Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Αλέξιος σημείωσε ότι το στρατιωτικό και εργασιακό κατόρθωμα του λαού μας κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων κατέστη δυνατό επειδή οι στρατιώτες και οι διοικητές του Κόκκινου Στρατού και του Ναυτικού, καθώς και οι εργαζόμενοι στο μέτωπο στο σπίτι, ενώθηκαν από ένα υψηλό στόχος: υπερασπίστηκαν όλο τον κόσμο από τη θανάσιμη απειλή που κρέμεται από πάνω του, απειλές, από την αντιχριστιανική ιδεολογία του ναζισμού. Επομένως, ο Πατριωτικός Πόλεμος έχει γίνει ιερός για όλους. «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», αναφέρει το Μήνυμα, «πίστεψε αταλάντευτα στην επερχόμενη Νίκη και από την πρώτη μέρα του πολέμου ευλόγησε τον στρατό και όλο τον λαό για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Οι στρατιώτες μας κρατήθηκαν όχι μόνο από τις προσευχές των συζύγων και των μητέρων τους, αλλά και από την καθημερινή εκκλησιαστική προσευχή για τη χορήγηση της Νίκης». Στη σοβιετική εποχή, το ζήτημα του ρόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην επίτευξη υπεροχη νικησώπασε. Μόνο τα τελευταία χρόνια έχουν αρχίσει να εμφανίζονται μελέτες για αυτό το θέμα. Έκδοση πύλης "Patriarchy.ru"προσφέρει το σχόλιό του στην Επιστολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου σχετικά με το ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Φαντασία εναντίον ντοκουμέντου

Το ζήτημα των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, καθώς και η θρησκευτική ζωή της χώρας μας γενικότερα κατά τα χρόνια του αγώνα κατά του φασισμού, για ευνόητους λόγους, μέχρι πρόσφατα δεν μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής συζήτησης. ανάλυση. Προσπάθειες να τεθεί αυτό το θέμα εμφανίστηκαν μόνο τα πιο πρόσφατα χρόνια, αλλά συχνά απέχουν πολύ από την επιστημονική αντικειμενικότητα και την αμεροληψία. Μέχρι τώρα, μόνο ένας πολύ στενός κύκλος ιστορικών πηγών έχει επεξεργαστεί, που μαρτυρούν τα «έργα και ημέρες» της Ρωσικής Ορθοδοξίας το 1941-1945. Ως επί το πλείστον περιστρέφονται γύρω από την αναζωογόνηση εκκλησιαστική ζωήστην ΕΣΣΔ μετά την περίφημη συνάντηση τον Σεπτέμβριο του 1943 του Ι. Στάλιν με τους Μητροπολίτες Σέργιο (Stragorodsky), Alexy (Simansky) και Nikolai (Yarushevich) - τους μόνους ενεργούς Ορθόδοξους επισκόπους εκείνη την εποχή. Τα στοιχεία για αυτή την πλευρά της ζωής της Εκκλησίας είναι αρκετά γνωστά και δεν προκαλούν αμφιβολίες. Ωστόσο, οι άλλες σελίδες της εκκλησιαστικής ζωής των πολεμικών χρόνων δεν έχουν ακόμη διαβαστεί αληθινά. Πρώτον, είναι πολύ χειρότερα τεκμηριωμένα, και δεύτερον, ακόμη και τα διαθέσιμα έγγραφα δεν έχουν μελετηθεί σχεδόν καθόλου. Τώρα μόλις αρχίζει η αφομοίωση υλικού για το εκκλησιαστικό-στρατιωτικό θέμα, ακόμη και από τόσο μεγάλες και σχετικά προσβάσιμες συλλογές όπως τα Κρατικά Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας (έργα του O.N. Kopylova και άλλων), τα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Αγίας Πετρούπολης και το Ομοσπονδιακά Αρχεία στο Βερολίνο (κυρίως έργα του M.V. Shkarovsky). Η επεξεργασία των περισσότερων από τα πραγματικά εκκλησιαστικά, περιφερειακά και ξένα ευρωπαϊκά αρχεία από αυτή την άποψη είναι θέμα του μέλλοντος. Και όπου το έγγραφο είναι σιωπηλό, η φαντασία συνήθως περιφέρεται ελεύθερα. Στη λογοτεχνία των τελευταίων χρόνων υπάρχει χώρος τόσο για αντικληρικές εικασίες όσο και για αυθαίρετες ευσεβείς μύθους για τη «μετάνοια» του αρχηγού, την «αγάπη του Χριστού» των επιτρόπων κ.λπ.

Ανάμεσα σε έναν παλιό διώκτη και έναν νέο εχθρό

Περνώντας στο θέμα «Η Εκκλησία και ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος», είναι πραγματικά δύσκολο να παραμείνουμε αμερόληπτοι. Η ασυνέπεια αυτής της πλοκής οφείλεται στον δραματικό χαρακτήρα των ίδιων των ιστορικών γεγονότων. Από τις πρώτες κιόλας εβδομάδες του πολέμου, η Ρωσική Ορθοδοξία βρέθηκε σε περίεργη θέση. Η θέση της ανώτατης ιεραρχίας στη Μόσχα διατυπώθηκε με σαφήνεια από τον τοποτηρητή του πατριαρχικού θρόνου, Μητροπολίτη Σέργιο, ήδη στις 22 Ιουνίου 1941, στην επιστολή του προς τους «Ποίρους και τα ποίμνια της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού». Ο Πρωτο Ιεράρχης κάλεσε τον Ορθόδοξο Ρωσικό λαό «να υπηρετήσει την Πατρίδα σε μια δύσκολη ώρα δοκιμασίας με ό,τι μπορεί ο καθένας» για να «σκορπίσει τη φασιστική εχθρική δύναμη στο χώμα». Ο αρχικός, ασυμβίβαστος πατριωτισμός, για τον οποίο δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ του «σοβιετικού» και της εθνικής υπόστασης του κράτους που συγκρούστηκε με το ναζιστικό κακό, θα καθορίσει τις ενέργειες της ιεραρχίας και του κλήρου της Ρωσικής Εκκλησίας στο μη κατεχόμενο έδαφος της χώρας. Η κατάσταση στα δυτικά εδάφη της ΕΣΣΔ που κατείχαν τα γερμανικά στρατεύματα ήταν πιο περίπλοκη και αντιφατική. Οι Γερμανοί βασίστηκαν αρχικά στην αποκατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στα κατεχόμενα, αφού το έβλεπαν ως το σημαντικότερο μέσο αντιμπολσεβίκικης προπαγάνδας. Βλέπεται, προφανώς, όχι χωρίς λόγο. Μέχρι το 1939 οργανωτική δομήΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ουσιαστικά καταστράφηκε ως αποτέλεσμα του πιο σκληρού ανοιχτού τρόμου. Από τις 78 χιλιάδες εκκλησίες και παρεκκλήσια που λειτουργούσαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία πριν από την έναρξη των επαναστατικών γεγονότων, τότε υπήρχαν από 121 (σύμφωνα με τον O.Yu. Vasilyeva) έως 350-400 (σύμφωνα με τους υπολογισμούς του M.V. Shkarovsky) . Οι περισσότεροι από τους κληρικούς ήταν καταπιεσμένοι. Ταυτόχρονα, η ιδεολογική επίδραση μιας τέτοιας αντιχριστιανικής επίθεσης αποδείχθηκε μάλλον μέτρια. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 1937, το 56,7% των πολιτών της ΕΣΣΔ δήλωσαν πιστοί. Το αποτέλεσμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένο από τη θέση που πήραν αυτοί οι άνθρωποι. Αλλά στις πρώτες εβδομάδες του πολέμου σοκ, όταν υπήρξε πλήρης υποχώρηση του Κόκκινου Στρατού σε όλα τα μέτωπα, δεν φαινόταν προφανές - η σοβιετική κυβέρνηση έφερε πάρα πολύ θλίψη και αίμα στην Εκκλησία. Ιδιαίτερα δύσκολη ήταν η κατάσταση των πραγμάτων στα δυτικά εδάφη της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας που προσαρτήθηκαν στην ΕΣΣΔ αμέσως πριν από τον πόλεμο. Έτσι, η κατάσταση στη δυτική και ανατολική Λευκορωσία ήταν εντυπωσιακά αντίθετη. Στη «σοβιετική» ανατολή, η ενοριακή ζωή καταστράφηκε ολοσχερώς. Μέχρι το 1939, όλες οι εκκλησίες και τα μοναστήρια έκλεισαν εδώ, από το 1936 δεν υπήρχε αρχιερατική μέριμνα, σχεδόν όλοι οι κληρικοί υποβλήθηκαν σε καταστολή. Και στη Δυτική Λευκορωσία, η οποία μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1939 ήταν μέρος του πολωνικού κράτους (και επίσης δεν ευνοούσε καθόλου την Ορθοδοξία), τον Ιούνιο του 1941 είχαν επιβιώσει 542 ορθόδοξες εκκλησίες που λειτουργούσαν. Είναι σαφές ότι από την αρχή του πολέμου, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αυτών των περιοχών δεν είχε ακόμη χρόνο να υποβληθεί σε μαζική αθεϊστική κατήχηση, αλλά ο φόβος της επερχόμενης «κάθαρσης» από τους Σοβιετικούς ήταν βαθιά εμποτισμένος. Περίπου 10.000 εκκλησίες άνοιξαν στα κατεχόμενα μέσα σε δύο χρόνια. Η θρησκευτική ζωή άρχισε να αναπτύσσεται πολύ γρήγορα. Στο Μινσκ, λοιπόν, μόνο τους πρώτους μήνες μετά την έναρξη της κατοχής έγιναν 22.000 βαπτίσεις και σε όλες σχεδόν τις εκκλησίες της πόλης έπρεπε να παντρευτούν ταυτόχρονα 20-30 ζευγάρια. Αυτός ο ενθουσιασμός αντιμετωπίστηκε με καχυποψία από τους κατακτητές. Και αμέσως προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τη δικαιοδοσία των εδαφών στα οποία αποκαταστάθηκε η εκκλησιαστική ζωή. Και εδώ προσδιορίστηκαν ξεκάθαρα οι πραγματικοί στόχοι των γερμανικών αρχών: να υποστηρίξουν το θρησκευτικό κίνημα αποκλειστικά ως παράγοντα προπαγάνδας κατά του εχθρού, αλλά να σβήσουν εν τω μεταξύ την ικανότητά του να εδραιώσει πνευματικά το έθνος. Εκκλησιαστική ζωή σε δύσκολη κατάσταση, αντίθετα, θεωρήθηκε ως μια σφαίρα όπου μπορούσε κανείς να παίξει πιο αποτελεσματικά με σχίσματα και διαιρέσεις, καλλιεργώντας τη δυνατότητα για διαφωνίες και αντιφάσεις μεταξύ διαφορετικών ομάδων πιστών.

"Natsislavie"

Στα τέλη Ιουλίου 1941, ο επικεφαλής ιδεολόγος του NSDLP, A. Rosenberg, διορίστηκε Υπουργός των Κατεχόμενων Εδαφών της ΕΣΣΔ, ο οποίος ήταν ουσιαστικά εχθρικός προς τον Χριστιανισμό, αλλά επιφυλακτικός στη μορφή και θεωρούσε την Ορθοδοξία μόνο «πολύχρωμη εθνογραφική τελετουργία. ” Την 1η Σεπτεμβρίου 1941, η πρώτη εγκύκλιος της Κύριας Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας, σχετικά με τη θρησκευτική πολιτική στην Ανατολή, χρονολογείται επίσης: «Σχετικά με την κατανόηση των εκκλησιαστικών ζητημάτων στις κατεχόμενες περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης». Αυτό το έγγραφο έθεσε τρία βασικά καθήκοντα: την υποστήριξη της ανάπτυξης του θρησκευτικού κινήματος (ως εχθρικού προς τον Μπολσεβικισμό), τη διάσπασή του σε ξεχωριστά ρεύματα προκειμένου να αποφευχθεί η πιθανή εδραίωση «ηγετικών στοιχείων» για την καταπολέμηση της Γερμανίας και η χρήση εκκλησιαστικών οργανώσεων για να βοηθήσουν την Γερμανική διοίκηση στα κατεχόμενα. Μακροπρόθεσμοι στόχοι της θρησκευτικής πολιτικής της φασιστικής Γερμανίας σε σχέση με τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ υποδεικνύονταν σε μια άλλη οδηγία της Κύριας Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας της 31ης Οκτωβρίου 1941, και ήδη αρχίζει να δείχνει ανησυχία για μια μαζική έκρηξη θρησκευτικότητα: «Μεταξύ του τμήματος του πληθυσμού της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, που απελευθερώθηκε από τον ζυγό των Μπολσεβίκων, υπάρχει έντονη επιθυμία να επιστρέψει υπό την εξουσία της εκκλησίας ή των εκκλησιών, κάτι που ισχύει ιδιαίτερα για την παλαιότερη γενιά. Σημειώθηκε περαιτέρω: «Είναι εξαιρετικά αναγκαίο να απαγορευθεί σε όλους τους ιερείς να εισάγουν στο κήρυγμά τους μια χροιά θρησκείας και ταυτόχρονα να φροντίσουν να δημιουργήσουν το συντομότερο δυνατό μια νέα τάξη ιεροκήρυκων που θα είναι σε θέση, μετά από κατάλληλη, αν και σύντομη εκπαίδευση, να ερμηνεύσει στους ανθρώπους μια θρησκεία απαλλαγμένη από την εβραϊκή επιρροή. Είναι σαφές ότι ο εγκλεισμός του «θεοεκλεκτού λαού» στο γκέτο και η εξάλειψη αυτού του λαού... δεν πρέπει να παραβιάζεται από τον κλήρο, ο οποίος, βάσει της στάσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κηρύττει ότι η θεραπεία του ο κόσμος προέρχεται από τους Εβραίους. Από τα προηγούμενα, είναι σαφές ότι η λύση του εκκλησιαστικού ζητήματος στις κατεχόμενες ανατολικές περιοχές είναι εξαιρετικά σημαντική… ένα έργο που, με κάποια επιδεξιότητα, μπορεί να επιλυθεί θαυμάσια υπέρ μιας θρησκείας απαλλαγμένης από την εβραϊκή επιρροή. καθήκον, ωστόσο, έχει ως προϋπόθεση το κλείσιμο εκείνων των εκκλησιών στις ανατολικές περιοχές που έχουν μολυνθεί με εβραϊκά δόγματα. Το έγγραφο αυτό μαρτυρεί ξεκάθαρα τους αντιχριστιανικούς στόχους της υποκριτικής θρησκευτικής πολιτικής των νεοπαγανιστικών αρχών κατοχής. Στις 11 Απριλίου 1942, ο Χίτλερ, σε έναν κύκλο στενών συνεργατών, περιέγραψε το όραμά του για τη θρησκευτική πολιτική και, ειδικότερα, επεσήμανε την ανάγκη να απαγορευθεί «η ίδρυση ενωμένων εκκλησιών για οποιαδήποτε σημαντική ρωσική επικράτεια». Προκειμένου να αποτραπεί η αναβίωση μιας ισχυρής και ενωμένης Ρωσικής Εκκλησίας, υποστηρίχθηκαν ορισμένες σχισματικές δικαιοδοσίες στα δυτικά της ΕΣΣΔ, οι οποίες αντιτάχθηκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας. Έτσι, τον Οκτώβριο του 1941, η Γενική Επιτροπεία της Λευκορωσίας έθεσε ως προϋπόθεση για τη νομιμοποίηση των δραστηριοτήτων της τοπικής επισκοπής την πορεία της προς την αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Λευκορωσίας. Αυτά τα σχέδια υποστηρίχθηκαν ενεργά από μια στενή ομάδα εθνικιστικής διανόησης, η οποία όχι μόνο παρείχε κάθε είδους υποστήριξη στις φασιστικές αρχές, αλλά συχνά τις ώθησε να αναλάβουν πιο αποφασιστική δράση για να καταστρέψουν την κανονική εκκλησιαστική ενότητα. Μετά την απόλυση του Μητροπολίτη Μινσκ και πάσης Λευκορωσίας Παντελεήμονα (Ροζνόφσκι) και τη φυλάκισή του στη φυλακή SD, τον Αύγουστο του 1942, με τον ζήλο της ναζιστικής ηγεσίας, συγκλήθηκε το Συμβούλιο της Λευκορωσικής Εκκλησίας, το οποίο, όμως, βίωσε ακόμη και ισχυρό πιέσεις από λυσσασμένους εθνικιστές και κατοχικές αρχές, ανέβαλαν την απόφαση για το αυτοκέφαλο για τη μεταπολεμική περίοδο. Το φθινόπωρο του 1942, οι γερμανικές προσπάθειες να παίξουν το «εκκλησιαστικό χαρτί» κατά της Μόσχας εντάθηκαν - αναπτύχθηκαν σχέδια για τη διεξαγωγή τοπικού συμβουλίου στο Ροστόφ-ον-Ντον ή στη Σταυρούπολη με την εκλογή του Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Lyade) του Βερολίνου, μιας εθνικής καταγωγής. Γερμανός που ανήκει στη δικαιοδοσία της ROCOR, ως Πατριάρχης. Ο Vladyka Seraphim ήταν ένας από τους επισκόπους με ασαφές παρελθόν, αλλά σαφώς φιλοφασιστικές συμπάθειες στο παρόν, που φάνηκε ξεκάθαρα στην έκκληση προς το ρωσικό ποίμνιο στο εξωτερικό, που δημοσίευσε τον Ιούνιο του 1941: «Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές! Το τιμωρητικό ξίφος της Θείας δικαιοσύνης έπεσε πάνω στη σοβιετική κυβέρνηση, τους κολλητούς της και τους ομοϊδεάτες της. Ο φιλόχριστος Ηγέτης του γερμανικού λαού κάλεσε τον νικηφόρο στρατό του σε έναν νέο αγώνα, σε αυτόν τον αγώνα που από καιρό λαχταρούσαμε - στον αγιασμένο αγώνα ενάντια στους θεομαχητές, τους εκτελεστές και τους βιαστές που έχουν εγκατασταθεί στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Μια νέα σταυροφορία ξεκίνησε πραγματικά στο όνομα της σωτηρίας των λαών από τη δύναμη του Αντίχριστου... Επιτέλους, η πίστη μας δικαιώνεται!... Ως εκ τούτου, ως Πρώτος Ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Γερμανία, σας απευθύνω έκκληση. Γίνετε συμμετέχοντες σε έναν νέο αγώνα, γιατί αυτός ο αγώνας είναι ο αγώνας σας. είναι η συνέχεια του αγώνα που ξεκίνησε ήδη από το 1917 — αλλά αλίμονο! - έληξε τραγικά, κυρίως ως αποτέλεσμα της προδοσίας των ψεύτικων συμμάχων σας, που στις μέρες μας έχουν πάρει τα όπλα εναντίον του γερμανικού λαού. Ο καθένας σας θα μπορέσει να βρει τη θέση του στο νέο αντιμπολσεβίκικο μέτωπο. Η «σωτηρία όλων», για την οποία μίλησε ο Αδόλφος Χίτλερ στην ομιλία του προς τον γερμανικό λαό, είναι επίσης η σωτηρία σας, η εκπλήρωση των μακροπρόθεσμων φιλοδοξιών και ελπίδων σας. Ήρθε η τελευταία αποφασιστική μάχη. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει το νέο κατόρθωμα των όπλων όλων των αντιμπολσεβίκων αγωνιστών και να τους δώσει νίκη και νίκη επί των εχθρών τους. Αμήν!" Οι γερμανικές αρχές συνειδητοποίησαν γρήγορα τι συναισθηματική πατριωτική φόρτιση φέρει η αποκατάσταση της ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα κατεχόμενα και ως εκ τούτου προσπάθησαν να ρυθμίσουν αυστηρά τις μορφές λατρείας. Ο χρόνος των λατρευτικών ακολουθιών ήταν περιορισμένος -μόνο τα ξημερώματα τα Σαββατοκύριακα- και η διάρκειά τους. Το κουδούνι απαγορεύτηκε. Στο Μινσκ, για παράδειγμα, οι Γερμανοί δεν επέτρεψαν την ανέγερση σταυρών σε καμία από τις εκκλησίες που άνοιξαν εδώ. Όλη η εκκλησιαστική περιουσία που κατέληγε στα κατεχόμενα κηρύχτηκε από αυτούς ιδιοκτησία του Ράιχ. Όταν οι εισβολείς το έκριναν απαραίτητο, χρησιμοποιούσαν τις εκκλησίες ως φυλακές, στρατόπεδα συγκέντρωσης, στρατώνες, στάβλους, φυλάκια, σημεία βολής. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας του παλαιότερου μοναστηριού Polotsk Spaso-Evfrosinevsky της Δυτικής Ρωσίας, που ιδρύθηκε τον 12ο αιώνα, διατέθηκε για ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης για αιχμαλώτους πολέμου.

Νέα αποστολή

Ένα πολύ δύσκολο κατόρθωμα ανέλαβε ένας από τους στενότερους βοηθούς του Μητροπολίτη Σέργιου (Stragorodsky), Έξαρχου των Βαλτικών Κρατών Σέργιου (Voskresensky). Είναι ο μόνος από τους ενεργούς επισκόπους της κανονικής Ρωσικής Εκκλησίας που παρέμεινε στα κατεχόμενα. Κατάφερε να πείσει τις γερμανικές αρχές ότι ήταν πιο κερδοφόρο για αυτές να διατηρήσουν στα βορειοδυτικά τη μητρόπολη της Μόσχας και όχι το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως - «σύμμαχο» των Βρετανών. Υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Σεργίου, στο μέλλον ξεκίνησε η ευρύτερη κατηχητική δραστηριότητα στα κατεχόμενα. Με την ευλογία της Vladyka, τον Αύγουστο του 1941, ιδρύθηκε μια Πνευματική Αποστολή στο έδαφος των περιοχών Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikoluk και Kalinin, η οποία κατάφερε να ανοίξει περίπου 400 ενορίες μέχρι τις αρχές του 1944, στις οποίες ανατέθηκαν 200 ιερείς. . Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι κληρικοί των κατεχομένων εξέφρασαν λίγο πολύ ξεκάθαρα την υποστήριξή τους στην πατριωτική θέση της ιεραρχίας της Μόσχας. Πολυάριθμες - αν και δεν μπορεί να εξακριβωθεί ακόμη ο ακριβής αριθμός τους - περιπτώσεις εκτελέσεων από τους Ναζί ιερέων για ανάγνωση της πρώτης επιστολής του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι) σε εκκλησίες. Ορισμένες εκκλησιαστικές δομές που νομιμοποιήθηκαν από τις κατοχικές αρχές σχεδόν ανοιχτά -και με τον επακόλουθο κίνδυνο- δήλωσαν την υπακοή τους στη Μόσχα. Έτσι, στο Μινσκ υπήρχε μια ιεραποστολική επιτροπή υπό την ηγεσία του πλησιέστερου συνεργάτη του επισκόπου Παντελεήμονα, του Αρχιμανδρίτη (μετέπειτα Σεβασμιωτάτου Μάρτυρα) Σεραφείμ (Σαχμούτ), ο οποίος ακόμη και υπό τους Γερμανούς συνέχισε να μνημονεύει τον Πατριαρχικό Μητροπολίτη Σέργιου σε θείες ακολουθίες.

Κληρικοί και κομματικοί

Μια ειδική σελίδα της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας της εποχής του πολέμου είναι η βοήθεια στο κομματικό κίνημα. Τον Ιανουάριο του 1942, σε ένα από τα μηνύματά του προς το ποίμνιο που παραμένει στα κατεχόμενα εδάφη, ο Πατριαρχικός Locum Tenens προέτρεψε τον κόσμο να παράσχει κάθε δυνατή υποστήριξη στον υπόγειο αγώνα κατά του εχθρού: «Ας είναι οι ντόπιοι αντάρτες σας όχι μόνο παράδειγμα και έγκριση για σας, αλλά και το θέμα της αδιάκοπης φροντίδας . Να θυμάστε ότι κάθε υπηρεσία που προσφέρεται στους παρτιζάνους είναι υπηρεσία στην Πατρίδα και ένα επιπλέον βήμα προς την απελευθέρωσή μας από τη φασιστική αιχμαλωσία. Αυτό το κάλεσμα έλαβε μια πολύ ευρεία ανταπόκριση μεταξύ των κληρικών και των απλών πιστών των δυτικών εδαφών - ευρύτερη από ό,τι θα περίμενε κανείς μετά από όλους τους αντιχριστιανικούς διωγμούς της προπολεμικής περιόδου. Και οι Γερμανοί απάντησαν στον πατριωτισμό των Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων ιερέων με ανελέητη σκληρότητα. Για βοήθεια στο κομματικό κίνημα, για παράδειγμα, μόνο στην επισκοπή Polesye, έως και το 55% του κλήρου πυροβολήθηκε από τους Ναζί. Για να είμαστε δίκαιοι, ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι μερικές φορές αδικαιολόγητη σκληρότητα εκδηλώθηκε από την αντίθετη πλευρά. Οι προσπάθειες ορισμένων εκπροσώπων του κλήρου να μείνουν μακριά από τον αγώνα αξιολογούνταν συχνά -και όχι πάντα δικαιολογημένα- από τους παρτιζάνους ως προδοσία. Μόνο για «συνεργασία» με τους εισβολείς στη Λευκορωσία, υπόγειες ομάδες εκτέλεσαν τουλάχιστον 42 ιερείς.

ακάρεα εκκλησίαςΠάνω από δώδεκα βιβλία θα γραφτούν σίγουρα για το κατόρθωμα που υπέστησαν στο όνομα της Πατρίδας εκατοντάδες μοναχοί, εκκλησιαστικοί και κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που απονεμήθηκαν ύψιστης αξιοπρέπειας. Αν σταθούμε μόνο σε ορισμένα γεγονότα κοινωνικοοικονομικής φύσης, τότε θα πρέπει να σημειώσουμε ιδιαίτερα το βάρος της οικονομικής ευθύνης για την υποστήριξη του στρατού, που ανέλαβε η ROC. Βοηθώντας τις ένοπλες δυνάμεις, το Πατριαρχείο Μόσχας ανάγκασε τις σοβιετικές αρχές να αναγνωρίσουν τουλάχιστον σε μικρό βαθμό την πλήρη παρουσία του στη ζωή της κοινωνίας. Στις 5 Ιανουαρίου 1943, ο Πατριαρχικός Locum Tenens έκανε ένα σημαντικό βήμα προς την ουσιαστική νομιμοποίηση της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τις συλλογές για την υπεράσπιση της χώρας. Έστειλε τηλεγράφημα στον Ι. Στάλιν, ζητώντας την άδεια του να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό στο Πατριαρχείο, όπου θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για τις ανάγκες του πολέμου. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων έδωσε τη γραπτή συγκατάθεσή του. Έτσι, η Εκκλησία, αν και σε επιζήμια μορφή, έλαβε τα δικαιώματα νομική οντότητα. Ήδη από τους πρώτους μήνες του πολέμου, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες ενορίες της χώρας άρχισαν αυθόρμητα να συγκεντρώνουν κεφάλαια για το δημιουργημένο αμυντικό ταμείο. Οι πιστοί πρόσφεραν όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και προϊόντα (καθώς και σκραπ) από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, πράγματα, παπούτσια, λινό, μαλλί και πολλά άλλα. Μέχρι το καλοκαίρι του 1945, το συνολικό ποσό των εισφορών σε μετρητά μόνο για αυτούς τους σκοπούς, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, ανερχόταν σε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια. - εξαιρουμένων των κοσμημάτων, ενδυμάτων και τροφίμων. Τα κεφάλαια για τη νίκη επί των Ναζί συγκεντρώθηκαν ακόμη και στα κατεχόμενα, τα οποία συνδέονταν με πραγματικό ηρωισμό. Έτσι, ο ιερέας του Pskov Fedor Puzanov κατάφερε να συγκεντρώσει περίπου 500 χιλιάδες ρούβλια στο πλευρό των φασιστικών αρχών. δωρεές και τη μεταφορά τους στη «στεριά». Ιδιαίτερα σημαντική εκκλησιαστική πράξη ήταν η κατασκευή μιας στήλης 40 αρμάτων μάχης T-34 Dimitry Donskoy και της μοίρας Alexander Nevsky σε βάρος των Ορθοδόξων πιστών.

Το τίμημα των ερειπίων και της ιεροσυλίας

Το πραγματικό μέγεθος των ζημιών που προκάλεσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία οι Γερμανοί εισβολείς δεν μπορεί να εκτιμηθεί με ακρίβεια. Δεν περιοριζόταν σε χιλιάδες κατεστραμμένες και κατεστραμμένες εκκλησίες, αμέτρητα σκεύη και εκκλησιαστικά τιμαλφή που αφαιρέθηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Η Εκκλησία έχει χάσει εκατοντάδες πνευματικά ιερά, τα οποία, φυσικά, δεν μπορούν να εξαργυρωθούν με καμία αποζημίωση. Ωστόσο, η εκτίμηση των υλικών απωλειών, στο μέτρο του δυνατού, γινόταν ήδη κατά τα χρόνια του πολέμου. Στις 2 Νοεμβρίου 1942, με Διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ιδρύθηκε μια Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τη σύσταση και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζί εισβολέων και των συνεργών τους και τις ζημιές που προκάλεσαν σε πολίτες, συλλογικές φάρμες ( συλλογικά αγροκτήματα), δημόσιους οργανισμούς, κρατικές επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ (ChGK) . Στην Επιτροπή παρουσιάστηκε επίσης εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich). Το προσωπικό της Επιτροπής ανέπτυξε ένα κατά προσέγγιση σύστημα και έναν κατάλογο εγκλημάτων κατά πολιτιστικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Οι Οδηγίες για τη Λογιστική και Προστασία των Μνημείων Τέχνης σημείωσαν ότι οι αναφορές ζημιών θα πρέπει να καταγράφουν περιπτώσεις ληστείας, αφαίρεσης έργων τέχνης και θρησκευτικά μνημεία, φθορές σε εικονοστάσια, εκκλησιαστικά σκεύη, εικόνες κ.λπ. Στις πράξεις θα έπρεπε να έχουν επισυναφθεί μαρτυρίες, απογραφικοί κατάλογοι, φωτογραφίες. Αναπτύχθηκε ειδική τιμή για τα εκκλησιαστικά σκεύη και εξοπλισμό, η οποία εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Νικολάι στις 9 Αυγούστου 1943. Τα στοιχεία που έλαβε το ChGK εμφανίστηκαν στη Δίκη της Νυρεμβέργης ως αποδεικτικά στοιχεία για την εισαγγελία. Στα παραρτήματα της μεταγραφής της συνεδρίασης του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1946, τα έγγραφα εμφανίζονται με τους αριθμούς USSR-35 και USSR-246. Δίνουν το συνολικό ποσό της «ζημίας για τις θρησκευτικές λατρείες, συμπεριλαμβανομένων των ετερόδοξων και μη χριστιανικών δογμάτων», η οποία, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του ChGK, ανήλθε σε 6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια. Από τα στοιχεία που δίνονται στις «Πληροφορίες για την καταστροφή κτιρίων θρησκευτικών λατρειών» φαίνεται ότι ο μεγαλύτερος αριθμόςΟρθόδοξες εκκλησίες και παρεκκλήσια καταστράφηκαν ολοσχερώς και μερικές ζημιές στην Ουκρανία - 654 εκκλησίες και 65 παρεκκλήσια. Στη RSFSR, 588 εκκλησίες και 23 παρεκκλήσια υπέστησαν ζημιές, στη Λευκορωσία - 206 εκκλησίες και 3 παρεκκλήσια, στη Λετονία - 104 εκκλησίες και 5 παρεκκλήσια, στη Μολδαβία - 66 εκκλησίες και 2 παρεκκλήσια, στην Εσθονία - 31 εκκλησίες και 10 παρεκκλήσια στη Λιουανία, - 15 εκκλησίες και 8 παρεκκλήσια και στην Καρελο-Φινλανδική ΣΣΔ - 6 εκκλησίες. Η «Βοήθεια» παρέχει στοιχεία για κτίρια προσευχής και άλλες ομολογίες: κατά τα χρόνια του πολέμου, καταστράφηκαν 237 εκκλησίες, 4 τζαμιά, 532 συναγωγές και 254 άλλοι χώροι λατρείας, συνολικά - 1027 θρησκευτικά κτίρια. Τα υλικά ChGK δεν περιέχουν λεπτομερή στατιστικά στοιχεία σχετικά με τη χρηματική αξία της ζημίας που προκλήθηκε στο ROC. Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο, με κάποιο βαθμό συμβατικότητας, να γίνουν οι ακόλουθοι υπολογισμοί: εάν κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων υπέστησαν ζημιές συνολικά 2766 κτίρια προσευχής διαφόρων ομολογιών (1739 - απώλεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εκκλησίες και παρεκκλήσια ) και 1027 - άλλες ομολογίες), και το συνολικό ποσό της ζημίας ανήλθε σε 6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια, η ζημιά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία φτάνει περίπου τα 3 δισεκατομμύρια 800 χιλιάδες ρούβλια. Η κλίμακα της καταστροφής των ιστορικών μνημείων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, η οποία δεν μπορεί να υπολογιστεί σε χρηματικούς όρους, αποδεικνύεται από έναν ελλιπή κατάλογο εκκλησιών που υπέφεραν μόνο στο Νόβγκοροντ. Ο γερμανικός βομβαρδισμός του περίφημου καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας (XI αιώνας) προκάλεσε γιγαντιαίες ζημιές: ο μεσαίος τρούλος του τρυπήθηκε από κοχύλια σε δύο σημεία, ο τρούλος και μέρος του τυμπάνου καταστράφηκαν στον βορειοδυτικό τρούλο, πολλοί θόλοι κατεδαφίστηκαν και το επιχρυσωμένο σκίστηκε η στέγη. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου της Μονής Yuriev είναι ένα μοναδικό μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα. - έλαβε πολλές μεγάλες τρύπες, λόγω των οποίων εμφανίστηκαν ρωγμές στους τοίχους. Άλλα αρχαία μοναστήρια του Νόβγκοροντ υπέφεραν επίσης πολύ από τις γερμανικές αεροπορικές βόμβες και οβίδες: Αντόνιεφ, Χουτίνσκι, Ζβερίν κ.λπ. Η περίφημη εκκλησία του Σωτήρος-Νερεντίτσα του XII αιώνα μετατράπηκε σε ερείπια. Τα κτίρια που περιλαμβάνονται στο σύνολο του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ καταστράφηκαν και υπέστησαν σοβαρές ζημιές, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα Στρατηλάτη των αιώνων XIV-XV, η Εκκλησία της Μεσολάβησης του 14ου αιώνα, το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. τον XVI αιώνα. και άλλα. Στην περιοχή του Novgorod, ο καθεδρικός ναός της Μονής Kirillov (XII αιώνας), η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Lipna (XIII αιώνας), η Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Gorodische (XIII αιώνας), ο Σωτήρας στο Kovalev ( XIV αιώνας), η Κοίμηση στο πεδίο Volotovo (XIV αιώνας), ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο μοναστήρι Skovorodinsky (XIV αιώνας), ο Άγιος Ανδρέας στη Sitka (XIV αιώνας). Όλα αυτά δεν είναι παρά μια εύγλωττη απεικόνιση των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο οποίος για αιώνες δημιούργησε ένα ενιαίο κράτος, στερήθηκε σχεδόν όλη την περιουσία του μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά θεωρήθηκε είναι άνευ όρων καθήκον στα χρόνια των σκληρών δοκιμασιών να ανέβω στον Ρωσικό Γολγοθά.

Βαντίμ Πολόνσκι

Μας αρέσει πολύ να αναφέρουμε αυτή τη φωτογραφία ως επιβεβαίωση των κατηγοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε συνεργασία με τους Ναζί:

Ποιος είναι σε αυτό;

Ορθόδοξη Ιεραποστολή Pskov. Μητροπολίτης Σέργιος (Voznesensky) και μοναχοί Μονή Pskov-Caves. Πληροφορίες για προβληματισμό: κατά τη διάρκεια των καταστολών της δεκαετίας του '30, ο κλήρος της περιοχής του Pskov ουσιαστικά καταστράφηκε, κάποιοι κυριολεκτικά, κάποιοι στάλθηκαν σε στρατόπεδα. Ως εκ τούτου, στάλθηκαν ιεραπόστολοι στην περιοχή.
Ο Μητροπολίτης Σέργιος διατήρησε την ονομαστική κανονική υποταγή του στο Πατριαρχείο Μόσχας (με επικεφαλής τον Πατριαρχικό Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), Πατριάρχη από τον Σεπτέμβριο του 1943), παρά τη δυσαρέσκεια των γερμανικών αρχών.
Αυτή η συμπεριφορά δεν άρεσε καθόλου στους Γερμανούς και παρά το γεγονός ότι το 1942 έστειλε ένα χαιρετιστήριο τηλεγράφημα στον Χίτλερ, αυτός αποσχίστηκε από τις θέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας και αυτή με τη σειρά της «του ζήτησε εξηγήσεις». - έχασε την εμπιστοσύνη των Γερμανών.
Ήδη στην εποχή μας έγινε γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Σέργιος ήταν σε επαφή με τη Μόσχα και συγκεκριμένα - Π.Α. Σουντόπλατοφ. Το 1944, ο Μητροπολίτης Σέργιος σκοτώθηκε από ανθρώπους μέσα γερμανική στολή.

«Είναι σκόπιμο να σημειωθεί ο ρόλος των πληροφοριών του NKVD στην αντιμετώπιση της συνεργασίας των γερμανικών αρχών με ορισμένους από τους ηγέτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή του Pskov και την Ουκρανία. Με τη συνδρομή ενός από τους αρχηγούς της «ανακαινιστικής» εκκλησίας τη δεκαετία του 1930, του επισκόπου Ρατμίροφ του Ζιτομίρ, και του φύλακα του πατριαρχικού θρόνου Μητροπολίτη Σέργιου, καταφέραμε να διεισδύσουμε στους λειτουργούς μας V.M. Ο Ιβάνοφ και ο Ι.Ι. Mikheev στους κύκλους των εκκλησιαστικών που συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς στα κατεχόμενα. Ταυτόχρονα, ο Mikheev κατέκτησε με επιτυχία το επάγγελμα του κληρικού. Πληροφορίες προέρχονταν από αυτόν κυρίως για την «πατριωτική διάθεση των εκκλησιαστικών κύκλων»

Sudoplatov P.A. «Παραμένω ο μόνος ζωντανός μάρτυρας…» // Young Guard. 1995., Νο. 5. S. 40.

Σενάριο του προγράμματος "Μυστικός Πόλεμος". Ημερομηνία μετάδοσης στο κανάλι "Πρωτεύουσα" 29.03.09
Στο πρόγραμμα εργάστηκαν οι εξής άνθρωποι: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Συμμετέχοντες στο πρόγραμμα: Αρχιερέας Stefan Prystay, πρύτανης του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Troitse-Lykovo. Dmitry Nikolayevich Filippov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Πυραύλων και Πυροβολικού, τακτικό μέλος της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών, μέλος του Προεδρείου της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών. Yuri Viktorovich Rubtsov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών.

Τα γεγονότα για τα οποία θα συζητηθούν, για πολλά χρόνια ήταν αντικείμενο κρατικών μυστικών και έγγραφα σχετικά με αυτά φυλάσσονταν στα αρχεία της σοβιετικής υπηρεσίας πληροφοριών. Τη δεκαετία του 1990, ο απόστρατος αντιστράτηγος Πάβελ Σουντοπλάτοφ, βετεράνος της σοβιετικής υπηρεσίας πληροφοριών, ήταν ο πρώτος που μίλησε για την ειδική επιχείρηση, με την κωδική ονομασία «Αρχάριοι». Η επιχείρηση αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από τις ειδικές υπηρεσίες της ΕΣΣΔ. Στόχος του είναι να αντιταχθεί στις δραστηριότητες των γερμανικών υπηρεσιών πληροφοριών να χρησιμοποιούν την Ορθόδοξη Εκκλησία σε εκστρατείες προπαγάνδας και να εντοπίσουν πράκτορες της SD και του Abwehr μεταξύ των κληρικών... Με άλλα λόγια, ήταν μια προσπάθεια από τα χέρια εκκλησιαστικών ηγετών να εμποδίσουν τις προσπάθειες που κατέβαλαν οι γερμανικές μυστικές υπηρεσίες για να εμπλέξει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε αντισοβιετικές δραστηριότητες στον πόλεμο των ετών.

... Αλλά πρώτα, ας αναρωτηθούμε: τι θα μπορούσε να είναι κοινό μεταξύ εκκλησιαστικών και εκπροσώπων του NKVD; Εξάλλου, δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι οι καταστολές αυτών των ίδιων των σωμάτων κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ίσως η πιο αιματηρή σελίδα στην ιστορία του Χριστιανισμού. Με σκληρότητα, ολοκληρωτικό διωγμό και μαζική καταστροφή του κλήρου και των πιστών, ξεπέρασαν την εποχή των διωγμών των πρώτων αιώνων της επιβεβαίωσης της πίστης του Χριστού, που γέννησε πλήθος μαρτύρων!..

Οι τάσεις για αλλαγή της πολιτικής απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εμφανίστηκαν γύρω στο 1939. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα έγγραφο που δημοσιεύτηκε πρόσφατα από το πρώην αρχείο του Στάλιν για την επανεξέταση των υποθέσεων κληρικών και την πιθανή αποφυλάκιση κληρικών, οι οποίοι, όπως λέει, δεν είναι κοινωνικά επικίνδυνοι. Πώς όμως έφτασε σε πραγματικά βήματα; Απελευθερώθηκαν οι κληρικοί από τα Γκουλάγκ; Αυτό δεν απέκτησε μαζικό χαρακτήρα, αν και, φυσικά, υπήρχαν προηγούμενα ... Το 1941, το περιοδικό Bezbozhnik έκλεισε, η αντιθρησκευτική προπαγάνδα περιορίστηκε ...

... Και ξέσπασε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ... "Αδέρφια και αδερφές!" - έτσι απευθυνόταν ο Στάλιν στον σοβιετικό λαό μετά την εισβολή των Ναζί στη χώρα. Ο τονισμός επιλέχθηκε αναμφισβήτητα και ακούστηκαν τα λόγια του αρχηγού ...

Αρχιερέας ΣΤΕΦΑΝ:Κάποτε αποφοίτησε και από το σεμινάριο, έτσι ώστε το κάλεσμα που έκανε για τους ανθρώπους μας - «αδέρφια και αδελφές», ήταν κοντά του, αυτά τα λόγια, έτσι ήξερε τι να πάρει έναν Ρώσο, για το ζωντανό πράγμα, γιατί αδελφός και αδελφή - αυτή είναι η ενότητα, αυτή είναι η αγάπη, αυτή είναι η ειρήνη, αυτός είναι ο λαός. Και ο Ρώσος λαός μας το έχει συνηθίσει από την αρχαιότητα, επομένως, όταν είπε "αδέρφια και αδελφές", ήταν κατανοητό και ευχάριστο για όλους. Και, φυσικά, χαρούμενο για έναν πιστό.

Ακόμη και πριν από την εισβολή στην ΕΣΣΔ, η ηγεσία της ναζιστικής Γερμανίας προσπάθησε να εντοπίσει εκ των προτέρων πιθανούς συμμάχους που θα μπορούσαν να γίνουν το στήριγμά τους στον επερχόμενο πόλεμο. Έβλεπε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως τέτοιο σύμμαχο. Πρώτα απ 'όλα - ξένο. Και αυτό είναι κατανοητό: οι ενορίτες αυτής της εκκλησίας, Ρώσοι μετανάστες, για να το θέσω ήπια, δεν ήταν υποστηρικτές του σοβιετικού καθεστώτος. Και οι μυστικές υπηρεσίες του ΙΙΙ Ράιχ δεν μπορούσαν παρά να επωφεληθούν από ένα τόσο ισχυρό ιδεολογικό και επαγγελματικό (όσον αφορά τις στρατιωτικές δεξιότητες και πολιτικό αγώναενάντια στη Σοβιετική Ένωση) δυναμικό.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Η Εκκλησία του Εξωτερικού καλωσόρισε την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ναι, και, καταρχήν, ολόκληρου του Β' Παγκοσμίου Πολέμου συνολικά. Δεν είναι μυστικό ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία του εξωτερικού, οι ανώτατες θέσεις των ιεραρχών ήταν αντικείμενο διαπραγματεύσεων μεταξύ των μυστικών υπηρεσιών του Τρίτου Ράιχ και, ας πούμε, των Ορθοδόξων ιεραρχών. Για παράδειγμα, ο ίδιος αρχιεπίσκοπος Βερολίνου και Γερμανίας. Οι εθνικοσοσιαλιστές απαίτησαν από την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία να είναι Γερμανός. Διαφορετικά... Κατά τα άλλα, δεν έγινε λόγος για περαιτέρω συνεργασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Εξωτερικού με τη Γερμανία, ή με την ηγεσία του κρατικοπολιτικού ΙΙΙ Ράιχ. Ως εκ τούτου, η εθνοτική γερμανική Lade έγινε αρχιεπίσκοπος Βερολίνου και Γερμανίας.

Οι μυστικές υπηρεσίες των Ναζί σχεδίαζαν να προσελκύσουν ενεργά την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία να εργαστεί στο ρωσικό μεταναστευτικό περιβάλλον. Σκοπός αυτής της εργασίας: να βρουν άτομα για μεταφορά στα κατεχόμενα εδάφη της ΕΣΣΔ, όπου επρόκειτο να ακολουθήσουν την πολιτική του εθνικοσοσιαλισμού στον τοπικό πληθυσμό.

Ο υπολογισμός ήταν σωστός: οι αξιωματούχοι, οι de facto εκπρόσωποι της πολιτικής διοίκησης στα κατεχόμενα, έπρεπε να είναι πρόσωπα ρωσικής υπηκοότητας αφοσιωμένα στον εθνικοσοσιαλισμό. Και, το πιο σημαντικό, ήταν άνθρωποι της ίδιας πίστης με αυτούς που βρίσκονται υπό κατοχή γερμανικά στρατεύματα. Κάνοντας έκκληση στην Ορθόδοξη πίστη, οι στρατολογημένοι Ρώσοι ιερείς υποτίθεται ότι προπαγάνδιζαν το νέο καθεστώς.
Ωστόσο, παρά όλα τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη αυτού του σχεδίου, δεν αναπτύχθηκε συναίνεση μεταξύ των μυστικών υπηρεσιών και της κομματικής ηγεσίας του ΙΙΙ Ράιχ σε σχέση με την ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Ο Χίτλερ πίστευε ότι γενικά δεν μπορούσε να γίνει λόγος για την Ορθοδοξία, ως τέτοια, και οι Σλάβοι γενικά και οι Ορθόδοξοι θα έπρεπε να θεωρούνται Παπούες, και θα ήταν καλό να απομακρυνθούν καθόλου από την Ορθοδοξία και τελικά οι πεποιθήσεις τους να εκφυλιστούν σε κάποιου είδους σεχταριστικές κατευθύνσεις, και ως αποτέλεσμα, θα βρίσκονται στο επίπεδο, ας πούμε, κάποιου πρωτόγονου κράτους σε σχέση με τη θρησκεία. Ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ, ο κύριος ιδεολόγος του εθνικοσοσιαλισμού, είχε μια ελαφρώς διαφορετική θέση.

Ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ ήξερε από πρώτο χέρι τι είναι η Ορθοδοξία… Γιος υποδηματοποιού και Εσθονής μητέρας, γεννήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, την πόλη Ρεβέλ. Σπούδασε αρχιτεκτονική στην Ανώτατη Τεχνική Σχολή της Μόσχας. Τον Οκτώβριο του 1917 ο Ρόζενμπεργκ ζούσε στη Μόσχα και, φανταστείτε, συμπάσχει με τους Μπολσεβίκους! Είναι αλήθεια ότι αυτό πέρασε γρήγορα ... Ένα πράγμα είναι σημαντικό - ο μελλοντικός κύριος ιδεολόγος του ναζισμού γνώριζε αρκετά καλά τη ρωσική κουλτούρα και κατάλαβε τι σημαντική θέση κατέχει η Ορθοδοξία σε αυτήν. Συνειδητοποίησε επίσης τι κίνδυνο θα μπορούσε να θέσει η Ορθοδοξία για τον Εθνικοσοσιαλισμό, ιδιαίτερα την παγιωτική αρχή του… Και πρέπει να παραδεχθούμε ότι ο συγγραφέας της «φυλετικής θεωρίας» είχε αναμφίβολα δίκιο σε αυτό το θέμα…

Αρχιερέας ΣΤΕΦΑΝ:Όσο για την εκκλησία, τους εκκλησιαστικούς, τους πιστούς, τότε, φυσικά, κανείς δεν έμεινε στην άκρη. Ήδη από τις πρώτες μέρες έγινε έκκληση τόσο στην εκκλησία όσο και στην κυβέρνηση να δώσουν τα πάντα στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Το κατόρθωμα που έχει κάνει ο λαός είναι ιερό. Πολλοί συμμετείχαν σε εχθροπραξίες - κληρικοί, πιστοί. Υπήρχαν επίσης πολλοί διοικητές παρτιζανικών αποσπασμάτων κληρικών. Αλλά εκείνη την εποχή δεν συνηθιζόταν να μιλάμε για αυτό. Η ίδια η εκκλησία έχτισε μια μοίρα αεροσκαφών, μια στήλη από τανκς που βοηθούσαν τους στρατιώτες μας.

Φοβούμενος τον εδραιωτικό ρόλο του ROC, ο Rosenberg ανέλαβε κοινή εργασία με τους ιεράρχες του μόνο για αρχικό στάδιοπόλεμο με την ΕΣΣΔ.

Οι κυβερνήτες των κατεχόμενων εδαφών Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube είχαν ιδιαίτερη θέση σε σχέση με τον πληθυσμό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι Gauleiters δεν υπάγονταν άμεσα στον Rosenberg, αν και ήταν υπουργός των Κατεχόμενων Εδαφών. Ως κομματικοί λειτουργοί υπάγονταν στον Μπόρμαν... Και η κομματική γενοσότητα είχε επίσης τη δική του στάση σε αυτό το πρόβλημα...

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Αυτή η ίντριγκα μεταξύ των στελεχών του κόμματος, οι οποίοι, αφενός, υπάγονταν διοικητικά στον Ρόζενμπεργκ, στην κομματική τάξη υπάγονταν στον Μπόρμαν, ενώ ο Μπόρμαν και ο Ρόζενμπεργκ δεν είχαν μία άποψη και όραμα για το πρόβλημα ενός και μόνο σε σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, έμπαιναν συνεχώς σε σκληρές αντιπαραθέσεις, φτάνοντας στον διαιτητή στο πρόσωπο του Χίτλερ. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ο Ρόζενμπεργκ παρουσίασε τις απόψεις του για τη στάση απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία 16 φορές και τελικά καμία από αυτές τις 16 προτάσεις δεν έγινε αποδεκτή από τον Χίτλερ.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού είχε μεγάλες ελπίδες ότι θα διακονούσε ενορίες στα κατεχόμενα. Αλλά ήδη από την αρχική περίοδο της εισβολής στην ΕΣΣΔ, της το αρνήθηκαν - οι ιερείς της ξένης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπονταν καν στα κατεχόμενα! Ο λόγος αποδείχθηκε πολύ απλός: σύμφωνα με τις αναφορές των ναζιστικών μυστικών υπηρεσιών, στην ΕΣΣΔ, μεταξύ του ορθόδοξου κλήρου, είχε συσσωρευτεί ένα τεράστιο δυναμικό αντίστασης στις σοβιετικές αρχές τα χρόνια των διώξεων, πιο ισχυρό από αυτό των ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία, χωρισμένη από την πραγματικότητα. Σοβιετική ζωήπερισσότερα από 20 χρόνια μετανάστευσης.

Η ανώτατη πολιτική και στρατιωτική ηγεσία της ΕΣΣΔ και προσωπικά ο Στάλιν παρακολουθούσε στενά τη διάθεση του πληθυσμού στα κατεχόμενα. Μέσω της γραμμής των στρατιωτικών πληροφοριών και του NKVD, καθώς και από τους ηγέτες του αντάρτικου κινήματος, λάμβαναν συνεχώς αναφορές ότι οι γερμανικές στρατιωτικές και πολιτικές διοικήσεις έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να διευκολύνουν το άνοιγμα των ορθόδοξων εκκλησιών και τις δραστηριότητες του κλήρου μεταξύ των ο πληθυσμός.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Οι Γερμανοί προσπάθησαν να επεκτείνουν το δίκτυο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συγκεκριμένα, με τη βοήθεια των κατοχικών αρχών, άνοιξαν έως και 10.000 εκκλησίες και ναοί στα κατεχόμενα. Βέβαια, αυτή ήταν μια τεράστια αύξηση σε σχέση με την προπολεμική περίοδο. Και η ίδια η στρατιωτική κατάσταση σίγουρα συνέβαλε στη διάδοση των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Άλλο είναι ότι οι άνθρωποι πήγαν στον Θεό με τις αγνές τους προθέσεις, και οι εισβολείς, φυσικά, προσπάθησαν να θέσουν αυτή την πίστη των ανθρώπων στην υπηρεσία τους. Και προσπάθησαν -και σε ορισμένες περιπτώσεις όχι χωρίς επιτυχία- να βρουν πράκτορες, τους πράκτορές τους ανάμεσα στους ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά της χώρας.

Και το Βερολίνο και η Μόσχα εξίσουπροσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς. Αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τις αλλαγές στην πολιτική τόσο της ΕΣΣΔ όσο και της Γερμανίας, οι οποίες αναγκάστηκαν με τη μία ή την άλλη μορφή να επιτρέψουν τις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ακόμη και να την υποστηρίξουν.

Ο Στάλιν, η ηγεσία του κόμματος και το NKVD αποφάσισαν να αποκαταστήσουν την εκκλησιαστική ζωή στη χώρα. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1943, το NKVD οργάνωσε μια συνάντηση στο Κρεμλίνο μεταξύ Στάλιν, Μολότοφ και Μπέρια με τρεις ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας: τον Μητροπολίτη Μόσχας Σέργιο (Stragorodsky), τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Alexy (Simansky) και τον Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) του Κιέβου. Στις 8 Σεπτεμβρίου, για πρώτη φορά μετά από αρκετές δεκαετίες, συνεδρίασε στη Μόσχα Συμβούλιο Επισκόπων, το οποίο εξέλεξε νέο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Έγιναν Σέργιος (Στραγκορόντσκι).

... Τον Ιούλιο του 1941, ένας ιερέας μπήκε στο γραφείο του Στρατιωτικού Επιτρόπου της πόλης Καλίνιν. «Επίσκοπος Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ρατμίροφ», παρουσιάστηκε στον στρατιωτικό επίτροπο. Τότε ο επίσκοπος Βασίλης δήλωσε το αίτημά του - να τον στείλει στο μέτωπο ...

Ο Βασίλι Ρατμίροφ ανήκε κάποτε στη λεγόμενη «Εκκλησία της Ανακαίνισης», αλλά απογοητεύτηκε από αυτήν και συνταξιοδοτήθηκε το 1939. Το 1941 έγινε 54 ετών. Σε σχέση με τη δύσκολη κατάσταση στη χώρα, απευθύνθηκε στον Πατριαρχικό Locum Tenens, Μητροπολίτη Sergiy, για να τον δεχτεί ξανά στους κόλπους της Εκκλησίας ... Ο Μητροπολίτης τον διόρισε Επίσκοπο Zhytomyr. Αλλά το Zhytomyr σύντομα καταλήφθηκε από τους Γερμανούς εισβολείς και στη συνέχεια διορίστηκε επίσκοπος στο Καλίνιν. Έσπευσε στο μέτωπο και γι' αυτό στράφηκε στο στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στρατολόγησης της πόλης.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Αλλά εδώ, προφανώς, η προσωπικότητα ενός τόσο εξαιρετικού ατόμου - δεν είναι τόσο συχνά που οι επίσκοποι έρχονται στον στρατιωτικό επίτροπο της πόλης και ζητούν να σταλούν στο μέτωπο - ενδιαφέρθηκε. Πιθανώς, εδώ η νοημοσύνη μας, το τμήμα Sudoplatov, του επέστησε την προσοχή και του πρότεινε, εννοώντας τον Ratmirov, να υπηρετήσει την Πατρίδα όχι στο μέτωπο, πιο συγκεκριμένα, όχι στο μέτωπο του ανοιχτού αγώνα, αλλά σε αυτό το αόρατο μέτωπο του αγώνα εναντίον των Γερμανών για να αποτρέψουν προσπάθειες οι γερμανικές μυστικές υπηρεσίες να θέσουν στην υπηρεσία τους τον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο επίσκοπος Ρατμίροφ αποδέχτηκε την πρόταση της νοημοσύνης μας. Λίγο νωρίτερα από τα περιγραφόμενα γεγονότα, ο επικεφαλής του τμήματος NKVD για εργασία πίσω από τις γραμμές του εχθρού, Pavel Sudoplatov, και ο αξιωματικός πληροφοριών Zoya Rybkina, άρχισαν να αναπτύσσουν μια επιχείρηση με την κωδική ονομασία "Novices". Στη συνέχεια, η Zoya Rybkina, γνωστή σε πολλούς σοβιετικούς αναγνώστες ως η συγγραφέας παιδιών Zoya Voskresenskaya, αφιέρωσε ένα κεφάλαιο του βιβλίου της "Με το ψευδώνυμο Irina" σε αυτά τα γεγονότα. Το κεφάλαιο ονομάστηκε "Στον ναό του Θεού" ...

Επινοήθηκε ένα εξώφυλλο για την επιχείρηση: ένα είδος αντισοβιετικού θρησκευτικού underground που υποτίθεται ότι υπήρχε στο Kuibyshev. Αυτή η μυθική οργάνωση φέρεται να υποστηρίχθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μόσχα. Ο επίσκοπος Ρατμίροφ ήταν ο καταλληλότερος υποψήφιος για τον αρχηγό της εκκλησίας που, σύμφωνα με το μύθο, έπρεπε να ηγηθεί αυτού του υπόγειου. Η επιχείρηση αναπτύχθηκε πριν από την κατάληψη του Καλίνιν από τα στρατεύματα της Βέρμαχτ. Ήταν δυνατό να εισαχθούν δύο νεαροί αξιωματικοί του NKVD στον κύκλο των εκκλησιαστικών ...

Ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς δεν συμφώνησε αμέσως να πάρει αυτούς τους δύο ανιχνευτές υπό την προστασία του, ρώτησε λεπτομερώς τι θα έκαναν και αν θα βεβήλωσαν τον ναό με αιματοχυσία. Η Zoya Rybkina τον διαβεβαίωσε ότι αυτοί οι άνθρωποι θα παρακολουθούσαν κρυφά τον εχθρό, τις στρατιωτικές εγκαταστάσεις, την κίνηση των στρατιωτικών μονάδων, θα εντόπιζαν πρόσωπα της ROC που συνεργάζονταν με τους Ναζί, κατοίκους τους οποίους οι ναζιστικές αρχές θα προετοίμαζαν να πεταχτούν στα σοβιετικά μετόπισθεν... Και ο επίσκοπος συμφώνησε...

... Αρχηγός της ομάδας διορίστηκε ο αντισυνταγματάρχης του NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov. Ο αντισυνταγματάρχης συμπαθούσε τον επίσκοπο. Αλλά ο επίσκοπος απέρριψε την υποψηφιότητα ενός ασυρμάτου, που επιλέχθηκε για την Κεντρική Επιτροπή της Πανενωσιακής Λένινιστικής Νεαρής Κομμουνιστικής Ένωσης. Οι συμμετέχοντες στην επιχείρηση έπρεπε να κατακτήσουν καλά την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και τον κανόνα λατρείας. Άλλωστε, με το πρόσχημα των κληρικών, μαζί με τον επίσκοπο Βασίλειο, έπρεπε να τελούν κάθε είδους λειτουργία και λειτουργία. Ταυτόχρονα, δεν έπρεπε να περάσει από το μυαλό κανένας ότι πρόσκοποι κρύβονταν με το πρόσχημα των ορθοδόξων κληρικών. Ο ίδιος ο επίσκοπος Βασίλι επέβλεπε την ειδική εκπαίδευση. Αρχικά, έδωσε εντολή στον ασυρματιστή να μάθει την προσευχή «Πάτερ ημών». Όπως θυμάται αργότερα η Zoya Rybkina, οι "Komsomolets" συμπεριφέρθηκαν μάλλον αναιδώς, αλλά ήξερε ότι ήταν πρώτης τάξεως ραδιοφωνικός και ήλπιζε για τη σύνεσή του. Δυστυχώς, ο τύπος αποδείχθηκε επιπόλαιος και όταν ο Vladyka ρώτησε αν είχε μάθει την προσευχή, απάντησε βιαστικά: «Πατέρα μας, άπλωσε τηγανίτες. Izhe ti - φέρε τηγανίτες στο τραπέζι…». «Φτάνει», τον σταμάτησε ο Επίσκοπος. «Θεωρείτε τον εαυτό σας ελεύθερο».

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Και, στο τέλος, συμβιβάστηκαν με τις υποψηφιότητες του πλήρους συνονόματος των Ρατμίροφ, Βασίλι Μιχαήλοβιτς Μιχέεφ και Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Αυτοί οι δύο νέοι ήταν πραγματικά προετοιμασμένοι και στην πραγματικότητα, μαζί με τον Βασίλι Μιχαήλοβιτς Ρατμίροφ, υπηρέτησαν στον καθεδρικό ναό στο κατεχόμενο Καλίνιν.

Οι πρόσκοποι έλαβαν ψευδώνυμα: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Στις 18 Αυγούστου 1941, η ομάδα στάλθηκε στην πρώτη γραμμή του Καλίνιν. Άρχισαν τη λειτουργία στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, αλλά στις 14 Οκτωβρίου το εχθρικό αεροσκάφος το βομβάρδισε και ο επίσκοπος και οι βοηθοί του μετακόμισαν στον καθεδρικό ναό της πόλης.

Σύντομα οι Γερμανοί κατέλαβαν το Καλίνιν. Ο Βλάντικα έστειλε τον Μίκα στον κτηνοτρόφο, ζήτησε να τον πάρει και τους βοηθούς του για επιδόματα, τα καταστήματα στην πόλη ήταν άδεια. Ο βουργός υποσχέθηκε, αλλά ο επίσκοπος κλήθηκε αμέσως στον επικεφαλής της Γκεστάπο. Ο Βλάντικα εξήγησε στον τοπικό Φύρερ ότι ήταν επίσκοπος, υπό το σοβιετικό καθεστώς φυλακίστηκε και εξέτιε την ποινή του στο Βορρά, στην Κόμη. Ο επικεφαλής της Γκεστάπο εξέφρασε την ελπίδα ότι ο Ρώσος ιερέας, προσβεβλημένος από τους επιτρόπους, θα βοηθούσε τη γερμανική διοίκηση, ειδικότερα, για να βοηθήσει στον εντοπισμό κρυμμένων αποθηκών τροφίμων.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Οι Γερμανοί προσπάθησαν να τον στρατολογήσουν για να εκτελέσει άμεσες λειτουργίες πληροφοριών. Αλλά ο Ρατμίροφ, ο οποίος κάποτε έγινε έμπειρος σε συζητήσεις για εκκλησιαστικά θέματα, κατάφερε να βρει τα απαραίτητα επιχειρήματα, κατάφερε να αποφύγει μια άμεση απάντηση, λέγοντας ότι βλέπει το καθήκον του να μεταφέρει τον λόγο του Θεού.

Η φήμη για τον επίσκοπο Βασίλη, που με τόσο ζήλο φροντίζει τους ενορίτες του, εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την πόλη. Οι κάτοικοι συνέρρευσαν στον καθεδρικό ναό. Αυτό ανταποκρινόταν πλήρως στο έργο που ανέθεσε στον εαυτό του ο Επίσκοπος Βασίλειος. Και αυτή η λειτουργική δραστηριότητα δεν παρεμποδίστηκε στο ελάχιστο, και μάλιστα προωθήθηκε από αξιωματικούς της NKVD ντυμένοι με εκκλησιαστικά άμφια ... Εκτός από την υπηρεσία στον καθεδρικό ναό, η ομάδα αναγνώρισης πραγματοποίησε με επιτυχία το επιχειρησιακό της έργο. Ο Βάσκο και ο Μίχας δημιούργησαν επαφές με τον πληθυσμό, εντόπισαν συνεργούς των κατακτητών, συνέλεξαν υλικό για τον αριθμό και τη θέση των γερμανικών αρχηγείων και βάσεων και διατήρησαν αρχεία για τις ενισχύσεις που έφτασαν. Οι πληροφορίες που συλλέχθηκαν διαβιβάστηκαν αμέσως στο Κέντρο μέσω του χειριστή ραδιοκρυπτογράφησης Anya Bazhenova (ψευδώνυμο "Marta").

Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Ivanov και ο Mikheev ήταν νέοι άνδρες στρατιωτικής ηλικίας μπορεί να φαίνεται παράξενο και ύποπτο σε οποιονδήποτε εξωτερικό παρατηρητή. Γιατί απέφυγαν να επιστρατευτούν; Για να μην προκληθούν διάφορες φήμες, και το σημαντικότερο για να μην ειδοποιήσει την Γκεστάπο, ο Μικέεφ έπρεπε να κάνει μια κρίση επιληψίας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Το έκανε τόσο φυσικά που πίστεψε ακόμη και μια γυναίκα γιατρός που ήταν παρούσα στην υπηρεσία, η οποία υπηρετούσε ως γραμματέας στον κτηνοτρόφο. Όρμησε στον Μιχέεφ, ο οποίος χτυπούσε σε κρίση, και ένιωσε τον σφυγμό του. Αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ απασχολημένος! Από τότε, όλοι οι ενορίτες γνώριζαν ότι ο Mikheev ήταν άρρωστος και είχε απελευθερωθεί από το στρατό κάποια στιγμή. Αλλά πάνω απ 'όλα, η ομάδα φοβόταν για τη ραδιοφωνική Marta, καθώς ζούσε μακριά και οι Γερμανοί κυνηγούσαν νεαρά κορίτσια: μερικά χρησιμοποιήθηκαν σε οίκους ανοχής, άλλα οδηγήθηκαν να δουλέψουν στη Γερμανία. Έπρεπε να μεταμφιεστεί σε ηλικιωμένη γυναίκα με τη βοήθεια του μακιγιάζ. Με αυτό το πρόσχημα, μια νεαρή κοπέλα εμφανιζόταν τακτικά στο ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας ...

Η πόλη βρισκόταν στα χέρια των Γερμανών για δύο μήνες και όταν το μέτωπο άρχισε να πλησιάζει γρήγορα, η ομάδα αναγνώρισης έλαβε εντολή από το Κέντρο να φύγει με τον γερμανικό στρατό. Κανείς δεν γνώριζε για το ειδικό καθήκον της ομάδας, έτσι μετά την απελευθέρωση του Καλίνιν, η διοίκηση μας έλαβε πολλές δηλώσεις για την «ύποπτη» συμπεριφορά του επισκόπου... Ο «Σμερς» παραλίγο να συλλάβει την ομάδα. Ωστόσο, το τμήμα Sudoplatov την πήρε έγκαιρα υπό φρουρά.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Η επέμβαση διήρκεσε απευθείας για περίπου δύο μήνες, επειδή ο Καλίνιν επέστρεψε αρκετά γρήγορα. Οι Γερμανοί εκδιώχθηκαν από εκεί. Ωστόσο, μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα, το ραδιοφωνικό παιχνίδι με τους Γερμανούς συνεχίστηκε, γιατί ακόμη και μετά την απελευθέρωση του Καλίνιν μιμήθηκαν τις λεπτομέρειες της εκκλησίας του αντισοβιετικού υπόγειου, στην ύπαρξη του οποίου πίστευαν τόσο ειλικρινά οι γερμανικές αρχές.

Ο Sudoplatov υπενθύμισε αργότερα: «Οι Γερμανοί ήταν σίγουροι ότι είχαν μια ισχυρή κατασκοπευτική βάση στο Kuibyshev. Διατηρώντας τακτική ραδιοφωνική επαφή με το γραφείο πληροφοριών τους κοντά στο Pskov, λάμβαναν συνεχώς ψευδείς πληροφορίες από εμάς σχετικά με τη μεταφορά πρώτων υλών και πυρομαχικών από τη Σιβηρία στο μέτωπο. Έχοντας αξιόπιστες πληροφορίες από τους πράκτορές μας, αντισταθήκαμε ταυτόχρονα με επιτυχία στις προσπάθειες του κλήρου του Pskov, που συνεργαζόταν με τους Γερμανούς, να οικειοποιηθεί την εξουσία να ηγείται των ενοριών της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα κατεχόμενα.

Τα αποτελέσματα του έργου της ομάδας αναγνώρισης ήταν πειστικά. Οι πρόσκοποι ανέφεραν περισσότερους από 30 πράκτορες της Γκεστάπο που είχαν εντοπίσει, ονομαστικά και με διευθύνσεις, καθώς και τα μέρη των μυστικών καταστημάτων όπλων...

Το πατριωτικό κατόρθωμα του επισκόπου Vasily Ratmirov εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Με απόφαση της Συνόδου του απονεμήθηκε ο βαθμός του αρχιεπισκόπου. Με εντολή του Στάλιν, ο επίσκοπος Ρατμίροφ τιμήθηκε με χρυσό ρολόι και μετάλλιο μετά τον πόλεμο. Άλλα μέλη της ομάδας απονεμήθηκαν το παράσημο του Σήμα της Τιμής. Με διαταγή του Πατριάρχη Αλεξίου Α', ο Βλαδύκα Βασίλι διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος του Μινσκ.

Ντμίτρι Φίλιπποβιτς:Παραμένοντας στα κατεχόμενα από τον εχθρό εδάφη, οι κληρικοί εκτέλεσαν το πατριωτικό τους καθήκον στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων τους. Ήταν οι πνευματικοί υπερασπιστές της Πατρίδας - της Ρωσίας, της Ρωσίας, της Σοβιετικής Ένωσης, είτε ήθελαν είτε δεν ήθελαν οι εισβολείς να μιλήσουν για αυτό.

Γιούρι Ρουμπτσόφ:Και η ίδια η εκκλησία και τα πολλά εκατομμύρια πιστών πήγαν στην ένωση, ισχυρή συμμαχίαμε το κράτος στο όνομα της σωτηρίας της Πατρίδας. Αυτή η ένωση ήταν αδύνατη πριν τον πόλεμο...

Βασιζόμενοι στην υπακοή και τη συνεργασία των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις κατοχικές αρχές, οι Ναζί δεν έλαβαν υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: παρά τα πολλά χρόνια δίωξης, αυτοί οι άνθρωποι δεν έπαψαν να είναι Ρώσοι και να αγαπούν την Πατρίδα τους, παρά το γεγονός ότι ονομαζόταν Σοβιετική Ένωση...

Τι πιστεύετε, υπάρχει κάτι να ψάξετε;

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η σοβιετική κυβέρνηση έκλεισε τις περισσότερες εκκλησίες της χώρας και προσπάθησε να εξαλείψει τον Χριστιανισμό, αλλά στις ψυχές του ρωσικού λαού, η Ορθόδοξη πίστη ήταν θερμή και υποστηριζόταν από μυστικές προσευχές και εκκλήσεις στον Θεό. Αυτό αποδεικνύεται από σάπια ευρήματα που εντοπίζονται από τις μηχανές αναζήτησης στην εποχή μας. Κατά κανόνα, το τυπικό σύνολο πραγμάτων για έναν Ρώσο στρατιώτη είναι μια κάρτα για το κόμμα, ένα σήμα Komsomol, ένα εικονίδιο της Μητέρας του Θεού κρυμμένο σε μια μυστική τσέπη και ένας θωρακικός σταυρός που φοριέται στην ίδια αλυσίδα με μια κάψουλα ονόματος. Ξεσηκώνοντας στην επίθεση, μαζί με την επικλητική κραυγή «Για την Πατρίδα! Για τον Στάλιν!». οι στρατιώτες ψιθύρισαν «Με τον Θεό» και είχαν ήδη βαφτιστεί ανοιχτά. Στο μέτωπο περνούσαν από στόμα σε στόμα περιπτώσεις όταν οι άνθρωποι κατάφερναν να επιβιώσουν μόνο με τη θαυματουργή βοήθεια του Θεού. Διάσημος αφορισμός, δοκιμασμένο και επιβεβαιωμένο με τα χρόνια, επιβεβαιώθηκε και σε αυτόν τον πόλεμο: «Δεν υπάρχουν άθεοι σε έναν πόλεμο».

Αναίμακτη Εκκλησία

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το πενταετές σχέδιο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη, με στόχο την πλήρη καταστροφή του κλήρου και της ορθόδοξης πίστης. Ναοί και εκκλησίες έκλεισαν και τα κτίρια μεταφέρθηκαν στο τμήμα των τοπικών αρχών. Περίπου 50 χιλιάδες κληρικοί καταδικάστηκαν σε θάνατο και εκατοντάδες χιλιάδες στάλθηκαν σε σκληρά έργα.

Σύμφωνα με τα σχέδια των σοβιετικών αρχών, μέχρι το 1943 δεν θα έπρεπε να είχαν απομείνει εργάσιμες εκκλησίες ή ιερείς στη Σοβιετική Ένωση. Ο πόλεμος που ξεκίνησε απροσδόκητα αναστάτωσε τις ιδέες των άθεων και τους απομάκρυνε από την εκπλήρωση των σχεδίων τους.

Τις πρώτες μέρες του πολέμου, ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Σέργιος αντέδρασε ταχύτερα από τον ανώτατο διοικητή. Ο ίδιος ετοίμασε μια ομιλία για τους πολίτες της χώρας, την πληκτρολόγησε σε μια γραφομηχανή και μίλησε Σοβιετικός λαόςμε υποστήριξη και ευλογία να πολεμήσει τον εχθρό.

Η ομιλία περιλάμβανε μια προφητική φράση: «Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη».

Ο Στάλιν μόλις λίγες μέρες αργότερα απευθύνθηκε στο λαό για πρώτη φορά με μια ομιλία, ξεκινώντας την ομιλία του με τις λέξεις «Αδέρφια και αδελφές».

Με το ξέσπασμα του πολέμου, οι αρχές δεν είχαν χρόνο να συμμετάσχουν σε ένα πρόγραμμα αναταραχής που στρεφόταν κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και η Ένωση των Αθεϊστών διαλύθηκε. Σε πόλεις και χωριά, οι πιστοί άρχισαν να οργανώνουν συγκεντρώσεις και να γράφουν αναφορές για το άνοιγμα εκκλησιών. Η ναζιστική διοίκηση διέταξε το άνοιγμα ορθόδοξων εκκλησιών στα κατεχόμενα για να κερδίσει τον τοπικό πληθυσμό. Οι σοβιετικές αρχές δεν είχαν άλλη επιλογή από το να δώσουν άδεια για την επανέναρξη των εργασιών των εκκλησιών.

Οι κλειστές εκκλησίες άρχισαν να λειτουργούν. Οι κληρικοί αποκαταστάθηκαν και απελευθερώθηκαν από τα σκληρά έργα. Στους ανθρώπους δόθηκε σιωπηρή άδεια να επισκέπτονται εκκλησίες. Η επισκοπή Σαράτοφ, στην υπαγωγή της οποίας δεν έμεινε ούτε μία ενορία, το 1942 μισθώθηκε ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας. Λίγο καιρό αργότερα άνοιξαν η εκκλησία του Αγίου Πνεύματος και κάποιες άλλες εκκλησίες.

Στα χρόνια του πολέμου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε σύμβουλος του Στάλιν. Ο Ανώτατος Διοικητής κάλεσε τον αρχικλήρο στη Μόσχα για να συζητήσουν την περαιτέρω ανάπτυξη της Ορθοδοξίας και το άνοιγμα θεολογικών σχολών και σχολών. Εντελώς απροσδόκητη για τη ρωσική εκκλησία ήταν η απόφαση επιλογής του αρχιπατριάρχη της χώρας. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, με απόφαση του Τοπικού Συμβουλίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας απέκτησε τον νεοεκλεγέντα Προϊστάμενο Μητροπολίτη Σταρογκορόντσκι Σέργιο.

Οι πατέρες στην πρώτη γραμμή

Μερικοί ιερείς υποστήριξαν τους ανθρώπους στα μετόπισθεν, ενσταλάσσοντας πίστη στη νίκη, ενώ άλλοι ντύθηκαν με στρατιωτικά πανωφόρια και πήγαν στο μέτωπο. Κανείς δεν ξέρει πόσοι παπάδες χωρίς ράσο και σταυρό με προσευχή στα χείλη πήγαν στην επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, υποστήριξαν το πνεύμα των σοβιετικών στρατιωτών, πραγματοποιώντας ομιλίες στις οποίες κηρύχθηκε το έλεος του Κυρίου και η βοήθειά του στην ήττα του εχθρού. Σύμφωνα με τις σοβιετικές στατιστικές, περίπου 40 κληρικοί απονεμήθηκαν μετάλλια "Για την άμυνα της Μόσχας" και "Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ". Περισσότεροι από 50 ιερείς έλαβαν το βραβείο «For Valiant Labor». Πατέρες-στρατιώτες που έμειναν πίσω από τον στρατό εγγράφηκαν σε παρτιζάνικα αποσπάσματα και βοήθησαν στην καταστροφή του εχθρού στα κατεχόμενα. Αρκετές δεκάδες άνθρωποι έλαβαν μετάλλια "Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου".

Πολλοί κληρικοί, αποκατασταθέντες από τα στρατόπεδα, πήγαν κατευθείαν στην πρώτη γραμμή. Ο Πατριάρχης όλων των Ρωσιών Πίμεν, έχοντας υπηρετήσει τη θητεία του με σκληρά έργα, εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό και στο τέλος του πολέμου είχε τον βαθμό του ταγματάρχη. Πολλοί Ρώσοι στρατιώτες που επέζησαν από αυτόν τον τρομερό πόλεμο επέστρεψαν στα σπίτια τους και έγιναν ιερείς. Ο πολυβολητής Konoplev μετά τον πόλεμο έγινε Μητροπολίτης Αλέξιος. Ο Boris Kramarenko, κάτοχος των Τάξεων της Δόξας, αφιερώθηκε στον Θεό μετά τον πόλεμο, πηγαίνοντας σε μια εκκλησία κοντά στο Κίεβο και έγινε διάκονος.

Αρχιμανδρίτης Αλίπυ

Ο Αρχιμανδρίτης Alipiy, ο ηγούμενος της Μονής Pskov-Caves, που έλαβε μέρος στη μάχη για το Βερολίνο και έλαβε το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα, μιλάει για την απόφασή του να γίνει ιερέας: «Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου είδα τόση φρίκη και εφιάλτη που Προσευχόμουν συνεχώς στον Κύριο για σωτηρία και του έδινα το λόγο να γίνει πατέρας, επιζώντας σε αυτόν τον τρομερό πόλεμο.

Ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Λομπατσόφ) ήταν από τους πρώτους που προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο και πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο, κερδίζοντας τον τίτλο του επιστάτη. Ο αριθμός των μεταλλίων που έλαβε εμπνέει σεβασμό και μιλά για το ηρωικό παρελθόν του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο κατάλογος των βραβείων του περιλαμβάνει επτά μετάλλια και το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα. Μετά τη νίκη, ο κληρικός αφιέρωσε τη μετέπειτα ζωή του στη Ρωσική Εκκλησία. Το 1948 στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου ήταν ο πρώτος που ηγήθηκε της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής.

Άγιος Επίσκοπος Χειρουργός

Αλησμόνητη είναι η ηρωική προσφορά του εαυτού για το καλό της κοινωνίας και τη σωτηρία του ετοιμοθάνατου Επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Λουκά. Μετά το πανεπιστήμιο, δεν έχω ακόμη κλήρος, εργάστηκε με επιτυχία ως γιατρός zemstvo. Τον πόλεμο τον γνώρισα στην τρίτη εξορία στο Κρασνογιάρσκ. Εκείνη την ώρα, χιλιάδες κλιμάκια με τραυματίες στάλθηκαν στα βαθιά μετόπισθεν. Ο Άγιος Λουκάς έκανε τις πιο δύσκολες επιχειρήσεις και έσωσε πολλούς Σοβιετικούς στρατιώτες. Διορίστηκε επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης και συμβούλεψε όλους τους ιατρούς Επικράτεια Κρασνογιάρσκ.

Στο τέλος της εξορίας του, ο Άγιος Λουκάς έλαβε τον βαθμό του αρχιεπισκόπου και άρχισε να διευθύνει τον καθεδρικό ναό του Κρασνογιάρσκ. Η υψηλή του θέση δεν τον εμπόδισε να συνεχίσει την καλή του δουλειά. Αυτός, όπως πριν, χειρουργούσε άρρωστους, μετά την επέμβαση έκανε γύρους τραυματίες και συμβουλεύτηκε γιατρούς. Μαζί με αυτό, κατάφερε να γράψει ιατρικές πραγματείες, να δώσει διαλέξεις και να μιλήσει σε συνέδρια. Όπου κι αν βρισκόταν φορούσε πάντα το ίδιο ράσο και κουκούλα ιερέα.

Μετά την αναθεώρηση και προσθήκη των «Δοκιμίων για την Πυώδη Χειρουργική», το 1943 εκδόθηκε η δεύτερη έκδοση του διάσημου έργου. Το 1944, ο αρχιεπίσκοπος μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Ταμπόφ, όπου συνέχισε να περιθάλπει τους τραυματίες στο νοσοκομείο. Μετά το τέλος του πολέμου, ο Άγιος Λουκάς τιμήθηκε με το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία».

Το 2000, με απόφαση της Ορθόδοξης Μητρόπολης, ο Αρχιερέας Λουκάς ανακηρύχθηκε άγιος. Στο έδαφος του Ιατρικού Πανεπιστημίου του Σαράτοφ, χτίζεται μια εκκλησία, η οποία σχεδιάζεται να καθαγιαστεί στο όνομα του Αγίου Λουκά.

Βοηθήστε το μέτωπο

Ο κλήρος και ο ορθόδοξος λαός όχι μόνο πολέμησαν ηρωικά στο πεδίο της μάχης και περιέθαλψαν τραυματίες, αλλά παρείχαν στον Σοβιετικό Στρατό οικονομική βοήθεια. Οι ιερείς συγκέντρωσαν κεφάλαια για τις ανάγκες του μετώπου και αγόρασαν τα απαραίτητα όπλα και εξοπλισμό. Στις 7 Μαρτίου 1944, σαράντα άρματα μάχης T-34 μεταφέρθηκαν στο 516ο και 38ο σύνταγμα αρμάτων μάχης. Της τελετουργικής παρουσίασης του εξοπλισμού προέστη ο Μητροπολίτης Νικολάι. Από τις δεξαμενές που δωρήθηκαν, μια στήλη συμπληρώθηκε σε αυτές. Ντμίτρι Ντονσκόι. Ο ίδιος ο Στάλιν δήλωσε ευγνωμοσύνη προς τον κλήρο και τον ορθόδοξο λαό από τον Κόκκινο Στρατό.

Ενωμένη με τον λαό, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας τέλεσε θείες Λειτουργίες προς τιμή των πεσόντων ηρώων και προσευχήθηκε για τη σωτηρία των ρωσικών πολέμων. Μετά τη λειτουργία στους ναούς, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις με χριστιανούς και συζητήθηκε ποιος και πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν η ρωσική εκκλησία και οι πολίτες. Με τις δωρεές που συγκεντρώθηκαν, ο κλήρος βοήθησε ορφανά που έμειναν χωρίς γονείς και έστειλε δέματα με τα απαραίτητα στο μέτωπο για οικογένειες που είχαν χάσει τους τροφούς τους.

Οι ενορίτες από το Σαράτοφ μπόρεσαν να συγκεντρώσουν αρκετά κεφάλαια για την κατασκευή έξι αεροσκαφών της μάρκας Alexander Nevsky. Κατά τα τρία πρώτα χρόνια του πολέμου, η επισκοπή Μόσχας συγκέντρωσε και παρέδωσε 12 εκατομμύρια ρούβλια σε δωρεές για τις ανάγκες του μετώπου.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για πρώτη φορά στα χρόνια της διακυβέρνησής τους, οι αρχές επέτρεψαν στη ρωσική εκκλησία να πραγματοποιήσει θρησκευτική πομπή. Σε διακοπές Μεγάλο Πάσχασε όλα μεγάλες πόλειςΟρθόδοξοι συγκεντρώθηκαν και έκαναν μεγάλη πομπή του Σταυρού. Στο πασχαλινό μήνυμα που έγραψε ο Μητροπολίτης Σέργιος, υπήρχαν τα εξής λόγια:

«Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να ηγηθεί του χριστιανικού μας πολιτισμού, της χριστιανικής μας ζωής».

Αίτηση για θρησκευτική πομπή υποβλήθηκε στον Στρατάρχη Ζούκοφ από τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ Αλέξι (Σιμάνσκι). Υπήρχαν σκληρές μάχες κοντά στο Λένινγκραντ και υπήρχε κίνδυνος κατάληψης της πόλης από τους Ναζί. Κατά μια θαυματουργή σύμπτωση, η ημέρα του Μεγάλου Πάσχα στις 5 Απριλίου 1942 συνέπεσε με την 700η επέτειο από την ήττα των Γερμανών ιπποτών στο Μάχη στον πάγο. Τη μάχη ηγήθηκε ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος και θεωρήθηκε προστάτης άγιος του Λένινγκραντ. Μετά την πομπή έγινε ένα θαύμα. Μέρος των τμημάτων αρμάτων μάχης της ομάδας «Βορράς», με εντολή του Χίτλερ, μεταφέρθηκε σε βοήθεια της ομάδας «Κέντρο» για επίθεση στη Μόσχα. Οι κάτοικοι του Λένινγκραντ βρέθηκαν σε αποκλεισμό, αλλά ο εχθρός δεν διείσδυσε στην πόλη.

Οι πεινασμένες μέρες αποκλεισμού στο Λένινγκραντ δεν ήταν μάταιες τόσο για τους πολίτες όσο και για τους κληρικούς. Μαζί με τους απλούς κατοίκους του Λένινγκραντ, οι κληρικοί πέθαιναν από την πείνα. Οκτώ κληρικοί του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ δεν μπόρεσαν να επιβιώσουν τον τρομερό χειμώνα του 1941-1942. Ο αντιβασιλέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου πέθανε ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος πέρασε ολόκληρο τον αποκλεισμό στο Λένινγκραντ, αλλά ο κελί μοναχός του Ευλογίου πέθανε από ασιτία.

Σε κάποιες εκκλησίες της πόλης, που διέθεταν υπόγεια, κανονίστηκαν καταφύγια βομβών. Η Λαύρα Alexander Nevsky παραχώρησε μέρος των χώρων για ένα νοσοκομείο. Παρά τη δύσκολη περίοδο της πείνας, στις εκκλησίες γίνονταν καθημερινά θείες Λειτουργίες. Ο κλήρος και οι ενορίτες προσευχήθηκαν για τη σωτηρία των στρατιωτών που έριχναν αίμα σε σκληρές μάχες, τίμησαν τη μνήμη των άκαιρων αναχωρητών πολέμου, ζήτησαν από τον Παντοδύναμο να είναι ελεήμων και να δώσει τη νίκη επί των Ναζί. Θυμήθηκαν την προσευχή του 1812 «κατά την εισβολή των αντιπάλων» και κάθε μέρα την περιλάμβαναν στη λειτουργία. Ορισμένες υπηρεσίες παρακολούθησαν οι διοικητές του Μετώπου του Λένινγκραντ, μαζί με τον αρχιστράτηγο, Στρατάρχη Γκοβόροφ.

Η συμπεριφορά του κλήρου και των πιστών του Λένινγκραντ έχει γίνει ένα πραγματικά αστικό κατόρθωμα. Το ποίμνιο και οι ιερείς ενώθηκαν και μαζί υπέμειναν κακουχίες και κακουχίες. Στην πόλη και στα βόρεια προάστια λειτουργούσαν δέκα ενεργές ενορίες. Στις 23 Ιουνίου οι εκκλησίες ανακοίνωσαν την έναρξη συγκέντρωσης δωρεών για τις ανάγκες του μετώπου. Από τους ναούς δόθηκαν όλα τα κεφάλαια που υπήρχαν σε απόθεμα. Το κόστος συντήρησης των εκκλησιών μειώθηκε στο ελάχιστο. Τις στιγμές εκείνες που δεν γίνονταν βομβαρδισμοί στην πόλη τελούνταν θείες ακολουθίες, αλλά ανεξάρτητα από τις συνθήκες τελούνταν καθημερινά.

Ήσυχο βιβλίο προσευχής

Η ήσυχη προσευχή του Αγίου Σεραφείμ του Βυρίτσκι τις μέρες του πολέμου δεν σταμάτησε λεπτό. Από τις πρώτες μέρες ο γέροντας προφήτευε τη νίκη επί των Ναζί. Προσευχόταν στον Κύριο για τη σωτηρία της χώρας μας από τους εισβολείς μέρα και νύχτα, στο κελί του και στον κήπο πάνω σε μια πέτρα, τοποθετώντας μπροστά του την εικόνα του Σεραφείμ του Σάρωφ. Προσευχόμενος, πέρασε πολλές ώρες ζητώντας από τον Παντοδύναμο να δει τα δεινά του ρωσικού λαού και να σώσει τη χώρα από τον εχθρό. Και έγινε το θαύμα! Αν και όχι γρήγορα, πέρασαν τέσσερα οδυνηρά χρόνια του πολέμου, αλλά ο Κύριος άκουσε ήσυχες εκκλήσεις για βοήθεια και έστειλε τέρψη, δίνοντας τη νίκη.

Πόσες ανθρώπινες ψυχές σώθηκαν χάρη στις προσευχές του αξέχαστου γέροντα. Ήταν το συνδετικό νήμα μεταξύ των Ρώσων Χριστιανών και του ουρανού. Με τις προσευχές του μοναχού άλλαξε η έκβαση πολλών σημαντικών γεγονότων. Ο Σεραφείμ στην αρχή του πολέμου προέβλεψε ότι οι κάτοικοι της Βυρίτσας θα παρακάμπτουν τα δεινά του πολέμου. Και μάλιστα δεν τραυματίστηκε ούτε ένας άνθρωπος από το χωριό, όλα τα σπίτια έμειναν ανέπαφα. Πολλοί παλιοί θυμούνται ένα εκπληκτικό περιστατικό που συνέβη κατά τη διάρκεια του πολέμου, χάρη στο οποίο η Εκκλησία της Καζάν Εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βρίσκεται στη Βυρίτσα, παρέμεινε αλώβητη.

Τον Σεπτέμβριο του 1941, τα γερμανικά στρατεύματα βομβάρδισαν εντατικά τον σταθμό της Βυρίτσας. Η σοβιετική διοίκηση αποφάσισε ότι οι Ναζί χρησιμοποιούσαν τον ψηλό τρούλο της εκκλησίας για τη σωστή στόχευση και αποφάσισε να τον υπονομεύσει. Η ομάδα κατεδάφισης με επικεφαλής τον υπολοχαγό πήγε στο χωριό. Πλησιάζοντας στο κτίριο του ναού, ο υπολοχαγός διέταξε τους στρατιώτες να περιμένουν και ο ίδιος μπήκε στο κτίριο για μια επιθεώρηση εξοικείωσης του αντικειμένου. Μετά από λίγο ακούστηκε ένας πυροβολισμός από την εκκλησία. Όταν οι στρατιώτες μπήκαν στο ναό, βρήκαν το άψυχο σώμα ενός αξιωματικού και ένα περίστροφο να βρίσκεται κοντά. Οι στρατιώτες έφυγαν πανικόβλητοι από το χωριό, η υποχώρηση δεν άργησε να ξεκινήσει και η εκκλησία, κατά την Πρόνοια του Θεού, έμεινε ανέπαφη.

Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ ήταν γνωστός έμπορος στην Αγία Πετρούπολη πριν αναλάβει την ιεροσύνη. Έχοντας λάβει μοναστικούς όρκους, έγινε επικεφαλής της Λαύρας Alexander Nevsky. Ο Ορθόδοξος λαός σεβόταν πολύ τον κληρικό και από όλη τη χώρα πήγαινε κοντά του για βοήθεια, συμβουλές και ευλογίες. Όταν ο γέροντας μετακόμισε στη Βυρίτσα τη δεκαετία του 1930, η ροή των χριστιανών δεν μειώθηκε και ο κόσμος συνέχισε να επισκέπτεται τον εξομολογητή. Το 1941 ο Μοναχός Σεραφείμ ήταν 76 ετών. Η κατάσταση της υγείας του μοναχού δεν ήταν σημαντική, δεν μπορούσε να περπατήσει μόνος του. Στα μεταπολεμικά χρόνια, ένα νέο ρεύμα επισκεπτών ξεχύθηκε στον Σεραφείμ. Πολλοί άνθρωποι έχασαν την επαφή με τα αγαπημένα τους πρόσωπα στα χρόνια του πολέμου και, με τη βοήθεια των υπερδυνάμεων του γέροντα, ήθελαν να μάθουν για το πού βρίσκονταν. Το 2000 η Ορθόδοξη Εκκλησία ανακήρυξε τον ιερομόναχο ως άγιο.

Κυριακή 22 Ιουνίου 1941, ημέρα επίθεσης της ναζιστικής Γερμανίας Σοβιετική Ένωση , συνέπεσε με τον εορτασμό της μνήμης των Αγίων Πάντων, που έλαμψαν στη ρωσική γη. Φαίνεται ότι το ξέσπασμα του πολέμου θα έπρεπε να είχε επιδεινώσει τις αντιθέσεις μεταξύ και του κράτους, που το καταδίωκε για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη. Το πνεύμα της αγάπης που είναι εγγενές στην Εκκλησία αποδείχθηκε ισχυρότερο από τη μνησικακία και την προκατάληψη. Στο πρόσωπο του Πατριαρχικού Τομέα Τένενς, η μητροπολίτης έδωσε μια ακριβή, ισορροπημένη εκτίμηση των εξελισσόμενων γεγονότων και καθόρισε τη στάση της απέναντί ​​τους. Τη στιγμή της γενικής σύγχυσης, αναταραχής και απόγνωσης, η φωνή της Εκκλησίας ακούστηκε ιδιαίτερα καθαρή. Όταν έμαθε την επίθεση στην ΕΣΣΔ, ο Μητροπολίτης Σέργιος επέστρεψε στη λιτή κατοικία του από τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, όπου τελούσε τη Λειτουργία, πήγε αμέσως στο γραφείο του, έγραψε και πληκτρολόγησε με το χέρι του σε μια γραφομηχανή «Μήνυμα στους ποιμένες και το ποίμνιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού». «Παρά τις σωματικές του αναπηρίες – κώφωση και αδράνεια», θυμάται αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος Dimitry (Gradusov) του Yaroslavl, «Ο Μητροπολίτης Σέργιος αποδείχθηκε εξαιρετικά ευαίσθητος και ενεργητικός: όχι μόνο κατάφερε να γράψει το μήνυμά του, αλλά και το έστειλε σε όλες τις γωνιές του η απέραντη Πατρίδα». Το μήνυμα έγραφε: «Οι Ορθόδοξοι μας μοιράζονταν πάντα τη μοίρα του λαού. Μαζί του πέρασε δοκιμασίες και παρηγορήθηκε με τις επιτυχίες του. Δεν θα αφήσει τους δικούς της ούτε τώρα. Ευλογεί με ουράνια ευλογία και τον επικείμενο πανελλήνιο άθλο...». Τη φοβερή ώρα της εχθρικής εισβολής, ο σοφός Πρωτο Ιεράρχης είδε πίσω από την ευθυγράμμιση των πολιτικών δυνάμεων στη διεθνή σκηνή, πίσω από τη σύγκρουση δυνάμεων, συμφερόντων και ιδεολογιών, τον κύριο κίνδυνο που απειλούσε την καταστροφή της χιλιόχρονης Ρωσίας. Η επιλογή του Μητροπολίτη Σεργίου, όπως κάθε πιστού εκείνων των ημερών, δεν ήταν απλή και κατηγορηματική. Στα χρόνια των διωγμών έπινε με τα πάντα από το ίδιο ποτήρι ταλαιπωρίας και μαρτυρίου. Και τώρα, με όλη την αρχιποιμαντική και εξομολογητική του εξουσία, προέτρεπε τους ιερείς να μην μένουν σιωπηλοί μάρτυρες και πολύ περισσότερο να μην επιδίδονται σε σκέψεις για πιθανά οφέλη από την άλλη πλευρά του μετώπου. Το μήνυμα αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που βασίζεται στη βαθιά κατανόηση του πατριωτισμού, στο αίσθημα ευθύνης ενώπιον του Θεού για τη μοίρα της επίγειας Πατρίδας. Στη συνέχεια, στη Σύνοδο των Επισκόπων της Ορθοδόξου Εκκλησίας στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, ο ίδιος ο Μητροπολίτης, αναπολώντας τους πρώτους μήνες του πολέμου, είπε: «Τι θέση να πάρει η Εκκλησία μας στον πόλεμο, δεν έπρεπε να σκεφτούμε, γιατί προτού καταφέρουμε να προσδιορίσουμε με κάποιο τρόπο τη θέση τους, έχει ήδη καθοριστεί - οι φασίστες επιτέθηκαν στη χώρα μας, την κατέστρεψαν, αιχμαλώτισαν τους συμπατριώτες μας, τους βασάνισαν με κάθε δυνατό τρόπο, τους λήστεψαν. .. Άρα και η απλή ευπρέπεια δεν θα μας επέτρεπε να πάρουμε άλλη θέση από αυτή που πήραμε, δηλαδή άνευ όρων αρνητική απέναντι σε οτιδήποτε φέρει τη σφραγίδα του φασισμού, σφραγίδα εχθρική για την χώρα μας. Συνολικά, στα χρόνια του πολέμου, ο Πατριαρχικός Locum Tenens εξέδωσε έως και 23 πατριωτικά μηνύματα.

Ο Μητροπολίτης Σέργιος δεν ήταν μόνος στην έκκλησή του προς τον ορθόδοξο λαό. Ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξι (Σιμάνσκι) προέτρεψε τους πιστούς «να καταθέσουν τη ζωή τους για ακεραιότητα, για τιμή, για την ευτυχία της αγαπημένης τους Πατρίδας». Στα μηνύματά του έγραφε κυρίως για τον πατριωτισμό και τη θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού: «Όπως στην εποχή του Δημητρίου Ντονσκόι και του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, όπως και στην εποχή του αγώνα κατά του Ναπολέοντα, η νίκη του ρωσικού λαού δεν οφειλόταν μόνο στον πατριωτισμό του ρωσικού λαού, αλλά και στη βαθιά του πίστη να βοηθήσουν τον δίκαιο σκοπό του Θεού... Θα είμαστε ακλόνητοι στην πίστη μας στην τελική νίκη επί του ψέματος και του κακού, στην τελική νίκη επί του εχθρού.

Ένας άλλος στενότερος συνεργάτης των Locum Tenens, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich), απηύθυνε επίσης πατριωτικά μηνύματα στο ποίμνιο, ο οποίος συχνά ταξίδευε στην πρώτη γραμμή, τελώντας θείες λειτουργίες σε τοπικές εκκλησίες, εκφωνώντας κηρύγματα με τα οποία παρηγορούσε τον πονεμένο λαό, ενσταλάζοντας ελπίδα. την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, καλώντας το ποίμνιο στην πίστη στην Πατρίδα. Στην πρώτη επέτειο από την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, στις 22 Ιουνίου 1942, ο Μητροπολίτης Νικολάι απηύθυνε ένα μήνυμα στο ποίμνιο που ζούσε στην κατεχόμενη από τους Γερμανούς εδάφη: «Ένας χρόνος πέρασε από τότε που το φασιστικό θηρίο πλημμυρίζει την πατρίδα μας. με αίμα. Αυτή η πύλη βεβηλώνει τους ιερούς μας ναούς του Θεού. Και το αίμα των σκοτωμένων, και τα ερειπωμένα ιερά, και οι κατεστραμμένοι ναοί του Θεού - όλα φωνάζουν στον ουρανό για εκδίκηση! .. Η Αγία Εκκλησία χαίρεται που ανάμεσά σας, για τον ιερό σκοπό της σωτηρίας της Πατρίδας από τον εχθρό, λαϊκοί ήρωες ξεσηκώνονται από τον εχθρό - ένδοξοι παρτιζάνοι, για τους οποίους δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία από τον αγώνα για την Πατρίδα και, εάν είναι απαραίτητο, να πεθάνουν για αυτήν.

Στη μακρινή Αμερική πρώην επικεφαλήςτου στρατιωτικού κλήρου του λευκού στρατού, ο Μητροπολίτης Veniamin (Fedchenkov) κάλεσε την ευλογία του Θεού στους στρατιώτες του σοβιετικού στρατού, σε ολόκληρο τον λαό, η αγάπη για τον οποίο δεν πέρασε και δεν μειώθηκε στα χρόνια του αναγκαστικού χωρισμού. Στις 2 Ιουλίου 1941 μίλησε σε μια συγκέντρωση πολλών χιλιάδων στο Madison Square Garden με έκκληση προς τους συμπατριώτες, τους συμμάχους, όλους τους ανθρώπους που συμπάσχουν τον αγώνα κατά του φασισμού και τόνισε την ιδιαίτερη, προνοητική για όλη την ανθρωπότητα, φύση του τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην Ανατολική Ευρώπη, λέγοντας ότι η μοίρα όλου του κόσμου εξαρτάται από τη μοίρα της Ρωσίας. Η Vladyka Veniamin έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην ημέρα που ξεκίνησε ο πόλεμος - την ημέρα των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη, πιστεύοντας ότι αυτό είναι «ένα σημάδι του ελέους των Ρώσων αγίων στην κοινή μας Πατρίδα και μας δίνει μεγάλη ελπίδα ότι ο αγώνας αυτό που ξεκίνησε θα τελειώσει με καλό τέλος για εμάς».

Από την πρώτη μέρα του πολέμου οι ιεράρχες στα μηνύματά τους εξέφρασαν τη στάση της Εκκλησίας απέναντι στο ξέσπασμα του πολέμου ως λυτρωτική και δίκαιη και ευλογούσαν τους υπερασπιστές της Πατρίδος. Τα μηνύματα παρηγόρησαν τους πιστούς σε θλίψη, τους καλούσαν σε ανιδιοτελή εργασία στο εσωτερικό μέτωπο, θαρραλέα συμμετοχή σε πολεμικές επιχειρήσεις, στήριξαν την πίστη στην τελική νίκη επί του εχθρού, συμβάλλοντας έτσι στη διαμόρφωση υψηλών πατριωτικών συναισθημάτων και πεποιθήσεων μεταξύ χιλιάδων συμπατριωτών.

Ο χαρακτηρισμός των ενεργειών της Εκκλησίας στα χρόνια του πολέμου δεν θα είναι πλήρης, αν όχι ότι οι ενέργειες των ιεραρχών που διένειμαν τα μηνύματά τους ήταν παράνομες, αφού μετά την απόφαση της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής και του Συμβουλίου της Λαϊκοί Επίτροποι σε θρησκευτικούς συλλόγους το 1929, η περιοχή δραστηριότητας των κληρικών, των θρησκευτικών ιεροκήρυκων περιορίστηκε στην τοποθεσία των μελών του υπηρετούντος θρησκευτικού συλλόγου τους και στη θέση της αντίστοιχης αίθουσας προσευχής.

Όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στις πράξεις, δεν άφησε τους ανθρώπους της, μοιράστηκε μαζί τους όλα τα δεινά του πολέμου. Οι εκδηλώσεις της πατριωτικής δραστηριότητας της Ρωσικής Εκκλησίας ήταν πολύ διαφορετικές. Επίσκοποι, ιερείς, λαϊκούς, πιστά παιδιάΟι εκκλησίες πέτυχαν το κατόρθωμά τους ανεξάρτητα από την πρώτη γραμμή: βαθιά στα μετόπισθεν, στις πρώτες γραμμές, στα κατεχόμενα.

Το 1941 βρήκε τον Επίσκοπο Λούκα (Βόινο-Γιασενέτσκι) στην τρίτη του εξορία, στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ. Όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ο Επίσκοπος Λουκάς δεν έμεινε στην άκρη, δεν τρέφει κακία. Ήρθε στην ηγεσία του περιφερειακού κέντρου και πρόσφερε την εμπειρία, τις γνώσεις και τις δεξιότητές του για τη θεραπεία στρατιωτών του σοβιετικού στρατού. Τότε στο Κρασνογιάρσκ οργανωνόταν ένα τεράστιο νοσοκομείο. Ήδη από το μέτωπο έρχονταν κλιμάκια με τραυματίες. Τον Οκτώβριο του 1941, ο Επίσκοπος Λούκα διορίστηκε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης. Βυθίστηκε με τα μούτρα στο δύσκολο και έντονο χειρουργικό έργο. Οι πιο δύσκολες επεμβάσεις, που περιπλέκονταν από εκτεταμένη εξύθηση, έπρεπε να γίνουν από έναν διάσημο χειρουργό. Στα μέσα του 1942 έληξε η θητεία της εξορίας. Ο επίσκοπος Λούκα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και διορίστηκε στον καθεδρικό ναό του Κρασνογιάρσκ. Αλλά, επικεφαλής του τμήματος, συνέχισε, όπως και πριν, το χειρουργικό έργο, επιστρέφοντας τους υπερασπιστές της Πατρίδας στις τάξεις. Η σκληρή δουλειά του αρχιεπισκόπου στα νοσοκομεία του Κρασνογιάρσκ απέφερε λαμπρά επιστημονικά αποτελέσματα. Στα τέλη του 1943 κυκλοφόρησε, αναθεωρήθηκε και συμπληρώθηκε σημαντικά η 2η έκδοση των «Δοκιμίων για την Πυώδη Χειρουργική» και το 1944 κυκλοφόρησε το βιβλίο «Όψιμες εκτομές μολυσμένων τραυμάτων από πυροβολισμούς των αρθρώσεων». Για τα δύο αυτά έργα, ο Άγιος Λουκάς τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν 1ου βαθμού. Η Vladyka μετέφερε μέρος αυτού του βραβείου για να βοηθήσει τα παιδιά που υπέφεραν στον πόλεμο.

Εξίσου ανιδιοτελώς στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος πραγματοποίησε τα αρχιπαστορία του, έχοντας περάσει το μεγαλύτερο μέρος του αποκλεισμού με το πολύπαθο ποίμνιό του. Στην αρχή του πολέμου, στο Λένινγκραντ λειτουργούσαν πέντε εκκλησίες: Ναυτικός Καθεδρικός Ναός του Αγίου Νικολάου, Καθεδρικοί Ναοί Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και Μεταμόρφωσης και δύο ναοί νεκροταφείο. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζούσε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου και υπηρετούσε εκεί κάθε Κυριακή, συχνά χωρίς διάκονο. Με τα κηρύγματα και τα μηνύματά του γέμισε κουράγιο και ελπίδα τις ψυχές των πονεμένων Λενινγκραίνων. Την Κυριακή των Βαΐων διαβάστηκε στις εκκλησίες η αρχιερατική του έκκληση, στην οποία καλούσε τους πιστούς να βοηθήσουν ανιδιοτελώς τους στρατιώτες με τίμια εργασία στα μετόπισθεν. Έγραψε: «Η νίκη δεν επιτυγχάνεται με τη δύναμη ενός όπλου, αλλά με τη δύναμη της παγκόσμιας έξαρσης και της ισχυρής πίστης στη νίκη, της εμπιστοσύνης στον Θεό, στεφανώνοντας τον θρίαμβο του όπλου της αλήθειας, «σώζοντάς μας» «από τη δειλία και από η καταιγίδα" (). Και ο ίδιος ο στρατός μας είναι ισχυρός όχι μόνο από τον αριθμό και τη δύναμη των όπλων, αλλά ξεχειλίζει και ανάβει τις καρδιές των πολεμιστών αυτό το πνεύμα ενότητας και έμπνευσης, με το οποίο ζει ολόκληρος ο ρωσικός λαός.

Η δραστηριότητα του κλήρου κατά τις ημέρες του αποκλεισμού, που είχε βαθιά πνευματική και ηθική σημασία, αναγκάστηκε να αναγνωριστεί και από τη σοβιετική κυβέρνηση. Πολλοί κληρικοί, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Αλέξιο, απονεμήθηκαν το μετάλλιο «Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ».

Παρόμοιο βραβείο, αλλά ήδη για την υπεράσπιση της Μόσχας, απονεμήθηκε στον Μητροπολίτη Krutitsy Νικολάι και σε πολλούς εκπροσώπους του κλήρου της Μόσχας. Στην «Εφημερίδα του Πατριαρχείου της Μόσχας» διαβάζουμε ότι ο πρύτανης της Εκκλησίας της Μόσχας στο όνομα του Αγίου Πνεύματος στο νεκροταφείο Ντανιλόφσκι, Αρχιερέας Πάβελ Ουσπένσκι, δεν άφησε τη Μόσχα κατά τις ταραγμένες μέρες, αν και συνήθως ζούσε έξω από την πόλη. Στο ναό οργανώθηκε 24ωρη υπηρεσία, παρακολουθούσαν προσεκτικά, ώστε τυχαίοι επισκέπτες να μην καθυστερούν στο νεκροταφείο τη νύχτα. Στο κάτω μέρος του ναού οργανώθηκε καταφύγιο βομβών. Για την παροχή πρώτων βοηθειών σε περίπτωση ατυχημάτων δημιουργήθηκε υγειονομικός σταθμός στο ναό, όπου υπήρχαν φορεία, επίδεσμοι και απαραίτητα φάρμακα. Η σύζυγος του ιερέα και οι δύο κόρες του συμμετείχαν στην κατασκευή αντιαρματικών τάφρων. Η ενεργητική πατριωτική δραστηριότητα του ιερέα γίνεται ακόμη πιο αποκαλυπτική αν αναφέρουμε ότι ήταν 60 ετών. Στον αρχιερέα Peter Filonov, πρύτανη της εκκλησίας της Μόσχας προς τιμήν της εικόνας Μήτηρ Θεού « απρόσμενη χαρά«Στο Maryina Grove, τρεις γιοι υπηρέτησαν στο στρατό. Οργάνωσε επίσης ένα καταφύγιο στο ναό, όπως όλοι οι πολίτες της πρωτεύουσας, με τη σειρά τους, στάθηκαν σε φυλάκια. Και μαζί με αυτό, έκανε πολλή επεξηγηματική εργασία μεταξύ των πιστών, επισημαίνοντας τη βλαβερή επίδραση της εχθρικής προπαγάνδας που διείσδυσε στην πρωτεύουσα σε φυλλάδια που σκόρπισαν οι Γερμανοί. Ο λόγος του πνευματικού ποιμένα ήταν πολύ γόνιμος εκείνες τις δύσκολες και ταραγμένες μέρες.

Εκατοντάδες κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που κατάφεραν να επιστρέψουν στην ελευθερία μέχρι το 1941, αφού υπηρέτησαν σε στρατόπεδα, φυλακές και εξορίες, στρατεύτηκαν στις τάξεις του στρατού. Έτσι, έχοντας ήδη φυλακιστεί, ο Σ.Μ. ξεκίνησε τη μάχη του στα μέτωπα του πολέμου ως αναπληρωτής διοικητής λόχου. Izvekov, ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Pimen. Ηγούμενος της Μονής Pskov-Caves το 1950–1960 Ο Αρχιμανδρίτης Αλίπυ (Βορόνοφ) πολέμησε και τα τέσσερα χρόνια, υπερασπίστηκε τη Μόσχα, τραυματίστηκε πολλές φορές και απένειμε διαταγές. Ο μελλοντικός Μητροπολίτης Kalinin και Kashinsky Alexy (Konoplev) ήταν πολυβολητής στο μέτωπο. Όταν επέστρεψε στην ιεροσύνη το 1943, το μετάλλιο «Για Στρατιωτική Αξία» έλαμψε στο στήθος του. Ο αρχιερέας Boris Vasiliev, πριν από τον πόλεμο, διάκονος του καθεδρικού ναού της Kostroma, στο Στάλινγκραντ διοικούσε μια διμοιρία πληροφοριών και στη συνέχεια πολέμησε ως αναπληρωτής αρχηγός της υπηρεσίας πληροφοριών του συντάγματος. Στην έκθεση του Προέδρου του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας G. Karpov προς τον Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων A.A. Kuznetsov σχετικά με την κατάσταση της Ρωσικής Εκκλησίας με ημερομηνία 27 Αυγούστου 1946, αναφέρθηκε ότι σε πολλούς εκπροσώπους του κλήρου απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Στα κατεχόμενα, ο κλήρος ήταν μερικές φορές ο μόνος σύνδεσμος μεταξύ του ντόπιου πληθυσμού και των παρτιζάνων. Προστάτευσαν τον Κόκκινο Στρατό, οι ίδιοι εντάχθηκαν στις τάξεις των παρτιζάνων. Ο ιερέας Vasily Kopychko, πρύτανης της εκκλησίας Odrizhinsky της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην περιοχή Ivanovo στην περιοχή Pinsk, τον πρώτο μήνα του πολέμου, μέσω μιας υπόγειας ομάδας παρτιζάνων, έλαβε από τη Μόσχα ένα μήνυμα από τον Πατριαρχικό Locum Tenens Μητροπολίτη Sergius, διάβασε στους ενορίτες του, παρά το γεγονός ότι οι Ναζί πυροβόλησαν όσους βρήκαν το κείμενο εκκλήσεις. Από την αρχή του πολέμου μέχρι το νικηφόρο τέλος του, ο πατήρ Βασίλι ενίσχυε πνευματικά τους ενορίτες του κάνοντας θείες λειτουργίες τη νύχτα χωρίς φωτισμό για να μην γίνει αντιληπτός. Στην υπηρεσία προσήλθαν όλοι σχεδόν οι κάτοικοι των γύρω χωριών. Ο γενναίος βοσκός γνώρισε τους ενορίτες με τις εκθέσεις του Γραφείου Πληροφοριών, μίλησε για την κατάσταση στα μέτωπα, τους προέτρεψε να αντισταθούν στους εισβολείς, διάβασε τα μηνύματα της Εκκλησίας σε όσους βρέθηκαν στην κατοχή. Κάποτε, συνοδευόμενος από παρτιζάνους, ήρθε στο στρατόπεδό τους, γνώρισε λεπτομερώς τη ζωή των εκδικητών του λαού και από εκείνη τη στιγμή έγινε κομματικός σύνδεσμος. Το σπίτι του ιερέα έγινε κομματική προσέλευση. Ο πατέρας Βασίλης συγκέντρωσε τρόφιμα για τους τραυματίες παρτιζάνους και έστειλε όπλα. Στις αρχές του 1943, οι Ναζί κατάφεραν να αποκαλύψουν τη σχέση του με τους παρτιζάνους. και κάηκε το σπίτι του ηγουμένου οι Γερμανοί. Ως εκ θαύματος, κατάφεραν να σώσουν την οικογένεια του βοσκού και να μεταφέρουν τον ίδιο τον πατέρα Βασίλι στο παρτιζάνικο απόσπασμα, το οποίο αργότερα εντάχθηκε στο στρατό και συμμετείχε στην απελευθέρωση της Λευκορωσίας και της Δυτικής Ουκρανίας. Για την πατριωτική του δράση, ο κληρικός τιμήθηκε με τα μετάλλια «Στον Παρτιζάνο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου», «Για τη νίκη επί της Γερμανίας», «Για γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο».

Το προσωπικό κατόρθωμα συνδυάστηκε με τη συγκέντρωση κεφαλαίων για τις ανάγκες του μετώπου. Αρχικά, οι πιστοί μετέφεραν χρήματα σε λογαριασμό της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας, του Ερυθρού Σταυρού και άλλων ταμείων. Όμως, στις 5 Ιανουαρίου 1943, ο Μητροπολίτης Σέργιος έστειλε τηλεγράφημα στον Στάλιν ζητώντας του να επιτρέψει το άνοιγμα τραπεζικού λογαριασμού, στον οποίο θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για την άμυνα σε όλες τις εκκλησίες της χώρας. Ο Στάλιν έδωσε τη γραπτή του συγκατάθεση και, εκ μέρους του Κόκκινου Στρατού, ευχαρίστησε την Εκκλησία για τους κόπους της. Μέχρι τις 15 Ιανουαρίου 1943, μόνο στο Λένινγκραντ, πολιορκημένο και λιμοκτονημένο, οι πιστοί πρόσφεραν 3.182.143 ρούβλια στο ταμείο της εκκλησίας για την προστασία της χώρας.

Η δημιουργία της στήλης αρμάτων μάχης «Dmitry Donskoy» και της μοίρας «Alexander Nevsky» σε βάρος των εκκλησιαστικών πόρων είναι μια ιδιαίτερη σελίδα στην ιστορία. Δεν υπήρχε σχεδόν ούτε μια αγροτική ενορία σε γη απαλλαγμένη από φασίστες που να μην συνέβαλε στην υπόθεση ολόκληρου του λαού. Στα απομνημονεύματα εκείνων των ημερών, ο αρχιερέας της εκκλησίας του χωριού Τριάδα της περιοχής Dnepropetrovsk, I.V. Ο Ivlev λέει: «Δεν υπήρχαν χρήματα στο ταμείο της εκκλησίας, αλλά έπρεπε να τα πάρουμε ... Ευλόγησα δύο 75χρονες γριές για αυτή τη σπουδαία πράξη. Αφήστε τα ονόματά τους να γίνουν γνωστά στους ανθρώπους: Kovrigina Maria Maksimovna και Gorbenko Matrena Maksimovna. Και πήγαν, πήγαν αφού όλοι οι άνθρωποι είχαν ήδη κάνει τη συνεισφορά τους μέσω του συμβουλίου του χωριού. Δύο Μαξίμοβνα πήγαν να ζητήσουν στο όνομα του Χριστού να προστατέψουν την αγαπημένη τους πατρίδα από τους βιαστές. Γύρισαν ολόκληρη την ενορία - χωριά, αγροκτήματα και πόλεις, που βρίσκονται 5-20 χιλιόμετρα από το χωριό, και ως αποτέλεσμα - 10 χιλιάδες ρούβλια, ένα σημαντικό ποσό στα μέρη μας που καταστράφηκαν από γερμανικά τέρατα.

Συγκεντρώθηκαν κεφάλαια για στήλη τανκ και στα κατεχόμενα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το πολιτικό κατόρθωμα του ιερέα Theodore Puzanov από το χωριό Brodovichi-Zapolye. Στην κατεχόμενη περιοχή του Pskov, για την κατασκευή μιας στήλης, κατάφερε να συγκεντρώσει μεταξύ των πιστών μια ολόκληρη σακούλα με χρυσά νομίσματα, ασήμι, εκκλησιαστικά σκεύη και χρήματα. Αυτές οι δωρεές συνολικού ύψους περίπου 500.000 ρούβλια μεταφέρθηκαν από τους παρτιζάνους στην ηπειρωτική χώρα. Με κάθε χρόνο του πολέμου, το ποσό των εκκλησιαστικών συνεισφορών αυξανόταν αισθητά. Όμως ιδιαίτερη σημασία στην τελευταία περίοδο του πολέμου ήταν η συλλογή κεφαλαίων που ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 1944 για να βοηθηθούν τα παιδιά και οι οικογένειες των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού. Στις 10 Οκτωβρίου, στην επιστολή του προς τον Ι. Στάλιν, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος, ο οποίος ηγήθηκε της Ρωσίας μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Σέργιου, έγραψε: στενοί πνευματικοί δεσμοί με εκείνους που δεν φείδονται του αίματος τους για χάρη της ελευθερίας και της ευημερίας των Πατρίδα. Στο πατριωτικό έργο συμμετείχαν ενεργά και οι κληρικοί και λαϊκοί των κατεχομένων μετά την απελευθέρωση. Έτσι, στο Orel, μετά την εκδίωξη των ναζιστικών στρατευμάτων, συγκεντρώθηκαν 2 εκατομμύρια ρούβλια.

Οι ιστορικοί και οι απομνημονευματολόγοι έχουν περιγράψει όλες τις μάχες στα πεδία των μαχών του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά κανείς δεν είναι σε θέση να περιγράψει τις πνευματικές μάχες που έδωσαν τα μεγάλα και ανώνυμα βιβλία προσευχής αυτά τα χρόνια.

Στις 26 Ιουνίου 1941, στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, ο Μητροπολίτης Σέργιος υπηρέτησε ένα μωρό «Για την παραχώρηση της νίκης». Από τότε, σε όλες τις εκκλησίες του Πατριαρχείου Μόσχας, τέτοιες προσευχές άρχισαν να τελούνται σύμφωνα με ειδικά διαμορφωμένα κείμενα «Μια Λειτουργία προσευχής στην εισβολή των αντιπάλων, που τραγουδήθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου». Σε όλες τις εκκλησίες ακούστηκε μια προσευχή που συνέταξε ο Αρχιεπίσκοπος Αυγουστίνος (Vinogradsky) το έτος της ναπολεόντειας εισβολής, μια προσευχή για την παραχώρηση νικών στον ρωσικό στρατό, που στάθηκε εμπόδιο στους πολιτισμένους βαρβάρους. Από την πρώτη μέρα του πολέμου, χωρίς να διακόψει ούτε μια μέρα την προσευχή της, σε όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, η Εκκλησία μας προσευχόταν θερμά στον Κύριο να δώσει επιτυχία και νίκη στον στρατό μας: να συντρίψει τους εχθρούς και τους αντιπάλους μας και όλους. τις πονηρές συκοφαντίες τους...».

Ο Μητροπολίτης Σέργιος όχι μόνο κάλεσε, αλλά και ο ίδιος ήταν ζωντανό παράδειγμα προσευχής. Να τι έγραψαν για αυτόν οι σύγχρονοι: «Ο Αρχιεπίσκοπος Φίλιππος (Γκουμιλέφσκι) ήταν καθ' οδόν από τα βόρεια στρατόπεδα προς την εξορία του Βλαντιμίρ στη Μόσχα. πήγε στο γραφείο του Μητροπολίτη Σέργιου στο Baumansky Lane, ελπίζοντας να δει τη Vladyka, αλλά ήταν μακριά. Τότε ο Αρχιεπίσκοπος Φίλιππος άφησε μια επιστολή στον Μητροπολίτη Σέργιο, η οποία περιείχε τις ακόλουθες γραμμές: «Αγαπητή Βλαδύκα, όταν σε σκέφτομαι να στέκεσαι στις νυχτερινές προσευχές, σε σκέφτομαι ως άγιο δίκαιο άνθρωπο. όταν σκέφτομαι τις καθημερινές σου δραστηριότητες, τότε σε σκέφτομαι ως άγιο μάρτυρα...».

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, όταν η αποφασιστική Μάχη του Στάλινγκραντ πλησίαζε στο τέλος της, στις 19 Ιανουαρίου, ο Πατριαρχικός Locum Tenens στο Ουλιάνοφσκ οδήγησε μια θρησκευτική πομπή στον Ιορδάνη. Προσευχήθηκε θερμά για τη νίκη του ρωσικού στρατού, αλλά μια απρόσμενη ασθένεια τον ανάγκασε να πάει για ύπνο. Τη νύχτα της 2ας Φεβρουαρίου 1943, ο Μητροπολίτης, όπως είπε ο κηδεμόνας του, Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Ραζούμοφ), έχοντας ξεπεράσει την ασθένειά του, ζήτησε βοήθεια για να σηκωθεί από το κρεβάτι. Σηκωμένος με δυσκολία έκανε τρεις προσκυνήσεις ευχαριστώντας τον Θεό και μετά είπε: «Ο Κύριος των στρατευμάτων, ισχυρός στη μάχη, κατέστρεψε αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας. Είθε ο Κύριος να ευλογεί τον λαό του με ειρήνη! Ίσως αυτή η αρχή να είναι αίσιο τέλος». Το πρωί, το ραδιόφωνο μετέδωσε ένα μήνυμα για την πλήρη ήττα των γερμανικών στρατευμάτων κοντά στο Στάλινγκραντ.

Ο Άγιος Σεραφείμ του Βυρίτσκι έκανε ένα θαυμαστό πνευματικό κατόρθωμα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Μιμούμενος τον μοναχό Σεραφείμ του Σάρωφ, προσευχήθηκε στον κήπο πάνω σε μια πέτρα μπροστά από την εικόνα του για τη άφεση των ανθρώπινων αμαρτιών και για την απελευθέρωση της Ρωσίας από την εισβολή των αντιπάλων. Με καυτά δάκρυα ο μεγάλος γέροντας παρακάλεσε τον Κύριο για την αναγέννηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και για τη σωτηρία όλου του κόσμου. Αυτό το κατόρθωμα απαιτούσε απερίγραπτο θάρρος και υπομονή από τον άγιο, ήταν πραγματικά μαρτύριο για χάρη της αγάπης προς τους πλησίον. Από τις διηγήσεις των συγγενών του ασκητή: «... Το 1941 ο παππούς ήταν ήδη στα 76 του χρόνια. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η ασθένεια τον είχε αποδυναμώσει πολύ και δεν μπορούσε να κινηθεί χωρίς εξωτερική βοήθεια. Στον κήπο, πίσω από το σπίτι, γύρω στα πενήντα μέτρα, προεξείχε από το έδαφος ένας γρανιτένιος ογκόλιθος, μπροστά στον οποίο φύτρωνε μια μικρή μηλιά. Πάνω σε αυτή την πέτρα ήταν που ο πατέρας Σεραφείμ πρόσφερε τις αιτήσεις του στον Κύριο. Τον οδηγούσαν από τα χέρια στον τόπο της προσευχής και μερικές φορές απλώς τον μετέφεραν. Ένα εικονίδιο στηρίχτηκε στη μηλιά, και ο παππούς στάθηκε με τα πονεμένα γόνατά του σε μια πέτρα και άπλωσε τα χέρια του στον ουρανό ... Τι του κόστισε! Εξάλλου, υπέφερε από χρόνιες παθήσεις των ποδιών, της καρδιάς, των αιμοφόρων αγγείων και των πνευμόνων. Προφανώς, τον βοήθησε ο ίδιος ο Κύριος, αλλά ήταν αδύνατο να τα δει όλα αυτά χωρίς δάκρυα. Τον παρακαλούσαμε επανειλημμένα να αφήσει αυτό το κατόρθωμα - στο κάτω-κάτω, ήταν δυνατό να προσευχηθεί στο κελί, αλλά σε αυτή την περίπτωση ήταν ανελέητος τόσο για τον εαυτό του όσο και για εμάς. Ο π. Σεραφείμ προσευχόταν όσο μπορούσε – άλλοτε για μια ώρα, άλλοτε δύο, και άλλοτε για αρκετές ώρες στη σειρά, έδωσε τον εαυτό του ολόκληρο, χωρίς ίχνος – ήταν πραγματικά μια κραυγή προς τον Θεό! Πιστεύουμε ότι με τις προσευχές τέτοιων ασκητών η Ρωσία άντεξε και η Πετρούπολη σώθηκε. Θυμόμαστε: ο παππούς μας είπε ότι ένα βιβλίο προσευχής για τη χώρα μπορεί να σώσει όλες τις πόλεις και τα χωριά... Παρά το κρύο και τη ζέστη, τον άνεμο και τη βροχή, τις πολλές σοβαρές ασθένειες, ο γέροντας απαιτούσε επίμονα να τον βοηθήσει να φτάσει στην πέτρα. Έτσι μέρα με τη μέρα, σε όλα τα μακρά εξαντλητικά πολεμικά χρόνια…».

Εκείνη την εποχή, πολλοί απλοί άνθρωποι, στρατιωτικοί, όσοι είχαν απομακρυνθεί από τον Θεό στα χρόνια των διωγμών, στράφηκαν επίσης στον Θεό. Ο Ικ ήταν ειλικρινής και συχνά είχε τον μετανοημένο χαρακτήρα του «συνετού ληστή». Ένας από τους σηματοδότες που έλαβε αναφορές μάχης από Ρώσους στρατιωτικούς πιλότους στο ραδιόφωνο είπε: «Όταν οι πιλότοι σε κατεστραμμένα αεροπλάνα είδαν τον αναπόφευκτο θάνατο για τον εαυτό τους, τελευταίες λέξειςήταν συχνά: «Κύριε, δέξου την ψυχή μου». Ο διοικητής του Μετώπου του Λένινγκραντ, Στρατάρχης L.A., έδειξε επανειλημμένα τα θρησκευτικά του αισθήματα δημόσια. Govorov, μετά τη μάχη του Στάλινγκραντ, ο Στρατάρχης V.N. άρχισε να επισκέπτεται τις ορθόδοξες εκκλησίες. Ο Τσούικοφ. Η πεποίθηση ήταν διάχυτη μεταξύ των πιστών ότι ο Στρατάρχης Γ.Κ. Ζούκοφ. Το 1945 άναψε ξανά το σβήσιμο λυχνάρι στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Λειψίας-μνημείο αφιερωμένο στη «Μάχη των Εθνών» με τον ναπολεόντειο στρατό. Ο G. Karpov, αναφέροντας στην Κεντρική Επιτροπή του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων για τον εορτασμό του Πάσχα στις εκκλησίες της Μόσχας και της περιοχής της Μόσχας τη νύχτα της 15ης προς 16η Απριλίου 1944, τόνισε ότι σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες, σε μία ποσότητα ή άλλο, υπήρχαν στρατιωτικοί και ιδιώτες.

Ο πόλεμος επανεκτίμησε όλες τις πτυχές της ζωής του σοβιετικού κράτους, επέστρεψε τους ανθρώπους στην πραγματικότητα της ζωής και του θανάτου. Η επαναξιολόγηση δεν έγινε μόνο σε επίπεδο απλών πολιτών, αλλά και σε επίπεδο κυβέρνησης. Μια ανάλυση της διεθνούς κατάστασης και της θρησκευτικής κατάστασης στα κατεχόμενα έπεισε τον Στάλιν ότι ήταν απαραίτητο να υποστηρίξει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Σέργιο. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1943, οι Μητροπολίτες Sergiy, Alexy και Nikolai προσκλήθηκαν στο Κρεμλίνο για να συναντηθούν με τον I.V. Ο Στάλιν. Ως αποτέλεσμα αυτής της συνάντησης, λήφθηκε η άδεια να συγκληθεί Επισκοπική Σύνοδος, να εκλεγεί Πατριάρχης σε αυτήν και να επιλυθούν ορισμένα άλλα εκκλησιαστικά προβλήματα. Στη Σύνοδο των Επισκόπων στις 8 Σεπτεμβρίου 1943 ο Μητροπολίτης Σέργιος εξελέγη Παναγιώτατος Πατριάρχης. Στις 7 Οκτωβρίου 1943 σχηματίστηκε το Συμβούλιο για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, το οποίο εμμέσως μαρτυρούσε την αναγνώριση από την κυβέρνηση της ύπαρξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και την επιθυμία να ρυθμίσει τις σχέσεις με το.

Στην αρχή του πολέμου, ο Μητροπολίτης Σέργιος έγραψε: «Ας πλησιάσει η καταιγίδα, Γνωρίζουμε ότι φέρνει όχι μόνο καταστροφές, αλλά και οφέλη: φρεσκάρει τον αέρα και διώχνει κάθε είδους μίασμα». Εκατομμύρια άνθρωποι μπόρεσαν να ενταχθούν ξανά στην Εκκλησία του Χριστού. Παρά τα σχεδόν 25 χρόνια αθεϊστικής κυριαρχίας, η Ρωσία έχει αλλάξει. Η πνευματική φύση του πολέμου ήταν ότι μέσα από τα βάσανα, τις στερήσεις, τη θλίψη, οι άνθρωποι επέστρεψαν τελικά στην πίστη.

Στις ενέργειές της, η Εκκλησία καθοδηγήθηκε από τη συμμετοχή στην πληρότητα της ηθικής τελειότητας και της αγάπης που ενυπάρχει στον Θεό, από την αποστολική παράδοση: «Επίσης, σας παρακαλούμε, αδελφοί, να νουθετείτε τους απείθαρχους, να παρηγορείτε τους λιπόψυχους, να υποστηρίξετε τους αδύναμους. μακροθυμία προς όλους. Προσέξτε να μην ανταποδώσει κανείς κακό αντί κακό σε κανέναν. αλλά πάντα να ψάχνετε το καλό τόσο ο ένας στον άλλο όσο και σε όλους»(). Το να διαφυλάξουμε αυτό το πνεύμα σήμαινε και σημαίνει να παραμείνουμε Ενωμένοι, Άγιοι, Καθολικοί και Αποστολικοί.

Πηγές και βιβλιογραφία:

1 . Damaskin I.A., Koshel P.A. Εγκυκλοπαίδεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου 1941-1945 Μόσχα: Κόκκινος Προλετάριος, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), Met. Στο γύρισμα δύο εποχών. Μ.: Πατρικό σπίτι, 1994.

3 . Ivlev I.V., πρωτ. Περί πατριωτισμού και περί πατριωτών με μεγάλες και μικρές πράξεις//Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. 1944. Νο 5. σελ.24–26.

4 . Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από την αναστήλωση του Πατριαρχείου μέχρι σήμερα. Τ.1. 1917–1970 Αγία Πετρούπολη: Ανάσταση, 1997.

5 . Marushchak Vasily, πρωτοδιάκονος. Άγιος Χειρουργός: Ο Βίος του Αρχιεπισκόπου Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι). Μ.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . Νέοι Επιφανείς Άγιοι. Η ζωή του Ιερομάρτυρος Σεργίου (Λεμπέντεφ) // Επισκοπή Μόσχας Vedomosti. 2001. #11–12. σελ.53–61.

7 . Οι πιο σεβαστοί άγιοι της Αγίας Πετρούπολης. Μ.: Favor-XXI, 2003.

8 . Pospelovsky D.V. Ρώσοι Ορθόδοξοι τον ΧΧ αιώνα. Μ.: Respublika, 1995.

9 . Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Σοβιετική εποχή (1917-1991). Υλικά και έγγραφα για την ιστορία των σχέσεων μεταξύ του κράτους και /Σύνθ. Γ. Στράικκερ. Μόσχα: Προπύλαια, 1995.

10 . Σεραφείμ ευλογία / Σύνθ. και γενικά εκδ. Επίσκοπος Novosibirsk και Berdsk Sergius (Sokolov). 2η έκδ. Μόσχα: Pro-Press, 2002.

11 . Τσίπιν Β., πρωτ. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Βιβλίο. 9. M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.

12 . Η Shapovalova A. Motherland εκτίμησε τα πλεονεκτήματά τους//Journal of the Moscow Patriarchy. 1944. Αρ. 10.Σ. 18–19.

13 . Shkarovsky M.V. Ρώσοι Ορθόδοξοι επί Στάλιν και Χρουστσόφ. Μόσχα: Πατριαρχική σύνθεση Krutitsy, 1999.

Κάθε εποχή δοκίμασε με τον δικό της τρόπο τον πατριωτισμό των πιστών που εκπαιδεύονταν συνεχώς από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, την ετοιμότητα και την ικανότητά τους να υπηρετήσουν τη συμφιλίωση και την αλήθεια. Και κάθε εποχή έχει διατηρήσει στην εκκλησιαστική ιστορία, μαζί με τις υψηλές εικόνες των αγίων και των ασκητών, παραδείγματα πατριωτικής και ειρηνευτικής υπηρεσίας προς την Πατρίδα και τους ανθρώπους από τους καλύτερους εκπροσώπους της Εκκλησίας.

Η ρωσική ιστορία είναι δραματική. Ούτε ένας αιώνας δεν πέρασε χωρίς πολέμους, μεγάλους ή μικρούς, που βασάνισαν τον λαό και τη γη μας. Η Ρωσική Εκκλησία, καταδικάζοντας τον πόλεμο της κατάκτησης, ευλόγησε ανά πάσα στιγμή το κατόρθωμα της υπεράσπισης και της υπεράσπισης του γηγενούς λαού και της Πατρίδας. Ιστορία αρχαία Ρωσίασας επιτρέπει να εντοπίσετε τη συνεχή επιρροή της Ρωσικής Εκκλησίας και των μεγάλων εκκλησιαστικών-ιστορικών μορφών στα κοινωνικά γεγονότα και τη μοίρα των ανθρώπων.

Η αρχή του εικοστού αιώνα στην ιστορία μας σημαδεύτηκε από δύο αιματηρούς πολέμους: τον Ρωσο-Ιαπωνικό (1904) και τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (1914), κατά τον οποίο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έδειξε αποτελεσματικό έλεος, βοηθώντας πρόσφυγες και εκτοπισμένους άπορους από τον πόλεμο , οι πεινασμένοι και οι τραυματίες, δημιουργήθηκαν σε μοναστήρια αναρρωτήρια και νοσοκομεία.

Ο πόλεμος του 1941 έπεσε πάνω στη γη μας ως τρομερή καταστροφή. Ο Μητροπολίτης Σέργιος, ο οποίος ηγήθηκε της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά τον Πατριάρχη Τύχωνα, έγραψε στην Έκκλησή του προς τους ποιμένες και τους πιστούς την πρώτη κιόλας ημέρα του πολέμου: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας πάντα συμμεριζόταν τη μοίρα του λαού... Δεν θα την αφήσει άνθρωποι ακόμα και τώρα. Ευλογεί με μια ουράνια ευλογία το επερχόμενο εθνικό κατόρθωμα ... ευλογεί όλους τους Ορθοδόξους να υπερασπιστούν τα ιερά σύνορα της Πατρίδας μας ... "Στρέφοντας στους Σοβιετικούς στρατιώτες και αξιωματικούς που ανατράφηκαν με το πνεύμα της αφοσίωσης σε μια άλλη - τη σοσιαλιστική Πατρίδα, την άλλη σύμβολα - το κόμμα, η Κομσομόλ, τα ιδανικά του κομμουνισμού, ο αρχιπάστορας τους προτρέπει να πάρουν παράδειγμα από Ορθόδοξους προπάππους, που απέκρουσαν γενναία την εχθρική εισβολή στη Ρωσία, να είναι ίσοι με αυτούς που, με κατορθώματα όπλων και ηρωικό θάρρος , απέδειξε στην αγία, θυσιαστική της αγάπη. Είναι χαρακτηριστικό ότι αποκαλεί τον στρατό Ορθόδοξο, καλεί να θυσιαστεί στη μάχη για την Πατρίδα και την πίστη.

Στο κάλεσμα του Μητροπολίτη Σεργίου, από την αρχή του πολέμου, ορθόδοξοι πιστοί συγκέντρωναν δωρεές για αμυντικές ανάγκες. Μόνο στη Μόσχα, τον πρώτο χρόνο του πολέμου, συγκεντρώθηκαν περισσότερα από τρία εκατομμύρια ρούβλια σε ενορίες για να βοηθήσουν το μέτωπο. 5,5 εκατομμύρια ρούβλια συγκεντρώθηκαν στις εκκλησίες του πολιορκημένου εξαντλημένου Λένινγκραντ. Η εκκλησιαστική κοινότητα Γκόρκι δώρισε περισσότερα από 4 εκατομμύρια ρούβλια στο ταμείο άμυνας. Και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Αυτά τα κεφάλαια, που συγκεντρώθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, επενδύθηκαν στη δημιουργία μιας ιπτάμενης μοίρας με το όνομα Alexander Nevsky και μιας στήλης τανκ με το όνομα Dmitry Donskoy. Επιπλέον, τα τέλη πήγαν στη συντήρηση νοσοκομείων, βοήθεια σε ανάπηρους πολέμου και ορφανοτροφεία. Παντού έκαναν ένθερμες προσευχές στις εκκλησίες για τη νίκη επί του φασισμού, για τα παιδιά και τους πατέρες τους στα μέτωπα που μάχονταν για την Πατρίδα. Οι απώλειες που υπέστη ο λαός μας στον Πατριωτικό Πόλεμο του 41-45 είναι κολοσσιαίες.

Πρέπει να ειπωθεί ότι μετά τη γερμανική επίθεση στην ΕΣΣΔ, η θέση της Εκκλησίας άλλαξε δραματικά: αφενός, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky), Locum Tenens, πήρε αμέσως μια πατριωτική θέση. αλλά, από την άλλη, οι κατακτητές ήρθαν με ένα ψεύτικο στην ουσία, αλλά με ένα εξωτερικά αποτελεσματικό σύνθημα - την απελευθέρωση του χριστιανικού πολιτισμού από τη μπολσεβίκικη βαρβαρότητα. Είναι γνωστό ότι ο Στάλιν βρισκόταν σε πανικό και μόλις τη δέκατη μέρα της ναζιστικής εισβολής απευθυνόταν στους λαούς με σπασμένη φωνή από το μεγάφωνο: «Αγαπητοί συμπατριώτες! Αδελφοί και αδελφές!...". Έπρεπε επίσης να θυμάται τη χριστιανική έκκληση των πιστών μεταξύ τους.

Η ημέρα της ναζιστικής επίθεσης έπεσε στις 22 Ιουνίου, αυτή είναι η ημέρα της Ορθόδοξης γιορτής, Έλαμψαν όλοι οι Άγιοι στη ρωσική γη. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Αυτή είναι η μέρα των Νεομαρτύρων - των πολλών εκατομμυρίων θυμάτων της λενινιστικής-σταλινικής τρομοκρατίας. Οποιοσδήποτε πιστός θα μπορούσε να ερμηνεύσει αυτή την επίθεση ως αντίποινα για τον ξυλοδαρμό και το μαρτύριο των δικαίων, για τον αγώνα κατά του Θεού, για το τελευταίο «άθεο πενταετές σχέδιο» που ανακοίνωσαν οι κομμουνιστές. Σε όλη τη χώρα έκαιγαν φωτιές από εικόνες, θρησκευτικά βιβλία και σημειώσεις πολλών μεγάλων Ρώσων συνθετών (Bortnyansky, Glinka, Tchaikovsky), τη Βίβλο και το Ευαγγέλιο. Η Ένωση Στρατιωτικών Αθεϊστών (SVB) διοργάνωσε όργιο και πανδαιμόνιο αντιθρησκευτικού περιεχομένου. Αυτά ήταν πραγματικά αντιχριστιανικά σάββατα, αξεπέραστα στην άγνοια, τη βλασφημία, τη βεβήλωση των ιερών συναισθημάτων και των παραδόσεων των προγόνων τους. Οι ναοί έκλεισαν παντού, οι κληρικοί και οι Ορθόδοξοι εξομολογητές εξορίστηκαν στα Γκουλάγκ. υπήρξε πλήρης καταστροφή των πνευματικών θεμελίων στη χώρα - τιμή, συνείδηση, ευπρέπεια, έλεος. Όλα αυτά συνεχίστηκαν με μανιακή απόγνωση υπό την ηγεσία του «ηγέτη της παγκόσμιας επανάστασης», και στη συνέχεια του διαδόχου του - Ι. Στάλιν.

Επομένως, για τους πιστούς, αυτός ήταν ένας πολύ γνωστός συμβιβασμός: είτε να συσπειρωθούν για να αποκρούσουν την εισβολή με την ελπίδα ότι μετά τον πόλεμο όλα θα άλλαζαν, ότι αυτό θα ήταν ένα σκληρό μάθημα για τους βασανιστές, ίσως ο πόλεμος να ξεσηκώσει τις αρχές και να τους αναγκάσουν να εγκαταλείψουν τη θεομαχική ιδεολογία και πολιτική απέναντι στην Εκκλησία. Ή αναγνωρίστε τον πόλεμο ως ευκαιρία για την ανατροπή των κομμουνιστών συμμαχώντας με τον εχθρό. Ήταν μια επιλογή ανάμεσα σε δύο κακά - είτε μια συμμαχία με έναν εσωτερικό εχθρό εναντίον ενός εξωτερικού εχθρού, είτε το αντίστροφο. Και πρέπει να πούμε ότι αυτή ήταν συχνά μια άλυτη τραγωδία του ρωσικού λαού και στις δύο πλευρές του μετώπου κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αλλά η ίδια η Αγία Γραφή έλεγε ότι «Ο κλέφτης έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει...» (Ιωάννης 10:10). Και ο ύπουλος και σκληρός εχθρός δεν γνώριζε ούτε οίκτο ούτε έλεος - περισσότερα από 20 εκατομμύρια που έπεσαν στο πεδίο της μάχης, βασανίστηκαν σε φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης, ερείπια και πυρκαγιές σε ακμάζουσες πόλεις και χωριά. Οι αρχαίες εκκλησίες του Pskov, του Novgorod, του Κιέβου, του Kharkov, του Grodno, του Minsk καταστράφηκαν βάρβαρα. οι αρχαίες μας πόλεις και τα μοναδικά μνημεία της ρωσικής εκκλησιαστικής και πολιτικής ιστορίας έχουν βομβαρδιστεί ολοσχερώς.

«Ο πόλεμος είναι τρομερό και καταστροφικό πράγμα για αυτόν που τον αναλαμβάνει άσκοπα, χωρίς αλήθεια, με την απληστία της ληστείας και της υποδούλωσης, πάνω του βρίσκεται όλη η ντροπή και η κατάρα του ουρανού για το αίμα και για τις καταστροφές των δικών του και των άλλων. », έγραψε στην έκκλησή του προς τους πιστούς στις 26 Ιουνίου 1941 Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Αλέξι, ο οποίος μοιράστηκε με το ποίμνιό του όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες της διετούς πολιορκίας του Λένινγκραντ.

Στις 22 Ιουνίου 1941, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Στραγκορόντσκι) μόλις είχε τελέσει πανηγυρική λειτουργία, καθώς πληροφορήθηκε το ξέσπασμα του πολέμου. Αμέσως εκφώνησε πατριωτικό λόγο-κήρυγμα ότι σε αυτή την εποχή της καθολικής συμφοράς η Εκκλησία «δεν θα εγκαταλείψει ούτε τώρα τον λαό της. Ευλογεί ... και τον επερχόμενο πανελλαδικό άθλο. Προβλέποντας την πιθανότητα μιας εναλλακτικής λύσης από τους πιστούς, η Vladyka προέτρεψε το ιερατείο να μην επιδίδεται σε σκέψεις «για πιθανά οφέλη στην άλλη πλευρά του μετώπου». Τον Οκτώβριο, όταν οι Γερμανοί στέκονταν ήδη κοντά στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Σέργιος καταδίκασε εκείνους τους ιερείς και τους επισκόπους που, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε κατοχή, άρχισαν να συνεργάζονται με τους Γερμανούς. Αυτό, ειδικότερα, αφορούσε έναν άλλο μητροπολίτη, τον Σέργιο (Βοσκρεσένσκι), τον έξαρχο των δημοκρατιών της Βαλτικής, που παρέμεινε στα κατεχόμενα, στη Ρίγα, και έκανε την επιλογή του υπέρ των κατακτητών. Η κατάσταση δεν ήταν εύκολη. Ο δύσπιστος Στάλιν στέλνει, ωστόσο, παρά την έκκληση, τον επίσκοπο Sergius (Stragorodsky) στο Ulyanovsk, επιτρέποντάς του να επιστρέψει στη Μόσχα μόνο το 1943.

Η πολιτική των Γερμανών στα κατεχόμενα ήταν αρκετά ευέλικτη, άνοιγαν συχνά εκκλησίες που βεβηλώνονταν από τους κομμουνιστές και αυτό ήταν ένα σοβαρό αντίβαρο στην επιβεβλημένη αθεϊστική κοσμοθεωρία. Αυτό το κατάλαβε και ο Στάλιν. Για να επιβεβαιώσει τον Στάλιν στη δυνατότητα αλλαγής της εκκλησιαστικής πολιτικής, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky) 11 Νοεμβρίου 1941. γράφει ένα μήνυμα στο οποίο, συγκεκριμένα, επιδιώκει να στερήσει τον Χίτλερ από τις αξιώσεις του για το ρόλο του υπερασπιστή του χριστιανικού πολιτισμού: «Η προοδευτική ανθρωπότητα κήρυξε ιερό πόλεμο στον Χίτλερ για τον χριστιανικό πολιτισμό, για την ελευθερία της συνείδησης και της θρησκείας». Ωστόσο, το θέμα της υπεράσπισης του χριστιανικού πολιτισμού δεν έγινε ποτέ άμεσα αποδεκτό από τη σταλινική προπαγάνδα. Σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, όλες οι παραχωρήσεις προς την Εκκλησία ήταν μαζί του μέχρι το 1943. κοσμητικό χαρακτήρα.

Στο ναζιστικό στρατόπεδο, ο Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του Ανατολικού Υπουργείου, ήταν υπεύθυνος για την εκκλησιαστική πολιτική στα κατεχόμενα, όντας ο γενικός κυβερνήτης της «Ανατολικής Γης», όπως ονομαζόταν επίσημα το έδαφος της ΕΣΣΔ υπό τους Γερμανούς. Ήταν ενάντια στη δημιουργία παντοκρατικών ενοποιημένων εθνικών εκκλησιαστικών δομών και γενικά ήταν ένθερμος εχθρός του Χριστιανισμού. Όπως γνωρίζετε, οι Ναζί χρησιμοποίησαν διάφορες αποκρυφιστικές πρακτικές για να αποκτήσουν εξουσία σε άλλους λαούς, και ακόμη και η μυστηριώδης δομή των SS "Ananerbe" δημιουργήθηκε, κάνοντας ταξίδια στα Ιμαλάια, τη Σαμπάλα και άλλους "τόπους εξουσίας", και η ίδια η οργάνωση των SS ήταν χτίστηκε πάνω στην αρχή του ιπποτικού τάγματος με αντίστοιχες «μυήσεις», ιεραρχία και αντιπροσώπευε την όπριχνινα του Χίτλερ. Ρουνικά ζώδια έγιναν τα χαρακτηριστικά του: διπλοί κεραυνοί, σβάστικα, κρανίο με οστά. Όποιος προσχωρούσε σε αυτό το τάγμα, ντύθηκε με τη μαύρη ενδυμασία της Φρουράς του Φύρερ, γινόταν συνεργός στο απαίσιο κάρμα αυτής της σατανικής ημι-αίρεσης και πούλησε την ψυχή του στον διάβολο.

Ο Ρόζενμπεργκ μισούσε ιδιαίτερα τον καθολικισμό, πιστεύοντας ότι αντιπροσώπευε μια δύναμη ικανή να αντισταθεί στον πολιτικό ολοκληρωτισμό. Η Ορθοδοξία, από την άλλη πλευρά, έβλεπε ως ένα είδος πολύχρωμου εθνογραφικού τελετουργικού, που κηρύττει την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη, που παίζει μόνο στα χέρια των Ναζί. Το κυριότερο είναι να αποτραπεί ο συγκεντρωτισμός και η μετατροπή του σε μια ενιαία εθνική εκκλησία. Ωστόσο, ο Ρόζενμπεργκ και ο Χίτλερ είχαν σοβαρές διαφωνίες, καθώς το πρώτο στο πρόγραμμα περιελάμβανε τη μετατροπή όλων των εθνικοτήτων της ΕΣΣΔ σε επίσημα ανεξάρτητα κράτη υπό τον έλεγχο της Γερμανίας και το δεύτερο ήταν θεμελιωδώς κατά της δημιουργίας οποιωνδήποτε κρατών στα ανατολικά, πιστεύοντας ότι όλοι οι Σλάβοι έπρεπε να γίνουν γερμανοί σκλάβοι. Άλλοι απλά πρέπει να καταστραφούν. Επομένως, στο Κίεβο, στο Μπάμπι Γιαρ, οι αυτόματες εκρήξεις δεν υποχώρησαν για μέρες. Ο μεταφορέας του θανάτου έτρεχε ομαλά εδώ. Περισσότεροι από 100 χιλιάδες νεκροί - τέτοια είναι η αιματηρή συγκομιδή του Μπάμπι Γιαρ, που έχει γίνει σύμβολο του Ολοκαυτώματος του εικοστού αιώνα. Η Γκεστάπο, μαζί με κολλητούς της αστυνομίας, κατέστρεψαν ολόκληρους οικισμούς, καίγοντας τους κατοίκους τους ολοσχερώς. Στην Ουκρανία, δεν υπήρχαν ούτε ένα Oradour και ούτε ένα Lidice, που καταστράφηκαν από τους Ναζί στην Ανατολική Ευρώπη, αλλά εκατοντάδες. Εάν, για παράδειγμα, 149 άνθρωποι πέθαναν στο Khatyn, μεταξύ των οποίων 75 παιδιά, τότε στο χωριό Kryukovka στην περιοχή Chernihiv, κάηκαν 1290 νοικοκυριά, σκοτώθηκαν περισσότεροι από 7 χιλιάδες κάτοικοι, εκατοντάδες από αυτούς ήταν παιδιά. Το 1944, όταν Σοβιετικά στρατεύματααπελευθέρωσαν την Ουκρανία με μάχες, παντού βρήκαν ίχνη από τα φοβερά καταστολή των κατακτητών. Οι Ναζί πυροβόλησαν, στραγγαλίστηκαν σε θαλάμους αερίων, κρέμασαν και έκαψαν: στο Κίεβο - περισσότεροι από 195 χιλιάδες άνθρωποι, στην περιοχή Lviv - περισσότερο από μισό εκατομμύριο, στην περιοχή Zhytomyr - πάνω από 248 χιλιάδες, και συνολικά στην Ουκρανία - πάνω από 4 εκατομμύρια άνθρωποι. Ιδιαίτερο ρόλο στο σύστημα της ναζιστικής βιομηχανίας γενοκτονίας έπαιξαν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης: Νταχάου, Σαχσενχάουζεν, Μπούχενβαλντ, Φλόσενμπουργκ, Μαουτχάουζεν, Ράβενσμπρουκ, Σάλασπιλς και άλλα στρατόπεδα θανάτου. Συνολικά, 18 εκατομμύρια άνθρωποι πέρασαν από το σύστημα τέτοιων στρατοπέδων (εκτός από τα στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου απευθείας στη ζώνη μάχης), 12 εκατομμύρια αιχμάλωτοι πέθαναν: άνδρες, γυναίκες, παιδιά.

Συνένοχος των Ναζί ήταν και η οργάνωση των Ουκρανών εθνικιστών (OUN). Το OUN είχε την έδρα του στο Βερολίνο και από το 1934. ήταν ειδικό τμήμα στο επιτελείο της Γκεστάπο. Μεταξύ 1941 και 1954 Η OUN σκότωσε 50.000 σοβιετικούς στρατιώτες και 60.000 πολίτες της Ουκρανίας, συμπεριλαμβανομένων πολλών χιλιάδων παιδιών πολωνικής και εβραϊκής υπηκοότητας. Είναι πιθανό ότι αυτοί οι «πατριώτες» δεν θα είχαν ενεργήσει τόσο σκληρά αν είχαν συγκρατηθεί από την άκρατη βία από την Ελληνοκαθολική Εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της άσχημης σφαγής των καθηγητών του Lviv το 1941, το UGCC δεν καταδίκασε τους ταραχοποιούς και δεν απέτρεψε την αιματηρή σφαγή. Και στις 23 Σεπτεμβρίου 1941. Ο Μητροπολίτης Αντρέι Σεπτίτσκι έστειλε συγχαρητήρια στον Χίτλερ με την ευκαιρία της κατάληψης του Κιέβου. Συγκεκριμένα έγραψε: «Εξοχότατε! Ως επικεφαλής του UGCC, μεταφέρω στην Εξοχότητά σας τα θερμά μου συγχαρητήρια για την κατάληψη της πρωτεύουσας της Ουκρανίας - της πόλης με χρυσό τρούλο στον Δνείπερο του Κιέβου... Από εδώ και πέρα, η μοίρα του λαού μας δίνεται από τον Θεό πρωτίστως στο τα χέρια σου. Θα προσεύχομαι στον Θεό για την ευλογία της νίκης, η οποία θα είναι η εγγύηση μιας διαρκούς ειρήνης για την Εξοχότητά σας, τον γερμανικό στρατό και το γερμανικό έθνος. Στη συνέχεια άρχισε η αναταραχή για όσους επιθυμούσαν να ενταχθούν στις τάξεις της μεραρχίας SS "Galicia". Ουνίτες ιερείς, ο επίσκοπος και προσωπικά ο Μητροπολίτης Sheptytsky αναγκάστηκαν να πάρουν τον δρόμο της ευλογίας της αδελφοκτόνου σφαγής. Τα κέντρα στρατολόγησης βρίσκονταν απευθείας στις ενορίες των Ουνιών.

Στην πόλη της Σκαλάτας, ένας τοπικός ουνίτης ιερέας υπέβαλε μια αντισημιτική αίτηση στους εισβολείς. Στην πόλη Glinyany, ο ιερέας Gavrilyuk ηγήθηκε μιας ομάδας μελών του OUN που σκότωσαν όλους τους Εβραίους που ζούσαν στην πόλη. Και στο χωριό Yablunitsy, ένας τοπικός Ουνίτης πάστορας προκάλεσε εθνικιστές εναντίον ανυπεράσπιστων Εβραίων που πνίγηκαν στον ποταμό Cheremosh.

Ανεξάρτητα από το τι λένε σήμερα οι «δικηγόροι» του OUN-UPA, που προσπαθούν να αποκαταστήσουν τους αγωνιστές ως μαχητές κατά των Γερμανών κατακτητών, τους έδωσαν ακόμη και την ιδιότητα του βετεράνου σήμερα, αλλά οι πραγματικοί βετεράνοι απελευθερωτές δεν θα «αδελφοποιηθούν» ποτέ με το «δάσος». αδερφια". Στη Δίκη της Νυρεμβέργης, μεταξύ άλλων, τέθηκε και το θέμα του OUN. Ο πρώην υπάλληλος της Abwehr Alfons Paulus κατέθεσε: «... Εκτός από την ομάδα Bandera και Melnik, η διοίκηση Abwehr χρησιμοποίησε την εκκλησία ... Στα στρατόπεδα εκπαίδευσης του Γενικού Κυβερνήτη, εκπαιδεύτηκαν επίσης οι ιερείς της Ουκρανικής Ουνιτικής Εκκλησίας, οι οποίοι συμμετείχε στα καθήκοντά μας μαζί με άλλους Ουκρανούς...Φτάνοντας στο Lvov με την ομάδα 202-B (υποομάδα 11), ο αντισυνταγματάρχης Aikern δημιούργησε επαφή με τον μητροπολίτη... Ο μητροπολίτης κόμης Sheptytsky, όπως μου είπε ο Aikern, ήταν φιλογερμανός , παρείχε το σπίτι του για την ομάδα 202 ... Αργότερα ο Aikern ως επικεφαλής των ομάδων και ο επικεφαλής του τμήματος OST διέταξε όλα τα αποσπάσματα που υπάγονταν σε αυτόν να έρθουν σε επαφή με την εκκλησία και να τη συντηρήσουν. Ένα απαραίτητο τελετουργικό των λεγεωνάριων του OUN ήταν ο όρκος στον Φύρερ, στον οποίο η Ουκρανία δεν αναφέρθηκε ούτε μια λέξη.

Οι Ναζί διακήρυξαν: «Πάνω απ' όλα η Γερμανία!». Όπου το έθνος είναι "πάνω από όλα" - πάνω από τον Χριστιανισμό με τους ηθικούς του νόμους και την ανθρωπολογική του οικουμενικότητα, πάνω από τα αξιώματα της ηθικής και τους κανόνες της ανθρώπινης κοινωνίας, "πάνω από κάθε τι που ονομάζεται Θεός ή άγια πράγματα" (Β' Θεσ. 2:7), παραπάνω ΠΙΣΤΗ, ΕΛΠΙΔΑ, ΑΓΑΠΗ - εκεί ο εθνικισμός μετατρέπεται σε ναζισμό και ο πατριωτισμός σε σοβινισμό και φασισμό.

Ζοφερή φθινοπωρινή μέρα. Ο πένθιμος δρόμος του θανάτου, υπό τη συνοδεία Γερμανών και αστυνομικών, πήγε στον Μπάμπι Γιαρ μια στήλη εξαντλημένων, χτυπημένων και πεινασμένων ανθρώπων. Στη στήλη αυτή υπήρχαν και ορθόδοξοι ιερείς, που καταδικάστηκαν σε θάνατο με βάση καταγγελίες του ΟΥΝ. Μεταξύ των βομβιστών αυτοκτονίας ήταν και ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος (Βισνιάκοφ). Η ιστορία του τραγικού θανάτου του καταγράφηκε σύμφωνα με τη μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων που γλίτωσαν από θαύμα τον θάνατο: «Η στήλη διχάστηκε. Οι ιερείς οδηγήθηκαν μπροστά στην άκρη του γκρεμού. Ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος απωθήθηκε από το γενικό συγκρότημα και απομακρύνθηκε περίπου 30 μέτρα μακριά Αρκετοί πολυβολητές πυροβόλησαν απαθή και ξεκάθαρα μια ομάδα ιερέων. Τότε Ουκρανοί αστυνομικοί με κεντημένα πουκάμισα και περιβραχιόνια πλησίασαν τον π. Αλέξανδρο και τον ανάγκασαν να γδυθεί. Αυτή τη στιγμή έκρυψε τον θωρακικό του σταυρό στο στόμα του. Οι αστυνομικοί έσπασαν δύο δέντρα και τα έκαναν ένα σταυρό. Προσπάθησαν να σταυρώσουν τον ιερέα σε αυτόν τον σταυρό, αλλά δεν τα κατάφεραν. Μετά του έστριψαν τα πόδια και με συρματοπλέγματα από τα χέρια και σταύρωσαν ακόμα τα πόδια του στον σταυρό. Στη συνέχεια το περιέλουσαν με βενζίνη και του έβαλαν φωτιά. Έτσι, καίγοντας στον σταυρό, πετάχτηκε σε έναν γκρεμό. Οι Γερμανοί πυροβολούσαν Εβραίους και αιχμαλώτους πολέμου εκείνη την εποχή». Ο Gavriil Vishnyakov έμαθε την αλήθεια για τον θάνατο του πατέρα του από τον Επίσκοπο Παντελεήμονα (Rudyk) τον Δεκέμβριο του 1941.

Η ουσία της ιδεολογίας της φυλετικής ανωτερότητας και του υπερτροφικού εθνικισμού έδειξε περίφημα ο σκηνοθέτης Mikhail Romm στην επική ταινία Ordinary Fascism. Στα μάτια αυτών των παιδιών ορθάνοιχτα από φρίκη - μια μομφή για όλη την ανθρωπότητα. Για να παραφράσουμε τον F.M. Dostoevsky, ο οποίος είπε για το υπέρογκο τίμημα των δακρύων ενός παιδιού, πώς μπορεί κανείς να μην θυμηθεί μια από τις διαταγές του Χίτλερ, που έλεγε: «Λαμβάνοντας υπόψη τις σκληρές μάχες που γίνονται στο μέτωπο, διατάσσω: φρόντισε δωρητές για το σώμα αξιωματικών του στρατού. Τα παιδιά μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως δότες ως το πιο υγιές στοιχείο του πληθυσμού. Για να μην προκληθούν ιδιαίτερες υπερβολές, χρησιμοποιήστε παιδιά του δρόμου και παιδιά από ορφανοτροφεία». Εν τω μεταξύ, οι γερμανικές αρχές, με την άμεση παρέμβασή τους στις υποθέσεις της Εκκλησίας, επιδείνωσαν σκόπιμα την ήδη δύσκολη κατάσταση στην Ουκρανική Ορθοδοξία. Κατέγραψε δύο ομολογίες ως ίσες σε δικαιώματα: την Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία στήριξε την κανονική της θέση στις αποφάσεις του Τοπικού Συμβουλίου του 1917-1918, καθώς και την αυτοκέφαλη, βασισμένη στο κίνημα του σχισματικού αυτοκαθιερωμένου Β. Λιπκόφσκι. Επικεφαλής της Αυτόνομης Εκκλησίας υπό την κανονική φροντίδα της ROC ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Alexy (Gromadsky), τον οποίο το Συμβούλιο των Επισκόπων στη Λαύρα Pochaev ενέκρινε στο βαθμό του Μητροπολίτη-Έξαρχου της Ουκρανίας στις 25 Νοεμβρίου 1941.

Στην Ουκρανία καθιερώθηκε η εκκλησιαστική διπλή εξουσία, αφού με την ευλογία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Σεργίου (Stragorodsky), την υπακοή του εξάρχου τέλεσε ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich). Το 1943 Η Vladyka Sergius εξελέγη Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Το Reichskommissariat «Ουκρανία», με επικεφαλής τον δήμιο του ουκρανικού λαού Erich Koch, ακολουθώντας τις οδηγίες του A. Rosenberg να ενθαρρύνει τα αντιρωσικά αισθήματα στον πληθυσμό, υποστήριξε το αυτοκέφαλο σχισματικό κίνημα. Ο Ρόζενμπεργκ έστειλε μια οδηγία στην Ουκρανία με ημερομηνία 13 Μαΐου 1942. με άμεση ένδειξη ότι οι Ουκρανοί θα πρέπει να έχουν τη δική τους εκκλησιαστική δομή, ανταγωνιστική προς το ROC. Ωστόσο, πολλοί επίσκοποι της αυτοκέφαλης σχισματικής εκκλησίας ένιωσαν την κατωτερότητα της κανονικής τους ιδιότητας. Οι εκθέσεις της γερμανικής υπηρεσίας ασφαλείας SD ανέφεραν ότι στις 8 Οκτωβρίου 1942. στη Λαύρα Pochaev, πραγματοποιήθηκε συνάντηση μεταξύ του Μητροπολίτη Alexy (Gromadsky) και δύο αυτοκέφαλων επισκόπων, κατά την οποία επετεύχθη συμφωνία για την ενοποίηση. Όμως η συντριπτική πλειοψηφία των ιεραρχών της Αυτόνομης Ουκρανικής Εκκλησίας απέρριψε αυτό το σχέδιο, πιστεύοντας ότι στην περίπτωση αυτή η αυτοκεφαλία θα αποκτούσε τον έλεγχο της Αυτόνομης Ουκρανικής Εκκλησίας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Λβιβ και Γαλικίας Αυγουστίνος (Μαρκέβιτς) γράφει στο Δελτίο της Υπηρεσίας Τύπου της UOC No. 44, 2005. : «Η επιρροή των αυτοκεφαλιστών και των αυτονομιστών σε διάφορες περιοχές της Ουκρανίας κατανεμήθηκε άνισα. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων στην Ουκρανία παρέμεινε στους κόλπους της Αυτόνομης Εκκλησίας. Στη Βολυνία, όπου βρίσκονταν και τα δύο εκκλησιαστικά κέντρα, η Αυτόνομη Εκκλησία είχε απόλυτη κυριαρχία στις περιοχές που βρίσκονταν κοντά στη Λαύρα Pochaev. Οι βορειοδυτικές περιοχές ήταν η ραχοκοκαλιά της αυτοκεφαλίας. Στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας, παντού, με εξαίρεση την επισκοπή του Χάρκοβο, επικράτησαν οπαδοί της Αυτόνομης Εκκλησίας.

Στο Κίεβο, οι ενορίτες δεν αποδέχθηκαν την αυτοκεφαλία. Οι Κιέβοι διακρίνονταν πάντα από υψηλή κανονική πειθαρχία. Όταν οι σοβιετικές αρχές υποστήριξαν με κάθε δυνατό τρόπο τους αυτοκαθιερωμένους Λιπκοβίτες, τους Ανανεωτές, τους «Ζωντανούς Εκκλησιαστές», οι οποίοι στην πραγματικότητα αντιπροσώπευαν τον νεοπροτεσταντισμό της «ανατολικής ιεροτελεστίας», ο λαός του Κιέβου απλώς δεν πήγε στο τις εκκλησίες τους. Έτσι ριζικά «ψήφισαν με τα πόδια» κατά της αναλήθειας τους.

18 Δεκεμβρίου 1941 Ο Μητροπολίτης Alexy (Gromadsky) διόρισε τον Αρχιεπίσκοπο Παντελεήμονα (Rudyk) στο Κίεβο. Ωστόσο, εκπρόσωποι του Melnikov OUN, οι οποίοι έλαβαν ηγετικές θέσεις στην κυβέρνηση της πόλης και δημιούργησαν το λεγόμενο. «Ουκρανικό Εκκλησιαστικό Συμβούλιο», άρχισαν να απειλούν τον Αρχιεπίσκοπο Παντελεήμονα και να απαιτούν να πάνε στο σχισματικό τους στρατόπεδο. Τα μέλη του OUN διέθεσαν τρεις εκκλησίες σε αυτοκέφαλους σχισματικούς. Αυτό ήταν το μόνο που μπορούσε να γίνει εκείνη την εποχή, αφού οι κάτοικοι του Κιέβου αντιλήφθηκαν αρνητικά την ιδέα της αυτοκεφαλίας. Ο Vladyka Panteleimon είχε 28 εκκλησίες υπό το ωμοφόριο του, συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, και γνωστοί πάστορες υπηρέτησαν υπό τον ίδιο, όπως ο ιερέας Alexy Glagolev και ο ιερέας Georgy Yedlinsky - γιοι αγίων μαρτύρων, πολύ έγκυροι πάστορες και εξομολογητές. Ωστόσο, το ποίμνιο δεν υπάκουσε στην «εξωγήινη φωνή» (Ιω. 10,5), προτιμώντας πραγματικούς ιερείς, παρά αυτούς που θαύμαζαν με τόλμη ένα τέτοιο δικαίωμα.

Κατάφωρη παραβίαση των εκκλησιαστικών κανόνων και παραδόσεων ήταν η φύτευση από το κατοχικό καθεστώς Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ως ένα από τα αποδεικτικά στοιχεία, παραθέτουμε το δελτίο της αστυνομίας ασφαλείας και το ΣΔ της 21ης ​​Σεπτεμβρίου 1942: «Στα μέσα Δεκεμβρίου 1941, κάποιοι διοικητές των τοποθεσιών (στο Strugaz και στο Ostrov), αναφερόμενοι σε εντολή ανώτερης αρχής , απαίτησε από τους Ορθόδοξους να γιορτάζουν όλες τις εκκλησιαστικές εορτές, καθώς και τα Χριστούγεννα Γρηγοριανό στυλ. Αυτή η απαίτηση προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης μεταξύ των πιστών: «Ακόμα και οι Μπολσεβίκοι δεν διέπραξαν τέτοια βία κατά της Εκκλησίας... Δεν θα υποταχθούμε…» Ο ιερέας, μη θέλοντας ούτε να παραβιάσει την εκκλησιαστική τάξη ούτε να έρθει σε σύγκρουση με την Οι γερμανικές αρχές, έπρεπε να εγκαταλείψουν τη Στρούγκα. Μετά από αυτό, ο τοπικός διοικητής διέταξε να φέρουν έναν ιερέα από ένα γειτονικό χωριό και τον ανάγκασε να κάνει χριστουγεννιάτικη λειτουργία σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο ... Εκείνη την ημέρα δεν υπήρχαν ενορίτες, και όσοι λίγοι, από φόβο του διοικητή, ήταν παρόντες στην υπηρεσία, ήταν πολύ αναστατωμένοι και ντροπιασμένοι.

Μέχρι εκείνη την εποχή, εκτός από το αυτοκέφαλο σχισματικό κίνημα του Πολύκαρπου (Sikorsky), ένα άλλο σχίσμα λειτουργούσε στο έδαφος της Ουκρανίας - η ψευδο-εκκλησία του Επισκόπου Θεόφιλου (Buldovsky), που ονομάζεται σχίσμα Lubensky, ή καθομιλουμένη - "Buldovshchina". Ο Μπουλντόφσκι αυτοανακηρύχθηκε Μητροπολίτης Χάρκοβο και Πολτάβα. Shkarovsky M.V. στο βιβλίο «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τον Στάλιν και τον Χρουστσόφ» γράφει: «Γενικά, το μερίδιο των υποστηρικτών της αυτοκέφαλης εκκλησίας μέχρι το 1942. δεν μπορούσε να ξεπεράσει το 30%. Ακόμη και στην επισκοπή Zhytomyr, ήταν μόνο ένα τέταρτο, και στις πιο ανατολικές περιοχές ήταν ακόμη χαμηλότερο. Έτσι, στην επισκοπή Chernihiv δεν υπήρχαν πρακτικά αυτοκέφαλοι ναοί».

Πρέπει να ειπωθεί ότι οι αυτοκέφαλοι δομές δεν ενόχλησαν τον εαυτό τους με συγκρούσεις με τους Γερμανούς σε κανονική βάση. Χειροτονούσαν παντρεμένους ιερείς ως επισκόπους, δεν εμπόδισαν την εισαγωγή ενός νέου στυλ, για να μην αναφέρουμε την κατάργηση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στη λατρεία. Η πλήρης απόρριψη της αυτοκεφαλίας εκδηλώθηκε από τον ουκρανικό μοναχισμό. Το κατοχικό καθεστώς έθεσε εμπόδιο στη διάδοση του μοναχισμού, αποτρέποντας με κάθε τρόπο τον τόνο των ανθρώπων σε ηλικία εργασίας ως υπεκφυγών της εργατικής υπηρεσίας και απέλασης στη Γερμανία στο εργατικό μέτωπο. Μέλη του ΟΥΝ, αν και είχαν έχθρα μεταξύ τους (π.χ. Μέλνικ και Μπαντέρα), αλλά ως εκπρόσωποι της πολιτικής διοίκησης υπό το κατοχικό καθεστώς, υποστήριξαν αναμφισβήτητα την αυτοκεφαλία. Ο Stepan Skrypnik, ανιψιός του S. Petlyura, έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στο UAOC του Sikorsky. Από τον Ιούλιο του 1941 ήταν εκπρόσωπος του υπουργείου του Α. Ρόζενμπεργκ στην Ομάδα Στρατού «Νότος» και ήταν έμπιστος αξιωματούχος στην οργάνωση πολιτική διοίκησηστην Ουκρανία. Σύντομα ο Sikorsky "χειροτόνησε" τον Skrypnik στον "επισκοπικό" βαθμό με το όνομα Mstislav.

28 Μαρτίου 1942 Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky) απευθύνθηκε και πάλι στο ουκρανικό ποίμνιο με μια αξιολόγηση των αντικανονικών δραστηριοτήτων του Πολύκαρπου Sikorsky. Στο πασχαλινό μήνυμά του, ο επικεφαλής της Εκκλησίας έγραψε: «Οι πραγματικοί ένοχοι της ουκρανικής αυτοκεφαλίας δεν πρέπει να θεωρούνται τόσο ο Επίσκοπος Πολύκαρπος ή ο Μητροπολίτης Διονύσιος, αλλά η πολιτική λέσχη του κόμματος Petliurist, που εγκαταστάθηκε στη γερμανική γενική κυβέρνηση στην Πολωνία. ...Επιπλέον, τώρα ακούμε ότι ο επίσκοπος Πολύκαρπος πήγε στις φασιστικές αρχές και επανέλαβε τα λόγια που ειπώθηκαν πριν από πολύ καιρό: «Τι θέλετε να δώσετε και θα σας τον προδώσω;» Πώς αλλιώς μπορεί να ονομαστεί η συνωμοσία του Επισκόπου Πολυκάρπου με τους Ναζί μετά από όλα αυτά που κάνουν μπροστά στα μάτια μας, στη γη μας, αν όχι η πιο προδοτική προδοσία της υπόθεσης του λαού, άρα και της Ορθοδοξίας;

Για άλλη μια φορά, σημειώνουμε ότι οι Ναζί χρησιμοποίησαν ενεργά τον θρησκευτικό παράγοντα στην κατακτητική και κατοχική πολιτική τους, υποδαυλίζοντας επιδέξια τον θρησκευτικό ανταγωνισμό των εθνοτικών ομάδων για να τις βάλουν εναντίον τους: Καθολικοί Κροάτες εναντίον Ορθοδόξων Σέρβων, Αλβανοί που ομολογούν το Ισλάμ εναντίον Μαυροβούνιων, Λουθηρανοί-Βάλτες εναντίον Ορθοδόξων Ρώσων, Γαλικιανών-Ουνιτών - επί των Πολωνών-Καθολικών. Προσωπικά, ο Χίμλερ συμφώνησε με τον σχηματισμό του τριχιλιοστού συντάγματος SS "Γαλικία". Το ίδιο το κείμενο του όρκου των SS της Γαλικίας είναι ενδιαφέρον: «Σας υπηρετώ, Αδόλφο Χίτλερ, ως Φύρερ και Καγκελάριο του Γερμανικού Ράιχ με πίστη και θάρρος. Σου ορκίζομαι και θα υποκύψω στο θάνατο. Θέε μου, βοήθα με." Εκτός από τη μεραρχία SS "Γαλικία", υπήρχαν ειδικά τάγματα των Abwehr "Nachtigal" και "Roland", τα οποία ήταν μέρος του τιμωρητικού συντάγματος "Brandenburg - 800" και άλλοι σχηματισμοί Ουκρανών συνεργατών.

Ο λαός κέρδισε τη νίκη. Μια φορά κι έναν καιρό, το περιοδικό «Bezbozhnik» στο τεύχος Ιουνίου του 1941. έγραψε: «Η θρησκεία είναι ο χειρότερος εχθρός του πατριωτισμού. Η ιστορία δεν επιβεβαιώνει τα πλεονεκτήματα της εκκλησίας στην ανάπτυξη του αληθινού πατριωτισμού "(Evstratov A. Patriotism and Religion II Bezbozhnik, 1941. No. 6). Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν λίγες μέρες πριν την έναρξη του πολέμου. Έτσι οι κομμουνιστές προσπάθησαν να αφαιρέσουν ακόμη και το δικαίωμα στον πατριωτισμό από την Εκκλησία. Οι αρχές έφτασαν στο σημείο να χαρακτηρίσουν τον ίδιο τον Μητροπολίτη Σέργιο ως φασίστα! Αυτό αποδεικνύεται από την υπόθεση που αποθηκεύεται στα αρχεία του NKVD στη Μόσχα. Σύμφωνα με τις κατηγορίες που κατασκευάστηκαν εναντίον του Μητροπολίτη Σέργιου και του στενότερου συνεργάτη του, Μητροπολίτη Αλέξι (Σιμάνσκι), αυτοί και άλλοι «εκκλησιαστικοί» ήταν μέρος του φασιστικού εκκλησιαστικού κέντρου της Μόσχας, το οποίο προετοίμαζε «προσωπικό δολιοφθοράς» και σχεδίαζε «τρομοκρατικές ενέργειες εναντίον των ηγετών του κόμμα και κυβέρνηση», στο οποίο βοηθήθηκαν πονηρά από τη βρετανική πρεσβεία. Το γεγονός ότι οι αρχές δεν αστειεύονταν αποδεικνύεται από την εκτέλεση σε αυτή την υπόθεση στις 4 Οκτωβρίου 1937. ο ηλικιωμένος Μητροπολίτης Nizhny Novgorod Feofan (Tulyakov). Οι γενναίοι Τσεκιστές θα είχαν πυροβολήσει μόνοι τους τον Προκαθήμενο, αλλά στη συνέχεια ανέλαβε η πολιτική σκοπιμότητα.

Όταν ήρθε η ώρα να πολεμήσουμε τη ναζιστική πανούκλα, ο κύριος αντιφασίστας και πατριώτης κάθισε στο Κρεμλίνο, αλυσοδεμένος από ηθική παράλυση, και οι εισβολείς βασάνιζαν τη χώρα. Αν οι μαχητές μας επέστρεφαν από την αιχμαλωσία -στα γενέθλια μετόπισθεν- τα Γκουλάγκ, τους περίμενε η λήθη, ο θάνατος. Απώλεια, δυσαρέσκεια, βαθιά θλίψη και πανεθνική θλίψη, πρώιμα γκριζαρίσματα μητέρων και χηρών συνόδευαν τον πόλεμο. Τη συνόδευαν κατεστραμμένες εκκλησίες και βεβηλωμένα ιερά, το Ολοκαύτωμα των Εβραίων και το καμένο Khatyn, οι σόμπες Buchenwald και το απελπισμένο θάρρος ενός απλού στρατιώτη. «Όσο πιο σκοτεινή είναι η νύχτα, τόσο πιο φωτεινά είναι τα αστέρια - όσο μεγαλύτερη είναι η λύπη, τόσο πιο κοντά είναι ο Θεός» - επομένως, με όλη την τρομερή του δύναμη, ο λαός σηκώθηκε για να πολεμήσει τον τύραννο και συνέτριψε τον φασίστα Μολώχ. Διότι, σύμφωνα με την πατερική ρήση: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στη δικαιοσύνη». Και πώς μπορεί κανείς να μην θυμηθεί τις γραμμές της Marina Tsvetaeva (εξάλλου, ένας ποιητής στη Ρωσία είναι κάτι περισσότερο από έναν ποιητή):

Αυτές είναι οι στάχτες του θησαυρού:
Απώλεια και αγανάκτηση.
Αυτές είναι οι στάχτες πριν από τις οποίες
Σε σκόνη - γρανίτη.
Το περιστέρι είναι γυμνό και λαμπερό,
Δεν ζουν ως ζευγάρι.
Solomon Ashes
Πάνω από μεγάλη ματαιοδοξία.
ώρα χωρίς ηλιοβασίλεμα
Τρομερή κιμωλία.
Λοιπόν ο Θεός είναι στην πόρτα μου -
Κάποτε κάηκε το σπίτι!
Δεν ασφυκτιά στα σκουπίδια
Για όνειρα και μέρες, κύριε,
Σαν σκέτη φλόγα
Πνεύμα - από πρώιμα γκρίζες τρίχες!
Και δεν με πρόδωσες
Χρόνια, προς τα πίσω!
Αυτό το γκριζάρισμα είναι νίκη
Αθάνατες δυνάμεις.

Viktor Mikhailovich Chernyshev καθηγητής θεολογίας