«Το αντισύστημα καταστρέφει πολιτισμούς. Ανώνυμος πόλεμος

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΕΝΩΜΕΝΩΝ ΜΑΓΩΝ

Το 1992, όταν ο Γκορμπατσόφ εκφώνησε τη δική του ομιλία Fulton για τη «νίκη πάνω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα», όχι μόνο η Λέσχη της Ρώμης, αλλά και μια πιο εξωτική οργάνωση, η Εκκλησία Ενοποίησης του Sun Myung Moon, οικειοποιήθηκε τις δάφνες για την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Μέχρι τώρα, οι Moonies εξετάζουν την απόφαση του Γκορμπατσόφ να αποσυρθεί Σοβιετικά στρατεύματααπό το Αφγανιστάν.

Ο Sun Myung Moon ανέβηκε επίσης τις σκάλες. και του υποσχέθηκαν κάτι. Ξεκίνησε την καριέρα του σπουδάζοντας σε ένα κορεατικό μοναστήρι που ονομάζεται «Μοναστήρι του Ισραήλ». Στη συνέχεια, εξέτισε δύο θητείες στη φυλακή για βιασμό και έτσι κέρδισε την εικόνα του «μάρτυρα» του κομμουνιστικού καθεστώτος, με το οποίο έφτασε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Υπηρέτησε αξιοθαύμαστα τους συντηρητικούς, γιατί η περίτεχνη φιλοσοφία του, που διακήρυξε την ενοποίηση των παγκόσμιων θρησκειών, περιείχε ταυτόχρονα οικογενειακές αξίες και απόρριψη της ομοφυλοφιλίας κοντά στην αμερικανική δεξιά. Αυτή η φιλοσοφία ήταν κατάλληλη για τη συσπείρωση των εθνικιστών ενάντια στους Σοβιετικούς - ως προσωρινό φάρμακο, ένα ελαφρύ ναρκωτικό στον δρόμο προς ένα σκληρό.

Ο Sun Myung Moon δεν χρειαζόταν πλέον όταν εμφανίστηκε στον παγκόσμιο ορίζοντα ο Γκορμπατσόφ. Η επίσκεψή του στη Μόσχα ήταν ένδειξη παράδοσης στον ανώτερό του στη Σκάλα. Το περιεχόμενο της προσωπικής τους συνομιλίας θα γίνει κάποτε γνωστό στους ιστορικούς και θα ερμηνευτεί με τον δικό τους τρόπο από θρησκευτικούς μελετητές και ψυχιάτρους. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μέχρι εκείνη τη στιγμή η απόφαση είχε ήδη ληφθεί στους ανώτατους ιδεολογικούς κύκλους - Bilderberg και το Παγκόσμιο Ταμείο άγρια ζωή. Ο Sadretdin Aga Khan (Αντιπρόεδρος του WWF τότε), ο πρίγκιπας Φίλιππος του Εδιμβούργου και ο Laurence Rockefeller έχουν ήδη πει τη γνώμη τους.

Ένα άλλο ενδιάμεσο εργαλείο, αλλά μάλλον για τη θρησκευτική κοινότητα του αριστερού φάσματος, ήταν το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών 130 θρησκειών και λατρειών - το οποίο, όπως αναφέρει με αφύσικη περηφάνια ο σημερινός Πρόεδρος του ΠΣΕ, Όλαφ Τβέιτ, κατ' αρχήν δεν έχουν και δεν μπορούν να έχουν κοινό απάντηση σε ερωτήσεις σχετικά με τις αξίες της οικογένειας, της τεκνοποίησης, του ρόλου του άνδρα και της γυναίκας, της σχέσης πίστης και επιστήμης. Δεν μπορούν -αλλά μαζεύονται, δηλαδή μοιράζονται «καθολικές ανθρώπινες αξίες»- που σημαίνει ότι είναι έτοιμοι για το επόμενο στάδιο του γκρεμίσματος της ανθρωπότητας σε αγέλη.

Η ομιλία του Φούλτον του Γκορμπατσόφ, που διακήρυττε -κατά λέξη- «τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας κυβέρνησης υπό την αιγίδα του ΟΗΕ», σηματοδότησε τη μετάβαση σε μια νέα ατζέντα. Αυτό αποδείχθηκε από τα πρωτοφανή γεγονότα που ακολούθησαν στο Ρίο ντε Τζανέιρο, τη Χάγη και το Λονδίνο.

Η Διάσκεψη του ΟΗΕ για τον Πληθυσμό και την Ανάπτυξη, που ονομάζεται Σύνοδος Κορυφής Earth-92, στο κύριο έγγραφο, και ονομάζεται «Ατζέντα XXI», έθεσε για πρώτη φορά επίσημα το καθήκον της μείωσης του αριθμού των επίγειων πολιτισμών. Επικεφαλής της αμερικανικής αποστολής στο Ρίο είναι ο Αλ Γκορ, ο οποίος μόλις κυκλοφόρησε το βιβλίο The Earth in Balance. Οι εμπνευστές και οι κήρυκες της έννοιας της παγκόσμιας υποβάθμισης θα μπορούσαν να είναι ιδιαίτερα ευχαριστημένοι λόγω του γεγονότος ότι κορυφαίοι επιστήμονες και πολιτικοί της πρώην Σοβιετικής Ένωσης έπεσαν στη "μυστική γνώση" τους - ειδικότερα, ο επικεφαλής του Κέντρου Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Valentin Koptyug, ο οποίος κατάφερε να εισαγάγει τη «θεωρία της βιώσιμης ανάπτυξης» στο πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η πρωτοβουλία Earth Charter, που ανακοινώθηκε το 1994 από τους Mikhail Gorbachev και Morris Strong με την υποστήριξη της Βασιλικής Οικογένειας της Ολλανδίας, για πρώτη φορά στο υψηλότερο διεθνές επίπεδο, εξίσωσε τα δικαιώματα των ανθρώπων και των εντόμων. Στον πρώτο από τους «τέσσερις πυλώνες» του Χάρτη της Γης, ο σεβασμός για «όλη τη ζωντανή κοινότητα» συνδέεται με τη «δημιουργία δίκαιων, συνεργάσιμων, βιώσιμων και ειρηνικών δημοκρατικών κοινοτήτων». Στην τελευταία λίστα επιταγών αφιερωμένη στη δημοκρατία, εκτός από τις συνήθεις απαιτήσεις «διαφάνειας» και «ανοχής» των κοινωνιών, όχι μόνο η απαίτηση «να εισαχθεί στα συστήματα τυπικής και μη τυπικής (;;) εκπαίδευσης η γνώση. , αξίες και δεξιότητες που είναι απαραίτητες για την αειφόρο ανάπτυξη», προστίθεται, αλλά και η οδηγία «Να συμπεριφερθείτε σε όλα τα έμβια όντα με σεβασμό και σεβασμό». Όποιος δεν σέβεται το σφάλμα δεν είναι πλέον δημοκράτης.

Τέλος, η Παγκόσμια Σύνοδος Κορυφής για τη Θρησκεία και τη Διατήρηση στο Λονδίνο στις 2-5 Μαΐου 1995, που εσκεμμένα χρονολογήθηκε να συμπέσει με την 50ή επέτειο από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, για πρώτη φορά "έστησε μια πνευματική γέφυρα" μεταξύ των μεγάλων θρησκειών του κόσμου. και τον περιβαλλοντισμό. Τέλος πάντων, αυτή ήταν η αποστολή της εκδήλωσης με χορηγία Pilkington Trust, γνωστό και ως το Αγγλο-Ιαπωνικό Πολιτιστικό Ίδρυμα Pilkington, που ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1980 από τον γίγαντα του γυαλιού Πίλκινγκτονκαι την προαναφερθείσα ιαπωνική αίρεση MOA (Mokichi Okada Association). Κεφάλαιο Pilkington PLCΟ Sir Alistair Pilkington ήταν ο ιδρυτής της Επιχείρησης του Πρίγκιπα Καρόλου στην Κοινότητα και βοήθησε στη διάδοση των δραστηριοτήτων του στην Ιαπωνία. Προηγουμένως, ο Άλιστερ ήταν επικεφαλής τόσο της Τράπεζας της Αγγλίας όσο και British Petroleumκαι υποστήριξε γενναιόδωρα το WWF και το 1001 Club.

Ένας σύλλογος Πίλκινγκτον, το MOA και το Wildlife Fund ονομάστηκε ARC (σχετικά με τη σύμφωνη γνώμη των λέξεων "καμάρα" και "κιβωτός" - ερώτηση για τους Τέκτονες), ο στόχος διακηρύχθηκε "στο όνομα του δημόσιου αγαθού να συμβάλει στην προστασία του φυσικό περιβάλλον σε όλο τον κόσμο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες και τις πεποιθήσεις των παγκόσμιων θρησκειών, που ενθαρρύνουν το σεβασμό για τη φύση». Αυτά καταγράφηκαν με αλφαβητική σειρά: Μπαχαϊσμός, Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ινδουισμός, Ισλάμ, Τζαϊνισμός, Ιουδαϊσμός, Σιχισμός και Ταοϊσμός. Εκπρόσωποι καθενός από αυτές τις «ισότιμες» ονομασίες παρουσίασαν ένα «σχέδιο δράσης για τη διατήρηση περιβάλλον.»

Αποφασίστηκε η ίδρυση Διεθνούς Ινστιτούτου Θρησκειών και Διατήρησης, καθώς και ένα ταμείο για την υποστήριξη σχετικών θρησκευτικών δραστηριοτήτων. Παρουσιάστηκε ένας «εντυπωσιακός κατάλογος έργων», συμπεριλαμβανομένων των Ταοϊστικών Ιερών Ορέων στην Κίνα, και ιδρύθηκε το Κέντρο Χριστιανικών-Μουσουλμανικών Σχέσεων και Διατήρησης στη Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας, με βάση το αρχαίο μοναστήρι Τελ Άντα στη Συρία (όλα Ο Χριστιανισμός εκπροσωπήθηκε μαζικά από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, στενός φίλοςπρίγκιπας).

Αναφέρθηκε επίσης ότι η Παγκόσμια Τράπεζα "έστειλε στους θρησκευτικούς ηγέτες (sic) μια πρόταση για την καθιέρωση διαλόγου" σχετικά με το θέμα της ηθικής σύγχρονη οικονομία. Με τη σειρά του, η Υπηρεσία Περιβάλλοντος των Ηνωμένων Εθνών (UNEP) «ζήτησε από τις θρησκείες να ενεργήσουν ως υπηρεσίες παρακολούθησης (sic) του περιβάλλοντος για τον έλεγχο των αλλαγών του σε τοπικό επίπεδο». Ταυτόχρονα, οι θρησκευτικοί ηγέτες ενθαρρύνθηκαν να συμμετάσχουν στο UNEP και στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων.

Στην ομιλία του, ο πρίγκιπας Φίλιππος τόνισε την ανάγκη για αποφασιστική δράση για την προστασία του περιβάλλοντος από «μια δραματική αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού». Αυτή η «δραματική ανάπτυξη» είναι «ο μοναδικός πιο σημαντικός παράγοντας στην καταστροφή της υγείας του πλανήτη κατά τη διάρκεια του αιώνα μας... Το κλειδί για τη διατήρηση του φυσικού μας περιβάλλοντος είναι η εύρεση τρόπων προστασίας από τις επιπτώσεις μιας πληθυσμιακής έκρηξης... " "Όταν φουσκώνεις ένα μπαλόνι, κανείς δεν σε προειδοποιεί ότι πρόκειται να σκάσει. Φουσκώνουμε τα συστήματα της Γης όπως ένα μικρό παιδί που φουσκώνει ένα μπαλόνι. Αν συνεχίσουμε να το φουσκώνουμε, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πότε θα σκάσει».

Της συγκέντρωσης του WWF προηγήθηκαν δύο δράσεις. Την παραμονή του Επισκοπικού Καθεδρικού Ναού του Σαν Φρανσίσκο, ο πρώην καθολικός μοναχός Μάθιου Φοξ, ανανεωμένος στην ιδεολογία της Νέας Εποχής, τέλεσε μια «περιβαλλοντικά προσανατολισμένη πλανητική λατρεία», η οποία, σύμφωνα με Πρωινές ειδήσεις του Ντάλας, «ένα μείγμα χριστιανικής τελετουργίας, αποκρυφισμού, θεοσοφίας, λατρείας της θεάς της Γης και της Μητέρας Φύσης». Λίγο πριν το συνέδριο στο Λονδίνο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος συναντήθηκε με τον 14ο Δαλάι Λάμα στο Τόκιο.

Την εκδήλωση στο Λονδίνο ακολούθησαν πολλές περιφερειακές πρωτοβουλίες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ακριβώς μία εβδομάδα μετά τις «πολύτιμες οδηγίες» του πρίγκιπα στην Αγία Πετρούπολη, ενώθηκαν 21 «χαρισματικές» εκκλησίες, δημιουργήθηκε ένα περιβαλλοντικό τμήμα υπό τη συνδυασμένη δομή και ο Νοτιοκορεάτης πάστορας Lim, ο οποίος τότε συμβούλευε τον Anatoly Sobchak για τις προετοιμασίες. για τους τότε σχεδιασμένους Ολυμπιακούς Αγώνες, εξελέγη επικεφαλής του συλλόγου.2004 στην Αγία Πετρούπολη. Η κοινότητα της εκκλησίας «Εμμανουήλ», εκπροσωπούμενη από τον εφημέριο, τέλεσε την «προσευχή» με αναπηδήσεις και ταλαντεύσεις για κάποιο λόγο στα εβραϊκά.

Ωστόσο, η κύρια mise-en-scene εκτυλίχθηκε στο «Lemurian» Σαν Φρανσίσκο, όπου το 1992 άνοιξε το κεντρικό γραφείο του Ιδρύματος Γκορμπατσόφ, με επικεφαλής τον πρώην επικεφαλής του σοβιετικού προγράμματος του Ινστιτούτου Esalen, Jim Harrison. Βρίσκεται στο πρώην μεξικανικό φρούριο Presidio, δίπλα στο Temple of Set, μια αίρεση που ασκεί τη σεξουαλική διαστροφή από τη βρεφική ηλικία.

Το φθινόπωρο του 1995, άρχισαν οι προετοιμασίες για το πιο «σημαντικό» γεγονός, που επρόκειτο να εκφράσει την κεντρική έννοια του «Agenda-XXI», και για το οποίο η διάσκεψη του Λονδίνου, με το συμβολικό ARC, απλώς προετοίμαζε το έδαφος. Παραμονές του πιο «μοιραίου» διεθνούς θρησκευτικού και οικολογικού γεγονότος, η εφημερίδα Washington Times, που ανήκε τότε στην Εκκλησία Unification Sun Myung Moon, δημοσίευσε ένα προπαγανδιστικό άρθρο με τίτλο «The Religion of Our Time is Buddhism». Η απομόνωση του Βουδισμού από πολλές άλλες θρησκείες εξηγήθηκε από την αυξανόμενη δημοτικότητά του: σύμφωνα με την εφημερίδα, στις ΗΠΑ και τον Καναδά, μέχρι εκείνη την εποχή, περίπου 600.000 άνθρωποι είχαν προσηλυτιστεί από τον Χριστιανισμό στον Βουδισμό. Ο εκδότης ενός βουδιστικού περιοδικού φέρεται να είπε Τρίκυκλο Helen Tworkov:

«Ο Βουδισμός δίνει μια πολύ ακριβή κατανόηση του θανάτου και του θανάτου. Ο Βουδισμός πάντα επιβεβαιώνει την παροδικότητα (θνητότητα), σε αντίθεση με έναν πολιτισμό που αρνείται πεισματικά τον θάνατο. Γίνεται μέρος της αμερικανικής κουλτούρας...»

Μετά από έναν τέτοιο πρόλογο, η ίδια η εκδήλωση άνοιξε, σχεδιασμένη για να εκπληρώσει επιτέλους την εντολή του Δάσκαλου Ιλαρίωνα, γνωστός και ως Uton Lyatto, του «Μαχάτμα» της Μεγάλης Αδελφότητας της Ασίας, σχετικά με τη δημιουργία μιας Ενωμένης Θρησκείας. Στις 27 Σεπτεμβρίου 1995, το First State of the World Forum, υπό την προεδρία του Γκορμπατσόφ, άνοιξε στο ξενοδοχείο Fairmont στο Σαν Φρανσίσκο. Το όνομα State of the World Forum απηχεί την ετήσια Ομιλία του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών για την κατάσταση της Ένωσης. Ο Γκορμπατσόφ πίστευε πραγματικά ότι ήταν πιο ισχυρός από τον Αμερικανό πρόεδρο. Η παρουσία περισσότερων από 400 ατόμων με επιρροή ήταν προδιατεθειμένη σε αυτό, από τον Γενικό Γραμματέα του ΟΗΕ Μπούτρος Γκάλι μέχρι τον Πρόεδρο της Κιργιζίας Askar Akaev, έναν ειδικό τιμητικό προσκεκλημένο: η χώρα του έγινε «το πεδίο δοκιμής της ασιατικής δημοκρατίας» και η κόρη των συγγενών του κατευθύνθηκε το τοπικό Ίδρυμα Αγά Χαν.

Στο Πρώτο Φόρουμ συμπρόεδραν οι πρώην Υπουργοί Εξωτερικών των ΗΠΑ Τζορτζ Σουλτς (ο οποίος θεωρήθηκε από τον Λίντον ΛαΡους ως ο κύριος προστάτης του Γκορμπατσόφ στην Ουάσιγκτον) και ο Τζέιμς Μπέικερ. Μια ολόκληρη ομάδα πρώην αρχηγών κρατών ήρθε στον Γκορμπατσόφ - George W. Bush, Margaret Thatcher, Brian Mulroney (Καναδάς), Oscar Arias (Κόστα Ρίκα), από τους σημερινούς - Τσέχος Πρόεδρος Vaclav Havel, Τούρκος πρωθυπουργός Tansu Chiller και South Αφρικανός αντιπρόεδρος Thabo Mbeki. Ήταν γείτονες διασημοτήτων του κόσμου - Μπιλ Γκέιτς, Άλβιν Τόφλερ και Καρλ Σάγκαν.

Ο Γκορμπατσόφ αποκάλεσε τον Χάβελ και τον Μπέκι «γνήσιους παγκόσμιους ηγέτες της νέας γενιάς». Ο Τύπος της Καλιφόρνια ήταν ειρωνικός ένας μεγάλος αριθμόςδιάφορες θρησκευτικές προσωπικότητες, αποκρυφιστές και μελλοντολόγους. Οικολογία προσωποποιημένη από τον Πρόεδρο παγκόσμιο ρολόιΟ Lester Brown, ο «οικολογικός δισεκατομμυριούχος» Maurice Strong και οι κορυφαίοι φιλόσοφοι της Νέας Εποχής Fritjof Capra, Jeremy Rifkin, Willis Harman, Deepak Chopra, Nobert Muller, Matthew Fox, ο θεόσοφος Rupert Sheldrake, η ειδικός στους χιμπατζήδες Jane Goodall και ο συγγραφέας Sam Keen.

Ο Sam Keen, επίσης τακτικός λέκτορας στο Ινστιτούτο Esalen, είπε από το βήμα της εκδήλωσης ότι εάν ο παγκόσμιος πληθυσμός μειωνόταν κατά 90%, τότε ο υπόλοιπος αριθμός δεν θα μπορούσε να προκαλέσει σημαντική βλάβη στη φύση. Για να επιτευχθεί ο δηλωμένος στόχος, είπε, είναι απαραίτητο (κατά λέξη) «να προωθήσουμε τη σεξουαλικότητα, την αντισύλληψη, τις αμβλώσεις και όλες τις άλλες μεθόδους που εγγυώνται τη μείωση του πληθυσμού».

Αυτό καταχειροκροτήθηκε από ένα «πολυομολογητικό» κοινό, πολύ πιο ετερόκλητο από ό,τι στο Λονδίνο. Ο κατάλογος των εκκλησιών και των λατρειών που συμμετείχαν στο πρώτο συνέδριο της SWF συγκλόνισε ακόμη και τον έμπειρο Ρώσο ερευνητή μυστικών εταιρειών και λατρειών, Όλεγκ Πλατόνοφ. Ο κατάλογος που κατάφερε να πάρει, περιλάμβανε, συγκεκριμένα, αρκετές δεκάδες "εκκλησίες Wiccan" που ενώνουν μάγισσες. Τώρα δεν υπήρχε καμία αμφιβολία: το έργο του «Τρίτου Ναού», σύμφωνα με το μύθο, που αφορούσε και αγγέλους και δαίμονες, σχεδιάστηκε να πραγματοποιηθεί με κάθε σοβαρότητα.

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

Μέρος Ι
Ανώνυμος πόλεμος 1
Συγγραφείς: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov.
«Νέο 1968»: ιδεολογικό περιεχόμενο και μηχανισμοί επαναστάσεων 2.0

Εισαγωγή

Το φαινόμενο των τελευταίων ετών είναι η απότομη αύξηση των μαζικών διαδηλώσεων σε διάφορες χώρες του κόσμου. Μια σειρά από "πορτοκαλί επαναστάσεις" αντικαταστάθηκαν από "επαναστάσεις 2.0", διακριτικό γνώρισμαπου είναι ο βασικός ρόλος του Διαδικτύου και των κοινωνικών δικτύων. Αραβική Άνοιξη, Occupy Wall Street, Bolotnaya Square, πογκρόμ του Λονδίνου, Τουρκία, Βραζιλία, Ουκρανία… παντού βλέπουμε νέους και τη μεσαία τάξη στους δρόμους να ζητούν αλλαγή. Μία από τις απόψεις για αυτά τα γεγονότα είναι η ανάπτυξη της αυτογνωσίας και της επιθυμίας των νέων και των ενεργών να συμμετάσχουν στην επιλογή του μονοπατιού ανάπτυξης των χωρών τους και η «δημοκρατική διαμαρτυρία» ενάντια στην τυραννία και τις διεφθαρμένες ελίτ. Σε μια προσεκτική ανάλυση του πολιτικού, κοινωνικού και πολιτιστικού υπόβαθρου αυτών των γεγονότων, όμως, βλέπουμε μια διαφορετική εικόνα.

Οι συντάκτες αυτής της έκθεσης προβάλλουν την ιδέα ότι αυτά τα γεγονότα δεν συμβαίνουν «από μόνα τους», αλλά συμβαίνουν με την πιο ενεργή συμμετοχή εξωτερικό θέμα. Τα καθήκοντά της δεν περιορίζονται στην αλλαγή των ελίτ ή στην αποδυνάμωση συγκεκριμένων χωρών στο πλαίσιο της γεωπολιτικής και γεωοικονομικής πάλης. Αυτά είναι καθήκοντα αλλαγή του πολιτισμικού παραδείγματος με τη βοήθεια μηχανισμών πληροφοριακού πολέμου.

Με βάση αυτή την κύρια υπόθεση, την οποία τηρούν οι συντάκτες αυτής της έκθεσης και την οποία η ακόλουθη ανάλυση προορίζεται να τεκμηριώσει, αυτό το θέμα έχει μια περίπλοκη δομή και τα επιμέρους συστατικά μέρη αυτού του θέματος έχουν τόσο γενικούς όσο και ειδικούς στόχους και στόχους.

Τόσο στις «έγχρωμες» επαναστάσεις 1.0, όσο και στις «επαναστάσεις των κοινωνικών δικτύων» 2.0, διακρίνεται εύκολα το ενδιαφέρον και η άμεση συμμετοχή κυβερνητικών υπηρεσιών (κυρίως των Ηνωμένων Πολιτειών). Οι καμπάνιες που χαρακτηρίζονται ως «μη βίαιες» (παρά το γεγονός ότι σε πολλές χώρες μετατρέπονται σε εμφύλιους πολέμους), τόσο ως προς την επιλογή των στόχων όσο και ως προς το αποτέλεσμά τους, ανταποκρίνονται αρκετά στον ορισμό πληροφοριακός πόλεμος(πληροφοριακός πόλεμος), που εμφανίζεται σε μια σειρά από δογματικά έγγραφα των ΗΠΑ - Οδηγία του Υπουργείου Άμυνας των ΗΠΑ DODD 3600 της 21ης Δεκεμβρίου 1992, Command & Control Warfare Directive (1996), Joint Information Operations Doctrine (1998), National Security Strategy (2002) , National Strategy Critical Infrastructure Protection (2002), National Cyberspace Defense Strategy (2003), National Strategy for Public Diplomacy and Strategic Communications (2007).

Μια άνευ προηγουμένου διαρροή σχετικά με το πρόγραμμα PRISM της Υπηρεσίας Εθνικής Ασφάλειας των ΗΠΑ (NSA), η οποία έριξε φως στη συνεχιζόμενη συνεργασία τμημάτων και εταιρειών πληροφορικής, δείχνει για άλλη μια φορά έναν ενδιαφερόμενο. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το οικονομικό αποτέλεσμα των επαναστάσεων 2.0 – τουλάχιστον προς την κατεύθυνση της φυγής κεφαλαίων από τις χώρες-στόχους.

Ταυτόχρονα, μια σειρά από υπερεθνικές παραπολιτικές δομές, ομάδες πνευματικής επιρροής, πανεπιστημιακά κέντρα και διεθνείς ΜΚΟ που χρηματοδοτούνται από μια συγκεκριμένη ομάδα ολιγαρχικών ταμείων με την άμεση βοήθεια διεθνών θεσμών διαδραματίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στην έναρξη των επαναστάσεων 2.0 και στη μεθοδολογική διαχείριση τους. . Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν επίσης προφανείς δικαιούχοι του "revolutions 2.0" σε ορισμένα τμήματα των διεθνικών επιχειρήσεων.

Σημειώστε ότι:

1) Τα κινήματα διαμαρτυρίας είναι παρόμοια τόσο σε εξωτερικές μορφές όσο και σε ιδεολογικά μηνύματα.

2) Η ανάλυση αυτών των ιδεολογημάτων αποκαλύπτει τη σύνδεσή τους όχι μόνο με την τρέχουσα πολιτική, αλλά και με τις θεμελιώδεις διαδικασίες αλλαγής πολιτισμικών ορόσημων που ξεκίνησαν στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα και σχετίζονται με ζητήματα ηθικών αξιών, πολιτισμού, θρησκείας και του τόπου. του ανθρώπου στον κόσμο. Οι συνιστώσες του ιδεολογικού στερεότυπου των μαζών διαμαρτυρίας είναι ο αναρχισμός, ο περιβαλλοντισμός, ο πασιφισμός, η προστασία των μειονοτήτων φύλων και οι πρωτόγονοι πολιτισμοί, ο αντικληρικαλισμός, η διαφάνεια της πληροφόρησης. Κηρύσσοντας αυτές τις συνταγές πλήρους απελευθέρωσης από τις αρχές (κρατικές, στρατιωτικές, θρησκευτικές), οι συμμετέχοντες στις επαναστάσεις 2.0, αν και θεωρούν τους εαυτούς τους απελευθερωτές των λαών, στην πράξη εφαρμόζουν το πρόγραμμα ενός στενού παγκόσμιου κύκλου οικονομικών και πολιτιστικών σκλάβων.

3) Ο βασικός μηχανισμός του συνεχούς παγκόσμιου μετασχηματισμού είναι το Διαδίκτυο και οι τεχνολογίες δικτύου. Το Διαδίκτυο, τόσο ως εργαλείο όσο και ως περιβάλλον, διαμορφώνει έναν ιδιαίτερο τύπο σύγχρονου ανθρώπου και επηρεάζει την κοσμοθεωρία του. Η νηπιακή ιδέα της μεταφοράς των «δικτυακών κανόνων του παιχνιδιού» στο πραγματική ζωήκαι η πολιτική είναι ουσιαστικό μέρος της νέας κουλτούρας διαμαρτυρίας.

4) «Μηχανή αλλαγής» - η σφαίρα της πληροφόρησης, όπου λειτουργούν τα μέσα ενημέρωσης, οι ΜΚΟ και διάφορες μορφές «οριζόντιων» κοινωνικών δεσμών. Κάποια από αυτά σχετίζονται άμεσα με αμερικανικά ή διεθνικά εποπτικά ιδρύματα, κάποια προκύπτουν «από τα κάτω», αλλά στη συνέχεια ενσωματώνονται ή χρησιμοποιούνται από επαγγελματίες «παίκτες». Ωστόσο, η μάζα των απλών συμμετεχόντων εμπλέκεται στη διαδικασία αδιάφορα και προληπτικά.

Με βάση αυτό, το αντικείμενο μελέτης αυτής της έκθεσης είναι τόσο οι συνειδητοί παράγοντες της διαδικασίας (κρατικές δομές, υπερεθνικές δομές, ΜΚΟ) όσο και το υπόστρωμα της διαδικασίας (κοινωνικές ομάδες που εμπλέκονται σε αυτή τη δραστηριότητα, λαμβάνοντας υπόψη τις αξίες, τη ζωή και τη ζωή τους. πολιτιστικούς προσανατολισμούς).

Αυτό πρώτααπό τα κύρια χαρακτηριστικά της έκθεσης (ένα είδος επιστημονικής καινοτομίας - για να χρησιμοποιήσω την ορολογία των επιστημονικών συμβουλίων διατριβής): μια συζευγμένη, συνθετική θεώρηση του περιεχομένου, των μεθόδων, των παραγόντων των σύγχρονων πολεμικών πληροφοριών με βαθιές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία και στην ατομικό, στην κοσμοθεωρία, στον ανθρώπινο ψυχισμό - στο πεδίο κίνητρα, αντιλήψεις, αντιδράσεις, φοβίες, συμπλέγματα. Μέθοδοι και τεχνολογίες (υπολογιστής, δίκτυο, εικονική) προκαλούν βαθιές αλλαγές στην ανθρώπινη προσωπικότητα και στην κοινωνία. Αυτοί οι μετασχηματισμοί λαμβάνονται υπόψη από φορείς που βελτιώνουν συνεχώς τα μέσα και τις μεθόδους επιρροής με βάση μια συνεπή αναστοχαστική ανάλυση των άμεσων αποτελεσμάτων, των έμμεσων συνεπειών και του βαθμού αποτελεσματικότητάς τους. Αυτές οι αλλαγές στην προσωπικότητα και την κοινωνία είναι επίσης συνειδητά προγραμματισμένες για σκοπούς χειραγώγησης. Έτσι, τα θέματα και το υπόστρωμα συνδέονται με συνεχείς συνδέσεις αλληλεπίδρασης, αμοιβαίου προβληματισμού και διορθωτικών ενεργειών.

Από αυτό προκύπτει ότι μιλάμε για υψηλή τεχνολογία σύγχρονη διαχείρισηκοινωνικές διαδικασίες - όχι στο μέτωπο, όχι ανόητα, αλλά λαμβάνοντας υπόψη πολύπλοκες συστημικές αλληλεπιδράσεις, άμεσους και ανατροφοδοτικούς δεσμούς και τη μη γραμμική φύση των διαδικασιών.

Μια τέτοια συζευγμένη προσέγγιση στην ανάλυση του σύνθετου φαινομένου που μελετήθηκε, την οποία οι συγγραφείς προσπάθησαν να εφαρμόσουν στην έκθεση, καθιστά επίσης δυνατό πρακτικά να τεθεί το ζήτημα της επάρκειας των απαντήσεων στις πραγματικές προκλήσεις, της αποτελεσματικότητας των αντίμετρων, του περιεχομένου τους , μορφή και βαθμός κατασκευασιμότητας. Σε κάθε περίπτωση, είναι προφανές ότι οι απλές απαντήσεις, οι δυναμικές αποφάσεις και ο απαγορευτικός χαρακτήρας των αντίμετρων είναι τουλάχιστον σαφώς ανεπαρκείς, συχνά αναποτελεσματικές και συχνά αντιπαραγωγικές.

Περαιτέρω. Τόσο οι επιχειρήσεις στον κυβερνοχώρο όσο και η πληροφορική-ψυχολογική επιθετικότητα είναι απλώς ένα στοιχείο της διαρκώς συνεχιζόμενης ιδεολογικής αντιπαράθεσης, στην οποία όχι μόνο τα κράτη, αλλά και οι πολιτισμοί χρησιμεύουν ως στόχοι.

Μιλάμε για σύγχρονη παγκόσμια αντιπαράθεση. Και οι δύο πλευρές αυτής της αντιπαράθεσης δεν ταυτίζονται με τα κράτη (σε κάθε περίπτωση, δεν περιορίζονται σε αυτά), και ταυτόχρονα δεν περιορίζεται στον αγώνα των δικτύων. Είναι μάλλον ο αγώνας δύο αρχών - δύο διαφορετικά οράματα ενός ατόμου, ο ρόλος του στον κόσμο, το μέλλον τουστην οποία ο ρωσικός πολιτισμός χρειάζεται να υπερασπιστεί τις θεμελιώδεις έννοιες και τις αξίες του.

Αυτό δεύτεροςτο κύριο σημείο της έκθεσης, που ισχυρίζεται ότι αποκαλύπτει τη σημαντικότερη, κατά τη γνώμη των συγγραφέων, πτυχή του περιεχομένου του τρέχοντος σταδίου των πληροφοριών και των ιδεολογικών πολέμων, που συχνά μένει στη σκιά.

Στις 2 Μαρτίου 2011, η υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Χίλαρι Κλίντον δήλωσε ανοιχτά: «Διεξάγουμε πόλεμο πληροφοριών». Οι ομολογίες αυτού του είδους επιτρέπουν όχι μόνο να διατυπωθούν καλά αιτιολογημένες υποθέσεις για νέες περικοπές στη γεωπολιτική αντιπαράθεση και νέες μορφές πολέμου μεταξύ των χωρών, αλλά και να θεωρηθεί αναμφίβολα αυτό ως αποδεδειγμένο γεγονός. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, είναι λάθος να περιορίζουμε το εύρος της σύγχρονης ιδεολογικής πάλης, περιορίζοντας την μόνο στην παραδοσιακή αντιπαράθεση μεταξύ των δυνάμεων. Υπάρχει κάθε λόγος να μιλήσουμε για ένα ακόμη πιο θεμελιώδες φαινόμενο, δηλαδή τον πόλεμο των πολιτισμικών μοντέλων που προσφέρονται στην ανθρωπότητα. Δηλαδή, η πραγματική πάλη εκτυλίσσεται στο αξιακό-σημασιολογικό επίπεδο στην πιο ακραία διατύπωση του ερωτήματος (κριτήρια για το καλό και το κακό, κατανόηση του ρόλου του ανθρώπου στον κόσμο και της εικόνας του μέλλοντος). Αυτός είναι ένας αγώνας για να επιβληθεί στην κοινωνία σε παγκόσμια κλίμακα η «μόνη αληθινή» παγκόσμια τάξη πραγμάτων.

Ας σημειώσουμε μερικά χαρακτηριστικά του "revolutions 2.0".

Το κύριο κίνητρο για μαζικές διαμαρτυρίες στην επιφάνεια είναι κοινωνικό (με τη στενή έννοια, δηλαδή κοινωνικοοικονομικό).

Ωστόσο, μεταξύ των πιο σημαντικών συστατικών:

1. Το αντικληρικό πάθος του κινήματος διαμαρτυρίας, και στρέφεται ενάντια στις κύριες παραδοσιακές θρησκείες - θεμελιώδες σε σχέση με τα παραδοσιακά ηθικά πρότυπα της ανθρωπότητας. (Ταυτόχρονα, φυλετικές μειονότητες με ειδωλολατρικές λατρείες ή λατρείες μαγείας ήταν ευπρόσδεκτες στα στρατόπεδα διαμαρτυρίας.)

2. Η ενεργή συμμετοχή του κινήματος του φύλου (φεμινιστική και σεξουαλική μειονότητα) στη μάζα διαμαρτυρίας συνδυάζεται με επιθέσεις σε πολιτικούς και δημόσια πρόσωπαυπερασπίζοντας το παραδοσιακό (βασισμένο στις επιταγές των Αβρααμικών θρησκειών) σύστημα αξιών.

3. Καλλιέργεια και πάθος μιας εν πολλοίς διεστραμμένης εκδοχής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

4. Μαχητικός περιβαλλοντισμός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όχι μόνο οι απατεώνες και οι κοινωνίες και οι ελίτ τους υφίστανται επιθετικότητα, αλλά και υγιή τμήματα των κοινωνιών των ίδιων των επιτιθέμενων χωρών. Επομένως, η αντίσταση στο επιβεβλημένο πολιτισμικό παράδειγμα θα πρέπει να οικοδομηθεί, κατά τη γνώμη μας, όχι μόνο στο πλαίσιο των εθνικών στρατηγικών και τακτικών αντιμετώπισης, αλλά και στο πλαίσιο εντατικών προσπαθειών σε διεθνές επίπεδο. Πηγαίνοντας από μια τέτοια κατανόηση της ιδεολογικής αντιπαράθεσης, η απάντηση που πρέπει να αναζητηθεί, να προετοιμαστεί και να παρουσιαστεί πρέπει να έχει όχι μόνο κινητοποιητικό εθνικό χαρακτήρα, αλλά και παγκόσμια σημασία και προσανατολισμό. Θα πρέπει να σχεδιαστεί για μια ευρεία διεθνή ανταπόκριση, να είναι προσβλητικό, προγραμματικό και όχι αντανακλαστικό, να παρουσιάζει μια θετική εναλλακτική σε ολόκληρο τον κόσμο, το δικό του μοντέλο αξιών και την εικόνα του μέλλοντος.

Η κατανόηση του ιστορικού νοήματος και της σημασίας αυτού του αγώνα προϋποθέτει όχι μόνο ένα σύνολο μέτρων για την «αμυντική» διατήρηση της κυριαρχίας, αλλά και τη δημιουργία ενός ανταγωνιστικού - περιεκτικού και καθολικού - «πόλου νοήματος». Σε ό,τι αφορά τη Ρωσία, αυτό σημαίνει ότι η χώρα μας μπορεί και πρέπει να γίνει ένα είδος «φάρος αξιών» για όλους εκείνους που αντιτίθενται στην επιβεβλημένη παγκόσμια τάξη πραγμάτων παγκοσμιοποίησης και επιθυμούν να υπερασπιστούν την πολιτισμική τους ανεξαρτησία, για όλες τις υγιείς δυνάμεις που υπερασπίζονται για αιώνες και χιλιετίες τα αποδεδειγμένα βασικά, παραδοσιακά θεμέλια.η ύπαρξη της κοινωνίας και του ίδιου του ατόμου.

Τρίτοςη κύρια θέση της έκθεσης συνδέεται με ιστορικούς παραλληλισμούς.

Κατά τη γνώμη μας, αυτό που συμβαίνει (το σημερινό κύμα κινημάτων διαμαρτυρίας) έχει πολλά κοινά με τα γεγονότα του 1968-1969:

– μαζική συμμετοχή στη δραστηριότητα διαμαρτυρίας των νέων·

- η απουσία σαφών πολιτικά προσανατολισμένων ιδεολογημάτων (σοβαρά επεξεργασμένα πολιτικά προγράμματα).

- διαμαρτυρία ενάντια παραδοσιακή ηθικήμε την καλλιέργεια της αντιαισθητικής, συγκλονιστικό?

- εστίαση στην άρση των σεξουαλικών ταμπού, στην αποταμπού της κοινωνίας.

- ο οικολογισμός, η λατρεία του υποτιθέμενου παρθένου άγριου φυσικού περιβάλλοντος και η αντίθεσή του στο παράδειγμα χρήσης και μεταμόρφωσης της φύσης για την κάλυψη των αναγκών της ανθρωπότητας). Επιπλέον, τα δύο τελευταία σημεία με έναν περίεργο τρόπο αποδεικνύονται συνεχώς διασυνδεδεμένα και η φύση αυτής της σχέσης δεν είναι προφανώς τυχαία, αλλά φυσική: όπου εμφανίζονται οι υπερασπιστές του δάσους, διαμαρτυρόμενοι για την κοπή του, περιμένουν εκπροσώπους της σεξουαλικής μειονότητες· και αντίστροφα;

– «Μια καταπληκτική σύμπτωση»: τότε τα γεγονότα στροφής του 1968–1969 «συνέπεσαν» με την έντονη δραστηριότητα του Ομίλου της Ρώμης και των παραγώγων του, που προώθησαν την ιδέα των ορίων των πόρων για ανάπτυξη. Ο John Holdren το 1969, σε ένα κοινό άρθρο με τον Paul Ehrlich, δήλωσε την ανάγκη «Άμεσα μέτρα πληθυσμιακού ελέγχου», σήμερα - το λόμπι για το κλίμα, η Greenpeace και ούτω καθεξής. κ.λπ., προωθώντας τις ιδέες της απόρριψης της ανάπτυξης με βάση ελάχιστα αποδεδειγμένα προσχήματα που σχετίζονται με κλιματική αλλαγή, και υπερβολή του θέματος της περιβαλλοντικής ρύπανσης. Και στις δύο περιπτώσεις, ένα σύμπλεγμα ενοχής επιβάλλεται στην ανθρωπότητα ως είδος, και στις δύο περιπτώσεις δικαιολογούνται ριζικά εμπόδια στο αναπτυξιακό παράδειγμα - ουσιαστικά νεομαλθουσιανοί.

Δεδομένων αυτών των παραλληλισμών μεταξύ της επικαιρότητας και των γεγονότων στα τέλη της δεκαετίας του 1960, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι οι συνέπειες μπορεί να είναι συγκρίσιμες σε κλίμακα.

Στη συνέχεια, η αφελής-ρομαντική αυθόρμητη παρόρμηση και η ενέργεια των ταραχών της νεολαίας διοχετεύτηκαν στην οικοδόμηση μιας καταναλωτικής κοινωνίας, που ως αποτέλεσμα άλλαξε εντελώς την πολιτική ατζέντα, καθώς και το ιδεολογικό και πνευματικό τοπίο.

Αλλά θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι εκείνη την εποχή αυτή η κατεδάφιση έγινε με φόντο την κυριαρχία της αν και σε μεγάλο βαθμό διαβρωμένης, αλλά ακόμα αναπόσπαστης παραδοσιακά συντηρητικής κοσμοθεωρίας της πλειοψηφίας, της κυριαρχίας των κανονικών αξιών και των κατευθυντήριων γραμμών ανάπτυξης, των μορφών κοινοτική ζωή, εκπαιδευτικά συστήματα και πολιτισμός.

Ωστόσο, οι τελευταίες τέσσερις δεκαετίες και η αλλαγή των γενεών δεν πέρασαν απαρατήρητες - η κοινωνία έχει ήδη αλλάξει σε μεγάλο βαθμό.

Τέταρτοςη κύρια θέση της έκθεσής μας είναι η αλλαγή της πρώτης γραμμής στην ενημέρωση και στους ιδεολογικούς πολέμους.

Τον 20ο αιώνα ήταν της μόδας να αντιπαραθέτουμε τις έννοιες του προοδευτισμού και του παραδοσιακού. Οι λόγοι αυτής της αντίθεσης ήταν -και σημαντικοί. Στη Ρωσία, αυτό είχε ως αποτέλεσμα έναν «καυτό» Εμφύλιο Πόλεμο - μια εθνική τραγωδία από κάθε άποψη. Αυτό γίνεται αισθητό ακόμα και σήμερα - ήδη ως «ψυχρός» εμφύλιος, η αντιπαράθεση μεταξύ «κόκκινου» και «λευκού».

Τώρα, στις αρχές του 21ου αιώνα, στα πλαίσια των επαναστάσεων 2.0, αμφισβητούνται - ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ τόσο τα απομεινάρια του παραδοσιακισμού (που αποτελούν τη βάση του πολιτισμού όπως τον ξέρουμε) όσο και του προοδευτισμού.

Σε μια ριζοσπαστική μορφή, ευαγγελίζεται μια απόρριψη τόσο των αξιών και των κανόνων που είναι οι δεσμοί του πολιτισμού και η βάση της ίδιας της ανθρώπινης προσωπικότητας, όσο και των ιδεών ανάπτυξης και προόδου.

Ο Δούρειος ίππος της προωθούμενης έννοιας της δημιουργικότητας και ο φορέας της - η δημιουργική τάξη (με τις αποκλίνουσες νόρμες, τον ατομικισμό και τον προσωπικό εγωισμό, τη μαχητική αυτοαντίθεση στις παραδοσιακές αξίες, την επιθετική αντίθεση στην πλειοψηφία, τη λατρεία της επιτυχίας, όχι τα αληθινά επιτεύγματα) αντιτίθεται ουσιαστικά στην έννοια της δημιουργίας, η οποία παραμένει κυρίαρχη μέχρι σήμερα, παρά τις τεκτονικές διαταραχές και τις κοινωνικές ανατροπές των τελευταίων αιώνων.

Και με κοινωνικοπολιτικούς και κοινωνικοοικονομικούς όρους, η μεταμοντέρνα, μεταβιομηχανική ιδεολογία οδηγεί στην οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας κάστας - και άμεσα σε παγκόσμια κλίμακα.

Η αναζήτηση επαρκών και ενεργών απαντήσεων σε αυτό το σενάριο απόκλισης-υποβάθμισης γίνεται κρίσιμο έργο.

Το Revolutions 2.0 φουντώνει σε όλο και περισσότερα νέα σημεία. Ταυτόχρονα, η θεμελιώδης κρίση του σύγχρονου χρηματοπιστωτικού και οικονομικού παραδείγματος δεν αφαιρείται από την ημερήσια διάταξη, αλλά μόνο επιδεινώνεται, πράγμα που σημαίνει υπονόμευση του σημερινού συστήματος παγκόσμιας κυριαρχίας, που βασίζεται στη μονοπώληση του παγκόσμιου τυπογραφείου δολαρίου και στην εκθετική συσσώρευση της ακάλυπτης προσφοράς χρήματος και των οικονομικών υποκατάστατων για να καλύψει οτιδήποτε βαθαίνει τις τρύπες του χρέους. Η χρεοκοπία αυτού του συστήματος πλησιάζει αδυσώπητα. Επομένως, υπάρχει κάθε λόγος να περιμένουμε τη συνέχιση της παλιάς πρακτικής στη γεωπολιτική: την αυθαίρετη ανακήρυξη χωρών ως απείθαρχων (απατεώνων), των κυβερνήσεων ως παράνομων, των πολιτικών ως τυράννων που «πρέπει να φύγουν». Μπορούμε να περιμένουμε τη συνέχιση της πρακτικής τόσο των επιχειρήσεων τεχνολογίας πληροφοριών (κυβερνοπόλεμος), όσο και των πληροφοριών και ψυχολογικών επιθέσεων, και των εμφυλίων πολέμων στην περίπτωση της «κακόβουλης ανυπακοής» - καθώς αυτή η πρακτική δεν συναντά την κατάλληλη αντίδραση.

Τι εμποδίζει τόσο τις άρχουσες τάξεις όσο και τον πληθυσμό των κρατών που εμπλέκονται στη δίνη της αναδιανομής της παγκοσμιοποίησης, σε ένα παιχνίδι χωρίς νίκη, να συνειδητοποιήσουν το γεγονός ότι το επιβεβλημένο παγκόσμιο παράδειγμα «μόνο αληθινό» δεν φέρνει στον κόσμο τίποτα άλλο παρά καταστροφές;

Βλέπουμε τρεις λόγους για αυτό το παράδοξο. Πρώτον, τόσο οι επιχειρήσεις στον κυβερνοχώρο όσο και η πληροφοριακή-ψυχολογική επιθετικότητα (από μεμονωμένα γεμίσματα έως μαζικές εκστρατείες) είναι απλώς ένα στοιχείο μιας συνεχούς ιδεολογικής αντιπαράθεσης στην οποία όχι μόνο τα κράτη, αλλά και οι πολιτισμοί χρησιμεύουν ως στόχοι. Αυτό αποδεικνύεται από την κατεύθυνση τόσο της μόνιμης προπαγάνδας όσο και των επιθέσεων (απεργιών): αντικείμενα «επεξεργασίας» είναι η πολιτική τάξη, ο κλήρος, η επιστημονική κοινότητα, η δικαιοσύνη, ο Τύπος, οι επαγγελματικές, κοινωνικές και εθνότητες. Η κυριαρχία των προαναφερθέντων «μόνο αληθινών» τύπων δημιουργεί το αποτέλεσμα μιας «κρίσιμης μάζας ψεμάτων στο χώρο», που διαταράσσει την ικανότητα να διακρίνει κανείς το «δικό του» από το «αυτά». Δεύτερον, τα λεγόμενα καθολικά δόγματα αναγνωρίζονται μόνο εν μέρει ως εισβολή στον κόσμο του ατόμου (για παράδειγμα, η επιβολή των δικαιωμάτων των φύλων σε ορθόδοξες και μουσουλμανικές χώρες), ενώ άλλα στοιχεία της ίδιας δογματικής συναντούν θετική ανταπόκριση, καθώς είναι σύμφωνες με αξιακούς προσανατολισμούς (ελευθερία έκφρασης, ισότητα, υγεία, άνεση). Τρίτον, η ευρεία διάδοση των τεχνολογιών της πληροφορίας (διαδικτύωση και «δικτύωση»), ειδικά στις «οικονομίες υπηρεσιών», αλλάζει όχι μόνο τα στερεότυπα των καταναλωτών, αλλά και την ίδια τη διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός ατόμου.

Με βάση την αρχή του «προειδοποιημένος - επομένως, οπλισμένος», θεωρούμε απαραίτητο: α) να καλύψουμε τα κενά στην κατανόηση εκείνων των επεισοδίων στην ιστορία του εικοστού αιώνα, όταν το μεταβιομηχανικό παράδειγμα συμπεριλήφθηκε στην παγκόσμια ατζέντα, β) εξετάστε τα χαρακτηριστικά και τα τρωτά σημεία της «κοινωνίας της δικτυακής κουλτούρας 2.0», γ) να κάνετε σημαντικές προσθήκες στην κατανόηση του θέματος και των εργαλείων της σύγχρονης ιδεολογικής αντιπαράθεσης. Αυτή η δήλωση καθηκόντων αντιστοιχεί στην προσέγγιση της Λέσχης Izborsk (έκθεση "Πέρα από τους "Κόκκινους" και "Λευκούς"): έχοντας περιγράψει τον αγώνα μεταξύ των δύο ιδεών στη Ρωσία, προχωράμε στον χαρακτηρισμό του συστήματος απόψεων στο οποίο και οι δύο ιδέες είναι αντίθετοι? έχοντας καταλήξει στο συμπέρασμα ότι μια ενοποιημένη έννοια του πολέμου είναι απαραίτητη, προχωράμε στη λεπτομέρεια της σύγχρονης παγκόσμιας αντιπαράθεσης - αφού μόνο έχοντας μια ιδέα για αυτήν, θα μπορέσουμε να οικοδομήσουμε μια στρατηγική για αυτοάμυνα και να βρούμε συμμάχους σε αντιμετωπίζοντας τον εχθρό.

1. Φαινομενολογία μιας νέας εξέγερσης

1.1. Γενικά χαρακτηριστικά

Η «επιδημία» των κινημάτων διαμαρτυρίας που ξεκίνησε τον Ιανουάριο του 2011, η λεγόμενη «Αραβική Άνοιξη», είχε σημαντικές διαφορές από την αλυσίδα των «έγχρωμων επαναστάσεων» του 1999-2005. Πρώτον, το ξέσπασμα της μαζικής εξέγερσης δεν ήταν αναγκαστικά προγραμματισμένο να συμπέσει με τις εκλογές. Δεύτερον, ο συμβολισμός δεν ήταν ατομικός, αλλά ενιαίος. Τρίτον, οι ηγέτες της «επανάστασης των κοινωνικών δικτύων» δεν αντικατέστησαν τους έκπτωτους «τύραννους», αλλά έγιναν «χαλίφηδες για μια ώρα». Μια άλλη διαφορά μεταξύ της «επιδημίας των επαναστάσεων» ήταν η εξάπλωση μαζικών διαδηλώσεων όχι μόνο σε άλλες περιοχές του τρίτου κόσμου, αλλά και σε δυτικές χώρες. Αυτό ενίσχυσε την εντύπωση στην παγκόσμια κοινή γνώμη, ιδιαίτερα στη νεολαία, ότι το νέο σήμα των επαναστάσεων ήταν μια αυθόρμητη, «ανώνυμη» έκφραση διαμαρτυρίας και όχι προϊόν ενός ενιαίου εξωτερικού σχεδίου.

Όσον αφορά την κλίμακα, τις πολιτικές και οικονομικές συνέπειες, οι εκστρατείες διαμαρτυρίας είναι άνισες. Σε εκείνες τις χώρες της Μέσης Ανατολής όπου τα προηγούμενα καθεστώτα έχουν καταρρεύσει και είτε η παλιά αντιπολίτευση είτε οι ένοπλες ομάδες και φυλές έχουν βασιλέψει, η νέα κυβέρνηση είναι ασταθής, οι κερδοφόρες βιομηχανίες έχουν χάσει επενδύσεις, τα κρατικά έσοδα μειώθηκαν απότομα και, μαζί με αυτά, είχαν σχεδιαστεί προηγουμένως αναπτυξιακά έργα και ο «βρόχος χρέους» επιδείνωσαν την εξωτερική πολιτική και οικονομική εξάρτηση. Εξεγέρσεις στην Αθήνα, το Λονδίνο, το Δουβλίνο και μετά μια σειρά από μαζικές εκστρατείες κάτω από τα λογότυπα Ασχολούμαι(ΗΠΑ, Η.Β., Ιρλανδία, Ισραήλ, Τουρκία) ή Αγανακτισμένοι(Ισπανία, Μεξικό) παίζουν το ρόλο ενός αποτελεσματικού καταλύτη ή ρυθμιστή της νομικής πολιτικής διαδικασίας: ορισμένοι πολιτικοί υφίστανται πίεση, άλλοι έχουν ένα «μειονέκτημα». Τέλος, τα ίδια κοινωνικά δίκτυα μέσω των οποίων εξαπλώνονται οι προαναφερθείσες διαμαρτυρίες δημιουργούν «νεογέννητα» νομικά κόμματα στις χώρες της ΕΕ που ξαναγράφουν τον πολιτικό χάρτη αυτών των χωρών. Στην Ιταλία, το εφέ «ραβδί στον τροχό» που παρήχθη από το κίνημα «Πέντε Αστέρια» του κωμικού Beppe Griglio είναι συγκρίσιμο σε πολιτικά και οικονομικά αποτελέσματα με την κρίση του 1992.

Μια σειρά άρθρων που δημιουργήθηκε με βάση αναφορές σε σεμινάρια στο Ινστιτούτο Δυναμικού Συντηρητισμού, αφιερωμένη στην ιστορία του περιβαλλοντισμού και των υποστηρικτών του, στις μυστικές πηγές της χρήσης του για τη χειραγώγηση της συνείδησης των μαζών και των ελίτ.

Γιατί ζητούνται περιβαλλοντικές προκαταλήψεις

Μέχρι το τέλος της πρώτης δεκαετίας του 21ου αιώνα, η ανθρωπότητα αντιμετωπίζει τρομακτικά παράδοξα. Αφενός, η πρόοδος της επιστήμης ανοίγει νέους ορίζοντες τόσο σε μακρο όσο και σε μικροεπίπεδο. Οι σύγχρονες αεροδιαστημικές τεχνολογίες επιτρέπουν όχι μόνο την υπέρβαση της βαρύτητας της Γης, αλλά και την εξερεύνηση νέων κόσμων. Με τη σειρά του, η ηλεκτρονική μικροσκοπία επέτρεψε στη βιολογία να φτάσει στο επίπεδο παρέμβασης στο γονιδίωμα ενός ζωντανού όντος. Ο ανθρώπινος νους έχει φτάσει κοντά στην επίλυση των βασικών προβλημάτων που περιορίζουν την ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο συνδυασμός των επιτευγμάτων των επιστημών που μελετούν τις μεγα- και μικροδιεργασίες καθιστά κατ' αρχήν δυνατό να ξεκινήσουμε την επίλυση τέτοιων αδιανόητων προηγουμένως εργασιών όπως η πρόληψη γενετικών ανωμαλιών, η μετακίνηση γενετικού υλικού στο διάστημα με επακόλουθη επανασύνθεση, ο αποικισμός άλλων πλανητών και η μετάβαση πέρα από το ηλιακό σύστημα.

Από την άλλη, το στοιχειώδες πρόβλημα της φτώχειας δεν έχει λυθεί στον πλανήτη Γη. Επιπλέον, αυτό το πρόβλημα έχει επιδεινωθεί μόνο με τη βασιλεία της παγκόσμιας τάξης που ονομάζεται παγκοσμιοποίηση. Η αποτυχία του σύγχρονου σχεδιασμού του χρηματοπιστωτικού συστήματος, που αποκαλύφθηκε από μια άνευ προηγουμένου κρίση, φαίνεται να είναι ένα ερέθισμα για την απελευθέρωση από τα δεσμά που περιορίζουν την ανάπτυξη του ανθρώπινου γένους. Ωστόσο, στον δρόμο προς αυτή την απελευθέρωση, συσσωρεύονται ιδεολογικές δομές που δημιουργήθηκαν στα μέσα του 20ου αιώνα, ταυτόχρονα με τον διαχωρισμό του χρηματοπιστωτικού συστήματος από το ισοδύναμο φυσικής αξίας.

Η δυτική φιλελεύθερη ιδεολογία, που εκφράζεται περισσότερο στο βιβλίο του F. Fukuyama «The End of History», αναγκάζεται να αναθεωρήσει τις θέσεις της: στην πραγματικότητα, έχει διαψευσθεί από την ίδια την πρακτική της παγκοσμιοποίησης και τις μεθόδους υπέρβασης της κρίσης, που στα οποία καταφεύγουν οι κυβερνήσεις και οι διεθνείς δανειοδοτικοί θεσμοί, απορρίπτουν ουσιαστικά το δόγμα του «μαγικού χεριού της αγοράς», που δήθεν εγγυάται την ισότητα ευκαιριών για πολίτες και κράτη.

Το γεγονός ότι η φιλελεύθερη θεωρία διέρχεται μια κρίση ανάλογη με την κρίση του κομμουνισμού έχει ειπωθεί πολλές φορές. Όμως η παγκοσμιοποίηση έχει ένα άλλο ισχυρό ιδεολογικό απόθεμα. Οι εθνικές κυβερνήσεις, που πρέπει να λάβουν στρατηγικές αποφάσεις σχετικά με την επιλογή του μονοπατιού της περαιτέρω ανάπτυξης, θα είναι σε θέση να υποτάξουν τις ορέξεις των εταιρειών, να αλλάξουν έθιμα και νομισματικούς κανόνες, αλλά για να μπουν σε μια εποχή νέας προόδου, πρέπει να πιστέψετε πρόοδος. Αλλά οι περισσότερες από τις κυβερνήσεις του κόσμου για περισσότερα από σαράντα χρόνια υπογράφουν τακτικά ότι η βιομηχανική ανάπτυξη είναι ανεπιθύμητη, επιβλαβής, επικίνδυνη για τον άνθρωπο. Και επιπλέον, αναλαμβάνει δεσμεύσεις με στόχους που περιορίζουν την ανάπτυξη. Σήμερα λέγεται Πρωτόκολλο του Κιότο, αύριο θα λέγεται διαφορετικά, αλλά το ρεφρέν είναι το ίδιο: η ανθρωπότητα δεν μπορεί να κινηθεί με μεγάλα βήματα, πρέπει να μασάει μπρος-πίσω με μικρά βήματα για να μην διαταραχθεί μια ορισμένη «ισορροπία» με το δυνάμεις της φύσης, για να μην υπερβείτε ακούσια τα "όρια ανάπτυξης" - διαφορετικά θα συμβεί κάτι τρομερό.

Το τεχνητό εμπόδιο δεν επεκτείνεται μόνο στις πράξεις, αλλά και στη γνώση. Η διαστημική έρευνα και η μελέτη των εφεδρικών ικανοτήτων του ανθρώπου υποβιβάζονται στο παρασκήνιο. Τα καθήκοντα της μοριακής γενετικής περιορίζονται στην εφαρμοσμένη γεωπονία, στην καλύτερη περίπτωση - στη σύνθεση μέσων θεραπείας μεμονωμένων παθολογιών (AIDS), στη νανοτεχνολογία - στη δημιουργία υλικών για τεχνολογία που διευκολύνει την επικοινωνία, αλλά δεν αναπτύσσει γνώση, πυρηνική φυσική - σε πειράματα για τη σύγκρουση σωματιδίων, αλλά όχι για την εξαγωγή ενέργειας από τη σύντηξη.

Ταυτόχρονα, η προσοχή του πολιτισμού στρέφεται οδυνηρά στο θέμα της ενεργειακής επάρκειας. Η επινοημένη φύση αυτής της στερέωσης ήταν ήδη εμφανής στους επιστήμονες τη δεκαετία του 1950. Επιπλέον, ερευνητές από τις χώρες της νέας οικονομίας - Κίνα, Ινδία, Ιράν, Βραζιλία - παραμένουν προσηλωμένοι στο να ξεπεράσουν την εξάρτηση των χωρών τους από τα καύσιμα (μη ανανεώσιμες) ενεργειακές πηγές μέσω της ανάπτυξης των πιο αποδοτικών πηγών - νερού και πυρηνικής ενέργειας. Ωστόσο, πρώην βιομηχανικές και τώρα κυρίως οικονομίες υπηρεσιών του «πρώτου κόσμου» εμποδίζουν αυτές τις πρωτοβουλίες με καθαρά παράλογα προσχήματα. Αντίθετα, η χρήση ανανεώσιμων πηγών επιβάλλεται με μια σκόπιμα δαπανηρή, αναποτελεσματική μορφή που δεν φέρνει δυναμική στη συνολική τεχνολογική πρόοδο, αλλά αναπαράγει αρχαϊκές μεθόδους, εκτός ίσως από τη χρήση ορισμένων νέων υλικών (συμπεριλαμβανομένων των μετάλλων σπάνιων γαιών, η εξάρτηση από τις εισαγωγές των οποίων δημιουργεί μεγαλύτερη ευπάθεια για τη χώρα από την εξάρτηση από το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο).

Η δικαιολογία για μια τέτοια στρέβλωση της επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης είναι η επιθυμία να αποφευχθεί η διατάραξη της «φυσικής ισορροπίας», επιπλέον, η παρέμβαση σε υποθέσεις πρωτόγονης φύσης. Ως αποτέλεσμα, δεν αναπτύσσονται τεχνολογίες που έχουν σχεδιαστεί άμεσα για να παρέχουν ένα αξιόπιστο εμπόδιο μεταξύ ανθρώπινης και φυσικής δραστηριότητας. Έτσι, οι ευρωπαϊκές αεροπορικές εταιρείες είναι αβοήθητες μπροστά σε ένα κρυολόγημα ή μια ηφαιστειακή έκρηξη, παρά την παρουσία ανθεκτικών στο κρύο υλικών και προστατευτικών φίλτρων.

Είναι μια στρέβλωση της ανάπτυξης που δημιουργεί νέους κινδύνους για ολόκληρο τον πληθυσμό. την υδρόγειο, είναι άμεση συνέπεια της παραμόρφωσης της εικόνας του κόσμου (σε επίπεδο γνώσης) και της έγχυσης ενός δεσμευτικού φόβου για το μέλλον (στο επίπεδο της συναισθηματικής αντίληψης). Η ανικανότητα μπροστά στις φυσικές διεργασίες ενσταλάσσεται σε εκατομμύρια ανθρώπους και ταυτόχρονα ένα αίσθημα συλλογικής ενοχής για την επιρροή αυτών των διεργασιών. Το σύμβολο αυτού του ανθρωπογενούς φαύλου κύκλου είναι η υπόθεση της «παγκόσμιας υπερθέρμανσης» που διαδίδεται ευρέως μέσω των μέσων ενημέρωσης, σχολικών και πανεπιστημιακών εγχειριδίων, πολλών λαϊκών λογοτεχνιών, που φέρεται να απειλούν ορισμένες περιοχές με θανατηφόρα ξηρασία και άλλες με την ίδια μοιραία πλημμύρα.

Ι. Προδιαθέσεις μαζικής ψυχολογίας.

1) Το δόγμα της υπερθέρμανσης του πλανήτη και οι σχετικές αξιωματικές εξαπλώνονται στη δυτική κοινωνία με υποβαθμισμένες θρησκευτικές έννοιες (σύμφωνα με τον G.K. Chesterton, οι δεισιδαιμονίες διαδίδονται ευρύτερα εκεί που θρησκευτική πίστη) και με υπερτροφικό εγωκεντρισμό. Οι φόβοι για την υγεία κάποιου, σύμφωνα με κοινωνιολογικά δεδομένα, κυριαρχούν στην ιεραρχία αξιών του δυτικού πληθυσμού με μεγάλη διαφορά. ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Οι ιδεολογικοί «σπόροι» που πέφτουν σε αυτό το έδαφος γίνονται καταλύτες για μια μαζική «υποχονδρία υγείας» (ένας όρος στην ψυχιατρική που εφαρμόζεται σε νωθρούς σχιζοφρενείς που προσπαθούν να αντισταθμίσουν το αντιληπτό ελάττωμα στο ενεργειακό δυναμικό που δημιουργείται από την ασθένεια από έντονη άσκηση). Ταυτόχρονα, σε μια κατάσταση πραγματικού, και όχι φανταστικού, περιβαλλοντικού κινδύνου, οι εμμονές (κύκλοι τελετουργικών, τελετουργικών ενεργειών, όπως το μάζεμα των σκουπιδιών μέχρι το τελευταίο ψίχουλο) ενώνονται από μαζικούς φόβους, φτάνοντας στον πανικό με μια τεράστια αίσθηση αδυναμίας.

2) Οι ιδέες για τη συλλογική ενοχή του ανθρώπου ενώπιον της φύσης αφομοιώνονται εύκολα τόσο από πιστούς διαφορετικών θρησκειών όσο και από άθεους που ανατρέφονται στο αριστερό (αντικαπιταλιστικό, αντιολιγαρχικό) σύστημα συντεταγμένων. Η λατρεία της «σωτηρίας της φύσης», ειδικά σε μορφές που απευθύνονται ειδικά στους «μικρότερους αδελφούς», εκμεταλλεύεται όχι μόνο τον καταναλωτή, αλλά και τις σύνθετες, ανώτερες αξίες που είναι εγγενείς μόνο στον άνθρωπο - αυτοσυγκράτηση, αυτοθυσία (στο όνομα του γορίλες, δελφίνια, φάλαινες, ξεβρασμένα στην ξηρά κ.λπ.), και εξαιτίας αυτού, αγκαλιάζουν τη δραστήρια νέα γενιά, η οποία δεν είναι επιρρεπής σε υποχονδρίες, αποσπώντας την προσοχή από άλλα θέματα υπηρεσίας. Ένας νεαρός άνδρας που αντιμετωπίζεται με αυτόν τον τρόπο ακτινοβολεί οίκτο για ένα έντομο, αλλά αδιαφορεί για το δικό του παρόμοιο πλάσμα: τελικά, ένα άτομο είναι "εξ ορισμού" ένοχο και επομένως ανάξιο φροντίδας όπως ένας πίθηκος, το δελφίνι ή ο αρουραίος - αν και όλα αυτά τα πλάσματα εκπέμπουν επίσης «επικίνδυνο» διοξείδιο του άνθρακα στην ατμόσφαιρα.

II. Προδιαθέσεις του πολιτικά ενεργού στρώματος.

3) Στις πλατιές μάζες του ευρωπαϊκού πληθυσμού, η εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση και, κατά συνέπεια, η «βόλυνσή» της για δεκαετίες συνδέθηκε με τις «βίαιες» πρακτικές του κομμουνισμού ή του ναζισμού και τις προηγμένες τεχνολογίες διπλής χρήσης, ιδιαίτερα τις πυρηνικές , με τον Ψυχρό Πόλεμο. Αυτό προκαλεί ένα συγκεκριμένο φαινόμενο δυτικοευρωπαϊκής προκατάληψης για τον βιομηχανικό γιγαντισμό των μεγάλων δυνάμεων γενικά και για τις πυρηνικές τεχνολογίες ειδικότερα - μια προκατάληψη που αναπτύσσεται, μεταξύ άλλων, από το «σύμπλεγμα κατωτερότητας» μιας μικρής χώρας μπροστά σε μια μεγάλη δύναμη? μικρός χώρος, όπου δεν υπάρχει «που να κρυφτείς» και πουθενά να βρεις πόρους, μπροστά σε «άδικα» μεγάλη ελευθερία εσωτερικού ελιγμού. Αυτό το σύμπτωμα ενός συμπλέγματος κατωτερότητας είναι πιο χαρακτηριστικό της κυρίαρχης παλαιότερης γενιάς των πολιτικά αδιάφορων Ευρωπαίων κατοίκων. Οποιοδήποτε αναπτυξιακό σχέδιο σχεδιάζεται από μια μεγάλη δύναμη ερμηνεύεται ως επιθετική πρόθεση. οι προσπάθειες ενός νέου μέλους της ευρωπαϊκής οικογένειας (Πολωνία, Βουλγαρία, Λιθουανία) να διατηρήσει τη μέθοδο παραγωγής ενέργειας που κυριαρχούσε στην ΕΣΣΔ ή το μισητό «Komekon» (CMEA) ερμηνεύεται ως «στοιχείο του κομμουνισμού». Ταυτόχρονα, δεν προσφέρονται πραγματικές εναλλακτικές στα νέα αυτά μέλη.

4) Εκπρόσωποι του μεσαίου επιπέδου του πολιτικού κατεστημένου δυτικές χώρες, οι οποίοι έχουν γενικά επίγνωση του χειριστικού χαρακτήρα της παραπάνω έννοιας, θεωρούν την «πράσινη ιδεολογία» ως το μικρότερο κακό σε σύγκριση με άλλες ιδεολογίες που καλύπτουν εύκολα μεγάλες μάζες του πληθυσμού. Η συγκυρία αυτή χρησιμεύει ως δικαιολογία σε περιπτώσεις όπου τα «πράσινα» δόγματα προφανώς, αντικειμενικά εμποδίζουν την ανάπτυξη μιας κερδοφόρας παραγωγικής οικονομίας. Αφήστε την παραγωγή να κοπεί ή να εξαναγκαστεί σε εξωτερική ανάθεση, αλλά ο πληθυσμός με την «πράσινη θεωρία» που έχει υποστεί πλύση εγκεφάλου θα είναι πιο προβλέψιμος. αφήστε τους νέους να παρασυρθούν από πεταλούδες, και όχι από τις πραγματικές μολυβένιες αηδίες της ζωής: είναι πιο ήρεμα έτσι.

5) Ξεχωριστά στοιχεία του «πράσινου δόγματος» δεν έρχονται σε αντίθεση με τη μετασχηματισμένη (υποβαθμισμένη) σοσιαλδημοκρατική αντίληψη, η οποία διευκολύνει τον πολιτικό αποκλεισμό και την κατάκτηση εκλογικών ομάδων στην πολιτική διαδικασία, ακόμη και σε πανευρωπαϊκό επίπεδο. Στην περίπλοκη αλληλεπίδραση των "παλιών" και "νέων" ευρωπαϊκών χωρών, η "πράσινη" γλώσσα αποδεικνύεται ότι είναι η πιο καθολική γλώσσα τόσο πολιτικής "αναγνώρισης" και επιρροής, και τα περιβαλλοντικά επιχειρήματα είναι ένα αρκετά αποτελεσματικό μέσο για την πρόληψη του "κόκκινου". " και "καφέ" επικαλύψεις μεταξύ των φτωχών γειτόνων.

Επιπλέον, η εξάπλωση της θεωρίας της «παγκόσμιας υπερθέρμανσης» στις χώρες του «δεύτερου» και του «τρίτου» κόσμου δημιουργεί μια εργαλειοθήκη αλληλεπίδρασης μεταξύ των «παλιών μικρών» και «νέων μικρών» χωρών έναντι των «μεγάλων παλαιών» και «μεγάλες νέες» δυνάμεις - ειδικότερα, με τη μορφή «ΕΕ-Λατινική Αμερική», καθώς και ένα βολικό πολιτικό κάλυμμα για την παραοικονομία, της οποίας οι νόμοι διατηρούν το στερεότυπο των μητροπόλεων και των αποικιών. Ο αυξανόμενος ρόλος των σκιωδών αγορών στη διασφάλιση της σταθερότητας του ευρωπαϊκού νομίσματος δημιουργεί πρόσθετα κίνητρα για την ενίσχυση αυτού του στερεότυπου.

III. Προδιαθέσεις της παγκόσμιας ελίτ.

1. Είναι πιο βολικό να διαιρείτε και να κυβερνάτε εάν το σύστημα αξιών και κινήτρων του πληθυσμού αποσπάται από τα πραγματικά, ουρλιαχτά προβλήματα του πολιτισμού. Είναι πιο βολικό να αποτραπεί η εμφάνιση αυτάρκειας κρατικών συστημάτων στον κόσμο που προκαλούν τους κατόχους των μοχλών της παγκόσμιας διακυβέρνησης, όχι μέσω της λογικής («ορθολογική ψυχοθεραπεία»), αλλά με τη βοήθεια μαζικών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.

2. Είναι πιο βολικό να διαχειρίζεσαι αποσχιστικά (αποσχιστικά) κινήματα που υπονομεύουν τη δύναμη των πιθανών αντιπάλων με βάση τυπικά ιδεολογικά εργαλεία παρά να βρίσκεις κάθε φορά νέα κίνητρα διαμαρτυρίας. Ένα υποκατάστατο ταυτότητας που υψώνεται στην ασπίδα από τέτοια κινήματα είναι δυνητικά πιο ασφαλές από μια έννοια που βασίζεται στον καθαρό εθνοτικό εθνικισμό, ή ακόμη περισσότερο σε μια παραδοσιακή ομολογία που παραβιάζεται σε μια ευαίσθητη περιοχή από το καθεστώς ενός πιθανού αντιπάλου (χώρα-στόχος). Τα γνωστά οικονομικά χρεοκοπημένα νεοκράτη, ή κατά προτίμηση μη αναγνωρισμένα κράτη, που χτίζονται με αυτόν τον τρόπο είναι πιο εύκολο να «εκμεταλλευτούν» στο μέλλον, μεταξύ άλλων με την εξοικονόμηση στη συντήρηση των ηγετών των φυλών.

3. Η παραγωγή και η διανομή ενός προϊόντος υψηλής υγρότητας, θολώνοντας τη συνείδηση και ακινητοποιώντας στατιστικά σημαντικές μάζες του ενεργού πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένων των δικών τους «βιομηχανικών» χωρών, πραγματοποιείται πιο βολικά σε συνθήκες όπου η μαζική συνείδηση αποσπάται από τη φυσική παραγωγή. Ένας παγκόσμιος πολιτισμός, τα στοιχεία του οποίου είναι αδιάφορα μεταξύ τους, διαστρωματώνεται πιο εύκολα σε αδρανείς καταναλωτικές τάξεις και στρώματα εξαθλιωμένων παραγωγών. Με τη σειρά τους, οι διεκδικήσεις χωρών με εξειδίκευση (Λατινική Αμερική, Κεντρική Ασία) έρχονται βολικά αντιμέτωπες με τα συμφέροντα των μεταβιομηχανικών χωρών «υποστρώματος», ειδικά εάν τα κίνητρα της εκβιομηχάνισης ή/και της προστασίας της εγχώριας αγοράς ωριμάσουν σε τους δημόσιους κύκλους τους.

4. Στην περίοδο της αναπόφευκτης κατάρρευσης του συστήματος των κοινωνικών σχέσεων του κερδοσκοπικού καπιταλισμού και της μετάβασης σε μια τελειότερη μορφή μη οικονομικής κυριαρχίας, όπου ο μηχανισμός της τυπικής δημοκρατίας θα γίνει μια απλή διακόσμηση, είναι βολικό και σκόπιμο να γεμίσει την ατζέντα του παγκόσμιου πολιτισμού με φανταστικές προτεραιότητες υποτιθέμενης παγκόσμιας σημασίας.

5. Η ίδρυση χωρών με οικονομίες σε μεταβατικό στάδιο, που βρίσκονται σε μειονεκτική θέση λόγω της υστέρησης στη μεταβιομηχανική καταναλωτική οικονομία, είναι ευκολότερο να χειραγωγηθεί εάν οι ελπίδες της για εκσυγχρονισμό «γονιμοποιηθούν» με την ιδέα της εξοικονόμησης ενέργειας στο όνομα του φυσικού ισορροπία: είναι δυνατό να εξασφαλιστεί τόσο η δημιουργία μιας πρόσθετης αγοράς για ένα μεταβιομηχανικό προϊόν όσο και η σπατάλη των δημοσιονομικών κεφαλαίων αυτών των χωρών σε προφανώς αναποτελεσματικές τεχνολογίες και ταυτόχρονα να καλλιεργηθεί ένα αίσθημα κατωτερότητας μεταξύ των εθνικών τους ελίτ, και , κατά συνέπεια, ψυχολογική εξάρτηση από την «προηγμένη κοινότητα» που βρίσκεται «στην τεχνολογική πρώτη γραμμή», και ως εκ τούτου πολιτική εξάρτηση από τις «ηγετικές χώρες» - Ηνωμένες Πολιτείες, Ισραήλ, Ιαπωνία, Μεγάλη Βρετανία, Δανία, με αντίστοιχη επιρροή στα ξένα πολιτική. Ως αποτέλεσμα, η χώρα-στόχος χωρίζεται εσωτερικά σε έναν πληθυσμό που έχει πρόσβαση και αδυναμία πρόσβασης σε «προηγμένα» αγαθά, και στην παγκόσμια σκηνή έρχεται σε αντίθεση με τις «νέες οικονομίες» και, επιπλέον, τον «τρίτο κόσμο». .

Ποιες τάσεις του απερχόμενου έτους θα καθορίσουν το μέλλον του κόσμου

Konstantin Anatolyevich, ποια γεγονότα και τάσεις ήταν οι πιο σημαντικές το 2018;

Konstantin Cheremnykh.Φέτος, τα μεγαλύτερα γεγονότα ήταν είτε αμφιλεγόμενα, όπως οι αμερικανικές εκλογές για το Κογκρέσο, τις οποίες δεν μπορούμε να θεωρήσουμε νίκη της μιας ή της άλλης πλευράς, είτε άλλαξαν κατά τη διάρκεια του έτους, όπως, για παράδειγμα, στη Γαλλία. Άλλωστε, όταν ο Εμανουέλ Μακρόν έφτασε στην Κίνα στις αρχές του 2018, συναντήθηκε εκεί όχι απλά επίσημα, αλλά με υπαινιγμούς ότι ήταν ο ηγέτης της Ευρώπης, εξαπλώνοντας την επιρροή του σε άλλες ηπείρους.

Και τι βλέπουμε στο τέλος του χρόνου; Οι διαδηλώσεις κατά του περιβαλλοντικού φόρου στη Γαλλία αποδείχτηκαν συνέχεια της τάσης που έχει ήδη εκδηλωθεί φέτος στην Αυστραλία, στη Βραζιλία, στη Σαουδική Αραβία, όπου ο πρίγκιπας Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν για κάποιο λόγο αποφάσισε να μην ασχοληθεί με την ηλιακή ενέργεια. Δηλαδή, ο οικοσκεπτικισμός έχει γίνει παγκόσμια τάση. Επιπλέον, τα γαλλικά γεγονότα έδειξαν και τον ταξικό χαρακτήρα αυτού που συμβαίνει.

Konstantin Cheremnykh.Αλλά αυτό που είδαμε στη Γαλλία ήταν μια ξεκάθαρη απεικόνιση του γεγονότος ότι υπάρχει μια τάξη εκμεταλλεύσεων που χρησιμοποιεί τις ιδεολογικές έννοιες της υπερθέρμανσης του πλανήτη, και υπάρχουν εκμεταλλευόμενες τάξεις που, στο πετσί τους, αισθάνονται την απόσυρση μέρους του εισοδήματός τους κάτω από ιδεολογικό πρόσχημα.

Αν μιλάμε για αυτό με όρους πληροφοριακούς πολέμους, τότε πρέπει να θυμόμαστε ότι φέτος υπήρξε μια σοβαρή μάχη ενάντια στα δεξιά συντηρητικά κοινωνικά δίκτυα και οργανώσεις που λειτουργούσαν στον σωστό αέρα. Έχουν ληφθεί μέτρα σε διάφορες χώρες για τον εντοπισμό αυτών των δικτύων, συνήθως με το πρόσχημα της ρωσικής παρέμβασης στις δραστηριότητές τους, για τα οποία παρακολουθούνταν ορισμένες λεκτικές ακολουθίες που στόχευαν στο ακροδεξιό εκλογικό σώμα κ.λπ.

Αλλά οι διαμαρτυρίες στη Γαλλία προετοιμάστηκαν από μια επιτυχημένη εκστρατεία ακριβώς μέσα στα κοινωνικά δίκτυα, ενώ τα μέσα παρακολούθησης δεν μπορούσαν να πιάσουν τίποτα, αφού στόχος αυτής της εκστρατείας δεν ήταν μια στενή κατηγορία της δεξιάς και όχι μόνο υποστηρικτές της Μαρίν Λεπέν. Τα συνηθισμένα θέματα της ημερήσιας διάταξης της δεξιάς, όπως η μετανάστευση, δεν τέθηκαν καν. Το ερώτημα που τέθηκε αφορούσε πολύ μεγάλα στρώματα, συμπεριλαμβανομένων των έγχρωμων ανθρώπων, και αυτό ήταν το θεμελιώδες ιδεολογικό ερώτημα της σύγχρονης αριστερής φιλοσοφίας, πιο συγκεκριμένα, σε τι είχε εκφυλιστεί η αριστερή φιλοσοφία σε ευρωατλαντική κλίμακα.

"ΑΥΡΙΟ". Τι ονομάζεται συμβατικά «προοδευτισμός» - ένα μείγμα περιβαλλοντισμού, φεμινισμού, φυλετικού και έμφυλου «μηνισμού» κ.λπ.;

Konstantin Cheremnykh.Ναί. Αξίζει να τονιστεί ότι το χέρι του Στίβεν Μπάνον, ο στρατηγός προεκλογική εκστρατείαΟ Τραμπ, ένας δεξιός συντηρητικός πολιτικός που στη Γαλλία μίλησε σκόπιμα σε ένα αριστερό ακροατήριο, για αριστερούς πόρους, προκειμένου να προσεγγίσει μεγάλα τμήματα αντιελιτιστικών θέσεων.

"ΑΥΡΙΟ". Οι εκλογές του Κογκρέσου αποκάλυψαν κάποιες τάσεις της χρονιάς στις ίδιες τις ΗΠΑ;

Konstantin Cheremnykh.Ας δούμε πώς προετοιμάστηκαν οι Δημοκρατικοί για αυτές τις εκλογές. Ακολουθεί ένα σημείωμα από το σεβαστό portal Politico με ημερομηνία 30 Οκτωβρίου, δηλαδή μια εβδομάδα πριν από τις εκλογές: «Η βάση του Ρεπουμπλικανικού κόμματος ηλεκτρίστηκε από τις ακροάσεις του δικαστή Κάβανο, αλλά αυτή η έκρηξη ενθουσιασμού δεν άλλαξε την τροχιά επειδή αυτή η ορμή αντισταθμίστηκε από ένα παλιρροϊκό κύμα οργής των Δημοκρατικών. Η σφαγή έντεκα ατόμων σε μια συναγωγή στο Πίτσμπουργκ και η σύλληψη ενός υπόπτου για βόμβες αλληλογραφίας σε αρκετούς δημοκρατικούς πολιτικούς αστέρες εξόργισε περαιτέρω το εκλογικό σώμα πριν από την ενδιάμεση ψηφοφορία.. Πράγματι, ακόμη και πριν από τις εκλογές για το Κογκρέσο, η βαθμολογία του Τραμπ μειώθηκε από το 44 τοις εκατό στο 40.

Δημοκρατικοί πολιτικοί επιστήμονες συνεχίζουν λέγοντας στον συγγραφέα της πύλης ότι «Οι Δημοκρατικοί αισθάνονται καλύτερα από ό,τι πριν από δύο εβδομάδες, όταν η συζήτηση για τον δικαστή Covano φαινόταν να τους έκλεινε το στενό μονοπάτι προς μια δημοκρατική πλειοψηφία. Αλλά τώρα οι Δημοκρατικοί έχουν ξαναβρεί τη βάση τους καθώς η προσοχή έχει στρέψει σε μια σειρά από βόμβες αλληλογραφίας και σε έναν πυροβολισμό σε συναγωγή».

"ΑΥΡΙΟ". Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτών των γεγονότων;

Konstantin Cheremnykh.Και εκεί και εκεί οι επιτιθέμενοι ήταν κάποιοι περίεργοι άνθρωποι. Αυτός που έστειλε τα δέματα ήταν εντελώς αμόρφωτος, αλλά για κάποιο λόγο ήξερε ακριβώς τις διευθύνσεις εκείνων που έπρεπε να στείλουν αυτές τις βόμβες. Στο Πίτσμπουργκ, ένας φτωχός αγρότης που ζούσε σε ένα ρυμουλκούμενο ήξερε κατά κάποιο τρόπο την ύπαρξη της οργάνωσης HIAS, επιπλέον, κατά κάποιο τρόπο ήξερε ότι αυτή η οργάνωση είχε πρόσφατα ασχοληθεί όχι με τη βοήθεια Εβραίων, αλλά με πρόσφυγες από αραβικές χώρες, που εργάζονται στην Ελλάδα, την Κολομβία κ.λπ. .

Και γιατί πέρασαν από το μυαλό αυτοί οι άνθρωποι να κανονίσουν αυτές τις τρομοκρατικές επιθέσεις όχι ένα χρόνο, ούτε τρεις μήνες, ούτε μια μέρα πριν από τις εκλογές, αλλά ακριβώς τον χρόνο που χρειαζόταν για να πέσει η βαθμολογία του Τραμπ, η βαθμολογία του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος και οι βαθμολογίες συγκεκριμένων πολιτικών, η εκστρατεία εναντίον των οποίων ξεκίνησε πριν ακόμη συμβούν αυτά τα δύο γεγονότα;

"ΑΥΡΙΟ". Παρεμπιπτόντως, τα αίτια της τρομερής τρομοκρατικής επίθεσης στο Λας Βέγκας το 2017, όπου δεκάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν και εκατοντάδες τραυματίστηκαν, είναι ακόμα αδιευκρίνιστοι.

Konstantin Cheremnykh.Αυτός ο πυροβολισμός δεν θυμάται καν τώρα, αφού μιλάμε για τρομοκρατική επίθεση που είχε οικονομική πτυχή. Ήταν μια σύγκρουση μέσα στην ίδια εταιρεία, όπου υπήρχαν Δημοκρατικοί και Ρεπουμπλικάνοι, και μάλιστα το οικονομικό πλήγμα δόθηκε στο κομμάτι που ελέγχονταν από Ρεπουμπλικάνους κοντά στον Μπομπ Ντολ.

Αλλά οι εκλογές για την περιφέρεια στη Νεβάδα, όπου βρίσκεται το Λας Βέγκας, επηρεάστηκαν άμεσα από αυτόν τον πυροβολισμό. Ο Στίβεν Σισόλακ, ο οποίος ήταν υποψήφιος για κυβερνήτης των Δημοκρατικών στη Νεβάδα, έμαθε με κάποιο τρόπο να οδηγεί το θέμα κατά των όπλων ακόμη και πριν συμβεί η επίθεση στο Λας Βέγκας. Και ο αντίπαλός του, ο Ρεπουμπλικανός Adam Lassot, υποτίθεται ότι θα ξεκινούσε την εκστρατεία του την 1η Οκτωβρίου 2017, και αυτή ήταν η ημέρα που έγιναν τα γυρίσματα στο Λας Βέγκας. Ως αποτέλεσμα, η Νεβάδα έγινε «μπλε», δηλαδή Δημοκρατική Πολιτεία για πρώτη φορά τα τελευταία είκοσι πέντε χρόνια.

Αν μιλάμε για τον «απόηχο» του Πίτσμπουργκ, τότε θα πρέπει να κοιτάξετε την πολιτεία του Κολοράντο. Σε αυτή την πολιτεία, στις 6 Νοεμβρίου 2018, ο Τζάρεντ Πόλις κέρδισε την κούρσα του κυβερνήτη με πολύ μικρή διαφορά. Η εκστρατεία του δεν έκρυβε ούτε το γεγονός της εθνικότητάς του ούτε το γεγονός ότι ήταν ανοιχτά ομοφυλόφιλος. Είναι η πρώτη φορά που εκλέγεται κυβερνήτης ένας ρητός διεστραμμένος. Προηγουμένως, υπήρχαν μόνο περιπτώσεις που ένα άτομο εκλεγόταν και στη συνέχεια έκανε ένα "coming out". Και η Πόλη διακήρυξε ανοιχτά και οι αντίστοιχες κοινότητες το κατέγραψαν ως συν για τους εαυτούς τους.

"ΑΥΡΙΟ". Για ποιες κοινότητες μιλάμε;

Konstantin Cheremnykh.Για παράδειγμα, η οργάνωση Bend-Ark, η οποία διευθύνεται από τον γιο του Τζορτζ Σόρος, μοίρασε μια επιστολή μετά την τρομοκρατική επίθεση στη συναγωγή του Πίτσμπουργκ, η οποία έλεγε: «Η εβραϊκή μας κοινότητα δεν είναι η μοναδική ομάδαπου στοχεύετε. Έχετε επίσης υπονομεύσει σκόπιμα την ασφάλεια των έγχρωμων ανθρώπων, των μουσουλμάνων, της LGBT κοινότητας και των ατόμων με αναπηρίες». Φαίνεται, τι σχέση έχουν τα LGBT; Αν ξεχάσετε την εκστρατεία κυβερνήτη στο Κολοράντο, τότε καμία σχέση. Στην πραγματικότητα, όμως, αποδεικνύεται ότι ο θάνατος ανθρώπων γίνεται ευκαιρία για κάποιον να αποκτήσει πολιτικά οφέλη.

Ακολουθεί ένα άλλο απόσπασμα από μια δήλωση της Tammy Heps, η οποία συνέγραψε την επιστολή Bend-Ark: «Ο Τραμπ έχει αίματα στα χέρια του μετά τον μαζικό πυροβολισμό στη συναγωγή του Σαββάτου». Την απηχούσε ο Steve Schmidt, πρώην βοηθός του John McCain: «Συντηρητικές προσωπικότητες των μέσων ενημέρωσης όπως ο Rush Limbaugh και ο Mark Levin έχουν αίματα στα χέρια τους μετά τον πυροβολισμό στη συναγωγή του Σαββάτου στο Πίτσμπουργκ». Πρόκειται για ξεκάθαρη «συκοφαντία αίματος» κατά του Τραμπ και των υποστηρικτών του και από τα επώνυμά τους είναι ξεκάθαρο ότι δεν έχει καμία απολύτως σημασία τι εθνικότητα έχει κάποιος. Είναι σημαντικό ότι δεν ανήκει στις κατηγορίες που αναφέρονται παραπάνω στην επιστολή «Bend-Ark». Είναι διαφορετικό είδος.

"ΑΥΡΙΟ". Είναι αυτό ένα νέο είδος διάκρισης που μπορεί να ονομαστεί υπό όρους «προοδευτική»;

Konstantin Cheremnykh.Ναι, και τέτοιες διακρίσεις έχουν γίνει η τάση της χρονιάς, αφού βγήκε σε δημόσια προβολή.

Ένας άλλος πυλώνας «προοδευτικότητας» είναι ο περιβαλλοντισμός, αλλά φέτος το θέμα της υπερθέρμανσης του πλανήτη, που σταδιακά παύει να ενθουσιάζει τους ανθρώπους, σχεδόν δεν ακουγόταν. Στους Δημοκρατικούς δόθηκε οδηγία στην προεκλογική εκστρατεία να στραφούν στα χημικά και τη ρύπανση. πόσιμο νερό, που είναι πιο κοντά στους ανθρώπους στην καθημερινή ζωή.

"ΑΥΡΙΟ". Υπάρχουν νέες τάσεις το 2018;

Konstantin Cheremnykh.Ναί. Σχεδόν όλοι όσοι έθεσαν υποψηφιότητα για τη Γερουσία, τη Βουλή των Αντιπροσώπων ή το Κρατικό Νομοθετικό Σώμα ως Δημοκρατικοί είχαν τον «Εθνικό Οργανισμό για τη Μεταρρύθμιση των Νόμων» (NORML) στη λίστα των οργανώσεων που υποστηρίζουν αυτόν τον υποψήφιο, του οποίου το συντομευμένο όνομα είναι κατασκευασμένο για να ακούγεται όπως η λέξη «κανονικό». Δηλαδή, κάθε «κανονικός» δημοκράτης θα πρέπει να είναι υποστηρικτής της νομιμοποίησης της μαριχουάνας.

Ενδιαφέρον δεν είναι μόνο το όνομα αυτής της οργάνωσης, αλλά και τα πρόσωπα που έρχονται στο προσκήνιο στον Τύπο με τις αποκαλύψεις για τις προσπάθειες του «δικτατορικού καθεστώτος» Τραμπ να καταστείλει τη «λαϊκή απαίτηση» για νομιμοποίηση της μαριχουάνας. Όταν εστάλη μια επιστολή από το Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα των ΗΠΑ σε διάφορες υπηρεσίες που πρότειναν μια σειρά από δραστηριότητες προβολής που εξηγούσαν τη βλάβη των ναρκωτικών, παρουσιάστηκε στον Τύπο ως σχεδόν συνωμοσία εναντίον του αμερικανικού λαού. Η πύλη BuzzFeed ασχολήθηκε με αυτό - την ίδια πύλη μέσω της οποίας «συγχωνεύτηκαν» ο λεγόμενος «Φάκελος Steele» με τις κατηγορίες του Τραμπ για συμπαιγνία με τη Ρωσία. Υπάρχει ένα άτομο σε αυτήν την πύλη που ασχολείται συγκεκριμένα με ζητήματα LGBT - ο Dominic Holden. Έχει μάλιστα και ειδικό βραβείο ως ο καλύτερος LGBT δημοσιογράφος. Λοιπόν, ο Χόλντεν ήταν ένας από τους δύο ανταποκριτές που είχαν την τιμή να παρευρεθούν σε μια πολύ στενή εκδήλωση στο Σικάγο, όπου ο Μπαράκ Ομπάμα ανέφερε στη Μπετίλα Σάλτζμαν, τη γυναίκα που τον έκανε Πρόεδρο, για την πρόοδό του σε δύο μέτωπα - την υπερθέρμανση του πλανήτη και όσον αφορά τα LGBT. Και τώρα αποδεικνύεται ότι το θέμα των ναρκωτικών τίθεται από τα ίδια στοιχεία. Να σημειωθεί ότι η Bettylu Saltzman είναι κόρη του Philip Klutsnik, επικεφαλής της B'nai B'rith τις δεκαετίες του 1960 και του 1970.

"ΑΥΡΙΟ". Αποδεικνύεται ότι ο Σόρος και αυτές οι οργανώσεις ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση;

Konstantin Cheremnykh.Στην προκειμένη περίπτωση τα συμφέροντά τους συνέπεσαν, αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Για παράδειγμα, στην προαναφερθείσα επιστολή προς την οργάνωση Bend Ark, με επικεφαλής τον Σόρος, αναφέρονται οι μουσουλμάνοι: «Επίσης υπονόμευσες σκόπιμα την ασφάλεια<...>Μουσουλμάνοι…» Το θέμα με τους μουσουλμάνους αποδείχτηκε δύσκολο και ακόμη και άβολο. Γιατί; Γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά του συντηρητικού δικαστή Kavanaugh, εκπρόσωποι του κινήματος Black Lives Matter, ειδικά του γυναικείου τμήματος, βγήκαν με τις πιο μαζικές διαμαρτυρίες. Και αποδείχθηκε ότι αυτή η μαζική συνάντηση με προοδευτικά συνθήματα εγείρει κάτι που ονομάζεται «πολυτομεακή», που περιλαμβάνει υποστήριξη στον παλαιστινιακό λαό. Και εδώ η Anti-Defamation League (ADL), που ιδρύθηκε από τον B'nai B'rith, είχε ερωτήσεις, καθώς δεν αφορούσε μόνο την υποστήριξη του παλαιστινιακού λαού, αλλά και την υποστήριξη της εκστρατείας που ονομάζεται "Μποϊκοτάζ, αποεπένδυση, κυρώσεις" κατά του Ισραήλ. . Και αυτό είναι ήδη πάρα πολύ για το ADL, γιατί αν γίνει αποδεκτή μια τέτοια έννοια πολυτομεακής, αποδεικνύεται ότι οι Εβραίοι αποκλείονται από αυτήν, με αποτέλεσμα να ξεφεύγουν από την προοδευτική έννοια στην οποία αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος, την ίδια κατηγορία πάσχων με Αφροαμερικανοί, τρανς κ.λπ.

"ΑΥΡΙΟ". Αυτή η «πολυκλαδικότητα» δεν τρομάζει τον Σόρος; Konstantin Cheremnykh.Ναι, του αποδείχθηκε αδιάφορο, αλλά το ADL δεν είναι αδιάφορο. Η ασυμφωνία μεταξύ των δύο προσεγγίσεων προέκυψε αμέσως μετά τις εκλογές του Νοεμβρίου, όταν η Teresa Shook, συνιδρύτρια της Πορείας των Γυναικών κατά του Τραμπ, έγραψε μια ανοιχτή επιστολή απαιτώντας από τους τέσσερις ηγέτες της Γυναικείας Πορείας να παραιτηθούν αμέσως επειδή είναι αντισημιτικές. Αυτή η επιστολή δεν είχε κανένα αποτέλεσμα, αλλά ήταν μια από τις εκδηλώσεις εσωτερικών αντιφάσεων.

Περισσότερο πιο ενδιαφέρουσα ιστορίαμε την έκθεση του ιδρυτή του δικτύου «Facebook» Μαρκ Ζούκερμπεργκ. Αυτή η ιστορία περιλαμβάνει τους New York Times, οι οποίοι τοποθετούνται ως αριστερό φιλελεύθερο έντυπο. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η εφημερίδα ήταν που έπαιξε σωτήριο ρόλο για τους Ρεπουμπλικάνους στην υπόθεση του δικαστή Kavanaugh και στο Russiagate, διαρρέοντας πληροφορίες ότι ο αναπληρωτής γενικός εισαγγελέας των ΗΠΑ Rod Rosenstein προσφέρθηκε να ακούσει τον Τραμπ, ώστε αργότερα αυτές οι ακροάσεις να γίνουν παρουσιάστηκε ως αποδεικτικό στοιχείο της παραφροσύνης του και απομακρύνθηκε από τα καθήκοντά του .

Έτσι, στις 14 Νοεμβρίου, μια εβδομάδα μετά τις εκλογές, οι New York Times δημοσίευσαν ένα συγκλονιστικό άρθρο για το Facebook που φαινόταν να υπερασπίζεται τον Τζορτζ Σόρος, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε το αντίστροφο. Όπως διαπίστωσαν οι συντάκτες του άρθρου, το Facebook είχε συμβόλαιο με τη δεξιά οργάνωση «Defenders», η οποία αποτελούνταν από πρώην διευθυντέςΜπους, ο οποίος χρησιμοποίησε το Facebook για να συλλέξει αρνητικές πληροφορίες για τον Τζορτζ Σόρος. Και αυτό φέρεται να οφείλεται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Σόρος είπε κάτι κακό για το Facebook. Και ο Σόρος ήταν ύποπτος ότι το έκανε αυτό για κάποιο λόγο, αλλά για να καταρρίψει τις μετοχές του Facebook.

"ΑΥΡΙΟ". Και μετά να αγοράσω το Facebook φθηνότερα;

Konstantin Cheremnykh.Ναί. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας αυτού του άρθρου είναι ένα άτομο που είναι πραγματικά ο συγγραφέας της επιτυχίας του Facebook. Αυτός δεν είναι ο ίδιος ο Ζάκερμπεργκ, αυτή είναι η Σέριλ Σάντμπεργκ, μια γυναίκα που ήταν πρώην Υπαρχηγός του Επιτελείου του Ομοσπονδιακού Υπουργείου Οικονομικών των ΗΠΑ. Άτομο από οικονομικούς κύκλους, ήρθε στο Zuckerberg την ώρα που η εταιρεία του βρισκόταν στα πρόθυρα της χρεοκοπίας. Αφού έγινε διευθύνων σύμβουλος του Facebook, η Sandberg τον έφερε στο προσκήνιο μέσω των επαφών της. Και απέδειξε σε όλους τους ενδιαφερόμενους παίκτες ότι το Facebook είναι πολύ καλή θεραπεία, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην καμπάνια της Αραβικής Άνοιξης κ.λπ. Στην πραγματικότητα, σε αυτή τη γυναίκα οφείλει το Facebook την εμπορική και πολιτική επιτυχία του. Κατά τη διάρκεια της χρονιάς της Αραβικής Άνοιξης, η Sheryl Sandberg κέρδισε δύο φορές περισσότερα από τον ίδιο τον Zuckerberg.

"ΑΥΡΙΟ". Και τώρα η Sheryl Sandberg κατηγορείται για συνεννόηση με τους Ρεπουμπλικάνους;

Konstantin Cheremnykh.Ναι, σύμφωνα με τους New York Times. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι κάποιοι Δημοκρατικοί υπερασπίστηκαν αυτήν την κυρία, παρά το γεγονός ότι ήξεραν τι έκανε. Και ποιος, αποδεικνύεται, την προστάτεψε; Anti-Defamation League! Την ίδια στιγμή, οι συγγραφείς των New York Times δεν αναφέρουν ότι η Sheryl Sandberg στα νιάτα της ήταν επικεφαλής της οργάνωσης νεολαίας B'nai B'rith Girls και έκανε καριέρα σε αυτή τη δομή. Και θα ήταν περίεργο αν αυτή η οργάνωση δεν την προστάτευε.

Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι οι συγγραφείς των New York Times έβαλαν αντιμέτωπους τη Λέγκα Anti-Defamation και τον Σόρος. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο Richard Haas είχε ρόλο σε αυτό και το έκανε τόσο καθαρά που δεν μπορείς να το κατηγορήσεις. Κανείς δεν θα πει ότι αυτό το άρθρο είναι γραμμένο κατά των Δημοκρατικών ή υπέρ του Τραμπ. Πρόκειται για μια αντικειμενική έρευνα, μετά την οποία εμφανίστηκαν πρόσθετες δημοσιεύσεις τόσο στον αμερικανικό όσο και στον γαλλικό Τύπο, ότι, ναι, πράγματι, υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Σόρος είχε απόψεις στο Facebook κ.λπ.

"ΑΥΡΙΟ". Αποδεικνύεται ότι απέναντι στην Anti-Defamation League, ο Σόρος έχει δεχθεί έναν νέο εχθρό εκτός από τους παλιούς, μεταξύ των οποίων ο πιο ανοιχτός και ασυμβίβαστος είναι ο επικεφαλής της Ουγγαρίας, Βίκτορ Όρμπαν. Τα πάει άσχημα ο Σόρος;

Konstantin Cheremnykh.Τα πράγματα δεν είναι τόσο άσχημα για τον Σόρος. Φέτος κατάφερε να σημειώσει κάποια επιτυχία στην Ευρώπη. Το υπό όρους «Κόμμα Σόρος» κέρδισε τη διάσκεψη του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος (ΕΛΚ) - ενός μπλοκ που ενώνει μια σειρά από πολιτικά κόμματαδιάφορες χώρες της Ευρώπης. Σε αυτό το συνέδριο, ο Μάνφρεντ Βέμπερ, ο άνθρωπος που η Άνγκελα Μέρκελ ανέδειξε στην ηγεσία του ΕΛΚ, ενήργησε ως δικηγόρος του Σόρος. Με βάση την έκθεση ενός μέλους του Ευρωπαϊκού Κόμματος των Πρασίνων, η διάσκεψη καταδίκασε με οργή τον Βίκτορ Όρμπαν σε μια συλλογική επιστολή που επικαλείται το Άρθρο 7, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να μην επιτραπεί στην Ουγγαρία να ψηφίσει στο Συμβούλιο της Ευρώπης για παραβίαση των σημείων καταπίεσης μειονότητες (η μειοψηφία εννοείται ότι είναι ο Σόρος) και η παραβίαση των ακαδημαϊκών ελευθεριών στα πανεπιστήμια...

"ΑΥΡΙΟ". Με τι εννοείται το Κεντρικό Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Soros της Βουδαπέστης;

Konstantin Cheremnykh.Ναί. Απαντώντας σε αυτές τις κατηγορίες, οι Ούγγροι είπαν ότι είναι καλά με τις μειονότητες και τις ελευθερίες, αλλά υπάρχει μια συγκεκριμένη εμπορική ομάδα της οποίας τα συμφέροντα προστατεύονται για κάποιο λόγο από όλη την Ευρώπη. Πράγματι, γιατί η Άνγκελα Μέρκελ χρειάζεται τον Σόρος ή το ΕΛΚ; Η απάντηση είναι απλή: το έχουν συνηθίσει. Αναμεταξύ διαφορετικούς οργανισμούςότι ο Σόρος χρηματοδοτεί, υπάρχει μια τέτοια δομή όπως η Ευρωπαϊκή Πρωτοβουλία Σταθερότητας. Εκτός από τον Soros, χορηγός της είναι η αυστριακή Erste Bank, η οποία διαθέτει πολλά υποκαταστήματα στην Ανατολική Ευρώπη. Από αυτό είναι ξεκάθαρο γιατί ο επικεφαλής της Αυστρίας, Σεμπάστιαν Κουρτς, ήταν στο ίδιο πλευρό με τον Μάνφρεντ Βέμπερ. Εξάλλου, η Ευρωπαϊκή Πρωτοβουλία Σταθερότητας ασχολείται με τον έλεγχο των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης και των οικονομικών τους, και μέσω αυτού, του πολιτικού προσωπικού. Αυτό είναι ένα πολύ εύχρηστο εργαλείο, με κέντρο το Σεράγεβο, όπου βρίσκονται και άλλες παρόμοιες οργανώσεις «κατά της διαφθοράς».

Η Μέρκελ θεώρησε ότι η Ευρωπαϊκή Πρωτοβουλία Σταθερότητας είναι δικό της πλεονέκτημα. Το αν αυτό θα λειτουργήσει περαιτέρω υπέρ της είναι ένα δύσκολο ερώτημα, γιατί η ψηφοφορία για τον Μάνφρεντ Βέμπερ έληξε με αποτέλεσμα 517 ψήφους έναντι 482. Άρα, πραγματικά, δεν είναι όλα τόσο ρόδινα για τον κ. Σόρος. Και μπορεί κανείς να φανταστεί ότι δεν θα εκτίθεται μόνο από την Ουγγαρία και την Τουρκία, αλλά και από άλλες χώρες.

Και αν με τη μορφή μιας τάσης για να υποδείξουμε τη θέση που πήρε το ΕΛΚ αντιτιθέμενος στον Όρμπαν, τότε είναι καλύτερο να παραθέσουμε απόσπασμα από την ομιλία του Μάνφρεντ Βέμπερ: «Σε αυτή την ήπειρο στην Ευρώπη, εφεύραμε τα ανθρώπινα δικαιώματα, όχι τα χριστιανικά δικαιώματα». Αποδεικνύεται ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι κάτι αντίθετο από τα χριστιανικά δικαιώματα.

"ΑΥΡΙΟ". Ο αποχριστιανισμός της Ευρώπης συνεχίζεται εδώ και καιρό...

Konstantin Cheremnykh.Ναι, και θα ήθελα να σημειώσω ένα ακόμη αποτέλεσμα της χρονιάς, που ελάχιστα παρατηρήθηκε: ο Όρμπαν ανέπτυξε μια αμοιβαία κατανόηση με την Τουρκία με βάση την αρχαία ιστορία των ουγγρικών φυλών και τους δεσμούς τους με τους Τούρκους εκείνης της εποχής. Και όταν η Άνγκελα Μέρκελ κατηγορείται στα κυρίαρχα έντυπα ότι είναι αδύναμη, και ταυτόχρονα τη συγκρίνουν με τον Όρμπαν, αποδεικνύεται ότι αυτή και ο Όρμπαν είναι πρόσωπα της ίδιας σειράς. Μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά αν φανταστείτε τον Ερντογάν δίπλα στον Όρμπαν, τότε όλη αυτή η εξίσωση θα μοιάζει διαφορετική.

Η Μέρκελ και ο Μακρόν πέρασαν πολύ καιρό για να καταλάβουν ποιος από αυτούς ήταν επικεφαλής στην Ευρώπη, και ως αποτέλεσμα, και οι δύο υπέστησαν μεγάλο κόστος φήμης.

"ΑΥΡΙΟ". Και πώς διαθλώνται όλες αυτές οι διαδικασίες στην Ουκρανία; Konstantin Cheremnykh.Ο Σόρος δραστηριοποιείται στην Ουκρανία από την πρώτη στιγμή. Σπάνια αναφέρεται ότι η έννοια της Ουκρανίας ως κέντρου που αντικαθιστά τη Μόσχα εμφανίστηκε στις σελίδες ενός περιοδικού που κυκλοφόρησε στο Lvov με χρήματα του Τζορτζ Σόρος. Έγραψαν επίσης ότι στο Μπάμπι Γιαρ τα θύματα δεν ήταν Εβραίοι, αλλά Ουκρανοί πατριώτες. Και στο Χάρκοβο, για παράδειγμα, το Ίδρυμα Σόρος ασχολήθηκε με την επανεκπαίδευση και την απασχόληση απολυμένων στρατιωτικών.

Αλλά αυτό που συνέβη στην Ουκρανία το 2018 δεν εξαρτιόταν πλέον από τον Σόρος, αλλά από τη Διακήρυξη του Ποτομάκ που εγκρίθηκε στην Ουάσιγκτον τον Ιούλιο, η οποία παρουσίαζε ένα σχέδιο δράσης για την προώθηση της θρησκευτικής ελευθερίας. Ως μέρος αυτού του σχεδίου, ο Ειδικός Πρέσβης των ΗΠΑ για τη Θρησκευτική Ελευθερία Sam Brownback ήρθε στο Κίεβο, αν και είναι σαφές ότι η λεγόμενη Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Κιέβου δεν εντάσσεται στην κατηγορία των καταπιεσμένων θρησκευτικών μειονοτήτων. Όμως, η Διακήρυξη του Ποτομάκ επιτρέπει την υποβολή αξιώσεων εναντίον μιας μεγάλης ποικιλίας χωρών, καθώς δεν περιέχει κανέναν περιορισμό ως προς το τι θεωρείται θρησκεία. Η σύνθεση των θρησκειών με τη μορφή που υποδεικνύεται στη δήλωση μπορεί να περιλαμβάνει οποιεσδήποτε αιρέσεις, για παράδειγμα, Wicca (μάγισσα) ή αιρέσεις που καλούν τους πιστούς να κρεμαστούν συλλογικά ή να καούν.

Είναι κρίμα που η ρωσική μας προπαγάνδα, η οποία, γενικά, παρακολουθεί στενά όσα συμβαίνουν στον κόσμο, δεν έθεσε αμέσως αυτό το θέμα δυνατά σε διεθνές επίπεδο. Αν είχε τεθεί το θέμα, ίσως ο Σαμ Μπράουνμπακ να σκεφτόταν αν έπρεπε ή όχι να εκτεθεί έτσι.

"ΑΥΡΙΟ". Τελικά, η προσέγγισή του στα θρησκευτικά ζητήματα δεν ανταποκρίνεται στις πολιτικές του Ντόναλντ Τραμπ;

Konstantin Cheremnykh.Ναι, η υποψηφιότητα του Brownback ασκήθηκε πίεση για λογαριασμό της χριστιανικής ιεραποστολικής οργάνωσης Fellowship, αλλά αυτό που έμεινε στο παρασκήνιο είναι ότι ο Brownback ήταν μέλος μιας άλλης οργάνωσης, της οποίας ηγείται ο James Woolsey, ο διευθυντής της CIA το 1993-1995, πίσω από πολλούς από τους επιθέσεις στον Τραμπ.

Ο Brownback ξεσηκώθηκε για το θέμα της υποστήριξης των Ουιγούρων στην Κίνα...

"ΑΥΡΙΟ". ... και σε αυτό συνέπεσε με τον Τραμπ, ο οποίος ασχολείται με τον περιορισμό της Κίνας;

Konstantin Cheremnykh.Ναι, ο Brownback εκμεταλλεύτηκε αυτή τη συγκυρία για να προωθήσει την έννοια του Potomac, που ήταν εντελώς ξένη στον Τραμπ, και να την προσαρμόσει σε συγκεκριμένα πολιτικά καθήκοντα, όπως ακριβώς έκανε ο Τζέιμς Γούλσεϊ επί Κλίντον.

Η Brownback έχει δημιουργήσει ένα ολόκληρο διεθνές δίκτυο με βάση τα γραφεία αντιπροσωπείας της σε διάφορες χώρες, που θα πρέπει να γίνουν εποπτικές αρχές σε θέματα θρησκείας και όχι μόνο. Για παράδειγμα, ο Brownback ανέλαβε να προστατεύσει τους Rohingya, μια μειονότητα που σφαγιάστηκε στη Μιανμάρ. Το σκεπτικό για αυτό είναι ότι οι Κινέζοι σχεδιάζουν να κατασκευάσουν έναν αγωγό πετρελαίου μέσω της Μιανμάρ για την εισαγωγή ιρανικού πετρελαίου από τον Ινδικό Ωκεανό.

"ΑΥΡΙΟ". Και ποια είναι τα αποτελέσματα του περασμένου έτους για την Κίνα;

Konstantin Cheremnykh.Έχουμε μια πολύ στενή και πολύ σημαντική σχέση με την Κίνα. Αλλά με την κινεζική σφαίρα επιρροής, με το σχέδιό τους, κάτι δεν είναι απολύτως σαφές. Για παράδειγμα, τον Δεκέμβριο έγιναν προσαρμογές στο σχέδιο Made in China 2025, οι οποίες μειώνουν τον ρόλο των κρατικών εταιρειών. Αποδεικνύεται ότι η Κίνα προσαρμόζεται στην πίεση από το εξωτερικό. Αυτό είναι μια υποχώρηση.

"ΑΥΡΙΟ". Η Κίνα είναι ισχυρή ακριβώς επειδή υπάρχουν επίσημα ιδιωτικές εταιρείες στενά συνδεδεμένες με το κράτος, και αυτό έδωσε στην Κίνα ορισμένα πλεονεκτήματα.

Konstantin Cheremnykh.Ναι, και τώρα έχουν καταθέσει αξιώσεις εναντίον του, κατηγορώντας τον για την επιρροή του κράτους στην τιμολόγηση, τη διαμόρφωση των μισθών και τη μη αγοραία φύση της οικονομίας. Την ίδια στιγμή, η ίδια η Κίνα τοποθετείται ως αναπτυσσόμενη χώρα. Και αποδεικνύεται μια πραγματικά περίεργη κατάσταση όταν μια χώρα είναι η πιο ισχυρή οικονομικά από πολλές απόψεις, και από την άλλη, αυτοαποκαλείται επίσης αναπτυσσόμενη και έτσι εμπίπτει στην κατηγορία των χωρών που πρέπει να τους παραχωρηθούν προνόμια. Αυτή η κατάσταση είναι αρκετά παλιά και από το γεγονός ότι ο Τραμπ παρατήρησε αυτό το πρόβλημα, δεν προκύπτει καθόλου ότι είχε αρχικά κάποιου είδους αντικινεζική στάση.

Το δεύτερο πρόβλημα σχετίζεται με την έννοια του «κινεζικού μοντέλου». Κάποτε αυτό το μοντέλο ήταν πολύ δημοφιλές στην Αφρική και ασιατικές χώρες. Αφορούσε την αναδιοργάνωση των οικονομιών αυτών των χωρών προς έναν συγκεκριμένο σοσιαλιστικό τρόπο ζωής, αλλά όχι πανομοιότυπο με το σοβιετικό μοντέλο.

Τώρα η ίδια η φράση «κινεζικό μοντέλο» έχει πάψει να ακούγεται, αλλά η Κίνα, για παράδειγμα, στις αρχές του 2017 στο φόρουμ του Νταβός ενήργησε ως σημαιοφόρος της παγκοσμιοποίησης. Και η παγκοσμιοποίηση είναι κάτι τέτοιο που οι πλατιές μάζες όλου του κόσμου το αντιλαμβάνονται διαφορετικά, και όχι πάντα θετικά.

"ΑΥΡΙΟ". Και τι εξέφραζε συγκεκριμένα την αποδυνάμωση της επιρροής του «κινεζικού μοντέλου»;

Konstantin Cheremnykh.Είναι αξιοσημείωτο ότι σε πολλές χώρες η στάση απέναντι στη συνεργασία με την Κίνα έχει αλλάξει. Για παράδειγμα, γράφουν ότι η Μαλαισία αποκήρυξε κοινά αναπτυξιακά έργα με την Κίνα, επειδή θεωρούσε ότι αυτά τα έργα οδηγούσαν τη χώρα σε δυσμενή κατάσταση χρέους. Ταυτόχρονα, η Μαλαισία είναι εξαιρετικά σημαντική για την Κίνα, αλλά κάτι αγνοήθηκε από τους Κινέζους ηγέτες.

Ενα άλλο παράδειγμα. Το 2006, η Κίνα σχεδόν το πήρε γενικός γραμματέαςΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ. Ήταν ο υποστηριζόμενος από την Κίνα αντιπρόεδρος της Ταϊλάνδης, Surakeat Satientai. Είχε αρκετές ψήφους, σχεδόν όλες οι χώρες της Αφρικής και της ASEAN ήταν υπέρ, και οι Αμερικανοί έπρεπε να κανονίσουν πραξικόπημα στην Ταϊλάνδη, ώστε αυτός ο άνθρωπος να χάσει τη θέση του στην Ταϊλάνδη και να μην μπορέσει να γίνει Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ.

Και τώρα ο επικεφαλής της Ιντερπόλ, ένας Κινέζος, αποδεικνύεται ξαφνικά προδότης. Αλλά αυτό το άτομο πρέπει να ελέγχεται πολλές φορές! Αυτό είναι ένα κολοσσιαίο χτύπημα και αυτός είναι ένας πολύ σοβαρός δείκτης προβλημάτων.

Επιπλέον, το ζήτημα των δραστηριοτήτων των Ινστιτούτων Κομφούκιος σε διάφορες χώρες, ιδίως στις ΗΠΑ, έχει πλέον μπει στην ημερήσια διάταξη. Τα Ινστιτούτα Κομφούκιου ήταν το πιο σημαντικό μέσο της κινεζικής «ήπιας δύναμης» και φαινόταν ότι κανείς δεν θα ανακατευόταν σε αυτό.

"ΑΥΡΙΟ". Ποια είναι η έκφραση των παγκοσμιοποιητικών φιλοδοξιών της Κίνας που αναφέρατε;

Konstantin Cheremnykh.Από τα στόματα Κινέζων αξιωματούχων, η περιβαλλοντική θεωρία της βιώσιμης ανάπτυξης ακούγεται αρκετά συχνά, αλλά μπορεί κανείς να δει μια συγκεκριμένη στιγμή ανειλικρίνειας σε αυτό. Για παράδειγμα, υπάρχει ψηφοφορία για τη δημιουργία καταφυγίου άγριας ζωής στην Ανταρκτική. Η Κίνα ψηφίζει «κατά», όπως και η χώρα μας, γιατί υπάρχει κάτι να αναπτυχθεί. Αλλά μόλις τον περασμένο μήνα ανακοινώθηκε ότι το λιώσιμο των παγετώνων ανακαλύφθηκε στα μεγαλύτερα κινεζικά υψίπεδα, από όπου ρέουν πολλά ποτάμια, και αυτό έχει μεγάλη παγκόσμια σημασία κ.λπ., στην ίδια προοδευτική γλώσσα που μιλά η Greenpeace.

"ΑΥΡΙΟ". Και με τι συνδέεται ο κινεζικός «περιβαλλοντισμός»;

Konstantin Cheremnykh.Οι σκέψεις μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά αρχικά, όταν η βιομηχανία εναλλακτικής ενέργειας άρχισε να αναπτύσσεται με κρατική υποστήριξη στις δυτικές χώρες, απαιτούσε πολλά από αυτά τα ορυκτά που βρίσκονται μόνο στην Κίνα, και αυτό καθόρισε το ενδιαφέρον της για «περιβαλλοντικά καθαρή» ενέργεια. Αλλά τώρα, όταν διάφορες χώρες καταλαβαίνουν όλο και περισσότερο ότι ο «περιβαλλοντισμός» είναι μια ιδεολογία όχι μόνο αντιβιομηχανική, αλλά και αντι-ανθρώπινη, τότε πώς θα θεωρηθεί μια προσπάθεια εξαγωγής αυτής της ιδεολογίας; Κάποτε το εξήγαγε η βρετανική ελίτ, ακολουθούσε η γαλλική ελίτ και τώρα εξάγει η Κίνα το ίδιο πράγμα; Ποια θα είναι η αντίδραση σε αυτό;

Και αν το 2006, όπως είπα, η Κίνα είχε διεθνή υποστήριξη, τώρα δεν μπόρεσε να συγκεντρώσει τον απαιτούμενο αριθμό ψήφων για το ψήφισμα για τη Θάλασσα της Νότιας Κίνας. Αυτό είναι συνέπεια πολύ σοβαρών εσωτερικών κινεζικών προβλημάτων.

Συνέντευξη από την Elizaveta Pashkova

«Το αντισύστημα καταστρέφει πολιτισμούς. Ανώνυμος πόλεμος

Μέρος Ι Ανώνυμος πόλεμος 1 Συγγραφείς: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov.«Νέο 1968»: ιδεολογικό περιεχόμενο και μηχανισμοί επαναστάσεων 2.0

Εισαγωγή

1. Φαινομενολογία μιας νέας εξέγερσης

1.1. Γενικά χαρακτηριστικά

Μέρος Ι
Ανώνυμος πόλεμος 1
Συγγραφείς: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov.
«Νέο 1968»: ιδεολογικό περιεχόμενο και μηχανισμοί επαναστάσεων 2.0