Η Παναγία ήταν. Προσευχή της Θεοτόκου από θλίψη και θλίψη

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΜΑΡΙΑ, Υπεραγία Θεοτόκο,μητέρα του Ιησού Χριστού, στη χριστιανική παράδοση - η Μητέρα του Θεού (Μητέρα του Θεού) και η μεγαλύτερη των χριστιανικών αγίων. Η ετυμολογία του ονόματος «Μαρία» (εβρ. Μαριάμ) προτάθηκε διαφορετικά: «όμορφη», «πικρή», «ανυπακοή», «διαφωτιστική», «κυρία» και «αγαπημένη από τον Θεό». Οι μελετητές προτιμούν την τελευταία έννοια, η οποία ανάγεται στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα και μπορεί να εξηγηθεί από τους τέσσερις αιώνες της εβραϊκής παρουσίας στην Αίγυπτο.

ΖΩΗ.

Η ευαγγελική ιστορία της ζωής της Μαρίας ξεκινά με την ιστορία της εμφάνισης του αρχαγγέλου Γαβριήλ σε αυτήν στη Ναζαρέτ, ανακοινώνοντας ότι επιλέχθηκε από τον Θεό ως μητέρα του Μεσσία. Αν και ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ, παρέμεινε παρθένα, όπως αποδεικνύεται από την ερώτησή της: «Πώς θα είναι όταν δεν γνωρίζω σύζυγο;» Ο άγγελος της εξηγεί ότι η δύναμη του Υψίστου θα την επισκιάσει και η Μαρία δίνει τη συγκατάθεσή της: «Είθε να είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Αμέσως μετά, πήγε να επισκεφτεί τη συγγενή της Ελισάβετ, η οποία στο παρελθόν ήταν άγονη και την οποία ένας άγγελος ανακοίνωσε ότι θα γεννούσε έναν γιο στα προχωρημένα της χρόνια - τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Έχοντας έρθει στην Ελισάβετ, η Μαρία τραγούδησε ένα ύμνο - «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο» (lat. Magnificat), που θυμίζει το τραγούδι της Άννας, της μητέρας του προφήτη Σαμουήλ (1 Σαμουήλ 2: 1-10). Όταν επέστρεψε στη Ναζαρέτ, ο Ιωσήφ, έχοντας μάθει ότι περίμενε παιδί, θέλησε να την αφήσει να φύγει χωρίς δημοσιότητα, αλλά ο άγγελος που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ του αποκάλυψε ένα μεγάλο μυστικό.

Σύμφωνα με το διάταγμα του Καίσαρα Αυγούστου για την απογραφή, η Μαρία και ο Ιωσήφ (που ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ) πήγαν στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ, όπου η Μαρία γέννησε τον Ιησού σε ένα στασίδι με βοοειδή. Οι βοσκοί, στους οποίους οι άγγελοι ανήγγειλαν τη γέννηση του Χριστού Παιδιού, ήρθαν να τον προσκυνήσουν και βρήκαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το μωρό ξαπλωμένα στη φάτνη. Την όγδοη μέρα, το παιδί περιτομήθηκε και του δόθηκε το όνομα Ιησούς, που του έδωσε ο αρχάγγελος Γαβριήλ. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η Μαρία και ο Ιωσήφ ήρθαν στον ναό της Ιερουσαλήμ για να καθαριστούν σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή και να αφιερώσουν τον Υιό στον Κύριο, θυσιάζοντας δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια. Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, ο γέροντας Συμεών πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και προέβλεψε στη Μαρία τη μελλοντική της συμμετοχή στα βάσανα του Υιού: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή στον εαυτό σου, ώστε οι σκέψεις πολλών καρδιών να είναι αποκάλυψε."

Προειδοποιημένος σε όνειρο ότι ο Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το μωρό, ο Ιωσήφ, μαζί με τη Μαρία και τον Ιησού, κατέφυγε στην Αίγυπτο και παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατο του Ηρώδη.

Τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν τίποτα για τη Μαρία κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού στη Ναζαρέτ, εκτός από ένα επεισόδιο που συνέβη όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών. Οι γονείς του τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα και, αφού τον έχασαν εκεί, δεν μπορούσαν να τον βρουν για τρεις μέρες. Βρίσκοντάς τον στο Ναό ανάμεσα στους δασκάλους του νόμου, η μητέρα του τον ρώτησε γιατί είχε μείνει εκεί, και ο Ιησούς απάντησε: «Πρέπει να ασχολούμαι με τον Πατέρα μου» (Λουκάς 2:49).

Η Μαρία ήταν με τον Χριστό στην αρχή της δημόσιας διακονίας του, όταν, κατόπιν αιτήματός της, μετέτρεψε το νερό σε κρασί στο γαμήλιο γλέντι στην Κανά. Για κάποιο διάστημα ήταν μαζί του στην Καπερναούμ. Στον Γολγοθά στάθηκε κοντά στο σταυρό και ο Ιησούς την εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του αποστόλου Ιωάννη. Μετά την ανάληψη του Χριστού, η Μαρία μαζί με τους αποστόλους και τους μαθητές περίμενε στην Ιερουσαλήμ την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και την ημέρα της Πεντηκοστής κατέβηκε πάνω τους το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Στην Καινή Διαθήκη δεν δίνονται πληροφορίες για τη μετέπειτα ζωή της Παναγίας.

Σύμφωνα με την παράδοση, κάποτε ζούσε στην Έφεσο ή κοντά, αλλά ο κύριος τόπος διαμονής της φαίνεται να ήταν η Ιερουσαλήμ. Πιστεύεται ότι πέθανε στην Έφεσο 12 χρόνια μετά την ανάληψη του Χριστού.

Θεολογία.

Τα κύρια στοιχεία της Μαριολογίας (ένα τμήμα της θεολογίας αφιερωμένο στην Παναγία) αναπτύχθηκαν στην εποχή της πρώιμης πατερικής. Έτσι, ακόμη και πριν από τη Σύνοδο της Νίκαιας (325), πολλοί μεγάλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, μεταξύ των οποίων ο Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο Ιουστίνος Μάρτυς, ο Ειρηναίος ο Λυώνας και ο Κυπριανός, έγραψαν για το ρόλο της Παναγίας στη λύτρωση της ανθρωπότητας.

Ο τίτλος «Θεοτόκος» υιοθετήθηκε για πρώτη φορά επίσημα στη διαμάχη κατά του Νεστορίου στη Σύνοδο της Εφέσου (431), αλλά η ίδια η έννοια χρονολογείται από την πρώιμη μετα-αποστολική περίοδο. Η βιβλική βάση αυτής της έννοιας ήταν το διπλό μοτίβο που υπάρχει στα ευαγγέλια: Ιησούς Χριστός - αληθινός θεόςκαι την Παναγία, την αληθινή Μητέρα του Ιησού. Ο Ιγνάτιος Αντιοχείας (π. 107) έγραψε: «Η Μαρία γέννησε στην κοιλιά της τον Θεό μας Ιησού Χριστό σύμφωνα με το θείο σχέδιο της σωτηρίας». Ο ορισμός της «Μητέρας του Θεού» έγινε ευρέως διαδεδομένος μετά τον 3ο αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε από τον Ωριγένη (περ. 185 - περ. 254), και ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός γ. 382 έγραψε: «Όποιος δεν αναγνωρίζει την Παναγία ως Μητέρα του Θεού, αφορίζεται από το Θείο».

Η Νεστοριανή θέση ότι η Μαρία δεν μπορούσε να είναι Θεοτόκος, αφού γέννησε μόνο την ανθρώπινη φύση του Χριστού, προκάλεσε αντιρρήσεις από τους υπερασπιστές της χριστιανικής ορθοδοξίας (ορθοδοξία), επισημαίνοντας ότι συνέλαβε και γέννησε όχι μόνο τη «φύση », αλλά και στο «πρόσωπο» (προσωπικότητα). Και αφού η Παναγία συνέλαβε και γέννησε το δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας, είναι αληθινά η Μητέρα του Θεού.

Χάρη στη θεϊκή της μητρότητα, η Παναγία ξεπερνά όλα τα κτιστά όντα στην αξιοπρέπειά της και είναι δεύτερη μετά τον θείο Υιό της σε αγιότητα. Στην εκκλησία, γιορτάζεται με ειδική λατρεία, που υποδηλώνεται με τον ελληνικό όρο «υπερδουλία» (σε αντίθεση με τη λατρεία που επιδεικνύεται σε άλλους αγίους - «ντουλιά») και λατρεία («λάτρια»), που δίνεται μόνο στον Θεό. Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς τόνισαν τη σύνδεση μεταξύ της θείας μητρότητας της Μαρίας και της πληρότητας της χάρης της, βλέποντας απόδειξη αυτού στον χαιρετισμό του αγγέλου: «Χαίρε, ευλογημένη». Κατά τη γνώμη τους, για να γίνει Θεοτόκος έπρεπε να τιμηθεί με ιδιαίτερη θεϊκή διάθεση.

Στην καθολική παράδοση, η παρθενική γέννηση της ίδιας της Παναγίας (από τους γονείς της) θεωρείται ως μια λογική συνθήκη που την προετοίμασε για το ρόλο της μητέρας του Σωτήρος. Σύμφωνα με τον Πάπα Πίο Θ' (1854), «Η Υπεραγία Θεοτόκος βρισκόταν ήδη τη στιγμή της σύλληψής της, μέσω ενός εξαιρετικού δώρου χάριτος και ενός προνομίου που της είχε παραχωρήσει ο Παντοδύναμος Θεός για χάρη των αρετών του Ιησού Χριστού. Σωτήρας της ανθρωπότητας, που έμεινε αλώβητος από το προπατορικό αμάρτημα». Αυτό σημαίνει ότι η μητέρα του Ιησού Χριστού προστατεύτηκε από το κακό της αποξένωσης από τον Θεό που είναι κοινό σε όλη την ανθρωπότητα, που κληρονόμησε από τον Αδάμ ως αποτέλεσμα της αμαρτίας του. Η ελευθερία της από την αμαρτία ήταν μια ιδιαίτερη χάρη, μια εξαίρεση στον γενικό κανόνα, ένα προνόμιο που - σύμφωνα με την καθολική θεολογία (σε αντίθεση με την προτεσταντική) - δεν απονεμήθηκε κανένα άλλο πλάσμα.

Ούτε στους Έλληνες ούτε στους Λατίνους Πατέρες της Εκκλησίας βρίσκουμε άμεση διδασκαλία για άψογη σύλληψηΠαναγία, αν και σε κρυφή μορφή υπονοείται. Οι Πατέρες της Εκκλησίας δίδαξαν ότι η Μαρία διακρινόταν από εξαιρετική καθαρότητα ήθους και αγιότητα ζωής. Επιπλέον, η Παναγία θεωρούνταν το ακριβώς αντίθετο της Εύας. Ωστόσο, η ιδέα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας έπρεπε να πάρει ένα σαφέστερο περίγραμμα πριν γίνει δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας. Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη αυτής της έννοιας έπαιξε ο Duns Scotus (περ. 1264 - 1308), ο οποίος πρότεινε την ιδέα της προλύτρωσης (praeredemptio) προκειμένου να συμβιβάσει την ελευθερία της Παναγίας από το προπατορικό αμάρτημα. η σύλληψή της για τον Χριστό.

Με την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας συνδέθηκε και η ελευθερία της από κάθε αμαρτωλή επιθυμία. Η απαλλαγή από το βάρος του προπατορικού αμαρτήματος δεν σημαίνει από μόνη της την αποκατάσταση της αρχικής ακεραιότητας ενός ατόμου ή την απόκτηση κάποιου είδους ασυλίας που τον προστατεύει από τη λαγνεία, που έχασε ένα άτομο μετά την πτώση. Αν και από μόνη της η σαρκική επιθυμία δεν είναι αμαρτωλή, εντούτοις συνεπάγεται μια ηθική κακία, αφού μπορεί να οδηγήσει στην αμαρτία, διεγείροντας πάθη που οδηγούν στην παραβίαση του Νόμου του Θεού - ακόμα και όταν ένα άτομο δεν υποχωρεί σε αυτά και δεν το κάνει επίσημα τίποτα κακό. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να προκύψει το ερώτημα πώς η μητέρα του Ιησού Χριστού, όντας απαλλαγμένη από πειρασμούς, θα μπορούσε να αποκτήσει αξία ενώπιον του Θεού. Ο Καθολικισμός απαντά σε αυτό ότι εκείνη -όσο και ο Γιος της- μπορούσε να κατευθύνει την ελευθερία της σε άλλους στόχους εκτός από τον περιορισμό των παθών, ιδιαίτερα - στην αγάπη για τον Θεό και στην άσκηση υπομονής, ευσπλαχνίας και υπακοής στους νόμους.

Η παρθενική αγνότητα της Παναγίας και η αποξένωση από τη σαρκική λαγνεία συνδυάστηκαν μέσα της με την αδιαπέραστη από κάθε προσωπική αμαρτία. Η αναμαρτησία του υποδηλώνεται από τον ορισμό του «χαριτωμένου» που του δίνεται στο Ευαγγέλιο, αφού η ηθική κακία είναι ασυμβίβαστη με την πληρότητα της θείας χάριτος. Ο Αυγουστίνος πίστευε ότι η έννοια της προσωπικής αμαρτωλότητας δεν ίσχυε για την Υπεραγία Θεοτόκο απλώς και μόνο επειδή ο Θεός την τίμησε.

Το δόγμα της παρθενίας της Μαρίας προτάθηκε για πρώτη φορά ως απάντηση στην άρνηση της παρθενίας της από ορισμένους Γνωστικούς (ιδίως, Κέρινθος, περ. 100) και ειδωλολατρικούς κριτικούς του Χριστιανισμού (συγκεκριμένα, Κέλσος, περ. 200). Ταυτόχρονα, επρόκειτο για τρεις στιγμές της παρθενίας της: η σύλληψη από την Παναγία του Υιού χωρίς τη συμμετοχή άνδρα, η γέννηση του Χριστού από αυτήν χωρίς να παραβιαστεί η παρθενιά της και η διατήρηση της παρθενίας της μετά τη γέννηση. του Χριστού.

Η πίστη της εκκλησίας στην παρθενική γέννηση του Ιησού εκφράστηκε σε πολλές αρχαίες ομολογίες πίστεως. ΣΕ Αποστολική Πίστεως(αρχές 2ου αιώνα) μιλάει για τον Ιησού Χριστό, «Ο οποίος συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, που γεννήθηκε από την Παναγία». Η βιβλική βάση αυτής της διδασκαλίας βρίσκεται στην προφητεία του Ησαΐα (7:14), την οποία το Ευαγγέλιο του Ματθαίου αναφέρεται στην Παναγία: Εμμανουήλ [ο Θεός είναι μαζί μας]». Από την αρχή, οι Χριστιανοί ερμήνευσαν αυτή την προφητεία ως αναφερόμενη στον Μεσσία επειδή το σημείο εκπληρώθηκε. Μια μεταγενέστερη ένσταση, η οποία συνίσταται στην επισήμανση ότι η ελληνική μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου (Εβδομήκοντα), που εμφανίστηκε γ. 130 π.Χ., απέδωσε λανθασμένα την έννοια της εβραϊκής λέξης "χάλμα" από την ελληνική λέξη παρθένος ("παρθένος") αντί της λέξης neanis ("νεαρή γυναίκα"), τώρα ακυρωμένη. Ο Ματθαίος κατάλαβε αυτόν τον όρο με τον ίδιο τρόπο, αναφερόμενος στην προφητεία του Ησαΐα (Ματθαίος 1:23). Επιπλέον, στη γλώσσα της Παλαιάς Διαθήκης "khalma" σημαίνει ανύπαντρη κοπέλα, που είχε φτάσει σε ηλικία γάμου, που -σύμφωνα με τις εβραϊκές ηθικές ιδέες- έπρεπε να διατηρήσει την παρθενία της. Και το ίδιο το πλαίσιο απαιτεί την έννοια του «παρθένου», αφού ένα θαυματουργό σημάδι θα γινόταν μόνο αν ήταν η παρθένος που συνέλαβε και γεννούσε.

Όλοι οι Πατέρες της Εκκλησίας συμμερίστηκαν την ιδέα της παρθενικής σύλληψης του Χριστού από τη Μαρία. Ξεκινώντας από τον Ιουστίνο Μάρτυρα (περίπου 100-165), όλοι οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς υπερασπίστηκαν ομόφωνα τη μεσσιανική ερμηνεία της προφητείας του Ησαΐα, η οποία δίνεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και επιβεβαιώνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Η χριστιανική παράδοση προχωρά παραπέρα. Η Παναγία όχι μόνο συνέλαβε χωρίς καμία σαρκική επαφή, αλλά η σωματική της παρθενία δεν παραβιάστηκε ούτε κατά τη γέννηση του Χριστού. Όταν ο μοναχός Jovinian (π. 405) άρχισε να διδάσκει ότι «η παρθένος συνέλαβε, αλλά η παρθένος δεν γέννησε», καταδικάστηκε αμέσως στη σύνοδο στο Mediolan (Μιλάνο) (390) υπό την προεδρία του Αγ. Αμβρόσιος, που θυμήθηκε τον στίχο Σύμβολο της Πίστεως: Γεννημένος από την Παναγία. Η διάταξη ότι η παρθενία της παρέμεινε ανέπαφη ακόμη και τη στιγμή της γέννησης του Ιησού συμπεριλήφθηκε στον ορισμό της «αιώνιας παρθενίας» της Μαρίας στην Ε’ Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη (553). Χωρίς να μπουν σε φυσιολογικές λεπτομέρειες, οι αρχαίοι συγγραφείς κατέφυγαν σε διάφορες αναλογίες, παρομοιάζοντας τη γέννηση του Χριστού από μια σφραγισμένη μήτρα με το πέρασμα του φωτός από το γυαλί ή τη δημιουργία σκέψης από τον ανθρώπινο νου. Στην εγκύκλιο Mystic Corporis(1943) Ο Πίος XII περιέγραψε την Παναγία ως «Αυτή που γέννησε θαυματουργικά τον Χριστό τον Κύριό μας».

Πιστεύεται ότι η Μαρία παρέμεινε παρθένα και μετά τη γέννηση του Χριστού. Το δόγμα της παρθενίας μετά τον τοκετό, που αρνήθηκαν στην αρχαία εκκλησία ο Τερτυλλιανός και ο Ιοβινιανός, υποστηρίχθηκε σθεναρά στη χριστιανική ορθοδοξία, ως αποτέλεσμα της οποίας αναπτύχθηκε ο όρος «πάντα παρθένος», που κατοχυρώθηκε στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο το Κωνσταντινούπολη. Ξεκινώντας από τον 4ο αι. Γίνονται γενικά αποδεκτοί τύποι παρόμοιοι με τον Αυγουστινιανό: «Συνέλαβα παρθένα, γέννησα παρθένα, έμεινα παρθένα».

Δεν έχουν διασωθεί αξιόπιστα στοιχεία σχετικά με τον χρόνο, τον τόπο και τις συνθήκες του θανάτου της Παναγίας, αλλά το γεγονός του θανάτου της αναγνωρίστηκε από την αρχαία εκκλησία. Ο Εφραίμ, ο Ιερώνυμος και ο Αυγουστίνος θεώρησαν αυτό το γεγονός χωρίς αμφιβολία. Ωστόσο, ο Επιφάνιος (315-403), που μελέτησε προσεκτικά όλες τις διαθέσιμες πηγές, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «κανείς δεν ξέρει πώς έφυγε από αυτόν τον κόσμο». Αν και αυτή η θέση δεν είναι δογματικά καθορισμένη, ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι θεολόγοι πιστεύουν ότι η Παναγία πέθανε. Παραδέχονται ότι δεν υπόκειται στον νόμο της θνητότητας - λόγω της ελευθερίας της από το προπατορικό αμάρτημα, αλλά πιστεύουν ότι η σωματικότητα της Παναγίας θα έπρεπε να ήταν παρόμοια με τη σωματικότητα του Υιού της, ο οποίος επέτρεψε να σκοτωθεί η σωτηρία των ανθρώπων.

Το 1950, ο Πάπας Πίος XII διακήρυξε ότι «Η Άμωμη Παρθένος, προστατευμένη από κάθε ακαθαρσία του προπατορικού αμαρτήματος, έχοντας ολοκληρώσει το μονοπάτι της επίγειας ζωής, μεταφέρθηκε σώμα και ψυχή στην ουράνια δόξα…» Η Καθολική διδασκαλία για την ανάληψη της Θεοτόκου Η Μαρία βασίζεται σε μια διπλή παράδοση: την πίστη και ότι η καθολική επισκοπή αποδέχτηκε αυτή τη δογματική αλήθεια με πλήρη ομοφωνία ως μέρος του δόγματος.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας των τριών πρώτων αιώνων δεν συζητούσαν σχεδόν καθόλου το θέμα της ανάληψης της Θεοτόκου. Η έλλειψη πρακτικής προσκύνησης των λειψάνων της, η ενασχόληση με τις χριστολογικές διαμάχες, καθώς και οι αναφορές στην ανάληψη της Θεοτόκου σε απόκρυφα συγγράμματα, μας επιτρέπουν να εξηγήσουμε τον λόγο της σιωπής της αρχαίας εκκλησίας για το θέμα αυτό. Ο Ευσέβιος Καισαρείας έγραψε στο δικό του Χρονικόότι «Η Παναγία, η Μητέρα του Ιησού Χριστού, ανελήφθη στους ουρανούς, που, σύμφωνα με όχι λίγους συγγραφείς, μας αποκαλύφθηκε από τον Θεό». Λειτουργική επιβεβαίωση αυτής της διδασκαλίας είναι το γεγονός ότι ο Πάπας Γρηγόριος Α' (590-604) όρισε την 15η Αυγούστου ως ημέρα εορτασμού της ανάληψης της Θεοτόκου στους ουρανούς, αντικαθιστώντας την μέχρι σήμερα εορταζόμενη Κοίμηση της Θεοτόκου με αυτήν την εορτή.

Τα θεωρητικά θεμέλια στα οποία οι Πατέρες της Εκκλησίας και μετέπειτα θεολόγοι στήριξαν το δόγμα της αφθαρσίας και της μεταμόρφωσης του σώματος της Παναγίας είναι δανεισμένα από την Αποκάλυψη. Επειδή δεν ήταν υποκείμενη στην αμαρτία, η σάρκα της δεν έπρεπε να υποβληθεί σε διαφθορά. Η θεϊκή της μητρότητα δημιούργησε σωματικό και πνευματικό δεσμό μεταξύ αυτής και του Χριστού και η συμμετοχή της στο λυτρωτικό κατόρθωμα του Υιού της προϋπέθετε αντίστοιχη συμμετοχή στους καρπούς της λύτρωσης, που περιελάμβανε τη δόξα σώματος και ψυχής.

Με τον ρόλο της Μαρίας ως Μητέρας του Σωτήρος, συνδέεται και ο ρόλος της ως μεσολαβητής μεταξύ του Χριστού και του ανθρώπινου γένους. Ωστόσο, υπάρχουν δύο πτυχές αυτής της διαμεσολάβησης που πρέπει να διακριθούν. Στο θεολογικό δόγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, αναγνωρίζεται ότι από τη στιγμή που η Παναγία γέννησε τον Σωτήρα, που είναι η πηγή κάθε χάριτος, χάρη σε αυτήν αυτή η χάρη μεταδίδεται στην ανθρωπότητα. Ωστόσο, μόνο πιθανή και παραδεκτή θα πρέπει να θεωρείται η γνώμη, σύμφωνα με την οποία, μετά την ανάληψη της Μαρίας στους ουρανούς, καμία απολύτως χάρη δεν γνωστοποιείται στους ανθρώπους χωρίς τη βοήθεια και τη συμμετοχή της. Παράλληλα, η συμμετοχή της Παναγίας στην υλοποίηση του σχεδίου της σωτηρίας μπορεί να γίνει κατανοητή με δύο τρόπους.

Πρώτον, η Μαρία με τη θέλησή της βοήθησε τον Θεό στην υλοποίηση του σχεδίου Του, δεχόμενη με ταπεινοφροσύνη τα νέα της ενσάρκωσης, γέννησε τον Υιό και έγινε πνευματικός συνεργός στον άθλο του Πάθους και του Θανάτου του. Ωστόσο, μόνο ο Χριστός έφερε την εξιλεωτική θυσία στον σταυρό. Η Μαρία του έδωσε ηθική υποστήριξη σε αυτό. Επομένως, όπως αναφέρουν ορισμένες αποφάσεις της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την «ιεροσύνη» της. Σύμφωνα με το ψήφισμα που εγκρίθηκε το 1441 στη Σύνοδο της Φλωρεντίας, ο Χριστός «νίκησε μόνος του τον εχθρό του ανθρώπινου γένους». Ομοίως, μόνο αυτός έλαβε συγχώρεση για όλα τα παιδιά του Αδάμ, συμπεριλαμβανομένης της Παναγίας. Ο ρόλος της σε αυτήν την «αντικειμενική λύτρωση» και η αξία στο έργο της σωτηρίας ήταν έμμεσος και προήλθε από την προθυμία της να υπηρετήσει την υπόθεση του Χριστού. Υπέφερε και θυσίασε μαζί του στους πρόποδες του σταυρού, αλλά η αποτελεσματικότητα της θυσίας της εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την αποτελεσματικότητα της θυσίας του Υιού της.

Δεύτερον, η Μαρία συμμετέχει στο έργο της σωτηρίας μεταδίδοντας τη λυτρωτική χάρη του Χριστού στους ανθρώπους με τη μητρική της μεσολάβηση. Οι Καθολικοί θεολόγοι αναφέρονται σε αυτό ως «υποκειμενική λύτρωση». Αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε άτομο στη συνηθισμένη προσευχή μπορεί να ζητήσει απευθείας χάρη για τον εαυτό του μέσω της Παναγίας ή ότι η μεσιτεία της είναι απολύτως απαραίτητη όταν απονέμονται οι θείες ευλογίες, αλλά σημαίνει ότι, σύμφωνα με τον θεϊκό θεσμό, οι χάρες που άξιζε ο Χριστός είναι κοινοποιήθηκε στους ανθρώπους μέσω πραγματικής μεσολαβητικής μεσολάβησης.Η μητέρα του. Όντας η σαρκική Μητέρα του Θεού, είναι η πνευματική μητέρα για όλα τα μέλη του Σώματος του Χριστού - της εκκλησίας του Υιού της.

Μαριολογία και οικουμενισμός.

Αυτή η ευελιξία είναι χαρακτηριστική όχι μόνο για την καθολική θεολογική διδασκαλία για την Παναγία, αλλά και για τη Μαριολογία άλλων χριστιανικών εκκλησιών και εκτός του Χριστιανισμού - για το Ισλάμ.

Η θεία μητρότητα της Παναγίας αναγνωρίστηκε, ερμηνεύτηκε ή αρνήθηκε ανάλογα με τη στάση απέναντι στη θεότητα του Χριστού. Οι μουσουλμάνοι απορρίπτουν τον χαρακτηρισμό «Μητέρα του Θεού», θεωρώντας τον βλάσφημο. «Σε τελική ανάλυση, ο Μεσσίας», έγραψε ο Μωάμεθ στο Κοράνι, «Ο Ισά, ο γιος της Μαριάμ, είναι μόνο ο αγγελιοφόρος του Θεού». Η μητέρα του γέννησε μόνο έναν προφήτη, γιατί «ο Θεός είναι μόνο ένας Θεός. Είναι πιο αξιέπαινος από το να κάνει παιδί» (Σούρα 4, 171).

Οι Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες πιστεύουν ότι η Παναγία ήταν πραγματικά η Μητέρα του Θεού, ότι ξεπέρασε στην αγιότητά της όχι μόνο όλους τους ανθρώπους, αλλά και τους αγγέλους, ότι μεταφέρθηκε στον ουρανό κατά τη σάρκα και είναι τώρα ο μεσολαβητής για τους ανθρώπους ενώπιον του Υιού.

Οι προτεσταντικοί τύποι πίστης ευνοούν την έκφραση «Μητέρα του Ιησού» ακόμη και όταν, κατ' αρχήν, αναγνωρίζουν τη θεότητα του Χριστού. Ομολογούν επίσης την παρθενία της Μαρίας και ταυτίζουν άμεσα το μυστήριο της παρθενίας της με τη θεία μητρότητα, όπως έκανε, για παράδειγμα, ο Καλβίνος, ο οποίος στο Εντολήέγραψε: «Ο Υιός του Θεού κατέβηκε θαυματουργικά από τον ουρανό, αλλά με τέτοιο τρόπο που δεν έφυγε από τον ουρανό. Ήθελε να συλληφθεί ως εκ θαύματος στη μήτρα μιας Παρθένου». Παρόμοιες απόψεις έχουν και προτεστάντες θεολόγοι, όπως ο K. Barth.

Η Μαριολογία αποτελεί αντικείμενο σοβαρής μελέτης για τους ιδεολόγους του οικουμενικού κινήματος. Οι Ορθόδοξοι, οι Αγγλικανοί και οι Προτεστάντες θεολόγοι συζητούν έντονα εάν δόγματα όπως η Άμωμη Σύλληψη και η Ανάληψη της Παναγίας μπορούν να ενσωματωθούν στο χριστιανικό δόγμα εάν δεν διακηρύχθηκαν ρητά στη Βιβλική Αποκάλυψη. Αναγνωρίζουν ότι αυτά τα δόγματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως σοβαρό εμπόδιο στη χριστιανική ενότητα.

Αναστοχασμός στην τέχνη και τη λογοτεχνία.

Η ζωή και οι αρετές της Παναγίας ενέπνευσαν τους καλλιτέχνες να δημιουργήσουν υπέροχα έργα χριστιανικής τέχνης και λογοτεχνίας.

Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα της Παναγίας είναι μια τοιχογραφία στις ρωμαϊκές κατακόμβες της Priscilla στη Via Salaria. Αυτή η τοιχογραφία (τέλη 1ου αιώνα ή αρχές 2ου αιώνα) απεικονίζει τη Μαρία καθισμένη με το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της και δίπλα της είναι μια ανδρική μορφή, πιθανώς ένας προφήτης με έναν κύλινδρο στο χέρι, που δείχνει ένα αστέρι πάνω από το κεφάλι του Παρθένα. Τρεις ακόμη εικόνες της Παναγίας στην ίδια κατακόμβη χρονολογούνται στον 2ο και 3ο αιώνα. Μία από τις εικόνες στον τάφο μιας Χριστιανής παρθένου απεικονίζει τη Μαρία με το Παιδί ως παράδειγμα και πρότυπο παρθενίας, μια άλλη δείχνει τη σκηνή της λατρείας των Μάγων στη Βηθλεέμ και η τρίτη είναι από τις λιγότερο κοινές εικόνες της σκηνής του Ευαγγελισμού . Παρόμοια οικόπεδα παρουσιάζονται και στις εικόνες (όλες προγενέστερες του 5ου αιώνα) που βρέθηκαν στα νεκροταφεία της Δομιτίλας, του Καλλίστου, των Αγίων Πέτρου και Μάρκελλου και του Αγ. Αγνη.

Οι γραφικές και γλυπτικές εικόνες της Παναγίας, που χρονολογούνται από την παλαιοχριστιανική εποχή, τόνιζαν τη σχέση της με τον Ιησού ως Παναγία και Μητέρα, εντοπίζοντάς τις συχνότερα σε μια από τις σκηνές του Ευαγγελίου, από τον Ευαγγελισμό έως τις σκηνές της σταύρωσης. ή ταφή του Χριστού. Η Σύνοδος της Εφέσου (431), κατά την οποία υιοθετήθηκε το δόγμα της θείας μητρότητας κατά του Νεστορίου, σηματοδότησε την αρχή ενός νέου σταδίου στην καλλιτεχνική κατανόηση της εικόνας της Παναγίας στην Ανατολή και στη συνέχεια, στο πολύ κοντινό μέλλον, στην Ιταλία, την Ισπανία και τη Γαλατία. Από εκείνη τη στιγμή, η Μαρία δεν απεικονιζόταν συχνότερα σε καθημερινές σκηνές του Ευαγγελίου, αλλά ως η Ουράνια Βασίλισσα, ντυμένη στα χρυσά και μεγαλοπρεπώς καθισμένη στο θρόνο.

Η ρωμανική τέχνη υιοθέτησε και ανέπτυξε τη βυζαντινή εικονογραφία της Παναγίας, αλλά αν στην Ανατολή κυριαρχούσαν οι εικόνες της προσευχόμενης Παναγίας («Oranta») με υψωμένα χέρια, τότε δυτικοί καλλιτέχνες και γλύπτες προτίμησαν να την απεικονίσουν ως «Θρόνο της Σοφίας». Η προσαρμογή της βυζαντινής αγιογραφίας ήταν αργή αλλά ουσιαστική. Κατέστησε δυνατή τη μετάβαση από αυστηρές ανατολίτικες γραμμές σε μεγαλύτερη απαλότητα, εμποτισμένη με ένα ανθρώπινο συναίσθημα. Στις εικαστικές τέχνες όλων των μεγάλων ιστορικών εποχών, ξεκινώντας από τον πρώιμο Μεσαίωνα, οι ιστορικοί βρίσκουν μια καλλιτεχνική αντανάκλαση του σημαντικού ρόλου που έπαιξε η Υπεραγία Θεοτόκος στη θεολογία.

Στη γοτθική εποχή, ήταν η «Μητέρα του Λυτρωτή». Εδώ, καταρχήν, τονίστηκε το έλεος και η αγάπη του Σωτήρα και της Μητέρας του, ως συμμετέχοντες στον άθλο της λύτρωσης που πραγματοποίησε ο Υιός της. Αυτή η τέχνη αντιστοιχούσε στην «εποχή της πίστης» και στην εποχή που η εκκλησία ήταν απασχολημένη με τη μεταρρύθμιση της εσωτερικής της ζωής και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Στην Αναγέννηση, η εικόνα της «Μητέρας και του Παιδιού», που ενσωματώνεται στα διάσημα έργα των Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian και Verrocchio στην Ιταλία, Van Eyck, Ο Μέμλινγκ και ο Ρούμπενς γίνεται το κυρίαρχο θέμα στη Φλάνδρα και ο Χανς Χόλμπαϊν ο Νεότερος και ο Ντύρερ στη Γερμανία. Το μπαρόκ στυλ χαρακτηρίστηκε από την εικόνα της Παναγίας ως «Πορθητή του Σατανά» και στη σύγχρονη εποχή ως «Μεσίτη της Χάριτος», υποστηριζόμενη από την ιστορική ένωση της Παναγίας με τις αποκαλύψεις της στη Λούρδη και τη Φατίμα. , καθώς και σε μυστικιστές όπως η Margarita Marie Alacoque, η Catherine Labouret, ο Don Bosco και η Cure of Ars.

Το θέμα της Παναγίας έχει γίνει μέρος της λογοτεχνικής κουλτούρας όλων των λαών, συμπεριλαμβανομένων των λαών της Ασίας, τόσο του Ισλαμικού όσο και του μη Ισλαμικού, αλλά δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στις ρωμανικές χώρες και στη Γαλλία. Συγγραφείς διαφόρων θρησκειών έχουν σημειώσει την εξευγενιστική επίδραση της πίστης στην αγνή εικόνα της Παναγίας στον δυτικό τρόπο ζωής και λογοτεχνία. Ένα από τα σημάδια που χαρακτηρίζουν, από την άποψή τους, έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό είναι η αίσθηση σεβασμού για μια γυναίκα. Υπό αυτή την έννοια, ο ευλαβικός σεβασμός της Παναγίας ως ιδεώδους γυναικείας ηλικίας είχε μεγαλύτερη επίδραση στην αλλαγή της θέσης της γυναίκας στην κοινωνία από οποιαδήποτε άλλη διάταξη της χριστιανικής θρησκείας.

Από τη βιβλική ιστορία δεν μαθαίνουμε τίποτα για τις συνθήκες της Γέννησής Της, ούτε για την Είσοδο στον Ναό, ούτε για τη ζωή της Παναγίας μετά την Πεντηκοστή. Τέτοιες λεπτομέρειες της ζωής της Μητέρας του Θεού μας φέρνει η Εκκλησιαστική Παράδοση: αρχαίοι θρύλοι, εκκλησιαστικά-ιστορικά γραπτά, ομιλητικές-βιβλικές πληροφορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν στα πρωτοχριστιανικά απόκρυφα: «Η ιστορία του Ιακώβου σχετικά με τη γέννηση της Μαρίας» (με άλλα λόγια, «Το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου»· 2ο μισό.– τέλη II αιώνα, Αίγυπτος), «Το Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας» (αλλιώς - «Το Ευαγγέλιο του Θωμά», II αιώνας), « The Book of Joseph the Carpenter» (περ. 400, Αίγυπτος), «Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, ο θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου» (IV-V αι.).

Μη αναγνωρίζοντας τα Απόκρυφα ως πηγή δόγματος, την ίδια στιγμή δανείστηκε από αυτά μια σειρά από πλοκές που σχετίζονται με την επίγεια ζωή της Παναγίας. Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι απόκρυφες ιστορίες στη νέα επεξεργασμένη έκδοση καθαρίστηκαν από το Γνωστικό στοιχείο και συμφωνούσαν με την κανονική ιστορία για τη Μητέρα του Θεού που περιέχεται στα Τέσσερα Ευαγγέλια. Η δημοτικότητα των ιστοριών που δανείστηκαν από τα απόκρυφα που σχετίζονται με την προσωπικότητα της Παναγίας διευκολύνθηκε επίσης από πολυάριθμες μεταφράσεις των αρχαίων απόκρυφων σε διάφορες γλώσσες: το Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας, για παράδειγμα, μεταφράστηκε στα Συριακά, Κοπτικά, Αρμενικά, Γεωργιανά. υπάρχουν επίσης οι λατινικές (γνωστές ως «Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου»), η αιθιοπική, η αραβική και η σλαβονική («Ιστορία του Θωμά του Ισραηλίτη», «Παιδική ηλικία του Χριστού») εκδόσεις του.

Ένα μακροχρόνιο έργο αιώνων για τον καθαρισμό απόκρυφων υλικών που σχετίζονται με την εικόνα της Μητέρας του Θεού από τις μη Ορθόδοξες ιδέες που περιέχονται εδώ και τα απαράδεκτα για την Εκκλησία συνωμοσίες οδήγησαν στην προσθήκη μιας ενιαίας και εσωτερικά συνεπούς Παράδοσης για την επίγεια ζωή του η Μητέρα του Θεού, για την υλοποίηση της σχέσης μεταξύ των συνθηκών της ζωής Της με τον κύκλο του λειτουργικού έτους (οι αποκρυφικοί θρύλοι για τη Μητέρα του Θεού χρησιμοποιήθηκαν ενεργά από διάσημους τραγουδοποιούς όπως οι St., St. και St.). Από τα αρχαία χρόνια, οι ιστορίες για τη ζωή της Παναγίας βρήκαν ζωηρή ανταπόκριση μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, ήταν το αγαπημένο τους ανάγνωσμα. Αποτελούσαν μέρος διαφόρων αγιογραφικών λογοτεχνικών παραδόσεων των τοπικών Εκκλησιών. Οι θρύλοι αποτυπώθηκαν και στα κηρύγματα των αγίων πατέρων (Αγ., Άγ., Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Αγ. κ.λπ.) στις εκκλησιαστικές γιορτές.

Η παράδοση μαρτυρεί ότι στο πέρασμα δύο εποχών της παγκόσμιας ιστορίας, που τις χώριζε η γέννηση του Χριστού, ηλικιωμένοι και άτεκνοι σύζυγοι, ο άγιος δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Όλη τους τη ζωή, αφιερωμένες στην εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και στην υπηρεσία προς τους άλλους, ονειρευόντουσαν και προσεύχονταν ένθερμα να τους χαρίσει ο Κύριος ένα παιδί. Ο Ιωακείμ και η Άννα έκαναν έναν όρκο: αν έχουν ακόμα γιο ή κόρη, τότε η ζωή του/της θα είναι αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού. Τελικά, μετά από 50 χρόνια γάμου, ακούστηκε η προσευχή των ηλικιωμένων δικαίων: ονόμασαν την κόρη τους Μαρία (μετάφραση από τα εβραϊκά - «κυρία» ή «ελπίδα»). Το κορίτσι, που έφερε παρηγοριά και πνευματική ανακούφιση στους ηλικιωμένους και τους θεοσεβούμενους συζύγους, προοριζόταν να γίνει η Μητέρα του μελλοντικού Σωτήρα του κόσμου, ο Υιός του Θεού. Σύμφωνα με τον πατέρα της, καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, από την οικογένεια του Δαβίδ. από μητέρα, από τη φυλή του Ααρών· μεταξύ των προγόνων της ήταν οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης, οι αρχιερείς, οι ηγεμόνες και οι βασιλιάδες των Εβραίων.

Η Εκκλησιαστική Παράδοση μας φέρνει μια σειρά από σημαντικές συνθήκες του γεγονότος της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Ο Ιωακείμ και η Άννα υπέφεραν πολύ λόγω της άγονής τους, στην οποία η ηθική της Παλαιάς Διαθήκης είδε την τιμωρία του Θεού. Ο Ιωακείμ εμποδίστηκε ακόμη και να προσφέρει θυσίες στο ναό, πιστεύοντας ότι ήταν αντιπαθητικός στον Θεό, αφού δεν δημιούργησε απογόνους για τον λαό του Ισραήλ. Ο Ιωακείμ ήξερε τόσους πολλούς Δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα. Ο Αβραάμ, όπως και αυτός, δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά του γεράματα, αλλά τότε ο Θεός, σύμφωνα με την πίστη και τις προσευχές τους, τους έστειλε απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, έστησε μια σκηνή εκεί, όπου προσευχήθηκε και νήστεψε 40 μέρες και νύχτες. Η Άννα, όπως και ο σύζυγός της, θρήνησε πικρά την άτεκνη της. Και αυτή, όπως και ο σύζυγός της, ταπεινώθηκε για υπογονιμότητα από τους γύρω της. Αλλά μια μέρα, όταν η Άννα περπατούσε στον κήπο και προσευχόταν στον Θεό να της δώσει ένα παιδί, όπως κάποτε έδωσε απογόνους στην ηλικιωμένη Σάρα, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε μπροστά στην Άννα και της υποσχέθηκε ότι σύντομα θα γεννούσε. και ότι για τους απογόνους της θα συζητούνταν σε όλο τον κόσμο (Πρωτοευαγγέλιο 4). Η Άννα έκανε όρκο να αφιερώσει το παιδί της στον Θεό. Την ίδια στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ, ο οποίος ανήγγειλε ότι ο Θεός απάντησε στις προσευχές του. Ο Ιωακείμ επέστρεψε στο σπίτι στην Άννα, όπου σύντομα έγινε η σύλληψη και η Γέννηση της Θεοτόκου.

Οι ηλικιωμένοι γονείς έκαναν θυσίες ευχαριστίας στον Θεό για το δώρο που τους δόθηκε. Η Άννα, μετά τη γέννηση της κόρης της, έκανε όρκο ότι το μωρό δεν θα περπατούσε στη γη μέχρι να φέρουν οι γονείς τη Μαρία στον ναό του Κυρίου. «... Είναι από Αυτόν», λέει ο Στ. - έλαβες την υπόσχεση της γέννησής σου και, καλά κάνεις, εσύ τους υποσχέθηκες, με τη σειρά σου Του υποσχέθηκες...» (Γρηγ. Παλ. In Praesent. 8).
Όταν η μελλοντική Μητέρα του Θεού έφτασε στα 3, ο Ιωακείμ και η Άννα, που μέχρι εκείνη τη στιγμή ανέβαλαν την αφιέρωσή Της στον Θεό, αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα να φέρουν τη Μαρία στο ναό. Σύμφωνα με το μύθο (Πρωτοευαγγέλιο 7), η είσοδος της Μαρίας στο ναό συνοδεύτηκε από μια πανηγυρική πομπή· νεαρές άσπιλες παρθένες με αναμμένες λάμπες στέκονταν στο δρόμο προς το ναό. «...Να χαίρεται ο Ιωακείμ με την Άννα, καθώς ήλθε ο άγιος καρπός τους, Μαρία, η φωτεινή, θεϊκή λαμπάδα, και να χαίρεται εισερχόμενος στον ναό...» (σφράγισμα στον πολυελαίο). Οι γονείς της την τοποθέτησαν στο πρώτο από τα 15 ψηλά σκαλιά του ναού. Και εδώ, σύμφωνα με τον μύθο που μεταδίδει ο Blzh. , έγινε ένα θαύμα: η Μαρία ανεξάρτητα, χωρίς τη στήριξη κανενός, ανέβηκε τα απότομα σκαλιά, μπήκε στο ναό (Hieron. De natvit. S. Mariae). Την ίδια στιγμή, ο αρχιερέας βγήκε να την συναντήσει: σύμφωνα με το μύθο, ο Ζαχαρίας είναι ο μελλοντικός πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή (Πρόδρομος). Αυτός, με ειδική αποκάλυψη του Θεού, οδήγησε τη Μαρία στα Άγια των Αγίων, όπου ο αρχιερέας είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο.
Μετά από αυτό, ο Ιωακείμ και η Άννα άφησαν τη Μαρία στο ναό. Όλη της η ζωή στο ναό ήταν έργο μιας ειδικής Πρόνοιας του Θεού. Ανατράφηκε και σπούδασε μαζί με άλλες παρθένες, δούλευε με νήματα και έραψε ιερατικά άμφια. Μπουμπούκι τροφής. Ένας άγγελος έφερε τη Μητέρα του Θεού. «Άγιος των αγίων, Αγνός εν τω ιερώ, ηγάπησας να κατοικείς, και με τους αγγέλους, Παρθένε, συνομιλούντες, ενδοξότατα εκ του ουρανού, λαβόντες άρτον, η Τροφή της Ζωής» (τροπάριο 4ου άσμα Β'. κανόνας στην Εισαγωγή).

Η παράδοση λέει ότι η Μητέρα του Θεού έζησε στο ναό έως και 12 χρόνια. Είχε έρθει η ώρα που έπρεπε να φύγει από το ναό και να παντρευτεί. Αλλά ανακοίνωσε στον αρχιερέα και στους ιερείς ότι είχε κάνει όρκο παρθενίας ενώπιον του Θεού. Στη συνέχεια, από σεβασμό στο όρκο της και για να διατηρήσει την παρθενιά της, για να μην μείνει η νεαρή κοπέλα χωρίς προστασία και φροντίδα (τότε είχαν πεθάνει οι γονείς της), η Μαρία αρραβωνιάστηκε με τον ηλικιωμένο ξυλουργό Ιωσήφ, ο οποίος ήρθε από την οικογένεια του βασιλιά Δαυίδ. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Κύριος τον έδειξε ως μπουμπούκι. αρραβωνιασμένος και προστάτης της Παναγίας. Οι ιερείς του ναού συγκέντρωσαν 12 άντρες από τη γενεαλογία του Δαβίδ, έβαλαν τις ράβδους τους στο θυσιαστήριο και προσευχήθηκαν να δείξει ο Θεός σε αυτόν που Του ήταν ευάρεστο. Τότε ο αρχιερέας έδωσε στον καθένα τη ράβδο του. Όταν έδωσε το ραβδί στον Ιωσήφ, ένα περιστέρι πέταξε έξω από αυτό και προσγειώθηκε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Τότε ο αρχιερέας είπε στον γέροντα: «Επιλέχθηκες για να υποδεχτείς και να φυλάξεις την Παναγία του Κυρίου». (Πρωτοευαγγέλιο. 9). Η Μητέρα του Θεού εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Ιωσήφ στη Ναζαρέτ. Εδώ κατοικούσε στον κόπο, στον στοχασμό και στην προσευχή. Αυτή την εποχή, προέκυψε η ανάγκη για την κατασκευή ενός νέου παραπετάσματος για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Μέρος του έργου εκ μέρους του αρχιερέα εκτέλεσε η Παναγία.

Έφτασε η στιγμή του Ευαγγελισμού. Αυτό το γεγονός περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη από τον Ευαγγελιστή Λουκά (1.26-38). Ο Θεός έστειλε στην αψίδα της Παναγίας. Γαβριήλ, ώστε να Της ανακοινώσει για τα επικείμενα Χριστούγεννα από τον Κύριό Της. Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή που ο αρχάγγελος εμφανίστηκε μπροστά Της, διάβασε ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα "Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει ..." (). Η Μητέρα του Θεού άρχισε να προσεύχεται ώστε ο Κύριος να Της αποκαλύψει το μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων και να εκπληρώσει γρήγορα την υπόσχεσή Του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή είδε την καμάρα. Γαβριήλ, ο οποίος της ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση ενός Υιού. Το παιδί θα είναι ο Υιός του Υψίστου, θα ονομάζεται Ιησούς, θα κληρονομήσει τον θρόνο του Δαβίδ και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Η Μαρία μπερδεύεται: πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παραμείνει στην παρθενία; Ο άγγελος απαντά: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού»(). Η Μαρία, απαντώντας στα λόγια του αρχαγγέλου, δίνει εκούσια τη συγκατάθεσή της στην Ενσάρκωση: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου. ας είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου ”(). Αψίδα. Ο Γαβριήλ φεύγει από τη Μητέρα του Θεού. Γίνεται η άγαμη σύλληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Μετά το γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Μητέρα του Θεού πήγε να επισκεφτεί τον συγγενή της που έχει δικαιώματα. Ελισάβετ, μέλλουσα μητέρα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Πρόδρομος). Ο δίκαιος Ζαχαρίας και η Ελισάβετ ζούσαν στη Λευιτική πόλη Ιούτα. Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο για την Ιούτα, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ και παρέδωσε στον ναό έτοιμα κεντήματα - μέρος του νέου πέπλου. Εκεί, πάνω από τη Μητέρα του Θεού, ο αρχιερέας είπε μια ύψιστη ευλογία, λέγοντας ότι ο Κύριος θα δοξάσει τη Μαρία σε όλες τις γενεές της γης (Πρωτοευαγγέλιο 12). Το γεγονός της συνάντησης της Παναγίας και της Ελισάβετ περιγράφεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (). Τη στιγμή της συνάντησης της Μαίρης με την Ελισάβετ, το μωρό πήδηξε στη μήτρα της Ελισάβετ. Γέμισε Άγιο Πνεύμα και μίλησε προφητικά για τη Μητέρα του Κυρίου που επισκέφτηκε το σπίτι της. Η Μητέρα του Θεού της απάντησε με έναν επίσημο ποιητικό ύμνο: "Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο ..." (), δοξάζοντας το έλεος του Θεού, που έδειξε στον Ισραήλ σε εκπλήρωση αρχαίων προφητειών για τον Μεσσία. Μαρτυρεί ότι από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές που ζουν στη γη θα Την ευχαριστούν. Η Μητέρα του Θεού ήταν στο σπίτι του Ζαχαρία και της Ελισάβετ γ. 3 μήνες, μετά επέστρεψε στη Ναζαρέτ.

Σύντομα ο Ιωσήφ παρατήρησε ότι η Μαρία κουβαλούσε ένα έμβρυο στην κοιλιά της και ντρεπόταν με αυτό. Ήθελε να την απελευθερώσει κρυφά από το σπίτι του, ελευθερώνοντάς την έτσι από τη δίωξη σύμφωνα με τον σκληρό νόμο της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο και μαρτύρησε ότι το Βρέφος που γεννήθηκε από τη Μητέρα του Θεού συνελήφθη από την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Θα γεννήσει έναν Υιό, ο οποίος θα πρέπει να ονομαστεί Ιησούς, αφού Αυτός θα σώσει την ανθρωπότητα από τις αμαρτίες. Ο Ιωσήφ ήταν υπάκουος στο θέλημα του Θεού και δέχτηκε τη Μαρία, και πάλι, όπως πριν, προστατεύοντας την αγνότητα και την παρθενία Της ().

Η ιστορία της Καινής Διαθήκης για το γεγονός της Γέννησης του Χριστού περιέχεται σε δύο συμπληρωματικά ευαγγέλια - από τον Ματθαίο (1:18-2:23) και από τον Λουκά (2:1-20). Λέει ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του imp. Ο Αύγουστος στη Ρώμη (στην εξουσία του οποίου βρισκόταν τότε η Παλαιστίνη) και ο βασιλιάς Ηρώδης στην Ιουδαία, με απόφαση του αυτοκράτορα κανονίστηκε απογραφή. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι -για τη συμμετοχή τους στην απογραφή- έπρεπε να έρθουν σε εκείνες τις πόλεις όπου κατάγεται η οικογένειά τους. Ο Ιωσήφ και η Μαρία, που τότε περίμεναν ήδη την επικείμενη γέννηση του Παιδιού, ήρθαν στη Βηθλεέμ, καθώς προέρχονταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ (Ευσέβ. Ιστ. εκκλ. Ι 7. 17). Η Βηθλεέμ ήταν η πόλη του Δαβίδ. Μη βρίσκοντας ελεύθερες θέσεις στο ξενοδοχείο, αναγκάστηκαν (αν και ήταν μια κρύα εποχή) να εγκατασταθούν σε μια μάντρα βοοειδών - σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, που προέρχεται από τα πρώτα χρόνια του Χριστού. Απόκρυφα και στις μαρτυρίες των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας (Iust. Martyr. Dial. 78· Orig. Contra Cels. I 51), ήταν σπήλαιο. Σε αυτό το σπήλαιο το βράδυ της Υπεραγίας Θεοτόκου γεννήθηκε το Βρέφος Ιησούς Χριστός. Τα Χριστούγεννα γιορτάστηκαν χωρίς τη συνηθισμένη σωματική ταλαιπωρία για τις γυναίκες στη γέννα. Η ίδια η Μητέρα του Θεού σπάργανε τον Κύριο στη Γέννηση Του και τον έβαλε σε μια φάτνη όπου έβαζαν ζωοτροφές για τα ζώα. Εδώ, στη σπηλιά, είδε τη λατρεία του Κυρίου των ποιμένων και συνέθεσε στην καρδιά της τα λόγια της ιστορίας τους για θαυματουργό φαινόμενοστον τομέα των αγγελικών δυνάμεων ().

Την 8η ημέρα μετά τα Χριστούγεννα τελέστηκε η τελετή της περιτομής και της ονοματοδοσίας () στο Θείο Βρέφος και μετά από 40 ημέρες Το έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Το γεγονός αυτό θυμάται η Εκκλησία με το όνομα της Παρουσίας του Κυρίου. Οι περιστάσεις του περιγράφονται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (2.22-38). Το μωρό μεταφέρθηκε στο ναό σε εκπλήρωση των αρχαίων εθίμων του νόμου του Μωυσή της Παλαιάς Διαθήκης (). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οι γυναίκες μετά από 40 ημέρες αν γεννιόταν αγόρι και 80 ημέρες εάν γεννιόταν κορίτσι, έπρεπε να έρθουν στο ναό για να προσφέρουν μια καθαρτήρια θυσία.

Η Μητέρα του Θεού επισκέπτεται επίσης το ναό για να κάνει μια τέτοια θυσία. Φέρνει 2 τρυγόνια και 2 νεοσσούς περιστεριών - θυσία που, σύμφωνα με το νόμο, επιτρέπεται μόνο στους φτωχούς. Σύμφωνα με το έθιμο, αφού έκανε μια θυσία για τον πρωτότοκο γιο, ο ιερέας πήρε το μωρό από τα χέρια της μητέρας και, γυρίζοντας προς το θυσιαστήριο, σήκωσε το παιδί ψηλά, σαν να το παρέδιδε στον Θεό. Ταυτόχρονα, έκανε 2 προσευχές πάνω του: μία - για το νόμο της λύτρωσης (οι πρωτότοκοι γιοι των Ισραηλιτών προορίζονταν, ως ανήκαν στον Θεό (), να υπηρετήσουν στη σκηνή και στο ναό - αργότερα αυτά τα καθήκοντα ανατέθηκαν σε οι Λευίτες (), αλλά ο νόμος προέβλεπε τη δυνατότητα απελευθέρωσης από αυτό το υπουργείο μέσω λύτρων) κ.λπ. - για το δώρο του πρωτότοκου.

Το Χριστό Βρέφος συνάντησε στην είσοδο του ναού ο ευσεβής και δίκαιος γέροντας Συμεών. Ο γέροντας είπε ευχαριστίες προς τον Θεό και το περίφημο «Τώρα αφήνεις…». Γύρισε στην Θεοτόκο, προφητεύοντας για τη μοίρα Της: «... και το δικό Σου όπλο θα περάσει μέσα από την ψυχή…». Τα λόγια για το «όπλο», δηλαδή για το ξίφος με το οποίο θα τρυπηθεί η καρδιά της Παναγίας, είναι μια προφητεία για τα βάσανα που θα βιώσει όταν γίνει μάρτυρας του βασάνου και του θανάτου στον Σταυρό Της. Θεϊκός Υιός.

Σύμφωνα με την αρχαία Παράδοση, ο Βοστ. Εκκλησίας, ήταν μετά το γεγονός της Συνάξεως (Εφραίμ Σύρη. Σε Δευτ.· και όχι το βράδυ των Χριστουγέννων - Ιωαν. Χρυσόστ. Στο Ματθ. 1. 1· πρβλ.: Θεοφ. Βουλγ. Εν Ματθ. 1. 1. ) ότι το Θείο Βρέφος λάτρευαν όσοι ήρθαν από την Ανατολή των Μάγων (). Ο Ηρώδης, εξαπατημένος από αυτούς, αναζήτησε το θάνατο του Χριστού και η Αγία Οικογένεια σύντομα - με την οδηγία του αγγέλου που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ - αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Παλαιστίνη και να καταφύγει στην Αίγυπτο (). Από εκεί, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού με το Παιδί επέστρεψαν στην πατρίδα τους μόνο αφού έμαθαν ότι ο Ηρώδης πέθανε. Ο Ιωσήφ έμαθε για το θάνατο του βασιλιά από έναν άγγελο που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο ().

Μια ολόκληρη σειρά από ευσεβείς παραδόσεις που συνδέονται με την παραμονή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο έχει διατηρηθεί. Έτσι, σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, στο δρόμο για την Αίγυπτο, έπεσαν πάνω σε ληστές, δύο από τους οποίους ήταν σε περιπολία, οι υπόλοιποι κοιμόντουσαν. Ένας ληστής, αόριστα συναίσθημα Θεϊκό μεγαλείοΜωρό μου, δεν άφησε τους συντρόφους του να βλάψουν την Αγία Οικογένεια. Τότε η Μητέρα του Θεού του είπε: «Ο Κύριος ο Θεός θα σε στηρίξει με το δεξί Του χέρι και θα σου δώσει την άφεση των αμαρτιών» (Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας του Άραβα Σωτήρος. 23). Σύμφωνα με το μύθο, ήταν αυτός ο ελεήμων ληστής που αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν εκείνος ο συνετός ληστής του οποίου οι αμαρτίες συγχωρήθηκαν από τον Κύριο στο σταυρό και που τιμήθηκε να εισέλθει στον παράδεισο με τον Χριστό ().

Με την επιστροφή στην Παλαιστίνη, η Αγία Οικογένεια εγκαταστάθηκε και πάλι στη Ναζαρέτ (). Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού ασχολήθηκε με την κεντητική, δίδασκε στα παιδιά της περιοχής να διαβάζουν και να γράφουν. Ήταν ακόμα σε προσευχή και περισυλλογή. Κάθε χρόνο όλη η Οικογένεια πήγαινε -σύμφωνα με το υπάρχον θρησκευτικό έθιμο- στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή του Πάσχα. Σε ένα από αυτά τα ταξίδια, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού, που είχαν ήδη εγκαταλείψει τον ναό, δεν παρατήρησαν ότι το αγόρι Ιησούς, που ήταν τότε 12 ετών, παρέμενε στην Ιερουσαλήμ. Νόμιζαν ότι ο Ιησούς πήγαινε στη Γαλιλαία με τον C.L. από συγγενείς ή γνωστούς τους· Μη βρίσκοντας τον ανάμεσά τους και ενοχλούμενος από αυτό, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού επέστρεψαν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Βρήκαν τον Ιησού εδώ να μιλά με τους Εβραίους δασκάλους, οι οποίοι έμειναν έκπληκτοι με τη σοφία Του πέρα ​​από τα χρόνια του. Η Μητέρα του Θεού Του μίλησε για τη θλίψη που την κατέλαβε και τον Ιωσήφ όταν δεν Τον βρήκαν ανάμεσα στους ομοφυλόφιλους. Ο Κύριος της απάντησε: «Γιατί με αναζήτησες; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;» (). Τότε δεν κατάλαβαν το νόημα των λόγων του Κυρίου. Και όμως η Μητέρα του Θεού κράτησε όλα τα λόγια Του στην καρδιά Της, προβλέποντας αόριστα το μέλλον που περιμένει τον Υιό Της και την ίδια τη Μητέρα του Θεού ().

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, μετά από πολλά. Ο Τζόζεφ πέθανε χρόνια μετά από αυτό το γεγονός. Τώρα για τον Χριστό και τους αδελφούς Του (σύμφωνα με την ανατολική εκτελεστική παράδοση, τα παιδιά του Ιωσήφ από τον πρώτο του γάμο - Euseb. Hist. εκκλ. II 1. 2· Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56· βλ.: Merzlyukin. Σ. 25-26) φρόντισε η Μητέρα του Θεού.

Μετά τη Βάπτιση του Κυρίου και μια 40ήμερη νηστεία στην έρημο, ο Υιός του Θεού βρέθηκε μαζί με τη Μητέρα Του γαμήλια γιορτήστην Κανά της Γαλιλαίας. Εδώ η Μητέρα του Θεού Του ζήτησε να παρηγορήσει το γλέντι που του έλειπε το κρασί και να δείξει τη Θεϊκή Του δύναμη γι' αυτό. Ο Κύριος απάντησε πρώτα ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του και μετά, βλέποντας την πλήρη ελπίδα της Μητέρας του Θεού στην παντοδυναμία του Θείου Υιού, και από σεβασμό προς αυτήν (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2. 4) , μετέτρεψε ως εκ θαύματος το νερό σε κρασί (). Σύμφωνα με τον μύθο, αμέσως μετά τον γάμο της στην Κανά, η Μητέρα του Θεού, με τη θέληση του Υιού της, μετακόμισε στην Καπερναούμ (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2. 4).

Η εκτέλεση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα ήταν ασύγκριτα πιο σημαντική για τον Ιησού από την οικογενειακή συγγένεια. Αυτό αποδεικνύεται από ένα γνωστό επεισόδιο που περιγράφεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια (; ; ): έχοντας έρθει στο σπίτι όπου κήρυξε ο Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι αδελφοί του Κυρίου, που ήθελαν να Τον δουν, έστειλαν να τον ρωτήσουν. για μια συνάντηση? Ο Ιησούς Χριστός απάντησε ότι καθένας που κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του είναι αδελφός, αδελφή και μητέρα Του.

Κατά τη διάρκεια των βασάνων του Κυρίου στον Σταυρό, η Μητέρα του Θεού δεν ήταν μακριά από τον Θείο Υιό Της. Ούτε αυτή άφησε τον Κύριο στον Σταυρό, μοιράζοντας τα βάσανά Του μαζί Του. Εδώ στάθηκε μπροστά στον Εσταυρωμένο μαζί με τον Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Ο Χριστός είπε στη Μητέρα του Θεού δείχνοντας τον Ιωάννη: «Γυναίκα! ιδού, ο γιος σου», και μετά στον απόστολο: «ιδού, η μητέρα σου» (). Από σήμερα. Ο Ιωάννης ανέλαβε τη φροντίδα της Μητέρας του Θεού.

Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η Μητέρα του Θεού δοξάστηκε στους χριστιανούς με πολλά από τα θαύματά της και της απονεμήθηκε μεγάλη ευλάβεια. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν μάρτυρας του μαρτυρίου του αρχιδιάκονου. Στέφανος και προσευχήθηκε να του δώσει ο Κύριος τη δύναμη να αντιμετωπίσει το θάνατό του με σταθερότητα και υπομονή. Μετά τον διωγμό των χριστιανών που άρχισε υπό τον Ηρώδη Αγρίππα και την εκτέλεση του Ιακώβου, η Μητέρα του Θεού και οι απόστολοι εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ. Έριξαν κλήρο για να μάθουν σε ποιον και πού πρέπει να κηρυχτεί η Ευαγγελική Αλήθεια. Η Ιβηρία (Γεωργία) ανατέθηκε στη Μητέρα του Θεού για το κήρυγμά Της. Επρόκειτο να πάει εκεί, αλλά ένας άγγελος που της εμφανίστηκε την εμπόδισε να το κάνει. Ανήγγειλε στη Θεοτόκο ότι η Ιβηρία θα έπρεπε να φωτιστεί από το Φως του Χριστού πολύ αργότερα, αλλά προς το παρόν πρέπει να παραμείνει στην Ιερουσαλήμ για να πάει από εδώ σε άλλη χώρα που επίσης απαιτεί φώτιση. Το όνομα αυτής της χώρας επρόκειτο να αποκαλυφθεί στη Θεοτόκο αργότερα. Στα Ιεροσόλυμα η Μητέρα του Θεού επισκεπτόταν συνεχώς τον Τάφο του Χριστού, που ήταν άδειος μετά την Ανάσταση, και προσευχόταν. Οι Εβραίοι ήθελαν να την προσπεράσουν εδώ και να τη σκοτώσουν, και μάλιστα έβαλαν φρουρούς κοντά στον Τάφο. Ωστόσο, η δύναμη του Θεού έκρυψε θαυματουργικά τη Μητέρα του Θεού από τα μάτια των Εβραίων και επισκέφτηκε ελεύθερα το σπήλαιο της Ταφής (Ο Θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 2).

Η Εκκλησιαστική Παράδοση λέει για το θαλάσσιο ταξίδι της Μητέρας του Θεού στον Λάζαρο, ο οποίος κάποτε αναστήθηκε από τον Κύριο και έγινε Κύπριος επίσκοπος. Στο δρόμο, το πλοίο Της παρέλαβε καταιγίδα και μεταφέρθηκε στο Άγιο Όρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή είναι η ίδια γη που Της ανακοίνωσε ο άγγελος στην Ιερουσαλήμ, η Μητέρα του Θεού πάτησε το πόδι της στη χερσόνησο του Άθω. Εκείνες τις ημέρες, μια μεγάλη ποικιλία ειδωλολατρικών λατρειών άκμασε στον Άθω, αλλά με την έλευση της Παναγίας, η ειδωλολατρία ηττήθηκε στον Άθω. Με τη δύναμη του κηρύγματος Της και των πολυάριθμων θαυμάτων, η Μητέρα του Θεού ασπάστηκε τους ντόπιους στον Χριστιανισμό. Πριν αποπλεύσει από τον Άθω, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τον κόσμο και είπε: «Ιδού, στον κλήρο μου είναι ο Υιός μου και ο Θεός μου! Η χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο και σε όσους μένουν σε αυτόν με πίστη και με φόβο και με τις εντολές του Υιού μου. με λίγη φροντίδα, τα πάντα στη γη θα είναι άφθονα γι' αυτούς, και θα λάβουν ουράνια ζωή, και το έλεος του Γιου Μου δεν θα χαθεί από αυτό το μέρος μέχρι το τέλος του αιώνα, και θα είμαι ένας θερμός μεσολαβητής στον Υιό Μου για αυτό το μέρος και για όσους βρίσκονται σε αυτόν» (, Επίσκοπος Ιστορίας Άθως, Αγία Πετρούπολη, 1892, μέρος 2, σ. 129–131). Η Μητέρα του Θεού ταξίδεψε με τους συντρόφους της στην Κύπρο, όπου επισκέφτηκε τον Λάζαρο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Έφεσο. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, προσευχόταν ακόμα συχνά και για πολύ καιρό σε μέρη που συνδέονταν με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Υιού Της. Όπως λέει ο «Θρύλος της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου», η Θεοτόκος έμαθε από τον αρχ. Γαβριήλ. Η Μητέρα του Θεού δέχτηκε αυτό το μήνυμα με μεγάλη χαρά: Είχε μια πρώιμη συνάντηση με τον Υιό της. Ως οιωνός της δόξας που περίμενε τη Μητέρα του Θεού μετά την Κοίμησή Της, ο αρχάγγελος Της παρέδωσε ένα ουράνιο κλαδί από ένα δέντρο χουρμάς, που έλαμπε με ένα απόκοσμο φως. Αυτό το κλαδί επρόκειτο να μεταφερθεί μπροστά από τον τάφο της Μητέρας του Θεού την ημέρα της ταφής Της.

Όταν η Μητέρα του Θεού ήταν ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της, συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: με τη δύναμη του Θεού συγκεντρώθηκαν στο σπίτι της όσοι ήταν τότε στο σπίτι της. διάφορες χώρεςοι απόστολοι, οι οποίοι χάρη σε αυτό το θαύμα μπόρεσαν να παραβρεθούν στην Κοίμηση της Θεοτόκου. Το θαυμαστό αυτό γεγονός μαρτυρείται από τη θεία λειτουργία του Όρθρου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: «Το πανέντιμο πρόσωπο του σοφού αποστόλου συνήλθε θαυματουργικά για να θάψει το αγνότερο σώμα Σου, η Παναγία Θεοτόκος: μαζί τους ο άγγελος και το πλήθος ψέλνει υμνώντας με ειλικρίνεια την Ανάστασή Σου, αν εορτάζουμε με πίστη» (σεδάλων κατά το 1ο κάθισμα επί της Κοιμήσεως). Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, η ψυχή της Θεοτόκου, που λάμπει από αγνότητα, έγινε δεκτή από τον Κύριο, ο οποίος εμφανίστηκε με οικοδεσπότη ουράνιες δυνάμεις: «Θαυμάζω τις αγγελικές δυνάμεις, στη Σιών κοιτάζοντας τον Κύριό τους, κουβαλώντας με τα χέρια του την ψυχή μιας γυναίκας: καθαρότατα για εκείνον που γέννησε, διακηρύσσοντας ηχητικά: έλα Καθαρά, δοξάσου με τον Υιό και τον Θεό» (τροπάριο του το 9ο τραγούδι του 1ου κανόνα της Κοίμησης). Μόνο ο απ. δεν ήταν στο κρεβάτι της Παναγίας. Θωμά (επεισόδιο και περιγραφή της Αναλήψεως της Θεοτόκου σύμφωνα με τη λατινική εκδοχή των Απόκρυφων για την Κοίμηση της Θεοτόκου). Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, μετά τον θάνατο της Θεοτόκου, οι απόστολοι άφησαν το σώμα Της σε ένα σπήλαιο τάφο, κλείνοντας την είσοδο με μια μεγάλη πέτρα. Την 3η μέρα μαζί τους ήρθε και ο Θωμάς, που απουσίαζε την ημέρα της Κοιμήσεως, ο οποίος υπέφερε πολύ από το γεγονός ότι δεν πρόλαβε να αποχαιρετήσει τη Θεοτόκο. Στη δακρυσμένη προσευχή του οι απόστολοι κύλησαν μια πέτρα από την είσοδο του σπηλαίου για να αποχαιρετήσει κι αυτός το σώμα της εκλιπούσας Θεοτόκου. Όμως, προς έκπληξή τους, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα στη σπηλιά. Εδώ βρισκόταν μόνο τα ρούχα Της, από τα οποία αναπνεόταν ένα υπέροχο άρωμα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί την Παράδοση ότι η Μητέρα του Θεού αναστήθηκε με τη δύναμη του Θεού την 3η ημέρα μετά την Κοίμησή Της και ανήλθε στους Ουρανούς. «Έχεις λάβει νικηφόρες τιμές στη φύση του Καθαρού, έχοντας γεννήσει τον Θεό: Και οι δύο, όντας σαν τον Δημιουργό και τον Υιό Σου, υπακούουν στον φυσικό νόμο περισσότερο από τη φύση. Κι αν πεθάνεις, ανασταίνεις μαζί με τον Υιό για πάντα» (τροπάριο 1ου τραγουδιού του 1ου κανόνα της Κοιμήσεως).

Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς διέλυσαν την ιδέα του μαρτυρίου της Μητέρας του Θεού (για παράδειγμα, στον Λόγο που αποδίδεται στον Τιμόθεο, την Ευλογημένη Ιερουσαλήμ, V αιώνας), αλλά αυτή η υπόθεση απορρίπτεται από τους Αγίους Πατέρες (Ambros. Mediol. Λουκ. 2. 61), Εκκλησιαστική Παράδοση.

Το έτος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ονομάζεται διαφορετικά από τους αρχαίους πνευματικούς συγγραφείς και τους ιστορικούς της εκκλησίας. δηλώνει 48 μ.Χ., - 43 μ.Χ., - το 25ο έτος μετά την Ανάληψη του Χριστού, Νικηφόρος Κάλλιστος - 44 μ.Χ.

Πηγή: Smirnov I., πρωτ. Απόκρυφα παραμύθια για τη Μητέρα του Θεού και τα έργα των αποστόλων // Π.Ο. 1873. Απρ. σελ. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. Ρ., 1910; Απόκρυφες ιστορίες για τον Χριστό. SPb., 1914. Τεύχος. 3: Βιβλίο του Ιωσήφ του Ξυλουργού. Michel C. Evangelies apocryphique. Ρ., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Μια Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια της Υπεραγίας Θεοτόκου // Εκδ. από τον M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας (Ευαγγέλιο του Θωμά) // Απόκρυφα των αρχαίων Χριστιανών. Μ., 1989. σελ. 142–150; Η ιστορία του Ιακώβου για τη γέννηση της Μαρίας // Ibid. σελ. 117–129; Απόκρυφες ιστορίες για τον Ιησού, την Αγία Οικογένεια και τους μάρτυρες του Χριστού / Σύνθ. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. Μ., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Χσουξαθέριον τε κοίμησον τες θεοτόκου. Κατουνάκια; Άγιο Όρος, 1999.

Λιτ.: Θρύλοι για την επίγεια ζωή Παρθένος: Από 14 εικ. και 26 πολυτύπους. SPb., 1870; The Four Gospels: Ερμηνείες και Οδηγός Μελέτης. SPb., 1893. Serg. Π., 2002: Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων: Σάββ. Τέχνη. για την οικοδόμηση της ανάγνωσης? Snessoreva S. Επίγεια ζωή Rev. Μήτηρ Θεού. SPb., 1892. Μ., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Η Μητέρα του Θεού: Μια πλήρης εικονογραφημένη περιγραφή της επίγειας ζωής της και οι θαυματουργές εικόνες αφιερωμένες στο όνομά της. / Εκδ. Poselyanina E. SPb., 1909. Κ., 1994. Μ.,; τη δική του. Μητέρα του Θεού στη γη. Αγία Πετρούπολη; Μ., 2002; Χριστιανικές διακοπές: Χριστούγεννα Μήτηρ Θεού. Εισαγωγή στον Ναό του Αγ. Μήτηρ Θεού. Κοίμηση του Αγ. Μήτηρ Θεού. Κ., 1915-1916. Serg. Ρ., 1995; Merzlyukin A. Γενεαλογία Παναγία και η καταγωγή των «αδελφών του Κυρίου». Π., 1955, Αγία Πετρούπολη, 1995/

Παναγία (Ευλογημένη Παναγία, Μητέρα του Θεού) - μια Εβραία γυναίκα από τη Ναζαρέτ, σύμφωνα με τη μητέρα του Ιησού Χριστού. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά περιγράφουν τη Μαρία ως παρθένα και οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι συνέλαβε έναν γιο ως αμόλυντη Παρθένο από το Άγιο Πνεύμα. Η θαυματουργή γέννηση συνέβη όταν η Μαρία ήταν ήδη αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ παντρεύτηκε τον Ιωσήφ και τον συνόδευσε στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Ιησούς.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Η τρυφερότητα του Σεραφείμ του Σάρωφ"

Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του.

Αναφορές στην Παναγία στη Βίβλο.

Η Παναγία αναφέρεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη. Τις περισσότερες φορές μνημονεύεται η Αμόλυντη Παναγία Ευαγγέλιο του Λουκά. Αναφέρεται 12 φορές με το όνομά της. Όλες οι αναφορές σχετίζονται με τη γέννηση και την παιδική ηλικία του Ιησού.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Tikhvinskaya"

Ευαγγέλιο του Ματθαίουαναφέρει το όνομά της έξι φορές, πέντε από αυτές σε σχέση με τη βρεφική ηλικία του Ιησού και μόνο μία (13:55) ως μητέρα του ενήλικου Ιησού.

Ευαγγέλιο του Μάρκουτην καλεί μια φορά με το όνομά της (6:3) και την αναφέρεται ως μητέρα του Ιησού χωρίς να την αποκαλεί με το όνομά της στα εδάφια 3:31 και 3:32.

Ευαγγέλιο του Ιωάννητην αναφέρει δύο φορές, αλλά ποτέ με το όνομά της. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Παναγία συνόδευσε τον Ιησού όταν ξεκίνησε τα θαύματά Του στην Κανά της Γαλιλαίας. Η δεύτερη αναφορά λέει ότι η Παναγία στάθηκε στο σταυρό του Ιησού.

ΣΕ ΠράξειςΛέγεται ότι οι Απόστολοι, η Μαρία και οι αδελφοί του Ιησού συγκεντρώθηκαν στο επάνω δωμάτιο μετά την Ανάληψη του Ιησού.

ΣΕ Αποκάλυψη του Ιωάννηπεριγράφεται μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο. Πολλοί πιστεύουν ότι πρόκειται για περιγραφή της Παναγίας.

Γενεαλογικό της Θεοτόκου.

Στην Καινή Διαθήκη γίνεται ελάχιστη αναφορά για την καταγωγή της Παναγίας. Το εδάφιο Ιωάννης 19:25 λέει ότι η Μαρία είχε μια αδελφή.

Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του, Μαρία Κλεόποβα και η Μαρία Μαγδαληνή.

Δεν είναι σημασιολογικά σαφές από αυτή την πρόταση αδερφή της μητέρας του, Μαρία Κλεόποβα, Είναι το ίδιο άτομο ή δύο διαφορετικές γυναίκες . Ο Jerome πιστεύει ότι αυτό είναι ένα άτομο. Όμως ο ιστορικός των αρχών του δεύτερου αιώνα Αιγήππος πίστευε ότι η Μαρία Κλεόποβα δεν ήταν η αδερφή της Παναγίας, αλλά η συγγενής της από τον Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Λουκά, η Μαρία ήταν συγγενής της Ελισάβετ, της συζύγου του ιερέα Ζαχαρία, και έτσι καταγόταν από τη γραμμή του Ααρών από τη φυλή του Λευί. Άλλοι πιστεύουν ότι η Μαρία, όπως και ο Ιωσήφ, με τον οποίο αρραβωνιάστηκε, ήταν από τον οίκο του Δαβίδ.

Βιογραφία της Παναγίας.

Η αμόλυντη Παναγία γεννήθηκε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Μετά τον αρραβώνα της με τον Ιωσήφ (ο αρραβώνας είναι το πρώτο στάδιο ενός εβραϊκού γάμου), της εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι θα γινόταν η μητέρα του υποσχεμένου Μεσσία. Μετά την πρώτη έκφραση δυσπιστίας στην ανακοίνωση, απάντησε: «Είμαι η υπηρέτρια του Κυρίου. Είθε να μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου». Ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός σχεδίαζε να την αποχωριστεί ήρεμα, αλλά ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε «μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία, τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννήθηκε μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».

Γάμος της Μαρίας με τον Ιωσήφ. I. Chernov 1804-1811

Ο άγγελος, σε επιβεβαίωση των λόγων του, είπε επίσης στη Μαρία ότι η συγγενής της Ελισάβετ, προηγουμένως στείρα, είχε συλλάβει με τη χάρη του Κυρίου. Η Μαίρη πήγε στο σπίτι του συγγενή της, όπου είδε με τα μάτια της την εγκυμοσύνη της Ελισάβετ και πίστεψε πλήρως στα λόγια του αγγέλου. Στη συνέχεια η Παναγία εκφώνησε λόγο ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, ο οποίος είναι γνωστός ως Magnificat ή δοξολογία της Παναγίας.

Αφού πέρασε τρεις μήνες στο σπίτι της Ελισάβετ, η Μαρία επέστρεψε στη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας, με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου, έπρεπε να επιστρέψει στη γενέτειρά του τη Βηθλεέμ για να πραγματοποιήσει τη ρωμαϊκή απογραφή εκεί. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της στη Βηθλεέμ, η Μαρία γέννησε τον Ιησού σε μια φάτνη, αφού δεν υπήρχε θέση για αυτούς σε κανένα πανδοχείο. Την όγδοη ημέρα, το παιδί της Μαρίας έγινε περιτομή σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο και ονομάστηκε Ιησούς, που στα εβραϊκά σημαίνει «ο Γιαχβέ είναι η σωτηρία».

Μετά τις ημέρες της κάθαρσης, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ για να παρουσιαστεί ενώπιον του Κυρίου, σύμφωνα με το έθιμο. Η Παναγία θυσίασε δύο τρυγόνια και δύο νεοσσούς περιστεριών. Εδώ, ο Συμεών και η Άννα προφήτευσαν για το μέλλον του μωρού. Αφού επισκέφτηκαν την Ιερουσαλήμ, η Άμωμη Παναγία και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, μαζί με το μωρό Ιησού, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ τη νύχτα και προειδοποίησε ότι ο βασιλιάς Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το μωρό. Η Αγία Οικογένεια κατέφυγε τη νύχτα στην Αίγυπτο και παρέμεινε εκεί για αρκετό καιρό. Μετά το θάνατο του Ηρώδη το 4 π.Χ. ε., επέστρεψαν στη γη του Ισραήλ, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας.

Η Παναγία στη ζωή του Ιησού

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σε ηλικία δώδεκα ετών, ο Ιησούς χωρίζεται από τους γονείς του κατά την επιστροφή του από τον εορτασμό του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, αλλά η παρουσία της μητέρας εξακολουθεί να εντοπίζεται στην επίγεια ζωή Του.

Οι βιβλικολόγοι διαφωνούν πολύ για το γιατί ο Ιησούς χωρίστηκε από τους γονείς του και, ειδικότερα, από τη Μητέρα, καθώς η τύχη του επίγειου πατέρα του είναι άγνωστη, ο Ιωσήφ αναφέρεται για τελευταία φορά στη Βίβλο όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών. Κάποιοι δείχνουν σύγκρουση στην Αγία Οικογένεια. Μερικά αποσπάσματα από τη Βίβλο αποδεικνύουν πραγματικά αυτό το σημείο. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου περιγράφει τη στιγμή:

Και ήρθαν η μητέρα του και τα αδέρφια Του και, στάθηκαν έξω από το σπίτι, έστειλαν σ' Αυτόν να τον καλέσουν.

Ο κόσμος κάθονταν γύρω του. Και του είπαν: Ιδού, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου και οι αδερφές σου έξω από το σπίτι σε ζητούν.

Και εκείνος τους απάντησε: Ποια είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου;

Και ερευνώντας αυτούς που κάθονταν γύρω Του, είπε: Εδώ είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου.

γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου. ()

Απόσπασμα που αποδίδεται από το Ευαγγέλιο του Μάρκου στον Χριστό: Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή, παρά μόνο στη δική του ιδιαίτερη πατρίδα, ανάμεσα στους συγγενείς σας και στο ίδιο σας το σπίτι ". Αποδεικνύει επίσης την πιθανότητα σύγκρουσης.

Αν υπήρχε σύγκρουση στην Αγία Οικογένεια, τότε ο λόγος για αυτήν θα μπορούσε να είναι η απιστία της οικογένειας στον Χριστό ως υιό του Θεού.

Ο Αμερικανός βιβλιολόγος Μπαρτ Έρμαν πιστεύει ότι «υπάρχουν σαφείς ενδείξεις στη Βίβλο όχι μόνο ότι η οικογένεια του Ιησού απέρριψε τα μηνύματά του κατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, αλλά και ότι αυτός με τη σειρά του τα απέρριψε δημόσια».

Η Παναγία ήταν παρούσα όταν, με υπόδειξη της, ο Ιησούς έκανε το πρώτο του θαύμα σε γάμο στην Κανά μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Η Παναγία ήταν επίσης στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Η στιγμή που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο όταν η Μαρία αγκαλιάστηκε νεκρό σώμαΟ γιος της είναι ένα κοινό παγκόσμιο μοτίβο στην τέχνη, και ονομάζεται "pieta" ή "κρίμα".

Μετά την Ανάληψη του Ιησού, βρίσκουμε μία μόνο αναφορά της Παναγίας στις Πράξεις. Μετά από αυτό δεν γίνεται καμία αναφορά στη Μαρία. Ο θάνατός της δεν περιγράφεται στη Γραφή, αλλά οι Καθολικές και Ορθόδοξες παραδόσεις πιστεύουν ότι το σώμα της μεταφέρθηκε στον ουρανό. Η πίστη στη σωματική Ανάληψη της Θεοτόκου είναι δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας και πολλών άλλων.

Πληροφορίες για την Παναγία από απόκρυφα κείμενα.

Τα παρακάτω βιογραφικά στοιχεία προέρχονται από την απόκρυφη βιβλιογραφία.

Σύμφωνα με το απόκρυφο Ευαγγέλιο του Ιακώβου, η Μαρία ήταν κόρη του Αγίου Ιωακείμ και της Αγίας Άννας. Πριν από τη σύλληψη της Μαρίας, η Άννα ήταν στείρα και ήταν μακριά από νέα. Όταν το κορίτσι ήταν τριών ετών, το έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με απόκρυφες πηγές, την εποχή του αρραβώνα της με τον Ιωσήφ, η Μαρία ήταν 12-14 ετών και ο Ιωσήφ 90. Ωστόσο, αυτά τα στοιχεία είναι αναξιόπιστα. Ο Ιππόλυτος της Θήβας ισχυρίστηκε ότι η Μαρία πέθανε 11 χρόνια μετά την Ανάσταση του Ιησού και πέθανε στα 41.

Οι αρχαιότερες σωζόμενες βιογραφίες της Παναγίας είναι Βίος της Παναγίαςπου δημιουργήθηκε τον 7ο αιώνα από τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, ο οποίος θεωρούσε τη Μητέρα του Θεού βασικό πρόσωπο της παλαιοχριστιανικής Εκκλησίας.

Τον 19ο αιώνα, το λεγόμενο Σπίτι της Παναγίας βρέθηκε κοντά στην Έφεσο στην Τουρκία. Βρέθηκε με βάση τα οράματα της Άννας Κατερίνας Έμεριχ, μιας Αυγουστινιανής ευλογημένης μοναχής από τη Γερμανία. Η μοναχή, 2 χρόνια πριν τον θάνατό της, κατά τη διάρκεια ενός από τα πολλά οράματα της Θεοτόκου, έλαβε μια λεπτομερή περιγραφή του τόπου όπου έζησε η Μαρία πριν την Κοίμησή της.

Σύμφωνα με το μύθο, η Υπεραγία Θεοτόκος αποσύρθηκε στην Έφεσο κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών μαζί με τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Το 1950, το Σπίτι της Παναγίας ανακατασκευάστηκε και μετατράπηκε σε παρεκκλήσι.

Η Παναγία στην Ορθοδοξία

Στην Ορθόδοξη παράδοση, το δόγμα της παρθενίας είναι αποδεκτό. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η Παναγία «συνέλαβε παρθένο, γέννησε παρθένο, παρθένο παρέμεινε». Οι ύμνοι στη Μητέρα του Θεού αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της λατρείας στην Ανατολική Εκκλησία και η τοποθέτησή τους μέσα στη λειτουργική ακολουθία υποδηλώνει τη θέση της Μητέρας του Θεού μετά τον Χριστό. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η σειρά με την οποία καταγράφονται οι άγιοι αρχίζει με την Παναγία και ακολουθούν άγγελοι, προφήτες, απόστολοι, πατέρες της εκκλησίας, μάρτυρες κ.λπ.

Στην Παναγία είναι αφιερωμένος ένας από τους πιο αγαπημένους Ορθόδοξους ακαθιστές. Πέντε από τις δώδεκα μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές της Ορθοδοξίας είναι αφιερωμένες στην Παναγία.

• Γέννηση της Θεοτόκου

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουείναι γιορτή αφιερωμένη στη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η Γέννηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου.

• Εισαγωγή στο ναό

Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου- μια αργία αφιερωμένη σε ένα από τα γεγονότα στη ζωή της Παναγίας. Οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα έφεραν την κόρη τους στο Ναό σε ηλικία τριών ετών, καθώς είχαν ήδη ορκιστεί να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό. Η γιορτή γιορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου.

• Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η γιορτή γιορτάζεται ακριβώς 9 μήνες πριν τη γέννηση του Χριστού. Η ημέρα είναι αφιερωμένη στην εμφάνιση ενός αγγέλου που ανακοίνωσε στην Παναγία ότι θα γινόταν η μητέρα του Θεού στη Γη.

Ορθόδοξη γιορτή εορτάζεται την ημέρα του θανάτου της Παναγίας. Σύμφωνα με τα απόκρυφα, η Παναγία πέθανε στο όρος Σιών της Ιερουσαλήμ. Σήμερα υπάρχει καθολική εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τα απόκρυφα «Ο Θρύλος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», οι απόστολοι μεταφέρθηκαν στο νεκροκρέβατο της Μητέρας του Θεού πάνω σε σύννεφα από όλο τον κόσμο. Μόνο ο Απόστολος Θωμάς έμεινε τρεις μέρες και δεν βρήκε την Παναγία ζωντανή. Ήθελε να αποχαιρετήσει την Παναγία. Μετά από παράκλησή του άνοιξαν τον τάφο της Παναγίας, αλλά το σώμα δεν ήταν εκεί. Επομένως, πιστεύεται ότι η Παναγία αναλήφθηκε στους ουρανούς. Η Κοίμηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 28 Αυγούστου.

• Προστασία της Παναγίας

Προστασία της Παναγίαςεορτάζει στις 14 Οκτωβρίου. Αυτή η Ορθόδοξη γιορτή βασίζεται στον θρύλο της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού στον άγιο ανόητο Ανδρέα. Συνέβη στην Κωνσταντινούπολη που πολιορκήθηκε από τους εχθρούς. Οι άνθρωποι στο ναό προσεύχονταν στον Θεό για σωτηρία από τους βαρβάρους. Ο άγιος ανόητος Ανδρέας είδε τη Μητέρα του Θεού να προσεύχεται για τη σωτηρία του λαού της Κωνσταντινούπολης. Τότε η Μητέρα του Θεού αφαίρεσε το πέπλο από το κεφάλι της και κάλυψε με αυτό τους ανθρώπους που ήταν παρόντες στο ναό, προστατεύοντάς τους έτσι από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Το κάλυμμα της Παναγίας έλαμπε πιο λαμπερό από τις ακτίνες του ήλιου. Πιστεύεται ότι η Μητέρα του Θεού έσωσε την Κωνσταντινούπολη.

Προσκύνηση της Θεοτόκου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τα προαπαιτούμενα για την ύψωση της Παναγίας από όλους τους λαούς (είδη) δίνονται στην ίδια την Αγία Γραφή, όπου λέγεται εκ μέρους της Παναγίας:

... Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χάρηκε στον Θεό, Σωτήρα Μου, που κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν. ότι ο Δυνατός μου έκανε μεγαλεία, και άγιο είναι το όνομά Του ().

Στο 11ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά παρατίθενται τα λόγια μιας γυναίκας από τον λαό:

... ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και τα στήθη που σε τάισαν!

Επιπλέον, ο Ιωάννης ο Θεολόγος στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη μαρτυρεί ότι ο Ιησούς έκανε το πρώτο θαύμα κατόπιν αιτήματος της μητέρας του, επομένως η Μητέρα του Θεού είναι σεβαστή ως μεσίτης για το ανθρώπινο γένος. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός εικόνων της Μητέρας του Θεού. Πολλά από αυτά θεωρούνται θαυματουργά.

Η ανθρωπότητα περιμένει τον Σωτήρα της για πολύ καιρό. Πίσω στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός υποσχέθηκε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν σε αυτόν τον κόσμο μέσω μιας γυναίκας, αλλά χωρίς αρσενικό σπόρο. Η Παναγία συμφώνησε οικειοθελώς σε αυτό, αν και εκείνη την εποχή ήταν πολύ επικίνδυνο, ακόμη και για τη ζωή. Η Παναγία είχε αρκετή πίστη, πνευματική δύναμη και ταπείνωση για να κάνει αυτό το βήμα. Η Μητέρα του Θεού γνώριζε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Υιού της θα τελείωνε γρήγορα και τραγικά. Ως μητέρα, υπέμεινε τα χειρότερα για τη σωτηρία της ανθρωπότητας.

Η Μαριολογία είναι το δόγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η Μαριολογία είναι το θεολογικό δόγμα της Παναγίας, της μητέρας του Ιησού. Η Χριστιανική Μαριολογία επιδιώκει να συνδεθεί Βίβλοςκαι τις παραδόσεις και τις διδασκαλίες της Εκκλησίας για την Παναγία στο πλαίσιο της κοινωνικής ιστορίας.

Υπάρχουν διάφορες χριστιανικές απόψεις για το ρόλο της Παναγίας στον Χριστιανισμό, από την πλήρη σεβασμό της Μαρίας στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έως την ελαχιστοποίηση του ρόλου της Μαρίας στην προτεσταντική ευαγγελική θεολογία.

Σημαντικός αριθμός δημοσιεύσεων στον τομέα αυτό γράφτηκε τον 20ο αιώνα από τους θεολόγους Raimondo Spiazzi (2500) και Gabriel Roccini (900). Τα κέντρα της σύγχρονης Μαριολογίας είναι το Ποντιφικό Ινστιτούτο Μαριολογίας και η Ποντιφική Ακαδημία Μαριολογίας.

Παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο

Ο αρχαίος κόσμος περίμενε την άφιξη του Σωτήρος για πολύ καιρό. Και ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη είναι κορεσμένη με αυτή τη σκέψη. Γιατί όμως ο Μεσσίας δεν εμφανίστηκε τόσο καιρό στον κόσμο των ανθρώπων!; Το θέμα είναι ότι μόνο μια γυναίκα που θα ήταν έτοιμη για το μεγάλο κατόρθωμα της αυταπάρνησης και της άπειρης αγάπης θα μπορούσε να γεννήσει τον Υιό του Θεού. Έπρεπε να εμπιστευτεί πλήρως τη ζωή της στον Θεό και να συμφωνήσει στην παρθενική γέννηση του Υιού της. Πέρασαν αιώνες και μόνο όταν γεννήθηκε η Παναγία έγινε αυτό δυνατό.

Ποια είναι η Παναγία

Η Μητέρα του Θεού είναι η πιο ταπεινή και αγνή Παρθένο που γεννήθηκε ποτέ στη γη.

Στα χριστιανικά δόγματα, η Αγία Μαρία ονομάζεται διαφορετικά:

• Παναγία ή Παναγία, γιατί η Μαρία στην υπηρεσία της στον Θεό παρέμεινε παρθένα και σύλληψη Ο Υιός του Θεούήταν άμεμπτος.
• Μητέρα του Θεού, επειδή είναι η Μητέρα του Υιού του Θεού στην επίγεια ζωή.
• Γρήγορος ακροατής, αφού η Μαρία δέχθηκε ταπεινά την εντολή του Θεού να γεννήσει έναν Υιό από το Άγιο Πνεύμα.

Αγία Γραφή για τη Μητέρα του Θεού

Η Αγία Γραφή περιέχει μια περιγραφή λίγων μόνο επεισοδίων του βίου της Υπεραγίας Θεοτόκου, που φανερώνουν την προσωπικότητά της. Όλες οι πληροφορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού υπάρχουν μόνο στην Εκκλησιαστική Παράδοση, η οποία περιέχει αρχαίους θρύλους και εκκλησιαστικά-ιστορικά συγγράμματα.

Οι κυριότερες πληροφορίες για τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου περιέχονται στο «Πρώτο κατά Ιάκωβο Ευαγγέλιο», που γράφτηκε περίπου το 150 μετά τη γέννηση της Παναγίας στην οικογένεια των δικαίων Ιωακείμ από τη Ναζαρέτ και της Άννας από τη Βηθλεέμ. Οι γονείς της Παναγίας ήταν απόγονοι ευγενών βασιλικών οικογενειών. Έζησαν μαζί αρμονικά μέχρι τα βαθιά γεράματα, αλλά ο Θεός δεν τους έδωσε ποτέ παιδιά. Όμως ήρθε η ώρα και η ευσέβειά τους σημειώθηκε από τον Παντοδύναμο και ο Άγγελος τους είπε τα καλά νέα ότι σύντομα θα αποκτούσαν μια ευγενή κόρη.

Το επόμενο σημαντικό γεγονός στη ζωή της μελλοντικής Μητέρας του Θεού είναι η στιγμή που ένα τρίχρονο κορίτσι μεταφέρθηκε από τους γονείς του στον ναό της Ιερουσαλήμ για αφιέρωση στον Θεό. Το κοριτσάκι ανέβηκε μόνο του δεκαπέντε σκαλιά και βγήκε να την συναντήσει ο αρχιερέας Ζαχαρίας, ο οποίος έλαβε εντολή από ψηλά να οδηγήσει το κορίτσι βαθιά στο ιερό, όπου κανείς από τους πιστούς δεν είχε δικαίωμα να εισέλθει.

Σε ηλικία 14 ετών, η Παναγία αποφάσισε ανεξάρτητα να αφιερώσει όλη της τη ζωή στον Θεό και έκανε όρκο παρθενίας. Ταυτόχρονα αρραβωνιάστηκε τον πρεσβύτερο Ιωσήφ, ο οποίος καταγόταν από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ μέσω του Σολομώντα. Έμεναν στη Ναζαρέτ και ο αρραβωνιαστικός φρόντιζε την Παναγία, την φρόντιζε και την προστάτευε αν χρειαζόταν.

Για τον Ευαγγελισμό, όταν ο Άγιος Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην Υπεραγία Θεοτόκο με τα καλά νέα της γέννησης του Υιού, διηγείται στις αποκαλύψεις του ο άγιος Λουκάς. Με μεγάλη ταπείνωση και ταπεινοφροσύνη, η νεαρή γυναίκα δέχτηκε την είδηση ​​ότι επρόκειτο να γίνει Θεοτόκος. Ένας άγγελος εμφανίστηκε επίσης στον Ιωσήφ και είπε ότι η Παναγία είχε συλλάβει από το Άγιο Πνεύμα. Και ο σύζυγος δέχτηκε την εντολή του Θεού να δεχτεί τη Μητέρα του Θεού ως γυναίκα του.

Όταν ήρθε η ώρα του τέλους της επίγειας ζωής, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατέβηκε από τον ουρανό στην Παναγία κατά την προσευχή της στο Όρος των Ελαιών. Στα χέρια του κρατούσε ένα παραδεισένιο κλαδί χουρμά. Είπε ότι σε τρεις μέρες θα τελείωνε η ​​επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και θα την έπαιρνε ο Κύριος κοντά του.

Και έτσι έγινε. Τη στιγμή του θανάτου, ένα ασυνήθιστο φως φώτισε το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Παναγία. Και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε περιτριγυρισμένος από Αγγέλους και παρέλαβε την ψυχή της Παναγίας. Το σώμα της Αγνότερης ενταφιάστηκε σε μια σπηλιά στους πρόποδες του όρους των Ελαιών, όπου είχαν ταφεί προηγουμένως οι γονείς της.

Εισαγωγή στον Ναό της Παναγίας

Στις 4 Δεκεμβρίου, οι πιστοί γιορτάζουν μια μεγάλη εκκλησιαστική εορτή - την εισαγωγή της Παναγίας στο ναό. Είναι αυτή την ημέρα που γιορτάζεται η στιγμή που η Μαρία δόθηκε από τους γονείς της στην υπηρεσία του Θεού. Την πρώτη κιόλας μέρα, ο αρχιερέας Ζαχαρίας πήγε την κοπέλα στο ιερό, όπου αργότερα μπορούσε να πάει κάθε χρόνο στις 4 Δεκεμβρίου. Το κορίτσι πέρασε 12 χρόνια στο ναό, μετά από τα οποία αποφάσισε ανεξάρτητα να διατηρήσει την παρθενία της στο όνομα της υπηρεσίας του Θεού.

Η σημαντική ημέρα άρχισε να γιορτάζεται από την Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι χάρη στην εισαγωγή των γονέων στο Ναό, η Παναγία ξεκίνησε το ταξίδι της υπηρέτησης του Θεού, που επέτρεψε στους ανθρώπους στη γη να λάβουν τον Σωτήρα τους. Την ημέρα αυτή τελούνται λειτουργίες σε όλες τις εκκλησίες. Οι προσευχές που εκφωνούνται αυτή την ημέρα από πιστούς δοξάζουν την Παναγία και ζητούν τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού ενώπιον του Παντοδύναμου για κάθε προσευχή.

Φυσικά, μια τόσο μεγάλη γιορτή, που συνδέεται με ένα σημαντικό γεγονός στον εκκλησιαστικό κόσμο, αντικατοπτρίζεται στην αγιογραφία. Στις εικόνες που είναι αφιερωμένες στην Εισαγωγή εικονίζεται πάντα στο κέντρο η Παναγία. Άλλοι ηθοποιοί είναι οι γονείς από τη μια και ο αρχιερέας Ζαχαρίας που γνωρίζει το κορίτσι. Συχνά οι εικόνες απεικονίζουν τα σκαλιά προς το Ναό, ήταν αυτά που η μικρή Μαρία ξεπέρασε χωρίς τη βοήθεια κανενός.

Στον ημερολογιακό κύκλο, αυτή η εκκλησιαστική αργία συμπίπτει με το τέλος της φθινοπωρινής περιόδου και την αρχή της χειμερινής περιόδου.

Ο ρωσικός ορθόδοξος λαός γιόρτασε επίσης αυτήν την ημέρα:

• Διακοπές μιας νεαρής οικογένειας.
• Άνοιγμα της πύλης το χειμώνα.
• Εισαγωγή.

Λαϊκά σημάδια αυτή την ημέρα:

• Μετά από αυτήν την ημέρα, απαγορευόταν να σκάβουν τη γη στο δρόμο, έτσι οι γυναίκες έπρεπε να φροντίζουν να αποθηκεύουν πηλό για οικιακές ανάγκες.
• Από εκείνη την ημέρα μέχρι την ένατη Πέμπτη, οι πλάστη δεν έπρεπε να χρησιμοποιηθούν για να χτυπήσουν τα λινά, διαφορετικά μπορεί να προκληθεί κακοκαιρία.
• Σε διακοπές, απαγορεύτηκε η ενασχόληση με εργασίες που σχετίζονται με ξυλοδαρμό και τριβή, ήταν αδύνατο να καθαριστεί και να σκάψει το έδαφος.

Δεδομένου ότι αυτή είναι μια μεγάλη θρησκευτική γιορτή, ήταν απαραίτητο να την περάσετε σε αρμονία και ειρήνη με τους γύρω ανθρώπους. Είναι πολύ καλό αυτή την ημέρα να προσκαλέσετε στενούς φίλους να τους επισκεφτούν ή να πάτε να τους επισκεφτείτε. Δεδομένου ότι η Εισαγωγή πέφτει πάντα στην Έλευση, αυτήν την ημέρα επιτρεπόταν να διαφοροποιηθεί το τραπέζι με πιάτα με ψάρι και να πιει λίγο κρασί.

Παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο

Οι Ορθόδοξοι τρέφουν ιδιαίτερα και πολύ βαθιά συναισθήματα για τη Μητέρα του Θεού. Είναι υπόδειγμα ευσέβειας και αγιότητας για όλους τους πιστούς. Τεράστιος αριθμός προσευχών απευθύνεται στην Υπεραγία Θεοτόκο, προς τιμήν της για τους μεγάλους εκκλησιαστικές αργίεςτελούνται θείες λειτουργίες και διαβάζονται ειδικοί κανόνες.

Το Βιβλίο Προσευχής περιέχει πολλές προσευχές με τις οποίες, σε διάφορες περιστάσεις, μπορείτε να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο για βοήθεια. Ως γυναίκα έζησε πολλά δεινά και στενοχώριες κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της. Ήταν γραφτό να χάσει τον δικό της γιο. Η Μητέρα του Θεού γνωρίζει από πρώτο χέρι τι είναι ανάγκη και αδυναμία. Επομένως, κάθε ανθρώπινη συμφορά βρίσκει κατανόηση και συμπάθεια στην ψυχή της Παναγίας, και κάθε πτώση της επιφέρει αφόρητα βάσανα και είναι έτοιμη να ζητήσει από τον Θεό τη συγχώρεση του πιστού.

Οι προσευχές της μητέρας για τα παιδιά

Οι προσευχές της μητέρας είναι πολύ σημαντικές και αποτελεσματικές. Πρέπει να τα ακούσει η Υπεραγία Θεοτόκος. Και δεν έχει σημασία πόσο χρονών είναι το παιδί, γιατί οι μητέρες μπορούν πάντα να ζητούν ευλογίες και προστασία για αυτό από τη Μητέρα του Θεού.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η προσευχή πρέπει να προέρχεται από τα βάθη της καρδιάς. Είναι σημαντικό να γνωρίζετε ότι δεν μπορείτε να προσευχηθείτε για το καλό για τα παιδιά σας σε βάρος άλλων ανθρώπων. Αυτό μεγάλη αμαρτία. Το παρακάτω θεωρείται ισχυρή προσευχή.

Διαβάζεται στην Παράκληση και ακούγεται ως εξής:

Εάν το παιδί σας είναι άρρωστο, μπορείτε να επικοινωνήσετε Παναγία Θεοτόκοςμε την εξής προσευχή:

Τα Χριστούγεννα διαβάζεται παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο για τη σύλληψη του παιδιού. Το κείμενό της έχει ως εξής:

Προσευχές για το επερχόμενο όνειρο

Ο εσπερινός του ορθοδόξου πιστού περιλαμβάνει και παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο.

Μπορεί να είναι μέσα βραδινός κανόναςχρησιμοποιήστε μια άλλη προσευχή:

Τα μωρά χρειάζονται οπωσδήποτε πνευματική προστασία. Επομένως, σε απογευματινή ώραΟι μητέρες πρέπει οπωσδήποτε να προσεύχονται στην Υπεραγία Θεοτόκο για το επερχόμενο όνειρο των παιδιών.

Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ακόλουθη προσευχή:

Προσευχές για υγεία

Οι προσευχές προς την Παναγία για υγεία θεωρούνται από τις πιο ισχυρές. Εάν προσεύχεστε για τη δική σας υγεία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε επόμενη προσευχή. Είναι σημαντικό να προσεύχεστε πάντα μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, αλλά αυτό μπορεί να γίνει τόσο στο ναό όσο και στο σπίτι.

Μπορείτε να προσευχηθείτε για την υγεία των μελών της οικογένειας με μια άλλη προσευχή που απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού:

Προσευχή «Παναγία της Παναγίας χαίρε»

Η προσευχή «Παναγία, χαίρε» θεωρείται θαυματουργή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτές τις κουκουβάγιες απεύθυνε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στην Παναγία όταν της έφερε τα καλά νέα της αμόλυντης σύλληψης του Υιού του Θεού.

Ακούστε την ηχητική προσευχή "Παναγία της Παναγίας, χαίρε":

Στο πρωτότυπο στην εκκλησιαστική γλώσσα, η προσευχή έχει ως εξής:

Στην προσευχή χρησιμοποιείται ήδη η έκκληση προς την Παναγία, όπως και προς τη Μητέρα του Θεού. Στη συνέχεια όμως τονίζεται το γεγονός ότι ο Κύριος θα είναι μαζί της και θα τη στηρίξει στην απόφασή της. Η φράση «ευλογημένη στις γυναίκες» υποδηλώνει ότι η Παναγία δοξάζεται ανάμεσα σε όλες τις άλλες γυναίκες με τη δύναμη του Θεού. Η λέξη «Ευλογημένη» τονίζει ότι η γυναίκα έλαβε τη χάρη του Θεού.

Αυτή η προσευχή μπορεί να μεταφραστεί στα ρωσικά ως εξής:

Η προσευχή «Η Παναγία της Παναγίας…» είναι ο θαυματουργός λόγος του Θεού, που μπορεί να δώσει τη χάρη των Αγίων Ουρανών. Αυτή η προσευχή αντανακλά την φιλοδοξία και την ελπίδα να λάβει βοήθεια από τη Μητέρα του Θεού σε κάθε θλίψη, και επίσης να ζητήσει συγχώρεση και σωτηρία από αυτήν για τον εαυτό της και τους αγαπημένους της.

Προσευχή "Βασίλισσα μου Πρεμπλαγκάγια"

Μια από τις πιο χρησιμοποιούμενες προσευχές, που περιέχουν έκκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο, είναι το «Βασίλισσά μου, η Μακαριώτατε».

Πιστεύεται ότι:

• Φέρνει χαρά στους απόρους και στους πενθούντες.
• Βοηθά τους προσβεβλημένους και προσβεβλημένους.
• Προστατεύει τους φτωχούς και τους περιπλανώμενους.

Το κείμενο της προσευχής έχει ως εξής:

Αυτή η προσευχή διαβάζεται πριν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, εάν υπάρχει ανάγκη να διατηρηθεί η εγκυμοσύνη. Συνιστάται επίσης να το διαβάζετε κάθε μέρα, συμπεριλαμβανομένου του κανόνα το πρωί και το βράδυ.

Κάθε προσευχή που απευθύνεται στην Υπεραγία Θεοτόκο πρέπει να διαβάζεται σωστά. Είναι σημαντικό να έχουμε βαθιά πίστη ότι η προσευχή θα εισακουστεί και θα παρέχεται βοήθεια. Δεν μπορείτε να διαβάσετε μια προσευχή ανέμελα. Σε κάθε λέξη και φράση πρέπει να αισθάνεται βαθιά ευλάβεια και σεβασμό προς τη Μητέρα του Θεού. Η προσευχή στην Παναγία είναι απαραίτητη μόνο σε θετική διάθεση. Επιπλέον, αν κάποιος πιστός σκοπεύει να προσευχηθεί στην Υπεραγία Θεοτόκο, τότε πρέπει να αγαπά και να τιμά τη μητέρα του.

Η Υπεραγία Θεοτόκος, όπως και η Παντοδύναμη και όλοι οι Άγιοι, να αντιμετωπίζονται με καθαρούς λογισμούς. Δεν πρέπει να υπάρχει μίσος, φθόνος και κακία στην ψυχή. Η Ορθόδοξη πίστη επιτρέπει τη δυνατότητα να προσεύχεσαι με δικά σου λόγια. Αλλά εάν ένας πιστός αποφασίσει να χρησιμοποιήσει το πρωτότυπο, τότε πρέπει πρώτα να αναλύσετε ολόκληρο το νόημα του κειμένου προσευχής. Στη συνέχεια, το αρχικό κείμενο πρέπει να απομνημονευτεί για να διαβάσετε την προσευχή χωρίς τραυλισμό. Επιτρέπεται να εισάγετε στην προσευχή έκκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο τη δική σας παράκληση για βοήθεια στις δικές σας ανάγκες. Είναι σημαντικό το αίτημά σας για βοήθεια να μην απειλεί ή βλάπτει άλλα άτομα.

Όταν επισκέπτεστε το ναό, πρέπει να προσευχηθείτε στην εικόνα της Παναγίας του Θεού. Φροντίστε να ανάψετε κεριά. Μετά την προσευχή, πρέπει να σταθείτε σιωπηλοί για λίγο και να σκεφτείτε τη ζωή σας. Αυτό θα σας βοηθήσει να αποκτήσετε την απαραίτητη ηρεμία και να προετοιμαστείτε για το γεγονός ότι όλα όσα αποστέλλονται από τον ουρανό πρέπει να γίνονται δεκτά ταπεινά. Σε ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις ζωής, επιτρέπεται η σιωπηλή προσφυγή στην Υπεραγία Θεοτόκο. Αυτό μπορεί να γίνει όλη την ημέρα σε ένα απομονωμένο μέρος, έχοντας εγκαταλείψει όλα τα καθημερινά προβλήματα για ένα δευτερόλεπτο.

Κήπος με τριαντάφυλλα

Προσευχές στην Υπεραγία Θεοτόκο

Ποιος είναι σαν τον Κύριο τον Θεό μας; Εσείς, άγιοι άγγελοι και αρχάγγελοι, προστατεύετε και μας προστατεύετε! Ευγενική, ευγενική μητέρα, είσαι για πάντα η αγάπη και η ελπίδα μας! Μητέρα του Θεού, στείλε μας άγιους αγγέλους να μας προστατεύουν και να διώχνουν τον κακό εχθρό από κοντά μας.

Παναγία, έλα να βοηθήσεις τους φτωχούς, στρέψε το βλέμμα σου στους λιπόψυχους, παρηγόρησε τους στεναχωρημένους, ικέτευε για τους ανθρώπους, ικέτευσε για τους ιερείς, μεσίτευσε για ανθρώπους που αφιερώθηκαν στην υπηρεσία του Θεού! Είθε όλοι όσοι σε σέβονται να νιώσουν τη βοήθειά Σου!

Ορθόδοξες προσευχές ☦

14 πιο δυνατές προσευχές στη Μητέρα του Θεού

Προσευχή στη Μητέρα του Θεού για το δώρο των παιδιών

Προσευχή στην Παναγία για θεραπεία από τον εθισμό στα ναρκωτικά

«Ω Παναγία και υπέροχη Θεοτόκος Παντάνασσα, η Ολ-Τσαρίτσα! Ο Νεσμ αξίζει, αλλά μπείτε κάτω από τη στέγη μου! Αλλά σαν φιλεύσπλαχνος Θεός, η ελεήμων Μητέρα, τα λόγια του λόγου, να γιατρευτεί η ψυχή μου και να ενισχυθεί το αδύναμο σώμα μου. Imashi για μια ακατανίκητη δύναμη και κάθε λέξη δεν θα σε απογοητεύσει, ω Ολ-Τσαρίτσα! Με ζητάς, με ζητάς, εγώ όμως δοξάζω τον πιο ένδοξο το όνομα σουπάντα, τώρα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Μητέρας του Θεού Καζάν για υγεία, θεραπεία της όρασης

«Ω Παναγία Παναγία Μητέρα του Θεού! Με φόβο, πίστη και αγάπη, πέφτοντας μπροστά στην τίμια εικόνα Σου, Σου προσευχόμαστε: μην αποστρέφεις το πρόσωπό σου από αυτούς που καταφεύγουν σε Σένα, παρακάλεσε, ελεήμονα Μητέρα, τον Υιό σου και Θεό μας, Κύριο Ιησού Χριστό, διαφυλάξτε την ειρηνική χώρα μας, είθε να εδραιώσει την εξουσία της Ρωσίας σε ευσέβεια, να κρατήσει την Αγία Του Εκκλησία ακλόνητη από την απιστία, τις αιρέσεις και το σχίσμα. Όχι ιμάμηδες άλλης βοήθειας, όχι ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός κι αν εσύ, Αγνή Παρθένε: Είσαι ο Παντοδύναμος Βοηθός και Μεσίτης των Χριστιανών. Λύστε όλους όσοι προσεύχονται σε Σένα με πίστη από τις πτώσεις της αμαρτίας, από τη συκοφαντία των κακών ανθρώπων, από όλους τους πειρασμούς, τις θλίψεις, τα δεινά και τον μάταιο θάνατο. χάρισέ μας το πνεύμα της συντριβής, την ταπεινοφροσύνη της καρδιάς, την καθαρότητα της σκέψης, τη διόρθωση αμαρτωλών ζωών και την άφεση των αμαρτιών, ναι, όλοι μας, τραγουδώντας με ευγνωμοσύνη το μεγαλείο Σου, θα γίνουμε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών και εκεί με όλους τους αγίους θα δοξάσουμε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου για την θεραπεία ενός ασθενούς από καρκίνο

«Ω Παναγνή Μητέρα του Θεού, Ολ-Τσαρίτσα! Άκουσε τον πολύ οδυνηρό αναστεναγμό μας μπροστά στη θαυματουργή εικόνα Σου, από τον κλήρο του Άθωνα που μεταφέρθηκε στη Ρωσία, δες τα παιδιά Σου, ανίατες ασθένειες όσων υποφέρουν και πέφτουν στην ιερή εικόνα Σου με πίστη! Όπως ένα πουλί κριλ σκεπάζει τους νεοσσούς του, έτσι κι εσύ τώρα, πάντα ζωντανό ον, σκέπασέ μας με το πολυθεραπευτικό σου ωμοφόριο. Εκεί, όπου η ελπίδα εξαφανίζεται, να υπάρχει μια αναμφισβήτητη ελπίδα. Εκεί, όπου ξεπερνιούνται οι άγριες θλίψεις, εμφανίζεται η υπομονή και η αδυναμία. Εκεί, κι εκεί που κατοικεί το σκοτάδι της απελπισίας στις ψυχές, ας λάμψει το ανέκφραστο φως του Θείου! Δειλή παρηγοριά, δυνάμωσε τους αδύναμους, χάρισε απαλότητα και φώτιση στις σκληρυμένες καρδιές. Θεράπευσε τους αρρώστους σου, ω πανσπλαχνική Βασίλισσα! Ευλογείτε το νου και τα χέρια εκείνων που μας θεραπεύουν, ας χρησιμεύσουν ως όργανο του παντοδύναμου Ιατρού Χριστού Σωτήρα μας. Σαν να ζεις μαζί μας, προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα Σου, Κυρία! Άπλωσε τα χέρια σου, γεμάτα θεραπεία και θεραπεία, Χαρά πενθούντων, Παρηγοριά στις θλίψεις, ναι, αφού λάβαμε σύντομα θαυματουργή βοήθεια, δοξάζουμε τη Ζωοδόχο και Αδιαίρετη Τριάδα, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου από τη φωτιά και θεραπεία από ασθένειες

«Ω Παναγία και Ευλογημένη Μητέρα του γλυκύτατου Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Σε προσκυνούμε και Σε προσκυνούμε μπροστά στην αγία και τιμιότατη εικόνα Σου, με την οποία λειτουργούν τα θαυμαστά και ένδοξα θαύματα, από την πύρινη αποτέφρωση και τον κεραυνό της κατοικίας μας σώζεις, θεραπεύεις τους αρρώστους και εκπληρώνεις για τα καλά όλα τα καλά μας αιτήματα. Προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, το παντοδύναμο είδος του Παρακλήτη μας, να μας εξασφαλίσεις, αδύναμους και αμαρτωλούς, τη Μητρική σου συμμετοχή και ευημερία. Σώσε και σώσε, Κυρία, κάτω από το καταφύγιο του ελέους Σου την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, την Αγία Εκκλησία, αυτόν τον ναό (ή: αυτήν την κατοικία) και όλους εμάς, που πέφτουμε κοντά Σου με πίστη και αγάπη και ρωτήστε τρυφερά με δάκρυα τη μεσιτεία Σου. Αυτή, η Πολυεύσπλαχνη Κυρία, ελέησέ μας, κατακλυζόμενη από πολλές αμαρτίες και μη έχοντας τόλμη στον Χριστό Θεό, ζήτησέ Του έλεος και συγχώρεση, αλλά σε προσφέρουμε σε Αυτόν για παράκληση, την κατά σάρκα Μητέρα Του. Εσύ, Παναγία, άπλωσε τα Θεοδεχόμενα χέρια Σου προς Αυτόν και μεσίτεψε για μας ενώπιον της καλοσύνης Του, ζητώντας μας συγχώρεση των αμαρτιών μας, ευσεβή ειρηνική ζωή, καλό χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στην έσχατη κρίση Του. Την ώρα της τρομερής επίσκεψης του Θεού, όταν τα σπίτια μας αναφλέγονται από φωτιά ή θα τρομάξουμε από κεραυνούς, δείξε μας την ελεήμονα μεσιτεία Σου και την κυρίαρχη βοήθειά σου, αλλά σώσε μας με τις παντοδύναμες προσευχές σου στον Κύριο, θα αποφύγουμε την προσωρινή τιμωρία του Θεού εδώ και κληρονομήστε την αιώνια ευδαιμονία του παραδείσου εκεί, και με όλους Ας ψάλλουμε μαζί με τους αγίους το Τιμητικό και Μεγαλειώδες όνομα της λατρευόμενης Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και το μεγάλο έλεός Σου μας για πάντα και πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου για την προστασία του σπιτιού

«Ω πολυλυπημένη Μητέρα του Θεού, που ξεπέρασες όλες τις κόρες της γης στην αγνότητά της και στα πλήθη των δεινών που έφερες στη γη! Δέξου τους πολλούς οδυνηρούς αναστεναγμούς μας και κράτησέ μας κάτω από το καταφύγιο του ελέους Σου. Διαφορετικά, ως καταφύγιο και ως θερμή μεσιτεία, δεν μπορούμε να σας το πούμε, αλλά, σαν να έχετε τόλμη σε Εκείνον που γεννήθηκε από εσάς, βοήθησε και σώσε μας με τις προσευχές σου, για να φτάσουμε ακατάπαυστα στη Βασιλεία. του Ουρανού, όπου με όλους τους αγίους θα ψάλλουμε δοξολογίες στην Τριάδα στον Ένα Θεό, πάντα τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου από εχθρούς, θυμό και μίσος

«Ω που δεν σε ευχαριστεί, Παρθένε της Χάριτος, που δεν ψάλλεις το έλεός Σου στο ανθρώπινο γένος. Σας προσευχόμαστε, σας ζητάμε: μην μας αφήσετε, στο κακό των χαμένων, διαλύστε τις καρδιές μας με αγάπη και στείλτε το βέλος Σου στους εχθρούς μας, ας πληγωθεί η καρδιά μας με ειρήνη σε αυτούς που μας διώκουν. Αν ο κόσμος μας μισεί - Μας απλώνεις την αγάπη Σου, αν μας διώκει ο κόσμος - Μας δέχεσαι. Δώσε μας τη γεμάτη χάρη δύναμη της υπομονής - χωρίς να γκρινιάζεις για να υπομείνουμε τις δοκιμασίες που βιώσαμε σε αυτόν τον κόσμο. Ω Κυρία! Μαλακώστε τις καρδιές των πονηρών ανθρώπων που ξεσηκώνονται εναντίον μας, για να μην χαθούν οι καρδιές τους στο κακό, αλλά παρακαλέστε, Ελεήμονα, Υιέ Σου και Θεό μας, ας πεθάνει η καρδιά τους εν ειρήνη, αλλά ο διάβολος - ο πατέρας της κακίας - ντροπιαστείτε! Εμείς, τραγουδώντας μας το έλεός Σου, κακοί, άσεμνοι, Σου ψάλλουμε, Ω Υπέροχη Παναγία της Χάριτος: άκουσέ μας αυτή την ώρα, συντετριμμένες καρδιές όσων έχουν, προστατέψτε μας με ειρήνη και αγάπη ο ένας για τον άλλον και για τους εχθρούς μας. εξαλείψτε από εμάς κάθε κακία και εχθρότητα, ας ψάλλουμε σε Εσένα και στον Υιό Σου, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό: Αλληλούια! Αλληλούια! Αλληλούια!

Προσευχή της Θεοτόκου για γάμο

«Ω, η Υπεραγία Θεοτόκε, η Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης, ο ύψιστος άγγελος και αρχάγγελος και όλα τα πλάσματα, η πιο τίμια, αγνή Παναγία, η καλή Βοηθός του κόσμου, και επιβεβαίωση σε όλους τους ανθρώπους, και λύτρωση σε όλους. ανάγκες των! Κοιτάξτε τώρα, η Πανάγαθος Κυρία, στους δούλους Σου, που προσεύχεται σε Σένα με τρυφερή ψυχή και ταπεινωμένη καρδιά, πέφτοντας σε Σένα με δάκρυα και προσκυνώντας την αγνή και υγιεινή εικόνα Σου, και βοήθεια και μεσιτεία που ζητάς. Ω, Πανάγαθος και Ελεήμων Παναγία Καθαρή! Κοιτάξτε, Κυρία, τον λαό Σου: γιατί είμαστε αμαρτωλοί, δεν είμαστε ιμάμηδες άλλης βοήθειας, εκτός από Σένα και από Σένα γεννήθηκε ο Χριστός ο Θεός μας. Είσαι ο μεσολαβητής και ο μεσολαβητής μας. Είσαι η προστασία των προσβεβλημένων, η χαρά των θλιμμένων, το ορφανό καταφύγιο, ο φύλακας των χηρών, δόξα στις παρθένες, η κλάμα χαρά, η επίσκεψη του αρρώστου, η αδύναμη θεραπεία, η αμαρτωλή σωτηρία. Γι' αυτό, Θεοτόκε, καταφεύγουμε σε Σένα και στην Αγνότερη Εικόνα Σου με το Αιώνιο στο χέρι, κρατώντας το Βρέφος, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, κοιτάζοντας, φέρνουμε τρυφερό τραγούδι σε Σένα και φωνάζουμε: ελέησον πάνω μας, Μητέρα του Θεού, και εκπλήρωσε την παράκλησή μας, το όλο θέμα είναι η μεσιτεία Σου είναι δυνατή, γιατί η δόξα Σου αρμόζει τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή για θεραπεία από ασθένεια

«Ευλογημένη η Κυρία, η Παναγία Μητέρα του Θεού, ο Θεός Λόγος, περισσότερο από κάθε λόγο για τη σωτηρία μας, γεννώντας, και η χάρη Του πιο άφθονη από όλα, φανερώνοντας θάλασσα θείων χαρισμάτων και θαυμάτων, αιώνια -Ποτάμι που ρέει, που χύνει τη χάρη σε όλους όσους με πίστη έρχονται τρέχοντας κοντά σου! Πέφτοντας στη θαυματουργή εικόνα Σου, προσευχόμαστε σε Εσένα, παντογενή Μητέρα του φιλάνθρωπου Κυρίου: ξάφνιασέ μας με το πλούσιο έλεός Σου, και τις ικεσίες μας, που φέρθηκαν σε Σένα, γρήγορα να εισακούς, γρήγορα να εκπληρώσεις τα πάντα, σκαντζόχοιρος για τον όφελος της παρηγοριάς και της σωτηρίας, που ταιριάζει σε όλους. Επίσκεψη, Ευλογία, στους δούλους Σου με τη χάρη Σου, δώσε στους πάσχοντες θεραπεία και τέλεια υγεία, κυριευμένους από τη σιωπή, την αιχμάλωτη ελευθερία και διάφορες εικόνες της πάσχουσας παρηγοριάς. Λύστε την Πανάγαθο Κυρία, κάθε πόλη και χώρα από την πείνα, τα έλκη, τους δειλούς, τις πλημμύρες, τη φωτιά, τα ξίφη και άλλες προσωρινές και αιώνιες τιμωρίες, αποτρέποντας την οργή του Θεού με τη μητρική σου τόλμη. και πνευματική χαλάρωση, κυριευμένος από πάθη και πέφτει στην αμαρτία, ελευθέρωσε τον δούλο Σου, σαν χωρίς παραπάτημα, με κάθε ευσέβεια που έζησε σε αυτόν τον κόσμο, και στο μέλλον των αιώνιων ευλογιών θα γίνουμε άξιοι της χάρης και της αγάπης της ανθρωπότητας του Υιού Σου Και ο Θεός, Πάση δόξα, τιμή και λατρεία Του αρμόζει, με τον Αρχέγονο Πατέρα Του και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή για βοήθεια στην εργασία

«Ω Υπεραγία Θεοτόκε, Μητέρα του Υψίστου Κυρίου, ταχέως υπάκουε μεσιτεία όλων όσων καταφεύγουν σε Σένα με πίστη! Κοίταξε από το ύψος της ουράνιας σου μεγαλοπρέπειας πάνω μου, άσεμνο, πέφτοντας στην αγία Σου εικόνα, άκουσε σύντομα την ταπεινή μου προσευχή, του αμαρτωλού, και φέρε με στον Υιό Σου, παρακάλεσε Τον να φωτίσει τη ζοφερή ψυχή μου με το φως Του Η θεία χάρη και καθάρισε το μυαλό μου από τις σκέψεις μάταια, είθε η πάσχουσα καρδιά μου να πεθάνει και να γιατρέψει τις πληγές της, ας με διδάξει σε καλές πράξεις και ας με ενδυναμώσει να εργάζομαι με φόβο, είθε να συγχωρήσει όλα τα κακά που έκανα, να με σώσει από αιώνιο μαρτύριο και μη μου στερήσεις την ουράνια βασιλεία Του. Ω ευλογημένη Μητέρα του Θεού! Ευδοκίμησες να βαπτισθείς κατ' εικόνα Σου, ο Γρήγορος ακροατής, διατάζοντας όλους να έλθουν σε Σένα με πίστη, μη με καταφρονήσεις τον πένθιμο και μη με αφήσεις να χαθώ στην άβυσσο των αμαρτιών μου, σε Σένα, κατά Θεόν. , όλη μου την ελπίδα και την ελπίδα της σωτηρίας, και την προστασία και τη μεσιτεία Σου δίνω στον εαυτό μου για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου από θλίψη και θλίψη

«Η Παναγία η Μητέρα του Θεού, περισσότερο από τη φύση και τα λόγια, γέννησε τον Μονογενή Λόγο του Θεού, τον Δημιουργό και Διδάσκαλο όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, Αυτόν από την Τριάδα του Θεού, Θεού και Ανθρώπου, που έγινε η κατοικία του Θεού, το δοχείο κάθε αγιότητας και χάριτος, μέσα σε αυτό με την ευχαρίστηση του Θεού και του Πατέρα, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, κατοικεί σωματικά η πληρότητα της Θεότητας, ασύγκριτα υψωμένη από τη θεία αξιοπρέπεια και υπερισχύουσα κάθε πλάσμα, δόξα και παρηγοριά, και η ανέκφραστη χαρά των αγγέλων, το βασιλικό στεφάνι των αποστόλων και των προφητών, το θαυματουργό και θαυματουργό θάρρος των μαρτύρων, ο πρωταθλητής στους ασκητικούς άθλους και ο νικητής, προετοιμάζοντας στεφάνους για τον ασκητή και την ανταπόδοση αιώνιος και θεϊκός, υπεράνω πάσης τιμής, τιμή και δόξα των αγίων, αλάνθαστος οδηγός και μέντορας της σιωπής, η θύρα των αποκαλύψεων και των πνευματικών μυστηρίων, η πηγή του φωτός, οι πύλες της αιώνιας ζωής, ο ανεξάντλητος ποταμός του ελέους, η αστείρευτη θάλασσα όλων των θείων χαρισμάτων και θαυμάτων! Σε παρακαλούμε και σε παρακαλούμε, η πιο συμπονετική Μητέρα του φιλάνθρωπου Δασκάλου: ελέησέ μας, τον ταπεινό και ανάξιο υπηρέτη σου, κοίταξε με χάρη την αιχμαλωσία και την ταπεινοφροσύνη μας, θεράπευσε τα σπασμένα των ψυχών και των σωμάτων μας, σκορπίστε τα ορατά και αόρατα. Εχθροί, να είστε ανάξιοι μπροστά μας, μια ισχυρή κολώνα των εχθρών μας, ένα όπλο μάχης, μια ισχυρή πολιτοφυλακή, έναν Βοεβόδα και έναν αήττητο πρωταθλητή, δείξτε μας τώρα τα αρχαία και θαυμάσια ελέη Σου, για να γνωρίσουν οι εχθροί μας τις ανομίες μας, όπως ο Υιός σου και ο Θεός είναι ένας, ο βασιλιάς και ο κύριος, καθώς είσαι αληθινά η Μητέρα του Θεού, που γέννησε κατά τη σάρκα του αληθινού Θεού, σαν να είναι όλα δυνατά για σένα, και ακόμη κι αν σηκωθείς, Κυρία, έχεις τη δύναμη να τα κάνουμε όλα αυτά στον ουρανό και στη γη, και για κάθε αίτημα να χορηγείται σε κανέναν προς όφελος: άρρωστος υγεία, ειρήνη και καλή ναυσιπλοΐα στη θάλασσα. Ταξιδέψτε και προστατέψτε αυτούς που ταξιδεύουν, σώστε τους αιχμαλώτους από την πικρή σκλαβιά, παρηγορήστε τους θλιμμένους, ανακουφίστε τη φτώχεια και κάθε άλλο σωματικό πόνο. απελευθερώστε όλους από ψυχική ασθένειακαι πάθη, αόρατα σε σένα μεσιτεία και υπόδειξη, σαν, αφού καλώς και χωρίς σκοντάψαμε το μονοπάτι αυτής της πρόσκαιρης ζωής, θα το βελτιώσουμε μαζί σου και είναι αιώνια καλό στη Βασιλεία των Ουρανών.

Πιστοί, τιμημένοι με το τρομερό όνομα του Μονογενούς σου Υιού, που εμπιστεύονται στη μεσιτεία Σου και στο έλεός Σου, και σε ό,τι σε έχουν ως μεσολαβητή και πρωταθλητή, δυναμώνουν αόρατα ενάντια στους σημερινούς εχθρούς, σκορπίζουν τα σύννεφα της απελπισίας, λύτρωσέ με από πνευματική ταλαιπωρία και δώστε τους φωτεινή αυταρέσκεια και χαρά, και ανανεώστε την ειρήνη και τη γαλήνη στις καρδιές τους.

Σώσε με τις προσευχές σου, Κυρία, αυτό το αφιερωμένο ποίμνιο σε σένα, ολόκληρη την πόλη και τη χώρα από την πείνα, τη δειλία, την πλημμύρα, τη φωτιά, το σπαθί, την εισβολή των ξένων και τον εσωτερικό πόλεμο, και στρέψε κάθε θυμό που δικαίως κινήθηκε εναντίον μας, σύμφωνα με την καλή θέληση και χάρις του Μονογενούς Υιού και του Θεού Σου, του αξίζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του, με το Συναιώνιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή της Θεοτόκου για την ενίσχυση της πίστης

«Ω, Υπεραγία και Υπεραγία Θεοτόκε, Κυρία Μητέρα του Θεού! Κοιτάξτε μας με το φιλεύσπλαχνο μάτι Σου, στεκόμενοι μπροστά στην αγία Σου εικόνα και με τρυφερότητα προσευχόμενος σε Σένα, σήκωσέ μας από τα βάθη της αμαρτίας, φώτισε το μυαλό μας, σκοτισμένο από τα πάθη, και θεράπευσε τα έλκη της ψυχής και του σώματός μας. Όχι ιμάμηδες άλλης βοήθειας, όχι ιμάμηδες άλλης ελπίδας, αν δεν ζυγίσεις εσύ Κυρία όλες τις αδυναμίες και τις αμαρτίες μας, καταφεύγουμε σε σένα και φωνάζουμε: μη μας αφήσεις με την ουράνια βοήθεια σου, αλλά εμφανίσου μπροστά μας και με το ανέκφραστο σου έλεος και γενναιοδωρία σώσε και ελέησέ μας που πεθαίνουμε. Χάρισέ μας τη διόρθωση της αμαρτωλής ζωής μας και λύτρωσε μας από θλίψεις, στενοχώριες και ασθένειες, από μάταιο θάνατο, κόλαση και αιώνιο μαρτύριο. Είστε κάτι περισσότερο από τη βασίλισσα και την ερωμένη, βοηθός ασθενοφόρου και μεσολαβητής για όλους όσοι ρέουν κοντά σας και ισχυρό καταφύγιο για τους μετανοούντες αμαρτωλούς. Χάρισέ μας, Ευλογία και Παναγία Παρθένε, το χριστιανικό άκρο της κοιλιάς μας, ειρηνικό και ξεδιάντροπο, και δώσε μας με τη μεσιτεία Σου να κατοικήσουμε στις κατοικίες του Ουρανού, όπου η αδιάκοπη φωνή εκείνων που γιορτάζουν με χαρά δοξάζει την Υπεραγία Τριάδα. ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Προσευχή στη Μητέρα του Θεού από ψυχικό μαρτύριο

«Η ελπίδα όλων των εσχάτων της γης, Υπεραγία Θεοτόκε, Κυρία Θεοτόκε, παρηγοριά μου! Μη με περιφρονείς, αμαρτωλό, εμπιστεύομαι στο έλεός Σου: σβήσε τη φλόγα της αμαρτίας και η μετάνοια ποτίζει τη μαραμένη καρδιά μου, καθάρισε το μυαλό μου από αμαρτωλούς λογισμούς, δέξου την προσευχή, από την ψυχή και την καρδιά με έναν αναστεναγμό, που σου προσφέρεται. Γίνε μεσίτης για μένα στον Υιό σου και τον Θεό σου και δαμάσου την οργή Του με τις μητρικές σου προσευχές, θεράπευσε πνευματικά και σωματικά έλκη, Κυρία Κυρία, σβήσε την ασθένεια της ψυχής και του σώματος, ηρέμησε την καταιγίδα των κακών εχθρικών επιθέσεων, πάρε το βάρος του τις αμαρτίες μου, και μη με αφήσεις να πεθάνω μέχρι τέλους και παρηγορήσου την ταπεινωμένη καρδιά μου στη θλίψη, να Σε δοξάζω μέχρι την τελευταία μου πνοή. Αμήν."

Προσευχή της Μητέρας του Θεού για καθοδήγηση στον αληθινό δρόμο

«Από τον ζηλωτό μεσολαβητή, Ελεήμων Μητέρα του Κυρίου, καταφεύγω σε σένα, αζ, καταραμένο και πιο αμαρτωλό, πρόσεχε τη φωνή της προσευχής μου, άκουσε την κραυγή και τον στεναγμό μου, σαν οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, και αζ , σαν καράβι στην άβυσσο, βυθίζω στη θάλασσα τις αμαρτίες μου. Εσύ όμως, Παναγία και Ελεήμων Κυρία, μη με περιφρονείς, απελπισμένο και χαμένο στις αμαρτίες. ελέησέ με, που μετανοώ για τις κακές μου πράξεις, και στρίψε στον σωστό δρόμο την πλανημένη, καταραμένη ψυχή μου. Σε Σένα, Παναγία Μητέρα του Θεού, εναποθέτω όλη μου την ελπίδα. Εσύ, Μητέρα του Θεού, σώσε και κράτησέ με κάτω από το καταφύγιό Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν."

Αποθηκεύστε τις προσευχές στα κοινωνικά δίκτυα:

Πλοήγηση ανάρτησης

14 πιο δυνατές προσευχές στη Μητέρα του Θεού: 1 σχόλιο

Γειά σου! Πες μου στην Προσευχή της Θεοτόκου για την ενίσχυση της πίστης υπάρχουν μερικές λέξεις των οποίων το νόημα δεν είναι απολύτως σαφές: Ζυγίζεις όλες τις αδυναμίες - ζυγίζεις. αλλά φαίνονται σε μας πάντα - παρόντες? Το ανείπωτο έλεός σου - ανείπωτο. Ευχαριστώ!

Προσκύνηση της Παναγίας

Από τους αρχαιότερους χρόνους του Χριστιανισμού, ο Σεβ. Η Παναγία, για τις μεγάλες της αρετές, την εκλογή του Θεού και τη βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη, απολάμβανε ευλάβειας και ευλάβειας μεταξύ των Χριστιανών.

Η δόξα της Παναγίας ξεκίνησε από την εποχή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ την χαιρετούσε: «Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!».της διακήρυξε το ακατανόητο για τους ανθρώπους μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Ο ίδιος χαιρετισμός με την προσθήκη των λέξεων: «Ευλογητός ο καρπός της μήτρας σου»συνάντησε την Αγνότατη Δίκαιη Ελισάβετ, στην οποία το Άγιο Πνεύμα αποκάλυψε ότι πριν από αυτήν ήταν η Μητέρα του Θεού (Λουκάς 1:28-42).

Ευλαβική προσκύνηση του Αγ. Παρθένος μέσα χριστιανική εκκλησίαεκφράζεται με πολλές εορτές με τις οποίες η Εκκλησία τιμά διάφορα γεγονότα στη ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Οι μεγάλοι ασκητές και δάσκαλοι της Εκκλησίας μελοποίησαν εγκωμιαστικά τραγούδια προς τιμήν της Παναγίας, ακάθιστες, έβγαλαν εμπνευσμένα λόγια... Με τόσο ευλαβική προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, βέβαια, είναι παρήγορο και διδακτικό να γνωρίζουμε πώς έζησε. πώς προετοιμάστηκε, πώς ωρίμασε σε τέτοιο ύψος ώστε να γίνει ένα δοχείο ακατανόητο Θεό-Λόγο.

Οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, προβλέποντας για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, προέβλεψαν και για τον Αγ. Παρθένα Μαρία. Έτσι, η πρώτη υπόσχεση για τον Λυτρωτή, που δόθηκε στον έκπτωτο άνθρωπο, περιείχε ήδη την προφητεία για τον Ευλογημένο. Παναγία στα λόγια της καταδίκης του φιδιού: «Θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της».(Γέν. 3:15). Η προφητεία για την Παναγία είναι ότι ο μελλοντικός Λυτρωτής ονομάζεται εδώ Σπόρος της Γυναίκας, ενώ σε όλες τις άλλες περιπτώσεις οι απόγονοι ονομάζονταν σπόρος ενός από τους αρσενικούς προγόνους. Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας διευκρινίζει αυτή την προφητεία, υποδεικνύοντας ότι η Σύζυγος που πρέπει να γεννήσει τον Μεσσία-Εμμανουήλ θα είναι παρθένα: «Ο ίδιος ο Κύριος θα σου δώσει ένα σημάδι»- λέει ο προφήτης στους άπιστους απογόνους του βασιλιά Δαβίδ, - ιδού, Παρθένος(Ησαΐας 7:14). Και παρόλο που η λέξη «Παρθένος» φαινόταν παράταιρη στους αρχαίους Εβραίους, στη μήτρα θα πάρει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας.γιατί η γέννηση προϋποθέτει αναγκαστικά συζυγική επαφή, ωστόσο δεν τόλμησαν να αντικαταστήσουν τη λέξη «Παρθένος» με άλλη λέξη, για παράδειγμα, «γυναίκα».

Η επίγεια ζωή της Θεοτόκου με βάση την Αγία Γραφή και την Εκκλησιαστική Παράδοση

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς, που γνώριζε από κοντά την Παναγία, κατέγραψε από τα λόγια Της πολλά σημαντικά γεγονότα που σχετίζονται με πρώτα χρόνιαΗ ζωή της. Ως γιατρός και καλλιτέχνης, σύμφωνα με το μύθο, ζωγράφισε επίσης το πορτρέτο-εικόνα Της, από το οποίο οι μεταγενέστεροι αγιογράφοι έκαναν αντίγραφα.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Όταν πλησίαζε η ώρα της γέννησης του Σωτήρος του κόσμου, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας ζούσε ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, ο Ιωακείμ, με τη σύζυγό του Άννα. Και οι δύο ήταν ευσεβείς άνθρωποι και ήταν γνωστοί για την ταπεινοφροσύνη και το έλεός τους. Έζησαν σε μεγάλη ηλικία και δεν έκαναν παιδιά. Αυτό τους στεναχώρησε πολύ. Όμως, παρά τα γηρατειά τους, δεν σταμάτησαν να ζητούν από τον Θεό να τους στείλει παιδί και έδωσαν όρκο (υπόσχεση) - αν αποκτήσουν μωρό, αφιερώστε το στην υπηρεσία του Θεού. Εκείνη την εποχή, το να μην έχουν παιδιά θεωρούνταν τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. Η ατεκνία ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον Ιωακείμ, γιατί σύμφωνα με τις προφητείες, στην οικογένειά του επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας-Χριστός. Για υπομονή και πίστη, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά: επιτέλους γεννήθηκε η κόρη τους. Της δόθηκε το όνομα Μαρία, που σημαίνει στα εβραϊκά «Κυρία, Ελπίδα».

Εισαγωγή στο Ναό.Όταν η Παναγία έγινε τριών ετών, οι ευσεβείς γονείς της ετοιμάστηκαν να εκπληρώσουν το τάμα τους: Την πήγαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερωθεί στον Θεό. Η Μαρία έμεινε στην εκκλησία. Εκεί, μαζί με άλλα κορίτσια, μελέτησε το Νόμο του Θεού και την κεντητική, προσευχήθηκε και διάβασε τις Αγίες Γραφές. Στο ναό του Θεού η Παναγία έζησε περίπου έντεκα χρόνια και μεγάλωσε βαθιά ευσεβής, υποταγμένη στον Θεό σε όλα, ασυνήθιστα σεμνή και εργατική. Θέλοντας να υπηρετήσει μόνο τον Θεό, έδωσε υπόσχεση να μην παντρευτεί και να παραμείνει για πάντα Παρθένος.

Υπεραγία Θεοτόκο στον Ιωσήφ. Ο ηλικιωμένος Ιωακείμ και η Άννα δεν έζησαν πολύ, και η Παναγία έμεινε ορφανή. Όταν ήταν δεκατεσσάρων ετών, σύμφωνα με το νόμο, δεν μπορούσε πλέον να μείνει στο ναό, αλλά έπρεπε να παντρευτεί. Ο αρχιερέας, γνωρίζοντας την υπόσχεσή της, για να μην παραβιάσει τον νόμο περί γάμου, την αρραβώνασε επίσημα με έναν μακρινό συγγενή, έναν χήρο 80χρονο γέροντα Ιωσήφ. Ανέλαβε να τη φροντίσει και να προστατεύσει την παρθενιά Της. Ο Ιωσήφ ζούσε στην πόλη της Ναζαρέτ. Καταγόταν επίσης από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ, αλλά δεν ήταν πλούσιος και εργαζόταν ως ξυλουργός. Από τον πρώτο του γάμο, ο Ιωσήφ απέκτησε παιδιά τον Ιούδα, τον Ιωσή, τον Σίμωνα και τον Ιάκωβο, τα οποία ονομάζονται «αδέρφια» του Ιησού στα Ευαγγέλια. Η Υπεραγία Θεοτόκος έκανε την ίδια σεμνή και μοναχική ζωή στο σπίτι του Ιωσήφ όπως και στην εκκλησία.

Ευαγγελισμός.Τον έκτο μήνα μετά την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ Ζαχαρία με την ευκαιρία της γέννησης του προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή, ο ίδιος Αρχάγγελος στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη Ναζαρέτ στην Υπεραγία Θεοτόκο με τη χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Κύριος είχε. Την επέλεξε να είναι η Μητέρα του Σωτήρα του κόσμου. Ο άγγελος ήρθε και της είπε: Χαίρομαι Ελεήμων!(δηλαδή γεμάτο χάρη) - Ο Κύριος είναι μαζί σας! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες».Η Μαρία ντράπηκε από τα λόγια του Αγγέλου και σκέφτηκε: τι σημαίνει αυτός ο χαιρετισμός; Ο άγγελος συνέχισε να της μιλάει: «Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Και ιδού, θα γεννήσετε έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί γιος του Υψίστου, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος».Η Μαρία ρώτησε τον άγγελο σαστισμένη: «Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;»Ο άγγελος της απάντησε ότι αυτό θα γινόταν με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού. Ιδού, η συγγενής σου, η Ελισάβετ, που δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά γεράματα, σύντομα θα γεννήσει γιο. γιατί ο Θεός δεν θα μείνει ανίσχυρος καμία λέξη."Τότε η Μαρία είπε ταπεινά: «Είμαι ο υπηρέτης του Κυρίου. ας γίνει σύμφωνα με τον λόγο μου δικος σου."Και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ αναχώρησε από αυτήν.

Επίσκεψη στη Δίκαιη Ελισάβετ. Η Υπεραγία Θεοτόκος, έχοντας μάθει από άγγελο ότι η συγγενής Της Ελισάβετ, σύζυγος του ιερέα Ζαχαρία, θα αποκτούσε σύντομα γιο, έσπευσε να την επισκεφτεί. Μπαίνοντας στο σπίτι, χαιρέτησε την Ελίζαμπεθ. Ακούγοντας αυτόν τον χαιρετισμό, η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα και έμαθε ότι η Μαρία ήταν άξια να γίνει η Μητέρα του Θεού. Αναφώνησε δυνατά και είπε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σου! Και γιατί είναι τόσο χαρά για μένα που ήρθε σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου;»Η Υπεραγία Θεοτόκος, απαντώντας στα λόγια της Ελισάβετ, δόξασε τον Θεό με τα λόγια: «Η ψυχή μου μεγαλύνει (δοξάζει) τον Κύριο, και το πνεύμα μου αγαλλίασε με τον Θεό, τον Σωτήρα μου, επειδή κοίταξε (έστρεψε την ελεήμων προσοχή) στην ταπείνωση του δούλου Του. Από εδώ και πέρα, όλες οι γενιές (όλες οι φυλές των ανθρώπων) θα Με ευχαριστούν (δοξάζουν). Έτσι μου έκανε ο Δυνατός μεγαλείο, και άγιο είναι το όνομά Του. και το έλεός Του από γενιά σε γενιά σε όσους Τον φοβούνται».Η Παναγία έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες και μετά επέστρεψε στο σπίτι στη Ναζαρέτ.

Ο Θεός ανακοίνωσε επίσης στον δίκαιο γέροντα Ιωσήφ για την επικείμενη γέννηση του Σωτήρος από την Υπεραγία Θεοτόκο. Ένας άγγελος του Θεού, που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, αποκάλυψε ότι ένας Υιός θα γεννιόταν στη Μαρία, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, όπως ανακοίνωσε ο Κύριος ο Θεός μέσω του προφήτη Ησαΐα (7:14) και διέταξε να Του δώσει το όνομα «Ιησούς (Ιεσούα) στα εβραϊκά σημαίνει Σωτήρας γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους».

Περαιτέρω ευαγγελικές αφηγήσεις αναφέρουν τον Σεβ. Παναγία σε σχέση με τα γεγονότα στη ζωή του Υιού Της - Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έτσι, μιλούν γι 'Αυτήν σε σχέση με τη γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ, στη συνέχεια - την περιτομή, τη λατρεία των Μάγων, τη θυσία στο ναό την 40η ημέρα, τη φυγή στην Αίγυπτο, τον οικισμό στη Ναζαρέτ, το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ στη γιορτή του Πάσχα, όταν έγινε 12 ετών και ούτω καθεξής. Δεν θα περιγράψουμε αυτά τα γεγονότα εδώ. Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι αν και οι ευαγγελικές αναφορές στην Παναγία είναι σύντομες, δίνουν στον αναγνώστη μια σαφή ιδέα για το μεγάλο ηθικό της ύψος: τη σεμνότητα, τη μεγάλη πίστη, την υπομονή, το θάρρος, την υπακοή στο θέλημα του Θεού. , αγάπη και αφοσίωση στον Θείο Υιό Της. Βλέπουμε γιατί αυτή, σύμφωνα με τον λόγο του Αγγέλου, κρίθηκε άξια να «βρίσκει τη χάρη του Θεού».

Το πρώτο θαύμα που έκανε ο Ιησούς Χριστός σε γάμο (γάμο) στο Κανά της Γαλιλαίας, μας δίνει μια ζωντανή εικόνα της Παναγίας, όπως Παράκλητοιενώπιον του Υιού Του για όλους τους ανθρώπους σε δύσκολες συνθήκες. Παρατηρώντας την έλλειψη κρασιού στο γαμήλιο γλέντι, η Παναγία επέστησε την προσοχή του Υιού Της σε αυτό, και παρόλο που ο Κύριος της απάντησε με υπεκφυγές - «Τι γίνεται με εμένα και εσύ, Ζένο; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα».Δεν ντρεπόταν με αυτή τη μισή απόρριψη, καθώς ήταν σίγουρη ότι ο Γιος δεν θα άφηνε τα αιτήματά της χωρίς προσοχή, και είπε στους συνοδούς: «Ό,τι σου πει, κάνε το».Πόσο ορατή σε αυτή την προειδοποίηση των υπηρετών είναι η συμπονετική φροντίδα της Μητέρας του Θεού ώστε το έργο που ξεκίνησε από Εκείνη να τελειώσει ευνοϊκά! Πράγματι, η μεσιτεία Της δεν έμεινε χωρίς καρπούς, και ο Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο Του θαύμα εδώ, βγάζοντας φτωχούς ανθρώπους από μια δύσκολη κατάσταση, μετά την οποία «οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 2:11.).

Σε περαιτέρω διηγήσεις, το Ευαγγέλιο μας απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, που αγωνιά διαρκώς για τον Υιό Της, που ακολούθησε τις περιπλανήσεις Του, έρχεται κοντά Του σε διάφορες δύσκολες περιπτώσεις, φροντίζει να κανονίσει την ανάπαυση και την ανάπαυσή Του στο σπίτι, στην οποία Εκείνος, προφανώς, δεν συμφώνησε ποτέ. Τέλος, την βλέπουμε να στέκεται με απερίγραπτη θλίψη στον σταυρό του Εσταυρωμένου Υιού Της, ακούγοντας τα τελευταία λόγια και τις διαθήκες Του, που την εμπιστεύτηκε στη φροντίδα του αγαπημένου Του μαθητή. Ούτε μια λέξη μομφής ή απελπισίας δεν φεύγει από τα χείλη Της. Υποβάλλει τα πάντα στο θέλημα του Θεού.

Η Παναγία αναφέρεται συνοπτικά και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, όταν επί Αυτήν και επί των αποστόλων την ημέρα Πεντηκοστήτο Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Μετά από αυτό, σύμφωνα με το μύθο, έζησε για άλλα 10-20 χρόνια. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, την πήρε στο σπίτι του και με μεγάλη αγάπη, όπως ο δικός του υιός, τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Όταν η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες, πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακρινές χώρες για να Την δουν και να την ακούσουν. Έκτοτε η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε για όλους τους μαθητές του Χριστού η κοινή Μητέρα και υψηλό παράδειγμα προς μίμηση.

Κοίμηση. Κάποτε, όταν η Παναγία προσευχόταν στο Όρος των Ελαιών (κοντά στην Ιερουσαλήμ), της εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ με ένα ουράνιο κλαδί χουρμάς στα χέρια του και της είπε ότι σε τρεις ημέρες η επίγεια ζωή της θα τελείωνε και ο Κύριος θα της έπαιρνε Αυτή στον εαυτό του. Ο Κύριος κανόνισε έτσι ώστε μέχρι αυτή τη στιγμή οι απόστολοι από διαφορετικές χώρεςσυγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ. Την ώρα του θανάτου, ένα εξαιρετικό φως φώτισε το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Παναγία. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της. Οι απόστολοι έθαψαν το αγνότερο σώμα της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με την επιθυμία Της, στους πρόποδες του όρους των Ελαιών στον κήπο της Γεθσημανή, σε μια σπηλιά όπου ήταν θαμμένα τα σώματα των γονιών Της και του δικαίου Ιωσήφ. Πολλά θαύματα έγιναν κατά την ταφή. Από το άγγιγμα του κρεβατιού της Θεοτόκου, οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι δαίμονες εκδιώχθηκαν και κάθε ασθένεια θεραπεύτηκε.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Μητέρας του Θεού, ο απόστολος, που καθυστέρησε για την ταφή, έφτασε στα Ιεροσόλυμα Θωμάς. Λυπήθηκε πολύ που δεν αποχαιρέτησε τη Μητέρα του Θεού και με όλη του την ψυχή ήθελε να υποκλιθεί στο αγνότερο σώμα Της. Όταν άνοιξαν τη σπηλιά όπου ήταν θαμμένη η Παναγία, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα σε αυτό, αλλά μόνο ένα ταφικό σεντόνι. Οι απόστολοι έκπληκτοι επέστρεψαν στο σπίτι. Το βράδυ, ενώ προσεύχονταν, άκουσαν αγγελικό τραγούδι. Σηκώνοντας το βλέμμα τους, οι απόστολοι είδαν την Παναγία στον αέρα, περικυκλωμένη από αγγέλους, μέσα στη λάμψη της ουράνιας δόξας. Είπε στους αποστόλους: Χαίρομαι! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες!»

Εκπληρώνει αυτή την υπόσχεση να είναι αρωγός και μεσολαβητής των Χριστιανών μέχρι σήμερα, και γίνεται η ουράνια Μητέρα μας. Για τη μεγάλη της αγάπη και την παντοδύναμη βοήθειά Της, οι Χριστιανοί από την αρχαιότητα την τιμούν και στρέφονται προς αυτήν για βοήθεια, αποκαλώντας Την «Ζηλωτή μεσολαβητή της χριστιανικής φυλής», «Η χαρά όλων όσων λυπούνται», «που δεν μας αφήνουν στην Κοίμησή της». Από τα αρχαία χρόνια, ακολουθώντας το παράδειγμα του προφήτη Ησαΐα και της δίκαιης Ελισάβετ, οι Χριστιανοί άρχισαν να την αποκαλούν Μητέρα του Κυρίου και Μητέρα του Θεού. Αυτός ο τίτλος προέρχεται από το γεγονός ότι έδωσε σάρκα σε Εκείνον που ήταν και θα είναι πάντα ο αληθινός Θεός.

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι επίσης ένα εξαιρετικό παράδειγμα για όλους όσους αγωνίζονται να ευαρεστήσουν τον Θεό. Ήταν η πρώτη που αποφάσισε όλωςαφιερώστε τη ζωή σας στον Θεό. Το έδειξε εθελοντικά Η παρθενία είναι πάνω από την οικογενειακή και γαμήλια ζωή. Μιμούμενοι Την, ξεκινώντας από τους πρώτους αιώνες, πολλοί χριστιανοί άρχισαν να περνούν την παρθενική τους ζωή με προσευχή, νηστεία και περισυλλογή. Έτσι προέκυψε και καθιερώθηκε ο μοναχισμός. Δυστυχώς, ο σύγχρονος μη-ορθόδοξος κόσμος δεν εκτιμά και μάλιστα γελοιοποιεί το κατόρθωμα της παρθενίας, ξεχνώντας τα λόγια του Κυρίου: «Υπάρχουν ευνούχοι (παρθένες) που έχουν γίνει ευνούχοι για τη Βασιλεία των Ουρανών», προσθέτοντας: «Ποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ναι φιλοξενώ!"(Ματθαίος 19:12).

Συνοψίζοντας αυτή τη σύντομη επισκόπηση της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου, πρέπει να ειπωθεί ότι Αυτή, τόσο τη στιγμή της μεγαλύτερης δόξας Της, όταν επελέγη να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος του κόσμου, όσο και τις ώρες της μεγαλύτερης θλίψης Της, όταν στους πρόποδες του σταυρού, σύμφωνα με την προφητεία του δίκαιου Συμεών, «το όπλο πέρασε από την ψυχή Της», έδειξε πλήρη αυτοκυριαρχία. Με αυτό αποκάλυψε όλη τη δύναμη και την ομορφιά των αρετών Της: ταπεινοφροσύνη, ακλόνητη πίστη, υπομονή, θάρρος, ελπίδα στον Θεό και αγάπη γι' Αυτόν! Γι' αυτό εμείς οι Ορθόδοξοι την τιμούμε τόσο πολύ και προσπαθούμε να Τη μιμηθούμε.

Σύγχρονα θαύματα και εμφανίσεις της Θεοτόκου

Από τις πρώτες μέρες μετά την Κοίμησή Της και μέχρι σήμερα, η Υπεραγία Θεοτόκος βοηθά τους Χριστιανούς. Αυτό αποδεικνύεται από τα πολυάριθμα θαύματα και εμφανίσεις Της. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από αυτά.

Γιορτή του POKROVΗ Μητέρα του Θεού εγκαθίσταται στη μνήμη του οράματος του Αγ. Ανδρέας της Θεοτόκου, σκεπάζοντας με το ωμοφόρο Της (μακρύ πέπλο) τους χριστιανούς στην εκκλησία των Βλαχερνών κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από εχθρούς τον 10ο αιώνα. Την τέταρτη ώρα της νύχτας, ο μακαρίτης είδε τη μεγαλοπρεπή Σύζυγο να περπατά από τις βασιλικές πόρτες, υποστηριζόμενη από τον Αγ. Πρόδρομος και Ιωάννης ο Θεολόγος, και πολλοί άγιοι προηγήθηκαν· άλλοι την ακολουθούσαν τραγουδώντας ύμνους και πνευματικά τραγούδια. Ο Άγιος Ανδρέας πλησίασε τον μαθητή του Επιφάνιο και ρώτησε αν είδε τη Βασίλισσα του Κόσμου. «Βλέπω», απάντησε. Και όταν κοίταξαν, αυτή, γονατισμένη μπροστά στον άμβωνα, προσευχόταν για πολλή ώρα, χύνοντας δάκρυα. Μετά πήγε στον θρόνο και προσευχήθηκε για τον Ορθόδοξο λαό. Στο τέλος της προσευχής, έβγαλε το πέπλο από το κεφάλι Της και το άπλωσε σε όλους τους όρθιους. Η πόλη σώθηκε. Ο Άγιος Ανδρέας ήταν Σλάβος στην καταγωγή και οι Ρώσοι τιμούν πολύ τη γιορτή της Μεσολάβησης, αφιερώνοντας πολλές εκκλησίες σε αυτήν.

Περαιτέρω πληροφορίες σε αυτό το κεφάλαιο σχετικά με τις εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού αντλούνται κυρίως από τον ξένο τύπο. Η Εκκλησία μας δεν έχει ακόμη εκφράσει την άποψή της γι' αυτά, και τα παρουσιάζουμε εδώ ως συμπληρωματικές πληροφορίες.

Λίγο πριν από την επανάσταση στη Ρωσία, στις 13 Μαΐου 1917, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε τρία παιδιά Πορτογάλων βοσκών στο FATIME. Μετά από αυτό, εμφανιζόταν στα παιδιά για αρκετούς μήνες, περιτριγυρισμένη από λάμψη. Πιστοί από πέντε έως δεκαοκτώ χιλιάδες άτομα συνέρρεαν στις εμφανίσεις Της από όλη την Πορτογαλία. Ένα αξέχαστο θαύμα συνέβη όταν, μετά από μια δυνατή βροχή, ένα εκπληκτικό φως έλαμψε ξαφνικά και τα βρεγμένα ρούχα στους ανθρώπους στέγνωσαν αμέσως. Η Μητέρα του Θεού κάλεσε τους ανθρώπους σε μετάνοια και προσευχή και προέβλεψε την επικείμενη «μετατροπή της Ρωσίας» (από την ασέβεια στην πίστη στον Θεό).

Ξεκινώντας από τις 2 Απριλίου 1968, για περισσότερο από ένα χρόνο, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στα προάστια ΚΑΪΡΑΤο Zeytun πάνω από τον ναό που είναι αφιερωμένος στο όνομά Της. Οι εμφανίσεις της, που συνήθως γίνονταν μεταξύ 12 τα μεσάνυχτα και 5 το πρωί, προσέλκυσαν μεγάλο αριθμό προσκυνητών. Η Μητέρα του Θεού περιβαλλόταν από μια λάμψη μερικές φορές τόσο λαμπερή όσο ο ήλιος και τριγύρω αιωρούνταν λευκά περιστέρια. Σύντομα όλη η Αίγυπτος έμαθε για τις εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού και η κυβέρνηση άρχισε να φροντίζει ώστε οι συναθροίσεις των ανθρώπων στον τόπο των εμφανίσεών Της να γίνονται με τάξη. Οι τοπικές εφημερίδες στα αραβικά έγραψαν για αυτές τις συχνές εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού. Υπήρχαν αρκετές συνεντεύξεις τύπου για τις εμφανίσεις, όπου οι άνθρωποι μοιράστηκαν τις εντυπώσεις τους και όσα άκουσαν από Εκείνη. Η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε επίσης άτομα στην περιοχή του Καΐρου, για παράδειγμα, τον Κόπτη Πατριάρχη, που αμφέβαλλε για τις εμφανίσεις Της στον κόσμο. Κατά τις εμφανίσεις της Θεοτόκου έγιναν και πολλές θεραπείες, τις οποίες παρακολούθησαν ντόπιοι γιατροί.

Η Washington Post της 5ης Ιουλίου 1986 ανέφερε για νέες εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού πάνω από την Εκκλησία του Αγ. Demian στο εργασιακό τμήμα της πόλης Terra Gulakia βόρεια του Καΐρου. Η Παναγία κράτησε στην αγκαλιά της το Χριστό Βρέφος και τη συνόδευαν αρκετοί άγιοι, ανάμεσά τους και ο Αγ. Demian. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, οι εμφανίσεις της Θεοτόκου συνοδεύονταν από πολυάριθμες θεραπείες ανίατων ασθενειών, όπως τύφλωση, νεφρό, καρδιά και άλλες.

Από τον Ιούνιο του 1981, η Μητέρα του Θεού άρχισε να εμφανίζεται στους ανθρώπους στο βουνό Intermountain(Γιουγκοσλαβία). Μερικές φορές μέχρι και δέκα χιλιάδες άνθρωποι συνέρρεαν στις εμφανίσεις Της. Οι άνθρωποι την είδαν σε μια απόκοσμη λάμψη. Τότε οι εμφανίσεις στους ανθρώπους σταμάτησαν και η Μητέρα του Θεού άρχισε να εμφανίζεται τακτικά σε έξι νέους και να συνομιλεί μαζί τους. Το Mezhdhirya έχει γίνει τόπος συνεχούς προσκυνήματος για πιστούς από όλο τον κόσμο. Τοπικές, ιταλικές και άλλες εφημερίδες έγραψαν και γράφουν για αυτά τα φαινόμενα. Η Μητέρα του Θεού αποκάλυψε σταδιακά στους νέους 10 μυστικά, τα οποία θα έπρεπε να πουν στους εκπροσώπους της εκκλησίας εγκαίρως. Η Μητέρα του Θεού υποσχέθηκε ότι 3 ημέρες μετά την ανακοίνωση του τελευταίου μυστικού Της, θα άφηνε ένα ορατό «σημάδι» για τους άπιστους ανθρώπους. Εκπρόσωποι της ιατρικής και άλλοι ευυπόληπτοι άνθρωποι μαρτυρούν ότι οι νέοι που βλέπουν τη Μητέρα του Θεού είναι απολύτως φυσιολογικοί και οι εξωτερικές τους αντιδράσεις στα οράματα είναι φυσικές. Συχνά η Μητέρα του Θεού, κλαίγοντας, μιλούσε στους νέους για την ανάγκη εγκαθίδρυσης της ειρήνης στη γη: «Ειρήνη, ειρήνη! Η γη δεν θα σωθεί αν δεν εδραιωθεί ειρήνη σε αυτήν. Θα έρθει μόνο αν οι άνθρωποι βρουν τον Θεό. Ο Κύριος είναι ζωή. Όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα βρουν ζωή και ειρήνη... Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την προσευχή και τη νηστεία. πολλοί Χριστιανοί έχουν σταματήσει να προσεύχονται». Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στη Mezhdhirya, όπου επικρατούσε ο αθεϊσμός και υπήρχαν πολλά μέλη του κόμματος, όλοι οι κάτοικοι έγιναν πιστοί και έφυγαν Κομμουνιστικό κόμμα. Σε σχέση με τις εμφανίσεις της Μητέρας του Θεού, πραγματοποιήθηκαν πολλές θαυματουργές θεραπείες στη Mezhduhirya.

Το Πάσχα του 1985 στην πόλη LVIVΚατά τη λειτουργία του Μητροπολίτη Ιωάννη στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας και με μεγάλο πλήθος πιστών, εμφανίστηκε ξαφνικά στο παράθυρο ένα σύννεφο που έλαμπε σαν αχτίδα ηλίου. Σταδιακά, διαμορφώθηκε σε ανθρώπινη μορφή και όλοι την αναγνώρισαν ως Μητέρα του Θεού. Σε μια πνευματική παρόρμηση, οι άνθρωποι άρχισαν να προσεύχονται δυνατά και να φωνάζουν για βοήθεια. Οι άνθρωποι που στέκονταν έξω είδαν επίσης την εικόνα της Θεοτόκου στο παράθυρο και προσπάθησαν να μπουν στην εκκλησία και προσευχήθηκαν δυνατά. Το πλήθος μεγάλωσε και η είδηση ​​του θαύματος εξαπλώθηκε σαν κεραυνός. Όλες οι προσπάθειες της αστυνομίας να διαλύσει τους πιστούς ήταν μάταιες. Άνθρωποι άρχισαν να φτάνουν από το Κίεβο, από τη Λαύρα Pochaev, τη Μόσχα, την Τιφλίδα και άλλες πόλεις. Οι αρχές της πόλης Lvov ζήτησαν από την πόλη της Μόσχας να στείλει στρατιωτικούς, καθώς και ειδικούς στον τομέα της επιστήμης, για βοήθεια. Οι επιστήμονες άρχισαν να αποδεικνύουν ότι δεν μπορούν να γίνουν θαύματα για να διασκορπιστούν οι άνθρωποι. Και ξαφνικά η Μητέρα του Θεού μίλησε: "Προσευχηθείτε, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας, γιατί απομένει πολύ λίγος χρόνος ..." Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, η Μητέρα του Θεού θεράπευσε πολλούς ανάπηρους και άρρωστους. Τα οράματα της Μητέρας του Θεού και η θεραπεία συνεχίστηκαν για τρεισήμισι εβδομάδες, και μιλούσε ακόμα πολύ για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ο κόσμος δεν διασκορπίστηκε ούτε μέρα ούτε νύχτα.

Μερικές θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού

VLADIMIRSKAYAΗ εικόνα είναι μια από τις παλαιότερες θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Στα μέσα του 10ου αιώνα μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη και στα μέσα του 12ου αιώνα στάλθηκε από τον πατριάρχη στο Κίεβο στο βέλ. Βιβλίο. Yuri Dolgoruky και ανέβηκε στο Maiden Convent στο Vyshgorod. Το 1155 ο πρίγκιπας Αντρέι του Βίσγκοροντ, πηγαίνοντας βόρεια, πήρε μαζί του τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Στην πορεία γίνονταν προσευχές και γίνονταν θαύματα. Στις όχθες του Klyazma, τα άλογα που έφεραν τις εικόνες δεν μπορούσαν να κινηθούν. Ο πρίγκιπας ονόμασε αυτό το μέρος Bogolyubov, δημιούργησε εδώ δύο πέτρινες εκκλησίες, στη μία από τις οποίες τοποθετήθηκε η εικόνα. Το 1160, στις 21 Σεπτεμβρίου, η εικόνα μεταφέρθηκε στο ναό του Βλαντιμίρ και από τότε έγινε γνωστή ως "Vladimirskaya". Από το 1395 St. η εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Μόσχας αριστερή πλευράβασιλικές πόρτες. Η εικόνα ήταν διάσημη για πολλά θαύματα. Πριν από αυτήν, Ρώσοι τσάροι χρίστηκαν στο βασίλειο, εξελέγησαν μητροπολίτες. Ο εορτασμός της εικόνας γίνεται στις 8 Σεπτεμβρίου, αλλά και στις 3 Ιουνίου (σύμφωνα με το New Style). με αφορμή την απελευθέρωση της Μόσχας από τον Χαν της Κριμαίας το 1521, ο οποίος τρόμαξε από το όραμα ενός θαυματουργού στρατού κοντά στη Μόσχα.

ΚΑΖΑΝεικόνισμα. Το 1579, το εννιάχρονο κορίτσι Matrona, το σπίτι των γονιών του οποίου κάηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στο Καζάν το 1579, είδε σε όνειρο την εικόνα της Μητέρας του Θεού και άκουσε μια φωνή που διατάζει να πάρει τον Άγιο. μια εικόνα κρυμμένη στις στάχτες ενός καμένου σπιτιού. Η ιερή εικόνα βρέθηκε τυλιγμένη με παλιό ύφασμα κάτω από τη σόμπα σε ένα καμένο σπίτι όπου και ήταν θαμμένη, πιθανότατα επί βασιλείας των Τατάρων στο Καζάν, όταν οι Ορθόδοξοι αναγκάστηκαν να κρύψουν την πίστη τους. Η ιερή εικόνα μεταφέρθηκε πανηγυρικά στον πλησιέστερο ναό του Αγ. Νικολάου, και στη συνέχεια στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού και έγινε διάσημος για τη θεραπεία τυφλών. Έγινε ένα αντίγραφο αυτής της εικόνας και στάλθηκε στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό. Προς τιμήν της εμφάνισης της εικόνας, α ειδικές διακοπές 21 Ιουλίου (New Style).

Εικόνισμα ΣΗΜΑΔΙΑ(Kurskaya Root) που βρέθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1295 από έναν κυνηγό στις όχθες του ποταμού Tuskari στην περιοχή Kursk, στο έδαφος στη ρίζα ενός δέντρου. Έκτισε ένα παρεκκλήσι και τοποθέτησε μια εικόνα, η οποία άρχισε να εκδηλώνεται με θαύματα. Το 1383 Τάταροι της Κριμαίαςο οποίος κατέστρεψε την περιοχή, έκοψε την εικόνα σε δύο μέρη και τα πέταξε μέσα διαφορετικές πλευρές. Πήραν φυλακισμένο τον ιερέα Bogolyub, ο οποίος υπηρετούσε στο παρεκκλήσι. Εξαγορασμένος από τους πρεσβευτές του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, ο Μπογκολιούμπ βρήκε τα χωρισμένα μέρη της εικόνας, τα ένωσε και μεγάλωσαν ως εκ θαύματος. Το 1597, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα μετά από αίτημα του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς. Μετά την επιστροφή του ιερού, ιδρύθηκε ένα μοναστήρι στη θέση του παρεκκλησίου, που ονομαζόταν Ριζικό Ερμιτάζ. Από την εποχή του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, η εικόνα έχει εισαχθεί σε ένα κυπαρίσσι με την εικόνα του Κυρίου των δυνάμεων στην κορυφή, και στα πλάγια - τους προφήτες. Με ένα θαυματουργό όραμα, η εικόνα έσωσε το Κουρσκ από την κατάληψη από τους Πολωνούς το 1612. Οι ευγνώμονες κάτοικοι έχτισαν το μοναστήρι Znamensky στην πόλη, όπου έμενε στη συνέχεια κάθε χρόνο από τις 12 Σεπτεμβρίου έως την Παρασκευή της 9ης εβδομάδας του Πάσχα. Τον υπόλοιπο καιρό ήταν στην έρημο της Ρίζας. Στις 7 Μαρτίου 1898, η εικόνα παρέμεινε αλώβητη κατά τη διάρκεια μιας προσπάθειας εισβολέων να την ανατινάξουν στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Znamensky, αν και υπήρχε γενική καταστροφή γύρω της. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η εικόνα κλάπηκε στις 12 Απριλίου 1918 και βρέθηκε ως εκ θαύματος σε ένα πηγάδι την 1η Αυγούστου. Η εικόνα αφαιρέθηκε από τη Ρωσία το 1920 από τον Bp. Feofan Kursky, και βρισκόταν στη Γιουγκοσλαβία στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Βελιγράδι. Το ιερό παρείχε μεγάλη βοήθεια κατά τους βομβαρδισμούς του Βελιγραδίου κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου: βόμβες δεν χτύπησαν ποτέ τα σπίτια που επισκέφτηκε η εικόνα, αν και τα πάντα γύρω καταστράφηκαν. Τώρα η εικόνα βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Σημείου του B. M. in NYε. Κατά καιρούς η εικόνα μεταφέρεται για προσκύνηση σε διάφορες εκκλησίες της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

ΚΛΑΙΩΝεικονίδια. Τα τελευταία 100-150 χρόνια έχουν εμφανιστεί αρκετές εικόνες της Μητέρας του Θεού, που χύνουν δάκρυα. Αυτό το είδος θαύματος υποδηλώνει πιθανώς τη θλίψη της Μητέρας του Θεού για τους ανθρώπους για τις επικείμενες καταστροφές στον κόσμο.

Τον Φεβρουάριο του 1854, στην Ορθόδοξη Εκκλησία στο ρουμανικό μοναστήρι Sokolsky, μια από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού άρχισε να δακρύζει. Αυτό το θαύμα συνέπεσε με Ο πόλεμος της Κριμαίαςστην Ρωσία. Το θαύμα των δακρύων προσέλκυε χιλιάδες προσκυνητές καθημερινά. Μια θαυματουργή ροή δακρύων συνέβαινε μερικές φορές κάθε μέρα, και μερικές φορές σε διαστήματα 2 ή 3 ημερών.

Τον Μάρτιο του 1960, μια λιθογραφική εικόνα της «Πάθους» (ή «Ρωμαϊκής») Μητέρας του Θεού άρχισε να χύνει δάκρυα στην ελληνορθόδοξη οικογένεια Κατσούνη που ζούσε στο Λονγκ Άιλαντ της Νέας Υόρκης. Κατά τη μεταφορά της εικόνας στον Ελληνικό Καθεδρικό Ναό του Αγ. Παύλο, σε όλο το ταξίδι, λευκά περιστέρια αιωρούνταν πάνω από την εικόνα στον αέρα. Από την άφθονη ροή των δακρύων, το χαρτί στο οποίο είναι γραμμένο το εικονίδιο ζάρωσε εντελώς. Μερικές φορές τα δάκρυα έμοιαζαν αιματηρά. Ευσεβείς προσκυνητές έβαλαν βαμβάκι στην εικόνα και το βαμβάκι γέμισε υγρασία. Σύντομα, στο σπίτι μιας άλλης ορθόδοξης ελληνικής οικογένειας, του Κουλή, που κατοικεί στην ίδια περιοχή, άρχισε να δακρύζει και η λιθογραφική εικόνα της Θεοτόκου, Ιβηρικής. Αυτά τα δύο εικονίδια που κλαίνε προσέλκυσαν ένας μεγάλος αριθμός απόπροσευχόμενος. Ένας μεγάλος αριθμός θαυμάτων που προέκυψαν από αυτές τις εικόνες σημειώθηκαν στον ξένο και τοπικό τύπο. Ένα από αυτά τα εικονίδια υποβλήθηκε ακόμη και σε επιστημονική έρευναγια να προσδιοριστεί η πηγή αυτών των δακρύων. Επιστήμονες στο Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας κατέθεσαν το γεγονός της εκπνοής των δακρύων, αλλά δεν μπόρεσαν να το εξηγήσουν επιστημονικά.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1986, το εικονοστάσι της Θεοτόκου στον Αλβανικό Ναό του Αγ. Ο Νικόλαος ο Ευχάριστος στην πόλη του Σικάγο άρχισε να δακρύζει. Αυτό το θαύμα προσελκύει μερικές φορές 5.000 ανθρώπους στο ναό που θέλουν να δουν τη θαυματουργή εικόνα. Αυτή η εικόνα που κλαίει ζωγραφίστηκε πριν από 23 χρόνια από τον καλλιτέχνη του Μανχάταν, Κωνσταντίνο Γιούσες. Ειδικά συγκροτημένη επιτροπή κατέθεσε ότι «δεν μπορεί να τεθεί θέμα οποιασδήποτε φάρσας».

μύρο-ρέμαεικόνισμα. Ο Ορθόδοξος Ισπανός Ιωσήφ, ενώ ζούσε στο Άγιο Όρος, είδε ένα αντίγραφο της ιβηρικής εικόνας της Θεοτόκου στο μοναστήρι και θέλησε να το αγοράσει. Στην αρχή αρνήθηκε, αλλά στη συνέχεια απροσδόκητα ο ηγούμενος του έδωσε αυτή την εικόνα με τις λέξεις: "Πάρε το, αυτό το εικονίδιο πρέπει να πάει μαζί σου!" Ο Ιωσήφ έφερε την εικόνα στο Μόντρεαλ. Στις 24 Νοεμβρίου 1982, στις 3 η ώρα το πρωί, το δωμάτιο του Ιωσήφ γέμισε ευωδιές: σταγόνες από υπέροχα αρωματικό μύρο (ειδικό λάδι) εμφανίστηκαν στην επιφάνεια της εικόνας. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καναδά Vitaly προσφέρθηκε να φέρει την εικόνα στον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια άρχισαν να επισκέπτονται άλλες εκκλησίες με την εικόνα. Κατά τη διάρκεια του χρίσματος ανοίγει η γυάλινη πόρτα του κιότου και κάθε πιστός μπορεί να δει πώς ο Αγ. μύρο ρέει αργά από την επιφάνεια της εικόνας. Μερικές φορές κατά τις πολυσύχναστες ακολουθίες του Αγ. Το μύρο εμφανίζεται επίσης στην εξωτερική πλευρά του ποτηριού, και μπροστά στα μάτια των προσκυνητών ρέει στο πάτωμα σε άφθονες ποσότητες και το άρωμα γεμίζει ολόκληρο τον ναό. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι τη Μεγάλη Εβδομάδα το μύρο δεν εμφανίζεται καθόλου στην εικόνα και μετά το Πάσχα ρέει ξανά. Από την εικόνα έγιναν πολλές θαυματουργές θεραπείες. Η μυρωδιά του Αγ. ο κόσμος αλλάζει από καιρό σε καιρό, αλλά είναι πάντα εξαιρετικά ευχάριστος και δυνατός. Όποιος αμφιβάλλει για τα θαύματα στην εποχή μας, ας κοιτάξει το Μύρο Ρεύμα: ένα φανερό και μεγάλο θαύμα!

Δεν υπάρχει τρόπος να τα απαριθμήσουμε όλα εδώ. θαυματουργές εικόνεςΜήτηρ Θεού. Μετά την επανάσταση στη Ρωσία, μεγάλος αριθμός vintage εικονίδιαάρχισε να ενημερώνεται. Μερικές φορές τα εικονίδια, ακριβώς μπροστά στα μάτια των ανθρώπων, για λίγο γύριζαν από σκούρα σε ανοιχτόχρωμα, σαν να είχαν ζωγραφιστεί πρόσφατα. Υπάρχουν χιλιάδες τέτοια ενημερωμένα εικονίδια.

Τα θαύματα και τα σημάδια δεν γίνονται χωρίς λόγο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλά σύγχρονα θαύματακαι οι εμφανίσεις της Θεοτόκου έχουν σκοπό να ξυπνήσουν στους ανθρώπους πίστη στον Θεό και αίσθηση μετανοίας. Όμως ο κόσμος έχει κωφευτεί σε οτιδήποτε πνευματικό. Γυρνώντας την πλάτη του όλο και περισσότερο στον Θεό, δαγκώνοντας το κομμάτι, ορμάει γρήγορα στο θάνατο. Σε αυτή την εποχή κάθε είδους καταστροφών, ανατροπών και πειρασμών, πρέπει να θυμόμαστε την Ουράνια Μητέρα μας και την Παρακλήτριά μας στον θρόνο του Θεού. Παναγία, σώσε μας!

Μεγάλες διακοπέςπρος τιμήν της Μητέρας του Θεού (σύμφωνα με το νέο στυλ):

Ευαγγελισμός - 7 Απριλίου,
Κοίμηση - 28 Αυγούστου,
Χριστούγεννα - 21 Σεπτεμβρίου,
Πέπλο - 14 Οκτωβρίου,
Είσοδος στο ναό - 4 Δεκεμβρίου.

Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ