Η εύρεση των λειψάνων του Αγ. Εργασία του Ποτχαγιέφσκι

Ο μοναχός Ιώβ του Ποτσάεφ γεννήθηκε γύρω στο έτος 1551 στη Γαλικία από ευσεβείς γονείς, με το παρατσούκλι Ζελέζονο, και ονομάστηκε Ιωάννης κατά τη βάπτιση. Έζησε δύσκολα χρόνια για τη Ρωσία, όταν στις δυτικές παρυφές της οι ορθόδοξοι λαοί της Βολυνίας και της Γαλικίας υπέστησαν εκκλησιαστική και πολιτική καταπίεση από τους Πολωνο-Λιθουανούς μεγιστάνες. Σε ηλικία δέκα ετών, το αγόρι έφυγε γονικό σπίτικαι ζήτησε από τον ηγούμενο του πλησιέστερου μοναστηριού Ugornitsky να του επιτρέψει να υπηρετήσει στο μοναστήρι. Με τον ζήλο του κέρδισε την αγάπη της μοναστικής αδελφότητας, ενώ ο διορατικός ηγούμενος έβλεπε μέσα του μεγάλα πνευματικά χαρίσματα. Στο δωδέκατο έτος της ζωής του, ο Ιωάννης έλαβε μοναχικό τόμο με το όνομα Ιώβ και το δέκατο τρίτο έτος, μετά από πολλά μοναστικά κατορθώματα, χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη (αργότερα αποδέχτηκε το σχήμα). Τα νέα για τα πνευματικά κατορθώματα του Ιώβ διαδόθηκαν ευρέως σε όλη την περιοχή. Μεγάλοι άρχισαν να έρχονται στον μοναχό, ζητώντας πνευματική καθοδήγηση. Άρχισε να απολαμβάνει ιδιαίτερης εμπιστοσύνης και την προστασία του διάσημου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας στη Βολυνία, πρίγκιπα Κωνσταντίνου Οστρόζσκι. Ο πρίγκιπας στράφηκε στον ηγούμενο ζητώντας να απελευθερώσει τον μοναχό Ιώβ στο πριγκιπικό του μοναστήρι Dubno Cross. Ο ηγούμενος συμφώνησε και μετά από λίγο ο μοναχός Ιώβ τοποθετήθηκε επικεφαλής των αδελφών Dubno. Έκδοση βιβλίων και λογοτεχνική δραστηριότηταΣεβασμιώτατος Ιώβ. Για πολλά χρόνια (μέχρι το 1932), το έργο του ίδιου του μοναχού φυλάσσεται στο μοναστήρι Pochaev - «Το βιβλίο του ευλογημένου Ιώβ του Pochaev, γραμμένο από το ισχυρό του χέρι», που περιέχει έως και 80 συνομιλίες, διδασκαλίες, κηρύγματα, καθώς και αποσπάσματα από πατερικά ασκητικά και πολεμικά συγγράμματα. Ο Μοναχός Ιώβ υπηρέτησε ως ηγουμένη μέχρι το 1649. Διόρισε διάδοχο του εαυτού του σε ηλικία σχεδόν εκατό ετών - τη στιγμή της μεταβίβασης της αξιοπρέπειας, ο αιδεσιμότατος ήταν 98 ετών. Αλλά και μετά από αυτό, ο Ιώβ συμμετείχε σημαντικά θέματαμοναστήρι. Στις 2 Νοεμβρίου 1651, ο άγιος έλαβε την αποκάλυψη του επικείμενου θανάτου του και στις 9 Νοεμβρίου εκοιμήθη ειρηνικά στον άλλο κόσμο. Ο μοναχός Ιώβ θάφτηκε κοντά στη σπηλιά όπου εργάστηκε. Μια θαυματουργή λάμψη φαινόταν συχνά πάνω από τον τάφο του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Άγιος Ιώβ εμφανίστηκε τρεις φορές σε όνειρο στον Μητροπολίτη Κιέβου Διονύσιο (Μπαλαμπάν) με την είδηση ​​ότι είχε έρθει η ώρα να αποκαλυφθούν τα ιερά λείψανά του. Στον ναό μεταφέρθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιώβ Ζωοδόχος Τριάδαόπου πολλά θαύματα έγιναν δίπλα τους. θαυματουργές θεραπείεςαπό τα λείψανα του Μοναχού Ιώβ προέτρεψε Ιερά Σύνοδοςτα ξανανοίξουν, κάτι που έγινε στις 10 Σεπτεμβρίου 1833. Αυτή η ημερομηνία θεωρείται πλέον ορθόδοξη αργία.© Calend.ru

Ο μοναχός Ιώβ του Πότσαεφ γεννήθηκε γύρω στο 1551 στη Γαλικία και βαφτίστηκε Ιωάννης. Έζησε δύσκολες στιγμές για την Ορθόδοξη Δυτική Ρωσία.

Το 1458, υπό τον Πολωνό βασιλιά και τον Μέγα Δούκα της Λιθουανίας, Casimir IV, στο Κίεβο, παρά τις διαμαρτυρίες του πρίγκιπα της Μόσχας Βασιλείου Β' και του μητροπολίτη της Μόσχας Ιωνά, ιδρύθηκε μητρόπολη ως τμήμα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ανεξάρτητη από Μητρόπολη της Μόσχας, και οι Ορθόδοξοι άρχισαν να προσηλυτίζονται εντατικά στον Καθολικισμό. εδάφη Ορθόδοξες επισκοπέςκαλύπτονταν από τα κτήματα των Καθολικών ευγενών και ο βασιλιάς, επιταχύνοντας αυτή τη διαδικασία, μετέφερε τμήματα των ορθόδοξων επισκοπικών εδαφών στη διαχείριση των καθολικών επισκόπων. Οι μητροπολίτες Κιέβου, Γαλικίας και πάσης Ρωσίας τον 16ο αιώνα ήταν ευγενείς - οικογενειακοί, πλούσιοι άνθρωποι που αδιαφορούσαν για τη χριστιανική εκπαίδευση του ποιμνίου και την τήρηση εκκλησιαστικοί κανόνεςαλλά για την ευημερία των υπαρχόντων τους.

Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η ατμόσφαιρα δίωξης της Ορθοδοξίας που ώθησε ένα δεκάχρονο αγόρι από ευσεβή οικογένεια να παρακαλέσει τον ηγούμενο της Μονής Ugornitsky να του επιτρέψει να υπηρετήσει στο μοναστήρι. Εκεί παρέμεινε - έχοντας ενηλικιωθεί, ανέλαβε το όνομα Ιώβ και μετά την ιεροσύνη.

Έχοντας βιώσει το σχολείο του πνευματικού μοναστηριακού έργου από την παιδική του ηλικία, σύντομα έγινε μέντορας για πολλούς: ακόμη και ευγενείς ήρθαν σε αυτόν για συμβουλές. Και ο πρίγκιπας Konstantin Ostrozhsky ζήτησε ακόμη και από τον ηγούμενο να αφήσει τον Ιερομόναχο Ιώβ να πάει στο Μοναστήρι του Τιμίου Σταυρού Dubensky. Ο ηγούμενος συμφώνησε και για περισσότερα από 20 χρόνια ο Ιώβ ήταν επικεφαλής των αδελφών Dubenskaya, βοηθώντας τον πρίγκιπα στη διακονία του διαφωτισμού: μαζί με τον Ivan Fedorov, ετοίμασε τη Βίβλο Ostroh για εκτύπωση - την πρώτη πλήρη σλαβική μετάφραση, επέβλεπε τις μεταφράσεις των Ορθοδόξων θεολογικών έργων.

Αλλά όλη αυτή η έντονη δραστηριότητα, προφανώς, δεν τα πήγαινε καλά με τα ασκητικά κατορθώματα, και το 1604 ο Ιώβ έφυγε για να αναζητήσει τη μοναξιά. Εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά κοντά στο όρος Pochaevskaya, όχι μακριά από το αρχαίο μοναστήρι της Κοίμησης. Αλλά και εδώ το όνειρό του για ένα ερημητήριο δεν δόθηκε για να γίνει πραγματικότητα - οι μοναχοί τον παρακαλούσαν να γίνει ηγούμενος.

Ο Ιώβ δεν άφησε ούτε εδώ τη φώτιση - δημιούργησε το τυπογραφείο Pochaev, το οποίο κατάφερε να βγάλει ο Αρχιμανδρίτης Vitaly (Maximenko) στις αρχές του 20ού αιώνα και τώρα συνεχίζει να εργάζεται στην Αμερική, στο μοναστήρι της Τζόρντανβιλ Τριάδας.

Ο Ιώβ έγραψε ο ίδιος - για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Το χειρόγραφο «Book of Job Iron, Abbot of Pochaev, γραμμένο από το αυτοκρατορικό του χέρι» (το 1884 δημοσιεύτηκε με τον τίτλο «Pochaev's Bee»), το οποίο περιείχε 80 συνομιλίες, διδασκαλίες, κηρύγματα, καθώς και αποσπάσματα από πατερικούς ασκητές και πολεμικά γραπτά (το 1932, με Σοβιετική εξουσία, το χειρόγραφο έχει εξαφανιστεί).

Ο Μοναχός Ιώβ υπηρέτησε ως ηγουμένη μέχρι το 1649. Διόρισε τον διάδοχό του σε ηλικία σχεδόν εκατό ετών. Στις 9 Νοεμβρίου 1651, ο μοναχός Ιώβ πέθανε και θάφτηκε κοντά στη σπηλιά όπου εργάστηκε, και το 1659 άφθαρτα λείψανα, μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας.

Όταν μέσα αρχές XVIIIαιώνες, το μοναστήρι Pochaev καταλήφθηκε από τους Ουνίτες, έκλεισαν την πρόσβαση στα λείψανα του αγίου για τους πιστούς. Και μόνο στις 10 Σεπτεμβρίου 1833 άνοιξαν ξανά πανηγυρικά και αυτή η ημερομηνία άρχισε να γιορτάζεται ως εκκλησιαστική αργία. Και το 1902, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε αυτή την ημέρα να μεταφέρει τα ιερά λείψανα του μοναχού Ιώβ γύρω από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Λαύρας Pochaev μετά τη Θεία Λειτουργία.

Στις 10 Σεπτεμβρίου (28 Αυγούστου, O.S.) γιορτάζεται η αποκάλυψη των λειψάνων αυτού του αγίου, ο οποίος στάθηκε ως σιδερένιος τοίχος για τη Ρωσική Ορθοδοξία. Ας μην ξεχνάμε ότι η περιοχή όπου το ρεύμα Δυτική Ουκρανία, το 1596 υιοθέτησε τη λεγόμενη Ένωση της Βρέστης, που σήμαινε «την ένταξη στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ενός αριθμού επισκόπων και επισκοπών της Ορθόδοξης Μητρόπολης Κιέβου (ως τμήμα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως) με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Μιχαήλ Ραγκόζα. Κίεβο, στο έδαφος της Κοινοπολιτείας».

Όμως ο μοναχός Ιώβ του Πότσαεφ, πρύτανης της Μονής Ποτσάεφ, στάθηκε σταθερός στην πίστη και, δικαιολογώντας το επώνυμό του, πολέμησε με σιδερένια σταθερότητα εναντίον των Ουνιτών που είχαν φύγει από την Ορθοδοξία υπό την αιγίδα του Πάπα της Ρώμης. Ο Άγιος Ιώβ ήταν δυνατός σε πνεύμα και πίστη, και δεν είναι τυχαίο που σήμερα πολλοί άνθρωποι από όλο τον Ρωσικό Κόσμο συρρέουν στα ιερά του λείψανα, θαμμένα σε ένα ιερό κοντά στο σπήλαιο όπου προσευχήθηκε στο όρος Pochaev.

Και στους Ουνίτες (Ελληνοκαθολικούς) - όπως τότε, τετρακόσιοι επιπλέον χρόνιαπίσω, και τώρα - ένα δάχτυλο στο στόμα σας, εν τω μεταξύ, μην το βάλετε. Όχι μόνο κατέλαβαν, ξεκινώντας το 1991, εκκλησίες και ενορίες της κανονικής μας Εκκλησίας, η οποία μετά το μοιραίο Επισκοπικό Συμβούλιο του Χάρκοβο το 1992 έγινε γνωστή ως Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, αλλά και χωρίς προηγούμενο, για πρώτη φορά στην ιστορία , κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Προέδρου Βίκτορ Γιούσενκο, έχτισαν τον καθεδρικό ναό τους στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στη Ντάρνιτσα. Αυτές τις μέρες έκαναν ενεργά τις «ενέργειες προσευχής» τους στο «Euromaidan», μέχρι το κάλεσμα ορισμένων ουνιτών «ιερέων» να σκοτώσουν «Μοσχοβίτες», «κομμίες» και άλλους. Φαίνεται ότι οι Έλληνες Καθολικοί αντιλήφθηκαν το νεοναζιστικό πραξικόπημα στην Ουκρανία ως ιθαγενές, επιτρέποντάς τους να αυξήσουν απότομα την επέκτασή τους στα ανατολικά της Ουκρανίας, στο έδαφος της κανονικής Ορθοδοξίας, όπου προηγουμένως ήταν μόνο την περίοδο της ναζιστικής κατοχής.

Δεν υπάρχουν ευσεβείς πρίγκιπες, υπάρχουν λίγοι ευγενείς ευγενείς, όλοι παρεκκλίνουν από την Ανατολική Ορθοδοξία στη Δύση, σχεδόν κανείς δεν είναι ήδη από τους κακούς και όχι ένδοξος Ορθόδοξη πίστηεπίκτητος

Ήταν ευάρεστο στον Θεό να αποκαλύψει αυτόν τον άγιο στη Δυτική Ρωσία την ώρα των μεγάλων και τρομερών δοκιμασιών που έπληξαν τους Ορθοδόξους σε εκείνα τα μέρη. Να τι έγραψε ο Μητροπολίτης Ησαΐας Κοπίνσκι στον Πατριάρχη Μόσχας το 1632: «Δεν υπάρχουν ευσεβείς πρίγκιπες, υπάρχουν λίγοι ευγενείς, όλοι έχουν παρεκκλίνει από την Ανατολική Ορθοδοξία στη Δύση, σχεδόν κανείς δεν έχει βρεθεί ήδη από τους κακούς και όχι ένδοξους με την ευσέβεια και την ορθόδοξη πίστη». Ήταν αυτοί - «λεπτοί και όχι ένδοξοι» - αγρότες, τεχνίτες, έμποροι, οι κληρικοί που έπρεπε να πολεμήσουν την επιρροή των Ιησουιτών, που ήταν ιδιαίτερα δραστήριοι εκείνη την εποχή. Ο πνευματικός πυρήνας, το σύμβολο αυτού του αγώνα ήταν ο ηγούμενος του μοναστηριού Pochaev, ο Μοναχός Ιώβ.

Ο μοναχός έζησε δύσκολα χρόνια για τη Ρωσία, όταν στα δυτικά της περίχωρα οι ορθόδοξοι λαοί της Βολυνίας και της Γαλικίας υπέστησαν σκληρή εκκλησιαστική και πολιτική καταπίεση από τους Πολωνο-Λιθουανούς μεγιστάνες. Ο Μοναχός Ιώβ είδε την Ένωση της Βρέστης και την ασταμάτητη επίθεση του Καθολικισμού που την ακολούθησε, καθώς και την ολοένα αυξανόμενη επιρροή του Προτεσταντισμού. Όντας ηγέτης της μονής και απολαμβάνοντας μεγάλη πνευματική εξουσία, ο μοναχός χρησιμοποίησε όλες τις δυνατότητές του για να ενισχύσει την Ορθοδοξία, να καταπολεμήσει τις ετερόδοξες και αιρετικές επιρροές στη συνείδηση ​​του λαού.

Οι πράξεις της προσευχής και η ευσεβής ζωή του ασκητή δεν έκρυβαν από τους ανθρώπους. Η φήμη του εξαπλώθηκε ευρέως σε όλη την περιοχή.

Οι ευγενείς άρχισαν να πλησιάζουν τον μοναχό ζητώντας πνευματική τροφή. Άρχισε να απολαμβάνει ιδιαίτερης εμπιστοσύνης και προστασίας του διάσημου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας, πρίγκιπα Κωνσταντίνου Οστρόζσκι. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος απευθύνθηκε στον ηγούμενο του μοναστηριού Ugornitsky με αίτημα να απελευθερώσει τον μοναχό Job στο πριγκιπικό του μοναστήρι Dubno Cross. Ο ηγούμενος συμφώνησε και μετά από λίγο ο Ιώβ τοποθετήθηκε επικεφαλής των αδελφών Dubno. Έμεινε στο βαθμό του ηγούμενου για περισσότερα από είκοσι χρόνια, η σύναψη της Ένωσης της Βρέστης και η επακόλουθη καταπίεση των Ορθοδόξων ανήκε στην εποχή εκείνη. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος, υπό την προστασία του οποίου βρισκόταν ο Μοναχός Ιώβ, είχε τεράστια επιρροή στη Βολυνία, ήταν σεβαστός Πολωνός βασιλιάςΟ Σιγισμούνδος Γ' και ο Πάπας Κλήμης Η'. Ως εκ τούτου, οι Ουνίτες και οι Ιησουίτες δεν τόλμησαν να παρέμβουν στις ενέργειες του ηγούμενου Dubno.

Με την ευλογία του αγίου, το 1581-1582, εκδόθηκε στο Όστρογκ η πρώτη έντυπη Σλαβική Βίβλος, γνωστή ως Βίβλος του Όστρογκ.

Κατά την παραμονή του στη Ντούμπνα, ο άγιος άρχισε να διανέμει ορθόδοξα βιβλία. Για το σκοπό αυτό, ενθάρρυνε ορισμένους να μεταφράζουν και να αντιγράφουν βιβλία. Σύμφωνα με τη ζωή του, στο έργο αυτό συμμετείχε και ο ίδιος ο μοναχός. Με την ευλογία του αγίου, το 1581-1582, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος δημοσίευσε στο Ostrog την πρώτη έντυπη Σλαβική Βίβλο, γνωστό στους ιστορικούςκαι κριτικοί λογοτεχνίας σε όλο τον κόσμο ως η Βίβλος του Ostrog.

Οι φροντίδες και οι ανησυχίες που συνδέονται με τα εκδοτικά έργα, καθώς και η εχθρότητα των Λατίνων, απέσπασαν την προσοχή του Αγίου Ιώβ από το μοναστικό έργο. Με το μοναστήρι Dubensky, ο μοναχός πλέκεται για σχεδόν 20 χρόνια ηγουμενίας, ωστόσο, βαριωμένος από την ηγουμένη, άφησε αυτό το μοναστήρι και γύρω στο 1604, προσπαθώντας για ασκητικά κατορθώματα, βρήκε καταφύγιο σε ένα λιτό μοναστήρι κοντά - στο όρος Pochaevskaya, όπου πολυάριθμοι ζηλωτές της σιωπής έχουν εγκατασταθεί από καιρό.

Ο μοναχός Ιώβ αναζήτησε στην αφάνεια και την ελευθερία για προσευχή, αλλά οι μοναχοί, που σύντομα ένιωσαν πνευματική δύναμη στον νεοφερμένο, ομόφωνα και με δάκρυα του ζήτησαν να γίνει ηγούμενος τους. Ο άγιος αναγκάστηκε να υποχωρήσει και σύντομα, με τους κόπους του, η Μονή Πότσαεφ ενίσχυσε τη θέση της και ανέβηκε πάνω από άλλα δυτικά ρωσικά μοναστήρια. Άρχισε να χρησιμοποιεί υλική υποστήριξηντόπιοι ευγενείς που απέφευγαν να πέσουν στην ένωση. Έτσι, το 1649, με έξοδα των γαιοκτημόνων Θεόδωρου και Εύας Ντομασέφσκι, ένας πέτρινος ναόςστο όνομα του Αγία Τριάδα, στο οποίο μεταφέρθηκε το αποτύπωμα του αποτυπωμένου σε πέτρα ολόσωμο Πόδι Μήτηρ Θεούκαι η θαυματουργή της εικονίδιο Pochaev.

Σύντομα όμως ακολούθησε η καταστροφή. Το 1607, οι Τάταροι επιτέθηκαν στο μοναστήρι και, αφού λήστεψαν, σκότωσαν έναν από τους μοναχούς. Το 1620, ο εγγονός της Anna Goiskaya, ο προτεστάντης Andrey Firley, αποφάσισε να διώξει τους μοναχούς μακριά από το βουνό Pochaev, για το οποίο πήρε τη γη τους και, εισβάλλοντας στο μοναστήρι με υπηρέτες, παρέσυρε θαυματουργό εικονίδιο. Μετά από αυτό, καταστροφές και ασθένειες έπεσαν στο σπίτι του Φιρλέι, οι οποίες δεν σταμάτησαν μέχρι την επιστροφή της εικόνας στο μοναστήρι.

Αυτά τα γεγονότα ώθησαν τον Μοναχό Ιώβ σε πολύ μάταιους κόπους. Για αρκετά χρόνια αναγκάστηκε να ταξιδεύει σε δικαστήρια και γραφεία, ώσπου, τελικά, η αγωγή με τη Φιρλέη κρίθηκε υπέρ του μοναστηριού.

Ως αποτέλεσμα τεράστιων προσπαθειών, ένα πηγάδι σκάφτηκε στο βουνό Pochaevskaya και έτσι έδωσε νερό στο μοναστήρι (οι γειτονικές πηγές επιλέχθηκαν από τον Firlei).

Ιδιαίτερα σημαντική για την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στη Βολυνία ήταν η εκδοτική και λογοτεχνική δραστηριότητα του αγίου. Στις αρχές του 17ου αιώνα, μόνο ένα σλαβικό τυπογραφείο παρέμεινε σε αυτήν την περιοχή - η Pochaevskaya. Ο μοναχός το χρησιμοποίησε για να καταπολεμήσει την ετεροδοξία. Εδώ τυπώθηκαν βιβλία καταγγελτικής και δογματικής φύσης, Ορθόδοξες προσευχές, μηνύματα που είναι ιδιαίτερα σημαντικά στις συνθήκες της καθολικής επέκτασης στη Δυτική Ρωσία.

Για πολλά χρόνια (μέχρι το 1932!) η Μονή Ποτσάεφ διατήρησε το έργο του σεβασμιωτάτου «Το Βιβλίο του Ευλογημένου Ιώβ του Ποτσάεφ, γραμμένο από το ισχυρό του χέρι», που περιείχε έως και 80 συνομιλίες, διδασκαλίες, κηρύγματα, καθώς και αποσπάσματα πατερικών , ασκητικές και πολεμικές γραφές (εκδόθηκε το 1884 στο Κίεβο στα ρωσικά με τον τίτλο "Bee Pochaevskaya").

Το κύριο πράγμα για τον άγιο γέροντα ήταν ο αγώνας κατά των καθολικών και των προτεσταντών σεχταριστών. Ο μοναχός ήταν παρών στη Σύνοδο του Κιέβου του 1628, που έγινε σε σχέση με την επιστροφή στην Ορθοδοξία του Αρχιεπισκόπου Μελετίου Σμοτρίτσκι, ο οποίος είχε περιέλθει στην ένωση. Ήταν ο Άγιος Ιώβ που έγραψε τον συνοδικό ορισμό, μαρτυρώντας την πίστη στην Ανατολική Ορθοδοξία.

Μαζί με τους ορατούς κόπους πέρασε και η αόρατη προσευχητική ζωή του αγίου. Τη μοναξιά, τόσο περιζήτητη από αυτόν, ο Μοναχός Ιώβ βρήκε σε μια άγρια ​​σπηλιά στο όρος Pochaevskaya. Αυτή η σπηλιά ήταν πολύ στενή και μικροσκοπική, στην οποία έχυσε πολλά εγκάρδια δάκρυα «για τον κόσμο που κείτεται στο κακό», όπως το έθεσε ο άγιος Δοσίθεος στον βίο του αγίου.

Κάποτε, όταν ο μοναχός προσευχόταν σε μια σπηλιά, «ένα εξαιρετικό φως φώτισε ξαφνικά τη σπηλιά του και για δύο ώρες αντανακλούσε από τα βάθη της…»

Ο μοναχός μερικές φορές αποσύρθηκε σε αυτό για μια ολόκληρη εβδομάδα, όπου μέσα αυστηρή ανάρτησηπροσευχήθηκε για ειρήνη. («Σε μια στενή σπηλιά λίθινης περισυλλογής για χάρη της προσευχής και για χάρη της προσευχής, φυλακίστηκες επανειλημμένα», λέει το τροπάριο του 4ου τόνου στον Μοναχό Ιώβ). Τι γινόταν εκείνες τις ώρες σε αυτό το σπήλαιο, κανείς από τους θνητούς δεν γνωρίζει, αλλά μια φορά, όταν ο μοναχός προσευχόταν σε αυτό, «ένα εξαιρετικό φως φώτισε ξαφνικά τη σπηλιά του και για δύο ώρες αντανακλούσε από τα βάθη της στο απέναντι Εκκλησία."

Όποιος είχε την τιμή να επισκεφτεί το σπήλαιο του ναού της μονής Pochaev, όπου τα λείψανα των δύο στύλων του Pochaev - των μοναχών Ιώβ και Αμφιλόχιου, αναπαύονται σε ιερά, θυμάται την ευλάβεια που πιάνει όταν «κλίνεις» με την καρδιά και την ψυχή σου σε αυτόν τον τόπο, στα τίμια λείψανα πνευματικών γερόντων που στάθηκαν με διαφορά σε περισσότερους από τρεις αιώνες στα πνευματικά σύνορα της Ορθόδοξης Ρωσίας. Ο γνωστός Ρώσος εκκλησιαστικός συγγραφέας και προσκυνητής A. N. Muravyov σωστά σημείωσε (αυτές τις μέρες γιορτάζεται η 140η επέτειος του θανάτου του), η αρχική ιστορία του όρους Pochaevskaya πρέπει να αναζητηθεί «όχι στο ύψος του βράχου», αλλά στα βάθη των σπηλαίων του.

Τα χέρια του αιδεσιμότατου, άφθαρτου και εκλιπόντος πριν από πολλούς αιώνες, είναι ακόμη και σήμερα ζεστά και απαλά, σαν ζωντανού όντος. Και αποπνέουν υπέροχο άρωμα

Τα λείψανα του Αγίου Ιώβ αναπαύονται με μεγάλη τιμή και με μεγάλη φροντίδα. Η θαυμάσια διακοσμημένη λάρνακα με τα λείψανα του Αγίου Ιώβ τοποθετείται σε μια φυσική σπηλιά, δίπλα στην τρύπα στο σπήλαιο του αιδεσιμότατου, όπου πέρασε τόσες ώρες και μέρες σε προσευχητική αγρυπνία. Ισχυροί πέτρινες θόλοι από γκρίζα ακατέργαστη πέτρα στη σπηλιά, ακριβώς εκεί - ένα μικρό πλούσιο τέμπλο, λυχνάρια, κεριά και λείψανα του αγίου. Τα λείψανα είναι κρυμμένα από γυαλί, αλλά όχι εντελώς. Τα χέρια των άφθαρτων λειψάνων είναι ανοιχτά, και εφαρμόζονται σε αυτά όπως στο χέρι ενός ζωντανού δικαίου. Τα χέρια του αιδεσιμότατου, άφθαρτου και εκλιπόντος πριν από πολλούς αιώνες, είναι ακόμη και σήμερα ζεστά και απαλά, σαν ζωντανού όντος. Και αποπνέουν υπέροχο άρωμα.

Όσοι επιθυμούν μπορούν να ανέβουν και να προσευχηθούν στο σπήλαιο του αιδεσιμότατου. Από στόμα σε στόμα αποδίδεται σε αυτό το φρεάτιο ένα υπέροχο χαρακτηριστικό να επιτρέπει στους ανθρώπους να περνούν ελεύθερα, καθαρή στην καρδιά, ταπεινός, μετανοημένος, αλλά ο αμετανόητος «αρπάζει» και δεν το αφήνει μέχρι να μετανοήσουν μπροστά σε όλους.

Η αίσθηση στο σπήλαιο της προσευχής του Αγίου Ιώβ είναι σαν να έπεσες στο δεξί χέρι του Κυρίου

Όσοι βούτηξαν (ακριβώς βούτηξαν, πρώτος και κάτω!) σε μια πολύ μικροσκοπική «σόμπα», σε μια μικρή τρύπα στο βράχο, όπως φαίνεται, σχεδόν σε μέγεθος δύο γροθιές, δεν θα το ξεχάσουν ποτέ αυτό. Στην αρχή, δεν καταλαβαίνετε καν πώς ένας ενήλικας μπορεί να γλιστρήσει εκεί μέσα. Αλλά προσπαθείς και στριμώχνεσαι στο απόλυτο σκοτάδι. Η αναπνοή διακόπτεται, το στήθος συμπιέζεται όταν σέρνεται στο σκοτάδι, η καρδιά χτυπάει δυνατά από το άγνωστο, σαν να θέλει να πηδήξει έξω. Ένας αόρατος υπηρέτης σε στηρίζει μέσα σου. Ένιωσες για την εικόνα, την άγγιξες με τα χείλη σου, μαζεύτηκες με δυσκολία και διάβασες τρεις προσευχές. Η αίσθηση στο σπήλαιο της προσευχής του Αγίου Ιώβ είναι σαν να έπεσες στο δεξί χέρι του Κυρίου, σε έσφιξε σαν ένα κομμάτι τυρί, στρίμωξε ό,τι περιττό και σε επιστρέφει ξανά στον πραγματικό κόσμο. Μια άμεση, γεμάτη, ξεκάθαρη αίσθηση ότι στέκεστε μπροστά στο Πρόσωπο του Κυρίου.

Εκτός από την προσευχή και τον στοχασμό, ο μοναχός ασχολήθηκε και με τη σωματική εργασία. Εργάστηκε στον κήπο του μοναστηριού, με τη συμμετοχή του σκάφτηκαν δύο λιμνούλες κοντά στο μοναστήρι, έγιναν φράγματα.

Κατά την περίοδο των εχθροπραξιών του Μπογκντάν Χμελνίτσκι εναντίον της Κοινοπολιτείας, ο Μοναχός Ιώβ έδωσε καταφύγιο σε πολλούς ανθρώπους στο μοναστήρι του. Είναι επίσης γνωστό ότι πολλοί άνθρωποι με επιρροή εκείνης της εποχής επέλεξαν τον μοναχό για εξομολόγο τους. Μέχρι το 1649, ο μοναχός Ιώβ ήταν Ηγούμενος και όρισε τον εαυτό του διάδοχο μόλις σε ηλικία 98 ετών, αλλά και μετά συμμετείχε στις σημαντικότερες υποθέσεις του μοναστηριού.

Στις 21 Οκτωβρίου 1651, ο άγιος έλαβε την αποκάλυψη του επικείμενου θανάτου του. Στις 28 Οκτωβρίου, έχοντας κάνει Θεία Λειτουργία, αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο. Ο μοναχός τάφηκε κοντά στη σπηλιά όπου εργάστηκε. Μια θαυματουργή λάμψη φαινόταν συχνά πάνω από τον τάφο του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Άγιος Ιώβ εμφανίστηκε τρεις φορές σε όνειρο στον Μητροπολίτη Κιέβου Διονύσιο (Μπαλαμπάν) και ανακοίνωσε ότι είχε έρθει η ώρα να ανοίξει το λείψανό του.

Επτά χρόνια και 9 μήνες το σώμα του έμεινε στο έδαφος μετά την ταφή. Η απόκτηση των τίμιων λειψάνων έγινε ως εξής: στις 28 Αυγούστου 1659, ο Μητροπολίτης Διονύσιος πρωτοστάτησε στην πανηγυρική απόκτηση των αδιάφθορων λειψάνων («χωρίς φθορές, σαν θαμμένο την ίδια ώρα και γεμάτο με ακατανόητη ευωδία») του μοναχός, στον οποίο ακόμη και τα έλκη στα πόδια παρέμειναν ορατά μετά από πρήξιμο από παρατεταμένη ορθοστασία προσευχής. Ο βίος του Αγίου Ιώβ δεν λέει σχεδόν τίποτα για αυτά τα έλκη. Αλλά είναι πολύ πιθανό η αφομοίωση του ονόματος του μοναχού Ιώβ προς τιμήν του δίκαιου Ιώβ του Μακροπαθούς, που φορούσε όσο βρισκόταν στο μικρό σχήμα, να σχετίζεται άμεσα ακριβώς με τη μεγάλη υπομονή του αιδεσιμότατου πολλών ασθενειών, ενώ παρατηρούσε τη βαθύτατη ταπείνωση και την προσευχή να στέκεται ως στύλος.

Παράλληλα, τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Τριάδος.

Πολλά θαύματα έγιναν από αυτούς, για παράδειγμα, ο θανάσιμα άρρωστος Δοσίθεος, που περιέγραψε τη ζωή του αγίου, έλαβε θεραπεία. Το 1675, με την προσευχή της Θεοτόκου, έσωσε το μοναστήρι Pochaev από τους Τατάρους και τους Τούρκους που το πολιορκούσαν. Η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον λόφο Pochaev μαζί με τον Άγιο Ιώβ. Τα βέλη που κατευθύνονταν εναντίον της από τους εχθρούς επέστρεψαν πίσω και χτύπησαν αυτούς που τα πυροβόλησαν. Οι Μουσουλμάνοι τράπηκαν σε φυγή φοβούμενοι το θαύμα.

Στις αρχές του 18ου αιώνα, το μοναστήρι Pochaev πήγε στους Ουνίτες. Όμως τα θαύματα και οι θεραπείες από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ δεν σταμάτησαν. Και ακόμη και οι Ουνίτες πίστεψαν στην αγιότητα του μοναχού, του έκαναν λειτουργία με έναν ακάθιστο και άρχισαν να ζητούν από τον Πάπα της Ρώμης να αγιοποιήσει τον Ιώβ. Αυτό που τους αρνήθηκαν λόγω του ζήλου του αγίου για την Ορθοδοξία.

Το 1831, το μοναστήρι Pochaev επέστρεψε και πάλι στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Εκκλησίας. Θαυματουργές θεραπείες από τα λείψανα του μοναχού ώθησαν την Ιερά Σύνοδο να τα επαναλειτουργήσει, κάτι που έγινε στις 28 Αυγούστου 1833. Ας προσέξουμε τη σύμπτωση των ημερομηνιών πρώτης και δεύτερης εξαγοράς-ανακαλύψεων.

Το 1858, στη θέση του σπηλαίου ναού, α νέος ναόςστο όνομα του Αγίου Ιώβ.

Ο Ακάθιστος προς τον μοναχό Ιώβ διαβάζει: «Ω πανάγαθος και θεοφόρος πάτερ Ιώβ, θεόσοφος μέντορας της μοναστικής αγγελικής ζωής, της Ορθόδοξης πίστης της Ανατολικής Καθολικής πίστης ενάντια στην ψεύτικη σοφία της Δύσης, την ακαταμάχητη υπερασπιστής και υπερασπιστής, των θεόδοτων καταστατικών της Εκκλησίας και των πατέρων παραδόσεων, πιστός στον φύλακα και αυστηρός στον αναζητητή, αγιότητα και αγνότητα, αγνότητα και μη απόκτηση, εργατικότητα και κατάνυξη του Θεού, νηστεία και αγρυπνία, μέγας ζηλωτής, μακροθυμία και ταλαιπωρία, ακούραστος και αήττητος αγωνιστής, εικόνα πραότητος, καθρέφτης ταπεινοφροσύνης, παράδειγμα πραότητας, λίπασμα νηστείας, δοξολογία παρθένων, μοναχοί και μοναχοί χαρά... Προστατέψτε μας με τις προσευχές σας από κάθε συκοφαντία ο εχθρός και μια κακή κατάσταση, διατηρώντας και παρατηρώντας τους πάντες και τους πάντες με ειρήνη και σιωπή, σε μια πίστη που δεν είναι υποκριτική και μια φιλανθρωπική ζωή.

Μέχρι σήμερα, το μοναστήρι Pochaev στέκεται ως προπύργιο της Ρωσικής Ορθοδοξίας ανάμεσα στα εδάφη που υπόκεινται συνεχώς σε ελληνοκαθολική εισβολή, και δεν τα παρατάει.

Η Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pochaev έλαβε το καθεστώς της Λαύρας πολύ αργότερα από τον ιερό αγώνα του Αγίου Ιώβ. Και μέχρι σήμερα, το μοναστήρι Pochaev στέκεται ως προπύργιο της Ρωσικής Ορθοδοξίας ανάμεσα στα εδάφη που υπόκεινται συνεχώς σε ελληνοκαθολική εισβολή, και δεν το βάζει κάτω. Ας μάθουμε όλοι τη σταθερότητα και το άφθαρτο που έβαλε ο John Zhelezo στη βάση αυτής της θέσης.

Σεβασμιώτατε Ιώβ, προσευχήσου στον Θεό για εμάς!

Στις 10 Σεπτεμβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία διοργανώνει εορτασμούς προς τιμήν της αποκάλυψης των λειψάνων του Αγίου Ιώβ του Ποτσάεφ. Σχετικά με την ιστορία της ζωής του αγίου και τα κύρια επιτεύγματά του - αργότερα στο άρθρο μας.

Αποκάλυψη των λειψάνων του Αγίου Ιώβ του Pochaev 10 Σεπτεμβρίου: η ιστορία της ζωής του αγίου

Ο μοναχός Ιώβ του Πότσαεφ γεννήθηκε τον 16ο αιώνα στη Γαλικία σε οικογένεια ευσεβών γονέων και ονομάστηκε Ιωάννης κατά τη βάπτιση. Σε ηλικία δέκα ετών, το αγόρι άφησε το σπίτι του πατέρα του και ζήτησε από τον ηγουμένιο του μοναστηριού Ugornitsky να του επιτρέψει να υπηρετήσει στο μοναστήρι.
Με την εργατικότητά του κέρδισε την αγάπη της μοναστικής αδελφότητας. Αργότερα, ο Ιωάννης έλαβε μοναχικό μνημόσυνο με το όνομα Ιώβ και ένα χρόνο αργότερα χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη.

Σεβασμιώτατος Ιώβ του Pochaev

Μετά από πολλά πνευματικά κατορθώματα, ευγενείς άρχισαν να έρχονται στον μοναχό, ζητώντας βοήθεια. Άρχισε να απολαμβάνει ιδιαίτερη εμπιστοσύνη και την προστασία του διάσημου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας στη Βολυνία, Πρίγκιπα και Χέτμαν Κωνσταντίν Οστρόζσκι. Ο πρίγκιπας στράφηκε στον ηγούμενο ζητώντας να απελευθερώσει τον μοναχό Ιώβ στο πριγκιπικό του μοναστήρι Dubno Cross. Ο ηγούμενος συμφώνησε και μετά από λίγο ο μοναχός Ιώβ τοποθετήθηκε επικεφαλής των αδελφών Dubno.

Έτσι, ο Μοναχός Ιώβ ήταν Ηγούμενος μέχρι το 1649. Διόρισε τον διάδοχό του σε ηλικία σχεδόν εκατό ετών. Ωστόσο, παρά την προχωρημένη ηλικία του, ο Ιώβ συμμετείχε και στις πιο σημαντικές υποθέσεις της μονής μετά από αυτό. Στις 2 Νοεμβρίου 1651, ο άγιος είδε ένα μήνυμα από ψηλά, στο οποίο φαινόταν ο θάνατός του. Όπως λένε οι εκκλησιαστικές παραδόσεις, ο άγιος ηγούμενος αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο στις 9 Νοεμβρίου.

τα λείψανα του Αγίου Ιώβ του Pochaev στη Λαύρα Pochaev

Από ανοιχτές πηγές είναι γνωστό ότι ο Μοναχός Ιώβ θάφτηκε κοντά στο σπήλαιο όπου εργάστηκε. Μια θεϊκή λάμψη φαινόταν συχνά πάνω από τον τάφο του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Άγιος Ιώβ εμφανίστηκε τρεις φορές σε όνειρο στον Μητροπολίτη Κιέβου Διονύσιο (Μπαλαμπάν) με την είδηση ​​ότι είχε έρθει η ώρα να αποκαλυφθούν τα ιερά λείψανά του. Τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στον ναό της Ζωοδόχου Τριάδος, όπου δίπλα τους έγιναν πολλά ανεξήγητα θαύματα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι θαυματουργές θεραπείες από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ ώθησαν την Ιερά Σύνοδο να τα επαναλειτουργήσει, κάτι που έγινε στις 10 Σεπτεμβρίου 1833.

Ο μοναχός Ιώβ του Πότσαεφ έζησε δύσκολες στιγμές Ορθόδοξη Ρωσίαχρόνια που ο ορθόδοξος λαός της Βολυνίας και της Γαλικίας στα δυτικά της περίχωρα υπέστη εκκλησιαστική και πολιτική καταπίεση από τους Πολωνο-Λιθουανούς μεγιστάνες. Ο Μοναχός Ιώβ είδε την Ένωση της Βρέστης το 1596 και την ασταμάτητη επίθεση του Καθολικισμού που την ακολούθησε, καθώς και την αυξανόμενη επιρροή του Προτεσταντισμού. Όντας ηγούμενος της μονής και απολαμβάνοντας μεγάλη πνευματική εξουσία, ο μοναχός Ιώβ χρησιμοποίησε όλες τις δυνατότητές του για να καταπολεμήσει τις ετερόδοξες και αιρετικές επιρροές στη συνείδηση ​​του λαού, για να ενισχύσει την Ορθοδοξία.

Ο Μοναχός Ιώβ (στον κόσμο Ιωάννης) γεννήθηκε σε μια περιοχή που ονομάζεται Μονοπάτι, η οποία βρίσκεται στη Γαλικία μεταξύ των Καρπαθίων και του Δνείστερου. Η οικογένειά του, που έφερε το επίθετο Σιδήρου, ανήκε σε οικογένεια ευγενών που παρέμεινε πιστή στην Ορθοδοξία. Οι γονείς του ονομάζονταν Ιωάννης και Αγκαθία. Από την παιδική ηλικία, ο μελλοντικός ασκητής έδειξε επιθυμία για μοναστική ζωή. Σε ηλικία δέκα ετών, το αγόρι άφησε το γονικό του σπίτι και ζήτησε από τον ηγούμενο του πλησιέστερου μοναστηριού Ugornitsky να του επιτρέψει να υπηρετήσει τους αδελφούς. Με το ζήλο του κέρδισε σύντομα την αγάπη της μοναστικής αδελφότητας, ενώ ο διορατικός ηγούμενος έβλεπε μέσα του μεγάλα πνευματικά χαρίσματα. Στο δωδέκατο έτος της ζωής του, ο Ιωάννης πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιώβ, τον δέκατο τρίτο, μετά από πολλά μοναστικά κατορθώματα, χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη (αργότερα αποδέχτηκε το σχήμα).

Τα νέα για τα πνευματικά του κατορθώματα διαδόθηκαν ευρέως σε όλη την περιοχή. Οι Grandees άρχισαν να έρχονται στον Άγιο Ιώβ, ζητώντας πνευματική καθοδήγηση. Άρχισε να απολαμβάνει ιδιαίτερης εμπιστοσύνης και την προστασία του διάσημου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας στη Βολυνία, πρίγκιπα Κωνσταντίνου Οστρόζσκι. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος απευθύνθηκε στον ηγούμενο του μοναστηριού Ugornitsky με αίτημα να απελευθερώσει τον μοναχό Job στο πριγκιπικό του μοναστήρι Dubno Cross. Ο ηγούμενος συμφώνησε και μετά από λίγο ο μοναχός Ιώβ τοποθετήθηκε επικεφαλής των αδελφών Dubno. Υπηρέτησε στο βαθμό του ηγούμενου για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Η σύναψη της Ένωσης της Βρέστης (1596) και η επακόλουθη καταπίεση των Ορθοδόξων ανήκουν σε αυτήν την εποχή. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος, υπό την προστασία του οποίου βρισκόταν ο Μοναχός Ιώβ, είχε τεράστια επιρροή στο Βολίν, απολάμβανε τον σεβασμό του Πολωνού βασιλιά Σιγισμούνδου Γ' και του Πάπα Κλήμη Η'. Επομένως, οι Ουνίτες και οι Ιησουίτες δεν τόλμησαν να παρέμβουν στις ενέργειες του μοναχού. Κατά την παραμονή του στη Ντούμπνα, ο άγιος άρχισε να διανέμει ορθόδοξα βιβλία. Για το σκοπό αυτό ενέπνευσε κάποιους να μεταφράσουν και να αντιγράψουν βιβλία, σύμφωνα με τη ζωή του, συμμετείχε και ο ίδιος ο Μοναχός Ιώβ σε αυτό το έργο. Με την ευλογία του αγίου, το 1581-1582, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος δημοσίευσε στο Ostrog την πρώτη έντυπη Σλαβική Βίβλο (Ostrog Bible). Οι φροντίδες και οι ανησυχίες που συνδέονται με τα εκδοτικά έργα, καθώς και η εχθρότητα των Λατίνων, απέσπασαν την προσοχή του Αγίου Ιώβ από το μοναστικό έργο. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να εγκαταλείψει το μοναστήρι Dubensky και γύρω στο 1604 εγκαταστάθηκε εκεί κοντά στο λιτό μοναστήρι Pochaev.

Εδώ, στο όρος Pochaevskaya, γύρω στο 1240, εγκαταστάθηκαν κάτοικοι της ερήμου - μοναχοί - μετανάστες από το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκι. Έφυγαν από το Κίεβο, ξεφεύγοντας από τις εισβολές των ορδών του Μπατού. Το 1340, στο Pochaev, θαυματουργό φαινόμενοΜητέρα του Θεού σε πυλώνα φωτιάς. Μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, το μοναστήρι ήταν έρημο: οι μοναχοί ζούσαν σε ξεχωριστές σπηλιές και συγκεντρώνονταν για προσευχή σε ένα μικρό εκκλησάκι προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το 1597, ένα μεγάλο ιερό εμφανίστηκε στο μοναστήρι - η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που παρέδωσε η γαιοκτήμονας Anna Goyskaya (τώρα η εικόνα ονομάζεται Pochaevskaya).

Ο μοναχός Ιώβ αναζήτησε στο μοναστήρι Pochaev την αφάνεια και την ελευθερία για προσευχή, αλλά οι μοναχοί, που σύντομα ένιωσαν πνευματική δύναμη στον νεοφερμένο, ομόφωνα με δάκρυα του ζήτησαν να γίνει ηγούμενος τους. Ο άγιος αναγκάστηκε να υποχωρήσει και σύντομα, με τους κόπους του, η Μονή Πότσαεφ ενίσχυσε τη θέση της και ανέβηκε πάνω από άλλα δυτικά ρωσικά μοναστήρια. Άρχισε να απολαμβάνει την υλική υποστήριξη των ντόπιων ευγενών, που απέφευγαν να πέσουν στην ένωση. Έτσι, το 1649, με έξοδα των γαιοκτημόνων Θεόδωρου και Εύας Ταμασέφσκι, χτίστηκε στο μοναστήρι μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας πάνω από το αποτύπωμα του ολόκουτου Πόδι της Μητέρας του Θεού που αποτυπώθηκε στην πέτρα. Εκεί μεταφέρθηκε και η θαυματουργή εικόνα Pochaev της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα τοποθετήθηκε πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες, από όπου κατέβηκε για τους πιστούς, κάτι που ακόμη γίνεται.

Αυτή ήταν η εποχή της ακμής του μοναστηριού. Ο αριθμός των μοναχών σε αυτό αυξήθηκε πολύ. Υπήρχαν όμως και καταστροφές. Το 1607, οι Τάταροι επιτέθηκαν στο μοναστήρι και, αφού λήστεψαν, σκότωσαν έναν από τους μοναχούς. Το 1620, ο εγγονός του νεκρού Goiska, ο προτεστάντης Firlei, αποφάσισε να διώξει τους μοναχούς μακριά από το βουνό Pochaev, για το οποίο πήρε τη γη τους και, εισβάλλοντας στο μοναστήρι με τους υπηρέτες, παρέσυρε τη θαυματουργή εικόνα. Μετά από αυτό, καταστροφές και ασθένειες έπεσαν στο σπίτι του Φιρλέι, οι οποίες δεν σταμάτησαν μέχρι την επιστροφή της εικόνας στο μοναστήρι. Αυτά τα γεγονότα ώθησαν τον Μοναχό Ιώβ σε μεγάλα και πένθιμα έργα. Για αρκετά χρόνια αναγκαζόταν να πηγαίνει ο ίδιος σε δικαστήρια και γραφεία, ώσπου, τελικά, η αγωγή με τον Φιρλέι κρίθηκε υπέρ του μοναστηριού. Ως αποτέλεσμα μεγάλων προσπαθειών, ήταν δυνατό να σκάψει νερό στο μοναστήρι Pochaev (οι γειτονικές πηγές επιλέχθηκαν από τον Firlei).

Ιδιαίτερα σημαντική για την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στη Βολυνία ήταν η εκδοτική και λογοτεχνική δραστηριότητα του Αγίου Ιώβ. Στις αρχές του 17ου αιώνα, μόνο ένα σλαβικό τυπογραφείο παρέμεινε σε αυτήν την περιοχή - η Pochaevskaya. Ο μοναχός το χρησιμοποίησε για να καταπολεμήσει την ετεροδοξία. Εδώ τυπώθηκαν βιβλία καταγγελτικού και δογματικού χαρακτήρα, ορθόδοξες προσευχές, μηνύματα. Για πολλά χρόνια (μέχρι το 1932), η Μονή Ποτσάεφ διατήρησε το έργο του ίδιου του μοναχού - «Το βιβλίο του ευλογημένου Ιώβ του Πότσαεφ, γραμμένο από το ισχυρό του χέρι», που περιέχει έως και 80 συνομιλίες, διδασκαλίες, κηρύγματα, καθώς και αποσπάσματα από πατερικά ασκητικά και πολεμικά συγγράμματα (δημοσιεύτηκαν το 1884 στο Κίεβο στα ρωσικά με το όνομα «Bee Pochaevskaya»). Το κύριο πράγμα για τον μοναχό ήταν ο αγώνας εναντίον των καθολικών και των προτεσταντικών αιρέσεων, ιδιαίτερα της αίρεσης των Σοσινιανών, που κήρυττε τον μονοθεϊσμό σε μια εβραϊκή μορφή. Οι Σοσιανοί έβαλαν τα βιβλία του Μωυσή πάνω από το Ευαγγέλιο, αρνήθηκαν τα δόγματα της Αγίας Τριάδας, της Θεότητας του Ιησού Χριστού, της Παναγίας Μαρίας. Γι' αυτό και στο βιβλίο του Αγίου Ιώβ εξετάζονται με ιδιαίτερη λεπτομέρεια αυτές οι αυταπάτες. Ο μοναχός ήταν παρών στη Σύνοδο του Κιέβου του 1628, που έγινε σε σχέση με την επιστροφή στην Ορθοδοξία του Αρχιεπισκόπου Μελέτιου Σμοτρίτσκι, ο οποίος είχε περιέλθει στην ένωση. Ο Μοναχός Ιώβ έγραψε έναν συνοδικό ορισμό, που μαρτυρεί την πίστη στην Ανατολική Ορθοδοξία.

Μαζί με αυτούς τους κόπους πέρασε και η αόρατη προσευχητική ζωή του αγίου. Στη Λαύρα Pochaev, σώζεται ακόμη μια σπηλιά, όπου ο Άγιος Ιώβ έμεινε αδρανής για αρκετές ημέρες στην προσευχή. Ένα βράδυ, κατά τη διάρκεια της προσευχής του αγίου, μάρτυρες είδαν ένα ασυνήθιστο φως που φώτιζε τη σπηλιά. Εκτός από την προσευχή και την ενατένιση του Θεού, ο μοναχός ασχολούνταν με σωματική εργασία. Εργάστηκε στον κήπο του μοναστηριού, με τη συμμετοχή του σκάφτηκαν δύο λιμνούλες κοντά στο μοναστήρι. Κατά την περίοδο των εχθροπραξιών του Μπογκντάν Χμελνίτσκι εναντίον της Κοινοπολιτείας, ο Μοναχός Ιώβ έδωσε καταφύγιο σε πολλούς ανθρώπους στο μοναστήρι του. Είναι επίσης γνωστό ότι πολλοί άνθρωποι με επιρροή εκείνης της εποχής επέλεξαν τον μοναχό για εξομολόγο τους. Μέχρι το 1649, ο Μοναχός Ιώβ υπηρετούσε ως ηγουμένη. Διόρισε τον εαυτό του διάδοχο μόλις σε ηλικία ενενήντα οκτώ ετών, αλλά και μετά συμμετείχε στις σημαντικότερες υποθέσεις της μονής. Στις 21 Οκτωβρίου 1651, ο άγιος έλαβε την αποκάλυψη του επικείμενου θανάτου του. Στις 28 Οκτωβρίου, αφού τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο.

Ο μοναχός Ιώβ θάφτηκε κοντά στη σπηλιά όπου εργάστηκε. Μια θαυματουργή λάμψη φαινόταν συχνά πάνω από τον τάφο του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Άγιος Ιώβ εμφανίστηκε τρεις φορές σε όνειρο στον Μητροπολίτη Κιέβου Διονύσιο (Μπαλαμπάν) και του είπε ότι είχε έρθει η ώρα να ανοίξει τα ιερά του λείψανα.

Στις 28 Αυγούστου 1659, τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιώβ μεταφέρθηκαν στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Τριάδας. Πολλά θαύματα έγιναν από αυτούς, για παράδειγμα, ο θανάσιμα άρρωστος Δοσίθεος, ο συγγραφέας του βίου του αγίου, θεραπεύτηκε. Το 1675, με την προσευχή του Αγίου Ιώβ, η Μητέρα του Θεού έσωσε το μοναστήρι Pochaev από τους Τατάρους και τους Τούρκους που το πολιόρκησαν. Η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε πάνω από τον λόφο Pochaev μαζί με τον Άγιο Ιώβ. Τα βέλη που στόχευαν εναντίον της οι εχθροί επέστρεψαν και χτυπούσαν αυτούς που τα πυροβόλησαν. Οι Μουσουλμάνοι τράπηκαν σε φυγή φοβούμενοι το θαύμα.

Στις αρχές του 18ου αιώνα, το μοναστήρι Pochaev πήγε στους Ουνίτες. Όμως τα θαύματα θεραπείας από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ δεν σταμάτησαν. Οι Ουνίτες πίστεψαν στην αγιότητα του Σεβασμιωτάτου, του συνέθεσαν μια λειτουργία με έναν ακάθιστο και άρχισαν να ζητούν από τον Πάπα της Ρώμης να τον αγιοποιήσει. Όμως ο Πάπας τους αρνήθηκε λόγω του ζήλου του αγίου για την Ορθοδοξία.

Το 1831, το μοναστήρι Pochaev επέστρεψε και πάλι στη δικαιοδοσία των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία. Θαυματουργές θεραπείες από τα λείψανα του Αγίου Ιώβ ώθησαν την Ιερά Σύνοδο να τα ξανανοίξει, κάτι που έγινε στις 28 Αυγούστου 1833. Το 1858, στη θέση της εκκλησίας του σπηλαίου, χτίστηκε ένας νέος ναός στο όνομα του μοναχού Job του Pochaev.

"Βίοι Ρώσων Αγίων"

1. Οι ημερομηνίες στο κείμενο δίνονται σύμφωνα με το παλιό στυλ. ^