Όλοι ξέρουμε να διαβάζουμε και να γράφουμε, αλλά ποτέ δεν σκεφτόμαστε ποιος δημιούργησε τα γράμματα και τις λέξεις, δηλαδή το αλφάβητο. Ποια ήταν αυτά τα δύο αδέρφια; Οι οποίες μονοπάτι ζωήςπέρασαν; Μέσα από ποιες αντιξοότητες μετέφεραν τη δημιουργία τους ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος; Γιατί ανυψώθηκαν στον βαθμό των αγίων; Ποια μνημειώδη βιβλία μετέφρασαν στα σλαβικά δίνοντάς μας έτσι γνώση; Ένα μακρύ, ακανθώδες μονοπάτι από τα συνηθισμένα Ελληνική οικογένειαστις εικόνες όλων των σλαβικών εκκλησιών.
Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία έδωσε στη Ρωσία όχι μόνο τη χριστιανική θρησκεία, αλλά και τη γραφή, η σημασία της οποίας δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Οι άνθρωποι που στέκονται στις απαρχές της δημιουργίας της σλαβικής γραφής είναι προορισμένοι να παραμείνουν για πάντα στη λίστα με τους πιο επιφανείς ανθρώπους στην ιστορία μας. Τα ονόματά τους, Κύριλλος και Μεθόδιος, είναι σεβαστά από τη Ρωσική Εκκλησία ως ονόματα αγίων.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν αδέρφια. Γεννήθηκαν στην πόλη της Θεσσαλονίκης (Βυζάντιο). Στη ρωσική ερμηνεία, το όνομα αυτό είναι γνωστό στις πηγές ως «Θεσσαλονίκη» («Έφτασαν από τη Θεσσαλονίκη»). Επίσης, κάποιες πηγές αποκαλούν τα αδέρφια όχι Κύριλλο και Μεθόδιο, αλλά Κωνσταντίνο και Μιχαήλ. Όσον αφορά την καταγωγή τους, πολλοί επιστήμονες διατύπωσαν την άποψη ότι η οικογένειά τους πήγε πίσω στις ελληνικές ρίζες.
Στη Σλαβική Ορθοδοξία, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος τιμούνται ως άγιοι ισότιμοι με τους Αποστόλους «Σλοβένοι δάσκαλοι». η εντολή που υιοθετήθηκε επίσημα από την εκκλησία είναι «Μεθόδιος και Κύριλλος».
Η οικογένειά τους φημιζόταν ότι ήταν αρκετά εύπορη και ευγενής. Ο πατέρας μου είχε τον βαθμό του αξιωματικού και υπηρετούσε στρατιωτικά στο δικαστήριο του κυβερνήτη (στρατηγού) Θεσσαλονίκης. Εκτός από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, η οικογένεια είχε άλλους επτά γιους. Όλοι αυτοί, ξεκινώντας από τον γέροντα Μιχαήλ (Μεθόδιο) και καταλήγοντας στον Κωνσταντίνο (Κύριλλο), έπρεπε επίσης, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, να ακολουθήσουν τα βήματα του πατέρα τους, δηλαδή να πάρουν το δρόμο. Στρατιωτική θητεία. Υπό την αιγίδα του πατέρα του, ο Μιχαήλ έκανε μια πολύ καλή καριέρα σε αυτόν τον τομέα. Κατάφερε να ανέλθει στο βαθμό του στρατηγού (στρατιωτικού και πολιτικού διοικητή) της επαρχίας Σλαβινίας, που βρισκόταν στη Μακεδονία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Τα δέκα χρόνια που πέρασε σε αυτό το πόστο δεν ήταν μάταια για τον Μιχαήλ (Μεθόδιο). Με τα χρόνια, κατέκτησε τέλεια τη σλαβική γλώσσα, η οποία αργότερα έγινε προτεραιότητα για τη λήψη απόφασης για τη δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Αυτό που έκανε τον Μιχαήλ να εγκαταλείψει μια επιτυχημένη στρατιωτική καριέρα εν μία νυκτί δεν είναι ακριβώς γνωστό. Πολλοί ιστορικοί το βλέπουν αυτό ως έκφραση προσωπική αναζήτησηεπιθυμία να βρεις τον πραγματικό σου σκοπό. Όπως και να έχει, μετά από δέκα χρόνια στρατιωτικής θητείας, ο Μιχαήλ παίρνει μια σταθερή απόφαση να κόψει τα μαλλιά του ως μοναχός. Την απόφαση αυτή την εφαρμόζει σχεδόν αμέσως, σε ένα από τα σλαβικά μοναστήρια που βρίσκονται στον Όλυμπο.
Το 860, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε ως ιεραπόστολος στον Χαζάρ Χαγκάν. Εκεί ο Κωνσταντίνος είχε μια διαμάχη με τον ιμάμη και τον ραβίνο. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο Κωνσταντίνος το κέρδισε, αλλά ο κάγκαν δεν άλλαξε την πίστη του. Σύμφωνα με άλλους, ο ραβίνος έβαλε τον Κωνσταντίνο εναντίον του ιμάμη και απέδειξε στον κάγκαν τα πλεονεκτήματα της εβραϊκής πίστης.
Ο Κωνσταντίνος, ο μικρότερος από τα αδέρφια της οικογένειας, εντυπωσίασε από την παιδική του ηλικία με το εύρος των ενδιαφερόντων του και τις αξιοσημείωτες ικανότητές του στην επιστήμη. Ο πατέρας, σαν από ψηλά καπρίτσιο, αρνήθηκε να κάνει σχέδια για το στρατιωτικό μέλλον του μικρότερος γιος. Ο Κωνσταντίνος μαθήτευσε σε ένα από τα πιο οι καλύτεροι δάσκαλοιη πόλη της Κωνσταντινούπολης - η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, στους δασκάλους που δίδαξαν τον νεαρό αυτοκράτορα Μιχαήλ. Μεταξύ αυτών των δασκάλων ήταν και ο μελλοντικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώκιος. Ο Κωνσταντίνος γνώριζε άπταιστα πολλές γλώσσες, είχε τεράστιες γνώσεις σε διάφορους κλάδους της επιστήμης. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τη θεολογία και τη φιλοσοφία. Μελέτησε με ενθουσιασμό τα γραπτά των απολογητών της εκκλησίας. Οι δικές του απόψεις ήταν εναρμονισμένες με τις σκέψεις του περίφημου Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.
Ο Κωνσταντίνος, όντας σε πολύ νεαρή ηλικία, όρισε ξεκάθαρα για τον εαυτό του ότι θα αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Κυρίου. Έχοντας μόλις τελειώσει τις σπουδές του, παίρνει το βαθμό του ιερέα και κατέχει την τιμητική θέση του επιμελητή της πατριαρχικής βιβλιοθήκης, που βρίσκεται στον ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Ο Κωνσταντίνος δεν έμεινε για πολύ στη θέση αυτή, αφήνοντας σκονισμένα φύλλα και χειρόγραφα για χάρη της ζωής ενός περιπλανώμενου μοναχού. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Κωνσταντίνος έφυγε κρυφά από τη βιβλιοθήκη, καταφεύγοντας ουσιαστικά σε ένα από τα πολλά μοναστήρια. Τι τους οδήγησε; Νεολαία? Εξαγριωμένες παρορμήσεις; Ευτυχώς, ο δραπέτης εντοπίστηκε και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη. Του προσφέρθηκε να γίνει δάσκαλος φιλοσοφικών επιστημών στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης.
Οι δυτικοί θεολόγοι πίστευαν ότι ήταν δυνατό να δοξάζεται ο Θεός μόνο στα ελληνικά, τα εβραϊκά και τα λατινικά. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος, που κήρυτταν στη Μοραβία, θεωρήθηκαν αιρετικοί και κλήθηκαν στη Ρώμη. Όμως ο πάπας ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα μεταφρασμένα βιβλία να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες.
Εδώ εκδηλώθηκε πλήρως το ταλέντο του ως θεολόγος και φιλοσοφώντας στοχαστής. Οι ζωηρές ρητορικές δεξιότητες και η ικανότητα να πείσει οποιοδήποτε κοινό για την αθωότητά του επέτρεψαν στον Κωνσταντίνο (Κύριλλο) να κερδίσει την πρώτη του σημαντική νίκη στο θεολογικό πεδίο: να νικήσει στη συζήτηση τις απόψεις των εικονομάχων - ένα από τα αιρετικά κινήματα που αντιτάχθηκαν ανοιχτά στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό .
Ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου και οι πατέρες της Βυζαντινής Εκκλησίας εκτίμησαν το ταλέντο του Κωνσταντίνου, δίνοντάς του εντολή να οδηγήσει μια διαμάχη με τους Σαρακηνούς, όπου ο Κωνσταντίνος έπρεπε να υπερασπιστεί το αμετάβλητο του δόγματος της Αγίας Τριάδας. Και εδώ νικητής αναδείχθηκε και ο Κωνσταντίνος.
Στα μέσα της δεκαετίας του 50 του 9ου αιώνα μ.Χ. προοριζόταν να ηγηθεί ενός ιεραποστολικού ταξιδιού στα αραβικά εδάφη. Αργότερα, με τον ίδιο εκπαιδευτικό στόχο, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ (Μεθόδιο) πηγαίνει στους Χαζάρους. Στόχος τους είναι να μεταφέρουν σε άλλα έθνη τις αληθινές αξίες του Χριστιανισμού. Και παντού υπήρχε κόσμος έτοιμος να ακούσει τα λόγια του Κωνσταντίνου. Γνώριζε καλά όχι μόνο τη θεωρία της χριστιανικής θεολογίας, αλλά και μελέτησε τέλεια το Κοράνι, βρίσκοντας σε αυτό πολλές επιβεβαιώσεις των λόγων του. Τα χρόνια ιεραποστολικής υπηρεσίας του έφεραν φήμη και σεβασμό σε πολλούς σλαβικούς λαούς. Ο Κωνσταντίνος αποκαλούνταν συχνά Φιλόσοφος, τιμώντας τη σοφία του.
Το κύριο πλεονέκτημα του Κωνσταντίνου είναι η σύνταξη των θεμελίων του σλαβικού αλφαβήτου. Σε αυτό το θέμα τον βοήθησε σε όλα ο αδελφός του, Μιχαήλ (Μεθόδιος). Όχι μόνο έθεσαν τα θεμέλια για τη σλαβική γραφή, αλλά και μετέφρασαν το Ευαγγέλιο στα σλαβικά.
Σύμφωνα με τον Βίο του Κωνσταντίνου, τα γράμματα του νέου αλφαβήτου δόθηκαν στον Κύριλλο με θεία αποκάλυψη: «Ο Φιλόσοφος πήγε και άρχισε να προσεύχεται ... Και ο Θεός του αποκάλυψε ότι άκουγε τις προσευχές των δούλων Του, και τότε δίπλωσε τα γράμματα και άρχισε να γράφει τα λόγια του Ευαγγελίου: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός».
Ο Κωνσταντίνος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Ρώμη, βαριά άρρωστος, αλλά ακούραστα εργαζόμενος στη σύνταξη θεολογικών έργων. Το 869 μ.Χ., προσδοκώντας την προσέγγιση του θανάτου, παίρνει το σχήμα (κόψιμο ως μοναχός) και ένα νέο όνομα - Κύριλλος, και επίσης ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.
Ο Μιχαήλ, που ήταν όχι μόνο αδερφός του, αλλά και ο πιο στενός του συμπολεμιστής και συνεργάτης του, ήταν δίπλα του μέχρι την τελευταία του πνοή. Σε αυτόν απηύθυνε τον δικό του ο Κωνσταντίνος τελευταίες λέξεις: «Είμαστε σαν δύο βόδια. Όταν ο ένας πέφτει από ένα βαρύ φορτίο, ο άλλος θα συνεχίσει το δρόμο του.
Ο Κύριλλος κηδεύτηκε στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη. Κάποτε, σε ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια, ο Κωνσταντίνος ανακάλυψε τα λείψανα αυτού του Ρωμαίου αυτοκράτορα, που αγιοποιήθηκε ως άγιος για το μεγάλο του μαρτύριο, και τα παρέδωσε με ευλάβεια στην πατρίδα του.
Μετά το θάνατο του αδελφού του, ο Μεθόδιος επέστρεψε στη Μοραβία. Το 870, τέθηκε υπό κράτηση, κατηγορούμενος για αίρεση. Στην αιχμαλωσία, πέρασε περίπου τρία χρόνια. Αφέθηκε ελεύθερος μόνο μετά από προσωπική παρέμβαση του Πάπα. Προκειμένου να προστατεύσει τελικά το έργο της ζωής του από τις επιθέσεις του γερμανικού κλήρου, ο οποίος είχε επεκτείνει την επιρροή του στη Μοραβία, ο Μεθόδιος επέμεινε σε προσωπική ακρόαση με τον Πάπα. Αφού συναντήθηκε μαζί του, ζήτησε να εγκρίνει τα λειτουργικά έργα που μεταφράστηκαν από αυτόν και τον Κύριλλο στα σλαβονικά. Ο πάπας και η ρωμαϊκή κουρία δεν βρήκαν τίποτα σε αυτά που να έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες και τα δόγματα του Χριστιανισμού.
Ο Μεθόδιος αφιέρωσε τις υπόλοιπες μέρες του στη μετάφραση στα σλαβικά της Βίβλου, του Πατερικόν, της συλλογής εκκλησιαστικοί νόμοιΒυζαντινή εκκλησία (Νομοκάνον). Πέθανε στις 19 Απριλίου 885, ανήμερα του φωτεινού εκκλησιαστική αργία – Κυριακή των βαϊων. Αξιοσημείωτο είναι ότι παρά την πνοή του θανάτου που πλησίαζε, βρήκε τη δύναμη να υπηρετήσει τη γιορτή ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, κληροδοτώντας στους ανθρώπους να ακολουθούν τους νόμους της χριστιανικής θρησκείας. Σε ανάμνηση των αξιών του, η κηδεία του εκλιπόντος έγινε αμέσως σε 3 γλώσσες: Λατινικά, Ελληνικά και Σλαβονικά. Η Εκκλησία αγιοποίησε τον Μεθόδιο και τον αδελφό του Κύριλλο ως αγίους.
Το Tale of Bygone Years λέει ότι όλα τα ελληνικά εκκλησιαστικά βιβλία μεταφράστηκαν στα σλαβικά μέσα σε έξι μήνες από τις δυνάμεις μόνο δύο ατόμων: «Ο Μεθόδιος φύτεψε δύο ιερείς... γράμματα συγγραφείς και μετέφρασε όλα τα βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβικά σε έξι μήνες. από τις 26 Μαρτίου...»
Ο θάνατος του Κυρίλλου και του Μεθόδιου ώθησε τους αντιπάλους τους να διασφαλίσουν ότι η σλαβική γραφή, καθώς και η λατρεία στη σλαβική γλώσσα στην επικράτεια της Μοραβίας, τέθηκαν υπό την αυστηρότερη απαγόρευση. Οι οπαδοί των αγίων διώχθηκαν και διώχθηκαν. Πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στην Κροατία, τη Σερβία, τη Βουλγαρία, στις πόλεις Ρωσία του Κιέβου. Αυτό συνέβαλε στην ευρεία διάδοση της σλαβικής γραφής.
Το σλαβικό αλφάβητο, που συντάχθηκε από τους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο, ονομαζόταν γλαγολιτικό αλφάβητο. Η εκκλησιαστική σλαβική γραφή, που βασίζεται στο γλαγολιτικό αλφάβητο, δεν πρέπει να συγχέεται με το κυριλλικό αλφάβητο. Αυτό είναι ένα πιο προσαρμοσμένο αλφάβητο, που αναπτύχθηκε λίγο αργότερα από τους μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Το κυριλλικό αλφάβητο χρησιμοποιείται από λαούς όπως Μακεδόνες, Σέρβοι, Βούλγαροι, καθώς και Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Ρώσοι.
Τα πλεονεκτήματα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου εκτιμώνται δεόντως από πολλούς λαούς που κατοικούν στην Ανατολή και τη Δύση. Η Ημέρα Σλαβικού Πολιτισμού και Γραφής είναι επίσημη αργία στη χώρα μας, καθώς και στη Βουλγαρία, την Τσεχία και τη Σλοβακία. Κατά παράδοση, γιορτάζεται στις 24 Μαΐου (στη Σλοβακία και την Τσεχική Δημοκρατία - 5 Ιουλίου). Επιπλέον, στη Βουλγαρία υπάρχει ακόμη και ειδικό τάγμα Κυρίλλου και Μεθοδίου, το οποίο αξιολογεί ιδιαίτερες αξίες στον τομέα του πολιτισμού.
Και ο Μεθόδιος έμεινε στην ιστορία ως οι δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου. Χάρη στις δραστηριότητές τους, μπορούμε πλέον να διαβάζουμε, να εκφράσουμε τις σκέψεις μας γραπτώς. Πρόκειται για γνωστά ιστορικά πρόσωπα. Υπάρχει ακόμη και μια σύντομη βιογραφία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου για παιδιά.
Η κοσμική ζωή των μελλοντικών αγίων
Δύο αδέρφια γεννήθηκαν στη Θεσσαλονίκη. Ο πατέρας τους είναι στρατιώτης υπό τον κυβερνήτη της πόλης. Τα χρόνια της ζωής του Κυρίλλου και του Μεθοδίου σε σύντομο βιογραφικόαναφέρομαι σε XIV αιώναΕνα δ.
Ο μεγαλύτερος αδελφός Μεθόδιος γεννήθηκε το 815, ο Κύριλλος, στη γέννηση του Κωνσταντίνου, γεννήθηκε το 827. Ο Μεθόδιος, κατά τη γέννηση του Μιχαήλ, αρχικά διορίστηκε ακόμη και σε πριγκιπικό μέρος. Αλλά η ματαιοδοξία του κόσμου κουράστηκε νέος άνδρας. Αρνήθηκε ένα τέτοιο προνόμιο και σε ηλικία 37 ετών πήρε την αγωγή.
Από την αρχή, ο μικρότερος αδελφός Κύριλλος επέλεξε συνειδητά για τον εαυτό του πνευματικό μονοπάτι. Χάρη στην περιέργειά του και την εκπληκτική του μνήμη, κέρδισε την εύνοια των άλλων. Ο Κύριλλος στάλθηκε στο Βυζάντιο, όπου εκπαιδεύτηκε μαζί με τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Έχοντας μελετήσει διεξοδικά τη γεωμετρία, τη διαλεκτική, την αριθμητική, την αστρονομία, τη ρητορική και τη φιλοσοφία, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη μελέτη των γλωσσών. Η ευγενής του καταγωγή του επέτρεψε να συνάψει έναν ευνοϊκό γάμο και να λάβει υψηλή δημόσια θέση. Όμως ο νεαρός αποφάσισε να χτίσει τη ζωή του διαφορετικά. Έπιασε δουλειά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας ως βιβλιοθηκάριος και αργότερα έγινε δάσκαλος στο πανεπιστήμιο. Συχνά συμμετείχε σε φιλοσοφικές συζητήσεις. Για τις άριστες ρητορικές του ικανότητες και την πολυμάθειά του, άρχισαν να τον αποκαλούν Φιλόσοφο. Αλλά η κοσμική ζωή είναι μόνο μέρος μιας σύντομης βιογραφίας του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, η οποία τελείωσε γρήγορα. Μια νέα ιστορία έχει ξεκινήσει.
Η αρχή της πνευματικής πορείας
Η δικαστική ζωή δεν ταίριαζε στον Κύριλλο και πήγε στον αδελφό του στο μοναστήρι. Δεν βρήκε όμως την πνευματική ησυχία και μοναξιά που τόσο λαχταρούσε. Ο Κύριλλος συμμετείχε συχνά σε διαμάχες σχετικά με θέματα πίστης. Γνώριζε πολύ καλά τους κανόνες του Χριστιανισμού και συχνά νικούσε τους αντιπάλους του χάρη στην ευφυΐα και τις υψηλές του γνώσεις.
Αργότερα, ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου εξέφρασε την επιθυμία να φέρει τους Χαζάρους στο πλευρό του Χριστιανισμού. Εβραίοι και μουσουλμάνοι έχουν ήδη αρχίσει να διαδίδουν τη θρησκεία τους στην επικράτειά τους. Φώτισε τα μυαλά των Χαζάρων χριστιανικά κηρύγματαΟ Κύριλλος και ο Μεθόδιος στάλθηκαν. Η βιογραφία τους λέει μια ενδιαφέρουσα περίπτωση. Στο δρόμο για το σπίτι, οι αδελφοί επισκέφτηκαν την πόλη Κορσούν. Εκεί μπόρεσαν να αποκτήσουν τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, του πρώην Πάπα. Αφού επέστρεψε στο σπίτι, ο Κύριλλος έμεινε στην πρωτεύουσα και ο Μεθόδιος πήγε στη Μονή Πολύχρωμου, που βρισκόταν κοντά στον Όλυμπο, όπου έλαβε την ηγουμένη.
Αποστολή στη Μοραβία
Η βιογραφία των αδελφών Κύριλλου και Μεθοδίου βασίζεται σε δεδομένα του χρονικού. Σύμφωνα με αυτούς, το 860, οι πρεσβευτές του πρίγκιπα της Μοραβίας Ροστισλάβ στράφηκαν στον βυζαντινό αυτοκράτορα με αίτημα να στείλουν ιεροκήρυκες για να υμνήσουν τον Χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας, χωρίς δισταγμό, ανέθεσε ένα σημαντικό έργο στον Κύριλλο και τον Μεθόδιο. Η βιογραφία τους λέει για την πολυπλοκότητα της εργασίας. Συνίστατο στο γεγονός ότι οι Γερμανοί επίσκοποι είχαν ήδη ξεκινήσει τις δραστηριότητές τους στη Μοραβία, επιθετικά αντίθετοι με τις δραστηριότητες οποιουδήποτε άλλου.
Φτάνοντας στη Μοραβία, ο Κύριλλος ανακάλυψε ότι σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει την Αγία Γραφή, αφού η λειτουργία τελούνταν σε μια γλώσσα άγνωστη στους ανθρώπους - τα Λατινικά. Οι ιεροκήρυκες από τη Γερμανία ήταν της γνώμης ότι οι λατρευτικές εκδηλώσεις μπορούσαν να πραγματοποιηθούν μόνο στα λατινικά, ελληνικά και εβραϊκά, επειδή σε αυτές τις γλώσσες ήταν γραμμένες οι επιγραφές στο σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Ο κλήρος της Ανατολής, από την άλλη, αναγνώριζε τη λειτουργία σε οποιαδήποτε γλώσσα.
Το κύριο καθήκον των μελλοντικών αγίων ήταν η δημιουργία του δικού τους αλφαβήτου. Αφού έγραψαν το αλφάβητό τους, άρχισαν να ξαναγράφουν τις γραφές σε μια γλώσσα κατανοητή στους ανθρώπους. Αλλά για να πραγματοποιήσετε θείες λειτουργίες, ήταν απαραίτητο όχι μόνο να δημιουργήσετε το δικό σας γράμμα, αλλά και να διδάξετε τους ανθρώπους να διαβάζουν και να γράφουν.
Οι κληρικοί της Μοραβίας ήταν επιφυλακτικοί απέναντι σε τέτοιες καινοτομίες και αργότερα άρχισαν να τους αντιτίθενται. Σημαντικός παράγονταςδεν ήταν μόνο μια πνευματική ζωή, αλλά και μια πολιτική. Η Μοραβία υπαγόταν στην πραγματικότητα στη δικαιοδοσία του Πάπα και η διάδοση της νέας γραφής και γλώσσας θεωρήθηκε εκεί ως μια προσπάθεια κατάληψης της εξουσίας από τον βυζαντινό αυτοκράτορα μέσω των χεριών ιεροκήρυκων. Εκείνη την εποχή, ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία ήταν ακόμη μια ενιαία πίστη υπό την αιγίδα του Πάπα.
Η έντονη δραστηριότητα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου προκάλεσε την αγανάκτηση των Γερμανών επισκόπων. Επειδή ο Κύριλλος πάντα κέρδιζε στις θρησκευτικές διαμάχες, οι Γερμανοί ιεροκήρυκες έγραψαν μια καταγγελία στη Ρώμη. Για να λυθεί αυτό το ζήτημα, ο πάπας Νικόλαος Α' κάλεσε τους αδελφούς να έρθουν κοντά του. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος αναγκάστηκαν να πάνε ένα μακρύ ταξίδι.
Δημιουργία του αλφαβήτου
Μια πλήρης βιογραφία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είναι γεμάτη με αναφορές στην προέλευση της μεγαλύτερης δημιουργίας τους. Ο Κύριλλος γνώριζε καλά τη σλαβική γλώσσα και ως εκ τούτου άρχισε να δημιουργεί ένα αλφάβητο για τους Σλάβους. Τον βοηθούσε ενεργά ο μεγαλύτερος αδελφός του. Το πρώτο αλφάβητο διαμορφώθηκε σύμφωνα με το ελληνικό αλφάβητο. Τα γράμματα αντιστοιχούσαν στα ελληνικά, αλλά είχαν διαφορετική εμφάνιση και τα εβραϊκά γράμματα ελήφθησαν για τους χαρακτηριστικούς σλαβικούς ήχους. Αυτή η εκδοχή του αλφαβήτου ονομαζόταν γλαγολιτική, από τη λέξη "ρήμα" - μιλάω. Μια άλλη εκδοχή του αλφαβήτου ονομαζόταν Κυριλλικό.
Το Γλαγολιτικό είναι ένα σύνολο ραβδιών και συμβόλων που απηχούν το ελληνικό αλφάβητο. Το κυριλλικό είναι ήδη μια παραλλαγή πιο κοντά στο σύγχρονο αλφάβητο. Γενικά πιστεύεται ότι δημιουργήθηκε από τους οπαδούς των αγίων. Αλλά η συζήτηση για την αλήθεια αυτής της δήλωσης είναι ακόμη σε εξέλιξη.
Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια η ημερομηνία σχηματισμού του αλφαβήτου, καθώς η αρχική πηγή δεν έχει φτάσει σε εμάς, υπάρχουν μόνο μικρά ή ξαναγραμμένα γράμματα.
Μεταμορφώσεις του πρώτου αλφαβήτου
Μόλις ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος τελείωσαν τις εργασίες για τη δημιουργία της σλαβικής γραφής, άρχισαν να μεταφράζουν μια σειρά από βιβλία για λατρεία. Σε αυτό τους βοήθησαν πολλοί μαθητές και οπαδοί. Έτσι εμφανίστηκε το σλαβικό λογοτεχνική γλώσσα. Μερικές λέξεις από αυτό έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας στη βουλγαρική, την ουκρανική και τη ρωσική γλώσσα. Η πρώιμη έκδοση έγινε η βάση του αλφαβήτου όλων των Ανατολικών Σλάβων, αλλά και η μεταγενέστερη έκδοση δεν ξεχάστηκε. Τώρα χρησιμοποιείται σε εκκλησιαστικά βιβλία.
Αρχικά τα κυριλλικά γράμματα γράφονταν χωριστά το ένα από το άλλο και ονομάζονταν charter (charter letter), το οποίο τελικά έγινε ημι-ναύτο. Όταν άλλαξαν τα αρχικά γράμματα, το γράμμα αντικατέστησε το ημι-ούσταβ. Από τον 18ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, ορισμένα από τα γράμματα αποκλείστηκαν από το κυριλλικό αλφάβητο και το ονόμασαν ρωσικό πολιτικό αλφάβητο.
Κύριλλος και Μεθόδιος στη Ρώμη
Μετά τα σκαμπανεβάσματα με τους Γερμανούς επισκόπους, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος κλήθηκαν στο δικαστήριο ενώπιον του Πάπα. Πηγαίνοντας στη συνάντηση, τα αδέρφια πήραν μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντα, που είχαν φέρει προηγουμένως από την Κορσούν. Όμως συνέβη μια απρόβλεπτη περίσταση: ο Νικόλαος Α' πέθανε πριν από την άφιξη των μελλοντικών αγίων. Τους συνάντησε ο διάδοχός του Adrian II. Ολόκληρη αντιπροσωπεία στάλθηκε έξω από την πόλη για να συναντήσει τους αδελφούς και τα ιερά λείψανα. Ως αποτέλεσμα, ο Πάπας έδωσε τη συγκατάθεσή του να τελούνται θείες ακολουθίες στη σλαβική γλώσσα.
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Kirill έγινε αδύναμος και δεν ένιωθε καλά. Αρρώστησε από αρρώστια και, προβλέποντας γρήγορο θάνατο, ζήτησε από τον μεγαλύτερο αδερφό του να συνεχίσουν το κοινό τους έργο. Δέχτηκε το σχήμα, αλλάζοντας το εγκόσμιο όνομα Κωνσταντίνος σε πνευματικό Κύριλλο. Ο μεγαλύτερος αδελφός του έπρεπε να επιστρέψει μόνος από τη Ρώμη.
Μεθόδιος χωρίς Κύριλλο
Όπως υποσχέθηκε, ο Μεθόδιος συνέχισε τις δραστηριότητές του. Ο Πάπας Αδριανός Β' ανακήρυξε τον Μεθόδιο επίσκοπο. Του επετράπη να διευθύνει τη λειτουργία στη σλαβική γλώσσα, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα ξεκινούσε τη λειτουργία στα λατινικά ή στα ελληνικά.
Όταν επέστρεψε στο σπίτι, ο Μεθόδιος πήρε αρκετούς μαθητές και άρχισε να μεταφράζει την Παλαιά Διαθήκη στα σλαβονικά. Άνοιξε εκκλησιαστικά σχολεία και φώτισε νέα, εύθραυστα μυαλά στα θέματα της Ορθοδοξίας. Ο πληθυσμός εγκατέλειπε όλο και περισσότερο τις ενορίες όπου γίνονταν λειτουργίες λατινικά, και πήγε στο πλευρό του Μεθόδιου. Αυτή η περίοδος είναι ένα από τα λαμπρότερα επεισόδια στη βιογραφία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.
Η θλιβερή μοίρα των οπαδών
Με τη σταδιακή ανάπτυξη της εξουσίας των Γερμανών φεουδαρχών και την αλλαγή της εξουσίας στα εδάφη της Μοραβίας, άρχισαν οι μαζικοί διωγμοί του Μεθόδιου και των οπαδών του. Το 870 κρατήθηκε για «ανεξέλεγκτη αυθαιρεσία». Μαζί του συλλαμβάνονται και οι συνεργάτες του.
Έμειναν στη φυλακή για έξι μήνες μέχρι να δικαστούν. Ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων διαφωνιών, ο Μεθόδιος καθαιρέθηκε και φυλακίστηκε σε ένα μοναστήρι. Μόνο όταν έφτασε στη Ρώμη, μπόρεσε να αντικρούσει τις κενές κατηγορίες και να ανακτήσει τον βαθμό του αρχιεπισκόπου. Συνέχισε τις εκπαιδευτικές του δραστηριότητες μέχρι το θάνατό του το 885.
Μετά το θάνατό του, επιβλήθηκε αμέσως απαγόρευση για την εκτέλεση λειτουργιών στη σλαβική γλώσσα. Οι μαθητές και οι οπαδοί του περίμεναν τον θάνατο ή τη σκλαβιά.
Παρ' όλες τις δυσκολίες, η επιχείρηση της ζωής των αδελφών άνθισε μεγαλύτερη δύναμη. Χάρη σε αυτούς, πολλοί λαοί απέκτησαν τη δική τους γραπτή γλώσσα. Και για όλες τις δοκιμασίες που έπρεπε να υπομείνουν τα αδέρφια, αγιοποιήθηκαν - αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Τους γνωρίζουμε ως Ισαποστόλων Κύριλλοςκαι ο Μεθόδιος. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν και να τιμούν τη βιογραφία των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου ως φόρο τιμής στο έργο τους.
Μεγάλη Μοραβία, θρησκευτικά κηρύγματα διανεμήθηκαν στα λατινικά. Για τους ανθρώπους αυτή η γλώσσα ήταν ακατανόητη. Ως εκ τούτου, ο πρίγκιπας του κράτους, Ροστισλάβος, στράφηκε στον Μιχαήλ, τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Ζήτησε να του στείλουν ιεροκήρυκες στο κράτος που θα διέδιδαν τον χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα. Και ο αυτοκράτορας Μιχαήλ έστειλε δύο Έλληνες - τον Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο, που αργότερα έλαβε το όνομα Κύριλλος, και τον Μεθόδιο, τον μεγαλύτερο αδελφό του.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην πόλη της Θεσσαλονίκης του Βυζαντίου. Υπήρχαν επτά παιδιά στην οικογένεια, ο Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος και ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) ο μικρότερος. Ο πατέρας τους ήταν στρατιωτικός αρχηγός. Από την παιδική ηλικία γνώριζαν μια από τις σλαβικές γλώσσες, αφού ο σλαβικός πληθυσμός, αρκετά μεγάλος σε αριθμό, ζούσε στην περιοχή της πόλης. Ο Μεθόδιος ήταν ανοιχτός Στρατιωτική θητεία, μετά τη λειτουργία κυβέρνησε το βυζαντινό πριγκιπάτο, το οποίο κατοικήθηκε από Σλάβους. Και σύντομα, μετά από 10 χρόνια βασιλείας, πήγε στο μοναστήρι και έγινε μοναχός. Ο Κύριλλος, αφού έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη γλωσσολογία, σπούδασε επιστήμες στην αυλή του Βυζαντινού αυτοκράτορα με τους καλύτερους επιστήμονες εκείνης της εποχής. Γνώριζε πολλές γλώσσες - αραβικά, εβραϊκά, λατινικά, σλαβικά, ελληνικά και δίδασκε επίσης φιλοσοφία - εξ ου και το παρατσούκλι του Φιλόσοφος. Και το όνομα Κύριλλος έλαβε ο Κωνσταντίνος όταν εκάρη μοναχός το 869 μετά τη βαριά και παρατεταμένη ασθένειά του.
Ήδη το 860, οι αδελφοί πήγαν δύο φορές σε ιεραποστολική αποστολή στους Χαζάρους, τότε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ' έστειλε τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο στη Μεγάλη Μοραβία. Και ο Μοραβίας πρίγκιπας Ροστισλάβ κάλεσε τους αδελφούς για βοήθεια, καθώς προσπαθούσε να περιορίσει την αυξανόμενη επιρροή από την πλευρά του γερμανικού κλήρου. Ήθελε ο Χριστιανισμός να κηρύσσεται στα σλαβικά και όχι στα λατινικά.
Η Αγία Γραφή έπρεπε να μεταφραστεί από τα ελληνικά για να κηρυχτεί ο Χριστιανισμός στη σλαβική γλώσσα. Αλλά υπήρχε ένα πιάσιμο - δεν υπήρχε αλφάβητο που θα μπορούσε να μεταφέρει τη σλαβική ομιλία. Και τότε τα αδέρφια ξεκίνησαν να δημιουργήσουν το αλφάβητο. Ο Μεθόδιος συνέβαλε ιδιαίτερα - γνώριζε τέλεια τη σλαβική γλώσσα. Και έτσι, το 863, εμφανίστηκε το σλαβικό αλφάβητο. Και ο Μεθόδιος σύντομα μετέφρασε πολλά λειτουργικά βιβλία, μεταξύ των οποίων το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι και τον Απόστολο, στη σλαβική γλώσσα. Οι Σλάβοι είχαν το δικό τους αλφάβητο και γλώσσα, τώρα μπορούσαν να γράφουν και να διαβάζουν ελεύθερα. Έτσι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, οι δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου, συνέβαλαν τεράστια στον πολιτισμό του σλαβικού λαού, γιατί μέχρι τώρα πολλές λέξεις από τη σλαβική γλώσσα ζουν στην ουκρανική, τη ρωσική και τη βουλγαρική γλώσσα. Ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο, το οποίο αντανακλούσε τα φωνητικά χαρακτηριστικά της γλώσσας. Αλλά μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν μπορούν να συμφωνήσουν σε μια κοινή γνώμη, εάν το γλαγολιτικό αλφάβητο ή το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκαν από τον Μεθόδιο.
Αλλά μεταξύ των Δυτικών Σλάβων - Πολωνών και Τσέχων - το σλαβικό αλφάβητο και η γραφή δεν ρίζωσαν και εξακολουθούν να χρησιμοποιούν Λατινικό αλφάβητο. Μετά το θάνατο του Κυρίλλου, ο Μεθόδιος συνέχισε τις δραστηριότητές τους. Και όταν πέθανε κι αυτός, οι μαθητές τους εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία το 886 και η σλαβική γραφή απαγορεύτηκε εκεί, αλλά συνέχισαν να διαδίδουν σλαβικά γράμματα στις χώρες των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων. Η Βουλγαρία και η Κροατία έγιναν το καταφύγιό τους.
Αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα τον 9ο αιώνα και η γραφή εμφανίστηκε στη Ρωσία μόλις τον 10ο αιώνα. Και υπάρχει η άποψη ότι στη Βουλγαρία, με βάση το «γλαγολιτικό», το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε από τους μαθητές του Μεθόδιου, προς τιμήν του Κυρίλλου.
Στη Ρωσική Ορθοδοξία ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ονομάζονται Άγιοι. Η 14η Φεβρουαρίου είναι η ημέρα μνήμης του Κυρίλλου και η 6η Απριλίου - Μεθοδίου. Οι ημερομηνίες δεν επιλέχθηκαν τυχαία, αυτές τις μέρες πέθαναν οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος.
Στα τέλη του 862, ο πρίγκιπας της Μεγάλης Μοραβίας (το κράτος των Δυτικών Σλάβων) Ροστισλάβ στράφηκε στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες στη Μοραβία που θα μπορούσαν να διαδώσουν τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα (τα κηρύγματα σε αυτά τα μέρη διαβάστηκαν στο λατινικά, άγνωστα και ακατανόητα στο λαό).
Το 863 θεωρείται το έτος γέννησης του σλαβικού αλφαβήτου.
Δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου ήταν οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος.
Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ έστειλε τους Έλληνες στη Μοραβία - τον επιστήμονα Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο (το όνομα που έλαβε ο Κύριλλος Κωνσταντίνος όταν έγινε μοναχός το 869 και με αυτό το όνομα έμεινε στην ιστορία) και τον μεγαλύτερο αδελφό του Μεθόδιο.
Η επιλογή δεν ήταν τυχαία. Τα αδέρφια Κωνσταντίνος και Μεθόδιος γεννήθηκαν στη Θεσσαλονίκη (στα ελληνικά, Θεσσαλονίκη) στην οικογένεια ενός στρατιωτικού διοικητή, έλαβαν καλή εκπαίδευση. Ο Κύριλλος σπούδασε στην Κωνσταντινούπολη στην αυλή του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', γνώριζε καλά ελληνικά, σλαβικά, λατινικά, εβραϊκά, αραβικός, δίδαξε φιλοσοφία, για την οποία έλαβε το προσωνύμιο Φιλόσοφος. Ο Μεθόδιος ήταν σε στρατιωτική θητεία, στη συνέχεια για αρκετά χρόνια κυβέρνησε μια από τις περιοχές που κατοικούσαν οι Σλάβοι. στη συνέχεια αποσύρθηκε σε μοναστήρι.
Το 860, οι αδελφοί είχαν ήδη κάνει ένα ταξίδι στους Χαζάρους για ιεραποστολικούς και διπλωματικούς σκοπούς.
Για να μπορέσει να κηρύξει τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα, ήταν απαραίτητο να γίνει μια μετάφραση άγια γραφήστα σλαβικά· ωστόσο το αλφάβητο ικανό να μεταφέρει τον σλαβικό λόγο δεν υπήρχε εκείνη τη στιγμή.
Ο Κωνσταντίνος άρχισε να δημιουργεί το σλαβικό αλφάβητο. Ο Μεθόδιος, που γνώριζε καλά και τη σλαβική γλώσσα, τον βοήθησε στο έργο του, αφού στη Θεσσαλονίκη ζούσαν πολλοί Σλάβοι (η πόλη θεωρούνταν μισή ελληνική, μισή σλαβική). Το 863, δημιουργήθηκε το σλαβικό αλφάβητο (το σλαβικό αλφάβητο υπήρχε σε δύο εκδοχές: το γλαγολιτικό αλφάβητο - από το ρήμα - «λόγος» και το κυριλλικό αλφάβητο· οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη συναίνεση ποια από αυτές τις δύο επιλογές δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο) . Με τη βοήθεια του Μεθοδίου μεταφράστηκαν από τα ελληνικά στα σλαβονικά πλήθος λειτουργικών βιβλίων. Οι Σλάβοι είχαν την ευκαιρία να διαβάζουν και να γράφουν στη γλώσσα τους. Οι Σλάβοι όχι μόνο είχαν το δικό τους, σλαβικό, αλφάβητο, αλλά γεννήθηκε και η πρώτη σλαβική λογοτεχνική γλώσσα, πολλές από τις λέξεις της οποίας εξακολουθούν να ζουν στα βουλγαρικά, ρωσικά, ουκρανικά και άλλες σλαβικές γλώσσες.
Μετά το θάνατο των αδελφών, τις δραστηριότητές τους συνέχισαν οι μαθητές τους, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία το 886.
στις νοτιοσλαβικές χώρες. (Στη Δύση, το σλαβικό αλφάβητο και ο σλαβικός γραμματισμός δεν επιβίωσαν· Δυτικοί Σλάβοι - Πολωνοί, Τσέχοι ... - εξακολουθούν να χρησιμοποιούν το λατινικό αλφάβητο). Η σλαβική γραφή καθιερώθηκε σταθερά στη Βουλγαρία, από όπου εξαπλώθηκε στις χώρες των νότιων και ανατολικών Σλάβων (IX αιώνας). Η γραφή ήρθε στη Ρωσία τον 10ο αιώνα (988 - το βάπτισμα της Ρωσίας).
Η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου είχε και εξακολουθεί να έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της σλαβικής γραφής, των σλαβικών λαών, του σλαβικού πολιτισμού.
Η Βουλγαρική Εκκλησία καθιέρωσε την ημέρα μνήμης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου - 11 Μαΐου, σύμφωνα με το παλιό στυλ (24 Μαΐου, σύμφωνα με το νέο στυλ). Η Βουλγαρία καθιέρωσε επίσης το Τάγμα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.
Η 24η Μαΐου σε πολλές σλαβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, είναι γιορτή της σλαβικής γραφής και πολιτισμού.
Και ο Μεθόδιος γεννήθηκε στη βυζαντινή πόλη Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη, Σλαβική. "Το αλάτι"). Ο πατέρας τους, ονόματι Λέων, «καλής οικογένειας και πλούσιος», ήταν drungarii, δηλαδή αξιωματικός, υπό τον στρατηγό (στρατιωτικό και πολιτικό διοικητή) της Θεσσαλονίκης. Ο παππούς τους (δεν είναι σαφές από πατέρα ή μητέρα) ήταν μεγάλος ευγενής στην Κωνσταντινούπολη, αλλά στη συνέχεια, προφανώς, έπεσε σε δυσμένεια και έκλεισε τις μέρες του στην αφάνεια στη Θεσσαλονίκη. Η οικογένεια είχε επτά γιους και τον Μεθόδιο (οι ερευνητές δεν γνωρίζουν είτε αυτό το όνομα ήταν βαπτιστικό είτε δόθηκε κατά τον χρόνο) είναι ο μεγαλύτερος και ο Κωνσταντίνος (Κύριλλος) είναι ο νεότερος από αυτούς.
Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή στην επιστήμη, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν ελληνικής καταγωγής. Τον 19ο αιώνα, ορισμένοι Σλάβοι επιστήμονες (Mikhail Pogodin, Germengild Irechek) υπερασπίστηκαν τη σλαβική τους καταγωγή, με βάση την εξαιρετική γνώση της σλαβικής γλώσσας - μια περίσταση που οι σύγχρονοι επιστήμονες θεωρούν ανεπαρκή για να κρίνουν την εθνότητα. Η βουλγαρική παράδοση αποκαλεί τους αδελφούς Βούλγαρους (στους οποίους περιλαμβάνονταν και οι Σλάβοι της Μακεδονίας μέχρι τον 20ο αιώνα), βασιζόμενη ιδιαίτερα στον πρόλογο «Η ζωή του Κύριλλου» (σε μεταγενέστερη έκδοση), όπου λέγεται ότι «κατάγεται από το ευλογημένο χαλάζι από το Soloun Grad»· Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται εύκολα από σύγχρονους Βούλγαρους επιστήμονες.
Η Θεσσαλονίκη, όπου γεννήθηκαν τα αδέρφια, ήταν μια δίγλωσση πόλη. Εκτός από την ελληνική γλώσσα, ακούγονταν και η σλαβική θεσσαλονικιά διάλεκτος, την οποία μιλούσαν οι φυλές που περιέβαλλαν τη Θεσσαλονίκη: Δραγοβίτες, Σαγουδάτες, Βαγιουνίτες, Σμόλιαν και που, σύμφωνα με την έρευνα των σύγχρονων γλωσσολόγων, αποτέλεσαν τη βάση της γλώσσας των μεταφράσεων του Κύριλλος και Μεθόδιος και μαζί τους ολόκληρη η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Μια ανάλυση της γλώσσας των μεταφράσεων του Κυρίλλου και του Μεθοδίου δείχνει ότι μιλούσαν τη σλαβική ως μητρική τους γλώσσα. Ο τελευταίος όμως δεν μιλάει ακόμη υπέρ της σλαβικής καταγωγής τους και προφανώς δεν τους ξεχώριζε από άλλους κατοίκους της Θεσσαλονίκης, αφού ο Βίος του Μεθόδιου αποδίδει στον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' τέτοια λόγια απευθυνόμενα στους αγίους: ομιλία».
Χρόνια σπουδών και διδασκαλίας
Και τα δύο αδέρφια έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση. Ο Μεθόδιος, με την υποστήριξη ενός φίλου και προστάτη της οικογένειας, του μεγάλου λογοθέτη (αρχηγού του κρατικού ταμείου) τον ευνούχο Θεοκτίστη, έκανε μια καλή στρατιωτική και διοικητική σταδιοδρομία, με αποκορύφωμα τη θέση του στρατηγού της Σλαβινίας, βυζαντινής επαρχίας που βρίσκεται στο το έδαφος της Μακεδονίας. Μετά, όμως, πήρε το πέπλο ως μοναχός.
Ο Κύριλλος, σε αντίθεση με τον αδελφό του, αρχικά ακολούθησε τον πνευματικό και επιστημονικό δρόμο. Σύμφωνα με τη «Ζωή», που συντάχθηκε στον κύκλο των άμεσων μαθητών του, από την αρχή της διδασκαλίας του στη Θεσσαλονίκη, εντυπωσίασε τους γύρω του με τις ικανότητες και τη μνήμη του. Κάποτε, στα νιάτα του, ενώ κυνηγούσε, έχασε το αγαπημένο του γεράκι, και αυτό του έκανε τέτοια εντύπωση που παράτησε όλες τις διασκεδάσεις και, σχεδιάζοντας έναν σταυρό στον τοίχο του δωματίου του, ασχολήθηκε με τη μελέτη των έργων του Γρηγόριος ο Θεολόγος, στον οποίο πρόσθεσε ιδιαίτερο ποιητικό έπαινο. Υπό την αιγίδα του λογοθέτη Θεοκτίστη, πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου, σύμφωνα με τη ζωή του, σπούδασε με τον αυτοκράτορα (αλλά ο νεαρός Μιχαήλ ήταν πολύ νεότερος από τον Κωνσταντίνο, ίσως στην πραγματικότητα υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην εκπαίδευση του παιδιού αυτοκράτορα). Μεταξύ των δασκάλων του είναι οι μεγαλύτεροι επιστήμονες εκείνης της εποχής, ο μελλοντικός πατριάρχης Φώτιος Α' και ο Λέων Μαθηματικός. Εκεί (σύμφωνα με τον συγγραφέα του Βίου, σαν σε τρεις μήνες) σπούδασε «Στον Όμηρο και τη γεωμετρία, και τον Λέοντα και τον Φώτιο στη διαλεκτική και όλα φιλοσοφικές επιστήμεςεπιπλέον: και ρητορική, και αριθμητική, και αστρονομία, και μουσική, και όλες τις άλλες ελληνικές τέχνες.. Στη συνέχεια, κατέκτησε επίσης αραμαϊκά και εβραϊκά. Με το τέλος των σπουδών του, αρνήθηκε να ξεκινήσει μια πολλά υποσχόμενη κοσμική σταδιοδρομία συνάπτοντας έναν ευνοϊκό γάμο με τη βαφτιστήρα του λογοθέτη (μαζί με την οποία υποσχέθηκε να ξεκινήσει και η «αρχοντία», δηλαδή η διοίκηση ενός των ημιαυτόνομων σλαβικών περιοχών της Μακεδονίας, και σε περαιτέρω προοπτικήκαι τη θέση του στρατηγού), και ως εκ τούτου στάλθηκε κατά μήκος της διαδρομής εκκλησιαστική διακονία(καθώς ο Κωνσταντίνος ήταν μόλις 15 ετών εκείνη την εποχή, χρειάστηκε να περάσει από μερικά ακόμη προκαταρκτικά ιεραρχία της εκκλησίας, πριν γίνει ιερέας) και μπήκε στη λειτουργία ως, κατά τα λόγια της ζωής του, «τα βιβλία του πατριάρχη στην Αγία Σοφία». Κάτω από τον «αναγνώστη του πατριάρχη» (πατριάρχης ήταν ο Φώτιος, ο δάσκαλος του Κωνσταντίνου) μπορεί να γίνει κατανοητό ως hartofilax (επικεφαλής του γραφείου του πατριάρχη, κυριολεκτικά - «φύλακας του αρχείου»), ή ίσως bibliophilax - ο πατριαρχικός βιβλιοθηκάριος. Η Β. Φλωρέα προτιμά τη δεύτερη επιλογή, αφού ο νεαρός διάκονος δεν είχε διοικητική εμπειρία για μια τόσο υπεύθυνη θέση όπως ο γραμματέας του πατριάρχη. Ωστόσο, κάποια στιγμή, απροσδόκητα εγκατέλειψε τη θέση του και κρύφτηκε στο μοναστήρι. Μετά από 6 μήνες, οι απεσταλμένοι του πατριάρχη τον βρήκαν και τον παρακάλεσαν να επιστρέψει στην Κωνσταντινούπολη, όπου άρχισε να διδάσκει φιλοσοφία στο ίδιο Πανεπιστήμιο Magnavra, όπου είχε πρόσφατα σπουδάσει ο ίδιος (από τότε, το παρατσούκλι Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος έγινε πιο δυνατός πίσω του) . Σύμφωνα με τον Βίο του Κωνσταντίνου, νίκησε σε μια διαμάχη τον περίφημο αρχηγό των εικονομάχων, τον πρώην πατριάρχη Ιωάννη τον Γραμματικό (στο Βίο εμφανίζεται με το περιφρονητικό προσωνύμιο «Άννιος»). ωστόσο σύγχρονους ερευνητέςσχεδόν ομόφωνα θεωρούν αυτό το επεισόδιο φανταστικό.
Χαζαρική αποστολή
Η εύρεση των λειψάνων του Αγ. Κλήμης, Πάπας
Ο Κωνσταντίνος-Κύριλλος έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτό το γεγονός, το οποίο αργότερα περιέγραψε ο ίδιος στο «Κήρυγμα για την αποκάλυψη των λειψάνων του Κλήμεντα, Πάπα της Ρώμης», το οποίο έχει εκδοθεί σε σλαβική μετάφραση. Παράλληλα, η ίδια η εξαγορά έγινε με τη συμμετοχή υψηλόβαθμων εκπροσώπων του κλήρου της Κωνσταντινούπολης και του τοπικού επισκόπου. Η E. V. Ukhanova πιστεύει ότι τόσο η απόκτηση των λειψάνων όσο και η μετέπειτα μεταφορά τους από τον Κωνσταντίνο-Κύριλλο στη Ρώμη (βλ. παρακάτω) δεν ήταν μόνο πράξεις ευσέβειας, αλλά και πολιτικές πράξεις της αυλής της Κωνσταντινούπολης με στόχο τη συμφιλίωση της Κωνσταντινούπολης με τον ρωμαϊκό θρόνο σε δύο στιγμές όταν φαινόταν δυνατό: όταν ο Φώτιος εξελέγη πατριάρχης (πριν από την περίφημη ρήξη του με τον Πάπα Νικόλαο Α΄) και μετά την απομάκρυνση του Φωτίου από τον νέο αυτοκράτορα Βασίλειο τον Μακεδόνα.
Μοραβική αποστολή
Αν ρωτήσετε τον Σλάβο εγγράμματο, λέγοντας: «Ποιος δημιούργησε τα γράμματα ή μετέφρασε τα βιβλία για εσάς;», τότε όλοι ξέρουν και, απαντώντας, λένε: «Ο Άγιος Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, ονόματι Κύριλλος - δημιούργησε τα γράμματα για εμάς και μετέφρασε τα βιβλία και ο Μεθόδιος, ο αδελφός του. Γιατί όσοι τους είδαν είναι ακόμα ζωντανοί. Και αν ρωτήσεις: «τι ώρα;», τότε ξέρουν και λένε: «ότι επί Μιχαήλ, του βασιλιά της Ελλάδας, και του Μπόρις, του πρίγκιπα της Βουλγαρίας, και του Ροστισλάβ, του πρίγκιπα της Μοραβίας, και του Κότσελ, ο πρίγκιπας του Blaten, το καλοκαίρι από τη δημιουργία όλου του κόσμου».
Αν ρωτήσεις τον Σλοβένο μπούκαρ, λέγοντας: «Ποιος έγραψες τα γράμματα, ή πρόσφερες τα βιβλία;» - Τότε βλέπεις και λες: «Άγιε Θεέ, αδερφέ του. Η ουσία του bo είναι ακόμα ζωντανή, και η ουσία τα έχει δει. Και αν ρωτήσετε: «σε ποια ώρα;» τότε οδηγούν και λένε: «όπως στην εποχή του Μιχαήλ, τσάρου του Γκρτσκ, και του Μπόρις, πρίγκιπα της Βουλγαρίας, και Ραστίτσα, πρίγκιπα της Μοραβίας, και Κότσελ, πρίγκιπα του Μπλάτνσκ, το καλοκαίρι από τη δημιουργία όλου του κόσμου»
Έτσι, η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου μπορεί να αποδοθεί στο έτος 863 μετά τη γέννηση του Χριστού, σύμφωνα με την αλεξανδρινή χρονολογία, που χρησιμοποιούσαν εκείνη την εποχή οι Βούλγαροι χρονικογράφοι.
Οι ειδικοί δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το ποιος συγγραφέας από τους δύο Σλαβικά αλφάβητα- Γλαγολιτικό ή Κυριλλικό - είναι ο Κωνσταντίνος. Το Chernorizet Khrabr, ωστόσο, αναφέρει ότι το αλφάβητο του Κύριλλου είχε 38 χαρακτήρες, κάτι που υποδηλώνει ένα γλαγολιτικό αλφάβητο.
Ρωμαϊκό ταξίδι
Πριν πεθάνει, φοβούμενος ότι ο Μεθόδιος θα επέστρεφε στο μοναστήρι του Ολύμπου, είπε στον αδελφό του:
«Εδώ, αδερφέ, ήμασταν σαν δύο βόδια σε λουρί, οργώσαμε ένα αυλάκι, κι εγώ στο δάσος<, дойдя борозду,>Πέφτω, η μέρα μου τελείωσε. Και παρόλο που αγαπάτε πολύ το βουνό, δεν μπορείτε να αφήσετε τη διδασκαλία σας για χάρη του βουνού, γιατί πώς αλλιώς μπορείτε να επιτύχετε καλύτερα τη σωτηρία;
Πρωτότυπο κείμενο (παλιά σλαβ.)
«Ιδού, αδερφέ, είσαι η σύζυγος του Μπιάχοφ, το ένα ηνίο είναι βαρύ, και πέφτω στο δάσος, έχοντας τελειώσει τις μέρες μου. Και αν αγαπάς το βουνό Velmy, τότε μην σπάσεις το βουνό για να αφήσεις τις διδασκαλίες σου, περισσότερο από όσο μπορείς να σωθείς».
Ο Πάπας χειροτόνησε τον Μεθόδιο στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και Παννονίας.
Επιστροφή Μεθοδίου στην Παννονία
Το 879, οι Γερμανοί επίσκοποι οργάνωσαν νέα δίκη κατά του Μεθόδιου. Ωστόσο, ο Μεθόδιος δικαιώθηκε έξοχα στη Ρώμη και έλαβε ακόμη και έναν παπικό ταύρο που επέτρεπε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα.
Το 881, ο Μεθόδιος, μετά από πρόσκληση του αυτοκράτορα Βασιλείου Α' του Μακεδόνα, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί πέρασε τρία χρόνια, μετά τα οποία, μαζί με τους μαθητές του, επέστρεψε στη Μοραβία (Βέλεγκραντ). Με τη βοήθεια τριών μαθητών μετέφρασε στα σλαβικά Παλαιά Διαθήκηκαι πατερικά βιβλία.
Το 885 ο Μεθόδιος αρρώστησε βαριά. Πριν από το θάνατό του, διόρισε ως διάδοχό του τον μαθητή του Gorazd. Στις 4 Απριλίου, την Κυριακή των Βαΐων, ζήτησε να τον μεταφέρουν στο ναό, όπου διάβασε ένα κήρυγμα. Την ίδια μέρα πέθανε. Η κηδεία του Μεθοδίου έγινε σε τρεις γλώσσες - σλαβικά, ελληνικά και λατινικά.
Μετά θάνατον
Μετά το θάνατο του Μεθόδιου, οι αντίπαλοί του κατάφεραν να επιτύχουν την απαγόρευση της σλαβικής γραφής στη Μοραβία. Πολλοί μαθητές εκτελέστηκαν, κάποιοι μετακόμισαν στη Βουλγαρία (Gorazd Ohrid και Kliment Ohrid) και στην Κροατία.
Ο Πάπας Ανδριανός Β' έγραψε στον Πρίγκιπα Ροστισλάβ στην Πράγα ότι αν κάποιος αρχίσει να περιφρονεί τα βιβλία που είναι γραμμένα στα σλαβικά, τότε ας αφοριστεί και ας δικαστεί από την Εκκλησία, γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι «λύκοι». Και ο Πάπας Ιωάννης Η' το 880 γράφει στον πρίγκιπα Σβιατόπολκ, διατάζοντας να εκφωνηθούν τα κηρύγματα στα σλαβονικά.
Μαθητές των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου
Οι προαναφερθέντες μαθητές τιμούνται στα Βαλκάνια ως άγιοι επτά.
Κληρονομία
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ανέπτυξαν ένα ειδικό αλφάβητο για τη συγγραφή κειμένων στη σλαβική γλώσσα - τη γλαγολιτική. Επί του παρόντος, η άποψη του V. A. Istrin επικρατεί μεταξύ των ιστορικών, αλλά δεν αναγνωρίζεται γενικά, σύμφωνα με την οποία το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το ελληνικό αλφάβητο από τον μαθητή των αγίων αδελφών Clement Ohridsky (το οποίο επίσης αναφέρεται στο η ζωή του). Χρησιμοποιώντας το δημιουργημένο αλφάβητο, οι αδελφοί μετέφρασαν από τα ελληνικά την Αγία Γραφή και πλήθος λειτουργικών βιβλίων.
Ταυτόχρονα, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμα κι αν τα κυριλλικά γράμματα αναπτύχθηκαν από τον Κλήμη, βασίστηκε στην εργασία για την απομόνωση των ήχων της σλαβικής γλώσσας, που έγινε από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, και αυτό το έργο είναι το κύριο μέρος οποιουδήποτε εργαστεί για τη δημιουργία ενός νέου σεναρίου. Οι σύγχρονοι επιστήμονες σημειώνουν το υψηλό επίπεδο αυτής της εργασίας, η οποία έδωσε ονομασίες για όλους σχεδόν τους επιστημονικά διακεκριμένους σλαβικούς ήχους, τους οποίους οφείλουμε, προφανώς, στις εξαιρετικές γλωσσικές ικανότητες του Konstantin-Kirill, που σημειώνονται στις πηγές.
Μερικές φορές υποστηρίζεται ότι υπήρχε μια σλαβική γραφή πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, βασισμένη σε ένα απόσπασμα από τη ζωή του Κύριλλου, το οποίο αναφέρεται σε βιβλία γραμμένα με «ρωσικά γράμματα»:
«Και βρήκα τον Φιλόσοφο εδώ<в Корсуни>Το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με ρωσικά γράμματα, και βρήκαν έναν άντρα να μιλάει αυτόν τον λόγο. Και μίλησε μαζί του και κατάλαβε το νόημα της γλώσσας, συσχετίζοντας τις διαφορές μεταξύ φωνηέντων και συμφώνων με τη δική του γλώσσα. Και κάνοντας μια προσευχή στον Θεό, άρχισε σύντομα να διαβάζει και να μιλά. Και πολλοί έμειναν κατάπληκτοι για αυτό, δοξάζοντας τον Θεό.
Πρωτότυπο κείμενο (παλιά σλαβ.)
«Λάβετε ότι το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, είναι γραμμένα ρωσικά γραπτά, και θα βρείτε ένα άτομο, που να μιλάει με αυτή τη συνομιλία. Και έχοντας συνομιλήσει μαζί του, θα λάβουμε τη δύναμη του λόγου, εφαρμόζοντας διάφορα φωνήεντα και σύμφωνα στις συνομιλίες μας. Και κρατώντας μια προσευχή στον Θεό, σύντομα αρχίστε να καθαρίζετε και να λέτε. Και του κάνω θαυμασμό, δοξάζοντας τον Θεό.
Ωστόσο, από το απόσπασμα δεν προκύπτει ότι η "ρωσική γλώσσα" που αναφέρεται εκεί είναι η σλαβική. Αντίθετα, το γεγονός ότι η μαεστρία του Κωνσταντίνου-Κύριλλου εκλαμβάνεται ως θαύμα δείχνει ευθέως ότι δεν ήταν σλαβική γλώσσα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ταυτόχρονα ότι την εποχή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου και πολύ αργότερα, οι Σλάβοι κατανοούσαν εύκολα ο ένας τον άλλον και πίστευαν ότι μιλούσαν μια ενιαία σλαβική γλώσσα, με την οποία συμφωνούν ορισμένοι σύγχρονοι γλωσσολόγοι, οι οποίοι πιστεύουν ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για η ενότητα της πρωτοσλαβικής γλώσσας μέχρι τον XII αιώνα. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι το απόσπασμα αναφέρεται είτε στο ευαγγέλιο στη γοτθική γλώσσα (μια ιδέα που εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον Shafarik), είτε το χειρόγραφο περιέχει ένα λάθος και αντί για «Ρώσοι» θα πρέπει να θεωρείται «Sursky», δηλαδή «Συριακός». Σε επιβεβαίωση, υποδεικνύουν ότι ο συγγραφέας κάνει μια ειδική διάκριση μεταξύ φωνηέντων και συμφώνων: όπως γνωρίζετε, στην αραμαϊκή γραφή, τα φωνήεντα υποδεικνύονται με εκθέτες. Είναι επίσης ενδεικτικό ότι γενικά ολόκληρο το απόσπασμα δίνεται στο πλαίσιο της ιστορίας για τη μελέτη της εβραϊκής γλώσσας και της σαμαρικής γραφής από τον Κωνσταντίνο, την οποία ανέλαβε στο Κορσούν, προετοιμάζοντας μια διαμάχη στη Χαζαρία. Ο Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) επισημαίνει επίσης ότι στην ίδια ζωή τονίζεται περισσότερες από μία φορές ότι ο Κωνσταντίνος ήταν ο δημιουργός των σλαβικών γραμμάτων και δεν υπήρχαν σλαβικά γράμματα πριν από αυτόν - δηλαδή, ο συγγραφέας της ζωής δεν θεωρεί τα περιγραφόμενα " ρωσικά» γράμματα να είναι σλαβικά.
σεβασμός
Τιμούνται ως άγιοι τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση.
Η ευρεία λατρεία του Κυρίλλου και του Μεθοδίου ξεκινά στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν τα ονόματα των Σλάβων πρώτων δασκάλων γίνονται σύμβολο της αυτοδιάθεσης των πολιτισμών των σλαβικών λαών. Για πρώτη φορά ο εορτασμός της ημέρας μνήμης των Κυρίλλου και Μεθοδίου έγινε στις 11 Μαΐου 1858 στη Φιλιππούπολη και οι Έλληνες δεν συμμετείχαν στους εορτασμούς. Ο ίδιος ο εορτασμός είχε τον χαρακτήρα μιας συμβολικής πράξης αντιπαράθεσης με τις ελληνικές ιεραρχίες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου βρισκόταν τότε η Βουλγαρική Εκκλησία.
Πρώτα πρακτικά βήματαΕπίσκοπος Αντώνιος του Σμολένσκ (Amfiteatrov), ο οποίος απευθύνθηκε στον Αρχι Εισαγγελέα της Συνόδου το καλοκαίρι του 1861 με μια αναφορά στην οποία επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι στη Menaia υπό την 11η Μαΐου δεν υπήρχε υπηρεσία στον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, και σε το Μηνιαίο Βιβλίο για αυτούς δεν υπάρχει τροπάριο ή κοντάκιο. Δηλαδή, στη λειτουργική πρακτική των χωρών που χρησιμοποιούσαν λειτουργικά βιβλία που τυπώνονταν στη Ρωσία (στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Ρωσία), δεν τελούνταν ειδική λειτουργία για τους Σλάβους δασκάλους της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. Μια τέτοια λειτουργία έπρεπε να συνταχθεί και να τεθεί σε λειτουργική χρήση. Η πρωτοβουλία υποστηρίχθηκε από τον Μητροπολίτη Filaret (Drozdov).
Δύο χρόνια μετά από αυτούς τους εορτασμούς, εκδόθηκε η Συλλογή Κυρίλλου και Μεθοδίου, με επιμέλεια του M. P. Pogodin, η οποία περιελάμβανε τη δημοσίευση σημαντικού αριθμού πρωτογενών πηγών που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, συμπεριλαμβανομένων αρχαίων υπηρεσιών προς τους Σλάβους πρωτοβάθμιους δασκάλους. Επίσης, εδώ τοποθετήθηκαν άρθρα που τόνιζαν την πολιτική πτυχή των εορτασμών του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.
Η αργία προς τιμή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είναι επίσημη αργία στη Ρωσία (από το 1991), τη Βουλγαρία, την Τσεχική Δημοκρατία, τη Σλοβακία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας. Στη Ρωσία, τη Βουλγαρία και τη Δημοκρατία της Μακεδονίας, η γιορτή γιορτάζεται στις 24 Μαΐου. στη Ρωσία και τη Βουλγαρία φέρει το όνομα, στη Μακεδονία - Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Στην Τσεχία και τη Σλοβακία, η γιορτή γιορτάζεται στις 5 Ιουλίου.
Στη Βουλγαρία υπάρχει το τάγμα του Κυρίλλου και Μεθοδίου. Επίσης στη Βουλγαρία, πίσω στην κομμουνιστική περίοδο, καθιερώθηκε μια επίσημη αργία - η Ημέρα της Σλαβικής Γραφής και Πολιτισμού (που συμπίπτει με την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του Κυρίλλου και του Μεθοδίου), η οποία γιορτάζεται ευρέως σήμερα.
Στα μέσα Ιουλίου 1869, στο αιωνόβιο δάσος απέναντι από τον ποταμό Τσέμες, Τσέχοι άποικοι που έφτασαν στο Νοβοροσίσκ ίδρυσαν το χωριό Μεφοδιέφκα, το οποίο πήρε το όνομά του από τον Άγιο Μεθόδιο.
Στον κινηματογράφο
- Κύριλλος και Μεθόδιος - Απόστολοι των Σλάβων (2013)
δείτε επίσης
- Ημέρα «Σλαβικός» πολιτισμός και η γραφή (Ημέρα Κυρίλλου και Μεθοδίου)
Σημειώσεις
- Ντούιτσεφ, Ιβάν.Βουλγαρικός Μεσαίωνας. - Sofia: Science and Art, 1972. - S. 96.
- ΖΩΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ-ΚΙΡΙΛ
- «Ο παππούς είναι μεγάλος και ένδοξος, ακόμη και κάθεται κοντά στον Καίσαρα, και απέρριψε τη δόξα που του δόθηκε με τη διαθήκη, εξορίστηκε, και ήρθε σε άλλη χώρα, φτωχός. Και γέννησε με "- αναφέρει τη ζωή των λόγων του ίδιου του Κωνσταντίνου - βλέπε ΖΩΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ-ΚΙΡΙΛ
- Ταχίαος, Αντώνιος Αιμίλιος-Ν. Άγιοι Αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος Διαφωτιστές των Σλάβων. Sergiev Posad, 2005. Σ. 11.
- Κύριλλος και Μεθόδιος Ίσος προς τους Αποστόλους Δάσκαλοι Σλοβενικά
- Εγκυκλοπαίδεια Columbia, Έκτη Έκδοση. 2001-05, s.v. "Κύριλλος και Μεθόδιος, Άγιοι"? Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, σ.846
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
- Κύριλλος και Μεθόδιος// Νέος εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Τόμος 21. 1914
- E. M. VERESHCHAGIN Από την ιστορία της εμφάνισης της πρώτης λογοτεχνικής γλώσσας των Σλάβων. Μεταφραστική τεχνική Κυρίλλου και Μεθοδίου)
- Cyrillo-Methodius Encyclopedia., Sofia., Έκδοση BAN (Bulgarian Academy of Sciences), 1985
- S. B. Bernshtein. σλαβικές γλώσσες. Γλωσσολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ., 1990. - Σ. 460-461