Η γυναικεία αρχή, η εικόνα της γυναίκας-μητέρας, της δότης της ζωής, είναι σεβαστή σε όλες τις παγκόσμιες θρησκείες. Ναι, μέσα Αρχαία ΕλλάδαΈτσι έγινε, στην Ασία προσεύχονταν στη θεά Κυβέλη, στην Αίγυπτο προσωποποιούσε την υπέρτατη γυναικεία αρχή. Η χριστιανική θρησκεία δεν αποτελεί εξαίρεση. Στην εικόνα της Υπεραγίας ΘεοτόκουΗ Μαρία ολοκλήρωσε και το θείο θαύμα της γέννησης της ζωής και το επίγειο μονοπάτι συνηθισμένη γυναίκα, του οποίου η μοίρα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ανέφελη.
Παιδική και νεανική ηλικία
Πατέρας της Θεοτόκου ήταν ο Ιωακείμ, άνθρωπος με πίστη και δικαιοσύνη. Μια μητέρα που ονομαζόταν Άννα, όπως και ο σύζυγός της, ακολουθούσε πάντα το γράμμα του Νόμου του Θεού. Αυτή η οικογένεια ζούσε σε πλήρη αρμονία, μόνο ένα πράγμα επισκίαζε την ύπαρξη των συζύγων: η απουσία παιδιών. Για πολλά χρόνια, η Άννα και ο Ιωακείμ προσεύχονταν να τους στείλει ο Κύριος ένα παιδί, αλλά οι προσευχές ήταν μάταιες. Τα βάσανα του άτεκνου ζευγαριού εντάθηκαν από τη γελοιοποίηση των γύρω τους, που δεν έχασαν ευκαιρία να συκοφαντούν για τη θλίψη αυτού του δίκαιου ζευγαριού.
Η Άννα και ο Ιωακείμ έζησαν παντρεμένοι για σχεδόν 50 χρόνια και ήδη απελπίζονταν να κάνουν παιδί. Αλλά μια μέρα η Άννα, περπατώντας στον κήπο, είδε έναν άγγελο. Υποσχέθηκε στην έκπληκτη γυναίκα ότι σύντομα θα γινόταν μητέρα και το παιδί της θα ήταν γνωστό σε όλο τον κόσμο. Η Άννα έσπευσε σπίτι για να πει στον άντρα της το όραμα. Φανταστείτε την έκπληξη της Άννας όταν αποδείχθηκε ότι ο Ιωακείμ είδε επίσης έναν άγγελο να αναγγέλλει ότι εισακούστηκαν οι προσευχές για το παιδί.
Μετά από λίγο καιρό, η Άννα έμεινε πραγματικά έγκυος. Τότε το ζευγάρι έκανε όρκο ότι θα έδινε το νεογέννητο στην υπηρεσία του Κυρίου. Η κόρη γεννήθηκε εγκαίρως και έλαβε το όνομα Μαρία (στα εβραϊκά, αυτό το όνομα προφέρεται Miriam και μεταφράζεται ως "όμορφη", "δυνατή"). Οι γείτονες του Ιωακείμ και της Άννας άρχισαν πάλι να κουτσομπολεύουν, αυτή τη φορά θαυμάζοντας το θαύμα.
Το ζευγάρι μεγάλωσε την κόρη του και ετοιμάστηκε να εκπληρώσει την υπόσχεση. Τρία χρόνια αργότερα, έδωσαν τη μικρή Μαρία για να μεγαλώσει στον ναό της Ιερουσαλήμ. Παραδόξως, το κορίτσι ξεπέρασε εύκολα δεκαπέντε βήματα μέχρι τις πύλες του ναού, που μερικές φορές ήταν δύσκολες ακόμη και για τους ενήλικες.
Λίγα χρόνια αργότερα, η δίκαιη Άννα και ο Ιωακείμ πέθαναν. Η Μαρία συνέχισε να ζει στο ναό, μελετώντας μαζί με άλλα κορίτσια ειδικό σχολείο. Εδώ, οι μικροί μαθητές διδάσκονταν τα βασικά της επιστήμης, δίδασκαν τον Λόγο του Θεού και επίσης προετοιμάστηκαν για την εγκόσμια ζωή, τη νοικοκυροσύνη και την ανατροφή των παιδιών. Μέχρι τα 12 της η Μαρία ζούσε μέσα στα τείχη αυτού του σχολείου. Το καλύτερο από όλα, στο κορίτσι δόθηκε ράψιμο. Υπάρχει ένας θρύλος ότι σε αυτήν εμπιστεύτηκε να ράψει μια κουρτίνα και ένα κάλυμμα για το ιερό του ναού.
Δεδομένης μιας τέτοιας ανατροφής, μια αξιοζήλευτη νύφη θα έπρεπε να είχε μεγαλώσει από τη Μαρία - εργατική, ευσεβής και μορφωμένη. Αλλά μια τέτοια μοίρα δεν προσέλκυσε το κορίτσι και πήρε έναν όρκο αγαμίας. Αυτό δημιούργησε ορισμένες δυσκολίες: τα ώριμα κορίτσια δεν επιτρεπόταν να ζήσουν στο ναό και η ενήλικη Μαρία έπρεπε να φύγει από το σπίτι του Θεού.
Όμως της ήταν αδύνατο να ζήσει μόνη της σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής. Οι ιερείς, που δέθηκαν με τον μαθητή, βρήκαν μια διέξοδο: η Μαρία παντρεύτηκε τον ηλικιωμένο χήρο Ιωσήφ, ο οποίος, λόγω ηλικίας, έπρεπε να κρατήσει το κορίτσι καθαρό, επιτρέποντάς της να μην παραβιάζει τον λόγο που δόθηκε στον Θεό.
Στην αρχή ο γέροντας δεν χάρηκε για τη νεαρή νύφη που έπεσε στο κεφάλι του. Επιπλέον, ο άνδρας φοβόταν τα κουτσομπολιά πίσω από την πλάτη του και τη γελοιοποίηση από συγγενείς και γείτονες - η διαφορά ηλικίας ήταν τόσο μεγάλη. Ωστόσο, ο Ιωσήφ δεν τόλμησε να αντικρούσει τη θέληση των ιερέων και πήρε τη Μαρία στο σπίτι, αποκαλώντας τον γυναίκα του.
Γέννηση του Ιησού Χριστού
Μετά από λίγο καιρό, ο Ιωσήφ, που εργαζόταν ως ξυλουργός, άφησε το σπίτι για αρκετούς μήνες, πηγαίνοντας στο επόμενο εργοτάξιο. Η Μαρία, μένοντας στο αγρόκτημα, πρόσεχε την παραγγελία, ύφαινε και προσευχόταν πολύ. Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια μιας προσευχής, ένας άγγελος εμφανίστηκε στο κορίτσι, ο οποίος είπε για την επικείμενη γέννηση του γιου της.
Το αγόρι, σύμφωνα με τον άγγελο, επρόκειτο να γίνει ο σωτήρας των ανθρώπων, εκείνων των οποίων την άφιξη οι Εβραίοι περίμεναν από καιρό. Η Μαρία ντρεπόταν με αυτή την αποκάλυψη, γιατί παρέμεινε παρθένα. Στο οποίο της απάντησαν ότι θα υποφέρει από ανώτερη δύναμη και όχι από αρσενικό σπόρο. Αυτή η ημέρα στη χριστιανική παράδοση έγινε η γιορτή του Ευαγγελισμού - στη μνήμη των καλών νέων που έλαβε η Παναγία.
Και πράγματι, η Μαρία σύντομα κατάλαβε ότι ήταν έγκυος. Η γυναίκα δεν είχε συνειδητοποιήσει ακόμη τον ρόλο που επρόκειτο να παίξει ο γιος της, αλλά κατάλαβε ότι είχε γίνει συμμέτοχος σε ένα πραγματικό θαύμα. άψογη σύλληψη.
Ο Ιωσήφ, που επέστρεψε στο σπίτι του λίγο καιρό αργότερα, παρατήρησε αμέσως τις αλλαγές που είχαν συμβεί στη γυναίκα του. Αυτός ο ευγενικός άντρας δεν πίστεψε αμέσως την ιστορία της Μαρίας, αποφασίζοντας ότι η αφελής κοπέλα έγινε απλώς θύμα εξαπάτησης από κάποιον νεαρό γείτονα που την αποπλάνησε.
Ο γέρος δεν κατηγόρησε τη γυναίκα του και μάλιστα ήθελε να την αφήσει κρυφά να φύγει από την πόλη για να μην γίνει θύμα της δικαιοσύνης: η προδοσία εκείνες τις μέρες τιμωρήθηκε αυστηρά, μια άπιστη γυναίκα μπορούσε να λιθοβοληθεί και να μαστιγωθεί. Τότε ένας άγγελος εμφανίστηκε στον ξυλουργό, λέγοντας για την άσπιλη σύλληψη της Μαρίας. Αυτό έπεισε τον Ιωσήφ για την αθωότητα της γυναίκας του και επέτρεψε στο κορίτσι να μείνει.
Λίγο πριν από την ημερομηνία λήξης της προθεσμίας, ο Καίσαρας Αύγουστος ανακοίνωσε μια γενική απογραφή του πληθυσμού. Για αυτό, οι άνθρωποι έπρεπε να έρθουν στη Βηθλεέμ μόνοι τους. Ο Ιωσήφ και η Μαρία ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Φτάνοντας στο σημείο διαπίστωσαν ότι η πόλη ήταν απλά γεμάτη από πλήθος κόσμου. Δεν ήταν δυνατό να βρεθεί μέρος για να μείνει για τη νύχτα και το ζευγάρι αποφάσισε να περάσει τη νύχτα σε μια σπηλιά στην οποία οι βοσκοί έκρυβαν τα βοοειδή τους από τη βροχή.
Παναγία με το μωρό Ιησού Εκεί η Μαρία γέννησε έναν γιο. Το πρώτο λίκνο για το αγόρι ήταν ένα φυτώριο για τη διατροφή των ζώων. Το ίδιο βράδυ, το αστέρι της Βηθλεέμ έλαμψε πάνω από το σπήλαιο, το φως του οποίου μίλησε στους ανθρώπους για την εμφάνιση ενός θαύματος στη γη. Επιπλέον, το φως του άστρου της Βηθλεέμ είδαν οι Μάγοι, οι οποίοι αμέσως ξεκίνησαν το ταξίδι τους για να προσκυνήσουν προσωπικά τον νεογέννητο Υιό του Θεού και να του προσφέρουν δώρα.
Επτά μέρες αργότερα, όπως απαιτούσε ο νόμος της εποχής, το μωρό έγινε περιτομή και δόθηκε όνομα. Ο γιος της Παναγίας ονομάστηκε. Στη συνέχεια το αγόρι μεταφέρθηκε στην εκκλησία για να το παρουσιάσει στον Θεό και να φέρει την παραδοσιακή θυσία. Κάποιος γέροντας Συμεών, που ήρθε κι αυτός στο ναό εκείνη την ημέρα, ευλόγησε το μωρό, καταλαβαίνοντας ποιος ήταν μπροστά του. Στη Μαίρη, άφησε να εννοηθεί αλληγορικά ότι τόσο εκείνη όσο και ο γιος της προορίζονταν για μια δύσκολη μοίρα.
Γεγονότα Ευαγγελίου
Ενώ η Παναγία με τον σύζυγό της και το νεογέννητο βρέφος της βρισκόταν στη Βηθλεέμ, ο σκληρός και φιλόδοξος βασιλιάς Ηρώδης έμαθε για τη γέννηση του Υιού του Θεού. Ωστόσο, οι μάντες που είπαν στον Ηρώδη για το θαύμα που είχε συμβεί δεν μπορούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα σε ποια οικογένεια γεννήθηκε ο Ιησούς.
Τότε, χωρίς δισταγμό, ο βασιλιάς διέταξε να καταστραφούν όλα τα νεογέννητα που βρίσκονται μόνο στη Βηθλεέμ. Ο Ιωσήφ προειδοποιήθηκε για την επικείμενη καταστροφή από έναν άγγελο που εμφανίστηκε ξανά στον πρεσβύτερο σε ένα όνειρο. Τότε ο μάστορας με τη Μαρία και το μωρό κατέφυγε στην Αίγυπτο και μόνο όταν πέρασε ο κίνδυνος επέστρεψε με την οικογένειά του στη γενέτειρά του Ναζαρέτ.
Σχετικά με την περαιτέρω βιογραφία της Παναγίας στο Ευαγγέλιο γράφεται με φειδώ. Είναι γνωστό ότι η Μαρία συνόδευε τον Ιησού Χριστό παντού, στηρίζοντας τον και βοηθώντας στη μεταφορά του Λόγου Ο λαός του Θεού. Επίσης, η γυναίκα ήταν παρούσα στο θαύμα που έκανε ο Ιησούς, μετατρέποντας το νερό σε κρασί.
Προφανώς, η Μαίρη πέρασε δύσκολα: τα συνεχή κηρύγματα που έκανε ο γιος της δεν προκαλούσαν πάντα καλή ανταπόκριση στους ανθρώπους. Συχνά, ο Ιησούς και όσοι τον συνόδευαν έπρεπε να υπομείνουν τη γελοιοποίηση και την επιθετικότητα εκείνων που δεν ήθελαν να αποδεχτούν τα αξιώματα της θρησκείας.
Την ημέρα που ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε από τους δήμιους, η Μαρία ένιωσε τον πόνο του γιου της και μάλιστα λιποθύμησε όταν τα νύχια του τρύπησαν τις παλάμες. Και παρόλο που η Μητέρα του Θεού γνώριζε από την αρχή ότι ο Ιησούς ήταν προορισμένος να δεχτεί μαρτύρια για τις αμαρτίες των ανθρώπων, η καρδιά της μητέρας δύσκολα μπορούσε να αντέξει τέτοια βάσανα.
Θάνατος και ανάταση
Η Μαρία πέρασε το υπόλοιπο της ζωής της στο Άγιο Όρος, κηρύττοντας ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και κουβαλώντας τον Λόγο του Θεού. Τώρα ένα μεγάλο συγκρότημα μοναστηριών και καθεδρικών ναών έχει χτιστεί σε αυτήν την τοποθεσία, καθένα από τα οποία περιέχει στοιχεία για θαύματα που αποκάλυψε η Μητέρα του Θεού: πολλές θαυματουργές εικόνες (μερικές από αυτές, σύμφωνα με το μύθο, δεν είναι φτιαγμένες με τα χέρια), η ζώνη της Παναγίας (φυλάσσεται στη μονή Βατοπεδίου), καθώς και τα λείψανα ανθρώπων, που αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία ως άγιοι.
Στο τέλος της ζωής της, η Μαρία περνούσε όλες τις μέρες της στην προσευχή, ζητώντας από τον γιο της να την πάει κοντά του. Μια μέρα, ένας άγγελος εμφανίστηκε ξανά στη γυναίκα, ανακοινώνοντας ότι οι προσευχές της εισακούστηκαν και μετά από τρεις ημέρες η επιθυμία της θα πραγματοποιούνταν. Η Μαίρη, που δέχτηκε με χαρά την είδηση του επικείμενου θανάτου της, αφιέρωσε τρεις μέρες για να αποχαιρετήσει όσους της ήταν αγαπητοί.
Την καθορισμένη ημέρα, η Μαρία, ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της, περίμενε ευσυνείδητα τη μοίρα της. Οι κοντινοί της άνθρωποι μαζεύτηκαν γύρω της. Όλοι τους έγιναν μάρτυρες ενός νέου θαύματος: ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε από τον ουρανό για να πάρει μαζί του τη μητέρα του. Η ψυχή της Μαρίας άφησε το σώμα της και ανέβηκε στη Βασιλεία του Θεού. Το σώμα που έμεινε στο κρεβάτι έμοιαζε να λάμπει από χάρη.
Ανάληψη της Θεοτόκου Σύμφωνα με τα αρχεία του ιστορικού Ευσεβίου Καισαρείας, η Μαρία πέθανε το έτος 48 μετά τη γέννηση του Χριστού, αλλά υπάρχουν και άλλες γραπτές μαρτυρίες που ονοματίζουν περισσότερα πρώιμες ημερομηνίες, και αργότερα. Σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, η Μητέρα του Θεού έζησε 72 χρόνια.
Λίγο καιρό αργότερα, οι απόστολοι ανακάλυψαν ότι το σώμα της Παναγίας είχε εξαφανιστεί από το ταφικό σπήλαιο. Την ίδια μέρα εμφανίστηκε σε αυτούς η Μητέρα του Θεού και τους ανακοίνωσε ότι το σώμα της ανελήφθη στον ουρανό μετά την ψυχή της, για να γίνει Ιερά Παράκληση ενώπιον του Θεού για ανθρώπους που χρειάζονται βοήθεια. Έκτοτε, η ημέρα της Κοίμησης της Θεοτόκου θεωρείται μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές.
Σύμφωνα με τις παραδόσεις των Μουσουλμάνων (που σέβονται τον Χριστό όχι ως Υιό του Θεού, αλλά ως έναν από τους προφήτες), ο Ιησούς (ή Ισα) έκανε το πρώτο θαύμα ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της Παναγίας. Αυτό συνέβη την ημέρα του τοκετού, όταν η Μητέρα του Θεού ήταν ήδη εντελώς εξαντλημένη από τον πόνο. Τότε ο Ίσα έδειξε στη γυναίκα μια πηγή που δημιούργησε ο Θεός και έναν φοίνικα καλυμμένο με φρούτα. Το νερό και οι χουρμάδες ενίσχυσαν τη δύναμη της Μαρίας και μείωσαν τα βάσανα στον τοκετό.
Σε ορισμένες εικόνες απεικονίζεται η Μητέρα του Θεού με λουλούδια κρίνου στα χέρια της. Αυτό το λουλούδι δεν επιλέχθηκε τυχαία: ο κρίνος θεωρείται σύμβολο αγνότητας, αγνότητας και αγνότητας.
Η περιγραφή της εμφάνισης της Παναγίας σώζεται στα έργα του εκκλησιαστικού ιστορικού Νικηφόρου Κάλλιστου. Αν κρίνουμε από τις σημειώσεις αυτού του ατόμου, η Μητέρα του Θεού ήταν μεσαίου ύψους. Τα μαλλιά της Παναγίας έλαμπαν από χρυσάφι, ενώ τα μάτια της, ζωηρά και γρήγορα, είχαν το χρώμα της ελιάς. Ο Νικηφόρ σημείωσε επίσης «ζουμερά χείλη, τοξωτά φρύδια και Μακριά χέριακαι τα δάχτυλα» της Μαρίας.
Μετά τον επίγειο θάνατο της Θεοτόκου, απέμειναν αρκετά μέρη, τα οποία, σύμφωνα με το μύθο, θεωρούνται κληρονομιά της Παναγίας. Αυτό είναι το Άγιο Όρος Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, την Ιβηρία (τώρα είναι το έδαφος της Γεωργίας) και το μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι. Πιστεύεται ότι οι προσευχές που διαβάζονται σε ένα από αυτά τα πεπρωμένα σίγουρα θα ακουστούν από τη Μητέρα του Θεού.
Η 8η Δεκεμβρίου -η ημέρα της αμόλυντης σύλληψης της Θεοτόκου- έχει κηρυχθεί ακόμη και μη εργάσιμη ημέρα σε ορισμένες χώρες. Από ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΗ απόφαση αυτή ελήφθη από την Ιταλία, την Αυστρία, την Ελβετία, την Ισπανία. Την ημέρα αυτή διαβάζονται θείες λειτουργίες και προσευχές σε καθολικές εκκλησίες και ορθόδοξες εκκλησίες. Αυτή η ημέρα θεωρείται επίσης επίσημη αργία στην Αργεντινή και το Ανατολικό Τιμόρ.
Παρά το γεγονός ότι το Άγιο Όρος θεωρείται ένα από τα επίγεια κληρονομιά της Παναγίας, οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να εισέρχονται στο έδαφος των μοναστηριακών συγκροτημάτων. Αυτός ο κανόνας κατοχυρώνεται ακόμη και στο νόμο και οι παραβάτες θα αντιμετωπίσουν αυστηρή τιμωρία (μέχρι και φυλάκιση). Ωστόσο, αυτή η απαγόρευση παραβιάστηκε δύο φορές: κατά τη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςστην Ελλάδα (τότε γυναικόπαιδα κατέφυγαν στα δάση στις πλαγιές του βουνού) και κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας στα εδάφη αυτά.
Μνήμη (κατά την Ορθόδοξη παράδοση)
- 25 Μαρτίου – Ευαγγελισμός Παναγία Θεοτόκος
- 2 Ιουλίου - Κατάθεση του Τιμίου Ράβδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες
- 15 Αυγούστου - Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
- 31 Αυγούστου - Η θέση της ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Χαλκοπρατεία
- 8 Σεπτεμβρίου - Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
- 9 Σεπτεμβρίου - Η μνήμη των αγίων δικαίων Ιωακείμ και Άννας, των γονέων της Παναγίας
- 1η Οκτωβρίου - Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου
- 21 Νοεμβρίου - Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
- 9 Δεκεμβρίου - Σύλληψη δίκαιη ΆνναΠαναγία
- 26 Δεκεμβρίου - Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου
10.05.2015
Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η μητέρα του Σωτήρος. Στον Χριστιανισμό, θεωρείται η Μητέρα του Θεού, καθώς και ένας από τους μεγαλύτερους αγίους. Το όνομα Mary στα εβραϊκά ακούγεται σαν Mariam, μπορεί να έχει διαφορετικές έννοιες, εδώ περιλαμβάνουν - πικρή, επαναστατική, αγαπημένη από τον Δημιουργό.
Το γεγονός είναι ότι πολλοί μελετητές που ασχολούνται με ιερά συγγράμματα εμπιστεύονται περισσότερο από όλα την έννοια του «αγαπημένου» και αποδίδουν αυτή τη λέξη στην αρχαία γλώσσα των Αιγυπτίων, η οποία εξηγείται από την παρουσία του εβραϊκού λαού σε μια αφρικανική χώρα. αρκετούς αιώνες.
Η πρώιμη Μαρία δεν είναι γνωστή σε κανέναν
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ πρώιμη ζωήΣχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό στη Μαρία με βεβαιότητα, στο Ευαγγέλιο η ιστορία της Μαρίας ξεκινά από τη στιγμή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έρχεται σε αυτήν στη Ναζαρέτ, ο οποίος είπε ότι είχε την τιμή να επιλεγεί, μετά την οποία θα έπρεπε να γεννήσει τον Μεσσία. Είναι γνωστό ότι η Μαρία αρραβωνιάστηκε τον Ιωσήφ εκείνα τα χρόνια, αλλά παρέμεινε παρθένα, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια που είπε η Μαρία - "Πώς μπορώ να κάνω παιδί αν δεν ξέρω σύζυγο;" Ο άγγελος της εξήγησε ότι το φως και η δύναμη του Δημιουργού θα ερχόταν επάνω της, και μετά η Μαρία συμφώνησε λέγοντας: «Ας γίνει όπως το λες». Μετά από αυτό το γεγονός, η Μαρία αποφάσισε να επισκεφθεί τη στενή της συγγενή Ελισάβετ, στην οποία ήρθε και ο Αρχάγγελος και είπε ότι θα αποκτήσει έναν γιο, αν και ήταν στείρα και ήταν πολλών ετών. Η Ελισάβετ είχε έναν γιο, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.
Όταν η Μαρία ήταν δίπλα στην Ελισάβετ, της τραγούδησε ένα εγκωμιαστικό τραγούδι, η Βίβλος λέει ότι μοιάζει με το τραγούδι της Άννας, της μητέρας του Σαμουήλ, ενός από τους σεβαστούς προφήτες. Επιστρέφοντας στη Ναζαρέτ, ο σύζυγός της ανακάλυψε ότι η Μαίρη είχε ένα παιδί και μετά αποφάσισε να την αφήσει να φύγει και να μην το πει σε κανέναν. Αλλά του εμφανίστηκε και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, λέγοντάς του για το ίδιο το Μέγα Μυστήριο.
Η Μαρία έπρεπε να φύγει από την πόλη
Εκείνα τα χρόνια, γινόταν απογραφή, και η οικογένεια ήταν από την οικογένεια του Δαβίδ, οπότε έπρεπε να καταφύγω στη Βηθλεέμ. Σύντομα ένα μωρό, ο Ιησούς, γεννήθηκε στον αχυρώνα. Στη συνέχεια, ήρθαν στον τόπο γέννησης οι μάγοι, οι οποίοι έμαθαν για τη γέννηση του Χριστού και περπάτησαν προς την κατεύθυνση του Άστρου στον ουρανό. Οι βοσκοί είδαν τον Ιωσήφ, τη Μαρία και το παιδί της. Οκτώ μέρες αργότερα, έγινε τελετουργία περιτομής και το μωρό ονομάστηκε Ιησούς. Σαράντα μέρες αργότερα, ο σύζυγος και η σύζυγος πήγαν στο Ναό για να κάνουν μια τελετή εξαγνισμού σύμφωνα με το νόμο και να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό. Θυσίασαν τέσσερα πουλιά. Όταν τελέστηκε αυτό το τελετουργικό, ο Συμεών, ο πρεσβύτερος στο Ναό, αποφάσισε να πει το μέλλον του παιδιού σε όλους τους παρευρισκόμενους, μετά από το οποίο είπε ότι η Μαρία θα συμμετείχε στα βάσανα του Ιησού.
Η Μαρία ήταν με τον Ιησού για πολλά χρόνια. Γνωστό γεγονός, όταν η Μαίρη ζήτησε από τον γιο της να μετατρέψει το νερό σε κρασί, εκείνη την ώρα γινόταν ένας γάμος στην Κανά. Μετά έμεινε με τον Χριστό στην Καπερναούμ. Μετά την εκτέλεση του Χριστού, έπρεπε επίσης να είναι στη θέση της, και ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη να είναι πάντα με τη μητέρα του. Μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, αυτή, μαζί με όσους ήταν κοντά στον Σωτήρα, περίμενε το Άγιο Πνεύμα. Κατάφεραν να δουν την κάθοδο του Πνεύματος, που πήρε άλλη μορφή, ήταν φωτιά. Επιπλέον, τίποτα δεν λέγεται πουθενά για τη ζωή της Μαρίας.
Παναγία - η πιο αγία από όλες τις γυναίκες
Πριν γίνει η Σύνοδος της Νίκαιας τον τέταρτο αιώνα, κληρικοί και προσωπικότητες όπως η Ιουστίνα Μάρτυς, ο Ιγνάτιος της Αντιοχείας, ο Κυπριανός και πολλοί άλλοι υποστήριξαν ότι ο ρόλος της Μαρίας στη λύτρωση της ανθρωπότητας ήταν αναμφισβήτητος. Αν μιλάμε για τη θεϊκή μητρότητα της Παναγίας, τότε θεωρείται η μεγαλύτερη γυναίκα από όλα όσα υπήρχαν στη Γη. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η Μαρία για να γίνει Θεοτόκος χρειαζόταν να τιμηθεί με μεγάλη θεϊκή εύνοια. Στον Καθολικισμό, η αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας θεωρείται ως μια λογική συνθήκη που προετοιμάζει την ίδια την Παναγία για τον ερχομό του Μεσσία.
Η Μαρία σώθηκε από το κακό
Αν μιλάμε για τον Πάπα Πίο, είπε ότι η Παναγία έγινε αυτή πριν ακόμη γίνει η στιγμή της αμόλυντης σύλληψης, όλα συνίστανται στο αποκλειστικό δώρο της χάριτος. Αυτό υποδηλώνει ότι η μητέρα του Σωτήρα ήταν από την αρχή προστατευμένη από την αμαρτία, η οποία αποξενώνει κάθε πλάσμα από τον Θεό, από την εποχή του πρώτου ανθρώπου, όταν συνέβη η πτώση στην αμαρτία.
Σημείωση: Το οπλισμένο σκυρόδεμα με ίνες γυαλιού χρησιμοποιείται συχνά για τη διακόσμηση εκκλησιών και ναών. Είναι ένα εξαιρετικό σύνθετο υλικό που είναι πολύ πιο ανθεκτικό από το συνηθισμένο σκυρόδεμα. Διαβάστε περισσότερα σχετικά με αυτό στον ιστότοπο http://rokoko.ru.
Η Αγία Ειρηνοποιός Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη μάρτυρας του θαύματος που είδε - του Αναστάντος Κύριου Ιησού Χριστού. Γεννήθηκε και ευημερούσε στην πόλη Magdala της Γαλιλαίας. Η Μαρία Μαγδαληνή ως...
Η ακριβής σημασία του ονόματος Aaron δεν είναι γνωστή, υπάρχουν μόνο υποθέσεις σύμφωνα με τις οποίες αναφέρεται στην αιγυπτιακή προέλευση και πιθανώς μεταφράζεται ως "Μεγάλο Όνομα". Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος ήταν γιος του Αμράμ, και επίσης ...
Ο Άγιος Νικόλαος ή, όπως τον αποκαλούσαν όσο ζούσε, ο Νικόλαος του Τολεντίνσκι γεννήθηκε το 1245. Θεωρείται Αυγουστινιανός μοναχός, επιπλέον, αγιοποιήθηκε από την Καθολική Εκκλησία. Σύμφωνα με διάφορες πηγές...
Αφού ένα άτομο φύγει από αυτόν τον κόσμο, πρέπει να τον θυμάστε. Από αυτή την άποψη, έχουν αναπτυχθεί ορισμένες παραδόσεις που πρέπει να τηρούνται πολλές φορές το χρόνο, μετά το θάνατό του. Τιμούν τη μνήμη του νεκρού στην εκκλησία, κατά προτίμηση ...
Παναγία (Υπεραγία Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού) - εβραϊκή γυναίκααπό τη Ναζαρέτ, σύμφωνα με τη μητέρα του Ιησού Χριστού. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά περιγράφουν τη Μαρία ως παρθένα και οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι συνέλαβε έναν γιο ως αμόλυντη Παρθένο από το Άγιο Πνεύμα. Η θαυματουργή γέννηση συνέβη όταν η Μαρία ήταν ήδη αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ παντρεύτηκε τον Ιωσήφ και τον συνόδευσε στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Ιησούς.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Η τρυφερότητα του Σεραφείμ του Σάρωφ"Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του.
Αναφορές στην Παναγία στη Βίβλο.
Η Παναγία αναφέρεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη. Τις περισσότερες φορές μνημονεύεται η Αμόλυντη Παναγία Ευαγγέλιο του Λουκά. Αναφέρεται 12 φορές με το όνομά της. Όλες οι αναφορές σχετίζονται με τη γέννηση και την παιδική ηλικία του Ιησού.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Tikhvinskaya" Ευαγγέλιο του Ματθαίουαναφέρει το όνομά της έξι φορές, πέντε από αυτές σε σχέση με τη βρεφική ηλικία του Ιησού και μόνο μία (13:55) ως μητέρα του ενήλικου Ιησού.
Ευαγγέλιο του Μάρκουτην καλεί μια φορά με το όνομά της (6:3) και την αναφέρεται ως μητέρα του Ιησού χωρίς να την αποκαλεί με το όνομά της στα εδάφια 3:31 και 3:32.
Ευαγγέλιο του Ιωάννητην αναφέρει δύο φορές, αλλά ποτέ με το όνομά της. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Παναγία συνόδευσε τον Ιησού όταν ξεκίνησε τα θαύματά Του στην Κανά της Γαλιλαίας. Η δεύτερη αναφορά λέει ότι η Παναγία στάθηκε στο σταυρό του Ιησού.
ΣΕ ΠράξειςΛέγεται ότι οι Απόστολοι, η Μαρία και οι αδελφοί του Ιησού συγκεντρώθηκαν στο επάνω δωμάτιο μετά την Ανάληψη του Ιησού.
ΣΕ Αποκάλυψη του Ιωάννηπεριγράφεται μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο. Πολλοί πιστεύουν ότι πρόκειται για περιγραφή της Παναγίας.
Γενεαλογικό της Θεοτόκου.
Στην Καινή Διαθήκη γίνεται ελάχιστη αναφορά για την καταγωγή της Παναγίας. Το εδάφιο Ιωάννης 19:25 λέει ότι η Μαρία είχε μια αδελφή.
Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του, Μαρία Κλεόποβα και η Μαρία Μαγδαληνή.
Δεν είναι σημασιολογικά σαφές από αυτή την πρόταση αδερφή της μητέρας του, Μαρία Κλεόποβα, Είναι το ίδιο άτομο ή δύο διαφορετικές γυναίκες . Ο Jerome πιστεύει ότι αυτό είναι ένα άτομο. Όμως ο ιστορικός των αρχών του δεύτερου αιώνα Αιγήππος πίστευε ότι η Μαρία Κλεόποβα δεν ήταν η αδερφή της Παναγίας, αλλά η συγγενής της από τον Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Λουκά, η Μαρία ήταν συγγενής της Ελισάβετ, της συζύγου του ιερέα Ζαχαρία, και έτσι καταγόταν από τη γραμμή του Ααρών από τη φυλή του Λευί. Άλλοι πιστεύουν ότι η Μαρία, όπως και ο Ιωσήφ, με τον οποίο αρραβωνιάστηκε, ήταν από τον οίκο του Δαβίδ.
Βιογραφία της Παναγίας.
Η αμόλυντη Παναγία γεννήθηκε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Μετά τον αρραβώνα της με τον Ιωσήφ (ο αρραβώνας είναι το πρώτο στάδιο ενός εβραϊκού γάμου), της εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι θα γινόταν η μητέρα του υποσχεμένου Μεσσία. Μετά την πρώτη έκφραση δυσπιστίας στην ανακοίνωση, απάντησε: «Είμαι η υπηρέτρια του Κυρίου. Είθε να μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου». Ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός σχεδίαζε να την αποχωριστεί ήρεμα, αλλά ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε «μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία, τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννήθηκε μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».
Γάμος της Μαρίας με τον Ιωσήφ. I. Chernov 1804-1811 Ο άγγελος, σε επιβεβαίωση των λόγων του, είπε επίσης στη Μαρία ότι η συγγενής της Ελισάβετ, προηγουμένως στείρα, είχε συλλάβει με τη χάρη του Κυρίου. Η Μαίρη πήγε στο σπίτι του συγγενή της, όπου είδε με τα μάτια της την εγκυμοσύνη της Ελισάβετ και πίστεψε πλήρως στα λόγια του αγγέλου. Στη συνέχεια η Παναγία εκφώνησε λόγο ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, ο οποίος είναι γνωστός ως Magnificat ή δοξολογία της Παναγίας.
Αφού πέρασε τρεις μήνες στο σπίτι της Ελισάβετ, η Μαρία επέστρεψε στη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας, με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου, έπρεπε να επιστρέψει στη γενέτειρά του τη Βηθλεέμ για να πραγματοποιήσει τη ρωμαϊκή απογραφή εκεί. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της στη Βηθλεέμ, η Μαρία γέννησε τον Ιησού σε μια φάτνη, αφού δεν υπήρχε θέση για αυτούς σε κανένα πανδοχείο. Την όγδοη ημέρα, το παιδί της Μαρίας έγινε περιτομή σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο και ονομάστηκε Ιησούς, που στα εβραϊκά σημαίνει «ο Γιαχβέ είναι η σωτηρία».
Μετά τις ημέρες της κάθαρσης, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ για να παρουσιαστεί ενώπιον του Κυρίου, σύμφωνα με το έθιμο. Η Παναγία θυσίασε δύο τρυγόνια και δύο νεοσσούς περιστεριών. Εδώ, ο Συμεών και η Άννα προφήτευσαν για το μέλλον του μωρού. Αφού επισκέφτηκαν την Ιερουσαλήμ, η Άμωμη Παναγία και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, μαζί με το μωρό Ιησού, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.
Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ τη νύχτα και προειδοποίησε ότι ο βασιλιάς Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το μωρό. Η Αγία Οικογένεια κατέφυγε τη νύχτα στην Αίγυπτο και παρέμεινε εκεί για αρκετό καιρό. Μετά το θάνατο του Ηρώδη το 4 π.Χ. ε., επέστρεψαν στη γη του Ισραήλ, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας.
Η Παναγία στη ζωή του Ιησού
Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σε ηλικία δώδεκα ετών, ο Ιησούς χωρίζεται από τους γονείς του κατά την επιστροφή του από τον εορτασμό του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, αλλά η παρουσία της μητέρας εξακολουθεί να εντοπίζεται στην επίγεια ζωή Του.
Οι βιβλικολόγοι διαφωνούν πολύ για το γιατί ο Ιησούς χωρίστηκε από τους γονείς του και, ειδικότερα, από τη Μητέρα, καθώς η τύχη του επίγειου πατέρα του είναι άγνωστη, ο Ιωσήφ αναφέρεται για τελευταία φορά στη Βίβλο όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών. Κάποιοι δείχνουν σύγκρουση στην Αγία Οικογένεια. Μερικά αποσπάσματα από τη Βίβλο αποδεικνύουν πραγματικά αυτό το σημείο. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου περιγράφει τη στιγμή:
Και ήρθαν η μητέρα του και τα αδέρφια Του και, στάθηκαν έξω από το σπίτι, έστειλαν σ' Αυτόν να τον καλέσουν.
Ο κόσμος κάθονταν γύρω του. Και του είπαν: Ιδού, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου και οι αδερφές σου έξω από το σπίτι σε ζητούν.
Και εκείνος τους απάντησε: Ποια είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου;
Και ερευνώντας αυτούς που κάθονταν γύρω Του, είπε: Εδώ είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου.
γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου. ()
Απόσπασμα που αποδίδεται από το Ευαγγέλιο του Μάρκου στον Χριστό: Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή, παρά μόνο στη δική του ιδιαίτερη πατρίδα, μεταξύ των συγγενών τους και σε αυτούς ιδιόκτητη κατοικία ". Αποδεικνύει επίσης την πιθανότητα σύγκρουσης.
Αν υπήρχε σύγκρουση στην Αγία Οικογένεια, τότε ο λόγος για αυτήν θα μπορούσε να είναι η απιστία της οικογένειας στον Χριστό ως υιό του Θεού.
Ο Αμερικανός βιβλιολόγος Μπαρτ Έρμαν πιστεύει ότι «υπάρχουν σαφείς ενδείξεις στη Βίβλο όχι μόνο ότι η οικογένεια του Ιησού απέρριψε τα μηνύματά του κατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, αλλά και ότι αυτός με τη σειρά του τα απέρριψε δημόσια».
Η Παναγία ήταν παρούσα όταν, με υπόδειξη της, ο Ιησούς έκανε το πρώτο του θαύμα σε γάμο στην Κανά μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Η Παναγία ήταν επίσης στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Η στιγμή που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο όταν η Μαρία αγκαλιάστηκε νεκρό σώμαΟ γιος της είναι ένα κοινό παγκόσμιο μοτίβο στην τέχνη, και ονομάζεται "pieta" ή "κρίμα".
Μετά την Ανάληψη του Ιησού, βρίσκουμε μία μόνο αναφορά της Παναγίας στις Πράξεις. Μετά από αυτό δεν γίνεται καμία αναφορά στη Μαρία. Ο θάνατός της δεν περιγράφεται στη Γραφή, αλλά οι Καθολικές και Ορθόδοξες παραδόσεις πιστεύουν ότι το σώμα της μεταφέρθηκε στον ουρανό. Η πίστη στη σωματική Ανάληψη της Θεοτόκου είναι δόγμα καθολική Εκκλησίακαι πολλοί άλλοι.
Πληροφορίες για την Παναγία από απόκρυφα κείμενα.
Τα παρακάτω βιογραφικά στοιχεία προέρχονται από την απόκρυφη βιβλιογραφία.
Σύμφωνα με απόκρυφο ευαγγέλιοΟ Ιάκωβος, η Μαρία ήταν κόρη του Αγίου Ιωακείμ και της Αγίας Άννας. Πριν από τη σύλληψη της Μαρίας, η Άννα ήταν στείρα και ήταν μακριά από νέα. Όταν το κορίτσι ήταν τριών ετών, το έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ.
Σύμφωνα με απόκρυφες πηγές, την εποχή του αρραβώνα της με τον Ιωσήφ, η Μαρία ήταν 12-14 ετών και ο Ιωσήφ 90. Ωστόσο, αυτά τα στοιχεία είναι αναξιόπιστα. Ο Ιππόλυτος της Θήβας ισχυρίστηκε ότι η Μαρία πέθανε 11 χρόνια μετά την Ανάσταση του Ιησού και πέθανε στα 41.
Οι αρχαιότερες σωζόμενες βιογραφίες της Παναγίας είναι Βίος της Παναγίαςπου δημιουργήθηκε τον 7ο αιώνα από τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, ο οποίος θεωρούσε τη Μητέρα του Θεού βασικό σχήμαπαλαιοχριστιανική εκκλησία.
Τον 19ο αιώνα, το λεγόμενο Σπίτι της Παναγίας βρέθηκε κοντά στην Έφεσο στην Τουρκία. Βρέθηκε με βάση τα οράματα της Άννας Κατερίνας Έμεριχ, μιας Αυγουστινιανής ευλογημένης μοναχής από τη Γερμανία. Η μοναχή, 2 χρόνια πριν τον θάνατό της, κατά τη διάρκεια ενός από τα πολλά οράματα της Θεοτόκου, έλαβε Λεπτομερής περιγραφήτα μέρη όπου έζησε η Μαρία πριν την Κοίμησή της.
Σύμφωνα με το μύθο, η Υπεραγία Θεοτόκος αποσύρθηκε στην Έφεσο κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών μαζί με τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Το 1950, το Σπίτι της Παναγίας ανακατασκευάστηκε και μετατράπηκε σε παρεκκλήσι.
Η Παναγία στην Ορθοδοξία
Στην Ορθόδοξη παράδοση, το δόγμα της παρθενίας είναι αποδεκτό. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η Παναγία «συνέλαβε παρθένο, γέννησε παρθένο, παρθένο παρέμεινε». Οι ύμνοι στη Μητέρα του Θεού αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της λατρείας ανατολική εκκλησίακαι η τοποθέτησή τους μέσα στη λειτουργική ακολουθία δηλώνει τη θέση της Θεοτόκου μετά Χριστού. ΣΕ Ορθόδοξη παράδοση, η σειρά απαρίθμησης των αγίων αρχίζει με τη Μητέρα του Θεού και ακολουθούν οι άγγελοι, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι πατέρες της εκκλησίας, οι μάρτυρες κ.λπ.
Ένα από τα πιο αγαπημένα Ορθόδοξοι ακαθιστέςαφιερωμένο στην Παναγία. Πέντε από τα δώδεκα σπουδαία εκκλησιαστικές αργίεςστην Ορθοδοξία είναι αφιερωμένα στην Παναγία.
- Γέννηση της Θεοτόκου
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουείναι γιορτή αφιερωμένη στη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η Γέννηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου.
- Εισαγωγή στο Ναό
Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου- μια αργία αφιερωμένη σε ένα από τα γεγονότα στη ζωή της Παναγίας. Οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα έφεραν την κόρη τους στο Ναό σε ηλικία τριών ετών, καθώς είχαν ήδη ορκιστεί να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό. Η γιορτή γιορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου.
- Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
Η γιορτή γιορτάζεται ακριβώς 9 μήνες πριν τη γέννηση του Χριστού. Η ημέρα είναι αφιερωμένη στην εμφάνιση ενός αγγέλου που ανακοίνωσε στην Παναγία ότι θα γινόταν η μητέρα του Θεού στη Γη.
Ορθόδοξη γιορτή εορτάζεται την ημέρα του θανάτου της Παναγίας. Σύμφωνα με τα απόκρυφα, η Παναγία πέθανε στο όρος Σιών της Ιερουσαλήμ. Υπάρχει τώρα καθολική ΕκκλησίαΚοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Σύμφωνα με τα απόκρυφα «Ο Θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», οι απόστολοι μεταφέρθηκαν στο νεκροκρέβατο της Μητέρας του Θεού πάνω σε σύννεφα από όλο τον κόσμο. Μόνο ο Απόστολος Θωμάς έμεινε τρεις μέρες και δεν βρήκε την Παναγία ζωντανή. Ήθελε να αποχαιρετήσει την Παναγία. Μετά από παράκλησή του άνοιξαν τον τάφο της Παναγίας, αλλά το σώμα δεν ήταν εκεί. Επομένως, πιστεύεται ότι η Παναγία αναλήφθηκε στους ουρανούς. Η Κοίμηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 28 Αυγούστου.
- Προστασία της Παναγίας
Προστασία της Παναγίαςεορτάζει στις 14 Οκτωβρίου. Στη βάση αυτού Ορθόδοξη γιορτήυποτίθεται ότι ο θρύλος για την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον άγιο ανόητο Ανδρέα. Συνέβη στην Κωνσταντινούπολη που πολιορκήθηκε από τους εχθρούς. Οι άνθρωποι στο ναό προσεύχονταν στον Θεό για σωτηρία από τους βαρβάρους. Ο άγιος ανόητος Ανδρέας είδε τη Μητέρα του Θεού να προσεύχεται για τη σωτηρία του λαού της Κωνσταντινούπολης. Τότε η Μητέρα του Θεού αφαίρεσε το πέπλο από το κεφάλι της και κάλυψε με αυτό τους ανθρώπους που ήταν παρόντες στο ναό, προστατεύοντάς τους έτσι από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Το κάλυμμα της Παναγίας έλαμπε πιο λαμπερό από τις ακτίνες του ήλιου. Πιστεύεται ότι η Μητέρα του Θεού έσωσε την Κωνσταντινούπολη.
Προσκύνηση της Θεοτόκου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Τα προαπαιτούμενα για την ύψωση της Παναγίας από όλους τους λαούς (είδη) δίνονται στην ίδια την Αγία Γραφή, όπου λέγεται εκ μέρους της Παναγίας:
... Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χάρηκε στον Θεό, Σωτήρα Μου, που κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί από εδώ και πέρα όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν. ότι ο Δυνατός μου έκανε μεγαλεία, και άγιο είναι το όνομά Του ().
Στο 11ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά παρατίθενται τα λόγια μιας γυναίκας από τον λαό:
... ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και τα στήθη που σε τάισαν!
Επιπλέον, ο Ιωάννης ο Θεολόγος στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη μαρτυρεί ότι ο Ιησούς έκανε το πρώτο θαύμα κατόπιν αιτήματος της μητέρας του, επομένως η Μητέρα του Θεού είναι σεβαστή ως μεσίτης για το ανθρώπινο γένος. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός εικόνων της Μητέρας του Θεού. Πολλά από αυτά θεωρούνται θαυματουργά.
Η ανθρωπότητα περιμένει τον Σωτήρα της για πολύ καιρό. Επίσης σε Παλαιά ΔιαθήκηΟ Θεός υποσχέθηκε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν σε αυτόν τον κόσμο μέσω μιας γυναίκας, αλλά χωρίς αρσενικό σπόρο. Η Παναγία συμφώνησε οικειοθελώς σε αυτό, αν και εκείνη την εποχή ήταν πολύ επικίνδυνο, ακόμη και για τη ζωή. Η Παναγία είχε αρκετή πίστη, πνευματική δύναμη και ταπείνωση για να κάνει αυτό το βήμα. Η Μητέρα του Θεού γνώριζε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Υιού της θα τελείωνε γρήγορα και τραγικά. Ως μητέρα, υπέμεινε τα χειρότερα για τη σωτηρία της ανθρωπότητας.
Η Μαριολογία είναι το δόγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Η Μαριολογία είναι το θεολογικό δόγμα της Παναγίας, της μητέρας του Ιησού. Η Χριστιανική Μαριολογία επιδιώκει να συνδεθεί Βίβλοςκαι τις παραδόσεις και τις διδασκαλίες της Εκκλησίας για την Παναγία στο πλαίσιο της κοινωνικής ιστορίας.
Υπάρχουν διάφορες χριστιανικές απόψεις για το ρόλο της Παναγίας στον Χριστιανισμό, από την πλήρη σεβασμό της Μαρίας στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έως την ελαχιστοποίηση του ρόλου της Μαρίας στην προτεσταντική ευαγγελική θεολογία.
Σημαντικός αριθμός δημοσιεύσεων στον τομέα αυτό γράφτηκε τον 20ο αιώνα από τους θεολόγους Raimondo Spiazzi (2500) και Gabriel Roccini (900). Τα κέντρα της σύγχρονης Μαριολογίας είναι το Ποντιφικό Ινστιτούτο Μαριολογίας και η Ποντιφική Ακαδημία Μαριολογίας.
Από τη βιβλική ιστορία δεν μαθαίνουμε τίποτα για τις συνθήκες της Γέννησής Της, ούτε για την Είσοδο στον Ναό, ούτε για τη ζωή της Παναγίας μετά την Πεντηκοστή. Τέτοιες λεπτομέρειες της ζωής της Μητέρας του Θεού μας φέρνει η Εκκλησιαστική Παράδοση: αρχαίοι θρύλοι, εκκλησιαστικά-ιστορικά γραπτά, ομιλητικές-βιβλικές πληροφορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν στα πρωτοχριστιανικά απόκρυφα: «Η ιστορία του Ιακώβου σχετικά με τη γέννηση της Μαρίας» (με άλλα λόγια, «Το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου»· 2ο μισό.– τέλη II αιώνα, Αίγυπτος), «Το Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας» (αλλιώς - «Το Ευαγγέλιο του Θωμά», II αιώνας), « The Book of Joseph the Carpenter» (περ. 400, Αίγυπτος), «Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, ο θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου» (IV-V αι.).
Μη αναγνωρίζοντας τα Απόκρυφα ως πηγή δόγματος, την ίδια στιγμή δανείστηκε από αυτά μια σειρά από πλοκές που σχετίζονται με την επίγεια ζωή της Παναγίας. Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι απόκρυφες ιστορίες στη νέα επεξεργασμένη έκδοση καθαρίστηκαν από το Γνωστικό στοιχείο και συμφωνούσαν με την κανονική ιστορία για τη Μητέρα του Θεού που περιέχεται στα Τέσσερα Ευαγγέλια. Η δημοτικότητα των ιστοριών που δανείστηκαν από τα απόκρυφα που σχετίζονται με την προσωπικότητα της Παναγίας διευκολύνθηκε επίσης από πολυάριθμες μεταφράσεις των αρχαίων απόκρυφων σε διάφορες γλώσσες: Το Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας, για παράδειγμα, μεταφράστηκε στα Συριακά, Κοπτικά, Αρμενικά, Γεωργιανά. υπάρχουν επίσης οι λατινικές (γνωστές ως «Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου»), η αιθιοπική, η αραβική και η σλαβονική («Ιστορία του Θωμά του Ισραηλίτη», «Παιδική ηλικία του Χριστού») εκδόσεις του.
Ένα μακροχρόνιο έργο αιώνων για τον καθαρισμό απόκρυφων υλικών που σχετίζονται με την εικόνα της Μητέρας του Θεού από τις μη Ορθόδοξες ιδέες που περιέχονται εδώ και τα απαράδεκτα για την Εκκλησία συνωμοσίες οδήγησαν στην προσθήκη μιας ενιαίας και εσωτερικά συνεπούς Παράδοσης για την επίγεια ζωή του η Μητέρα του Θεού, για την υλοποίηση της σχέσης μεταξύ των συνθηκών της ζωής Της με τον κύκλο του λειτουργικού έτους (οι αποκρυφικοί θρύλοι για τη Μητέρα του Θεού χρησιμοποιήθηκαν ενεργά από διάσημους τραγουδοποιούς όπως οι St., St. και St.). Από τα αρχαία χρόνια, οι ιστορίες για τη ζωή της Παναγίας βρήκαν ζωηρή ανταπόκριση μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, ήταν το αγαπημένο τους ανάγνωσμα. Αποτελούσαν μέρος διαφόρων αγιογραφικών λογοτεχνικών παραδόσεων των τοπικών Εκκλησιών. Οι θρύλοι αποτυπώθηκαν και στα κηρύγματα των αγίων πατέρων (Αγ., Άγ., Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Αγ. κ.λπ.) στις εκκλησιαστικές γιορτές.
Η παράδοση μαρτυρεί ότι στο πέρασμα δύο εποχών της παγκόσμιας ιστορίας, που τις χώριζε η γέννηση του Χριστού, ηλικιωμένοι και άτεκνοι σύζυγοι, ο άγιος δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Όλη τους τη ζωή, αφιερωμένες στην εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και στην υπηρεσία προς τους άλλους, ονειρευόντουσαν και προσεύχονταν ένθερμα να τους χαρίσει ο Κύριος ένα παιδί. Ο Ιωακείμ και η Άννα έκαναν έναν όρκο: αν έχουν ακόμα γιο ή κόρη, τότε η ζωή του/της θα είναι αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού. Τελικά, μετά από 50 χρόνια γάμου, ακούστηκε η προσευχή των ηλικιωμένων δικαίων: ονόμασαν την κόρη τους Μαρία (μετάφραση από τα εβραϊκά - «κυρία» ή «ελπίδα»). Το κορίτσι, που έφερε παρηγοριά και πνευματική ανακούφιση στους ηλικιωμένους και τους θεοσεβούμενους συζύγους, προοριζόταν να γίνει η Μητέρα του μελλοντικού Σωτήρα του κόσμου, ο Υιός του Θεού. Σύμφωνα με τον πατέρα της, καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, από την οικογένεια του Δαβίδ. από μητέρα, από τη φυλή του Ααρών· μεταξύ των προγόνων της ήταν οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης, οι αρχιερείς, οι ηγεμόνες και οι βασιλιάδες των Εβραίων.
Η Εκκλησιαστική Παράδοση μας φέρνει μια σειρά από σημαντικές συνθήκες του γεγονότος της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Ο Ιωακείμ και η Άννα υπέφεραν πολύ λόγω της άγονής τους, στην οποία η ηθική της Παλαιάς Διαθήκης είδε την τιμωρία του Θεού. Ο Ιωακείμ εμποδίστηκε ακόμη και να κάνει θυσίες στο ναό, πιστεύοντας ότι ήταν αντιπαθητικός στον Θεό, επειδή δεν δημιούργησε απογόνους Ισραηλινό λαό. Ο Ιωακείμ ήξερε τόσους πολλούς Δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα. Ο Αβραάμ, όπως και αυτός, δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά του γεράματα, αλλά τότε ο Θεός, σύμφωνα με την πίστη και τις προσευχές τους, τους έστειλε απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, έστησε μια σκηνή εκεί, όπου προσευχήθηκε και νήστεψε 40 μέρες και νύχτες. Η Άννα, όπως και ο σύζυγός της, θρήνησε πικρά την άτεκνη της. Και αυτή, όπως και ο σύζυγός της, ταπεινώθηκε για υπογονιμότητα από τους γύρω της. Αλλά μια μέρα, όταν η Άννα περπατούσε στον κήπο και προσευχόταν στον Θεό να της δώσει ένα παιδί, όπως κάποτε έδωσε απογόνους στην ηλικιωμένη Σάρα, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε μπροστά στην Άννα και της υποσχέθηκε ότι σύντομα θα γεννούσε. και ότι για τους απογόνους της θα συζητούνταν σε όλο τον κόσμο (Πρωτοευαγγέλιο 4). Η Άννα έκανε όρκο να αφιερώσει το παιδί της στον Θεό. Την ίδια στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ, ο οποίος ανήγγειλε ότι ο Θεός απάντησε στις προσευχές του. Ο Ιωακείμ επέστρεψε στο σπίτι στην Άννα, όπου σύντομα έγινε η σύλληψη και η Γέννηση της Θεοτόκου.
Οι ηλικιωμένοι γονείς έκαναν θυσίες ευχαριστίας στον Θεό για το δώρο που τους δόθηκε. Η Άννα, μετά τη γέννηση της κόρης της, έκανε όρκο ότι το μωρό δεν θα περπατούσε στη γη μέχρι να φέρουν οι γονείς τη Μαρία στον ναό του Κυρίου. «... Είναι από Αυτόν», λέει ο Στ. - έλαβες την υπόσχεση της γέννησής σου και, καλά κάνεις, εσύ τους υποσχέθηκες, με τη σειρά σου Του υποσχέθηκες...» (Γρηγ. Παλ. In Praesent. 8).
Όταν η μελλοντική Μητέρα του Θεού έφτασε στα 3, ο Ιωακείμ και η Άννα, που μέχρι εκείνη τη στιγμή ανέβαλαν την αφιέρωσή Της στον Θεό, αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα να φέρουν τη Μαρία στο ναό. Σύμφωνα με το μύθο (Πρωτοευαγγέλιο 7), η είσοδος της Μαρίας στο ναό συνοδεύτηκε από μια πανηγυρική πομπή· νεαρές άσπιλες παρθένες με αναμμένες λάμπες στέκονταν στο δρόμο προς το ναό. «...Να χαίρεται ο Ιωακείμ με την Άννα, καθώς ήλθε ο άγιος καρπός τους, Μαρία, η φωτεινή, θεϊκή λαμπάδα, και να χαίρεται εισερχόμενος στον ναό...» (σφράγισμα στον πολυελαίο). Οι γονείς της την τοποθέτησαν στο πρώτο από τα 15 ψηλά σκαλιά του ναού. Και εδώ, σύμφωνα με τον μύθο που μεταδίδει ο Blzh. , έγινε ένα θαύμα: η Μαρία ανεξάρτητα, χωρίς τη στήριξη κανενός, ανέβηκε τα απότομα σκαλιά, μπήκε στο ναό (Hieron. De natvit. S. Mariae). Την ίδια στιγμή, ο αρχιερέας βγήκε να την συναντήσει: σύμφωνα με το μύθο, ο Ζαχαρίας είναι ο μελλοντικός πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή (Πρόδρομος). Αυτός, με ειδική αποκάλυψη του Θεού, οδήγησε τη Μαρία στα Άγια των Αγίων, όπου ο αρχιερέας είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο.
Μετά από αυτό, ο Ιωακείμ και η Άννα άφησαν τη Μαρία στο ναό. Όλη της η ζωή στο ναό ήταν έργο μιας ειδικής Πρόνοιας του Θεού. Ανατράφηκε και σπούδασε μαζί με άλλες παρθένες, δούλευε με νήματα και έραψε ιερατικά άμφια. Φαγητό μπουμπούκι. Ένας άγγελος έφερε τη Μητέρα του Θεού. «Άγιος των αγίων, Αγνός εν τω ιερώ, ηγάπησας να κατοικείς, και με τους αγγέλους, Παρθένε, συνομιλούντες, ενδοξότατα εκ του ουρανού, λαβόντες άρτον, η Τροφή της Ζωής» (τροπάριο 4ου άσμα Β'. κανόνας στην Εισαγωγή).
Η παράδοση λέει ότι η Μητέρα του Θεού έζησε στο ναό έως και 12 χρόνια. Είχε έρθει η ώρα που έπρεπε να φύγει από το ναό και να παντρευτεί. Αλλά ανακοίνωσε στον αρχιερέα και στους ιερείς ότι είχε κάνει όρκο παρθενίας ενώπιον του Θεού. Στη συνέχεια, από σεβασμό στο όρκο της και για να διατηρήσει την παρθενιά της, για να μην μείνει η νεαρή κοπέλα χωρίς προστασία και φροντίδα (τότε είχαν πεθάνει οι γονείς της), η Μαρία αρραβωνιάστηκε με τον ηλικιωμένο ξυλουργό Ιωσήφ, ο οποίος ήρθε από την οικογένεια του βασιλιά Δαυίδ. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Κύριος τον έδειξε ως μπουμπούκι. αρραβωνιασμένος και προστάτης της Παναγίας. Οι ιερείς του ναού συγκέντρωσαν 12 άντρες από τη γενεαλογία του Δαβίδ, έβαλαν τις ράβδους τους στο θυσιαστήριο και προσευχήθηκαν να δείξει ο Θεός σε αυτόν που Του ήταν ευάρεστο. Τότε ο αρχιερέας έδωσε στον καθένα τη ράβδο του. Όταν έδωσε το ραβδί στον Ιωσήφ, ένα περιστέρι πέταξε έξω από αυτό και προσγειώθηκε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Τότε ο αρχιερέας είπε στον γέροντα: «Επιλέχθηκες για να υποδεχτείς και να φυλάξεις την Παναγία του Κυρίου». (Πρωτοευαγγέλιο. 9). Η Μητέρα του Θεού εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Ιωσήφ στη Ναζαρέτ. Εδώ κατοικούσε στον κόπο, στον στοχασμό και στην προσευχή. Αυτή την εποχή, προέκυψε η ανάγκη για την κατασκευή ενός νέου παραπετάσματος για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Μέρος του έργου εκ μέρους του αρχιερέα εκτέλεσε η Παναγία.
Έφτασε η στιγμή του Ευαγγελισμού. Αυτό το γεγονός περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη από τον Ευαγγελιστή Λουκά (1.26-38). Ο Θεός έστειλε στην Παναγία Αψίδα. Γαβριήλ, ώστε να Της ανακοινώσει για τα επικείμενα Χριστούγεννα από τον Κύριό Της. Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή που ο αρχάγγελος εμφανίστηκε μπροστά Της, διάβασε ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα "Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει ..." (). Η Μητέρα του Θεού άρχισε να προσεύχεται ώστε ο Κύριος να Της αποκαλύψει το μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων και να εκπληρώσει γρήγορα την υπόσχεσή Του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή είδε την καμάρα. Γαβριήλ, ο οποίος της ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση ενός Υιού. Το παιδί θα είναι ο Υιός του Υψίστου, θα ονομάζεται Ιησούς, θα κληρονομήσει τον θρόνο του Δαβίδ και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Η Μαρία μπερδεύεται: πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παραμείνει στην παρθενία; Ο άγγελος απαντά: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού»(). Η Μαρία, απαντώντας στα λόγια του αρχαγγέλου, δίνει εκούσια τη συγκατάθεσή της στην Ενσάρκωση: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου. ας είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου ”(). Αψίδα. Ο Γαβριήλ φεύγει από τη Μητέρα του Θεού. Γίνεται η άγαμη σύλληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Μετά το γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Μητέρα του Θεού πήγε να επισκεφτεί τον συγγενή της που έχει δικαιώματα. Ελισάβετ, μέλλουσα μητέρα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Πρόδρομος). Ο δίκαιος Ζαχαρίας και η Ελισάβετ ζούσαν στη Λευιτική πόλη Ιούτα. Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο για την Ιούτα, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ και παρέδωσε στον ναό έτοιμα κεντήματα - μέρος του νέου πέπλου. Εκεί, πάνω από τη Μητέρα του Θεού, ο αρχιερέας είπε μια ύψιστη ευλογία, λέγοντας ότι ο Κύριος θα δοξάσει τη Μαρία σε όλες τις γενεές της γης (Πρωτοευαγγέλιο 12). Το γεγονός της συνάντησης της Παναγίας και της Ελισάβετ περιγράφεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (). Τη στιγμή της συνάντησης της Μαίρης με την Ελισάβετ, το μωρό πήδηξε στη μήτρα της Ελισάβετ. Γέμισε Άγιο Πνεύμα και μίλησε προφητικά για τη Μητέρα του Κυρίου που επισκέφτηκε το σπίτι της. Η Μητέρα του Θεού της απάντησε με έναν επίσημο ποιητικό ύμνο: "Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο ..." (), δοξάζοντας το έλεος του Θεού, που έδειξε στον Ισραήλ σε εκπλήρωση αρχαίων προφητειών για τον Μεσσία. Μαρτυρεί ότι από εδώ και πέρα όλες οι γενιές που ζουν στη γη θα Την ευχαριστούν. Η Μητέρα του Θεού ήταν στο σπίτι του Ζαχαρία και της Ελισάβετ γ. 3 μήνες, μετά επέστρεψε στη Ναζαρέτ.
Σύντομα ο Ιωσήφ παρατήρησε ότι η Μαρία κουβαλούσε ένα έμβρυο στην κοιλιά της και ντρεπόταν με αυτό. Ήθελε να την απελευθερώσει κρυφά από το σπίτι του, ελευθερώνοντάς την έτσι από τη δίωξη σύμφωνα με τον σκληρό νόμο της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο και μαρτύρησε ότι το Βρέφος που γεννήθηκε από τη Μητέρα του Θεού συνελήφθη από την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Θα γεννήσει έναν Υιό, ο οποίος θα πρέπει να ονομαστεί Ιησούς, αφού Αυτός θα σώσει την ανθρωπότητα από τις αμαρτίες. Ο Ιωσήφ ήταν υπάκουος στο θέλημα του Θεού και δέχτηκε τη Μαρία, και πάλι, όπως πριν, προστατεύοντας την αγνότητα και την παρθενία Της ().
Η ιστορία της Καινής Διαθήκης για το γεγονός της Γέννησης του Χριστού περιέχεται σε δύο συμπληρωματικά ευαγγέλια - από τον Ματθαίο (1:18-2:23) και από τον Λουκά (2:1-20). Λέει ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του imp. Ο Αύγουστος στη Ρώμη (στην εξουσία του οποίου βρισκόταν τότε η Παλαιστίνη) και ο βασιλιάς Ηρώδης στην Ιουδαία, με απόφαση του αυτοκράτορα κανονίστηκε απογραφή. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι -για τη συμμετοχή τους στην απογραφή- έπρεπε να έρθουν σε εκείνες τις πόλεις όπου κατάγεται η οικογένειά τους. Ο Ιωσήφ και η Μαρία, που τότε περίμεναν ήδη την επικείμενη γέννηση του Παιδιού, ήρθαν στη Βηθλεέμ, καθώς προέρχονταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ (Ευσέβ. Ιστ. εκκλ. Ι 7. 17). Η Βηθλεέμ ήταν η πόλη του Δαβίδ. Μη βρίσκοντας ελεύθερες θέσεις στο ξενοδοχείο, αναγκάστηκαν (αν και ήταν μια κρύα εποχή) να εγκατασταθούν σε μια μάντρα βοοειδών - σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, που προέρχεται από τα πρώτα χρόνια του Χριστού. Απόκρυφα και στις μαρτυρίες των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας (Iust. Martyr. Dial. 78· Orig. Contra Cels. I 51), ήταν σπήλαιο. Σε αυτό το σπήλαιο το βράδυ της Υπεραγίας Θεοτόκου γεννήθηκε το Βρέφος Ιησούς Χριστός. Τα Χριστούγεννα γιορτάστηκαν χωρίς τη συνηθισμένη σωματική ταλαιπωρία για τις γυναίκες στη γέννα. Η ίδια η Μητέρα του Θεού σπάργανε τον Κύριο στη Γέννηση Του και τον έβαλε σε μια φάτνη όπου έβαζαν ζωοτροφές για τα ζώα. Εδώ, στη σπηλιά, ήταν μάρτυρας της λατρείας του Κυρίου των ποιμένων και συνέθεσε στην καρδιά Της τα λόγια της ιστορίας τους για μια θαυματουργή εμφάνιση στο πεδίο των αγγελικών δυνάμεων ().
Την 8η ημέρα μετά τα Χριστούγεννα τελέστηκε η τελετή της περιτομής και της ονοματοδοσίας () στο Θείο Βρέφος και μετά από 40 ημέρες Το έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Το γεγονός αυτό θυμάται η Εκκλησία με το όνομα της Παρουσίας του Κυρίου. Οι περιστάσεις του περιγράφονται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (2.22-38). Το μωρό μεταφέρθηκε στο ναό σε εκπλήρωση των αρχαίων εθίμων του νόμου του Μωυσή της Παλαιάς Διαθήκης (). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οι γυναίκες μετά από 40 ημέρες αν γεννιόταν αγόρι και 80 ημέρες εάν γεννιόταν κορίτσι, έπρεπε να έρθουν στο ναό για να προσφέρουν μια καθαρτήρια θυσία.
Η Μητέρα του Θεού επισκέπτεται επίσης το ναό για να κάνει μια τέτοια θυσία. Φέρνει 2 τρυγόνια και 2 νεοσσούς περιστεριών - θυσία που, σύμφωνα με το νόμο, επιτρέπεται μόνο στους φτωχούς. Σύμφωνα με το έθιμο, αφού έκανε μια θυσία για τον πρωτότοκο γιο, ο ιερέας πήρε το μωρό από τα χέρια της μητέρας και, γυρίζοντας προς το θυσιαστήριο, σήκωσε το παιδί ψηλά, σαν να το παρέδιδε στον Θεό. Ταυτόχρονα, έκανε 2 προσευχές πάνω του: μία - για το νόμο της λύτρωσης (οι πρωτότοκοι γιοι των Ισραηλιτών προορίζονταν, ως ανήκαν στον Θεό (), να υπηρετήσουν στη σκηνή και στο ναό - αργότερα αυτά τα καθήκοντα ανατέθηκαν σε οι Λευίτες (), αλλά ο νόμος προέβλεπε τη δυνατότητα απελευθέρωσης από αυτό το υπουργείο μέσω λύτρων) κ.λπ. - για το δώρο του πρωτότοκου.
Το Χριστό Βρέφος συνάντησε στην είσοδο του ναού ο ευσεβής και δίκαιος γέροντας Συμεών. Ο γέροντας είπε ευχαριστίες προς τον Θεό και το περίφημο «Τώρα αφήνεις…». Γύρισε στην Θεοτόκο, προφητεύοντας για τη μοίρα Της: «... και το δικό Σου όπλο θα περάσει μέσα από την ψυχή…». Τα λόγια για το «όπλο», δηλαδή για το ξίφος με το οποίο θα τρυπηθεί η καρδιά της Παναγίας, είναι μια προφητεία για τα βάσανα που θα βιώσει όταν γίνει μάρτυρας του βασάνου και του θανάτου στον Σταυρό Της. Θεϊκός Υιός.
Σύμφωνα με την αρχαία Παράδοση, ο Βοστ. Εκκλησίας, ήταν μετά το γεγονός της Συνάξεως (Εφραίμ Σύρη. Σε Δευτ.· και όχι το βράδυ των Χριστουγέννων - Ιωαν. Χρυσόστ. Στο Ματθ. 1. 1· πρβλ.: Θεοφ. Βουλγ. Εν Ματθ. 1. 1. ) ότι το Θείο Βρέφος λάτρευαν όσοι ήρθαν από την Ανατολή των Μάγων (). Ο Ηρώδης, εξαπατημένος από αυτούς, αναζήτησε το θάνατο του Χριστού και η Αγία Οικογένεια σύντομα - με την οδηγία του αγγέλου που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ - αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Παλαιστίνη και να καταφύγει στην Αίγυπτο (). Από εκεί, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού με το Παιδί επέστρεψαν στην πατρίδα τους μόνο αφού έμαθαν ότι ο Ηρώδης πέθανε. Ο Ιωσήφ έμαθε για το θάνατο του βασιλιά από έναν άγγελο που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο ().
Μια ολόκληρη σειρά από ευσεβείς παραδόσεις που συνδέονται με την παραμονή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο έχει διατηρηθεί. Έτσι, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, στο δρόμο για την Αίγυπτο, έπεσαν πάνω σε ληστές, δύο από τους οποίους ήταν σε περιπολία, οι υπόλοιποι κοιμόντουσαν. Ένας ληστής, αόριστα συναίσθημα Θεϊκό μεγαλείοΜωρό μου, δεν άφησε τους συντρόφους του να βλάψουν την Αγία Οικογένεια. Τότε η Μητέρα του Θεού του είπε: «Ο Κύριος ο Θεός θα σε στηρίξει με το δεξί Του χέρι και θα σου δώσει την άφεση των αμαρτιών» (Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας του Άραβα Σωτήρος. 23). Σύμφωνα με το μύθο, ήταν αυτός ο ελεήμων ληστής που αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν εκείνος ο συνετός ληστής του οποίου οι αμαρτίες συγχωρήθηκαν από τον Κύριο στο σταυρό και που τιμήθηκε να εισέλθει στον παράδεισο με τον Χριστό ().
Με την επιστροφή στην Παλαιστίνη, η Αγία Οικογένεια εγκαταστάθηκε και πάλι στη Ναζαρέτ (). Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού ασχολήθηκε με την κεντητική, δίδασκε στα παιδιά της περιοχής να διαβάζουν και να γράφουν. Ήταν ακόμα σε προσευχή και περισυλλογή. Κάθε χρόνο όλη η Οικογένεια πήγαινε -σύμφωνα με το υπάρχον θρησκευτικό έθιμο- στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή του Πάσχα. Σε ένα από αυτά τα ταξίδια, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού, που είχαν ήδη εγκαταλείψει τον ναό, δεν παρατήρησαν ότι το αγόρι Ιησούς, που ήταν τότε 12 ετών, παρέμενε στην Ιερουσαλήμ. Νόμιζαν ότι ο Ιησούς πήγαινε στη Γαλιλαία με τον C.L. από συγγενείς ή γνωστούς τους· Μη βρίσκοντας τον ανάμεσά τους και ενοχλούμενος από αυτό, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού επέστρεψαν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Βρήκαν τον Ιησού εδώ να μιλά με τους Εβραίους δασκάλους, οι οποίοι έμειναν έκπληκτοι με τη σοφία Του πέρα από τα χρόνια του. Η Μητέρα του Θεού Του μίλησε για τη θλίψη που την κατέλαβε και τον Ιωσήφ όταν δεν Τον βρήκαν ανάμεσα στους ομοφυλόφιλους. Ο Κύριος της απάντησε: «Γιατί με αναζήτησες; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;» (). Τότε δεν κατάλαβαν το νόημα των λόγων του Κυρίου. Και όμως η Μητέρα του Θεού κράτησε όλα τα λόγια Του στην καρδιά Της, προβλέποντας αόριστα το μέλλον που περιμένει τον Υιό Της και την ίδια τη Μητέρα του Θεού ().
Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, μετά από πολλά. Ο Τζόζεφ πέθανε χρόνια μετά από αυτό το γεγονός. Τώρα για τον Χριστό και τους αδελφούς Του (σύμφωνα με την ανατολική εκτελεστική παράδοση, τα παιδιά του Ιωσήφ από τον πρώτο του γάμο - Euseb. Hist. εκκλ. II 1. 2· Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56· βλ.: Merzlyukin. Σ. 25-26) φρόντισε η Μητέρα του Θεού.
Μετά τη Βάπτιση του Κυρίου και μια 40ήμερη νηστεία στην έρημο, ο Υιός του Θεού βρέθηκε με τη Μητέρα Του στο γαμήλιο γλέντι στην Κανά της Γαλιλαίας. Εδώ η Μητέρα του Θεού Του ζήτησε να παρηγορήσει το γλέντι που του έλειπε το κρασί και να δείξει τη Θεϊκή Του δύναμη γι' αυτό. Ο Κύριος απάντησε πρώτα ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του και μετά, βλέποντας την πλήρη ελπίδα της Μητέρας του Θεού στην παντοδυναμία του Θείου Υιού, και από σεβασμό προς αυτήν (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2. 4) , μετέτρεψε ως εκ θαύματος το νερό σε κρασί (). Σύμφωνα με τον μύθο, αμέσως μετά τον γάμο της στην Κανά, η Μητέρα του Θεού, με τη θέληση του Υιού της, μετακόμισε στην Καπερναούμ (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2. 4).
Η εκτέλεση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα ήταν ασύγκριτα πιο σημαντική για τον Ιησού από την οικογενειακή συγγένεια. Αυτό αποδεικνύεται από ένα γνωστό επεισόδιο που περιγράφεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια (; ; ): έχοντας έρθει στο σπίτι όπου κήρυξε ο Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι αδελφοί του Κυρίου, που ήθελαν να Τον δουν, έστειλαν να τον ρωτήσουν. για μια συνάντηση? Ο Ιησούς Χριστός απάντησε ότι καθένας που κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του είναι αδελφός, αδελφή και μητέρα Του.
Κατά τη διάρκεια των βασάνων του Κυρίου στον Σταυρό, η Μητέρα του Θεού δεν ήταν μακριά από τον Θείο Υιό Της. Ούτε αυτή άφησε τον Κύριο στον Σταυρό, μοιράζοντας τα βάσανά Του μαζί Του. Εδώ στάθηκε μπροστά στον Εσταυρωμένο μαζί με τον Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Ο Χριστός είπε στη Μητέρα του Θεού δείχνοντας τον Ιωάννη: «Γυναίκα! ιδού, ο γιος σου», και μετά στον απόστολο: «ιδού, η μητέρα σου» (). Από σήμερα. Ο Ιωάννης ανέλαβε τη φροντίδα της Μητέρας του Θεού.
Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η Μητέρα του Θεού δοξάστηκε στους χριστιανούς με πολλά από τα θαύματά της και της απονεμήθηκε μεγάλη ευλάβεια. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν μάρτυρας του μαρτυρίου του αρχιδιάκονου. Στέφανος και προσευχήθηκε να του δώσει ο Κύριος τη δύναμη να αντιμετωπίσει το θάνατό του με σταθερότητα και υπομονή. Μετά τον διωγμό των χριστιανών που άρχισε υπό τον Ηρώδη Αγρίππα και την εκτέλεση του Ιακώβου, η Μητέρα του Θεού και οι απόστολοι εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ. Έριξαν κλήρο για να μάθουν σε ποιον και πού πρέπει να κηρυχτεί η Ευαγγελική Αλήθεια. Η Ιβηρία (Γεωργία) ανατέθηκε στη Μητέρα του Θεού για το κήρυγμά Της. Επρόκειτο να πάει εκεί, αλλά ένας άγγελος που της εμφανίστηκε την εμπόδισε να το κάνει. Ανήγγειλε στη Θεοτόκο ότι η Ιβηρία θα έπρεπε να φωτιστεί από το Φως του Χριστού πολύ αργότερα, αλλά προς το παρόν πρέπει να παραμείνει στην Ιερουσαλήμ για να πάει από εδώ σε άλλη χώρα που επίσης απαιτεί φώτιση. Το όνομα αυτής της χώρας επρόκειτο να αποκαλυφθεί στη Θεοτόκο αργότερα. Στα Ιεροσόλυμα η Μητέρα του Θεού επισκεπτόταν συνεχώς τον Τάφο του Χριστού, που ήταν άδειος μετά την Ανάσταση, και προσευχόταν. Οι Εβραίοι ήθελαν να την προσπεράσουν εδώ και να τη σκοτώσουν, και μάλιστα έβαλαν φρουρούς κοντά στον Τάφο. Ωστόσο, η δύναμη του Θεού έκρυψε θαυματουργικά τη Μητέρα του Θεού από τα μάτια των Εβραίων και επισκέφτηκε ελεύθερα το σπήλαιο της Ταφής (Ο Θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 2).
Η εκκλησιαστική παράδοση λέει για θαλάσσιο ταξίδιΘεοτόκος στον Λάζαρο, που κάποτε ανέστη από τον Κύριο και έγινε Επίσκοπος Κύπρου. Στο δρόμο, το πλοίο Της παρέλαβε καταιγίδα και μεταφέρθηκε στο Άγιο Όρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή είναι η ίδια γη που Της ανακοίνωσε ο άγγελος στην Ιερουσαλήμ, η Μητέρα του Θεού πάτησε το πόδι της στη χερσόνησο του Άθω. Εκείνες τις ημέρες, μια μεγάλη ποικιλία ειδωλολατρικών λατρειών άκμασε στον Άθω, αλλά με την έλευση της Παναγίας, η ειδωλολατρία ηττήθηκε στον Άθω. Με τη δύναμη του κηρύγματος και των πολυάριθμων θαυμάτων της, η Μητέρα του Θεού γύρισε ντόπιοι κάτοικοιστον Χριστιανισμό. Πριν αποπλεύσει από τον Άθω, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τον κόσμο και είπε: «Ιδού, στον κλήρο μου είναι ο Υιός μου και ο Θεός μου! Η χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο και σε όσους μένουν σε αυτόν με πίστη και με φόβο και με τις εντολές του Υιού μου. με λίγη φροντίδα, τα πάντα στη γη θα είναι άφθονα γι' αυτούς, και θα λάβουν ουράνια ζωή, και το έλεος του Γιου Μου δεν θα χαθεί από αυτό το μέρος μέχρι το τέλος του αιώνα, και θα είμαι ένας θερμός μεσολαβητής στον Υιό Μου για αυτό το μέρος και για όσους βρίσκονται σε αυτόν» (, Επίσκοπος Ιστορίας Άθως, Αγία Πετρούπολη, 1892, μέρος 2, σ. 129–131). Η Μητέρα του Θεού ταξίδεψε με τους συντρόφους της στην Κύπρο, όπου επισκέφτηκε τον Λάζαρο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Έφεσο. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, προσευχόταν ακόμα συχνά και για πολύ καιρό σε μέρη που συνδέονταν με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Υιού Της. Όπως λέει ο «Θρύλος της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου», η Θεοτόκος έμαθε από τον αρχ. Γαβριήλ. Η Μητέρα του Θεού δέχτηκε αυτό το μήνυμα με μεγάλη χαρά: Είχε μια πρώιμη συνάντηση με τον Υιό της. Ως οιωνός της δόξας που περίμενε τη Μητέρα του Θεού μετά την Κοίμησή Της, ο αρχάγγελος Της παρέδωσε ένα ουράνιο κλαδί από ένα δέντρο χουρμάς, που έλαμπε με ένα απόκοσμο φως. Αυτό το κλαδί επρόκειτο να μεταφερθεί μπροστά από τον τάφο της Μητέρας του Θεού την ημέρα της ταφής Της.
Όταν η Μητέρα του Θεού ήταν ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της, συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: με τη δύναμη του Θεού συγκεντρώθηκαν στο σπίτι Της οι απόστολοι που βρίσκονταν τότε σε διάφορες χώρες, οι οποίοι χάρη σε αυτό το θαύμα μπόρεσαν να παρευρεθούν στο η Κοίμηση της Θεοτόκου. Το θαυμαστό αυτό γεγονός μαρτυρείται από τη λειτουργία του Όρθρου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: το σώμα σουαγνότατη, πανψάλτη προς την Θεοτόκο: μαζί τους έψαλαν ο άγγελος και το πλήθος, υμνώντας ειλικρινά την ανάπαυσή Σου, γιορτάζουμε με πίστη» (σεδάλων κατά το 1ο κάθισμα επί της Κοιμήσεως). Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, ο Κύριος, που εμφανίστηκε με ένα πλήθος ουράνιων δυνάμεων, δέχτηκε την ακτινοβόλο αγνότητα της ψυχής της Μητέρας του Θεού: «Θαυμάζω τις αγγελικές δυνάμεις, στη Σιών, κοιτάζοντας τον Κύριό μου, τη γυναικεία ψυχή με τα χέρια του, που φέρουν: αγνότατη, ηχητικά κηρύσσοντας: Έλα Καθαρά, δοξάσου με τον Υιό και ο Θεός δοξάστηκε.» (τροπάριο 9ης ωδής του Α' κανόνα της Κοιμήσεως). Μόνο ο απ. δεν ήταν στο κρεβάτι της Παναγίας. Θωμά (επεισόδιο και περιγραφή της Αναλήψεως της Θεοτόκου σύμφωνα με τη λατινική εκδοχή των Απόκρυφων για την Κοίμηση της Θεοτόκου). Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, μετά τον θάνατο της Θεοτόκου, οι απόστολοι άφησαν το σώμα Της σε ένα σπήλαιο τάφο, κλείνοντας την είσοδο με μια μεγάλη πέτρα. Την 3η μέρα μαζί τους ήρθε και ο Θωμάς, που απουσίαζε την ημέρα της Κοιμήσεως, ο οποίος υπέφερε πολύ από το γεγονός ότι δεν πρόλαβε να αποχαιρετήσει τη Θεοτόκο. Στη δακρυσμένη προσευχή του οι απόστολοι κύλησαν μια πέτρα από την είσοδο του σπηλαίου για να αποχαιρετήσει κι αυτός το σώμα της εκλιπούσας Μητέρας του Θεού. Όμως, προς έκπληξή τους, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα στη σπηλιά. Εδώ βρισκόταν μόνο τα ρούχα Της, από τα οποία αναπνεόταν ένα υπέροχο άρωμα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί την Παράδοση ότι η Μητέρα του Θεού αναστήθηκε με τη δύναμη του Θεού την 3η ημέρα μετά την Κοίμησή Της και ανήλθε στους Ουρανούς. «Έχεις λάβει νικηφόρες τιμές στη φύση του Καθαρού, έχοντας γεννήσει τον Θεό: Και οι δύο, όντας σαν τον Δημιουργό και τον Υιό Σου, υπακούουν στον φυσικό νόμο περισσότερο από τη φύση. Κι αν πεθάνεις, ανασταίνεις μαζί με τον Υιό για πάντα» (τροπάριο 1ου τραγουδιού του 1ου κανόνα της Κοιμήσεως).
Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς διέλυσαν την ιδέα του μαρτυρίου της Θεοτόκου (για παράδειγμα, στον Λόγο που αποδίδεται στον Τιμόθεο, την Ευλογημένη Ιερουσαλήμ, V αιώνας), αλλά αυτή η υπόθεση απορρίπτεται από τους Αγίους Πατέρες (Ambros. Mediol. Λουκ. 2. 61), Εκκλησιαστική Παράδοση.
Το έτος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ονομάζεται διαφορετικά από τους αρχαίους πνευματικούς συγγραφείς και τους ιστορικούς της εκκλησίας. δηλώνει 48 μ.Χ., - 43 μ.Χ., - το 25ο έτος μετά την Ανάληψη του Χριστού, Νικηφόρος Κάλλιστος - 44 μ.Χ.
Πηγή: Smirnov I., πρωτ. Απόκρυφες ιστορίες για Μήτηρ Θεούκαι οι πράξεις των αποστόλων // Π.Ο. 1873. Απρ. σελ. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. Ρ., 1910; Απόκρυφες ιστορίες για τον Χριστό. SPb., 1914. Τεύχος. 3: Βιβλίο του Ιωσήφ του Ξυλουργού. Michel C. Evangelies apocryphique. Ρ., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Μια Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια της Υπεραγίας Θεοτόκου // Εκδ. από τον M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας (Ευαγγέλιο του Θωμά) // Απόκρυφα των αρχαίων Χριστιανών. Μ., 1989. σελ. 142–150; Η ιστορία του Ιακώβου για τη γέννηση της Μαρίας // Ibid. σελ. 117–129; Απόκρυφες ιστορίες για τον Ιησού, την Αγία Οικογένεια και τους μάρτυρες του Χριστού / Σύνθ. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. Μ., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Χσουξαθέριον τε κοίμησον τες θεοτόκου. Κατουνάκια; Άγιο Όρος, 1999.
Λιτ.: Θρύλοι για την επίγεια ζωή Παρθένος: Από 14 εικ. και 26 πολυτύπους. SPb., 1870; The Four Gospels: Ερμηνείες και Οδηγός Μελέτης. SPb., 1893. Serg. Π., 2002: Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων: Σάββ. Τέχνη. για την οικοδόμηση της ανάγνωσης? Snessoreva S. Επίγεια ζωή Rev. Μήτηρ Θεού. SPb., 1892. Μ., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Η Μητέρα του Θεού: Μια πλήρης εικονογραφημένη περιγραφή της επίγειας ζωής της και εκείνων που είναι αφιερωμένα στο όνομά της θαυματουργές εικόνες. / Εκδ. Poselyanina E. SPb., 1909. Κ., 1994. Μ.,; τη δική του. Μητέρα του Θεού στη γη. Αγία Πετρούπολη; Μ., 2002; Χριστιανικές γιορτές: Χριστούγεννα Μήτηρ Θεού. Εισαγωγή στον Ναό του Αγ. Μήτηρ Θεού. Κοίμηση του Αγ. Μήτηρ Θεού. Κ., 1915-1916. Serg. Ρ., 1995; Merzlyukin A. Γενεαλογία Παναγία και η καταγωγή των «αδελφών του Κυρίου». Π., 1955, Αγία Πετρούπολη, 1995/
Η Παναγία κατέχει μια από τις κύριες θέσεις ορθόδοξη εκκλησία. Είναι επίσης σημαντική για τους Καθολικούς, που προτιμούν να την αποκαλούν Παναγία. Σε πολλές εικόνες, η Μητέρα του Θεού είναι πιο συχνά παρούσα και καταλαμβάνει μια από τις κεντρικές θέσεις εκεί. Η βιογραφία της Θεοτόκου της Παναγίας δείχνει τέλεια τον κεντρικό ρόλο της Θεοτόκου σε ολόκληρο τον χριστιανικό πολιτισμό.
Πόσοι όμως πιστοί γνωρίζουν ποια είναι η Υπεραγία Θεοτόκος; Για να καταλάβετε πόσο σημαντικό είναι στην Ορθοδοξία, πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία της.
Ιστορία της Παναγίας
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ σημαντικά γεγονότααπό την πρώιμη και ύστερη ζωή της Παναγίας, διηγείται ο Απόστολος Λουκάς, ο οποίος την γνώριζε από κοντά και ζωγράφισε ακόμη και την εικόνα της, η οποία έγινε η πρωτότυπη για όλες τις επόμενες εικόνες.
Είναι γνωστό ότι η Μαρία ήταν κόρη του Ιωακείμ και της συζύγου του Άννας, που ήταν ευσεβείς άνθρωποι, αλλά δεν έκαναν παιδιά μέχρι τα βαθιά γεράματα. Ήταν γνωστοί σε όλη την πόλη της Ναζαρέτ, όπου ζούσαν για την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη τους. Ο Ιωακείμ καταγόταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ και γνώριζε ότι σύμφωνα με τις προφητείες, ο Μεσσίας έπρεπε να γεννηθεί στην οικογένειά του. Ως εκ τούτου, προσεύχονταν ακούραστα για το παιδί και έκαναν όρκο να το δώσουν στην υπηρεσία του Κυρίου.
Υπεραγία Θεοτόκο
Ο Κύριος τους άκουσε και τους έστειλε μια κόρη, τη Μαρία. Σε ηλικία τριών ετών, η κοπέλα, σερβίροντας το δείπνο των γονιών της, δόθηκε να υπηρετήσει στο ναό και έζησε εκεί με τις υπόλοιπες ευσεβείς παρθένες, μελετώντας το Νόμο του Θεού.
Όταν ήταν 14 ετών, ο ιερέας την αρραβωνιάστηκε με τον ξυλουργό Ιωσήφ, ο οποίος ήταν επίσης από την οικογένεια του Δαβίδ. Οι γονείς της Μαρίας είχαν πεθάνει εκείνη την ώρα. Λίγο καιρό μετά τον αρραβώνα, ο αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε χαρμόσυνα νέα στη Μαρία - θα γινόταν η Μητέρα του Θεού.
Η Μαρία, παραμένοντας Παρθένος, συνέλαβε Υιό. Η αδερφή της Ελισάβετ κυοφορούσε ταυτόχρονα ένα παιδί, τον μελλοντικό Ιωάννη τον Βαπτιστή. Και εκείνη, μόλις την επισκέφτηκε η Μαρία, κατάλαβε ότι είχε την τιμή να γίνει η Μητέρα του Μεσσία.
Ο καθένας μπορεί να διαβάσει την ιστορία της γέννησης του Χριστού, τη φυγή στην Αίγυπτο στα Ευαγγέλια. Η Μαρία και ο Ιωσήφ βίωσαν πολλά τις πρώτες μέρες της ζωής του Ιησού Χριστού, αλλά με ταπεινότητα δέχτηκαν τον ρόλο γήινοι γονείςο ίδιος ο Σωτήρας.
Το πρώτο κιόλας θαύμα του Χριστού, κατά τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας, δείχνει τη συμπόνια και τη φροντίδα της Μαρίας, γιατί ήταν αυτή που ζήτησε από τον Χριστό να βοηθήσει. Χάρη στο αίτημά της, ο Μεσσίας έκανε το πρώτο θαύμα εκεί. Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, μπορεί κανείς να δει τη Μαρία να έρχεται στο μέρος όπου δίδασκε ο Χριστός. Ήταν στον Γολγοθά, στους πρόποδες του σταυρού, όπου σταυρώθηκε ο Γιος της. Μετά το θάνατο του Ιησού, γιος της έγινε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης.
Όλη η ζωή της Παναγίας είναι ταπείνωση. Δόθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου από τους γονείς της και εκπλήρωσε την υποχρέωση με αξιοπρέπεια. Ο Κύριος είδε την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη της και την περιφρόνησε, δίνοντάς της έναν σημαντικό ρόλο - να είναι η ίδια η Μητέρα του Μεσσία. Φέρτε και γεννήστε τον Σωτήρα αυτού του αμαρτωλού κόσμου.
Κοίμηση της Θεοτόκου
Οι θρύλοι των πρεσβυτέρων, εκτός από τα περιγραφόμενα θαύματα της Μητέρας του Θεού, αναφέρουν ότι μετά τον θάνατο του Ιησού Χριστού, έζησε περίπου 20 χρόνια. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος την δέχτηκε στο σπίτι του, όπως τον πρόσταξε ο Χριστός, και τη φρόντισε όπως τη μητέρα του.
Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο, πριν από το θάνατό της, η Μητέρα του Θεού προσευχήθηκε στο Όρος των Ελαιών και είδε έναν άγγελο που είπε ότι δεν της έμειναν περισσότερες από 3 ημέρες για να ζήσει. Στα χέρια του αγγέλου ήταν ένα κλαδί χουρμά. Έτυχε εκείνη την ώρα όλοι οι απόστολοι, εκτός από τον Θωμά, να βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ, όπου ζούσε η γυναίκα. Ήρθαν κοντά της την ημέρα του θανάτου της και είδαν μια υπέροχη εικόνα: το δωμάτιο γέμισε με έντονο φως, ο Χριστός εμφανίστηκε με πλήθος αγγέλων και έλαβε την ψυχή της Μητέρας του.
Η εικόνα "Κοίμηση της Θεοτόκου" ζωγραφίστηκε σε αυτό το θέμα, όπου μπορείτε να δείτε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτή τη δράση.
Σχετικά με άλλους Μητέρα του Θεού εικονίδια:
Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
Οι απόστολοι έθαψαν το σώμα της Παναγίας στον Κήπο της Γεθσημανής, όπου ο Χριστός προσευχήθηκε την τελευταία του ελεύθερη νύχτα, στον τάφο των γονιών της και του Ιωσήφ, του συζύγου της. Κατά την ταφή της έγιναν πολλά θαύματα, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους και οι κουτσοί άρχισαν να περπατούν όρθιοι.
Σπουδαίος! Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η Κυρία του Ουρανού ήταν σύμβολο πραότητας ενώπιον του Κυρίου και εκτελούσε αυστηρά τα λόγια Του και τα δεχόταν. Ως εκ τούτου, μετά τον θάνατό της, είχε την τιμή να βοηθά τους πιστούς και να ακούει τις προσευχές τους, καθώς και να μεσολαβεί στον Κύριο για τους πιστούς και όσους ζητούν.
Η πνευματική μας μητέρα
Γιατί οι Ορθόδοξοι πιστεύουν τη Μητέρα του Θεού; Γιατί έχει μια βάση που διατυπώνεται στα Ευαγγέλια.
Όταν η Παναγία έμεινε έγκυος και μίλησε στην αδερφή της Ελισάβετ, είπε: «Γιατί στο εξής όλες οι γενιές θα με ευαρεστούν» (Λουκάς 1:48). Δεν πρόκειται για απλό σεβασμό, γιατί ο σεβασμός συνεπάγεται μια ευγενική στάση. Η Μητέρα του Θεού μιλά για ικανοποίηση, η οποία περιλαμβάνει την προσευχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι έχουν μια προσευχητική προσκύνηση του Αγνότερου, ενσωματωμένη στη λατρεία.
Παναγία και Παιδί
Η Παρθένος διακρίνεται για την πραότητα της ενώπιον του Θεού. Όχι μόνο εκτέλεσε την εντολή, ήθελε να την εκπληρώσει και συμφώνησε, οικειοθελώς, να αντέξει και να γεννήσει ένα παιδί, αν και αυτό την απείλησε με θάνατο. Πράγματι, νωρίτερα, στο Ισραήλ, ένα κορίτσι που παντρεύτηκε ήδη έγκυο, και η Μητέρα του Θεού είχε μόλις αρραβωνιαστεί τον Ιωσήφ, λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου. Δηλαδή, η Μαρία παίρνει οικειοθελώς τον κίνδυνο να χάσει τη ζωή της για χάρη της εκπλήρωσης των λόγων του Κυρίου.
Ο Ιησούς Χριστός δεν μπορούσε να γεννηθεί μέσω της βίας της καλής θέλησης του ανθρώπου. Η πλήρης συγκατάθεση και αποδοχή της κοπέλας ήταν απαραίτητη. Ωστόσο, στην ευλάβεια είναι εύκολο να πέσει κανείς στην αμαρτία.
Σπουδαίος! Η προσκύνηση της Παναγίας δεν πρέπει, στα μάτια των πιστών, να την εξισώνει με τον Κύριο. Γιατί αυτό θα ήταν βλασφημία.
Υπήρχε μια αίρεση τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα «Κέντρο Θεοτόκου», τα μέλη της οποίας κοινωνούσαν όχι μόνο με το Αίμα και τη Σάρκα του Χριστού, αλλά με τα δάκρυα της Θεοτόκου. Αυτό είναι αίρεση και βλασφημία. Αυτοί οι άνθρωποι, μέλη της αίρεσης, δεν γνώριζαν τις Γραφές και τις εντολές του Κυρίου. Συνέκριναν μια γυναίκα, αν και άμεμπτη, αλλά μια γυναίκα, με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είναι απαράδεκτο. Ο Κύριος λέει στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα στο κεφάλαιο 42: «Δεν θα δώσω τη δόξα Μου σε άλλον», και η Σεβασμιώτατη είπε στον εαυτό της: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου».
Η Μητέρα του Θεού είναι το βιβλίο προσευχής και η πνευματική Μητέρα όλων των ανθρώπων. Αν μέσω της Εύας γεννήθηκαν όλοι στον κόσμο, τότε μέσω της Μαρίας γεννήθηκαν όλοι πνευματικά. Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες για τη Μητέρα του Θεού όταν απαντούσε σε προσευχές και προσευχόταν στον Κύριο για τους πιστούς.
Προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο:
Σχεδόν κάθε εικόνα της είναι γνωστή για μεγάλα θαύματα. Τα δάκρυα μιας μητέρας που προσεύχεται για το παιδί της δεν θα μείνουν ποτέ αναπάντητα, έτσι μπορεί να μείνει αναπάντητη η προσευχή της Παναγίας των Ουρανών, της πνευματικής Μητέρας όλων των ανθρώπων; Φυσικά και όχι.
Η Υπεραγία Θεοτόκος μας δίνει μια διαθήκη