Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev). Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας

Ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού. Κύκλος 10 ταινιών. Προβλήθηκε για πρώτη φορά στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" την άνοιξη του 2011. Συγγραφέας και παρουσιαστής είναι ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Ταινία 1: Εισαγωγή στο ναό. Ταινία 2: Εικονίδιο. Ταινία 3: Το Μυστήριο της Βάπτισης. Ταινία 4: Το Μυστήριο της Ευχαριστίας. Ταινία 5: Sacrament of Marriage. Ταινία 6: Εξομολόγηση, προσευχή και νηστεία. Ταινία 7: Η Παναγία και οι Άγιοι. Ταινία 8: The Sacrament of the Unction (unction) και η ιεροτελεστία της νεκρώσιμης ακολουθίας. Ταινία 9: Λατρεία. Ταινία 10: Διακοπές.
Ο τρόπος του βοσκού. Στην 65η επέτειο του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλου. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο τηλεοπτικό κανάλι "Russia-1" στις 20 Νοεμβρίου 2011. Συγγραφέας και παρουσιαστής είναι ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας.
Εκκλησία στην ιστορία. Κύκλος 10 ταινιών. Προβλήθηκε για πρώτη φορά στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" την άνοιξη του 2012. Συγγραφέας και παρουσιαστής είναι ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Ταινία 1: «Ο Ιησούς Χριστός και η Εκκλησία του». Ταινία 2: «Η εποχή του μαρτυρίου». Ταινία 3: «Η Εποχή των Οικουμενικών Συνόδων». Ταινία 4: "The Baptism of Rus'". Ταινία 5: Το Μεγάλο Σχίσμα. Ταινία 6: «Η πτώση του Βυζαντίου». Ταινία 7: «Η Ορθοδοξία στη Ρωσία». Ταινία 8: " Συνοδική περίοδος". Ταινία 9: «Ο διωγμός της Εκκλησίας στη Ρωσία τον 20ο αιώνα». Ταινία 10: "Ορθόδοξες εκκλησίες στο παρόν στάδιο."
Ενότητα των Πιστών. Στην 5η επέτειο της αποκατάστασης της ενότητας μεταξύ του Πατριαρχείου Μόσχας και της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο TC "Russia-1" στις 16 Μαΐου 2012. Συγγραφέας και παρουσιαστής είναι ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας.
Ταξίδι στον Άθωνα. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Προβλήθηκε για πρώτη φορά στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 23 και 24 Νοεμβρίου 2012.
Ορθοδοξία στην Κίνα. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 15 Μαΐου 2013.
Προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο τηλεοπτικό κανάλι Russia-24 τον Ιούνιο του 2013.
Το δεύτερο βάπτισμα της Ρωσίας. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Στην 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο TC "Russia-1" στις 22 Ιουλίου, στο TC "Inter" (Ουκρανία) στις 28 Ιουλίου 2013.
Διακοπές. Κύκλος ντοκιμαντέρ 15 ταινιών. Συγγραφέας και κορυφαίος Μητροπολίτης Ιλαρίων. Εμφανίστηκε στο τηλεοπτικό κανάλι «Πολιτισμός» τις ημέρες των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών, από τον Αύγουστο του 2013 έως τον Ιούλιο του 2014.
Μοναστήρι. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 15 Δεκεμβρίου 2013.
Η Ορθοδοξία στις Βρετανικές Νήσους. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 18 Ιουνίου 2014.
Ορθοδοξία στην Ιαπωνία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 16 Αυγούστου 2014.
Η Ορθοδοξία στην Αμερική. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 24 Αυγούστου 2014.
Ο Ιμυασλάφσκι διαφωνεί. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη εμφάνιση στο TC "Culture" Πρώτη εμφάνιση στο TC "Culture" 13 Δεκεμβρίου 2014
Με τον Πατριάρχη στον Άθωνα. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Πολιτισμός" 14 Δεκεμβρίου 2014
Ορθοδοξία στη Γεωργία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" 20 Δεκεμβρίου 2014
Η Ορθοδοξία στα σερβικά εδάφη. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" 21 Δεκεμβρίου 2014
Ορθοδοξία στη Βουλγαρία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Πολιτισμός" στις 24 Οκτωβρίου 2015
Ορθοδοξία στη Ρουμανία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Πολιτισμός" 7 Νοεμβρίου 2015
Η Ορθοδοξία στην Κριμαία. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 2 Απριλίου 2016
Johann Sebastian Bach - συνθέτης και θεολόγος. Μια ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Πρώτη προβολή στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 25 Απριλίου 2016
Ανάληψη. ταινία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Στις 9 Ιουνίου 2016, το κανάλι Spas TV θα προβάλει την ταινία Ascension. Συγγραφέας και παρουσιαστής είναι ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων. Τα γυρίσματα έγιναν στο Ισραήλ και στη βιβλική πόλη Σούσα, που βρίσκεται στο Ιράν.

Θεολόγος, πατρολόγος, ιστορικός εκκλησίας, συνθέτης. Συγγραφέας μονογραφιών για τη ζωή και τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, μεταφράσεις από την ελληνική και συριακή, έργα για τη δογματική θεολογία, πολυάριθμες δημοσιεύσεις σε περιοδικά. Συγγραφέας μουσικών έργων δωματίου και ορατόριου.

Ονομαστική εορτή - 6 Ιουνίου (σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο), ανήμερα της μνήμης του Αγ. Ιλαρίων ο Νέος († 845)

Βιογραφία

Εκπαίδευση, χειροτονία, έναρξη της εκκλησιαστικής λειτουργίας

Από το 1973 έως το 1984 σπούδασε στη Μέση Ειδική Μουσική Σχολή της Μόσχας. Gnesins στην τάξη του βιολιού και της σύνθεσης. Σε ηλικία 15 ετών, εισήλθε ως αναγνώστης στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση της Θεοτόκου Βράζεκ (Μόσχα). με τα μεταγενέστερα λόγια του, από τότε «η Εκκλησία ήταν το κύριο περιεχόμενο της ζωής μου». Από το 1983 υπηρέτησε ως υποδιάκονος υπό τον Μητροπολίτη Volokolamsk και Yuryevsk Pitirim (Nechaev) και εργάστηκε ως ελεύθερος επαγγελματίας στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας.

Το 1984, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, εισήλθε στο τμήμα σύνθεσης του Κρατικού Ωδείου της Μόσχας. Σπούδασε στην τάξη του Alexei Alexandrovich Nikolaev.

Το 1984-1986 υπηρέτησε στον σοβιετικό στρατό ως μουσικός χάλκινων πνευστών.

Τον Ιανουάριο του 1987 από δική του θέλησηΆφησε τις σπουδές του στο Ωδείο της Μόσχας και μπήκε ως αρχάριος στη Μονή του Αγίου Πνεύματος της Βίλνας.

Στις 19 Ιουνίου 1987 εκάρη μοναχός στον καθεδρικό ναό της Μονής του Αγίου Πνεύματος της Βίλνα και στις 21 Ιουνίου στον ίδιο καθεδρικό ναό χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Αρχιεπίσκοπο Βίλνας και Λιθουανίας Victorin (Belyaev).

Στις 19 Αυγούστου 1987, στον καθεδρικό ναό Prechistensky της πόλης του Βίλνιους, χειροτονήθηκε ιερομόναχος από τον Αρχιεπίσκοπο Ufa και Sterlitamak Anatoly (Kuznetsov) με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Vilna και Lithuania Viktorin.

Το 1988-1990 υπηρέτησε ως πρύτανης εκκλησιών στην πόλη Telsiai, σελ. Κολαίνιαι και σ. Tituvenai της επισκοπής Βίλνας και Λιθουανίας. Το 1990 διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κάουνας.

Το 1990, ως εκλεγμένος εκπρόσωπος του κλήρου της επισκοπής Βίλνας και Λιθουανίας, συμμετείχε στο Τοπικό Συμβούλιοτον Ιούνιο του 1990, ο οποίος εξέλεξε Πατριάρχη τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αλέξιο (Ridiger). Στις 8 Ιουνίου εκφώνησε ομιλία για τις σχέσεις με τη ROCOR.

Το 1989 αποφοίτησε ερήμην από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και το 1991 από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με πτυχίο θεολογίας. Το 1993 ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο MDA.

Το 1991-1993 δίδαξε ομιλητική, Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης, δογματική θεολογία και ελληνικά στο MDAiS. Το 1992-1993 δίδαξε Καινή Διαθήκηστο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο και Πατρολογία του Αγίου Τιχών στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Το 1993 στάλθηκε για πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου, υπό την καθοδήγηση του Επισκόπου Διοκλείας Κάλλιστου, εκπόνησε διδακτορική διατριβή με θέμα «Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και η Ορθόδοξη Παράδοση», μελέτησε τη Συριακή γλώσσα υπό την καθοδήγηση του καθηγητή Sebastian Brock, συνδυάζοντας τις σπουδές του με την υπηρεσία στις ενορίες της Επισκοπής του Sourozh. Το 1995 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης με Ph.D.

Από το 1995 εργάστηκε στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, από τον Αύγουστο του 1997 ως Γραμματέας Διαχριστιανικών Σχέσεων.

Το 1995-1997 δίδαξε παθολογία στα Θεολογικά Σεμινάρια Σμολένσκ και Καλούγκα. Το 1996 διάβασε ένα μάθημα διαλέξεων για τη δογματική θεολογία στο Ορθόδοξο Θεολογικό Σεμινάριο του Αγίου Χέρμαν στην Αλάσκα (ΗΠΑ).

Από τον Ιανουάριο του 1996 ήταν μέλος του κλήρου του ναού του Αγ. vmts. Catherine on Vspolye στη Μόσχα (Μετόχι της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική).

Από το 1996 έως το 2004 ήταν μέλος της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 1997-1999 δίδαξε τη δογματική θεολογία στο Θεολογικό Σεμινάριο του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Υόρκη (ΗΠΑ) και τη μυστικιστική θεολογία της Ανατολικής Εκκλησίας στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ (Ηνωμένο Βασίλειο).

Το 1999 του απονεμήθηκε ο Διδάκτωρ Θεολογίας από το Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι.

Το 1999-2000 παρουσιαζόταν η καθημερινή τηλεοπτική εκπομπή «Ειρήνη στο σπίτι σου» στο 3ο τηλεοπτικό κανάλι.

Το 1999-2002 συνέχισε να δημοσιεύει άρθρα και βιβλία, συμπεριλαμβανομένης της βασικής έρευνας σε δύο τόμους «Το Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών.

Το Πάσχα του 2000, στην Εκκλησία της Τριάδας στο Χοροσέβο, ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος (Gundyaev) ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου.

Επισκοπή

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 27ης Δεκεμβρίου 2001, ο ηγέτης Ιλαρίων (Αλφέεφ), με την ανάκτησή του στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ορίστηκε Επίσκοπος Κερτς, Εφημέριος της Επισκοπής Σουρόζ.

Την ημέρα των Χριστουγέννων του 2002, στον Καθεδρικό Ναό του Σμολένσκ, ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

14 Ιανουαρίου 2002 στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, χειροτονήθηκε επίσκοπος. τον αγιασμό τέλεσε ο Πατριάρχης Αλέξιος, συνυπηρετούμενος από δέκα αρχιερείς.

Λίγο μετά την άφιξη στην επισκοπή του Σουρόζ στις αρχές του 2002 του άρχοντα επισκόπου της επισκοπής, Μητροπολίτη Αντώνιου (Μπλουμ), επισκόπου Ιλαρίωνα του Κερτς, διορίστηκε εφημέριος, μια εξαιρετικά έντονη σύγκρουση προέκυψε στην επισκοπή γύρω από τη μορφή του νέου εφημέριου. Κόμμα δυσαρεστημένο με τις δραστηριότητες του Επισκόπου. Επικεφαλής του Ιλαρίωνα ήταν ένας ανώτερος εφημέριος - Επίσκοπος Βασίλειος (Όσμπορν).

Στις 19 Μαΐου 2002, ο κυβερνώντος επίσκοπος, Μητροπολίτης Αντώνιος, επέκρινε τις ενέργειες του επισκόπου Ιλαρίωνα στην ανοιχτή ομιλία του. Εφεσηανέφερε ότι ο Επίσκοπος Ιλαρίων έχει στη διάθεσή του 3 μήνες για να «ανακαλύψει την ουσία της επισκοπής του Σουρόζ και να σχηματίσει γνώμη για το εάν είναι έτοιμος ή όχι να συνεχίσει στο πνεύμα και σύμφωνα με τα ιδανικά που έχουμε αναπτύξει εδώ και 53 χρόνια. Εάν δεν είναι σίγουρος, και δεν είμαστε σίγουροι, τότε, με κοινή συμφωνία, θα χωρίσουμε». έλεγε επίσης για τον επίσκοπο Ιλαρίωνα: «Έχει πολλά χαρίσματα που ποτέ δεν είχα και δεν θα έχω ποτέ. Είναι νέος, είναι δυνατός, είναι διδάκτορας της θεότητας, έχει γράψει αρκετά θεολογικά βιβλία με μεγάλη αναγνώριση και μπορεί να προσφέρει μια πολύ σημαντική συμβολή - αλλά μόνο αν σχηματίσουμε μια ομάδα και είμαστε ενωμένοι».

Ο Επίσκοπος Ιλαρίων εξέδωσε απάντηση, με την οποία αρνήθηκε τις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν και ουσιαστικά καταδίκαζε τη λειτουργική πρακτική που είχε αναπτυχθεί στον καθεδρικό ναό του Λονδίνου της επισκοπής.

Ως αποτέλεσμα ασυμβίβαστης αντίθεσης, ο Επίσκοπος Ιλαρίων ανακλήθηκε από την επισκοπή τον Ιούλιο του ίδιου έτους. με απόφαση του Συνοδικού τίτλου Κερτςυιοθετήθηκε από τον αρχαιότερο εφημέριο της επισκοπής, τον Αρχιεπίσκοπο Ανατόλιο (Κουζνέτσοφ).

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 17ης Ιουλίου 2002 διορίστηκε Επίσκοπος Ποντόλσκι, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας, επικεφαλής της Αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς. Ενώ βρίσκεται στη θέση αυτή, δραστηριοποιείται σε δραστηριότητες ενημέρωσης, εκδίδοντας το ηλεκτρονικό ενημερωτικό δελτίο «Europaica» στα αγγλικά, γαλλικά και Γερμανός, καθώς και ένα ρωσόφωνο συμπλήρωμα αυτού του δελτίου «Η Ορθοδοξία στην Ευρώπη» .

Συμμετέχει τακτικά σε συναντήσεις της ηγεσίας της ΕΕ με τους θρησκευτικούς ηγέτες της Ευρώπης. Κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, επισημαίνει ότι η ανεκτικότητα πρέπει να επεκταθεί σε όλες τις παραδοσιακές θρησκείες της Ευρώπης: «Αποκαλώντας την ισλαμοφοβία και τον αντισημιτισμό ως παράδειγμα έλλειψης ανεκτικότητας, οι ευρωπαίοι πολιτικοί ηγέτες συχνά ξεχνούν τις διάφορες εκδηλώσεις της χριστιανοφοβίας και του αντιχριστιανισμού». Σύμφωνα με τον επίσκοπο, «δύο χιλιάδες χρόνια Χριστιανισμού δεν μπορούν να διαγραφούν από την ιστορία της Ευρώπης. Η άρνηση των χριστιανικών ριζών της Ευρώπης είναι απαράδεκτη. Όμως η σημασία του Χριστιανισμού δεν περιορίζεται στην ιστορία. Ο Χριστιανισμός παραμένει το πιο σημαντικό πνευματικό και ηθικό συστατικό της ευρωπαϊκής ταυτότητας».

Επικρίνει τη «στρατευμένη εκκοσμίκευση», καλώντας τους Ευρωπαίους Χριστιανούς να ξεκινήσουν διάλογο με εκπροσώπους του κοσμικού ανθρωπισμού για το ζήτημα των πνευματικών και ηθικών αξιών. Σύμφωνα με τον επίσκοπο, «η εκρηκτική φύση της σημερινής διαπολιτισμικής κατάστασης» οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι «η δυτική φιλελεύθερη-ανθρωπιστική ιδεολογία, βασισμένη στην ιδέα της καθολικότητας της, επιβάλλεται σε εκείνους τους ανθρώπους που ανατράφηκαν σε άλλες πνευματικές και ηθικές παραδόσεις και έχουν διαφορετικές προσανατολισμούς αξίας". Σε αυτήν την κατάσταση, «οι θρησκευόμενοι πρέπει να συνειδητοποιήσουν την ειδική ευθύνη που τους ανατίθεται και να ξεκινήσουν διάλογο με την κοσμική κοσμοθεωρία, αλλά αν ο διάλογος μαζί της είναι αδύνατος, τότε να αντιταχθεί ανοιχτά».

Οι προσκεκλημένοι του γραφείου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις Βρυξέλλες κατά τη διάρκεια του χρόνου που ηγούνταν από τον επίσκοπο Ιλαρίωνα ήταν η βασίλισσα Πάολα του Βελγίου, ο Υπουργός Εξωτερικών της Ρωσίας I.S. Ivanov, ο Προκαθήμενος της Αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Φινλανδίας Αρχιεπίσκοπος Λεβ, Επικεφαλής της Ευαγγελικής Λουθηρανική Εκκλησία της Φινλανδίας Αρχιεπίσκοπος Jukka Paarma, Αρχιεπίσκοπος Πράγας και Τσεχίας Κρίστοφερ.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 7ης Μαΐου 2003 διορίστηκε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας με την ανάθεση της προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Βουδαπέστης και Ουγγαρίας και με τη διατήρηση της θέσης του Εκπροσώπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ευρώπη. διεθνείς οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Το 2003 ξεκίνησαν μεγάλης κλίμακας εργασίες αποκατάστασης στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου στη Βιέννη. Στις 24 Μαΐου 2007, τον Καθεδρικό Ναό επισκέφθηκε ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V. V. Putin. Προσκεκλημένοι του καθεδρικού ναού ήταν επίσης ο Αρχιεπίσκοπος της Βιέννης Καρδινάλιος Christoph Schonborn, ο Αρχιεπίσκοπος Πράγας και Τσεχίας Christopher, πρόεδρος ΕθνοσυνέλευσηΟ Αυστριακός Andreas Kohl.

Το 2004 ξεκίνησε μια μεγάλη αναμόρφωση του ναού στο όνομα του Αγίου Λαζάρου του Τετραήμερου στη Βιέννη και το 2006 ολοκληρώθηκε.

13 Οκτωβρίου 2004 ολοκληρώθηκε δίκηγια το ζήτημα της ιδιοκτησίας του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Βουδαπέστη. Την περίοδο από το 2003 έως το 2006, ο καθεδρικός ναός επισκέφθηκαν επανειλημμένα ανώτατοι αξιωματούχοι του ρωσικού κράτους, συμπεριλαμβανομένων των πρωθυπουργών M. Kasyanov και M. Fradkov. Την 1η Μαρτίου 2006, ο Βλαντιμίρ Πούτιν επισκέφτηκε τον καθεδρικό ναό. Αποτέλεσμα αυτής της επίσκεψης ήταν η απόφαση των ουγγρικών αρχών να επισκευάσουν τον καθεδρικό ναό.

Υποστήριξε τη χρήση της ρωσικής γλώσσας σε Ορθόδοξη λατρεία, έχοντας διατυπώσει την επιφύλαξη ότι θεωρεί απαράδεκτη την απόρριψη της εκκλησιαστικής σλαβικής:

Ανάμεσα στον «άνθρωπο στο δρόμο» και την Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν πολλά εμπόδια - γλωσσικά, πολιτιστικά, ψυχολογικά και άλλα. Και εμείς, οι κληρικοί, κάνουμε πολύ λίγα για να βοηθήσουμε έναν άνθρωπο να ξεπεράσει αυτά τα εμπόδια.<…>Στις ξένες επισκοπές μας, πολλοί ενορίτες, και ιδιαίτερα τα παιδιά τους, όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν τη σλαβική γλώσσα, αλλά και κακώς καταλαβαίνουν τα ρωσικά. Το ζήτημα της προσβασιμότητας, της κατανοητότητας της λατρείας είναι πολύ οξύ.<…>Νομίζω ότι η απόρριψη της σλαβικής γλώσσας και η μετάφραση ολόκληρης της υπηρεσίας στα ρωσικά είναι απαράδεκτη. Ωστόσο, ορισμένα μέρη της υπηρεσίας είναι αρκετά αποδεκτά για ανάγνωση στα ρωσικά. Για παράδειγμα, οι ψαλμοί, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο.

Τον Ιούλιο του 2008, μετά την επιβολή απαγορεύσεων στον Επίσκοπο Διομήδη (Dzyuban) από την ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, άσκησε δριμεία κριτική στον τελευταίο.

Μετά την απομάκρυνση του Μητροπολίτη Γερμανού από τη θέση του Προκαθήμενου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική στις 4 Σεπτεμβρίου 2008, τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, η υποψηφιότητα του Επισκόπου Ιλαρίωνα (Alfeev) για τη θέση του Προκαθήμενου της OCA προτάθηκε από αρκετούς τον κλήρο του. Οι λόγοι που ώθησαν τους κληρικούς της OCA να προτείνουν υποψήφιο τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα αναφέρονται σε άρθρο του πρώην πρύτανη του Σεμιναρίου του Αγίου Βλαδίμηρου, Πρωτοπρεσβύτερος Thomas Hopko, κατά τη γνώμη του οποίου ο Επίσκοπος Ιλαρίων είναι «νέος, γενναίος, έξυπνος, μορφωμένος και αποδεδειγμένα», «έχει άψογη φήμη ως υπάκουος ιερομόναχος και ιεράρχης . Έχει εξαιρετική φήμη ως ποιμένας, δάσκαλος, ιεροκήρυκας και εξομολογητής. Έχει μεγάλη εμπειρία σε διεθνείς δραστηριότητεςΟρθόδοξη εκκλησία. Μιλάει άπταιστα αγγλικά και πολλές άλλες γλώσσες. Τον σέβονται εντός και εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ακόμη και από εκείνους που διαφωνούν με τις ιδέες και τις πράξεις του».

Η ανάδειξη του επισκόπου Ιλαρίωνα προκάλεσε διαμάχη στο OCA λόγω της ιδιότητάς του ως ιεράρχη του Πατριαρχείου Μόσχας και λόγω της σύγκρουσής του με τον κυβερνών επίσκοπο της Επισκοπής του Sourozh το 2002. Σε επιστολή του προς το Γραφείο της OCA με ημερομηνία 6 Νοεμβρίου 2008, ο Επίσκοπος Ιλαρίων ανακοίνωσε ότι αρνείται να διοριστεί επειδή πίστευε ότι ο επικεφαλής της OCA θα έπρεπε να έχει έναν Αμερικανό. Η ηγεσία του Πατριαρχείου Μόσχας υποστήριξε τη θέση του επισκόπου Ιλαρίωνα.

Στις 31 Μαρτίου 2009, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, απαλλάχθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής Βιέννης-Αυστρίας και Ουγγαρίας και διορίστηκε Επίσκοπος Βολοκολάμσκ, Βικάριος του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών Ρωσιών, Πρόεδρος του Τμήματος. για τις Εξωτερικές Εκκλησιαστικές Σχέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου αυτεπαγγέλτως. Σε σχέση με τον διορισμό του, απαλλάχθηκε και από τη θέση του επικεφαλής της Αντιπροσωπείας του Πατριαρχείου Μόσχας στους Ευρωπαϊκούς Διεθνείς Οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Από τις 31 Μαρτίου 2009 - Πρύτανης των Πανεκκλησιαστικών Μεταπτυχιακών και Διδακτορικών Σπουδών του Πατριαρχείου Μόσχας.

Από τις 14 Απριλίου 2009 - πρύτανης της εκκλησίας της Μόσχας προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά Όλων που Θλίβονται" (Μεταμόρφωση του Κυρίου) στο Bolshaya Ordynka.

Στις 20 Απριλίου 2009, «σε σχέση με τον διορισμό του σε θέση που συνεπαγόταν συνεχή συμμετοχή στις εργασίες της Ιεράς Συνόδου και για επιμελή υπηρεσία στην Εκκλησία του Θεού», ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου από τον Πατριάρχη Κύριλλο.

Από τις 28 Μαΐου 2009 - Μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Από τις 27 Ιουλίου 2009 - περιλαμβάνεται στη Διασυμβουλιακή Παρουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του προεδρείου της.

Από τις 11 Νοεμβρίου 2009 - μέλος του ρωσικού τμήματος της οργανωτικής επιτροπής για το Έτος Ρωσικού Πολιτισμού και Ρωσικής Γλώσσας στην Ιταλική Δημοκρατία και το Έτος Ιταλικού Πολιτισμού και Ιταλικής Γλώσσας στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Από τις 29 Ιανουαρίου 2010 - Πρόεδρος της Επιτροπής της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για θέματα στάσης απέναντι στην ετεροδοξία και άλλες θρησκείες και Αντιπρόεδρος της Επιτροπής της Διασυμβουλικής Παρουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την αντιμετώπιση εκκλησιαστικά σχίσματακαι να τα ξεπεράσεις

Την 1η Φεβρουαρίου 2010, «ενόψει της επιμελούς υπηρεσίας της Εκκλησίας του Θεού και σε σχέση με τον διορισμό του προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας - μόνιμου μέλους της Ιεράς Συνόδου» αναδείχθηκε από Ο Πατριάρχης Κύριλλος στο βαθμό του μητροπολίτη.

Δραστηριότητα εξωτερικής πολιτικής

Εκπροσωπεί τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε διάφορα διεθνή και διαχριστιανικά φόρουμ: είναι μέλος της Εκτελεστικής και Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, του Προεδρείου της Θεολογικής Επιτροπής του ΠΣΕ «Πίστη και Εκκλησία Τάξης», της Μόνιμης Επιτροπής για τον Διάλογο μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, της Μόνιμης Επιτροπής Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων Εκκλησιών και της Αγγλικανικής Εκκλησίας.

Στις 29 Σεπτεμβρίου 2006 ζητήθηκε η δημιουργία μιας Ορθόδοξης-Καθολικής συμμαχίας για την προστασία του παραδοσιακού Χριστιανισμού στην Ευρώπη. Σύμφωνα με τον επίσκοπο, σήμερα γίνεται όλο και πιο δύσκολο να μιλάμε για τον Χριστιανισμό ως ένα ενιαίο σύστημα αξιών που μοιράζονται όλοι οι χριστιανοί του κόσμου: το χάσμα μεταξύ «παραδοσιακών» και «φιλελεύθερων» διευρύνεται σταθερά. Σε αυτή την κατάσταση, σύμφωνα με τον επίσκοπο, είναι απαραίτητο να εδραιωθούν οι προσπάθειες εκείνων των Εκκλησιών που θεωρούν τους εαυτούς τους «Εκκλησίες της Παράδοσης», δηλαδή Καθολικών και Ορθοδόξων, συμπεριλαμβανομένων των λεγόμενων. «Προχαλκηδόνικες» αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες. «Δεν μιλάω τώρα για τις σοβαρές δογματικές διαφωνίες που υπάρχουν μεταξύ αυτών των Εκκλησιών και οι οποίες πρέπει να συζητηθούν στο πλαίσιο διμερών διαλόγων. Μιλάω για την ανάγκη σύναψης μιας στρατηγικής συμμαχίας μεταξύ αυτών των Εκκλησιών, ενός συμφώνου, μιας συμμαχίας για την προστασία του παραδοσιακού Χριστιανισμού ως τέτοιου - προστασία από όλες τις προκλήσεις της εποχής μας, είτε πρόκειται για μαχητικό φιλελευθερισμό είτε για μαχητικό αθεϊσμό», τόνισε ο επίσκοπος.

Συμμετείχε στις συνεδριάσεις της Μικτής Επιτροπής για τον Ορθόδοξο-Καθολικό Διάλογο το 2000 στη Βαλτιμόρη, το 2006 στο Βελιγράδι και το 2007 στη Ραβέννα.

Στις 9 Οκτωβρίου 2007 αποχώρησε από τη συνεδρίαση της Μικτής Επιτροπής για Ορθόδοξο-Καθολικό Διάλογο στη Ραβέννα σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την απόφαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως να συμπεριλάβει εκπροσώπους της Εσθονίας Αποστολική Εκκλησία, παρά το γεγονός ότι «το Οικουμενικό Πατριαρχείο, με τη σύμφωνη γνώμη όλων των Ορθοδόξων μελών, πρότεινε μια συμβιβαστική λύση που θα αναγνώριζε τη διαφωνία του Πατριαρχείου Μόσχας με το καθεστώς της αυτόνομης εκκλησίας στην Εσθονία». Ένας συμμετέχων στη συνάντηση είπε στον Τύπο ότι η Καθολική πλευρά, όπως και άλλοι Ορθόδοξοι συμμετέχοντες, «σοκαρίστηκαν κάπως» από το τελεσίγραφο του επισκόπου. Ιερά ΣύνοδοςΗ ROC σε συνεδρίαση στις 12 Οκτωβρίου 2007 ενέκρινε τις ενέργειες της αντιπροσωπείας της ROC στη Ραβέννα.

Ως αποτέλεσμα, το τελικό έγγραφο «Εκκλησιολογικές και Κανονικές Συνέπειες της Μυστικής Φύσης της Εκκλησίας» υπογράφηκε απουσία αντιπροσωπείας από το Πατριαρχείο Μόσχας. Το έγγραφο, ειδικότερα, περιέχει τέτοιες διατάξεις με τις οποίες δεν συμφωνεί το Πατριαρχείο Μόσχας, όπως η 39η παράγραφος του εγγράφου, η οποία αναφέρεται σε «επισκόπους τοπικών Εκκλησιών που βρίσκονται σε κοινωνία με τον Θρόνο της Κωνσταντινούπολης».

Σε συνέντευξή του στο καθολικό πρακτορείο AsiaNews, ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Ζιζιούλας), εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και συμπρόεδρος της Μικτής Επιτροπής, δήλωσε ότι η θέση του επισκόπου Ιλαρίωνα στη Ραβέννα είναι «έκφραση αυταρχισμού, σκοπός του οποίου είναι να καταδείξει την επιρροή της Εκκλησίας της Μόσχας». Τόνισε επίσης ότι ως αποτέλεσμα το Πατριαρχείο Μόσχας βρέθηκε «σε απομόνωση, γιατί καμία άλλη Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ακολούθησε το παράδειγμά της».

Σε απάντηση, στις 22 Οκτωβρίου 2007, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας κατηγόρησε τον Μητροπολίτη Ιωάννη ότι «διάλυσε τον διάλογο» με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Σύμφωνα με τον επίσκοπο, η αποχώρηση του Πατριαρχείου Μόσχας από τον διάλογο ήταν ευεργετική για την Κωνσταντινούπολη: «Είναι προφανές ότι η Κωνσταντινούπολη ενδιαφέρεται να διευρύνει την ορθόδοξη αντίληψη περί πρωτοκαθεδρίας στην Οικουμενική Εκκλησία. Το «πρωτείο της τιμής», που ανατέθηκε στην Κωνσταντινούπολη μετά το 1054, δεν ταιριάζει πλέον σε τέτοιους εκπροσώπους της όπως ο Μητροπολίτης Ιωάννης. Και για να μετατραπεί η «πρωταρχεία της τιμής» σε πραγματική εξουσία, η θέση της πρωτοκαθεδρίας θα πρέπει να αναδιατυπωθεί σύμφωνα με τις γραμμές της παπικής πρωτοκαθεδρίας στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Όσο οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Μόσχας συνεχίζουν να συμμετέχουν στο διάλογο, αυτό δεν θα είναι δυνατό. Θα ήταν πολύ πιο εύκολο χωρίς αυτούς».

Σε μια συνέντευξη στις 15 Νοεμβρίου 2007, επέκρινε ορισμένες διατάξεις του εγγράφου της Ραβέννα επί της ουσίας και δήλωσε ότι ο αριθμός της Ρωσικής Εκκλησίας φέρεται ότι «υπερβαίνει τον αριθμό των μελών όλων των άλλων τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών μαζί». Στην ερώτηση: «Υπό ποιες συνθήκες οι Ανατολικές Εκκλησίες θα μπορέσουν να αναγνωρίσουν τον Πάπα της Ρώμης ως επικεφαλής της Οικουμενικής Εκκλησίας;» - απάντησε: «Υπό οποιαδήποτε. Επικεφαλής της Παγκόσμιας Εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός, και σύμφωνα με την ορθόδοξη αντίληψη, δεν μπορεί να έχει εφημέριο στη γη. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης διδασκαλίας για την Εκκλησία και του Καθολικού.

Ακαδημαϊκά πτυχία και τίτλοι

Διδακτορικό από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης (1995)
Μέλος της Ένωσης Συνθετών της Ρωσίας
Διδάκτωρ Θεολογίας από το Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι (1999)
Επίτιμος Διδάκτωρ του Ρωσικού Κρατικού Κοινωνικού Πανεπιστημίου
Επίτιμος Διδάκτωρ Θεολογίας, Θεολογική Σχολή, Καθολικό Πανεπιστήμιο της Καταλονίας (Ισπανία, 2010)
Επίτιμος Καθηγητής της Ρωσικής Χριστιανικής Ανθρωπιστικής Ακαδημίας

Βραβεία

Πιστοποιητικά Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Moscow and All Rus' (1996 και 1999),
Τάγμα του Burgomaster Jonas Vileishis (Κάουνας, Λιθουανία, 2011)
Τάγμα του Αγίου Ιννοκεντίου της Μόσχας II βαθμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική (2009).
Τάγμα του Αγίου Ευγενούς Βοεβόδα Στεφάνου του Μεγάλου Β' βαθμού (2010, Ορθόδοξη Εκκλησία της Μολδαβίας)
Τάγμα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου Β' βαθμού της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας (2010),
Τάγμα Ιερομάρτυρος Ισίδωρου Γιουριέφσκι Β' βαθμού (2010, Εσθονική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας)
Sigillum Magnum - Χρυσό μετάλλιοΠανεπιστήμιο της Μπολόνια (Ιταλία, 2010)
Μετάλλιο του Μακαριστού Πρίγκιπα Konstantin Ostrozhsky της Πολωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2003),
Βραβείο Makariev (24 Αυγούστου 2005) - για το έργο «Το Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών».
Αναμνηστικό μετάλλιο 13 Ιανουαρίου (Λιθουανία, 4 Μαρτίου 1992),

Θεολογική και λογοτεχνική δραστηριότητα

Το 2002 η δίτομη μονογραφία του Επισκόπου Ιλαρίωνα «Το Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Μια Εισαγωγή στην Ιστορία και τα Προβλήματα των Διαφωνιών των Ιμυασλάβων», αφιερωμένη στις διαμάχες του Άθω για το όνομα του Θεού.

Το 2008 εκδόθηκε ο 1ος τόμος του έργου του Επισκόπου Ιλαρίωνα «Ορθοδοξία», αφιερωμένος στην ιστορία, την κανονική δομή και το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο πρόλογος του βιβλίου, που υπογράφει ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', έλεγε: «Ο συγγραφέας του βιβλίου είναι εξοικειωμένος με τον πλούτο της θεολογικής και λειτουργικής παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας από πρώτο χέρι. Έχοντας λάβει πολύπλευρη εκπαίδευση, ο Επίσκοπος Ιλαρίων έγινε συγγραφέας πολυάριθμων μονογραφιών και άρθρων για θεολογικά και εκκλησιαστικά-ιστορικά θέματα, μεταφράσεις από αρχαίες γλώσσες, πνευματικά και μουσικά έργα. Πολλά χρόνια προσφοράς στη Μητέρα Εκκλησία, πλούσια εμπειρία δημιουργική δραστηριότητακαι μια ευρεία προοπτική του επιτρέπουν να παρουσιάσει την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε όλη της την ποικιλομορφία.

Μέλος της συντακτικής επιτροπής των περιοδικών "Theological Works" (Μόσχα), "Church and Time" (Μόσχα), "Bulletin of the Russian Christian Movement" (Παρίσι-Μόσχα), "Studia Monastica" (Βαρκελώνη), "Studii teologice" " (Βουκουρέστι), επιστημονικά -ιστορική σειρά "Βυζαντινή Βιβλιοθήκη" (Αγία Πετρούπολη).

Την 1η Φεβρουαρίου 2005 εξελέγη επίκουρος καθηγητής της θεολογικής σχολής του Πανεπιστημίου του Fribourg (Ελβετία) στο τμήμα δογματικής θεολογίας.

Μουσικές και συνθετικές δραστηριότητες

Το 2006-2007 επέστρεψε στην ενεργό συνθετική δραστηριότητα γράφοντας «The Divine Liturgy» και «All night Vigil» για μικτή χορωδία, «Matthew Passion» για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα, καθώς και «Christmas Oratorio» για σολίστ, αγόρια. χορωδία, μικτή χορωδία και συμφωνική ορχήστρα. Των παραστάσεων των Παθών του Αγίου Ματθαίου και του Χριστουγεννιάτικου Ορατόριου στη Μόσχα προηγήθηκαν χαιρετισμός από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β'. Η μουσική του επισκόπου Ιλαρίωνα εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους καλλιτέχνες που συμμετείχαν στην παράστασή της: οι μαέστροι Vladimir Fedoseev και Alexei Puzakov, ο τραγουδιστής Yevgeny Nesterenko.

Το 2007-2008 το Matthew Passion παρουσιάστηκε στη Μόσχα και τη Ρώμη, καθώς και στη Μελβούρνη και το Τορόντο. Στο τέλος όλων των συναυλιών, το κοινό χειροκροτούσε θερμά. Οι συναυλίες προκάλεσαν απήχηση στα ΜΜΕ.

Η πρεμιέρα του Ορατόριου των Χριστουγέννων στην Ουάσιγκτον ολοκληρώθηκε επίσης με χειροκροτήματα. Με όχι λιγότερη επιτυχία, το έργο εκτελέστηκε στη Νέα Υόρκη, τη Βοστώνη και τη Μόσχα, προκαλώντας πολυάριθμες απαντήσεις στον Τύπο. Ειδικότερα, θαυμαστές του έργου του Επισκόπου Ιλαρίωνα σημειώνουν:

Όταν ακούς τη μουσική του Επισκόπου Ιλαρίωνα (Αλφέεφ), αισθάνεσαι αμέσως την εκπληκτική του αποκόλληση από τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου. Καταλαβαίνετε με απόλυτη σαφήνεια ότι δεν πρόκειται απλώς για ένα μουσικό κομμάτι γεμάτο πάθη, αγώνες, κάθε είδους συναυλιακά εφέ, όχι, πρώτα απ 'όλα, είναι μια προσευχή που εκφράζεται με ήχους, μια ιερή πράξη, βύθιση σε ανώτερες πνευματικές ουσίες. Επομένως, το έργο του επισκόπου Ιλαρίωνος δεν μπορεί να αποδοθεί μόνο στην κατηγορία του συνθέτη: μάλλον είναι πνευματικό έργο, στροφή προς τον Κύριο, κήρυγμα του Λόγου του Θεού, εξοικείωση όλων μας με τα μυστήρια της Θείας ύπαρξης.

Anton Viskov)

Χαίρομαι και εκπλήσσομαι που ένας Ορθόδοξος επίσκοπος έδρασε ως καινοτόμος συνθέτης! Είναι ο πρώτος που κατάφερε να χρησιμοποιήσει τη μορφή Μπαχ του ορατόριου και να γεμίσει και τους 28 αριθμούς με το ορθόδοξο κανονικό πνεύμα! Ταυτόχρονα, η Vladyka χρησιμοποίησε τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα. Αυτό γίνεται με τόλμη, με μια καινοτόμο προσέγγιση.

Evgeny Nesterenko

Όταν άρχισα να δουλεύω την παρτιτούρα, συνειδητοποίησα ότι υπάρχουν πολλές υπέροχες σελίδες σε αυτό, σελίδες γεμάτες πνευματικότητα... Αυτή είναι η μουσική που διεισδύει στην ψυχή κάθε ανθρώπου

Vladimir Fedoseev

Ο Επίσκοπος Ιλαρίων είναι γνωστός σε μένα από την εποχή που ήταν ακόμη φοιτητής στο Ωδείο της Μόσχας. Πρόκειται για έναν επαγγελματία μουσικό που, προς έκπληξή μας, άφησε το 3ο έτος, αφιερώνοντας τον εαυτό του στην Εκκλησία... Και τώρα, ενώ ήταν ακόμη νέος επίσκοπος (είναι ακόμη 40 ετών), συνδύασε την εκκλησιαστική και τη συνθετική του εμπειρία, δημιουργώντας ένα νέο είδος. Αυτή δεν είναι μουσική για τη Λειτουργία, αλλά παρ' όλα αυτά οδηγεί τον άνθρωπο στον Θεό μέσω της γνώσης του Θεού, στον πνευματικό μέσω της ψυχής… Αυτό είναι ένα απολύτως εξαιρετικό συναίσθημα της νέας Ρωσίας. Αυτό δεν είναι απλώς ένα νέο είδος, αλλά ένα νέο φαινόμενο στον πολιτισμό και την πνευματικότητα.

Alexander Sokolov)

Από τη μία, είμαστε εξαιρετικά ευγνώμονες στη Vladyka Hilarion για τη νέα ενσάρκωση του The Passion, για την υπεροχή και την καθαρότητα του ήχου, για την τονική ειλικρίνεια, για την προσβασιμότητα της παρουσίασης. Ο συγγραφέας πολύ κανονικά, κατά τη γνώμη μου, διένειμε το ευαγγελικό υλικό μεταξύ του αναγνώστη, της χορωδίας, των σολίστ και της ορχήστρας. Όλα αυτά είναι αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα. Χρειαζόμαστε μια τέτοια σύγχρονη, προσιτή, καθαρή, τονική μουσική. Μουσική που αποκαθιστά τη χαμένη σύνδεση με το κοινό. Και όλοι όσοι ήταν στη συναυλία θυμούνται με πόσο ενθουσιασμό έγινε δεκτό αυτό το έργο... Όσο για την άλλη πλευρά, για εμάς, τους επαγγελματίες συνθέτες (όχι σε μομφή για τη Βλαδύκα Ιλαρίωνα! αλλά απλά έχουμε επαγγελματική αντίληψη για τη μουσική, έχουμε ήδη χαλάσει αυτιά) , τότε για εμάς, φυσικά, θα θέλαμε να ακούσουμε λίγη ακόμα απομάκρυνση από τα μπαρόκ μοντέλα. Ο δημοκρατικός χαρακτήρας της γλώσσας του συγγραφέα πιθανότατα υπαγορεύεται από την επιθυμία για μέγιστη επικοινωνία με το κοινό. Αλλά θα ήθελα ακόμη περισσότερη πολυδιάστατη ενσάρκωση αυτής της αιώνιας πλοκής: ώστε να υπάρχουν κάποιες συγκρούσεις στη γλώσσα και τη δραματουργία, μερικές τολμηρές, μη τυποποιημένες λύσεις.

Alexander Koblyakov)

Το 2009, σε συνέντευξή του στο Channel Vesti, είπε ότι από τον διορισμό του ως επικεφαλής του DECR, δεν είχε γράψει ούτε ένα σημείωμα.

Κριτική

Ορισμένες θεολογικές κατασκευές του μελλοντικού Μητροπολίτη (τότε Ιερομόναχου) Ιλαρίωνα επικρίθηκαν από άλλους Ορθόδοξους θεολόγους, για παράδειγμα:

δόγμα του οικουμενισμού. Την καθολική άποψη για την πρωτοκαθεδρία του πάπα στα γραπτά του Ιλαρίωνα σημείωσαν οι V. Asmus, και J.-K. Ο Larcher συνέδεσε τις απόψεις του Μητροπολίτη με τον Ουνιατισμό. Επιπλέον, ο ιερέας Peter Andrievsky επέκρινε τη στάση του θεολόγου απέναντι στην ασσυριακή εκκλησία της Ανατολής.
το δόγμα της αποκατάστασης επικρίθηκε από τον αρχιερέα Valentin Asmus και αναλύθηκε λεπτομερώς από τον Yu. Maksimov. Ο ιερέας D. Sysoev, στην ίδια βάση, κατέταξε τον Ιλαρίωνα μεταξύ των «μοντερνιστών».

Επικρίθηκαν και τα μουσικά έργα του Μητροπολίτη (τότε Επισκόπου) Ιλαρίωνα. Συγκεκριμένα, ο B. Filanovsky έγραψε: «Είναι δυνατό, αλλά όχι ενδιαφέρον, να μιλάμε για τα επισκοπικά Πάθη ως μουσικό κομμάτι. Αυτό είναι ένα κομμάτι ανοησίας. Εν μέρει αδέξια στυλιζαρίσματα του Μπαχ ή του Μότσαρτ - όχι επειδή είναι τόσο πνευματικά, αλλά απλώς επειδή ακούγονται, τους τυποποιούμε γι' αυτό. Εν μέρει ειλικρινές λειτουργικό τραγούδι - στην αίθουσα συναυλιών, ωστόσο, ακούγεται σαν μια πομπώδης παραλιουργική βαμπούκα, που ξεσπά από τη συνείδηση της δικής του πνευματικότητας ... Το «Πάθος» του Alfeev δεν είναι απλώς ένα άδειο κέλυφος. Αυτή είναι μια δηλητηριώδης κληρική υποκατάσταση. Και η υπέροχη ρίψη του στον κόσμο δείχνει ξεκάθαρα πώς φουσκώνει η πληθωριστική φούσκα της κρατικής Ορθοδοξίας.

Διαδικασία

Το ανθρώπινο πρόσωπο του Θεού. κηρύγματα. Klin: Christian Life Foundation, 2001.
Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος. Περί θείων μυστηρίων και πνευματικής ζωής. Κείμενα που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα. Μετάφραση από τα συριακά. M .: Εκδοτικός Οίκος "Zachatievsky Monastery", 1998. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2003. Τρίτη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
Η ζωή και η διδασκαλία του Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος. M .: Publishing House of the Krutitsky Patriarchal Compound, 1998. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001. Τρίτη έκδοση - M .: Μονή Sretensky, 2007.
Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και Ορθόδοξη Παράδοση. M .: Εκδοτικός οίκος του Πατριαρχικού Συλλόγου Krutitsky, 1998. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001. Τρίτη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Oleg Abyshko Publishing House, 2008.
Ο Χριστός είναι ο Νικητής της Κόλασης. Το θέμα της καθόδου στην κόλαση στην ανατολική χριστιανική παράδοση. Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2005.
Τι πιστεύουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; κατηχητικές συνομιλίες. Klin: Christian Life Foundation, 2004. Δεύτερη έκδοση - M .: Eksmo, 2009.
Περί προσευχής. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Second Edition - Klin: Christian Life Foundation, 2004.
Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 3ου αι. Ανθολογία. Τ. 1-2. Μ.: Στρογγυλή τράπεζα για τη θρησκευτική εκπαίδευση και τη διακονία, 1996.
Ανατολικοί Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 5ου αι. Ανθολογία. Μ.: Στρογγυλή τράπεζα για τη θρησκευτική εκπαίδευση και τη διακονία, 2000.
Ανατολικοί Πατέρες και Ιατροί της Εκκλησίας του 4ου αι. Ανθολογία. Τ. 1-3. Μ.: Στρογγυλή τράπεζα για τη θρησκευτική αγωγή και τη διακονία, 1998-1999.
Πέρασε η νύχτα και ήρθε η μέρα. Κηρύγματα και ομιλίες. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος του Πατριαρχικού Συλλόγου Κρουτίτσκι, 1999.
Μυστήριο πίστης. Εισαγωγή στην Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία. M.-Klin: Publishing house of the Brotherhood of St. Tikhon, 1996. Second edition - Klin: Christian Life Foundation, 2000. Third edition - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Fourth edition - Klin: Christian Life Foundation , 2005. Πέμπτη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Bibliopolis, 2007. Έκτη έκδοση - M .: Eksmo, 2008.
Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Αιδ. Νικήτα Στυφάτ. Ασκητικά έργα σε νέες μεταφράσεις. Klin: Christian Life Foundation, 2001. 2nd Edition - St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2006.
Πνευματικός κόσμος του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Μ .: Εκδοτικός οίκος του Πατριαρχικού Συλλόγου Krutitsky, 1998. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001. Τρίτη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2005.
Ορθοδοξία. Τόμος Α: Ιστορία, κανονική δομή και δόγμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Με πρόλογο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β'. M: Μονή Sretensky, 2008.
Ορθοδοξία. Τόμος Β': Ναός και Εικόνα, Μυστήρια και Ιεροτελεστίες, Λειτουργικές Ακολουθίες και Εκκλησιαστική Μουσική. Μ: Μονή Sretensky, 2009.
Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Τα κεφάλαια είναι θεολογικά, θεωρητικά και πρακτικά. Μετάφραση από τα ελληνικά. Μ .: Εκδοτικός Οίκος "Μοναστήρι Zachatievsky", 1998.
Πατριάρχης Κύριλλος: Ζωή και προοπτική. Μ: Eksmo, 2009.
Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. «Έλα, αληθινό φως». Επιλεγμένοι ύμνοι σε στίχο μετάφραση από τα ελληνικά. Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2000. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Oleg Abyshko, 2008.
Η Ορθόδοξη θεολογία στο πέρασμα των εποχών. Άρθρα, εκθέσεις. M.: Publishing House of the Krutitsy Patriarchal Compound, 1999. Δεύτερη έκδοση, συμπληρωμένη - Kyiv: Spirit and Litera, 2002.
Ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας. Εισαγωγή στην ιστορία και τα προβλήματα των ιμυασλαβικών διαφορών. Σε δύο τόμους. Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2002. Δεύτερη έκδοση - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Oleg Abyshko, 2007.
Ορθόδοξος μάρτυρας στον σύγχρονο κόσμο. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Oleg Abyshko, 2006.
Είστε το φως του κόσμου. Συζητήσεις για τη χριστιανική ζωή. Klin: Christian Life Foundation, 2001. Second edition - Klin: Christian Life Foundation, 2004. Third edition - M.: Eksmo, 2008.

Χριστός ο Πορθητής της Κόλασης. Η Κάθοδος στην Κόλαση στην Ορθόδοξη Παράδοση. Νέα Υόρκη: SVS Press, 2009.
Ο πνευματικός κόσμος του Ισαάκ του Σύρου. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.
Άγιος Συμεών το νέοΘεολόγος και Ορθόδοξη Παράδοση. Οξφόρδη: Oxford University Press, 2000.
Ορθόδοξος μάρτυρας σήμερα. Γενεύη: Εκδόσεις WCC, 2006.
Το μυστήριο της πίστης. Εισαγωγή στη Διδασκαλία και την Πνευματικότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Λονδίνο: Darton, Longman and Todd, 2002.

L'univers spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
Le chantre de la lumi?re. Την έναρξη? η πνευματικότητα; de saint Grégoire de Nazianze. Παρίσι: Cerf, 2006.
Le myst?re de la foi. εισαγωγή? la théologie dogmatique orthodoxe. Παρίσι: Cerf, 2001.
Le Nom grand et glorieux. La v?n?ration du Nom de Dieu et la pri?re de J?sus dans la παράδοση ορθόδοξη. Παρίσι: Cerf, 2007.
L'Orthodoxie I. L'histoire et structures canoniques de l'Eglise orthodoxe. Παρίσι: Cerf, 2009.
Le myst?re sacr? de l'Eglise. εισαγωγή? l'histoire et ? la probl?matique des d?bats athonites sur la v?n?ration du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
Symon le Studite. Discours asc?tique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev. Πηγές Chr?tiennes 460. Paris: Cerf, 2001.

Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
La forza dell'amore. L'universo spirituale di sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
La Gloria del Nome. L'opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen?bersetzt von Hermann-Josef R?hrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben και Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμου. Αθήνα: Ακρίτας, 2005.

Η ζωή και η μελέτη του φωτός του Γρηγορίου του Θεολόγου. Μετάφραση Nikola Stojanović. Επιμέλεια της μετάφρασης από τη Δρ. Xenia Koncharevych, καθ. Krajevo, 2009.
Μυστήριο πίστης: εκτροπή από την ορθόδοξη δογματική θεολογία. Μετάφραση από τα ρωσικά από τον George Lazarev. επιμέλεια μετάφρασης Ksenia Koncharevi. Krajevo: Επιλογή διοίκησης επισκοπών Diocesan zhichke, 2005.
Σοφή κυριαρχία του κόσμου. Ομιλία για τη χριστιανική ζωή. Ρώσος πρεσβύτερος Νίκολα Στογιάνοβιτς. Επιμέλεια της μετάφρασης από τον καθ. Δρ Ksenia Koncharevych. Krajevo, 2009.

Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyv?skyl?, 2002.

Ένα χτύπημα titka. Bevezet?s az Ortodox Egyh?z teol?gi?j?ba ?s lelkis?g?be. Magyar Ortodox Egyh?zmegye, 2005.

Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawos?awnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawos?awna, 2009.

Sfantul Simeon Noul Teolog si traditia orthodoxa. Bucureti: Editura Sophia, 2009.
Χρήστος, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureti: Editura Sophia, 2008.

Νεροχύτης? όχι κιμίτσου. Νικολάι Τακαμάτσου γιακού. T?ky? Fukkatsu dai Seid?, 2004.

Το Μυστήριο της Βέρης: Είσοδος στην Ορθόδοξη Θεολογία. Κίεβο, 2009.

Tajnata na verata. Βασισμένο στην Ορθόδοξη δογματική θεολογία. Σκόπια, 2009.

Izak Syrsky a jeho duchovni odkaz, prel. J. Broz και M. Routil. Praha, Cerveny Kostelec: Nakladatelstvi Pavel Mervart 2010.

Μουσικά έργα

«Χριστουγεννιάτικο Ορατόριο» για σολίστ, αγορίστικη χορωδία, μικτή χορωδία και μεγάλη συμφωνική ορχήστρα (2007). Πρώτη παράσταση: National Cathedral Basilica, Washington (ΗΠΑ), 17 Δεκεμβρίου 2007. Εκτελεστές: Κρατική Χορωδία Γκαλερί Τρετιακόφ, Χορωδία του Κολλεγίου Μουσικής στο Ωδείο της Μόσχας, Χορωδία Αγοριών Μόσχας, Χορωδία Αγοριών Ουάσιγκτον, Κεντρική Συμφωνική Ορχήστρα του Υπουργείου Άμυνας. Μαέστρος Valery Khalilov. Παρουσιάστηκε στη Νέα Υόρκη στις 18 Δεκεμβρίου και στο Χάρβαρντ στις 20 Δεκεμβρίου από το ίδιο καστ. 7 Ιανουαρίου 2008 εμφανίστηκε στη Μεγάλη Αίθουσα του Ωδείου της Μόσχας. Ερμηνευτές: Χορωδία της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ, Χορωδία του Κολλεγίου Μουσικής στο Ωδείο της Μόσχας, Χορωδία αγοριών της Μόσχας, Μεγάλη Συμφωνική Ορχήστρα Τσαϊκόφσκι. Μαέστρος Alexey Puzakov. Σολίστ: Yevgeny Nesterenko, Khibla Gerzmava, Protodeacon Viktor Shilovsky.
«Θεία Λειτουργία» για μικτή χορωδία (2006). Πρώτη παράσταση: Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi, 6 Ιουλίου 2006, Χορωδία της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov, υπό τη διεύθυνση του Alexei Puzakov. Πρώτη παράσταση συναυλίας: Μεγάλη Αίθουσα του Ωδείου της Μόσχας, 7 Δεκεμβρίου 2006, ίδιοι ερμηνευτές.
«Τέσσερα ποιήματα του Φ. Γκαρσία Λόρκα» για φωνή και πιάνο (1984).
Συμφωνία για χορωδία και ορχήστρα «Άσμα της Ανάληψης» στα λόγια των ψαλμών (2008). Πρώτη παράσταση: Αίθουσα στήλης του Σώματος των Συνδικάτων (Μόσχα), 12 Νοεμβρίου 2009. Ερμηνευτές: Χορωδία της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ, Μεγάλη Συμφωνική Ορχήστρα. Τσαϊκόφσκι. Μαέστρος Alexey Puzakov.
Matthew Passion για σολίστ, χορωδία και ορχήστρα (2006). Πρώτη παράσταση: Μεγάλη Αίθουσα του Ωδείου της Μόσχας, 27 Μαρτίου 2007. Ερμηνεύουν: Χορωδία της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ και Συμφωνική Ορχήστρα Τσαϊκόφσκι. Μαέστρος Vladimir Fedoseev. Επανεμφανίστηκε στις 29 Μαρτίου 2007 στη Ρώμη, στο Auditorium Conciliazione, από την ίδια σύνθεση. Στις 29 Σεπτεμβρίου 2007, εκτελέστηκε στη Μελβούρνη (Αυστραλία) από τη Βασιλική Φιλαρμονική Ορχήστρα της Μελβούρνης, τη Χορωδία του Καθεδρικού Ναού Peter and Paul και τη χορωδία της σχολής τραγουδιού Schola cantorum υπό τη διεύθυνση του Andrew Wales.
«Ολονύχτια Αγρυπνία» για σολίστ και μικτή χορωδία (2006). Πρώτη παράσταση: Μεγάλη Αίθουσα του Ωδείου της Μόσχας, 7 Δεκεμβρίου 2006, Χορωδία της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov, υπό τη διεύθυνση του Alexei Puzakov.

+ + +

Πριν από πέντε ημέρες, κατά λάθος (??) έπεσα πάνω σε μια πολύχρωμη, υψηλής ποιότητας φωτογραφία ενός υψηλόβαθμου και ταυτόχρονα πολύ απεχθούς χαρακτήρα (βλ. παρακάτω), η οποία, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, κυριολεκτικά με ΣΟΚΛΙΣΕ.

Για δύο μέρες δεν μπορούσα να ηρεμήσω, η ίδια σκέψη στριφογύριζε στο κεφάλι μου: «Λοιπόν, πώς είναι; .. πώς είναι;; .. ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ;;!!! !!! Το να λέμε ότι με εξέπληξε κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας οι προφητείες των Αγίων Πατέρων να πραγματοποιηθούν, σημαίνει να μην πω τίποτα...

Και αυτό είναι παρεμπιπτόντως, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικής μου στάσης στην προηγούμενη "Ιστορική Συνάντηση" TM Πάπας με τον Πατριάρχη Μόσχας στο αεροδρόμιο της Αβάνας.

πολεμιστής

Όχι, πολλά για αυτό το μέγα προωθούμενο (και προωθημένο!) Πρόσφατα(sic!) χαρακτήρα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μας του Πατριαρχείου Μόσχας, τον γνωρίζω μέχρι σήμερα. Έτσι, για πρώτη φορά, αυτή η χαμηλής ποιότητας ασπρόμαυρη φωτογραφία στο Πνεύμα μιας χριστιανικής εφημερίδας, στην οποία έγινα συνδρομητής στη συνέχεια, με έκανε να σκεφτώ πολύ σοβαρά τον ρόλο αυτού του κληρικού στη Μητέρα μας Εκκλησία:

Εκείνη την εποχή, δεν ήξερα πραγματικά τα «δικά σας ίντερνετ» και πώς-πού-τι-(και γιατί) να ψάξω στον Ιστό, δεν φανταζόμουν καθόλου τη λέξη.

Σιγά σιγά, καταλαβαίνοντας το Διαδίκτυο, τρία χρόνια αργότερα, μια άλλη πληροφοριακή βόμβα χτύπησε δυνατά, οι συνέπειες της έκρηξης της οποίας έκτοτε έχουν καθαριστεί εντατικά στον Ιστό. Αποδείχθηκε ότι Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ) γεννήθηκε από Εβραίο πατέρακαι κατά τη γέννηση έφερε το επώνυμό του - Dashevsky. Έγραψα και για αυτό.

Η επίμονη αναζήτησή μου έφερε ένα άλλο ενδιάμεσο αποτέλεσμα - βρήκα μια έγχρωμη φωτογραφία αυτής της εικόνας οκτώ ετών που είδα:

Στην αυγή της γρήγορης καριέρας του

Παρεμπιπτόντως, αν κρίνουμε από αυτή τη φωτογραφία, ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, ο οποίος πετάχτηκε στη θάλασσα, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε αποκαλύψει στο κοινό τα ορόσημα του λυκόφωτος στη βιογραφία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (Alfeev), Αντιπροέδρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας CJSC, αντί μια οργισμένη και αξιολύπητη καταγγελία κατόχων τραπεζογραμματίων στην υπεράκτια του Παναμά. Αλλά κάτι μου λέει ότι ο κ. Τσάπλιν, τώρα μανιωδώς προσπαθεί να ενταχθεί στο στρατόπεδο των Ρώσων εθνικών πατριωτών - που δεν αποδέχονται και επομένως επικρίνουν τόσο την πορεία του κυρίου Γκουντιάεφ όσο και του κ. Πούτιν - ο κ. Τσάπλιν δεν θα το κάνει με τιμωρία θάνατος. Γιατί το διακύβευμα στο Μεγάλο Παιχνίδι για τη διαφθορά της Ρωσικής Ορθοδοξίας είναι πολύ υψηλό και ο «θρύλος» πράκτορας Dashevsky πρέπει να υποστηριχθεί πάση θυσία.

Μητροπολίτης Ο Ιλαρίωνας (Αλφέεφ) σε δεξίωση με τον Πάπα. 29/09/2011

Αλλά θα συνεχίσω.

Αυτό, από κάθε άποψη, εύγλωττα ενοχοποιητικό - βαθιά θρυλικό Πράκτορας επιρροής του Βατικανού(αυτό είναι τουλάχιστον) ένας ουνίτης κρυπτοκαθολικός αρχιεπίσκοπος εμφυτεύεται στον βουλευτή ROC και προωθείται έντονα από ισχυρές αντιρωσικές και αντιορθόδοξες δυνάμεις - μια φωτογραφία στην οποία ο Ιλαρίων (Alfeev) φωτογραφήθηκε με άμφια που τον πρόδωσαν με το κεφάλι του , βρέθηκε από εμένα εδώ:

Συναντώ! Ιλαρίων Αλφέεφ — Επίτιμος Προκαθήμενος και Μυστικός Ουνίτης Καρδινάλιος-Αρχιεπίσκοπος για τους Κρυπτοκαθολικούς της Βυζαντινής Τελετουργίας στη Ρωσία

Επίτιμος Προκαθήμενος του Σεβασμιωτάτουλατ. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Μονσινιόρ Ιλαρίων Αλφέεφ, αυτοπροσώπως!

Αποστολικό πρωτονικό de numero

(Ανώτατοι Προκαθήμενοι της Ρωμαϊκής Κουρίας και Πρωτονοταρίου Αποστολικού αριθμού)

"Sutana (φρ. σουτάνε, Ιταλικός sottana- φούστα, ράσο), το εξωτερικό μακρύ ένδυμα του καθολικού κλήρου, που φοριέται εκτός λατρείας. Το χρώμα του ράσου εξαρτάται από την ιεραρχική θέση του κληρικού: ο ιερέας έχει μαύρο, επίσκοπος - μωβ, y καρδινάλιος - μωβ, ο πάπας έχει λευκό, "(Καθολική Εγκυκλοπαίδεια)

ferraiolo (μανδύας)

«... ο ανώτατος από τους τρεις τιμητικούς τίτλους που είναι δυνατός για τον επισκοπικό κλήρο είναι ο τίτλος Ελεύθερος Επαγγελματίας Αποστολικός Πρωτονοτάριος, (…) ο επόμενος υψηλότερος τίτλος Επίτιμος Προκαθήμενος του Σεβασμιωτάτου. Και οι δύο αυτοί τίτλοι δίνονται στους κατόχους τους το δικαίωμα να αποκαλούνται «μονσινιόροι»και χρησιμοποιήστε ειδικά άμφια - μωβ ράσομε πορφυρό φύλλο και δέρμα αλόγου και μαύρη μπιρέτα με μαύρο πομ-πον για λατρεία, μαύρο ράσο με κόκκινη μπορντούρα και μωβ φύλλο άλλες φορές. Ελεύθεροι Επαγγελματίες Αποστολικοί Πρωτονοτάριοι (αλλά όχι Επίτιμοι Προκαθήμενοι) μπορούν επίσης να χρησιμοποιούν προαιρετικά πορφυρό ferraiolo(μανδύας)". ()

Μωβ για Καθολικούς

Συνάντηση της 68ης Συνέλευσης της Ιταλικής Επισκοπικής Διάσκεψης (CEI)

Ποιος εξακολουθεί να πιστεύει ότι αυτό είναι ένα επιδέξιο photoshop, προτείνω να εξοικειωθείτε με την αρχική εικόνα της υψηλότερης ποιότητας:

Και όμως ναι. Εάν η φωτογραφία τραβήχτηκε τον Οκτώβριο του 2012 και ο σημερινός Πάπας Φραγκίσκος Α' εκλεγόταν στις 13 Μαρτίου 2013, τότε ο Μητροπολίτης Καρδινάλιος (αν και ελεύθερος επαγγελματίας) Ιλαρίων θα μπορούσε κάλλιστα να συμμετάσχει στην εκλογή του σημερινού αρχηγού του Βατικανού, Φραγκίσκου Α':

Ο Πάπας Φραγκίσκος Α' φιλά τα χέρια (!!!) των Εβραίων

Και ναι. Σχετικά με τις αποδείξεις της επιμελώς εκκαθαρισμένης βιογραφίας του εγγονού του Γκριγκόρι Μάρκοβιτς Ντασέφσκι - στο παρελθόν ένα ταλαντούχο Εβραίο βιολονίστα αγόρι, και τώρα όχι λιγότερο ταλαντούχος ΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΚΑΡΔΙΝΑΛΟΣ Ιλαρίωνα (Alfeev-Dashevsky).

Επαναλαμβάνω, οι σύνδεσμοι επιβεβαίωσης (prufflinks) εξαφανίζονται από τον Ιστό, απλά εξαφανίζονται "με τη μία". Εδώ είναι ήδη "ευνουχισμένο" (χωρίς το έτος αποφοίτησης), αλλά ακόμα ένας σύνδεσμος. Και ένα στιγμιότυπο από αυτό:

Χαρακτηριστικό εβραϊκό NAMEK-F.I.O. κατόπιν αιτήματος στη Wikipedia "Grushevsky":

Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίωνας με τον προηγούμενο Πάπα Βενέδικτο XVI

Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίωνας με τον σημερινό Πάπα Φραγκίσκο Α'

« Αδελφικές» αγκαλιές με «ιερό» φιλί...

Πόσοι καθολικοί καρδινάλιοι υπάρχουν στη φωτογραφία;

Πάπας Φραγκίσκος Α' και Εβραίοι

Ο Πάπας Φραγκίσκος Α΄ με τον Ισραηλινό πρωθυπουργό Μπενιαμίν Νετανιάχου με μενόρα

Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίωνας (Alfeev) με τον Ραβίνο Άρθουρ Σνάιερ — πρόεδρος της οργάνωσης« Θρησκευόμενοι Σιωνιστές της Αμερικής« , πρόεδρος του αμερικανικού τμήματος του Παγκόσμιου Εβραϊκού Κογκρέσου

Δείτε «Το μυστικό του χρυσού μήλου που παρουσίασε στον Πατριάρχη Κύριλλο ο Ραβίνος Άρθουρ Σνάιερ αποκαλύφθηκε»

Μητροπολίτης Κύριλλος με ραβίνους. Ο Ραβίνος Άρθουρ Σνάιερ στο κέντρο

Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίωνας, Ραβίνος Άρθουρ Σνάιερ και ένας άλλος καρδινάλιος

Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίων (Alfeev) με τον Αντιπρόεδρο των ΗΠΑ Τζόζεφ Μπάιντεν (άκρο δεξιά)

Από ποιον παίρνουν την ευλογία οι μοναχές - από τον μητροπολίτη ή τον καρδινάλιο; ..

Παλαιόπιστος Μητροπολίτης Kornily, Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίωνας, Πατριάρχης Κύριλλος

Με τον Οικουμενιστή Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και Τέκτονα Βαρθολομαίο

+ + +

Θυμάμαι ότι ο Μητροπολίτης Καρδινάλιος Ιλαρίων (Alfeev) μίλησε με οργισμένες κατηγορίες για πρόκληση «σχίσματος» κατά του επισκόπου Chukotka και Anadyr Diomede, ο οποίος είχε δηλώσει προηγουμένως δημόσια ότι ο σημερινός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος είναι ένας μυστικός καθολικός καρδινάλιος, και στη συνέχεια, μάλιστα, έγινε ένας από τους ένθερμους εμπνευστές της δίωξης εναντίον του. Καίγεται το καπέλο του κλέφτη;

http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenku

Ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας (Alfeev) καλεί το Συμβούλιο των Επισκόπων να αξιολογήσει τις δηλώσεις του Επισκόπου Διομήδη (Dziuban)

+ + +

Ορθόδοξη άποψη:

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ λοιπόν, ένας ανώνυμος και κρυφά διορισμένος καθολικός καρδινάλιος στο Βατικανό. Δεν είναι ο Αλφέεφ;;;

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

Όγδοη Γενική Συνέλευση του «WCC» στη Χαράρε

Στις 3-14 Δεκεμβρίου 1998, η 8η Γενική Συνέλευση«ΠΣΕ», που γιόρτασε την 50η επέτειο από τη συγκρότηση του κύριου σώματος του οικουμενικού κινήματος (1948-1998) Ορθόδοξοι οικουμενιστές υποστηρίζουν ότι συμμετέχουν σε τέτοιες εκδηλώσεις για να καταθέσουν την Ορθοδοξία.

15.01.2014

12 ερωτήσεις προς τον συνθέτη, θεολόγο, πολλές φορές «επίτιμο» Μητροπολίτη Ιλαρίωνα

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Ποιος διορίστηκε «μυστικός καρδινάλιος» από τον Ιωάννη Παύλο Β';

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

Ο ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣ «ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ» ΚΙΡΙΛΛ ΣΥΓΓΡΑΦΕ ΕΝΩΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΣΑΤΑΝΑ. Μεταστροφή των Αθωνιτών. (ΒΙΝΤΕΟ, ΦΩΤΟ), Μόσχα - Τρίτη Ρώμη

† † †
Προς υπεράσπιση της «συκοφαντίας και των επιθέσεων» του Μητροπολίτη Καρδινάλιου Ιλαρίωνα (Alfeev):

Επιπροσθέτως:

Σήμερα δεν είναι πια μυστικό για κανέναν ότι ο αρχηγός της ομάδας Νικοδίμ στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, Μητροπολίτης Κύριλλος (Γκουντιάεφ), είναι παραγωγός οικουμενικής αίρεσης στη Ρωσία. Συνέδεσε όλη του τη ζωή με τον οικουμενισμό. Τον τελευταίο καιρό καταβάλλει όλες του τις προσπάθειες για να ενισχύσει και να αναπτύξει αυτή την αίρεση.

Ένας από τους πυλώνες ενίσχυσης του οικουμενισμού για τον Μητροπολίτη Κύριλλο είναι η εκπαίδευση και η κατάρτιση νέων οικουμενικών στελεχών. Σε αυτή την επιχείρηση έγινε πολύ πιο ικανός και πέτυχε. Προς το παρόν, ένας ολόκληρος γαλαξίας νεαρών Νικοδημοβιτών έχει εμφανιστεί στο ROC, τους οποίους ο Gunlyaev προετοιμάζει να εξασφαλίσει το μέλλον της οικουμενικής αίρεσης στη Ρωσία. Μεταξύ αυτών των νεοσσών της φωλιάς του Gundyaev υπάρχουν όλο και λιγότερο εξέχουσες μορφές. Ωστόσο, ένας από αυτούς, ο επίσκοπος Ιλαρίων (Alfeev), ο Gundyaev ευνοεί ιδιαίτερα. Όπως στην εποχή του ο Μητροπολίτης Κύριλλος έγινε διάδοχος του Μητροπολίτη Νικοδίμ (Ροτόφ), του ιδρυτή του οικουμενισμού στη Ρωσία, ο οποίος πέθανε στα πόδια του Πάπα της Ρώμης, έτσι και ο Αλφέεφ είναι τώρα, φυσικά, ο διάδοχος του Μητροπολίτη Κύριλλου. . Ο επικεφαλής του DECR τον εισάγει σταδιακά στον κύκλο της αιρετικής αντιεκκλησιαστικής του δράσης.

Στο μεταξύ, ο επίσκοπος Ιλαρίωνας παίζει το ρόλο να σφάζει κάθε είδους οικουμενικά έργα του προστάτη του στο DECR. Όταν ο Μητροπολίτης Κύριλλος αποφασίζει ότι είναι καιρός να ξεκινήσει τη διαδικασία μιας άλλης ανανεωτικής μεταρρύθμισης, δίνει ένα σήμα στον Αλφέεφ, ο οποίος σε κάποιο στρογγυλό τραπέζι ή θεολογικό συνέδριο μιλάει με το σκεπτικό για μια άλλη επαναστατική μεταρρύθμιση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ποιος είναι αυτός, αυτός ο Αλφέεφ;

Ας παρακολουθήσουμε εν συντομία τη βιογραφία του, αναφερόμενοι λεπτομερέστερα σε μερικές από τις πιο σημαντικές στιγμές του. Γεννήθηκε στις 24 Ιουλίου 1966 στη Μόσχα σε μια οικογένεια βαπτισμένων Εβραίων. Από την παιδική του ηλικία, λάτρευε τη μουσική, σπούδασε σε μουσική σχολή και μετά στο ωδείο. «Σε ηλικία δεκαπέντε ετών», λέει σε συνέντευξή του στο περιοδικό «Βήματα», «άρχισα να διαβάζω και να υποδιάκονα στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση του Βράζεκ, όπου υπηρέτησε ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ - ένα πολύ εξαιρετικό πρόσωπο. ο οποίος μεγάλωσε πολλούς νέους εκκλησιαστικούς ανθρώπους: πολλοί από τους μαθητές του τώρα κατέχουν ηγετικές θέσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι επίσκοποι, ηγούμενοι μοναστηριών, υπάλληλοι συνοδικών τμημάτων.

Διέρρευσε στο βωμό τον Ιανουάριο του 1987, ο Αλφέγιεφ μπήκε στο Μοναστήρι του Αγίου Πνεύματος της Βίλνα ως αρχάριος. Στις 19 Αυγούστου 1987 χειροτονήθηκε Ιερομόναχος.

Να πώς θυμάται αυτή τη φορά σε συνέντευξή του στο περιοδικό «Βήματα». «Εκείνες τις μέρες που υπηρετούσα στη Λιθουανία, είχαμε ένα πολύ καλό επίπεδοσχέσεις με την Καθολική Εκκλησία. Ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Viktorin συνήθιζε να ερχόταν στην καθολική εκκλησία τα Χριστούγεννα και το Πάσχα και ένας από τους καθολικούς επισκόπους ήταν πάντα παρών στις λειτουργίες των Χριστουγέννων και του Πάσχα στη Βίλνα Μονή Αγίου Πνεύματος. Όταν υπηρέτησα στο Κάουνας ως πρύτανης του καθεδρικού ναού, είχαμε στενή επαφή με το τοπικό καθολικό σεμινάριο: μου ήρθαν μαθητές πριν από τη χειροτονία για συνομιλία και εγώ μετά από πρόσκλησή τους ήμουν παρών στη χειροτονία τους. Συναντήθηκα με τον τότε Αρχιεπίσκοπο του Κάουνας, Καρδινάλιους Sladkevičius, με τον τότε πρύτανη του σεμιναρίου, πατέρα Tamkevičius, νυν Αρχιεπίσκοπο του Κάουνας. Η σχέση μας ήταν η πιο ζεστή και φιλική.».

Τα σχόλια, όπως λένε, είναι περιττά. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης απαγόρευσε ακόμη και την υποδοχή ενός αιρετικού και ο Αλφέεφ είχε ήδη τις πιο θερμές και αδελφικές σχέσεις με τους Καθολικούς.

Παράλληλα με το ενοριακό υπουργείο, ο Ιλλάριος σπουδάζει ερήμην στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, από το οποίο αποφοίτησε το 1989, και στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (αποφοίτησε το 1991 με πτυχίο θεολογίας). Αυτή τη στιγμή, ο Μητροπολίτης Κύριλλος (Gundyaev) επέστησε την προσοχή στον ιερομόναχο Vilna, ο οποίος διακρινόταν από τις φιλελεύθερες απόψεις του. Προσκλήθηκε να διδάξει σε θεολογικές σχολές της Μόσχας (1991-1993).

Παράλληλα, σπούδασε στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα MTA στο DECR, το οποίο δημιουργήθηκε για να δώσει μεγαλύτερη εξουσία στους νέους αιρετικούς οικουμενιστές απονέμοντας τους υψηλούς επιστημονικούς τίτλους που δεν υποστηρίζονταν από στέρεες γνώσεις στην Ορθόδοξη θεολογική επιστήμη.

Το 1993, ο Alfeev στάλθηκε για πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, όπου, υπό την καθοδήγηση ενός γνωστού οικουμενιστή, ενός σκληρού απολογητή για την καθιέρωση γυναικείου ιερατείου στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο νεότερος Επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος (Ware), έκανε διατριβή με θέμα «Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος και η Ορθόδοξη Παράδοση». Το 1995 αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με Ph.D. Αυτή τη στιγμή, ο Alfeev, ο οποίος κατάφερε να γίνει ηγουμένιος, μεταλλάσσεται τελικά σε εκκλησιαστικό μοντερνιστή μεταρρυθμιστή. Έτσι περιγράφει τις σπουδές του στην Οξφόρδη:

«Δύο χρόνια στην Οξφόρδη ήταν μια πολύ σημαντική περίοδος για μένα…. όλη την ώρα που δεν κοιμόμουν, δεν έτρωγα και δεν προσευχόμουν, περνούσα είτε στη βιβλιοθήκη, είτε στον υπολογιστή, είτε σε επικοινωνία με ενδιαφέροντες ανθρώπους - όπως, για παράδειγμα, την επιστημονική μου σύμβουλο Βλαδύκα Κάλλιστο ή τον Σύριο καθηγητής γλώσσας Σεμπάστιαν Μπροκ. Νομίζω ότι δύο χρόνια στην Οξφόρδη μου έδωσαν πιο επιστημονικά από όλες τις προηγούμενες σπουδές μου, γιατί εκεί δεν έλαβα μόνο κάποιες γνώσεις: Έχω κατακτήσει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, την επιστημονική μέθοδο, τη μέθοδο της ανεξάρτητης έρευνας. Μου φαίνεται ότι στις θεολογικές μας σχολές οι μαθητές δεν διδάσκονται ποια είναι η επιστημονική μέθοδος. Οι μαθητές αποκτούν μια ορισμένη ποσότητα γνώσης, την οποία, ανάλογα με τις ικανότητές τους, μπορούν να αναπαράγουν με μεγαλύτερη ή μικρότερη ακρίβεια, αλλά δεν διδάσκονται να εργάζονται ανεξάρτητα με πηγές, κάνουν επιστημονικές ανακαλύψεις. Η πλειονότητα των διατριβών και των μεταπτυχιακών εργασιών στις θεολογικές μας σχολές είναι μεταγλωττιστικού χαρακτήρα. Στην Οξφόρδη, όπως και σε άλλα δυτικά πανεπιστήμια, η έμφαση δίνεται στην αυτοδιδασκαλία της ύλης.: από διδακτορικό απαιτείταιόχι μόνο να συλλέξει μια ορισμένη ποσότητα πληροφοριών και να τις παρουσιάσει σωστά, αλλά επίσης, με βάση το συλλεχθέν υλικό, να καταλήξει σε κάποια συμπεράσματα, να αποδείξει κάτι, να συμβάλει στην ανάπτυξη της επιστήμης.

Σε αυτόν τον μονόλογο του επισκόπου Ιλαρίωνα, υπάρχουν στοιχεία για την αφομοίωση της αιρετικής «επιστημονικής μεθόδου». Μάταια υψώνεται πάνω από τις εγχώριες θεολογικές σχολές που προσκολλώνται στις ορθόδοξες διδακτικές παραδόσεις. Στην Ορθοδοξία, δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από την υπερήφανη αυταπάρνηση, που θέλει «να καταλήξει σε κάποια δικά της, διαφορετικά από τα πατερικά συμπεράσματα, να αποδείξει κάτι, να κάνει κάποια ψευδοεπιστημονική ανακάλυψη ή να κάνει τη δική της αιρετική συμβολή στην ανάπτυξη της θεολογικής επιστήμης». Το πολυτιμότερο προσόν ενός Ορθοδόξου θεολόγου είναι η αφομοίωση της ανόθευτης πατερικής διδασκαλίας και του πνεύματός της, καθώς και η ικανότητα να τη μεταδίδει πιστά και εύκολα στους ακροατές του. Η επιθυμία να φέρει κανείς κάτι δικό του, κατά κανόνα, οδηγεί σε θεολογικά λάθη, ακόμη και σε αίρεση.

Λίγα ακόμα στοιχεία από το βιογραφικό του. Από το 1995 έως το 2001 εργάστηκε απευθείας υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Kirill Gundyaev στο τμήμα εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο ασχολείται με την ίδρυση ένωσης με το Βατικανό και άλλες αιρετικές κοινότητες. Για τη διακονία του στην υπόθεση του οικουμενισμού, στις 14 Ιανουαρίου 2002, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ανυψώθηκε στο βαθμό του Επισκόπου του Κερτς. Στις 7 Μαΐου 2003 ο Ιλαρίων διορίστηκε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας με την ανάθεση προσωρινής διοίκησης της επισκοπής Βουδαπέστης και Ουγγαρίας και με τη διατήρηση της θέσης του Εκπροσώπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς στις Βρυξέλλες.

Ο Επίσκοπος Ιλαρίων είπε με ικανοποίηση τα εξής για την κατάσταση των οικουμενικών επαφών στην επισκοπή του σε συνέντευξή του στο περιοδικό Stupeni: «Τόσο στην Αυστρία όσο και στην Ουγγαρία έχουμε βγήκε πολύ καλό, αδελφικός(ή αδελφικός, αν θέλεις) σχέση με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Την ημέρα των Χριστουγέννων του 2004, ο Αρχιεπίσκοπος Καρδινάλιος Schonborn της Βιέννης ήταν παρών σε θεία λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου στη Βιέννη και την ημέρα των Χριστουγέννων του 2005 ήταν παρών ο Αρχιεπίσκοπος Alois Kotgasser του Σάλτσμπουργκ: αυτοί είναι οι κορυφαίοι Καθολικοί ιεράρχες της Αυστρίας. καθολική Εκκλησίαμας βοηθάει πολύ στην ανάπτυξη της δικής μας επισκοπής. Έτσι, για παράδειγμα, οι ενορίες μας στο Γκρατς και στο Λιντς τελούν ακολουθίες σε καθολικές εκκλησίες, οι οποίες είναι ευγενικά και δωρεάν ή με μικρή αμοιβή που μας παρέχουν τοπικοί Καθολικοί επίσκοποι. Δύο από τους ιερείς μας ζουν τώρα σε καθολικά θεολογικά σεμινάρια. Όταν χαιρέτησα τον καρδινάλιο Schönborn στην εκκλησία μας, εξέφρασα την άποψη ότι το μοντέλο ορθόδοξων-καθολικών σχέσεων που υπάρχει στην Αυστρία θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για πολλές άλλες χώρες όπου οι σχέσεις είναι πιο τεταμένες.

Τέτοια αφύσικη, ασεβή φιλία με αιρετικούς έρχεται σε αντίθεση τόσο με την Αγία Γραφή όσο και με την Ιερά Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν πρέπει να καυχιέται και να εκτίθεται ότι τον μιμούνται άλλοι, αλλά να κλαίει και να μετανοεί για τα λάθη του.

Τέλος, ο Επίσκοπος Ιλαρίων είναι μέλος της Εκτελεστικής και Κεντρικής Επιτροπής της πρωτότυπης εκκλησίας του αντίχριστου, του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, καθώς και μέλος διαρκών επιτροπών οικουμενικού διαλόγου μεταξύ του DECR και όλων των αιρετικών, από Καθολικούς έως Προτεστάντες. Αυτή είναι η βιογραφία αυτού του διαδόχου του Μητροπολίτη Κύριλλου (Gundyaev). Χρειάζεται τώρα, τουλάχιστον συνοπτικά, να αναλυθούν οι θεολογικές του απόψεις.

Οι δογματικές απόψεις του επισκόπου Ιλαρίωνα διαμορφώθηκαν υπό την επιρροή του Μητροπολίτη Κύριλλου (Gundyaev) και του Μητροπολίτη Κάλλιστου (Ware). Διακρίνονται από την ελαφρότητα που ενυπάρχει σε όλη την οικουμενική θεολογία. Ειδικότερα, το εγχειρίδιό του για τη Δογματική Θεολογία, Το Μυστήριο της Πίστεως, είναι εντυπωσιακό ως προς την ανεπαρκή επιπολαιότητα του. Η δογματική είναι τόσο υπεύθυνος τομέας που μια μικρή απόκλιση ή ανακρίβεια στην παρουσίαση του θέματος μπορεί να οδηγήσει σε παραμόρφωση του Ορθόδοξου Δόγματος, δηλ. στην αίρεση. Ως εκ τούτου, οι έμπειροι έμειναν πάντα προσκολλημένοι στους Αγίους Πατέρες και συνέκριναν τις σκέψεις τους με τα δημιουργήματά τους.

Ο Illarion Alfeev έχει διαφορετική προσέγγιση. Στο εγχειρίδιο της δογματικής θεολογίας, εισάγει τις απόψεις του Μητροπολίτη του Σουρόζ Αντώνιου ή του Αρχιμανδρίτη Σωφρόνιου (Ζαχάρωφ), του οποίου η ζωή και τα γραπτά διακρίνονται από το πνεύμα του προφανούς προφήτη.

Επιπλέον, ο Επίσκοπος Ιλαρίων θα συμμεριστεί την αίρεση του Ωριγένη για τη γενική αποκατάσταση, που καταδικάστηκε από τους αγίους πατέρες της V-VI Οικουμενικής Συνόδου. Την ίδια στιγμή, ο Alfeev βάζει κατηγορηματικά την αίρεση στο στόμα του St. Ισαάκ ο Σύρος, φέρεται να βασίζεται σε κείμενα που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα.

«Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της εσχατολογίας του Αγ. Ο Ισαάκ, - γράφει ο Αλφέεφ, - είναι η πίστη του στην καθολική σωτηρία... Αυτή η πίστη έχει λίγα κοινά με εκείνους που καταδικάστηκαν στον 6ο αιώνα. Εκκλησία σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ωριγένη, αφού προέρχεται από θεμελιωδώς διαφορετικές υποθέσεις. Η αφετηρία όλων των εσχατολογικών κατασκευών του Αγ. Ο Ισαάκ δεν είναι η λογική αναγκαιότητα της αποκατάστασης όλων των κτισμένων όντων στην αρχική του κατάσταση, αλλά η αγάπη του Θεού, που ξεπερνά κάθε ιδέα ανταπόδοσης και ανταπόδοσης. Αυτά τα λόγια του Ιλαρίωνα περιέχουν πονηριά. Πράγματι, οι εγκαταστάσεις του Ωριγένη και εκείνου του αιρετικού συγγραφέα που αποκαλεί Αγ. Isaac Sirin, πραγματικά διαφορετικός. Αλλά στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο, καταδικάστηκε ακριβώς η ίδια η ιδέα του πεπερασμένου του βασάνου και όχι οι εσφαλμένες θέσεις του. Έτσι, επικαλείται τον εαυτό του και τα γραπτά του το ανάθεμα των αγίων πατέρων που συμμετείχαν στις εργασίες των Οικουμενικών Συνόδων.

Όχι λιγότερο ολέθριο και ψυχοφθόρο είναι ένα ακόμη σφάλμα του επισκόπου Ιλαρίωνα, καθώς και όλων των Νικοδημιτών, οι οποίοι, σε αντίθεση με τους κανόνες της Εκκλησίας, αναγνωρίζουν τη χάρη των μυστηρίων των αιρετικών. Σχολιάζοντας τη δήλωση του Καρδινάλιου Kasper ότι το Βατικανό δεν σκοπεύει να υποχωρήσει στο ζήτημα των τεσσάρων λατινικών επισκοπών στη Ρωσία, ο Επίσκοπος Ιλαρίων σημείωσε ότι η έννοια της «κανονικής επικράτειας» δεν ισχύει για τις σχέσεις Ορθοδόξου-Προτεσταντών, «αλλά ισχύει για Ορθόδοξες- Καθολικά, αφού έχουμε de facto αμοιβαία αναγνώριση ιεραρχιών και μυστηρίων". (Εβδομάδα. Ru).

Στο απόσπασμα αυτό, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας αντικρούει ανοιχτά και αυθάδεια τους Αγίους Πατέρες, οι οποίοι ποτέ δεν αναγνώρισαν τη χάρη των αιρετικών μυστηρίων και αποστολική διαδοχήαιρετική ιεραρχία.

Πρόσφατα, ο Alfeev έχει καταλήξει σε μια σειρά από ανακαινιστικές και οικουμενικές πρωτοβουλίες. Συγκεκριμένα, προσπάθησε να επανεκκινήσει την ήδη σταματημένη γλωσσική λειτουργική μεταρρύθμιση. Μια παρόμοια μεταρρύθμιση στοίχισε στους Καθολικούς την απώλεια ενός τεράστιου μέρους των ενοριών.

Εξέφρασε επανειλημμένα την ιδέα μιας νέας ένωσης με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την οποία πονηρά, με πολιτικό τρόπο, αποκαλεί «στρατηγική συμμαχία», σαν να μην παρατηρεί ότι οι λέξεις «συμμαχία» και «ουνία» είναι συνώνυμες, γιατί σημαίνουν ένωση. Ωστόσο, η Εκκλησία του Χριστού δεν χρειάζεται σωματεία και συμμαχίες. Επί δύο χιλιάδες χρόνια Αυτή, υποστηριζόμενη από το Άγιο Πνεύμα, αντιστάθηκε επιτυχώς στις «προκλήσεις της μαχητικής εκκοσμίκευσης».

Τελειώνοντας τη γνωριμία μας με τη βιογραφία και τις θεολογικές απόψεις του επισκόπου Illaroin, θα ήθελα να παραθέσω από τα γραπτά του Αγίου Αυγουστίνου Επισκόπου Ιππώνος: «Όλοι οι αιρετικοί διαβάζουν τις Καθολικές Γραφές και είναι αιρετικοί μόνο επειδή, παρεξηγώντας τις Γραφές, ισχυρίζονται οι ψευδείς απόψεις τους αντίθετες με την αλήθεια τους». Προς μεγάλη μας λύπη, αυτά τα λόγια ισχύουν πλήρως για τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα (Alfeev). Είμαστε αναγκασμένοι να προειδοποιήσουμε αυτόν τον νεαρό επίσκοπο ότι αν συνεχίσει να εμμένει στην αίρεση του Ωριγένη, να αγωνίζεται για ένωση με το Βατικανό και επίσης δεν αλλάξει τη στάση ανακαίνισης του απέναντι στην Εκκλησιαστική Παράδοση, τότε δεν θα ξεφύγει από την αιώνια μοίρα του Ωριγένη. Λούθηρος, Νικόδημος (Rotov) και άλλοι αιρετικοί.

Ιερέας Μιχαήλ Πολόβτσεφ

Ποιες επιστημονικές ανακαλύψεις μπορεί να υπάρχουν στη δογματική θεολογία; Είναι οι Καθολικοί, με την ανάπτυξη του δόγματος, που συνεχώς «ανακαλύπτουν» - οι αιρέσεις μεγαλώνουν σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή.

Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά την είσοδο αιρετικών στο ναό. "Μην επιτρέπετε σε αιρετικούς, στάσιμους στην αίρεση, να μπουν στον οίκο του Θεού.

(Απ. 10, 45, 64· III εδ. 2, 4· Λαοδ. 9, 32, 33, 34, 37· Τιμόθεος Αλεξ. 9).

Ερμηνεία Επισκόπου Νικοδήμου (Μήλου):

Όποιος δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου, λέει ο Ιησούς Χριστός (Λουκάς 11:23, Ματθ. 12:30), και όποιος είναι εναντίον του Χριστού είναι επίσης εναντίον της εκκλησίας Του. Κάθε αιρετικός είναι ξένος προς την εκκλησία, αρνούμενος το ένα ή το άλλο θεμέλιο της χριστιανικής πίστης και έτσι ποδοπατώντας την αποκαλυπτόμενη αλήθεια, και κατά συνέπεια αυτόν που αποκάλυψε αυτήν την αλήθεια, δηλ. Ιησούς Χριστός - Ιδρυτής της Εκκλησίας. Εξαιτίας αυτού, είναι απολύτως φυσικό να στερείται ένας τέτοιος άνθρωπος την εκκλησιαστική προσευχή και τη χάρη, που μόνο μέσω της εκκλησίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μπορεί να λάβει κάποιος, και ένα τέτοιο άτομο, όπως ορίζει ο κανόνας, θα πρέπει να απαγορεύεται. να μπει στην εκκλησία όπου δίνεται αυτή η χάρη. Στο ερώτημα αν είναι δυνατόν να τελέσουμε θεία λειτουργία εάν υπάρχει κάποιος αιρετικός (ειδικά ένας Αρειανός) στην εκκλησία, ο Τιμόθεος Αλεξανδρείας απάντησε ότι αυτό θα μπορούσε να είναι επιτρεπτό μόνο εάν ο αιρετικός υποσχεθεί να απαρνηθεί την αίρεση και να πιστέψει την Ορθοδοξία (9 Παρ. ).

Όποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρει αυτή τη διδασκαλία, μην τον δεχθείτε στο σπίτι σας και μην τον χαιρετήσετε. Γιατί αυτός που τον χαιρετά συμμετέχει στις κακές του πράξεις. (2 Ιωάννη 1:10-11). Όλοι οι άγιοι πατέρες, από τον Αγ. Φώτιο Κωνσταντινουπόλεως και τελειώνει με τον Αγ. Ο Ιουστίνος Πόποβιτς θεωρούσε τους Καθολικούς ως αιρετικούς και απαγόρευε τη σύναψη φιλικών επαφών μαζί τους, πολύ περισσότερο απαγορευμένη να προσεύχεται μαζί τους.

Ο εγγονός του ραβίνου, ο βαφτισμένος Εβραίος, ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ δίδαξε για την ισότιμη σωτηρία της ψυχής για την Ορθόδοξη πίστη και την Καθολική αίρεση, και σεβόταν τους Καθολικούς ψεύτικους αγίους.

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος Ζαχάρωφ είναι επίσης ένας σταυρός από τον Ιουδαϊσμό. Ίδρυσε ένα νέο μοναστήρι στο Έσσεξ της Αγγλίας, όπου εισήγαγε άλλες ανακαινιστικές μεταρρυθμίσεις: για υγιείς, εγγράμματους ιερείς, αντικατέστησε τη λειτουργία του Εσπερινού και του Όρθρου με την ανάγνωση της Προσευχής του Ιησού. Στο βωμό, στη θέση του ορθόδοξου μενόρα, έβαλε τον ανήλικο Εβραίο. Έγραψε το βιβλίο «Βλέποντας τον Θεό όπως είναι», αν και κανένας από τους αγγέλους ή τους ανθρώπους δεν μπορεί ποτέ να δει την Ουσία του Θεού, γιατί το να γνωρίσεις την Ουσία σημαίνει να αποκτήσεις εξουσία πάνω Του. Το βιβλίο διακρίνεται από μια σχεδόν παντελή απουσία αναφορών στους αγίους πατέρες και την υπερβολική εστίαση στον εαυτό του, που είναι σαφές σημάδι του πρεσβύτερου.

«Όποιος λέει ή πιστεύει ότι η τιμωρία των δαιμόνων και των πονηρών είναι προσωρινή και ότι μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα τελειώσει ή τι θα συμβεί μετά την αποκατάσταση των δαιμόνων και των πονηρών ανθρώπων, ας αναθεματιστεί».

(Ιερομ. Ιλαρίων (Alfeev). Περί των κύριων θεμάτων της θεολογίας του αγίου Ισαάκ του Σύρου / [Ψευδο-] Ισαάκ ο Σύρος. Περί θείων μυστηρίων και πνευματικής ζωής. Μ., 1998. - Ψαλμ. 281-282.).

Ιδού πώς επιχειρηματολογεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας επί του θέματος:

«Γιατί, αν και η αρχή της αποστασίας έγινε μέσω σχίσματος, όσοι αποστάτησαν από την εκκλησία δεν είχαν πλέον τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω τους. Διότι η διδασκαλία της χάριτος έχει εξαθλιωθεί, επειδή η νόμιμη διαδοχή έχει αποκοπεί. Διότι οι πρώτοι αποστάτες έλαβαν αφιέρωση από τους πατέρες και με την τοποθέτηση των χεριών τους είχαν πνευματικό χάρισμα. Εκείνοι όμως που απορρίφθηκαν, αφού έγιναν λαϊκοί, δεν είχαν δύναμη ούτε να βαφτίσουν ούτε να χειροτονήσουν, και δεν μπορούσαν να διδάξουν στους άλλους τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, από την οποία οι ίδιοι είχαν ξεφύγει…». Το παρατιθέμενο κείμενο λέει ξεκάθαρα ότι ούτε οι σχισματικοί ούτε οι αιρετικοί έχουν καμία χάρη ή ιεραρχία. Γι' αυτό το επ. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας Ο Kirill και άλλοι DECR-Nikodimovites αναγνωρίζουν άδειους αγίους, ανεξάρτητα από τις «έννοιες» στις οποίες αναφέρονται.

Στρογγυλή τράπεζα στο πλαίσιο του V Διεθνούς Θεολογικού Συνεδρίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας «Ορθόδοξο Δόγμα των Εκκλησιαστικών Μυστηρίων».

Μια από τις αγαπημένες ιστορίες τρόμου του επισκόπου Ιλαρίωνα και του Μητροπολίτη Κύριλλου Γκουντιάεφ, με την οποία προσπαθούν να πείσουν τον Ορθόδοξο λαό για την ανάγκη μιας ένωσης με το Βατικανό.

Και τότε βρήκα ένα ενδιαφέρον υλικό για αυτόν τον συμπολεμιστή του Πατριάρχη Κύριλλου.
Εδώ είναι το υλικό:

Ποιος είναι ο Μητροπολίτης Ιλαρίων (Alfeev);

Όχι, ήξερα ήδη πολλά για αυτόν τον μεγα-προωθούμενο (και διαφημιζόμενο!) χαρακτήρα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μας του Πατριαρχείου Μόσχας τον τελευταίο καιρό (sic!) Έτσι, για πρώτη φορά, αυτή η χαμηλής ποιότητας ασπρόμαυρη φωτογραφία στο Πνεύμα μιας χριστιανικής εφημερίδας, στην οποία έγινα συνδρομητής στη συνέχεια, με έκανε να σκεφτώ πολύ σοβαρά τον ρόλο αυτού του κληρικού στη Μητέρα μας Εκκλησία:

Αυτό, από κάθε άποψη, καταγγέλλοντας εύγλωττα τον βαθιά θρυλικό Πράκτορα Επιρροής του Βατικανού (αυτό είναι τουλάχιστον), ο ουνίτης κρυπτοκαθολικός αρχιεπίσκοπος εμφύτευσε στον βουλευτή της ROC και προωθήθηκε εντατικά προς τα πάνω από ισχυρές αντιρωσικές και αντιορθόδοξες δυνάμεις , είναι μια φωτογραφία στην οποία ο Ιλαρίων (Αλφέεφ) φωτογραφήθηκε με μια εξαιρετική με άμφια κεφαλής, τη βρήκα εδώ:

Συναντώ! Ιλαρίων Αλφέεφ - Επίτιμος Προκαθήμενος και Μυστικός Ουνίτης Καρδινάλιος-Αρχιεπίσκοπος για τους Κρυπτοκαθολικούς του Βυζαντινού Τελετουργικού στη Ρωσία.

Επίτιμος προκαθήμενος του Παναγιωτάτου (lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Μονσινιόρ Ιλαρίων Αλφέεφ, αυτοπροσώπως!

Αποστολικό πρωτονικό de numero

(Ανώτατοι Προκαθήμενοι της Ρωμαϊκής Κουρίας και Πρωτονοταρίου Αποστολικού αριθμού)

«Soutana (γαλλικά soutane, ιταλικά sottana - φούστα, ράσο), το εξωτερικό μακρύ ένδυμα του καθολικού κλήρου, που φοριέται εκτός λατρείας. Το χρώμα του ράσου εξαρτάται από την ιεραρχική θέση του κληρικού: ο ιερέας - μαύρος, ο επίσκοπος - μωβ, ο καρδινάλιος - μωβ, ο πάπας - λευκό "(Καθολική Εγκυκλοπαίδεια).

ferraiolo (μανδύας)

«... ο ανώτατος από τους τρεις τιμητικούς τίτλους που είναι δυνατός για τον επισκοπικό κλήρο είναι ο τίτλος του ελεύθερου επαγγελματία Αποστολικού πρωτονοταρίου, (…) ο επόμενος σε βαθμό τίτλος είναι Επίτιμος Προκαθήμενος του Παναγιωτάτου. Και οι δύο αυτοί τίτλοι δίνουν στους κατόχους τους το δικαίωμα να αποκαλούνται «μονσινιόροι» και χρησιμοποιούν ειδικά άμφια - ένα μωβ ράσο με μωβ φύλλο και δέρμα αλόγου και μια μαύρη μπιρέτα με μαύρο πομ-πον - για λατρεία, ένα μαύρο ράσο με κόκκινη μπορντούρα και ένα μωβ φύλλο - άλλες φορές. Οι Ελεύθεροι Επαγγελματίες Αποστολικοί Πρωτονοτάριοι (αλλά όχι Επίτιμοι Προκαθήμενοι) μπορούν επίσης προαιρετικά να φορούν μωβ φερραιόλο (μανδύα). ()

Μωβ για Καθολικούς

Συνάντηση της 68ης Συνέλευσης της Ιταλικής Επισκοπικής Διάσκεψης (CEI)

Ποιος εξακολουθεί να πιστεύει ότι πρόκειται για ένα επιδέξιο photoshop, προτείνω να εξοικειωθείτε με την αρχική εικόνα μέγιστης ποιότητας (κλικ στη φωτογραφία - εκδ. ):

Παρεμπιπτόντως, τα μεταδεδομένα EXIF αυτής της φωτογραφίας (περισσότερα για αυτό, για παράδειγμα,Και ) αναφέρετε ότι η φωτογραφία τραβήχτηκε στις 26/10/2012 12:05:17 μ.μ., δηλ. πριν από λιγότερο από 3,5 χρόνια.