Osipov Alexei Ilyich (31 Μαρτίου 1938, Belev, περιοχή Τούλα) - Σοβιετικός και Ρώσος θεολόγος, δάσκαλος και δημοσιογράφος, επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας. Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, μεγάλος απολογητής, εξέχων ορθόδοξος κατηχητής της εποχής μας. Ενεργό μέλος του RANS.
Το 1955 αποφοίτησε από το γυμνάσιο στο Gzhatsk (τώρα Gagarin, περιοχή Smolensk).
Το 1959 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή της Μόσχας.
Το 1963 - Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Υποστήριξε τη διατριβή του για το πτυχίο του Υποψηφίου Θεολογίας με θέμα: «Μετάφραση των τελετών του Όρθρου και του Εσπερινού κατά την έκδοση του 1951 του Λειτουργού της Ελληνικής Εκκλησίας σε σύγκριση με τον Ρώσο Συνοδικό Λειτουργό».
Το 1964 ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο ΜΤΑ και έμεινε μαζί της ως δάσκαλος. ΣΕ διαφορετικά χρόνιαέδωσε διάλεξη για Οικουμενισμό, Ιστορία της Ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης, Επίκαιρα θεολογικά προβλήματα, Προτεσταντισμός.
Το 1969 έλαβε τον τίτλο του Αναπληρωτή Καθηγητή, το 1975 - Καθηγητής, το 2004 - Επίτιμος Καθηγητής.
Το 1985 για το σύνολο των θεολογικών εργασιών του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας.
Από το 1982 έως το 2006, ήταν επικεφαλής του μεταπτυχιακού κύκλου σπουδών στην Κρατική Ακαδημία Τεχνών της Μόσχας.
Το 2007 έλαβε το δίπλωμα του επίτιμου καθηγητή του Ινστιτούτου Φιλίας των Λαών του Καυκάσου. Την ίδια χρονιά εξελέγη τακτικό μέλος Ρωσική ΑκαδημίαΦυσικές επιστήμες.
Από το 1991, συμπρόεδρος του Διεθνούς Ετήσιου Συνεδρίου «Science. Φιλοσοφία. Θρησκεία» (Dubna, Περιφέρεια Μόσχας).
Ήταν γραμματέας της επιτροπής των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίασχετικά με την προετοιμασία υλικού για τη Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, που εκδόθηκε στην Αθήνα. Αρχισυντάκτης του περιοδικού της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας «Θεολογικό Δελτίο».
Συμμετείχε σε διμερείς διαλόγους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις Αρχαίες Ανατολικές (Προχαλκηδονικές) Εκκλησίες, τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την Καθολική οργάνωση Pax Christi Internationalis, τις Λουθηρανικές Εκκλησίες της ΟΔΓ, τη ΛΔΓ, τη Φινλανδία, την Παγκόσμια Συμμαχία των Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών (WARC), Αγγλικανική Εκκλησία, Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών ΗΠΑ, Προτεσταντική Επισκοπική Εκκλησία ΗΠΑ, Μαθητές του Χριστού (ΗΠΑ).
Ήταν μέλος μιας σειράς Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, της Λουθηρανικής Παγκόσμιας Διάσκεψης της Διάσκεψης
Ευρωπαϊκές Εκκλησίες, Χριστιανική Διάσκεψη Ειρήνης, Αφρικανική Χριστιανική Διάσκεψη Ειρήνης και άλλες παγκόσμιες και περιφερειακές χριστιανικές διασκέψεις.
Έχει μιλήσει σε παγκόσμιες, διεθνείς, περιφερειακές ορθόδοξες, διαχριστιανικές και κοσμικές συνελεύσεις, συνέδρια, σε πανεπιστήμια και ινστιτούτα, σε αμφιθέατρα δημόσιων και επιχειρηματικών οργανισμών, σε Οίκους Πολιτισμού, τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό: στην Αυστραλία, στην Αυστρία, Αγγλία, Λευκορωσία, Βέλγιο, Γερμανία, Ολλανδία, Ελλάδα, Ισραήλ, Ινδία, Ιράν, Ισλανδία, Ιταλία, Κύπρος, Λετονία, Πολωνία, Συρία, Σλοβακία, ΗΠΑ, Τουρκία, Ουκρανία, Φινλανδία, Τσεχοσλοβακία, Σουηδία, Εσθονία.
Βιβλία (14)
Θεός
Καταπληκτικό γεγονός- όλες οι προσπάθειες να βρεθεί κάποιος άθεος λαός ή τουλάχιστον μια μικρή φυλή στον χρόνο που διέθετε η ιστορική επιστήμη ήταν ανεπιτυχείς.
Κάποιοι πρότειναν ότι σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους αυτό οφειλόταν στην άγνοια των νόμων της φύσης και στην αδυναμία φυσικής εξήγησης πολλών από τα φαινόμενα της, ειδικά εκείνων που προκαλούσαν φόβο ή, αντίθετα, εξέπληξαν τη φαντασία με την ομορφιά και το μεγαλείο τους. , εξ ου και οι φαντασιώσεις για την ύπαρξη άλλου κόσμου, πνευμάτων, θεών, Θεού.
Τώρα όμως έχει έρθει η πολυαναμενόμενη σφαίρα της επιστήμης, η ώρα της εκπληκτικής ανάπτυξης της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και ... λίγα έχουν αλλάξει.
From Time to Eternity: The Afterlife of the Soul
Το βιβλίο εξετάζει ένα από τα πιο περίπλοκα και ζωτικά ερωτήματα της ζωής: τι περιμένει έναν άνθρωπο στην αιωνιότητα;
Πλήθος μαρτυριών των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, των συνόδων και της λειτουργικής παράδοσης μιλούν για την παράδοξη απάντηση της Εκκλησίας στο ερώτημα αυτό. Δεν καταδίκασε τις διδασκαλίες των Πατέρων που μιλούν για το άπειρο κολασμένο μαρτύριοοι αμαρτωλοί, ούτε οι Πατέρες, που επιβεβαίωσαν την εκπλήρωση εν Χριστώ του δημιουργικού σχεδίου του Θεού για τον άνθρωπο, όταν ο Θεός θα είναι όλα σε όλα (Α' Κορινθίους 15:28).
Έτσι, η Εκκλησία, για διάφορους λόγους, άφησε το θέμα αυτό μυστήριο. αιώνια ζωή, αλλά, έχοντας προειδοποιήσει, από τα χείλη των αγίων, «ότι, αν και η Γέεννα υπόκειται σε περιορισμούς, η γεύση του να βρίσκεσαι σε αυτήν είναι πολύ τρομερή, και πέρα από τη γνώση μας είναι ο βαθμός ταλαιπωρίας σε αυτήν».
Αναζητώντας τη σωτηρία. Συμβουλές και προφυλάξεις
Ένα φυλλάδιο του Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexei Ilyich Osipov θα βοηθήσει τον αναγνώστη να εξετάσει τα ζητήματα της προσωπικής σωτηρίας μέσα από το πρίσμα της πατερικής διδασκαλίας, η οποία υποδεικνύει τον αληθινό δρόμο της σωτηρίας και προειδοποιεί για πιθανά λάθη στην πορεία.
Αγάπη, γάμος και οικογένεια
«Έρωτας, γάμος και οικογένεια» είναι ένα θέμα που καλύπτει, θα έλεγε κανείς, τον ίδιο τον πυρήνα της γήινης, «οριζόντιας» πλευράς της ανθρώπινης ζωής. σύγχρονες συνθήκεςαναλαμβάνοντας ειδική επείγουσα ανάγκη.
Αυτό το «οριζόντιο» μπορεί να πάει πίσω στην πληρότητα της ενότητας στο γάμο, αλλά μπορεί επίσης να βυθιστεί στα βάθη της ασέβειας, της αφύσικοτητας και της προδοσίας. Αυτοί οι φορείς καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό ήδη από τα πρώτα χρόνια της ζωής ενός ατόμου.
διάσημος Ρώσος φιλόσοφος τέλη XIXαιώνα, ο Vladimir Solovyov παρατήρησε με μεγάλη ακρίβεια: «Τόσο η κόλαση, όσο και η Γη και ο Παράδεισος παρακολουθούν ένα άτομο με ιδιαίτερη προσοχή εκείνη τη μοιραία στιγμή που τον κατοικεί ο Έρως». Ο Έρως είναι ο αρχαίος θεός της αγάπης. Γιατί όμως ο φιλόσοφος ονόμασε «μοιραία» την εποχή που ο Έρως «εμποτίζει» ένα άτομο;
Πνευματοφόροι
Η γνώση των νόμων της πνευματικής ζωής και των κινδύνων που στέκονται εμπόδιο στον χριστιανό είναι μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για να φτάσει πιστά στην ουράνια Ιερουσαλήμ.
Αυτή η γνώση αποκτά εξαιρετική σημασία σήμερα, όταν, αφενός, κάθε είδους «πνεύματα» έχουν πλημμυρίσει στη Ρωσία και έχουν εμφανιστεί αμέτρητες εκδοχές πνευματικότητας. από την άλλη πλευρά, η πατερική κατανόηση της πνευματικής ζωής και η σοφία εφαρμογής των νόμων της στην ψυχολογία και τις δυνάμεις ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣγια πολλούς λόγους γίνεται όλο και πιο σπάνιο.
Η άγνοια αυτών των νόμων οδηγεί στο γεγονός ότι πολλοί, έστω και ειλικρινά αναζητούμενοι, συχνά παρασύρονται από εξωτερικά ελκυστικές, αλλά ουσιαστικά, μακριά από την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας, μορφές πνευματικότητας, με αποτέλεσμα, στην καλύτερη περίπτωση, παραμένουν άκαρπες, στη χειρότερη, πέφτουν σε αιρέσεις, καταστρέφοντας τις ψυχές τους και αναστατώνοντας τη σωματική και ψυχική υγεία. Όλα αυτά έχουν τις σοβαρότερες συνέπειες όχι μόνο στη ζωή τους, αλλά και στη ζωή ολόκληρης της Εκκλησίας και της κοινωνίας συνολικά.
Σχετικά με τις απαρχές της ζωής
Οι σύγχρονες ιδέες για την πνευματική ζωή είναι γεμάτες με πολλές και βαθιές αντιφάσεις. Ως εκ τούτου, η ορθόδοξη κατανόησή της χρήζει ιδιαίτερα διευκρίνισης. Ο Hegumen Nikon (Vorobiev), του οποίου η 50ή επέτειος του θανάτου γιορτάζεται φέτος (2013), με ιδιαίτερη πίστη που διατηρείται και με αγάπη πέρασε στους συμπατριώτες του το κύριο πράγμα σε αυτό - την πατερική διδασκαλία για τους νόμους της. Η αξία τέτοιων ανθρώπων στην εποχή μας είναι ανεκτίμητη.
Αυτό το βιβλίο περιέχει τις σημαντικότερες σκέψεις από τις επιστολές, τα κηρύγματα και τις συνομιλίες του Ηγουμένου Νίκωνα για την πίστη και τη ζωή στην Ορθοδοξία.
Γράμματα σε πνευματικά παιδιά
Αυτή η έκδοση ενός επιλεγμένου μέρους της επιστολικής κληρονομιάς του Abbot Nikon (Vorobiev) προκαλείται από μεγάλο ενδιαφέρον για το έργο του, το οποίο είναι πλήρως αφιερωμένο στο κύριο πράγμα στην ανθρώπινη ζωή - τις πνευματικές του ανάγκες.
Αυτό το θέμα αποκτά τώρα ιδιαίτερη συνάφεια σε σχέση με την ανάπτυξη πολλών αρνητικών διαδικασιών στην κατανόησή του. Ο πιστός θα βρει σε αυτό το βιβλίο απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που δεν μπορεί να λύσει η επιστημονική ψυχολογία.
Μεταθανάτια ζωή της ψυχής
Το φυλλάδιο είναι αφιερωμένο στα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης πέρα από το θάνατο. Πώς να κατανοήσουμε την Αιωνιότητα με τη βοήθεια των γήινων μετρήσεων μας; Πώς ενεργούν τα ανίκητα πάθη μας στη μετά θάνατον ζωή; Γέεννα - είναι τόπος τιμωρίας και κατοικίας της ψυχής ή της δικής της κατάστασης; Θα είναι ευλογημένοι οι συγγενείς μου αν καταλήξουν στον παράδεισο και εγώ στην κόλαση; Τι και πώς μπορούμε πραγματικά να κάνουμε για τα αγαπημένα μας πρόσωπα που έφυγαν;
Πώς ακριβώς επηρεάζει η προσευχή τη μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής;Κανείς δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος σε αυτά τα βαθιά ερωτήματα, αυτό μεγάλο μυστήριοη ανθρώπινη ζωή σε δύο διαστάσεις - στον χρόνο και στην αιωνιότητα. Το φυλλάδιο ενός από τους καλύτερους θεολόγους της εποχής μας - Alexei Ilyich Osipov, που συντάχθηκε με βάση τις δημόσιες διαλέξεις του, απαντήσεις σε ερωτήσεις, θα βοηθήσει τον αναγνώστη με πολλούς τρόπους να ξανασκεφτεί το γνωστό, κοιτάξει μετά τον κόσμομέσα από το φακό της ζωής σου.
Παρασκευή, 18 Μαΐου 2012Και θα καούν όλες οι πράξεις του...; Ρώσοι μοναχοί και οι βοηθοί τους καίνε την έκδοση του βιβλίου «Από τον καιρό στην αιωνιότητα. μεταθανάτια ζωήΨυχές» από τον Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας του ROC MP A.I. Οσιπόφ.
Ποιος δεν καταλαβαίνει γιατί Ορθόδοξοι μοναχοίΤα βιβλία του Osipov καίγονται, διαβάστε:
Θεολογικός σχολιασμός του βιβλίου του καθηγητή MDAiS A.I. Osipov "Μετά τη ζωή":
Ιστότοποι με κριτική θεολογίας καθ. Osipova:
Δεν έχω ακόμη ακριβή στοιχεία για το βίντεο (ποιος το έκαψε και πού), αλλά κρίνοντας από το μήνυμα του Glebin, ενός Ορθόδοξου αγωνιστή κατά των αμβλώσεων, είναι πιθανό τα βιβλία να κάηκαν στο μοναστήρι Pskov-Pechersky.
«Μόλις πήγα στο μοναστήρι Pskov-Caves. Ήμουν εκεί για λίγο, μόνο λίγες ώρες, αλλά αυτά που είδα και άκουσα ήταν πολύ ενθαρρυντικά.
Για παράδειγμα, ένας από τους μοναχούς των αδελφών είπε κυριολεκτικά το εξής: μια φορά ένα ολόκληρο κουτί με τα βιβλία του Osipov ήρθε στο μοναστήρι: «με μια σφραγίδα εκδοτικό συμβούλιο, κυκλοφορία της έκδοσης - 30 χιλιάδες αντίτυπα, σε γυαλιστερό χαρτί”. Λοιπόν, στην αρχή άρχισαν να μοιράζουν αυτά τα βιβλία. Και μετά, όταν είδαν ότι σε αυτό το βιβλίο, κυριολεκτικά σε κάθε σελίδα, ή Οριγενισμός, ή Μαρκιονισμός, ή κάποια άλλη αίρεση που καταδικάστηκε από τα Συμβούλια, κατέστρεψαν ό,τι εστάλη, προσπαθώντας να αφαιρέσουν ό,τι είχε ήδη διανεμηθεί.
Με την ευκαιρία, ω Ο Όλεγκ Στενιάεφ είπε ότι ο Αρχιμ. Ο John Krestyankin δέχθηκε πολύ θερμά και με χαρά τον πατέρα Daniil Sysoev, έναν ασυμβίβαστο επικριτή των ψευδών διδασκαλιών του Osipov. Ωστόσο, αυτό το ψευδές δόγμα απορρίπτεται όχι μόνο στη Μονή Pskov-Pechora: είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι τα μοναστήρια του Άθω δεν δίνουν βίζα εισόδου στον Osipov».
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Osipov - Από καιρό σε αιωνιότητα. Μεταθανάτια ζωή της ψυχής
Ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexei Ilyich Osipov, συγγραφέας πολλών κατηχητικών και θεολογικών έργων, προσφέρει το δικό του, μερικές φορές διαφορετικό από το γενικά αποδεκτό, όραμα για τη μετά θάνατον ζωή ενός ανθρώπου.
Το βιβλίο έχει πολλές έγχρωμες εικονογραφήσεις και απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.
Πώς να καταλάβετε την αιωνιότητα; Τι είναι τα διόδια; Μπορεί η Αγάπη του Θεού να δώσει ζωή σε κάποιον που ξέρει ότι θα πάει αιώνιο μαρτύριο? Τα πάθη μας λειτουργούν στη μετά θάνατον ζωή; Υπάρχουν πραγματικά μέσα για να βοηθήσουμε τον αποθανόντα; Ποια είναι η επίδραση της προσευχής στη μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής; Κανείς δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος σε αυτά τα βαθιά ερωτήματα, αυτό το μυστήριο της ανθρώπινης ζωής σε δύο διαστάσεις - χρόνος και Αιωνιότητα.
Το φυλλάδιο του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexei Ilyich Osipov, που συντάχθηκε με βάση τις δημόσιες διαλέξεις του και τις απαντήσεις σε ερωτήσεις του κοινού, θα βοηθήσει τον αναγνώστη με πολλούς τρόπους να ξανασκεφτεί ό,τι ήταν προηγουμένως γνωστό, να κοιτάξει τον κόσμο από μέσα. το πρίσμα της πατερικής διδασκαλίας.
Ο Osipov Alexey Ilyich γεννήθηκε στις 31/03/1938 στο Belyaev, στην περιοχή Tula, σε μια οικογένεια απλών υπαλλήλων. Η παιδική ηλικία πέρασε σε ιδιαίτερη πατρίδα, αργότερα μετακόμισε με τους γονείς του για να ζήσει πρώτα στο Kozelsk και στη συνέχεια στο χωριό Optino (περιοχή Kozelsky). Μετακόμισε στο Γκζάτσκ το 1952. Η βιογραφία του Alexei Ilyich Osipov περιέχει πληροφορίες για τη νεολαία, την καριέρα του, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για την προσωπική του ζωή, τη σύζυγο, τα παιδιά, ακόμη και τις οικογενειακές του φωτογραφίες.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
Νεολαία και σπουδές
ΣΕ ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιατου προσφέρθηκε, όπως όλοι οι φοιτητές, να ενταχθεί στην Komsomol. Όμως ο Άλεξ ήταν ένας από τους λίγους που αρνήθηκαν κατηγορηματικά την προσφορά. Δεν μίλησε για τους λόγους αυτής της απόφασης, αλλά ίσως αυτό οφείλεται στην πίστη.
Μετά από 3 χρόνια, δηλαδή το 1955, ο Osipov αποφοίτησε από το γυμνάσιο, αλλά αρνήθηκε να εισέλθει στο πανεπιστήμιο, παρά την πειθώ των γονιών του. Ο λόγος της άρνησης, πάλι, ήταν η πίστη. Αντί ανώτερη εκπαίδευση, εμβάθυνε τη θεολογία για αρκετά χρόνια υπό την καθοδήγηση του κληρικού ηγουμένου Νίκωνα. Το 1958 έλαβε από μέντορα συστατική επιστολή, χάρη στην οποία κατάφερε να εισέλθει για πρώτη φορά στην τέταρτη τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας.
Οσίποφ Αλεξέι ΊλιτςΜόλις 1 χρόνο αργότερα σπούδαζε ήδη στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Υποστήριξε τη διατριβή του στο Τμήμα Αρχαίων Ελληνικών. Αποφοίτησε εκπαιδευτικό ίδρυμα, λαμβάνοντας διδακτορικό στη θεολογία. Μετά την αποφοίτησή του, του εκδόθηκε πιστοποιητικό που τον κατευθύνει να εργαστεί στην επισκοπή του Σμολένσκ.
Καριέρα
Παρά τις ευκαιρίες, δέχτηκε μια πρόσκληση για μεταπτυχιακό στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Μετά την αποφοίτησή του, έμεινε εκεί για να διδάξει στο γνωστικό αντικείμενο «Οικουμενισμός», που ήταν καινούργιο για την εποχή εκείνη. Δύο χρόνια αργότερα, του προσφέρθηκε να διευθύνει μαθήματα στη Βασική Θεολογία και στη συνέχεια το ίδιο μάθημα στη Σχολή.
Ο Οικουμενισμός (το σύμπαν, ο κατοικημένος κόσμος) είναι η ιδεολογία της παντοχριστιανικής συνοχής, ο πόθος για ενότητα θρησκευτικές κοινότητεςσε όλο το σύμπαν.
Ως μεταπτυχιακός φοιτητής, ο Ίλιτς έδωσε διαλέξεις για τα σύγχρονα θεολογικά προβλήματα, την ιστορία της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης και τον Προτεσταντισμό. Στην ακαδημία, εκτός από το κύριο μάθημά του, δίδασκε και δυτικές εξομολογήσεις.
Ως μεταπτυχιακός φοιτητής, ο Alexei Ilyich έδωσε διαλέξεις για σύγχρονα θεολογικά προβλήματα. Ανέβηκε τη σκάλα της καριέρας αργά αλλά σταθερά. Το 1969 έγινε επίκουρος καθηγητής στην ίδια ακαδημία, μετά από 6 χρόνια - καθηγητής και μετά από 9 - διδάκτωρ θεολογίας.
Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί ο Alexey Ivanovich, έχοντας περάσει από μια μάλλον μακρά διαδρομή σπουδών, λαμβάνοντας τελικά υποψήφιο πτυχίο θεολογίας στην αποφοίτησή του, δεν έγινε ιερέας, γιατί θεωρητικά όλα πήγαν ακριβώς σε αυτό. Μάλιστα, μόλις κάποια στιγμή κατάλαβε ότι η πραγματική του κατεύθυνση δεν είναι η ιεροσύνη, αλλά η παιδαγωγική.
Κατά τη γνώμη του, η λήψη παραγγελιών στην ακαδημία είναι μια πολύ περίεργη πράξη. Ο ιερέας πρέπει να έχει ποίμνιο. Στην ακαδημία επικεφαλής της είναι ο πρύτανης και η δουλειά του ιερέα είναι μόνο να υπηρετεί. Μπορούν να διεξάγουν διδακτικές δραστηριότητες, αλλά μόνο με αξιοπρέπεια.
Η ζωή έξω από την ακαδημία
Εκτός ακαδημαϊκής ζωής, ο Alexei Osipov πέτυχε επίσης πολλά. Για παράδειγμα, το 1964 διορίστηκε γραμματέας της επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την προετοιμασία υλικού για τη θρησκευτική και εθνική εγκυκλοπαίδεια της Αθήνας. Από το 1967 έως το 1987, και αργότερα 1995-2005. - ως μέλος του κολεγίου του αλμανάκ "The Bogoslav Works". Την ίδια περίπου περίοδο (1973-1986) ήταν μέλος της διδακτικής επιτροπής στην Ιερά Σύνοδο. Επίσης για μεγάλο διάστημα (1976-2004) υπήρξε μέλος της επιτροπής της Ιεράς Συνόδου.
Για περίπου 22 χρόνια, ο Osipov εργάστηκε ως επικεφαλής του μεταπτυχιακού τμήματος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στο τμήμα εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων. Υπήρξε αρχισυντάκτης του Θεολογικού Δελτίου και συμπρόεδρος του ετήσιου διεθνούς συνεδρίου Science. Φιλοσοφία. Θρησκεία".
Από το 2009 είναι μέλος του Προεδρείου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας και της Εκκλησιαστικής Επιτροπής
Για ένα χρόνο εργάστηκε ταυτόχρονα στο εκδοτικό συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας, της κοινής συντονιστικής επιτροπής για την αλληλεπίδραση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αργότερα ήταν μέλος του μόνιμου Προεδρείου των I-IV Παγκοσμίων Ρωσικών Συμβουλίων.
Από το 2009 είναι μέλος του Προεδρείου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας και της εκκλησιαστικής επιτροπής της.
Συμμετείχε σε διμερείς διαλόγους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με το Βατικανό, τις Προχαλκηδονικές εκκλησίες, τις Λουθηρανικές εκκλησίες της ΛΔΓ, το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών των ΗΠΑ κ.λπ.
Συμμετείχε σε διάφορες συνελεύσεις, για παράδειγμα, στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, στη Διάσκεψη της Χριστιανικής Ειρήνης, σε πολλές διεθνείς, περιφερειακές και άλλες εκδηλώσεις τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό.
Μίλησε σε ραδιοφωνικές εκπομπές, τηλεοπτικά προγράμματα, σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, ινστιτούτα, πανεπιστήμια, οίκους πολιτισμού, ενοριακές εκκλησίες και συνέδρια (Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία, Τουρκία, Πολωνία, Ινδία κ.λπ.).
Αποσπάσματα από τα βιβλία του δημοσιεύτηκαν σε Theological Works, Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, εφημερίδες, αλλά και στο εξωτερικό.
Το 2014, σε πολλές εφημερίδες, περιοδικά και στο Διαδίκτυο, εμφανίστηκαν πληροφορίες ότι ο Alexei Ilyich Osipov είχε εγκαταλείψει τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας σε σχέση με την ηλικία των 75 ετών. Αλλά στην επίσημη ιστοσελίδα της ακαδημίας, εξακολουθεί να αναφέρεται ως υπάλληλος.
Ο Alexey Ilyich Osipov έλαβε πολλά βραβεία Για την ενεργό δράση του, ο Osipov τιμήθηκε με πολλά βραβεία, για παράδειγμα: το Τάγμα του Αγίου Μακαρίου, Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας του III βαθμού, το Τάγμα του Αγίου Μακαριστού Ισότιμου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ του III βαθμού κ.λπ.
Ο Aleksey Ilyich είναι σίγουρος ότι μεταξύ των ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους, η αδιαφορία για την «ηθική και δογματική διδασκαλία» είναι ευρέως διαδεδομένη. Πιστεύει ότι τώρα οι Εκκλησίες ενώνουν αυτούς που αδιαφορούν παντελώς για την πίστη και την αλήθεια του Χριστού. Κατά τη γνώμη του, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Ορθόδοξος λαός γνωρίζει πολύ άσχημα την πίστη του και υπόκειται εύκολα σε δεισιδαιμονίες.
Ο Osipov, παρά τη φήμη του ακόμη και εκτός Ρωσίας, είναι ένα πολύ ιδιωτικό πρόσωπο. Τόσο που, μάλλον, ακόμη και όλοι όσοι επικοινωνούν μαζί του πολλά χρόνια δεν γνωρίζουν σχεδόν τίποτα για αυτόν. Στην επίσημη ιστοσελίδα του Osipov Alexei Ilyich υπάρχουν πολλές φωτογραφίες με συναδέλφους από την ακαδημία και όχι μόνο, αλλά πουθενά δεν υπάρχουν οικογενειακές φωτογραφίες με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Η βιογραφία δεν λέει τίποτα για αυτόν.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
Γεννήθηκε στις 31 Μαρτίου 1938 στην πόλη Belev της Περιφέρειας Τούλα, σε μια Ρωσική οικογένεια εργαζομένων. Μέχρι το 1952, έζησε πρώτα στην πόλη Kozelsk, στην περιοχή Kaluga, και μετά στο χωριό Optino, στην περιοχή Kozelsky. Από το 1952 ζούσε στην πόλη Γκζάτσκ (τώρα Γκαγκάριν) της περιφέρειας Σμολένσκ.
Μετά την αποφοίτησή του το 1955 Λύκειο, αρνούμενος τις προτάσεις της διοίκησης του σχολείου να εισέλθει σε οποιοδήποτε ινστιτούτο, για τρία χρόνια στο σπίτι σπούδασε τις αρχές της θεολογίας υπό την καθοδήγηση του ηγούμενου Nikon (Vorobiev. +1963). Το 1958, έχοντας λάβει γραπτή σύσταση από αυτόν (με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Σμολένσκ και Dorogobuzh Mikhail (Chub)), έγινε δεκτός στην τέταρτη (αποφοίτηση) τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας, έχοντας περάσει τις εξετάσεις για τα τρία προηγούμενες τάξεις.
ΣΕ του χρόνουεισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, από την οποία αποφοίτησε το 1963 με Ph. Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, έλαβε πιστοποιητικό κατεύθυνσης στη μητρόπολη του Σμολένσκ.
Αλλά το φθινόπωρο του ίδιου έτους έλαβε μια πρόσκληση για το νέο μεταπτυχιακό σχολείο στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Με την αποφοίτησή του, έμεινε σε αυτό ως δάσκαλος στο εντελώς νέο τότε γνωστικό αντικείμενο «Οικουμενισμός». Το 1965 προσκλήθηκε να δώσει διάλεξη για τη Θεμελιώδη Θεολογία στην ακαδημία και στη συνέχεια το επόμενο έτος, το ίδιο μάθημα στο σεμινάριο.
Τα επόμενα χρόνια, στο μεταπτυχιακό, έδωσε διαλέξεις για την Ιστορία της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης, τον Προτεσταντισμό, τα σύγχρονα θεολογικά προβλήματα. στην ακαδημία, εκτός από τη Βασική Θεολογία, κατά τις Δυτικές Ομολογίες.
Το 1969 έλαβε τον τίτλο του Αναπληρωτή Καθηγητή, το 1975 - Καθηγητή, το 1985 - το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας, το 2004 - τον τίτλο του Ομότιμου Καθηγητή.
Εκτός από τη διδασκαλία στις θεολογικές σχολές της Μόσχας, είχε πολλά άλλα καθήκοντα.
Το 1964 διορίστηκε γραμματέας της επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την προετοιμασία υλικού για τη Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια που εκδόθηκε στην Αθήνα.
1967 - 1987 και από τον Σεπτέμβριο του 1995 έως το 2005. - Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».
Από το 1973 έως το 1986 - Μέλος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
Από το 1976 έως το 2004 - μέλος της επιτροπής Ιερά Σύνοδοςγια θέματα χριστιανικής ενότητας, που μετατράπηκε το 1994 σε Συνοδική Θεολογική Επιτροπή.
Από το 1981 έως το 2004 - επικεφαλής του μεταπτυχιακού κλάδου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας στο DECR.
Το 1990-93 Αρχισυντάκτηςανανεωμένο περιοδικό της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας «Θεολογικό Δελτίο».
Το 1991-99 - συμπρόεδρος του ετήσιου Διεθνούς Συνεδρίου "Επιστήμη. Φιλοσοφία. Θρησκεία" στη Ντούμπνα (περιοχή της Μόσχας).
Το 1994-95 - Μέλος της Μικτής Συντονιστικής Επιτροπής για την Αλληλεπίδραση των Ενόπλων Δυνάμεων Ρωσική Ομοσπονδίακαι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Το 1994 διορίστηκε στο Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας.
Το 1995 - 1997, στα II - IV Παγκόσμια Ρωσικά Συμβούλια, ήταν μέλος του Μόνιμου Προεδρείου του.
Το 1995 ο ορισμός της Ιεράς Συνόδου περιελάμβανε:
σε ομάδα εργασίας με βάση την Επιτροπή Μελέτης για την ανάπτυξη λεπτομερούς ιδέας νέο σύστημαΘεολογική εκπαίδευση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
στην ομάδα εργασίας για τη μελέτη του θέματος: «Σχετικά με τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη διαχριστιανική συνεργασία σε αναζήτηση της ενότητας»·
στη Συνοδική ομάδα εργασίας για την ανάπτυξη των Ιδρυμάτων Κοινωνική έννοια ROC.
Το 2005, με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου, περιλήφθηκε στη σύνθεση ομάδα εργασίας«να συντάξει ένα εννοιολογικό έγγραφο που να σκιαγραφεί τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα των διαθρησκευτικών σχέσεων».
Από το 1979 ήταν μέλος της Διορθόδοξης Προπαρασκευαστικής Θεολογικής Επιτροπής για την προετοιμασία του Ορθοδόξου-Λουθηρανικού διαλόγου και από το 1982 έως το 2007 - της Μικτής Ορθόδοξης-Λουθηρανικής Θεολογικής Επιτροπής για τον διάλογο. από το 1991 έως το 1998 μέλος της επιτροπής «Πίστη και Εκκλησία Τάξης» του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.
Συμμετείχε σε διμερείς διαλόγους που διεξήγαγε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με: τις προχαλκηδονικές εκκλησίες, το Βατικανό, την καθολική οργάνωση Pax Christi Internationalis, τις λουθηρανικές εκκλησίες της Γερμανίας, τη Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας, τη Φινλανδία, το Εθνικό Συμβούλιο Εκκλησιών των Η.Π.Α. Παγκόσμια Ένωση Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών, η Αγγλικανική Εκκλησία, η Επισκοπική Εκκλησία των ΗΠΑ κ.λπ.
Ήταν μέλος μιας σειράς Συνελεύσεων του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, της Διάσκεψης των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, της Διάσκεψης Χριστιανικής Ειρήνης. πολλά παγκόσμια, διεθνή, περιφερειακά και άλλα εκκλησιαστικά και δημόσια συνέδρια και συνελεύσεις τόσο εντός όσο και στο εξωτερικό.
Παρέδωσε εκθέσεις και διαλέξεις στη Ρωσία και στο εξωτερικό σε διάφορα ακροατήρια, τόσο εκκλησιαστικά όσο και κοσμικά: σε ακαδημίες, πανεπιστήμια, ινστιτούτα, σχολεία, δημόσια, στρατιωτικά και επιχειρηματικές οργανώσεις, στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση.
Βραβευμένος με τάγματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων Εκκλησιών.
Δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας» (JMP), στο «Theological Works», «Stimme der Ortodoxie» (εκδοτικός οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας), σε κοσμικά περιοδικά και εφημερίδες, καθώς και στο εξωτερικό: στη Γερμανία, τη Φινλανδία, Ελλάδα, ΗΠΑ, Ιταλία και άλλες χώρες.