Ιώβ (στον κόσμο Γιάννη)

ΚΑΙ ov (στον κόσμο Ιωάννης) - ο πρώτος πατριάρχης της ρωσικής εκκλησίας, πέθανε στις 19 Ιουνίου 1607. Η προέλευση και το έτος γέννησης είναι άγνωστα. Μεγάλωσε από την παιδική του ηλικία στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη της Σταρίτσας. Μεταξύ 1552 και 1555 αναδείχτηκε και γύρω στο 1569, αφού επισκέφθηκε τη μονή, διορίστηκε αρχιμανδρίτης με «κρατικό αντάλλαγμα». Σύντομα, ο Ιώβ μεταφέρθηκε στη Μόσχα, όπου το 1571 - 1572 ήταν ηγούμενος της Μονής Simonov, το 1575 - 1580 - στο Novospassky. Αυστηρή ζωή και σπάνια γνώση άγια γραφήκαι τα λειτουργικά βιβλία άνοιξαν τον δρόμο για τον Ιώβ στην επισκοπή. Το 1581 κατέλαβε την έδρα της Κολόμνας, το 1586 έγινε αρχιεπίσκοπος Ροστόφ και στις 11 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε αντί του έκπτωτου Διονυσίου (βλ.) Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. Το 1588, μετά από μακρές και επίμονες διαπραγματεύσεις (ο Ιώβ δεν συμμετείχε ενεργά σε αυτές), λήφθηκε η συγκατάθεση των Πατριαρχών της Ανατολής για την ίδρυση πατριαρχείου στη Ρωσία. Μετά την εκλογή, ο Ιώβ ονομάστηκε στις 23 Ιανουαρίου 1589 και στις 26 διορίστηκε πατριάρχης. Η δουλειά του τώρα ήταν, πρώτα απ' όλα, να πραγματοποιήσει τις μεταμορφώσεις που περιγράφονται από τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1589 στη Ρωσική Εκκλησία, σε σχέση με την ανύψωσή της στο επίπεδο της ανεξάρτητης και ισότιμης με άλλες τοπικές. Σχεδόν όλες οι επισκοπικές έδρες ανυψώθηκαν σε βαθμίδες και πολλές νέες άνοιξαν, αν και όχι όλες, που προτάθηκαν από το συμβούλιο του 1589. περιοχές και η Σιβηρία και η υποστήριξή του στη Γεωργία, η καθιέρωση εκκλησιαστικών εορτών για ορισμένους ήδη αναγνωρισμένους αγίους και αγιοποίηση πλήθους νέων είναι τα κύρια γεγονότα της διοίκησης του πρώτου πατριάρχη. Το 1591, επικεφαλής του καθεδρικού ναού και της Boyar Duma, έπρεπε να ενεργήσει ως δικαστής στην υπόθεση Uglich (για τον θάνατο του πρίγκιπα) και αυτή η συνάντηση, αναγνωρίζοντας ότι ο πρίγκιπας μαχαιρώθηκε και δεν σκοτώθηκε, κατηγορήθηκε οι Ούγκλοι. Το 1598, μετά το θάνατο του βασιλιά και την αποκήρυξη της εξουσίας της βασίλισσας, ο Ιώβ ήταν επικεφαλής του κράτους. Υποχρεωμένος στον Μπόρις Γκοντούνοφ κατά βαθμό, ο πατριάρχης πρότεινε την υποψηφιότητα του Μπόρις στο Zemsky Sobor και κατευθύνθηκε πομπήήρθε κοντά του στις 21 Φεβρουαρίου για να τον παρακαλέσει να γίνει βασιλιάς. Υποστηρικτής της αρχαιότητας, που δεν ενέκρινε την ενίσχυση της δυτικής επιρροής, ο πατριάρχης κατάφερε, σύμφωνα με μια αναφορά, να αποτρέψει την ίδρυση πανεπιστημίου στη Ρωσία. Θλιμμένος για τη χρήση δραστικών μέτρων στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Μπόρις, ο Ιώβ δεν τόλμησε ακόμη να θρηνήσει τον βασιλιά για τους διωκόμενους, δεν είχε το θάρρος να ενεργήσει ως «κατάδικός του», αλλά έχυσε μόνο «συνεχή δάκρυα» και προσευχόταν . Κατά την περίοδο του αγώνα με τον Πρετεντέρη, ο πατριάρχης έστειλε μια επιστολή που κατήγγειλε την απάτη του νεοεμφανιζόμενου στην Πολωνία, προσπάθησε να επηρεάσει τους ανήσυχους ανθρώπους, δηλώνοντάς τους ότι ο νέος "τσάρεβιτς" ήταν αιρετικός και απομάκρυνε τον Grishka Otrepiev, καταραμένο από αυτόν. Μετά το θάνατο του Μπόρις Γκοντούνοφ, παρέμεινε ο κύριος προστάτης του νεαρού Τσάρου Φιοντόρ Μπορίσοβιτς. Η νίκη του υποκριτή συνοδεύτηκε από την απομάκρυνση του Ιώβ από τον θρόνο και την εξορία, κατόπιν αιτήματός του, στο μοναστήρι Staritsky. Μόνο το 1652 τα λείψανα του Ιώβ μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μάλλον σε σχέση με αυτή τη μεταφορά συντάχθηκε η ζωή του - "Η ιστορία του πρώτου Πατριάρχη Ιώβ" (XIII τόμος του "Ρωσικού Ιστορική ΒιβλιοθήκηΑπό το βιβλίο και τη διδασκαλία του Ιώβ, μια περίτεχνη «Εγκεκριμένη Επιστολή» για την εκλογή του Μπορίς Γκοντούνοφ ως βασιλιά (στις «Πράξεις της Αρχαιογραφικής Εκστρατείας» τ. Β΄, αρ. 7), πολλά μηνύματα, «πνευματικά», ο κανόνας και η υπηρεσία του δασκάλου και - το πιο σημαντικό έργο του είναι "Η ιστορία της έντιμης ζωής του τσάρου Fedor Ioannovich" (" Ολοκληρωμένη ΣυλλογήΡωσικά Χρονικά», τ. XIV, μέρος I), το οποίο είναι μια ανασκόπηση των γεγονότων της βασιλείας αυτού του κυρίαρχου με ενδιαφέροντα πανηγυρικά χαρακτηριστικά του Τσάρου Φέντορ και του ηγεμόνα Boris. P. L.

Άλλα ενδιαφέροντα βιογραφικά.

19 Ιουνίου(2 Ιουλίου) συμπληρώνονται 400 χρόνια από τον θάνατο του πρώτου Ρώσου Πατριάρχη Άγιος Ιώβ της Μόσχας.

Τα παιδικά χρόνια του αγίου

Ο Άγιος Ιώβ (στον κόσμο Ιωάννης) γεννήθηκε το δεύτερο τέταρτο του 16ου αιώνα στην αρχαία ρωσική πόλη Στάρίτσα σε οικογένεια ευσεβών πολιτών. Ως παιδί, ο Ιωάννης σπούδασε ανάγνωση και γραφή με τον Αρχιμανδρίτη Χέρμαν, πρύτανη της Μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι. Το παλικάρι αγαπούσε να διαβάζει τις Αγίες Γραφές και ήξερε μερικά κείμενα της Βίβλου από έξω. Η μοναστική ανατροφή του κίνησε την επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό με μοναστικό τρόπο. Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του γύρω στο 1553, ο πατέρας του ήθελε να τον παντρευτεί. Την ημέρα του γάμου ο νεαρός ζήτησε από τους γονείς του να πάνε στο μοναστήρι για να μιλήσουν με τον πνευματικό γέροντα. Φθάνοντας στον Αρχιμανδρίτη Ερμάν, παρακάλεσε τον γέροντα να κάνει τους όρκους του ως μοναχός.

Από αρχάριος μέχρι πάστορας

Ο Άγιος Ιώβ πέρασε πάνω από δεκαπέντε χρόνια στο μοναστήρι της Σταρίτσας, πηγαίνοντας από αρχάριος του γέροντα Χέρμαν στον ηγούμενο. Υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου εξομολογητή, ο νεαρός μοναχός μεγάλωσε την ανιδιοτέλεια και τη μη κτήση, την υπακοή και την αποχή, έμαθε να προσεύχεται με την καρδιά και αυστηρή ανάρτηση. Ο Άγιος Ιώβ διακρινόταν από βαθιά ταπείνωση, πραότητα και έλεος. Ποτέ δεν κατήγγειλε ούτε προσέβαλε κανέναν, συγχωρούσε και συγχωρούσε τους πάντες, και όντας πρύτανης, ενέπνευσε τους αδελφούς σε πνευματική εργασία όχι τόσο με λόγια όσο με την ίδια τη ζωή.

Μονή Σιμόνοφ

Το 1571 ο Άγιος Ιώβ διορίστηκε ανώτερος της Μονής Σιμόνοφ στη Μόσχα. Εκπληρώνοντας επιμελώς την υπακοή που του ανατέθηκε, ο Άγιος Ιώβ, ως πρύτανης μιας από τις σημαντικότερες μονές της εποχής εκείνης, συμμετείχε στις υποθέσεις της Εκκλησίας, και συχνά και του κράτους. Από το 1575, για έξι χρόνια, ο άγιος ήταν επικεφαλής της Μονής Novospassky.

Πατριάρχης

Στις 16 Απριλίου 1581, ο Αρχιμανδρίτης Ιώβ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κολόμνας από τον Μητροπολίτη Μόσχας Διονύσιο, συνυπηρετώντας με άλλους Ρώσους επισκόπους. Στις 9 Ιανουαρίου 1586, ο άγιος μεταφέρθηκε στον αρχαίο καθεδρικό ναό του Ροστόφ με την άνοδο στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και στις 11 Δεκεμβρίου 1587, από το Συμβούλιο των Επισκόπων, διορίστηκε Ύπατος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας - Μητροπολίτης Μόσχας. και όλη τη Ρωσία. Στις 26 Ιανουαρίου 1589, με την ευλογία και την προσωπική συμμετοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας Β', ο Μητροπολίτης Ιώβ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας διορίστηκε Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Όλος ο κόσμος το δέχτηκε με χαρά. σημαντικό γεγονόςστην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και κράτους. Το 1590, στη Σύνοδο των Ανατολικών Ιεραρχών, εγκρίθηκε και η κανονική ανεξαρτησία της Ρωσικής Εκκλησίας. Στον Ρώσο Πατριάρχη ανατέθηκε η πέμπτη θέση στο δίπτυχο των Πατριαρχών - μετά την Ιερουσαλήμ.

Ο Άγιος Ιώβ ήταν ζηλωτής υπηρέτης της Εκκλησίας και σοφός ποιμένας. Ο άγιος με ζήλο διαμορφώθηκε εκκλησιαστική ζωή, φρόντισε για την ηθική κατάσταση του κλήρου, διατηρώντας κοσμητεία στους ναούς. Μεγάλο μέρος της δουλειάς του είχε ως στόχο πνευματική ανάπτυξηλαού, διανομή Αγίας Γραφής και πατερικών βιβλίων. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν η εκτύπωση των λειτουργικών βιβλίων που ξεκίνησε ο άγιος, τα οποία ήταν ελλιπή παντού, και ιδιαίτερα στις νεοφώτιστες χώρες της περιοχής του Βόλγα και της Σιβηρίας. Με την ευλογία του Αγίου Ιώβ, εκδόθηκαν το νηστίσιμο Τριώδιο (1589), το Έγχρωμο Τριώδιο (1591), το Οκτώηχο (1594), το Γενικό Μηναίο (1600), το Επίσκοπο (1600) και το Ιερό (1602). η πρώτη φορά. Ο Πατριάρχης Ιώβ ήταν ο πρώτος που έβαλε την εκτύπωση βιβλίων σε ευρεία βάση.

Υπό τον Άγιο Ιώβ, πολλοί Ρώσοι άγιοι δοξάστηκαν: Βασίλειος ο Μακαριώτατος, ο Άγιος Ιωσήφ του Βολότσκ (ο ίδιος ο άγιος του έγραψε κανόνα και «διόρθωσε τη λειτουργία»), οι Άγιοι Γκουρί και Μπαρσανούφιος του Καζάν, ο ορθός πρίγκιπας Ρωμαίος Uglich, σεβασμιότατο ΑντώνηΡωμαίος και Κορνήλιος του Κομέλ, ο Μακαριστός Ιωάννης ο Μόσχας, ο Άγιος Ιγνάτιος ο Βολόγδας και ο Μαρτύριος Ζελενέτσκι.

Τα προσωπικά σας κεφάλαια και οι πλούσιοι βασιλικά δώραΟ Άγιος Ιώβ το χρησιμοποιούσε για έργα ελέους και ανέγερση εκκλησιών. Μόνο στη Μόσχα την περίοδο από το 1592 έως το 1600 χτίστηκαν δώδεκα εκκλησίες, ιδρύθηκαν τα μοναστήρια Donskoy, Zachatievsky και Ivanovsky. Ναοί και μοναστήρια χτίστηκαν στη Σιβηρία και σε άλλες επισκοπές. Υπό τον Άγιο Ιώβ, ενεργός ιεραποστολική δραστηριότητασε απομακρυσμένες περιοχές του κράτους, επανιδρύθηκαν οι επισκοπές Pskov, Astrakhan και Karelian. Οι σπόροι της Ορθοδοξίας, που έσπειρε ο Πατριάρχης Ιώβ, απέφεραν αργότερα τους πνευματικούς τους καρπούς, χάρη στους οποίους διατηρήθηκαν και ενισχύθηκαν τα βόρεια και νότια σύνορα του ρωσικού κράτους.

Στους δύσκολους καιρούς της κρατικής αναταραχής στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Άγιος Ιώβ διατήρησε την αληθινή χριστιανική υπομονή, την αφοβία και το θάρρος. Προσπάθησε με όλη του τη δύναμη να σταματήσει τις ενέργειες του Ψεύτικου Ντμίτρι. Ωστόσο, δεν υποστήριξαν όλοι τον άγιο, οπότε μετά από λίγο ο Ψεύτικος Ντμίτρι κατέλαβε τη Μόσχα. Ο προκαθήμενος και το βιβλίο προσευχής για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, ο Άγιος Ιώβ κατήγγειλε άφοβα τους καταστροφείς της κρατικής τάξης, που έφεραν αταξία στην Εκκλησία του Θεού. Πλέονχρόνο που πέρασε στην προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, οι υποστηρικτές του Ψεύτικου Ντμίτρι έπιασαν τον άγιο, τον ατίμασαν, τον χτύπησαν και στη συνέχεια τον φυλάκισαν στη Μονή Κοιμήσεως Σταρίτσκι, όπου άρχισε κάποτε τη μοναστική του πράξη. Ο Άγιος Ιώβ έζησε στο μοναστήρι δύο χρόνια. Αδυνατισμένος και τυφλός περνούσε όλο τον χρόνο του στην προσευχή. Μετά την ανατροπή του Ψεύτικου Δημητρίου, ο Άγιος Ιώβ δεν μπορούσε να επιστρέψει στον αρχέγονο θρόνο λόγω αδυναμίας και στη θέση του ευλόγησε τον Μητροπολίτη Καζάν Ερμογένη.

Ο Άγιος Ιώβ πέθανε ειρηνικά στις 19 Ιουνίου 1607 και ετάφη στις δυτικές πόρτες του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Μονής Staritsky. Στη συνέχεια χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του αγίου. Το 1652, επί Πατριάρχη Ιωσήφ (1642-1652), τα άφθαρτα και ευωδιαστά λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και εναποτέθηκαν κοντά στον τάφο του Πατριάρχη Ιωάσαφ (1634-1640). Από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ έγιναν ιάσεις.

Η προσκύνηση του Πατριάρχη Ιώβ ως αγίου σημειώνεται σε διάφορα προεπαναστατικά χειρόγραφα και αγιογραφικά έντυπα. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ανάμεσα στις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Μονής Novospassky υπήρχε μια εικόνα του Πατριάρχη Ιώβ. ΣΕ τέλη XIXαιώνα υπό τον Αρχιεπίσκοπο του Tver Dimitri (Sambikin), η ημέρα του θανάτου του Πατριάρχη Ιώβ μνημονεύτηκε σε όλες τις εκκλησίες των πόλεων της επισκοπής Tver. Παράλληλα, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου, αγιογραφήθηκε εικόνα των Αγίων του Τβερ, στην οποία εικονιζόταν ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Ιώβ. Η ολοκλήρωση της κανονικής και λειτουργικής επισημοποίησης του προσκυνήματος της μνήμης του Αγίου Ιώβ έχει γίνει στις μέρες μας. Πρώτα με ευλογία Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΠίμεν και Ιερά Σύνοδοςτο όνομα του Αγίου Ιώβ συμπεριλήφθηκε στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Τβερ (1979) και στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσίας ορθόδοξη εκκλησίαΣτις 9 Οκτωβρίου 1989 καθιερώθηκε η εκκλησιαστική προσκύνηση του αγίου.

Πατριάρχης Μόσχας Ιώβ

JOB [περίπου 1525, σύμφωνα με άλλες πηγές, 1530s, Staritsa - 19 (29) Ιουνίου 1607, ό.π.], ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1589-1605), πνευματικός συγγραφέας, άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από τους κατοίκους της πόλης. Σπούδασε γραμματεία στη Μονή Κοιμήσεως της Σταρίτσας, όπου το 1556 εκάρη μοναχός. Γύρω στο 1569, με διαταγή του Ιβάν Δ' Βασιλίεβιτς του Τρομερού, ανυψώθηκε σε αρχιμανδρίτη της ίδιας μονής. Από το 1571 ήταν ηγούμενος της Μονής Simonov της Μόσχας, από το 1575 - της Μονής Novospassky. Από τον Απρίλιο του 1581 Επίσκοπος Κολόμνας, από τον Ιανουάριο του 1586 Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ. Με την υποστήριξη του Boris Fyodorovich Godunov, το 1587 ανυψώθηκε στη Μητροπολιτική Έδρα της Μόσχας αντί του έκπτωτου Μητροπολίτη Διονυσίου, ο οποίος ήρθε σε σύγκρουση με τον Τσάρο Fyodor Ivanovich. 26.1 (5.2) 1589 Ο Ιώβ επιλέχθηκε από τον Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς από τρεις υποψηφίους που προτάθηκαν από τον Καθεδρικό Ναό και διορίστηκαν στους πατριάρχες με τη συμμετοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας Β' με τους τίτλους "Μόσχα και πάσης Ρωσίας και βόρειες χώρες», «Βλαντιμίρ-Μόσχα και όλη η Ρωσία και όλες οι υπερβόρειες χώρες και ολόκληρη η Βόρεια Επικράτεια», «Βλαντιμίρ, Μόσχα και Όλη η Ρωσία». Το 1590, στην Κωνσταντινούπολη, εγκρίθηκε συνοδικά η κανονική ανεξαρτησία της Ρωσικής Εκκλησίας και η πέμπτη θέση στο πατριαρχικό τοπικό δίπτυχο καθορίστηκε για την Έδρα Μόσχας - μετά την Έδρα Ιερουσαλήμ. Η απόφαση αυτή επιβεβαιώθηκε από τον Μέγα Καθεδρικός Ναός Κωνσταντινουπόλεως 1593.

Ο Πατριάρχης Ιώβ συμμετείχε άμεσα στην επίλυση σημαντικών κρατικών υποθέσεων μαζί με τον τσάρο και τους βογιάρους. Ενίσχυσε την εποπτεία του κλήρου της Μόσχας και της ηθικής του κατάστασης: στη Μόσχα, για να δημιουργηθεί μεγαλύτερη κοσμητεία στον κατώτερο κλήρο, το 1592 διορίστηκαν 8 ιερείς πρεσβύτεροι και 4 δέκατοι διάκονοι για να τους βοηθήσουν να επιβλέπουν τον κλήρο, οι οποίοι διατάχθηκαν να συναντιόμαστε καθημερινά και για τα ανακαλυφθέντα αρνητικά φαινόμενα να αναφέρουμε στον πατριάρχη. Ασχολείται με τη διευθέτηση των υπαρχόντων Ορθόδοξες εκκλησίες(κυρίως με δικά του έξοδα και βασιλικές συνεισφορές), οδήγησε μια ενεργή οικοδομική πολιτική: μόνο στη Μόσχα, την περίοδο από το 1592 έως το 1600, ανεγέρθηκαν 12 εκκλησίες. Με την ευλογία του Πατριάρχη Ιώβ ιδρύθηκε η Μονή Donskoy στη Μόσχα. Ο Ιώβ υποστήριξε το ιεραποστολικό έργο στην περιοχή του Βόλγα και στη Σιβηρία, καθώς και στο Καχέτι. Εγκατεστημένο εκκλησιαστικές αργίεςπρος τιμήν του τρεις άγιοιΗ Μόσχα (Πέτρος, Αλέξιος και Ιωνάς), ο Άγιος Ιωσήφ του Βολότσκυ (1591, ο κανόνας και η υπηρεσία σε σχέση με αυτήν την εορτή γράφτηκαν από τον ίδιο τον Ιώβ), πραγματοποίησαν την αγιοποίηση του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού (1588), του Αντωνίου του Ρωμαίου (1597), Cornelius Komelsky (1600) κ.ά.. Συνέβαλε στην εκλογή στο ρωσικό θρόνο το 1598 του B. F. Godunov. Ο Job όχι μόνο οργάνωσε τη σύγκληση των Consecrated και Zemsky Sobors, αλλά επηρέασε επίσης ενεργά την υιοθέτηση μιας απόφασης ευνοϊκής για τον Godunov. Υπό την ηγεσία του Ιώβ, ετοιμάζονταν έγγραφα για την εκλογή του Γκοντούνοφ στο βασίλειο. Μετά το θάνατό του, υποστήριξε ανεπιτυχώς τον Τσάρο Φιόντορ Μπορίσοβιτς. Αρνήθηκε να ορκιστεί πίστη στον Ψεύτικο Ντμίτρι Α', συνέταξε καταγγελτικές επιστολές εναντίον του και τον αναθεμάτισε. Τον Ιούνιο του 1605 καθαιρέθηκε με τη βία και εξορίστηκε στη Σταρίτσα. Μετά από κάλεσμα του Τσάρου Βασίλι Ιβάνοβιτς Σούισκι και του Πατριάρχη Ερμογένη, τον Φεβρουάριο του 1607, ο Πατριάρχης Ιώβ ήρθε στη Μόσχα για να δεχτεί μια εθνική εκκλησιαστική μετάνοια στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Staritsky. ξανατάφη στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας το 1652.

Ιώβ - ο συγγραφέας του "Η ιστορία της έντιμης ζωής του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Θεόδωρου Ιωάννοβιτς όλης της Ρωσίας" Μηνύματα στον Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς και την Τσαρίνα Ιρίνα, τον Τσάρο Μπόρις Γκοντούνοφ. επιστολές και διδασκαλίες. Στα γραπτά του διαχώρισε ξεκάθαρα τις πνευματικές και τις κοσμικές αρχές, υποστηρίζοντας ότι «δύο μεγάλες αρχές από τον Θεό είναι εγκατεστημένες στον κόσμο: η ιεροσύνη και η βασιλεία». Έλκεται προς το καλλιτεχνικό ύφος του Μητροπολίτη Μακαρίου με τα πανηγυρικά πορτρέτα, τη σοβαρή συναισθηματικότητα, τις σύνθετες συντακτικές κατασκευές και τη σταθμισμένη ανθισμένη γλώσσα. Επί Πατριάρχη Ιώβ εκδόθηκαν για πρώτη φορά το Τριώδιο της Σαρακοστής (1589), το Τριώδιο της Τσβετνάγια (1591), το Οκτώηχο (1594), το Επίσημο του Επισκόπου (1600), το Γενικό Μεναίο (1600) και το Βιβλίο της Υπηρεσίας (1602). ώρα στη Ρωσία.

Με την ευλογία του Πατριάρχη Πίμεν και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το όνομα του Αγίου Ιώβ εισήλθε στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Τβερ (ο πρώτος εορτασμός της Συνόδου των Αγίων του Τβερ έγινε τον Ιούλιο του 1979). Για παν-ρωσική λατρεία, ο Άγιος Ιώβ ανακηρύχθηκε άγιος στο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1989). Ημέρες Μνήμης - 5 Απριλίου (18), 19 Ιουνίου (2 Ιουλίου), 5 Οκτωβρίου (18).

Λιτ .: [Sokolov N.]. Ιώβ, Πατριάρχης πάσης Ρωσίας και η εποχή του // Ειδήσεις του Πανεπιστημίου της Μόσχας. 1871. Νο. 6-7; Platonov S. F. Παλαιοί ρωσικοί θρύλοι και ιστορίες για την εποχή των προβλημάτων του 17ου αιώνα. ως ιστορική πηγή. 2η έκδ. SPb., 1913; Enin G. P. Job // Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία αρχαία Ρωσία. Λ., 1988. Τεύχος. 2. Μέρος 1; αυτός είναι. Ο Πατριάρχης Ιώβ και το παρηγορητικό του μήνυμα στην αυτοκράτειρα Ιρίνα στις συνθήκες της εποχής του // Μνημεία χειρογράφων. SPb., 1997. Τεύχος. 4; Μακάριος (Μπουλγκάκοφ), Μητροπολιτική Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Μ., 1996. Βιβλίο. 6.

L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov.

Ο Άγιος Ιώβ δεν ήταν μόνο μια εξαιρετική εκκλησιαστική προσωπικότητα, αλλά και ένας πνευματικός συγγραφέας. Από αυτόν παρέμειναν μηνύματα και διδασκαλίες, η "Διαθήκη", καθώς και ένα τόσο υπέροχο λογοτεχνικό έργο όπως "Η ιστορία της έντιμης ζωής του ευλογημένου και ευγενούς Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς", που περιέχει εκφραστικά χαρακτηριστικά του Τσάρου Θεόδωρου, ο οποίος διακρίθηκε από εκπληκτικά ευσέβεια και βαθιά χριστιανική διάθεση, σοφός και δύστυχος ηγεμόνας Μπόρις Γκοντούνοφ και οι σύγχρονοί τους - εκκλησία και πολιτικοίτέλη 16ου αιώνα

Ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας Ιώβ γεννήθηκε στην αρχαία πόληΤο Tver land Staritsa σε μια οικογένεια κατοίκων της πόλης, από την παιδική του ηλικία ανατράφηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Σταρίτσας, όπου το 1553 έλαβε μοναχικό κύρος, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και ιερομόναχος και στη συνέχεια έγινε ο αρχιμανδρίτης αυτής της μονής. Ταπεινός μοναχός διακρινόταν για την προσευχή, τη νηστεία και την ιδιαίτερη επιμέλεια στις θείες ακολουθίες - κάθε μέρα τελούσε τη Λειτουργία. Ο Άγιος Ιώβ κατέπληξε όσους τον γνώριζαν κατά πόσο λειτουργικά κείμεναήξερε από καρδιάς: από μνήμης διάβασε το Ψαλτήρι, τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο, τις μακροσκελείς γονατιστικές προσευχές της Πεντηκοστής, τις προσευχές του Ευχαριστιακού κανόνα από τη Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Μεγάλου Βασιλείου. Τα διάβασε με έμπνευση, με μια συγκινητική κραυγή, η οποία, σύμφωνα με τον πρώτο βιογράφο του, μεταδόθηκε σε όσους προσεύχονταν στον ναό. Όπως έγραψε ο ίδιος βιογράφος, «στην εποχή του, ένας άνθρωπος που δεν έχει βρεθεί είναι σαν αυτόν ούτε σε εικόνα, ούτε σε ιδιοσυγκρασία, ούτε σε φωνή, ούτε σε βαθμό, ούτε σε συνοδεία, ούτε σε ερώτηση, ούτε σε απάντηση». Η προσευχή συνδυαζόταν στον άγιο με διοικητικά χαρίσματα, με επιδέξια διάθεση στις υποθέσεις της μοναστικής διοίκησης. Ως εκ τούτου, το 1571 μεταφέρθηκε στη Μόσχα - διορίστηκε πρύτανης της περίφημης Μονής Simonov, στη συνέχεια, το 1575, μετατέθηκε στην ίδια θέση στη Μονή Novospassky.

Το 1581, ο Άγιος Ιώβ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κολομένσκι, πέντε χρόνια αργότερα ακολούθησε η μεταφορά του σε μια από τις σημαντικότερες έδρες της Ρωσικής Εκκλησίας - το Ροστόφ, στην οποία ανήκε η αξιοπρέπεια μιας αρχιεπισκοπής. Το 1586 καθαιρέθηκε ο προϊστάμενος της Ρωσικής Εκκλησίας Μητροπολίτης Διονύσιος, ο οποίος ενεπλάκη σε ραδιουργίες του παλατιού. Στη θέση του βρισκόταν ο Άγιος Ιώβ, τον οποίο η Ορθόδοξη Μόσχα θυμόταν ως τελετή των επίσημων θείων λειτουργιών στις εκκλησίες των μονών Simonov και Novospassky, γεμάτες με ειδική προσευχή, τον οποίο αγαπούσε ο Τσάρος Θεόδωρος Ioannovich, τον οποίο εκτιμούσε και εμπιστευόταν ο πρώτος τσαρικός βογιάρος Boris Godunov.

Την εποχή της πρωταρχικής διακονίας του Αγίου Ιώβ, το 1589, ιδρύθηκε το Πατριαρχείο στη Ρωσία. Ο πρώτος Πατριάρχης Μόσχας εγκαταστάθηκε με τη συμμετοχή του Οικουμενικού Πατριάρχη Ιερεμία Β', ο οποίος βρισκόταν τότε στη Ρωσία για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη. Σε σχέση με την πράξη αυτή συντάχθηκε «Καταστρωμένη τσάρτερ», η οποία τοποθετείται στην αρχή του Βιβλίου του Πιλότου. Ο «κατατεθείς καταστατικός χάρτης» για την ίδρυση του Πατριαρχείου Μόσχας είναι ένας από τους περισσότερους σημαντικά έγγραφαστην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, Ρωσικό κράτος, καθώς και στη σφαίρα των σχέσεων μεταξύ των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ο προβληματισμός στο κείμενό του για την ιδέα του Γέροντος Φιλοθέου για την Τρίτη Ρώμη της προσδίδει επίσης τον χαρακτήρα ενός μνημείου πολιτικής, νομικής και θεολογικής σκέψης.

Η ακόλουθη ομιλία φέρεται στο στόμα του Πατριάρχη Νέας Ρώμης Ιερεμίας στο Νομοθετικό Χάρτη: «Αλήθεια, μέσα σου, ο ευσεβής τσάρος (εννοεί τον γιο του Ιβάν του Τρομερού, Φιόντορ, που κατέλαβε τότε τον βασιλικό θρόνο - Β. Τσ. .), το Άγιο Πνεύμα μένει, και από τον Θεό η σκέψη σας είναι στην πράξη σας θα γίνει, σωστά και αληθινά, η ευγένειά σας, η αρχή, και η ταπεινοφροσύνη μας και ολόκληρος ο Καθαγιασμένος Καθεδρικός Ναός αυτού του μεγάλου έργου που πρέπει να ολοκληρωθεί. βασιλιάς, το μεγάλο ρωσικό βασίλειο, η τρίτη Ρώμη, η ευσέβεια ξεπερνά όλα, και όλους τους ευσεβείς το βασίλειό σουσυγκεντρωμένος σε ένα, και είσαι ένας συγκεντρωμένος, και είσαι ένας κάτω από τον ουρανό, ο Χριστιανός Τσάρος λέγεται σε όλο το σύμπαν, σε όλους τους Χριστιανούς, και σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού του ελέους και των προσευχών για χάρη των νέων θαυματουργών του μεγάλου ρωσικού βασιλείου Πέτρου και Αλεξίου και Ιωνά, και κατά τη δική σας βασιλική παράκληση από τον Θεό, τη βασιλική σας συμβουλή, αυτό το μεγάλο έργο του ερμηνευτή.

Η αναφορά της άλωσης της δεύτερης Ρώμης τόσο στον Φιλόθεο όσο και στην «Κατατεθειμένη Επιστολή» συνίσταται στη δήλωση του γεγονότος της άλωσης της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς και του τερματισμού της ύπαρξης ως αποτέλεσμα αυτής της κατάκτησης. Ορθόδοξη Αυτοκρατορίαστον Βόσπορο. Κατά συνέπεια, η Μόσχα, εδώ όχι πια με την έννοια της Ρωσικής Εκκλησίας, αλλά το ρωσικό βασίλειο, έγινε η Τρίτη Ρώμη, επειδή η Ρωσία παρέμεινε η μόνη Ορθόδοξη και, μετά το τέλος του ζυγού της Χρυσής Ορδής το 1480, κράτος ανεξάρτητο από οι ετερόδοξες αρχές. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν είναι το μόνο που μπορούμε να αντλήσουμε από την ιδέα της Τρίτης Ρώμης, όπως αυτή εκφράζεται τόσο στις επιστολές του Γέροντα όσο και στον «Κατατεθέν Χάρτη» για την ίδρυση του Πατριαρχείου. Έμμεσα, η ίδια η ονομασία της Μόσχας ως Τρίτη Ρώμη περιέχει ήδη την ιδέα ότι η Ρώμη είναι άφθαρτη και, με αυτή την έννοια, αιώνια, γιατί μετά την πτώση μιας Ρώμης, προκύπτει μια άλλη, ή καλύτερα να πούμε, η ίδια Ρώμη, αλλά σε μια διαφορετικό μέρος.

Έτσι, συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί, μπορούμε να συμπεράνουμε: η ιδέα της διαδοχής της Μόσχας στη Νέα Ρώμη, η οποία είναι παρούσα στον «Καταστρωμένο Χάρτη», περιλαμβάνει την ιδέα ότι η Ρωσική Εκκλησία διατηρεί την Ορθόδοξη πίστη αγνή, ότι η Ρωσία είναι ένα ορθόδοξο αυταρχικό κράτος, και ότι το πολιτικό κέντρο Ορθόδοξος κόσμοςείναι η Μόσχα.

Τον Μάιο του 1590, ο Πατριάρχης Ιερεμίας συγκάλεσε Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία συμμετείχαν ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωακείμ και ο Σωφρόνιος Ιεροσολύμων. Αφού είπε στους συγκεντρωμένους ιεράρχες για τον πλούτο και το μεγαλείο των εκκλησιών της Μόσχας, τη γενναιοδωρία και την ευσέβεια του Ρώσου Τσάρου και για το αίτημα του Τσάρου να ιδρύσει Ρωσικό Πατριαρχείο, ζήτησε από το Συμβούλιο να εγκρίνει το «χρυσόβουλό» του - μια επιστολή για τον διορισμό Πατριάρχη στη Μόσχα. Οι Ανατολικοί Πατριάρχες αναγνώρισαν αυτή την πράξη ως «χαριτωμένη και ευλογημένη» και υιοθέτησαν ένα ψήφισμα: «Πρώτον, αναγνωρίζουμε και επιβεβαιώνουμε τον διορισμό του Πατριάρχη Ιώβ στην βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, ας τιμάται και ονομάζεται εφεξής μαζί μας - οι Πατριάρχες, και θα υπάρχει ένας βαθμός γι' αυτόν στις προσευχές μετά την Ιερουσαλήμ· και στην κεφαλή και στην αρχή να τον κρατούν η Αποστολική Έδρα του Κωνσταντίνογκραντ, όπως και άλλοι Πατριάρχες· δεύτερον, το Πατριαρχικό όνομα και τιμή τώρα δίνεται και εγκρίνεται όχι μόνο στον κ. Ιώβ , αλλά θα μεριμνήσουμε ώστε ο Καθεδρικός Ναός της Μόσχας να διορίσει Πατριάρχες στη Ρωσία σύμφωνα με τους κανόνες, όπως ξεκίνησε από αυτόν τον υπηρέτη της ταπεινοφροσύνης μας και κατά το Άγιο Πνεύμα, τον αγαπημένο μας αδελφό Ιώβ. Για το λόγο αυτό, αυτός ο χάρτης εγκρίθηκε για μνήμη για πάντα, το καλοκαίρι του 1590, ο μήνας Μάιος». Το καταστατικό υπέγραψαν οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως, Αντιοχείας, Ιεροσολύμων (η έδρα της Αλεξανδρείας τότε ήταν χήρα) και 42 μητροπολίτες, 19 αρχιερείς και 20 επίσκοποι που συμμετείχαν στις δραστηριότητες της Συνόδου. Έτσι, ο Πατριάρχης Ιώβ αναγνωρίστηκε ως ο Πατριάρχης ολόκληρης της Ορθόδοξης Ανατολής και η Ρωσική Εκκλησία με επικεφαλής αυτόν τοποθετήθηκε στην πέμπτη θέση στο Ορθόδοξο δίπτυχο, το οποίο κατέχει μέχρι σήμερα.

Επί Πατριάρχη Ιώβ άνοιξαν νέες επισκοπές: Αστραχάν, Πσκοφ και Καρελιανή. Ο πατριάρχης ενθάρρυνε την ιεραποστολική υπηρεσία στην επισκοπή Καζάν, με τον μεγάλο μουσουλμανικό και ειδωλολατρικό πληθυσμό, μεταξύ των ειδωλολατρών του Ρωσικού Βορρά και της Σιβηρίας. Υπό αυτόν, η Ρωσία παρείχε βοήθεια στις Ορθόδοξες Εκκλησίες της Ανατολής, υποφέροντας από τον άπιστο ζυγό, μακροθυμία Γεωργιανή Εκκλησίαγια το οποίο στάλθηκαν στη Γεωργία ιερείς και αγιογράφοι. Ο Πατριάρχης Ιώβ έδειξε ιδιαίτερο ζήλο για τη λατρεία των αγίων του Θεού: κατά τη διάρκεια της Πατριαρχείας του, δοξάστηκαν ο διάσημος άγιος ανόητος της Μόσχας Βασίλειος ο Ευλογημένος, οι άγιοι του Καζάν Guriy και Barsanuphius, ο Άγιος Αντώνιος ο Ρωμαίος του Νόβγκοροντ και ο Kornily Komelsky. Ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ του Βολότσκι, ο οποίος προηγουμένως τιμούνταν τοπικά, κατατάχθηκε μεταξύ των κοινών αγίων και οι πρίγκιπες Δανιήλ της Μόσχας και ο Ρωμαίος Βλαντιμίροβιτς Ούγκλιτς δοξάστηκαν με τοπική λατρεία.

Ως Πατριάρχης, ο Ιώβ ήταν ο πλησιέστερος σύμβουλος του Τσάρου και στις κρατικές υποθέσεις, συμμετέχοντας τακτικά στις συνεδριάσεις της βογιάρ ντουμάς, που συνήθως γίνονταν την Παρασκευή. Μετά τον ευλογημένο θάνατο του Τσάρου Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, ο Άγιος Ιώβ, ελλείψει άμεσων κληρονόμων, παντρεύτηκε τον κουνιάδο του τσάρου Μπόρις Γκοντούνοφ στο βασίλειο - τότε για πρώτη φορά ανέβηκε στο θρόνο ένας βογιάρος, ο οποίος δεν ανήκε στην καταγωγή στους κληρονομικούς ηγεμόνες της Ρωσίας, τους Ρουρικόβιτς.

Την εποχή του Πατριαρχείου του Αγίου Ιώβ άρχισαν τα δεινά, που κλόνισαν τα ίδια τα θεμέλια της εθνικής και κρατικής ζωής της Ρωσίας. Το 1603, ένας απατεώνας εμφανίστηκε στην Πολωνία, ο οποίος πήρε το όνομα του ιερού Τσαρέβιτς Δημήτριου, με το οποίο ντρόπιασε και αποπλάνησε πολλούς ευκολόπιστους ανθρώπους, προκάλεσε πολιτικές ίντριγκες της βογιάρικης αντιπολίτευσης, ξεσήκωσε επαναστατικά και ληστρικά πάθη μεταξύ των τολμηρών ανθρώπων και συμμετείχε σε Ρωσικές υποθέσεις την Καθολική Κοινοπολιτεία, η οποία χρησιμοποίησε φιλόδοξους απατεώνες ως όπλο στον αγώνα ενάντια σε έναν ισχυρό ορθόδοξο γείτονα. Ο Άγιος Πατριάρχης είδε αμέσως τον τρομερό κίνδυνο του εγχειρήματος και άρχισε να στέλνει τα μηνύματά του σε ρωσικές πόλεις και μοναστήρια - πατριαρχικές επιστολές, στις οποίες απομυθοποίησε την απάτη του φανταστικού Δημητρίου, εκθρόνισε μάλιστα τον Grishka Otrepyev, ο οποίος προηγουμένως είχε φύγει από το μοναστήρι Chudov της Μόσχας, προέτρεψε το ποίμνιό του να παραμείνει πιστό στον νόμιμο Τσάρο Boris Godunov και μετά τον θάνατό του, που συνέβη το 1605, στον γιο και διάδοχό του στο θρόνο, Feodor Borisovich.

Όταν, ως αποτέλεσμα της προδοσίας του βοεβόδα Μπασμάνοφ, ο απατεώνας μπήκε στη Μόσχα και αυτοανακηρύχτηκε Τσάρος Δημήτριος, η καταγγελτική φωνή του πρεσβύτερου Προκαθήμενου δεν σταμάτησε, ο Άγιος Ιώβ αρνήθηκε αποφασιστικά να αναγνωρίσει τον τυχοδιώκτη, γνωστό σε αυτόν, ως Τσάρο. και το 1605, με εντολή του απατεώνα, καθαιρέθηκε από τον Υπάκουο σε αυτόν Καθεδρικό Ναό. Ένα απόσπασμα ενόπλων εισέβαλε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, τολμώντας να σηκώσει το χέρι εναντίον του Πατριάρχη, που λειτουργούσε. Ο Πατριάρχης προσευχήθηκε Μήτηρ Θεού: "Ω, Παναγία Θεοτόκε! Αυτή η παναγία και η αξιοπρέπεια του ιεράρχη μου εμπιστεύονται, ανάξια, στον ναό Σου, στο Σου. θαυματουργή εικόνα. Κι εγώ, αμαρτωλός, επί 19 χρόνια κυβέρνησε τον λόγο της αλήθειας, κράτησα την ακεραιότητα της Ορθοδοξίας, τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, όπως βλέπουμε, η αιρετική πίστη επιτίθεται στην Ορθόδοξη πίστη. Σε παρακαλούμε, Αγνέ μου, σώσε και επιβεβαίωσε την Ορθοδοξία με τις προσευχές Σου." Έσκισαν τα άμφια του Προκαθήμενου, του φόρεσαν ένα μαύρο ράσο και, με εντολή του Ψεύτικου Ντμίτρι, τον πήγαν στο μοναστήρι Staritsky, όπου ο άγιος έκανε μοναχικούς όρκους στον Θεό στα νιάτα του για να τον κρατήσει εκεί αιχμάλωτο, «εν πένθιμη οργή».

Μετά την ανατροπή και την εκτέλεση του απατεώνα, την κατάθεση του μυστικού Ουνίτη Ιγνατίου, διορισμένου στο Πατριαρχείο με εντολή του Ψεύτικου Δημητρίου και την ανύψωση στον Πατριαρχικό Θρόνο του Ιερομάρτυρα Ερμογένη, με διάταγμα του νέου Τσάρου Βασίλι Σουίσκι, Αγίου Ιώβ. 20 Τον Φεβρουάριο του 1607, δέχθηκε εθνική μετάνοια και επέτρεψε την ψευδορκία των ανθρώπων που είχαν προδώσει τον νόμιμο τσάρο τους Μπόρις. Έπειτα επέστρεψε στη Σταρίτσα, στο πατρικό του μοναστήρι, και την ίδια χρονιά, στις 2 Ιουλίου (19 Ιουνίου, παλαιού τύπου) εκοιμήθη εν Κυρίω.

Το 1652, με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, τα λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και τοποθετήθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το 1989, όταν εορτάστηκαν τα 400 χρόνια από την ίδρυση του Πατριαρχείου στη Μόσχα, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ανακήρυξε τον πρώτο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Ιώβ.

http://www.russdom.ru/2007/200707i/20070704.shtml