Η λέξη για την κηδεία. Σημειώσεις νεαρού ιερέα

Έχετε αναλάβει τώρα το «αδύνατο» έργο: να ακολουθείτε τον Χριστό όπου κι αν πηγαίνει, να Τον ακολουθείτε σε όλους τους επίγειους τρόπους Του. και λάβατε από Αυτόν την υπόσχεση ότι θα μοιραζόταν μαζί σας το ποτήρι που έπρεπε να πιει, και στη δοκιμασία στην οποία βυθίστηκε θα σας επέτρεπε να βυθιστείτε μαζί Του. Να είστε έτοιμοι για το γεγονός ότι θα σας οδηγήσει στο σκοτάδι της Γεθσημανής, για να αντιμετωπίσετε όχι μόνο τον στιγμιαίο φυσικό θάνατο, αλλά τον πόνο του θανάτου κάποιου που κατανοεί την πλήρη φρίκη αυτού του θανάτου.

Και περαιτέρω, μέσα από όλα όσα διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο των Παθών Ημερών, θα σας οδηγήσει έτσι ώστε να πεθάνετε μαζί Του τον θάνατο που συμβολικά δεχτήκατε στο Βάπτισμα και τον θάνατο που έχετε επιλέξει τώρα μέσω της μοναστικής θηρίας. Θα σε οδηγήσει στην κόλαση, γιατί είσαι ο ιερέας Του, και καλείσαι να μπεις στις πιο βαθιές, πιο σκοτεινές γωνιές και γωνιές της ζωής για να ελευθερώσεις αυτούς που είναι αιχμάλωτοι από και από το κακό από την κόλαση.

Όμως η ολοκλήρωση των πάντων δεν είναι ούτε η Γεθσημανή ούτε παθιασμένες μέρες, όχι μια ανατριχιαστική κραυγή: “Θεέ μου, Θεέ μου,Για τι Μ 'άφησες?"(), και όχι μια κάθοδος στην κόλαση, αλλά μια ένδοξη Ανάσταση και Ανάληψη.

Τώρα ξεκινάτε αυτό το μονοπάτι. όποιος προφέρει τις λέξεις που αναγράφονται εν συντομία στο παράμαντα: «Φέρω τις πληγές του Κυρίου μου στο σώμα μου» (),γυρίζει προς το μέρος του ζητώντας του να του δώσει δύναμη και ο Χριστός απαντά: «Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα: γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία…»Και ο Παύλος, αγαλλιασμένος, αναφωνεί: Και γι' αυτό θα καυχηθώ μόνο για τις αδυναμίες μου, ώστε όλα να είναι η χάρη του Κυρίου ... ().

Σου δόθηκε ένα σπασμένο κερί για να θυμηθείς τα λόγια του Χριστού ότι δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει και δεν θα σπάσει ένα μελανιασμένο καλάμι. Να το θυμάσαι πάντα, γιατί θα υπάρξουν στιγμές που θα νιώσεις ότι είσαι τόσο σπασμένος - έτοιμος να σπάσεις, και θα υπάρξουν στιγμές που θα νιώσεις σαν να έχει σβήσει όλο το φως. Μην το πιστεύεις

Ο Χριστός είναι το φως του κόσμου και το φως σου. Η δύναμη της ζωής σου είναι ο Χριστός. αποδεχτείτε, συμφωνήστε σε όλη σας τη ζωή να λάμπει ένα μελανιασμένο καλάμι και λινάρι και μην περιμένετε τη στιγμή που θα έχετε αρκετή δύναμη, αλλά όταν, έχοντας γίνει τελείως διαφανής, θα δείτε ότι το φως του Θεού, το άκτιστο Θείο φως, ξεχύνεται ελεύθερα μέσα σου, και ήδη τίποτα δεν θα το σβήσει και θα σε σπάσει: η θεία ζωή θα αγκαλιάσει τα πάντα...

Θυμηθείτε, όμως, την οδηγία που σας διαβάστηκε: στον τοκετό και την ασθένεια, μερικές φορές σε πνευματική αγωνία, θα πάτε έτσι. αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα στεφθεί με δόξα. Είθε η χάρη του Θεού να σας δώσει να εκπληρώσετε αυτά που βάλατε στο στόμα σας... Αμήν.

Περί γέννησης και βάπτισης

1967

Όταν γεννιέται ένα παιδί σε μια οικογένεια, όλοι χαίρονται: αυτές είναι διακοπές, γιατί ένα άτομο μπήκε στον κόσμο και μαζί του μπήκε απεριόριστη ελπίδα. Πρώτον, με το μωρό, η ακεραιότητα, η αγνότητα, το φως μπήκε στον κόσμο, η ανυπεράσπιστη και η ευκαιρία για έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων να μάθει κάτι για την αγάπη και να ερωτευτεί. Και επίσης - μέσω της γέννησης ενός ατόμου, η ελπίδα μπαίνει στον κόσμο, γιατί όλα ανήκουν σε αυτό το άτομο, όλα είναι δυνατά - αν μόνο αυτοί που είναι γύρω του τον αγαπούν ώστε να κάνουν ένα πραγματικό άτομο από αυτόν: ένα άτομο ικανό να αγαπάς, να αγαπάς στο άκρο και να αγαπάς χωρίς όρια, να αγαπάς τους ανθρώπους με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείς να ξεχνάς τον εαυτό σου για χάρη των άλλων, να αγαπάς τον Θεό με τέτοιο τρόπο που η καρδιά ενός ανθρώπου γίνεται τόσο βαθιά, τόσο πλατιά που ο ουρανός μπορεί να χωρέσει σε αυτό.

Και τώρα τέσσερα μωρά έχουν γεννηθεί στην Ορθόδοξη ενοριακή μας οικογένεια. Χθες βαφτίστηκαν τρεις και σήμερα ένας. Τρεις από αυτούς είναι χωρίς μητέρα, και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι μητέρα τους: στοργική, κατανόηση, ευαίσθητη, δημιουργικά ζωντανή μητέρα. το είδος της μητέρας που είναι μια πραγματική μητέρα. Όλοι τους βαφτίστηκαν κάτω από τους θόλους αυτού του ναού: αλλά όχι μόνο κάτω από πέτρινες θόλοι, αλλά παρουσία ζωντανών ανθρώπων. Χθες που βαφτίστηκαν τρία μικρά, ήταν αρκετοί ενορίτες εδώ, προσευχήθηκαν, τραγούδησαν, συμμετείχαν σε αυτή τη γιορτή και πράγματι μαζί ήταν αποδέκτες αυτών των παιδιών, τα γνώρισαν ως ζωντανή Εκκλησία, τα παρέλαβαν και τα έκαναν. τους δικούς τους, συγγενείς? σήμερα τελέστηκαν και βαφτίσεις ανάμεσα στους προσευχόμενους.

Έτσι πρέπει να είναι πάντα. όχι με την έννοια ότι είναι απαραίτητο να βαφτίζονται τα παιδιά κάτω από τις καμάρες του ναού - γιατί αν ο ναός είναι άδειος, δεν είναι, αλλά μόνο ναός. Η Εκκλησία είμαστε όλοι εμείς, με τον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, και τον Πρόδρομο τον Βαπτιστή, και όλοι οι άγιοι - είμαστε όλοι, άγιοι και αμαρτωλοί, συγκεντρωμένοι στο όνομα του Χριστού και του Θεού, ενωμένοι, γεμάτοι αγάπη του Χριστού, που διδάχτηκε από το Άγιο Πνεύμα να αγαπά τον Θεό ως Πατέρα και φίλο φίλο ως αδέρφια. Δεν υπάρχουν απαιτήσεις της εκκλησίας που θα ήταν ιδιωτικές: μπορεί οποιοσδήποτε σε μια οικογένεια να είναι σε θλίψη - και τα άλλα μέλη της να μην είναι σε θλίψη; Ή κάποιος στη χαρά - και αυτή η χαρά δεν θα αγκάλιαζε όλους;

Αυτό πρέπει πάντα να συμβαίνει: με τις βαπτίσεις, και με γάμους, και με άλλα Μυστήρια, και με όλες τις εκκλησιαστικές προσευχές. Σ' αυτά συμμετέχει όλη η Εκκλησία και σήμερα χαιρόμαστε όλοι: τα τέσσερα παιδιά δεν είναι πια, όπως λέει η προσευχή, παιδιά της σάρκας, παιδιά του σώματος, αλλά παιδιά του ουράνιο βασίλειοτου Θεού. Έγιναν συγγενείς του Θεού, και -είναι τρομακτικό να το λέμε- έγιναν συγγενείς μαζί Του μέσω μας, γιατί πιστεύουμε, γιατί, παρ' όλα αυτά, είμαστε και του Χριστού. Τέσσερα κεριά άναψαν ανάμεσά μας, τέσσερις ζωντανές ψυχές. αγνότητα, φως, αβοήθητη ελπίδα, άνοιγμα της αγάπης μπήκαν στο μυστήριο του ερχομού μας. Ας χαιρόμαστε - και όχι μόνο για αυτά τα τέσσερα, αλλά και για όλα τα μωρά, για όλα τα παιδιά που είναι γύρω μας και ανάμεσά μας, και θα τα κρατήσουμε: προστατέψτε τα με προσευχή, προστατέψτε τα με αγάπη, αλλά και προστατέψτε τα με τη ζωή , στοχαστική ανθρώπινη φροντίδα, ώστε να μεγαλώσουν άξια να ονομάζονται παιδιά του Χριστού, παιδιά του Θεού.

Η χαρά μας είναι μεγάλη για όλους. Σε κάθε έναν από εμάς ζούσε κάποτε ένα μωρό. αν είναι ακόμα ζωντανός, αν η ψυχή είναι ακόμα γεμάτη ευαισθησία, δεκτικότητα, αν η ζωή δεν έχει σκοτεινιάσει την καρδιά μας, δεν έχει σκοτεινιάσει το μυαλό μας, δεν έχει σπάσει τη θέλησή μας για καλοσύνη, ας χαρούμε. Αν όμως συνέβη αυτή η θλίψη, ας κοιτάξουμε τα παιδιά γύρω μας, ας τα θαυμάσουμε και ας τα χαιρόμαστε, ας μάθουμε από αυτά, γιατί αν δεν είμαστε σαν παιδιά, δεν υπάρχει δρόμος για μας στη Βασιλεία του Θεού. Αλλά, επιπλέον, ενθυμούμενοι τη θλίψη της δικής μας, συχνά σπασμένης ζωής, ας φροντίσουμε κανένα από τα παιδιά γύρω μας να μην έχει διαλυμένη ζωή, να μην παραμορφώνεται, να μην ακρωτηριάζεται.

Και ας επιστρέψουμε επίσης βαθιά μέσα μας, γιατί αυτός που κάποτε ήταν μωρό, παιδί, νέος είναι ζωντανός, μόνο κάτω από πέπλο. Η ζωή ζει στον καθένα μας, ζει η αγνότητα, ζει ό,τι έχει σχέση με τη Βασιλεία των Ουρανών, μόνο που όλοι σχεδόν όλη την ώρα είμαστε σαν τη Μάρθα και τη Μαρία, τις αδερφές του Λαζάρου, που στέκονται στον τάφο του φίλου του Κυρίου και κλαίγοντας ότι πέθανε το πρόσωπο που αγάπησε ο Χριστός. Μέσα στον καθένα μας είναι, ο Λάζαρος, και πάνω του κάθε ψυχή κλαίει και θρηνεί: γιατί πέθανε όλα τα φωτεινά, γιατί ό,τι μπορούσε να είναι Παράδεισος στη γη, φίλος του Χριστού, παραδόθηκε στον τάφο και στη φθορά;

Αλλά δεν υπάρχει χώρος για απελπισία. Ο Χριστός έρχεται στον καθένα μας, ο καθένας μας ακούει δεκάδες φορές στη ζωή του και τώρα: «Ήρθε ο δάσκαλος!» Ο καθένας μας μπορεί να πάει προς το μέρος Του και να πέσει στα πόδια Του, και θα πει στον καθένα μας: ένας ουράνιος άνθρωπος, όχι ένας επίγειος, θα αναστηθεί μέσα σας! .. Και ο καθένας μας απαντά με θλίψη: Ναι, το ξέρω, την τελευταία μέρα που θα είναι πολύ αργά στη γη για να το χαρούμε αυτό... Δεν είναι αλήθεια, λέει ο Κύριος, «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή,και αν κάποιος πιστέψει σε μένα, ακόμα κι αν είναι νεκρός, θα ζήσει...» Και ο καθένας μας μπορεί να ακούσει τη φωνή του Χριστού να λέει: "Λάζαρε, φύγε"(), βγες από τον τάφο, σηκωθείς ζωντανός, μπες ξανά στην επίγεια ζωή και γίνε φίλος του Χριστού στη γη μέχρι να γίνεις ο αγαπημένος Του φίλος στον Ουρανό! Αμήν.

Κήρυγμα στους νεόνυμφους

1981

Την ημέρα του γάμου σας, στο αποστολικό ανάγνωσμα στη λειτουργία, ο Κύριος σας έδωσε τον λόγο: Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού... Και κάτι ακόμα: σήμερα σταθήκαμε με αναμμένα κεριά, μαρτυρώντας στη χαρά, ότι ο γάμος σας θα διαρκέσει για πάντα, μπήκε στον καιρό που πλησίαζε η βασιλεία του Θεού, γιατί λέγεται: Η βασιλεία του Θεού έχει ήδη έρθει όταν δύο δεν είναι πλέον δύο, αλλά ένα. Κι όμως αυτή η ενότητα, που συνιστά τη Βασιλεία του Θεού, δίνεται στοιχειωδώς, αλλά πρέπει να γαλουχηθεί με το επίτευγμα. Γιατί η αγάπη είναι και χαρά, και τρυφερότητα και αγαλλίαση ο ένας για τον άλλον, αλλά η αγάπη είναι επίσης κατόρθωμα: να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού…

Συχνά στις εικόνες της Γέννησης της Θεοτόκου υπάρχει ένα ένθετο: ο Ιωακείμ και η Άννα, στέκονται και κρατιούνται στην αγκαλιά τους. Αυτή είναι ίσως η πιο όμορφη εικόνα της ανθρώπινης στοργής και της ανθρώπινης αγάπης, που μπορεί να είναι τόσο αγνή, τόσο βαθιά, που μπορεί να είναι μια τέτοια δύναμη που αποκαλύπτεται σε οτιδήποτε ιερό, σε οτιδήποτε ουράνιο και μπορεί να γεννήσει το πιο άγιο από τη γη αντέχει... Εκτιμήστε, κρατήστε αυτή την ανθρώπινη αγάπη που σας έφερε ο ένας κοντά στον άλλο και που σας συνέδεσε...

Ο Σωτήρας μας είπε: «Πίστεψε στο φως και θα το κάνειςπαιδιά του κόσμου…»(). Σας έδωσε, σας έδωσε ο ένας στον άλλον, όπως έδωσε τη Ρεβέκκα στον Ισαάκ και τον Ισαάκ στη Ρεβέκκα. Η συνάντησή σας είναι στον Θεό, ο γάμος είναι Μυστήριο, Ιερέας του οποίου είναι ο Σωτήρας Χριστός. και δεν ήταν τυχαίο, όχι μάταια που Του ζητήσαμε να είναι εδώ όπως ήταν στην Κανά της Γαλιλαίας, και με την ευλογία Του να σας ενώσει στην ενότητα του γάμου... Πιστέψτε στο φως, στο φως που Κύριος άναψε μέσα στον καθένα σας, και κρατήστε αυτό το φως, κρατήστε το, προστατέψτε το από κάθε σκοτάδι. και μη φοβάσαι κανενός είδους σκοτάδι, όσο μισοσκόταδο κι αν είναι, που στη γη εξακολουθεί να περιβάλλει κάθε φως. Επειδή "το φως λάμπει στο σκοτάδι" (),και ακόμα κι όταν το σκοτάδι δεν το δέχτηκε και δεν έγινε φως το ίδιο, δεν μπορεί ούτε να το σβήσει ούτε να προστατευτεί από αυτό, γιατί η πιο μικρή σπίθα φωτός μετατρέπει το άνευ όρων σκοτάδι σε σκοτάδι που διαπερνούν οι ακτίνες αυτού του φωτός...

Προσευχηθήκαμε να σας δώσει ο Κύριος πίστη: ισχυρή, ακλόνητη πίστη σε Αυτόν, αλλά και ισχυρή και ακλόνητη πίστη ο ένας στον άλλον. Πιστέψτε ο ένας στον άλλον! Αυτό είναι το φως. και μη φοβάσαι τίποτα. Ένας σύγχρονος συγγραφέας είπε: το να πεις στον άλλον «σ' αγαπώ» σημαίνει να του πεις «δεν θα πεθάνεις ποτέ»... Το να ερωτευτείς και να μεγαλώσεις σε αυτήν την αγάπη, ανιδιοτελώς, μερικές φορές ηρωικά, αυτό σημαίνει να επιβεβαιώσεις την αιώνια σημασία του άλλου πρόσωπο. Αυτό δεν σου δίνεται μόνο τώρα, σου εμπιστεύεται και ως κατόρθωμα.

Τρεις φορές γυρίσαμε το αναλόγιο, πάνω στο οποίο βρισκόταν ιερό ευαγγέλιο, που σχηματίζει και τον λόγο του Χριστού και τον ίδιο τον Σωτήρα Χριστό. Στο κέντρο της ζωής, στο κέντρο της πομπής σου, ας είναι αυτό το Ευαγγέλιο, με τη μόνη εντολή που μας έδωσες Μήτηρ Θεού: «Ό,τι σου πει, κάνε το…»(). Και τότε η ανθρώπινη εξαθλίωση, η ανθρώπινη αδυναμία, η ανθρώπινη εξαθλίωση μπορούν αμέσως να μετατραπούν στον βαθύ, απύθμενο πλούτο της Βασιλείας του Θεού, όπως τα συνηθισμένα νερά της πλύσης στην Κανά της Γαλιλαίας έγιναν το καλό κρασί της Βασιλείας των Ουρανών.

Μη φοβάστε να πάτε από αυτόν τον δρόμο - στενό, απαιτητικό: πριν από εσάς ήταν ο Σταυρός. Ο Χριστός περπάτησε όλη αυτή τη διαδρομή πριν σας καλέσει να Τον ακολουθήσετε. Άνοιξε το δρόμο, δεν σε καλεί στο άγνωστο, σε καλεί να ακολουθήσεις το μονοπάτι που περπάτησε Ο ίδιος. Και περισσότερο από αυτό: Ο ίδιος και "Ο δρόμος, και η αλήθεια, και η ζωή" ().Και η υπόσχεσή Του, που λέγεται σε αυτόν τον γάμο σας, είναι ότι ετοιμάζονται για σένα στέφανα δόξας. και αυτά τα στέφανα κρατάει για να σου δώσει όταν κερδίσεις την τελευταία νίκη της πίστης.

Είθε ο Κύριος να σας ευλογεί με τη χάρη Του. Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία: μην αναζητάτε δύναμη. παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, στην καθοδήγησή Του, τότε η δύναμη του Θεού θα τελειοποιηθεί στην αδυναμία σας και θα μπορέσετε να πείτε πειραματικά αυτό που πειραματικά διακήρυξε ο Απόστολος Παύλος: «Όλα είναι δυνατά για μας στον Κύριο Ιησού Χριστό που μας ενισχύει...» (). Είθε η δύναμη, και το έλεος, και η χαρά του Θεού, και η δύναμη του Θεού να είναι μαζί σας ... Αμήν.

Κήρυγμα στην κηδεία

1970

Ο θάνατος είναι μυστηριώδης και είναι τόσο βαθύς και μεγαλειώδης και ελαφρύς όσο οι δρόμοι του Θεού. Είναι τόσο σπουδαίο που πριν από το θάνατο ο άνθρωπος πρέπει να μεγαλώσει στο έπακρο του ανθρώπινου μεγαλείου του: σε τέτοιο μέτρο που να μπορεί να σταθεί ενώπιον του Θεού μόνο με πνευματική στοχαστική και τρομερή σιωπή. Μπροστά στον θάνατο, τόσο το κλάμα όσο και η θλίψη μας γίνονται πολύ μικρά για το μυστήριο που αντιμετωπίζουμε, και γι' αυτό η λειτουργία της κηδείας ενός ανθρώπου είναι τόσο επίσημη, τόσο γεμάτη πίστη και ελπίδα, τόσο πλούσια σε αγάπη και ευλάβεια . Κάθε λέξη σε αυτό είναι μια λέξη πίστης. τα πρώτα της λόγια: "Ευλογητός ο Θεός μας!" - πόση πίστη χρειάζεται, απλή, ειλικρινής εμπιστοσύνη στον Θεό, για να ευλογηθεί ο Κύριος με όλους τους τρόπους Του, συμπεριλαμβανομένου αυτού του μυστηριώδους τρόπου, μπροστά στο θάνατο του πλησιέστερου, μερικές φορές, ανθρώπου. Πόση ελπίδα και εμπιστοσύνη στον Θεό χρειάζεται για να στραφεί στην ψυχή που έφυγε από κοντά μας, να πει: «Ευλογημένος είναι ο δρόμος που βαδίζεις σήμερα, ψυχή, γιατί έχει ετοιμαστεί τόπος ανάπαυσης για σένα…». Κάθε λέξη της θείας μας υπηρεσίας είναι ισχυρή και αληθινή μόνο με την ειλικρίνεια αυτής της πίστης μας και αυτής της ακλόνητης ελπίδας, και αυτή η θεία λειτουργία είναι ζωντανή με ευλαβική, ζεστή, στοργική αγάπη, με την οποία ο Χριστός, ο ενσαρκωμένος Θεός, περιβάλλει το σώμα του ένας άνθρωπος που έμεινε ορφανός για λίγο, μέχρι την ανάσταση όλων, από την αναχώρηση της ψυχής του. Θάβουμε με ευλάβεια και αγάπη το ανθρώπινο σώμα. μ' αυτό το σώμα μπήκε ένας άνθρωπος στον κόσμο, με αυτό το σώμα αντιλήφθηκε όλα όσα είναι πλούσιος ο κόσμος, τόσο φοβερά όσο και θαυμαστά. Με αυτό το σώμα, κοινωνούσε με τα Θεία Μυστήρια - Βάπτιση, Επιβεβαίωση, Κοινωνία των Τιμίων Δώρων, Ευχαριστία - όλες αυτές οι θαυματουργές ενέργειες με τις οποίες ο Θεός ενημερώνει υλικά και το σώμα και την ψυχή και το ανθρώπινο πνεύμα για την αιώνια ζωή. Το χάδι και η αγάπη φάνηκαν μέσα από το σώμα, το σώμα εκπλήρωσε τις εντολές του Χριστού. Με το σώμα συναντήσαμε πρόσωπο με πρόσωπο, και επομένως περιβάλλουμε αυτό το σώμα με τέτοια ευλάβεια και είμαστε σίγουροι με την ήρεμη, βαθιά εμπιστοσύνη της Εκκλησίας ότι αυτό το σώμα, που ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο στη γη με το αιώνιο πεπρωμένο του ανθρώπου, θα αναστηθεί. δόξα στην αιωνιότητα, όταν όλα γίνονται, κατ' εικόνα του Μονοπατιού, που είναι ο Χριστός, ο Ζωντανός Θεός, που πήρε σάρκα από την Παρθένο, που πέρασε από όλο το μυστηριώδες ανθρώπινο πεπρωμένο που Τον κατέθεσε με το θάνατο του σταυρού στο τάφο, και με τη νίκη της ανάστασης πήρε πάλι και ανύψωσε το σώμα, το ανθρώπινο σώμα μας, την ανθρώπινη σάρκα μας στα ίδια τα βάθη του μυστηρίου της Τριάδας Με την ανάληψή σου.

Γι' αυτό στεκόμαστε στον τάφο του νεκρού με πίστη, ελπίδα και πασχαλινή σιγουριά, γι' αυτό και τα λόγια που είπε κάποτε ο Χριστός στη χήρα του Ναΐν: Μην κλαις! - και γύρισε προς το μέρος μας. Ναι, μην κλαίτε: αφού ο Θεός έγινε σάρκα, και αναστήθηκε, και ανήλθε, ο άνθρωπος δεν είναι πλέον το όριο, αλλά η πόρτα που ανοίγει στην αιωνιότητα.

Και πρέπει να είμαστε σε θέση να ξεχάσουμε τον εαυτό μας, να ξεχάσουμε τη θλίψη μας, να πούμε στον εαυτό μας «φύγε» και να συλλογιστούμε τα σπουδαία πράγματα που συμβαίνουν τώρα στην αιώνια μοίρα της υπηρέτριας του Θεού Ιρίνα. Τώρα μπαίνει στο μονοπάτι κάθε σάρκας, στο μονοπάτι κάθε ψυχής, στέκεται μπροστά στον Ζωντανό Θεό, στον οποίο πίστευε, στον οποίο εμπιστεύτηκε, τον οποίο αγάπησε όσο καλύτερα μπορούσε, τον οποίο λάτρευε, από τον οποίο έλαβε ΖΩΗ. Αυτό θα πρέπει τώρα να είναι το περιεχόμενο των σκέψεών μας και των εμπειριών μας, και οτιδήποτε λιγότερο από αυτό θα πρέπει να αφαιρεθεί τουλάχιστον εν μέρει. Μέσα από τα δάκρυα, πρέπει να μπορούμε να δούμε τη λάμψη της ανάστασης, και μέσα από τον πόνο μας - τη νίκη του Χριστού και την αιώνια ζωή, που αποκαλύπτεται στους αναχωρητές.

Ας ακούσουμε, λοιπόν, με την καρδιά μας, και όχι μόνο με τα αυτιά μας, τα λόγια του Αποστόλου: Δεν θέλω να είστε σε άγνοια και ότι, ως εκείνοι που δεν έχουν πίστη, είστε απαρηγόρητοι... Μπροστά μας δεν είναι θάνατος, αλλά η αρχή αιώνια ζωή. Ας προσκυνήσουμε στον αναστημένο Κύριο, ας προσκυνήσουμε τον Χριστό Θεό, που ήρθε κατά τη σάρκα, και ας στείλουμε τη δούλη του Θεού Ιρίνα σε προσωρινή ανάπαυση και αιώνια χαρά - και από αυτήν θα μάθουμε πώς να ζούμε και πώς να πεθάνουμε. Περίμενε τον θάνατό της. αποχαιρέτησε πολλές φορές, λέγοντας: Ίσως δεν θα δούμε ο ένας τον άλλον, γιατί θα πεθάνω σύντομα. Και πριν την τελευταία εξομολόγηση είπε: Δεν έχω τίποτα να φέρω στον Θεό, θα φέρω μόνο ολόκληρο τον εαυτό μου. ας με πάρει και να με δεχτεί... Και έτσι έκανε ο Κύριος. Δόξα σ' Αυτόν για πάντα. Αμήν.

υπηρεσία κηδειών

1980

Μόλις ψάλλαμε το τροπάριο της Ανάστασης: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους». και μπροστά στα μάτια μας είναι ο θάνατος, μπροστά στα μάτια μας είναι ένα φέρετρο. Κι όμως, η νίκη κερδίζεται με τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, και ο τάφος δεν είναι πια φρίκης για τον πιστό. Όπως αναφέρεται στο Παλαιά Διαθήκη, ο θάνατος για έναν άνθρωπο είναι ειρήνη: δεν κλαίμε πια χωρίς ελπίδα, αν και κλαίμε για τον χωρισμό. Γνωρίζουμε ότι ο θάνατος είναι ένας προσωρινός ύπνος, ένας ύπνος για τη σάρκα που θα αναστηθεί την τελευταία ημέρα και ένας καιρός αγαλλίασης για την απελευθερωμένη ψυχή.

Νιώθουμε τόσο βαθιά, έντονα, τη μοίρα των ανθρώπων που είναι φυλακισμένοι. αλλά τι είδους φυλακή θα μπορούσε να είναι πιο στενή, πιο σκοτεινή και πιο τρομερή για τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή, για μια ζωντανή σκέψη, για μια ευαίσθητη καρδιά, παρά ένα πονεμένο σώμα που χωρίζει έναν άνθρωπο από όλους τους γείτονές του. Πράγματι, η Έλενα παρέμεινε στη φυλακή για πολύ καιρό, στην αιχμαλωσία. τώρα ο Κύριος ελευθέρωσε τη ζωντανή, ευαίσθητη ψυχή της. Όλοι μαραζόμαστε σε αιχμαλωσία στο σώμα, αν και δεν το γνωρίζουμε. Όλες οι υψηλότερες, βαθύτερες παρορμήσεις θρυμματίζονται από τη σωματότητά μας, από την κούραση, από την ανικανότητα, από τις συνθήκες που εξαρτώνται από το σώμα μας. και πόσο θαυμάσιο θα είναι για τον καθένα μας να ελευθερωθεί από αυτή την αιχμαλωσία και να εισέλθει στην ελευθερία των παιδιών του Θεού, όταν το πνεύμα μας, δεμένο από τίποτα, δεσμευμένο από τίποτα, σταθεί μπροστά στον Θεό, που είναι ζωή, που χαίρεται , Ποιος είναι η αγάπη.

Και γι' αυτό, πριν διαβάσουμε την αποστολική επιστολή, μπορούμε να διακηρύξουμε: «Ευλογημένος ο δρόμος που βαδίζεις σήμερα, ψυχή, γιατί ετοιμάστηκε για σένα τόπος ανάπαυσης...» στο δικό της πεπρωμένο, λέει η νεκρή: «Η ψυχή μου θα ζήσει και θα σε δοξάσει…». Ναι, η ψυχή είναι ζωντανή: όχι μόνο ήρθε η ειρήνη, αλλά η χαρά, ήρθε η ελευθερία ...

Είθε ο Κύριος να ευλογεί την Έλενα με την αιώνια ειρήνη της, που άφησε πίσω της ένα ίχνος βαθιάς αγάπης, γέννησε μέσα μας βαθύ αυτοσεβασμό και τώρα μας αποκαλύπτει αυτό το μυστήριο του θανάτου ως το μυστήριο της ελευθερίας...

υπηρεσία κηδειών

1981

Εμείς, ως ένα βαθμό ξένοι και ως ένα βαθμό οι δικοί μας, περικυκλώνουμε τώρα το φέρετρο του Βλαντιμίρ. Και το ότι έχετε μαζευτεί εδώ, οι υπάλληλοί του, οι φίλοι του, σημαίνει τόσα πολλά. γιατί μαζευτήκατε όχι απλά επειδή πέθανε ένας υπάλληλος, συμπατριώτης, φίλος, αλλά επειδή αυτός ο άνθρωπος έζησε και κάτι απέδειξε με τη ζωή του, κάτι αποκάλυψε: όχι μόνο ταλέντο, αλλά κάποιο είδος ανθρώπινου βάθους που έκανε όλους όσους τον πλησίαζαν, να τον τιμήσουν. αγαπήστε τον, συμπεριφερθείτε του με τη μέγιστη προσοχή και σοβαρότητα.

Στεκόμαστε τώρα στο φέρετρό του με αναμμένα κεριά. Το ευαγγέλιο μας λέει: "Το φως λάμπει στο σκοτάδι..."(), και το σκοτάδι, αν δεν το δεχτεί, είναι ανίσχυρο να το πνίξει... Αυτά τα κεριά, σαν να λέγαμε, μαρτυρούν ότι ο Βλαντιμίρ πέρασε τη ζωή, σαν μια σπίθα φωτός, σαν μια σπίθα ζωής, μια σπίθα βαθιάς ανθρώπινης αλήθειας που έλαμψε μέσα από την αγάπη στον κόσμο, νόημα άνοιξε, κάποιο βάθος άνοιξε μπροστά μας - τόσο κατά τη δημιουργική, προικισμένη ζωή του, όσο και κατά τη διάρκεια πολλών μηνών πράου, υπομονετικού πόνου και θανάτου.

Πάντα σκεφτόμαστε τον θάνατο σαν χωρισμό. και έχουμε δίκιο, γιατί έχουμε χωρίσει από έναν άνθρωπο που μας είναι αγαπητός. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο θάνατος συμβαίνει μυστηριωδώς, αόρατος για εμάς, το μεγαλύτερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο και για το οποίο λαχταράει κάθε ψυχή, συνειδητά ή εν αγνοία: μια συνάντηση με τον Ζωντανό Θεό, μια συνάντηση με αυτό το νόημα, με αυτό. ομορφιά. , με αυτή την πληρότητα της ζωής για την οποία όλοι αναστενάζουν, την οποία όλοι αγωνίζονται και που λίγοι φτάνουν στην πληρότητά της στη γη: ήρωες του πνεύματος, άγιοι... Και επομένως τα κεριά που κρατάμε όχι μόνο μαρτυρούν ότι αυτό το άτομο έφερε φως, που δεν θα σβήσει ποτέ, αλλά και ότι το συνοδεύουμε στη μυστηριώδη, αυστηρή, θαυμαστή γιορτή της τελευταίας, τελευταίας συνάντησης...

Θα προσευχόμαστε τώρα με πολύ διαφορετικούς τρόπους, σύμφωνα με την πίστη μας, σύμφωνα με την εμπειρία της ζωής μας. αλλά ένα πράγμα μπορούμε να κάνουμε: μπορούμε να περιβάλλουμε αυτό το σώμα ενός αγαπημένου ανθρώπου με βαθιά ευλάβεια, αγάπη. Ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται τα πάντα μέσα από το σώμα: και την ομορφιά, και την αλήθεια, και την αγάπη, και τη χαρά, και τη θλίψη, και την επικοινωνία με τους ανθρώπους, και το χάδι της μητέρας, και το θαύμα της αγάπης και το ακατανόητο των Μυστηρίων της Εκκλησίας. ; αυτό το σώμα είναι αγιασμένο, αυτό το σώμα είναι σημαντικό για όλη την αιωνιότητα. Και τον περιβάλλουμε με αγάπη και σεβασμό.

Αυτό όμως δεν είναι αρκετό από την πλευρά μας. Αν ένας άνθρωπος πέρασε τη ζωή σαν φως, σαν καύση, αν φώτισε το μυαλό, τις καρδιές και τις ζωές όσων τον γνώρισαν - καθένας από αυτούς που τον θυμούνται, που ξέρουν τι έκανε για αυτόν, πώς του αποκάλυψε τα βάθη του ζωή πώς τον ενέπνευσε, πώς άγγιξε την καρδιά του, πώς φώτισε τη σκέψη του - ο καθένας από εμάς πρέπει να φέρει τον καρπό της ζωής του για να μην του στερήσει η γη αυτόν τον πλούτο του μυαλού, της καρδιάς και της αποφασιστικότητας που του ανήκε και που είναι μαζί σας τόσο γενναιόδωρα, πλούσια. Καθένας από εσάς ήταν σαν ένα χωράφι που έσπειρε με αλήθεια και νόημα. Και ο καθένας πρέπει να φέρει τους καρπούς αυτής της αλήθειας, ώστε να εκπληρωθεί μέσα του ο λόγος του Ευαγγελίου: αν το σιτάρι δεν πεθάνει, θα παραμείνει μόνο του. Αν πεθάνει, θα καρποφορήσει εκατονταπλάσια... Το σιτάρι τώρα θα στρωθεί στο έδαφος. και ο καρπός πρέπει να μεγαλώσει στη ζωή του καθενός σας. Σε αυτό επιβάλλει την ευθύνη σε όλους και καλεί όλους να ζήσουν αντάξια του φωτός που μαρτυρούν αυτά τα κεριά της ζωής, τα κεριά της αιωνιότητας...

Τρεις ομιλίες για την εξομολόγηση

1. Οι άνθρωποι συχνά με ρωτούν: πώς να ομολογήσω;.. Και η πιο άμεση, πιο αποφασιστική απάντηση σε αυτό μπορεί να είναι η εξής: εξομολογήσου σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σου. ομολογήστε σαν να είναι η τελευταία φορά στη γη που μπορείτε να μετανοήσετε σε όλη σας τη ζωή πριν μπείτε στην αιωνιότητα και σταθείτε ενώπιον της κρίσης του Θεού, σαν να είναι η τελευταία στιγμή που μπορείτε να πετάξετε από πάνω σας το βάρος μιας μακρόχρονης ζωής αναλήθειας και αμαρτίας ώμους, ώστε να εισέλθουν ελεύθερα στη Βασιλεία του Θεού.

Αν σκεφτόμασταν την ομολογία με αυτόν τον τρόπο, αν στεκόμασταν μπροστά της, γνωρίζοντας —όχι μόνο φανταζόμενοι, αλλά γνωρίζοντας ακράδαντα— ότι μπορούμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα θέταμε τόσες άσκοπες ερωτήσεις μπροστά μας. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. θα ήταν άμεση. Δεν θα προσπαθούσαμε να παρακάμψουμε βαριές, προσβλητικές για εμάς, ταπεινωτικές λέξεις. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας. Δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε. θα λέγαμε ό,τι στο μυαλό μας μοιάζει να είναι ψέμα, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο του ανθρώπινου τίτλου μου, χριστιανικό όνομα. Δεν θα υπήρχε καμία αίσθηση στην καρδιά μας ότι πρέπει να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας από αυτά ή τα σκληρά, ανελέητα λόγια. δεν θα θέτουμε το ερώτημα αν είναι απαραίτητο να πούμε αυτό ή εκείνο, γιατί θα ξέραμε με τι είναι δυνατόν να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι είναι αδύνατο να μπούμε στην αιωνιότητα...

Έτσι πρέπει να ομολογήσουμε. και είναι απλό, είναι τρομερά απλό. αλλά δεν το κάνουμε αυτό, γιατί φοβόμαστε αυτή την ανελέητη, απλή ευθύτητα ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων.

Τώρα θα προετοιμαστούμε για τη Γέννηση του Χριστού. Η προ-χριστουγεννιάτικη νηστεία ξεκινά σύντομα. Αυτή είναι μια στιγμή που μας θυμίζει μεταφορικά ότι ο Χριστός έρχεται, ότι σύντομα θα είναι ανάμεσά μας. Τότε, σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν, ήρθε στη γη. Έζησε ανάμεσά μας, ήταν ένας από εμάς. Σωτήρας, ήρθε να μας αναζητήσει, να μας δώσει ελπίδα, να μας διαβεβαιώσει Θεϊκή αγάπηνα μας διαβεβαιώσει ότι όλα είναι δυνατά αν πιστεύουμε μόνο σε Αυτόν και στον εαυτό μας...

Αλλά τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας, είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελικής κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας τον σταυρωμένο Χριστό, με τα χέρια και τα πόδια του τρυπημένα από καρφιά, πληγωμένο στο μέτωπο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι σταυρώθηκε επειδή αμαρτήσαμε. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. γιατί ήμασταν άξιοι της αιώνιας καταδίκης του Θεού. Ήρθε κοντά μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.

Τι θα πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι θα μας καταδικάσει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Αυτόν που σκοτώσαμε με την αμαρτία μας και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Εδώ - για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε κάθε εξομολόγηση, σαν να είναι δική μας η ώρα του θανάτου, η τελευταία στιγμή της ελπίδας πριν από τον τρόπο που τη βλέπουμε.

2. Είπα ότι κάθε ομολογία πρέπει να είναι σαν να ήταν η τελευταία ομολογία στη ζωή μας, και ότι αυτή η ομολογία πρέπει να συνοψίζει το τελευταίο αποτέλεσμα, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον Ζωντανό Θεό μας, είναι μια πρόγευση της τελευταίας, οριστική, καθοριστική μοίρα της κρίσης μας. Είναι αδύνατον να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να μην φύγεις από εκεί είτε δικαιωμένος είτε καταδικασμένος. Και έτσι τίθεται το ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες να φέρουμε στον Κύριο;

Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, «δική μου», όχι κάποιου είδους στρατηγός, αλλά δική μου, γιατί η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, ανεξάρτητα από το πόσο ατελής μπορεί να είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω από αυτήν. Πρέπει να ξεκινήσουμε ρωτώντας τον εαυτό μας: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της δικής μου συνείδησης, τι φοβάμαι;

Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να λυθεί, γιατί έχουμε συνηθίσει τόσο συχνά να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάμε μέσα μας με την ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, μας είναι εξαιρετικά δύσκολο. αλλά από εκεί πρέπει να ξεκινήσεις. Και αν δεν φέρναμε τίποτα άλλο στην εξομολόγηση, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου, δική μας.

Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλά περισσότερα. Μόλις κοιτάξουμε γύρω μας και θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε στο περιβάλλον τους και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Ξέρουμε ότι δεν είμαστε εμείς φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. αξίζει να ρίξουμε μια ματιά σε αρκετούς από τους πιο κοντινούς μας γνωστούς, ανθρώπους που μας συναντούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβεβλημένος, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Και τώρα είναι μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί: αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλαδή σε έναν από τους ανθρώπους, τους μικρότερους αδελφούς Του, το κάναμε σε Αυτόν.

Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι: συχνά η κρίση τους είναι καυστική και δίκαιη. συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί αυτή είναι η αλήθεια και η καταδίκη μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει κάτι άλλο: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει σε αυτούς. Και συχνά μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν γιατί και εμείς χωράμε εύκολα στην αδικία της ζωής, και μας αγαπούν όχι για την αρετή, αλλά για την προδοσία μας στην αλήθεια του Θεού.

Και εδώ πρέπει πάλι να επικρίνουμε τον εαυτό μας και να ξέρουμε ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε που οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε ξανά: «Αλίμονό σου όταν όλοι οι άνθρωποι μιλούν καλά για σένα...» ()

Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στο δικαστήριο του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε - όπως στην πραγματικότητα - τη ζωή μας;

Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η ομολογία σας θα είναι ήδη σοβαρή και στοχαστική και ότι δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, ξεπερασμένο από καιρό φλυαρία που ακούτε συχνά.

Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους: ήρθες για να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, όχι τις αμαρτίες των άλλων. Οι περιστάσεις της αμαρτίας έχουν σημασία μόνο αν επισκιάζουν τη δική σας και την ευθύνη σας. και η ιστορία για το τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την ομολογία. αποδυναμώνει το αίσθημα της ενοχής και το πνεύμα της μετάνοιας...

Τώρα πλησιάζουν οι μέρες που μάλλον θα είστε όλοι νηστικοί. αρχίστε να προετοιμάζεστε τώρα για να φέρετε ώριμη, στοχαστική, υπεύθυνη εξομολόγηση και κάθαρση.

3. Την τελευταία φορά μίλησα για το πώς μπορείτε να δοκιμάσετε τη συνείδησή σας, ξεκινώντας από το τι μας κατηγορεί και συνεχίζοντας με το πώς μας συμπεριφέρονται οι άνθρωποι. Και τώρα ας κάνουμε ένα ακόμη, τελευταίο βήμα σε αυτή τη δοκιμασία της συνείδησής μας.

Η τελική κρίση για τη συνείδησή μας δεν ανήκει σε εμάς, δεν ανήκει στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. τόσο ο λόγος Του όσο και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο - μόνο σπάνια ξέρουμε πώς να το αντιμετωπίσουμε προσεκτικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να δεχτούμε, και ακόμη περισσότερο - περισσότερα από όσα μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε στη ζωή, αν τους συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε δείτε ότι όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο σαν να χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες.

Υπάρχουν πράγματα, των οποίων η δικαιοσύνη είναι προφανής για εμάς, αλλά που δεν ενθουσιάζουν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε με τη συγκατάθεσή τους. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Είναι προφανής, απλή αλήθεια, αλλά δεν είναι φτιαγμένη ζωή για εμάς. Αυτές οι ευαγγελικές περικοπές λένε ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα βρίσκονται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε από τη θέληση ούτε από την καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν σε αδράνεια και αδράνεια, αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να ξεκινήσουμε με αποφασιστικότητα να κάνουμε το θέλημα του Θεού, απλώς και μόνο επειδή είμαστε δούλοι του Κυρίου.

Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους συμπεριφερόμαστε με συνείδηση, αν κοιτάξουμε αληθινά τις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτές, ότι δεν συμφωνούμε με την κρίση του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε θλιβερό θάρρος και άνοδος της δύναμης, τότε θα σηκωνόμασταν όπως σηκωθήκαμε στην εποχή μας και όπως όλοι ανεβαίνουν από αιώνα σε αιώνα, στους οποίους γίνεται ξαφνικά σαφές ότι φοβόμαστε την εντολή του Κυρίου για την αγάπη, η οποία απαιτεί θυσία από εμάς, πλήρη απάρνηση από κάθε εγωισμό, από κάθε εγωισμό, και συχνά ευχόμαστε να μην ήταν.

Λοιπόν, πιθανότατα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Χριστό που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού είναι αληθινή και ότι μπορεί κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. πιθανότατα υπήρχαν εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβαινε από τον Σταυρό, αν δεν γινόταν θαύμα, τότε, λοιπόν, έκανε λάθος, σημαίνει ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού και ένας μπορεί να ξεχάσει τη φοβερή Του λέξη ότι ένα άτομο πρέπει να πεθάνει για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους.

Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το γεύμα του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία - αλλά με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε: την απάρνηση του εαυτού μας ... Όταν σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή της μιας ή της άλλης συγκεκριμένης εντολής, στην οποία μας εξηγείται η άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, βρίσκουμε αυτό το συναίσθημα στον εαυτό μας, τότε μπορούμε να μετρήσουμε πόσο μακριά είμαστε από το πνεύμα του Κυρίου, από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια μομφή για τον εαυτό μας.

Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να μιλήσουμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο; ..

Αυτά τα μέρη, ακόμη και αν όχι πολλά, θα πρέπει να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι έχουμε ήδη συγγενευτεί μαζί Του έχουν γίνει ήδη δικοί Του. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη μας ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζούμε σύμφωνα με αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να δώσουμε πεδίο ζωής και νίκης σε αυτό που είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμος να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.

Αν παρατηρήσουμε τόσο προσεκτικά στον εαυτό μας καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο τι είμαστε, και όταν φτάσουμε στην εξομολόγηση, όχι μόνο η κρίση της συνείδησής μας θα είναι ξεκάθαρη για εμάς, όχι μόνο η ανθρώπινη κρίση, αλλά και η κρίση του Θεού: αλλά όχι μόνο ως φρίκη, όχι μόνο ως καταδίκη, αλλά ως εκδήλωση ολόκληρης της διαδρομής και όλων των δυνατοτήτων που έχουμε: την ευκαιρία να να γίνουμε κάθε στιγμή και να είμαστε συνεχώς αυτοί οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, χαρούμενοι πνευματικοί άνθρωποι, όπως είμαστε μερικές φορές, και η ευκαιρία να νικήσουμε μέσα μας, για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη της δικής μας σωτηρίας, αυτού που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, εκείνου που είναι νεκρό, αυτού που δεν θα έχει δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν.

Κάθοδος στην κόλαση

Ένα από τα εικονίδια του Πάσχα, που στα ρωσικά ονομάζεται "Κάθοδος στην Κόλαση", στα αγγλικά ονομάζουμε "Ποδοπάτημα της κόλασης, νίκη επί της κόλασης". Σε αυτό το εικονίδιο, βλέπουμε αυτούς που βρίσκονται βαθιά υπόγεια, μακριά από αγαπημένα πρόσωπα, έξω από τον κόσμο της ανθρώπινης αγάπης και επικοινωνίας, εκείνους που πέθαναν και έγιναν αιχμάλωτοι της αποξένωσης - αμοιβαίας αποξένωσης και αποξένωσης από τον Θεό. Ανάμεσά τους όμως βλέπουμε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, που σηκώνει την Εύα με το χέρι, και στο πρόσωπό τους όλη την ανθρωπότητα, οδηγώντας τους από την αποξένωση, από τη μοναξιά, από το σκοτάδι στο φως, στη Βασιλεία. αιώνια αγάπηστη Βασιλεία που ο Χριστός κατέκτησε για μας με τον Σταυρό.

Κατά μία έννοια, αυτή είναι μια θαυμάσια και τραγική εικόνα του τι συμβαίνει στην εξομολόγηση: ένας ιερέας, που έρχεται να εξομολογηθεί κατ' εικόνα του ίδιου του Θεού, που καλείται να κατέβει μαζί με τον μετανοημένο στις πιο κρυφές γωνιές του πόνου, του σκότους, της αμαρτίας, κατεβαίνει αληθινά στην κόλαση, που απεικονίζεται στο εικονίδιο . Και βλέπει κάτι υπέροχο και υπέροχο εκεί: όχι μόνο μια ακτίνα φωτός, όχι μόνο μια σπίθα ελπίδας κατεβαίνει σε αυτά τα σκοτάδια. ο ίδιος ο Κύριος κατεβαίνει σε αυτό το πυκνό σκοτάδι, θεραπεύοντας, σώζοντας, φέρνοντας παρηγοριά, δίνοντας νέα δύναμηφέρνοντας τη χαρά της σωτηρίας... Τι θαύμα είναι να στέκεσαι μπροστά στον Ζωντανό Θεό, και όπως εκείνοι που, αφού πέθαναν, συνάντησαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, στέκονται πρόσωπο με πρόσωπο μαζί Του και επιστρέφουν από τον θάνατο στη ζωή. Τι θαύμα που μας δίνεται αυτό!

Ο Λάζαρος είναι νεκρός. Ο Λάζαρος πέρασε από τις στενές πύλες του θανάτου, το σώμα του υποβλήθηκε σε φθορά, η ψυχή του κατέβηκε στο βασίλειο της καταδίκης του Θεού. Και ξαφνικά του έφτασε μια φωνή, η φωνή του δημιουργικού Λόγου του Θεού, χωρίς την οποία τίποτα δεν γινόταν από αυτό που είναι: "Λάζαρε, βγες έξω" ()«Βγείτε από τον θάνατο, μακριά από τη διαφθορά, βγείτε από τον τάφο και εισέλθετε ξανά στη ζωή: στην προσωρινή, παροδική ζωή της γης ως μάρτυρας σε μια ανάσταση πιο ουσιαστική, πιο σημαντική από την ανάσταση του σώματος: την ανάσταση της ψυχής, που γνώρισε το σκοτάδι του θανάτου και πέρασε από μέσα του.

Όλοι μας σε διαφορετικές στιγμές της ζωής στεκόμαστε μπροστά στην κρίση του Θεού. Όλοι μερικές φορές νιώθουμε ότι δεν υπάρχει αιώνια ζωή μέσα μας, ότι ζούμε μια παροδική, βραχύβια ζωή και ο μόνος τρόπος για να ζωντανέψουμε είναι η ζωή του ίδιου του Θεού, που ξεχύνεται μέσα μας και αναβλύζει από μέσα μας. Αν στραφούμε στον Θεό, μόνο αν Του ανοίξουμε αυτές τις βαθιές και τρομακτικές άβυσσους της κόλασής μας, τις ζοφερές γωνίες και τις γωνιές της, τότε ο ίδιος ο Θεός έρχεται εκεί, η ζωή εισβάλλει στον εαυτό της και εμείς ζωντανεύουμε. νέα ζωή– μια ζωή διαφορετική, η ζωή του αναστημένου Χριστού, που νίκησε τον θάνατο για να ζήσουμε.

Ας φροντίσουμε τη ζωή μας! Τόσο συχνά κλείνουμε τα μάτια σε οτιδήποτε είναι ζοφερό, άσχημο και αντιαισθητικό. αν είχαμε το θάρρος να ανοίξουμε αυτή την ασχήμια μπροστά στα μάτια του Θεού και να πούμε: «Κύριε, έλα! Καταστρέψτε, κατακτήστε αυτήν την κόλαση!». – τότε η ίδια η κόλαση θα γίνει τόπος φωτός, η μετάνοια θα γίνει χαρά, η μετάνοια της καρδιάς θα μας ενώσει με τον Θεό. Δώσε μας τον Κύριο κουράγιο, δώσε μας στον Κύριο τη συνείδηση ​​της τιμής μας, τη συνείδηση ​​του μεγαλείου μας, καθώς και τη συνείδηση ​​του μεγαλείου και της αγιότητας του Θεού, της οποίας καλούμαστε να είμαστε μέτοχοι! Αμήν.

Περί κοινωνίας

Μεγάλη Σαρακοστή 1967

Κατά τη διάρκεια αυτών των εβδομάδων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, πολλοί από εμάς θα μεταλάβουμε τα Ιερά Μυστήρια. Η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων πρέπει να είναι στοχαστική και γνωρίζοντας τι κάνουμε, τι ζητάμε και τι πηγαίνουμε.

Το να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων σημαίνει να καλούμε τον Κύριο να ενωθεί μαζί μας με τέτοιο τρόπο ώστε όχι μόνο πνευματικά, αλλά και στην ίδια μας τη σάρκα, η ζωή Του να γίνει ζωή μας και η ζωή μας να γίνει ζωή Του. Επομένως, κάθε φορά που μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια, κάνουμε τα έργα του σκότους, σαν να λέμε, τραβάμε τον Κύριο βίαια, οδυνηρά στο ίδιο μονοπάτι στο οποίο οδηγήθηκε τις Παθιασμένες ημέρες στη σταύρωση, στα βάσανα, μομφή - αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.

Ταυτόχρονα, επιθυμούμε από τον Κύριο τη ζωή μιας νέας, άφθονης ζωής, και αυτή η ζωή μας δίνεται, γιατί όταν ο Κύριος έρθει σε εμάς και μας ενώσει με τον εαυτό Του, η αιώνια ζωή μας υποτάσσει και εισέρχεται μέσα μας. Αλλά δεν δεχόμαστε τη ζωή που μας δόθηκε. Θέλουμε να το χαρούμε, αλλά δεν θέλουμε να σηκώσουμε το φορτίο του: σε αυτή την αιώνια ζωή στη γη υπάρχει ένα φορτίο και υπάρχει μια τραγική πλευρά, και όχι μόνο η χαρούμενη χαρά. Από τη μια πλευρά, αρχίζουμε να ζούμε τη ζωή της μελλοντικής εποχής, αλλά μόνο τότε αυτή η ζωή διατηρείται μέσα μας, απομακρυνόμαστε από τις πράξεις του κακού, από τη ζωή του σκότους, της διαφθοράς και του θανάτου, όταν απομακρυνόμαστε συνειδητά , με μια προσπάθεια θέλησης, έλεος προς τον εαυτό μας, προς την αδυναμία μας. και επιπλέον, όταν τρέφουμε αυτή την αιώνια ζωή μέσα μας με την ευαγγελική ζωή, δηλαδή με πράξεις που δεν είναι χλευασμός αυτής της ίδιας της ζωής και με προσευχή.

Υπάρχει και μια άλλη πλευρά: προσευχόμαστε στον Κύριο να ενωθεί μαζί μας και να πάρει πάνω Του όλο το βάρος της ζωής μας και να το σηκώσει μαζί μας. αλλά ταυτόχρονα πρέπει να είμαστε έτοιμοι να αναλάβουμε τη μοίρα του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού στη γη, να ανήκουμε στον Ουρανό, τον Θεό, την αλήθεια, με όλες τις συνέπειες που μπορεί να προκύψουν από αυτό: πρώτα απ 'όλα, ο εσωτερικός αγώνας με την αναληθεια και οτι εχουμε? Έπειτα, η ετοιμότητα να υπερασπιστούμε την αλήθεια του Θεού, για το μυστήριο της Βασιλείας του Θεού, για τη Θεία αγάπη στη γη στις σχέσεις με τους ανθρώπους, ακόμα κι εκεί που σημαίνει να κάνουμε κάποιο είδος θυσίας, να θυσιάζουμε τον εαυτό μας. Και τέλος, το καθήκον της ετοιμότητας στο όνομα του Κυρίου και της αλήθειας Του να απορριφθεί, να αφοριστεί, να γίνει ξένο σε όλους εκείνους που συνειδητά ή όχι αντιστέκονται σε αυτήν την αλήθεια.

Επομένως, ενώ μεταλαμβάνουμε τα Ιερά Μυστήρια, ας προετοιμαστούμε προσεκτικά και με συγκέντρωση, και ας προετοιμαστούμε να έλθουμε συνειδητά στην εξομολόγηση, ας αποκηρύξουμε την αλήθεια μέσα μας, ας απομακρυνθούμε από οτιδήποτε θα μπορούσε να μας συνεπάρει και ας προετοιμαστούμε να αρχίσουμε να ζούμε μετά την εξομολόγηση και ένωση με τον Χριστό μια νέα ζωή, ανεξάρτητα από το κόστος.

Αν το κάνουμε αυτό, τότε το δώρο της Θείας Κοινωνίας, η ένωση με τον Χριστό, ενσταλάσσοντας μέσα μας τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, αυτές οι νέες, ανέκφραστες σχέσεις που δημιουργούνται μεταξύ μας και του Πατέρα, και σε Αυτόν με όλους τους ανθρώπους, θα καρποφορούν. Διαφορετικά, θα λαχταρούμε το γεγονός ότι, καταφεύγοντας στον Θεό, μείνουμε χωρίς βοήθεια και δύναμη - και όχι επειδή δεν δίνουμε βοήθεια, και όχι επειδή δεν έχουμε δύναμη, αλλά επειδή ό,τι δίνει ο Θεός, το σπαταλάμε τόσο εύκολα στην ερημιά της ζωής.

Επομένως, ας ξεκινήσουμε τώρα με χαρά μια νέα ζωή: και αυτοί που έχουν λάβει κοινωνία και εκείνοι που δεν έχουν ακόμη βιώσει αυτόν τον απερίγραπτο θρίαμβο και χαρά, και ας ζήσουμε με τέτοιο τρόπο ώστε μέσω μας να είναι παρών ο Παράδεισος στη γη, η Βασιλεία του Θεού μέσα μας κατακτά τα πάντα γύρω μας, από το πιο μικρό μέχρι το πιο μεγάλο. Αμήν.

Περί Θείας Ευχαριστίας

1969

Όταν στον Μυστικό Δείπνο ο Κύριος καθιέρωσε το Μυστήριο της πίστης μας, που ονομάζουμε Θεία Λειτουργία ή Ευχαριστία, συγκέντρωσε τους μαθητές Του γύρω Του: τόσο εκείνους που αργότερα έγιναν πιστοί σε Αυτόν ώστε να πέθαναν γι' Αυτόν, όσο και εκείνος που είχαν ήδη αποφασίσει να προδώσουν τον Δάσκαλό τους. Μαζί με τους υπόλοιπους, ο Κύριος τον έβαλε μπροστά στην ανέκφραστη αγάπη του Θεού. Γιατί το να γίνουμε δεκτοί στο τραπέζι κάποιου σημαίνει ότι αυτός, ο κύριός μας, μας θεωρεί ίσους με τον εαυτό του, τους συντρόφους του, που έχουν το δικαίωμα να σπάσουν ψωμί μαζί του, να μοιραστούν μαζί του την ουσία της ζωής. και εδώ ο Κύριος κάνει τους μαθητές ίσους στην αγάπη του Θεού, ίσους με τον Θεό μέσω της αγάπης Του για εμάς. Αυτή είναι η μία πλευρά των εξαιρετικών γεγονότων που ονομάζουμε Μυστικός Δείπνος.

Αλλά ονομάζουμε αυτά τα γεγονότα με ένα άλλο όνομα: το ονομάζουμε «Ευχαριστία», από μια ελληνική λέξη που σημαίνει και «δώρο» και «ευχαριστία». Πράγματι, αυτή η κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, αυτή η απίστευτη κοινωνία στην οποία μας δέχεται, είναι το μεγαλύτερο δώρο που μπορεί να μας δώσει ο Κύριος: Μας κάνει αδελφούς και ίσους με τον εαυτό Του, συνεργάτες με τον Θεό και μέσω απίστευτων , ακατανόητη δράση και δύναμη Πνεύμα (γιατί αυτό το ψωμί δεν είναι πια μόνο ψωμί, και αυτό το κρασί δεν είναι μόνο κρασί, έχουν γίνει το Σώμα και το Αίμα του Δότη), γινόμαστε στοιχειώδεις και σταδιακά όλο και περισσότεροι συμμετέχοντες στο Θείο φύση, θεοί κατά κοινωνία, ώστε μαζί με Αυτόν, που είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, να γίνουμε η μοναδική αποκάλυψη της παρουσίας του Θεού, ο «πλήρης Χριστός» για τον οποίο μίλησε ο άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας. Και ακόμη περισσότερο από αυτό, υψηλότερο και βαθύτερο από αυτό: σε αυτήν την κοινωνία με τη φύση και τη ζωή του Μονογενούς Υιού του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ειρηναίου της Λυών, γινόμαστε πραγματικά - σε σχέση με τον ίδιο τον Θεό - μονογενείς γιοι του Θεού.

Αυτο ειναι ενα δωρο; αλλά τι είναι η ευχαριστία; Τι μπορούμε να φέρουμε στον Κύριο; Ψωμί και κρασί; Ανήκουν ήδη σε Αυτόν. Τους εαυτούς τους? Δεν είμαστε όμως του Κυρίου; Μας κάλεσε από τη λήθη και μας έδωσε ζωή. Μας έδωσε όλα όσα είμαστε και όσα έχουμε. Τι μπορούμε να φέρουμε που θα ήταν πραγματικά δικό μας; Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέει ότι ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα εκτός από ένα πράγμα: Δεν μπορεί να αναγκάσει το μικρότερο από τα πλάσματά Του να Τον αγαπήσουν, γιατί η αγάπη είναι η ύψιστη εκδήλωση ελευθερίας. Το μόνο δώρο που μπορούμε να φέρουμε στον Θεό είναι η αγάπη μιας έμπιστης, πιστής καρδιάς.

Γιατί όμως αυτό το μυστηριακό ευχαριστιακό γεύμα ονομάζεται ευχαριστία και όχι οποιαδήποτε άλλη θεία λειτουργία ή οποιαδήποτε άλλη από τις πράξεις μας; Τι μπορούμε να δώσουμε στον Θεό; Αιώνες πριν έρθει ο Χριστός στη γη και μας αποκαλύψει τη Θεϊκή Του αγάπη, ο ψαλμωδός Δαβίδ έθεσε αυτή την ερώτηση στον εαυτό του και η απάντηση που δίνει είναι τόσο απροσδόκητη, τόσο γνήσια, τόσο αληθινή. Λέει: Τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλες τις καλές Του πράξεις προς εμένα; - Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας, και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου, και θα δώσω τις προσευχές μου στον Κύριο... : ο δωρητής και ο δέκτης έγιναν ίσοι, και οι δύο έγιναν δωρητές, αλλά το δώρο επιστροφής στο μια αίσθηση κατέστρεψε τη χαρά και των δύο.

Εάν είμαστε σε θέση να δεχτούμε ένα δώρο με όλη μας την καρδιά, εκφράζουμε έτσι την πλήρη εμπιστοσύνη μας, τη σιγουριά μας ότι η αγάπη του δωρητή είναι τέλεια, και δεχόμενοι το δώρο με όλη μας την καρδιά και με όλη μας την απλότητα της καρδιάς, φέρνουμε χαρά στο αυτός που έδωσε με όλη μας την καρδιά. Αυτό ισχύει και στις ανθρώπινες σχέσεις μας: επιδιώκουμε να ανταποδώσουμε το δώρο, μόνο για να απαλλαγούμε από την ευγνωμοσύνη και, σαν να λέγαμε, την υποδούλωση, όταν λαμβάνουμε ένα δώρο από κάποιον που δεν μας αγαπά τόσο ώστε να μας το δώσει με όλη του την καρδιά , και που εμείς οι ίδιοι δεν αγαπάμε αρκετά.να αποδεχόμαστε ολόψυχα.

Γι' αυτό η Θεία Ευχαριστία είναι η μεγαλύτερη ευχαριστία της Εκκλησίας και η μεγαλύτερη ευχαριστία ολόκληρης της γης. Οι άνθρωποι που πιστεύουν στην αγάπη του Θεού με ανοιχτή καρδιά και χωρίς καμία σκέψη να «αρθούν» για το δώρο, αλλά μόνο χαίρονται για την αγάπη που εκφράζει το δώρο, λαμβάνουν από τον Θεό όχι μόνο ό,τι μπορεί να δώσει, αλλά και ό,τι Εκείνος Ο Ίδιος είναι και συμμετέχει στη ζωή Του, στη φύση Του, την αιωνιότητα Του, τη Θεϊκή Του αγάπη. Μόνο αν μπορέσουμε να δεχτούμε το δώρο με τέλεια ευγνωμοσύνη και τέλεια χαρά, θα είναι γνήσια η συμμετοχή μας στην Ευχαριστία. μόνο τότε η Ευχαριστία γίνεται η ύψιστη έκφραση της ευγνωμοσύνης μας.

Αλλά η ευγνωμοσύνη είναι δύσκολη, γιατί απαιτεί από εμάς ελπίδα, μια στοργική καρδιά ικανή να χαίρεται με το δώρο, και πλήρη εμπιστοσύνη στον δωρητή και πίστη στην αγάπη του, ότι αυτό το δώρο δεν θα μας ταπεινώσει και δεν θα μας υποδουλώσει. Γι' αυτό, μέρα με τη μέρα, πρέπει να μεγαλώνουμε σε αυτήν την ικανότητα να αγαπάμε και να μας αγαπούν, την ικανότητα να είμαστε ευγνώμονες και να χαίρουμε. και μόνο τότε ο Μυστικός Δείπνος του Κυρίου θα γίνει το τέλειο δώρο του Θεού και η τέλεια απάντηση σε αυτό ολόκληρης της γης. Αμήν.

Χριστουγεννιάτικη ανάρτηση. Περί νηστείας και κοινωνίας

Τις ημέρες αυτές της νηστείας της Γέννησης, που θα μας οδηγήσει στον θρίαμβο της Ενανθρωπήσεως του Κυρίου, κατά τα λόγια του ίδιου του Χριστού, μας προειδοποιεί αυστηρά και ξεκάθαρα. Στη σημερινή παραβολή του τρελού πλουσίου, ο Χριστός μιλάει για υπερχειλισμένες αποθήκες υλικών αγαθών. αλλά είμαστε όλοι πλούσιοι με πολύ διαφορετικούς τρόπους, και όχι απαραίτητα κυρίως οικονομικά. Πόσο σταθερά βασιζόμαστε στη σχέση μας με τον Θεό, τι αξιόπιστο στήριγμα βρίσκουμε στα λόγια του Ευαγγελίου - τα λόγια του ίδιου του Χριστού, στη διδασκαλία των Αποστόλων, στα λόγια μας Ορθόδοξη πίστη! Και όσο περισσότερο ζούμε, τόσο περισσότερο συσσωρεύουμε σκέψεις, γνώσεις και οι ίδιες οι καρδιές μας γίνονται πλουσιότερες και πλουσιότερες σε συναισθήματα ως απάντηση στην ομορφιά του λόγου του Θεού.

Δεν είναι όμως αυτό που μας σώζει: είναι η δύναμη του Θεού που μας σώζει, η χάρη του Θεού, που σταδιακά μας διδάσκει και μπορεί να μας εξαγνίσει και να μας μεταμορφώσει. Όμως, αν και μας δίνει τη χάρη Του απεριόριστα, μπορούμε να λάβουμε τα χαρίσματα του Θεού μόνο σε πολύ μικρό βαθμό. Είμαστε σχεδόν ανίκανοι να ανοίξουμε τις καρδιές μας στη χάρη. Η αποφασιστικότητα της θέλησης μας προδίδει. δεν έχουμε το θάρρος να ακολουθήσουμε τον δρόμο που εμείς οι ίδιοι επιλέξαμε γιατί είναι τόσο όμορφος και ζωογόνος.

Ο Απόστολος Παύλος μάς δίνει μια εικόνα: είμαστε σαν κλαδάκια που γέρνουν, μπολιασμένα, πληγή σε πληγή, πάνω στο ζωογόνο δέντρο, που είναι ο Χριστός. Ναι, είμαστε μπολιασμένοι - αλλά πόσοι ζωογόνοι χυμοί μπορούν να εισχωρήσουν στα αγγεία ενός κλάδου; Πόση ζωή θα δοθεί και θα ληφθεί; Εξαρτάται από το πόσο ανοιχτά είναι τα αγγεία του κλάδου και πόσος χυμός μπορεί να ρέει ελεύθερα σε αυτά - και αυτό εξαρτάται από εμάς.

Τώρα είναι η ώρα της νηστείας και της συγκέντρωσης που θα μας φέρει και θα μας φέρει αντιμέτωπους με τον Θεό, που ήρθε εν σαρκί για να μας σώσει. Όμως ο ερχομός Του είναι και κρίση, γιατί δεν μπορεί κανείς να συναντήσει τον Θεό και να μην κριθεί. Και υπάρχει κάτι κοινό σε εμάς που μας κάνει να σχετιζόμαστε με τον Υιό του Θεού, ο Οποίος, μέσω της θυσιαστικής, σταυρικής αγάπης, δίνει τον εαυτό Του στα χέρια μας; Ή θα πρέπει να σταθούμε μπροστά Του και να πούμε: Έλαβα τα δώρα Σου, αλλά δεν καρποφόρησα - όπως ο άνθρωπος από την παραβολή που έλαβε το τάλαντο και το έθαψε στη γη; Θα είμαστε όπως καλεσμένοι γαμήλια γιορτήο γιος του βασιλιά που αρνήθηκε να έρθει: ένας επειδή αγόρασε ένα χωράφι. ήθελε να γίνει γαιοκτήμονας, αλλά η γη τον σκλάβωσε. Ή άλλος που είχε δουλειές στη γη, και δεν είχε χρόνο να αποσπαστεί από τις σπουδές του για χάρη του Θεού, για να είναι μαζί Του. ή σαν εκείνον που βρέθηκε σύζυγος σύμφωνα με την καρδιά του, και δεν υπήρχε χώρος στην καρδιά του να μοιραστεί τη χαρά του βασιλικού γαμπρού.

Η νηστεία δεν σημαίνει ότι χρειάζεται να εκλιπαρείς τον Θεό ακόμη πιο επίμονα απ' ό,τι συνήθως. Η νηστεία δεν σημαίνει ότι χρειάζεται να έρχεστε στην Κοινωνία πιο συχνά από το συνηθισμένο. Η Σαρακοστή είναι μια περίοδος που πρέπει να αντιμετωπίσουμε την κρίση του Θεού, να ακούσουμε τη φωνή της συνείδησής μας και να απέχουμε από την Κοινωνία, αν δεν μπορούμε να λάβουμε μέρος επάξια. Και το να μετέχουμε επάξια σημαίνει ότι πριν από κάθε Κοινωνία πρέπει να συμφιλιωνόμαστε με εκείνους με τους οποίους διαφωνούμε. Πρέπει να σταματήσουμε στις σκέψεις του μυαλού και της καρδιάς μας, καταδικάζοντάς μας για προδοσία στον Θεό και απιστία στους ανθρώπους - και να κάνουμε κάτι προς αυτή την κατεύθυνση. πρέπει να συμφιλιωθούμε με τον Ζωντανό Θεό, μήπως αποδειχτεί ότι πέθανε για εμάς μάταια. Ως εκ τούτου, καθήκον μας τώρα είναι να σκεφτούμε βαθιά τον εαυτό μας, να υποβάλουμε τον εαυτό μας σε μια ανελέητη, αυστηρή κρίση και να προσεγγίσουμε την Κοινωνία μέσω εξομολόγησης, μετάνοιας, με ενδελεχή εξέταση της ίδιας μας της ζωής, ώστε να μην καταδικαστούμε προσεγγίζοντας αμελώς το Θείο Δείπνο. .

Και αυτό προϋποθέτει αρκετά απλά αλλά απαραίτητα πράγματα: δεν μπορείς να Κοινωνήσεις αν αργήσεις στην αρχή της λειτουργίας. δεν μπορεί κανείς να κοινωνήσει χωρίς να έχει προετοιμαστεί κατά τη διάρκεια της προηγούμενης εβδομάδας με προσευχή, μια δοκιμασία συνείδησης, τον Κανόνα πριν από την Κοινωνία. Εάν ο Κανόνας είναι πολύ μεγάλος για να διαβαστεί το απόγευμα του Σαββάτου μετά την Αγρυπνία, μπορεί να διανεμηθεί σε όλη την εβδομάδα προσθέτοντάς τον στο βράδυ και πρωινές προσευχές. Σε κάθε περίπτωση, η πειθαρχία που απαιτείται πάντα από εμάς θα πρέπει να είναι ακόμα πιο αυστηρή αυτές τις μέρες. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν πρέπει να παρακολουθήσουν τον Εσπερινό το απόγευμα του Σαββάτου για να προετοιμαστούν για συνάντηση με τον Κύριο την ημέρα της Ανάστασής Του.

Αυτοί δεν είναι απλώς επίσημοι, πειθαρχικοί «κανόνες». είναι καλέσματα που μας οδηγούν από το χέρι στα βάθη της πνευματικής ζωής, σε μια πιο άξια -ή τουλάχιστον λιγότερο ανάξια- συνάντηση με τον Κύριο.

Επομένως, ας μπούμε τώρα στη νηστεία της Γέννησης και ας προετοιμαστούμε με αυστηρή πειθαρχία του νου, δοκιμάζοντας προσεκτικά τις κινήσεις της καρδιάς: πώς σχετιζόμαστε με τους άλλους, με τον εαυτό μας, με τον Θεό, πώς μαθαίνουμε από την Εκκλησία πώς να προσευχόμαστε , λατρεύουν και υπακούουν στις εντολές του Θεού;

Και επίσης θα είμαστε πιο προσεκτικοί από ότι συνήθως στην τήρηση των φυσικών κανόνων της νηστείας. Έχουν σχεδιαστεί για να μας βοηθήσουν να αποτινάξουμε τη χαλαρότητα και την τέρψη του εαυτού μας, να αφυπνίσουν την ευαισθησία και το σφρίγος μέσα μας, να μας αποτρέψουν από το να μείνουμε στάσιμοι στη γήινότητά μας, που μας εμποδίζει να πετάξουμε στα ύψη προς τον Θεό.

Τηρήστε αυτούς τους κανόνες, προετοιμαστείτε προσεκτικά καθ' όλη τη διάρκεια της Νηστείας της Γέννησης, περιμένοντας τον ερχομό του Κυρίου, αλλά όχι παθητικά, αλλά σε εκείνη την κατάσταση συλλογικής επαγρύπνησης με την οποία ο φρουρός περιμένει την άφιξη της Βασίλισσας ή του Βασιλιά του. Ας θυμόμαστε ότι το να είμαστε στην παρουσία του Θεού είναι η μεγαλύτερη τιμή, το πιο ιερό πράγμα που μπορεί να μας συμβεί. αυτό δεν είναι το «δικαίωμά» μας, αλλά η μεγαλύτερη τιμή που μας γίνεται και θα φερθούμε ανάλογα! Αμήν.

Περί κοινωνίας

Όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το όρος Σινά μετά από ένα όραμα —όχι του ίδιου του Θεού, αλλά της δόξας του Θεού— το πρόσωπό του έλαμπε τόσο πολύ που κανείς δεν μπορούσε να αντέξει το φως και έπρεπε να βάλει το πέπλο του στο πρόσωπό του για να μπορέσουν οι άνθρωποι σταθείτε μπροστά του και ακούστε το μήνυμα που τους έφερε ο Θεός.

Όχι και τόσο εντυπωσιακό, βέβαια, αλλά μας συμβαίνει και όταν η καρδιά μας γεμίζει μεγάλη χαρά, όταν μας δίνεται η ευκαιρία να σταθούμε μπροστά σε κάτι που αιχμαλωτίζει το πνεύμα μας με κατάπληξη, ανείπωτη αγαλλίαση, που μας κάνει να υποκλινόμαστε με τρέμουλο ευλάβεια. Μπορεί να προέλθει από μια συνάντηση - όταν κάποιος μας έχει αποκαλύψει την πραγματικότητα της αγάπης, μας έκανε να γνωρίσουμε τον Θεό με τρόπο που δεν έχουμε γνωρίσει ποτέ πριν. Μπορεί να προέλθει από τη συνάντηση του Θεού στη σιωπή, στη σιωπή της φύσης. Αυτό μπορεί να συμβεί με διάφορους τρόπους - αλλά όποιος μας συναντήσει μετά από αυτό, είναι σαφές σε όλους: είδαμε κάτι μέσα από τα μάτια της καρδιάς, κάποιο είδος φωτός μας διαπέρασε, και αυτό το φως μπορεί τώρα να φανεί στα μάτια μας, στο πρόσωπό μας.

Πώς γίνεται λοιπόν να κοινωνούμε ξανά και ξανά -άλλοι με τόλμη από βδομάδα σε βδομάδα, άλλοι με μεγάλο φόβο για τον Θεό, σπανιότερα- και όμως κανείς από τους γύρω μας δεν βλέπει αυτή τη Θεία λάμψη στο πρόσωπό μας, στο μάτια; Πώς γίνεται αυτή η δόξα του Θεού να μην ακτινοβολεί από κάθε μας λέξη, από τη βαθιά σιωπή της ψυχής, να μην φανερώνεται από την ομορφιά της κάθε πράξης μας, όταν κάθε μας κίνηση είναι αντάξια του ίδιου του Θεού;

Και κάτι ακόμα: πώς γίνεται, έχοντας κοινωνήσει τόσα χρόνια, μετά βίας συνειδητοποιούμε ότι κάτι ανεξήγητα σπουδαίο μας συμβαίνει; Θυμηθείτε τα λόγια του αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, ήδη σε μεγάλη ηλικία: την Κυριακή κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια και επέστρεψε στο κελί του, σε μια χωμάτινη καλύβα, όπου δεν υπήρχε παρά ένα ξύλινο παγκάκι. Και, καθισμένος εκεί, κοιτάζοντας τα χέρια του, ολόκληρο το σώμα του, αναφώνησε: Πόσο μυστηριωδώς θαυμαστό είναι αυτό το σώμα: περιέχει τον Ίδιο τον Ζωντανό Θεό! Ο Θεός ήρθε στον κόσμο για να χύσει τη Θεότητά Του στην ανθρώπινη φύση μας, και παίρνοντας Ψωμί και Οίνο, μετέχω τόσο από την αγία Του ανθρωπιά όσο και από τη Θεότητά Του. Και τώρα αυτά τα χέρια και αυτό το σώμα, γεροντικά και εξαθλιωμένα, είναι τα χέρια και το σώμα του Ενσαρκωμένου Θεού! Και αυτή η καλύβα, τόσο μικρή και τόσο άθλια, είναι πιο πλατιά από τους ουρανούς, γιατί όλος ο Θεός κατοικεί σε αυτήν μέσω της παρουσίας μου! ..

Έχει ποτέ κανείς από εμάς μια ματιά σε αυτό για να καταλάβει ακόμη και αυτή την εμπειρία; Μπορεί να μας είναι υπερβολικό να περάσουμε αυτά που περνούσε, αλλά τουλάχιστον να καταλάβουμε για τι πράγμα μιλάει; Έχουμε αγγίξει ποτέ την άκρη αυτού του μυστηρίου; Και αν όχι, τότε γιατί, γιατί;

Μήπως επειδή υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι να πάτε στην Κοινωνία; Μερικοί πάνε «με τη σειρά των πραγμάτων»: γιατί σήμερα είναι αργία, γιατί Κυριακή. ή πιστεύοντας ότι τα λόγια που ειπώθηκαν στους Αποστόλους: «Λάβετε, φάτε, πιείτε όλα» ισχύουν αδιακρίτως για τον καθένα μας, ζώντας ήρεμα στην άνεση ενός αναιμικού, αναίμακτου Χριστιανισμού...

Άλλοι συμμετέχουν, πεινασμένοι για τον Θεό, βιώνουν απαρηγόρητα την απομόνωσή τους από Αυτόν, ανίκανοι να απλώσουν το χέρι τους, ανίκανοι να πετάξουν στα ύψη προς τον Θεό. και μετά, γονατισμένοι στο πνεύμα, στα υλικά Δώρα του Άρτου και του Οίνου, που μεταμορφώθηκαν από Αυτόν στο αναστημένο Σώμα Του, λαμβάνουν από τον Θεό αυτό που δεν μπορούμε να πετύχουμε αλλιώς: ο Θεός κατεβαίνει σε εμάς, χύνεται μέσα μας ως απάντηση στην απελπισμένη πείνα μας, στην κραυγή της ψυχής και του σώματός μας, στην κραυγή ολόκληρης της ζωής μας, στην ορφανή κραυγή μας σε έναν κόσμο που δεν μπορεί κανείς να βρει, να συναντήσει τον Θεό.

Οι Άγιοι προσέγγισαν την Κοινωνία με διαφορετικό τρόπο - με τρόμο, με ιερό φόβο: «Η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος είναι φωτιά», λέει μια από τις προσευχές πριν από την κοινωνία, «ω, να μην καώ!» Το καταλαβαίνουμε αυτό; Πλησιάζουμε, γνωρίζοντας ότι πλησιάζουμε τον Θεό, που είναι μια καυτή φωτιά; Μπορούμε να πούμε, μαζί με τον προφήτη Ησαΐα, και μετά από αυτόν με τον Παύλο, ότι «Είναι τρομακτικό να πέφτεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού» ()?

Τι συμβαίνει, γιατί ερχόμαστε να κοινωνήσουμε ξανά και ξανά - και δεν ξέρουμε τίποτα για την εμπειρία του Συμεών, δεν ξέρουμε τίποτα για την ακόρεστη πείνα και τη θαυμαστή αυτής της συνάντησης;

Λόγω της βαρύτητας μας, λόγω της τυφλότητάς μας, λόγω της αναίσθησής μας, αυτό συμβαίνει. Θυμάμαι τα λόγια του Ρώσου αγίου, Pafnuty Borovsky. έζησε ως ερημίτης, και μια μέρα τον κάλεσαν να κάνει τη λειτουργία, γιατί δεν υπήρχε ιερέας στο μοναστήρι. και μετά τη λειτουργία είπε στα αδέρφια: Ποτέ μη με ξανακαλέσετε να κάνω τη λειτουργία, ακόμα και στην πιο έντονη ανάγκη! Το να δω αυτό που έχω δει, να βιώσω αυτό που έχω ζήσει, είναι δυνατό μόνο μία φορά. άλλη φορά θα πεθάνω από αυτό! .. Ξέρουμε τι είναι; Υποψιαζόμαστε ότι συμβαίνει αυτό, ότι μπορεί να συμβεί αυτό; Πρέπει να σκεφτόμαστε πιο προσεκτικά τι κάνουμε! Ο Θεός μας δέχεται, αλλά με ποιο κόστος για τον εαυτό Του; Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είπε σε έναν από τους συγγενείς του: Όταν προσεύχεσαι, όταν πλησιάζεις τον Θεό, τότε ο Θεός εν Χριστώ εκπληρώνει την προσευχή σου. αλλά μη ζητάς μικροπράγματα, να θυμάσαι σε τι τιμή σου δίνει αυτό που ζητάς: ενσάρκωση, επίγεια ζωή, πάθη, σταύρωση, κάθοδος στην κόλαση - αυτό είναι το τίμημα που πλήρωσε για να μπορέσουμε να στραφούμε σε Αυτόν! Επομένως, με τι τρόμο, με τι ευλάβεια και ευθύνη, να Τον πλησιάσουμε!

Αλλά τότε πώς γίνεται όταν αγγίζουμε τη Φωτιά, να μην καούμε στάχτη; Και να μια άλλη σκέψη που με γεμίζει πάντα φρίκη: ο ίδιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει ότι ο Θεός δεν αφήνει το άγιο Σώμα και το ιερό Αίμα Του να αλλοιωθούν, να μολυνθούν από εμάς και εξαιτίας μας. κι αν πλησιάσουμε απρόσεκτα, αμαρτωλά, ανάξια, αποσύρεται από ένα μόριο αφιερωμένου άρτου και μια σταγόνα ιερού κρασιού που παίρνουμε, για να μην καούμε, καταστραφούμε και γίνουμε, μαζί με τους δολοφόνους Του, υπεύθυνοι για το αίμα που χύθηκε. από Αυτόν και το σταυρωμένο Σώμα. Αλλά πόσο τρομερό είναι να πιστεύουμε ότι λόγω της αναξιότητάς μας μπορεί να συμβεί αυτό!

Ας θυμηθούμε αυτές τις προειδοποιήσεις, που ακούμε τόσο από αγίους όσο και από αμαρτωλούς που έχουν προσηλυτιστεί, και ας θέσουμε μπροστά μας το ερώτημα: πώς προσεγγίζω την Κοινωνία; Είναι απελπισμένη ανάγκη ή απρόσεκτη αυτοπεποίθηση; Με μεταμελημένη καρδιά, γιατί χρειάζομαι περισσότερα από όσα χρειάζομαι τη ζωή ή οτιδήποτε άλλο - ή «φτηνά»: επειδή είμαι μέλος της Εκκλησίας Του, ακόμα κι αν δεν είμαι ζωντανό μέλος του Σώματος Του;

Ας το σκεφτούμε αυτό και, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, ας κρίνουμε τους εαυτούς μας, για να μην κριθούμε – και καταδικασθούμε! Αμήν.

Στην κοινωνία

Κάθε φορά που ερχόμαστε στην Κοινωνία, λέμε στον Κύριο ότι ερχόμαστε σε Αυτόν ως ο Σωτήρας των αμαρτωλών και επίσης λέμε ότι θεωρούμε τον εαυτό μας μεγαλύτερο από όλους τους αμαρτωλούς. Πόση αλήθεια υπάρχει σε αυτά που λέμε; Και πώς μπορούμε να το πούμε αυτό για τον εαυτό μας; Είναι αλήθεια? Μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι - ναι, στην πραγματικότητα θεωρούμε τον εαυτό μας τον πιο αμαρτωλό από τους ανθρώπους; Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει κάτι γι' αυτό στις Σημειώσεις του, που μου φαίνεται πολύ σημαντικό: λέει ότι θέτοντας αυτήν ακριβώς την ερώτηση μπροστά του, μπορεί να την απαντήσει με κάθε ειλικρίνεια. γιατί, λέει, αν έδινε στον άλλον τόση αγάπη, τόση χάρη, τόση Θεία Αποκάλυψη όση έλαβε, τότε θα έδιναν καρπούς που δεν μπορούσε να φέρει.

Με τον ίδιο τρόπο, μπορούμε να δοκιμάσουμε τον εαυτό μας όταν ερχόμαστε στην Κοινωνία και προφέρουμε αυτές τις λέξεις: τις επαναλαμβάνουμε απλώς επειδή είναι τυπωμένες σε ένα βιβλίο; Ή είμαστε πραγματικά συνειδητοποιημένοι, αλλά τι έχουμε επίγνωση; Τι αμαρτωλοί είμαστε; Ναι, όλοι λίγο πολύ νιώθουμε, βιώνουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί. αλλά συνειδητοποιούμε πόσα μας έχει δώσει ο Θεός και πόσο λίγους καρπούς έχουμε δώσει;

Και αυτό μόνο αν δούμε με όλη την ευκρίνεια και τη σαφήνεια την αντίθεση ανάμεσα σε όλα όσα ήταν δυνατά - όλα όσα είναι ακόμα δυνατά! - και με αυτά που έχουμε, μπορούμε να προφέρουμε ειλικρινά τέτοιες λέξεις.

Ας σκεφτούμε αυτά τα λόγια, γιατί δεν μπορούμε να μιλήσουμε στον Θεό με προσευχή ευγενικά λόγια, λόγια κενών καλών τρόπων. Αυτό που Του λέμε πρέπει να είναι αληθινό, και ο καθένας μας πρέπει να είναι ο λίθος της αλήθειας και της συνείδησής μας και της ζωής μας.

Ας ζήσουμε με αυτές τις σκέψεις μέχρι επόμενη Κοινωνίαώστε κάποια μέρα, ίσως όχι ακόμα στην επόμενη Κοινωνία, αλλά μετά από μια μακρά ζωή αναζήτησης, προσευχής, αυτοεξέτασης και αυτοκαταδίκης, θα μπορέσουμε να πούμε με όλη την αλήθεια: «Θεέ, ω Θεέ! Πόσα μου έδωσες, και πόσο λίγους καρπούς έφερα, έφερα! Αν σε κάποιον άλλο είχαν δοθεί τόσα πολλά, τότε αυτός, αυτή θα ήταν ήδη οι άγιοι του Θεού!». Αμήν.

Στο ναό μας μια σπάνια μέρα δεν γίνονται κηδείες, συνήθως ένα ή τρία φέρετρα, αλλά μερικές φορές περισσότερα, όσο γίνεται, αν δεν κάνω λάθος, έθαψα δέκα νεκρούς ταυτόχρονα. Οι άνθρωποι που στέκονται στον τάφο, κατά κανόνα, δεν είναι καθόλου εκκλησιαστικοί, μόνο λίγοι πηγαίνουν στην εκκλησία και έχουν την εμπειρία της προσευχής, μπορείτε πάντα να αναγνωρίσετε τέτοιους ανθρώπους από τα μάτια τους. Οι καρδιές των αγαπημένων προσώπων του εκλιπόντος είναι συντετριμμένες από θλίψη και είναι ανοιχτές σε λόγια παρηγοριάς και βοήθειας. Προσπαθώ να τα προσεγγίσω, διαβάζοντας αργά και καθαρά τα κείμενα της τελετής ταφής και εκφωνώντας ένα κήρυγμα. Συνήθως λέω τρεις λέξεις, πριν από την κηδεία για να φτιάξω τη διάθεση για προσευχή, εν συντομία πριν διαβάσω την επιτρεπτική προσευχή με έκκληση για συγχώρεση και ζητώ συγχώρεση και τελευταίες λέξειςΤο προφέρω μετά την ταφή, προτρέποντας και προσκαλώντας τα αγαπημένα τους πρόσωπα να αλλάξουν κάτι από μόνοι τους για χάρη του αποθανόντος.

Λόγος πριν την κηδεία.
Αδελφοί και αδερφές, σήμερα έχετε συγκεντρωθεί για να προσευχηθείτε για τα αγαπημένα σας πρόσωπα και τους συγγενείς που αναχώρησαν. Έχουμε συνηθίσει να βοηθάμε τους αγαπημένους μας ανθρώπους με κάθε είδους επίγειους τρόπους: φροντίδα, προσοχή, υλικά, συμπάθεια, συμβουλές, υποστήριξη. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, πολύ συχνά κατηγορούμε τον εαυτό μας που δεν κάνουμε τα πάντα γι 'αυτόν, είμαστε ξεχασιάρηδες, δεν λέμε μερικά κύρια και σημαντικά λόγια ο ένας στον άλλο. Τώρα όλα τα επίγεια μέσα βοήθειας δεν χρειάζονται πλέον τα αγαπημένα μας πρόσωπα που έφυγαν, αλλά μπορούμε ακόμα να τους βοηθήσουμε. Όταν οι άνθρωποι κάνουν δουλειά, τεντώνουν τους μυς τους, κάνουν κάτι βαρύ ή τη θέλησή τους, παίρνοντας μια απόφαση. Τώρα πρέπει να καταπονήσουμε τις καρδιές μας και αφήστε τις προσευχές που τώρα θα τραγουδήσουμε και θα διαβάσουμε να είναι αυτές οι κύριες λέξεις που δεν είχατε χρόνο να πείτε, αφήστε αυτή την προσοχή και τη στήριξη να ξεχυθεί από τις καρδιές σας, που μπορεί να έλειπαν πριν από την καρδιά σας σχέση με τον αποθανόντα. Δεν ζούμε μόνο με υπακοή στους κυβερνητικούς κανονισμούς ή τους νόμους της φύσης, υπάρχουν επίσης πνευματικοί κανόνες ζωής, ένας από αυτούς λέει: πώς συμπεριφέρεσαι στους ανθρώπους, έτσι θα σου φερθούν. Είναι παρόμοιο με το νόμο της υπερχείλισης αγγείων στη φυσική. Και ο Κύριος κρίνει τους νεκρούς και όσα άφησαν στις καρδιές μας. Μεταφορικά μιλώντας, μας κοιτάζει όλους από ψηλά και σκέφτεται: ουάου, πόσο αγαπούν αυτό το άτομο, οπότε του άξιζε τέτοια αγάπη και το έλεός μου. Γι' αυτό καταπονήστε τις καρδιές σας και ας προσευχηθούμε.

Λόγος μετά την κηδεία.
Κλαίτε, αλλά αυτά είναι δάκρυα για τον εαυτό μας: πώς θα συνεχίσουμε να ζούμε, πώς τώρα μας λείπουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Μια γυναίκα που έχασε τραγικά τον σύζυγό της εξομολογήθηκε κάποτε μετά από ένα μνημόσυνο: Περίμενα τρία χρόνια να μου πει κάποιος αυτά τα λόγια που θα απαλύνουν τη θλίψη, αλλά δεν τα άκουσα ποτέ. Τότε σκέφτηκα, πραγματικά δεν υπάρχουν τέτοια ανθρώπινα λόγια, μόνο ο Κύριος μπορεί να ανακουφίσει τις βασανισμένες καρδιές. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι τις περισσότερες φορές δεν θέλουν να σκέφτονται και να μιλούν για το θάνατο, προσπαθούν να ξεχάσουν γρήγορα τον εαυτό τους, να εμπλακούν στη δουλειά, στη φασαρία. Αλλά κοιτάξτε πώς σχετίζονται οι αληθινοί Χριστιανοί με τον θάνατο, ρίξτε μια ματιά στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, οι ημέρες μνήμης των αγίων είναι σχεδόν πάντα οι ημέρες του θανάτου τους, και αφού οι περισσότεροι από τους αγίους είναι μάρτυρες, είναι δύσκολο, σκληρό, βίαιο . Κάποτε υπέφεραν και έκλαιγαν και συγγενείς των δολοφονημένων μαρτύρων, περνούσε ο καιρός και άρχισαν να λέγονται αυτές οι μέρες για εμάς όχι ημερομηνίες πένθους, αλλά αργίες. Αν προσευχόμαστε για τους νεκρούς μας, τότε με τον καιρό, για εμάς, οι ημερομηνίες του λήθαργου τους δεν θα είναι καιρός κλάματος και λύπης, αλλά συνάντησης και παρηγοριάς.
Αλλά παρόλα αυτά, η ανθρώπινη καρδιά θέλει να βοηθήσει τους νεκρούς με γήινους τρόπους, μετά κοίτα γύρω σου, πόση θλίψη, κακοτυχία, ανάγκη υπάρχει στη γη. Αν βοηθήσουμε κάποιον για χάρη των αγαπημένων μας, θα τον βοηθήσουμε. Αλλά νομίζω ότι η μεγαλύτερη θυσία γι' αυτούς είμαστε εμείς οι ίδιοι. Ίσως ήθελαν να αλλάξουμε κάτι προς το καλύτερο και να διορθώσουμε το κακό, γιατί να μην κάνουμε τώρα τη θέλησή τους. Και αν βρίσκεστε τουλάχιστον μερικές φορές στο ναό, τότε ίσως ξεκινήστε αυτή τη διόρθωση με μια ειλικρινή εξομολόγηση, ανοίξτε τον εαυτό σας στον Κύριο ώστε να δεχτεί αυτή τη θυσία μας και να παρηγορήσει όλους, ζωντανούς και νεκρούς. Αμήν.

Στο σύντομο κήρυγμά μου, θα επικεντρωθούμε σε δύο ερωτήματα:

1. Ένα καλό όνομα είναι καλύτερο από ένα ακριβό κοστούμι.

2. Ημέρα θανάτου καλύτερα από την ημέραγέννηση.

Το όνομα είναι αυτό που καθορίζει τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους. Το όνομα έχει μεγάλη σημασία και έχει πάντα κάποιο νόημα σε αυτό. Ο Αδάμ είναι άνθρωπος, ο Νώε είναι ειρήνη, παρηγοριά. Το ζαμπόν είναι πικρό, η Ραχήλ είναι πρόβατο, ο Ιακώβ είναι απατεώνας κ.λπ. Στα ονόματα δόθηκε ιδιαίτερος ρόλος στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού.Αν λένε: «Χθες ήρθε σε μένα ο Ανατόλι Ιβάνοβιτς και μου είπε αυτό και εκείνο. Και εσύ, γνωρίζοντας ποιος είναι ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, ξέρεις ήδη πώς να του συμπεριφέρεσαι και τι είπε. Δεν πιστεύεις ούτε μια λέξη του. Αυτό το άτομο έχει πολλά να πει. Γνωρίζετε πραγματικά τέτοιους ανθρώπους; «Το καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο, και η καλή φήμη είναι καλύτερη από το ασήμι και τον χρυσό» Παροιμίες 22:1. Το καλό όνομα δεν το φτιάχνουμε μόνο εμείς, αλλά όσοι μας περιβάλλουν, ζουν μαζί μας, εργάζονται, κάνουν φίλους. Αν κάποιος έχει καλή φήμη, τότε φυσικά η στάση μας απέναντι στα λόγια του θα είναι εντελώς διαφορετική, δηλ. θετικός. Αυτό είναι ένα αξιόπιστο άτομο, αν είπε μια λέξη, θα την εκπληρώσει, μπορείτε να βασιστείτε σε αυτόν. Το όνομα που ακούγεται εναποτίθεται σε ορισμένα κύτταρα μνήμης του εγκεφάλου μας και εξάγουμε από εκεί, από τις συνελίξεις της μνήμης, όλα όσα γνωρίζουμε για έναν άνθρωπο: την εμφάνιση, τον χαρακτήρα, τη φωνή και τη φήμη του. Το να έχεις καλή φήμη σημαίνει να κάνεις τη ζωή σου πιο εύκολη. Είναι πιο εύκολο για έναν τέτοιο άνθρωπο να πιάσει δουλειά, να πετύχει κάτι, είναι πιο εύκολο να υπηρετήσει στην εκκλησία, είτε είναι ευαγγελισμός, είτε ποιμαντική είτε διακονική. «Αλλά μην είστε υπερήφανοι για αυτό, αλλά να φοβάστε», λέει ο Λόγος του Θεού. Δεν πρέπει να προσπαθούμε να κάνουμε καλό όνομα για τον εαυτό μας, καλή γνώμηστο μυαλό των άλλων. Αλλά αν η επιλογή είναι μεταξύ καλής φήμης, πλούτου, αισθησιακής ευχαρίστησης ή του ονόματος ενός χαρούμενου αστείου, τότε είναι καλύτερα να επιλέξετε το πρώτο. Γιατί; Γιατί όλα τα άλλα είναι ματαιοδοξία!"Γιατί η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το γρασίδι, σαν ένα λουλούδι στο γρασίδι, γρήγορα πέφτει." Όμως, οι αισθησιακές απολαύσεις περνούν ακόμα πιο γρήγορα, αυτή είναι κάποια στιγμή.

Αυτή είναι μια παράδοξη αλήθεια που είναι δύσκολο να κατανοηθεί στην αρχή. Γιατί το λέει αυτό ο Εκκλησιαστής;Από ποια άποψη είναι καλύτερη η ημέρα του θανάτου από την ημέρα της γέννησης; Και για ποιον είναι καλύτερο;Από το περιεχόμενο του δεύτερου στίχου, μαθαίνουμε τι είναι καλύτερο για τον νεκρό που είναι θαμμένος, γιατί έχει απαλλαγεί από όλες τις ανησυχίες του. Και στον ζωντανό, που είναι παρών, «θα προσθέσει στην καρδιά του». Τι θα ισχύει; Το αναπόφευκτο γεγονός του θανάτου και ότι δεν μπορεί να το αποφύγει. Αλλά ο πιστός πρέπει να δεχτεί τον θάνατο ως φίλο, να χαιρετήσει ως ο καλύτερος φίλοςόταν έρχεται. Γιατί; Γιατί ο θάνατος για τον πιστό είναι το κλειδί που ανοίγει την πόρτα της αιώνιας ευτυχίας στα αρχοντικά του Θεού. Αποκ. 14:13. Ως εκ τούτου, το να παρευρεθείτε στην κηδεία κάποιου είναι πιο ωφέλιμο για την καρδιά από το να διασκεδάσετε στην ονομαστική εορτή κάποιου. Η εφαρμογή γράφει σχετικά. Παύλος 2 Κορινθίους 7:10 «Διότι η θλίψη του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια προς σωτηρία, αλλά η εγκόσμια θλίψη παράγει θάνατο.» Η χρησιμότητα μιας κηδείας καθορίζεται από την επίδραση που έχει στη συνείδηση ​​ενός ατόμου. Παρακολουθώντας τη νεκρώσιμη πομπή και τι μιλούν, ο άνθρωπος κατευθύνει τις σκέψεις του και πλησιάζει την αιωνιότητα, προς τον Θεό, συνειδητοποιεί την αδυναμία της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη. «Γνωρίζω λοιπόν ότι θα με φέρεις στο θάνατο και στον οίκο της συνάντησης όλων των ζωντανών» (Ιώβ). Και ο Δαβίδ γράφει: «Και το χώμα θα επιστρέψει στη γη όπως ήταν· και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που το έδωσε». Και ενώ διασκεδάζει σε διακοπές, γενέθλια, σκέφτεται τις απολαύσεις σε αυτή τη ζωή, το φαγητό, το ποτό κ.λπ. Ώστε για την ανθρώπινη ψυχή υπάρχει μεγαλύτερο όφελος από το πρώτο παρά από το δεύτερο. Υπό αυτή την έννοια, «είναι καλύτερα να πηγαίνεις σε ένα σπίτι πένθους για τους νεκρούς παρά σε ένα σπίτι με γλέντι». Σε λίγους από εμάς αρέσει να σκέφτονται τον θάνατο. Ειδικά για τον θάνατό σου, αν ο ήλιος λάμπει τριγύρω, τα πουλιά φτερουγίζουν, υπάρχουν πολλοί φίλοι και χαρούμενες ανησυχίες, γιατί να μελαγχολείς; Όταν όμως ο θάνατος μπαίνει στο σπίτι μας, στους αγαπημένους μας, συνειδητοποιούμε ότι είμαστε ανίσχυροι να αλλάξουμε την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Από αυτή την άποψη, μου αρέσει ακόμη και ο θάνατος. Μου θυμίζει ότι δεν είμαι παντοδύναμος, ότι είμαι απλώς σκουλήκι και σκόνη, ότι η σειρά μου είναι κοντά. Στο φορείο ενός νεκροταφείου είναι γραμμένο: "Ποιος είναι ο επόμενος; Το γεγονός του θανάτου μας κάνει να σκεφτόμαστε το κύριο πράγμα, το νόημα της ζωής στη γη, και αυτό είναι ήδη καλό. Ο Θεός χρησιμοποιεί τη θλίψη για να κάνει την καρδιά του ανθρώπου καλύτερη , πιο απαλό και ευγενικό. Μόνο σε τέτοιες συνθήκες ισχύει το ρητό: «Θρήνος καλύτερα από το γέλιο; Διότι στη θλίψη του προσώπου η καρδιά γίνεται καλύτερη» 7:3. Μια άλλη μετάφραση: «Όταν το πρόσωπο είναι λυπημένο, η καρδιά μπορεί να είναι χαρούμενη.» Ναι, μετά τη λύπη που βιώσαμε, είμαστε πραγματικά χαρούμενοι. Θυμάστε τα παιδικά σας χρόνια; Οι αληθινοί Χριστιανοί είναι πάντα χαρούμενοι, επειδή γνωρίζουν «τον υψηλότερο στόχο της ζωής». Ακόμα κι αν είναι λυπημένος για κάτι, χαίρεται ούτως ή άλλως. Ξέρει ότι αυτό που συμβαίνει είναι προκαθορισμένο (διορισμένο) από τον Θεό, ως το πιο η καλύτερη επιλογήπολλές πιθανές. Άλλωστε ο Θεός δεν κάνει λάθη, γιατί στα βάθη της ψυχής του χαίρεται και χαίρεται. Γι' αυτό δεν γράφει ο Παύλος «Να χαίρεσαι πάντα»!

Ακόμη και ένας εγκόσμιος, λογικός άνθρωπος θα αισθάνεται πιο ευχάριστα σε μια ατμόσφαιρα σοβαρής θλίψης, ας πούμε σε μια κηδεία, παρά σε ένα σπίτι μεθυσμένης διασκέδασης. Στο σπίτι της διασκέδασης γεννιούνται οι αμαρτωλές σκέψεις και διαπράττονται αμαρτίες. «Η καρδιά του σοφού είναι στο σπίτι του κλάματος.» Επισκεφθείτε μια άρρωστη Χριστιανή γυναίκα, δεν μπορεί πλέον να περπατήσει, αλλά δεν χάνει την καρδιά της και ελπίζει ότι περιμένει τον ερχομό του Κυρίου.

Σκέφτομαι και ελπίζωότι μετά το κήρυγμά μου θα έρθουν πολλοί στην κηδεία, αδέρφια που δεν είναι στη δουλειά και έχουν την ευκαιρία. Αυτό είναι πολύ χρήσιμο για να αναθεωρήσουμε την πνευματική μας κατάσταση.

Λοιπόν, ας το συνοψίσουμε:

1. Ένα καλό όνομα είναι καλύτερο από ένα ακριβό κοστούμιδιευκολύνει τη ζωή και τη συνεργασία. Αλλά δεν δημιουργείται από εμάς, αλλά από αυτούς με τους οποίους συνεργαζόμαστε, επικοινωνούμε ή περνάμε χρόνο. Αρμόζει σε έναν Χριστιανό να έχει το καλό όνομα ενός χριστιανού, ενός μαθητή του Ιησού Χριστού, ενός παιδιού του Θεού και ενός ιερέα.

2. Η ημέρα του θανάτου είναι καλύτερη από τη μέρα της γέννησης. Είναι χρήσιμο και επιθυμητό να επισκεπτόμαστε συχνότερα τα σπίτια του πένθους. Αυτό έχει ευεργετική επίδραση στην καρδιά μας, η καρδιά γίνεται καλύτερη. αλλά με τις σκέψεις μας κατευθυνόμαστε στην αιωνιότητα και πλησιάζουμε πιο κοντά στον Θεό.

Γνωρίζουμε τη ματαιότητα των υλικών και το υψηλό τίμημα των πνευματικών πραγμάτων. Γινόμαστε πιο σοφοί, πιο ευγενικοί και πιο χαρούμενοι. Αμήν?

Δεν κοιμόμουν μέρες και νύχτες, όντας σε έναν αγώνα. Και το πρόβλημα δεν ήταν μόνο ΤΙ να πω, αλλά και ΠΩΣ να το πω. Αν, για παράδειγμα, υπάρχει μια έξαρση στη ζωή μου, αν είμαι γεμάτος ενέργεια και σθένος, πώς μπορώ να μπω στα βάσανα και τον πόνο των άλλων ανθρώπων; Ποιος είμαι εγώ που θα προσπαθήσω να αντικατοπτρίσω στο κήρυγμά μου τον πόνο της απώλειας που βιώνει μια σπασμένη οικογένεια; Μπορώ να διαλέξω Σωστά λόγιανα τιμήσουμε σωστά τον εκλιπόντα;

Αλλά μια μέρα που κήρυττα στην κηδεία του πατέρα μου, ο Θεός μου αποκάλυψε κάποιες αλήθειες σε αυτό το πλαίσιο, όχι μόνο ως ιεροκήρυκας, αλλά και ως μέλος μιας οικογένειας που πενθεί για την απώλεια.

Φυσικά, τα κηρύγματα της κηδείας δεν πρέπει να είναι επιφανειακά ή επιπόλαια. Χρειαζόμαστε πολλή υποστήριξη από το Άγιο Πνεύμα για να μας ενθαρρύνει. Πρέπει να ζητάμε τη βοήθεια του Θεού, αλλά αυτό δεν αλλάζει την ευθύνη μας να επιλέγουμε τα λόγια μας προσεκτικά και προσεκτικά. Συντετριμμένοι από τη θλίψη, οι άνθρωποι είναι πολύ ευάλωτοι, επομένως τα λόγια μας μπορούν να έχουν τεράστιο αντίκτυπο πάνω τους. Έτσι, η ομιλία μας στην κηδεία πρέπει να είναι στοχαστική και σοφή.

Θέλω να σας προσφέρω πέντε συμβουλές για το τι πρέπει να αποφύγετε εάν προσκληθείτε να κηρύξετε σε μια κηδεία.

1. Μην μιλάτε για τον νεκρό μόνο σε παρελθόντα χρόνο.

Ένα από τα καθήκοντα ενός ιεροκήρυκα σε μια κηδεία είναι να δοξάζει τον Κύριο με μια μαρτυρία για το πώς Τον αγαπούσε ο αποθανών αδελφός (αποθανόντα αδελφή), πώς έζησε για τη δόξα Του. Ωστόσο, όταν περιγράφουμε την ευσεβή ζωή του εκλιπόντος, μερικές φορές μιλάμε τόσο πολύ για το «τι ήταν» που ξεχνάμε να αναφέρουμε «τι είναι». Εάν πιστεύουμε ότι ο αποθανών είναι τώρα με τον Χριστό, ότι είναι ζωντανός στη μετά θάνατον ζωή, τότε είναι απαραίτητο να το τονίσουμε αυτό όταν μιλάμε για αυτόν σε ενεστώτα και μελλοντικούς χρόνους. Κάνοντας αυτό, υπενθυμίζουμε στην θλιμμένη οικογένεια και σε άλλους ακροατές την ελπίδα του ευαγγελίου.

2. Θυμηθείτε να δείτε τον θάνατο του πιστού από την οπτική του Θεού.

Αυτό είναι που λέει ο Ψ. 115:16 - «Ο θάνατος των αγίων Του είναι αγαπητός στα μάτια του Κυρίου!» Ο Θεός δοξάζεται όταν τα παιδιά Του επιστρέφουν στο σπίτι Του. Το να συλλογίζεται το κρυφό πρόσωπο του Θεού είναι η μεγαλύτερη χαρά που μπορεί να έχει ένας πιστός. Το να είμαστε στην παρουσία Του στον ουρανό είναι το τελικό επίτευγμα των φιλοδοξιών μας για αγιασμό και η αρχή μιας μεγάλης, ατελείωτης εποχής δοξολογίας.

3. Μην αγνοείτε το γεγονός της απώλειας.

Υπάρχουν πάντα γύρω μας που έχουν βιώσει ένα πένθος. Λέγοντας απώλεια, εννοώ όχι μόνο εκείνους που κείτονται στον τάφο, αλλά και εκείνους που είναι νεκροί στις αμαρτίες τους. Η απώλεια των κοντινών μας ανθρώπων μας θυμίζει ότι ο θάνατος είναι μια πραγματικότητα της ζωής, ότι μια μέρα θα μετακομίσουμε όλοι σε έναν άλλο κόσμο. Αν υπάρχει κάποιο μέρος για να κηρύξουμε για τη σοβαρότητα της αμαρτίας και τη σημασία της χάρης του Θεού, είναι κοντά στο σώμα ενός αποθανόντος αγίου, μπροστά στην πραγματικότητα του θανάτου. Παρακαλέστε τους παρευρισκόμενους να μετανοήσουν για να μπορέσουν στη συνέχεια να απολαύσουν την αιώνια ζωή εν Χριστώ. Σε τέτοιες στιγμές, ο αποθανών άγιος είναι «πιο ζωντανός από όλους τους ζωντανούς», είναι πιο ζωντανός απ' όσο μπορεί κανείς να φανταστεί, βρίσκεται στην παρουσία Εκείνου που ο Ίδιος είναι ζωή.

4. Μην προσπαθείτε να εξιδανικεύσετε τον αποθανόντα.

Οι άνθρωποι εμπνέονται μόνο από το παράδειγμα της πραγματικής ζωής. Και η πραγματική ζωή είναι γεμάτη χαρά και λύπη, επιτυχία και αποτυχία. Οι κεκοιμημένοι άγιοι που αξίζουν σεβασμού πολέμησαν τον καλό αγώνα της πίστεως. Ένα παράδειγμα αυτών πραγματική ζωήμπορεί να φτιάξει τη διάθεση των ζωντανών.

5. Θυμηθείτε να υποδείξετε την πραγματικότητα του ουρανού - διακηρύξτε αυτήν την πραγματικότητα.

Η εκκλησία χρειάζεται να ακούσει κηρύγματα για το ουράνιο σπίτι μας και να μελετήσει το θέμα από τη Γραφή. Η έλλειψη προσοχής σε αυτό το θέμα εκθέτει την αδυναμία της πίστης, της ελπίδας και της χαράς μας. Το αγαπητό παιδί του Θεού, που απεβίωσε, απολαμβάνει τώρα τον Θεό και όλα τα πλούτη της ουράνιας Βασιλείας. Πρέπει, όσο το δυνατόν συχνότερα, να βγάζουμε τους ανθρώπους από την επίγεια πραγματικότητα του «τώρα και τώρα» για τουλάχιστον λίγα λεπτά –μια πραγματικότητα που στεγνώνει την πνευματική μας χαρά– και να τους υψώνουμε πάνω από τη γη, ώστε να έχουν την ευκαιρία να δείτε τα πάντα από τη σκοπιά του Θεού και της αιωνιότητας. Υπενθυμίστε στους παρευρισκόμενους ότι οι Χριστιανοί περιβάλλεται πάντα από τη χάρη του Θεού, ότι ο παράδεισος είναι μπροστά τους - μόνο ο ουρανός.

Τζον Ποντ,φοιτητής πάστορας στην Βαπτιστική Εκκλησία του West Jackson (Τζάκσον, Τενεσί)

Τις προάλλες έτυχε να βρεθώ στην κηδεία του αδελφού του Γιακιμένκο, Σεργκέι Γιακόβλεβιτς. Γνωστός σε χριστιανικός κόσμοςο πάστορας και αρχηγός της Ρωσικής Χριστιανικής Ραδιοφωνίας συγκέντρωσε όλο το χρώμα της ευαγγελικής κοινότητας για το αποχαιρετιστήριο δείπνο του. Υπάρχουν λειτουργοί των ανεξάρτητων αδελφοτήτων και ιεραποστολικών ενώσεων, σύλλογοι, σύλλογοι, εγγεγραμμένα και μη σωματεία, αυτόνομες εκκλησίες και ιεραποστολές. Σε καιρό ειρήνης, ολόκληρη αυτή η συνάντηση θα είχε θεωρηθεί μόνο ως οικουμενισμός, αλλά ο θάνατος δεν είναι τόπος για θεολογική αναμέτρηση. Μια θάλασσα από λουλούδια συμπλήρωνε την εικόνα της μεγάλης θλίψης της απώλειας κοινής σε όλους και της επίδειξης συμμετοχής στο έργο και στο σώμα του εκλιπόντος.

Η αποχώρηση κάθε τέτοιου πολεμιστή είναι μεγάλη απώλεια. Αναντικατάστατος. Τραγικό για την οικογένεια. Όχι λιγότερο τραγικό για την εκκλησία. Κάθε ομιλητής το τόνισε αυτό. Όλοι όσοι δεν είχαν αρκετό χρόνο συμφώνησαν σιωπηλά με τους ομιλητές.

Η αποχώρηση του Σεργκέι Γιακόβλεβιτς άγγιξε την καρδιά μου ιδιαίτερα. Κατανοώ με το νου μου την πρόνοια του Θεού και δέχομαι το άγιο θέλημά Του άνευ όρων. Η Ευαγγελική αδελφότητά μας είναι μικρή. Ο αριθμός των εργατών που καλεί ο Θεός είναι πολύ μικρός. Τμ ένα οδυνηρό συναίσθημααπώλεια. Μεγάλη απώλεια! Με μια σοβαρή κατανόηση της πνευματικής διαδικασίας, είναι προφανές για κάθε Χριστιανό ότι μαζί με τα καλά λόγια κατά την ταφή, μερικές φορές αξίζει να πει λίγα καλά λόγια κατά τη διάρκεια της ζωής. Διαφορετικά, το κόστος των λέξεων που λέγονται σε ένα νεκρό σώμα είναι το ίδιο με το κόστος ενός νεκρού σώματος. Λόγια αγάπης δεν ακούγονται ανάμεσα στους λίγους ακόμη ζωντανούς Χριστιανούς. Χρειαζόμαστε μια προσπάθεια θέλησης, μια προσευχή στον Πατέρα της Αγάπης και ειδικά μαθήματα αγάπης. «Δείξε ΑΓΑΠΗ στην πίστη σου! Βάζοντας όλη σας την προσπάθεια σε αυτό, δείξτε ΑΓΑΠΗ!

Αυτή η κλήση αναγκάζει τη θέληση να ενεργοποιηθεί. Με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, θανατώστε τον εαυτό σας. Υποβάλε τον εαυτό σου σε Αυτόν. Εφαρμόστε όλη την επιμέλεια. Φορέστε την αγάπη Του. Δείξε αγάπη στον πλησίον σου. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα είναι δυνατό μόνο σε προσωπική επικοινωνία με τον Κύριο. Ανάγνωση της Γραφής. Προσευχή. Αντανακλάσεις. Θέλω να τονίσω. Όχι θεολογικά βιβλία, αλλά μόνο ο λόγος του Θεού μας Τον αποκαλύπτει. Όχι η εμπειρία κάποιου που εκτίθεται σε βιβλία, αλλά μια προσωπική έκκληση προς τον Θεό, μια συζήτηση μαζί Του, όπως με έναν πατέρα, ειλικρινά, πίσω από κλειστές πόρτες, ένας προς έναν. Η νίκη γίνεται στη μάχη. Δεν υπάρχουν πνευματικές νίκες σε παράλογα ταξίδια σε ταινίες, καφετέριες. Δεν υπάρχουν πνευματικές νίκες σε πάρτι, συγκεντρώσεις, κουτσομπολιά, ακόμα κι αν είναι «πνευματικά» κουτσομπολιά. Ο Σεργκέι Γιακιμένκο πήγε στις ζώνες, πήγε στις πόρτες στα αγόρια, στα υπόγεια στους τοξικομανείς, στα γραφεία των αξιωματούχων. Ήταν μαχητής στον στρατό της αγάπης, πολέμησε την αμαρτία στην πρώτη γραμμή, δίνοντας τον εαυτό του, σώζοντας τους καταδικασμένους σε θάνατο. Έτσι λειτουργεί η αγάπη. Η καρδιά του περιείχε όλους τους διχασμένους και αντιμαχόμενους χριστιανούς. Τέτοια είναι η καρδιά γεμάτη αγάπη.

Η ζωή έχει μετατοπιστεί στον χώρο του Διαδικτύου. Μια καταπληκτική ευκαιρία για επικοινωνία και διάδοση του ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο. Όμως η κρύα οθόνη του υπολογιστή φτύνει το δηλητήριο της ταπείνωσης, της καταδίκης και της προσβολής. Τα χριστιανικά φόρουμ είναι γεμάτα κυνισμό και τσακωμούς. Αυτή είναι μια πικρή αλήθεια που αποκαλύπτει το περιεχόμενο της καρδιάς. Βγαίνει από την καρδιά... Ό,τι είναι στην καρδιά ξεχύνεται. Μια αναίσθητη οθόνη μπροστά στα μάτια μου. Κρύα κουμπιά νεκρών γραμμάτων στα χέρια. Κρυμμένοι σε μάσκα, μη βλέποντας τα δάκρυα του διπλανού τους, μη βλέποντας τα χείλη παραλυμένα από τον πόνο, τα αδέρφια χτυπιούνται αλύπητα. Όλοι είναι δικαστές. Όλοι έχουν την αλήθεια. Όλοι είναι πέρα ​​από κάθε υποψία. Αυτό το πνεύμα των μασκών διεισδύει στις εκκλησιαστικές συναντήσεις, στις οικογενειακές συναναστροφές. Τώρα τα αδέρφια και οι αδερφές δεν ξέρουν για τι να μιλήσουν. Οι προσωπικές συναντήσεις γίνονται επώδυνες.

Τόσο σημαντικό και ανέκφραστα πολύτιμο χάνεται, όπως γράφει ο απόστολος της αγάπης Ιωάννης: «Ελπίζω να έρθω σε σένα και να μιλήσω στόμα με στόμα, για να είναι η χαρά σου πλήρης». (2 Ιωάννη 1:12) Ο Ιωάννης κατανόησε και επιβεβαίωσε τη σημασία της απόκτησης χαράς από τη συναναστροφή. Κατάλαβε το καθήκον του ακριβώς στο γεγονός ότι η διακονία του έφερνε χαρά. Όπως γράφει σχετικά στην αρχή της επιστολής του: «Και γράφουμε αυτό για να είναι πλήρης η χαρά σας». (1 Ιωάννη 1:4) Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το ευαγγέλιο, τα «Καλά Νέα». Ο ίδιος ο Ιησούς -ο Λόγος, η Ζωή, η Οδός, η Αλήθεια- το λέει: «Σας το είπα αυτό, για να είναι η χαρά Μου μέσα σας και η χαρά σας να είναι τέλεια». (Ιωάννης 15:11).

Όταν ο Ιησούς δεν ήταν ακόμη στη γη, και οι άνθρωποι περπατούσαν στο σκοτάδι, οι προφήτες με το Πνεύμα του Θεού προείπε: «Και όλοι όσοι εμπιστεύονται σε εσένα θα χαίρονται, θα χαίρονται για πάντα, και θα τους πατρονάρεις. και όσοι σε αγαπούν θα καυχηθούν το όνομα σου". (Ψαλμ.5:12) «Αλλά ας χαίρονται οι δίκαιοι, ας χαίρονται ενώπιον του Θεού και ας χαίρονται με χαρά». (Ψαλμ. 67:4) «Όλοι όσοι σε αναζητούν ας χαίρονται και ας χαίρονται μαζί σου, αγαπώντας τη σωτηρίαΟι δικοί σου να λένε ασταμάτητα: «Μέγας ο Θεός!». (Ψαλμ.69:5) Μπορείτε επίσης να προσθέσετε το κείμενο της Καινής Διαθήκης για το τι συνέβη όταν γεννήθηκε ο Χριστός στη γη: «Μη φοβάσαι. Σας διακηρύττω μεγάλη χαρά, που θα είναι για όλους τους ανθρώπους» (Λουκάς 2:10)

Κι εγώ, κοιτάζοντας γύρω μου, κοιτάζω τα πρόσωπα των αγίων. «Χάρηκα όταν μου είπαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου». (Ψαλμ. 121:1) Δεν υπάρχει χαρά στα πρόσωπα. Δεν είναι στα λόγια των κηρύκων. Δεν υπάρχουν άγιοι που μιλούν στις λέξεις. Η χαρά απαγορεύεται. Η χαρά είναι σαρκική. Δεν συζητιέται καν.

Ωστόσο: «Επειδή δεν υπηρέτησες τον Κύριο τον Θεό σου, με χαρά και χαρά καρδιάς, με την αφθονία των πάντων, θα υπηρετήσεις τον εχθρό σου, τον οποίο ο Κύριος ο Θεός σου θα στείλει εναντίον σου, με πείνα και δίψα και γυμνότητα , και σε οποιαδήποτε έλλειψη? θα σου βάλει σιδερένιο ζυγό στο λαιμό, για να σε βασανίσει». (Δευτ. 28:47-48) Αλήθεια; Είναι δυνατόν;

«Τι υπάρχει για να χαρείς;» - Ρωτήστε τους σπασμένους στην καρδιά που σώθηκαν. «Βγήκαν από το Σανχεντρίν, χαίροντας ότι για το όνομα του Κυρίου Ιησού κρίθηκαν άξιοι να τιμωρηθούν» (Πράξεις 5:41). Δεν ήταν πολύ καιρό πριν. Και υπήρχε χαρά. Αλήθεια, ήταν άτιμο. Έγινε ξυλοδαρμός. Υπήρχε περιφρόνηση. Αλλά υπήρχε χαρά! Υπάρχει σήμερα, υπάρχουν τόσο παράλογοι ανάμεσά μας. Αλλά οι σοφοί μέντορες και μέντορες θα συζητήσουν αμέσως μαζί τους και, φοβίζοντας τους με κολασμένα μαρτύρια, θα τους εισάγουν στις τάξεις των άξιων θαμπών. Ωστόσο, ο λόγος του Θεού λέει: «Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι». (Ρωμ.14:17) Και άλλα: «Ο καρπός του Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη». (Γαλ.5:22) Και πάλι χρειάζεται η θανάτωση της σάρκας. Χρειαζόμαστε μια ριζική επανεξέταση του Χριστιανισμού μας. Είναι απαραίτητο να βυθιστείτε στις Γραφές, στο Πνεύμα του Θεού, για να επιστρέψετε από τον θαμπό σωματικό ναό στο φως της εκκλησίας Του: «για να έχετε και εσείς κοινωνία μαζί μας. αλλά η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό». (1 Ιωάννη 1:3) Ο καρπός του Πνεύματος μεγαλώνει όταν γεμίζει με το Πνεύμα. (Εφεσ. 5:18)

Συχνά ακούμε τα λόγια του Κυρίου: «Εξαιτίας της αύξησης της ανομίας, η αγάπη πολλών θα παγώσει». (Ματθ.24:12) Τα λόγια του Κυρίου γίνονται αντιληπτά από εμάς ως επιβεβαίωση ότι ο λόγος για την απώλεια της αγάπης είναι πέρα ​​από την ευθύνη μας. Υπάρχει μια αντικειμενική διαδικασία αποσύνθεσης του κόσμου, η ανάπτυξη του κακού, του μίσους, της ανομίας, και ως εκ τούτου η αγάπη κρυώνει και εξαφανίζεται. Επιπλέον, αυτό είπε ο ίδιος ο Κύριος. Σχεδόν άλλοθι! Τίποτα δεν μπορεί να αντιταχθεί. Προκαθορισμένο. Η αγάπη θα κρυώσει! Ωστόσο, στο μήνυμα της Εκκλησίας της Εφέσου ο Κύριος λέει: «Εγώ όμως έχω εναντίον σου αυτό, ότι άφησες την πρώτη σου αγάπη. Λοιπόν, θυμήσου από πού έπεσες και μετανοήσου και κάνε τα προηγούμενα έργα. αλλά αν όχι, θα έρθω γρήγορα κοντά σου και θα μετακινήσω το κηροπήγιο σου από τη θέση του, εκτός αν μετανοήσεις». (Αποκ. 2:4,5)

Τι σημαίνει? Αντικειμενικά, η αγάπη θα κρυώσει. Δεν είναι τίποτα που μπορείς να κάνεις. Όμως για την Εκκλησία η εντολή της κεφαλής Της παραμένει: «Μετανοείτε! Δεν έχετε δικαίωμα να αφήσετε το πιο σημαντικό δώρο του Θεού - την αγάπη! Αυτή είναι μια παραγγελία για μένα. Αυτή είναι μια παραγγελία για εσάς. Αυτή είναι μια εντολή προς όλους όσους τιμούν τον Ιησού ως Κύριό τους! Και δεν υπάρχουν συγγνώμη. Ενεργοποιήστε τη θέλησή σας. Απορρίψτε τον εαυτό σας. Νεκρώστε τη σάρκα σας. Βάλτε αγάπη. Κάντε τις πράξεις της αγάπης! Έπεσες! Έχει ήδη συμβεί. Έχεις πέσει από την κορυφή της δόξας. Από το βουνό της μεταμόρφωσης. Από πνευματικά ύψη. Είσαι ήδη σε κίνδυνο. Αν δεν μετανοήσεις, θα κουνήσω το λυχνάρι σου. Και όπου υπήρχε φως, θα υπάρχει σκοτάδι! Και όπου υπήρχε μια σωστή ιδέα για το τι συμβαίνει, θα υπάρχει μια παραμορφωμένη. Η μετατοπισμένη λάμπα μας αφήνει στο σκοτάδι. Και αντί για χαρά - φόβος. Καρδιά χωρίς φως Η αγάπη του Θεούδεν μπορεί να αγαπήσει. Δεν μπορώ να συγχωρήσω. Ανίκανος να συγκατατεθεί. Δεν μπορώ να ακούσω τους στεναγμούς των τραυματιών. Θυμηθείτε, επιστρέψτε, διορθώστε, αποκαταστήστε την αγάπη! Χωρίς αγάπη - κουδουνίζεις χαλκό!

Ο Σωτήρας και Δάσκαλός μας μάς έδωσε ένα παράδειγμα: «Έδειξε με πράξη ότι, αφού αγάπησε τους δικούς του που είναι στον κόσμο, τους αγάπησε μέχρι τέλους». Ξέρεις τη συνέχεια. Αυτός, ο δάσκαλος και ο Κύριος, έπλυνε τα πόδια των μαθητών του! Τότε είπε: «Εάν λοιπόν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, σας έπλυνα τα πόδια, τότε πρέπει να πλύνετε και ο ένας τα πόδια του άλλου. Γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε κι εσείς ό,τι έκανα εγώ για εσάς». (Ιωάννης 13:14,15) Τα σχόλια είναι περιττά. Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει αυτό το κείμενο; Και ποιος το κάνει; Ποιος τηρεί τον λόγο του Κυρίου; Ναι, το ξέρω, όλοι ξέρουμε αυτό και εκείνο, αλλά ξέρουμε και εκείνο και εκείνο, και αυτό είναι ανοησία.

Τα λόγια του Ιησού είναι ξεκάθαρα, το παράδειγμα που δίνεται είναι άμεσο. Τι συμβαίνει? Ο απόστολος Παύλος έγραψε στην Κόρινθο ότι οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους, ενώ οι άνδρες, αντίθετα, δεν πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους. Στην πραγματικότητα, οι άνδρες καλύπτουν το κεφάλι τους χωρίς κανένα δισταγμό, χωρίς κανένα απολύτως πρόβλημα. Έχουν γραφτεί τόνοι παλαιών χαρτιών για τα γυναικεία καλύμματα. Και το πιο σχετικό θέμα στον κόσμο του Ευαγγελίου είναι το πέπλο της γυναίκας. Λοιπόν, ο λόγος του Θεού μιλάει! Το επιχείρημα είναι αδιαμφισβήτητο. Μα γιατί Λόγος του ΘεούΜιλάει, εξάλλου, μιλάει με το στόμα του Θεού, και δίνεται παράδειγμα, αλλά εμείς αδιάφορα περνάμε από τα αυτιά μας; Είμαι σίγουρος ότι όλοι το έχουν σκεφτεί αυτό. Παρακαλεί: Είναι ωραίο να κυβερνάς. Οπότε υπάρχουν απαγορεύσεις παντού! Το σερβίρισμα είναι δύσκολο. Έτσι το πλύσιμο των ποδιών σας είναι απλώς ένα σύμβολο. Συμπέρασμα: Η σάρκα θριαμβεύει. Πνεύμα στην ήττα.

Η προσπάθεια να ζήσουμε όπως διδάσκει το Πνεύμα της χάριτος, όπως διδάσκει ο Λόγος του Σωτήρα, αναπόφευκτα θα προκαλέσει θύελλα θυμού και καταδίκης. Και όλοι ταπεινά σωπαίνουμε. Άλλωστε, ο απόστολος Παύλος μας διδάσκει: «Δεν θα φάω ποτέ κρέας, για να μην προσβληθεί ο πλησίον μου». Όμως, οι απόστολοι, ακόμη και ενώπιον του δικαστηρίου και του κινδύνου σύλληψης, δήλωσαν: «Επιτρέπεται να σας ακούμε περισσότερο παρά τον Θεό»; Είμαστε αδύναμοι; Ή απλώς δεν γνωρίζουμε το θέλημα του Θεού;

Εμείς οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί Βαπτιστές επιβεβαιώνουμε ως το πρώτο σημείο των αρχών της πίστης μας:

Η Αγία Γραφή είναι η μόνη, αλάνθαστη θεία εξουσία σε θέματα πίστης και πρακτική ζωή"! Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η αρχή της Μεταρρύθμισης—μόνο η Γραφή!

Αυτή η αρχή σημαίνει ότι ανά πάσα στιγμή, σε όλους τους πολιτισμούς, αποδεκτά δόγματα, βασίζουμε τις πεποιθήσεις μας στον Λόγο του Θεού. Αυτή η αρχή σημαίνει ότι όλα τα ερωτήματα που προκύπτουν μεταξύ των πιστών σε διαφορετικές κουλτούρεςΚαι σε διαφορετικές εποχές, αναζητούμε απαντήσεις στην Αγία Γραφή και όχι στα βιβλία των θεολόγων παλαιότερων ετών. Αυτή η αρχή σημαίνει ότι ακόμη κι αν υπάρχουν εξαιρετικά θεολογικά έργα σε όλα επίκαιρα ζητήματαπίστη, βασίζω τη σχέση μου με τον Θεό άγια γραφήκαι όχι για θεολογικές πραγματείες. Όσο έγκυροι και αν είναι οι συγγραφείς, είναι αδέρφια μου. Αλλά η σωτηρία μου είναι στον Κύριο. Μέσω της γνώσης του Κυρίου. Τα θύματά του. Η ανάστασή του. Η χάρη του! Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος και ο Λόγος Του είναι κυρίαρχοι για μένα.

Μια τέτοια κατανόηση μας οδηγεί στο γεγονός ότι κάθε πιστός στηρίζει την πίστη του και τη σωτηρία του όχι στα θεολογικά έργα των περασμένων ετών, αλλά αποκλειστικά στη γνώση του Κυρίου που μας αποκαλύφθηκε στην Αγία Γραφή. (Φιλ. 3:7-21) Μπορώ ήδη να ακούσω: «Αλλά τότε θα υπάρξουν τόσες ερμηνείες όσοι άνθρωποι στην εκκλησία». Ίσως αυτό ακριβώς χρειαζόμαστε, ώστε κάθε Χριστιανός να διαβάζει τις Γραφές, να διαλογίζεται τις Γραφές, να βρίσκει την Αλήθεια, τον Δρόμο και τη Ζωή μέσα σε αυτήν! Μόνο έτσι μπορούμε να πιστέψουμε στη χάρη του Θεού: «Διότι εμφανίστηκε η χάρη του Θεού, σωτήρια για όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντάς μας ότι, απορρίπτοντας την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή στην παρούσα εποχή. " (Τιτ. 2:11,12) Ο Λόγος του Θεού, ο οποίος, ακολουθώντας την δηλωμένη αρχή μας: « είναι η μόνη, αλάνθαστη Θεία εξουσία σε θέματα πίστης και πρακτικής ζωής!Αυτός ο Λόγος δηλώνει: «Έχετε όμως ένα χρίσμα από τον Άγιο και γνωρίζετε τα πάντα». (1 Ιωάννη 2:20)

Εμείς, που γεννηθήκαμε σε ορθόδοξο περιβάλλον, βλέπουμε πώς οι δηλώσεις ανθρώπων που έζησαν σχεδόν καμιά δυο χιλιάδες χρόνια πριν έχουν γίνει αφόρητο βάρος. Έχοντας αγιάσει τους κόπους και τη ζωή τους μια φορά, οι άνθρωποι της εκκλησίας αναπόφευκτα παραμερίζουν τον Λόγο του Θεού. Έχει γίνει δευτερεύον. Σιώπησε για την εκκλησία. Η παράδοση έγινε το κύριο πράγμα. Νέες γενιές χριστιανών διάβασαν με ευλάβεια και μελέτησαν τα συγγράμματα των πατέρων, τα σχολίασαν και με τη σειρά τους περιέγραψαν τη ζωή των αγίων. Το ευαγγέλιο έχει γίνει περιττό. Οι γενιές που τους ακολούθησαν αναφέρονταν μόνο σε έργα προηγούμενων θεολόγων που σχολίαζαν τα έργα των προηγούμενων και οι αναφορές στα έργα των πατέρων της εκκλησίας έγιναν σπάνιες. Χαμένοι και Παράδοση. Τώρα τα πορτρέτα τους, οι ζώνες τους και τα υπολείμματα κουταλιών, τα φθαρτά τους και άφθαρτα λείψανα… Και η δύναμη της αποταμίευσης ανήκει πλέον στις υλικές αρχές!; Και η νεκρή γλώσσα είναι η πιο ιερή. Και το νεκρό ημερολόγιο είναι το πιο ζωντανό. Η Ορθοδοξία έχει πολλά εσωτερικές συγκρούσεις. Οι δυνάμεις που συντηρούν τις παραδόσεις είναι μεγάλες. Οι δυνάμεις που ζητούν ανανέωση με το Ευαγγέλιο είναι αδύναμες. Η ανάπτυξή τους είναι μόνο στην έκβαση της Ορθοδοξίας. Και αυτή είναι η τραγωδία της Εκκλησίας. Είμαστε μάρτυρες του πώς το νεκρό γράμμα σκοτώνει το πνεύμα! Χωρίς σαρκασμό, με βαθύ πόνο.

Γιατί εμείς, οι ευαγγελικοί Χριστιανοί-Βαπτιστές, μη εμβολιασμένοι ενάντια στον κίνδυνο, μπορέσαμε να γλιστρήσουμε στην παραδοσιακότητα. Συμβούλια, ποιμένες, αρχηγοί, αρχηγοί έγιναν το κύριο όργανο διοίκησης. Ωστόσο, «Εν αρχή ο Λόγος ήταν, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός». (Ιωάννης 1:1) Δεν ακούγεται: «Έτσι λέει ο Κύριος». Ακούγεται: «Έτσι αποφάσισαν οι αδελφοί. Η απόφαση ελήφθη από το συμβούλιο. Έτσι ο πρεσβύτερος αποφάσισε.

Αρχίσαμε να εμποδίζουμε τη δημιουργικότητα στις εκκλησίες. Αρχίσαμε να καταδικάζουμε τυχόν διαφορές στην πρακτική των αδελφών και των αδελφών μας. Δεν δεχόμαστε στοιχεία άλλων πολιτισμών στο περιβάλλον μας. Είμαστε σκληροί με τους νέους, τα παιδιά μας, αν προσπαθούν να πουν νέα τραγούδια, ειδικά αν προσπαθούν να κατακτήσουν νέα είδη. Οι διχασμοί για τα μικροπράγματα μαρτυρούν τη βαθιά ήττα στην κοινότητά μας. Είμαστε περισσότερο δεισιδαίμονες παρά άγιοι. Πιο συχνά γεμίζουμε με φόβο παρά με δύναμη. Είμαστε πιο πιστοί στις ιδέες μας παρά στον Λόγο του Θεού. Δεν είμαστε σε θέση να συμμετάσχουμε σε θεολογικό διάλογο με ανθρώπους που έχουν διαφορετικές απόψεις για ορισμένα θεολογικά ζητήματα. Έτσι, καταδικάζουμε τον εαυτό μας σε εξαφάνιση.

Αλλά μπορείτε να συναντήσετε αδέρφια από διαφορετικές εκκλησίες και συνδικάτα, όχι μόνο στον τάφο του επόμενου λειτουργού. Εξαλείψτε την εχθρότητα. Συγχώρεσε τα λάθη. Σταματήστε την κρίση. Δηλώστε ειρήνη και αγάπη. Σηκωθείτε με ενότητα προσευχής για την αλήθεια του Θεού. Και η ειρήνη θα έρθει στις τοπικές εκκλησίες. Και η ειρήνη θα έρθει στις καρδιές των ανθρώπων. Και ο Κύριος θα λάμψει με δόξα πάνω στη Ρωσία. «Διότι δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο».