Η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 17 Σεπτεμβρίου γιορτάζει τη μνήμη του μεγαλύτερου προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης - του Θεοθέτη Μωυσή, ο οποίος έζησε 1500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ο άγιος προφήτης ήταν επίσης ο πρώτος εμπνευσμένος συγγραφέας. Είναι ο συγγραφέας των πρώτων πέντε βιβλίων της Αγίας Γραφής. Ας θυμηθούμε τη ζωή του ιερού προφήτη και ας μάθουμε επίσης γιατί αυτά τα βιβλία είναι σημαντικά για εμάς.

"Παραλαβή από το νερό"

Το όνομα Μωυσής σημαίνει «βγαλμένος από το νερό». Το έδωσε μια Αιγύπτια πριγκίπισσα που βρήκε τον μελλοντικό προφήτη στις όχθες του ποταμού. Το βιβλίο της Εξόδου λέει τα εξής. Ο Αμράμ και ο Ιοχάβεδ από τη φυλή του Λευί είχαν ένα πολύ όμορφο παιδί. Η μητέρα του, θέλοντας να τον σώσει από τον θάνατο, που τον απείλησε ενόψει της εντολής του Φαραώ να σκοτώσει όλα τα αρσενικά μωρά Εβραίοι, τον τοποθέτησε σε ένα καλάθι αλειμμένο με πίσσα στα καλάμια στις όχθες του Νείλου. Εκεί τον βρήκε μια Αιγύπτια πριγκίπισσα που ήρθε να κάνει μπάνιο. Όντας άτεκνη, τον υιοθέτησε. Ο Μωυσής, ως γιος μιας πριγκίπισσας, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στην αυλή του Φαραώ. Αυτή ήταν η ακμή του αιγυπτιακού πολιτισμού.

Μια μέρα ο Μωυσής, υπερασπιζόμενος έναν Εβραίο, σκότωσε κατά λάθος έναν Αιγύπτιο επίσκοπο που ήταν σκληρός με τους Εβραίους σκλάβους. Μετά από αυτό το περιστατικό, αναγκάστηκε να φύγει από την Αίγυπτο. Εγκαταστάθηκε στη χερσόνησο του Σινά, έζησε εκεί για σαράντα χρόνια φροντίζοντας τα κοπάδια του ιερέα Ιοθρώ, του οποίου την κόρη παντρεύτηκε. Κάποτε, στο όρος Χωρήβ (Σινά) από τον Φλεγόμενο Θάμνο, ο βοσκός Μωυσής έλαβε την κλήση του Θεού για την απελευθέρωση του λαού του. Στην αρχή, δεν πίστευε αυτό που είχε συμβεί και τη μελλοντική του υψηλή αποστολή, αλλά ο Κύριος μετέτρεψε το ραβδί, που ήταν στα χέρια του Μωυσή, σε φίδι και μετά μετέτρεψε το φίδι ξανά σε ραβδί. Ο Μωυσής έβαλε το χέρι του στους κόλπους του και το χέρι του έγινε άσπρο από τη λέπρα. Σύμφωνα με νέα εντολή, πάλι το έβαλε κάτω και το έβγαλε και το χέρι ήταν υγιές.

Σε υπακοή στον Θεό, ο Μωυσής, μαζί με τον αδελφό του Ααρών, πήγαν στον Φαραώ με αίτημα να απελευθερώσει τον εβραϊκό λαό. Το πείσμα του φαραώ υπέβαλε τη χώρα στη φρίκη των «Δέκα πληγών της Αιγύπτου»: μετατροπή των νερών του Νείλου σε αίμα, εισβολή φρύνων, ακρίδων, λοιμός βοοειδών, ανθρώπινες ασθένειες, χαλάζι και φωτιά, θάνατος το πρωτότοκο σε αιγυπτιακές οικογένειες. Μετά από όλες αυτές τις καταστροφές, οι Εβραίοι εγκατέλειψαν την Αίγυπτο, περνώντας την Ερυθρά Θάλασσα, η οποία με τη δύναμη του Θεού χωρίστηκε στα πλάγια. Και ο αιγυπτιακός στρατός που κυνηγούσε τους Εβραίους βυθίστηκε στη θάλασσα. Στην ακτή, ο Μωυσής και όλος ο λαός τραγούδησαν επίσημα ένα ευχαριστήριο ύμνο προς τον Θεό: «Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. πέταξε το άλογο και τον καβαλάρη του στη θάλασσα... Αυτό το πανηγυρικό άσμα των Ισραηλιτών προς τον Κύριο βρίσκεται κάτω από τον ιρμό του πρώτου από τους εννέα άσματα των κανόνων που ψάλλεται καθημερινά από την Εκκλησία στις θείες ακολουθίες.

Τον τρίτο μήνα μετά την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο, οι Ισραηλίτες πλησίασαν στο όρος Σινά, όπου ο Μωυσής έλαβε από τον Θεό τις πέτρινες Πινακίδες της Διαθήκης με τις Δέκα Εντολές. Έτσι τα παιδιά του Ισραήλ έγιναν πραγματικός λαός - οι Εβραίοι. Εδώ, στο βουνό, έλαβε οδηγίες για την κατασκευή της Σκηνής της Αποκάλυψης (μια σκηνή που χρησίμευε ως φορητός ναός) και τους νόμους της λατρείας. Με τον προφήτη Μωυσή, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Κύριος μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο, σαν να μιλούσε κάποιος με τον φίλο του (Εξ. 33, 11). Λόγω τέτοιας εγγύτητας με τον Θεό, το πρόσωπό του έλαμπε συνεχώς, αλλά ο Μωυσής κάλυψε σεμνά το πρόσωπό του με ένα πέπλο.

Ο άγιος προφήτης οδήγησε τον εβραϊκό λαό για όλα τα σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο της χερσονήσου του Σινά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Θεός τάιζε τους Εβραίους με μάννα - λευκά πλιγούρια, τα οποία μάζευαν κάθε πρωί απευθείας από το έδαφος. Ο αδελφός του Μωυσή, ο Ααρών, χειροτονήθηκε αρχιερέας και άλλα μέλη της φυλής του Λευί χειροτονήθηκαν ιερείς και «Λευίτες» (διάκονοι). Από τότε, οι Εβραίοι άρχισαν να εκτελούν τακτική λατρεία και θυσίες ζώων.

Παρά τις μεγάλες δυσκολίες, ο προφήτης Μωυσής παρέμεινε πιστός υπηρέτης του Κυρίου Θεού μέχρι το τέλος της ζωής του. Από τη φύση του, ο Μωυσής ήταν ανυπόμονος και επιρρεπής στον θυμό, αλλά μέσω της θεϊκής εκπαίδευσης έγινε τόσο ταπεινός που έγινε «ο πιο πράος από όλους τους ανθρώπους στη γη». Ο άγιος προφήτης πέθανε σε ηλικία 120 ετών σε ένα από τα βουνά Ανατολική ακτήΙορδανία.

Μετά τον Μωυσή, ο πνευματικά ανανεωμένος εβραϊκός λαός οδηγήθηκε από τον μαθητή του Ιησού του Ναυή, ο οποίος οδήγησε τους Εβραίους στο τη γη της επαγγελίας. Για σαράντα χρόνια περιπλάνησης δεν έμεινε ζωντανός ούτε ένας άνθρωπος που έφυγε από την Αίγυπτο με τον Μωυσή, που αμφέβαλλε για τον Θεό. Έτσι δημιουργήθηκε ένας αληθινά νέος λαός που ζει κάτω από το νόμο, δοσμένο από τον Θεόστο Σινά.

Γένεση

Ο προφήτης Μωυσής έγραψε τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου κατά τη διάρκεια μιας σαράνταχρονης περιπλάνησης στην έρημο του Σινά. Κάθε βιβλίο του Μωυσή ονομάστηκε από το περιεχόμενό του: Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο. Η συλλογή αυτών των βιβλίων έγινε γνωστή ως Πεντάτευχο.

Το βιβλίο της Γένεσης γράφτηκε αφού οι παραδόσεις της αρχής της ανθρώπινης ιστορίας άρχισαν να ξεχνιούνται για να διατηρηθεί η καθαρότητα των αρχικών προβλέψεων για τον Θείο Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους, τον Μεσσία. Το βιβλίο ονομάζεται με την αρχική του λέξη «Bereshit», που σημαίνει «στην αρχή». Ο ελληνικός τίτλος αυτού του βιβλίου - «Είναι» - υποδηλώνει το περιεχόμενό του: την ιστορία της καταγωγής του κόσμου, των πρώτων ανθρώπων και των πρώτων ανθρώπινων κοινωνιών της πατριαρχικής εποχής. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο Θεός είναι η βασική αιτία όλων των πραγμάτων και ο άνθρωπος δεν είναι απλώς ένα ζώο, αλλά φέρει την πνοή του Θεού μέσα του - μια αθάνατη ψυχή.

Όλες οι αφηγήσεις αυτού του βιβλίου, που αποτελείται από 50 κεφάλαια, μπορούν να χωριστούν σε τρία μέρη. Το πρώτο μιλάει για την καταγωγή του κόσμου και την πτώση του ανθρώπου (κεφ. 1-3). Το δεύτερο ξεκινά αρχέγονη ιστορίαη ανθρωπότητα πριν και μετά Πλημμύρακαι η ζωή του Νώε
(4-11 κεφ.). Το τρίτο περιέχει την ιστορία των πατριαρχικών χρόνων, τη ζωή του Αβραάμ και των πλησιέστερων απογόνων του, μέχρι και τον Ιωσήφ (κεφ. 12-50).

Βιβλίο της Εξόδου

Το δεύτερο βιβλίο του Μωυσή άγια γραφήονόμασε τις αρχικές λέξεις "Elle Shemot" - "αυτά είναι τα ονόματα", δηλαδή τα ονόματα των γιων του Ισραήλ, οι οποίοι υπό τον Ιωσήφ μετακόμισαν στην Αίγυπτο. Ο ελληνικός τίτλος αυτού του βιβλίου είναι «Έξοδος», γιατί μιλάει κυρίως για την μετέπειτα έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο υπό τον προφήτη Μωυσή.

Το βιβλίο έχει δύο μέρη - ιστορικό και νομοθετικό. Το ιστορικό μέρος περιγράφει τα δεινά του λαού του Θεού στην αιγυπτιακή σκλαβιά (κεφ. 1). Στη συνέχεια μιλά για τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή του Μωυσή, που κάλεσε ο Κύριος για τη σωτηρία του εβραϊκού λαού (κεφ. 2-4). Περαιτέρω, λέει πώς ο Κύριος προετοίμασε τους Εβραίους για απελευθέρωση από τη δουλεία (κεφ. 5-11), για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο και την περιπλάνησή τους στην έρημο στο όρος Σινά (12-18).

Το νομοθετικό μέρος δίνει γενική εγκατάστασηΗ νομοθεσία του Σινά (κεφ. 19), καθώς και ένα σύνολο θρησκευτικών και αστικών νόμων, που επισφραγίστηκαν από την είσοδο των Εβραίων σε ένωση με τον Θεό (κεφ. 20-25). Στη συνέχεια ακολουθεί ένα σύνολο εκκλησιαστικών λειτουργικών νόμων - για τη δομή της Σκηνής του Μαρτυρίου και του ιερατείου (κεφ. 25-31).

Παρά τις χιλιετίες που έχουν περάσει από τότε, οι θρησκευτικοί και ηθικοί νόμοι του βιβλίου της Εξόδου δεν έχουν χάσει τη δύναμή τους μέχρι σήμερα. Αντίθετα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο δικό Του Επί του Όρους κήρυγμαμας έμαθε να τα κατανοούμε βαθύτερα και πληρέστερα. Οι τελετουργικοί και αστικοί νόμοι του βιβλίου της Εξόδου και άλλων βιβλίων του Μωυσή έχασαν την υποχρεωτική τους σημασία στην Καινή Διαθήκη και ακυρώθηκαν από τους αποστόλους στη σύνοδο στην Ιερουσαλήμ. Όπως εξηγεί ο απόστολος Παύλος στους Εβραίους, οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένας τύπος εξιλεωτικής θυσίας στον Γολγοθά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Βιβλία Λευιτικό και Αριθμοί

Το τρίτο βιβλίο του Μωυσή τιτλοφορήθηκε στην Παλαιά Διαθήκη με την αρχική λέξη «Vaiykra», που σημαίνει «και κάλεσε», δηλαδή ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή από τη σκηνή του Μαρτυρίου για να δεχτεί τους Λευιτικούς νόμους. Το ελληνικό όνομα αυτού του βιβλίου είναι «Το Βιβλίο του Λευιτικού», επειδή περιέχει ένα σύνολο νόμων για τη διακονία των απογόνων του Λευί (ένας από τους γιους του Ιακώβ) στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης.

Στο βιβλίο του Λευιτικού εκτίθεται η σειρά της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης,
που αποτελείται από διάφορες θυσίες, περιγράφεται η ίδια η καθιέρωση της ιερατικής τάξης μέσω της αφιέρωσης του Ααρών και των γιων του, δίνονται οι νόμοι και οι κανόνες υπηρεσίας στο ναό.

Το τέταρτο βιβλίο του Μωυσή στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης είχε τον τίτλο με την αρχική λέξη - "Wai-edavver" - "και είπε", δηλαδή ο Κύριος είπε στον Μωυσή για τον αριθμό του λαού του Ισραήλ. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτό το βιβλίο «Αριθμοί» γιατί ξεκινά με την απαρίθμηση του εβραϊκού λαού.

Δευτερονόμιο

Το πέμπτο βιβλίο του Μωυσή ("Elle-gaddebarim" - "αυτές είναι οι λέξεις") στην ελληνική Βίβλο ονομάζεται "Δευτερονόμιο", επειδή επαναλαμβάνει εν συντομία το σύνολο των νόμων της Παλαιάς Διαθήκης. Επιπλέον, αυτό το βιβλίο προσθέτει νέες λεπτομέρειες στα γεγονότα που περιγράφονται σε προηγούμενα βιβλία.

Δεδομένου ότι μέχρι το τέλος της ζωής του προφήτη Μωυσή, σχεδόν κανείς δεν έμεινε ζωντανός ανάμεσα στους ανθρώπους που άκουσαν τον νόμο του Θεού στο Σινά, και μια νέα γενιά που γεννήθηκε στην έρημο επρόκειτο να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας και μετά ο Μωυσής, φροντίζοντας για να διατηρήσει την αληθινή λατρεία του Θεού Ισραηλινό λαό, πριν από το θάνατό του αποφάσισε να συγκεντρώσει το νόμο του Θεού σε ξεχωριστό βιβλίο.

Η κύρια, κεντρική ιδέα τόσο των πέντε βιβλίων του προφήτη Μωυσή όσο και όλων των βιβλικών συγγραμμάτων, έξω από τα οποία η ενότητα και η ομορφιά της Βίβλου θα ήταν αδιανόητη, είναι το δόγμα του Μεσσία, Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων έγραψε: «Το ποτήρι της σοφίας είναι στα χέρια σας. Αυτό το μπολ είναι διπλό - Παλιό και Καινή Διαθήκη. Πιείτε τα, γιατί και στα δύο πίνετε Χριστό. Πιείτε τον Χριστό, γιατί Αυτός είναι η πηγή της ζωής».

Η μνήμη του μεγάλου προφήτη

Στα δυτικά του Ιορδάνη στα ανατολικά του βόρειου άκρου Νεκρά Θάλασσαβρίσκεται το όρος Nebo. Το ύψος του είναι 817 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Στην κορυφή του βουνού βρίσκεται το λεγόμενο «Μνημείο του Μωυσή». Το συγκρότημα περιλαμβάνει μια εκκλησία του 4ου αιώνα που χτίστηκε για να τιμήσει την τοποθεσία από την οποία ο Προφήτης Μωυσής έβλεπε τη Γη της Επαγγελίας. Εδώ μπορείτε επίσης να επισκεφθείτε μοναστηριακά κελιά, να δείτε ένα αρχαίο μωσαϊκό, ένα μνημείο σε μορφή σταυρού, που ονομάζεται «Μπαλί του Μωυσή» ή «Σταυρός του Φιδιού». Σώζονται επίσης τα ερείπια βυζαντινών ναών, μια πέτρινη πόρτα, που κάποτε χρησίμευε ως πόρτα σε βυζαντινό μοναστήρι.

Ο θεόπτης Μωυσής ζούσε ανά πάσα στιγμή στη μνήμη του λαού. Ο προφήτης είναι ιδιαίτερα σεβαστός από Εβραίους, Χριστιανούς και Άραβες. Το «Μνημείο του Μωυσή» στην κορυφή του διάσημου βιβλικού όρους Nebo είναι το πιο επισκέψιμο μέρος στην Ιορδανία από τους προσκυνητές.

Προετοιμάστηκε από τη Natalia Komissarova

- ένα από τα παλαιότερα διαρκώς λειτουργούντα χριστιανικά μοναστήρια στον κόσμο. Για 1400 χρόνια στέκεται στην καρδιά της ερήμου του Σινά, διατηρώντας τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του από τότε που χτίστηκε επί βυζαντινού αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565). Ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο Προφήτης Μωάμεθ, Άραβες χαλίφηδες, Τούρκοι σουλτάνοι ακόμη και ο ίδιος ο Ναπολέων προστάτευαν το μοναστήρι και αυτό απέτρεψε τη λεηλασία του. Σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία του, το μοναστήρι ποτέ δεν καταλήφθηκε, δεν καταστράφηκε ή απλώς καταστράφηκε. Μέσα στους αιώνες έφερε την εικόνα του ιερού βιβλικού τόπου, όπου ερμηνεύεται το συμβολικό νόημα των γεγονότων που περιγράφονται στην Παλαιά Διαθήκη χάρη στις προσευχές στον Ιησού Χριστό και την Παναγία.

Το μοναστήρι ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα στο κέντρο της χερσονήσου του Σινά στους πρόποδες του όρους Σινά (γνωστό και ως Όρος του Μωυσή και το βιβλικό Χωρήβ). Βρίσκεται σε υψόμετρο 1500 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.

Όρος Μωυσής

Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, πρόκειται για το ίδιο όρος Χωρήβ, στην κορυφή του οποίου ο Κύριος αποκάλυψε την αποκάλυψή του στον προφήτη Μωυσή με τη μορφή των Δέκα Εντολών. Στο παρεκκλήσι του Αγ. Τριάδα, που βρίσκεται στην κορυφή του βουνού, φυλάσσεται μια πέτρα, από την οποία ο Κύριος έφτιαξε τις Πινακίδες. Υπάρχουν πολλά άλλα ιερά και σεβαστά μέρη εδώ, που προσελκύουν πολλούς προσκυνητές στο όρος Μωυσής.

Το ύψος του όρους Μωυσής είναι 2285 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, η ανάβαση σε αυτό από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης διαρκεί περίπου 2-3 ​​ώρες. Δύο δρόμοι οδηγούν στην κορυφή: σκαλοπάτια λαξευμένα στο βράχο (3750 σκαλοπάτια) Σκαλοπάτια της Μετανοίας - μια συντομότερη αλλά πιο δύσκολη διαδρομή, και Μονοπάτι της Καμήλας , που τοποθετήθηκε τον 19ο αιώνα για όσους δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά το αρχαίο μονοπάτι - εδώ ένα μέρος της ανάβασης μπορεί να ξεπεραστεί με καμήλες.

Το οχυρό κτίριο της μονής χτίστηκε με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού τον 6ο αιώνα. Οι υπηρέτες της μονής είναι κυρίως Έλληνες ορθόδοξης πίστης.

Αρχικά ονομαζόταν Μονή της Μεταμορφώσεως ή Μονή του Φλεγόμενου Μπους. Από τον 11ο αιώνα, σε σχέση με τη διάδοση της λατρείας της Αγίας Αικατερίνης, τα λείψανα της οποίας βρέθηκαν από τους μοναχούς του Σινά στα μέσα του 6ου αιώνα, το μοναστήρι έλαβε νέο όνομα - το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης.

Το 2002, το μοναστηριακό συγκρότημα συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Σινά

Στο Σινά λατρεύονταν διαφορετικοί θεοί. Ένας από αυτούς ήταν ο Al-Elyon (ο υψηλότερος θεός) και ο ιερέας του ήταν ο Jethro (Έξοδος 1:16).

Σε ηλικία σαράντα ετών, ο Μωυσής εγκατέλειψε την Αίγυπτο και πήγε στο όρος Χωρήβ στο Σινά. Εκεί συνάντησε τις επτά κόρες του Ιοθόρ, που πότιζαν το κοπάδι τους από μια πηγή. Αυτή η πηγή υπάρχει ακόμα, βρίσκεται στη βόρεια πλευρά του ναού της μονής.

Ο Μωυσής παντρεύτηκε μια από τις κόρες του Ιοθόρ και έζησε με τον πεθερό του για σαράντα χρόνια. Φρόντιζε τα κοπάδια του πεθερού του και καθάρισε την ψυχή του με τη σιωπή και τη μοναξιά της ερήμου του Σινά. Τότε ο Θεός εμφανίστηκε στον Μωυσή στις φλόγες της Φλεγόμενης Θάμνου και τον διέταξε να επιστρέψει στην Αίγυπτο και να φέρει τα παιδιά του Ισραήλ στο όρος Χωρήβ για να πιστέψουν σε Αυτόν.

Τα παιδιά του Ισραήλ διέσχισαν το Σινά τον 13ο αιώνα π.Χ. στο δρόμο από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία στη Χαναάν, τη γη της επαγγελίας. Αν και οι μελετητές δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με τη διαδρομή τους, πιστεύεται παραδοσιακά ότι αφού διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα (Έξοδος, 14:21-22) ήρθαν στο Ελίμ (πιστεύεται ότι αυτή είναι η σημερινή πόλη Τουρ με 12 πηγές και 70 χουρμαδιές - Έξοδος 15:27). Τότε οι γιοι Ισραήλ ήρθαν στην κοιλάδα της Χεβράν, που πήρε το όνομά της από το πέρασμα των Ιουδαίων από την έρημο του Σινά, πιο πέρα ​​στο Ρεφιδίμ (Έξοδος, 17:1).

Στο τέλος, 50 μέρες μετά την Έξοδο από την Αίγυπτο, πλησίασαν το ιερό όρος Χωρήβ, όπου έλαβαν τις εντολές του Θεού - τη βάση της θρησκείας και της κοινωνικής τους οργάνωσης.

Εξακόσια χρόνια αργότερα, ένας άλλος μεγάλος προφήτης του Ισραήλ, ο προφήτης Ηλίας, ήρθε σε αυτή την περιοχή αναζητώντας καταφύγιο από την οργή της βασίλισσας Ιεζάβελ. Το σπήλαιο στο παρεκκλήσι στο όρος Μωυσής, αφιερωμένο σε αυτόν τον προφήτη, θεωρείται παραδοσιακά το μέρος όπου κατέφυγε και επικοινώνησε με τον Θεό (Α' Βασιλέων 19:9-15).

Ίδρυση της Μονής

Από τον 3ο αιώνα, μοναχοί άρχισαν να εγκαθίστανται σε μικρές ομάδες γύρω από το όρος Horeb - κοντά στον Φλεγόμενο Θάμνο, στην όαση Faran (Wadi Firan) και σε άλλα μέρη στο νότιο Σινά. Οι πρώτοι μοναχοί στην περιοχή ήταν ως επί το πλείστον ερημίτες που ζούσαν μόνοι τους σε σπηλιές. Μόνο σε διακοπέςΕρημίτες συγκεντρώθηκαν κοντά στον Φλεγόμενο Μπους για να εκτελέσουν μια κοινή Θεία λειτουργία.

- στην Παλαιά Διαθήκη: φλεγόμενος, αλλά όχι φλεγόμενος θάμνος από αγκάθι, στον οποίο εμφανίστηκε ο Θεός στον Μωυσή, ο οποίος έβοσκει πρόβατα στην έρημο κοντά στο όρος Σινά. Όταν ο Μωυσής πλησίασε τη βάτο για να δει «γιατί η βάτος καίγεται στη φωτιά, αλλά δεν καίγεται» (Εξ. 3:2), ο Θεός τον κάλεσε από την φλεγόμενη βάτο, καλώντας να οδηγήσει τον λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο στο Υποσχεμένο. Γη. Φλεγόμενος θάμνος- ένα από τα πρωτότυπα της Παλαιάς Διαθήκης που έδειχνε τη Μητέρα του Θεού. Αυτός ο θάμνος σήμαινε άψογη σύλληψηΗ Παναγία του Χριστού από το Άγιο Πνεύμα.

Επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, το 330, με εντολή της Ελένης, χτίστηκε μια μικρή εκκλησία αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού κοντά στον Φλεγόμενο Θάμνο και ένας πύργος ως καταφύγιο για μοναχούς σε περίπτωση νομαδικών επιδρομών.

Το μοναστήρι έλαβε περαιτέρω ώθηση για ανάπτυξη τον 6ο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' (527-565) διέταξε την κατασκευή ισχυρών τειχών φρουρίου. Αυτοί οι τοίχοι, πάχους δύο έως τριών μέτρων, είναι χτισμένοι από τοπικό γρανίτη. Το ύψος τους ποικίλλει ανάλογα με τη διαμόρφωση του εδάφους - από 10 και σε ορισμένα σημεία έως και 20 μέτρα.Για να προστατεύσει και να συντηρήσει το μοναστήρι, ο αυτοκράτορας μετέφερε 200 οικογένειες από τον Πόντο της Ανατολίας και την Αλεξάνδρεια στο Σινά. Οι απόγονοι αυτών των αποίκων σχημάτισαν τη φυλή των Βεδουίνων του Σινά. jabaliya. Παρά τον εξισλαμισμό που έγινε τον 7ο αιώνα, συνεχίζουν να ζουν στην περιοχή της μονής και να ασχολούνται με τη συντήρησή της.

Αραβική κατάκτηση

Μονή Αγίας Αικατερίνης
(λιθογραφία σχεδίου του Αρχιμανδρίτη Πορφύριου (Ουσπένσκι)

Το 625, κατά την περίοδο της αραβικής κατάκτησης του Σινά, οι μοναχοί της μονής της Αγίας Αικατερίνης έστειλαν αντιπροσωπεία στη Μεδίνα για να επιστρατεύσουν την προστασία του προφήτη Μωάμεθ. Και δόθηκε.

Ένα αντίγραφο της ασφαλούς συμπεριφοράς που εμφανίζεται στη γκαλερί των εικόνων διακηρύσσει ότι οι μουσουλμάνοι θα προστατεύσουν τους μοναχούς.

Το μοναστήρι ήταν επίσης απαλλαγμένο από την καταβολή φόρων.

Ο θρύλος λέει ότι σε ένα από τα ταξίδια του ως έμπορος, ο Μωάμεθ επισκέφτηκε το μοναστήρι. Αυτό είναι πολύ πιθανό, ειδικά αφού το Κοράνι αναφέρει τους ιερούς τόπους του Σινά. Έτσι, όταν η χερσόνησος κατακτήθηκε από τους Άραβες το 641, το μοναστήρι και οι κάτοικοί του συνέχισαν να κάνουν τη συνήθη ζωή τους.

Με την εξάπλωση του Ισλάμ στην Αίγυπτο τον 11ο αιώνα, στο μοναστήρι εμφανίστηκε ένα τζαμί, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα.

Στη διάρκεια σταυροφορίεςαπό 1099 έως 1270 ίντσες μοναστική ζωήΤο μοναστήρι βρισκόταν σε αναγεννησιακή περίοδο. Το τάγμα του Σινά των σταυροφόρων ανέλαβε να φυλάει τους προσκυνητές από την Ευρώπη που κατευθύνονταν προς το μοναστήρι, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα καθολικό παρεκκλήσι εμφανίστηκε στο μοναστήρι.

Μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1517, υπό την ηγεσία του σουλτάνου Σελίμ Α', το μοναστήρι επίσης δεν θίχτηκε. Οι τουρκικές αρχές σεβάστηκαν τα δικαιώματα των μοναχών και μάλιστα χορήγησαν ειδικό καθεστώς στον αρχιεπίσκοπο.

Μοναστηριακή ζωή

Ηγούμενος της μονής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σινά. Από τον 7ο αιώνα η χειροτονία του τελείται από τον πατριάρχη Ιεροσολύμων, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου πέρασε το μοναστήρι το 640 λόγω δυσκολιών επικοινωνίας με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως μετά την άλωση της Αιγύπτου από τους Μουσουλμάνους.

Οι μοναχοί περνούν τον περισσότερο χρόνο τους στην προσευχή και στην εργασία. Οι προσευχές γίνονται μαζί, οι θρησκευτικές λειτουργίες είναι μεγάλες.

Η γιορτή του μοναχού ξεκινά στις 4:00 π.μ με παράκληση και θεία λειτουργία που διαρκεί έως τις 7:30 π.μ. 3 έως 5 μ.μ. - εσπερινός. Κάθε μέρα μετά τις Ώρες δίνεται πρόσβαση στους πιστούς στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Σε ανάμνηση της προσκύνησης των λειψάνων δίνουν οι μοναχοί ασημένιο δαχτυλίδιμε την εικόνα μιας καρδιάς και τις λέξεις ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Saint Catherine).

Το μοναστήρι έχει το δικό του εργατικό τμήμα, και ακόμη και κορυφαίοι κληρικοί εργάζονται μαζί με άλλους μοναχούς. Ανάμεσα στους κατοίκους του μοναστηριού υπάρχουν άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευσηγνώστες ξένων γλωσσών.

Το φαγητό των μοναχών είναι απλό, κυρίως χορτοφαγικό. Μια φορά την ημέρα, μετά την απογευματινή προσευχή, γευματίζουν μαζί. Ενώ έτρωγε, ένας από τους μοναχούς συνήθως διάβαζε δυνατά ένα βιβλίο χρήσιμο για τη μοναστική ζωή.

Γενικά το μοναστήρι ζει σύμφωνα με τους κλασικούς νόμους της Ανατολής ορθόδοξη εκκλησία.

κτίρια

Ο κυρίως ναός της μονής (καθολικό), Βασιλική της Μεταμορφώσεως Ο Ιησούς Χριστός, αναφέρεται στην περίοδο της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού.

Στο βωμό της βασιλικής φυλάσσονται σε μαρμάρινη λειψανοθήκη δύο ασημένια προσκυνητάρια με τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης (κεφάλι και δεξί χέρι). Ένα άλλο τμήμα των λειψάνων (δάχτυλο) βρίσκεται στη λειψανοθήκη της εικόνας της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο αριστερό κλίτος της βασιλικής και είναι πάντα ανοιχτό στους πιστούς για προσκύνηση.

Πίσω από τον βωμό της Βασιλικής της Μεταμορφώσεως βρίσκεται Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους , χτισμένο στο σημείο όπου, σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, ο Θεός μίλησε στον Μωυσή (Εξ. 2:2-5). Εκπληρώνοντας τη βιβλική οδηγία, όλοι όσοι μπαίνουν πρέπει να βγάλουν τα παπούτσια τους εδώ, ενθυμούμενοι την εντολή του Θεού που τους έδωσε ο Μωυσής: «Βγάλε τα παπούτσια σου από τα πόδια σου: γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος τόπος»(Έξοδος 3:5). Το παρεκκλήσι είναι ένα από τα παλαιότερα μοναστηριακά κτίρια.

Το παρεκκλήσι έχει ένα βωμό, που βρίσκεται όχι ως συνήθως πάνω από τα λείψανα των αγίων, αλλά πάνω από τις ρίζες του Kupina. Για το σκοπό αυτό, ο θάμνος μεταφυτεύτηκε λίγα μέτρα από το παρεκκλήσι, όπου συνεχίζει να αναπτύσσεται περαιτέρω. Δεν υπάρχει εικονοστάσι στο παρεκκλήσι που να κρύβει τον βωμό από τους πιστούς και οι προσκυνητές μπορούν να δουν κάτω από το βωμό το μέρος όπου μεγάλωσε ο Kupina. Σημειώνεται με τρύπα σε μαρμάρινη πλάκα, καλυμμένη με ασημένια ασπίδα με κυνηγημένες εικόνες φλεγόμενου θάμνου, της Μεταμόρφωσης, της Σταύρωσης, των Ευαγγελιστών, της Αγίας Αικατερίνης και της ίδιας της Μονής Σινά. Λειτουργία τελείται στο παρεκκλήσι κάθε Σάββατο.

Γενικά το μοναστήρι έχει πολλά παρεκκλήσια: του Αγίου Πνεύματος, της Κοιμήσεως Παναγία Θεοτόκος, Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, Άγιος Αντώνιος, Άγιος Στέφανος, Ιωάννης ο Πρόδρομος, οι πέντε Μάρτυρες της Σεβαστείας, δέκα Μάρτυρες της Κρήτης, οι Άγιοι Σέργιος και Βάκχος, οι Άγιοι Απόστολοι και ο Προφήτης Μωυσής. Αυτά τα παρεκκλήσια βρίσκονται εντός των τειχών της μονής και εννέα από αυτά συνδέονται με το αρχιτεκτονικό συγκρότημα της Βασιλικής της Μεταμόρφωσης.

Βόρεια της Βασιλικής της Μεταμορφώσεως βρίσκεται πηγάδι του Μωυσή - ένα πηγάδι στο οποίο, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Μωυσής συνάντησε τις επτά κόρες του ιερέα της Μαδιάς Ραγκήλ (Εξ. 2: 15-17). Το πηγάδι αυτή τη στιγμή συνεχίζει να τροφοδοτεί το μοναστήρι με νερό.

Στα βορειοδυτικά των τειχών της μονής βρίσκεται ο Κήπος, ο οποίος συνδέεται με το αρχαίο μοναστήρι υπόγεια διάβαση. Στον κήπο φυτρώνουν μηλιές, αχλαδιές, ροδιές, βερικοκιές, δαμασκηνιές, κυδώνι, μουριές, αμυγδαλιές, κερασιές και σταφύλια. Μια άλλη βεράντα προορίζεται για τον ελαιόκηπο, ο οποίος παρέχει το μοναστήρι ελαιόλαδο. Στον κήπο καλλιεργούνται και λαχανικά για το μοναστηριακό τραπέζι. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο κήπος του μοναστηριού θεωρούνταν ένας από τους καλύτερους στην Αίγυπτο.

Κοντά στον κήπο, πίσω από τα τείχη του μοναστηριού,κατατέθηκε οστεοφυλάκιο και νεκροταφείο. Το νεκροταφείο έχει παρεκκλήσι του Αγίου Τρύφωνα και επτά τάφους, που χρησιμοποιούνται επανειλημμένα. Μετά από ορισμένο χρόνο, τα οστά αφαιρούνται από τον τάφο και τοποθετούνται στο οστεοφυλάκιο, που βρίσκεται στην κάτω βαθμίδα του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο μόνος πλήρης σκελετός στο οστεοφυλάκιο είναι τα λείψανα του ερημίτη Στέφανου, που έζησε τον 6ο αιώνα και αναφέρεται στη «Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας. Τα λείψανα του Στεφάνου, ντυμένα με μοναστηριακά άμφια, αναπαύονται σε γυάλινη εικονοθήκη. Τα λείψανα άλλων μοναχών χωρίζονται σε δύο μέρη: τα κρανία τους στοιβάζονται κοντά στον βόρειο τοίχο και τα οστά τους συλλέγονται στο κεντρικό τμήμα του οστεοφυλάκιου. Τα οστά των αρχιεπισκόπων του Σινά φυλάσσονται σε ξεχωριστές κόγχες.

βιβλιοθήκη της μονής

Δεδομένου ότι το μοναστήρι δεν έχει κατακτηθεί και ερειπωθεί ποτέ από την ίδρυσή του, προς το παρόν διαθέτει μια τεράστια συλλογή εικόνων και μια βιβλιοθήκη χειρογράφων, δεύτερη μετά την Αποστολική Βιβλιοθήκη του Βατικανού σε ιστορική σημασία. Το μοναστήρι έχει 3304 χειρόγραφα και περίπου 1700 ειλητάρια. Τα δύο τρίτα είναι γραμμένα στα ελληνικά, τα υπόλοιπα στα αραβικά, συριακά, γεωργιανά, αρμένικα, κοπτικά, αιθιοπικά και σλαβικές γλώσσες. Εκτός από πολύτιμα χειρόγραφα, η βιβλιοθήκη περιέχει επίσης 5.000 βιβλία, μερικά από τα οποία χρονολογούνται από τις πρώτες δεκαετίες της εκτύπωσης. Εκτός από βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου, η βιβλιοθήκη της μονής περιέχει ιστορικά έγγραφα, επιστολές με χρυσές και μολυβένιες σφραγίδες βυζαντινών αυτοκρατόρων, πατριαρχών και Τούρκων σουλτάνων.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey Shulyak

Ωωω, αυτή είναι η αγαπημένη μου έρημος! :-) Πόσο ξεκάθαρα είναι η παρουσία του Θεού εδώ!!! Αν ξεφύγεις από την παρέα και κρυφτείς σε ένα ορεινό μονοπάτι για να μείνεις στη μοναξιά, στη σιωπή και στο στοχασμό όλων γύρω, οι εντυπώσεις είναι φανταστικές! Αυτό είναι η ζωντανή ΣΙΩΠΗ. στο οποίο ο ΘΕΟΣ Και χαρά ψυχής. Συμβαίνει να στρίψετε πίσω από μια προεξοχή, να ρίξετε μια ματιά στις όψεις που ανοίγουν - και φαίνεται ότι αυτές είναι γραμμές από την ιστορία του προφήτη Ηλία, που κρυβόταν εδώ, ζωντανεύουν. Σαν μόλις πριν από λίγο έγινε καταιγίδα, σεισμός και πυρκαγιές που λιώνουν πέτρες. Αλλά αυτός δεν ήταν ο Θεός. Και τώρα νιώθεις την ανάσα ενός ήσυχου ανέμου - και την παρουσία του Θεού σε αυτόν. Εδώ όλα μαρτυρούν σιωπηλά τη δόξα του Θεού, και ακόμη και οι πέτρες φωνάζουν γι' αυτό. Αλλά αυτό δεν απαιτείται, η ίδια η καρδιά βλέπει και ξέρει. Είναι εκπληκτικό: κάθεσαι σε μια πέτρα, βυθίζεσαι στον εαυτό σου και φαίνεται να μην υπάρχει χρόνος, δεν είναι καθόλου αισθητό εδώ. Μόνο η κίνηση του ήλιου δείχνει ότι ο χρόνος ακόμα κυλάει. Και φαίνεται να έχει σταματήσει. Απίστευτος...
Αλήθεια, σε αυτή την επίσκεψη, η ανάβασή μου στο βουνό ήταν υπό αμφισβήτηση. Στο δρόμο από το Ισραήλ για την Αίγυπτο, κρύωσα τρομερό κάτω από το κλιματιστικό του λεωφορείου. Το πρωί στην Ιερουσαλήμ ήταν υγιής και το βράδυ στο Σινά ήταν ήδη βαριά άρρωστη με όλες τις συνέπειες ενός κρυολογήματος (λαιμός, βήχας, καταρροή, άγρια ​​αδυναμία κ.λπ.). Δεν είχαν μείνει σχεδόν καθόλου φάρμακα (το χρησιμοποίησα σε δύο εβδομάδες, γιατί προσπάθησα και να αρρωστήσω). Χρειάστηκαν μόνο μερικές μέρες για να φτάσω στο σπίτι. Μα πώς μπορεί κανείς να βρεθεί στο Σινά και να μην ανέβει στο βουνό του Μωυσή;! Ο ιερέας και ο οδηγός με παρηγόρησαν ότι δεν πειράζει, όλα θα περάσουν στο άγιο βουνό κατά τη διάρκεια της ημέρας :) Γενικά, είχα κι εγώ τέτοιες ελπίδες, απαντώντας: "Μακάρι να είναι για μένα σύμφωνα με την πίστη σου!" :) Δηλαδή, φυσικά, πήγα στο βουνό, σε κατάσταση μη όρθιας. Αν και η ασθένεια δεν με άφηνε να φύγει, πραγματικά ένιωθα πολύ πιο ανάλαφρος και καλύτερα όλη μέρα στο βουνό. Και το βράδυ, μετά την κατάβαση, μας συνέβη κάτι άλλο ενδιαφέρουσα εκδήλωση, εντελώς απροσδόκητο - μια επίσκεψη σε μια σκήτη στην πλαγιά ενός βουνού (απέναντι από το μοναστήρι), όπου εργάζεται ένας ερημίτης μοναχός.

Μονή Αγίας Αικατερίνης

Αναρρίχηση στο όρος Μωυσής κατά μήκος του μοναστηριακού μονοπατιού

Στην πλαγιά του λόφου απέναντι από το μοναστήρι του Αγ. Η Αικατερίνη είναι το μοναστήρι του Αγ. Γαλαξία και Επιστήμη. Είναι πολύ αρχαίο, εργάζονταν ερημίτες από τους πρώτους αιώνες. Και στον 20ο αιώνα Σε αυτή τη σκήτη έζησε για κάποιο διάστημα ο γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης.

Πρασινίζει η σκήτη στην πλαγιά :) Όσες φορές ήμουν στο Σινά το έβλεπα μόνο έτσι, από μακριά, αλλά δεν γινόταν να φτάσω εκεί λόγω χρονικών περιορισμών. Και αυτή τη φορά έτυχε να επισκεφτούμε τον ερημίτη που ζούσε εκεί, τον π. Μωυσής.

Έχοντας κατέβει στο μοναστήρι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στην απέναντι πλαγιά.

Η αρχή της ανάβασης στο μοναστήρι. Άποψη του μοναστηριού του Αγ. Αικατερίνη.

Σκιτ του Αγ. Γαλαξία και Επιστήμη. Όλα εδώ υποστηρίζονται από τον π. Μωυσής, ήδη ηλικιωμένος ερημίτης.

Ο π. Δεν φωτογράφισα τον Μωυσή, θα ήταν άβολο, κατά τη γνώμη μου. Μόλις τράβηξα μερικές λήψεις από το σκετς.

Η επικράτεια είναι μικρή. Αλλά από όσο καταλαβαίνω, αρκετοί άνθρωποι μπορούν να μείνουν εδώ για λίγο. Σε κάθε περίπτωση, όταν φτάσαμε, συναντήσαμε εδώ αρκετές Ελληνίδες να βοηθούν στις δουλειές του σπιτιού.

"Δεξίωση" για προσκυνητές :-)

Περάσαμε αρκετές ώρες με τον πατέρα Μωυσή. Έφτασαν πριν το σκοτάδι και έφυγαν στο απόλυτο σκοτάδι. Όταν στο δρόμο της επιστροφής κάναμε το μονοπάτι του βουνού ανάμεσα στις πέτρες, ο πατέρας Μωυσής στάθηκε αρκετή ώρα στην είσοδο και μας ευλόγησε, που βουτήξαμε στο αιγυπτιακό σκοτάδι, για να είναι όλα ασφαλή μαζί μας.
Και μετά περιπλανηθήκαμε πολύ και χαλαρά στην έρημο κάτω από τον απύθμενο έναστρος ουρανός, απορροφώντας κάθε στιγμή μιας υπέροχης βραδιάς σε αυτό το υπέροχο μέρος... Είτε ήταν σιωπηλοί, ακούγοντας την έρημο, μετά μιλούσαν ήσυχα, έχοντας την εντύπωση μιας συνάντησης και της συζήτησης.
Ο Batiushka είπε επίσης λίγα πράγματα για τον εαυτό του, πώς ήρθε στην πίστη, πώς κατέληξε στο Σινά, πώς έγινε ερημίτης. Επίσης, πολλοί από την ομάδα έκαναν τις συναρπαστικές πνευματικές ερωτήσεις τους. Ποιος ανησυχούσε για τους αγαπημένους, πώς να το κάνει έτσι ώστε όλα να είναι πάντα εντάξει μαζί τους. Ποιος ρώτησε πώς να ζήσει μια πνευματική ζωή στην καθημερινή ζωή. Και τα λοιπά. και ούτω καθεξής. η κύρια ιδέα, που ήταν στις απαντήσεις σε οποιαδήποτε ερώτηση: Αναζητήστε τον Χριστό. Το πιο σημαντικό είναι η προσωπική σου σχέση με τον Χριστό. Ας μην είναι η αγάπη σου καταναλωτική και εγωιστική (δώσε αυτό, κάνε αυτό, στείλε μου αυτό κι εκείνο). Το μόνο που χρειάζεται να αναζητηθεί είναι ο ΙΔΙΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, για να κατοικήσει στην καρδιά. Να Τον αγαπάς όχι επειδή μπορεί να δώσει κάτι ή να τιμωρήσει για κάτι, αλλά να Τον αγαπάς ως τον πιο αγαπητό και πιο κοντινό Αγαπημένο. Μας αγαπά όλους απεριόριστα και μπορούμε να ανταποκριθούμε σε αυτή την αγάπη με όλη τη δύναμη της ύπαρξής μας: με την ψυχή, την καρδιά μας, να Του αφιερώσουμε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες μας. Και μετά αυτό φιλαλληλίαψυχή και Θεός, η εγκατοίκηση του Χριστού στην καρδιά - αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού στη γη, διαθέσιμη ακόμη και σε αυτή τη ζωή. «Όλα τα άλλα θα προστεθούν» (γ) Αυτός που απέκτησε έτσι τον Χριστό, του εμπιστεύεται ήδη τον εαυτό του χωρίς ίχνος και με πλήρη εμπιστοσύνη λέει στον Θεό: «Εδώ είμαι, κάνε με ό,τι θέλεις, γιατί ξέρω ότι όλα αυτό θα είναι καλό».
Δηλαδή για όλα τα διάφορα ερωτήσεις που τέθηκανΟ. Ο Μωυσής είπε ουσιαστικά ένα πράγμα - αναζητήστε τον Χριστό, γίνετε ναός για την κατοικία Του. Αυτή είναι η υψηλότερη ευτυχία. Και ο καθένας από εσάς μπορεί να το ζήσει μόνος του.
Όταν ρωτήθηκε αν υπάρχουν τώρα ασκητές σαν τους αρχαίους στην έρημο του Σινά. Είπε ότι ναι, υπάρχουν και ασκούν, αλλά ζουν στα βάθη της ερήμου και δεν βλέπουν κανέναν. Και μετά, απαντώντας στην ερώτηση κάποιου για την προσευχή, είπε ότι πρέπει όλοι να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Τότε μια γιαγιά έβγαλε ένα σημειωματάριο με στυλό για να γράψει τα ονόματα των ερημιτών του Σινά, τους οποίους να θυμόμαστε :-)
Αλλά ω. Ο Μωυσής απάντησε ότι δεν ήταν απαραίτητο να γράψω, ήταν δυνατό χωρίς ονόματα. Γιατί όταν στεκόμαστε όρθιοι για προσευχή, έστω και χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, όχι στην έρημο, αλλά στα «κελιά της πόλης» μας, με την προσευχή μας ενωνόμαστε όλοι μαζί, με όσους προσεύχονται και σε άλλα μέρη της γης. Όλοι γινόμαστε ένα, ένα στον Θεό. Εγώ και εσύ είμαστε ένα. Καθώς ο Υιός και ο Πατέρας είναι ένα. Ομοίως, είμαστε όλοι ένα στον Θεό, είμαστε όλοι μέλη του Σώματος Του.
Σε γενικές γραμμές, χάρηκα πολύ που το άκουσα. Μωυσής ως βάλσαμο για την ψυχή. Με τα λόγια του, θα μπορούσε κανείς να μαντέψει τι έγραψαν επίσης ο Σιλουάν ο Άθως, ο Σωφρόνιος Ζαχάρωφ και άλλοι Αθωνίτες. Αλλά αυτά δεν ήταν μόνο λέξεις βιβλίων, ως αναδιήγηση όσων διαβάστηκαν. Ο π. Μωυσής μίλησε από τη δική του εμπειρία, το έζησε ο ίδιος και βίωσε προσωπικά ότι έτσι είναι. Και, για να είμαι ειλικρινής, ήμουν απλά ευτυχισμένος, καθόμουν δίπλα μου :-) Το να ακούω την επιβεβαίωση αυτού που διάβασα στα αγαπημένα μου βιβλία από έναν ζωντανό ασκητή είναι τόσο υπέροχο! Και τους εμπνέει να ακολουθήσουν τον δρόμο που έχουν βιώσει (στο μέτρο των δυνατοτήτων τους).

Τέλος, πριν φύγουμε, ο π. Ο Μωυσής έβγαλε από τη μικροσκοπική εκκλησία του μέρος από τα λείψανα του Αγ. δικαιώματα. Ιωάννη του Ρώσου, στον οποίο είναι αφιερωμένη η εκκλησία. Και μετά τραγουδήσαμε τροπάριο του Πάσχακαι ξεκίνησε για το ταξίδι της επιστροφής.

Το Όρος Σινά είναι το μέρος όπου ο Κύριος αποκαλύφθηκε στον προφήτη Μωυσή σε μια φλεγόμενη βάτο. Και πάλι, ήδη στην κορυφή του βουνού, μίλησε με τον προφήτη και έδωσε 10 εντολές. 600 χρόνια μετά τον Μωυσή, ο προφήτης Ηλίας ήρθε στο ίδιο μέρος και μίλησε επίσης με τον Θεό. Και οι δύο αυτοί προφήτες αποδείχτηκαν συνομιλητές του Χριστού κατά τη μεταμόρφωση στο όρος Θαβώρ. Ο Ίδιος ο Κύριος ονόμασε αυτή τη γη ιερή όταν μίλησε από τη φλεγόμενη βάτο, και μάλιστα διέταξε τον Μωυσή να βγάλει τα παπούτσια του.

Από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξης του μοναχισμού άρχισαν να εγκαθίστανται ασκητές κοντά στο Σινά. Ο πρώτος ναός για τους ασκητές χτίστηκε με εντολή του Αγ. Η ισότιμη με τους Αποστόλους αυτοκράτειρα Ελένη γύρω στο 320.

Τα ψηλά τείχη που προστατεύουν το μοναστήρι ανεγέρθηκαν με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού στα μέσα του 6ου αιώνα. Ο Ιουστινιανός ήταν πολύ θρησκευόμενος άνθρωπος και έκανε πολλά για την Εκκλησία. Ομολογητής του ήταν ο Μοναχός Σάββας ο Αγιασμένος, τον οποίο προσκαλούσε συχνά στην Κωνσταντινούπολη για να συμμετάσχει σε Συνόδους. Ο ίδιος ο Ιουστινιανός έζησε για αρκετά χρόνια στους Αγίους Τόπους, όπως και εδώ στο όρος Σινά. Ήρθε εδώ, βρήκε αυτή την έρημο με ένα μικρό ναό προς τιμή του Φλεγόμενου Μπους.

Σε αυτόν, όπως και στον Αυτοκράτορα, ήρθαν να τον χαιρετήσουν ντόπιοι ερημίτες. Αφού κοίταξε τη ζωή τους, αποφάσισε να χτίσει εδώ ένα κοινοβιακό μοναστήρι. Είναι τελείως διαφορετικό καταστατικό. Αυτό δεν συμβαίνει όταν ο καθένας ζει χωριστά και συνέρχεται μόνο στο Ναό για λατρεία μία φορά την εβδομάδα (ειδικός χάρτης), αλλά όταν οι αδελφοί μένουν μαζί, έχουν κοινές υπακοές, κοινό γεύμα και το πιο σημαντικό, έχουν έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο εργασίας. οι ίδιοι - ανεβαίνουν σε πνευματικά ύψη μέσω ταπεινοφροσύνης μεταξύ τους, υπακοής κ.λπ.

Από τον 6ο αιώνα, το μοναστήρι έχει γίνει όπως το βλέπουμε τώρα. Ο Ιουστινιανός χτίζει έναν καθεδρικό ναό προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, τον οποίο από τότε κανείς δεν έχει καταστρέψει ποτέ. Με την πάροδο του χρόνου ο Ναός έγινε μόνο ομορφότερος, εμφανίστηκαν νέο εικονοστάσι, νέοι πολυέλαιοι, καντήλια κ.λπ.

Πάνω από το μοναστήρι μπορεί κανείς να δει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού που ακόμη και η πρόσφατη επανάσταση στην Αίγυπτο δεν επηρέασε το μοναστήρι.

Εκείνο το βράδυ, σχεδόν όλοι οι προσκυνητές μας ανέβηκαν Όρος Μωυσής(ή αλλιώς Όρος Χωρήβ). Το ύψος του όρους Μωυσής είναι 2285 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, η ανάβαση σε αυτό από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης διαρκεί περίπου 2-3 ​​ώρες. Δύο δρόμοι οδηγούν στην κορυφή: σκαλοπάτια λαξευμένα στο βράχο (3750 σκαλοπάτια) - ένα πιο σύντομο αλλά πιο δύσκολο μονοπάτι, και το Μονοπάτι της Καμήλας, που χαράχθηκε τον 19ο αιώνα. Για όσους δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά το μονοπάτι, εδώ ένα μέρος της ανάβασης μπορεί να ξεπεραστεί με καμήλες.

Στην κορυφή του βουνού βρίσκονται Ορθόδοξη εκκλησίαΑγίας Τριάδας, όπου τελέσαμε το βράδυ τη Θεία Λειτουργία.

Μόλις σε τέτοια μέρη, ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι ζει από καιρό μια γεμάτη, φασαριόζικη ζωή, την οποία ξοδεύει στην ουσία εντελώς παράλογα, και επομένως όλα τα επιτεύγματα σε αυτήν είναι εφήμερα και αμφίβολα. Εδώ νιώθει όλο το μεγαλείο του σύμπαντος και του ανθρώπου, ως δημιουργήματα του Θεού. Εδώ η προσευχή γίνεται πιο έντονη, σαν να πλησιάζει ο Κύριος. Αρχίζετε να νιώθετε μια αίσθηση ευγνωμοσύνης. Εδώ η σκέψη του Θεού είναι η πιο φυσική σκέψη.

Ανάμεσα στα ίδια τα βουνά, κάτω από τα ίδια τα αστέρια που κοίταξε ο Μωυσής, θα ανταμειφθείτε κι εσείς με μια αποκάλυψη. Θα είναι διαφορετικό για τον καθένα. Αλλά σε αυτά τα μέρη οι εικόνες Παλαιά Διαθήκηθα γίνει πραγματικότητα και ο Μωυσής και ο Άαρον δεν θα είναι πλέον απλώς αφηρημένοι χαρακτήρες από ένα παλιό βιβλίο.

Η κατάβαση από το βουνό ήταν πιο εύκολη

Όσοι δεν ανέβηκαν στο βουνό κοινωνούσαν στη Θεία Λειτουργία στο μοναστήρι. Τα τελευταία 1700 χρόνια στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης Θεία Λειτουργίαγίνεται κάθε μέρα. Μετά το πρωινό και μια σύντομη ξεκούραση, πήγαμε σε έναν ερημίτη - π. Μωυσής.

Βρίσκεται στο Σινά 30 χρόνια, από τα οποία τα 27 ζει ως ερημίτης. Ο ίδιος κατάγεται από το νησί της Κρήτης (Ελλάδα) και ο εξομολόγος του ήταν ο πρόσφατα αγιοποιημένος πρεσβύτερος Πορφύριος Καυσοκαλιβίτ. Από τον εξομολογητή έμαθε ο π. Μωυσής για την ύπαρξη του Σινά και ήταν ο Γέροντας Πορφύριος που τον ευλόγησε να έρθει εδώ. Στην αρχή έζησε σε ένα μοναστήρι και μετά ανακάλυψε αυτό το ερειπωμένο μοναστήρι στα βουνά, το ανακαίνισε και του έδωσε το όνομά του Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος(λείψανα στο νησί της Εύβοιας στην Ελλάδα). Ο Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος έζησε ανάμεσα στους μουσουλμάνους Τούρκους και ομολογούσε τον Χριστιανισμό με τη ζωή του, έτσι μια χούφτα μοναχοί από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ζουν ανάμεσα στο μουσουλμανικό λαό.

Καθίσαμε αρκετή ώρα επισκεπτόμενοι τον γέροντα, ο οποίος μας έδωσε να πιούμε ελληνικό τσάι του βουνού, απάντησε στις ερωτήσεις μας και έδωσε οδηγίες. Η πρώτη του οδηγία ήταν: «Αν εργάζεστε στο έδαφος, τότε αυτή είναι μια υπέροχη θεραπεία για όλα τα ψυχολογικά προβλήματα».

Πλέον σημαντικό μέροςστη ζωή μας είναι η αλήθεια, η αλήθεια. Όταν ήμουν στο στρατό (21-22 ετών), θυμάμαι ότι για πρώτη φορά γεννήθηκε στην ψυχή μου το ερώτημα: «Πού μπορώ να βρω την αλήθεια;» πνευματικό μονοπάτιεκείνη τη στιγμή δεν το έκανα. Και εκείνη την εποχή προσπάθησα να βρω την αλήθεια παντού, διάβαζα διάφορα φιλοσοφικά βιβλία, μελέτησα άλλες θρησκείες - Βουδισμό, γιόγκα, παντού προσπάθησα να βρω την αλήθεια. Είμαι από την Κρήτη. Έχουμε δύο αγαπημένα πράγματα στην Κρήτη: την ελευθερία και την αλήθεια. Και σε όλη μου τη ζωή έψαχνα την αλήθεια. Και ήθελα πολύ να πάρω εσωτερική ελευθερίαστην πραγματικότητα. Πέρασε ο καιρός, έγινα πιο κοντά στην Εκκλησία, κατάλαβα ότι η Εκκλησία είναι πιο κοντά στην Αλήθεια. Μετά βρήκα τον εξομολόγο του Γέροντα Φωτίου, μετά τον Γέροντα Πορφύριο, που με έστειλε εδώ.

Κάποτε μια ομάδα Γερμανών μπήκε στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Περίπου 35-40 άτομα. Ο πατέρας Δανιήλ και εγώ τους προσέχαμε στο ναό. Όλοι στην ομάδα ήταν προτεστάντες. Αλλά δώσαμε προσοχή σε μια γυναίκα και σκεφτήκαμε ότι ήταν Ορθόδοξη. Την πήραμε στην άκρη και ρωτήσαμε: «Μήπως είσαι Ορθόδοξη;» Και πραγματικά αποδείχτηκε Ορθόδοξη. Αυτό το περιστατικό δείχνει ότι η χάρη της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ορατή στο πρόσωπο ενός ανθρώπου. Ήμασταν πολύ χαρούμενοι τότε, την φέραμε στο φέρετρο όπου φυλάσσονται όλα τα λείψανα, της δώσαμε κάθε λογής δώρα ...

Την ίδια χαρά ένιωσα σήμερα όταν είδα όλα τα πρόσωπά σας. Σας ευχαριστώ πολύ για τη χαρά που μου φέρατε σήμερα με τα φωτεινά ορθόδοξα πρόσωπά σας.

Η Εκκλησία μας δεν είναι έργο ανθρώπων, είναι έργο θεϊκό. Αυτό ακριβώς ποθεί η ανθρώπινη ψυχή, αυτή είναι η ίδια η Αλήθεια. Ξεκινώντας από το άγιο βάπτισμα, αυτή η αλήθεια λάμπει μέσα από το πρόσωπο ενός ανθρώπου. Επομένως, κάθε μέρα και νύχτα, κάθε στιγμή της ζωής μας, όλοι πρέπει να ευχαριστούμε πολύ τον Κύριο για αυτό, για το γεγονός ότι έχουμε αυτήν την Αλήθεια. Μαζί με αυτήν την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, έχουμε και μια άλλη ευθύνη - πρέπει να μεταφέρουμε αυτό το μήνυμα στον υπόλοιπο κόσμο. Το πρόσωπο ενός χριστιανού πρέπει να εκφράζει χαρά και ειρήνη, που είναι δώρα του Αγίου Πνεύματος.

Και θέλω να ξαναπώ πόσο χαίρομαι, γιατί σχεδόν όλοι όσοι βλέπω μπροστά μου τώρα εκφράζουν αυτή τη χαρά και τη γαλήνη στα πρόσωπά τους. Όλα αυτά για τα οποία μιλάμε είναι ένα μεγάλο δώρο του Θεού και αυτό δεν ισχύει μόνο για πρόσωπα, γιατί δείτε τι άγιοι είναι στην Εκκλησία μας, τον 20ό αιώνα πόσοι άγιοι αποκαλύφθηκαν στη Ρωσία, και στην Ελλάδα, και στη Γεωργία, και σε άλλες χώρες. Και πού είναι η αγιότητα στη Γερμανία, στην Αγγλία, πού είναι η αγιότητα της Ευρώπης; Εκτός από το πρόσφατα γιορτασμένο στην Ελλάδα prepp. Ο Πορφύριος και η Παΐσια ετοιμάζονται επίσης για τη δοξολογία του Αγ. Εφραίμ, του Αγίου Σωφρονίου και πολλών άλλων συγχρόνων μας. Πρέπει να καταλάβουμε ότι η αλήθεια που μας δίνει η Εκκλησία είναι τόσο πολύτιμη που είναι ακόμη και δύσκολο να την κατανοήσουμε, αυτός είναι ένας πραγματικός θησαυρός που έχει ένας άνθρωπος.

Δεν πρέπει ποτέ να σταματήσουμε, πρέπει να κάνουμε νέα βήματα κάθε μέρα για να κατανοήσουμε αυτήν την αλήθεια της Ορθοδοξίας. Όπως κάθε πολεμιστής στο πεδίο της μάχης, αν σταματήσει ξαφνικά και κατεβάσει το όπλο του, τι θα συμβεί; Πρέπει να πολεμήσει αδιάκοπα μέχρι να πεθάνουν όλοι οι εχθροί του. Ο Χριστός περιμένει από εμάς να είμαστε μαχητές, πολεμιστές μέχρι την τελευταία πνοή, για να μην φύγουμε από το πεδίο της μάχης. Τέτοιοι πολεμιστές ήταν ο Γέροντας Παΐσιος, ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ, ο Γέροντας Γαβριήλ Ουργκεμπάτζε (Γεωργία) και άλλοι. Οι άγιοι μας δείχνουν τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσουμε: αυτό είναι η νηστεία, η προσευχή, ολονύχτια αγρυπνία, τακτική εξομολόγηση, κοινωνία - που είναι το πνευματικό μας όπλο. Όσο κόπο κάνουμε, κόπο σε αυτόν τον αγώνα, τόσο δώρα θα μας κάνει ο Χριστός.

Ο Χριστός μας όρισε την ίδια την αξία - αγάπη, αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον. Γι' αυτό αγωνιζόμαστε για να μεγαλώσει η αγάπη μας. Όπου κι αν πάμε, με όποιον κι αν επικοινωνήσουμε, το καθήκον μας είναι να διανείμουμε αυτή την καλοσύνη και την ευτυχία, να τη φέρουμε στον κόσμο. Μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε τα πρόσωπα των ανθρώπων με αυτόν τον τρόπο για να βιώσετε πώς διαφέρουν τα Ορθόδοξα πρόσωπα από τα άλλα. Σας παρακαλώ επίσης να μας μνημονεύσετε, τους μοναχούς του Σινά, με όλη σας την αγάπη. Γιατί ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος για εμάς. Ανάμεσα στα αδέρφια μας υπάρχουν πολλοί ήδη ηλικιωμένοι και άρρωστοι μοναχοί, η Vladyka Domian μας βρίσκεται στην εντατική στην Ελλάδα, και υπάρχουν πολύ λίγοι νέοι και υγιείς μοναχοί στο μοναστήρι, και το μοναστήρι είναι μεγάλο και υπάρχει πολλή δουλειά στο το. Παρακαλώ λοιπόν προσευχηθείτε.

Τότε ο π. Μωυσής απάντησε σε πολλές ερωτήσεις των προσκυνητών. Εδώ είναι μερικά από αυτά.

Ερώτηση:Το Ευαγγέλιο λέει: «Μη ρίχνεις μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους». Πώς μπορώ να χωρίσω τους ανθρώπους σε γουρούνια και σε καλούς; Αυτό δεν είναι σωστό. Υπάρχει υπερηφάνεια και καταδίκη σε αυτό.

Πατήρ Μωυσής:Το κήρυγμα δεν είναι δουλειά των λαϊκών. Το κήρυγμα και μια τέτοια διαίρεση των ακροατών είναι έργο ιερέων και μοναχών. Και για τους λαϊκούς: αν ρωτήσουν, πρέπει να απαντήσουν στην ερώτηση και να πουν: «Αν θέλεις να μάθεις περισσότερα, τότε πήγαινε στον ιερέα». Το κύριο κήρυγμα είναι το κήρυγμα στις πράξεις, χωρίς να διακρίνεται για ποιον τελούνται. Με καλές πράξειςοι άνθρωποι θα ξέρουν ότι είστε χριστιανοί και ότι κατέχετε την αλήθεια. Επίσης, το μήνυμα που μπορεί να μεταφερθεί στον κόσμο είναι η ταπεινοφροσύνη. Μπροστά σε έναν πραγματικά ταπεινό άνθρωπο, οποιοσδήποτε θα υποχωρήσει και θα ταπεινωθεί. Κάτι άλλο που θα βοηθήσει πολύ είναι η ικανότητα να είσαι σιωπηλός. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι θέλουν να μιλήσουν περισσότερο παρά να ακούσουν. Αν εμείς ως Χριστιανοί αναλάβουμε αυτόν τον ρόλο, ανοίξουμε τις καρδιές μας και ακούμε υπομονετικά ενώ είμαστε σιωπηλοί, μπορούμε να βοηθήσουμε τόσους πολλούς.

Ερώτηση:Συχνά η μνήμη μας εμποδίζει να ζήσουμε. Πώς να ζήσεις όχι στο παρελθόν, αλλά στο παρόν;

Πατήρ Μωυσής:Αν έχουμε κάτι που μας εμποδίζει να ζήσουμε, τότε υπάρχει μια ομολογία για αυτό. Ένας πολύ σημαντικός πνευματικός νόμος για τον οποίο μας λένε όλοι οι άγιοι πατέρες: Μην εμβαθύνετε στο παρελθόν. Δηλαδή, ό,τι πέρασε, έχει ήδη περάσει, αν έχουμε συνειδητοποιήσει και ομολογήσει τα πάντα, τότε δεν χρειάζεται καν να κοιτάξουμε προς αυτήν την κατεύθυνση, πρέπει να ζήσουμε την παρούσα στιγμή. Υπάρχει επίσης πρακτική βοήθεια, που μας βοηθά να διώξουμε τα ανεπιθύμητα από τη μνήμη μας, βοηθάει τον πλησίον μας. Δηλαδή, κοιτάξτε γύρω σας όλη την ώρα: πρέπει να μιλήσετε με αυτό το άτομο, να ακούσετε, να κάνετε κάτι καλό για αυτό, να αφιερώσετε χρόνο στην προσευχή εδώ .... Κάνοντας καλές πράξεις, το μυαλό μας θα βυθιστεί πλήρως στην παρούσα στιγμή. Η δουλειά και οι καλές πράξεις δεν μας θεραπεύουν μόνο από το παρελθόν, αλλά ακόμη και από ψυχολογικά προβλήματα. Όταν ο Κύριος δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα, είπε: «Καλλιεργήστε τον κήπο της Εδέμ». Έπρεπε να δουλέψουν από την αρχή. Από τη δημιουργία του ανθρώπου έχει δοθεί η εντολή για εργασία. Πολλοί άνθρωποι, ίσως νηστεύουν και προσεύχονται, και εξομολογούνται, και κοινωνούν... αλλά δεν κάνουν καλές πράξεις. Επομένως, δεν είναι όλα καλά μαζί τους. Είναι πολύ χρήσιμο να είμαστε συνεχώς απασχολημένοι, γιατί όταν αφήνουμε τον εαυτό μας ελεύθερος χρόνος, τότε αμέσως θα έρθουν σκέψεις που θα γεμίσουν τη συνείδησή μας και θα μας ελέγξουν. Τα έργα θα μας βοηθήσουν να διατηρήσουμε το μυαλό μας καθαρό. στην Ελλάδα για τα τελευταία χρόνιαυπάρχουν πολλοί άνθρωποι που αυτοκτονούν. Κάποιοι έχουν χάσει τη δουλειά τους, κάποιοι απλά δεν θέλουν να δουλέψουν, η ζημιά στο μυαλό αρχίζει και καταλήγει σε αποτυχία. Στην πνευματική ζωή, η εργασία μαζί με τη νηστεία και την προσευχή είναι πολύ σημαντική.

Ερώτηση:Ταξιδεύω πολύ σε ιερά μέρη. Όμως οι συγγενείς μου δεν με καταλαβαίνουν και με μαλώνουν που ξοδεύω χρήματα. Λένε: «Μην προσεύχεσαι για μας». Αλλά εξακολουθώ να προσεύχομαι και να παραγγέλνω τα trebs.

Πατήρ Μωυσής:Δεν πρέπει μόνο να ταξιδέψετε στα μοναστήρια, αλλά και να περπατήσετε. Κάνε τα πάντα κρυφά από αυτούς. Το κύριο καθήκον μας δεν είναι να μετατραπούμε σε ιεροκήρυκα στην οικογένεια. Μπορούμε να προσευχηθούμε γι' αυτούς, μπορούμε να κάνουμε καλές πράξεις γι' αυτούς, αλλά μόνο με απόλυτη σιωπή, έτσι ώστε σε καμία περίπτωση να μην μπορούν να μαντέψουν. Και σε καμία περίπτωση μην διδάξετε κανέναν. Αν σιωπήσουμε με τους γείτονές μας, κανείς δεν θα μας ενοχλήσει. Ο αδερφός μου και η αδερφή μου μένουν στην Ελλάδα και δεν πηγαίνουν στην Εκκλησία και δεν τους λέω απολύτως τίποτα. Ένα από τα μεγαλύτερα χαρίσματα που έχει ο άνθρωπος από τον Θεό είναι η ελευθερία. Ο Κύριος φαίνεται να λέει: «Αν θέλεις, μπορείς να πας στην Εκκλησία». Επίσης στην Εκκλησία μας υπάρχει μια τέτοια εντολή: «Όποιος θέλει να φάει και να ξοδέψει χρήματα πρέπει και να δουλεύει». Επομένως, πρέπει να κερδίζονται χρήματα, δεν πρέπει να κάνουμε καλές πράξεις σε βάρος των άλλων. Όταν θέλουμε να κάνουμε κάτι καλό για κάποιον, δεν πρέπει να προσβάλλουμε τους γείτονές μας, την οικογένειά μας.

Ερώτηση:Σε ποια ηλικία πρέπει να συμμετέχει ένα παιδί στην εκκλησιαστική ζωή;

Πατήρ Μωυσής:Από το πιο μικρό. Τα παιδιά 3-4-5 ετών πρέπει να οδηγούνται από τη λαβή. Μετά από 8 χρόνια, το παιδί πρέπει να μείνει ελεύθερο. Η μαμά λέει: «Πάω στην Εκκλησία. Ποιος είναι μαζί μου;» Όποιος θέλει πάει. Από πολύ μικρή ηλικία χρειάζεται να τους εξηγηθεί η ανάγκη της εξομολόγησης, ακόμα και μέχρι την ηλικία των 7 ετών. Είναι σημαντικό να δώσουμε την έννοια του τι ακριβώς είναι αμαρτία, να τον διδάξουμε να εξομολογείται. Και τότε, στην εφηβεία, αν ένα παιδί φύγει από την Εκκλησία, τότε σίγουρα θα φυτρώσει ο σπόρος που φυτεύτηκε στην παιδική ηλικία.

Ερώτηση:Πώς να ξεχωρίσετε αληθινή αγάπηαπό το συναίσθημα που παίρνουμε για αγάπη;

Πατήρ Μωυσής:Η αληθινή αγάπη δεν υπάρχει στον κόσμο. Η αληθινή αγάπη είναι μόνο η αγάπη του Χριστού για εμάς. Οι άνθρωποι συχνά πιστεύουν ότι αγαπούν κάποιον, αλλά, κατά κανόνα, είναι αγάπη και στοργή. Συχνά αυτές είναι εξωτερικές εντυπώσεις. Η αγάπη βασίζεται στα χρόνια ζωή μαζίστην ταπεινοφροσύνη, στη συγχώρεση. Και μόνο αφού περάσει από υπομονή, μετά από πολλά, πολλά χρόνια, ένα άτομο έχει το δικαίωμα να πει ότι αγαπά. Η αγάπη είναι το μεγάλο αγαθό που υπάρχει στη ζωή. Επομένως, αυτό κυνηγούν οι άνθρωποι για όλη τους τη ζωή. Ταυτόχρονα, όμως, όλοι ξεχνούν ότι η αγάπη δεν μπορεί απλώς να ληφθεί και να πιαστεί από τον αέρα ή να πιαστεί στον δρόμο. Είναι αποτέλεσμα συνεχούς αγώνα και αυτοκυριαρχίας. Όλοι οι άνθρωποι στη γη είναι πολύ διαφορετικοί, δεν υπάρχουν όμοιοι και ιδανικοί ο ένας για τον άλλον. τους κατάλληλους ανθρώπους. Επομένως, εάν οι άνθρωποι δημιουργούν μια οικογένεια, τότε αυτό είναι δουλειά, αυτοέλεγχος. Και δεν πρέπει να αναζητήσετε αυτό που θέλετε για τον εαυτό σας, αλλά να προσπαθήσετε να αναζητήσετε την αξιοπρέπειά του σε άλλο άτομο και να συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε να ανοιχτεί ακόμα περισσότερο. Γι' αυτό ο Χριστός επισκέφτηκε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας και ευλόγησε το ίδιο το μυστήριο του Γάμου, γιατί στο Γάμο ο άνθρωπος πρέπει να αφοσιωθεί σε άλλον για να μην αφαιρέσει την ελευθερία του, αλλά μάλλον να αναγνωρίσει σε αυτόν την εικόνα του Θεού. Καλό θα ήταν να διδάσκαμε τα παιδιά μας από την παιδική ηλικία μέχρι τη ζωή στην οικογένεια, στη σχέση μεταξύ αδελφών και αδελφών. Τότε ολόκληρη η ανθρώπινη κοινωνία θα ήταν διαφορετική. Πρέπει επίσης να εξηγήσουμε στα παιδιά ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ένα. Γιατί ο Κύριος έδωσε σε κάθε άνθρωπο τη δική του εικόνα του Θεού. Ακριβώς όπως η Αγία Τριάδα: ένας Θεός σε τρία πρόσωπα. Ένα άτομο έχει πολλούς ανθρώπους. Όλη η ανθρωπότητα είναι σαν ένα άτομο. Ο καθένας μας είναι ένα κομμάτι ενός άλλου ανθρώπου.

Ερώτηση:Όταν θεραπεύετε ένα άτομο, από τι εξαρτάται περισσότερο η ανάρρωση; Από την πρόνοια του Θεού ή από την επιδεξιότητα του γιατρού ή από την προσωπικότητα του γιατρού; Και τι πρέπει να προσέξει ο γιατρός για να βοηθήσει καλύτερα τον ασθενή. (Ψυχίατρος) Πατήρ Μωυσής:Το πιο σημαντικό πράγμα που μπορεί να βοηθήσει είναι η αγάπη του γιατρού για τον ασθενή. Οποιοσδήποτε αντιμετωπίζει ψυχολογικά προβλήματα όταν αισθάνεται ότι κανείς δεν τον αγαπά. Εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ένα άτομο αρρώστησε λόγω υπερηφάνειας (σχιζοφρένεια). Τότε πρέπει να προσπαθήσεις να τον ταπεινώσεις. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν είμαστε τίποτα μπροστά στον Θεό. Ένα άτομο μπορεί να λάβει εκπαίδευση, να έχει κάποιες γνώσεις και να πιστεύει ότι είναι κάτι από τον εαυτό του. Αυτό είναι λάθος. Έχω έναν φίλο που αρρώστησε βαριά ψυχικά και πέρασε πολλά χρόνια στο κρεβάτι. Ήταν εντελώς αβοήθητος. Και τον ρώτησα: «Καταλαβαίνεις ο ίδιος την αιτία της ασθένειάς σου;» Εκείνος απάντησε: «Καταλαβαίνω. Υπερηφάνεια". Ο γιατρός πρέπει να καταλάβει, κοιτάζοντας το άτομο που ήρθε, ψυχολογικά προβλήματα προέκυψαν από έλλειψη αγάπης ή από υπερηφάνεια. Στην πρώτη περίπτωση, πρέπει να δώσετε σε ένα άτομο τη μέγιστη αγάπη, στη δεύτερη περίπτωση, προσπαθήστε να τον φέρετε σε ταπεινότητα. Τα φάρμακα από μόνα τους δεν μπορούν να θεραπεύσουν. Για να θεραπεύσει τους άλλους, ο γιατρός πρέπει πρώτα από όλα να έχει αγάπη. Αν έρθει ένα άτομο που έχει χάσει τη δουλειά του, νιώθοντας κάτω. Δώστε του όσο το δυνατόν περισσότερη αγάπη και εξηγήστε του στην οικογένειά του, ώστε να του δείξουν και εκείνοι αγάπη. Ένα άλλο πράγμα που μπορεί να βοηθήσει είναι να προσπαθήσετε να βρείτε ένα επάγγελμα για ένα άτομο που θα τον αποσπάσει από τη συνείδηση ​​της ατυχούς κατάστασής του.

Ερώτηση:Ένας άγιος είπε: «Η προσευχή είναι η αρχή αιώνια ζωή". Ποια μπορεί να είναι η αρχή της αιώνιας ζωής για τους λαϊκούς; Μόνο προσευχή ή πράξεις ή κάτι άλλο;

Πατήρ Μωυσής:Η εποχή που ζούμε είναι δύσκολη. Και προφανώς θα γίνει ακόμα πιο δύσκολο. Ας χάσουμε τα πάντα, αλλά όχι την πίστη. Πολλοί άγιοι απαντούν σε αυτό το ερώτημα: «Τι είναι πιο απαραίτητο για εμάς;». - απάντησε - «Πίστη, πίστη και πίστη». Αν μπορώ να κρατήσω την πίστη, η πίστη γεννά την προσευχή, η πίστη γεννά την αγάπη και όλες τις άλλες αρετές. «Όταν ο Υιός του Θεού έρθει στη γη, θα αποκτήσει πίστη στη γη;»

Απάντηση:Είμαι συγγραφέας, γράφω βιβλία. Είναι σαν να μην έχω το δικαίωμα να διδάσκω τους άλλους. Αλλά διδάσκω τους ανθρώπους μέσω των χαρακτήρων μου πώς να ενεργούν σε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση. Πού είναι η αλήθεια εδώ;

Ερωτήσεις για τα παιδιά στην οικογένεια, απάντησε ο γέροντας: Αν η σχέση στην οικογένεια μεταξύ συζύγων χτιστεί σωστά - να δεις την εικόνα του Θεού σε έναν άλλο άνθρωπο, να τον γνωρίσεις, να εκτιμήσεις την αξιοπρέπειά του, να του δώσεις ελευθερία, να τον αγαπήσεις όπως είναι, ... αν υπάρχει αυτό πραγματική αγάπητότε δεν χρειάζονται ούτε παιδιά. Συχνά οι άνθρωποι κλείνουν άλλα άλυτα προβλήματα με την επιθυμία των παιδιών. Και όταν έρθουν τα παιδιά, θα είναι ακόμα χειρότερα. Γιατί στην οικογένεια αν δεν υπάρχει φυσιολογική σχέση. Το κύριο πράγμα είναι να μάθετε να αγαπάτε ένα άλλο άτομο. Πολλοί σύζυγοι, όταν ζητιανεύουν παιδιά, γίνονται δυστυχισμένοι. Ή το παιδί είναι άρρωστο, ή γίνεται ένας καλός άνθρωπος, ... Ο Θεός δίνει παιδιά, δεν δίνει, για όλα όσα χρειάζεστε για να ευχαριστήσετε τον Θεό.

Όλα τα παιδιά γενικά υποφέρουν πλέον από την πίεση των γονιών. Μην τους πιέζετε. Τα παιδιά μπορούν να διδαχθούν μόνο με το προσωπικό παράδειγμα. Και συχνά τα λόγια μας αποκλίνουν από τις πράξεις μας. Μπορείτε να εξηγήσετε και να εμπνεύσετε κάτι μόνο μέχρι 7-8 ετών. Μετά από αυτό, μπορείτε να επηρεάσετε μόνο με προσωπικό παράδειγμα. Πες λοιπόν: «Γιε μου, είσαι ήδη μεγάλος, είσαι ήδη υπεύθυνος για τις πράξεις σου. Αν δεν καταλαβαίνετε κάτι, μπορείτε να με ρωτήσετε. Και έτσι - αποφασίστε μόνοι σας.

Η σκήτη του πατέρα Μωυσή είναι μια πραγματική όαση στη μέση της ερήμου.






Το βράδυ μετά τη λειτουργία επισκεφθήκαμε το οστεοφυλάκιο. Οστεοφυλάκιο και νεκροταφείο - βρίσκεται έξω από τα τείχη της μονής, δίπλα στον κήπο. Το νεκροταφείο έχει παρεκκλήσι του Αγίου Τρύφωνα και επτά τάφους, που χρησιμοποιούνται επανειλημμένα. Μετά από ορισμένο χρόνο, τα οστά αφαιρούνται από τον τάφο και τοποθετούνται στο οστεοφυλάκιο. Ο μόνος πλήρης σκελετός είναι τα λείψανα του ερημίτη Στεφάνου, που έζησε τον VI αιώνα και αναφέρεται στην «Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας. τα λείψανα του Στέφανου, ντυμένοι με μοναστηριακά ρούχα, στηρίζονται σε γυάλινη εικονοθήκη.

Τα λείψανα του ασκητή Στέφανου, που έζησε τον ΣΤ' αιώνα και αναφέρεται στη «Κλίμακα»

Τα λείψανα άλλων μοναχών χωρίζονται σε δύο μέρη: τα κρανία τους στοιβάζονται κοντά στον βόρειο τοίχο και τα οστά τους συλλέγονται στο κεντρικό τμήμα του οστεοφυλάκιου.

Τα οστά των αρχιεπισκόπων του Σινά φυλάσσονται σε ξεχωριστές κόγχες.

Συνεχίζεται…

: Η υπόσχεση του Θεού για απελευθέρωση.

Θαύματα και σημεία του Μωυσή. Αιγυπτιακές πληγές:

Midges (τρίτη εκτέλεση -).

Πανώλη (πέμπτη πληγή -).

Φλεγμονή με αποστήματα (έκτη πανώλη -).

Πόλη (έβδομη πληγή -).

Ακρίδα (όγδοη πληγή -).

Σκοτάδι (ένατη πληγή -).

Ανακοίνωση από τον Θεό για την ήττα του πρωτότοκου ().

: Καθιέρωση του Πάσχα.

: Θάνατος του πρωτότοκου (δέκατη πληγή).

Περί μακροθυμίας και οργής του Θεού. Ακολουθία Αιγυπτιακών εκτελέσεων. Συμφορές, ως συνέπεια της ανυπακοής στον Θεό με αποτέλεσμα - θάνατο.

Τα δέκα θαύματα είναι σαν δέκα διαψεύσεις ψεύτικων θεοτήτων.

Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης. Μια αχτίδα ελευθερίας στη νύχτα της σκλαβιάς. Το αίμα του θυσιασθέντος αρνιού, ως πρωτότυπο της αιμοσωτικής θυσίας της αγάπης του Χριστού.

Έξοδος από την Αίγυπτο

Διασχίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα

: Διασχίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα. Ο θάνατος ολόκληρου του στρατού του Φαραώ.

Σωτήρας του λαού του Ισραήλ, ως πρωτότυπο του Σωτήρα του κόσμου. Περπάτημα στον βυθό της θάλασσας, ως είδος ιερού βαπτίσματος.

Περιπλανώμενος στην ερημιά στο όρος Σινά

: Merra : πικρό νερό που μετατράπηκε σε γλυκό - για την ανάγκη εκπλήρωσης του νόμου του Θεού. Μέσα από το δέντρο το πικρό νερό γίνεται γλυκό, - ένα είδος δέντρου της ζωής και της υπόσχεσης Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου.

12 πηγές και 70 χουρμαδιές στο Ελίμ () - 12 απόστολοι και 70 - πηγή και καρπός.

: Η μουρμούρα των παιδιών του Ισραήλ.

Ο Θεός στέλνει ορτύκια και δίνει ψωμί (). Το μάννα από τον ουρανό είναι μια θαυμάσια πρόνοια του Θεού και ένα πρωτότυπο της έλευσης του Χριστού, του μυστηριώδους Ουράνιου Άρτου.

: Διάταγμα του Σαββάτου: «βγήκαν την έβδομη μέρα να μαζευτούν και δεν βρήκαν» - για τη σημερινή τήρηση των εορτών.

: Νερό από το βράχο στο Ρεφιδίμ, - νερό από το βράχο του Χωρήβ, - εικόνα της μετάνοιας μιας χαμένης ψυχής.

Τον 5ο αιώνα, ολόκληρη η έρημη περιοχή του Σινά ήταν διάσπαρτη με ασκητήρια.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ιδρύθηκε τον VI αιώνα. Χάρη στη φροντίδα του αυτοκράτορα Ιουστιανού, διαμορφώθηκε καλά, χτίστηκε ένα καμπαναριό (οι καμπάνες δωρήθηκαν από τους Ρώσους αργότερα, τον 19ο αιώνα) και ο ναός της Μεταμορφώσεως, μεγαλοπρεπής στη διακόσμηση (ΣΤ' αι.). Κοντά στο βωμό, από το δρόμο, φυτρώνει ένας θάμνος του Φλεγόμενου Μπους - αποφύσεις του αρχαίου. Ο θάμνος καλύπτει μια μικρή στρογγυλή δομή με πράσινο θόλο.

Στον θρόνο του βωμού του ναού υπάρχουν δύο κιβωτοί με τα λείψανα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης - στη μία είναι το κεφάλι της, στο άλλο η βούρτσα της.

Στην κρύπτη, κάτω από το βωμό του κύριου θρόνου, υποδεικνύουν το μέρος όπου εμφανίστηκε ο Κύριος στον προφήτη Μωυσή με τη μορφή της Φλεγόμενης Θάμνου: «Και είδε ότι η βάτος από αγκάθια καιγόταν από φωτιά, αλλά η βάτος ήταν δεν καίγεται» (). Εδώ ο προφήτης άκουσε τη φωνή του Θεού: «Εγώ είμαι ο Σύ (Είναι)» και την εντολή Του να βγάλει τα παπούτσια, γιατί αυτός ο τόπος είναι ιερός. Από αμνημονεύτων χρόνων, όλοι οι προσκυνητές καλούνται να βγάλουν τα παπούτσια τους, πλησιάζοντας τον τόπο εμφάνισης του Burning Bush.

Ο Ρώσος προσκυνητής ηγούμενος Barsanuphius, που επισκέφτηκε το Σινά το 1461, παρατηρεί στην περιγραφή του ταξιδιού ότι «όποιος ξεχάσει και μπει στην εκκλησία χωρίς παπούτσια, τότε του επιβάλλεται μετάνοια - να περπατήσει ξυπόλητος για τρία χρόνια».

Κάποτε ηγούμενος της μονής ήταν ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας. Τώρα το κεφάλι του μοναχού Ιωάννη της Κλίμακας βρίσκεται στα Μετέωρα, σε ένα μοναστήρι (Ελλάδα). Το σπήλαιο όπου εργάστηκε ο άγιος απέχει μιάμιση ώρα οδικώς από τη Μονή Σινά. Εκεί πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του (αφού κυβέρνησε το μοναστήρι του Σινά) σε πλήρη απομόνωση. Εκεί χτίστηκε εκκλησία προς τιμήν του. Υπάρχει μια πηγή νερού που σχετίζεται με το όνομά του.

Το μοναστήρι στεγάζει τη διάσημη βιβλιοθήκη του Σινά, όπου το 1859 ο Γερμανός θεολόγος Tischendorf ανακάλυψε τον αρχαίο Codex Sinaiticus της Καινής Διαθήκης (4ος αιώνας) σε ένα καλάθι αχρήστων, το οποίο αγόρασε τότε ο Ρώσος αυτοκράτορας, αλλά μετά την επανάσταση του 1917 Το 1934 πουλήθηκε στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού έναντι ενός μικρού ποσού (500.000 $) από τη σοβιετική κυβέρνηση στο Βρετανικό Μουσείο.

Η Βιβλιοθήκη του Σινά διαθέτει μια μοναδική συλλογή αρχαίων χειρογράφων, χειρογράφων, σε ποσότητα 3500 τεκμηρίων. Αυτή η συλλογή είναι δεύτερη μετά το Μουσείο Χειρογράφων του Βατικανού. Χειρόγραφα βιβλία είναι διαθέσιμα σε αρχαίες γλώσσες: εβραϊκά, περσικά, συριακά, αραβικά, αιθιοπικά, ελληνικά, σλαβικά κ.λπ.

Μεταξύ άλλων, η βιβλιοθήκη περιέχει αντίγραφο της επιστολής του Μωάμεθ, επικυρωμένο από το χέρι του με την κυριολεκτική έννοια, δηλαδή το αποτύπωμα ολόκληρου του χεριού του (ήταν αγράμματος), χάρη στο οποίο, λένε, οι Τούρκοι γλίτωσαν το ιερό αυτό μοναστήρι. .

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι στη δικαιοδοσία Πατριάρχης Ιεροσολύμων, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχει εντελώς ανεξάρτητα.

Είναι ενδιαφέρον ότι στο Σινά υπάρχουν πολλές πέτρες με αποτυπώματα μικρών φύλλων κλαδιών - σημάδι ενός θαύματος της Παλαιάς Διαθήκης που έγινε εδώ, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό στον προφήτη Μωυσή στον Φλεγόμενο Θάμνο (θάμνο). Ανεξάρτητα από το πόσο χωρίζετε μια τέτοια πέτρα, τα κλαδιά με τα φύλλα ενός θάμνου αγκάθου θα είναι καθαρά ορατά στους εσωτερικούς τοίχους. Τέτοιες πέτρες είναι περισσότερες μεγάλα μεγέθημπορεί να βρεθεί κάτω από το βουνό. Ένας συμπατριώτης μας που επισκέφτηκε το Σινά σημείωσε στις σημειώσεις του αυτό το υπέροχο φαινόμενο, που αποτυπώθηκε για πάντα στα έγκατα του ιερού Χωρήβ: «Εδώ, στο βουνό του Μωυσή, λουλούδια φυτρώνουν ακριβώς πάνω στις πέτρες. Και οι ίδιες οι πέτρες είναι ασυνήθιστες: ένα σχέδιο είναι ξεκάθαρα ορατό πάνω τους - ένα πράσινο κλαδί και ένας αντικατοπτρισμός της φωτιάς, σαν ο θάμνος να συνεχίζει να καίγεται και να μην καίγεται. Ολόκληρος ο βράχος, ανεξάρτητα από τα μέρη που συνθλίβεται, τρυπιέται με τέτοια σχέδια, σαν να είναι φτιαγμένος από το χέρι ενός θαυματουργού καλλιτέχνη.

: Φτάνοντας στο Σινά. Ισραήλ στους πρόποδες του όρους Σινά.

Αγιασμός του λαού. Νηστεία, προσδοκώντας τη Διαθήκη, ως απαραίτητη προετοιμασία για την αντίληψή της ().

: Ο Μωυσής ενώπιον του Θεού στο όρος Σινά.

: Δέκα εντολές.

Νόμοι της Διαθήκης: στο βωμό, στους δούλους, στο φόνο, στις σωματικές βλάβες, στην περιουσία και σε άλλα (αδικήματα που τιμωρούνται, επιταγές αγάπης για τον πλησίον, νόμοι για τη δικαιοσύνη, νόμος για τρεις αργίες (Πάσχα, Άζυμα και Συγκομιδή και άλλοι) ().

: Οι Υποσχέσεις της Γης της Χαναάν.

: Η διαθήκη γίνεται με αίμα.

: Ο Μωυσής στο όρος Σινά - «Θα σου δώσω τις πέτρινες πλάκες».

Προσφορές για τη σκηνή, την κιβωτό της διαθήκης, το τραπέζι και το ψωμί της προσφοράς, το επτά κηροπήγιο, τη σκηνή, το πέπλο, το χάλκινο θυσιαστήριο, την αυλή της σκηνής, τον κανόνα της λατρείας (λάδι για το λυχνάρι, ενδύματα για τους ιερείς, σχετικά με τον αγιασμό των ιερέων, το θυσιαστήριο των θυμιατηρίων, τις προσφορές στον Κύριο, τον χάλκινο λεκάνη, το μύρο για το ιερό χρίσμα, το θυμίαμα.

: Κιβωτός της Διαθήκης.

Χρυσός Ταύρος

Το Ισραήλ παραβιάζει τη Διαθήκη με την ειδωλολατρία:

Ο Ααρών κάνει ένα χρυσό μοσχάρι ().

Ο Μωυσής μεσολαβεί για τον λαό στο όρος Σινά ().

: Ο Μωυσής καταστρέφει το μοσχάρι και σπάει τις πλάκες.

: Τιμωρία ειδωλολατρών (ζήλεια φυλής Λευί).

Η δεύτερη μεσολάβηση του Μωυσή ().

Ανανέωση της Διαθήκης ().

Δίνοντας τα δεύτερα δισκία ().

Χτίζοντας τη σκηνή

Ιερό ως τόπος ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού. Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του χρυσού αγάλματος σε μορφή μοσχαριού και της χτισμένης σκηνής.

: Η δόξα του Κυρίου γεμίζει τη Σκηνή του Μαρτυρίου.

Βιβλίο του Λευιτικού

ιερατικό ίδρυμα

Βιβλίο ΑΡΙΘΜΩΝ

Πεζοπορία στη Γη της Επαγγελίας

Απογραφή όλου του λαού με εντολή του Θεού ().

Η κατανομή των φυλών στο στρατόπεδο και οι αρχηγοί τους ().

Ο κανόνας για τους Λευίτες ().

Νόμοι και κανονισμοί στο στρατόπεδο ():

Αφαίρεση όλων των ακάθαρτων ().

Νόμος περί αποζημίωσης ().

Νόμος ζήλιας ().

Τελευταίες οδηγίες πριν ξεκινήσετε ():

: Εντολή για λάμπες και επτά λάμπες.

Η εντολή καθαρισμού των Λευιτών ().

: Στην υπηρεσία των Λευιτών.

: Μια συνταγή για τον εορτασμό του Πάσχα.

: Ένα σύννεφο που σκεπάζει τη σκηνή.

Περιπλανήσεις από το Σινά στο Μωάβ ():

Αναχώρηση: Η Κιβωτός της Διαθήκης, ως το υψηλότερο ιερό μπροστά από το στρατόπεδο.

Αμαρτίες του Ισραήλ:

: Μουρμούρα στην Ταβέρα.

: Ανάμνηση με γλυκύτητα σε καιρούς κακουχιών για την εγκαταλειμμένη Αίγυπτο.

: Θλίψη και Μωυσής για βοήθεια.

: Η απάντηση του Θεού στον Μωυσή: εβδομήντα πρεσβύτεροι.

: Ορτύκια και ήττα με έλκος στο Kibrot-Gattaav, - κρέας ορτυκιού, - θάνατος, ως τιμωρία για κορεσμό στο δρόμο προς την ελευθερία και τη βοήθεια του Θεού, ως ανταμοιβή για την υπομονή.

: Ο Μωυσής παντρεύεται μια Αιθίοπα. Η Μαριάμ και ο Ααρών επιπλήττουν τον Μωυσή. Ο Κύριος προστατεύει τον Μωυσή. Το συμβολικό νόημα του γάμου του Μωυσή.

: Η λέπρα της Μίριαμ. Ο Μωυσής προσεύχεται για τη θεραπεία της.

Δώδεκα κατάσκοποι στη Γη της Επαγγελίας ():

Διορισμός κατασκόπων ().

: Στείλτε κατασκόπους.

Επιθεώρηση της Γης της Επαγγελίας ().

: Αναφορά επιστρεφόμενων κατασκόπων.

Η απροετοιμασία των Ισραηλιτών σε μια αποφασιστική στιγμή της ιστορίας, η δυσπιστία στη βοήθεια του Θεού και, ως αποτέλεσμα, η πολυετής περιπλάνηση στην έρημο.

Εξέγερση του Ισραήλ ():

–10a: Ο Joshua και ο Caleb πείθουν τον κόσμο.

10β-12: Η οργή του Κυρίου.

: Μεσιτεία του Μωυσή για τον λαό.

: Η κρίση του Θεού στον Ισραήλ για απιστία - η απόφαση για μια σαραντάχρονη περιπλάνηση (ο Ιησούς Νουν και ο Καλήμπ μπήκαν στη Γη της Επαγγελίας).

Η ήττα του Ισραήλ από τους Αμαληκίτες και τους Χαναναίους ().

Τα γεγονότα του σαρανταετούς ταξιδιού

Έρημος - σχολείο ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Σοβαρότητα της ποινής, εξοικείωση με την ακριβή εκτέλεση του νόμου.

: Η εξέγερση του Κοραή, του Δάθαν και του Αβίρων με αξίωση για την ιεροσύνη και την αυστηρή τιμωρία του Θεού.

Μουρμουρίζοντας εναντίον του Μωυσή και του Ααρών. Ήττα μεταξύ των ανθρώπων ().

: Η ράβδος του Ααρών που άνθισε.

: Το νερό από το βράχο (Merivah), είναι ένα πρωτότυπο του Χριστού Σωτήρος και, ταυτόχρονα, μια αναζωογονημένη αμαρτωλή ψυχή.

: Η αμαρτία του Μωυσή και του Ααρών. Η τιμωρία τους.

: Θάνατος του Ααρών.

: Το μουρμουρητό του Ισραήλ και Δηλητηριώδη φίδια. Χάλκινο φίδι, ως σύμβολο μελλοντικής απελευθέρωσης (βλ.).

: Προφητεία του Βαλαάμ για ένα αστέρι από τον Ιακώβ.

Το βιβλίο του DEUTOLAW

Η προφητική ευλογία του Μωυσή στον λαό και ο θάνατός του

: Εμφάνιση του Κυρίου στον Μωυσή και στον Ιησού του Ναυή.

: Η εντολή του Θεού να τηρηθεί το βιβλίο του Νόμου με την Κιβωτό της Διαθήκης.

: Ευλογία από τον Μωυσή κάθε φυλής χωριστά. Μια ιδιαίτερη ευλογία στη φυλή του Λευί.

Στο: Ο θάνατος και η ταφή του Μωυσή.

Η ζωή του Μωυσή ήταν ένας τύπος της επίγειας ζωής του Σωτήρα:

Όπως ο Μωυσής μέσα παιδική ηλικίασώθηκε από την καταστροφή, έτσι σώθηκε από την καταστροφή στην πρώιμη παιδική ηλικία.

Το όνομα του Μωυσή σημαίνει «τραβηχτεί από το νερό», το οποίο έχει άμεση σχέση με το Βάπτισμα του Κυρίου, πριν από την έναρξη της δημόσιας διακονίας Του

Ο Μωυσής συμφώνησε να είναι ο λυτρωτής του λαού του (), αντιπροσωπεύοντας έτσι τον Μέγα Εξιλεωτική ΘυσίαΣωτήρας του Κόσμου.

Τόσο ο Μωυσής όσο και ο Χριστός ήταν μεσολαβητές μεταξύ του Γιαχβέ και του Ισραήλ ().

Μεσίτευαν για τους αμαρτωλούς (; ).

Νομοθεσία του Μωυσή

Το βιβλίο του νόμου βρίσκεται στην ιερή σκηνή. Ο νόμος του Μωυσή ως υπόδειγμα δικαιοσύνης (περί του βιβλίου του Δευτερονόμου).

Θεοκρατία

Εργασία για το σπίτι

ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΕΤΑΡΤΗ - Από τη Μετανάστευση στην Αίγυπτο έως την Είσοδο στη Γη της Επαγγελίας

Επαναλάβετε ερωτήσεις:

3 . Η κλήση του Μωυσή στο όρος Χωρήβ.

4 . Δέκα πληγές της Αιγύπτου.

5 . Εξοδος πλήθους. Ιστορία της καθιέρωσης του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

6 . Διασχίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα.

7 . Περιπλάνηση στην έρημο μέχρι το όρος Σινά.

8 . Νόμος του Σινά.

9 . Χρυσός Ταύρος.

10 . Η κατασκευή της σκηνής. ιερατικό ίδρυμα.

11 . Πεζοπορία στη Γη της Επαγγελίας.

12 . Δώδεκα κατάσκοποι στη Γη της Επαγγελίας.

13 . Γεγονότα σαράντα χρόνων περιπλάνησης στην έρημο.

14 . Η προφητική ευλογία του Μωυσή στον λαό και ο θάνατός του.

15 . Νόμος του Μωυσή.

16 . Θεοκρατική μορφή διακυβέρνησης.

Κουίζ για την περίοδο από την επανεγκατάσταση του εβραϊκού λαού στην Αίγυπτο έως την είσοδο στη Γη της Επαγγελίας

1 . Ποιος είναι ο Ramesses II και ποιες αλλαγές έγιναν στη ζωή των Ισραηλινών σε σχέση με αυτόν;

2 . Τι εντολή δόθηκε στις μαίες από τον Φαραώ;

3 . Τι σημαίνει το όνομα Μωυσής;

4 . Από ποια φυλή ήταν ο Μωυσής;

5 . Πώς ονομάζονταν οι γονείς του Μωυσή;

6 . Πώς ονομάζονταν η αδελφή και ο αδελφός του Μωυσή;

7 . Γιατί ο Μωυσής έπρεπε να φύγει από την Αίγυπτο;

8 . Πού τρέχει ο Μωυσής;

9 . Πώς λεγόταν η γυναίκα του Μωυσή;

10 . Ποια ήταν τα ονόματα των γιων του Μωυσή;

11 . Μιλήστε για τα γεγονότα των Θεοφανείων στον Μωυσή στον Φλεγόμενο Θάμνο.

12 . Δείξτε στον χάρτη το μέρος όπου έγιναν τα Θεοφάνεια στον Μωυσή.

13 . Εξηγήστε: γιατί ο Φλεγόμενος Μπους είναι πρωτότυπο της Υπεραγίας Θεοτόκου;

14 . Ποιο δώρο θαυμάτων λαμβάνει ο Μωυσής, και ποια είναι η συμβολική τους σημασία;

15 . Τι σημαίνει το όνομα Aaron;

16 . Σε ποια φυλή ανήκε ο Ααρών;

17 . Καταγράψτε τις δέκα πληγές της Αιγύπτου.

18 . Εξηγήστε τη μεταφορική σημασία των πληγών της Αιγύπτου.

19 . Μιλήστε για την καθιέρωση της αργίας του Πάσχα.

20 . Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

21 . Περιγράψτε την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο.

22 . Δείξτε στον χάρτη την Ερυθρά Θάλασσα.

23 . Μιλήστε για το γεγονός της διέλευσης του λαού του Ισραήλ από την Ερυθρά Θάλασσα.

24 . Εξηγήστε την αντιπροσωπευτική σημασία των γεγονότων του περάσματος από την Ερυθρά Θάλασσα.

25 . Εμφάνιση του όρους Σινά στον χάρτη.

26 . Καταγράψτε τα κύρια γεγονότα της περιπλάνησης στην έρημο του λαού του Ισραήλ από την Αίγυπτο μέχρι το όρος Σινά.

27 . Τι σημαίνει το όνομα του τόπου Merra;

28 . Δείξτε την περιοχή της Merra στο χάρτη.

29 . Περιγράψτε τα γεγονότα στη Μέρρα.

30 . Εξηγήστε το ενδεικτικό νόημα των γεγονότων στο Merra.

31 . Δείξτε στον χάρτη την περιοχή της Ελίμ.

32 . Μιλήστε για τα γεγονότα στην Ελίμ.

33 . Εξηγήστε την αντιπροσωπευτική σημασία των γεγονότων στο Ελίμ.

34 . Μιλήστε για τον υπέροχο κορεσμό με τα ορτύκια.

35 . Τι σημαίνει η λέξη «μάννα»;

36 . Μιλήστε για μάννα από τον ουρανό.

37 . Εξηγήστε τη μεταφορική σημασία των γεγονότων με το μάννα από τον ουρανό.

38 . Διάταγμα του Μωυσή την ημέρα του Σαββάτου.

39 . Δείξτε στον χάρτη την περιοχή Refidim (Meriba).

40 . Μιλήστε για τα γεγονότα στο Rephidim.

41 . Εξηγήστε τη μεταφορική σημασία των γεγονότων στο Rephidim.

42 . Ποιος είναι ο Jethro;

43 . Τι συμβουλή δίνει ο Ιοθόρ στον Μωυσή;

44 . Ποια γεγονότα προηγήθηκαν της παραλαβής των Δέκα Εντολών στο Όρος Σινά;

45 . Καταγράψτε τις Δέκα Εντολές της Παλαιάς Διαθήκης.

46 . : Δέκα Εντολές - απέξω.

47 . Ποιο βιβλίο και κεφάλαιο περιγράφει τα γεγονότα του Μωυσή που έλαβε τις Δέκα Εντολές;

48 . Μιλήστε για τους Χαναανίτες και τη γη της Χαναάν.

49 . Μιλήστε για τη σύναψη της διαθήκης με αίμα.

50 . Το Παλαιοδιαθηκικό Ίδρυμα της Εορτής της Πεντηκοστής. Πώς λέγεται αυτή η γιορτή στα εβραϊκά;

51 . Τι είναι ένας σχιστόλιθος;

52 . Τι σημαίνουν οι δύο πλάκες στα χέρια του Μωυσή;

53 . Ποιος φτιάχνει το χρυσό μοσχάρι;

54 . Μιλήστε για τη φυλή του Levin και τον ρόλο τους στην υπόθεση του χρυσού μοσχαριού.

55 . : τελευταίες λέξειςβιβλίο της Εξόδου, η δόξα του Κυρίου γεμίζει τη σκηνή - από καρδιάς.

56 . Μιλήστε σύντομα για το χτίσιμο της σκηνής.

57 . Καταγράψτε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο ταξίδι του Ισραήλ από το Σινά στο Μωάβ.

58 . Μιλήστε για τα γεγονότα στην πόλη Tavera.

59 . Τι σημαίνει το όνομα της τοποθεσίας Kibrot-Gattaava;

60 . Μιλήστε για τα γεγονότα στο Kibrot-Gattaav.

61 . Μιλήστε για τις μομφές της Μίριαμ και του Ααρών Μωυσή.

62 . Εξηγήστε την αντιπροσωπευτική σημασία του πρώτου και του δεύτερου γάμου του Μωυσή.

63 . Μιλήστε για τους δώδεκα κατασκόπους στη Γη της Επαγγελίας.

64 . Ονομάστε τους κατασκόπους που υποστήριξαν την είσοδο του Ισραήλ στη Γη της Επαγγελίας.

65 . Τι σημαίνει το όνομα Ιησούς;

66 . Ποια ήταν η κρίση του Θεού για τον Ισραήλ για τον φόβο του να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας;

67 . Ποιος ο λόγος για σαράντα χρόνια περιπλάνησης στην έρημο του Σινά;

68 . Εξηγήστε την αντιπροσωπευτική αξία των σαράντα χρόνων περιπλάνησης.

69 . Καταγράψτε τα κύρια γεγονότα της σαραντάχρονης περιπλάνησης.

70 . Τι σημαίνει το όνομα Korey;

71 . Ποιοι είναι ο Korah, ο Dathan και ο Aviron;

72 . Μιλήστε για τα γεγονότα στην Κορέα.

73 . Πού πεθαίνει η αδερφή του Μωυσή;

74 . Δείξτε στον χάρτη τον τόπο του θανάτου της αδελφής του Μωυσή.

75 . Εκδήλωση στον βράχο της Μέριβα.

76 . Το αντιπροσωπευτικό νόημα των γεγονότων στο βράχο του Μερίμπ.

77 . Δείξτε στον χάρτη το μέρος όπου πέθανε ο Άαρον.

78 . Μιλήστε για τα γεγονότα με το χάλκινο φίδι.

79 . Εξηγήστε τη μεταφορική σημασία των γεγονότων με το χάλκινο φίδι.

80 . Μιλήστε για τα γεγονότα της προφητείας του Βαλαάμ για το αστέρι του Ιακώβ.

82 . Να πω για τελευταίες οδηγίεςΜωυσής του λαού πριν από αυτόν.

83 . Δείξτε στον χάρτη τον τόπο του θανάτου του Μωυσή.

84 . Ο Μωυσής ως πρωτότυπο του Σωτήρα του κόσμου.

85 . Τι σημαίνει η λέξη «θεοκρατία»;