Προσωπικότητα Συγγενή χαρακτηριστικά σκέψης, αισθήσεων και συμπεριφοράς που καθορίζουν τη μοναδικότητα του ατόμου, τον τρόπο ζωής του και τη φύση της προσαρμογής του και είναι αποτέλεσμα συνταγματικών παραγόντων ανάπτυξης και κοινωνική θέση.
Σύντομο επεξηγηματικό ψυχολογικό και ψυχιατρικό λεξικό. Εκδ. igisheva. 2008 .
Προσωπικότητα
2) καθορίζεται από την ένταξη στους κοινωνικούς δεσμούς, τη συστημική ποιότητα του ατόμου, η οποία διαμορφώνεται σε κοινές δραστηριότητεςκαι επικοινωνία. Στην «ορμική ψυχολογία» (V. McDougall), στην ψυχανάλυση (Z. Freud, A. Adler), ο L. ερμηνεύτηκε ως ένα σύνολο παράλογων ασυνείδητων ορμών. ουσιαστικά αφαίρεσε το πρόβλημα του L., το οποίο δεν είχε θέση στο μηχανιστικό σχήμα "S - R" ("-"). Πολύ παραγωγικές ως προς τις συγκεκριμένες μεθοδολογικές λύσεις, οι έννοιες των K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers αποκαλύπτουν έναν ορισμένο περιορισμό, ο οποίος εκδηλώνεται στον φυσικισμό, τη μεταφορά των νόμων της μηχανικής στην ανάλυση του εκδηλώσεις του L. (K. Levin), ο ιντερμινισμός στο " ανθρωπιστική ψυχολογίακαι τον υπαρξισμό. Είναι αξιοσημείωτες οι επιτυχίες της δυτικής εμπειρικής ψυχολογίας στον τομέα της ψυχοθεραπείας του L., της εκπαίδευσης στην επικοινωνία κ.λπ.. Στη ρωσική ψυχολογία, ένα άτομο ως L. χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα σχέσεων που εξαρτάται από τη ζωή στην κοινωνία, στην οποία είναι θέμα. Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τον κόσμο, ένας ενεργά ενεργός Λ. ενεργεί ως σύνολο στο οποίο η γνώση του περιβάλλοντος πραγματοποιείται σε ενότητα με την εμπειρία. Η Λ. θεωρείται στην ενότητα (αλλά όχι ταυτότητα) της αισθησιακής ουσίας του φορέα της - του ατόμου και των συνθηκών κοινωνικό περιβάλλον(B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Οι φυσικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του ατόμου εμφανίζονται στο L. ως κοινωνικά εξαρτημένα στοιχεία του. Έτσι, για παράδειγμα, η παθολογία του εγκεφάλου προσδιορίζεται βιολογικά, αλλά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που δημιουργούνται από αυτήν γίνονται τα χαρακτηριστικά του L. λόγω κοινωνικού προσδιορισμού. Το L. είναι ένας μεσολαβητικός κρίκος, μέσω του οποίου η εξωτερική επιρροή συνδέεται με την επίδρασή της στον ψυχισμό του ατόμου (S. L. Rubinshtein). Η εμφάνιση του L. ως συστημικής ιδιότητας οφείλεται στο γεγονός ότι το άτομο, σε κοινή δραστηριότητα με άλλα άτομα, αλλάζει τον κόσμο και, μέσω αυτής της αλλαγής, μεταμορφώνεται και γίνεται L. ( A. N. Leontiev). Το L. χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα, δηλ. την επιθυμία του υποκειμένου να υπερβεί τα δικά του όρια (βλ.), να επεκτείνει το πεδίο των δραστηριοτήτων του, να ενεργήσει πέρα από τα όρια των απαιτήσεων της κατάστασης και τις συνταγές ρόλου (, κίνδυνος κ.λπ. ). L. χαρακτηρίζεται προσανατολισμός- ένα σταθερό κυρίαρχο σύστημα κινήτρων - ενδιαφέροντα, πεποιθήσεις, ιδανικά, γούστα κ.λπ., στο οποίο εκδηλώνονται ως άτομο. βαθιές σημασιολογικές δομές («δυναμικά σημασιολογικά συστήματα», σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky), που το καθορίζουν και είναι σχετικά ανθεκτικά στις λεκτικές επιρροές και μετασχηματίζονται στην κοινή δραστηριότητα των ομάδων ( αρχή της διαμεσολάβησης δραστηριότητας), ο βαθμός επίγνωσης της σχέσης τους με την πραγματικότητα: στάσεις (σύμφωνα με τον V. N. Myasishchev), στάσεις (κατά D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), διαθέσεις (κατά V. Ya. Yadov) κ.λπ. Ο L. έχει μια ανεπτυγμένη αυτογνωσία, η οποία δεν αποκλείει την ασυνείδητη νοητική ρύθμιση ορισμένων σημαντικών πτυχών της δραστηριότητας του L. Υποκειμενικά για το άτομο, ο L. ενεργεί ως ο εαυτός του, που κατασκευάζεται από το άτομο στις διαδικασίες δραστηριότητας και επικοινωνίας , διασφαλίζοντας την ενότητα και ταυτότητα της προσωπικότητάς του και αποκαλύπτοντας τον εαυτό του στις αυτοαξιολογήσεις, με μια αίσθηση αυτοσεβασμού, το επίπεδο των αξιώσεων κ.λπ. Η εικόνα του «εγώ» είναι το πώς βλέπει το άτομο τον εαυτό του στο παρόν, στο το μέλλον, τι θα ήθελε να είναι αν μπορούσε κ.λπ. Η συσχέτιση της εικόνας του «εγώ» με τις πραγματικές συνθήκες της ζωής του ατόμου επιτρέπει στον Λ. να αλλάξει τη συμπεριφορά του και να πετύχει τους στόχους της αυτοεκπαίδευσης. Η έκκληση στην αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό του Λ. είναι σημαντικός παράγοντας στην κατευθυνόμενη επιρροή στον Λ. στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Λ. ως υποκείμενο διαπροσωπικές σχέσειςαποκαλύπτεται σε τρεις παραστάσεις που σχηματίζουν μια ενότητα (V. A. Petrovsky).
1) L. ως ένα σχετικά σταθερό σύνολο των ενδοατομικών ιδιοτήτων του: συμπτωματικά συμπλέγματα ψυχικών ιδιοτήτων που το σχηματίζουν, κίνητρα, κατευθύνσεις του L. (L. I. Bozhovich). η δομή του χαρακτήρα του L., χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας, (έργα των B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, κ.λπ.);
2) L. ως η ένταξη ενός ατόμου στο χώρο των ενδοατομικών συνδέσεων, όπου οι σχέσεις και οι αλληλεπιδράσεις που προκύπτουν σε μια ομάδα μπορούν να ερμηνευθούν ως φορείς του Λ. των συμμετεχόντων τους. Έτσι, για παράδειγμα, ξεπερνιέται μια λανθασμένη εναλλακτική στην κατανόηση των διαπροσωπικών σχέσεων είτε ως ομαδικά φαινόμενα είτε ως φαινόμενα L. - οι προσωπικές πράξεις ως ομάδα, η ομάδα - ως προσωπική (A. V. Petrovsky).
3) L. ως «ιδανική αναπαράσταση» ενός ατόμου στη ζωή άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης και εκτός της πραγματικής αλληλεπίδρασής τους, ως αποτέλεσμα σημασιολογικών μετασχηματισμών που πραγματοποιούνται ενεργά από ένα άτομο στη σφαίρα των πνευματικών και συναισθηματικών αναγκών του L. άλλων ανθρώπων (V. A. Petrovsky).
Ένα άτομο στην ανάπτυξή του βιώνει μια κοινωνικά καθορισμένη «ανάγκη να είναι L.», δηλαδή να τοποθετηθεί στη ζωή των άλλων ανθρώπων, συνεχίζοντας την ύπαρξή του σε αυτούς και ανακαλύπτει την «ικανότητα να είναι L.», που πραγματοποιείται σε ένα κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα. Η παρουσία και τα χαρακτηριστικά της "ικανότητας να είσαι L." μπορεί να ανιχνευθεί χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της ανακλώμενης υποκειμενικότητας (βλ.). Η ανάπτυξη του Λ. πραγματοποιείται στις συνθήκες της κοινωνικοποίησης του ατόμου και της ανατροφής του (βλ.).
Σύντομο ψυχολογικό λεξικό. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Προσωπικότητα
Φαινόμενο Ανάπτυξη κοινότητας, ένα συγκεκριμένο ζωντανό άτομο με συνείδηση και αυτοσυνείδηση. Η δομή μιας προσωπικότητας είναι ένας ολιστικός συστημικός σχηματισμός, ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ψυχικών ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών ενός ατόμου που έχουν αναπτυχθεί στη διαδικασία της οντογένεσης και καθορίζουν τη συμπεριφορά του ως συμπεριφορά ενός συνειδητού υποκειμένου δραστηριότητας και επικοινωνίας. Η προσωπικότητα είναι ένα αυτορυθμιζόμενο δυναμικό λειτουργικό σύστημα ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών που αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους, οι οποίες διαμορφώνονται στη διαδικασία της ανθρώπινης οντογένεσης. Ο πυρήνας διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι η αυτοεκτίμηση, η οποία βασίζεται στην αξιολόγηση του ατόμου από άλλους ανθρώπους και στην εκτίμησή του για αυτούς τους άλλους. Με μια ευρεία, παραδοσιακή έννοια, ένα άτομο είναι ένα άτομο ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας. Η δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει όλα ψυχολογικά χαρακτηριστικάενός ατόμου και όλα τα μορφοφυσιολογικά χαρακτηριστικά του σώματός του - μέχρι τα χαρακτηριστικά του μεταβολισμού. Η δημοτικότητα και η επιμονή αυτής της εκτεταμένης κατανόησης στη βιβλιογραφία φαίνεται να οφείλεται στην ομοιότητά της με τη συνηθισμένη σημασία της λέξης. Με στενή έννοια, είναι η συστημική ποιότητα ενός ατόμου που καθορίζεται από τη συμμετοχή σε κοινωνικές σχέσεις, που διαμορφώνεται σε κοινές δραστηριότητες και επικοινωνία.
Σύμφωνα με τον Α.Ν. Leontiev, η προσωπικότητα είναι ένας ποιοτικά νέος σχηματισμός. Διαμορφώνεται μέσα από τη ζωή στην κοινωνία. Επομένως, μόνο ένα άτομο μπορεί να είναι άτομο, και στη συνέχεια μόνο αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, ένα άτομο συνάπτει σχέσεις με άλλους ανθρώπους - σε κοινωνικές σχέσεις, και αυτές οι σχέσεις γίνονται διαμόρφωση προσωπικότητας. Από την πλευρά του ίδιου του ατόμου, η διαμόρφωσή του και η ζωή του ως ανθρώπου λειτουργούν πρωτίστως ως ανάπτυξη, μεταμόρφωση, υποταγή και επανυποταγή των κινήτρων του. Αυτή η αναπαράσταση είναι αρκετά περίπλοκη και χρειάζεται κάποια εξήγηση. Δεν συμπίπτει με την παραδοσιακή ερμηνεία - με ευρεία έννοια. Η στενή έννοια μας επιτρέπει να απομονώσουμε μια πολύ σημαντική πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης, που συνδέεται με την κοινωνική φύση της ζωής του. Ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον αποκτά νέες ιδιότητες, οι οποίες απουσιάζουν αν θεωρηθεί ως ένα απομονωμένο, μη κοινωνικό ον. Και κάθε άτομο από μια συγκεκριμένη στιγμή αρχίζει να συνεισφέρει μια συγκεκριμένη συμβολή στη ζωή της κοινωνίας και των ατόμων. Γι’ αυτό δίπλα στις έννοιες της προσωπικότητας και του προσωπικού εμφανίζεται η έννοια του κοινωνικά σημαντικού. Αν και αυτό το σημαντικό μπορεί να είναι κοινωνικά απαράδεκτο: ένα έγκλημα είναι τόσο προσωπική πράξη όσο και κατόρθωμα. Για την ψυχολογική συγκεκριμενοποίηση της έννοιας της προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να απαντηθούν τουλάχιστον ερωτήματα σχετικά με το τι αποτελείται το νεόπλασμα που ονομάζεται προσωπικότητα, πώς σχηματίζεται η προσωπικότητα, πώς εμφανίζεται η ανάπτυξη και η λειτουργία της προσωπικότητάς του από τη σκοπιά του ίδιου του υποκειμένου. Τα κριτήρια για μια διαμορφωμένη προσωπικότητα είναι τα εξής:
1 ) η παρουσία στα κίνητρα της ιεραρχίας με μια ορισμένη έννοια - ως η ικανότητα να υπερνικήσει κανείς τις δικές του άμεσες παρορμήσεις για χάρη κάτι άλλο - την ικανότητα να συμπεριφέρεται έμμεσα. Ταυτόχρονα, θεωρείται ότι τα κίνητρα, λόγω των οποίων ξεπερνιούνται οι άμεσες παρορμήσεις, έχουν κοινωνική προέλευση και σημασία (απλά διαμεσολαβημένη συμπεριφορά μπορεί να βασίζεται σε μια αυθόρμητα διαμορφωμένη ιεραρχία κινήτρων, ακόμη και σε «αυθόρμητη ηθική»: το θέμα μπορεί να μην έχει επίγνωση του τι ακριβώς τον κάνει να ενεργεί με συγκεκριμένο τρόπο» αλλά να ενεργεί αρκετά ηθικά).
2 ) την ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς συνειδητά τη συμπεριφορά του. αυτή η ηγεσία διεξάγεται με βάση συνειδητά κίνητρα-στόχους και αρχές (σε αντίθεση με το πρώτο κριτήριο, υποτίθεται εδώ ότι η συνειδητή υποταγή των κινήτρων είναι συνειδητή μεσολάβηση συμπεριφοράς, η οποία συνεπάγεται την παρουσία της αυτοσυνείδησης ως ειδική περίπτωση προσωπικότητα). Με διδακτικούς όρους, όλες οι ιδιότητες, οι σχέσεις και οι ενέργειες ενός ατόμου μπορούν να συνδυαστούν υπό όρους σε τέσσερις στενά συνδεδεμένες λειτουργικές υποδομές, καθεμία από τις οποίες είναι ένας πολύπλοκος σχηματισμός που παίζει έναν ορισμένο ρόλο στη ζωή:
1 ) σύστημα ρύθμισης·
2 ) σύστημα διέγερσης.
3 ) σύστημα σταθεροποίησης·
4 ) σύστημα προβολής.
Στην πορεία της ανθρώπινης κοινωνικής ανάπτυξης, τα συστήματα ρύθμισης και διέγερσης αλληλεπιδρούν συνεχώς και στη βάση τους προκύπτουν όλο και πιο περίπλοκες ψυχικές ιδιότητες, σχέσεις και ενέργειες που κατευθύνουν το άτομο στην επίλυση προβλημάτων ζωής. Η ενότητα του ατόμου σε όλη τη διαδρομή της ζωής διασφαλίζεται από τη μνήμη-συνέχεια στόχων, πράξεων, σχέσεων, αξιώσεων, πεποιθήσεων, ιδανικών κ.λπ. Η δυτική ψυχολογία θεωρεί το άτομο ως «ένα εξ ολοκλήρου ψυχικό ον». Στην ορμική ψυχολογία και στην ψυχανάλυση, η προσωπικότητα ερμηνεύτηκε ως ένα σύνολο παράλογων ασυνείδητων ορμών. Ορισμένους περιορισμούς παρουσιάζουν και οι έννοιες των K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, οι οποίες είναι πολύ παραγωγικές ως προς τις συγκεκριμένες μεθοδολογικές λύσεις. Όμως στον τομέα της ψυχοθεραπείας προσωπικότητας, της επικοινωνίας και άλλων πραγμάτων, οι επιτυχίες της δυτικής εμπειρικής ψυχολογίας είναι πολύ αισθητές. Στην οικιακή ψυχολογία, η προσωπικότητα θεωρείται σε ενότητα (αλλά όχι ταυτότητα) και η αισθησιακή ουσία του φορέα της - το άτομο και οι συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Οι φυσικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του ατόμου εμφανίζονται στην προσωπικότητα ως κοινωνικά καθορισμένα στοιχεία της. Η προσωπικότητα είναι ένας μεσολαβητικός κρίκος μέσω του οποίου η εξωτερική επιρροή συνδέεται με την επίδρασή της στον ψυχισμό του ατόμου. Η εμφάνιση μιας προσωπικότητας «στην κόλαση μιας συστημικής ποιότητας οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο, σε κοινή δραστηριότητα με άλλα άτομα, αλλάζει τον κόσμο και μέσω αυτής της αλλαγής μεταμορφώνεται, γίνεται προσωπικότητα. Η προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από:
1 ) δραστηριότητα - η επιθυμία του υποκειμένου να υπερβεί τα δικά του όρια, να επεκτείνει το πεδίο δραστηριότητας, να ενεργήσει πέρα από τα όρια των απαιτήσεων της κατάστασης και τις συνταγές ρόλων.
2 ) προσανατολισμός - ένα σταθερό κυρίαρχο σύστημα κινήτρων - ενδιαφέροντα, πεποιθήσεις, ιδανικά, γούστα και άλλα πράγματα στα οποία εκδηλώνονται οι ανθρώπινες ανάγκες.
3 ) βαθιές σημασιολογικές δομές (σημασιολογικά δυναμικά συστήματα, σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky), που καθορίζουν τη συνείδησή της και· είναι σχετικά ανθεκτικά στις λεκτικές επιρροές και μετατρέπονται σε δραστηριότητες κοινών ομάδων και συλλογικοτήτων (η αρχή της διαμεσολάβησης δραστηριότητας).
4 ) ο βαθμός επίγνωσης της σχέσης τους με την πραγματικότητα: στάσεις, στάσεις, διαθέσεις κ.λπ.
Μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα έχει ανεπτυγμένη αυτοσυνείδηση, η οποία δεν αποκλείει την ασυνείδητη νοητική ρύθμιση ορισμένων σημαντικών πτυχών της δραστηριότητάς της. Υποκειμενικά για το άτομο, η προσωπικότητα λειτουργεί ως ο Εαυτός του, ως ένα σύστημα αυτοεικόνας, που κατασκευάζεται από το άτομο στις διαδικασίες δραστηριότητας και επικοινωνίας, που διασφαλίζει την ενότητα και την ταυτότητα της προσωπικότητάς του και αποκαλύπτεται στις αυτοαξιολογήσεις. μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, το επίπεδο των αξιώσεων κ.λπ. Η εικόνα του Εαυτού είναι κάτι που βλέπει το άτομο τον εαυτό του στο παρόν, στο μέλλον, τι θα ήθελε να ήταν αν μπορούσε κ.λπ. Συσχετισμός της εικόνας του το εγώ με τις πραγματικές συνθήκες της ζωής του ατόμου επιτρέπει στο άτομο να αλλάξει συμπεριφορά και να πραγματοποιήσει τους στόχους της αυτοεκπαίδευσης. Έκκληση για την αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό του ατόμου - σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣκατευθυνόμενη επιρροή στην προσωπικότητα κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Η προσωπικότητα ως υποκείμενο των διαπροσωπικών σχέσεων αποκαλύπτεται σε τρεις αναπαραστάσεις που σχηματίζουν μια ενότητα:
1 ) Η προσωπικότητα ως ένα σχετικά σταθερό σύνολο των ενδοατομικών της ιδιοτήτων: συμπτωματικά συμπλέγματα ψυχικών ιδιοτήτων που διαμορφώνουν την ατομικότητά της, τα κίνητρα, τους προσανατολισμούς της προσωπικότητας. τη δομή του χαρακτήρα της προσωπικότητας, τα χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας, τις ικανότητες.
2 ) προσωπικότητα ως η συμπερίληψη ενός ατόμου στο χώρο των διαπροσωπικών σχέσεων, όπου οι σχέσεις και οι αλληλεπιδράσεις που προκύπτουν σε μια ομάδα μπορούν να ερμηνευθούν ως φορείς των προσωπικοτήτων των συμμετεχόντων τους. Με αυτόν τον τρόπο, για παράδειγμα, ξεπερνιέται μια λανθασμένη εναλλακτική στην κατανόηση των διαπροσωπικών σχέσεων είτε ως ομαδικά φαινόμενα είτε ως φαινόμενα προσωπικότητας: το προσωπικό ενεργεί ως ομάδα, η ομάδα ως προσωπική.
3 ) Η προσωπικότητα ως «ιδανική αναπαράσταση» ενός ατόμου στη ζωή άλλων ανθρώπων, ακόμη και εκτός της πραγματικής τους αλληλεπίδρασης· ως αποτέλεσμα των σημασιολογικών μετασχηματισμών των σφαιρών των πνευματικών και συναισθηματικών αναγκών άλλων προσωπικοτήτων που εφαρμόζονται ενεργά από ένα άτομο. Ένα άτομο στην ανάπτυξή του βιώνει μια κοινωνικά καθορισμένη ανάγκη να είναι άτομο - να τοποθετηθεί στη ζωή άλλων ανθρώπων, συνεχίζοντας την ύπαρξή του σε αυτούς και ανακαλύπτει την ικανότητα να είναι άτομο, που πραγματοποιείται σε μια κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα. Η παρουσία και τα χαρακτηριστικά της ικανότητας να είσαι άτομο μπορούν να ανιχνευθούν χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της ανακλώμενης υποκειμενικότητας. Η ανάπτυξη της προσωπικότητας συμβαίνει στις συνθήκες κοινωνικοποίησης του ατόμου και της ανατροφής του.
Λεξικό πρακτικός ψυχολόγος. - Μ.: AST, Συγκομιδή. S. Yu. Golovin. 1998 .
Προσωπικότητα Ετυμολογία.
Προέρχεται από τα ρωσικά. πρόσωπο (persona αντιστοιχεί στον όρο persona - αρχικά μάσκα, ή, που παίζεται από ηθοποιό στο αρχαίο ελληνικό θέατρο).
Κατηγορία.Ένα σχετικά σταθερό σύστημα ατομικής συμπεριφοράς, χτισμένο κυρίως στη βάση της ένταξης στο κοινωνικό πλαίσιο.
Ιδιαιτερότητα.Ήδη το 1734, ο H. Wolf έδωσε έναν ορισμό της προσωπικότητας (Personlichkeit) ως εξής: «Αυτό που διατηρεί αναμνήσεις του εαυτού του και αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως το ίδιο και πριν και τώρα». Αυτή η παράδοση κατανόησης της προσωπικότητας συνεχίστηκε από τον W. James, ο οποίος ερμήνευσε την προσωπικότητα ως το άθροισμα όλων όσων ένα άτομο μπορεί να αποκαλέσει δικό του. Σε αυτούς τους ορισμούς, η έννοια της προσωπικότητας ταυτίζεται με την έννοια της αυτοσυνείδησης, επομένως ο ορισμός της προσωπικότητας μέσω των κοινωνικών σχέσεων είναι πιο δικαιολογημένος. Με αυτή την προσέγγιση η προσωπικότητα εμφανίζεται ως σύστημα κοινωνικής συμπεριφοράς του ατόμου.
Ο πυρήνας διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι η αυτοεκτίμηση, η οποία βασίζεται στην αξιολόγηση του ατόμου από άλλους ανθρώπους και στην εκτίμησή του για αυτούς τους άλλους. Εν ιδιαίτερο νόημαδίνεται σε προσωπική ταυτοποίηση. Ερευνα.
Το μοντέλο προσωπικότητας που αναπτύχθηκε σε βάθος ψυχολογίας, κυρίως στην ψυχανάλυση (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), επικεντρώνεται στην εξήγηση των ενδοψυχολογικών διαδικασιών όταν αναφέρεται κυρίως στις έννοιες της δομής και της δυναμικής του «εσωτερικού σύγκρουση".
Αντίθετα, το μοντέλο προσωπικότητας που αναπτύχθηκε στον συμπεριφορισμό βασίζεται σε εξωτερικά παρατηρήσιμη συμπεριφορά, σε ενέργειες και αλληλεπιδράσεις με άλλα άτομα σε μια πραγματική κατάσταση ( , ). Στον σύγχρονο συμπεριφορισμό, η προσωπικότητα νοείται ως ένα σύστημα παραγόμενων μορφών συμπεριφοράς που διαμορφώνονται με βάση τη συγκεκριμένη συμπεριφορά (θεωρία κοινωνικής μάθησης του Rotter). Στο πλαίσιο της ανθρωπιστικής ψυχολογίας, ένα άτομο θεωρείται κυρίως ότι παίρνει υπεύθυνες αποφάσεις (, η θεωρία μιας αυτοπραγματοποιούμενης προσωπικότητας). Στη μαρξιστική ψυχολογία, η προσωπικότητα ορίζεται ως προϊόν της ιστορικής εξέλιξης ενός ατόμου, πρωτίστως στο πλαίσιο της κοινής εργασιακής δραστηριότητας (A. Wallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev). Ειδικότερα, ο Λεοντίεφ θεωρεί την προσωπικότητα που δημιουργείται από κοινωνικές σχέσεις, στις οποίες το υποκείμενο εισέρχεται στο πλαίσιο της δραστηριότητάς του. Ταυτόχρονα, μεμονωμένες δραστηριότητες του υποκειμένου, που αντιπροσωπεύονται κυρίως από τα κίνητρά τους, εισέρχονται σε μια ιεραρχία σχέσεων μεταξύ τους, σχηματίζοντας τη λεγόμενη ιεραρχία των κινήτρων. Στην έννοια του A.V. Petrovsky, ο τύπος ανάπτυξης της προσωπικότητας καθορίζεται μέσω του τύπου της ομάδας στην οποία περιλαμβάνεται και στην οποία ενσωματώνεται. Η σωστή προσωπική δραστηριότητα είναι η επιθυμία να υπερβούμε τα συνηθισμένα και να δράσουμε πέρα από τα όρια των απαιτήσεων της κατάστασης ή των ρόλων. Δομή.
Ο Rubinstein (1946) ξεχώρισε τα ακόλουθα στοιχεία της προσωπικότητας: 1. Προσανατολισμός (στάσεις, ενδιαφέροντα, ). 2. Ικανότητα. 3. Ιδιοσυγκρασία.
Στην ταξινόμηση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας από τον V.S. Merlin (1967), με βάση τον ορισμό της κυριαρχίας ή της φυσικής ή κοινωνικής προέλευσης, παρουσιάζονται τα ακόλουθα επίπεδα: 1. Ατομικές ιδιότητες (και ατομικά χαρακτηριστικά ψυχικών διεργασιών). 2. Ιδιότητες της ατομικότητας (κίνητρα, σχέσεις,). Στις σύγχρονες μελέτες της δομής της προσωπικότητας - μαζί με τον έλεγχο πειραματικών υποθέσεων, στις οποίες καθορίζεται ο ρόλος συγκεκριμένων παραγόντων που επηρεάζουν τις μεταβλητές της προσωπικότητας - δίνεται μεγάλος ρόλος στις παραγοντικές-αναλυτικές στρατηγικές ( , το μοντέλο των μεγάλων πέντε). Διαγνωστικά. Βιβλιογραφία.
Bozhovich L.I. Η προσωπικότητα και η διαμόρφωσή της στην παιδική ηλικία. Μ., 1968;
Sev L. Μαρξισμός και θεωρία προσωπικότητας. Μ., 1972; Zeigarnik B.V. Η θεωρία της προσωπικότητας στην ξένη ψυχολογία. M., 1972 Leontiev A.N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. L.M., 1977; Ψυχολογία της Προσωπικότητας. Κείμενα. Μ., 1982; Petrovsky A.V. Προσωπικότητα. Δραστηριότητα. Συλλογικός. Μ., 1982; Stolin V.V. Αυτοσυνείδηση του ατόμου. Μ., 1983; Asmolov A.G. Η προσωπικότητα ως αντικείμενο ψυχολογικής έρευνας. Μ., 1984; Huell L., Ziegler D. Θεωρίες προσωπικότητας. SPb., 1997
Ψυχολογικό Λεξικό. ΤΟΥΣ. Κοντάκοφ. 2000 .
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ
(Αγγλικά) προσωπικότητα; από λατ. προσωπικότητα-μάσκα ηθοποιού? ρόλος, θέση? πρόσωπο, προσωπικότητα). Στις κοινωνικές επιστήμες ο Λ. θεωρείται ως ειδική ιδιότητα ενός ατόμου που αποκτά στο κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον κατά τη διαδικασία της άρθρωσης δραστηριότητεςΚαι επικοινωνία. Στις ανθρωπιστικές φιλοσοφικές και ψυχολογικές έννοιες, ο L. είναι ένα άτομο ως αξία για χάρη του οποίου πραγματοποιείται η ανάπτυξη της κοινωνίας (βλ. ΚΑΙ.Καντ). Με όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων για την κατανόηση του L., παραδοσιακά διακρίνονται τα ακόλουθα. πτυχές αυτού του προβλήματος: 1) η ευελιξία της φαινομενολογίας των φυσικών επιστημών, που αντικατοπτρίζει την αντικειμενικά υπάρχουσα ποικιλομορφία των εκδηλώσεων του ανθρώπου στην εξέλιξη της φύσης, στην ιστορία της κοινωνίας και στη δική του ζωή. 2) το διεπιστημονικό καθεστώς του προβλήματος του Λ., το οποίο βρίσκεται στο πεδίο μελέτης των κοινωνικών και φυσικές επιστήμες; 3) η εξάρτηση της κατανόησης του Λ. από την εικόνα ενός ατόμου που υπάρχει ρητά ή κρυφά σε Πολιτισμόςκαι η επιστήμη σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής τους· 4) ασυμφωνία μεταξύ των εκδηλώσεων του ατόμου, L. και ατομικότητα, μελετήθηκαν στο πλαίσιο των σχετικά ανεξάρτητων μεταξύ τους βιογενετική,κοινωνιογενετικήΚαι προσωπογενετικήκατευθύνσεις του σύγχρονου ανθρώπινη γνώση; 5) αναπαραγωγή ερευνητική εγκατάστασηκαθοδήγηση του ειδικού να κατανοήσει την ανάπτυξη του L. στη φύση και την κοινωνία, και μια πρακτική στάση που στοχεύει στο σχηματισμό ή τη διόρθωση του L. σύμφωνα με τους στόχους που θέτει η κοινωνία ή έχει θέσει ένα συγκεκριμένο άτομο που απευθύνθηκε σε έναν ειδικό.
Εκπρόσωποι διαφορετικών τάσεων κοινωνιογενετικό προσανατολισμόδιαδικασίες μελέτης κοινωνικοποίησηάτομο, που κατέχει την κοινωνική κανόνεςΚαι ρόλους, η απόκτηση κοινωνικών στάσεων (βλ ) Και προσανατολισμούς αξίας, η διαμόρφωση του κοινωνικού και εθνικού χαρακτήρα ενός ατόμου ως τυπικού μέλους μιας συγκεκριμένης κοινότητας. Προβλήματα κοινωνικοποίησης ή, με ευρεία έννοια, κοινωνικά προσαρμογήτο πρόσωπο, αναπτύσσονται ζ. περίπου. στην κοινωνιολογία και κοινωνική ψυχολογία, εθνοψυχολογία, Ιστορία της Ψυχολογίας. (Δείτε επίσης Βασική δομή της προσωπικότητας, , .)
Στο προσκήνιο προσωπογενετικός προσανατολισμόςυπάρχουν προβλήματα δραστηριότητας, αυτογνωσίαΚαι δημιουργικότηταΛ., η διαμόρφωση του ανθρώπινου εαυτού, ο αγώνας κίνητρα, εκπαίδευση του ατόμου χαρακτήραςΚαι ικανότητες, αυτοπραγμάτωση και προσωπική επιλογή, αδιάκοπη αναζήτηση έννοιαΖΩΗ. Ο Λ. ασχολείται με τη μελέτη όλων αυτών των εκδηλώσεων ΜΕΓΑΛΟ.; καλύπτονται διάφορες πτυχές αυτών των προβλημάτων ψυχανάλυση,ατομική ψυχολογία,αναλυτικόςΚαι ανθρωπιστική ψυχολογία.
Στην απομόνωση των βιογενετικών, κοινωνιογενετικών και προσωπογενετικών κατευθύνσεων, εκδηλώνεται ένα μεταφυσικό σχήμα για τον προσδιορισμό της ανάπτυξης του L. υπό την επίδραση 2 παραγόντων: του περιβάλλοντος και κληρονομικότητα(εκ. ). Στο πλαίσιο της προσέγγισης του πολιτισμικού-ιστορικού συστήματος-δραστηριότητας, αναπτύσσεται ένα θεμελιωδώς διαφορετικό σχήμα για τον προσδιορισμό της ανάπτυξης της προσωπικότητας.Σε αυτό το σχήμα, οι ιδιότητες ενός ατόμου ως ατόμου θεωρούνται ως «απρόσωπες» προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. , που στην πορεία μιας πορείας ζωής μπορεί να λάβει προσωπική ανάπτυξη.
Το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον είναι μια πηγή που τροφοδοτεί την ανάπτυξη του L., και όχι ένας «παράγοντας» που καθορίζει άμεσα . Ως προϋπόθεση για την υλοποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας, φέρει εκείνα τα κοινωνικά πρότυπα, αξίες, ρόλους, τελετές, εργαλεία, συστήματα σημάδιαπου αντιμετωπίζει το άτομο. Τα αληθινά θεμέλια και η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη του L. είναι ΟΜΑΔΙΚΗ ΔΟΥΛΕΙΑκαι επικοινωνία, μέσω της οποίας πραγματοποιείται η κίνηση της Λ. στον κόσμο των ανθρώπων, εισάγοντάς την στο Πολιτισμός. Η σχέση μεταξύ του ατόμου ως προϊόντος ανθρωπογένεση, ένα άτομο που έχει κατακτήσει την κοινωνικο-ιστορική εμπειρία, και ένα άτομο που μεταμορφώνει τον κόσμο, μ. β. μεταφέρεται από τον τύπο: «Ένα άτομο γεννιέται. Γίνονται πρόσωπο. Η ατομικότητα τηρείται».
Στο πλαίσιο της προσέγγισης του συστήματος-δραστηριότητας, η Λ. θεωρείται ως ένα σχετικά σταθερό σύνολο ψυχικών ιδιοτήτων, ως αποτέλεσμα της ένταξης ενός ατόμου στο χώρο των ενδοατομικών συνδέσεων. Το άτομο στην ανάπτυξή του βιώνει μια κοινωνικά εξαρτημένη ανάγκη να είναι L. και ανακαλύπτει την ικανότητα να γίνει L., που πραγματοποιείται σε κοινωνικά σημαντικές δραστηριότητες. Αυτό καθορίζει την ανάπτυξη του ανθρώπου ως L.
Οι ικανότητες και οι λειτουργίες που διαμορφώνονται στην πορεία της ανάπτυξης αναπαράγονται στη Λ. ιστορικά διαμορφωμένη ανθρώπινες ιδιότητες. Η κυριαρχία της πραγματικότητας στο παιδί πραγματοποιείται στη δραστηριότητά του με τη βοήθεια ενηλίκων. Η δραστηριότητα του παιδιού διαμεσολαβείται πάντα από ενήλικες, κατευθύνεται από αυτούς (σύμφωνα με τις ιδέες τους για σωστή ανατροφή και παιδαγωγικές δεξιότητες). Με βάση αυτά που ήδη κατέχει το παιδί, οι ενήλικες οργανώνουν τις δραστηριότητές του για να κατακτήσουν νέες πτυχές της πραγματικότητας και νέες μορφές συμπεριφοράς. ).
Η ανάπτυξη του L. πραγματοποιείται σε δραστηριότητα (βλ. ) ελέγχεται από ένα σύστημα κινήτρων. Ο τύπος σχέσης με τη μεσολάβηση δραστηριότητας που αναπτύσσει ένα άτομο με την πιο ομάδα αναφοράς (ή άτομο) είναι ένας καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη (βλ. ).
ΣΕ γενική εικόναανάπτυξη του L. m. παρουσιάζεται ως διαδικασία και αποτέλεσμα εισόδου ενός ατόμου σε ένα νέο κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον. Εάν ένα άτομο εισέλθει σε μια σχετικά σταθερή κοινωνική κοινότητα, υπό ευνοϊκές συνθήκες, περνά από 3 φάσεις της διαμόρφωσής του σε αυτήν ως Λ. Η 1η φάση περιλαμβάνει την αφομοίωση των υπαρχουσών αξιών και κανόνων και την κατάκτηση των κατάλληλων μέσων και μορφές δραστηριότητας και ως εκ τούτου, σε κάποιο βαθμό, την αφομοίωση του ατόμου με άλλα μέλη αυτής της κοινότητας. Η Φάση 2 - - δημιουργείται από τις αυξανόμενες αντιφάσεις μεταξύ της ανάγκης «να είσαι όπως όλοι οι άλλοι» και της επιθυμίας του L. για μέγιστη εξατομίκευση. 3η φάση - - καθορίζεται από την αντίφαση μεταξύ της επιθυμίας του ατόμου να αντιπροσωπεύεται ιδανικά από τα δικά του χαρακτηριστικά και τις διαφορές στη γενικότητα και την ανάγκη η γενικότητα να αποδέχεται, να εγκρίνει και να καλλιεργεί μόνο εκείνα τα χαρακτηριστικά της που συμβάλλουν στην ανάπτυξή της και ως εκ τούτου η ανάπτυξη του εαυτού του ως Λ. Εάν η αντίφαση δεν εξαλειφθεί, επέρχεται αποσύνθεση και, ως αποτέλεσμα, είτε η απομόνωση του Λ., είτε η εκτόπισή του από την κοινότητα, είτε η υποβάθμιση με επιστροφή στα προηγούμενα στάδια της ανάπτυξής του .
Όταν ένα άτομο αποτυγχάνει να ξεπεράσει τις δυσκολίες της περιόδου προσαρμογής, αναπτύσσει ιδιότητες συμμόρφωση, εξάρτηση, δειλία, αβεβαιότητα. Εάν στη 2η φάση ανάπτυξης ένα άτομο, παρουσιάζοντας μια αναφορά για αυτόν ομάδαπροσωπικές ιδιότητες που χαρακτηρίζουν την ατομικότητά του δεν πληρούν την αμοιβαία κατανόηση, τότε αυτό μπορεί να συμβάλει στη διαμόρφωση αρνητικότηςεπιθετικότητα, καχυποψία, ψευδολογία. Με το επιτυχές πέρασμα της φάσης της ένταξης σε μια πολύ ανεπτυγμένη ομάδα, ένα άτομο αναπτύσσει την ανθρωπιά, , δικαιοσύνη, ακρίβεια προς τον εαυτό, κ.λπ., κλπ. Λόγω του γεγονότος ότι η κατάσταση προσαρμογής, εξατομίκευσης, ένταξης με τη διαδοχική ή παράλληλη είσοδο ενός ατόμου σε διάφορες ομάδες αναπαράγεται επανειλημμένα, διορθώνονται τα αντίστοιχα νεοπλάσματα της προσωπικότητας, διαμορφώνεται μια σταθερή δομή της προσωπικότητας.
Μια ιδιαίτερα σημαντική περίοδος στην ηλικιακή ανάπτυξη του L. - () και νωρίς όταν ο αναπτυσσόμενος Λ. αρχίζει να ξεχωρίζει τον εαυτό του ως αντικείμενο αυτογνωσίας και αυτοεκπαίδευση. Αρχικά αξιολογώντας τους άλλους, ο Λ. χρησιμοποιεί την εμπειρία τέτοιων αξιολογήσεων, αναπτύσσοντας αυτοεκτίμησηπου γίνεται η βάση της αυτομόρφωσης. Αλλά η ανάγκη για αυτογνωσία (κυρίως στη συνειδητοποίηση των ηθικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων κάποιου) δεν μπορεί να είναι. ταυτίζεται με την απόσυρση στον κόσμο των εσωτερικών εμπειριών. Υψος αυτογνωσίαπου συνδέονται με τη διαμόρφωση τέτοιων ιδιοτήτων του L. όπως και ηθική , συμβάλλει στο σχηματισμό επίμονων πεποιθήσειςκαι ιδανικά. Η ανάγκη για αυτογνωσία και αυτοεκπαίδευση δημιουργείται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει να έχει επίγνωση των δυνατοτήτων και των αναγκών του ενόψει μελλοντικών αλλαγών στη ζωή του, κοινωνική θέση. Εάν υπάρχει σημαντική ασυμφωνία μεταξύ του επιπέδου των αναγκών της L. και των δυνατοτήτων της, προκύπτουν οξείες συναισθηματικές εμπειρίες (βλ. επηρεάζει).
Στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας στην εφηβεία, σημαντικό ρόλο διαδραματίζουν οι κρίσεις των άλλων ανθρώπων και κυρίως η αξιολόγηση των γονέων, των δασκάλων και των συνομηλίκων. Αυτό απαιτεί σοβαρές απαιτήσεις για το παιδαγωγικό τακ γονέων και δασκάλων ατομική προσέγγισησε κάθε αναπτυσσόμενο Λ.
Διεξήχθη στη Ρωσική Ομοσπονδία από τα μέσα της δεκαετίας του 1980. Η εργασία για την ενημέρωση του εκπαιδευτικού συστήματος περιλαμβάνει την ανάπτυξη του Λ. παιδιού, εφήβου, νέου άνδρα, τον εκδημοκρατισμό και τον εξανθρωπισμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε όλους τους τύπους Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Έτσι, υπάρχει μια αλλαγή στον σκοπό της εκπαίδευσης και μάθηση, που δεν είναι το άθροισμα η γνώση,δεξιότητεςΚαι δεξιότητεςκαι η ελεύθερη ανάπτυξη του ανθρώπινου Λ.. Οι γνώσεις, οι δεξιότητες και οι ικανότητες διατηρούν την εξαιρετική τους σημασία, όχι όμως ως στόχος, αλλά ως μέσο για την επίτευξη του στόχου. Υπό αυτές τις συνθήκες, το έργο της διαμόρφωσης της βασικής κουλτούρας της λογοτεχνίας έρχεται στο προσκήνιο, το οποίο θα επέτρεπε την εξάλειψη των αντιφάσεων μεταξύ τεχνικής και ανθρωπιστικής κουλτούρας στη δομή της λογοτεχνίας, να ξεπεράσει την αποξένωση του ανθρώπου από την πολιτική και να εξασφαλίσει την ενεργό ένταξή του. στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας. Η υλοποίηση αυτών των καθηκόντων προϋποθέτει τη διαμόρφωση μιας κουλτούρας αυτοδιάθεσης του Λ., κατανόηση της εγγενούς αξίας της ανθρώπινης ζωής, της ατομικότητας και της μοναδικότητάς της. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)
Προστέθηκε εκδ.:Μια σχεδόν γενικά αποδεκτή μετάφραση της λέξης L. ως προσωπικότητα(και το αντίστροφο) δεν είναι αρκετά επαρκής. προσωπικότητα-είναι μάλλον . Την εποχή του Πέτρου, μια κούκλα λεγόταν άτομο. L. είναι εγωισμός,εγωισμόςή εαυτός, που είναι κοντά στα ρωσικά. τη λέξη «εαυτός». Ένα πιο ακριβές ισοδύναμο της λέξης "L." Στα Αγγλικά lang. δεν υπάρχει. Η ανακρίβεια της μετάφρασης δεν είναι καθόλου ακίνδυνη, γιατί οι αναγνώστες έχουν την εντύπωση ή την πεποίθηση ότι ο L. υπόκειται σε δοκιμές, χειρισμός, σχηματισμός κτλ. Η Λ. που σχηματίζεται από έξω γίνεται το μετρητό αυτού που τη σχημάτισε. Η Λ. δεν είναι προϊόν της συλλογικότητας, προσαρμογής σε αυτήν ή ενσωμάτωσης σε αυτήν, αλλά η βάση της συλλογικότητας, κάθε ανθρώπινης κοινότητας που δεν είναι πλήθος, κοπάδι, κοπάδι ή αγέλη. Το κοινό είναι ισχυρό στην ποικιλία του Λ. που το συνιστά. Συνώνυμο της Λ. είναι η ελευθερία της, μαζί με το αίσθημα της ενοχής και της ευθύνης. Υπό αυτή την έννοια, η Λ. είναι πάνω από το κράτος, το έθνος, δεν τείνει συμμόρφωση, αν και δεν είναι ξένο στον συμβιβασμό.
Σε ros. η φιλοσοφική παράδοση του Λ. είναι θαύμα και μύθος (A. F. Losev). "ΜΕΓΑΛΟ. ίδιο, κατανοητό με την έννοια καθαρό Λ., για κάθε εγώ είναι μόνο ένα ιδανικό - το όριο των φιλοδοξιών και της αυτοκατασκευής ... Είναι αδύνατο να δώσουμε την έννοια του L. ... είναι ακατανόητη, ξεπερνά τα όρια κάθε έννοιας, υπερβατική σε κάθε έννοια . Δεν μπορεί παρά να δημιουργήσει ένα σύμβολο του θεμελιώδους χαρακτηριστικού L... Όσο για το περιεχόμενο, δεν μπορεί να είναι. ορθολογικό, αλλά - μόνο άμεσα βιωμένο στην εμπειρία της αυτοδημιουργίας, στην ενεργό αυτοκατασκευή του Λ., στην ταυτότητα της πνευματικής αυτογνωσίας» ( Φλορένσκι Π.ΕΝΑ.).Μ.Μ.Μπαχτίνσυνεχίζει τη σκέψη του Florensky: όταν έχουμε να κάνουμε με τη γνώση του L., πρέπει γενικά να υπερβούμε τα όρια των σχέσεων υποκειμένου-αντικειμένου, με τα οποία το υποκείμενο και το αντικείμενο εξετάζονται στη γνωσιολογία. Αυτό θα πρέπει να το λάβουν υπόψη οι ψυχολόγοι που χρησιμοποιούν περίεργες φράσεις: «υποκειμενικότητα του Λ.», «ψυχολογικό υποκείμενο». Σχετικά με το τελευταίο ειλικρινά σαρκαστικό σολ.σολ.Shpet: «Ένα ψυχολογικό υποκείμενο χωρίς άδεια παραμονής και χωρίς φυσιολογικό οργανισμό είναι απλώς ιθαγενής ενός κόσμου άγνωστου σε εμάς ... αν τον θεωρήσουμε αληθινό, σίγουρα θα αντλήσει ένα ακόμη μεγαλύτερο θαύμα - ένα ψυχολογικό κατηγόρημα! Σήμερα, τα φιλοσοφικά και ψυχολογικά ύποπτα θέματα και οι σκιές τους περιφέρονται όλο και περισσότερο στις σελίδες της ψυχολογικής λογοτεχνίας. Ένα αδίστακτο θέμα, ένα θέμα χωρίς ψυχή - αυτό, πιθανότατα, δεν είναι αρκετά φυσιολογικό, αλλά οικείο. Και ένα ειλικρινές, ευσυνείδητο, πνευματικοποιημένο θέμα είναι αστείο και λυπηρό. Τα υποκείμενα μπορούν να αντιπροσωπεύουν, συμπεριλαμβανομένων όλων των ειδών τις αηδίες, και το L. - να προσωποποιεί. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Losev συνέδεσε την προέλευση της λέξης L. με ένα πρόσωπο, και όχι με μια μάσκα, ένα πρόσωπο, μια μάσκα. Λ., ως θαύμα, ως μύθος, ως μοναδικότητα δεν χρειάζεται εκτενή αποκάλυψη. Ο Μπαχτίν εύλογα σημείωσε ότι ο Λ. μπορεί να αποκαλυφθεί σε μια χειρονομία, με μια λέξη, σε μια πράξη (και ίσως και να πνιγεί). ΕΝΑ.ΕΝΑ.Ουχτόμσκιείχε αναμφίβολα δίκιο λέγοντας ότι ο Λ. είναι ατομικότητα, κατάστασή της. Θα πρέπει να προστεθεί - μια κατάσταση του νου και του πνεύματος, και όχι ένας τιμητικός τίτλος ζωής. Μετά από όλα, μπορεί να χάσει το πρόσωπό της, να παραμορφώσει το πρόσωπό της, να την πέσει ανθρώπινη αξιοπρέπεια, που λαμβάνεται με τη βία. αντήχησε ο Ουχτόμσκι H.ΕΝΑ.Μπερνστάιν, λέγοντας ότι η Λ. είναι η υπέρτατη σύνθεση συμπεριφοράς. Ανώτατος! Στο Λ. επιτυγχάνεται ένταξη, συγχώνευση, αρμονία εξωτερικού και εσωτερικού. Και όπου υπάρχει αρμονία, η επιστήμη, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας, σωπαίνει.
Άρα, η Λ. είναι μια μυστηριώδης υπέρβαση της ατομικότητας, η ελευθερία της, που δεν μπορεί να υπολογιστεί, να προβλεφθεί. Το L. είναι ορατό αμέσως και πλήρως, και επομένως διαφέρει από το άτομο, του οποίου οι ιδιότητες υπόκεινται σε αποκάλυψη, δοκιμή, μελέτη και αξιολόγηση. Το L. είναι αντικείμενο έκπληξης, θαυμασμού, ζηλεύω, μίσος? το θέμα μιας αμερόληπτης, αδιάφορης, κατανοητής διορατικότητας και καλλιτεχνικής απεικόνισης. Όχι όμως θέμα πρακτικού ενδιαφέροντος, διαμόρφωσης, χειραγώγησης. Αυτό που ειπώθηκε δεν σημαίνει ότι αντενδείκνυται στους ψυχολόγους να σκέφτονται το L. Αλλά να σκέφτονται και όχι να το ορίζουν ή να το ανάγουν σε μια ιεραρχία κίνητρα, το άθροισμά του ανάγκες,δημιουργικότητα, σταυρόνημα δραστηριότητες,επηρεάζει,νοήματα, θέμα, ατομικό κ.λπ., κ.λπ.
Ας δώσουμε παραδείγματα χρήσιμων προβληματισμών για τον L. A. S. Arseniev: Ο L. είναι ένα αξιόπιστο άτομο, του οποίου τα λόγια και οι πράξεις δεν διαφέρουν μεταξύ τους, που αποφασίζει ελεύθερα τι να κάνει και είναι υπεύθυνος για τα αποτελέσματα των πράξεών του. Ο Λ. είναι φυσικά ένα άπειρο ον, που αναπνέει σωματικά και πνευματικά. Η Λ. χαρακτηρίζεται από επίγνωση σύγκρουσημεταξύ ηθικής και ηθικής και της πρωτοκαθεδρίας της τελευταίας. Ο συγγραφέας επιμένει σε μια διάσταση αξίας και όχι σε μια νομισματική και αγοραία διάσταση. Ο L. T. M. Buyakas προσδιορίζει άλλα χαρακτηριστικά: ο L. είναι ένα άτομο που έχει μπει στον δρόμο της αυτοδιάθεσης, ξεπερνώντας την ανάγκη αναζήτησης υποστήριξης στην εξωτερική υποστήριξη. Ο Λ. έχει την ικανότητα να βασίζεται πλήρως στον εαυτό του, να κάνει μια ανεξάρτητη επιλογή, να παίρνει τη θέση του, να είναι ανοιχτός και έτοιμος για κάθε νέα στροφή στην πορεία της ζωής του. Η Λ. παύει να εξαρτάται από εξωτερικές εκτιμήσεις, εμπιστεύεται τον εαυτό της, βρίσκει εσωτερική υποστήριξη στον εαυτό της. Είναι ελεύθερη. Καμία περιγραφή του Λ. δεν μπορεί να είναι. εξαντλητικός. (V.P. Zinchenko.)
Μεγάλο ψυχολογικό λεξικό. - Μ.: Prime-EVROZNAK. Εκδ. B.G. Meshcheryakova, ακαδ. V.P. Ζιντσένκο. 2003 .
Προσωπικότητα
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ (Με. 363)
Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι από τις πιο ασαφείς και αμφιλεγόμενες στην ψυχολογία. Μπορεί κανείς να πει πόσες θεωρίες προσωπικότητας υπάρχουν (και δεκάδες από αυτές έχουν δημιουργηθεί από τους μεγαλύτερους ψυχολόγους), πόσοι ορισμοί υπάρχουν. Ταυτόχρονα, υπάρχουν μερικές βασικές ιδέες για την προσωπικότητα που μοιράζονται οι περισσότεροι ειδικοί.
Σχεδόν όλοι οι ψυχολόγοι συμφωνούν ότι ένα άτομο δεν γεννιέται, αλλά γίνεται, και γι 'αυτό ένα άτομο πρέπει να κάνει σημαντικές προσπάθειες - πρώτα να κυριαρχήσει στην ομιλία και στη συνέχεια με τη βοήθειά του πολλές κινητικές, διανοητικές και πολιτιστικές δεξιότητες. Η προσωπικότητα θεωρείται το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης του ατόμου, το οποίο αφομοιώνει («οικειοποιείται») τις παραδόσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς που ανέπτυξε η ανθρώπινη κοινωνία κατά τις χιλιετίες της διαμόρφωσής της. Πως περισσότεροι άνθρωποιμπόρεσε να αντιληφθεί και να αφομοιώσει στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, την πιο ανεπτυγμένη προσωπικότητα που αντιπροσωπεύει.
Μπορεί ένας άνθρωπος να μην είναι άνθρωπος; Για παράδειγμα, είναι ένα βρέφος, ένα άτομο με νοητική υστέρηση ή ένας σκληρός εγκληματίας άτομο; Αυτά τα ερωτήματα συζητούνται συνεχώς όχι μόνο από ψυχολόγους, αλλά και από φιλοσόφους, γιατρούς και νομικούς. Είναι δύσκολο να απαντηθούν ξεκάθαρα, αφού κάθε περίπτωση απαιτεί συγκεκριμένη εξέταση. Ωστόσο, οι περισσότεροι επιστήμονες τείνουν να αναγνωρίζουν το δικαίωμα όλων των ανθρώπων να ονομάζονται πρόσωπο, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις - με ορισμένες επιφυλάξεις. Είναι πιο σωστό να αποκαλούμε ένα παιδί, έναν έφηβο, έναν νέο άνδρα αναδυόμενη προσωπικότητα, αφού σε αυτά ηλικιακά στάδιαυπάρχουν μόνο τα φόντα μιας ώριμης προσωπικότητας, που πρέπει ακόμα να αναπτυχθούν και να διαμορφωθούν σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα ιδιοτήτων. Όσο για τα άτομα με νοητική υστέρηση, ο βαθμός διατήρησης της προσωπικότητάς τους μπορεί να είναι πολύ διαφορετικός - από μικρές αποκλίσεις από τον κανόνα στις λεγόμενες οριακές καταστάσεις έως σημαντικές βλάβες της προσωπικότητας σε σοβαρές ψυχική ασθένειαόπως η σχιζοφρένεια. Σε περιπτώσεις ψυχικής παθολογίας, η στάση, τα κίνητρα συμπεριφοράς, τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης σκέψης διαφέρουν ποιοτικά από παρόμοια χαρακτηριστικά. υγιείς ανθρώπουςΕπομένως, είναι πιο σωστό σε τέτοιες περιπτώσεις να χρησιμοποιείται η έννοια της «παθολογικής» ή «ανώμαλης» προσωπικότητας. Οι εγκληματίες που αναγνωρίζονται ως ψυχικά υγιείς είναι αντικοινωνικά άτομα, αφού οι γνώσεις, οι δεξιότητες και οι ικανότητες που έχουν συσσωρεύσει στρέφονται εναντίον της κοινωνίας που τους διαμόρφωσε. Η προσωπικότητα μπορεί να χαθεί από ένα άτομο λόγω σοβαρής ασθένειας ή ακραίας ηλικίας, που εκδηλώνεται με την απώλεια της αυτογνωσίας, της ικανότητας πλοήγησης όχι μόνο στο χρόνο και στο χώρο, αλλά και στις ανθρώπινες σχέσεις κ.λπ.
Πολλοί ψυχολόγοι συμφωνούν ότι ο κύριος τρόπος ύπαρξης ενός ατόμου είναι η συνεχής ανάπτυξη, με στόχο την πραγματοποίηση των δυνατοτήτων του σε δραστηριότητες και επικοινωνία. Από τη στιγμή που ένα άτομο σταματήσει τις προσπάθειες ανάπτυξης των νοητικών λειτουργιών, των κοινωνικών και επαγγελματικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων του, αρχίζει αμέσως η οπισθοδρόμηση της προσωπικότητας.
Δημοφιλής ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Eksmo. Σ.Σ. Στεπάνοφ. 2005 .
Προσωπικότητα
Η προσωπικότητα είναι φαινόμενο κοινωνικής ανάπτυξης, ζωντανός άνθρωπος με συνείδηση και αυτογνωσία. Ο όρος υποδηλώνει σταθερά χαρακτηριστικά ή γνωρίσματα ενός ατόμου που καθορίζουν τη σκέψη και τη συμπεριφορά του σε διαφορετικές καταστάσεις. Υπονοεί επίσης ότι διαφορετικοί άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά σε παρόμοιες καταστάσεις και η διαφορά στη συμπεριφορά είναι προϊόν της ανομοιότητας των προσωπικοτήτων τους. Η προσωπικότητα διαχωρίζεται από άλλες, πιο παροδικές καταστάσεις (όπως η διάθεση) λόγω της σταθερότητάς της στο χρόνο. Δεδομένων αυτών των υποθέσεων, μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι ένα άτομο πρέπει να συμπεριφέρεται με συνέπεια σε διαφορετικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, ένας εξωστρεφής θα δείξει σημάδια εξωστρεφούς συμπεριφοράς όπου κι αν βρίσκεται. Οι αντίπαλοι αυτής της άποψης υποστηρίζουν ότι η συμπεριφορά δεν παραμένει σταθερή με την πάροδο του χρόνου, αλλά εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κατάστασης.
Η ιστορία των λέξεων - (Λατινική περσόνα). Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι μια από εκείνες τις έννοιες που σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης έχουν προκαλέσει τη μεγαλύτερη ασυνέπεια στους ορισμούς. Και το εύρος και το περιεχόμενο αυτής της έννοιας στην ερμηνεία κάθε φιλοσόφου, ... ... Μεγάλη Ιατρική Εγκυκλοπαίδεια
S.Yu. Golovin. Λεξικό πρακτικού ψυχολόγου.
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ
- ένα φαινόμενο κοινωνικής ανάπτυξης, ένα συγκεκριμένο ζωντανό άτομο με συνείδηση και αυτοσυνείδηση. Η δομή μιας προσωπικότητας είναι ένας ολιστικός συστημικός σχηματισμός, ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ψυχικών ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών ενός ατόμου που έχουν αναπτυχθεί στη διαδικασία της οντογένεσης και καθορίζουν τη συμπεριφορά του ως συμπεριφορά ενός συνειδητού υποκειμένου δραστηριότητας και επικοινωνίας. Η προσωπικότητα είναι ένα αυτορυθμιζόμενο δυναμικό λειτουργικό σύστημα ιδιοτήτων, σχέσεων και ενεργειών που αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους, οι οποίες διαμορφώνονται στη διαδικασία της ανθρώπινης οντογένεσης. Ο πυρήνας διαμόρφωσης της προσωπικότητας είναι η αυτοεκτίμηση, η οποία βασίζεται στην αξιολόγηση του ατόμου από άλλους ανθρώπους και στην εκτίμησή του για αυτούς τους άλλους. Με μια ευρεία, παραδοσιακή έννοια, ένα άτομο είναι ένα άτομο ως υποκείμενο κοινωνικών σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας. Η δομή της προσωπικότητας περιλαμβάνει όλα τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου και όλα τα μορφοφυσιολογικά χαρακτηριστικά του σώματός του - μέχρι τα χαρακτηριστικά του μεταβολισμού. Η δημοτικότητα και η επιμονή αυτής της εκτεταμένης κατανόησης στη βιβλιογραφία φαίνεται να οφείλεται στην ομοιότητά της με τη συνηθισμένη σημασία της λέξης. Με στενή έννοια, είναι η συστημική ποιότητα ενός ατόμου που καθορίζεται από τη συμμετοχή σε κοινωνικές σχέσεις, που διαμορφώνεται σε κοινές δραστηριότητες και επικοινωνία.
Σύμφωνα με τον Α.Ν. Leontiev, η προσωπικότητα είναι ένας ποιοτικά νέος σχηματισμός. Διαμορφώνεται μέσα από τη ζωή στην κοινωνία. Επομένως, μόνο ένα άτομο μπορεί να είναι άτομο, και στη συνέχεια μόνο αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, ένα άτομο συνάπτει σχέσεις με άλλους ανθρώπους - σε κοινωνικές σχέσεις, και αυτές οι σχέσεις γίνονται διαμόρφωση προσωπικότητας. Από την πλευρά του ίδιου του ατόμου, η διαμόρφωσή του και η ζωή του ως ανθρώπου λειτουργούν πρωτίστως ως ανάπτυξη, μεταμόρφωση, υποταγή και επανυποταγή των κινήτρων του. Αυτή η αναπαράσταση είναι αρκετά περίπλοκη και χρειάζεται κάποια εξήγηση. Δεν συμπίπτει με την παραδοσιακή ερμηνεία - με ευρεία έννοια. Η στενή έννοια μας επιτρέπει να απομονώσουμε μια πολύ σημαντική πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης, που συνδέεται με την κοινωνική φύση της ζωής του. Ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον αποκτά νέες ιδιότητες, οι οποίες απουσιάζουν αν θεωρηθεί ως ένα απομονωμένο, μη κοινωνικό ον. Και κάθε άτομο από μια συγκεκριμένη στιγμή αρχίζει να συνεισφέρει μια συγκεκριμένη συμβολή στη ζωή της κοινωνίας και των ατόμων. Γι’ αυτό δίπλα στις έννοιες της προσωπικότητας και του προσωπικού εμφανίζεται η έννοια του κοινωνικά σημαντικού. Αν και αυτό το σημαντικό μπορεί να είναι κοινωνικά απαράδεκτο: ένα έγκλημα είναι τόσο προσωπική πράξη όσο και κατόρθωμα. Για την ψυχολογική συγκεκριμενοποίηση της έννοιας της προσωπικότητας, είναι απαραίτητο να απαντηθούν τουλάχιστον ερωτήματα σχετικά με το τι αποτελείται το νεόπλασμα που ονομάζεται προσωπικότητα, πώς σχηματίζεται η προσωπικότητα, πώς εμφανίζεται η ανάπτυξη και η λειτουργία της προσωπικότητάς του από τη σκοπιά του ίδιου του υποκειμένου. Τα κριτήρια για μια διαμορφωμένη προσωπικότητα είναι τα εξής:
1) η παρουσία στα κίνητρα της ιεραρχίας με μια ορισμένη έννοια - ως η ικανότητα να υπερνικήσει κανείς τις δικές του άμεσες παρορμήσεις για χάρη κάτι άλλο - την ικανότητα να συμπεριφέρεται έμμεσα. Ταυτόχρονα, θεωρείται ότι τα κίνητρα, λόγω των οποίων ξεπερνιούνται οι άμεσες παρορμήσεις, έχουν κοινωνική προέλευση και σημασία (απλά διαμεσολαβημένη συμπεριφορά μπορεί να βασίζεται σε μια αυθόρμητα διαμορφωμένη ιεραρχία κινήτρων, ακόμη και σε «αυθόρμητη ηθική»: το θέμα μπορεί να μην έχει επίγνωση του τι ακριβώς τον κάνει να ενεργεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο» αλλά να ενεργεί αρκετά ηθικά).
2) η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς συνειδητά τη συμπεριφορά του. αυτή η ηγεσία διεξάγεται με βάση συνειδητά κίνητρα-στόχους και αρχές (σε αντίθεση με το πρώτο κριτήριο, υποτίθεται εδώ ότι η συνειδητή υποταγή των κινήτρων είναι συνειδητή μεσολάβηση συμπεριφοράς, η οποία συνεπάγεται την παρουσία της αυτοσυνείδησης ως ειδική περίπτωση προσωπικότητα). Με διδακτικούς όρους, όλες οι ιδιότητες, οι σχέσεις και οι ενέργειες ενός ατόμου μπορούν να συνδυαστούν υπό όρους σε τέσσερις στενά συνδεδεμένες λειτουργικές υποδομές, καθεμία από τις οποίες είναι ένας πολύπλοκος σχηματισμός που παίζει έναν ορισμένο ρόλο στη ζωή:
1) σύστημα ρύθμισης·
2) σύστημα διέγερσης?
3) σύστημα σταθεροποίησης.
4) σύστημα προβολής. Στην πορεία της ανθρώπινης κοινωνικής ανάπτυξης, τα συστήματα ρύθμισης και διέγερσης αλληλεπιδρούν συνεχώς και στη βάση τους προκύπτουν όλο και πιο περίπλοκες ψυχικές ιδιότητες, σχέσεις και ενέργειες που κατευθύνουν το άτομο στην επίλυση προβλημάτων ζωής. Η ενότητα του ατόμου σε όλη τη διαδρομή της ζωής διασφαλίζεται από τη μνήμη-συνέχεια στόχων, πράξεων, σχέσεων, αξιώσεων, πεποιθήσεων, ιδανικών κ.λπ. Η δυτική ψυχολογία θεωρεί το άτομο ως «ένα εξ ολοκλήρου ψυχικό ον». Στην ορμική ψυχολογία και στην ψυχανάλυση, η προσωπικότητα ερμηνεύτηκε ως ένα σύνολο παράλογων ασυνείδητων ορμών. Ορισμένους περιορισμούς παρουσιάζουν και οι έννοιες των K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, οι οποίες είναι πολύ παραγωγικές ως προς τις συγκεκριμένες μεθοδολογικές λύσεις. Όμως στον τομέα της ψυχοθεραπείας προσωπικότητας, της επικοινωνίας και άλλων πραγμάτων, οι επιτυχίες της δυτικής εμπειρικής ψυχολογίας είναι πολύ αισθητές. Στην οικιακή ψυχολογία, η προσωπικότητα θεωρείται σε ενότητα (αλλά όχι ταυτότητα) και η αισθησιακή ουσία του φορέα της - το άτομο και οι συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Οι φυσικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του ατόμου εμφανίζονται στην προσωπικότητα ως κοινωνικά καθορισμένα στοιχεία της. Η προσωπικότητα είναι ένας μεσολαβητικός κρίκος μέσω του οποίου η εξωτερική επιρροή συνδέεται με την επίδρασή της στον ψυχισμό του ατόμου. Η ανάδυση μιας προσωπικότητας «κόλασης συστημικής ποιότητας οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο, σε κοινή δραστηριότητα με άλλα άτομα, αλλάζει τον κόσμο και μέσω αυτής της αλλαγής μεταμορφώνεται, γίνεται προσωπικότητα. Μια προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από:
1) δραστηριότητα - η επιθυμία του υποκειμένου να υπερβεί τα δικά του όρια, να επεκτείνει το πεδίο δραστηριότητας, να ενεργήσει πέρα από τα όρια των απαιτήσεων της κατάστασης και τις συνταγές ρόλων.
2) προσανατολισμός - ένα σταθερό κυρίαρχο σύστημα κινήτρων - ενδιαφέροντα, πεποιθήσεις, ιδανικά, γούστα και άλλα πράγματα στα οποία εκδηλώνονται οι ανθρώπινες ανάγκες.
3) βαθιές σημασιολογικές δομές (σημασιολογικά δυναμικά συστήματα, σύμφωνα με τον L. S. Vygotsky), που καθορίζουν τη συνείδηση και τη συμπεριφορά της. είναι σχετικά ανθεκτικά στις λεκτικές επιρροές και μετατρέπονται σε δραστηριότητες κοινών ομάδων και συλλογικοτήτων (η αρχή της διαμεσολάβησης δραστηριότητας).
4) ο βαθμός επίγνωσης της σχέσης τους με την πραγματικότητα: στάσεις, στάσεις, διαθέσεις κ.λπ. Μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα έχει ανεπτυγμένη αυτογνωσία, η οποία δεν αποκλείει την ασυνείδητη νοητική ρύθμιση ορισμένων σημαντικών πτυχών της δραστηριότητάς της. Υποκειμενικά για το άτομο, η προσωπικότητα λειτουργεί ως ο Εαυτός του, ως ένα σύστημα αυτοεικόνας, που κατασκευάζεται από το άτομο στις διαδικασίες δραστηριότητας και επικοινωνίας, που διασφαλίζει την ενότητα και την ταυτότητα της προσωπικότητάς του και αποκαλύπτεται στις αυτοαξιολογήσεις. μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, το επίπεδο των αξιώσεων κ.λπ. Η εικόνα του Εαυτού είναι κάτι που βλέπει το άτομο τον εαυτό του στο παρόν, στο μέλλον, τι θα ήθελε να ήταν αν μπορούσε κ.λπ. Συσχετισμός της εικόνας του το εγώ με τις πραγματικές συνθήκες της ζωής του ατόμου επιτρέπει στο άτομο να αλλάξει συμπεριφορά και να πραγματοποιήσει τους στόχους της αυτοεκπαίδευσης. Η έκκληση στην αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό του ατόμου είναι ένας σημαντικός παράγοντας στον άμεσο αντίκτυπο στο άτομο κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Η προσωπικότητα ως υποκείμενο των διαπροσωπικών σχέσεων αποκαλύπτεται σε τρεις αναπαραστάσεις που σχηματίζουν μια ενότητα:
1) μια προσωπικότητα ως ένα σχετικά σταθερό σύνολο των ενδοατομικών της ιδιοτήτων: συμπτωματικά συμπλέγματα ψυχικών ιδιοτήτων που σχηματίζουν την ατομικότητά της, τα κίνητρα, τους προσανατολισμούς της προσωπικότητας. τη δομή του χαρακτήρα της προσωπικότητας, τα χαρακτηριστικά της ιδιοσυγκρασίας, τις ικανότητες.
2) η προσωπικότητα ως η συμπερίληψη ενός ατόμου στο χώρο των διατομικών σχέσεων, όπου οι σχέσεις και οι αλληλεπιδράσεις που προκύπτουν σε μια ομάδα μπορούν να ερμηνευθούν ως φορείς των προσωπικοτήτων των συμμετεχόντων τους. Με αυτόν τον τρόπο, για παράδειγμα, ξεπερνιέται μια λανθασμένη εναλλακτική στην κατανόηση των διαπροσωπικών σχέσεων είτε ως φαινομένων ομάδας είτε ως φαινομένων προσωπικότητας: το προσωπικό ενεργεί ως ομάδα, η ομάδα - ως προσωπική.
3) η προσωπικότητα ως «ιδανική αναπαράσταση» ενός ατόμου στη ζωή άλλων ανθρώπων, ακόμη και πέρα από τα όρια της πραγματικής τους αλληλεπίδρασης. ως αποτέλεσμα των σημασιολογικών μετασχηματισμών των σφαιρών των πνευματικών και συναισθηματικών αναγκών άλλων προσωπικοτήτων που εφαρμόζονται ενεργά από ένα άτομο. Ένα άτομο στην ανάπτυξή του βιώνει μια κοινωνικά καθορισμένη ανάγκη να είναι άτομο - να τοποθετηθεί στη ζωή άλλων ανθρώπων, συνεχίζοντας την ύπαρξή του σε αυτούς και ανακαλύπτει την ικανότητα να είναι άτομο, που πραγματοποιείται σε μια κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα. Η παρουσία και τα χαρακτηριστικά της ικανότητας να είσαι άτομο μπορούν να ανιχνευθούν χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της ανακλώμενης υποκειμενικότητας. Η ανάπτυξη της προσωπικότητας συμβαίνει στις συνθήκες κοινωνικοποίησης του ατόμου και της ανατροφής του.
Προσωπικότητα
Προσωπικότητα ουσιαστικό, και., χρήση συχνά
Μορφολογία: (όχι) ποιος/τι; προσωπικότητες, σε ποιον, σε τι; προσωπικότητες, (βλ.) ποιος/τι; προσωπικότητα, από ποιον/τι; προσωπικότηταγια ποιον/τι; για την προσωπικότητα;
pl.
Ποιος Τι? προσωπικότητες, (όχι) ποιον/τι; προσωπικότητες, σε ποιον, σε τι; προσωπικότητες, (δείτε) ποιον; προσωπικότητες, (δείτε) ποιον; προσωπικότητες, από ποιον/τι; προσωπικότητεςγια ποιον/τι; για προσωπικότητες
1.
Προσωπικότηταονομάζεται το σύνολο των ιδιοτήτων που είναι εγγενείς σε ένα δεδομένο άτομο, που αποτελούν την προσωπικότητά του. Η ανάπτυξη της προσωπικότητας σε ένα άτομο ξεκινά από την παιδική ηλικία. | Να επηρεαστείτε από την προσωπικότητά του. | Ακαδημαϊκό μάθημαστο σχολείο - όχι αυτοσκοπός, αλλά μέσο ανάπτυξης της προσωπικότητας του παιδιού.
2. Προσωπικότητααποκαλούν ένα άτομο με έντονη ατομικότητα, αξιοσημείωτο από κάθε άποψη.
Ο νέος μας μαέστρος είναι προσωπικότητα. | Αυτοί οι άνθρωποι είναι ενδιαφέροντες όχι μόνο ως μουσικοί, αλλά και ως φωτεινές προσωπικότητες.
3. Προσωπικότητακαλούν ένα άτομο από την άποψη του χαρακτήρα, της συμπεριφοράς του κ.λπ., που καθορίζουν την ουσία του.
Ύποπτο άτομο. | Φωτεινή προσωπικότητα. | Ηρωική προσωπικότητα. | Κάθε λογής σκοτεινές προσωπικότητες κουλουριάζονται πάντα γύρω του.
4. ΠροσωπικότηταΑποκαλούν ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας, εκπρόσωπο οποιουδήποτε κοινωνικού στρώματος.
Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία. | Εγγύηση προσωπικού απαραβίαστου. | Δείξτε την ταυτότητά σας. | Από την αρχαιότητα, τα κράτη προσπαθούσαν να ελέγξουν τους υπηκόους τους, και ένα από τα καλύτερους τρόπουςτέτοιοι έλεγχοι ήταν πάντα τα δελτία ταυτότητας.
5. Αν κάποιος λέγεται ότι βρίσκεται σε καβγά ή συζήτηση πηγαίνει στην προσωπικότητα, που σημαίνει ότι αντί να αντικρούσει την άποψη κάποιου άλλου, αρχίζει να συζητά τις αρνητικές ιδιότητες αυτού που εκφράζει αυτήν την άποψη. V καθομιλουμένη.
Η συνήθεια να γίνεσαι προσωπικός σε εννοιολογικές διαφωνίες είναι ανησυχητική.
προσωπικός επίθ.
ΛεξικόΡωσική γλώσσα Ντμίτριεβα. D.V. Dmitriev. 2003 .
Συνώνυμα:
Δείτε τι σημαίνει «προσωπικότητα» σε άλλα λεξικά:
Ι. Από την ιστορία της λέξης «προσωπικότητα» στα ρωσικά μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. 1. Σε Ρωσική λέξηπροσωπικότητα, πολλές από αυτές τις έννοιες και τις σημασιολογικές αποχρώσεις που αναπτύχθηκαν σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες σε μια μεγάλη ομάδα λέξεων που χρονολογούνται από ... ... Ιστορία των λέξεων
Κοιτώνας και επιστημονικός. όρος που δηλώνει: 1) άνθρωπος. άτομο ως υποκείμενο σχέσεων και είναι συνειδητό. δραστηριότητα (ένα άτομο, με την ευρεία έννοια της λέξης) ή 2) ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως μέλος ενός ή ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια
προσωπικότητα- Συγγενή χαρακτηριστικά σκέψης, αισθήσεων και συμπεριφοράς που καθορίζουν τη μοναδικότητα του ατόμου, τον τρόπο ζωής του και τη φύση της προσαρμογής και είναι αποτέλεσμα συνταγματικών παραγόντων ανάπτυξης και κοινωνικής θέσης. Συνοπτικά λογικός ψυχολόγος ...... Μεγάλη Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, προσωπικότητα, σύζυγοι. 1. μόνο μονάδες Ξεχωριστός ανθρώπινος εαυτός, ανθρώπινη ατομικότητα, ως φορέας ξεχωριστών κοινωνικών και υποκειμενικά σημάδιακαι ιδιότητες. «Στους πολίτες της ΕΣΣΔ είναι εγγυημένο το απαραβίαστο του ατόμου». Σύνταγμα της ΕΣΣΔ....... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov
Εκ … Συνώνυμο λεξικό
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ- (λατ. persona). Η έννοια της «προσωπικότητας» είναι μια από εκείνες τις έννοιες που σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης έχουν προκαλέσει τη μεγαλύτερη ασυνέπεια στους ορισμούς. Και το εύρος και το περιεχόμενο αυτής της έννοιας στην ερμηνεία κάθε φιλοσόφου, ... ... Μεγάλη Ιατρική Εγκυκλοπαίδεια
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ- ένα άτομο που έχει ένα σύνολο δικαιωμάτων, ελευθεριών και υποχρεώσεων που του προσδίδουν μια ανεξάρτητη, αναγνωρισμένη και προστατευόμενη από την κοινωνία καθεστώς, μια ειδική αυτόνομη θέσηστην κοινωνία. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τρεις καταστάσεις ενός ατόμου στην κοινωνία: 1) ένα άτομο, δηλαδή ... ... Νομική Εγκυκλοπαίδεια
ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, 1) άτομο ως υποκείμενο σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας. 2) Ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως μέλος μιας κοινωνίας ή κοινότητας. Η έννοια της προσωπικότητας διακρίνεται από τις έννοιες του ατόμου και της ατομικότητας. Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια
- (ινοσκ.) προσωπική δυσαρέσκεια· υπαινιγμός σε διάσημο πρόσωπο. Νυμφεύομαι Αρκεί να πούμε μόνο ότι σε μια πόλη υπάρχει ένας ηλίθιος άνθρωπος που είναι ήδη άτομο: ξαφνικά ένας κύριος με αξιοσέβαστη εμφάνιση θα πηδήξει και θα καταλήξει: «Τελικά, είμαι και άνθρωπος, επομένως, είμαι πολύ .. .... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary (αρχική ορθογραφία)
1) ένα άτομο ως υποκείμενο σχέσεων και συνειδητής δραστηριότητας 2) Ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας ή μιας κοινότητας. Η έννοια της προσωπικότητας πρέπει να διακρίνεται από τις έννοιες ενός ατόμου (μοναδικός εκπρόσωπος ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό
- (από το λατ. persona - μάσκα, ρόλος ηθοποιού) - όρος που δηλώνει κοινωνικού τύπουένα άτομο ως προϊόν και φορέας ενός ιστορικά καθορισμένου πολιτισμού και που εκτελεί ορισμένες λειτουργίες στο σύστημα των καθιερωμένων κοινωνικών σχέσεων. Η προσωπικότητα είναι...... Εγκυκλοπαίδεια πολιτισμικών σπουδών
Βιβλία
- Η προσωπικότητα ως αντικείμενο ερμηνείας, Slavskaya A.N. πολιτικά γεγονότα, επιστημονική…
με την ευρεία έννοια της λέξης, αυτό είναι ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του. Με μια στενότερη έννοια, ένα άτομο είναι ένα άτομο ως εκπρόσωπος της κοινωνίας, που καθορίζει υπεύθυνα και ελεύθερα τη θέση του στην κοινωνία.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Προσωπικότητα
ένα άτομο ως εκπρόσωπος της κοινωνίας, καθορίζοντας ελεύθερα και υπεύθυνα τη θέση του μεταξύ των ανθρώπων. Διαμορφώνεται σε αλληλεπίδραση με τον περιβάλλοντα κόσμο, το σύστημα των κοινωνικών και ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, Πολιτισμός. Ένα άτομο δεν γεννιέται L., αλλά γίνεται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Η έννοια του L. είναι μια από τις κεντρικές στη ρωσική ψυχολογία και σε σχέση με τον εξανθρωπισμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας, γίνεται μια ενεργά χρησιμοποιούμενη κατηγορία στην παιδαγωγική. Υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις του L., η γνώση των οποίων θα βοηθήσει τον δάσκαλο να πλοηγηθεί πιο εύκολα στα χαρακτηριστικά των μαθητών του. Τύποι σκέψης και συναισθήματος - τύποι Λ., που χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία της σκέψης, ορθολογική αρχή ή συναισθηματική, ευαίσθητη. Οι άνθρωποι που σχετίζονται με το MTL εμπιστεύονται περισσότερο αυτό που έχει μελετηθεί, λογικά δικαιολογημένο. Αγωνίζονται για την αλήθεια, αδιαφορώντας πολύ για τη δικαιοσύνη. Τους αρέσει να φέρνουν τα πάντα σε πλήρη διαύγεια. Ικανός να παραμένει ήρεμος όταν οι άλλοι χάνουν την ψυχραιμία τους. Εκπρόσωποι του Χ.τ.λ. διακρίνονται από αυξημένη ευαισθησία σε ό,τι ευχαριστεί και που αναστατώνει. Είναι αλτρουιστές, βάζουν πάντα τον εαυτό τους στη θέση των άλλων, χαίρονται να βοηθήσουν ακόμα και εις βάρος τους. Όλοι παίρνονται στην καρδιά, κατακρίνονται για υπερβολική αναποφασιστικότητα. Σαντομαζοχιστικός τύπος - τύπος L., τείνει να εξαλείψει τις αιτίες των αποτυχιών της ζωής του μέσω επιθετικών ενεργειών. Οι μαζοχιστές προσπαθούν να πάρουν το φταίξιμο στους εαυτούς τους και ταυτόχρονα να απολαμβάνουν την αυτοκριτική και το αυτομαστίγωμα, να υπογράφουν τη δική τους κατωτερότητα και αδυναμία. Οι σαδιστές κάνουν τους άλλους να εξαρτώνται από τον εαυτό τους, αποκτούν απεριόριστη εξουσία πάνω τους, τους προκαλούν πόνο και βάσανα, ενώ βιώνουν ευχαρίστηση. Εξωστρεφής-εσωστρεφής - τύποι L., αντίθετοι μεταξύ τους. Ένας εξωστρεφής δεν έχει την τάση να αναλύει τους δικούς του εσωτερικός κόσμος, είναι κοινωνικός, έρχεται εύκολα σε επαφή με ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών και άγνωστων ανθρώπων, πρωτοβουλία. Ένας εσωστρεφής είναι συνήθως κλειστός, μη κοινωνικός, επιρρεπής στην ενδοσκόπηση και δύσκολα προσαρμόζεται στις νέες συνθήκες. Εξωτερικότητα-εσωτερικότητα (από το λατινικό externus - εξωτερικό, internus - εσωτερικό) - η τάση ενός ατόμου να αποδίδει την ευθύνη για τα αποτελέσματα της δραστηριότητάς του σε εξωτερικές δυνάμεις, περιστάσεις (εξωτερικότητα) ή στις δικές του ικανότητες και προσπάθειες (εσωτερικότητα). Εκτομορφικοί-ενδόμορφοι τύποι - μορφολογικοί τύποι ανθρώπων, τα χαρακτηριστικά των οποίων καθορίζονται από τη σωματική διάπλαση ενός ατόμου (σύμφωνα με την ταξινόμηση του V. Sheldon). Ο εκτόμορφος τύπος είναι χαρακτηριστικός των λεπτών ατόμων με υπανάπτυκτους μύες, ισχυρό νευρικό σύστημα. Οι άνθρωποι αυτού του τύπου δείχνουν αυτοσυγκράτηση τρόπων και κινήσεων, διακρίνονται από ακαμψία στάσης, τάση για επικοινωνία δωματίου, αυξημένη ταχύτητα αντιδράσεων, απόκρυψη συναισθημάτων, ανυψωμένο επίπεδοπροσοχή, άγχος, δυσκολία καθιέρωσης κοινωνικού. επαφές, αδυναμία πρόβλεψης της στάσης των άλλων απέναντι στον εαυτό του, τεράστια ευαισθησία στον πόνο, χρόνια κόπωσηκαι άλλα Χαρακτηριστικός είναι ο ενδομορφικός τύπος χοντροί άνθρωποι, τα οποία διακρίνονται από κοινωνικότητα, επιθυμία για άνεση και αισθησιακές απολαύσεις.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓