Ilya II, Καθολικός-Πατριάρχης πάσης Γεωργίας, Αρχιεπίσκοπος Μτσχέτας και Τιφλίδας. Στον κόσμο, ο Irakli Georgievich Gudushauri-Shiolashvili.
Γεννήθηκε στις 4 Ιανουαρίου 1933 στο Ordzhonikidze (τώρα Vladikavkaz, Βόρεια Οσετία) σε οικογένεια μεταναστών από τη Γεωργία. Το 1952, μετά την αποφοίτησή του Λύκειο, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1959 εκάρη μοναχός. Το 1960, μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, του ζητήθηκε να συνεχίσει επιστημονική δραστηριότητα, αλλά λόγω έλλειψης κληρικού, ο Ιερομόναχος Ηράκλειος επέστρεψε στην πατρίδα του και διορίστηκε να υπηρετήσει στον Καθεδρικό Ναό του Βατούμ. Για την πιστή του διακονία, το 1961 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου, μετά στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και στις 26 Αυγούστου 1963, ο Καθολικός Πατριάρχης Πάσης Γεωργίας Εφραίμ Β' τον χειροτόνησε επίσκοπο και όρισε επίσκοπο και τον Shemokmed. ως πατριαρχικός χορεπίσκοπος (εφημέριος).
Παράλληλα, ο Επίσκοπος Ilya από το 1963 έως το 1972 ήταν πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου της Mtskheta (τότε το μοναδικό θεολογικό εκπαιδευτικό ίδρυμα στη Γεωργία). Το 1967, ο επίσκοπος Ilya μετατέθηκε στην επισκοπή της Αμπχαζίας. Το 1969 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. 9 Νοεμβρίου 1977, μετά τον θάνατο του Καθολικού Πατριάρχη Δαυίδ Ε', με διαταγή Ιερά Σύνοδοςδιορίστηκε Πατριαρχικός Τομέας Τένενς και στις 23 Δεκεμβρίου 1977 εξελέγη Καθολικός-Πατριάρχης πάσης Γεωργίας. Στις 25 Δεκεμβρίου 1977 ενθρονίστηκε με το όνομα Ilya II.
Το 1978-1983, ο Καθολικός Πατριάρχης Ηλία Β' ήταν Πρόεδρος του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών. Βραβεύεται τα υψηλότερα βραβείαΠατριάρχες Αντιοχείας, Ιεροσολύμων, Αλεξανδρείας. Ρωσία, Γεωργία, Ελλάδα, Βουλγαρία, Ρουμανία και σχεδόν όλες οι ορθόδοξες εκκλησίες του κόσμου. Η Θεολογική Ακαδημία της Νέας Υόρκης απένειμε στον Καθολικό-Πατριάρχη Ηλία Β' τον τιμητικό τίτλο του Διδάκτωρ Θεολογίας.
Κατά τη διάρκεια των ετών κατά τα οποία ο Ilya II ηγείται της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχουν γίνει πολλά για την ανάπτυξη της πνευματικής και θρησκευτικής ζωής στη Γεωργία. Νέα πνευματικά κέντρα άνοιξαν σε διάφορα μέρη της χώρας. εκπαιδευτικά ιδρύματα: άνοιξαν θεολογικά σεμινάρια στο Μπατούμι, την Αχαλτσίχα και το Κουτάισι, μια θεολογική σχολή και ένα γυμνάσιο στο Khulo, καθώς και γυμναστήρια στην Τιφλίδα, το Μπατούμι, το Zestaponi. Μετά από πολλούς αιώνες, η Θεολογική Ακαδημία Gelati και η Ακαδημία Επιστημών Gelati υπό την αιγίδα της Εκκλησίας αποκαταστάθηκαν.
Με την ευλογία του Ilya II, δημοσιεύτηκε η Βίβλος στη σύγχρονη γεωργιανή γλώσσα, ιδρύθηκαν θεολογικές συλλογές, εφημερίδες, μπροσούρες και βιβλία, περιοδικά, τρία είδη ημερολογίων. Με πρωτοβουλία του δημιουργήθηκε κέντρο στο πατριαρχείο, ιεραποστολικά και ευαγγελικά τμήματα, εκδοτικό τμήμα, τμήμα έρευνας και προστασίας ιερών, τμήμα σχέσεων με το στρατό και επιβολή του νόμουκαθώς και των τμημάτων χρηματοοικονομικής, οικονομικής και εξωτερικής πολιτικής, υπηρεσία πληροφόρησης, ίδρυσε το κέντρο νεότητας «Dzlevai», ανθρωπιστική υπηρεσία, προσκυνηματική υπηρεσία κ.λπ.
Πίσω τα τελευταία χρόνιααριθμός επισκοπών της Γεωργίας ορθόδοξη εκκλησίααυξήθηκε από 15 σε 27 και ο αριθμός των μοναστηριών που λειτουργούσαν στη Γεωργία αυξήθηκε σε 53. Αρκετοί νέοι άγιοι αγιοποιήθηκαν. Ξεκίνησε η ανέγερση της μεγαλύτερης εκκλησίας στη χώρα - του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Τριάδας, αφιερωμένη στα 2000 χρόνια από τα Χριστούγεννα και τα 1500 χρόνια από την αυτοκεφαλία.
Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των όσων έχουν γίνει με την ευλογία του Παναγιωτάτου και Μακαριωτάτου Ilya II. Επιπλέον, ο Καθολικός-Πατριάρχης Ilya II είναι ο αναμφισβήτητος πνευματικός ηγέτης του γεωργιανού λαού και με τη γνώμη του σε βασικά ζητήματα δημόσια ζωήθεωρούνται τόσο απλοί πολίτες όσο και εκπρόσωποι της πολιτικής ελίτ.
Μία από τις ενότητες των Χριστουγεννιάτικων Αναγνώσεων ήταν αφιερωμένη στην αρχιτεκτονική του ναού. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, ο ιερέας και αρχιτέκτονας Andrey Yurevich αντιμετώπισε τους συναδέλφους του με το πρόβλημα της έλλειψης σύγχρονης εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Στις 6 Μαΐου η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη ενός από τους πιο σεβαστούς χριστιανούς αγίους, του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου. Πολλοί διαφορετικοί, μερικές φορές όχι πολύ συνεπείς θρύλοι συνδέονται με το όνομά του. Ιστορικά μοτίβα, εκκλησιαστική παράδοση και λαϊκά παραμύθια αντικατοπτρίζονται στην αγιογραφία του αγίου
Σήμερα θα μιλήσουμε για μια από τις πιο λαμπρές περιφερειακές αρχιτεκτονικές παραδόσεις που αναπτύχθηκε στην πόλη Τουρίνσκ των Ουραλίων και στα περίχωρά της. Κατά κανόνα, οι ειδικοί απευθύνονται στα περιφερειακά σχολεία του XVIII αιώνα, που βρίσκονται πέρα από τα Ουράλια Όρη, συνηθισμένο όνομα- «Σιβηρικό μπαρόκ». Ωστόσο, αυτό το όνομα είναι πολύ αυθαίρετο - η αρχιτεκτονική της Σιβηρίας εκείνης της εποχής είναι πολύ διαφορετική. Αλλά στην περίπτωσή μας, μπορούμε σίγουρα να πούμε: έχουμε μπροστά μας το "Μπαρόκ του Τορίνο"
Στα ίδια εικονίδια Μήτηρ ΘεούΗ ίδια απλώνει το κάλυμμά της σε όσους προσεύχονται, άγγελοι το κρατούν στους άλλους και η Παναγία προσεύχεται με τους ανθρώπους. Διαφορετικές παραλλαγέςεικονογραφία της Μεσολάβησης, ξεκινώντας από τον XII αιώνα.
Οι σύγχρονες ιδέες για το έργο των αγιογράφων συνδέουν όλο και περισσότερο τη γραφή των εικόνων με το έργο επαγγελματιών δασκάλων. Η φαινομενική απλότητα ορισμένων εικόνων δεν σήμαινε καθόλου ότι ο πλοίαρχος δεν μπορούσε να γράψει ένα όμορφο, εξαιρετικά καλλιτεχνικό έργο. Ήταν περίπου η τιμή. Σχετικά με το κόστος έργα ζωγραφικήςστο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα και τις αρχές της τιμολόγησης στην αγιογραφία, λέει ο κριτικός τέχνης Zhanna BELIK
Στις 20 Οκτωβρίου συμπληρώνονται 200 χρόνια από τότε που ο στρατός του Ναπολέοντα εγκατέλειψε τη Μόσχα. Παρουσιάζουμε μια γκαλερί με εικόνες από την έκθεση "Στη μνήμη της απελευθέρωσης από την εισβολή των Γαλατών ...". Ρωσικό εικονίδιο την παραμονή Πατριωτικός Πόλεμος 1812», που πραγματοποιήθηκε στο Κεντρικό Μουσείο Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης Andrei Rublev.
Ο ανταποκριτής μας συναντήθηκε με τη διάσημη βυζαντινολόγο, Διδάκτωρ Τεχνών, Καθηγήτρια Olga Sigismundovna POPOV βυζαντινή τέχνη, και μάθε τι δεν καταλαβαίνουμε και δεν θα καταλάβουμε ποτέ στο Βυζάντιο.
Στις 6 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε συνάντηση με τον συνθέτη κοπτικών ύμνων Γεώργιο Κύριλλο στο Μουσείο Ρωσικής Εικόνας της Μόσχας. Οι Μοσχοβίτες είχαν μια μοναδική ευκαιρία να ακούσουν ζωντανά τους κοπτικούς λειτουργικούς ύμνους.
Η τέταρτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι αφιερωμένη στον Αγ. Ιωάννης της Σκάλας. Γιατί ο συγγραφέας του ομώνυμου βιβλίου, ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας, απεικονίζεται χωρίς φωτοστέφανο στην εικόνα «Σκάλα»; Γιατί οι δαίμονες δεν βγαίνουν από το δρόμο τους για να σύρουν τους μοναχούς κάτω, ενώ οι άγγελοι φαίνεται να μένουν σε απόσταση; Ο ανταποκριτής μας προσπάθησε να καταλάβει τι συμβαίνει με τη βοήθεια ειδικών.
Η εικόνα είναι, πρώτα απ' όλα, μια ιερή εικόνα μπροστά στην οποία στεκόμαστε προσευχόμενοι, μια εμφανώς εκφρασμένη εμπειρία της ζωής των αγίων. Είναι επίσης ένα έργο τέχνης που μας μεταφέρει την ιδέα των προγόνων μας για την ομορφιά. Αλλά μεταξύ άλλων, η εικόνα είναι επίσης μια σημαντική ιστορική πηγή που λέει για ξεχασμένες παραδόσεις. Τι σημαίνει, για παράδειγμα, το σκουλαρίκι στο αυτί του Χριστού Παιδιού; Θυμόμαστε τις ασυνήθιστες λεπτομέρειες των εικόνων την παραμονή της αυριανής μνήμης του πρώτου αγιογράφου - του αποστόλου και ευαγγελιστή Λουκά.
Πέρασαν 25 χρόνια από την έναρξη της νέας εκκλησίας στη Ρωσία. Το πρώτο που κατασκευάστηκε στο νεότερο Ρωσική ιστορίαΗ Εκκλησία της Παρουσίασης στο χωριό Σουχάρεβο της επισκοπής Μπελγκορόντ, μπορεί να θεωρηθεί ναός. Ιδρύθηκε το 1986, αφιερώθηκε στην 1000η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας το 1988 (αρχιτέκτων Andrey Rodygin)
Η πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα ονομάζεται Fomino Resurrection. Γιατί στον Θωμά, και μάλιστα με το παρατσούκλι του Άπιστου, έχει ανατεθεί ειδικά ανάσταση αμέσως μετά την Ανάσταση του Χριστού; Όχι ο Πέτρος, ως επικεφαλής της κοινότητας των αποστόλων, ούτε ο Ανδρέας, που ονομαζόταν πρώτος, ούτε καν ο Ιωάννης, που ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Ιησού, αλλά ο Θωμάς.
Η σύγχρονη εκκλησιαστική αρχιτεκτονική δεν έχει αναπτυχθεί ως ενιαίο στυλ, αλλά υπάρχουν προσπάθειες διαφορετικοί άνθρωποι- αρχιτέκτονες, επιτρόπους, ιερείς - να χτίσουν έναν σύγχρονο ναό. Πράγματι, σύγχρονος ναόςείναι οποιοσδήποτε ναός χτίζεται τώρα, ανεξάρτητα από τα δείγματα από ποιου αιώνα καθοδηγείται ο ναός
Οι άνθρωποι πάντα προσπαθούσαν να φανταστούν τι τους περιμένει μετά το θάνατο και το μέρος όπου πηγαίνει η ψυχή για να συναντήσει τον Θεό. Οι εικόνες του παραδείσου στη ρωσική εικονογράφηση είναι γεμάτες λεπτομέρειες που δίνουν σε ένα άτομο την ευκαιρία να δημιουργήσει τη δική του ορατή εικόνα. Ουράνια Βασιλεία
Μια μοναδική έκθεση άνοιξε στο Καμπαναριό της Κοίμησης του Κρεμλίνου της Μόσχας, όπου οι λάτρεις της αγιογραφίας θα έχουν την ευκαιρία να δουν για πρώτη φορά ολόκληρο το τέμπλο της Μονής Kirillo-Belozersky. Γεγονός είναι ότι σήμερα οι εικόνες από αυτό το περίφημο τέμπλο φυλάσσονται χωριστά σε τρία διαφορετικά μουσεία της χώρας. Οι επισκέπτες της έκθεσης θα δουν το εικονοστάσι όπως ήταν τον 15ο αιώνα
Στο κεφάλαιο για το εικονοστάσι, τα σχολικά βιβλία του Νόμου του Θεού ή του ΟΠΚ συνήθως κάνουν λόγο για ένα ψηλό ρωσικό πεντάροφο τέμπλο. Αλλά αν μπούμε στο ναό, δεν θα δούμε πάντα πέντε σειρές εικόνων μπροστά μας, που αντιστοιχούν στο σχήμα από το βιβλίο. Γιατί, για την ιστορία του τέμπλου, επιλέγεται η πενταώροφη μορφή του, λέει ο αρχιερέας Sergiy PRAVDOLYUBOV, πρύτανης του ναού Ζωοδόχος Τριάδαστο Golenishchev (Μόσχα) και Larisa GACHEVA, αγιογράφος, δασκάλα στο PSTGU
Πώς έμοιαζε ο Νικόλαος ο Θαυματουργός;
Η μνήμη ενός από τους πιο αγαπημένους αγίους του λαού μας - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, Επισκόπου του Κόσμου της Λυκίας στην εκκλησιαστικό ημερολόγιοΓιορτάζεται δύο φορές: το χειμώνα στις 19 Δεκεμβρίου και σχεδόν το καλοκαίρι στις 22 Μαΐου. Η βυζαντινή αγιογραφία έχει διατηρήσει πολλές εικόνες του Αγίου Νικολάου. Πως έμοιαζε? ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ.
Σήμερα οι Βασιλικές Θύρες αποτελούν υποχρεωτικό μέρος του τέμπλου. Ορθόδοξη εκκλησία. Βρίσκονται στο κέντρο του τέμπλου και αποτελούν την κύρια είσοδο του βωμού. Ωστόσο, μέχρι τον 8ο αιώνα περίπου δεν υπήρχαν εικονοστάσια στους ναούς και η έννοια των «Βασιλικών Θυρών» εμφανίζεται ήδη από τον 4ο αιώνα. Γιατί αυτές οι πύλες είναι «Βασιλικές» και ποια είναι η σημασία τους - εξηγούν ο Alexander TKACHENKO, ανώτερος λέκτορας στο τμήμα Λειτουργίας στο PSTGU και ο Andrey ANISIMOV, επικεφαλής αρχιτέκτονας της Ένωσης Αναστηλωτών, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Αρχιτεκτονικής Κληρονομιάς
27.07.2011 // 00: 05
Giorgi Dvali, Τιφλίδα
Η Αμπχαζία της διχόνοιας
Ο επικεφαλής της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΓΟΚ), Καθολικός Πατριάρχης Πάσης Γεωργίας Ηλία Β', ο οποίος πραγματοποιεί επίσκεψη στην Ουκρανία, συναντήθηκε στην Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκμε τον Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών Κύριλλο. Όπως έγινε γνωστό στη «Kommersant», κύριο θέμασυνάντηση ήταν η κατάσταση στις εκκλησιαστικές υποθέσεις της Αμπχαζίας. Σύμφωνα με πηγές της Kommersant στη ΓΚΚ, οι πατριάρχες δεν κατάφεραν να καταλήξουν σε συμφωνία.
Η Ηλεία Β' έφτασε σε τετραήμερη επίσκεψη στην Ουκρανία μετά από πρόσκληση του Πατριάρχη Κύριλλου και των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (Πατριαρχείο Μόσχας) για να συμμετάσχει στον εορτασμό της Ημέρας της Βάπτισης της Ρωσίας, που εορτάζεται στις 28 Ιουλίου. . Το κύριο γεγονός της επίσκεψης του Γεωργιανού Πατριάρχη ήταν η συνάντησή του με τον Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών. Στο κήρυγμά του πριν αναχωρήσει για το Κίεβο, ο Ηλίας Β' κάλεσε μάλιστα το ποίμνιο «να προσευχηθεί για την επιτυχή ολοκλήρωση των διαπραγματεύσεων με τον Πατριάρχη Κύριλλο».
Όπως είπαν στην Kommersant στο Πατριαρχείο της κινεζικής κυβέρνησης, το κύριο θέμα των διαπραγματεύσεων με τον Πατριάρχη Μόσχας «φυσικά είναι η κατάσταση στην Αμπχαζία». Αυτό το θέμα περιπλέκει εδώ και καιρό τις σχέσεις μεταξύ των Πατριαρχών Μόσχας και Μτσχέτας-Τιφλίδας. Αν και στο τέλος του Γεωργιανο-Αμπχαζικού πολέμου του 1992-1993, όλος ο γεωργιανός κλήρος εγκατέλειψε την Αμπχαζία, η Αμπχαζία θεωρείται επίσημα μέρος της κανονικής επικράτειας των κινεζικών αρχών, και ο πατέρας Vissarion Aplia, ο οποίος μέχρι πρόσφατα διαχειριζόταν τις εκκλησιαστικές υποθέσεις στην Αμπχαζία, είναι χειροτονήθηκε κληρικός της Γ.Ο.Χ.
Αυτή η κατάσταση δεν άλλαξε ακόμη και μετά την αναγνώριση της ανεξαρτησίας της Αμπχαζίας από τη Ρωσική Ομοσπονδία: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ωστόσο, πολλές φορές απευθύνθηκε στον Γεωργιανό πατριάρχη με αίτημα να επιτρέψει στους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να φροντίσουν το ποίμνιο στην Αμπχαζία σε προσωρινή βάση και με την άδεια του Πατριάρχη Ηλία, αλλά πάντα λάμβανε άρνηση. Το Πατριαρχείο Μόσχας δεν μπορεί να παραβιάσει την κανονική επικράτεια της ΓΟΚ, διότι, σύμφωνα με τους ειδικούς, ως απάντηση, το Πατριαρχείο Γεωργίας θα αναγνώριζε την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου, με επικεφαλής τον «σχισματικό Φιλάρετο». Αλλά από την άλλη πλευρά, η ROC δεν μπορεί να είναι αδιάφορη για την τύχη της Ορθοδοξίας στην Αμπχαζία.
Η κατάσταση στις διαεκκλησιαστικές σχέσεις επιδεινώθηκε ιδιαίτερα όταν ο Πατριάρχης Κύριλλος, χωρίς προηγούμενη συμφωνία με τον Πατριάρχη Ηλεία, δέχθηκε τον πατέρα Βησσαρίωνα Απλία στη Μόσχα την άνοιξη. Πηγές από το Πατριαρχείο της κινεζικής κυβέρνησης ανέφεραν στην Kommersant ότι ο Γεωργιανός Πατριάρχης τηλεφώνησε δύο φορές στον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκείνες τις ημέρες, αλλά ο Πατριάρχης Κύριλλος απέφυγε τη συνομιλία. Ο προσβεβλημένος Καθολικός Πατριάρχης Γεωργίας είπε στη συνέχεια ότι «ο Πατριάρχης Κύριλλος πρέπει να ξέρει πού βρίσκονται τα σύνορα της Ρωσίας».
Η δυσαρέσκεια της ΓΟΚ προκλήθηκε επίσης από το γεγονός ότι μετά από συνάντηση με τον πατέρα Βησσαρίωνα, ο Πατριάρχης Κύριλλος (και πάλι χωρίς τη συγκατάθεση της Ηλείας Β') διόρισε έναν εκπρόσωπο του Πατριαρχείου Μόσχας, Hegumen Ephraim (Vinogradov) ως νέο πρύτανη της Νέας. μονή του Άθω αντί του Αμπχάζιου ιερέα π. Αντρέι (Ampar). Αυτή η απόφαση προκάλεσε αγανάκτηση όχι μόνο στους γεωργιανούς ιεράρχες, αλλά και στους ιερείς της Αμπχαζίας, οι οποίοι υποστηρίζουν την ανεξαρτησία της εκκλησίας της Αμπχαζίας τόσο από τη Ρωσία όσο και από τη Γεωργία. Ως αποτέλεσμα, ο ηγούμενος Εφραίμ δεν επιτράπηκε ποτέ να διαχειριστεί τη Μονή του Νέου Άθω.
Και στις 5 Μαΐου, στη μονή Σίμωνος του Ζηλωτή στο Νέο Άθω, πραγματοποιήθηκε εκκλησιαστική-λαϊκή σύναξη, με πρωτοβουλία του Ιερομόναχου Δωρόθεου (Dbar), του Ιερομόναχου Αντρέι (Ampar) και του Ιεροδιάκονου Δαβίδ (Σαρσανία). Οι συμμετέχοντες του υποστήριξαν την πρόταση να δοθεί στην εκκλησιαστική-λαϊκή συνέλευση το καθεστώς του ανώτατου διοικητικού οργάνου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία - μέχρι «την πλήρη συγκρότηση του θεσμού της AOC». Δημιουργήθηκε επίσης ένας νέος εκκλησιαστικός θεσμός - η Ιερά Μητρόπολη της Αμπχαζίας, η οποία θα πρέπει σταδιακά να μετατραπεί σε ανεξάρτητη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας (AOC). Οι συμμετέχοντες εξέλεξαν το Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως και τον πρόεδρό της Ιερομόναχο Δωρόθεο (Dbar). Έκαναν επίσης έκκληση στους προκαθήμενους και τις ιερές συνόδους όλων των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών με αίτημα τη δημιουργία επιτροπής υπό την προεδρία ενός εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριάρχη με την υποχρεωτική συμμετοχή εκπροσώπων του Συμβουλίου της Μητρόπολης της Αμπχαζίας - για τη ρύθμιση του κανονικού καθεστώτος του Ιεράς Μητροπόλεως Αμπχαζίας και δημιουργία ανεξάρτητου ΕΟΕ.
Αυτό εξόργισε τόσο τον Γεωργιανό όσο και τον Ρώσο πατριάρχη. Ο αρχιερέας Νικολάι Μπαλασόφ, αναπληρωτής επικεφαλής του τμήματος εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, προειδοποίησε ότι η δημιουργία μιας νέας μητρόπολης στην Αμπχαζία θα περιπλέξει μόνο τη λύση του εκκλησιαστικού ζητήματος της Αμπχαζίας. «Οι κανόνες της εκκλησίας δεν προβλέπουν τη λήψη αποφάσεων για τη δημιουργία νέων μητροπολιτικών περιοχών, ή ακόμη πιο αυτοκέφαλων εκκλησιών, σε «εκκλησιαστικές» συναντήσεις», είπε. «Και ο διορισμός υποψηφίων για επισκόπους από μια «λαϊκή συνέλευση» απαγορεύεται ρητά από το κανονικό δίκαιο». Οι Αμπχάζιοι ιερομόναχοι (σε αντίθεση με τον Πατέρα Βησσαρίωνα, ήταν επίσημα κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) αφορίστηκαν από την ιεροσύνη και το Πατριαρχείο Μόσχας επανέλαβε την αναζήτηση συμβιβασμού με την κινεζική κυβέρνηση - προκειμένου να αποτρέψει την αύξηση της επιρροής στην Αμπχαζία. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Στην παρούσα κατάσταση, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι η Ηλεία Β' πρέπει να απευθυνθεί στον Πατριάρχη Μόσχας με αίτημα να φροντίσει προσωρινά τους πιστούς στην Αμπχαζία. Ωστόσο, σύμφωνα με πληροφορίες της Kommersant, ο Γεωργιανός πατριάρχης έχει μέχρι στιγμής αποκλείσει ένα τέτοιο ενδεχόμενο, αφού στη Γεωργία αυτό θα εκληφθεί ως συναίνεση στην αποχώρηση της Αμπχαζίας από τους κόλπους της γεωργιανής εκκλησίας. Σύμφωνα με πηγές της Kommersant στη ΓΚΚ, σε συνάντηση με τον Πατριάρχη Κύριλλο Ηλία Β' έθεσε το ζήτημα της κοινής επίσκεψής τους στη Νέα Μονή Άθω. Η πρόταση αυτή φέρνει τον Πατριάρχη Μόσχας σε δύσκολη θέση. Πράγματι, ενώ αναγνωρίζει τα κανονικά όρια της GOC, η ROC δεν μπορεί παρά να υποστηρίξει την ιδέα της Ilia II. Όμως ο πρωθυπουργός της Αμπχαζίας Σεργκέι Σάμπα έχει ήδη προειδοποιήσει ότι «το υπουργείο Εξωτερικών της Αμπχαζίας δεν θα εκδώσει βίζα στον γεωργιανό πατριάρχη».
Σύμφωνα με πηγές της Kommersant στην κινεζική κυβέρνηση, τα κόμματα απέχουν ακόμη πολύ από το να καταλήξουν σε συμβιβασμό. Ως εκ τούτου, η κατάσταση στις εκκλησιαστικές υποθέσεις της Αμπχαζίας θα παραμείνει άλυτη για πολύ καιρό ακόμη.
Ιερά και μακάριος Ηλίας II - ο πνευματικός ηγέτης (προκαθήμενος) της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο 80ος Καθολικός-Πατριάρχης Γεωργίας (Γεωργία), Αρχιεπίσκοπος Mtskheta-Tiflisi (Mtskheta-Tbilisi) και Μητροπολίτης Pitsunda (Picunda) και Tskhum-Abkhazeti (Tskhazeti-A ).
Ο Ηλίας Β' γεννήθηκε με το όνομα Irakli Georgievich Gudushauri-Shiolashvili (Irakli Georgievich Ghudushauri-Shiolashvili) στις 4 Ιανουαρίου 1933, στο Vladikavkaz (Vladikavkaz). Είναι απόγονος μιας ισχυρής Γεωργιανής ορεινής οικογένειας, που συνδέεται με οικογενειακούς δεσμούς με την πρώην βασιλική δυναστεία των Μπαγκρατιώνι (Μπαγκρατιόν).
Ο Ηλίας Β' αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Μόσχας (κληρική Σχολή Μόσχας) και χειροτονήθηκε ιερομόναχος σε ιεροδιάκονο το 1959. Επέστρεψε στη Γεωργία, όπου διορίστηκε ιερέας στον Καθεδρικό Ναό του Μπατούμι και το 1961 έλαβε τον βαθμό του ηγούμενου και αργότερα του αρχιμανδρίτη. Στις 26 Αυγούστου 1963 εξελέγη επίσκοπος Μπατούμι και Σεμοκμέντι και διορίστηκε πατριαρχικός εφημέριος.
Την περίοδο από το 1963 έως το 1972, ο Ηλίας Β' ήταν και ο πρώτος πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μτσχέτας, της μοναδικής πνευματικής σχολής εκείνης της εποχής.
εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη τη Γεωργία.
Το 1969 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Δαυίδ Ε' στις 9 Νοεμβρίου 1977, ο Ηλίας Β' έγινε ο νέος Καθολικός-Πατριάρχης Πάσης Γεωργίας στις 25 Δεκεμβρίου 1977. Υπό τον νέο πατριάρχη, η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, που κάποτε καταπνίγηκε από τη σοβιετική ιδεολογία, μπόρεσε να ανακτήσει σε μεγάλο βαθμό την προηγούμενη επιρροή και το κύρος της στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Μέχρι το 1988, υπήρχαν 180 ιερείς, 40 μοναχοί και 15 μοναχές για να καλύψουν τις ανάγκες των πιστών, οι οποίοι, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, αριθμούσαν από ένα έως τρία εκατομμύρια. Ξεκίνησαν να λειτουργούν περίπου 200 εκκλησίες, ένα ιεροδιδασκαλείο, τρεις μοναστήριακαι τέσσερα ανδρικά. Στα τελευταία χρόνια ύπαρξης Σοβιετική Ένωση(Σοβιετική Ένωση) Η Ηλία Β' συμμετείχε ενεργά στην κοινωνική ζωή της Γεωργίας.
Ο Ηλίας Β' ενώθηκε με τους διαδηλωτές στην Τιφλίδα (Τιφλίδα), οι οποίοι αντιτάχθηκαν στο Σοβιετικό
και τις αρχές στις 9 Απριλίου 1989. Μάταια προσπάθησε να παροτρύνει τους διαδηλωτές να υποχωρήσουν στην κοντινή εκκλησία Kashueti για να αποφευχθεί η αιματοχυσία. Η ειρηνική διαδήλωση διαλύθηκε Σοβιετικά στρατεύματα, σκοτώνοντας 22 ανθρώπους και τραυματίζοντας εκατοντάδες. Στη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςστη Γεωργία, κάλεσε τα αντιμαχόμενα μέρη να βρουν μια ειρηνική λύση στην κρίση.
Από το 1978 έως το 1983, ο Ηλίας Β' ήταν ένας από τους προέδρους του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (ΠΣΕ), της οικουμενικής οργάνωσης της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τον Μάιο του 1997 Ιερά ΣύνοδοςΗ Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία ανακοίνωσε την αποχώρησή της από το ΠΣΕ.
Ηλεία Β' - υποστηρικτής συνταγματική μοναρχίαως η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης για τη Γεωργία. Στις 7 Οκτωβρίου 2007, στο δημόσιο κήρυγμα του, ζήτησε να εξεταστεί το ενδεχόμενο δημιουργίας συνταγματικής μοναρχίας υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Μπαγκρ.
αθιώνι, που στις αρχές του 19ου αιώνα έχασε το στέμμα. Η ανακοίνωση ήρθε σε μια περίοδο αυξανόμενης αντιπαράθεσης μεταξύ της κυβέρνησης του προέδρου Μιχαήλ Σαακασβίλι και της αντιπολίτευσης, πολλά από τα μέλη της οποίας χαιρέτησαν την πρόταση του Πατριάρχη.
Κατά τη διάρκεια του ρωσογεωργιανού πολέμου τον Αύγουστο του 2008, η Ηλία Β' στράφηκε προς την πολιτική ηγεσία της Ρωσίας και τη Ρωσική Εκκλησία. Έφτασε και σε ποιμαντική επίσκεψη, με φαγητό και ιατρική φροντίδα, προς τη ρωσοκρατούμενη γεωργιανή πόλη Γκόρι (Γκόρι) και τους γύρω οικισμούς, που βρίσκονταν στα πρόθυρα μιας ανθρωπιστικής καταστροφής. Η Ilia II βοήθησε στην έναρξη της διαδικασίας επιστροφής των σορών των νεκρών Γεωργιανών στρατιωτών και πολιτών σε συγγενείς.
Λόγω της μείωσης του ποσοστού γεννήσεων στη Γεωργία, ο Ηλίας Β' προσφέρθηκε να βαφτίσει προσωπικά οποιοδήποτε παιδί σε οικογένεια που έχει ήδη τουλάχιστον δύο παιδιά. Διεξάγει μαζικές τελετές τέσσερις φορές το χρόνο
Στη Γεωργία άρχισαν να μιλούν για την έναρξη ενός ενδοεκκλησιαστικού αγώνα. Όπως φαίνεται, στη χώρα έχει εκτυλιχθεί σκληρή μάχη για τον πατριαρχικό θρόνο. Αυτή την εβδομάδα, ήρθαν πληροφορίες από την Τιφλίδα: τον Φεβρουάριο ήθελαν ακόμα να δηλητηριάσουν - ίσως το πιο σημαντικό πρόσωπο στη χώρα. Τις τελευταίες λεπτομέρειες της έρευνας ανακάλυψε ο ανταποκριτής του MIR 24 στη Γεωργία Μιχαήλ Ρομπακίντζε.
Παρά την ευλαβική του ηλικία - 84 ετών, μια πρόσφατη επιχείρηση και τις φήμες για απόπειρα δολοφονίας, ο Ηλίας Β' πέρασε πρόσφατα το 40ο στη σειρά Πασχαλινή λειτουργία. Πολλές ώρες κράτησε η πανηγυρική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας.
Τα πάθη γύρω από το Καθολικό άρχισαν να θερμαίνονται τον Φεβρουάριο του τρέχοντος έτους. Ήταν στο Βερολίνο εκείνη την εποχή. Οι Γερμανοί γιατροί τον προετοίμαζαν για εγχείρηση χοληδόχου κύστης. Ένα σκάνδαλο ξέσπασε στο σπίτι.
Στη συνέχεια κρατήθηκε στο αεροδρόμιο ο αρχιερέας Georgy Mamaladze, επικεφαλής της υπηρεσίας διαχείρισης περιουσίας του Πατριαρχείου. Στις αποσκευές βρέθηκε κυάνιο και στο διαμέρισμα βρέθηκαν όπλα και πυρομαχικά. Τότε υπήρξαν πολλές αντικρουόμενες δηλώσεις από υπαλλήλους, ιερείς, από την εισαγγελία. Το αποτέλεσμα είναι απλό - ο Mamaladze πήγαινε στη Γερμανία για να δηλητηριάσει κάποιον από τον στενό κύκλο της Ilia II, αν όχι τον εαυτό του. Ο Καθολικός μάλιστα χρειάστηκε να κάνει δήλωση απευθείας από τον θάλαμο του νοσοκομείου.
«Θέλω να θίξω αυτήν την περίεργη και ανώμαλη κατάσταση που συνδέεται με τον πατέρα Georgy Mamaladze. Τον ξέρω πολύ καιρό και δεν έχω ακούσει ή δει τίποτα κακό από αυτόν. Θα επιστρέψω στην Τιφλίδα, ελπίζω ότι όλα θα ξεκαθαρίσουν, όλα θα ηρεμήσουν και θα επανέλθουν στην κανονικότητα», είπε.
Αλλά είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για τον κανόνα. Οι ερευνητές δεν βιάζονται να βγάλουν συμπεράσματα. Αλλά οι συντηρητικοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν αμφιβάλλουν ότι η απόπειρα δολοφονίας προετοιμαζόταν ακριβώς κατά του Καθολικού και ήταν ο Γκεόργκι Μαμαλάτζε που ήθελε να τον δηλητηριάσει. Ένας μακρινός συγγενής του υπόπτου, ο συνονόματος Irakli Mamaladze, επίσης δεν έχει καμία αμφιβολία.
«Ο πατέρας Γιώργος ήταν στενό μέλος της οικογένειάς μας, νονός του ανιψιού μου. Αν μιλούσαμε για κάποια απόπειρα κατά της ζωής ενός απλού ανθρώπου, μπορεί απλώς να αποστασιοποιηθώ από αυτόν, αλλά όταν ετοιμαζόταν η εκκαθάριση του πατριάρχη, δεν μπορούσα να μείνω σιωπηλός. Ναι, τελικά υπήρξαν απειλές εναντίον μου. Με φυλάνε αστυνομικοί, υπέφερα πολύ, έγινα παρίας, αλλά είμαι σίγουρος ότι ήταν αδύνατο να κάνω διαφορετικά», σχολιάζει ο δημοσιογράφος Irakli Mamaladze.
Σε αυτόν απευθύνθηκε ο αρχιερέας με αίτημα να βοηθήσει στην απόκτηση κυανίου και πήγε στον εισαγγελέα. Προς το παρόν όμως το δικαστήριο και η υπόθεση και η προσδοκία ετυμηγορίας.
Η φυλακή όπου εκτίει την ποινή του ο πατέρας Giorgi Mamaladze θεωρείται λίγο πολύ ελίτ. Αν, φυσικά, μπορεί κανείς να το πει για μέρη όχι τόσο απομακρυσμένα. Η φυλακή βρίσκεται σε μια πυκνοκατοικημένη περιοχή της Τιφλίδας και υψηλόβαθμα στελέχη της ομάδας του Μιχαήλ Σαακασβίλι εκτίουν τις ποινές τους πίσω από αυτούς τους τοίχους στο πρόσφατο παρελθόν. Ανάμεσά τους και ο πρώην πρωθυπουργός Βάνο Μεραμπισβίλι. Ο θάλαμος απομόνωσης διαθέτει γυμναστήριο, βιβλιοθήκη και μάθημα ηλεκτρονικών υπολογιστών, αν και χωρίς Διαδίκτυο. Αλλά η ελευθερία είναι πιο πολύτιμη από μια τέτοια αμφίβολη άνεση.
Από τη στιγμή της σύλληψής του, ο πατέρας Γεώργιος προσπάθησε δύο φορές να περάσει στο Πατριαρχείο. Τα μηνύματά του τα μετέφερε μέσω δικηγόρων. Ωστόσο, κανένας από τους υψηλόβαθμους πνευματικούς αξιωματούχους δεν συναντήθηκε ποτέ με τον αρχιερέα, αναφερόμενος στο γεγονός ότι το πατριαρχείο εμπιστεύεται πλήρως την έρευνα.
Την ίδια στιγμή, οι δικηγόροι του ιερέα επιμένουν ότι η έρευνα είναι μονόπλευρη και προκατειλημμένη και ο Mamaladze θεωρεί τον εαυτό του θύμα ίντριγκας.
«Οι αρχές παίζουν με έναν στόχο. Στα χέρια τους είναι ηχογραφήσεις και βίντεο, τις οποίες δίνουν τμηματικά και η πλευρά της άμυνας δεν έχει το δικαίωμα να πει λέξη. Ο πατέρας Giorgi δεν θεωρεί τον εαυτό του ένοχο και λέει ότι ήταν στημένο», δήλωσε η Yekaterina Lomidze, δικηγόρος του Georgy Mamaladze.
Το σκάνδαλο του κυανίου είναι μια προσπάθεια να πλαισιώσει όχι απευθείας τον Μαμαλάτζε, αλλά τον ίδιο τον Ηλία Β'. Ένα πλήγμα στη φήμη της εκκλησίας - ο θεολόγος Giorgiy Chikvaidze δεν έχει καμία αμφιβολία για αυτό.
«Κάποιοι, τόσο στην εκκλησία όσο και έξω από αυτήν, για κάποιο λόγο αποφάσισαν ότι ο Παναγιώτατος Καθολικός έχανε την εξουσία του, έτσι άρχισε ένας μυστικός αγώνας, εμφανίστηκαν κάποιες ομάδες και λεγόμενες φυλές, που πολύ μεθοδικά άρχισαν να καταστρέφουν την εξουσία του εκκλησία, και μαζί με το κεφάλι της», σημειώνει.
Μπορεί να υπάρχουν πολλά κίνητρα. Το πρώτο και πιο απλό -. Γεωργιανή εκκλησίαχωρισμένο σε δύο φτερά. Συντηρητικοί, με τους οποίους συγγενεύει ο ίδιος ο Ηλίας Β, και μεταρρυθμιστές. Οι πρώτοι υποστηρίζουν στενούς δεσμούς με τη Ρωσία, οι δεύτεροι για την προσέγγιση με την Ευρώπη.
«Επιπλέον, η δεύτερη ομάδα είναι αρκετά ριζοσπαστική, η οποία περιλαμβάνει τους πρυτάνεις μιας σειράς επισκοπών. Παρεμπιπτόντως, χάρη στην υποστήριξη αυτών των εκπροσώπων του κλήρου, ο πατέρας Γεώργιος μπόρεσε να ανέβει την ιεραρχική κλίμακα σε σύντομο χρονικό διάστημα, φτάνοντας στη θέση του επικεφαλής της υπηρεσίας περιουσίας του πατριαρχείου», λέει ο Irakli Mamaladze.
Υπάρχει ακόμα ένα πιθανός λόγοςσκάνδαλο - μια προσπάθεια απόκρυψης απάτης με περιουσία. Ο Mamaladze μπορούσε να ανακαλύψει τι ήταν καλύτερο να μην γνωρίζει. Αυτή η εκδοχή μπορεί να είναι εύλογη. Το Πατριαρχείο διαθέτει δεκάδες εκτάρια γης, κατοικίες, επιχειρήσεις και ακριβά αυτοκίνητα. Παρά ταύτα, η μυστική συμπλοκή και η υπόθεση κυανίου δεν έχουν κλονίσει ακόμη το κύρος του Καθολικού Πατριάρχη. Η Ηλεία ΙΙ εξακολουθεί να είναι μια από τις περισσότερες σεβαστοί άνθρωποιστη Γεωργία.