Ποιοι όροι αντικατοπτρίζουν την κοινωνική διαστρωμάτωση. Έννοια, προέλευση, θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης

Υπουργείο Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας

εκπαιδευτικό ίδρυμα

«ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΡΑΔΙΟΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ»

Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών

Δοκιμή

στην κοινωνιολογία

με θέμα: "ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ"

Συμπλήρωσε: μαθητής γρ.802402 Boyko E.N.

Επιλογή 19

Η έννοια της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Κοινωνιολογικές θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Πηγές και παράγοντες κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Ιστορικοί τύποι κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ο ρόλος και η σημασία της μεσαίας τάξης στη σύγχρονη κοινωνία.

1. Η έννοια της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Κοινωνιολογικές θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης

Ο ίδιος ο όρος «κοινωνική διαστρωμάτωση» δανείστηκε από τη γεωλογία, όπου σημαίνει διαδοχική αλλαγή στρωμάτων πετρωμάτων διαφορετικών ηλικιών. Αλλά οι πρώτες ιδέες για την κοινωνική διαστρωμάτωση βρίσκονται στον Πλάτωνα (διακρίνει τρεις τάξεις: φιλοσόφους, φρουρούς, αγρότες και τεχνίτες) και στον Αριστοτέλη (επίσης τρεις τάξεις: «πολύ πλούσιοι», «εξαιρετικά φτωχοί», «μεσαία τάξη»). 1 Οι ιδέες της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης διαμορφώθηκαν τελικά στα τέλη του 18ου αιώνα. χάρη στην εμφάνιση της μεθόδου της κοινωνιολογικής ανάλυσης.

Εξετάστε τους διάφορους ορισμούς της έννοιας της «κοινωνικής διαστρωμάτωσης» και επισημάνετε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

Κοινωνική διαστρωμάτωση:

είναι η κοινωνική διαφοροποίηση και η δόμηση της ανισότητας μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων και πληθυσμιακών ομάδων με βάση διάφορα κριτήρια (κοινωνικό κύρος, αυτοπροσδιορισμός, επάγγελμα, μόρφωση, επίπεδο και πηγή εισοδήματος κ.λπ.). 2

Αυτές είναι ιεραρχικά οργανωμένες δομές κοινωνικής ανισότητας που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία. 3

Αυτές είναι κοινωνικές διαφορές που γίνονται διαστρωμάτωση όταν οι άνθρωποι βρίσκονται ιεραρχικά σε κάποια διάσταση ανισότητας. 4

ένα σύνολο κατακόρυφα διατεταγμένων κοινωνικών στρωμάτων: φτωχοί-πλούσιοι. 5

Έτσι, τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της κοινωνικής διαστρωμάτωσης είναι οι έννοιες «κοινωνική ανισότητα», «ιεραρχία», «οργάνωση συστήματος», «κάθετη δομή», «στρώμα, στρώμα».

Η βάση της διαστρωμάτωσης στην κοινωνιολογία είναι η ανισότητα, δηλ. άνιση κατανομή δικαιωμάτων και προνομίων, ευθυνών και καθηκόντων, εξουσίας και επιρροής.

Η ανισότητα και η φτώχεια είναι έννοιες που συνδέονται στενά με την κοινωνική διαστρωμάτωση. Η ανισότητα χαρακτηρίζει την άνιση κατανομή των σπάνιων πόρων της κοινωνίας -εισόδημα, εξουσία, εκπαίδευση και κύρος- μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων ή στρωμάτων του πληθυσμού. Το κύριο μέτρο της ανισότητας είναι ο αριθμός των τιμών του υγρού. Αυτή η λειτουργία εκτελείται συνήθως από το χρήμα (στις πρωτόγονες κοινωνίες, η ανισότητα εκφραζόταν στον αριθμό των μικρών και μεγάλων βοοειδή, κοχύλια, κ.λπ.).

Η φτώχεια δεν είναι μόνο ένα ελάχιστο εισόδημα, αλλά ένας ιδιαίτερος τρόπος και στυλ ζωής, κανόνες συμπεριφοράς, στερεότυπα αντίληψης και ψυχολογίας που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Οι κοινωνιολόγοι λοιπόν μιλούν για τη φτώχεια ως ειδική υποκουλτούρα.

Η ουσία της κοινωνικής ανισότητας έγκειται στην άνιση πρόσβαση διαφορετικών κατηγοριών του πληθυσμού σε κοινωνικά σημαντικά οφέλη, σπάνιους πόρους και ρευστές αξίες. Η ουσία της οικονομικής ανισότητας είναι ότι μια μειονότητα κατέχει πάντα το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού πλούτου, με άλλα λόγια, λαμβάνει τα υψηλότερα εισοδήματα.

Ο Κ. Μαρξ και ο Μ. Βέμπερ ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να εξηγήσουν τη φύση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Η πρώτη είδε την αιτία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης στον διαχωρισμό αυτών που κατέχουν και διαχειρίζονται τα μέσα παραγωγής και εκείνων που πωλούν την εργασία τους. Αυτές οι δύο τάξεις (αστική τάξη και προλεταριάτο) έχουν διαφορετικά συμφέροντα και αντιτίθενται η μια στην άλλη, οι ανταγωνιστικές σχέσεις μεταξύ τους στηρίζονται στην εκμετάλλευση.Η βάση για τη διάκριση των τάξεων είναι το οικονομικό σύστημα (η φύση και ο τρόπος παραγωγής). Με μια τέτοια διπολική προσέγγιση, δεν υπάρχει θέση για τη μεσαία τάξη. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ιδρυτής της ταξικής προσέγγισης, Κ. Μαρξ, δεν έδωσε σαφή ορισμό της έννοιας της «τάξης». Ο πρώτος ορισμός της τάξης στη μαρξιστική κοινωνιολογία δόθηκε από τον Β. Λένιν. Στη συνέχεια, αυτή η θεωρία είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μελέτη της κοινωνικής δομής της σοβιετικής κοινωνίας: πρώτον, η παρουσία ενός συστήματος δύο αντίθετων τάξεων, στο οποίο δεν υπήρχε θέση για τη μεσαία τάξη με τη λειτουργία του συντονισμού των συμφερόντων, και στη συνέχεια. η «καταστροφή» της τάξης των εκμεταλλευτών και η «προσπάθεια για καθολική ισότητα» και, όπως προκύπτει από τον ορισμό της διαστρωμάτωσης, μια αταξική κοινωνία. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η ισότητα ήταν τυπική και στη σοβιετική κοινωνία υπήρχαν διάφορες κοινωνικές ομάδες (νομενκλατούρα, εργάτες, διανόηση).

Ο M. Weber πρότεινε μια πολυδιάστατη προσέγγιση, τονίζοντας τρεις διαστάσεις για τον χαρακτηρισμό των τάξεων: τάξη (οικονομική κατάσταση), status (κύρος) και κόμμα (ισχύς). Αυτοί οι αλληλένδετοι (μέσω του εισοδήματος, του επαγγέλματος, της εκπαίδευσης κ.λπ.) είναι οι παράγοντες που, σύμφωνα με τον Βέμπερ, αποτελούν τη βάση της διαστρωμάτωσης της κοινωνίας. Σε αντίθεση με τον Κ. Μαρξ, για τον Μ. Βέμπερ η τάξη είναι μόνο ένας δείκτης οικονομικής διαστρωμάτωσης, εμφανίζεται μόνο εκεί όπου προκύπτουν σχέσεις αγοράς. Για τον Μαρξ, η έννοια της τάξης είναι ιστορικά καθολική.

Παρόλα αυτά, στη σύγχρονη κοινωνιολογία, το ζήτημα της ύπαρξης και της σημασίας της κοινωνικής ανισότητας και, ως εκ τούτου, της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, κατέχει κεντρική θέση. Υπάρχουν δύο βασικές απόψεις: συντηρητική και ριζοσπαστική. Οι θεωρίες που βασίζονται στη συντηρητική παράδοση («η ανισότητα είναι εργαλείο επίλυσης των κύριων προβλημάτων της κοινωνίας») ονομάζονται λειτουργικές. 6 Οι ριζοσπαστικές θεωρίες βλέπουν την κοινωνική ανισότητα ως μηχανισμό εκμετάλλευσης. Η πιο ανεπτυγμένη είναι η θεωρία της σύγκρουσης. 7

Η λειτουργιστική θεωρία της διαστρωμάτωσης διατυπώθηκε το 1945 από τους K. Davis και W. Moore. Η διαστρωμάτωση υπάρχει λόγω της καθολικότητας και της αναγκαιότητάς της· η κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς διαστρωμάτωση. Η κοινωνική τάξη και η ένταξη απαιτούν έναν ορισμένο βαθμό διαστρωμάτωσης. Το σύστημα διαστρωμάτωσης καθιστά δυνατή την πλήρωση όλων των καταστάσεων που αποτελούν την κοινωνική δομή, αναπτύσσει κίνητρα για το άτομο να εκπληρώσει τα καθήκοντα που σχετίζονται με τη θέση του. Η κατανομή του υλικού πλούτου, των λειτουργιών εξουσίας και του κοινωνικού κύρους (ανισότητα) εξαρτάται από τη λειτουργική σημασία της θέσης (κατάστασης) του ατόμου. Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν θέσεις που απαιτούν συγκεκριμένες ικανότητες και εκπαίδευση. Η κοινωνία πρέπει να έχει ορισμένα οφέλη που χρησιμοποιούνται ως κίνητρα για τους ανθρώπους να αναλάβουν θέσεις και να εκπληρώσουν τους αντίστοιχους ρόλους τους. Καθώς και ορισμένους τρόπους άνισης κατανομής των παροχών αυτών, ανάλογα με τις κατεχόμενες θέσεις. Οι λειτουργικά σημαντικές θέσεις θα πρέπει να ανταμείβονται ανάλογα. Η ανισότητα παίζει το ρόλο ενός συναισθηματικού ερεθίσματος. Τα οφέλη είναι ενσωματωμένα στο κοινωνικό σύστημα, επομένως η διαστρωμάτωση είναι δομικό χαρακτηριστικό όλων των κοινωνιών. Η καθολική ισότητα θα στερούσε από τους ανθρώπους το κίνητρο να προχωρήσουν, την επιθυμία να καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους. Αν δεν επαρκούν τα κίνητρα και δεν καλυφθούν στάτους, η κοινωνία διαλύεται. Αυτή η θεωρία έχει μια σειρά από ελλείψεις (δεν λαμβάνει υπόψη την επιρροή του πολιτισμού, των παραδόσεων, της οικογένειας κ.λπ.), αλλά είναι από τις πιο ανεπτυγμένες.

Η θεωρία της σύγκρουσης βασίζεται στις ιδέες του Κ. Μαρξ. Η διαστρωμάτωση της κοινωνίας υπάρχει επειδή είναι επωφελής για άτομα ή ομάδες που έχουν εξουσία σε άλλες ομάδες. Ωστόσο, η σύγκρουση είναι κοινό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ζωής και δεν περιορίζεται στις οικονομικές σχέσεις. Ο R. Dahrendorf 8 πίστευε ότι η ομαδική σύγκρουση είναι μια αναπόφευκτη πτυχή της κοινωνίας. Ο R. Collins, στο πλαίσιο της αντίληψής του, προήλθε από την πεποίθηση ότι όλοι οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από σύγκρουση λόγω του ανταγωνισμού των συμφερόντων τους. 9 Η ιδέα βασίζεται σε τρεις βασικές αρχές: 1) οι άνθρωποι ζουν σε υποκειμενικούς κόσμους που κατασκευάζονται από αυτούς. 2) οι άνθρωποι μπορούν να έχουν τη δύναμη να επηρεάζουν ή να ελέγχουν την υποκειμενική εμπειρία ενός ατόμου. 3) οι άνθρωποι προσπαθούν συχνά να ελέγξουν το άτομο που τους αντιτίθεται.

Η διαδικασία και το αποτέλεσμα της κοινωνικής διαστρωμάτωσης εξετάστηκε επίσης στο πλαίσιο των ακόλουθων θεωριών:

διανεμητική θεωρία των τάξεων (J. Mellier, F. Voltaire, J.-J. Rousseau, D. Diderot, κ.λπ.);

η θεωρία των τάξεων παραγωγής (R. Cantillon, J. Necker, A. Turgot);

θεωρίες ουτοπικών σοσιαλιστών (A. Saint-Simon, C. Fourier, L. Blanc, κ.λπ.);

Ταξική θεωρία βασισμένη σε κοινωνικές τάξεις (E. Tord, R. Worms και άλλοι).

φυλετική θεωρία (L. Gumplovich);

πολυκριτηριακή θεωρία τάξης (G. Schmoller);

η θεωρία των ιστορικών στρωμάτων από τον W. Sombart.

οργανωτική θεωρία (A. Bogdanov, V. Shulyatikov);

πολυδιάστατο μοντέλο στρωματοποίησης του A.I. Stronin;

Ένας από τους δημιουργούς της σύγχρονης θεωρίας της διαστρωμάτωσης είναι ο P.A.Sorokin. Εισάγει την έννοια του «κοινωνικού χώρου» ως το σύνολο όλων των κοινωνικών καταστάσεων μιας δεδομένης κοινωνίας, γεμάτη με κοινωνικές συνδέσεις και σχέσεις. Ο τρόπος οργάνωσης αυτού του χώρου είναι η διαστρωμάτωση. Ο κοινωνικός χώρος είναι τρισδιάστατος: καθεμία από τις διαστάσεις του αντιστοιχεί σε μία από τις τρεις κύριες μορφές (κριτήρια) διαστρωμάτωσης. Ο κοινωνικός χώρος περιγράφεται από τρεις άξονες: οικονομική, πολιτική και επαγγελματική κατάσταση. Αντίστοιχα, η θέση ενός ατόμου ή μιας ομάδας περιγράφεται σε αυτόν τον χώρο χρησιμοποιώντας τρεις συντεταγμένες. Ένα σύνολο ατόμων με παρόμοιες κοινωνικές συντεταγμένες σχηματίζει ένα στρώμα. Η βάση της διαστρωμάτωσης είναι η άνιση κατανομή δικαιωμάτων και προνομίων, ευθυνών και υποχρεώσεων, εξουσίας και επιρροής.

Μεγάλη συμβολή στην επίλυση πρακτικών και θεωρητικών προβλημάτων διαστρωμάτωσης Ρωσική κοινωνίασυνεισφορά του T.I. Zaslavskaya. 10 Κατά τη γνώμη της, η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι οι ίδιοι οι άνθρωποι, οργανωμένοι σε διάφορα είδη ομάδων (στρώματα, στρώματα) και εκτελούν στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων όλους εκείνους τους κοινωνικούς ρόλους που γεννά η οικονομία, τους οποίους απαιτεί. Αυτοί οι άνθρωποι και οι ομάδες τους είναι που ασκούν μια συγκεκριμένη κοινωνική πολιτική, οργανώνουν την ανάπτυξη της χώρας και λαμβάνουν αποφάσεις. Έτσι, με τη σειρά τους, η κοινωνική και οικονομική κατάσταση αυτών των ομάδων, τα συμφέροντά τους, η φύση της δραστηριότητάς τους και η μεταξύ τους σχέση επηρεάζουν την ανάπτυξη της οικονομίας.

2.Πηγές και παράγοντες κοινωνικής διαστρωμάτωσης

Τι «προσανατολίζει» τις μεγάλες κοινωνικές ομάδες; Αποδεικνύεται ότι υπάρχει μια άνιση εκτίμηση από την κοινωνία για το νόημα και το ρόλο κάθε θέσης ή ομάδας. Ένας υδραυλικός ή ένας θυρωρός εκτιμάται κάτω από έναν δικηγόρο και έναν υπουργό. Κατά συνέπεια, τα υψηλά στάδια και τα άτομα που τα απασχολούν ανταμείβονται καλύτερα, έχουν μεγαλύτερη δύναμη, το κύρος του επαγγέλματός τους είναι υψηλότερο και το επίπεδο εκπαίδευσης θα πρέπει επίσης να είναι υψηλότερο. Παίρνουμε τέσσερις κύριες διαστάσεις της διαστρωμάτωσης - εισόδημα, εξουσία, εκπαίδευση, κύρος. Αυτές οι τέσσερις διαστάσεις εξαντλούν το φάσμα των κοινωνικών οφελών που επιδιώκουν οι άνθρωποι. Πιο συγκεκριμένα, όχι τα ίδια τα πλεονεκτήματα (μπορεί απλώς να υπάρχουν πολλά), αλλά τα κανάλια πρόσβασης σε αυτά. Ένα σπίτι στο εξωτερικό, ένα πολυτελές αυτοκίνητο, ένα γιοτ, διακοπές στα Κανάρια Νησιά κ.λπ. - κοινωνικά αγαθά που είναι πάντα ελλιπή (δηλαδή πολύ σεβαστά και απρόσιτα στην πλειονότητα) και αποκτώνται μέσω της πρόσβασης σε χρήμα και εξουσία, τα οποία, με τη σειρά τους, επιτυγχάνονται μέσω της υψηλής εκπαίδευσης και των προσωπικών ιδιοτήτων.

Έτσι, η κοινωνική δομή προκύπτει πάνω από τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας και η κοινωνική διαστρωμάτωση προκύπτει από την κοινωνική κατανομή των αποτελεσμάτων της εργασίας, δηλαδή τα κοινωνικά οφέλη.

Η κατανομή είναι πάντα άνιση. Υπάρχει λοιπόν μια διάταξη κοινωνικών στρωμάτων με κριτήριο την άνιση πρόσβαση στην εξουσία, τον πλούτο, την εκπαίδευση και το κύρος.

Φανταστείτε έναν κοινωνικό χώρο στον οποίο οι κάθετες και οριζόντιες αποστάσεις δεν είναι ίσες. Ο P. Sorokin, 11 ο άνθρωπος που ήταν ο πρώτος στον κόσμο που έδωσε μια πλήρη θεωρητική εξήγηση του φαινομένου και που επιβεβαίωσε τη θεωρία του με τη βοήθεια ενός τεράστιου εμπειρικού υλικού που εκτείνεται σε ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία, σκέφτηκε έτσι ή κάτι παρόμοιο Αυτό. Τα σημεία στο διάστημα είναι κοινωνικές θέσεις. Η απόσταση μεταξύ του τορναδόρου και του μυλωνά είναι μία, είναι οριζόντια και η απόσταση μεταξύ του εργάτη και του πλοιάρχου είναι διαφορετική, είναι κάθετη. Ο αφέντης είναι το αφεντικό, ο εργάτης είναι ο υφιστάμενος. Έχουν διαφορετικές κοινωνικές τάξεις. Αν και η περίπτωση μπορεί να παρουσιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε ο πλοίαρχος και ο εργάτης να βρίσκονται σε ίση απόσταση μεταξύ τους. Αυτό θα συμβεί αν θεωρήσουμε και τους δύο όχι ως αφεντικό και υφιστάμενο, αλλά μόνο ως εργάτες που εκτελούν διαφορετικές εργασιακές λειτουργίες. Στη συνέχεια όμως θα μετακινηθούμε από το κατακόρυφο στο οριζόντιο επίπεδο.

Η ανισότητα των αποστάσεων μεταξύ των καταστάσεων είναι η κύρια ιδιότητα της διαστρωμάτωσης. Έχει τέσσερις χάρακες μέτρησης ή άξονες συντεταγμένων. Όλα βρίσκονται κάθετα και το ένα δίπλα στο άλλο:

Εκπαίδευση,

Το κύρος.

Το εισόδημα μετριέται σε ρούβλια ή δολάρια που λαμβάνει ένα άτομο (ατομικό εισόδημα) ή οικογένεια (οικογενειακό εισόδημα) για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, ας πούμε, ενός μήνα ή ενός έτους.

Η εκπαίδευση μετριέται με τον αριθμό των ετών σπουδών σε δημόσιο ή ιδιωτικό σχολείο ή πανεπιστήμιο.

Η δύναμη δεν μετριέται με τον αριθμό των ανθρώπων που επηρεάζονται από την απόφαση που παίρνετε (ισχύς είναι η ικανότητα να επιβάλλετε τη θέλησή σας ή τις αποφάσεις σας σε άλλους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την επιθυμία τους). Οι αποφάσεις του Προέδρου της Ρωσίας ισχύουν για 147 εκατομμύρια ανθρώπους και οι αποφάσεις του εργοδηγού - για 7-10 άτομα.

Τρεις κλίμακες διαστρωμάτωσης - εισόδημα, εκπαίδευση και εξουσία - έχουν εντελώς αντικειμενικές μονάδες μέτρησης: δολάρια, χρόνια, άνθρωποι. Το κύρος βρίσκεται εκτός αυτού του εύρους, καθώς είναι υποκειμενικός δείκτης. Γόητρο - σεβασμός στο status, που κυριαρχεί στην κοινή γνώμη.

Η συμμετοχή σε ένα στρώμα μετριέται με υποκειμενικούς και αντικειμενικούς δείκτες:

υποκειμενικός δείκτης - μια αίσθηση του ανήκειν σε αυτήν την ομάδα, ταύτιση με αυτήν.

αντικειμενικοί δείκτες - εισόδημα, εξουσία, εκπαίδευση, κύρος.

Έτσι, μια μεγάλη περιουσία, η υψηλή μόρφωση, η μεγάλη δύναμη και το υψηλό επαγγελματικό κύρος είναι οι απαραίτητες προϋποθέσεις για να καταταγεί ένας άνθρωπος στο υψηλότερο στρώμα της κοινωνίας.

3. Ιστορικοί τύποι κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ο ρόλος και η σημασία της μεσαίας τάξης στη σύγχρονη κοινωνία.

Το εκχωρημένο καθεστώς χαρακτηρίζει ένα άκαμπτα σταθερό σύστημα διαστρωμάτωσης, δηλαδή μια κλειστή κοινωνία στην οποία πρακτικά απαγορεύεται η μετάβαση από το ένα στρώμα στο άλλο. Τέτοια συστήματα περιλαμβάνουν συστήματα δουλείας, κάστας και περιουσίας. Το επιτυγχανόμενο καθεστώς χαρακτηρίζει ένα κινητό σύστημα διαστρωμάτωσης ή μια ανοιχτή κοινωνία, όπου οι άνθρωποι επιτρέπεται να κινούνται ελεύθερα πάνω και κάτω στην κοινωνική κλίμακα. Ένα τέτοιο σύστημα περιλαμβάνει τάξεις (καπιταλιστική κοινωνία). Αυτοί είναι οι ιστορικοί τύποι διαστρωμάτωσης.

Η διαστρωμάτωση, δηλαδή η ανισότητα στο εισόδημα, την εξουσία, το κύρος και την εκπαίδευση, προέκυψε μαζί με τη γέννηση της ανθρώπινης κοινωνίας. Στην εμβρυϊκή του μορφή, βρέθηκε ήδη σε μια απλή (πρωτόγονη) κοινωνία. Με την έλευση του πρώιμου κράτους - του ανατολικού δεσποτισμού - η διαστρωμάτωση γίνεται πιο σκληρή και καθώς η ευρωπαϊκή κοινωνία αναπτύσσεται, τα ήθη απελευθερώνονται, η διαστρωμάτωση μαλακώνει. Το ταξικό σύστημα είναι πιο ελεύθερο από την κάστα και τη σκλαβιά, και το ταξικό σύστημα που αντικατέστησε το ταξικό σύστημα έγινε ακόμα πιο φιλελεύθερο.

Η δουλεία είναι ιστορικά το πρώτο σύστημα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Η δουλεία εμφανίστηκε στην αρχαιότητα στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Κίνα, την Ελλάδα, τη Ρώμη και έχει επιβιώσει σε πολλές περιοχές σχεδόν μέχρι σήμερα. Υπάρχει στις Ηνωμένες Πολιτείες από τον 19ο αιώνα. Η δουλεία είναι μια οικονομική, κοινωνική και νομική μορφή υποδούλωσης των ανθρώπων, που συνορεύει με παντελή έλλειψη δικαιωμάτων και ακραίο βαθμό ανισότητας. Έχει εξελιχθεί ιστορικά. Η πρωτόγονη μορφή, ή πατριαρχική σκλαβιά, και η ανεπτυγμένη μορφή, ή κλασική σκλαβιά, διαφέρουν ουσιαστικά. Στην πρώτη περίπτωση, ο δούλος είχε όλα τα δικαιώματα του νεότερου μέλους της οικογένειας: έμενε στο ίδιο σπίτι με τους ιδιοκτήτες, συμμετείχε στη δημόσια ζωή, παντρεύτηκε τον ελεύθερο, κληρονόμησε την περιουσία του ιδιοκτήτη. Απαγορευόταν να τον σκοτώσουν. Στο ώριμο στάδιο, ο σκλάβος τελικά υποδουλώθηκε: ζούσε σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο, δεν συμμετείχε σε τίποτα, δεν κληρονόμησε τίποτα, δεν παντρεύτηκε και δεν είχε οικογένεια. Του επετράπη να σκοτωθεί. Δεν είχε ιδιοκτησία, αλλά ο ίδιος θεωρούνταν ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη (<говорящим орудием>).

Όπως η δουλεία, το σύστημα των καστών χαρακτηρίζει την κοινωνία και την άκαμπτη διαστρωμάτωση. Δεν είναι τόσο αρχαίο όσο το σύστημα των σκλάβων, κλειστό και λιγότερο κοινό. Εάν σχεδόν όλες οι χώρες πέρασαν από δουλεία, φυσικά, σε διάφορους βαθμούς, τότε οι κάστες βρέθηκαν μόνο στην Ινδία και εν μέρει στην Αφρική. Η Ινδία είναι ένα κλασικό παράδειγμα κοινωνίας κάστας. Αναδύθηκε στα ερείπια του δουλοπαροικιακού συστήματος τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής.

Μια κάστα είναι μια κοινωνική ομάδα (στρώμα) στην οποία ένα άτομο οφείλει να είναι μέλος αποκλειστικά στη γέννηση. Δεν μπορεί να μετακινηθεί από τη μια κάστα στην άλλη κατά τη διάρκεια της ζωής του. Για να γίνει αυτό, χρειάζεται να ξαναγεννηθεί. Η θέση της κάστας ενός ατόμου καθορίζεται από την Ινδουιστική θρησκεία (τώρα είναι σαφές γιατί οι κάστες δεν είναι ευρέως διαδεδομένες). Σύμφωνα με τους κανόνες του, οι άνθρωποι ζουν περισσότερες από μία ζωές. Η προηγούμενη ζωή ενός ατόμου καθορίζει τη φύση της νέας γέννησής του και την κάστα στην οποία εμπίπτει σε αυτήν την περίπτωση - το χαμηλότερο ή το αντίστροφο.

Συνολικά, υπάρχουν 4 κύριες κάστες στην Ινδία: Βραχμάνοι (ιερείς), Kshatriyas (πολεμιστές), Vaishyas (έμποροι), Shudras (εργάτες και αγρότες) - και περίπου 5 χιλιάδες μικρές κάστες και podcast. Ιδιαίτερα άξιοι είναι οι ανέγγιχτοι (παροίκιοι) - δεν περιλαμβάνονται σε καμία κάστα και καταλαμβάνουν τη χαμηλότερη θέση. Στην πορεία της εκβιομηχάνισης, οι κάστες αντικαθίστανται από τάξεις. Η ινδική πόλη γίνεται όλο και πιο ταξική, ενώ το χωριό, στο οποίο ζει τα 7/10 του πληθυσμού, παραμένει βασισμένο σε κάστα.

Τα κτήματα είναι μια μορφή διαστρωμάτωσης που προηγείται των τάξεων. Στις φεουδαρχικές κοινωνίες που υπήρχαν στην Ευρώπη από τον 4ο έως τον 14ο αιώνα, οι άνθρωποι χωρίζονταν σε κτήματα.

Κτήμα είναι μια κοινωνική ομάδα που έχει δικαιώματα και υποχρεώσεις που κατοχυρώνονται στο εθιμικό ή νομικό δίκαιο και κληρονομούνται. Το κτηματικό σύστημα, που περιλαμβάνει πολλά στρώματα, χαρακτηρίζεται από μια ιεραρχία, που εκφράζεται στην ανισότητα της θέσης και των προνομίων τους. Κλασικό παράδειγμα ταξικής οργάνωσης ήταν η φεουδαρχική Ευρώπη, όπου στο γύρισμα του 14ου-15ου αιώνα η κοινωνία χωριζόταν σε ανώτερες τάξεις (ευγενείς και κληρικοί) και σε μη προνομιούχο τρίτο κτήμα (τεχνίτες, έμποροι, αγρότες). Και στους αιώνες X-XIII υπήρχαν τρία κύρια κτήματα: ο κλήρος, η αριστοκρατία και η αγροτιά. Στη Ρωσία, από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, καθιερώθηκε ένας ταξικός διαχωρισμός σε ευγενείς, κληρικούς, εμπόρους, αγρότες και φιλιστινισμούς (μεσαία αστικά στρώματα). Τα κτήματα βασίζονταν σε κτήματα.

Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις κάθε κτήματος κατοχυρώθηκαν στο νομικό δίκαιο και καθιερώθηκαν από θρησκευτικό δόγμα. Η συμμετοχή στην περιουσία καθοριζόταν κληρονομικά. Τα κοινωνικά εμπόδια μεταξύ των κτημάτων ήταν αρκετά άκαμπτα, επομένως η κοινωνική κινητικότητα δεν υπήρχε τόσο μεταξύ όσο εντός των κτημάτων. Κάθε κτήμα περιελάμβανε πολλά στρώματα, τάξεις, επίπεδα, επαγγέλματα, τάξεις. Έτσι, μόνο οι ευγενείς μπορούσαν να ασκήσουν δημόσια υπηρεσία. Η αριστοκρατία θεωρούνταν στρατιωτικό κτήμα (ιπποτισμός).

Όσο υψηλότερα στην κοινωνική ιεραρχία βρισκόταν ένα κτήμα, τόσο υψηλότερο ήταν το καθεστώς του. Σε αντίθεση με τις κάστες, οι διαταξικοί γάμοι επιτρέπονταν πλήρως και επιτρέπονταν ατομική κινητικότητα. Ένας απλός άνθρωπος θα μπορούσε να γίνει ιππότης αγοράζοντας μια ειδική άδεια από τον ηγεμόνα. Οι έμποροι αποκτούσαν τίτλους ευγενείας για χρήματα. Ως λείψανο, αυτή η πρακτική έχει επιβιώσει εν μέρει στη σύγχρονη Αγγλία.

Το να ανήκεις σε ένα κοινωνικό στρώμα στις δουλοκτητικές κοινωνίες, τις κάστας και τις κτηματοφεουδαρχικές κοινωνίες καθορίστηκε επίσημα - από νομικούς ή θρησκευτικούς κανόνες. Σε μια ταξική κοινωνία, η κατάσταση είναι διαφορετική: κανένα νομικό έγγραφο δεν ρυθμίζει τη θέση του ατόμου στην κοινωνική δομή. Κάθε άτομο είναι ελεύθερο να μετακινηθεί, με ικανότητα, μόρφωση ή εισόδημα, από τη μια τάξη στην άλλη.

Σήμερα, οι κοινωνιολόγοι προσφέρουν διαφορετικές τυπολογίες τάξεων. Ο ένας έχει επτά, ο άλλος έχει έξι, ο τρίτος έχει πέντε κ.ο.κ. κοινωνικά στρώματα. Η πρώτη τυπολογία των τάξεων των ΗΠΑ προτάθηκε τη δεκαετία του 1940 από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο Lloyd Warner. Περιλάμβανε έξι τάξεις. Σήμερα έχει αναπληρωθεί με ένα ακόμη στρώμα και στην τελική του μορφή αντιπροσωπεύει μια κλίμακα επτά σημείων.

Η ανώτερη τάξη περιλαμβάνει<аристократов по крови>που μετανάστευσε στην Αμερική πριν από 200 χρόνια και συσσώρευσε αμύθητο πλούτο για πολλές γενιές. Τους διακρίνει ο ιδιαίτερος τρόπος ζωής, η υψηλή κοινωνία, το άψογο γούστο και η συμπεριφορά.

Η κατώτερη-ανώτερη τάξη αποτελείται κυρίως από<новых богатых>που δεν έχουν καταφέρει ακόμη να δημιουργήσουν ισχυρές φυλές που έχουν καταλάβει τις υψηλότερες θέσεις στη βιομηχανία, τις επιχειρήσεις και την πολιτική. Τυπικοί εκπρόσωποι είναι ένας επαγγελματίας μπασκετμπολίστας ή ένας ποπ σταρ που λαμβάνει δεκάδες εκατομμύρια, αλλά στην οικογένεια που δεν έχει<аристократов по крови>.

Η ανώτερη μεσαία τάξη αποτελείται από τη μικροαστική τάξη και τους ακριβοπληρωμένους επαγγελματίες: μεγαλοδικηγόρους, διάσημους γιατρούς, ηθοποιούς ή τηλεοπτικούς σχολιαστές. Ο τρόπος ζωής τους πλησιάζει την υψηλή κοινωνία, αλλά ακόμα δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά μια μοντέρνα βίλα στα πιο ακριβά θέρετρα στον κόσμο ή μια σπάνια συλλογή σπανίων τέχνης.

Η μεσαία-μεσαία τάξη αντιπροσωπεύει το πιο μαζικό στρώμα μιας ανεπτυγμένης βιομηχανικής κοινωνίας. Περιλαμβάνει όλους τους καλοπληρωμένους εργαζόμενους, τους μεσαίους επαγγελματίες, με μια λέξη, ανθρώπους ευφυών επαγγελμάτων, συμπεριλαμβανομένων δασκάλων, δασκάλων, μεσαίων στελεχών. Αποτελεί τη ραχοκοκαλιά της κοινωνίας της πληροφορίας και του τομέα των υπηρεσιών.

Η κατώτερη-μεσαία τάξη αποτελούνταν από κατώτερους υπαλλήλους και ειδικευμένους εργάτες, οι οποίοι, από τη φύση και το περιεχόμενο της εργασίας τους, έλκονται μάλλον όχι στη σωματική, αλλά στη διανοητική εργασία. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι ο αξιοπρεπής τρόπος ζωής.

Η ανώτερη-κατώτερη τάξη περιλαμβάνει εργάτες μεσαίας και χαμηλής ειδίκευσης που απασχολούνται στη μαζική παραγωγή σε τοπικά εργοστάσια, ζουν σε σχετική ευημερία, αλλά σε συμπεριφορά σημαντικά διαφορετική από την ανώτερη και μεσαία τάξη. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα: χαμηλή μόρφωση (συνήθως πλήρης και ελλιπής δευτεροβάθμια εκπαίδευση, εξειδικευμένη δευτεροβάθμια εκπαίδευση), παθητικός ελεύθερος χρόνος (παρακολούθηση τηλεόρασης, τραπουλόχαρτα κ.λπ.), πρωτόγονη ψυχαγωγία, συχνά υπερβολική χρήση αλκοόλ και μη λογοτεχνικό λεξιλόγιο.

Η κατώτερη-κατώτερη τάξη είναι οι κάτοικοι υπογείων, σοφιτών, παραγκουπόλεων και άλλων ακατάλληλων χώρων για κατοίκηση. Δεν έχουν καθόλου ή έχουν μόνο πρωτοβάθμια εκπαίδευση, κυρίως τους διακόπτουν περίεργες δουλειές ή ζητιανεύουν, νιώθουν συνεχώς ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας λόγω απελπιστικής φτώχειας και συνεχούς ταπείνωσης. Συνήθως λέγονται<социальным дном>, ή μια κατώτερη τάξη. Τις περισσότερες φορές, οι τάξεις τους επιστρατεύονται από χρόνιους αλκοολικούς, πρώην κρατούμενους, άστεγους κ.λπ.

Ορος<верхний-высший класс>σημαίνει το ανώτερο στρώμα της ανώτερης τάξης. Σε όλες τις λέξεις που αποτελούνται από δύο μέρη, η πρώτη λέξη υποδηλώνει ένα στρώμα ή στρώμα και η δεύτερη - την τάξη στην οποία ανήκει αυτό το στρώμα.<Верхний-низший класс>άλλοτε το αποκαλούν όπως είναι, και άλλοτε αναφέρεται στην εργατική τάξη. Στην κοινωνιολογία, το κριτήριο για την απόδοση ενός ατόμου σε ένα ή άλλο στρώμα δεν είναι μόνο το εισόδημα, αλλά και το μέγεθος της εξουσίας, το επίπεδο εκπαίδευσης και το κύρος του επαγγέλματος, που προϋποθέτουν έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής και τρόπο συμπεριφοράς. Μπορείτε να πάρετε πολλά, αλλά όλα τα χρήματα ξοδεύονται άδικα ή ξοδεύονται σε ποτό. Σημαντική δεν είναι μόνο η άφιξη των χρημάτων, αλλά και η δαπάνη τους, και αυτό είναι ήδη τρόπος ζωής.

Η εργατική τάξη στη σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία περιλαμβάνει δύο στρώματα: κατώτερο-μεσαίο και ανώτερο-κατώτερο. Όλοι οι εργαζόμενοι στη γνώση, όσο λίγα κι αν παίρνουν, δεν εγγράφονται ποτέ στην κατώτερη τάξη.

Η μεσαία τάξη (με τα στρώματά της) διακρίνεται πάντα από την εργατική τάξη. Αλλά η εργατική τάξη διακρίνεται επίσης από την κατώτερη τάξη, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει άνεργους, άνεργους, άστεγους, φτωχούς κ.λπ. Κατά κανόνα, οι εργαζόμενοι υψηλής εξειδίκευσης δεν περιλαμβάνονται στην εργατική τάξη, αλλά στη μεσαία, αλλά στο κατώτερο στρώμα της, το οποίο γεμίζει κυρίως από ψυχικούς εργαζόμενους χαμηλής ειδίκευσης.

Η μεσαία τάξη είναι ένα μοναδικό φαινόμενο στην παγκόσμια ιστορία. Ας το πούμε έτσι: δεν ήταν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Εμφανίστηκε μόλις τον 20ο αιώνα. Στην κοινωνία, επιτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Η μεσαία τάξη είναι ο σταθεροποιητής της κοινωνίας. Όσο μεγαλύτερη είναι, τόσο λιγότερο πιθανό είναι η κοινωνία να κλονιστεί από επαναστάσεις, εθνοτικές συγκρούσεις, κοινωνικούς κατακλυσμούς. Η μεσαία τάξη χωρίζει δύο αντίθετους πόλους, πλούσιους και φτωχούς, και δεν τους αφήνει να συγκρουστούν. Όσο πιο αδύνατη είναι η μεσαία τάξη, τόσο πιο στενός φίλοςμεταξύ τους πολικά σημεία διαστρωμάτωσης, τόσο πιο πιθανή είναι η σύγκρουσή τους. Και αντίστροφα.

Η μεσαία τάξη είναι η ευρύτερη καταναλωτική αγορά για μικρές και μεσαίες επιχειρήσεις. Όσο πιο πολυάριθμη είναι αυτή η κατηγορία, τόσο πιο σίγουρη η μικρή επιχείρηση στέκεται στα πόδια της. Κατά κανόνα, η μεσαία τάξη περιλαμβάνει εκείνους που έχουν οικονομική ανεξαρτησία, δηλαδή έχουν μια επιχείρηση, επιχείρηση, γραφείο, ιδιωτικό ιατρείο, δική τους επιχείρηση, επιστήμονες, ιερείς, γιατρούς, δικηγόρους, μεσαία στελέχη, τη μικροαστική τάξη - την κοινωνική «ραχοκοκαλιά». της κοινωνίας.

Τι είναι η μεσαία τάξη; Από τον ίδιο τον όρο προκύπτει ότι ανήκει στη μεσαία θέση της κοινωνίας, αλλά σημαντικά είναι τα άλλα χαρακτηριστικά του, πρωτίστως τα ποιοτικά. Πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η μεσαία τάξη είναι εσωτερικά ετερογενής, διακρίνει στρώματα όπως η ανώτερη μεσαία τάξη (περιλαμβάνει διευθυντές, δικηγόρους, γιατρούς, εκπροσώπους μεσαίων επιχειρήσεων με υψηλό κύρος και υψηλό εισόδημα), τη μεσαία τάξη ( ιδιοκτήτες μικρών επιχειρήσεων, αγρότες), η κατώτερη μεσαία τάξη (προσωπικό γραφείου, δάσκαλοι, νοσοκόμες, πωλητές). Το κυριότερο είναι ότι τα πολυάριθμα στρώματα που αποτελούν τη μεσαία τάξη και χαρακτηρίζονται από ένα αρκετά υψηλό βιοτικό επίπεδο έχουν μια πολύ ισχυρή, και μερικές φορές καθοριστική, επιρροή στη λήψη ορισμένων οικονομικών και πολιτικών αποφάσεων, στο σύνολό τους. πολιτική της άρχουσας ελίτ, η οποία δεν μπορεί παρά να ακούσει την πλειοψηφία. Η μεσαία τάξη σε μεγάλο βαθμό, αν όχι πλήρως, διαμορφώνει την ιδεολογία της δυτικής κοινωνίας, την ηθική της και τον τυπικό τρόπο ζωής. Να σημειωθεί ότι σε σχέση με τη μεσαία τάξη εφαρμόζεται ένα σύνθετο κριτήριο: η εμπλοκή της σε δομές εξουσίας και η επιρροή σε αυτές, το εισόδημα, το κύρος του επαγγέλματος, το επίπεδο εκπαίδευσης. Είναι σημαντικό να τονιστεί ο τελευταίος όρος σε αυτό το πολυμεταβλητό κριτήριο. Λόγω του υψηλού επιπέδου εκπαίδευσης πολλών εκπροσώπων της μεσαίας τάξης της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας, διασφαλίζεται η ένταξή της σε δομές εξουσίας διαφόρων επιπέδων, τα υψηλά εισοδήματα και το κύρος του επαγγέλματος.

Το κύριο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης κοινότητας είναι η κοινωνική ανισότητα που προκύπτει από τις κοινωνικές διαφορές, η κοινωνική διαφοροποίηση.

Οι κοινωνικές διαφορές ονομάζονται διαφορές που δημιουργούνται από κοινωνικούς παράγοντες: ο καταμερισμός της εργασίας (εργάτες ψυχικής και σωματικής εργασίας), ο τρόπος ζωής (αστικός και αγροτικός πληθυσμός), οι λειτουργίες που εκτελούνται, το επίπεδο ευημερίας κ.λπ. Οι κοινωνικές διαφορές είναι, πρώτα απ 'όλα, διαφορές θέσης. Υποδηλώνουν την ανομοιότητα των λειτουργιών που εκτελεί ένα άτομο στην κοινωνία, τις διαφορετικές ευκαιρίες και θέσεις των ανθρώπων, την ασυμφωνία μεταξύ των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεών τους.

Οι κοινωνικές διαφορές μπορεί να είναι συμβατές ή να μην είναι συμβατές με τις φυσικές. Είναι γνωστό ότι οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς το φύλο, την ηλικία, την ιδιοσυγκρασία, το ύψος, το χρώμα των μαλλιών, το επίπεδο νοημοσύνης και πολλά άλλα χαρακτηριστικά. Οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, λόγω των φυσιολογικών και ψυχικών τους χαρακτηριστικών, ονομάζονται φυσικές.

Η κορυφαία τάση στην εξέλιξη κάθε κοινωνίας είναι ο πολλαπλασιασμός των κοινωνικών διαφορών, δηλ. αυξάνοντας την ποικιλομορφία τους. Η διαδικασία αύξησης των κοινωνικών διαφορών στην κοινωνία ονομάστηκε από τον G. Spencer «κοινωνική διαφοροποίηση».

Αυτή η διαδικασία βασίζεται σε:

· η εμφάνιση νέων θεσμών, οργανισμών που βοηθούν τους ανθρώπους να επιλύουν από κοινού ορισμένα προβλήματα και ταυτόχρονα περιπλέκουν δραματικά το σύστημα των κοινωνικών προσδοκιών, των αλληλεπιδράσεων ρόλων και των λειτουργικών εξαρτήσεων.

· την περιπλοκή των πολιτισμών, την εμφάνιση νέων ιδεών αξίας, την ανάπτυξη υποκουλτούρων, που οδηγεί στην ανάδυση μέσα στην ίδια κοινωνία κοινωνικών ομάδων που προσκολλώνται σε διαφορετικές θρησκευτικές, ιδεολογικές απόψεις, εστιάζοντας σε διαφορετικές δυνάμεις.

Πολλοί στοχαστές προσπάθησαν από καιρό να καταλάβουν εάν μια κοινωνία μπορεί να υπάρξει χωρίς κοινωνική ανισότητα, καθώς η υπερβολική αδικία οφείλεται στην κοινωνική ανισότητα: ένας στενόμυαλος άνθρωπος μπορεί να είναι στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας, εργατικός, προικισμένος - όλη του τη ζωή ικανοποιημένος με ελάχιστο υλικό πλούτο και βιώνει συνεχώς μια απορριπτική στάση απέναντι στον εαυτό του.

Η διαφοροποίηση είναι ιδιότητα της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, η κοινωνία αναπαράγει την ανισότητα, θεωρώντας την ως πηγή ανάπτυξης και βιοπορισμού. Επομένως, η διαφοροποίηση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την οργάνωση της κοινωνικής ζωής και επιτελεί μια σειρά από πολύ σημαντικές λειτουργίες. Αντίθετα, η καθολική ισότητα στερεί από τους ανθρώπους τα κίνητρα για πρόοδο, την επιθυμία να καταβάλουν τις μέγιστες προσπάθειες και τις ικανότητές τους για να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους (θα θεωρήσουν ότι δεν λαμβάνουν περισσότερα για τη δουλειά τους από όσα θα έπαιρναν αν δεν έκαναν τίποτα όλη μέρα).

Ποιοι είναι οι λόγοι που προκαλούν τη διαφοροποίηση των ανθρώπων στην κοινωνία; Στην κοινωνιολογία, δεν υπάρχει ενιαία εξήγηση για αυτό το φαινόμενο. Υπάρχουν διαφορετικές μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την επίλυση ερωτημάτων σχετικά με τη φύση, την προέλευση και τις προοπτικές της κοινωνικής διαφοροποίησης.

λειτουργική προσέγγιση (εκπρόσωποι T. Parsons, K. Davis, W. Moore) εξηγούν την ανισότητα με βάση τη διαφοροποίηση των κοινωνικών λειτουργιών που εκτελούνται από διαφορετικά στρώματα, τάξεις, κοινότητες. Η λειτουργία και η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι δυνατή μόνο χάρη στον καταμερισμό της εργασίας μεταξύ κοινωνικών ομάδων: η μία από αυτές ασχολείται με την παραγωγή υλικών αγαθών, η άλλη - στη δημιουργία πνευματικών αξιών, η τρίτη - στη διαχείριση κ.λπ. Για την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας, είναι απαραίτητος ένας βέλτιστος συνδυασμός όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά μερικά από αυτά, από την άποψη της κοινωνίας, είναι πιο σημαντικά, ενώ άλλα είναι λιγότερο σημαντικά.

Με βάση την ιεραρχία της σημασίας των κοινωνικών λειτουργιών, σύμφωνα με τους υποστηρικτές της λειτουργικής προσέγγισης, σχηματίζεται μια αντίστοιχη ιεραρχία ομάδων, τάξεων και στρωμάτων που εκτελούν αυτές τις λειτουργίες. Η κορυφή της κοινωνικής κλίμακας καταλαμβάνεται πάντα από εκείνους που ασκούν τη γενική ηγεσία και τη διαχείριση της χώρας, επειδή μόνο αυτοί μπορούν να διατηρήσουν και να διασφαλίσουν την ενότητα της χώρας, να δημιουργήσουν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την επιτυχή υλοποίηση άλλων κοινωνικών λειτουργιών. Οι θέσεις ανώτατης διοίκησης θα πρέπει να καλυφθούν από τα πιο ικανά και καταρτισμένα άτομα.

Ωστόσο, η λειτουργική προσέγγιση δεν μπορεί να εξηγήσει τις δυσλειτουργίες όταν ορισμένοι ρόλοι δεν επιβραβεύονται με κανένα τρόπο ανάλογα με το βάρος και τη σημασία τους για την κοινωνία. Για παράδειγμα, οι αμοιβές των προσώπων που απασχολούνται στην υπηρεσία της ελίτ. Οι επικριτές του λειτουργισμού τονίζουν ότι το συμπέρασμα για τη χρησιμότητα της ιεραρχικής κατασκευής έρχεται σε αντίθεση με τα ιστορικά γεγονότα των συγκρούσεων, των συγκρούσεων στρωμάτων, που οδήγησαν σε δύσκολες καταστάσεις, εκρήξεις και μερικές φορές έριξαν την κοινωνία πίσω.

Η λειτουργική προσέγγιση επίσης δεν επιτρέπει την εξήγηση της αναγνώρισης του ατόμου ως ανήκει στο υψηλότερο στρώμα απουσία της άμεσης συμμετοχής του στη διοίκηση. Γι' αυτό ο Τ. Πάρσονς, θεωρώντας την κοινωνική ιεραρχία ως απαραίτητο παράγοντα, συνδέει τη διαμόρφωσή της με το σύστημα των κυρίαρχων αξιών στην κοινωνία. Κατά την κατανόησή του, η θέση των κοινωνικών στρωμάτων στην ιεραρχική κλίμακα καθορίζεται από τις ιδέες που σχηματίζονται στην κοινωνία σχετικά με τη σημασία καθενός από αυτά και, ως εκ τούτου, μπορεί να αλλάξει καθώς αλλάζει το ίδιο το σύστημα αξιών.

Η λειτουργική θεωρία της διαστρωμάτωσης προέρχεται από:

1) η αρχή των ίσων ευκαιριών.

2) η αρχή της επιβίωσης του ισχυρότερου.

3) ψυχολογικός ντετερμινισμός, σύμφωνα με τον οποίο η επιτυχία στην εργασία προκαθορίζεται από το άτομο ψυχολογικές ιδιότητες– κίνητρο, ανάγκη για επίτευγμα, ευφυΐα κ.λπ.

4) οι αρχές της εργασιακής ηθικής, σύμφωνα με τις οποίες η επιτυχία στην εργασία είναι σημάδι της χάρης του Θεού, η αποτυχία είναι αποτέλεσμα μόνο της έλλειψης καλών ιδιοτήτων κ.λπ.

Ως μέρος του προσέγγιση σύγκρουσης (εκπρόσωποι Κ. Μαρξ, Μ. Βέμπερ) η ανισότητα θεωρείται το αποτέλεσμα της ταξικής πάλης για την αναδιανομή των υλικών και κοινωνικών πόρων. Οι εκπρόσωποι του μαρξισμού, για παράδειγμα, αποκαλούν την ιδιωτική ιδιοκτησία την κύρια πηγή ανισότητας, η οποία προκαλεί την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, την εμφάνιση ανταγωνιστικών τάξεων που έχουν άνιση σχέση με τα μέσα παραγωγής. Η υπερβολή του ρόλου της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στην κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας οδήγησε τον Κ. Μαρξ και τους ορθόδοξους οπαδούς του στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατόν να εξαλειφθεί η κοινωνική ανισότητα με την εγκαθίδρυση της δημόσιας ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής.

Η θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης του Μ. Βέμπερ βασίζεται στη θεωρία του Κ. Μαρξ, την οποία τροποποιεί και αναπτύσσει. Σύμφωνα με τον M. Weber, η ταξική προσέγγιση δεν εξαρτάται μόνο από τον έλεγχο των μέσων παραγωγής, αλλά και από οικονομικές διαφορές που δεν σχετίζονται άμεσα με την ιδιοκτησία. Αυτοί οι πόροι περιλαμβάνουν τις δεξιότητες, τα διαπιστευτήρια και τα προσόντα που καθορίζουν τις ευκαιρίες απασχόλησης.

Η θεωρία της διαστρωμάτωσης από τον M. Weber βασίζεται σε τρεις παράγοντες ή μετρήσεις (τρεις συνιστώσες της κοινωνικής ανισότητας):

1) οικονομική κατάσταση ή πλούτος, ως το σύνολο όλων των υλικών αξιών που ανήκουν σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένων του εισοδήματός του, της γης και άλλων τύπων περιουσίας·

2) πολιτική θέση ή εξουσία ως ευκαιρία να υποτάξει τους άλλους ανθρώπους στη θέλησή του.

3) κύρος - η βάση της κοινωνικής θέσης - ως αναγνώριση και σεβασμός στα πλεονεκτήματα του υποκειμένου, υψηλή εκτίμηση των πράξεών του, που αποτελούν πρότυπο.

Οι αποκλίσεις μεταξύ των διδασκαλιών του Μαρξ και του Βέμπερ έγκεινται στο γεγονός ότι ο Μαρξ θεωρούσε την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και την εκμετάλλευση της εργασίας ως κύρια κριτήρια για τη διαμόρφωση των τάξεων, ενώ ο Βέμπερ θεωρούσε την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και της αγοράς. Για τον Μαρξ, τάξεις υπήρχαν πάντα και παντού, όπου και όταν υπήρχε εκμετάλλευση και ιδιωτική ιδιοκτησία, δηλ. όταν υπήρχε το κράτος και ο καπιταλισμός μόνο στη σύγχρονη εποχή. Ο Βέμπερ συνέδεσε την έννοια της τάξης μόνο με την καπιταλιστική κοινωνία. Το Class for Weber είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μέσω του χρήματος. Όπου δεν υπάρχουν, δεν υπάρχουν τάξεις. Η ανταλλαγή της αγοράς λειτουργεί ως ρυθμιστής των σχέσεων μόνο στον καπιταλισμό· επομένως, οι τάξεις υπάρχουν μόνο στον καπιταλισμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η παραδοσιακή κοινωνία είναι το πεδίο δράσης των ομάδων στάτους, και μόνο η σύγχρονη κοινωνία είναι των τάξεων. Σύμφωνα με τον Weber, οι τάξεις δεν μπορούν να εμφανίζονται εκεί όπου δεν υπάρχουν σχέσεις αγοράς.

Στις δεκαετίες του 1970 και του 1980, η τάση για σύνθεση λειτουργικών και συγκρουσιακών προσεγγίσεων έγινε ευρέως διαδεδομένη. Βρήκε την πληρέστερη έκφρασή του στα έργα των Αμερικανών επιστημόνων Gerhard και Zhdin Lenski, οι οποίοι διατύπωσαν εξελικτική προσέγγισηστην ανάλυση της κοινωνικής διαφοροποίησης. Έδειξαν ότι η διαστρωμάτωση δεν ήταν πάντα απαραίτητη και χρήσιμη. Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, πρακτικά δεν υπήρχε ιεραρχία. Αργότερα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα φυσικών αναγκών, εν μέρει με βάση τη σύγκρουση που προκύπτει ως αποτέλεσμα της διανομής του πλεονάζοντος προϊόντος. Σε μια βιομηχανική κοινωνία, βασίζεται κυρίως στη συναίνεση των αξιών αυτών που βρίσκονται στην εξουσία και των απλών μελών της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, οι ανταμοιβές είναι και δίκαιες και άδικες και η διαστρωμάτωση μπορεί να προωθήσει ή να εμποδίσει την ανάπτυξη, ανάλογα με τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες και καταστάσεις.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι κοινωνιολόγοι τονίζουν ότι η κοινωνική διαφοροποίηση είναι ιεραρχική και είναι μια πολύπλοκη, πολύπλευρη κοινωνική διαστρωμάτωση.

κοινωνική διαστρωμάτωση- η διαίρεση της κοινωνίας σε κάθετα τοποθετημένες κοινωνικές ομάδες και στρώματα (στρώματα), η τοποθέτηση των ανθρώπων στην ιεραρχία του καθεστώτος από πάνω προς τα κάτω σύμφωνα με τέσσερα βασικά κριτήρια ανισότητας: κύρος του επαγγέλματος, άνισο εισόδημα, πρόσβαση στην εξουσία, επίπεδο εκπαίδευση.

Ο όρος «στρωμάτωση» προέρχεται από τα λατινικά στρώμα- στρώμα, στρώμα και fatio - κάνω. Έτσι, στην ετυμολογία της λέξης, το καθήκον δεν είναι απλώς ο εντοπισμός της ομαδικής ποικιλομορφίας, αλλά ο προσδιορισμός της κάθετης αλληλουχίας της θέσης των κοινωνικών στρωμάτων, των στρωμάτων στην κοινωνία, της ιεραρχίας τους. Ορισμένοι συγγραφείς συχνά αντικαθιστούν την έννοια του «στρώματος» με άλλους όρους: τάξη, κάστα, περιουσία.

Η διαστρωμάτωση είναι χαρακτηριστικό κάθε κοινωνίας. Αντικατοπτρίζει την παρουσία ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας. Και η βάση και η ουσία του είναι η άνιση κατανομή προνομίων, ευθυνών και καθηκόντων, η παρουσία ή η απουσία κοινωνικών νόμων και η επιρροή στην εξουσία.

Ένας από τους συγγραφείς της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης ήταν ο P. Sorokin. Το σκιαγράφησε στο έργο «Κοινωνική Διαστρωμάτωση και Κινητικότητα». Σύμφωνα με τον P. Sorokin, κοινωνική διαστρωμάτωση – είναι η διαφοροποίηση ολόκληρου του συνόλου των ανθρώπων (πληθυσμού) σε τάξεις σε ιεραρχική βαθμίδα. Βρίσκει έκφραση στην ύπαρξη ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων, τη βάση και την ουσία του - στην άνιση κατανομή δικαιωμάτων και προνομίων, ευθυνών και καθηκόντων, παρουσία ή απουσία κοινωνικών αξιών, εξουσίας και επιρροής μεταξύ των μελών της κοινωνίας.

Ο Sorokin P. επεσήμανε την αδυναμία να δοθεί ένα ενιαίο κριτήριο για να ανήκει κανείς σε οποιοδήποτε στρώμα και σημείωσε την παρουσία στην κοινωνία τριών πεδίων διαστρωμάτωσης (αντίστοιχα, τρία είδη κριτηρίων, τρεις μορφές κοινωνικής διαστρωμάτωσης): οικονομική, επαγγελματική και πολιτική. Είναι στενά αλληλένδετα, αλλά δεν συγχωνεύονται πλήρως, έτσι ο Sorokin μίλησε για οικονομικά, πολιτικά και επαγγελματικά στρώματα και τάξεις. Αν ένα άτομο πέρασε από την κατώτερη τάξη στη μεσαία τάξη, αύξανε το εισόδημά του, τότε έκανε τη μετάβαση, μετακινήθηκε στον οικονομικό χώρο. Αν άλλαζε επάγγελμα ή επάγγελμα -στο επαγγελματικό, αν το κομματικό - στο πολιτικό. Ένας ιδιοκτήτης με μεγάλη περιουσία, σημαντική οικονομική δύναμη, δεν θα μπορούσε επίσημα να συμπεριληφθεί στα υψηλότερα κλιμάκια της πολιτικής εξουσίας, να μην ασχολείται με επαγγελματικά κύρους δραστηριότητες. Και αντίστροφα, ένας πολιτικός που έκανε μια ιλιγγιώδη καριέρα δεν θα μπορούσε να είναι ιδιοκτήτης κεφαλαίου, κάτι που, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να κινηθεί στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Η επαγγελματική διαστρωμάτωση εκδηλώνεται με δύο κύριες μορφές: μια ιεραρχία επαγγελματικών ομάδων (διεπαγγελματική διαστρωμάτωση) και η διαστρωμάτωση στη μέση των επαγγελματικών ομάδων.

Η θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '40. 20ος αιώνας Οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι Talcott Parsons, Robert-King Merton, K. Davis και άλλοι επιστήμονες που πίστευαν ότι η κάθετη ταξινόμηση των ανθρώπων προκαλείται από την κατανομή των λειτουργιών στην κοινωνία. Κατά τη γνώμη τους, η κοινωνική διαστρωμάτωση διασφαλίζει την κατανομή των κοινωνικών στρωμάτων σύμφωνα με ορισμένα χαρακτηριστικά σημαντικά για μια συγκεκριμένη κοινωνία: τη φύση της περιουσίας, το εισόδημα, την εξουσία, την εκπαίδευση, το κύρος, τα εθνικά και άλλα χαρακτηριστικά. Η προσέγγιση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης είναι ταυτόχρονα μια μεθοδολογία και μια θεωρία για την εξέταση της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Τηρεί τις βασικές αρχές:

Υποχρεωτική έρευνα όλων των στρωμάτων της κοινωνίας.

Η χρήση ενός μόνο κριτηρίου για τη σύγκρισή τους.

Επάρκεια κριτηρίων για πλήρη και σε βάθος ανάλυση καθενός από τα κοινωνικά στρώματα που μελετήθηκαν.

Στη συνέχεια, οι κοινωνιολόγοι έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να διευρύνουν τον αριθμό των λόγων για διαστρωμάτωση σε βάρος, για παράδειγμα, του επιπέδου εκπαίδευσης. Η εικόνα διαστρωμάτωσης της κοινωνίας είναι πολύπλευρη, αποτελείται από πολλά στρώματα που δεν συμπίπτουν εντελώς μεταξύ τους.

Οι επικριτές της μαρξιστικής αντίληψης αντιτάχθηκαν στην απολυτοποίηση του κριτηρίου της σχέσης με τα μέσα παραγωγής, την ιδιοκτησία και μια απλοποιημένη ιδέα της κοινωνικής δομής ως αλληλεπίδρασης δύο τάξεων. Αναφέρθηκαν στην ποικιλομορφία των στρωμάτων, στο ότι η ιστορία δίνει παράδειγμα όχι μόνο επιδείνωσης των σχέσεων μεταξύ στρωμάτων, αλλά και σύγκλισης, διαγραφής αντιφάσεων.

Το μαρξιστικό δόγμα των τάξεων ως βάση της κοινωνικής δομής της κοινωνίας στη σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία αντιτίθεται από πιο παραγωγικές θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης.Οι εκπρόσωποι αυτών των θεωριών υποστηρίζουν ότι η έννοια της "τάξης" στη σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία "δεν λειτουργεί", επειδή στις σύγχρονες συνθήκες, στη βάση της ευρείας εταιρικής σχέσης, καθώς και στην έξοδο των κύριων ιδιοκτητών μετοχών από το στη σφαίρα της διαχείρισης και την αντικατάστασή τους με μισθωτούς διευθυντές, οι σχέσεις ιδιοκτησίας αποδείχθηκαν θολές, με αποτέλεσμα να χάσουν την προηγούμενη σημασία τους.

Ως εκ τούτου, οι εκπρόσωποι της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης πιστεύουν ότι η έννοια της «τάξης» στη σύγχρονη κοινωνία πρέπει να αντικατασταθεί από την έννοια του «στρώματος» ή την έννοια της «κοινωνικής ομάδας» και η θεωρία της κοινωνικής ταξικής δομής της κοινωνίας πρέπει να αντικατασταθεί από μια πιο ευέλικτη θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Πρέπει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλες οι σύγχρονες θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης βασίζονται στην αντίληψη ότι ένα στρώμα (κοινωνική ομάδα) είναι μια πραγματική, εμπειρικά καθορισμένη κοινωνική κοινότητα που ενώνει τους ανθρώπους σύμφωνα με ορισμένες κοινές θέσεις, γεγονός που οδηγεί στη συγκρότηση αυτής της κοινότητας σε την κοινωνική δομή της κοινωνίας και την αντίθεση άλλων κοινωνικών κοινοτήτων. Έτσι, η βάση της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης είναι η αρχή της ένωσης των ανθρώπων σε ομάδες και της αντίθεσής τους σε άλλες ομάδες σύμφωνα με τα σημάδια κατάστασης: εξουσία, ιδιοκτησία, επαγγελματική, εκπαιδευτική.

Ταυτόχρονα, κορυφαίοι δυτικοί κοινωνιολόγοι προσφέρουν διαφορετικά κριτήρια για τη μέτρηση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Ο Γάλλος κοινωνιολόγος Pierre Bourdieu, όταν εξέτασε αυτό το ζήτημα, έλαβε υπόψη όχι μόνο το οικονομικό κεφάλαιο, μετρημένο σε όρους περιουσίας και εισοδήματος, αλλά και πολιτισμικό (εκπαίδευση, ειδικές γνώσεις, δεξιότητες, τρόπος ζωής), κοινωνικούς (κοινωνικούς δεσμούς), συμβολικούς (αυθεντία). , κύρος, φήμη). Ο Γερμανο-Αγγλος κοινωνιολόγος R. Dahrendorf πρότεινε το δικό του μοντέλο κοινωνικής διαστρωμάτωσης, το οποίο βασίστηκε σε μια τέτοια έννοια όπως η «αυθεντία». Με βάση αυτό, χωρίζει ολόκληρη τη σύγχρονη κοινωνία σε διευθυντές και διοικούμενοι. Με τη σειρά του, χωρίζει τους διαχειριστές σε δύο υποομάδες: διαχειριστές ιδιοκτητών και διαχείριση μη ιδιοκτητών, δηλαδή γραφειοκρατικούς διαχειριστές. Η ελεγχόμενη ομάδα χωρίζεται επίσης σε δύο υποομάδες: την υψηλότερη - την «εργατική αριστοκρατία» και τη χαμηλότερη - εργάτες χαμηλής ειδίκευσης. Ανάμεσα σε αυτές τις δύο κοινωνικές ομάδες βρίσκεται μια ενδιάμεση «νέα μεσαία τάξη».

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος B. Barber διαστρώνει την κοινωνία σύμφωνα με έξι δείκτες: 1) το κύρος του επαγγέλματος, τη δύναμη και τη δύναμη. 2) εισόδημα ή πλούτος. 3) εκπαίδευση ή γνώση. 4) θρησκευτική ή τελετουργική αγνότητα. 5) η κατάσταση των συγγενών. 6) εθνότητα.

Ο Γάλλος κοινωνιολόγος A. Touraine πιστεύει ότι στη σύγχρονη κοινωνία η κοινωνική διαφοροποίηση πραγματοποιείται όχι σε σχέση με την ιδιοκτησία, το κύρος, την εξουσία, την εθνικότητα, αλλά σε σχέση με την πρόσβαση στην πληροφορία. Κυρίαρχη θέση κατέχουν άτομα που έχουν πρόσβαση σε πλέονπληροφορίες.

Στην αμερικανική κοινωνία, ο W. Warner ξεχώρισε τρεις τάξεις (άνω, μέση και κατώτερη), καθεμία από τις οποίες αποτελείται από δύο στρώματα.

Ανώτερη ανώτερη τάξη. Το «πέρασμα» σε αυτό το στρώμα είναι ο κληρονομικός πλούτος και η κοινωνική φήμη της οικογένειας. Κατά κανόνα, πρόκειται για παλιούς αποίκους των οποίων η περιουσία έχει αυξηθεί κατά τη διάρκεια πολλών γενεών. Είναι πολύ πλούσιοι, αλλά δεν επιδεικνύουν τον πλούτο τους. Η κοινωνική θέση των εκπροσώπων αυτού του στρώματος της ελίτ είναι τόσο ασφαλής που μπορούν να αποκλίνουν από τα αποδεκτά πρότυπα χωρίς να φοβούνται ότι θα χάσουν την κατάστασή τους.

κατώτερη ανώτερη τάξη . Πρόκειται για επαγγελματίες στον κλάδο τους, με εξαιρετικά υψηλά εισοδήματα. Κέρδισαν, δεν κληρονόμησαν τη θέση τους. Πρόκειται για δραστήριους ανθρώπους με πολλά υλικά σύμβολα που τονίζουν την κατάστασή τους: τα μεγαλύτερα σπίτια στις καλύτερες περιοχές, τα πιο ακριβά αυτοκίνητα, πισίνες κ.λπ.

ανώτερη μεσαία τάξη . Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους το κύριο πράγμα είναι η καριέρα. Η υψηλή επαγγελματική, επιστημονική κατάρτιση ή εμπειρία διαχείρισης επιχειρήσεων μπορεί να γίνει η βάση μιας καριέρας. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάξης είναι πολύ απαιτητικοί για την εκπαίδευση των παιδιών τους, χαρακτηρίζονται από κάπως εκτεθειμένη κατανάλωση. Ένα σπίτι σε μια αριστοκρατική περιοχή για αυτούς είναι το κύριο σημάδι της επιτυχίας και της ευημερίας τους.

κατώτερη μεσαία τάξη . Τυπικοί Αμερικανοί που αποτελούν παράδειγμα αξιοπρέπειας, ευσυνείδητης στάσης στην εργασία, πιστότητας σε πολιτιστικούς κανόνες και πρότυπα. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάξης δίνουν επίσης μεγάλη σημασία στο κύρος του σπιτιού τους.

Ανώτερη κατώτερη τάξη . άνθρωποι που οδηγούν συνηθισμένη ζωή, γεμάτο με γεγονότα που επαναλαμβάνονται από μέρα σε μέρα. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάξης ζουν σε μη αριστοκρατικές περιοχές της πόλης, σε μικρά σπίτια ή διαμερίσματα. Αυτή η τάξη περιλαμβάνει οικοδόμους, βοηθητικούς εργάτες και άλλους των οποίων η εργασία στερείται δημιουργικότητας. Απαιτείται μόνο να έχουν δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ορισμένες δεξιότητες. συνήθως δουλεύουν με το χέρι.

κατώτερη κατώτερη τάξη . Άτομα που βρίσκονται σε ακραία στενοχώρια, έχουν προβλήματα με το νόμο. Σε αυτούς περιλαμβάνονται, ειδικότερα, μετανάστες μη ευρωπαϊκής καταγωγής. Το άτομο της κατώτερης τάξης απορρίπτει τα πρότυπα των μεσαίων στρωμάτων και προσπαθεί να ζήσει για το σήμερα, ξοδεύοντας το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματός του σε τρόφιμα και ψώνια με πίστωση.

Η εμπειρία χρήσης του μοντέλου στρωματοποίησης της Warner έδειξε ότι στην παρουσιαζόμενη μορφή στις περισσότερες περιπτώσεις δεν αντιστοιχεί στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, της Ρωσίας και της Ουκρανίας, όπου διαμορφώνεται μια διαφορετική κοινωνική δομή κατά τη διάρκεια των ιστορικών διεργασιών.

Η κοινωνική δομή της ουκρανικής κοινωνίας, με βάση την κοινωνιολογική έρευνα του N. Rimashevskaya, στο γενική εικόναμπορεί να αναπαρασταθεί έτσι.

1." Ομάδες ελίτ όλων των Ουκρανών», που ενώνουν στα χέρια τους την περιουσία σε ποσό που ισοδυναμεί με τις μεγαλύτερες δυτικές χώρες, και κατέχουν επίσης τα μέσα εξουσίας επιρροής σε εθνικό επίπεδο.

2." Περιφερειακές και εταιρικές ελίτ», που έχουν σημαντική ουκρανική θέση και επιρροή σε επίπεδο περιφερειών και ολόκληρων βιομηχανιών ή τομέων της οικονομίας.

3. Η ουκρανική «ανώτερη μεσαία τάξη», η οποία έχει ακίνητα και εισοδήματα που παρέχουν και δυτικά πρότυπα κατανάλωσης. Οι εκπρόσωποι αυτού του στρώματος προσπαθούν να βελτιώσουν την κοινωνική τους θέση, να επικεντρωθούν στην καθιερωμένη πρακτική και τα ηθικά πρότυπα των οικονομικών σχέσεων.

4. Η ουκρανική «δυναμική μεσαία τάξη», η οποία κατέχει εισοδήματα που εξασφαλίζουν την ικανοποίηση του μέσου Ουκρανού και υψηλότερα πρότυπα κατανάλωσης, και χαρακτηρίζεται επίσης από σχετικά υψηλή δυναμική προσαρμοστικότητας, σημαντικές κοινωνικές φιλοδοξίες και κίνητρα και προσανατολισμό προς νόμιμους τρόπους την εκδήλωσή του.

5. «Εξωτερικοί», που χαρακτηρίζονται από χαμηλή προσαρμογή και κοινωνική δραστηριότητα, χαμηλά εισοδήματα και προσανατολισμό σε νόμιμους τρόπους απόκτησής της.

6. «Περιθωριακοί», που χαρακτηρίζονται από χαμηλή προσαρμογή, καθώς και κοινωνικές και αντικοινωνικές συμπεριφορές στις κοινωνικοοικονομικές τους δραστηριότητες.

7. «Εγκληματική κοινωνία», που χαρακτηρίζεται από υψηλή κοινωνική δραστηριότητα και προσαρμοστικότητα, αλλά ταυτόχρονα αντιτίθεται πλήρως συνειδητά και ορθολογικά στους νομικούς κανόνες της οικονομικής δραστηριότητας.

Άρα, η κοινωνική διαστρωμάτωση είναι μια αντανάκλαση της κάθετης ανισότητας στην κοινωνία. Η κοινωνία οργανώνει και αναπαράγει την ανισότητα για διάφορους λόγους: όσον αφορά τον πλούτο, τον πλούτο και το εισόδημα, το κύρος των ομάδων θέσης, την πολιτική εξουσία, την εκπαίδευση κ.λπ. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλα τα είδη ιεραρχίας είναι σημαντικά για την κοινωνία, καθώς επιτρέπουν και στα δύο να ρυθμίζουν η αναπαραγωγή κοινωνικών δεσμών και άμεσων προσωπικών φιλοδοξιών, φιλοδοξιών των ανθρώπων να αποκτήσουν σημαντική θέση για την κοινωνία.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ δύο εννοιών - κυμαίνεται Και στρωμάτωση . Η κατάταξη έχει δύο όψεις - αντικειμενική και υποκειμενική. Όταν μιλάμε για την αντικειμενική πλευρά της κατάταξης, εννοούμε ορατές, ορατές στο μάτι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων. Η υποκειμενική κατάταξη υποδηλώνει την τάση μας να συγκρίνουμε τους ανθρώπους, με κάποιο τρόπο να τους αξιολογούμε. Οποιαδήποτε ενέργεια αυτού του είδους σχετίζεται με την κατάταξη. Η κατάταξη αποδίδει σε φαινόμενα και άτομα μια ορισμένη αξία, μια τιμή και χάρη σε αυτό τα δομεί σε ένα ουσιαστικό σύστημα.

Η κατάταξη φτάνει στο μέγιστο σε μια κοινωνία όπου τα άτομα πρέπει να ανταγωνίζονται ανοιχτά μεταξύ τους. Για παράδειγμα, η αγορά συγκρίνει αντικειμενικά όχι μόνο αγαθά, αλλά και ανθρώπους, κυρίως με βάση τις ατομικές τους ικανότητες.

Το αποτέλεσμα της κατάταξης είναι ένα σύστημα κατάταξης. Η κατάταξη υποδηλώνει τη σχετική θέση ενός ατόμου ή μιας ομάδας σε ένα σύστημα κατάταξης. Οποιαδήποτε ομάδα, μεγάλη ή μικρή, μπορεί να θεωρηθεί ως ένα ενιαίο σύστημα κατάταξης.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος E. Braudel προτείνει να γίνει διάκριση, χρησιμοποιώντας το κριτήριο κατάταξης, της ατομικής και της ομαδικής διαστρωμάτωσης. Εάν τα άτομα κατατάσσονται σε τάξεις ανεξάρτητα από την ομαδική τους σχέση, τότε παίρνουμε ατομική διαστρωμάτωση. Εάν το σύνολο των διαφορετικών ομάδων έχει ταξινομηθεί με συγκεκριμένο τρόπο, τότε μπορούμε να πάρουμε ομαδική διαστρωμάτωση.

Όταν ένας επιστήμονας λαμβάνει υπόψη μόνο την αντικειμενική πλευρά της κατάταξης, χρησιμοποιεί την έννοια της διαστρωμάτωσης. Έτσι, η διαστρωμάτωση είναι μια αντικειμενική πτυχή ή αποτέλεσμα της κατάταξης. Η διαστρωμάτωση υποδεικνύει τη σειρά κατάταξης, τη σχετική θέση των βαθμών, την κατανομή τους εντός του συστήματος κατάταξης.

Ατομική διαστρωμάτωσηχαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Η σειρά των βαθμών βασίζεται σε ένα κριτήριο. Για παράδειγμα, ένας ποδοσφαιριστής πρέπει να κρίνεται από το παιχνίδι του στο γήπεδο, αλλά όχι από τον πλούτο ή τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, ένας επιστήμονας από τον αριθμό των δημοσιεύσεων, ένας δάσκαλος από την επιτυχία του με τους μαθητές.

1. Η κατάταξη μπορεί επίσης να λαμβάνει υπόψη το οικονομικό πλαίσιο: ένας εξαιρετικός ποδοσφαιριστής και ένας εξαιρετικός επιστήμονας πρέπει να λαμβάνει υψηλούς μισθούς.

2. Σε αντίθεση με την ομάδα, υπάρχει ατομική διαστρωμάτωση

δεν είναι πάντα. Λειτουργεί για μικρό χρονικό διάστημα.

3. Η ατομική διαστρωμάτωση βασίζεται στο προσωπικό επίτευγμα. Εκτός όμως από τις προσωπικές ιδιότητες, τα άτομα κατατάσσονται και κρίνονται ανάλογα με τη φήμη της οικογένειάς τους ή την ομάδα στην οποία ανήκουν, ας πούμε, πλούσια οικογένειαή επιστήμονες.

Στην ομαδική διαστρωμάτωση, δεν αξιολογούνται και κατατάσσονται μεμονωμένα άτομα, αλλά ολόκληρες ομάδες, για παράδειγμα, μια ομάδα σκλάβων εκτιμάται χαμηλή και η τάξη των ευγενών εκτιμάται ιδιαίτερα.

Ο Άγγλος κοινωνιολόγος E. Giddens διακρίνει τέσσερις ιστορικούς τύπους διαστρωμάτωσης: σκλαβιά, κάστες, κτήματα, τάξεις.

Έτσι, η κύρια ιδέα της θεωρίας της διαστρωμάτωσης είναι η αιώνια ανισότητα ατόμων και ομάδων στην κοινωνία, η οποία δεν μπορεί να ξεπεραστεί, καθώς η ανισότητα είναι ένα αντικειμενικό χαρακτηριστικό της κοινωνίας, η πηγή της ανάπτυξής της (σε αντίθεση με τη μαρξιστική προσέγγιση, που προϋπέθετε την κοινωνική ομοιογένεια της κοινωνίας στο μέλλον).

Οι σύγχρονες θεωρίες κοινωνικής διαστρωμάτωσης, οι οποίες προβάλλουν ορισμένα κριτήρια για τη διαίρεση της κοινωνίας σε κοινωνικά στρώματα (ομάδες), χρησιμεύουν ως μεθοδολογική βάση για τη διαμόρφωση της θεωρίας της κοινωνικής κινητικότητας.

κοινωνιολογική έννοια στρωμάτωση (από τα λατινικά - στρώμα, στρώμα) αντικατοπτρίζει τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας, τις διαφορές στην κοινωνική θέση των μελών της. κοινωνική διαστρωμάτωση - αυτό είναι ένα σύστημα κοινωνικής ανισότητας, που αποτελείται από ιεραρχικά διατεταγμένα κοινωνικά στρώματα (στρώματα). Ένα στρώμα νοείται ως ένα σύνολο ανθρώπων που ενώνονται με κοινά χαρακτηριστικά κατάστασης.

Θεωρώντας την κοινωνική διαστρωμάτωση ως έναν πολυδιάστατο, ιεραρχικά οργανωμένο κοινωνικό χώρο, οι κοινωνιολόγοι εξηγούν τη φύση και τις αιτίες προέλευσής της με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, οι μαρξιστές ερευνητές πιστεύουν ότι η κοινωνική ανισότητα που καθορίζει το σύστημα διαστρωμάτωσης της κοινωνίας βασίζεται στις σχέσεις ιδιοκτησίας, τη φύση και τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της λειτουργικής προσέγγισης (K. Davis και W. Moore), η κατανομή των ατόμων σε κοινωνικά στρώματα γίνεται ανάλογα με τη συμβολή τους στην επίτευξη των στόχων της κοινωνίας, ανάλογα με τη σημασία των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων. Σύμφωνα με τη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής (J. Homans), η ανισότητα στην κοινωνία προκύπτει κατά τη διαδικασία της άνισης ανταλλαγής των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Για να προσδιορίσουν αν ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα, οι κοινωνιολόγοι προσφέρουν μια ποικιλία παραμέτρων και κριτηρίων. Ένας από τους δημιουργούς της θεωρίας της διαστρωμάτωσης, ο P. Sorokin (2.7), προσδιόρισε τρεις τύπους διαστρωμάτωσης: 1) οικονομική (σύμφωνα με τα κριτήρια του εισοδήματος και του πλούτου). 2) πολιτικό (σύμφωνα με τα κριτήρια επιρροής και εξουσίας). 3) επαγγελματική (σύμφωνα με τα κριτήρια της μαεστρίας, των επαγγελματικών δεξιοτήτων, της επιτυχούς απόδοσης κοινωνικών ρόλων).

Με τη σειρά του, ο ιδρυτής του δομικού λειτουργισμού T. Parsons (2.8) εντόπισε τρεις ομάδες σημείων κοινωνικής διαστρωμάτωσης:

• ποιοτικά χαρακτηριστικά των μελών της κοινωνίας που διαθέτουν από τη γέννησή τους (καταγωγή, οικογενειακοί δεσμοί, χαρακτηριστικά φύλου και ηλικίας, προσωπικές ιδιότητες, συγγενή χαρακτηριστικά κ.λπ.)
• χαρακτηριστικά ρόλου που καθορίζονται από το σύνολο των ρόλων που επιτελεί ένα άτομο στην κοινωνία (εκπαίδευση, επάγγελμα, θέση, προσόντα, διαφορετικά είδηεργασιακή δραστηριότητα κ.λπ.)
• χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την κατοχή υλικών και πνευματικών αξιών (πλούτος, περιουσία, έργα τέχνης, κοινωνικά προνόμια, ικανότητα επηρεασμού άλλων ανθρώπων κ.λπ.).

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, κατά κανόνα, διακρίνονται τα ακόλουθα κύρια κριτήρια κοινωνικής διαστρωμάτωσης:

• - εισόδημα - το ποσό των εισπράξεων σε μετρητά για μια ορισμένη περίοδο (μήνας, έτος).
• - πλούτος - συσσωρευμένο εισόδημα, δηλ. το ποσό των μετρητών ή των ενσωματωμένων χρημάτων (στη δεύτερη περίπτωση, ενεργούν με τη μορφή κινητής ή ακίνητης περιουσίας).
• - εξουσία - η ικανότητα και η ικανότητα να ασκεί κανείς τη θέλησή του, να καθορίζει και να ελέγχει τις δραστηριότητες των ανθρώπων με τη βοήθεια του διάφορα μέσα(εξουσία, δικαιώματα, βία κ.λπ.). Η ισχύς μετριέται από τον αριθμό των ατόμων που επηρεάζονται από την απόφαση.
• - εκπαίδευση - ένα σύνολο γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που αποκτώνται στη μαθησιακή διαδικασία. Το επίπεδο εκπαίδευσης μετριέται με τον αριθμό των ετών εκπαίδευσης (για παράδειγμα, στο σοβιετικό σχολείο έγινε αποδεκτό: πρωτοβάθμια εκπαίδευση - 4 χρόνια, ελλιπής δευτεροβάθμια εκπαίδευση - 8 χρόνια, πλήρης δευτεροβάθμια εκπαίδευση - 10 χρόνια).
• - το κύρος - δημόσια αξιολόγηση της σημασίας, της ελκυστικότητας ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος, θέσης, συγκεκριμένου είδους επαγγέλματος. Το επαγγελματικό κύρος λειτουργεί ως υποκειμενικός δείκτης της στάσης των ανθρώπων σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας.

Το εισόδημα, η εξουσία, η εκπαίδευση και το κύρος καθορίζουν τη συνολική κοινωνικοοικονομική κατάσταση, η οποία είναι ένας γενικευμένος δείκτης θέσης στην κοινωνική διαστρωμάτωση. Ορισμένοι κοινωνιολόγοι προσφέρουν άλλα κριτήρια για τον εντοπισμό στρωμάτων στην κοινωνία. Έτσι, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος B. Barber διαστρώθηκε σύμφωνα με έξι δείκτες: 1) κύρος, επάγγελμα, δύναμη και δύναμη. 2) εισόδημα ή πλούτος. 3) εκπαίδευση ή γνώση. 4) θρησκευτική ή τελετουργική αγνότητα. 5) η κατάσταση των συγγενών. 6) εθνότητα. Ο Γάλλος κοινωνιολόγος Touraine, αντίθετα, πιστεύει ότι επί του παρόντος η κατάταξη των κοινωνικών θέσεων δεν γίνεται σε σχέση με την ιδιοκτησία, το κύρος, την εξουσία, την εθνικότητα, αλλά από την άποψη της πρόσβασης στην πληροφόρηση: την κυρίαρχη θέση κατέχει αυτός που κατέχει τη μεγαλύτερη ποσότητα γνώσεων και πληροφοριών.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν πολλά μοντέλα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν κυρίως τρεις κύριες τάξεις: την υψηλότερη, τη μεσαία και τη χαμηλότερη. Ταυτόχρονα, το μερίδιο της ανώτερης τάξης είναι περίπου 5-7%, της μεσαίας τάξης - 60-80% και της κατώτερης τάξης - 13-35%.

Η ανώτερη τάξη περιλαμβάνει εκείνους που καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις όσον αφορά τον πλούτο, την εξουσία, το κύρος και την εκπαίδευση. Πρόκειται για πολιτικούς και δημόσια πρόσωπα με επιρροή, τη στρατιωτική ελίτ, μεγαλοεπιχειρηματίες, τραπεζίτες, διευθυντές κορυφαίων εταιρειών, εξέχοντες εκπροσώπους της επιστημονικής και δημιουργικής διανόησης.

Η μεσαία τάξη περιλαμβάνει μεσαίους και μικρούς επιχειρηματίες, διευθυντικά στελέχη, δημόσιους υπαλλήλους, στρατιωτικό προσωπικό, εργαζόμενους χρηματοοικονομικής σφαίρας, γιατροί, δικηγόροι, δάσκαλοι, εκπρόσωποι της επιστημονικής και ανθρωπιστικής διανόησης, εργάτες μηχανικών και τεχνικών, εργάτες υψηλής ειδίκευσης, αγρότες και κάποιες άλλες κατηγορίες.

Σύμφωνα με τους περισσότερους κοινωνιολόγους, η μεσαία τάξη είναι ένα είδος κοινωνικού πυρήνα της κοινωνίας, χάρη στον οποίο διατηρεί σταθερότητα και σταθερότητα. Όπως τόνισε ο διάσημος Άγγλος φιλόσοφος και ιστορικός A. Toynbee, ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός είναι πρωτίστως ένας πολιτισμός της μεσαίας τάξης: η δυτική κοινωνία έγινε σύγχρονη αφού κατάφερε να δημιουργήσει μια μεγάλη και ικανή μεσαία τάξη.

Η κατώτερη τάξη αποτελείται από άτομα με χαμηλά εισοδήματα και κυρίως με ανειδίκευτη εργασία (φορτωτές, καθαρίστριες, βοηθητικούς εργάτες κ.λπ.), καθώς και από διάφορα αποταξιωμένα στοιχεία (χρόνιους άνεργους, άστεγους, αλήτες, ζητιάνους κ.λπ.).

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι κοινωνιολόγοι κάνουν μια ορισμένη διαίρεση σε κάθε τάξη. Έτσι, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος W. L. Warner στη διάσημη μελέτη του «Yankee City» προσδιόρισε έξι κατηγορίες:

• κορυφαία - κορυφαία κατηγορία (εκπρόσωποι ισχυρών και εύπορων δυναστειών με σημαντικούς πόρους δύναμης, πλούτου και κύρους)·
• κατώτερη - ανώτερη τάξη ("νέοι πλούσιοι" που δεν έχουν ευγενή καταγωγή και δεν είχαν χρόνο να δημιουργήσουν ισχυρές φυλές)
• ανώτερη μεσαία τάξη (δικηγόροι, επιχειρηματίες, διευθυντές, επιστήμονες, γιατροί, μηχανικοί, δημοσιογράφοι, προσωπικότητες του πολιτισμού και της τέχνης).
• κατώτερη-μεσαία τάξη (υπάλληλοι, γραμματείς, υπάλληλοι και άλλες κατηγορίες που συνήθως ονομάζονται «λευκοί γιακάδες»).
• ανώτερη - κατώτερη τάξη (εργάτες που ασχολούνται κυρίως με σωματική εργασία).
• κατώτερη - κατώτερη τάξη (χρόνιοι άνεργοι, άστεγοι, αλήτες και άλλα αποχαρακτηρισμένα στοιχεία).

Υπάρχουν και άλλα σχήματα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Έτσι, ορισμένοι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι η εργατική τάξη αποτελεί μια ανεξάρτητη ομάδα που κατέχει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της μεσαίας και της κατώτερης τάξης. Άλλοι περιλαμβάνουν εργάτες υψηλής ειδίκευσης στη μεσαία τάξη, αλλά στο χαμηλότερο στρώμα της. Άλλοι πάλι προτείνουν τη διάκριση δύο στρωμάτων στην εργατική τάξη: ανώτερη και κατώτερη, και τρία στρώματα στη μεσαία τάξη: ανώτερη, μεσαία και κατώτερη. Οι επιλογές είναι διαφορετικές, αλλά όλες συνοψίζονται σε αυτό: οι μη βασικές τάξεις προκύπτουν προσθέτοντας στρώματα ή στρώματα που βρίσκονται σε μία από τις τρεις κύριες τάξεις - πλούσιους, πλούσιους και φτωχούς.

Έτσι, η κοινωνική διαστρωμάτωση αντανακλά την ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων, η οποία εκδηλώνεται στην κοινωνική τους ζωή και αποκτά τον χαρακτήρα μιας ιεραρχικής κατάταξης διαφόρων δραστηριοτήτων. Η αντικειμενική ανάγκη για μια τέτοια κατάταξη σχετίζεται με την ανάγκη να παρακινηθούν οι άνθρωποι να εκτελούν τους κοινωνικούς τους ρόλους πιο αποτελεσματικά.

Η κοινωνική διαστρωμάτωση καθορίζεται και υποστηρίζεται από διάφορους κοινωνικούς θεσμούς, αναπαράγεται και εκσυγχρονίζεται συνεχώς, γεγονός που αποτελεί σημαντική προϋπόθεση για την ομαλή λειτουργία και ανάπτυξη κάθε κοινωνίας.

Κοινωνική διαστρωμάτωση (από τα λατινικά stratum - layer και facio - I do) - μια από τις βασικές έννοιες της κοινωνιολογίας, που δηλώνει ένα σύστημα σημείων και κριτηρίων κοινωνικής διαστρωμάτωσης, θέση στην κοινωνία. την κοινωνική δομή της κοινωνίας· κλάδος κοινωνιολογίας. Ο όρος «στρωμάτωση» εισήλθε στην κοινωνιολογία από τη γεωλογία, όπου αναφέρεται στη θέση των στρωμάτων της γης. Αλλά οι άνθρωποι αρχικά παρομοίασαν τις κοινωνικές αποστάσεις και τα χωρίσματα που υπήρχαν μεταξύ τους με στρώματα της γης, δάπεδα κτιρίων που βρίσκονται, αντικείμενα, σειρές φυτών κ.λπ.

Διαστρωμάτωση είναι η διαίρεση της κοινωνίας σε ειδικά στρώματα (στρώματα) συνδυάζοντας διάφορες κοινωνικές θέσεις με περίπου την ίδια κοινωνική θέση, αντανακλώντας την κυρίαρχη ιδέα της κοινωνικής ανισότητας σε αυτήν, χτισμένη οριζόντια (κοινωνική ιεραρχία), κατά μήκος του άξονά της σύμφωνα με ένα ή περισσότερα κριτήρια διαστρωμάτωσης (δείκτες κοινωνικής θέσης). Η διαίρεση της κοινωνίας σε στρώματα πραγματοποιείται με βάση την ανισότητα των κοινωνικών αποστάσεων μεταξύ τους - την κύρια ιδιότητα της διαστρωμάτωσης. Τα κοινωνικά στρώματα παρατάσσονται κάθετα και με αυστηρή σειρά σύμφωνα με δείκτες πλούτου, εξουσίας, εκπαίδευσης, αναψυχής και κατανάλωσης.

Στην κοινωνική διαστρωμάτωση, δημιουργείται μια ορισμένη κοινωνική απόσταση μεταξύ των ανθρώπων (κοινωνικές θέσεις) και χτίζεται μια ιεραρχία από κοινωνικά στρώματα. Έτσι, η άνιση πρόσβαση των μελών της κοινωνίας σε ορισμένους κοινωνικά σημαντικούς σπάνιους πόρους διορθώνεται με τη δημιουργία κοινωνικών φίλτρων στα όρια που χωρίζουν τα κοινωνικά στρώματα. Για παράδειγμα, η κατανομή των κοινωνικών στρωμάτων μπορεί να πραγματοποιηθεί ανάλογα με τα επίπεδα εισοδήματος, εκπαίδευσης, ισχύος, κατανάλωσης, τη φύση της εργασίας, τον ελεύθερο χρόνο. Τα κοινωνικά στρώματα που εντοπίζονται στην κοινωνία αξιολογούνται σε αυτήν σύμφωνα με το κριτήριο του κοινωνικού κύρους, το οποίο εκφράζει την κοινωνική ελκυστικότητα ορισμένων θέσεων.

Το απλούστερο μοντέλο διαστρωμάτωσης είναι διχοτομικό - η διαίρεση της κοινωνίας σε ελίτ και μάζες. Σε μερικά από τα παλαιότερα, αρχαϊκά κοινωνικά συστήματα, η δόμηση της κοινωνίας σε φατρίες πραγματοποιείται ταυτόχρονα με την εφαρμογή της κοινωνικής ανισότητας μεταξύ αυτών και εντός αυτών. Έτσι εμφανίζονται οι «μυημένοι», δηλ. όσοι μυούνται σε ορισμένες κοινωνικές πρακτικές (ιερείς, πρεσβύτεροι, ηγέτες) και οι αμύητοι είναι «βέβηλοι» (βέβηλοι - από τα λατινικά pro fano - στερημένοι της αγιότητας, αμύητοι· βέβηλοι - όλα τα άλλα μέλη της κοινωνίας, τα απλά μέλη της κοινότητας, συντοπίτες). Μέσα σε αυτά, η κοινωνία μπορεί να στρωματοποιηθεί περαιτέρω εάν χρειαστεί.

Καθώς η κοινωνία γίνεται πιο περίπλοκη (δόμηση), εμφανίζεται μια παράλληλη διαδικασία - η ενσωμάτωση των κοινωνικών θέσεων σε μια ορισμένη κοινωνική ιεραρχία. Έτσι εμφανίζονται κάστες, κτήματα, τάξεις κ.λπ.

Οι σύγχρονες ιδέες για το μοντέλο διαστρωμάτωσης που αναπτύχθηκε στην κοινωνία είναι αρκετά περίπλοκες - πολυεπίπεδες (πολυχοτομικές), πολυδιάστατες (που πραγματοποιούνται κατά μήκος πολλών αξόνων) και μεταβλητές (μερικές φορές επιτρέπουν την ύπαρξη πολλών μοντέλων διαστρωμάτωσης): προσόντα, ποσοστώσεις, βεβαίωση, κατάσταση αποφασιστικότητα, τάξεις, προνόμια, προνόμια, άλλες προτιμήσεις.

32.Η ΤΑΞΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Υπάρχει ένα ειδικό είδος διαστρωμάτωσης της σύγχρονης κοινωνίας, που ονομάζεται ταξική διαστρωμάτωση .

δημόσιες τάξεις , σύμφωνα με τον Λένιν «... μεγάλες ομάδεςάνθρωποι, που διαφέρουν στη θέση τους στο ιστορικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικής παραγωγής, στη σχέση τους (ως επί το πλείστον καθορισμένη και επισημοποιημένη στους νόμους) με τα μέσα παραγωγής, στο ρόλο τους στην κοινωνική οργάνωση της εργασίας και, κατά συνέπεια, στην τις μεθόδους απόκτησης και το μέγεθος αυτού του μεριδίου του κοινωνικού πλούτου που έχουν. Οι τάξεις είναι τέτοιες ομάδες ανθρώπων, από τις οποίες κάποιος μπορεί να οικειοποιηθεί την εργασία του άλλου, χάρη στη διαφορά στη θέση τους σε έναν ορισμένο τρόπο κοινωνικής οικονομίας.

Για πρώτη φορά, η διευρυμένη έννοια της κοινωνικής τάξης διατυπώθηκε από τον Κ. Μαρξ μέσω της χρήσης της έννοιας χαρακτηριστικό σχηματισμού τάξης . Σύμφωνα με τον Μαρξ, ένα τέτοιο σημάδι είναι η στάση των ανθρώπων απέναντι στην ιδιοκτησία. Ορισμένες τάξεις στην κοινωνία έχουν ιδιοκτησία, μπορούν να διαθέτουν περιουσία, ενώ άλλες τάξεις στερούνται αυτή την ιδιοκτησία. Μια τέτοια διαίρεση μπορεί να οδηγήσει σε διαταξικές συγκρούσεις, που στοχεύουν πρωτίστως στην αναδιανομή, αναδιανομή της περιουσίας. Η παρουσία αυτού του σημείου της ταξικής διαίρεσης της κοινωνίας συνεχίζει να χρησιμοποιείται από πολλούς σύγχρονους επιστήμονες.

Σε αντίθεση με τον Μαρξ, ο Γερμανός κοινωνιολόγος Μαξ Βέμπερ εντοπίζει αρκετά σημάδια της ταξικής διαίρεσης της κοινωνίας. Ειδικότερα, θεωρεί το κύρος ως ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της κοινωνικής τάξης. Εκτός από κύρος, ο Βέμπερ θεωρεί τέτοια ζώδια πλούτος και δύναμη, καθώς και στάσεις απέναντι στην ιδιοκτησία . Από αυτή την άποψη, ο Βέμπερ ξεχωρίζει έναν πολύ μεγαλύτερο αριθμό τάξεων στην κοινωνία από τον Μαρξ. Κάθε μια από τις κοινωνικές τάξεις έχει τη δική της υποκουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει συγκεκριμένες συμπεριφορές, ένα αποδεκτό σύστημα αξιών και ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων. Παρά την επιρροή της κυρίαρχης κουλτούρας, κάθε μια από τις κοινωνικές τάξεις καλλιεργεί τις δικές της αξίες, συμπεριφορές και ιδανικά. Αυτές οι υποκουλτούρες έχουν αρκετά σαφή όρια, μέσα στα οποία τα άτομα αισθάνονται δικά τους: ανήκουν σε μια κοινωνική τάξη, ταυτίζονται με αυτήν.

Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετά μοντέλα της ταξικής δομής της κοινωνίας. Ωστόσο, το πιο κοινό μοντέλο είναι Μοντέλο W. Watson . Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, η σύγχρονη κοινωνία χωρίζεται σε έξι κύριες τάξεις. Τα ανώτερα και μεσαία στρώματα της κοινωνίας διακρίνονται ιδιαίτερα ξεκάθαρα.

Η εμπειρία από τη χρήση αυτού του μοντέλου έχει δείξει ότι έχει περιορισμούς σε σχέση με τη Ρωσία πριν από τη διάθεση στην αγορά. Ωστόσο, με την ανάπτυξη των σχέσεων αγοράς, η ταξική δομή της ρωσικής κοινωνίας θυμίζει όλο και περισσότερο τις ταξικές δομές. δυτικές χώρες. Γι' αυτό το μοντέλο της ταξικής δομής του Watson μπορεί να έχει μεγάλη σημασία στην ανάλυση των κοινωνικών διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα σύγχρονη Ρωσία.

Εισαγωγή

Η ιστορία όλης της κοινωνιολογίας ως επιστήμης, καθώς και η ιστορία του σημαντικότερου ιδιωτικού κλάδου της, της κοινωνιολογίας της ανισότητας, εκτείνεται σε ενάμιση αιώνα.

Σε όλες τις εποχές, πολλοί επιστήμονες έχουν σκεφτεί για τη φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, για τα δεινά των περισσότερων ανθρώπων, για το πρόβλημα των καταπιεσμένων και των καταπιεστών, για τη δικαιοσύνη ή την αδικία της ανισότητας.

Μια ποικιλία σχέσεων ρόλων, θέσεων οδηγούν σε διαφορές μεταξύ των ανθρώπων σε κάθε συγκεκριμένη κοινωνία. Το πρόβλημα έγκειται στον εξορθολογισμό αυτών των σχέσεων μεταξύ κατηγοριών ανθρώπων που διαφέρουν από πολλές απόψεις.

Ακόμη και ο αρχαίος φιλόσοφος Πλάτωνας αναλογιζόταν τη διαστρωμάτωση των ανθρώπων σε πλούσιους και φτωχούς. Πίστευε ότι το κράτος είναι, σαν να λέγαμε, δύο κράτη. Ο ένας είναι ο φτωχός, ο άλλος ο πλούσιος και ζουν όλοι μαζί, επιβουλεύονται ο ένας τον άλλο κάθε είδους ίντριγκες. Ο Πλάτωνας ήταν «ο πρώτος πολιτικός ιδεολόγος που σκέφτηκε με όρους τάξεων», σύμφωνα με τον Karl Popper. Σε μια τέτοια κοινωνία, οι άνθρωποι στοιχειώνονται από φόβο και αβεβαιότητα. Μια υγιής κοινωνία πρέπει να είναι διαφορετική.

Τι είναι η ανισότητα; Στην πιο γενική της μορφή, η ανισότητα σημαίνει ότι οι άνθρωποι ζουν σε συνθήκες στις οποίες έχουν άνιση πρόσβαση σε περιορισμένους πόρους υλικής και πνευματικής κατανάλωσης. Για την περιγραφή του συστήματος ανισότητας μεταξύ ομάδων ανθρώπων στην κοινωνιολογία, χρησιμοποιείται ευρέως η έννοια της «κοινωνικής διαστρωμάτωσης».

κοινωνική διαστρωμάτωση- (από το λατινικό layer - layer και facere - to make) στην αστική κοινωνιολογία - μια έννοια που δηλώνει τις κύριες κοινωνικές διαφορές και ανισότητες (κοινωνική διαφοροποίηση) στη σύγχρονη κοινωνία. Αντιτίθεται Μαρξιστική θεωρίατάξεις και ταξική πάλη.

Οι αστοί κοινωνιολόγοι αγνοούν τις σχέσεις ιδιοκτησίας ως το κύριο χαρακτηριστικό της ταξικής διαίρεσης της κοινωνίας. Αντί για τα κύρια χαρακτηριστικά των τάξεων που αντιτίθενται μεταξύ τους, ξεχωρίζουν τα παράγωγα, δευτερεύοντα χαρακτηριστικά. ενώ τα παρακείμενα στρώματα διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Τρεις κατευθύνσεις επικρατούν στη μελέτη της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Η πρώτη προβάλλει το κοινωνικό κύρος ως το κύριο κριτήριο για τη διάκριση των στρωμάτων, που ενσωματώνεται σε μια ορισμένη συλλογική άποψη για την «ανώτερη - κατώτερη» θέση των ατόμων και των ομάδων. Το δεύτερο θεωρεί ότι οι αυτοαξιολογήσεις των ανθρώπων σχετικά με την κοινωνική τους θέση είναι οι βασικές. Τρίτον, όταν περιγράφει τη διαστρωμάτωση, χρησιμοποιεί αντικειμενικά κριτήρια όπως επάγγελμα, εισόδημα, εκπαίδευση κ.λπ. Στην ουσία, η μη μαρξιστική κοινωνιολογία δεν κάνει διάκριση μεταξύ των κύριων χαρακτηριστικών με τα οποία διαιρούνται οι τάξεις και τα στρώματα και τα πρόσθετα.

Οι τελευταίες δεν εξηγούν την ουσία, τις αιτιακές σχέσεις της κοινωνικής διαφοροποίησης, αλλά περιγράφουν μόνο τις συνέπειές της σε διαφορετικές περιοχέςΖΩΗ. Εάν σε εμπειρικό επίπεδο, οι αστοί επιστήμονες απλώς διορθώνουν την κοινωνική ανισότητα, προσεγγίζοντας το πρόβλημα της κοινωνικής διαστρωμάτωσης καθαρά περιγραφικά, τότε όταν συνεχίζουν να εξηγούν το φαινόμενο της κοινωνικής διαστρωμάτωσης παραβιάζουν την αρχή της αντιστοιχίας των επιπέδων γενίκευσης, αφού η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία εξηγείται μέσω της ατομικής συμπεριφοράς, δηλ. το κοινωνικό διαλύεται στο άτομο. Κοινωνική διαστρωμάτωση - κεντρικό θέμακοινωνιολογία. Εξηγεί την κοινωνική διαστρωμάτωση στους φτωχούς, τους πλούσιους και τους πλούσιους. Λαμβάνοντας υπόψη το θέμα της κοινωνιολογίας, μπορεί κανείς να βρει μια στενή σύνδεση μεταξύ των τριών θεμελιωδών εννοιών της κοινωνιολογίας - κοινωνική δομή, κοινωνική σύνθεση και κοινωνική διαστρωμάτωση. Στη ρωσική κοινωνιολογία, ακόμη και ο Π. Σορόκιν, κατά τη διάρκεια της ζωής του στη Ρωσία και για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο εξωτερικό (δεκαετία 20), συστηματοποίησε και εμβάθυνε μια σειρά από έννοιες που απέκτησαν αργότερα ρόλος κλειδίστη θεωρία της διαστρωμάτωσης (κοινωνική κινητικότητα, «μονοδιάστατη» και «πολυδιάστατη» διαστρωμάτωση, κ.λπ. Η κοινωνική διαστρωμάτωση, σημειώνει ο Sorokin, είναι η διαφοροποίηση ενός δεδομένου συνόλου ανθρώπων (πληθυσμού) σε τάξεις σε μια ιεραρχική κατάταξη.

Βρίσκει έκφραση στην ύπαρξη ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων. Η δομή μπορεί να εκφραστεί μέσω ενός συνόλου καταστάσεων και να παρομοιαστεί με άδεια κελιά μιας κηρήθρας.

Βρίσκεται, λες, σε οριζόντιο επίπεδο, αλλά δημιουργείται από τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας. Σε μια πρωτόγονη κοινωνία υπάρχουν λίγες θέσεις και χαμηλό επίπεδο καταμερισμού εργασίας, σε μια σύγχρονη κοινωνία υπάρχουν πολλές θέσεις και, κατά συνέπεια, υψηλό επίπεδο οργάνωσης του καταμερισμού της εργασίας. Όμως όσες θέσεις κι αν υπάρχουν, στην κοινωνική δομή είναι ίσες και λειτουργικά σχετίζονται μεταξύ τους.

Τώρα όμως γεμίσαμε τα άδεια κελιά με κόσμο, κάθε στάτους έχει μετατραπεί σε μια μεγάλη κοινωνική ομάδα. Το σύνολο των καταστάσεων μας έδωσε μια νέα έννοια - την κοινωνική σύνθεση του πληθυσμού. Και εδώ οι ομάδες είναι ίσες μεταξύ τους, βρίσκονται επίσης οριζόντια. Πράγματι, όσον αφορά την κοινωνική σύνθεση, όλοι οι Ρώσοι, γυναίκες, μηχανικοί, εξωκομματικοί και νοικοκυρές είναι ίσοι. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι σε πραγματική ζωήη ανθρώπινη ανισότητα παίζει τεράστιο ρόλο. Η ανισότητα είναι το κριτήριο με το οποίο μπορούμε να τοποθετήσουμε κάποιες ομάδες πάνω ή κάτω από άλλες. Η κοινωνική σύνθεση μετατρέπεται σε κοινωνική διαστρωμάτωση - ένα σύνολο κοινωνικών στρωμάτων που βρίσκονται σε κάθετη τάξη, ειδικότερα, οι φτωχοί, οι πλούσιοι, οι πλούσιοι. Αν καταφύγουμε σε μια φυσική αναλογία, τότε η κοινωνική σύνθεση είναι μια άτακτη συλλογή από «ρινίσματα σιδήρου». Μετά όμως έβαλαν έναν μαγνήτη και παρατάχθηκαν όλοι με σαφή σειρά. Η διαστρωμάτωση είναι μια ορισμένη "προσανατολισμένη" σύνθεση του πληθυσμού. Τι "προσανατολίζει" μεγάλες κοινωνικές ομάδες; Αποδεικνύεται ότι η άνιση εκτίμηση της κοινωνίας για το νόημα και το ρόλο κάθε θέσης ή ομάδας. Ένας υδραυλικός ή ένας θυρωρός εκτιμάται χαμηλότερα από έναν δικηγόρο και Κατά συνέπεια, οι υψηλές θέσεις και τα άτομα που τα καταλαμβάνουν ανταμείβονται καλύτερα, έχουν περισσότερη δύναμη, το κύρος της ενασχόλησής τους είναι υψηλότερο, το επίπεδο εκπαίδευσης θα πρέπει επίσης να είναι υψηλότερο. Έτσι πήραμε τις τέσσερις κύριες διαστάσεις της διαστρωμάτωσης - εισόδημα, εξουσία , εκπαίδευση, κύρος. Και αυτό είναι όλο, δεν υπάρχουν άλλοι. Γιατί; Επειδή όμως εξαντλούν το φάσμα των κοινωνικών παροχών που φιλοδοξούν οι άνθρωποι, πιο συγκεκριμένα, όχι τα ίδια τα οφέλη (μπορεί να είναι πολλά), αλλά τα κανάλια πρόσβαση σε αυτά: ένα σπίτι στο εξωτερικό, ένα πολυτελές αυτοκίνητο, ένα γιοτ, διακοπές στα Κανάρια Νησιά κ.λπ. - κοινωνικά αγαθά που είναι πάντα ελλιπή αλλά απρόσιτα στην πλειονότητα και αποκτώνται μέσω της πρόσβασης σε χρήμα και εξουσία. σειρά επιτυγχάνονται μέσω της ανώτατης εκπαίδευσης νίγια και προσωπικές ιδιότητες. Έτσι, η κοινωνική δομή προκύπτει από τον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας και την κοινωνική διαστρωμάτωση - σχετικά με την κοινωνική κατανομή των αποτελεσμάτων. Για να κατανοήσουμε την ουσία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και τα χαρακτηριστικά της, είναι απαραίτητο να διεξαχθεί μια γενική αξιολόγηση των προβλημάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

κοινωνική διαστρωμάτωση

Η κοινωνιολογική έννοια της διαστρωμάτωσης (από το λατινικό στρώμα - στρώμα, στρώμα) αντανακλά τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας, τις διαφορές στην κοινωνική θέση των μελών της.

κοινωνική διαστρωμάτωση - είναι ένα σύστημα κοινωνικής ανισότητας, που αποτελείται από ιεραρχικά διατεταγμένα κοινωνικά στρώματα (στρώματα). Ένα στρώμα νοείται ως ένα σύνολο ανθρώπων που ενώνονται με κοινά χαρακτηριστικά κατάστασης.

Θεωρώντας την κοινωνική διαστρωμάτωση ως έναν πολυδιάστατο, ιεραρχικά οργανωμένο κοινωνικό χώρο, οι κοινωνιολόγοι εξηγούν τη φύση και τις αιτίες προέλευσής της με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, οι μαρξιστές ερευνητές πιστεύουν ότι η κοινωνική ανισότητα που καθορίζει το σύστημα διαστρωμάτωσης της κοινωνίας βασίζεται στις σχέσεις ιδιοκτησίας, τη φύση και τη μορφή ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές της λειτουργικής προσέγγισης (K. Davis και W. Moore), η κατανομή των ατόμων σε κοινωνικά στρώματα γίνεται ανάλογα με τη συμβολή τους στην επίτευξη των στόχων της κοινωνίας, ανάλογα με τη σημασία των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων. Σύμφωνα με τη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής (J. Homans), η ανισότητα στην κοινωνία προκύπτει κατά τη διαδικασία της άνισης ανταλλαγής των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Για να προσδιορίσουν αν ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό στρώμα, οι κοινωνιολόγοι προσφέρουν μια ποικιλία παραμέτρων και κριτηρίων.

Ένας από τους δημιουργούς της θεωρίας της διαστρωμάτωσης, ο P. Sorokin, διέκρινε τρεις τύπους διαστρωμάτωσης:

1) οικονομικό (σύμφωνα με τα κριτήρια του εισοδήματος και του πλούτου).

2) πολιτικό (σύμφωνα με τα κριτήρια επιρροής και εξουσίας).

3) επαγγελματική (σύμφωνα με τα κριτήρια της μαεστρίας, των επαγγελματικών δεξιοτήτων, της επιτυχούς απόδοσης κοινωνικών ρόλων).

Με τη σειρά του, ο ιδρυτής του δομικού λειτουργισμού T. Parsons εντόπισε τρεις ομάδες σημείων κοινωνικής διαστρωμάτωσης:

Ποιοτικά χαρακτηριστικά των μελών της κοινωνίας, τα οποία διαθέτουν από τη γέννησή τους (καταγωγή, οικογενειακοί δεσμοί, χαρακτηριστικά φύλου και ηλικίας, προσωπικές ιδιότητες, έμφυτα χαρακτηριστικά κ.λπ.).

Χαρακτηριστικά ρόλων που καθορίζονται από το σύνολο των ρόλων που εκτελεί ένα άτομο στην κοινωνία (εκπαίδευση, επάγγελμα, θέση, προσόντα, διάφορα είδη εργασίας κ.λπ.).

Χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την κατοχή υλικών και πνευματικών αξιών (πλούτος, περιουσία, έργα τέχνης, κοινωνικά προνόμια, ικανότητα επηρεασμού άλλων ανθρώπων κ.λπ.).

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν πολλά μοντέλα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν κυρίως τρεις κύριες τάξεις: την υψηλότερη, τη μεσαία και τη χαμηλότερη. Ταυτόχρονα, το μερίδιο της ανώτερης τάξης είναι περίπου 5-7%, της μεσαίας τάξης - 60-80% και της κατώτερης τάξης - 13-35%.

Η ανώτερη τάξη περιλαμβάνει εκείνους που καταλαμβάνουν τις υψηλότερες θέσεις όσον αφορά τον πλούτο, την εξουσία, το κύρος και την εκπαίδευση. Πρόκειται για πολιτικούς και δημόσια πρόσωπα με επιρροή, τη στρατιωτική ελίτ, μεγαλοεπιχειρηματίες, τραπεζίτες, διευθυντές κορυφαίων εταιρειών, εξέχοντες εκπροσώπους της επιστημονικής και δημιουργικής διανόησης.

Η μεσαία τάξη περιλαμβάνει μεσαίους και μικρούς επιχειρηματίες, διευθυντές, δημόσιους υπαλλήλους, στρατιωτικούς, χρηματοοικονομικούς, γιατρούς, δικηγόρους, δάσκαλους, εκπροσώπους της επιστημονικής και ανθρωπιστικής διανόησης, μηχανικούς και τεχνικούς, εργάτες υψηλής ειδίκευσης, αγρότες και κάποιες άλλες κατηγορίες.

Η κατώτερη τάξη αποτελείται από άτομα με χαμηλά εισοδήματα και προσλαμβάνονται κυρίως από ανειδίκευτο εργατικό δυναμικό (φορτωτές, καθαρίστριες, βοηθητικούς εργάτες κ.λπ.), καθώς και από διάφορα αποταξιωμένα στοιχεία (χρόνιους άνεργους, άστεγους, αλήτες, ζητιάνους κ.λπ.).

Τύποι συστημάτων διαστρωμάτωσης

Η φύση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, οι μέθοδοι προσδιορισμού και αναπαραγωγής της στην ενότητά τους αποτελούν αυτό που ονομάζουν οι κοινωνιολόγοι σύστημα διαστρωμάτωσης.

Με ιστορικούς όρους, υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι συστημάτων διαστρωμάτωσης:

Σκλαβιά

Κτήματα

Οι τρεις πρώτες χαρακτηρίζουν τις κλειστές κοινωνίες και ο τέταρτος τύπος - μια ανοιχτή κοινωνία. Στο πλαίσιο αυτό, μια κοινωνία θεωρείται κλειστή όπου οι κοινωνικές κινήσεις από το ένα στρώμα στο άλλο είτε απαγορεύονται πλήρως είτε περιορίζονται σημαντικά. Μια ανοιχτή κοινωνία είναι μια κοινωνία όπου οι μεταβάσεις από τα κατώτερα στρώματα στα ανώτερα δεν περιορίζονται επίσημα με κανέναν τρόπο.

Σκλαβιά - μια μορφή της πιο άκαμπτης στερέωσης των ανθρώπων στα κατώτερα στρώματα. Αυτή είναι η μόνη μορφή κοινωνικών σχέσεων στην ιστορία, όταν ένα άτομο ενεργεί ως ιδιοκτησία ενός άλλου, στερούμενος κάθε δικαίωμα και ελευθερία.

σύστημα καστών - ένα σύστημα διαστρωμάτωσης που συνεπάγεται μια δια βίου ανάθεση ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο στρώμα σε εθνο-θρησκευτική ή οικονομική βάση. Η κάστα είναι μια κλειστή ομάδα, στην οποία δόθηκε μια αυστηρά καθορισμένη θέση στην κοινωνική ιεραρχία. Αυτό το μέρος

καθορίζεται από την ειδική λειτουργία κάθε κάστας στο σύστημα του καταμερισμού της εργασίας. Στην Ινδία, όπου το σύστημα των καστών ήταν πιο διαδεδομένο, υπήρχε λεπτομερής ρύθμιση των τύπων δραστηριοτήτων για κάθε κάστα. Δεδομένου ότι το να ανήκεις στο σύστημα των καστών ήταν κληρονομικό, οι δυνατότητες κοινωνικής κινητικότητας ήταν περιορισμένες εδώ.

σύστημα περιουσίας - ένα σύστημα διαστρωμάτωσης που περιλαμβάνει τη νομική ανάθεση ενός ατόμου σε ένα ή άλλο στρώμα. Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις κάθε τάξης καθορίζονταν από το νόμο και καθιερώνονταν από τη θρησκεία. Το να ανήκεις σε μια τάξη ήταν κυρίως κληρονομικό, αλλά κατ' εξαίρεση μπορούσε να αποκτηθεί με χρήματα ή να παραχωρηθεί από την εξουσία. Γενικά, το κτηματικό σύστημα χαρακτηριζόταν από μια διακλαδισμένη ιεραρχία, η οποία εκφραζόταν με ανισότητα κοινωνική θέσηκαι η παρουσία πολυάριθμων προνομίων.

Η ταξική οργάνωση της ευρωπαϊκής φεουδαρχικής κοινωνίας προέβλεπε τη διαίρεση σε δύο ανώτερες τάξεις (ευγενείς και κληρικούς) και σε μια μη προνομιούχα τρίτη περιουσία (έμποροι, τεχνίτες, αγρότες). Δεδομένου ότι τα διαταξικά εμπόδια ήταν αρκετά άκαμπτα, η κοινωνική κινητικότητα υπήρχε κυρίως μέσα στα κτήματα, τα οποία περιλάμβαναν πολλές τάξεις, τάξεις, επαγγέλματα,

στρώματα κ.λπ. Ωστόσο, σε αντίθεση με το σύστημα των καστών, μερικές φορές επιτρέπονταν οι διαταξικοί γάμοι και οι ατομικές μεταβάσεις από το ένα στρώμα στο άλλο.

σύστημα τάξης - ένα σύστημα διαστρωμάτωσης ανοιχτού τύπου, το οποίο δεν συνεπάγεται νομικό ή άλλο τρόπο εξασφάλισης ενός ατόμου για ένα συγκεκριμένο στρώμα. Σε αντίθεση με τα προηγούμενα συστήματα διαστρωμάτωσης κλειστού τύπου, η συμμετοχή σε τάξεις δεν ρυθμίζεται από τις αρχές, δεν θεσπίζεται από το νόμο και δεν κληρονομείται. Καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη θέση στο σύστημα της κοινωνικής παραγωγής, την ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας, καθώς και το επίπεδο του εισοδήματος που εισπράττεται.

Το ταξικό σύστημα είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης βιομηχανικής κοινωνίας, όπου υπάρχουν ευκαιρίες για ελεύθερη μετακίνηση από το ένα στρώμα στο άλλο. Έτσι, η συσσώρευση περιουσίας και πλούτου, επιτυχής επιχειρηματική δραστηριότητασας επιτρέπουν να λαμβάνετε αυτόματα υψηλότερη κοινωνική θέση.

Η κατανομή των συστημάτων διαστρωμάτωσης σκλάβων, κάστας, περιουσίας και ταξικής διαστρωμάτωσης είναι μια γενικά αναγνωρισμένη, αλλά όχι η μόνη ταξινόμηση. Συμπληρώνεται από μια περιγραφή τέτοιων τύπων συστημάτων διαστρωμάτωσης, συνδυασμός των οποίων βρίσκεται σε οποιαδήποτε κοινωνία.

Μεταξύ αυτών είναι τα ακόλουθα:

σύστημα φυσικής-γενετικής διαστρωμάτωσης,η οποία βασίζεται στην κατάταξη των ανθρώπων σύμφωνα με τα φυσικά χαρακτηριστικά: φύλο, ηλικία, παρουσία ορισμένων σωματικών ιδιοτήτων - δύναμη,

δεξιοτεχνία, ομορφιά κ.λπ.

ατοκρατικό σύστημα διαστρωμάτωσης,στην οποία η διαφοροποίηση μεταξύ των ομάδων γίνεται ανάλογα με τη θέση τους στις ιεραρχίες εξουσίας-κράτους (πολιτική, στρατιωτική, διοικητική και οικονομική), ανάλογα με τις δυνατότητες κινητοποίησης και διανομής πόρων, καθώς και σύμφωνα με τα προνόμια που έχουν αυτές οι ομάδες ανάλογα. στη θέση τους στις δομές εξουσίας.

κοινωνικο-επαγγελματικό σύστημα διαστρωμάτωσης,σύμφωνα με το οποίο χωρίζονται οι ομάδες ανάλογα με το περιεχόμενο και τις συνθήκες εργασίας. Η κατάταξη εδώ πραγματοποιείται με τη βοήθεια πιστοποιητικών (διπλώματα, βαθμοί, άδειες, διπλώματα ευρεσιτεχνίας κ.λπ.), τα οποία καθορίζουν το επίπεδο προσόντων και την ικανότητα εκτέλεσης ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων (πλέγμα βαθμών στον δημόσιο τομέα της βιομηχανίας, το σύστημα πιστοποιητικά και διπλώματα εκπαίδευσης που έχουν λάβει, το σύστημα απονομής επιστημονικών τίτλων και τίτλων κ.λπ.).

πολιτιστικό και συμβολικό σύστημα διαστρωμάτωσης,που προκύπτουν από διαφορές στην πρόσβαση σε κοινωνικά σημαντικές πληροφορίες, άνισες ευκαιρίες επιλογής, αποθήκευσης και ερμηνείας αυτών των πληροφοριών (η θεοκρατική χειραγώγηση της πληροφορίας είναι τυπική για τις προβιομηχανικές κοινωνίες, η μεροκρατική για τις βιομηχανικές και η τεχνοκρατική για τις μεταβιομηχανικές).

πολιτιστικό και κανονιστικό σύστημα διαστρωμάτωσης,στην οποία η διαφοροποίηση βασίζεται σε διαφορές σεβασμού και κύρους που προκύπτουν από τη σύγκριση των υπαρχόντων κανόνων και στυλ

ζωή που είναι εγγενής σε ορισμένες κοινωνικές ομάδες (στάση απέναντι στη σωματική και ψυχική εργασία, πρότυπα καταναλωτών, γούστα, μέθοδοι επικοινωνίας, επαγγελματική ορολογία, τοπική διάλεκτος - όλα αυτά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για την κατάταξη των κοινωνικών ομάδων).

σύστημα κοινωνικο-εδαφικής διαστρωμάτωσης,που σχηματίζεται λόγω της άνισης κατανομής των πόρων μεταξύ των περιφερειών, των διαφορών στην πρόσβαση σε θέσεις εργασίας, στέγαση, ποιοτικά αγαθά και υπηρεσίες, εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματα κ.λπ.

Στην πραγματικότητα, όλα αυτά τα συστήματα διαστρωμάτωσης είναι στενά αλληλένδετα και αλληλοσυμπληρώνονται. Έτσι, η κοινωνικο-επαγγελματική ιεραρχία με τη μορφή ενός επίσημα καθορισμένου καταμερισμού εργασίας όχι μόνο εκτελεί σημαντικές ανεξάρτητες λειτουργίες για τη διατήρηση της ζωής της κοινωνίας, αλλά έχει επίσης σημαντικό αντίκτυπο στη δομή οποιουδήποτε συστήματος διαστρωμάτωσης. Επομένως, η μελέτη της διαστρωμάτωσης της σύγχρονης κοινωνίας δεν μπορεί να περιοριστεί στην ανάλυση οποιουδήποτε τύπου συστήματος διαστρωμάτωσης.

Η ανισότητα ως πηγή διαστρωμάτωσης

Η διαστρωμάτωση - το ρωσικό εννοιολογικό ανάλογο του όρου "στρωμάτωση" που αναγνωρίζεται στην παγκόσμια κοινωνιολογία - αντικατοπτρίζει τη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνικής ανισότητας και της ιεραρχικής ομαδοποίησης των ανθρώπων σε κοινωνικά επίπεδα που διαφέρουν ως προς το κύρος, την ιδιοκτησία και την εξουσία. Ο Ε. Γκίντενς το ορίζει ως «δομημένες ανισότητες μεταξύ διαφορετικών ομάδων ανθρώπων», καθεμία από τις οποίες διαφέρει ως προς τον όγκο και τη φύση των κοινωνικών προνομίων. Ο T. Parsons θεωρεί τη διαστρωμάτωση μέσα από το πρίσμα των ενσωματωτικών κοινωνικών θεσμών ως «το κύριο, αν και σε καμία περίπτωση το μοναδικό, επίκεντρο της δομικής σύγκρουσης στα κοινωνικά συστήματα», αναδεικνύοντας τα κριτήρια του κύρους και της εξουσίας ως βασικούς διαφοροποιητικούς λόγους.

Τα θεμέλια της κοινωνικής ζωής βρίσκονται στις καθημερινές αλληλεπιδράσεις και τα συνήθη στερεότυπα βοηθούν τους ανθρώπους στο γενικό σημασιολογικό τους πλαίσιο να κατανοήσουν ο ένας την κατάσταση και τη συμπεριφορά του άλλου με τον δικό τους τρόπο.

Και όσο μεγαλύτερη είναι η κοινωνική απόσταση μεταξύ των εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνικών κοινοτήτων με χρονική, χωρική ή κατάσταση, τόσο πιο άκαμπτο είναι το στερεότυπο της αντίληψης και της ερμηνείας.

«Η κοινωνική δομή είναι το άθροισμα αυτών των τυποποιήσεων και η επαναλαμβανόμενη φύση των αλληλεπιδράσεων που δημιουργούν. Η κοινωνική δομή αυτή καθαυτή είναι ένα σημαντικό στοιχείο της πραγματικότητας στην καθημερινή ζωή. Αυτός ο κόσμος των αμοιβαίων στερεοτύπων και των αποδιδόμενων κινήτρων είναι ο ίδιος δομημένος δημόσιος χώρος στον οποίο η αναγνώριση, η υποψηφιότητα, οι κοινωνικές νόρμες και απόψεις οργανώνονται, χωρίζουν ανθρώπους και ολόκληρες κοινότητες σε σαφώς καθορισμένους χώρους, ορίζοντας τα προνόμια, τα καθήκοντα και τους κανόνες αλληλεπίδρασής τους. Από αυτή την οπτική γωνία, η μελέτη της κοινωνικής δομής και του πολιτισμού (με την κοινωνιολογική της έννοια) ταυτίζονται.

Δεδομένου ότι η έννοια της διαστρωμάτωσης καλύπτει τόσο τις εξελικτικές (στρωματικές) όσο και τις επαναστατικές (στρωματοποιητικές) κοινωνικές αλλαγές, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης της ανισότητας σε διάφορους λόγους, σε όλα τα τμήματα της κοινωνίας. Θεωρώντας ένα άτομο ως προϊόν της κοινωνίας (ως αντικείμενο, προϊόν, αποτέλεσμα πολιτιστικής παραγωγής με ευρεία έννοια), μπορεί κανείς να ερμηνεύσει την ανισότητα ως ανισότητα των συνθηκών ανάπτυξης, αδικία, παραβίαση φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, δόλο, τιμωρία, αποξένωση, δημιουργία τεχνητών κοινωνικών φραγμών, μονοπώληση συνθηκών και κανόνων (προστατευτικός και ντάμπινγκ) κοινωνική αναπαραγωγή. Θεωρώντας το άτομο ως ενεργό δημιουργό της κοινωνίας (ως υποκείμενο, παραγωγό, πηγή συνεχών αλλαγών στην κοινωνία), μπορεί κανείς να φανταστεί την ανισότητα ως κοινωνικό αγαθό, έναν τρόπο εξίσωσης των αρχικών θέσεων λόγω ανταγωνισμού, ως μηχανισμό για την εξασφάλιση ενός νέου κέρδισε την κοινωνική θέση και τα προνόμια που τη συνοδεύουν, ένα σύστημα κινήτρων (ανταμοιβή και τιμωρία).

Έχοντας διαφορετικά σημεία αναφοράς, βγάζουμε εναλλακτικά συμπεράσματα σύμφωνα με το ίδιο κριτήριο (δικαιοσύνη): πρώτον, η ανισότητα είναι άδικη, αφού όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσα δικαιώματα. Δεύτερον, η ανισότητα είναι δίκαιη, καθώς επιτρέπει τη διαφορετική και στοχευμένη αντιστάθμιση του κοινωνικού κόστους διαφορετικών ανθρώπων.

Η ανισότητα ως σταθεροποιητής δομής

Οι άνθρωποι είναι προικισμένοι με συνείδηση, θέληση και δραστηριότητα, επομένως, στην κοινωνία, η ανισότητα εκδηλώνεται ως σύστημα πλεονεκτημάτων.

Το σύστημα προτεραιοτήτων είναι πολύ περίπλοκο, αλλά η αρχή λειτουργίας του είναι απλή: η ρύθμιση των παραγόντων κοινωνικής επιβίωσης.

Τα κοινωνικά πλεονεκτήματα μπορούν να συνδεθούν με πλεονεκτική θέση στην κοινωνική διάθεση, ευκολία μετακίνησης σε προνομιούχα κοινωνικά στρώματα, μονοπώλιο σε κοινωνικά σημαντικούς παράγοντες και διαρρυθμίζονται από όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που καταδεικνύουν αύξηση του βαθμού κοινωνικής ελευθερίας και ασφάλειας. Οι κλασικοί των «κλασικών» (O. Comte, G. Spencer), του «μοντέρνου» (M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons) και της μεταμοντέρνας κοινωνιολογίας (για παράδειγμα, P. Bourdieu) μιλούν ευθέως για τα θεμελιώδη και απαράβατη αρχή της κοινωνικής ανισότητας και η υψηλή λειτουργική σημασία της για την οργάνωση των κοινοτήτων. Οι τροποποιήσεις υφίστανται συγκεκριμένες μορφές ανισότητας, η ίδια η αρχή πάντα εκδηλώνεται. «Και αν για μια στιγμή καταστραφούν κάποιες μορφές διαστρωμάτωσης, τότε επανεμφανίζονται σε μια παλιά ή τροποποιημένη μορφή και συχνά δημιουργούνται από τα χέρια των ίδιων των ισοσταθμιστών», λέει ο P. Sorokin. Συνδέει την ανισότητα με την ιεραρχική δομή της κοινωνίας και κατονομάζει μια σειρά από λόγους για την εγκαθίδρυση σταθερών κοινωνικών μορφών ανισότητας που στρωματοποιούν την κοινωνία κατά μήκος της κάθετης, συμπεριλαμβανομένης της αύξησης των αριθμών, της διαφορετικότητας και της ετερογένειας των ενωμένων ανθρώπων, της ανάγκης διατήρησης της ομάδας τη σταθερότητα, την αυθόρμητη αυτοδιαφοροποίηση και τη λειτουργική κατανομή των δραστηριοτήτων στην κοινότητα. Μια άλλη πτυχή της αιτιότητας φαίνεται στις έννοιες της θεωρίας της κοινωνικής δράσης από τον T. Parsons.

Εστιάζει στις μοναδικές και επομένως θεμελιώδεις λειτουργίες κοινωνικό σύστημαπου για το λόγο αυτό αποκτούν χαρακτήρα κοινωνικού μονοπωλίου. Η αναγκαιότητα, η υποχρεωτικότητα και η ποιοτική διαφορά αυτών των λειτουργιών προκαθορίζουν την εξειδίκευση και την επαγγελματοποίηση (ανάθεση) χωριστών κοινωνικών ομάδων σε αυτές, όπου οι ενεργειακά κορεσμένες (οικονομικές, παραγωγικές) κοινότητες υπόκεινται σε κορεσμένες με πληροφορίες (πολιτικές, νομικές και πολιτιστικά αναπαραγόμενες). ). Ένα άλλο γνωστό επεξηγηματικό μοντέλο της αντικειμενικής αναγκαιότητας της κοινωνικής ανισότητας διατυπώθηκε από τον μαρξισμό. Σε αυτήν, η κοινωνική ανισότητα πηγάζει από τις οικονομικές σχέσεις, τη θεσμοθέτηση του αποκλειστικού δικαιώματος διάθεσης του ευεργετικού αποτελέσματος που δημιουργείται κατά τη χρήση των μέσων παραγωγής. Η κοινωνική μονοπώληση των σπάνιων πόρων στις βιομηχανικές κοινωνίες συγκροτείται στο σύστημα των υποκειμένων ιδιοκτησίας. Έτσι, η κοινωνική ανισότητα, η ταξική διάσπαση, η εκμετάλλευση ως τρόπος ιεραρχικής αλληλεπίδρασης μεγάλων κοινωνικών ομάδων στην οικονομική εποχή θεωρούνται ως αντικειμενικές συνέπειες των εσωτερικών νόμων ανάπτυξης των δυτικού τύπου κοινωνιών.

Στο μοντέλο διαμόρφωσης στρώματος του Αμερικανού μαρξιστή Ε. Ράιτ, μαζί με τον παράγοντα της ιδιοκτησίας, ξεχωρίζει ένας δεύτερος εξίσου σημαντικός παράγοντας - η στάση απέναντι στην εξουσία, που ερμηνεύεται συγκεκριμένα ως θέση στο σύστημα κοινωνικής διαχείρισης. Ταυτόχρονα, η ίδια η ιδέα της πολυπαραγοντικής φύσης της κοινωνικής διαστρωμάτωσης και η αναγνώριση του διαφοροποιητικού ρόλου του μονοπωλίου κοινωνική λειτουργία δημόσια διοίκηση. Ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι η διαδικασία κοινωνικής διαστρωμάτωσης και απασχόλησης είναι περισσότερο κερδίζοντας θέσειςΗ κοινωνία είναι οργανωμένη αρκετά περίπλοκη, αναδεικνύοντας τρεις συντεταγμένες που καθορίζουν τη θέση των ανθρώπων και των ομάδων στον κοινωνικό χώρο: πλούτος, εξουσία, κοινωνικό κύρος.

Ένα τέτοιο μοντέλο δεν είναι απλώς πολυπαραγοντικό, αλλά σηματοδοτεί τη μετάβαση από μια εστιασμένη και γραμμική σε μια χωρική διερευνητική θεώρηση του προβλήματος, όταν η δυναμική των κοινωνικών διαθέσεων θεωρείται στην πραγματικότητα ως ένα σύστημα διανυσματικών μετατοπίσεων. Ο ρόλος του κοινωνικού κύρους, της αξιολόγησης από τα μέλη της κοινότητας μιας πραγματικής, απατηλής ή συνειδητά αποδεδειγμένης κοινωνικής θέσης, είναι πράγματι εξαιρετικά μεγάλος.

Δημιουργεί έναν μυθικό, εμβληματικό, συμβολικό κόσμο αξιών και αξιολογήσεων που μοιράζεται η πλειοψηφία, προικίζοντας με κοινωνική σημασία - τον κόσμο των υποψηφιοτήτων. Ο συμβολισμός των κοινωνικών «εμφανίσεων», μια παραπλανητικά κατασκευασμένη εικόνα εμφανίζεται τόσο σε απλές (επιδεικτικές) όσο και σε αρκετά εξωτικές μορφές. Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία, η διευθέτηση κοινωνική ιστορίαεγγενές όχι μόνο σε ομάδες (όπως ήταν στη Σοβιετική Ρωσία), αλλά και σε άτομα. Έτσι, η σημασία της Βεμπεριανής προσέγγισης έγκειται στο γεγονός ότι φώτισε με νέο τρόπο το λεγόμενο αντικειμενικό και υποκειμενικά κριτήριαδιαστρωμάτωση, η οποία αργότερα διατυπώθηκε ως εξής: αυτό που οι άνθρωποι θεωρούν ως κριτήριο κοινωνικής θέσης γίνεται πραγματική πηγή κοινωνικής δόμησης και ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ τους. Ο P. Bourdieu ανέπτυξε την έννοια του ρόλου του κύρους, της φήμης, του ονόματος, της επίσημης υποψηφιότητας στην ιδέα του συμβολικού κεφαλαίου, το οποίο, μαζί με το οικονομικό, πολιτιστικό και κοινωνικό κεφάλαιο, καθορίζει την επιρροή (δύναμη) και τη θέση του φορέα του. ο δημόσιος χώρος. Οι ιδέες του Bourdieu για τη δόμηση της κοινωνίας δίνουν μια νέα προοπτική στην ανάπτυξη της θεωρίας της ανισότητας, αφενός, γενικεύοντας την ιδέα της επιρροής ενός κοινωνικού υποκειμένου στην κοινωνία (στην έννοια του «κεφαλαίου») και από την άλλη, διατυπώνοντας την ιδέα της πολυδιάστατης (επομένως, «εναλλακτικότητα») του κοινωνικού χώρου. «Το κοινωνικό πεδίο μπορεί να περιγραφεί ως ένας τέτοιος πολυδιάστατος χώρος θέσεων στον οποίο μπορεί να οριστεί οποιαδήποτε υπάρχουσα θέση με βάση ένα πολυδιάστατο σύστημα συντεταγμένων, οι τιμές του οποίου συσχετίζονται με τις αντίστοιχες διάφορες μεταβλητές», λέει. Η πολυδιάσταση και η δόμηση του κοινωνικού χώρου, η παρουσία πολλών θέσεων σε διαφορετικές αναλογίες, έχουν με τη σειρά τους ποικίλες θεωρητικές εξηγήσεις και εμπειρικές περιγραφές.

Μυθιστόρημα για σύμβολα δέσμης

Η σύγχρονη κοινωνία με τον διαμεσολαβημένο ρόλο της, η επικοινωνία καθιστά τους ανθρώπους υποκείμενα διαφορετικών, συχνά διαλυμένων, κοινωνικών καταστάσεων. Τα σύμβολα αναγνώρισης οργανώνουν τον κοινωνικό χώρο, καθορίζοντας το σύστημα σταθερών ονομασιών των κοινοτήτων και των θέσεων τους. Είναι συχνά απατηλό στην ουσία, αλλά αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη στενή σύνδεση των μορφών σημείων με τα πιο σημαντικά κοινωνικά χαρακτηριστικά των φορέων τους. Επειδή οι άνθρωποι ενεργούν με βάση την κατανόηση των σημείων του κοινωνικού χώρου (ενώ βασίζονται σε γενικά αποδεκτά και προσωπικά, πρότυπα και πρωτότυπες, επιβεβαιωμένες και υποθετικές ιδέες), ο κόσμος του κοινωνικού συμβολισμού διαμεσολαβεί σχεδόν όλες τις μορφές επικοινωνίας, αποτελώντας στην πραγματικότητα για τους ανθρώπους τον κόσμο της συγκεκριμένης πραγματικότητάς τους. Η κοινωνικοπολιτισμική παραγωγή, στην οποία κάθε άτομο και η ίδια η κοινωνία εμφανίζεται ως ένα συγκεκριμένο τεχνούργημα, περιέχει σε κάθε πράξη της μια αξίωση για πολιτιστική νομιμότητα. «Συλλογικά οργανωμένα δείγματα συμβολικών κωδίκων» δομούν αντικειμενικά τον κοινωνικό χώρο, ενσωματώνοντας στρώματα, αποκρυσταλλώνοντας τάξεις, γεννώντας αυτό που με τη συνήθη έννοια του όρου ονομάζεται «κοινωνία». Ο περίπλοκος ρόλος και η διάθεση θέσης που έχει αναπτυχθεί στη σύγχρονη κοινωνία πραγματώνει το πρόβλημα της κοινωνικής διάκρισης.

Ο M. Weber, ο οποίος ορίζει την κοινωνική τάξη ως τρόπο διανομής συμβολικών τιμών, θεώρησε την κοινωνική θέση ως εταιρικό σύμβολο, το οποίο διαμορφώνεται στο βαθμό που «δεν είναι μια ατομική και κοινωνικά άσχετη μίμηση άλλου τρόπου ζωής, αλλά μια κοινή δράση κλειστού τύπου βάσει της συμφωνίας που επιτεύχθηκε».

Ο P. Bourdieu μελέτησε συγκεκριμένα το ερώτημα πώς «μέσα από τις ιδιότητες και την κατανομή τους, ο κοινωνικός κόσμος έρχεται, στην ίδια του την αντικειμενικότητα, στην κατάσταση ενός συμβολικού συστήματος, το οποίο οργανώνεται σύμφωνα με τον τύπο του συστήματος των φαινομένων σύμφωνα με τη λογική. των διαφορών…» Η εφαρμοσμένη πτυχή αυτού του προβλήματος είναι η αξιολόγηση της κατάστασης ενός ατόμου σύμφωνα με ορισμένους συμβολικούς δείκτες.

Η εξωτερική συμβολική αναγνώριση, το κύρος, είναι, σύμφωνα με τον Βέμπερ, ένας δείκτης του στρώματος, της νομιμοποίησης της κοινωνικής του θέσης και του δυνητικού ή πραγματικά χρησιμοποιούμενου μονοπωλίου του «ειδικού είδους». Με μια αρκετά ακριβή έννοια, η συμβολική σχηματοποίηση της ζωής των επιμέρους κοινοτήτων και στρωμάτων αντανακλά τη σταθερότητα της αντίστοιχης δομής της κοινωνίας. Ένας συγκεκριμένος συμβολισμός, μια ανεπτυγμένη γλώσσα κοινωνικής επικοινωνίας, μια εσωτερική κουλτούρα (υποκουλτούρα), που πολύ σωστά οριοθετεί «εμάς» από «αυτούς», κατασκευάζει όχι μόνο εσωτερικό, αλλά και εξωτερικό δημόσιο χώρο (σχέσεις, συνδέσεις με άλλα θέματα) και έτσι συμβάλλει στη θεσμοθέτηση του στρώματος.

Η ρωσική κοινωνία με αυτή την έννοια έχει μάλλον ασαφή και διασταυρωμένα περιγράμματα, αν και δικαιολογημένα μιλάμε για μια διαφοροποιημένη δομή σύγχρονων ελίτ, συμπεριλαμβανομένων των «παλιών» και των «νέων» υποκοινοτήτων. Η περιθωριοποίηση των νέων ελίτ, καθώς και των νέων στρωμάτων αουτσάιντερ, τους αναγκάζει να συνεχίσουν να χρησιμοποιούν τα συμβολικά στερεότυπα και τις σημασιολογικές αξίες που έχουν αναπτυχθεί στο παρελθόν, για να επιμείνουν στην παραδοσιακή συμβολική σειρά τους. αλλά η διαδικασία της νομιμοποίησης του καθεστώτος δεν συνδέεται τόσο με την οριοθέτηση της προηγούμενης κοινωνικής ύπαρξης, αλλά με τη συμβολική μύηση σε μια νέα κοινότητα. Καθώς εδραιώνονται στην ελίτ, κυριαρχεί μια νέα κουλτούρα και στυλ, η υπερένδειξη (μια συμβολική επίδειξη αυτοαπόδοσης) χάνει το κοινωνικό της νόημα. Όπως αποκαλύπτει η σύγκριση, η συμβολική κοινωνική «συσκευασία» ενός υποκειμένου αξιολογείται στη σύγχρονη Ρωσία με έναν μάλλον περίεργο τρόπο: πρώτα απ 'όλα, σημάδια του ανήκειν στην εξουσία, μια επίδειξη του επιπέδου ευημερίας (υλικές «ευκαιρίες»). , λαμβάνεται υπόψη η παρουσία «πατρονιάς» και οι σχετικές ευκαιρίες για δανεισμό πόρων.

Από αυτή την άποψη, οι εκτιμήσεις για το κοινωνικό κύρος διαφόρων τύπων δραστηριότητας αλλάζουν, όταν η σωματικά ή ηθικά «βρώμικη» εργασία εξακολουθεί να θεωρείται πιο ελκυστική από την άποψη της χρηματικής ανταμοιβής.

Η επαγγελματική διαστρωμάτωση χάνει σε μεγάλο βαθμό την πρωτοκαθεδρία της στον καθορισμό της κοινωνικής θέσης και του κύρους, καθώς οι ανταμοιβές συσχετίζονται πολύ παράλογα με τις συστημικές (γενικές λειτουργικές) αξίες του επαγγέλματος και με το επίπεδο επαγγελματισμού που έχει επιτευχθεί. Για τους λόγους αυτούς, οι αντίστοιχοι δείκτες κοινωνικής θέσης είναι μπερδεμένοι ως προς το περιεχόμενο και στην πραγματικότητα ανεπαρκείς.

Η δυναμική των συντελεστών ικανοποίησης, που χαρακτηρίζει τις αλλαγές στην ποιότητα ζωής των Ρώσων, δείχνει μια σταθερή προτεραιότητα του κοινωνικού κύκλου (0,8) και των οικογενειακών σχέσεων (0,77), που σήμερα καθορίζουν τον ανθρώπινο μικρόκοσμο. Ο N. Smelser, συνοψίζοντας τις σύγχρονες κοινωνιολογικές ιδέες για την τάξη, έγραψε, ειδικότερα, ότι πολλοί ερευνητές σημειώνουν μια σημαντικά μεγαλύτερη συμμετοχή στις οικογενειακές ανησυχίες ανθρώπων από τα κατώτερα και όχι από τα μεσαία στρώματα. Στα παραδείγματα που αναφέρει, υπάρχει μια κοινωνική ομοιότητα με τη συμπεριφορά αναψυχής των Ρώσων, τα χαρακτηριστικά της οποίας επιβεβαιώνουν την υπανάπτυξη της μεσαίας τάξης, που αποκαλύπτεται από λειτουργικές και τυπικές παραμέτρους.

Η μελέτη των αξιακών βάσεων της ταύτισης στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία (για παράδειγμα, οι μελέτες των S.G. Klimova, V.A. Yadov και άλλων) δείχνει ότι, σε σύγκριση με τις αρχές της δεκαετίας του '80. η συναισθηματική εμπειρία των προβλημάτων των ζωτικών-παρακινητικών και οικογενειακών συμπλεγμάτων αυξάνεται σημαντικά. Η εξέλιξη του ατόμου ονόματα,συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών της υποψηφιότητας που νομιμοποιεί τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνική δομή, καθορίζοντας συμβολικά τη δημόσια βαθμολογία του, την ουσία της κοινωνιογραφίας, την περιγραφή προέλευσης, την κοινωνικοποίηση των επιτευγμάτων της ζωής, την τροχιά θέσης συγκεκριμένο άτομο. Δίνοντας συμβολικό κεφάλαιο μετατρέψιμο σε συναισθηματικές μορφές υποστήριξης, εμπιστοσύνης, εξουσίας, πολιτικής επιρροής, άμεσων υλικών κερδών, το όνομα φέρνει διάφορα είδη κοινωνικών οφελών. Υποψηφιότητα στη σύγχρονη κοινωνία, δημιουργεί κοινωνικά στρώματα, αφού αναδιανέμει το κύρος που ενισχύεται από το καθεστώς, διαμορφώνει αναδρομικά μια κοινωνική θέση για το κατονομαζόμενο πρόσωπο, μεταδίδοντας την ευκαιρία «να επιτύχει ένα ιδιαίτερο είδος μονοπωλίου» (M. Weber).

Πρόκειται, στην ουσία, για τους κανόνες του κοινωνικού μεταπαιχνιδιού, μια συμφωνία για τις προϋποθέσεις κατάληψης ορισμένων κοινωνικών θέσεων. Με αυτή την έννοια ο D. Bell ορίζει μια κοινωνική τάξη ως «ένα θεσμοθετημένο σύστημα βασικών κανόνων για την απόκτηση, διατήρηση και αλλαγή διαφορικής εξουσίας και προνομίων που συνδέονται με αυτήν». Μια τέτοια συμφωνία, τέτοιοι κανόνες θεσπίζονται μέσω μιας συμβολικής θετικής κύρωσης - νομιμοποίησης.

Η υποψηφιότητα, ένας αναγνωρισμένος και επιβεβαιωμένος κανόνας σχέσεων με το υποκείμενο (έτσι μπορεί να θεωρηθεί στη θεωρητική προοπτική του R.K. Merton), σε περιπτώσεις απόκλισης από τους κανόνες που καθορίζονται από την οδηγία ή μόνο συνιστώμενη υποταγή, δημιουργεί μια πιο λεπτή κοινωνική ένταση . Θεωρώντας την κοινωνία ως συμβολική τάξη, ο P. Bourdieu περιγράφει την κινητοποίηση όλων των κοινωνικών πόρων των ανταγωνιστικών υποκειμένων προκειμένου να κερδίσει ένα επίσημο όνομα.

«Στη συμβολική πάλη... για το μονοπώλιο της νόμιμης υποψηφιότητας... οι πράκτορες χρησιμοποιούν το συμβολικό κεφάλαιο που απέκτησαν στον προηγούμενο αγώνα και, στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε δύναμη έχουν στην καθιερωμένη ταξινόμηση...»

Ένας τέτοιος εξωτερικά παράλογος αγώνας για σύμβολα: «σήματα», «μάρκες», αφηρημένα σημάδια μιας κοινωνικής θέσης είναι στην πραγματικότητα ένα ουσιαστικό έργο κοινωνικής προώθησης γεμάτο εσωτερική ένταση, αφού το συμβολικό κοινωνικό κεφάλαιο πολλαπλασιάζεται και «η αναλογία των αντικειμενικών δυνάμεων επιδιώκει να αναπαραχθεί στην αναλογία των συμβολικών δυνάμεων».

Κάθε πεδίο, ή σφαίρα, κοινωνικών αλληλεπιδράσεων είναι ένας χώρος «περισσότερο ή λιγότερο δεδηλωμένος» αγώνας για τη θέσπιση επίσημα καθορισμένων κανόνων «σήμανσης». Η πολιτική ως ένας ειδικός χώρος όπου καθορίζονται και θεσπίζονται οι «κανόνες των κανόνων» του μετακοινωνικού παιχνιδιού: νόμοι, επίσημες ρυθμίσεις κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, έχει μια σειρά από μοναδικά χαρακτηριστικά. Όταν το πραγματικό κεφάλαιο δεν επαρκεί για να λάβει μια κοινωνική υποψηφιότητα και η λογική της αμοιβαίας λογιστικής της δύναμης των μονοπωλίων διαφόρων ειδών δεν λειτουργεί, η εκδήλωση χρησιμοποιείται ως συμβολική δράση, η οποία γίνεται αποτελεσματική μόνο στην περίπτωση μιας συμβολικής (πληροφορίας) resonance, Yu.L. Ο Kachanov διατυπώνει το συμπέρασμα ότι το μονοπώλιο παραγωγής του συστήματος της νόμιμης κοινωνικοπολιτικής διαφοροποίησης είναι εξαιρετικής σημασίας, αφού ενσωματώνεται σε κινητοποιημένες ομάδες. Δεδομένου ότι η πρακτική του διορισμού καθιερώνει κανόνες κοινωνικών σχέσεων, ανταμοιβών, κυρώσεων και προνομίων, ενισχύοντας τα αντίστοιχα στερεότυπα αντίληψης, δημιουργείται πρόσφορο έδαφος για τη μίμηση (και την κινητοποίηση νέων) συμβολικών αλληλεγγύων, καθώς και την ατομική κοινωνική συμμετοχή. Το αποθετικό μοντέλο της «πολιτιστικής συμμόρφωσης» περιλαμβάνει ανάπτυξη μέσω της μεταβλητότητας, του παιχνιδιού, της καινοτόμου αναζήτησης στην κοινωνική δημιουργικότητα, συμβάλλει στην αποσύνθεση της «πολιτιστικής κονσέρβας» της κοινωνίας. Ένα εφικτό μοντέλο απαιτεί μια αυθεντική αφομοίωση των κανόνων και των αξιών του «υιοθετημένου» πολιτισμού, την ορθόδοξη διατήρησή του, ωστόσο, στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης σε μια νέα κοινότητα, αυτό συμβαίνει μόνο τυπικά και τα τυπικά κοινωνικά σύμβολα λαμβάνουν εκλεκτικές ερμηνείες και ασυνήθιστες προφορές. Μια σημαντική πλειονότητα των Ρώσων σήμερα πρέπει να κατακτήσει νέα στοιχεία κοινωνικο-πολιτισμικής ένδειξης, να αποκτήσει προηγουμένως αχαρακτήριστα στερεότυπα, να αλλάξει τις εκτιμήσεις και τις στάσεις τους. Αυτό οδηγεί αναπόφευκτα σε εκλεκτικισμό, υπερτροφική προσκόλληση σε εκείνα τα συμβολικά κοινωνικά πρότυπα που φαίνονται φυσιολογικά σε νέες κοινότητες, επαρκείς όχι μόνο για «ένταξη», αλλά και αποδοχή σε αυτήν. Έτσι, η κοινωνική διαστρωμάτωση εμφανίζεται τελικά μπροστά μας ως το καθιερωμένο πολιτιστικό στυλ διαφόρων συνυπάρχουσων κοινοτήτων. Αυτό το αποτέλεσμα δεν αρνείται άλλους λόγους για την εμφάνιση κοινωνικών δομών και ιεραρχιών, ωστόσο, μας επιτρέπει να δηλώσουμε ότι ο ρόλος των κοινωνικών συμβόλων στη διατήρηση της ρύθμισης και της τάξης αυξάνεται. κοινωνική οργάνωσηστη σύγχρονη κοινωνία.

Διαστρωμάτωση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας

Στη διαδικασία ανάπτυξης δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων και μεταρρυθμίσεων της αγοράς, η κοινωνική διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας έχει υποστεί σημαντικό μετασχηματισμό. Πρώτα,η ίδια η φύση του συστήματος διαστρωμάτωσης άλλαξε ριζικά. Εάν στη σοβιετική κοινωνία επικρατούσαν τα χαρακτηριστικά ενός στακρατικού συστήματος που βασίζεται σε ιεραρχίες εξουσίας και επίσημες τάξεις, τότε στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία η διαμόρφωση ενός συστήματος διαστρωμάτωσης λαμβάνει χώρα σε οικονομική βάση, όταν τα κύρια κριτήρια είναι το επίπεδο εισοδήματος, η ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας και την ικανότητα άσκησης ανεξάρτητης οικονομικής δραστηριότητας. Κατα δευτερον,έχει αναπτυχθεί ένα αρκετά πολυάριθμο επιχειρηματικό στρώμα, οι ανώτατοι εκπρόσωποι του οποίου όχι μόνο αποτελούν ουσιαστικό μέρος της οικονομικής και οικονομικής ελίτ, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις περιλαμβάνονται και στην πολιτική ελίτ της χώρας. Μπορεί κανείς να αξιολογήσει την ουσία, τη σύνθεση και τη δομή αυτού του στρώματος με διαφορετικούς τρόπους, αλλά δεν μπορεί παρά να δει ότι η μετάβαση σε μια οικονομία της αγοράς οδήγησε σε ποιοτικά νέες ομάδες που έχουν οικονομική ελευθερία και διεκδικούν τις υψηλότερες θέσεις στην κοινωνική ιεραρχία. Τρίτος,Κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων, εμφανίστηκαν νέοι γνωστοί τύποι δραστηριότητας, οι οποίοι άλλαξαν σημαντικά το κοινωνικο-επαγγελματικό σύστημα διαστρωμάτωσης. Έτσι, έχει αυξηθεί κατακόρυφα το κύρος των επιχειρηματικών, εμπορικών, χρηματοοικονομικών και τραπεζικών, διαχειριστικών, νομικών και κάποιων άλλων δραστηριοτήτων (διαφήμιση, μάρκετινγκ, συναλλαγές ακινήτων κ.λπ.). Τέταρτος,υπήρξε μια πολική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, η οποία εκφράζεται στην αυξανόμενη διαφοροποίηση των εισοδημάτων του πληθυσμού. Έτσι, αν λίγο πριν από την κατάρρευση του σοβιετικού κράτους, ο συντελεστής δεκατιανής (ο λόγος των μέσων εισοδημάτων του 10% των φτωχότερων και 10% των πιο πλούσιων τμημάτων του πληθυσμού) ήταν πέντε, τότε το 1997 αυξήθηκε σε δώδεκα, και τώρα είναι μέχρι είκοσι πέντε. Πέμπτος,παρά τη σημαντική κοινωνική πολικότητα της κοινωνίας, αρχίζει να σχηματίζεται μια μεσαία τάξη, ο πυρήνας της οποίας σχηματίζεται από άκρως παραγωγικές, επιχειρηματικές και επιχειρηματικές κοινωνικές κατηγορίες (επιχειρηματίες, διευθυντές, επιχειρηματίες, αγρότες, εκπρόσωποι της επιστημονικής και τεχνικής διανόησης, εργάτες υψηλής εξειδίκευσης , και τα λοιπά.).

Η μεσαία τάξη καθορίζει τη σταθερότητα του κοινωνικού συστήματος και ταυτόχρονα διασφαλίζει τη δυναμική του ανάπτυξη. Ενδιαφέρεται για την εφαρμογή οικονομικών μεταρρυθμίσεων και λειτουργεί ως αντικείμενο τεχνολογικού εκσυγχρονισμού και πολιτικού εκδημοκρατισμού της κοινωνίας. Τα ζητήματα της διαφοροποίησης της κοινωνικο-στρωμάτωσης βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής των Ρώσων κοινωνιολόγων. Μια ποικιλία θεωρητικών σχημάτων προτείνεται για να εξηγηθεί η διαστρωμάτωση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας.

Το μοντέλο διαστρωμάτωσης που αναπτύχθηκε από τον ακαδημαϊκό T.I. Zaslavskaya με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια των μελετών παρακολούθησης που διεξήχθησαν από το Πανρωσικό Κέντρο για τη Μελέτη της κοινής γνώμης (VTsIOM) στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έλαβε τη μεγαλύτερη αναγνώριση.

Στη δομή διαστρωμάτωσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, ο T. I. Zaslavskaya προσδιόρισε τέσσερα στρώματα: άνω, μεσαίο, βάση και κάτω. Ανώτερο στρώμα (6% του απασχολούμενου πληθυσμού) σχηματίζουν ομάδες ελίτ και υποελίτ που κατέχουν σημαντικές θέσεις στο σύστημα της κρατικής διοίκησης, σε οικονομικές δομές και δομές εξουσίας. Πρόκειται για πολιτικούς ηγέτες, την κορυφή του κρατικού μηχανισμού, σημαντικό μέρος των στρατηγών, επικεφαλής βιομηχανικών εταιρειών και τραπεζών, επιτυχημένους επιχειρηματίες και επιχειρηματίες, εξέχουσες προσωπικότητες της επιστήμης και του πολιτισμού. Το ανώτερο στρώμα αντιπροσωπεύεται σχεδόν κατά 90% από νεαρούς και μεσήλικες άνδρες. Αυτό είναι το πιο μορφωμένο στρώμα: τα δύο τρίτα των εκπροσώπων του έχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Το επίπεδο εισοδήματος αυτού του επιπέδου είναι 10 φορές υψηλότερο από το εισόδημα του κατώτερου στρώματος και 6-7 φορές υψηλότερο από το εισόδημα του βασικού στρώματος.

Έτσι, το ανώτερο στρώμα έχει το ισχυρότερο οικονομικό και πνευματικό δυναμικό και είναι σε θέση να επηρεάσει άμεσα τη μεταρρυθμιστική διαδικασία. μεσαίο στρώμα (18% του απασχολούμενου πληθυσμού) αποτελείται από μικρομεσαίους επιχειρηματίες, ημι-επιχειρηματίες, στελέχη μεσαίων και μικρών επιχειρήσεων, εκπροσώπους του μεσαίου επιπέδου του κρατικού μηχανισμού, διοικητικούς υπαλλήλους του μη παραγωγικού τομέα, ανώτερα στελέχη, άτομα των πνευματικών επαγγελμάτων, των αγροτών, των πιο εξειδικευμένων εργατών και εργαζομένων. Σχεδόν το 60% από αυτούς απασχολούνται στον μη κρατικό τομέα. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι άνδρες, κυρίως μεσήλικες. Το επίπεδο εκπαίδευσης των εκπροσώπων αυτού του επιπέδου είναι σημαντικά υψηλότερο από τον εθνικό μέσο όρο, αλλά κάπως χαμηλότερο από αυτό του ανώτερου στρώματος.

Όσον αφορά το εισόδημα, το μεσαίο στρώμα είναι σημαντικά κατώτερο από το ανώτερο στρώμα και, κατά συνέπεια, η κοινωνική του ευημερία είναι αισθητά χειρότερη. Παρά το γεγονός ότι η πλειονότητα των εκπροσώπων του μεσαίου στρώματος δεν διαθέτει ούτε επαρκή κεφάλαια, ούτε επίπεδο επαγγελματισμού που να ανταποκρίνεται πλήρως στις σύγχρονες απαιτήσεις, ούτε υψηλό κοινωνικό κύρος, οι κοινωνιολόγοι θεωρούν αυτό το στρώμα της ρωσικής κοινωνίας ως το έμβρυο της μεσαίας τάξης. Δυτική κατανόηση. στρώμα βάσης (66% του απασχολούμενου πληθυσμού) περιλαμβάνει άτομα που απασχολούνται κυρίως στο δημόσιο τομέα της οικονομίας. Περιλαμβάνει εργάτες βιομηχανικού τύπου, σημαντικό μέρος της διανόησης (ειδικούς), ημι-διανοούμενους (βοηθούς ειδικούς), υπαλλήλους από το τεχνικό προσωπικό, το μεγαλύτερο μέρος του στρατιωτικού προσωπικού, εργαζόμενους στα μαζικά επαγγέλματα του εμπορίου και της υπηρεσίας, καθώς και όπως το μεγαλύτερο μέρος της αγροτιάς.

Περίπου το 60% αυτού του στρώματος είναι γυναίκες, κυρίως μεσήλικες και μεγαλύτερες. Μόνο το 25% των εκπροσώπων της έχουν τριτοβάθμια εκπαίδευση. Το βιοτικό επίπεδο αυτού του στρώματος, που προηγουμένως ήταν χαμηλό, μειώνεται σταθερά τα τελευταία χρόνια: το 44% των εκπροσώπων του ζει κάτω από το όριο της φτώχειας. Αν και οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και οι προσανατολισμοί αξίας των ομάδων που αποτελούν το βασικό στρώμα είναι πολύ διαφορετικοί, το μοντέλο συμπεριφοράς τους κατά τη μεταβατική περίοδο είναι αρκετά παρόμοιο:

είναι μια προσαρμογή στις μεταβαλλόμενες συνθήκες προκειμένου να επιβιώσει και, ει δυνατόν, να διατηρήσει την κατάσταση που έχει επιτευχθεί. κάτω στρώμα (10% του απασχολούμενου πληθυσμού) έχει τα χαμηλότερα επαγγελματικά προσόντα και εργατικό δυναμικό. Περιλαμβάνει εργαζομένους που ασχολούνται με τους απλούστερους τύπους εργασίας που δεν απαιτούν επαγγελματικές γνώσεις (καθαρίστριες, χειριστές ανελκυστήρων, φύλακες, ταχυμεταφορείς, βοηθητικούς εργάτες, μηχανουργούς σκαφών κ.λπ.). Από αυτούς, πάνω από το 40% απασχολείται σε βιομηχανικούς τομείς και το 25% στο εμπόριο και τις υπηρεσίες. Τα δύο τρίτα αυτού του στρώματος είναι γυναίκες και το ποσοστό 1 ηλικιωμένων είναι τρεις φορές υψηλότερο από τον εθνικό μέσο όρο. Αυτές οι κοινωνικές κατηγορίες χαρακτηρίζονται από εξαιρετικά χαμηλό βιοτικό επίπεδο: τα 2/3 ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας, εκ των οποίων το ένα τέταρτο είναι κάτω από το όριο της φτώχειας. Οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτού του στρώματος αντιτίθενται στις μεταρρυθμίσεις και το 1/3 πιστεύει ότι η χώρα χρειάζεται δικτατορία.

Μαζί με αυτά τα κύρια στρώματα, ο T. I. Zaslavskaya σημειώνει επίσης την παρουσία ενός «κοινωνικού πυθμένα», που σχηματίζεται από αλκοολικούς, άστεγους, αλήτες, εγκληματικά στοιχεία κ.λπ. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατός ο εμπειρικός εντοπισμός αυτών των ομάδων, κάτι που οφείλεται στην αποκοινωνικοποίησή τους, στην απομόνωση από την κοινωνία, στην εμπλοκή σε διάφορες εγκληματικές και ημιεγκληματικές δομές.

Ένα κάπως διαφορετικό μοντέλο του συστήματος διαστρωμάτωσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας προσφέρει ο γνωστός κοινωνιολόγος M. N. Rimashevskaya, ο οποίος προσδιορίζει τις ακόλουθες ομάδες κοινωνικής τάξης:

- "Ομάδες ελίτ όλων των ρωσικών"αυτοί που έχουν μεγάλη περιουσία και μέσα επιρροής σε ομοσπονδιακό επίπεδο· «περιφερειακές και εταιρικές ελίτ»έχουν σημαντική περιουσία και επιρροή σε επίπεδο περιφερειών και τομέων της οικονομίας· "ανώτερη μεσαία τάξη"που έχει περιουσία και εισόδημα που διασφαλίζει τα δυτικά πρότυπα συμπεριφοράς και ισχυρίζεται ότι αυξάνει την κοινωνική θέση·

- «δυναμική μεσαία τάξη», που δείχνει κοινωνική δραστηριότητα και έχει εισοδήματα που παρέχουν μέση ρωσική και υψηλότερη κατανάλωση.

- "εξωτερικοί"χαρακτηρίζονται από χαμηλή κοινωνική δραστηριότητα, χαμηλό επίπεδο εισοδήματος και εστίαση σε νόμιμους τρόπους απόκτησής τους·

- "περιθωριακά"χαρακτηρίζεται από χαμηλό βαθμό κοινωνικής προσαρμογής, χαμηλό εισόδημα και αστάθεια της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης.

- "εγκληματικά στοιχεία"επιδεικνύοντας υψηλή κοινωνική δραστηριότητα, αλλά αντίθετη με τα ηθικά και νομικά πρότυπα της κοινωνίας.

Οι παραπάνω έννοιες της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας δεν εξαντλούν την ποικιλομορφία απόψεων για αυτό το ζήτημα. Ενδιαφέροντα αποτελέσματα προέκυψαν κατά τη διάρκεια των μελετών που έγιναν για θέματα κοινωνικής διαφοροποίησης σε διάφορες περιοχές της χώρας. Η συζήτηση συνεχίζεται για τα προβλήματα της συγκρότησης της μεσαίας τάξης στη Ρωσία. Και αυτό είναι απολύτως κατανοητό, επειδή το προφίλ διαστρωμάτωσης της κοινωνίας μας είναι κινητό, αλλάζει ανάλογα με πολλούς παράγοντες - την άνοδο ή την πτώση της παραγωγής, την αναδιάρθρωση της οικονομίας, την τεχνολογική ανανέωση, την εμφάνιση νέων επαγγελμάτων κύρους κ.λπ. Η ανάγκη για μια κοινωνιολογική εξήγηση αυτών των ταχέως αναπτυσσόμενων διαδικασιών θα συνεχίσει να τονώνει τη μελέτη διαφόρων πτυχών της διαστρωμάτωσης της ρωσικής κοινωνίας.

Χαρακτηριστικά της κοινωνικής διαστρωμάτωσης στη Ρωσία:

Η «διάβρωση ›› του μεσαίου στρώματος, που είναι δυνατή σε περιόδους οικονομικών κρίσεων, είναι γεμάτη σοβαρούς κλυδωνισμούς για την κοινωνία. Η εξαθλίωση στις συνθήκες της απελευθέρωσης των τιμών και της πτώσης της παραγωγής του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού πληθυσμού αναστάτωσε έντονα την κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία, οδήγησε στην πρώτη γραμμή των απαιτήσεων του λούμπεν τμήματος του πληθυσμού, το οποίο, όπως δείχνει η εμπειρία, φέρει μεγάλο καταστροφική φόρτιση, με στόχο κυρίως την αναδιανομή, και όχι τη δημιουργία εθνικού πλούτου.

συμπέρασμα

Μια δεκαετία μετασχηματιστικής περιόδου στη Ρωσία, την οποία πολλοί τείνουν να θεωρούν ως μια νέα προσπάθεια δημιουργίας συνθηκών για οργανικό εκσυγχρονισμό στη χώρα, έφερε ριζικές αλλαγές στην κοινωνική δομή και την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Οι μεταρρυθμιστές θεώρησαν την αγορά ως καθολικό έναυσμα εκσυγχρονισμού.

Οι αλλαγές που συντελέστηκαν στην κοινωνία δεν ανταποκρίνονταν καθόλου στις προσδοκίες με τις οποίες η πλειοψηφία του πληθυσμού συνέδεσε την υπέρβαση του εθκρατικού σοσιαλισμού. Η τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα ήταν μια περίοδος αυθόρμητων αλλαγών κοινωνικούς θεσμούς, την επιταχυνόμενη αντικατάσταση του κράτους ως ιδιοκτήτη δημοσίων πόρων από ιδιώτες εμπόρους, τη διαμόρφωση μιας ολιγαρχικής ιδιοκτησίας που άφησε την υποστήριξη της εξουσίας, την περιθωριοποίηση των περισσότερων κοινωνικών ομάδων και τη φτωχοποίηση των πιο αδύναμων κοινωνικών στρωμάτων.

Τη θέση της μεσαίας τάξης πήρε η «μεσαία μάζα», η οποία έχει παθητικές στρατηγικές προσαρμογής στις μεταρρυθμίσεις.

Η τρέχουσα κοινωνιολογική διαστρωμάτωση χαρακτηρίζεται από ακραία ανισορροπία, αστάθεια, κοινωνική αποσύνθεση και μικρή δυνατότητα ανάπτυξης. Οι φορείς της κοινωνικής ανάπτυξης και καινοτομίας συγκεντρώθηκαν κυρίως στο ανώτερο στρώμα της ελίτ, το οποίο ενεργούσε με βάση τα δικά τους συμφέροντα, αγνοώντας τα συμφέροντα άλλων κοινωνικών ομάδων. Η μηχανή του οργανικού εκσυγχρονισμού όχι μόνο δεν λειτούργησε πραγματικά, ούτε καν εκτοξεύτηκε, και η ελαχιστοποίηση του ρόλου του κράτους οδήγησε στην αρχαίωση της οικονομίας, στη δομική της υποβάθμιση και ποινικοποίηση. Δεν κατέστη δυνατό να σχηματιστεί ένα μαζικό στρώμα μικρομεσαίων επιχειρηματιών. Οι συνθήκες λειτουργίας αυτού του πιο μαζικού παράγοντα οικονομικής δραστηριότητας χειροτέρευαν από χρόνο σε χρόνο, γεγονός που εμπόδισε την αύξηση του αριθμού των μικρομεσαίων επιχειρήσεων και του αριθμού των απασχολουμένων σε αυτές, ο οποίος παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητος κατά την περίοδο 1994-2000. .

Ωστόσο, κατά την τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα, νέα στοιχεία της θεσμικής μήτρας άρχισαν να λειτουργούν στη Ρωσία, που αντιστοιχούν σε μια οικονομία της αγοράς: ιδιωτική ιδιοκτησία σε διάφορες μορφές, ανταγωνισμός, κέρδος. Η αγορά εργασίας, η τιμή του εργατικού δυναμικού, οι σχέσεις ελεύθερης ανταλλαγής αγαθών και υπηρεσιών με βάση τις αρχές της αγοράς διαμορφώνονται. Και παρόλο που αυτά τα στοιχεία της αγοράς λειτουργούν σε τοπικά περιβάλλοντα, δεν έχουν γίνει κυρίαρχα, η επιρροή τους στη ζωή της κοινωνίας είναι ήδη εμφανής και κερδίζουν όλο και περισσότερο κοινωνικό και οικονομικό χώρο.

Επιπλέον, ένα νέο σύστημα αξιών, προσανατολισμένο στην ιδιωτική ιδιοκτησία, την ατομική επιτυχία και τις φιλελεύθερες ελευθερίες, γίνεται ευρέως διαδεδομένο στην κοινωνία, ειδικά μεταξύ των νεαρών ηλικιακών ομάδων. Κατά συνέπεια, η επαγγελματική κατάρτιση των νέων έχει πλησιάσει περισσότερο τις ανάγκες του τρέχοντος σταδίου ανάπτυξης της οικονομίας της αγοράς στη Ρωσία, την τομεακή της δομή. Μια δεκαετία μεταρρυθμίσεων δημιούργησε τη δυνατότητα για καινοτόμο συμπεριφορά στις νέες οικονομικές συνθήκες, οι οποίες απέχουν ακόμη πολύ από τα πρότυπα της δυτικής κοινωνίας της αγοράς και αντικατοπτρίζουν την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, η πλειονότητα του πληθυσμού, ιδιαίτερα οι μεσήλικες και οι μεγαλύτεροι, έχουν προσαρμοστεί στις κοινωνικές αλλαγές αισθητά χειρότερα από τη νεολαία και υφίστανται σε έναν τρόπο επιβίωσης και αβεβαιότητας για το μέλλον τους.

Οι κατευθύνσεις για τον περαιτέρω μετασχηματισμό της κοινωνικής διαστρωμάτωσης σχετίζονται άμεσα με το γεγονός ότι η νέα πορεία που διακηρύχθηκε στις αρχές του αιώνα για τη συγκέντρωση των λειτουργιών εξουσίας, την ενίσχυση του ρόλου του κράτους στην πραγματοποίηση φιλελεύθερων οικονομικών μεταρρυθμίσεων και την προστασία των αδύναμων κοινωνικών στρωμάτων. να διατηρηθεί κάπως.

Αυτά τα καθήκοντα είναι αρχικά αντιφατικά ως προς τις μεθόδους επίλυσής τους. Ταυτόχρονα, μιλάμε, καταρχάς, για τα πιο επείγοντα μέτρα που δεν είχαν εφαρμοστεί, αλλά έπρεπε να είχαν εφαρμοστεί ήδη στο πρώτο, λεγόμενο φιλελεύθερο στάδιο των μεταρρυθμίσεων.

Οι "κυριότερες κατευθύνσεις της μακροπρόθεσμης κοινωνικοοικονομικής πολιτικής της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας" προτείνουν μια λύση σε ένα σύνολο προβλημάτων: επενδύσεις, δημοσιονομικά, νομισματικά, περιφερειακά και ανάπτυξη της γης και άλλων αγορών ακινήτων.

Ας ξεχωρίσουμε μεταξύ τους εκείνα τα οικονομικά μέτρα που μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας και να αλλάξουν τη σύνθεσή της. Πρώτα, βελτίωση της φορολογίας: ορθολογική, δίκαιη φορολογία φυσικοί πόροικαι ακίνητης περιουσίας, συνεπής μείωση φόρων, δημιουργία προϋποθέσεων νομιμοποίησης κερδών των επιχειρήσεων. Τα μέτρα αυτά μπορούν να τονώσουν την ανάπτυξη του πραγματικού τομέα της οικονομίας και, κατά συνέπεια, να αυξήσουν την απασχόληση του πληθυσμού σε αποδοτικές επιχειρήσεις, μειώνοντας τον αριθμό των ομάδων χαμηλού εισοδήματος. κατα δευτερον, προστασία και πραγμάτωση των δικαιωμάτων των ιδιοκτητών. Εδώ, δεν είναι μόνο η προβλεπόμενη βελτίωση των νόμων και το έργο των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, αλλά και η συνεπής επέκταση του δικαιώματος της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης, εξισώνοντας τις πιθανότητες κρατικών και ιδιωτικών επιχειρήσεων να λαμβάνουν κρατικές παραγγελίες για αμυντική έρευνα και παραγωγή. , καθώς και στον τομέα των κοινωνικές υπηρεσίες. Έτσι, γίνονται βήματα για την ουσιαστική εξίσωση των συνθηκών λειτουργίας του κράτους, του μικτού και του ιδιωτικού τομέα της οικονομίας, τον ανταγωνισμό τους στην προσέλκυση κρατικών και δυτικών επενδύσεων. Τρίτος, μεταρρύθμιση μισθοί, το οποίο σταδιακά θα πρέπει να αυξηθεί κατά 2-2,5 φορές. Είναι γνωστό ότι η αύξηση των εισοδημάτων του πληθυσμού μπορεί να μειώσει τις κοινωνικές δαπάνες του κράτους και να διορθώσει το φορολογικό σύστημα κατά της αγοράς, στο οποίο το μεγαλύτερο μέρος των φόρων καταβάλλεται από τις επιχειρήσεις, ενώ σε χώρες με οικονομία αγοράς το κύριο φορολογούμενος είναι ο πληθυσμός. Η αύξηση των μισθών θα πρέπει να αυξήσει τα εργασιακά κίνητρα των εργαζομένων και, επιπλέον, να διευρύνει την εγχώρια ζήτηση στη χώρα, η οποία είναι μία από τις προϋποθέσεις για την οικονομική ανάπτυξη. Τέταρτος, κοινωνική προστασία του πληθυσμού και επένδυση σε «ανθρώπινο κεφάλαιο». Η αξιοπιστία και η ανάπτυξή τους είναι δυνατή μόνο με την προοδευτική ανάπτυξη της οικονομίας. Είναι όμως ζωτικής σημασίας, καθώς οι επενδύσεις σε αυτούς τους τομείς δίνουν ένα μακροπρόθεσμο σωρευτικό κοινωνικό αποτέλεσμα, παρέχοντας στην κοινωνία σταθερότητα και κοινωνικό πόρο για ανάπτυξη. Μέχρι σήμερα, αυτός ο πόρος, που συσσωρεύτηκε με τα χρόνια του σοσιαλιστικού εκσυγχρονισμού, έχει εξαντληθεί σε μεγάλο βαθμό. Πέμπτος, δημιουργώντας προϋποθέσεις για την ανάπτυξη των επενδύσεων (εσωτερικών και ξένων) σε κλάδους υψηλής τεχνολογίας και ανταγωνιστικότητας της οικονομίας. Ταυτόχρονα, προορίζεται να ξεκινήσει επιτέλους η εφαρμογή μιας διαρθρωτικής μεταρρύθμισης της οικονομίας προκειμένου να ξεπεραστεί ο προσανατολισμός της στις πρώτες ύλες και να προσπαθήσει να ενταχθεί στην παγκόσμια διαδικασία παγκοσμιοποίησης, στη δημιουργία μιας μεταβιομηχανικής οικονομίας της πληροφορίας και στη διαμόρφωση μιας ανοιχτής κοινωνίας.

Αυτά τα μέτρα οικονομικής φύσης, που υλοποιούνται με ολοκληρωμένο τρόπο, μπορούν να γίνουν καθοριστικά για την ανάπτυξη της χώρας και τον καθορισμό της θέσης της μεταξύ των αναπτυγμένων χωρών. Είναι σε θέση να δημιουργήσουν ένα ευνοϊκότερο κοινωνικό πεδίο και έννομη τάξη για την ορθολογική συμπεριφορά μεγάλων ομάδων ανθρώπων. Ταυτόχρονα, η κοινωνική διαστρωμάτωση του πληθυσμού θα πρέπει να αποκτήσει πιο σταθερή μορφή με αυξημένο μερίδιο της μεσαίας τάξης.

Οι διοικητικοί μοχλοί μιας ενισχυμένης συγκεντρωτικής εξουσίας μπορούν να συμβάλουν σε μια τέτοια ανάπτυξη εάν δεν μετασχηματιστούν και εάν η γραφειοκρατία δεν μπορεί να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της να λάβει το λεγόμενο ενοίκιο του καθεστώτος. Με μια τέτοια εξέλιξη των γεγονότων, η μετατροπή της κοινωνίας σε αγορά και δημοκρατία δεν εμποδίζει άλλες κοινωνικές ομάδες να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητες εκσυγχρονισμού τους.