Ιστορία Πέτρου και Φεβρωνίας. Ιστορία των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ

Πιστεύοντας ότι η σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας μπορεί μια μέρα να φτάσει σε ένα ιδανικό ομορφιάς και αρμονίας πρωτόγνωρο στη γη, διαφορετικά έθνηδημιούργησαν τους δικούς τους θρύλους για την αγάπη. Οι Ευρωπαίοι τραγούδησαν τον Τριστάνο και την Ιζόλδη, οι Ασιάτες τραγουδούσαν τη Λέιλα και τον Μαϊνούν. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς όμορφες ποιητικές εικόνες, αλλά μπορούν οι πραγματικές σχέσεις των ιστορικών προσώπων να χρησιμεύσουν ως το ιδανικό της «συμβουλής και της αγάπης»; Ο ρωσικός λαός έχει, ίσως, την πιο άτυπη και εντυπωσιακά διαφορετική από όλες τις άλλες ιστορίες αγάπης - την ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας. Ήταν εδώ, στην αρχαία γη του Murom, πριν από εννέα αιώνες, που η αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας ήταν ένα θαύμα που ούτε η ρομαντική Δύση ούτε η αισθησιακή Ανατολή είχαν γνωρίσει ποτέ. Η ένωση ενός νεαρού πρίγκιπα και μιας απλής αγρότισσας έγινε νόμιμος γάμος, η δίκαιη ζωή τους έγινε ζωή και τα σώματα των πιστών συζύγων έγιναν ιερά, άφθαρτα λείψανα.

Η ιστορία της ζωής των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ είναι γνωστή στο σε γενικούς όρουςστην πλειονότητα των Ρώσων, ακόμη και σε όσους είναι μακριά από την Εκκλησία και δεν είναι εξοικειωμένοι με την αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Περιλαμβάνεται επιλογή τρόπου ζωής φιλικό προς τα παιδιά σχολικό πρόγραμμα σπουδών δημοτικό σχολείο. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαυπήρξε μια τάση να γιορτάζεται η 8η Ιουλίου, όταν γιορτάζεται η μνήμη των ορθόδοξων πριγκίπων Πέτρου και Φεβρωνίας, «η ρωσική ημέρα όλων των ερωτευμένων». Φυσικά, αυτές οι διακοπές είναι πολύ πιο ηθικές και πατριωτικές από το χυδαίο εμπορικό "Valentina" στις 14 Φεβρουαρίου, αλλά είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε εδώ ότι οι ίδιοι οι άγιοι Murom δεν ήταν "ερωτευμένοι", αλλά νόμιμα παντρεμένοι σύζυγοι και συγχαίρουμε οποιονδήποτε " γλυκά ζευγάρια» αυτή την ημέρα, το να είσαι σε κάθε είδους αμαρτωλή σχέση θα ήταν απλώς μια ακόμη βλασφημία.

Ας επιστρέψουμε όμως στη ζωή για να παρακολουθήσουμε προσεκτικά τη συμβολική σειρά της, που μας αποκαλύπτει την αλήθεια για τον ιδανικό γάμο. Ο νεαρός πρίγκιπας του Murom, Peter, πολεμά το φίδι και νικά το τέρας. Αλλά το δηλητηριώδες αίμα του σκοτωμένου φιδιού, που πιτσιλίζει στο σώμα του Πέτρου, τον χτυπά με έλκη, από τα οποία δεν μπορούν να θεραπεύσουν ακόμη και οι καλύτεροι θεραπευτές με τα θαυματουργά φίλτρα τους. Πριγκιπικοί υπηρέτες που στέλνονται σε όλες τις γωνιές των εδαφών Murom και Ryazan βρίσκουν στο μακρινό χωριό Laskove μια απλή αγρότισσα Fevronia, η οποία ξέρει πώς να θεραπεύει διάφορες ασθένειες. Η κόρη ενός μελισσοκόμου - συλλέκτη άγριου μελιού - μιλάει με παραβολές και υπόσχεται να θεραπεύσει τον νεαρό πρίγκιπα αν τον πάρει για σύζυγο ως πληρωμή για θεραπεία. Ο πρίγκιπας Πέτρος συμφωνεί με αυτόν τον όρο και η Φεβρωνία του στέλνει ψωμί στυπτηρία, διατάζοντας τους υπηρέτες να αλείψουν όλες τις κρούστες στο σώμα του κυρίου τους με αυτό το φάρμακο, αφήνοντας μόνο μια ψώρα χωρίς λάδι. Τα έλκη του Πέτρου γιατρεύονται, είναι υγιής, αλλά δεν τολμά να εκπληρώσει την υπόσχεσή του: δεν αξίζει τον κόπο ένας πρίγκιπας να παντρευτεί μια άδοξη κοπέλα. Αντί για τον υποσχεμένο γάμο, ο Πέτρος προσπαθεί να εξαγοράσει τη Φεβρωνία με πλούσια δώρα, αλλά η προφητική κοπέλα δεν δέχεται δώρα, επαναλαμβάνοντας ξανά τον όρο της: «Αν έχω σύζυγο, ας γιατρευτεί».

Από τη μοναδική ψώρα που έμεινε χωρίς λίπανση, τα έλκη εξαπλώθηκαν ξανά σε όλο το σώμα του Πέτρου και ο πρίγκιπας αρρωσταίνει πιο σοβαρά από πριν. Στέλνει πάλι υπηρέτες στη Φεβρωνία και η σοφή κοπέλα, χωρίς να νιώθει προσβεβλημένη, δέχεται και πάλι να τον θεραπεύσει. Αυτή τη φορά, ο πρίγκιπας κρατά τον λόγο του και πηγαίνει με τη Φεβρωνία στον διάδρομο.

Ίσως, κανένα άλλο πρόβλημα δεν μας προβληματίζει, σήμερα, καθώς τα ερωτήματα των σχέσεων των φύλων - «το μυστήριο αυτό είναι μεγάλο» (Εφεσ. 5, 32). Λεγεώνες γυαλιστερών περιοδικών, που τροφοδοτούν με μαεστρία την ακατανίκητη πείνα των αναγνωστών, υπόσχονται να οδηγήσουν τη μία ή την άλλη μισή ανθρωπότητα στη νίκη στον συνεχιζόμενο πόλεμο των φύλων. Ψυχολόγοι όλων των σχολείων και κατευθύνσεων συναγωνίζονταν μεταξύ τους για να προσφέρουν λύσεις σε προσωπικά προβλήματα με μέτρια ή μη μέτρια αμοιβή. Όλες αυτές οι φαινομενικά παλιές ως κόσμο πληροφορίες δεν παύουν να έχουν μεγάλη ζήτηση, γιατί χρησιμεύουν ως οδηγός στον ίδιο φαύλο κύκλο. Πέφτουν σε αυτό το απεριόριστο χάλι ως εξής: στην αρχή, ένα άτομο ονειρεύεται την ευτυχία στην «προσωπική του ζωή» και προσπαθεί επιμελώς να βρει πώς να το πετύχει, το επιθυμητό. Και, καθώς η σωστή απάντηση δίνεται αναγκαστικά σε όποιον ρωτά ειλικρινά, η αλήθεια για τη σχέση των δύο φύλων σίγουρα θα αποκαλυφθεί στον αναζητητή της ευτυχίας μας. Και αυτή η αλήθεια είναι τέτοια που σε έναν άνθρωπο δεν δίνεται καμία άλλη μορφή ευτυχίας στην αγάπη, εκτός από τη μονογαμία. Αυτή η απλή αλήθεια δεν αποκαλύπτεται απαραίτητα μέσω των Αγίων Γραφών ή των έργων των Αγίων Πατέρων - η αλήθεια του Θεού διαχέεται παντού στον κόσμο, και εντελώς κοσμικοί άνθρωποι και φαινόμενα, όπως ένα ευγενικό παντρεμένο ζευγάρι που γιόρτασε τον χρυσό τους γάμο, ήρωες της κλασικής Η λογοτεχνία, ή ακόμα και οι συμμετέχοντες σε μια τηλεοπτική σειρά, μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη. Φαίνεται ότι θα μπορούσε να είναι πιο εύκολο - μείνετε με ένα άτομο, μείνετε πιστοί σε αυτόν και η ηρεμία είναι εγγυημένη. Αλλά στην πραγματικότητα, για τους περισσότερους από εμάς, ακόμη και μια φυσική συζυγική ένωση αποδεικνύεται συντριπτικό κατόρθωμα. Αυτό συμβαίνει επειδή ο γάμος είναι μια από αυτές τις επιχειρήσεις ζωής που απαιτεί από ένα άτομο να κοιτάξει τον εαυτό του αμερόληπτα. Και για πολλούς από εμάς, τίποτα δεν είναι πιο τρομακτικό από αυτό. Το να γνωρίσεις καλύτερα τον εαυτό σου είναι σαν ένα άτομο που έχει συνηθίσει να θεωρεί τον εαυτό του υγιές και δεν χρειάζεται ιατρική βοήθεια, ξαφνικά μαθαίνει για τη διάγνωσή του, η οποία απαιτεί χειρουργική επέμβαση. Για εκείνους που μαζεύουν θάρρος και διακινδυνεύουν να κοιτάξουν μέσα στην ψυχή τους, ανοίγονται τέτοιες άβυσσοι αμαρτίας που ακόμη και λόγια μετανοητικος κανοναςγια "ένα γουρούνι ξαπλωμένο στα κόπρανα" θα του φανεί πολύ μαλακό σε σχέση με τον εαυτό του. Και πόσοι ανάμεσά μας είναι πρόθυμοι να δεχτούν μια τόσο τρομερή αλήθεια για τον εαυτό μας; Γι' αυτό η συντριπτική πλειονότητα των συγχρόνων μας τώρα, έχοντας μόλις ακούσει ή δει κάτι για την ηθική και την αγνότητα, βουλώνει αμέσως τα αυτιά τους, αποστρέφει τα μάτια τους και ορμάει μακριά από εκείνη την πηγή πληροφοριών που πριν από πέντε λεπτά αναζητούσαν οι ίδιοι με προσοχή. . Όπως στο τραγούδι του Boris Grebenshchikov:

Είναι καλό για έναν νέο να είναι άγαμος;
Κόπησε τριάντα χρόνια, κούνησε το κεφάλι του,
Ναι, βγήκε στο χωράφι, έβαλε βαμβάκι στα αυτιά του ...

Πού τρέχει ο καμένος μας αναζητητής της ευτυχίας με βουλωμένα αυτιά; Φυσικά, σε όσους τον χαϊδεύουν και τον καθησυχάζουν με γλυκά ψέματα: «Όχι, δεν φταις καθόλου για τις κακοτυχίες σου. Είσαι καλά, δεν έχεις αμαρτίες. Συνεχίζεις να συναντάς λάθος γυναίκες. Θα συναντήσεις ακόμα την αληθινή αδερφή ψυχή σου, απλά συνεχίστε να ψάχνετε». Έτσι ξεκινά ο επόμενος γύρος του φαύλου κύκλου: η αλλαγή «συντρόφων» για χάρη της διαδικασίας αλλαγής «συντρόφων», η αναζήτηση για χάρη της ίδιας της αναζήτησης, που δεν έχει στόχο να βρει και να σταματήσει κάποιον. Ο Έρικ Μπερν συνέκρινε το αδέσποτο σεξ χωρίς αγάπη με τα κολασμένα μαρτύρια του Ταντάλου, που έβλεπε συνέχεια όμορφα φρούτα μπροστά του, αλλά δεν του επέτρεπαν να τα φάει και να τα χορτάσει. Στη γλώσσα του ορθόδοξου ασκητισμού, αυτή η διαδικασία ονομάζεται «εχθρική εργασία» - αμαρτωλή εργασία που αφαιρεί κάθε δύναμη, αλλά δεν θα ανταμειφθεί ποτέ.

Πώς μπορεί να μας βοηθήσει να βγούμε από τον φαύλο κύκλο παλιά ρωσική ιστορίαξεκινώντας με μια μάχη με ένα φίδι; Ίσως η αιτία της νόσου του Πέτρου να κάνει τους σκεπτικιστές να χαμογελάσουν. Εάν η ζωή είναι αληθινή και ιστορικά αξιόπιστη, τότε ποιος ήταν πραγματικά το φίδι με το οποίο πολέμησε ο Πέτρος; Και ήταν ένας πειραστής που αποπλάνησε την πριγκίπισσα Μαρία, τη σύζυγο του μεγαλύτερου αδελφού του Πέτρου, του πρίγκιπα Παύλου. Δηλαδή ένας δαίμονας, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, μπορεί να πάρει ποικίλες μορφές. Και, καθώς η συμβολική και όχι η ιστορική σειρά είναι πολύ πιο σημαντική για εμάς στη ζωή, δεν χρειάζεται να υπεισέλθουμε καθόλου σε λεπτομέρειες, είτε αυτό το φίδι ήταν φολιδωτό ή σπυράκι. Δεν είναι αυτό το θέμα - η μάχη με το φίδι περιλαμβάνεται στην αφήγηση για να μας υπενθυμίσει για άλλη μια φορά τον ρόλο και τον σκοπό ενός άνδρα. Η εντολή του Θεού στον Αδάμ είναι να καλλιεργήσει τον κήπο, δηλαδή να φροντίσει όλο τον κόσμο και η Εύα καλείται να φροντίσει τον Αδάμ. Ένας άντρας εστιάζεται στο εξωτερικό, μια γυναίκα - στο εσωτερικό. Για έναν άνδρα, οι επιχειρήσεις είναι πιο σημαντικές, για μια γυναίκα - οι σχέσεις και οι περιουσίες. Οποιαδήποτε εξωτερική δραστηριότητα στον κόσμο, είτε είναι δουλειά, πόλεμος είτε δημιουργικότητα, είναι πάντα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μια μάχη με το φίδι, επειδή η μηχανή του είναι η επιθετικότητα. Ο τρόπος που είναι διατεταγμένος ένας άνθρωπος είναι ότι χωρίς να εκτοξεύει επιθετικότητα, θυμό, να μην είναι μαχητής, δεν θα χτίσει τίποτα, δεν θα αναγνωρίσει, δεν θα συνθέσει, δεν θα κατακτήσει. Όμως, όπως η φιδομαχία είναι ένα επικίνδυνο επάγγελμα που εγκυμονεί τον κίνδυνο να τραυματιστεί ή να σκοτωθεί, έτσι και ο αγώνας για τη νίκη, για την επιτυχία σε οποιαδήποτε δραστηριότητα συχνά πικραίνει, σκληραίνει τον άνθρωπο, τον κάνει άκαρδο και περήφανο. Το να σκοτώνεις ένα τέρας είναι καλό, αλλά το να είσαι σε συνεχείς μάχες με τέρατα, δεν γίνεσαι κι εσύ σαν αυτά, δεν είναι οι συνήθειές τους μεταδοτικές για σένα;

Έχοντας κερδίσει τη νίκη επί του φιδιού, ο Peter χρειάζεται κάποιον που θα νικήσει τη μόλυνση του φιδιού στον εαυτό του. Και η Φεβρωνία γίνεται βοηθός του, γιατρός και γιατρός. Γιατί η προφητική παρθένος υπόσχεται να θεραπεύσει τον Πέτρο μόνο αν ο νεαρός πρίγκιπας την παντρευτεί; Ο γάμος τους δεν είναι πληρωμή για θεραπεία, αλλά περαιτέρω συνταγές από γιατρό - αυτό πρέπει να αλλάξετε στη ζωή σας για να μην βρίσκεστε πλέον σε αυτήν την κατάσταση. Η αιτία της αρρώστιας του Πέτρου δεν είναι μόνο το αίμα του φιδιού, αλλά η ατελής ύπαρξη του νεαρού πρίγκιπα: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος» (Γεν. 2, 18). Είναι εύκολο να πολεμήσεις τα φίδια αν κανείς δεν σε περιμένει μετά τη μάχη, κανείς δεν βιάζεται να σε παρηγορήσει, να λιπάνει τις πληγές σου και να σε εμπνεύσει για νέα κατορθώματα;

Η Φεβρωνία θεραπεύει τον Πέτρο, αναπληρώνοντας την ατελή του. Έχει όμως κάθε σύζυγος θεραπευτικές ιδιότητες; Φυσικά, όχι όλοι, αλλά μόνο κάνοντας μια στοχαστική ζωή. Γι' αυτό τα παλιά χρόνια έκρυβαν κορίτσια σε σαλέ και ψηλούς πύργους - για να μην μαζεύουν κοσμικές βρωμιές και χάνουν τις θεραπευτικές τους ιδιότητες. Σήμερα, πολλά κορίτσια, νιώθοντας την ανάγκη να μείνουν σε έναν ψηλό πύργο στην κορυφή ενός μοναχικού βράχου και χωρίς να έχουν πραγματική ευκαιρία να κρυφτούν πίσω από πέτρινους τοίχους, χτίζουν ψυχολογικούς τοίχους γύρω τους, υπό την προστασία των οποίων ασχολούνται με εσωτερική δουλειά.

Γιατί ο Πέτρος δεν αποφάσισε αμέσως να παντρευτεί την ιδανική του νύφη; Όχι, ούτε λόγω «ταξικών αντιφάσεων» - απλώς ο γάμος με ένα κορίτσι χαμηλής καταγωγής συνεπάγεται λιγότερη ευθύνη. Μια αγρότισσα δίπλα σε έναν πρίγκιπα είναι ένα πλάσμα χωρίς δικαιώματα, αν κάτι πάει στραβά, μπορείτε πάντα να δείξετε τη γυναίκα-κοινή σας προς την πόρτα και μια φυλή συγγενών με επιρροή δεν θα την υπερασπιστεί. Σύμφωνα με τους ψυχολόγους, ο μεγαλύτερος φόβος στους άνδρες είναι η παρουσία του μυαλού στις γυναίκες. Ίσως ο Πέτρος να φοβήθηκε από τη σοφία της Fevronya - τι θα γινόταν αν, έχοντας ένα τέτοιο μυαλό, άλλαζε τα πάντα με τον δικό της τρόπο, χειραγωγούσε εμένα και ολόκληρο το πριγκιπάτο; Αλλά η αληθινή γυναικεία σοφία είναι να χρησιμεύει ως καθρέφτης για έναν σύζυγο, αντανακλώντας και βοηθώντας να διορθωθούν οι ελλείψεις, ποτέ να μην καταπατάς την ελευθερία του. Όταν ο Πέτρος αρνείται να εκπληρώσει την υπόσχεσή του για πρώτη φορά, η Φεβρωνία δεν βιάζεται να τον προλάβει και δεν απειλεί με ουράνιες τιμωρίες. Περιμένει ταπεινά μέχρι ο ίδιος ο Πέτρος να καταλάβει ότι αυτός ο γάμος προορίζεται για αυτόν από τον Θεό.

Οι νύφες είναι χρήσιμες και ευχάριστες, και οι δύο αυτές ιδιότητες σπάνια μπορούν να βρεθούν ταυτόχρονα στο ίδιο άτομο. Λίγοι από εμάς επιλέγουμε σύζυγο, έχοντας την ταπεινοφροσύνη των προπατόρων Ισαάκ και Ρεβέκκας, που επιζητούσαν μόνο το θέλημα του Θεού – μάλλον, προσπαθούμε να «αρπάξουμε» κάποιον σύμφωνα με τα πάθη μας. Ένας μεθυσμένος ονειρεύεται έναν πότη που είναι πάντα έτοιμος να του κάνει συντροφιά, ο τσιγκούνης ονειρεύεται τον εαυτό του σαν θησαυριστής... Και ο Κύριος, για χάρη της διόρθωσης μας, μας στέλνει αυτούς που είναι διαφορετικοί από εμάς, απέναντι, και έτσι κατάδικος.

Πώς είναι δυνατόν να πείσουμε τον επίμονο σύγχρονο μας να παντρευτεί κάποιον που του ταιριάζει πραγματικά και όχι απλώς να εμπνέει φευγαλέο πάθος; Ή να τους πείσεις να εγκαταλείψουν τον «μπουφέ» των παροδικών σχέσεων και να δεθούν με τους οικογενειακούς δεσμούς. Δυστυχώς, έχουμε γίνει τόσο πεισματάρηδες και εγωιστές που όλο και πιο συχνά ερχόμαστε στον γάμο μέσα από τη λύπη. Αυτή είναι η ιστορία που μου είπε μια γυναίκα στο λεωφορείο στο δρόμο από το Murom, όπου πήγε να προσευχηθεί στους ευγενείς πρίγκιπες Πέτρο και Φεβρωνία. Η κόρη της έζησε σε «πολιτικό» γάμο για αρκετά χρόνια και αυτή η συγκυρία στεναχώρησε πολύ τη μητέρα της, την ευσεβή Ορθόδοξη γυναίκα. Η κόρη και το «αγόρι» της δήλωσαν ομόφωνα ότι δεν θέλουν κατ' αρχήν νόμιμο γάμο και παιδιά. Συγκλίνουν και αποκλίνουν, συμφιλιώθηκαν και μάλωναν, τακτοποίησαν βίαια τις σχέσεις, ξεκίνησαν νέα μυθιστορήματα στο πλάι, αλλά ξανά και ξανά επέστρεφαν ο ένας στον άλλο. Η μητέρα προσευχόταν θερμά για την κόρη της, μήνα με τον μήνα, χρόνο με τον χρόνο... Μια μέρα η κόρη της αρρώστησε βαριά - έπαθε κάποια σοβαρή μόλυνση και ξάπλωσε στο κρεβάτι για έναν ολόκληρο μήνα. Μετά την ασθένεια, το κορίτσι φαινόταν να είχε αντικατασταθεί - ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι θέλει πραγματικά μια κανονική οικογένεια και συμφωνεί σε μια μισή σχέση μόνο επειδή φοβάται να χάσει το αγόρι της και αυτή η κατάσταση την κάνει να νιώθει άθλια . Άρχισε να προσεύχεται μαζί με τη μητέρα της. Μετά από λίγο καιρό, συνέβη πρόβλημα στον κοινό της σύζυγο - τον έκλεψαν και τον ξυλοκόπησαν στο δρόμο. Ο νεαρός βρισκόταν στο σπίτι με βαριά τραύματα και η κοπέλα έπρεπε να τον φροντίσει. Ξαφνικά κατάλαβε και εκείνος ότι του ήταν αγαπητή, ότι δεν θα ήθελε να τη χάσει και έκανε πρόταση γάμου στην κοπέλα του.

Οι άγιοι μας ακούν πάντα και αν ο όγκος αυτού του άρθρου δεν σας επιτρέπει να αναλογιστείτε όλες τις βασικές στιγμές της ζωής των ευγενών πρίγκιπες Πέτρου και Φεβρωνίας, τίποτα δεν σας εμποδίζει να λάβετε απαντήσεις στις συναρπαστικές ερωτήσεις σας στην προσευχή. Ίσως οι ουράνιοι προστάτες της ρωσικής οικογένειας έχουν κάτι να πουν ειδικά σε εσάς - για το γάμο, τις αμφιβολίες, τις αποτυχίες, τα προβλήματά σας. Αλλά αποφασίσαμε να χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα των αγίων για να πολεμήσουμε τον δικό μας εγωισμό, έτσι δεν είναι; Τότε ας προσευχηθούμε την ημέρα της μνήμης τους για όλους όσους υποφέρουν τώρα από οικογενειακή και προσωπική διαταραχή - ας μετατραπεί σε αρμονία με τις προσευχές των πιστών συζύγων.

Αυτός που αγαπά τον Θεό δεν μπορεί πλέον να αγαπήσει τον άνθρωπο - έχει χάσει την κατανόηση του ανθρώπου!
Λούντβιχ Φόιερμπαχ

Το λόμπι των κληρικών, πρόθυμο να μεταμορφωθεί επιτέλους Ρωσική Ομοσπονδίαστους Ορθόδοξους Ταλιμπάν, ακόμα δεν έχουν κατευναστεί. Του φαίνεται ξεκάθαρα ότι οι τρελοί νόμοι που εγκρίθηκαν πρόσφατα δεν αρκούν και ωθεί τις ρωσικές αρχές σε περαιτέρω «πνευματικά κατορθώματα» στο θέμα της κρατικής παρέμβασης στις προσωπικές ζωές των πολιτών της. - Έτσι, πρόσφατα η σοφή κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας άρχισε να συζητά με βουλευτές και γερουσιαστές μια άλλη πουριτανική πρωτοβουλία, που υποτίθεται ότι είχε σκοπό να συμβάλει στην «ενίσχυση Ρωσική οικογένεια": μια απότομη αύξηση του κρατικού καθήκοντος της χώρας για ένα επίσημο διαζύγιο! Λένε, εάν δεν είναι δυνατό να ενθαρρυνθούν οικονομικά οι πολίτες να συνδυάσουν δεσμούς γάμου, τότε είναι απαραίτητο, πράγμα που σημαίνει ότι είναι όσο το δυνατόν πιο δύσκολο να σπάσουν αυτοί οι δεσμοί , μετατρέποντας μια πολιτική οικογένεια σε ανάλογο μιας μαφιόζικης οικογένειας σύμφωνα με την αρχή: «Αν μπεις, όχι θα βγεις!...» Το γραφικό υπόβαθρο αυτού του νομοσχεδίου φαίνεται ξεκάθαρα, - για πέρυσι ένα τέτοιο Η ιδέα διατυπώθηκε δημόσια από τον διαβόητο ορθόδοξο αντιδραστικό, αρχιερέα D. Smirnov, - και γενικά, η μέτρια «κορυφή» μας είναι εδώ και καιρό χωρίς σοβαρές ιδέες για βελτίωση της ζωής του πληθυσμού και γνήσιο (και όχι δηλωτικό!) εκσυγχρονισμό. Ρωσική κοινωνία, θέλει να ξαναφτιάξει όλη του τη ζωή με μεσαιωνικό τρόπο υπό το σύνθημα της επιστροφής των «παραδοσιακών αξιών». Από αυτούς, βέβαια, εννοούνται, πρώτα απ' όλα, τα θεμέλια της Ορθοδοξίας και όχι οι παραδόσεις, ας πούμε, του παγανισμού - που, ας πούμε, δεν έχει λιγότερο λόγο να διεκδικεί την παραδοσιακότητα στη χώρα μας! ..

Έτσι, σύμφωνα με αυτή τη σκοταδιστική πολιτική, πριν από μερικά χρόνια, ακόμη και όταν ήταν πρόεδρος, ο Ντμίτρι Μεντβέντεφ επέβαλε στη Ρωσία ως ημιεπίσημη επόμενη εκκλησιαστική γιορτή - την ημέρα των «αγίων» Πέτρου και Φεβρωνίας από το Μουρόμ, που γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι στις 25 Ιουνίου σύμφωνα με τον Julian και σύμφωνα με το νέο στυλ - 8 Ιουλίου. Τώρα στο ρωσικό ημερολόγιο αυτή η ημερομηνία αναφέρεται ως Ημέρα Αγάπης, Οικογένειας και Πιστότητας. Στο παρελθόν, η εκκλησία επέμενε πολύ στο να εισαγάγει κάποια από τις δικές της, εγχώριες εναλλακτικές στη Δυτική Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου, που υποτίθεται ότι διαφθείρει τη νεολαία μας. Επιπλέον, στη χώρα είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η οικογένεια με όλη της τη δύναμη, και αυτοί οι "θαυματουργοί άγιοι", λένε, είναι σεβαστοί στη Ρωσία ακριβώς ως προστάτες οικογενειακή ζωήκαι συζυγική αγάπη...

Δυστυχώς, πρέπει να πούμε ότι αυτό το ιερατικό κατακάθι δηλητηριάζει τις ψυχές αρκετών συμπατριωτών μας. - Για το λόγο αυτό, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε πρόσφατα να προσθέσει λάδι στο ημερολόγιό της: εκτός από τον Ιούλιο, εορταζόμενη από καιρό ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας, ενέκρινε και τη δεύτερη, ήδη φθινοπωρινές διακοπέςπρος τιμήν τους, πέφτοντας φέτος στις 15 Σεπτεμβρίου. Ο λόγος αυτού του «διπλασιασμού» εξηγείται ως εξής: λένε, πάρα πολλά νεαρά ζευγάρια θέλουν να παντρευτούν αυτήν ακριβώς την ημέρα, αλλά η ημερομηνία της 8ης Ιουλίου συμπίπτει με την επόμενη ανάρτηση, όταν για Ορθόδοξος γάμοςαδύνατο (αχ-αχ-αχ, και μόλις ο πάνσοφος Θεός, εμπνέοντας τις αποφάσεις της Εκκλησίας, δεν προέβλεψε ένα τέτοιο περιστατικό εκ των προτέρων;!) - επομένως, είναι απαραίτητο να προσφέρουμε στους νεόνυμφους άλλη μια τέτοια μέρα όταν η νηστεία δεν παρεμποδίζει! - Λοιπόν, σε έναν τέτοιο λόγο είναι πολύ πιθανό να πιστέψουμε. Διότι, όπως έγραψε ο Μπ. Μπρεχτ: «Ένας άνθρωπος έχει ελάχιστη προσφορά πονηριάς...» Και αφού όχι μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά και ο ίδιος ο αρχηγός του κράτους, γνωστός για την αγάπη του για τα «προηγμένα gadgets» και άλλες ηλεκτρονικές τεχνολογίες, Ο Πρόεδρος-«εκσυγχρονιστής» Μεντβέντεφ καθαγίασε τον εορτασμό της ημέρας του Πέτρου και της Φεβρωνίας στη Ρωσία, τότε ένας σημαντικός αριθμός απλών συμπολιτών μας με κάθε σοβαρότητα θα μπορούσε να θεωρήσει αυτό το ζευγάρι «αγίων» από τον Μουρόμ ως το αληθινό ιδανικό της οικογένειας, συζυγικός έρωτας, φιλία κ.λπ. Ταυτόχρονα, λόγω της τεμπελιάς ή της αφέλειάς τους, αυτοί οι άνθρωποι δεν προσπαθούν να κοιτάξουν, στην πραγματικότητα, στην αρχική πηγή - την εκκλησιαστική ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας - αλλά εμπιστεύονται τις ευφωνίες ιερατικές αναμνήσεις αυτής της ιστορίας! Οι ορθόδοξοι ιερείς και οι κολλητοί τους από τους λαϊκούς δεν κουράζονται να ζωγραφίζουν στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης μερικούς «θαυματουργούς» των Μουρόμ με τα πιο ελκυστικά χρώματα. - Να πώς παρουσιάζεται η ιστορία για αυτούς, για παράδειγμα, στο Νο. 26 του Evening Moscow (ημερομηνία 4-1 Ιουλίου 2013), ο Valery Konovalov, αρχισυντάκτης της Ορθόδοξης εφημερίδας Krestovsky Bridge: μελισσοκόμος, κατάφερε να Για να τον γιορτάσει, ο Πέτρος υποσχέθηκε να την παντρευτεί, αλλά, αφού ανέρρωσε, δεν βιαζόταν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Και μετά η ασθένεια επέστρεψε. Τότε ο Πέτρος συνειδητοποίησε: αυτή είναι η μοίρα. Αυτό ακριβώς αντιτίθεται με κάθε δυνατό τρόπο η συνοδεία του πρίγκιπα Ο άνισος γάμος του. Ξεκίνησε σκληρός αγώνας ενάντια στη νεαρή οικογένεια. Ξεκίνησαν ίντριγκες, εκβιασμός, απειλές. Η υπόθεση τελείωσε με ένα τελεσίγραφο: είτε γυναίκα είτε εξουσία. Ο Πέτρος άφησε την εξουσία, τον πλούτο, τη θέση στην κοινωνία. Μαζί με την αγαπημένη του σε μια βάρκα, πήγαν στο άγνωστο. Αλλά το ταξίδι τους ήταν βραχύβιο. Στο Murom άρχισαν οι διαμάχες. Οι αγγελιοφόροι βρήκαν τους ταξιδιώτες και τους έπεισαν να επιστρέψουν στο θρόνο. Και μετά άρχισε η μακρά ευτυχισμένη ζωή τους, στο τέλος της οποίας πήραν μοναστήρι ορκίστηκε και πέθανε ταυτόχρονα».

Έτσι ακούγεται η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας στην μακάρια παρουσίαση ενός Ορθόδοξου απολογητή. Αλλά ως άτομο που μπήκε στον κόπο να εξοικειωθεί προσωπικά με την κύρια πηγή αυτής της ιστορίας που ζωγραφίστηκε με τόση χάρη παραπάνω, η εκκλησία "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" (σύμφωνα με την ανθολογία "Ancient Russian Literature", M. 1988 ), πρέπει να πω ότι μια σύντομη περίληψή του από τον V. Konovalov μοιάζει με καρφί σε μνημόσυνο: "Fedot, αλλά όχι αυτό!" - Στην πραγματικότητα, στο κείμενο της ζωής αυτών των «θαυματοποιών» από το Murom -τουλάχιστον το αυθεντικό, που χρονολογείται από τον 16ο αιώνα- δεν θα βρείτε σχεδόν ΤΙΠΟΤΑ για την αγάπη, την οικογενειακή ζωή, τη συζυγική πίστη και άλλα πράγματα !! ! Αφηγείται εκεί, με το παραδοσιακό ύφος του μεσαιωνικού «σουρ», για εντελώς διαφορετικά πράγματα, η αγάπη, η οικογένεια και η φιλία στην κανονική ανθρώπινη κατανόηση, καθόλου συναφή!

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι ίδιες οι προσπάθειες των σύγχρονων κληρικών να περάσουν τον Πέτρο και τη Φεβρωνία ως πραγματικά ιστορικά πρόσωπα που υποτίθεται ότι έζησαν τον 13ο αιώνα είναι σκέτη ανοησία. Κανένας Πρίγκιπας Πέτρος, όπως και ο αδερφός του Πάβελ, που θα κυβερνούσε στο Μουρόμ είτε αυτόν τον αιώνα, είτε πριν είτε μετά από αυτόν, η ιστορία δεν γνωρίζει! Επιπλέον, τα χρονικά για κάποια θαυματουργή Fevronia, η οποία φέρεται να κατάφερε να γίνει πριγκίπισσα Murom, είναι σιωπηλά. Ο Πέτρος και η Φεβρωνία είναι εντελώς πλασματικοί, ΚΑΤΑΛΛΗΛΟΙ χαρακτήρες, και σε αυτό, πρέπει να πούμε, διαφέρουν εντυπωσιακά από τους περισσότερους άλλους «αγίους» της Ρωσικής Ορθοδοξίας, οι οποίοι, (με όλες τις θαυματουργές πράξεις που τους αποδίδονται από την εκκλησία «ζουν» και άλλες ηλιθιότητες) ήταν ακόμα αρκετά γνήσιοι, πράγματι, άνθρωποι που κάποτε ζούσαν στη Ρωσία ... Αλλά ο Πέτρος και η Φεβρωνία είναι απλώς λογοτεχνικές και λαογραφικές εικόνες που λαμβάνονται από την εκκλησία από τοπικούς θρύλους!

Πώς, θα ρωτήσετε, αυτά τα φαντάσματα κατέληξαν στον κατάλογο των επίσημων «αγίων» που αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;! - Η ιστορία αυτού είναι πολύ αποκαλυπτική, και κυρίως ως προς την ακούραστη παρέμβαση του κράτους στην εκκλησιαστική ζωή στη Ρωσία! Αυτό συνέβη το 1547, όταν ο νεαρός Ιβάν ο Τρομερός, εμπνευσμένος από τον Μητροπολίτη Μακάριο, πυρπολήθηκε με την ιδέα να κάνει πράξη το δόγμα «η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» και να μετατρέψει τη Ρωσία στο κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας. Αλλά, προς θλίψη του, στο ημερολόγιο της τότε εκκλησίας, βρήκε πολύ λίγα, όπως του φαινόταν, πρόσωπα σωστής ρωσικής καταγωγής: βασικά, όλοι μερικοί Έλληνες και Εβραίοι έμειναν εκεί! .. Και τότε ο νεαρός Τσάρος Ιβάν ανακοίνωσε στην εξουσία του, ας πούμε, μαζική πνευματική «επιστράτευση»: σε όλα τα ρωσικά εδάφη διατάχθηκε να βρεθούν και να παρουσιαστούν υποψήφιοι για «αγίους» από τους Ορθοδόξους συμπατριώτες που είχαν ζήσει προηγουμένως εκεί. Σε μια προσπάθεια να κερδίσει την εύνοια του ευσεβούς τσάρου, η ROC αγιοποίησε επειγόντως πολλές δεκάδες ονόματα που εμφανίστηκαν πρόσφατα, από τα οποία, λόγω της βιασύνης και μερικές φορές της άγνοιας των μεσαιωνικών ιερέων, δεν ήταν όλοι σε θέση να ελέγξουν σωστά "για ψείρες. " Διότι, σε καμία ρωσική περιοχή, ο τοπικός κλήρος, φυσικά, δεν ήθελε να είναι χειρότερος από τους άλλους: και αν δεν υπήρχαν πραγματικοί ασκητές που να άξιζαν πραγματικά την αγιοποίηση, τότε θα μπορούσαν να γλιστρήσουν στη θέση τους πολύ αμφίβολοι υποψήφιοι. Και έτσι, ένα ζευγάρι των «θαυματουργών» του Μουρόμ, ο Πέτρος και η Φεβρωνία, μπήκαν στο επίσημο πανρωσικό ημερολόγιο ημερολογίων, την ιστορία για την οποία ο τότε κλήρος της πόλης του Μουρόμ ξέθαψε από το πουθενά από το στήθος, φοβούμενος να γκάφα ενώπιον του τσάρου στην εκπλήρωση μιας τόσο σημαντικής αποστολής! ..

Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, για να πειστείτε για το προφανές τραβηγμένο του The Tale of Peter and Fevronia, δεν είναι καν απαραίτητο να εμβαθύνετε στην ιστορία: απλά διαβάστε το κείμενο αυτής της ζωής και όλα θα μπουν στη θέση τους! Γιατί αυτή η ιστορία ξεκινά με απολύτως παραμύθι, - δηλαδή, από την ιστορία της νίκης του κύριου χαρακτήρα, του Πέτρου, πάνω από ένα συγκεκριμένο ιπτάμενο "φίδι" που έστειλε ο ίδιος ο διάβολος. Από μόνη της, μια τέτοια πλοκή ως μονομαχία με ένα φίδι είναι κλασικό για τη λαογραφία διαφόρων λαών από την αρχαιότητα - υπάρχει στον Χριστιανισμό (όπου ενσαρκώνεται από τον Γεώργιο τον Νικηφόρο) και στα ρωσικά λαϊκά έπη, όπου υπάρχουν τέτοια ερπετά "βρεγμένος" με δύναμη και κύριος από ήρωες όπως ο Alyosha Popovich ή ο Dobrynya Nikitich ... Αλλά αν στις περισσότερες από αυτές τις λαογραφικές ιστορίες ο ήρωας σώζει τη γη και τους συμπατριώτες του από έναν πραγματικά τρομερό εχθρό, ένα επικίνδυνο τέρας που φέρνει τρομερό κακό σε πολλούς ανθρώπους, τότε στο «The Tale of Peter and Fevronia» από την αρχή συναντάμε μια μάλλον αξιολύπητη και παράλογη βεβήλωση μιας τέτοιας εικόνας του Φιδιού - θα μπορούσε να πει κανείς, με κάποια άσεμνη καρικατούρα του. Διότι το τοπικό «φίδι» δεν αποτελεί απειλή για την ανθρώπινη φυλή στο σύνολό της, ή για όλη τη Ρωσία, ή για τη χωριστά ληφθείσα γη Murom και την πόλη Murom, αλλά εμφανίζεται ως εχθρός μόνο μιας πριγκιπικής οικογένειας που συγκεκριμένα κανόνες εκεί. Αυτό το φίδι της οπερέτας δεν έκαψε την πόλη με φωτιά, δεν έτρωγε ανθρώπους και δεν έπαιρνε τα όμορφα κορίτσια: αντί για όλα αυτά, είχε τη συνήθεια να «τραβάει τα κέρατα» μόνο στον πρίγκιπα Πάβελ του Μουρόμ, τον πρεσβύτερο. αδελφός του ίδιου Πέτρου, ο οποίος θα συζητηθεί παρακάτω ... Επιπλέον, σύμφωνα με την πλοκή της ιστορίας, αυτό το φίδι εμφανίστηκε στην κρεβατοκάμαρα της γυναίκας του πρίγκιπα (ανώνυμη πριγκίπισσα) σε ανθρώπινη μορφή, παίρνοντας το πρόσχημα του νόμιμου συζύγου της Πάβελ, έτσι ώστε κανένας από τους ξένους να μην υποψιαστεί τίποτα - εκτιμήστε μια τέτοια στροφή! Δεν είναι ξεκάθαρο από την ιστορία σε ποια ακριβώς στιγμή η ίδια η πριγκίπισσα ανακάλυψε μια τέτοια σκανδαλώδη περίσταση, αλλά αναφέρεται ότι πριν πει στον σύζυγό της για όλα, "πέρασε πολύς χρόνος". πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι στην αρχή η γυναίκα του πρίγκιπα ήταν απόλυτα ικανοποιημένη από τον σατανικό εραστή της! Και αυτό - παρά το γεγονός ότι το μοχθηρό φίδι στο κρεβάτι δεν ήταν σε καμία περίπτωση παρόμοιο με τον αυλικό μανιεριστή από στιχακια αγαπηςτου Μεσαίωνα: έτσι, όταν ο πρίγκιπας Παύλος μαθαίνει περαιτέρω τη σκανδαλώδη αλήθεια, καλεί τη σύζυγό του να σπάσει αποφασιστικά με το φίδι, για να μπορέσει επιτέλους «να ελευθερωθεί από την κακή του πνοή, και την αδερφή του και άλλες αηδίες , που ντρέπονται να πουν»! Είναι αλήθεια ότι δεν είναι σαφές από το κείμενο πώς ο πρίγκιπας του Murom μπόρεσε να ανακαλύψει τόσο οικεία λεπτομέρειες της εγγύτητας της γυναίκας του με το "φίδι" - θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ήταν προσωπικά παρών την ίδια στιγμή - ωστόσο, κοιτάζοντας μπροστά, λέμε ότι μια τέτοια αναφορά είναι γενικά η μόνη στιγμή σε όλο αυτό το δήθεν ερωτικό παραμύθι, τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο άμεσα συνδεδεμένο με το θέμα της οικογενειακής ζωής! ..

Σημειώνω: αυτό δεν είναι ακόμη ένα παραμύθι το ίδιο, αλλά μόνο ένα «ρητό», όπου δεν μιλάμε ακόμη για τη Φεβρωνία ή τον ίδιο τον Πέτρο, αλλά μόνο για τις περιπέτειες του αδελφού του Πάβελ! Όχι μόνο δεν υπάρχει ιστορικότητα σε αυτή την πλοκή και δεν μπορεί να είναι, αυτό το χυδαίο μυστικιστικό ανέκδοτο για ένα «σκάνδαλο σε μια ευγενή οικογένεια» πρέπει να αναγνωριστεί ως μια μάλλον χυδαία αρχή για μια ιστορία για τέλεια αγάπηκαι τη συζυγική πίστη, έτσι δεν είναι!; .. Αλλά ας πάμε παρακάτω: πώς συμπεριφέρθηκε ο ορθόδοξος πρίγκιπας της πόλης Murom, αφού τελικά έμαθε ότι κάποιος διαβολικός απόγονος, τόσο δύσοσμος και βραχνός, «χρησιμοποιεί» την αγαπημένη του σύζυγος κάτω από την ίδια μεταμφίεση!; Ίσως ο Παύλος, όπως αρμόζει σε έναν μεσαιωνικό ήρωα-ιππότη, να επισκίασε τον εαυτό του σημάδι του σταυρούκαι στάθηκε με το σπαθί στο χέρι να φυλάει και να υπερασπίζεται το συζυγικό του κρεβάτι; Καθόλου, - κρίνοντας από το κείμενο του "Tale ...", αυτός ο πιστός σύζυγος φοβήθηκε σοβαρά, για κάποιο λόγο αποφασίζοντας αμέσως ότι ο ίδιος δεν θα νικούσε ποτέ έναν τόσο τρομερό αντίπαλο! Ως εκ τούτου, αποφάσισε να ενεργήσει αργά, αλλά σύμφωνα με ένα ύπουλο σχέδιο. - Διέταξε τη γυναίκα του να συνεχίσει, όπως πριν, να συναναστρέφεται με το άσχημο φίδι για να νανουρίσει την εγρήγορση του ερπετού, να μάθει από αυτόν τον τρόπο με τον οποίο μπορείτε να το σκοτώσετε. - Φυσικά, αυτή η ιστορία είναι επίσης μια κλασική για παραμυθένια λαογραφία, που συναντάται ήδη στον βιβλικό μύθο για τον Σαμψών και τη Δελίλα... που προορίζονται «από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ»!

Εδώ, για πρώτη φορά, μπαίνει στην ουσία ο διαβόητος Πέτρος - ο αδερφός του πρίγκιπα, στον οποίο ο Παύλος (βάσει ευφυΐας που έλαβε από τη σύζυγό του) δίνει εντολή, για να σώσει τη συζυγική του τιμή, να εναντιωθεί. το ύπουλο φίδι, όπως θα έπρεπε «φαγούρα με τον ώμο του». Για το σκοπό αυτό, ο Πέτρος σύντομα οπλίστηκε, αντίστοιχα, με το "Αγροτικό σπαθί", το οποίο εμφανίστηκε πολύ βολικά έξω από την πόλη στην εκκλησία της Μονής Γυναικών Vozdvizhensky - "και από εκείνη την ημέρα άρχισε να ψάχνει για μια κατάλληλη στιγμή για να σκότωσε το φίδι». Εδώ, όμως, προέκυψε το πρόβλημα ότι η τελευταία, όπως ήδη αναφέρθηκε στην αρχή, εμφανίστηκε στους θαλάμους της πριγκίπισσας, παίρνοντας τη μορφή του συζύγου της Πάβελ. Σε σχέση με αυτήν την περίσταση, ο Πέτρος αντιμετώπισε τον κίνδυνο να γκρεμίσει κατά λάθος την κανάτα του ίδιου του αδελφού, του χρισμένου από τον Θεό ηγεμόνα της πόλης Murom, κατά λάθος με το «ξίφος Agrikov», επιπλέον, ακριβώς στο κρεβάτι του νόμιμη σύζυγος - η οποία θα είχε σαφώς παρερμηνευθεί από την πλειοψηφία των απλών κατοίκων Murom! Θεωρητικά, η πιο λογική επιλογή σε μια τόσο λεπτή κατάσταση για τον Πάβελ θα ήταν να απέχει εντελώς από το να επισκεφτεί τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια του κυνηγιού για ένα φίδι - έτσι ώστε ο Πέτρος, έχοντας την πιάσει στην αγκαλιά του πρίγκιπα, θα μπορούσε αμέσως να κόψει από τον ώμο του , όντας σίγουρος ότι αυτός ο σύζυγος - δεν είναι αληθινός... Γενικά, για πολύ καιρό, για λίγο, αλλά ο Πέτρος κατάφερε να αποφύγει με ασφάλεια μια τέτοια σύγχυση: έχοντας εντοπίσει ένα πονηρό φίδι στις αίθουσες του πρίγκιπα, τον τελείωσε στο δεν υπάρχει χρόνος με το υπέροχο ξίφος του Agrikov. - Το μοχθηρό σατανικό ερπετό, αν και στην αρχή προσπάθησε να προσποιηθεί τον πρίγκιπα Παύλο, αμέσως πριν το θάνατό του πάρει την αληθινή του εμφάνιση: αλλά, πεθαίνοντας, κατάφερε να πιτσιλίσει τον Πέτρο με το δηλητηριώδες αίμα του. Ο τελευταίος, προφανώς, δεν διδάχτηκε ότι μετά τη δολοφονία ήταν συνηθισμένο να πλένεται, ή ακόμα καλύτερα να ραντίζεται εκ των προτέρων με αγιασμό - και εξαιτίας αυτής της επίβλεψής του, ο Πέτρος σύντομα καλύφθηκε με ψώρα και έλκη. Κάτω από τέτοιες εντελώς ασύλληπτες και φανταστικές συνθήκες, «αρρώστησε βαριά», όπως λέει στο άρθρο του ο αείμνηστος Konovalov!

Σε αυτό, τελειώνει το πρώτο, εισαγωγικό μέρος του "Tale ...", που εκμεταλλεύεται την κακομαθημένη πλοκή για τη νίκη επί του φιδιού, και ξεκινά το κύριο μέρος αυτής της ιστορίας - πρέπει να ομολογήσουμε, πολύ λιγότερο φανταστικό, αλλά πολύ πιο χυδαίο! - Έτσι, υποφέροντας από τη σοβαρή ασθένειά του, ο Πέτρος άρχισε να ψάχνει για έναν γιατρό που θα μπορούσε να τον θεραπεύσει, αλλά κανείς στο πριγκιπάτο Murom δεν μπόρεσε να το κάνει αυτό. Στη συνέχεια, αυτός ο μαχητής ήρωας-φίδι πήγε στη γειτονική γη Ryazan και άρχισε να ψάχνει για έναν θεραπευτή εκεί. Και τότε ένας από τον υπηρέτη του σκόνταψε στο χωριό Λάσκοβο πάνω στην «πολύ σοφή» αγρότισσα Φεβρωνία, η οποία είχε ένα μοναδικό δώρο θεραπείας. Πεπεισμένος για τις ικανότητές της, το «παλικάρι» είπε στη Φεβρωνία για την κακοτυχία του κυρίου του, αναφέροντας τον λόγο της επώδυνης κατάστασής του, δηλαδή τον φόνο ενός ιπτάμενου χαρταετού που είχε διαπράξει. Ωστόσο, αντίθετα με την προσδοκία, η ιστορία ενός τόσο υπέροχου άθλου δεν έκανε ιδιαίτερη εντύπωση σε αυτόν τον κοινό. γιατί όταν οι υπηρέτες έφεραν τον ελκωμένο ήρωα στο χωριό της, έθεσε έναν εντελώς κυνικό και αλαζονικό όρο: ότι θα τον γιατρέψει μόνο αν ο Πέτρος την έπαιρνε για γυναίκα του (ο Konovalov, θυμόμαστε, όλα είναι αντίστροφα - φέρεται να υπόσχεται ο Peter να παντρευτεί τη Φεβρωνία μετά τη θεραπεία της)!

Και πρέπει να πω ότι η συμπεριφορά της Fevronia εδώ είναι εξωφρενική κυριολεκτικά από οποιαδήποτε σκοπιά: τόσο η ιατρική ηθική, που απαγορεύει τη χρήση της δύσκολης κατάστασης του ασθενούς για έναν τέτοιο κυνικό εκβιασμό, όσο και ένας ευσεβής χριστιανός, του οποίου καθήκον είναι να βοηθά ανιδιοτελώς τους πάσχοντες ... θυμάμαι ο κύριος χαρακτήρας μιας ταινίας μεγάλου μήκους από την εποχή της περεστρόικα "Intergirl" - που εξακολουθεί να προκαλεί τέτοιο θυμό στους ζηλωτές της ηθικής μας - φαίνεται πολύ πιο αξιοπρεπής με φόντο την "Saint" Fevronia: ενώ κάνει πορνεία συναλλάγματος και ψάχνει για ξένο υποψήφιο για τους συζύγους, εξακολουθεί να μην το ανακατεύει με την ιατρική της εργασία στο νοσοκομείο .. Εάν η εκκλησία "Tale ..." έλεγε ότι, λένε, η Fevronia ερωτεύτηκε τον Πέτρο ήδη στη διαδικασία της θεραπείας του και θα Συμφωνήστε να την παντρευτείτε σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία, και πάλι θα ήταν εντάξει. αλλά το γεγονός είναι ότι αρχικά δεν υπάρχει ΑΓΑΠΗ σε αυτή την πλοκή ούτε εν όψει! Γιατί η Φεβρονία, που ζούσε στο δάσος της Ριαζάν, δεν είχε δει τον ίδιο τον Πέτρο πριν, και ακόμη και μετά την άφιξή του στο χωριό Λάσκοβο, διαπραγματεύτηκε μαζί του όχι προσωπικά, αλλά μόνο μέσω υπηρετών. Δηλαδή, επιθυμούσε τον Πέτρο για σύζυγό της, γνωρίζοντας μόνο ότι ήταν ο αδερφός του γειτονικού πρίγκιπα Μουρόμ, που είχε απόλυτη ανάγκη για θεραπεία. Τι είδους αγάπη υπάρχει - μόνο ένας εγωιστικός, εγωιστικός υπολογισμός για να αποκτήσεις έναν αξιοζήλευτο γαμπρό, να γίνεις πριγκίπισσα σε μια νύχτα από υπηρέτρια!!!

Ο Πέτρος, επικοινωνώντας ερήμην με τη Φεβρωνία, φυσικά δεν μπορούσε να έχει κανένα συναίσθημα γι 'αυτήν εκείνη τη στιγμή, εκτός ίσως από ένα αίσθημα αγανάκτησης για την αναίδεια ενός αυθάδου κοινού. Όπως λέει το "Tale ...", στην αρχή δεν επέτρεψε τη σκέψη να παντρευτεί κάποιο είδος κοκκινίσματος. Ωστόσο, ονειρευόμενος μια γρήγορη ανάρρωση, υποσχέθηκε προσποιητά ότι θα γινόταν σύζυγός της, αν εκείνη θεράπευε τα έλκη του. Έτσι, και οι δύο βασικοί χαρακτήρες αυτής της ιστορίας, που τώρα τιμάται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως «άγιοι», συμπεριφέρονται σε αυτήν την κατάσταση απολύτως κυνικά και ανήθικα, καθοδηγούμενοι από έναν ποταπό υπολογισμό: η Fevronia είναι πρόθυμη να εκμεταλλευτεί μια μοναδική ευκαιρία να έχει έναν πλούσιο ο ευγενής σύζυγος, και ο Πέτρος, από την πλευρά του, ελπίζει σε κάτι με τίμημα να ξεφύγει από μια τέτοια «ευτυχία», προσπαθώντας να εξαπατήσει ειλικρινά μια αγρότισσα που έχει φανταστεί τον εαυτό της. Αλλά στο τέλος, η Φεβρωνία, που τα προέβλεψε όλα αυτά, ξεγέλασε τον αλαζονικό πρίγκιπα και τον εξαπάτησε ο ίδιος: δίνοντας στον Πέτρο τη θεραπευτική αλοιφή για τα έλκη του, υπέδειξε σκόπιμα τον όχι πολύ σωστό τρόπο χρήσης του. Ως αποτέλεσμα, όντας άρρωστος, έλαβε μόνο προσωρινή ανακούφιση, αλλά φαντάστηκε τον εαυτό του ήδη εντελώς υγιή και, με χαρά, έφυγε από το Λάσκοβο για τη θέση του στο Murom. - Ο Πέτρος, φυσικά, δεν πήρε τη Φεβρωνία για σύζυγό του, αλλά την πλήρωσε μόνο με δώρα που περήφανα απέρριψε. Αμέσως μετά, η ασθένεια του Πέτρου επέστρεψε: καλύφθηκε και πάλι με ψώρα. Δεδομένου ότι ο θεραπευτικός παράγοντας που αποκτήθηκε στο χωριό Ryazan είχε, προφανώς, εξαντληθεί εντελώς νωρίτερα, αυτός ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να επιστρέψει ξανά για βοήθεια στη Fevronia, η οποία για δεύτερη φορά δεν έχασε την ευκαιρία της: ανάγκασε τον Peter να την παντρευτεί και, μόνο μετά από αυτό, τελικά τον θεράπευσε, πήγε μαζί του στο Murom. Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο πρίγκιπας Πάβελ πέθανε εκεί (αν κρίνουμε από την πλοκή, δεν είχε παιδιά), ο Πέτρος, όπως νεότερος αδερφόςκληρονόμησε τη δύναμή του. «Με αυτόν τον τρόπο, η Φεβρωνία έγινε πριγκίπισσα», συνοψίζει αυτό το πιο ευσεβές «Παραμύθι…»

Εδώ είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί αυτό το μάλλον σκανδαλώδες χαρακτηριστικό για την εποχή του "Domostroy" ότι, σε αντίθεση με όλες τις παραδοσιακές ορθόδοξες επιταγές, αυτή η ζωή δεν τραυλίζει καν για καμία ευλογία της συναφθείσας γαμήλιας ένωσης από το πλάι.

ΓΟΝΕΙΣ των νεόνυμφων. Και αν για τον πατέρα ή τη μητέρα του Πέτρου, - που είναι γενικά σιωπηλοί εδώ, - μπορεί κανείς ακόμα να υποθέσει ότι είχαν ήδη πεθάνει μέχρι τότε, τότε οι γονείς της Fevronia, σύμφωνα με το κείμενο του "Tale ...", ήταν σίγουρα ακόμα ζωντανοί . Παρόλα αυτά, η εύθυμη κόρη τους όχι μόνο δεν ζήτησε από τον πατέρα και τη μητέρα γονική ευλογία για το γάμο της, αλλά ούτε καν συμβουλεύτηκε καθόλου μαζί τους για αυτό το θέμα! Έτσι, αποδεικνύεται -όχι προς τιμή των εκκλησιαστικών ηθικολόγων που έχασαν αυτό το περιστατικό- ότι η Φεβρωνία αποφάσισε τη μοίρα της αποκλειστικά μόνη της, ενεργώντας από αυτή την άποψη καθόλου σαν μια καλομαθημένη Ορθόδοξη κοπέλα, αλλά σαν την εντελώς χειραφετημένη σύγχρονη καθαρίστριά μας. από την Ksyusha Sobchak: χωρίς καθυστέρηση, πήρε έναν ταύρο (δηλαδή τον Πέτρο) από τα κέρατα και, όπως λένε, "από το γιακά - και στο στάβλο" ...

Και τώρα επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω πώς ο προαναφερθείς ορθόδοξος συντάκτης Konovalov ξεδιάντροπα βερνίκωσε και στολίζει όλη αυτή τη δυσάρεστη μικρή ιστορία με τη Fevronia: «Για να γιορτάσει, ο Πέτρος υποσχέθηκε να την παντρευτεί, αλλά, αφού συνήλθε, δεν βιαζόταν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Και τότε Η αρρώστια επέστρεψε. Τότε ο Πέτρος συνειδητοποίησε: αυτή είναι η μοίρα!...» Χμμ, αλλά οι μεσολαβητές της Ορθοδοξίας έχουν μια μοίρα: να πουν ψέματα και να ανατρέψουν τις εκκλησιαστικές τους παραδόσεις, περνώντας τα κακά ως γλυκό ζαχαρωτό. Τουλάχιστον η βιβλική εντολή «μη ψευδομάρτυρες!» μεταξύ των Κονοβάλοφ, - ακολουθώντας το παράδειγμα του Πέτρου και της Φεβρωνίας - βρίσκεται σε προφανή λήθη στη ζωή! ..

Περαιτέρω, το "Tale ..." λέει ότι η αρχή της βασιλείας στο Murom του ευσεβούς ζεύγους Peter και Fevronia σηματοδοτήθηκε από μια σύγκρουση με τους ντόπιους βογιάρους. Διότι οι σύζυγοι των βογιάρων, φυσικά, αντιπαθούσαν αμέσως την αρχαία Φεβρωνία του χωριού, που τόσο αυθάδη σύρθηκε στην πριγκίπισσα και έβαλε με ζήλο τους συζύγους τους εναντίον της. Ως αποτέλεσμα, οι μπόγιαροι του Μουρόμ ήρθαν «έξαλλοι» στον Πέτρο και του απαίτησαν να απομακρύνει τη σύζυγό του: «Θέλουμε τα πάντα, πρίγκιπα, να σε υπηρετούν δίκαια και να σε έχουν ως αυταρχικό», είπαν. «Αλλά η πριγκίπισσα Φεβρωνία δεν το κάνει θέλεις να κυβερνάς τις γυναίκες μας Αν θέλεις να είσαι αυταρχικός, τότε ας έχεις μια διαφορετική πριγκίπισσα «... Τι απάντησε ο πρίγκιπας σε ένα τέτοιο τελεσίγραφο των υπηκόων του; Θεωρητικά, κάποιος άλλος στη θέση του, ως αυτοκράτορας που σέβεται τον εαυτό του και σύζυγος που αγαπά πραγματικά τη γυναίκα του, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε στείλει αυτούς τους μπόγιαρ στον πάσσαλο για τέτοιο θράσος. ή, τουλάχιστον, τους συμβούλεψε να χωρίσουν καλύτερα οι ίδιες τις γυναίκες τους και έτσι να εξαλείψουν αυτή τη σύγκρουση! Αλλά ο υπέροχος κυβερνήτης του Murom, αποδεικνύεται, δεν τον πείραξε καθόλου - προφανώς, η πρόταση των αγοριών ήταν αρκετά σύμφωνη με τη δική του στάση απέναντι στην πριγκίπισσα που είχε επιβάλει στο κεφάλι του. Αυτό από μόνο του δείχνει ξεκάθαρα ολόκληρο τον βαθμό της υποτιθέμενης μεγάλης συζυγικής πίστης του «μακάριου» Πέτρου και της αγάπης του για τη Φεβρωνία, που τόσο δοξάζεται από την εκκλησία σήμερα...

Έτσι, ο πρίγκιπας του Murom "με ταπεινότητα" δέχτηκε την απαίτηση των αγοριών να εγκαταλείψουν τη γυναίκα του, καλώντας τους να μιλήσουν με την ίδια την πριγκίπισσα. Εκείνοι, έχοντας εξασφαλίσει την παθητική συναίνεση του Πέτρου στο διαζύγιό του, στην επόμενη γιορτή εξέφρασαν ομόφωνα τις αξιώσεις τους στη Φεβρωνία κατάματα και της πρότειναν να βγει στην κόλαση. Η σύζυγος του πρίγκιπα, αντιμέτωπη με μια τέτοια έντονη αντίθεση, συμφώνησε με έναν όρο: να της επιτρέψει να πάρει μαζί της από τον Μουρόμ ό,τι ήθελε. Τα αγόρια υποσχέθηκαν βιαστικά στη Φεβρωνία να εκπληρώσει την κατάστασή της, πιθανώς πιστεύοντας ότι αυτή η απλή χωριατοπούλα θα έπαιρνε μαζί της μερικά χρυσά τσατσκ ή γούνες από το θησαυροφυλάκιο και θα κατέβαινε στο σπίτι, στο χωριό Λάσκοβο, και θα καμάρωνε αυτή την καλοσύνη μπροστά στους συναδέλφους της. χωριανοί και λένε στους ντόπιους κουτσομπολιά για μια σύντομη ζωή στα αρχοντικά των αρχόντων... Η Φεβρωνία αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο απλή: το πήρε και απαίτησε να πάρει τον ίδιο της τον άντρα, τον Πέτρο, ως αποζημίωση! Τα αγόρια συμφώνησαν πολύ πρόθυμα σε αυτήν την επιλογή, η οποία τους επέτρεψε, εκτός από την αγαπημένη πριγκίπισσα, να απελευθερωθούν από τον πρίγκιπα ταυτόχρονα - γιατί, όπως λέει το "Tale ...", ο καθένας τους ονειρευόταν να είναι " ένας αυταρχικός» στο Murom. Έτσι, ο άτυχος Πέτρος, αντί να ξεφορτωθεί τη γυναίκα του, αναγκάστηκε να πάει στην εξορία μαζί της ... Μόνο που τώρα έπλευσε κατά μήκος της Οκά, σύμφωνα με τη ζωή του, καθόλου "μαζί με την αγαπημένη του σε μια βάρκα, " - όπως λέει ψέματα ο Valery Konovalov - και αμέσως σε πολλά δικαστήρια που του παρείχαν οι μπόγιαρ, μαζί με ένα σημαντικό θησαυροφυλάκιο και υπηρέτες. Εδώ είναι η μοναδική φορά σε ολόκληρο το "Tale ..."

Γίνεται επίσης αναφορά σε μια ορισμένη δοκιμασία στην οποία υποβλήθηκε η περίφημη πίστη της Fevronia στον αγαπημένο της σύζυγο. - Ωστόσο, όλο αυτό το περιστατικό κατέληξε στο ότι η εξόριστος πριγκίπισσα «πολιόρκησε» έναν παντρεμένο νεαρό από τη συνοδεία που έπλεε μαζί της στο πλοίο, που, λένε, απλώς κοίταξε τη Φεβρωνία με πόθο: και μόνο αυτό. Η πριγκίπισσα έπρεπε να έχει λίγη αγιότητα για μια τέτοια πράξη! .. Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι το ταξίδι του Πέτρου και της Φεβρωνίας δεν κράτησε πολύ: οι μπόγιαροι Murom, ελλείψει τους, μάλωναν σχεδόν αμέσως μεταξύ τους στον αγώνα για την εξουσία, διακόπτοντας εν μέρει ο ένας τον άλλον. Οι επιζώντες, σύμφωνα με το "Tale ...", συνήλθαν και έστειλαν να βρουν τον πρίγκιπα Πέτρο, καλώντας τον ξανά να κατέχει τη γη τους αυταρχικά. Έτσι «ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος και η μακαρία πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στην πόλη τους», συνοψίζει τη ζωή.

Για την περαιτέρω έγγαμη ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας κατά τα χρόνια της βασιλείας τους στο Murom, το "The Tale ..." μιλάει πολύ σύντομα, κυριολεκτικά σε λίγες φράσεις. Επιπλέον, αυτή η περιγραφή δεν περιέχει απολύτως καμία ιδιαιτερότητα που να σχετίζεται ειδικά με την ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ζωή του πριγκιπικού ζεύγους, αλλά δίνει μόνο ένα σύνολο χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών των ιδανικών ηγεμόνων και, γενικά, των χριστιανών δικαίων ανθρώπων στη μεσαιωνική λογοτεχνία, - λένε, προσεύχονταν πολύ, τηρούσαν τις εντολές του Κυρίου, φρόντιζαν τους υπηκόους τους, βοηθούσαν τους περιπλανώμενους και τους φτωχούς, τάιζαν τους πεινασμένους κ.λπ. μια γαμήλια ένωση! Η Φεβρωνία και ο πρίγκιπας Πέτρος, καθώς και ο προηγουμένως αποθανών αδερφός του Πάβελ, δεν είχαν παιδιά: τουλάχιστον το "Tale ..." δεν αναφέρει απολύτως τίποτα γι 'αυτούς. Ένα αξιοζήλευτο «ιδανικό» για έναν ευτυχισμένο Ορθόδοξη οικογένεια, - μην πεις τιποτα!

Μετά από αυτό, ακολουθεί το τελευταίο μέρος της κουραστικά ηλίθιας ιστορίας του «ιερού ζευγαριού», το οποίο περιέχει την τελευταία συγχορδία όλης αυτής της ορθόδοξης κακοφωνίας: όχι μόνο σκανδαλώδες, αλλά και ειλικρινά διεστραμμένο! : είναι με το όνομα Δαβίδ, και αυτή είναι με το όνομα Ευφροσύνη. Πήγε ο καθένας στο δικό του μοναστήρι - έτσι, ο αμήχανος, βασανισμένος γάμος τους τελείωσε ωστόσο, σύμφωνα με τις έννοιες της εποχής, με ΔΙΑΖΥΓΙΟ, γιατί στο μοναστήρι φυσικά δεν μπορούν να υπάρχουν οικογένειες, γυναίκες και σύζυγοι! Η περίφημη συζυγική αφοσίωση του Πέτρου και της Φεβρωνίας, λένε, εκφράστηκε στην επιθυμία τους να πεθάνουν την ίδια στιγμή ο ένας με τον άλλον, για την οποία προσεύχονταν έντονα στον Θεό...

Η σκηνή του θανάτου περιγράφεται από τη ζωή αρκετά στις παραδόσεις της ορθόδοξης παραφροσύνης. Ο μοναχός Πέτρος-Δαυίδ από το μοναστήρι του στέλνει είδηση ​​στη μοναχή Ευφροσύνη-Φεβρωνία ότι ήδη πεθαίνει, αλλά εκείνη του απαντά: περίμενε να ράψω ένα μαντίλι με σχέδια για την εκκλησία! Και πάλι αναφέρει ότι «φεύγει», αλλά η πρώην σύζυγός του λέει ξανά ότι δεν έχει τελειώσει το ράψιμο, και αυτό επαναλαμβάνεται ξανά… Για τρίτη φορά, επιτέλους, η Φεβρωνία έφτυσε: χωρίς να τελειώσει τις ιερές εικόνες στο μαντίλι. , το κόλλησε μέσα έστειλε τη βελόνα της στον Πέτρο στο μοναστήρι του, μετά από το οποίο και οι δύο, όπως ήθελαν, πέθαναν την ίδια μέρα, 25 Ιουνίου (κατά το παλιό ύφος), ποιος ξέρει ποια χρονιά, όταν η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει μια γιορτή προς τιμήν τους. Πριν από το θάνατό τους, ο Πέτρος και η Φεβρωνία κληροδότησαν να τους θάψουν στο ίδιο φέρετρο, αλλά οι κάτοικοι του Μουρόμ ήταν ντροπιασμένοι από ένα τέτοιο αίτημα, και όχι χωρίς λόγο, επειδή έθαψαν μαζί μοναχούς και μοναχές, οι οποίοι, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν μπορούσαν πλέον να είναι θεωρούνταν σύζυγοι, στην πραγματικότητα, ήταν παραβίαση κάθε ευπρέπειας και εκκλησιαστικών κανόνων. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να ταφεί η Φεβρωνία στο προαστιακό μοναστήρι της Εξύψωσης και ο Πέτρος, ο οποίος ήταν ακόμα πρίγκιπας πριν, στον καθεδρικό ναό της πόλης Murom. Ωστόσο, μετά την κηδεία, τα πτώματα του Πέτρου και της Φεβρωνίας φέρεται να άφησαν ως εκ θαύματος αυτούς τους χωριστούς τάφους και το πρωί κατέληξαν μαζί σε εκείνο το κοινό πέτρινο φέρετρο που είχαν ετοιμάσει για τον εαυτό τους όσο ζούσαν. Οι έκπληκτοι κάτοικοι του Murom τους τράβηξαν έξω και τους μετέφεραν ξανά σε ξεχωριστά φέρετρα, αλλά την επόμενη μέρα βρήκαν πάλι τους νεκρούς στον ίδιο τάφο ... Με λίγα λόγια, ο τρόμος στο πνεύμα του Stephen King είναι απλώς κάποιου είδους! Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της πόλης Murom τελικά αποφάσισαν ότι ήταν καλύτερο να αντιμετωπίσουν αυτά τα πτώματα που περπατούσαν και άφησαν τα πτώματα του Πέτρου και

Η Φεβρωνία να σαπίζει σε κοινό φέρετρο, αφού τους αρέσει τόσο πολύ εκεί! - Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί χρειάστηκε να πάρουν διαζύγιο για να επιδιώξουν μετά με τόση επιμονή την επανένωση τους μετά θάνατον!; Αυτή η ευσεβής αφήγηση τελειώνει με τη διαβεβαίωση ότι τα λείψανα αυτών των «αγίων», φυσικά, έχουν τη θαυματουργή ιδιότητα να θεραπεύουν τους προσκυνητές που έρχονται σε αυτά…

Τι να πει κανείς για όλη αυτή την ημιτρελή ιστορία!; - Ότι (όπως και πολλές άλλες εκκλησιαστικές «ιστορίες») θα ήταν εξαιρετικά ποταπό, αν, ευτυχώς, δεν ήταν εντελώς φανταστικό! Εξάλλου, όλα τα κύρια συστατικά της πλοκής είναι λαογραφία εδώ: τόσο ο Πέτρος όσο και ο Παύλος ως πρίγκιπες του Murom, και ένας πετώντας χαρταετός, και καλικάντζαροι που τοποθετούνται σε ένα φέρετρο - και η ίδια η πιθανότητα ενός απλού υπηρέτη του χωριού, αν και με μεγάλη «λογικότητα», το να γίνεις πριγκίπισσα στη μεσαιωνική Ρωσία θα μπορούσε να γίνει μόνο σε ένα παραμύθι! ..

Αλλά "ένα παραμύθι είναι ένα ψέμα, αλλά υπάρχει ένας υπαινιγμός σε αυτό - ένα μάθημα για καλούς φίλους!" Και ποιος είναι ο υπαινιγμός, τι είδους ηθική αποκαλύπτεται στο «Παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας»; Τι μπορεί να διδάξει σύγχρονα «μπράβο» και κυρίως «κορίτσια»!; .. Παντρευτείτε με υπολογισμό; Ζώντας με σύζυγο χωρίς αγάπη και χωρίς παιδιά; Τελειώστε την οικογενειακή σας ζωή με διαζύγιο, μετά πηγαίνετε στο μοναστήρι, μετά για να σας ταφούν μαζί!; Όλα αυτά βέβαια είναι εντελώς ανήθικη, ποταπή, νεκρόφιλη ανοησία!

Γιατί λοιπόν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γλίστρησε κάποτε στον Ντ. Μεντβέντεφ, που ανησυχούσε πολύ για την ενίσχυση των οικογενειακών αξιών στη χώρα μας, μια τόσο ηλίθια, ουσιαστικά κοροϊδευτική παραβολή όπως «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας» ως πρότυπο μια Ορθόδοξη οικογένεια; - Ναι, γιατί οι ορθόδοξοι ιερείς δεν έχουν κάτι άλλο, πιο κατάλληλο για αυτό το θέμα, και δεν το είχαν ποτέ! Οι εκκλησιαστικοί, που φωνάζουν τόσο πολύ και πομπωδώς για την αγάπη, δεν καταλαβαίνουν καν τι είδους αντικείμενο είναι και πώς μοιάζει!! "Κολ" έχουν για αγάπη - χοντρό και με μείον !!! Οι Ορθόδοξοι ιερείς, ίσως, ειλικρινά έθεσαν στον εαυτό τους το καθήκον να γράψουν κάποιο είδος διδακτικής ιστορίας για τη φλογερή αγάπη και τη συζυγική πίστη, αλλά μόνο τώρα αποδείχθηκαν διεστραμμένες ανοησίες, μια ποταπή παρωδία σε αυτό το θέμα. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: για να γράψουμε για τέτοια πράγματα, είναι απαραίτητο να τα κατανοήσουμε και οι θρησκευτικοί φανατικοί, βαριά μελανιασμένοι από τον Θεό, στερούνται αυτή την ευκαιρία - γιατί η Πίστη στο παράλογο έχει διαστρεβλώσει και θολώσει το μυαλό τους! Οι Ορθόδοξοι γενικά αγαπούν πολύ να μιλούν για υψηλές έννοιες, για ελευθερία, αγάπη ή ηθική, αλλά σχεδόν κανένας από αυτούς δεν καταλαβαίνει τίποτα για τέτοια θέματα! Γι' αυτό ο Ορθόδοξος γουρούνι Γιούρι Πολιάκοφ από τη Litgazeta λέει, ας πούμε, στο πρόγραμμα "Μονομαχία", ότι η ελευθερία, λένε, είναι "αυτός ή αυτός ο βαθμός εξαναγκασμού" και ένας άλλος πιστός ανόητος, ο παρουσιαστής του Vovka Solovyov συμφωνεί στοχαστικά με αυτό. ανοησίες: μην συνειδητοποιείτε ότι η ελευθερία είναι απλώς η ΑΠΟΥΣΙΑ οποιουδήποτε εξαναγκασμού! Γι' αυτό ο Ορθόδοξος σκηνοθέτης Πάβελ Λούνγκιν, έχοντας βάλει σκοπό να κάνει μια πατριωτική ταινία για την υψηλή πνευματικότητα, γυρίζει ανοησίες όπως το "Islands", όπου ο κύριος χαρακτήρας, ο "άγιος", είναι λιποτάκτης και προδότης της πατρίδας ... - Οπότε σε αυτήν την περίπτωση, με παρόμοιο τρόπο, αντί για την κλασική «έρωτα μέχρι τον τάφο» η εκκλησιαστική ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας εξυμνεί, θα έλεγε κανείς, την ΑΓΑΠΗ ΣΤΟ ΦΕΡΕΡΟ!!!

Προφανώς, το κύριο πράγμα για τους Ορθόδοξους συγγραφείς αυτής της ανοησίας στον Μεσαίωνα ήταν ότι ο Πέτρος και η Φεβρωνία πήραν τον μοναχικό τόνο πριν από το θάνατό τους - αυτή ήταν η εγγύηση της επερχόμενης «ευτυχίας», αλλά όχι σε προσωπική, οικογενειακή, αλλά σε μετά θάνατον ζωή!.. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την μακρόχρονη πεποίθησή μου: όλοι οι Ορθόδοξοι θρύλοι, οι παραβολές και οι ζωές, όλη η περιβόητη εκκλησιαστική «σοφία» που περιέχεται σε αυτά, δεν έχει καμία σχέση με την πραγματική, κοσμική ζωή, αλλά επικεντρώνεται μόνο σε μια μυστικιστική, εξωπραγματική ιδέα του "άλλου κόσμου". Ως εκ τούτου, η θρησκευτική ηθική που κηρύσσει η εκκλησία, όταν εφαρμόζεται στην πραγματική, επίγεια ζωή, αποδεικνύεται ότι είναι θεμελιωδώς ξένη προς τους κανόνες της κοσμικής ηθικής και μερικές φορές μάλιστα μετατρέπεται άμεσα σε απάνθρωπο, σατανικό παραλογισμό. Γι' αυτό μια τέτοια «ουράνια» ηθική, κατάλληλη μόνο για μοναστήρια, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να προωθείται ως βάση μιας κοσμικής κοινωνίας, των οικογενειακών της θεμελίων κλπ. Εν τω μεταξύ, αυτό ακριβώς κάνει σήμερα η ROC στη χώρα μας, στηριζόμενη σχετικά με την υποστήριξη πολλών μεροληπτικών μέσων ενημέρωσης και δημόσιων αρχών... Ποια αποτελέσματα πρέπει να περιμένουμε από αυτό; «Στους αγιογράφους μέσα Πρόσφατα, - Ο ορθόδοξος εκδότης V. Konovalov χαίρεται με το άρθρο του, - υπάρχουν όλο και περισσότερες παραγγελίες για την εικόνα των συζύγων Murom. "- Θεωρητικά, στην αντίστοιχη εικόνα αυτό το υπέροχο ζευγάρι θα πρέπει να σχεδιάζεται ξαπλωμένο σε ένα κοινό φέρετρο: πώς αλλιώς μπορεί τους αναγνωρίζετε!; «Αυτό συμβαίνει επειδή οι ενορίτες ρωτούν όλο και περισσότερο τους ιερείς: πού να προσευχηθούν για οικογενειακή ευτυχία, γράφει περαιτέρω ο Konovalov. - Λοιπόν, υπάρχει ένα αίτημα για μια τέτοια οικογένεια - ένα μοντέλο του Peter και της Fevronia. "Είναι αλήθεια, ακριβώς για ΤΕΤΟΙΟΥΣ; Λοιπόν, υπέροχο: αποδεικνύεται ότι οι εγχώριοι νεκροθάφτες θα δουλέψουν σε τρεις βάρδιες! Αυτό είναι πραγματικά ευτυχία για νεκρόφιλοι !!!... Στους σύγχρονους Ορθόδοξους Στην ίδια εκκλησία, όπως γράφει περαιτέρω ο Konovalov, «δημιουργήθηκε επίσης μια ειδική προσευχή για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία - ως προστάτες της οικογενειακής ζωής και της συζυγικής αγάπης. Θα διαβαστεί σε όλες τις εκκλησίες. Σίγουρα θα είναι χρήσιμο για πολλούς πιστούς για προσευχές στο σπίτι!" - Ναι, τέτοιοι "άγιοι" αφορούν μόνο τη βοήθεια οικογενειακή αγάπηΚαι η ζωή στο σπίτιπροσευχηθείτε!.. Η ανάγνωση μιας τέτοιας προσευχής από τους συζύγους Πούτιν δεν τους οδήγησε να ανακοινώσουν το διαζύγιό τους!; Και, επιστρέφοντας στο τέλος του άρθρου στο θέμα με το οποίο ξεκίνησε, μπορώ να σας συμβουλέψω ορθόδοξη εκκλησία, εκτός από τις δύο ημέρες του εορτασμού των «αγίων» Πέτρου και Φεβρωνίας, αγιοποιήστε επίσης τον Βλαντιμίρ και τη Λιουντμίλα Πούτιν, καθιερώνοντας την Ημέρα αυτών των αγίων ως προστάτες όλων εκείνων των φτωχών που θα προσπαθήσουν να πάρουν διαζύγιο αν εισαγάγουμε το τώρα συζητήθηκαν τα κρατικά καθήκοντα ελέφαντα! Αν και, από την άλλη πλευρά, μια τέτοια αγιοποίηση μπορεί να συμβεί, δυστυχώς, μόνο αφού η Vova και η Lyuda βρεθούν ως εκ θαύματος στο ίδιο φέρετρο ... Αλλά φαίνεται ότι ο αριθμός των ανθρώπων που θέλουν να τους δουν εκεί ήδη υπερβαίνει κατά πολύ τον πιθανό αριθμό στην Ρωσία Ορθόδοξοι προσκυνητέςτιμώντας τη μνήμη του μυθικού Πέτρου και της Φεβρωνίας!

Alexander Shchev, Αντιπρόεδρος της Αθεϊστικής Εταιρείας της Μόσχας.

Πρόσφατες δημοσιεύσεις σε σχετικά θέματα

Ημερομηνία: 26-12-2016

Γνωρίζετε ότι στις 8 Ιουλίου στη Ρωσία γιορτάζουν την ημέρα της οικογένειας, της αγάπης και της πίστης, ημέρα μνήμης των Ορθοδόξων αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας;

Τι γνωρίζετε για τους ίδιους τους αγίους; Μάλλον όχι τόσο πολύ. Ότι κατάγονται από το Murom, ότι έζησαν μαζί όλη τους τη ζωή και πέθαναν την ίδια μέρα, σαν σε παραμύθι. Ναι, μνημεία τους στήνονται σχεδόν σε κάθε ρωσική πόλη. Μάλλον αυτό είναι όλο. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να μιλήσω για το πιο υποδειγματικό παντρεμένο ζευγάρι με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πέτρος

Στην πραγματικότητα, ο Πέτρος δεν είναι και δεν είναι καθόλου Πέτρος. Αυτό το όνομα του δόθηκε αφότου κηδεύτηκε σε ένα μοναστήρι, αλλά είχε περάσει πολύς χρόνος πριν από εκείνη τη στιγμή, επειδή ο πρίγκιπας Μουρόμσκι φόρεσε ένα μοναστικό ράσο μόνο σε μεγάλη ηλικία. ακριβής ημερομηνίααυτό το γεγονός, δυστυχώς χαμένο για αιώνες. Το οποίο, αναμφίβολα, επέτρεψε στους άθεους της σοβιετικής εποχής να ανακηρύξουν το ιερό πριγκιπικό ζεύγος ως εφευρεμένους χαρακτήρες και δεν υπήρξε ποτέ στην πραγματικότητα, παρά τα υλικά στοιχεία με τη μορφή λειψάνων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Πώς λεγόταν όμως ο πρίγκιπας στον κόσμο; Από τις αποσπασματικές πληροφορίες που έχουν διατηρηθεί από τον δέκατο τρίτο αιώνα, με μεγάλη πιθανότητα μπορεί να υποτεθεί ότι το όνομά του ήταν Davyd Yuryevich Muromsky, εγγονός του Vladimir Svyatoslavovich Ryazansky, άμεσος απόγονος του Yaroslav the Wise και, κατά συνέπεια, Vladimir ο Κόκκινος Ήλιος.

Και υπάρχει αμφιβολία ότι στα νεαρά του χρόνια ο μελλοντικός άγιος αμάρτησε ιδιαίτερα...

Είναι πιθανό ότι το γεγονός ότι ο πρίγκιπας στη συνέχεια παντρεύτηκε έναν απλό άνθρωπο ήταν εν μέρει η λύτρωση και ίσως και η τιμωρία του... Εξάλλου, ανά πάσα στιγμή (ακόμα και τώρα, ανεξάρτητα από το τι λέει ο καθένας), οι ευγενείς υπογράμμισαν επιμελώς την εξέχουσα θέση τους , φτάνοντας μερικές φορές στο σημείο του παραλογισμού, και υποτιμώντας με κάθε δυνατό τρόπο την αξιοπρέπεια των απλών θνητών, των οποίων τα έργα, στην πραγματικότητα, χρησιμοποιούσαν αδιάντροπα.

Λοιπόν, πώς συνέβη που ένας πρίγκιπας με τέτοια γενεαλογία παντρεύτηκε μια απλή κοπέλα;

Τι προηγήθηκε της γνωριμίας

Δεδομένου ότι τον δέκατο τρίτο αιώνα, όπως γνωρίζουμε από την ιστορία, γίνονταν συνεχώς κάποιου είδους μάχες, συνήθως εσωτερικές, ένας ατελείωτος αγώνας για βασιλεία σε μια συγκεκριμένη πόλη και αδιάκοπη ανακατανομή εδαφών, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ο Νταβίντ σημειώθηκε, αν όχι σε όλα, τότε σε πολλές μάχες εκείνης της εποχής. Μια πιο λεπτομερής και λεπτομερής περιγραφή της βιογραφίας του σε αυτό το άρθρο δεν είναι κατάλληλη, ειδικά επειδή δεν θα ρίξει φως σε ορισμένα γεγονότα που έχουν διατηρηθεί στον θρύλο του πρίγκιπα Πέτρου, αλλά δεν διατηρούνται στα χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς.

Το έτος 1207, ο πρίγκιπας Davyd του Murom με τη συνοδεία του ήρθε να βοηθήσει τα στρατεύματα του Vsevolod Yuryevich the Big Nest κοντά στο Pronsk, στην περιοχή Ryazan. Έτυχε τον επόμενο χρόνο να άλλαξαν αρκετοί πρίγκιπες στο Πρόνσκ (που ήταν συνηθισμένο για εκείνη την εποχή) και κάποια στιγμή η πόλη δόθηκε υπό το χέρι του πρίγκιπα Ντέιβιντ, αλλά δεν κυβέρνησε για πολύ. Ο προηγούμενος κολλητός, ο πρίγκιπας Oleg Vladimirovich, από την οικογένεια Svyatoslavich, πήρε τον Pronsk από τον Davyd. Ο ίδιος ο Ντέιβιντ αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του, στο Μουρόμ. Ίσως και να τρέξετε μακριά, ... Ίσως με κάποιο είδος τραυματισμού ή ασθένειας. Και στο δρόμο για την πατρίδα του, ο Ντέιβιντ έπρεπε να απευθυνθεί σε ντόπιους θεραπευτές, μάγους, θεραπευτές, που βρέθηκαν εκεί.

Πιθανότατα, έτσι κατέληξε ο πρίγκιπας στο χωριό Λάσκοβο, όπου έμενε, όπως έλεγαν τότε, η κόρη του ντόπιου μελισσοκόμου, Φεβρωνία.

Γνωριμία

Δεν έχουν διατηρηθεί ακριβείς πληροφορίες για την πριγκίπισσα του Murom. Αλλά με βάση τα ιστορικά γεγονότα και το μύθο που μας έχουν φτάσει, ή μάλλον τη ζωή των αγίων, το λεγόμενο «Παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ», που συντάχθηκε την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, δηλαδή τρεις εκατό χρόνια μετά το θάνατο του πρίγκιπα Murom και της συζύγου του, υπάρχει η υπόθεση ότι η Fevronia ήταν θεραπευτής, στον οποίο ο πρίγκιπας στράφηκε για βοήθεια.

Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με την πλοκή του "Tale", ο Πέτρος, σώζοντας την τιμή του αδελφού του, που κυβερνούσε εκείνη την εποχή, του πρίγκιπα Παύλου, σκοτώνει το πύρινο φίδι. Αυτό το φίδι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Έλληνα Δία, πήρε τη μορφή του Παύλου, και επισκέφτηκε τη συζυγική κλίνη του τελευταίου. Για το οποίο σκοτώθηκε από τον Πέτρο.

Γιατί ο ίδιος ο Παύλος δεν μπορούσε να το κάνει αυτό δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά ο θρύλος λέει ότι αυτός (το φίδι) θα μπορούσε μόνο να σκοτωθεί συγκεκριμένο άτομοορισμένα όπλα.

Όλα έγιναν όσο το δυνατόν καλύτερα, και ο ερπετόμαχος αποδείχθηκε ότι ήταν ο αδερφός του και το σπαθί βρέθηκε εκεί κοντά, σε κάποια ρωγμή. Γενικά, όλα έγιναν όπως έπρεπε, αλλά ο Πέτρος ήταν καλυμμένος με αίμα φιδιού, το οποίο οδήγησε σε κάποιο είδος ανίατης ασθένειας.

Και σε ένα όνειρο, ο πονεμένος Πέτρος έχει ένα όραμα ότι πρέπει να πάει στην περιοχή του Ροστόφ, στο χωριό Λάσκοβο, στον θεραπευτή, την κόρη ενός δηλητηριώδους βατράχου βελών. Μόνο αυτό το κορίτσι μπορεί να τον γιατρέψει. Πράγμα που έγινε.

Ως πληρωμή για τη θεραπεία, η Fevronia δεν ζήτησε τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο, για να την παντρευτεί. Ο Πέτρος συμφωνεί, αλλά δεν τηρεί τον λόγο του. Η Φεβρωνία, μην είσαι ανόητη, δεν θεράπευσε εντελώς τον πρίγκιπα. Και όταν η ασθένεια υποχώρησε, ο πρίγκιπας αναγκάζεται να παντρευτεί έναν κοινό για να μην πεθάνει, γιατί μόνο αυτή μπορεί να τον θεραπεύσει εντελώς.

πιθανή πραγματικότητα

Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν ακριβή δεδομένα, μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι μεγάλο μέρος του μύθου είναι αληθινό. Χωρίς να υπολογίζεται το μέρος όπου εμφανίζονται σπαθιά και φίδια.

Το πιο πιθανό είναι να ήταν έτσι. Ο πληγωμένος πρίγκιπας, στο δρόμο από το Πρόνσκ, αναγκάζεται να τηλεφωνήσει στο Λάσκοβο, στη διάσημη σε όλη την περιοχή μάγισσα. Και, πιθανότατα, το κορίτσι αποφάσισε πραγματικά να μην χάσει την ευκαιρία της.

Οι σημερινοί χωριανοί λένε ότι η Φεβρωνία Δαβύδα την κέρασε με προζύμι. Το πώς διατηρήθηκαν τέτοιες πληροφορίες είναι άγνωστο, αλλά υπάρχουν τόσες πολλές υποθέσεις σε αυτή την ιστορία ότι όλα είναι πιθανά.

Και ο Δαβίδ, για χάρη της σωτηρίας την ίδια τη ζωήσυμφωνεί με οποιουσδήποτε όρους. Ίσως, εκ των προτέρων δεν σκοπεύω να τα εκπληρώσω. Αλλά η Fevronia, προβλέποντας παρόμοια έκβαση, δεν ολοκληρώνει εσκεμμένα τη θεραπεία του πρίγκιπα. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, όταν εμφανίζονται νέα συμπτώματα μιας παλιάς ασθένειας, ο Ντέιβιντ επιστρέφει στον θεραπευτή. Αναγκάζεται να την παντρευτεί σύμφωνα με όλους τους κανόνες, διαφορετικά αρνείται να ολοκληρώσει τη θεραπεία. Και έτσι συνέβη ότι από την επόμενη στρατιωτική εκστρατεία, ο πρίγκιπας φέρνει μια κοινή σύζυγο στο Murom.

Περαιτέρω εξελίξεις

Στο Murom, ως προφορική λαϊκή τέχνη, υπάρχει μια ιδέα ότι η Fevronia δεν ήταν τόσο απλή. Φήμες λένε ότι ήταν είτε κόρη μάγου είτε ιέρεια η ίδια, αλλά ο πρίγκιπας τη φοβόταν.

Και όταν οι βογιάροι παρέδωσαν τελεσίγραφο στον Ντέιβιντ, ο οποίος είχε διαδεχτεί τον αδελφό του στον πριγκιπικό θρόνο εκείνη την εποχή: είτε ο πρίγκιπας ξεφορτωθεί την πριγκίπισσα αγρότισσας είτε η πόλη ξεφορτωθεί και τους δύο, ο πρίγκιπας παραιτείται από την εξουσία.

Πιθανότατα, η πριγκίπισσα εκβίασε τον σύζυγό της με το γεγονός ότι αν την ξεφορτωθεί, τότε η ασθένεια σίγουρα θα επιστρέψει, γιατί μόνο αυτή, με την ίδια της την παρουσία, συγκρατεί την ασθένεια του συζύγου της.

Αλλά θέλω τόσο πολύ να πιστεύω στην επίσημη εκδοχή, ότι ο Πέτρος, ο οποίος βίωσε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον αγαπημένο του όμορφο κορίτσι, για θεραπεία, την ερωτεύτηκα με όλη μου την καρδιά και με όλη μου την ψυχή. Και απλά δεν μπορούσε να φανταστεί τη ζωή του χωρίς αυτήν, και ως εκ τούτου απαρνήθηκε το πριγκιπάτο για χάρη της.

Ό,τι κι αν ήταν, αλλά το πριγκιπικό ζεύγος φεύγει από την πόλη.

Δεν περνάει πολύς καιρός όταν ο Ντέιβιντ και η γυναίκα του εντοπίζονται από έναν αγγελιοφόρο από τον Μουρόμ. Η πόλη ζητά από τον πρίγκιπα να επιστρέψει, συμφωνώντας με οποιαδήποτε πριγκίπισσα, σε όλους τους πιθανούς όρους, έστω και μόνο για να επιστρέψει τη νόμιμη εξουσία. Διότι οι βογιάροι έκαναν αναταραχή, διχάζοντας τον πριγκιπικό θρόνο.

Και ο Ντέιβιντ και η γυναίκα του επιστρέφουν, παίρνοντας πάλι βασιλεία.

Αναφερόμενοι στα ιστορικά γεγονότα και στην πολιτική κατάσταση εκείνης της εποχής, είναι πιθανό τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω να μην ήταν τόσο ευλογημένα και αναίμακτα.

Πιθανότατα, τα αγόρια ξεκίνησαν μια εξέγερση, ο λόγος για τον οποίο ήταν ο βιαστικός γάμος του πρίγκιπα με μια γυναίκα της κατώτερης τάξης, και μάλιστα όχι μια ηλίθια, φιλόδοξη γυναίκα. Σε αυτή την περίπτωση, ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να φύγει από την πόλη.

Μετά τη διαφυγή του, τα αγόρια δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν μεταξύ τους, η αναταραχή συνεχίζεται.

Πού ήταν ο Ντέιβιντ και η γυναίκα του όλο αυτό το διάστημα, αν είχαν παιδιά εκείνη την εποχή, δεν είναι γνωστό.

Αλλά μπορούσε να πάει στους πιο στενούς του συντρόφους, τον Βσεβολόντ τη Μεγάλη Φωλιά, ή σε οποιονδήποτε από τους γιους του. Έχοντας συγκεντρώσει υποστήριξη εκεί, ο Davyd επιστρέφει στο Murom υπό την ηγεσία ενός ένοπλου αποσπάσματος, καταλαμβάνει την εξουσία και αποκαθιστά την τάξη.
Ο κόσμος, κουρασμένος από την αναταραχή, αποδέχεται με χαρά τον πρίγκιπα και το γεγονός ότι η γυναίκα του δεν είναι ευγενής οικογένειας αυξάνει μόνο τη βαθμολογία του πρίγκιπα.

Ό,τι κι αν συμβεί στην πραγματικότητα, το γεγονός παραμένει ότι ο Νταβίντ του Μουρόμ κυβέρνησε για περίπου είκοσι πέντε χρόνια πριν πάει στο μοναστήρι. Το πριγκιπικό ζεύγος είχε τρία παιδιά, δύο γιους - τον Γιούρι και τον Σβιατόσλαβ, και μια κόρη, την Ευδοκία.

Ο πρίγκιπας Δαβίδ, στον μοναχισμό Πέτρος και η σύζυγός του Φεβρωνία, στον μοναχισμό Ευφροσύνη τελείωσαν τη ζωή τους τον Απρίλιο του 1228. Λένε μια μέρα.

Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο θαύμα έγινε αμέσως μετά την ταφή. Σε αντίθεση με τη θέληση των πρώην πριγκίπων, θάφτηκαν όχι σε κοινό τάφο εξοπλισμένο εκ των προτέρων, αλλά σε διαφορετικούς τάφους, στα μοναστήρια όπου βρίσκονταν. Όμως τη νύχτα, ως εκ θαύματος, οι σοροί των συζύγων μεταφέρθηκαν στον κοινό τάφο. Το επόμενο πρωί, αφού ανακάλυψαν αυτό το περιστατικό, τα πτώματα χωρίστηκαν και επέστρεψαν στους πρώην χώρους ανάπαυσής τους. Τοποθετήθηκαν φρουροί για να αποτραπεί μια τέτοια κοροϊδία των σορών στο μέλλον, σε περίπτωση που κάποιος φαρσέρ αποφασίσει ξανά να κλέψει τα πτώματα από τους τάφους. Αλλά όλες οι προσπάθειες ήταν μάταιες - το επόμενο πρωί το ζευγάρι ήταν ξανά μαζί. Τα λείψανά τους λοιπόν βρίσκονται, μέχρι σήμερα, σε έναν κοινό καρκίνο.

Επίλογος

Σε αυτή τη ρομαντική νότα, θα άξιζε τον κόπο να τελειώσει η ιστορία της μεγάλης και λαμπερής αγάπης, την οποία ούτε ο θάνατος δεν μπορεί να χωρίσει.

Αλλά δεν μπορώ παρά να προσθέσω μια μύγα και να αναφέρω ότι στους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν υπάρχει διαζύγιο μεταξύ των συζύγων ως τέτοιο. Και η μόνη αποδεκτή μέθοδος διαζυγίου δεν μπορεί παρά να είναι η ταυτόχρονη προσήλωση και των δύο συζύγων στον μοναχισμό.

Υπό το πρίσμα αυτού του γεγονότος, το ερώτημα παραμένει, ήταν η αγάπη τόσο απεριόριστη και η ζωή του Ντέιβιντ και της Φεβρονίας του Μουρόμ είναι τόσο ανέφικτη;

Ωστόσο, όπως και να έχει, αλλά αυτό το ζευγάρι είναι άξιο σεβασμού, λατρείας και κληρονομιάς. Γιατί το να ζεις τόσα χρόνια μαζί δεν είναι χωράφι για να περάσεις. Και, για να πετύχετε τους στόχους σας, αν και όχι πάντα υψηλούς, να συνδέσετε τη ζωή σας με τη ζωή του συζύγου σας, να ζήσετε αυτή τη ζωή με τιμή - δεν είναι αυτό ένα παράδειγμα προς μίμηση;

ΣΕ Ορθόδοξο ημερολόγιομπορείτε να βρείτε μια πολύ καταπληκτική μέρα - τις διακοπές του Πέτρου και της Φεβρωνίας, η ιστορία των οποίων είναι τόσο όμορφη και ενδιαφέρουσα που δεν μπορεί να αγνοηθεί από τη σύγχρονη γενιά. Η τιμή της μνήμης του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Murom πραγματοποιείται στις 8 Ιουλίου. Η ημερομηνία αυτή εγκρίθηκε το 2008 από το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ρωσίας. Εμπνευστής αυτής της εκδήλωσης ήταν η σύζυγος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ντμίτρι Μεντβέντεφ, Σβετλάνα. Βρήκε επίσης το σύμβολο των διακοπών - το χαμομήλι.

Πέτρος και Φεβρωνία του Μουρόμ. Ιστορία της Αγιότητας

Η έγγαμη ένωση του Πέτρου και της Φεβρωνίας έχει γίνει ένα ενδεικτικό παράδειγμα χριστιανικού γάμου, επομένως αυτοί οι άγιοι τιμούνται ως προστάτες του. Είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν ισχύει ούτε ένα Ορθόδοξος άνθρωποςη ιστορία των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας δεν θα σας αφήσει αδιάφορους. Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται αυτή τη γιορτή με μεγάλη χαρά και ανταπόκριση στην καρδιά τους. Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι απλά εκπληκτική και η πρόνοια του Θεού εντοπίζεται ξεκάθαρα σε αυτήν.

Ο Πέτρος και η Φεβρωνία πέθαναν την ίδια μέρα - 25 Ιουνίου 1228 σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο σύμφωνα με το νέο). Τα σώματά τους έμειναν μέσα διαφορετικούς ναούς, κατά κάποιο τρόπο από θαύμα βρέθηκαν ξαφνικά στο ίδιο φέρετρο, προετοιμασμένο από αυτούς εκ των προτέρων. Οι άνθρωποι το θεωρούσαν μεγάλο θαύμα. Το 1547, ο Πέτρος και η Φεβρωνία του Murom, των οποίων η ιστορία είναι απλά εκπληκτική, αγιοποιήθηκαν. Σήμερα τα ιερά τους λείψανα φυλάσσονται στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στη Μονή της Αγίας Τριάδας στην πόλη Murom.

Πραγματικά, η πόλη Murom είναι πλούσια σε διάφορους επικούς ήρωες. Όλοι θυμούνται πολύ καλά τον ήρωα Ilya Muromets, αλλά λίγοι γνωρίζουν ότι τα ιερά λείψανά του φυλάσσονται στα ταφικά σπήλαια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ.

Ποιητική ιστορία

Η ιστορία αγάπης των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες στην περιοχή Murom. Με τον καιρό αληθινή ιστορίασχετικά με αυτούς τους πιστούς και ευλαβείς θαυματουργούς έχει αποκτήσει υπέροχα περιγράμματα που έχουν συγχωνευθεί με τις παραβολές και τους θρύλους αυτής της περιοχής. Σήμερα στο Murom υπάρχει ένα ιερό με τα λείψανα του παντρεμένου ζευγαριού των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας και προσκυνητές έρχονται κοντά τους από παντού για να τιμήσουν τη μνήμη τους, να ζητήσουν βοήθεια και να προσευχηθούν.

Η ιστορία της ζωής του πιστού Πέτρου και της Φεβρωνίας γράφτηκε από τον κληρικό Γερμολάι τον Αμαρτωλό, έναν λαμπρό συγγραφέα που έζησε την εποχή του Ιβάν του Τρομερού. Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας στην αρχική ερμηνεία του συγγραφέα απέκτησε τα χρώματα της λαογραφίας και έγινε μια ποιητική ιστορία για την αγάπη και τη σοφία, που δίνονται μόνο σε μια καθαρή καρδιά από τον Θεό και το Άγιο Πνεύμα.

Σχετικά με την αγάπη και την πίστη

Αυτή η εκπληκτική ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας ξεκίνησε σε μια εποχή που ο πρίγκιπας Πάβελ κυβέρνησε σε ρωσικό έδαφος στην πόλη Murom. Και είχε μια όμορφη γυναίκα, στην οποία ο διάβολος, με την αντιπάθεια και το μίσος του για το ανθρώπινο γένος, άρχισε να στέλνει ένα φτερωτό φίδι στην πορνεία. Χρησιμοποιώντας την ακάθαρτη μαγική του δύναμη, εμφανίστηκε μπροστά της με τη μορφή ενός πρίγκιπα. Η γυναίκα δεν έκρυψε τέτοια εμμονή από τον άντρα της και είπε ότι το ύπουλο φίδι την είχε κυριεύσει με πονηριά. Ο απογοητευμένος πρίγκιπας δεν ήξερε τι να κάνει με τον κακό του σκότους. Διέταξε όμως τη γυναίκα του να μάθει από τον ύπουλο πειραστή με κολακευτικούς λόγους αν ξέρει από τι θα του έρθει ο θάνατος. Όταν το φίδι της εμφανίστηκε για άλλη μια φορά, η πριγκίπισσα ανακάλυψε από αυτόν ότι του ετοιμάστηκε ο θάνατος από τον ώμο του Petrov και το σπαθί του Agrikov.

Σωτήρα Πέτρο

Είπε αμέσως στον πρίγκιπα Πάβελ για όλα αυτά. Ο ίδιος κάλεσε κοντά του τον αδελφό του Πέτρο και άρχισε να μοιράζεται τις σκέψεις του μαζί του. Ο Πέτρος κατάλαβε αμέσως ότι ήταν αυτός που προοριζόταν να σκοτώσει το φίδι. Ωστόσο, το μόνο που τον ενοχλούσε πραγματικά ήταν ότι δεν είχε το σπαθί του Αγρίκ.

Αλλά εκείνη την εποχή, ο Πέτρος, ολομόναχος, αγαπούσε να πηγαίνει στις εκκλησίες και να προσεύχεται. Κάποτε κατέληξε σε γυναικείο μοναστήρι, στον ναό της Υψώσεως των Τιμίων και Ζωοδόχος ΣταυρόςΚύριε, και τον πλησίασε ένα νεαρό αγόρι, το οποίο είπε στον πρίγκιπα ότι ήξερε πού ήταν κρυμμένο το αγαπημένο όπλο. Και, οδηγώντας τον Πέτρο στον τοίχο του βωμού, του υπέδειξε ένα μέρος ανάμεσα στις πλάκες όπου βρισκόταν το σπαθί του Αγκρίκοφ. Ο Πέτρος το πήρε και πήγε στον αδερφό του για να του πει τα πάντα και να σκεφτεί ένα σχέδιο για την επόμενη δράση.

Και όταν ο Πέτρος ήρθε στον αδερφό του Πάβελ και μετά πήγε στη νύφη του για να εκφράσει τον σεβασμό του, παρατήρησε ότι ο πρίγκιπας Πάβελ με κάποιον απίστευτο τρόπο βρισκόταν σε δύο μέρη ταυτόχρονα, στις θαλάμες του και με τη γυναίκα του. Ο Πέτρος είδε αμέσως την πονηριά του φιδιού στη μετενσάρκωσή του και, φυσικά, όχι χωρίς Η βοήθεια του Θεούσκότωσε το τέρας.

Γνωριμία με τη Φεβρωνία

Αλλά η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας δεν τελείωσε εκεί. Μετά τα χτυπήματα του ξίφους, το φίδι πήρε την πραγματική του βάναυση εμφάνιση, έτρεμε και πέθανε, πιτσίζοντας τον πρίγκιπα Πέτρο με το αίμα του. Από αυτό, ολόκληρος ο πρίγκιπας ήταν καλυμμένος με φλεγμονώδεις ψώρα, τρομερά έλκη κάλυψαν το σώμα του. Από εκείνη την εποχή, όλοι οι κοντινοί του άνθρωποι έχασαν τα πόδια τους, αναζητώντας γιατρούς σε όλο τον κόσμο, αλλά κανένας δεν ξεκίνησε τη θεραπεία του.

Κάποτε ένας από τους νέους του πήγε στα εδάφη του Ριαζάν, όπου υπήρχαν πολλοί λαϊκοί θεραπευτές, και κατέληξε σε ένα μικρό χωριό που λεγόταν Λάσκοβο, όπου συνάντησε μια πολύ σοφή νεαρή κοπέλα που ονομαζόταν Φεβρωνία. Υποσχέθηκε να θεραπεύσει τον Πρίγκιπα Πέτρο αν ήταν ειλικρινής και ταπεινός στις σκέψεις του. Και διέταξε να της τον φέρουν.

Όταν ο πρίγκιπας ήρθε στη Fevronya, άρχισε να της υπόσχεται μια τεράστια ανταμοιβή. Εκείνη όμως του απάντησε ότι θα τον γιατρέψει αν την έπαιρνε για γυναίκα του. Και ο πρίγκιπας ήταν πονηρός, υποσχόμενος να την πάρει για γυναίκα του για θεραπεία. Έπειτα το κορίτσι μάζεψε ένα μπολ με προζύμι ψωμιού, μετά ανέπνευσε πάνω του και διέταξε τον πρίγκιπα να ζεστάνει το λουτρό και να αλείψει το άρρωστο σώμα του με αυτό, αλλά μόνο έτσι ώστε η μία ψώρα να μείνει άχριστο.

Ο Πέτρος έκανε ακριβώς αυτό και η ασθένεια υποχώρησε αμέσως. Ωστόσο, ο πρίγκιπας δεν βιαζόταν να εκπληρώσει την κύρια προϋπόθεση και σύντομα καλύφθηκε ξανά με έλκη. Τότε έπρεπε ακόμα να παντρευτεί τη Φεβρωνία. Μετά από αυτό, έφυγαν για το Murom και έζησαν εκεί σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Αφήστε για να επιστρέψετε

Μετά το θάνατο του πρίγκιπα Παύλου, κυβερνήτης της πόλης ανέλαβε ο αδελφός του Πέτρος. Αλλά τα αγόρια αντιπαθούσαν την πριγκίπισσα και μια μέρα, έχοντας πιει κρασί για θάρρος, ήρθαν κοντά της και της ζήτησαν να πάρει ό,τι επιθυμεί η ψυχή της και να φύγει από την πόλη τους. Αλλά δεν πήρε τον πλούτο, αλλά ζήτησε ένα πράγμα - να της δώσει τον πιστό της Πέτρο.

Οι μπόγιαροι ήταν ακόμη ευχαριστημένοι με αυτή την εξέλιξη των πραγμάτων, γιατί στην καρδιά τους όλοι ονειρευόντουσαν να πάρουν τον θρόνο του πρίγκιπα. Λοιπόν, αυτό που έχει αποφασιστεί αποφασίζεται. Ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος δεν παραβίασε τους νόμους του Θεού και θέλησε να φύγει με τη γυναίκα του. Μπήκαν στη βάρκα και έπλευσαν κατά μήκος του ποταμού Όκα. Ο ελεήμων μεσολαβητής δεν τους άφησε σε μπελάδες. Προσγειώνοντας σε μια όχθη, σταμάτησαν για τη νύχτα. Οι ευγενείς από το Murom εμφανίστηκαν αμέσως και δακρυσμένοι τους ζήτησαν να επιστρέψουν, καθώς ο αγώνας για την εξουσία οδήγησε σε διαμάχες και θανάτους μεταξύ των αγοριών.

Ο μακαριστός Πέτρος και η Φεβρωνία με μεγάλη ταπείνωση επέστρεψαν στην πόλη Murom και άρχισαν να κυβερνούν εκεί ευτυχισμένοι για πάντα. Όταν γέρασαν, αποφάσισαν να πάρουν όρκο μοναχισμού και κατά τη διάρκεια της θηρίας έλαβαν τα ονόματα του Δαβίδ και της Ευφροσύνης. Και τότε μαζί άρχισαν να προσεύχονται στον Κύριο να τους στείλει τον θάνατο ταυτόχρονα. Το ευσεβές ζευγάρι ήθελε να ταφεί μαζί. Υπήρχε ακόμη και ένα ειδικό φέρετρο προετοιμασμένο εκ των προτέρων για δύο με ένα χώρισμα στη μέση. Αλλά μετά το θάνατό τους στα κελιά τους, οι άνθρωποι θεώρησαν ασεβές να θάβουν τους μοναχούς σε ένα φέρετρο και δεν εκπλήρωσαν τη διαθήκη του νεκρού. Τα σώματά τους αφέθηκαν δύο φορές σε διαφορετικούς ναούς, αλλά το πρωί κατέληγαν πάντα με κάποιο θαύμα μαζί στο ίδιο φέρετρο. Τότε αποφασίστηκε να ταφούν μαζί.

Έτσι ο Peter και η Fevronia του Murom, των οποίων η ιστορία αγάπης αξίζει σεβασμό και αναγνώριση, έγιναν οι προστάτες της οικογένειας, της αγάπης και της πίστης. Και τώρα κάθε πιστός μπορεί να έρθει στην Αγία Τριάδα Murom γυναικεία μονήνα προσκυνήσουν τα ιερά τους λείψανα.

Πολλοί Ορθόδοξοι βοηθούνται από τον Πέτρο και τη Φεβρωνία του Μουρόμ. Ιστορία αιώνια αγάπηθα παραμείνει για πάντα στην καρδιά όλων όσοι μπορούσαν ποτέ να το ακούσουν ή να το διαβάσουν.

Όταν αναρωτιέστε πώς αρχαία Ρωσίαπου σχετίζεται με το θέμα της αγάπης, θυμούνται αμέσως την ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας, την ιστορία δύο αγίων, τώρα προστάτες της οικογένειας, της αγάπης και της πίστης. Στην ίδια την ιστορία, όπως μας έχει φτάσει από την εποχή του Yermolai-Erasmus, δεν υπάρχει λέξη «αγάπη». Και γενικά, σε εμάς, που έχουμε συνηθίσει σε δακρύβρεχτες πλοκές του Χόλιγουντ, η γεωμετρία της σχέσης των χαρακτήρων και το «love-story» τους θα φαινόταν πλέον πολύ ασυνήθιστη.

Τι ίντριγκες χτίζει ο διάβολος στους ήρωες της ιστορίας;

Σύμφωνα με την ιστορία, ο πρίγκιπας Πέτρος σώζει τον αδερφό του Παύλο από την ατυχία του διαβόλου: ένα φίδι άρχισε να πετά στη γυναίκα του «για πορνεία». Ο Πέτρος καταφέρνει να σκοτώσει το φίδι με το σπαθί του. Αλλά το αίμα φιδιού πέφτει στο δέρμα του και καλύπτεται με έλκη. Το φίδι «πληγώνει» τον πρίγκιπα, και όχι μόνο από την πλευρά του σώματός του, εκτός από έλκη και ψώρα, «υπάρχει μια πολύ σοβαρή ασθένεια» - κάποια άλλη, δεύτερη ασθένεια, για την οποία χρειάζεται ειδικός γιατρός, και όχι εκείνα στα οποία στράφηκε στο Murom. Η Fevronia είναι η ίδια η γιατρός που μπορεί να βοηθήσει. Από την άλλη, πώς μπορεί να βοηθήσει ένα κορίτσι που απέχει πολύ από τη θεραπεία; Δεν γνωρίζουμε τίποτα για την ιατρική της υπαγωγή. Επιπλέον, πώς μπορούν να συναντηθούν: αυτός - ο πρίγκιπας Murom και αυτή - την κόρη ενός μελισσοκόμου από τη γη Ryazan; Τότε δεν στέλνεται σωματική και ψυχική ταλαιπωρία στον Πέτρο, ώστε να αρχίσει να αναζητά τον «εκλεκτό» γιατρό του, ώστε να γίνει δυνατή η συνάντηση δύο αντιθέτων;

Τι σημαίνουν οι γρίφοι της Φεβρωνίας;

Ο πρίγκιπας μεταφέρεται στη γη Ryazan. Το παλικάρι, προσπαθώντας να βρει γιατρό, μπαίνει σε ένα από τα σπίτια και βλέπει μια υπέροχη εικόνα: μια κοπέλα κάθεται στον αργαλειό και ένας λαγός πηδά μπροστά της. Βλέποντας τον καλεσμένο, αναφώνησε: «Δεν είναι καλό το σπίτι να είναι χωρίς αυτιά και το πάνω δωμάτιο χωρίς μάτια!» Ο νεαρός δεν κατάλαβε τίποτα από τα λόγια της και ρώτησε αλαζονικά αν υπήρχε άντρας στο σπίτι. Στο οποίο η κοπέλα του απαντά: «Ο πατέρας μου και η μητέρα μου πήγαν δανεικοί να κλάψουν, αλλά ο αδερφός μου πέρασε από τα πόδια του θανάτου για να κοιτάξει στα μάτια». Και πάλι το παλικάρι έχασε από το κορίτσι με σοφία, αλλά άλλαξε την αλαζονεία του σε έκπληξη. Για το μυαλό, που δεν έχει μεγαλώσει ακόμα σε τέτοια πράγματα, η Φεβρωνία εξηγεί: το παλικάρι μπήκε στο σπίτι, μπήκε στο πάνω δωμάτιο και βρήκε την κοπέλα ακατάστατη και αν υπήρχε σκύλος στο σπίτι («αυτιά ” του σπιτιού), μετά γάβγιζε. Και αν υπήρχε ένα παιδί στο δωμάτιο (τα «μάτια» του σπιτιού), τότε την ενημέρωνε για την προσέγγιση του καλεσμένου. Όσο για τον πατέρα και τη μητέρα πήγαν στην κηδεία για να θρηνήσουν τους νεκρούς. Όταν τους έρθει ο θάνατος, άλλοι θα θρηνήσουν γι' αυτούς: αυτό είναι δάνειο κλάμα. Ο αδερφός της ήταν μελισσοκόμος - όταν σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο, θα κοιτάξει μέσα από τα πόδια του το έδαφος για να μην πέσει από ύψος. Όπως μπορείτε να δείτε, το κορίτσι έχει κάποιο είδος ιδιαίτερου μυαλού. Και όχι μόνο. Ο λαγός που κάλπασε δίπλα - αρχαίο σύμβολοΧριστιανισμός, μερικές φορές απεικονίζεται σε εικόνες. Η Φεβρωνία, λοιπόν, είναι ευαίσθητη στη φωνή του Παντοδύναμου.

Γιατί η Fevronia θεραπεύει τον Πέτρο;

Λέγεται συχνά ότι ο πρίγκιπας Πέτρος υποσχέθηκε να παντρευτεί τη Φεβρωνία αν τον θεράπευε. Αρκεί να κοιτάξουμε την ιστορία για να καταλάβουμε ότι δεν ήταν όλα έτσι. Η Φεβρωνία, που δεν έχει δει ακόμη προσωπικά τον πρίγκιπα, λέει στους υπηρέτες του: «Αν δεν έχω ιμάμη για γυναίκα του, μην χρειάζεται να τον γιατρέψω». («Αν δεν γίνω γυναίκα του, τότε δεν μου αρμόζει να τον περιποιηθώ».) Τα λόγια ενός σοφού κοριτσιού δεν είναι τελεσίγραφο στον πρίγκιπα και ούτε πληρωμή για θεραπεία. Τα λέει μέσα της: αν μπορεί να γίνει γυναίκα του πρίγκιπα, τότε θα πρέπει να τον γιατρέψει. Η Φεβρωνία δεν πρόκειται να σώσει τον πρίγκιπα, αλλά την αδελφή ψυχή της (εκτός βέβαια αν ο πρίγκιπας συμφωνήσει να γίνει εκείνη). Στην πραγματικότητα, τα λόγια της κοπέλας είναι μια κλασική χριστιανική ιδέα ότι τη γυναίκα πρέπει να σώσει ο σύζυγος και τον σύζυγο η γυναίκα. Όμως ο πρίγκιπας πιστεύει ότι η κόρη του μελισσοκόμου δεν του ταιριάζει και αποφασίζει να την εξαπατήσει. Η Φεβρωνία φαίνεται να ξέρει ότι αυτό θα συμβεί. Δίνει στον πρίγκιπα προζύμι, ανακουφίζοντας ως εκ θαύματος τα έλκη. Ο περήφανος Πέτρος, αφού θεραπεύτηκε, δεν κρατά την υπόσχεσή του να παντρευτεί και αποφασίζει να το ξεπληρώσει με δώρα. Σύντομα η παλιά ατυχία επιστρέφει... Όταν ο πρίγκιπας έρχεται στη Φεβρωνία για δεύτερη φορά, λέει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: «Αν υπάρχει σύζυγος, ας γιατρευτεί». Τώρα ο πρίγκιπας τίθεται σε πιο αυστηρές συνθήκες: αφού κάποιο είδος δύναμης του στέλνει πάλι αρρώστια, τότε είναι καιρός να σκεφτεί την αλαζονεία του. Για να υποχωρήσει κανείς η ασθένεια πρέπει να ταπεινωθεί και να κρατήσει την υπόσχεση.

Έτσι, όχι με την πρώτη προσπάθεια και ξεπερνώντας τον εαυτό του, ο Πέτρος ξεκινά το μονοπάτι της σωτηρίας, όπου θα συναντήσει ακόμα πολλές δοκιμασίες και, μαζί με την αρραβωνιασμένη του Φεβρωνία, θα βρει τη δόξα του αγίου για τον εαυτό του. Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας δεν είναι σχεδόν μια ιστορία αγάπης με την τρέχουσα ρομαντική μας έννοια. Μάλλον, είναι μια παραβολή της εγκόσμιας σωτηρίας. Μπορείτε να σωθείτε μόνο μαζί - και για αυτό πρέπει να κάνετε μια θυσία. Έτσι, οι ήρωες της ιστορίας βρίσκονται μαζί όχι χάρη, αλλά παρά το εξής: Η Φεβρωνία χρειάζεται να δείξει θυσιαστική αγάπη, να σώσει τον πλησίον της και ο Πέτρος πρέπει να γίνει ταπεινός και να δεχτεί τη σωτηρία ενός πράου κοριτσιού, που είναι σαφώς κατώτερο από αυτόν στην προέλευση. Αυτή δεν είναι η αρχαία κοσμική σοφία του αγαπημένου;