Εκκλησιαστική εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Προσευχές Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
Νόμος του Θεού

Καινή Διαθήκη

Μεταμόρφωση

Για να στηρίξει την πίστη των μαθητών Του όταν Τον είδαν να υποφέρει, ο Ιησούς Χριστός τους έδειξε τη θεϊκή Του δόξα.

Όρος Θαβώρ

Λίγο πριν τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τους τρεις μαθητές Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη και μαζί τους ανέβηκε σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθεί. (Σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση, ήταν ένα όμορφο βουνό Εύνοια, καλυμμένο με πλούσια βλάστηση από το πέλμα μέχρι την κορυφή).

Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από εξάντληση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μεταμορφωθεί: το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι και έλαμπαν σαν φως. Εκείνη την ώρα, δύο προφήτες, ο Μωυσής και ο Ηλίας, εμφανίστηκαν σε Του με ουράνια δόξα και μίλησαν μαζί Του για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ. Ασυνήθιστη χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Όταν είδαν ότι ο Μωυσής και ο Ηλίας έφευγαν από τον Ιησού Χριστό, ο Πέτρος αναφώνησε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ· αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές (δηλαδή σκηνές): μία για σένα, μία για Μωυσής και ένας για τον Ηλία», χωρίς να ξέρει τι να πει. Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και από το σύννεφο άκουσαν τη φωνή του Θεού Πατέρα: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακουσέ τον!"

Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή.

Καθώς κατέβαιναν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν τι είχαν δει μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Βλέπε Matthew, κεφ. 17 , 1-13; από Mark, κεφ. 9, 2-13; από τον Λουκά, κεφ. 9 , 28-36.

Ένδοξη Μεταμόρφωση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, Αγ. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει στις 6 Αυγούστου (19 Αυγούστου Ν.Σ.). Αυτή η ημέρα θεωρείται μια από τις μεγάλες γιορτές. Με τη Μεταμόρφωσή Του, ο Σωτήρας μας έδειξε τι θα γίνουν οι άνθρωποι στη μελλοντική ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, και πώς θα μεταμορφωθεί τότε ολόκληρος ο επίγειος κόσμος μας.

Στην εορτή της Μεταμορφώσεως, μετά τη λειτουργία, φέρονται στο ναό σταφύλια και γενικά καρποί δέντρων, όπως μήλα, αχλάδια, δαμάσκηνα και άλλα και αγιάζονται για φαγητό.

Τροπάριο της εορτής.

Πώς μπορώ να- όσο μπορούσαν να δουν (η θεία δόξα του Χριστού). συμφυής- πάντα υπαρκτό, αιώνιο. προσευχές της Παναγίας- μέσω των προσευχών της Παναγίας. Δότης Φωτός- Δωρητής φωτός.

Εορταστικό Κοντάκιο.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ πνευματική αίσθησηη εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, για την μετά Χριστόν ανάβασή μας, για το γεγονός της εορτής και γιατί ήταν ο Μωυσής και ο Ηλίας που εμφανίστηκαν στον Σωτήρα, για το πώς να προετοιμαστούν για αυτήν την ημέρα και πώς να την περάσουν, λέει ο Αρχιερέας Αρτέμι Βλαντιμίροφ.

«Στο βουνό μεταμορφώθηκες, Χριστέ Θεέ…» Ποιος δεν θυμάται τα εναρκτήρια λόγια του τροπαρίου της δωδέκατης εορτής της Μεταμορφώσεως του Κυρίου! Κατόπιν, στο όρος Θαβώρ, ο Σωτήρας, ακόμη μέσα στη νύχτα, έκανε την ανάβαση με τρεις από τους πιο αφοσιωμένους και ζηλωτές μαθητές Του: - ο απόστολος της αγάπης, ο αδελφός του Ιακώβ και ο ένθερμος Πέτρος, μίλησαν με τον Επουράνιο Πατέρα και οι μαθητές, που κοιμόντουσαν, είδαν ξαφνικά το ακατανόητο: πώς το πρόσωπο του Χριστού φωτίστηκε πιο φωτεινό ηλιακό φως, και τα άμφια Του έγιναν σαν το χιόνι, έτσι που ξεπέρασαν στην αγνότητά τους το χιόνι που βρισκόταν στο όρος Κάρμηλος. Και ο ασβεστός στη γη, σημειώνει ο ευαγγελιστής, δεν μπορεί να λευκάνει το ύφασμα καθώς και τα άμφια του Χριστού ήταν καθαρά (πρβλ. Μάρκος 9,3). Οι μαθητές, με το πνευματικό τους όραμα που αποκαλύφθηκε με το θέλημα του Θεού, είδαν τη δόξα του Κυρίου, την οποία ο Υιός είχε πάντα, όπως ο Πατήρ, να είναι ομοούσιος μαζί Του εν σάρκωση. Αλλά εδώ η ανθρώπινη φύση, άρρηκτα και άρρηκτα ενωμένη με το Θείο, έλαμψε - έτσι ένα κομμάτι μετάλλου τοποθετημένο στη μέση της φωτιάς, αφού θερμανθεί, αρχίζει να αποπνέει φως και θερμότητα, σαν να γίνεται φωτιά - αλλά ταυτόχρονα χωρίς αλλάζοντας τη γήινη φύση του.

Εορτή της Μεταμορφώσεως. Αυτός και οι αρχαίοι άγιοι πατέρες, και Ρώσοι ιεροκήρυκες, και ποιητές Ασημένια Εποχήτραγουδιέται γιατί σηματοδοτεί την αρχή του ρωσικού φθινοπώρου, γιατί δεν είναι τυχαίο που, σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, οι άνθρωποι φέρνουν τους καρπούς της γης και τους πρώτους καρπούς της σοδειάς στο ναό, και οι ιερείς πριν ραντίσουν μήλα. , αχλάδια, σταφύλια, όπως συνηθιζόταν στην Πελοπόννησο και τη Χερσόνησο, διάβασαν ειδική προσευχή για τους πιστούς, ζητώντας από τον Κύριο Θεό να φωτίσει τις καρδιές τους με τις ακτίνες της γνώσης του Θεού, ώστε να γεμίσουν πνευματικές ευλογίες, το σύμβολο και υλική έκφραση της οποίας είναι αυτοί οι επίγειοι καρποί, σαν να μιλούν για μια άφθαρτη παραδεισένια ζωή, στην οποία καλούμαστε όλοι μέσω της πνευματικής ανάβασης στο όρος Θαβώρ, μέσω της ένωσης με τον Χριστό τον Σωτήρα γ. Και πράγματι, αγαπητοί φίλοι, ολόκληρη η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης μιλάει για την εορτή της Μεταμορφώσεως, μιλάει σε σχέση με εμάς, τα παιδιά της Εκκλησίας, που οι άγιοι απόστολοι αποκαλούν τέκνα φωτός, γιους της Βασιλείας. «Ελάτε σε αυτόν και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντροπιαστούν» (Ψαλμ. 33:5). Γευτείτε, αδελφοί και αδελφές, την ημέρα της Μεταμόρφωσης από το ιερό Ευχαριστιακό Ποτήριο του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Σωτήρος μας, γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος. Τι θα δούμε; Οι άνθρωποι γύρω μας θα δουν το φως του Επουράνιου Πατέρα, για το οποίο ο Σωτήρας μιλάει τόσο καθαρά και κατανοητά: «Ας λάμψει το φως σου (Φως του Θαβώρ. - πρωτ. A.V.) ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τα καλά σας έργα, την ομορφιά της ψυχής και του σώματος, φωτιζόμενα από το Άγιο Πνεύμα, και θα δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (πρβλ. Ματθ. 5,16).

Η εορτή της Μεταμόρφωσης μας μιλά για το χαρμόσυνο νόημα της πνευματικής επιτυχίας

Την ημέρα της Μεταμορφώσεως, δεχόμενοι, όπως οι απόστολοι, πράοι, πράοι και με καθαρή καρδιάΗ θεία χάρη που ξεχύνεται από την κορυφή του όρους Θαβώρ, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε γιατί υπέρτατος απόστολοςΟ Παύλος αποκάλεσε τους Χριστιανούς τα φώτα που λάμπουν σε αυτόν τον διεφθαρμένο κόσμο. Η εορτή της Μεταμόρφωσης μας μιλά για το χαρμόσυνο νόημα της πνευματικής επιτυχίας. Άλλωστε, ο στόχος και η τιμή της πνευματικής κλήσης εν Χριστώ Ιησού δεν βρίσκεται σε τίποτα άλλο από την απόκτηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, στην ετοιμότητα και την ικανότητα να ανοίξει κανείς τα πέταλα της ψυχής του, να αντιληφθεί αυτές τις θεϊκές ακτίνες, η πηγή του οποίου είναι ο αεικίνητος Ήλιος της Αγάπης, ή ο Ήλιος της Αλήθειας, στη γλώσσα του προφήτη Μαλαχία, του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού.

Ας θυμηθούμε, αγαπητοί φίλοι, τις συνθήκες αυτής της καταπληκτικής και μυστηριώδους γιορτής, η οποία δεν είναι τόσο εύκολο να φτάσει σε πνευματική κατανόηση, αλλά, φυσικά, είναι δυνατό αν, σαν νεοσσοί, μαζευτούμε κάτω από την πτέρυγα της Μητέρας μας - η Εκκλησία, και αυτή μέσω υμνογράφων και τραγουδοποιών: Κοσμάς του Μαίουμσκυ, Ιωάννης Δαμασκηνού - στα τροπάρια και τους ύμνους της γιορτής (πρέπει να τους ακούσετε πολύ προσεκτικά και να μην κοιτάξετε τριγύρω), αφού καθαρίσει την αντίληψή μας, θα μας ανεβάσει στην κατανόηση των μυστικών του Θαβώρ. Σημειώστε ότι τρεις από τους μαθητές ακολούθησαν αμείλικτα τον Κύριο καθώς ανέβαινε αυτό το βουνό. Γιατί δεν πήραν τον Ιούδα; θα ρωτήσει ένας από εσάς. Και ως εκ τούτου, - απαντούν οι διερμηνείς άγια γραφή- ότι ο κοκκινογενειοφόρος προδότης ήταν πολύ τεμπέλης και σαρκοφάγος. Ονειρευόταν να καθίσει δίπλα στον Μεσσία στο Βασίλειο Του, το οποίο όμως φανταζόταν καθαρά γήινο, αλλά δεν μπήκε στον κόπο να ξυπνήσει όταν ο Κύριος, χτυπώντας το πάνω δωμάτιο όπου αναπαύονταν οι απόστολοι, κάλεσε τους πιο ζηλωτές να ακολούθα τον. Χρειάζεται λοιπόν και εμείς λίγο να καταβάλουμε προσπάθειες, να δουλέψουμε λίγο, ώστε στις 6/19 Αυγούστου να μην μείνουμε άνεργοι, να μην απογοητευτούμε και δυσαρεστημένοι, γιατί χωρίς κόπο δεν μπορείς να πιάσεις ούτε ψάρι από τη λίμνη.

Σκεφτείτε πόσο δύσκολο ήταν για τους αποστόλους να ακολουθήσουν τον Χριστό. Αν έχετε πάει στο όρος Tabor, τότε μάλλον μαντεύετε ότι τότε δεν υπήρχε σερπεντίνη, ένας αυτοκινητόδρομος κατά μήκος του οποίου τώρα οι οδηγοί ταξί για μερικά σέκελ ή πέντε δολάρια θα σας πάνε στην κορυφή, όπου μπορείτε να ενώσετε το πνεύμα του μεγάλο μυστικόΜεταμορφώσεις. Ήταν απαραίτητο να σκαρφαλώσετε με τα πόδια, που σημαίνει - μέσα από αγκάθια και θάμνους. Ίσως υπήρχαν κάποια μονοπάτια στα οποία οι βοσκοί οδηγούσαν τα πρόβατά τους, αλλά, προφανώς, αυτή η ανάβαση ήταν ένα μικρό κατόρθωμα που οι απόστολοι μετέφεραν με πραότητα, μη θέλοντας να μείνουν πίσω από τον Δάσκαλό τους. Και γι' αυτό χρειάστηκε, αγαπητοί φίλοι, ήδη λίγες μέρες πριν από τη Μεταμόρφωση, να καταβάλουμε λίγο τον εαυτό μας, να μπούμε σε έναν αγώνα με μάταιες, αλαζονικές σκέψεις, να εγκαταλείψουμε κάθε κοσμική συντήρηση, ειδικά τη φλυαρία, που είναι αναγκαστικά συνδεδεμένη με καταδίκη, να ασχολούμαστε πιο επιμελώς με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, που φωτίζει όχι τόσο τον εγκέφαλο όσο την ψυχή, εμπνέει, καθιστά δυνατό να σκεφτόμαστε τον Θεό, να τον προσεγγίζουμε, να τον διαλογιζόμαστε, να προσευχόμαστε σε Αυτόν.

Εφόσον ο Μωυσής έσκυψε ταπεινά το κεφάλι του μπροστά στον Χριστό, σημαίνει ότι ο Χριστός είναι ο Ιδρυτής και της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης

Έτσι, μια φορά εκεί, στην κορυφή, ο Peter, ο John και ο James άκουσαν τι συνέβαινε. Και ξαφνικά βλέποντας το φωτισμένο πρόσωπο του Κυρίου, είδαν τον Μωυσή και τον Ηλία με φόβο, τρόμο και φρίκη. Ο Μωυσής είναι ο νομοθέτης, ο Ηλίας είναι αυτός που θα προοιωνίσει τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού πριν από το εγγύς τέλος του κόσμου, ένας ζηλωτής προφήτης. Γιατί, ρωτάτε, ακριβώς αυτοί οι δύο άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης, και όχι κάποιοι από τους δικαστές ή αρχαίους πολεμιστές, όπως ο Ιησούς του Ναυή, εμφανίστηκαν στον Κύριο και μίλησαν μαζί Του; Προφανώς, το κρυφό νόημα της εμφάνισης αυτών των δύο μεγαλύτερων εκπροσώπων Παλαιά Διαθήκηέχει ως εξής: κάποτε, σκύβοντας ταπεινά το κεφάλι του μπροστά στον Κύριο, ο Μωυσής, αυτός που έφερε τις 10 εντολές στο ανθρώπινο γένος από το Σινά, μίλησε μαζί Του, σαν παιδί με τον Πατέρα, σαν μαθητής με τον Δάσκαλο, τότε έπεται ότι ο Χριστός είναι ο Ιδρυτής όπως η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη. Ο Χριστός δεν είναι αντίπαλος των πατρικών εντολών, αλλά είναι ο Κύριος και Κριτής, ήρθε να εκπληρώσει τον νόμο και να καταργήσει το τελετουργικό του μέρος, αφήνοντας το ηθικό περιεχόμενο. Λοιπόν, ο Ηλίας ο ζηλωτής, ο οποίος, όπως θυμάστε, μπορούσε να συναντήσει ακόμη και με φωτιά τους τολμηρούς βλάσφημους που επιχείρησαν να θανατώσουν τον φλογερό προφήτη, μιλώντας με τον Χριστό, μαρτύρησε έτσι στους αποστόλους (και ήταν ακόμα εγγράμματοι και κατανοητοί άνθρωποι) ότι μπροστά τους -οι απόστολοι, ο Ηλίας και ο Μωυσής- ο πολυαναμενόμενος Μεσσίας, η φιλοδοξία των γλωσσών, αυτός που ήρθε στο Ισραήλ όχι τόσο από την εξωτερική κυριαρχία των Ρωμαίων, αλλά από την τυραννία του διαβόλου, από η κυριαρχία των παθών, ήρθε να συντρίψει τον ίδιο τον θάνατο, ανοίγοντας τον νέο δρόμο και τη ζωή προς την Ανάσταση.

Και τότε κατεβαίνει ένα φωτεινό σύννεφο, μέσα στο οποίο κρύβονται ο Ηλίας και ο Μωυσής, και μένει μόνο ο Χριστός. Και οι απόστολοι - ας θυμηθούμε την εικόνα της Μεταμόρφωσης - έχοντας πέσει από φόβο, παγωμένοι ... - η Ορθόδοξη παράδοση απεικονίζει τους μαθητές πολύ γραφικά: μερικοί στα τέσσερα, άλλοι - απλώνουν τα χέρια και τα πόδια τους σαν βάτραχος, ας πούμε. ... Οι απόστολοι, από αυτό το Θείο φως προσκυνημένο, ακούνε τη φωνή του ίδιου του Επουράνιου Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, άκουσέ Τον». Για πάντα αυτοί - ο Πέτρος, ο Ιωάννης και ο Ιάκωβος - θα κρύβουν στις ψυχές τους τη φωνή του Επουράνιου Πατέρα, γλυκιά και ταυτόχρονα τρομερή για την ανθρώπινη αδύναμη φύση. Και ένας από αυτούς, ο Πέτρος, στην Επιστολή του θα μιλήσει αργότερα για αυτή τη φωνή που κατέβηκε από τη δόξα της ένδοξης, τη φωνή που μαρτυρούσε την Υιότητα του Θεού, τη Θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Κατεβαίνοντας από το βουνό, οι ίδιοι οι απόστολοι μετέφεραν μέσα τους αυτή τη λάμψη της ουράνιας φωτιάς. Και το πρόσωπο του Χριστού έλαμψε θαυματουργικά, ώστε ο κόσμος όρμησε στον Σωτήρα, ο οποίος, αμέσως μετά την κατάβαση από το βουνό, έκανε μια θαυματουργή πράξη - θεράπευσε το δαιμονισμένο παλικάρι, λέγοντας στον δύστυχο πατέρα του: «Αν μπορείς να πιστέψεις λίγο, πίστεψε: όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». Έτσι είναι και με σένα κι εμένα: θα έρθει η γιορτή της Μεταμόρφωσης. Ο Θεός φυλάξοι, θα εξομολογηθούμε, θα μετέχουμε στα μυστήρια του Χριστού, για να μην είμαστε εξωτερικοί παρατηρητές, αλλά συμμετέχοντες Θεία ΛειτουργίαΚαι, έχοντας γευτεί τη γλυκιά ζωή της μελλοντικής εποχής, μεταμορφωμένη από μια θαυμαστή μεταμόρφωση, διαπερασμένη από τις ακτίνες της Θείας δόξας, θα βρούμε μια παιδική ηλικία γεμάτη χάρη στον Χριστό. Εμείς, όπως ο Πέτρος, δεν θέλουμε να φύγουμε από το ναό.

Θυμηθείτε πώς ο Πέτρος, μη καταλαβαίνοντας τι έλεγε, από υπερβολική υπερφυσική χαρά, είπε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς εδώ! Ας βάλουμε τρία κουβούκλια - τρία περίπτερα: Εσύ, ο Μωυσής και ο Ηλίας. Απλώς ας μην επιστρέψουμε σε αυτόν τον μάταιο, σκληρό, πονηρό κόσμο, όπου, Κύριε, αγέρωχοι Φαρισαίοι, πονηροί Σαδδουκαίοι, που αναζητούν το θάνατό Σου, σε περιμένουν. Μείνε εδώ για πάντα!» Ωστόσο, το αίτημα του Πέτρου δεν έγινε σεβαστό. Γιατί; Επειδή ο Σωτήρας, έχοντας αποκαλύψει τη Θεία Του δόξα στους μαθητές, προετοιμαζόταν για τον σταυρό Του, διαβεβαιώνοντας τους οπαδούς ότι τα βάσανα που θα συναντούσε ο Σωτήρας στον κήπο της Γεθσημανή και στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν εξαναγκασμένα.

Ο Χριστός δεν είναι ακούσιο θύμα του μαρτυρίου του Γολγοθά, αλλά αυτοπροαίρετα, ως Θεάνθρωπος, από υπακοή στον Επουράνιο Πατέρα και από αγάπη για το φθαρτό ανθρώπινο γένος, ανεβαίνει στον Σταυρό, ώστε, έχοντας γευτεί το πιο πικρό οδυνηρός θάνατοςνα το νικήσει, να το ζήσει με την ανάστασή Του. Ναι, εκείνη τη νύχτα της Γεθσημανής αυτοί, οι απόστολοι, όλοι εκτός από τον Ιωάννη τον Θεολόγο, έφυγαν σαν φοβισμένα παιδιά, τρομαγμένοι από την αγριότητα των προσώπων του Ιούδα και των φρουρών του ναού, αλλά μετά την Ανάσταση θυμήθηκαν - θυμήθηκαν τα πάντα. Θυμήθηκαν επίσης εκείνες τις υπέροχες ώρες στο όρος Θαβώρ. Και με ακόμη περισσότερη επιμονή και χαρά διακήρυξαν στο σύμπαν την πίστη στον Ιησού Χριστό, αληθινός Θεόςκαι τον αληθινό Άνθρωπο, που μας ενώνει, τα παιδιά Του, στην άφθαρτη, ζωογόνο και ιαματική θεία χάρη, φωτίζοντας το νου, τις νοητικές μας ικανότητες, γαληνεύοντας την καρδιά μας, διώχνοντας την απελπισία και τη θλίψη από τις ψυχές μας, κάνοντας το ίδιο το σώμα υπάκουο όργανο μιας λογικής ψυχής.

Θα σηκωθούμε επίσης αυτήν την ημέρα στο Όρος Θαβώρ - με σκέψη και αίσθηση για να σταθούμε ενώπιον του Χριστού

Πολλά έχουν ειπωθεί, αλλά τίποτα δεν έχει ειπωθεί, αν όχι για να μιλήσουμε εσωτερικό νόημακαι το μεγαλείο αυτού του υπέροχου και όμορφου φθινοπωρινές διακοπές. Και ελπίζω πολύ, αγαπητοί φίλοι, ότι κανείς από εσάς, λόγω βλακείας ή ματαιοδοξίας, δεν θα στερήσει τον εαυτό σας από αυτήν την απαράμιλλη χαρά της κοινωνίας με τον Θεό, αλλά ο καθένας, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, θα ανέβει στο όρος Θαβώρ - δεν θα αναστηθεί με σωματικά πόδια, αλλά με σκέψη, ένα συναίσθημα να σταθώ σε αυτή τη θαυμαστή γιορτή στον Χριστό, τον Ήλιο μας, στον Οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο.

(Δεύτερο Swarm Spas)

6/19 Αυγούστου

Το Tro-par γιορτάζει

Ω Χριστέ Θεέ μας! Ήσουν pre-ra-zil-sya στο βουνό, έχοντας δείξει τη δόξα Σου στους διδάσκοντες-ni-kam όσο μπορούσαν να τη δουν. Ναι, σύμφωνα με τις προσευχές σου, ο Θεός-ρο-ντι-τσυ ανεβαίνει και σε εμάς τους αμαρτωλούς, το αιώνιο φως Σου. Δώσε το φως, δόξα σε Σένα!

Το Κοντάκι είναι αργία

Ω Χριστέ Θεέ μας! Ήσουν pre-ra-zil-sya στο βουνό, και οι δάσκαλοί σου-ni-ki θα δουν-de-de-δόξα σου όπως-έτσι-όπως-πώς-πώς-πώς-μπορούσαν να την αντιληφθούν - για να καταλάβουν, - έτσι ώστε , βλέποντας τους προγραμματιστές, είσαι dis-pi-on-e-my-go, in-nya-whether: Τα βάσανά σου δεν είναι καλά και υπέρ-by-ve-ναι-είτε στον κόσμο που είσαι in-is-ti-well Si-i-nie του Πατρός.

Αποστολική ανάγνωση στο Li-tur-gyi

[Δόξα στο boo-du-shche-go-ve-ka]

Αδέρφια, όλο και περισσότεροι, προσπαθήστε να κάνετε συμπαγή καπνό το όνομα και την επιλογή σας, γιατί με αυτόν τον τρόπο, δεν θα μπορέσετε ποτέ να κάνετε -poke-tes. Άλλωστε, έτσι ανοίγετε μια ελεύθερη είσοδο στο αιώνιο Βασίλειο του Κυρίου μας και του Σπα-σι-τε-λα Ιησού Χριστού. Επομένως, πρέπει πάντα να σας ενημερώνω για αυτό, παρόλο που το γνωρίζετε και είστε εγκεκριμένοι στην πραγματική λάσπη.

Αλλά νομίζω ότι είναι σωστό, αρκεί να είμαι σε αυτό [te-les-noy] pa-lat-ke, pro-boo-να σου δώσει on-on-on-no-it, γνωρίζοντας ότι σύντομα από-no-met-sya αυτό το pa-lat-ka είναι δικό μου, όπως μου ανακοίνωσε ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός . Θα κάνω ό,τι καλύτερο μπορώ για να μπορείτε, μετά το e-go μου, σε κάθε περίσταση, να το θυμάστε.

Άλλωστε, σας δίνουμε σι-λου και τον ερχομό του Κυρίου-ναι-για-πήγαινε Ιησούς Χριστός, όχι μετά-πριν-βαβ για τον πονηρό-ρο-σπλε -τιον-νυ-μι μπάσο- nya-mi, αλλά ως αυτόπτες μάρτυρες του μεγαλείου Του. Διότι έλαβε τιμή και δόξα από τον Θεό Πατέρα, όταν Του έφερε από τη μεγαλειώδη δόξα μια τέτοια φωνή: «Αυτός ο Γιος Μου, ο Αγαπημένος Μου, στο Κο-το-Ρούμ - Η ευλογία μου!» Και αυτή τη φωνή, φερμένη από τον ουρανό, ακούσαμε, να είμαστε μαζί Του στο άγιο βουνό.

Έχουμε μια ισχυρή λέξη υπέρ-ρο-τσε. κι εσύ ho-ro-sho de la-e-te, που το κρατάς σαν sve-til-no-ka, si-i-yu-sche-go σε ένα σκοτεινό μέρος, το-kole δεν θα αρχίσει να ξημερώσει Η μέρα και το πρωινό αστέρι δεν θα ανατείλει στις καρδιές σας.

Ευαγγελική ανάγνωση στο Li-tour-gia

[Pre-ob-ra-zh-ne του Ιησού Χριστού]

[Εκείνη την ώρα] ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, την Ια-κο-βα και τον αδερφό του Ιωάννη, και τους οδήγησε στο βουνό σου-σο-κούγιου, όντας μαζί τους στο -ένα. Και άλλαξε μπροστά τους, και προ-σι-Ι-λο Το πρόσωπό Του, όπως ο ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά, σαν φως. Και εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μο-αν-σεϊ και ο Ηλίας, μαζί Του. Και ο Πέτρος είπε στον Ιησού-Σου: «Κύριε! Ho-ro-sho είμαστε εδώ για να είμαστε! Αν θέλεις, θα κανονίσω τρία πα-λατ-κι (σκι-νιι) εδώ: ένα-πηγάδι για Σένα, ένα-πηγάδι για τον Μο-και-σεϊ και ένα-πηγάδι για τον Ηλία. Μιλούσε ακόμα, όταν ξαφνικά έπεσε το σι-ι-ου-σ-τσε-ο-λα-κο και από το ομπ-λα-κα ακούστηκε η Φωνή: «Αυτός είναι ο Γιος Μου ο Αγαπημένος, Αυτός στον Οποίο είναι η ευλογία Μου! Ακούστε τον!»

Ο Ούτσε-νι-κι, αφού το άκουσε, έπεσε με τα μούτρα και ήταν πολύ φοβισμένοι. Ο Ιησούς ανέβηκε κοντά τους και, αγγίζοντας τους, είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε!» Και αυτοί, σηκώνοντας τα μάτια τους, δεν είδαν κανέναν, παρά μόνο τον ίδιο τον Ιησού.

Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους αλάτισε: «Μην πείτε σε κανέναν για αυτό το vi-de-nii, ενώ ο γιος του Che -lo-ve-che-sky δεν θα σηκωθεί από το νεκρός!

"Φως χωρίς φλόγα"

Σχετικά με το Pre-ob-ra-zhe-nii του Κυρίου-υπό-του, ή για τον Δεύτερο Σωτήρα, γνωρίζουμε ακόμα περισσότερα από τον Πρώτο και τον Τρίτο. Στο δεξιό-σε-ένδοξο ka-len-da-re, οι διακοπές είναι on-zy-va-et-sya -she-th Jesus-sa Christ-εκατό. Για το λου-μπι-τε-λέι του ρωσικού li-te-ra-tu-ry "se-reb-rya-no-go-ve-ka" αυτός, χωρίς αμφιβολία, αλλά, ως-έτσι-τσι- i- ru-et-sya με for-me-cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().

«Πήγατε να τραγουδήσετε, χωριστά και σε ζευγάρια,
Ξαφνικά κάποιος το θυμήθηκε σήμερα
Έκτο αβ-γκου-εκατό σύμφωνα με το old-ro-mu,

Συνήθως-αλλά-βεν-αλλά ελαφρύ χωρίς φλόγα-εγώ-όχι
Is-ho-dit αυτήν την ημέρα με τον Fa-vo-ra,
Και το φθινόπωρο, ξεκάθαρο σαν να ξέρεις,
Δες πώς είσαι!"

Αυτές οι γραμμές είναι ho-ro-sho you-ra-zha-yut on-stro-e-celebration-no-ka - ta-ko-go ari-hundred-kra-ti-che-ski exquisite-can-but th, bli-sta-tel-no-go. Στη μητρική ka-len-da-re, oza-bo-chen-nom ku-li-nar-us-mi pro-ble-ma-mi, έχει το όνομα «Yab-loch Spa-some».

Ας ξεκινήσουμε από το πρώτο επίπεδο, μελετήστε αυτό-go-ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - with you-ya-no-niya αίσθηση-λασα-μο-γκο ευαγγελικό-συν-ον του «προ-ομπ-ρα-ζε-νίγια». Τι σημαίνει αυτός ο ίδιος ο όρος; Κάποιο είδος γεγονότος του Ιερού is-to-rii και κατά κάποιο τρόπο in-lu-chi-lo τέτοιο όνομα;

Pre-ob-ra-same: συνύπαρξη και νόημα

Pre-ob-ra-same-nie (ελλην. εγώ-εκεί Ο rfo-sys, λατ. transfiguratio) - σημαίνει "μεταμόρφωση σε άλλη μορφή", "από-εμένα-μη-μορφή-εμείς" (από-εδώ-ναι η λέξη "me-ta-mor-fo -zy"). Οπότε, το zy-va-et-sya είναι ένα από τα πιο σημαντικά συν-όντα της ιστορίας του Ευαγγελίου, σχετικά με το επόμενο Pas-hi Ιησού Χριστό Χριστό. Τρεις evan-ge-li-εκατοντάδες λένε για αυτόν: Matthew (), Mark () και Lu-ka ().

Επτά μέρες αργότερα, μετά το tor-or-same-but-go-is-on-ve-yes-niya apo-sto-crowbar Peter his-e-go Teach-te-la Messiah ( Χριστός), - γράφει ο Ευαγγελιστής Λου -κα, - Ο Ιησούς, «παίρνοντας μαζί του τον Πέτρο, τον Τζον-ον και την Ια-κο-βα, ανέβηκε στο βουνό προσευχόμενος. Και κατά την ώρα που προσεύχεσαι, το πρόσωπό Του άλλαξε ξαφνικά από μένα, και τα ρούχα έγιναν λευκά σε λαμπρότητα. Και be-se-do-wa-αν δύο σύζυγοι είναι μαζί Του. θα ήταν ο Μο-και-σέι και ο Ηλίας. Εμφανιζόμενοι στο si-i-nii της ουράνιας δόξας, μιλούν για is-ho-de, κάποιος-ry πριν-εκατό-I-lo Him να ολοκληρώσω στην Jerus-sa-li-me.

Ρα-φα-ελ Σαν-τι. Μεταμόρφωση.
Θραύσμα. 1519-1520. Wa-ti-kan-skaya pi-na-ko-te-ka

Και ο Πέτρος και ο σύντροφός του-νο-κι θα ήταν το όνειρό μου. όταν ξύπνησες, τότε Τον βλέπεις δόξακαι δύο σύζυγοι που στέκονται μαζί Του. Και όταν συγκεντρώθηκαν για να Τον κλωτσήσουν, ο Πέτρος είπε στον Ιησού: «Συμβουλή, πόσο καλό είναι για εμάς να είμαστε εδώ! Στήστε τους τρεις σκηνές εδώ: μία για Σένα, μία για τον Μο-και-σεϊ και μία για τον Ηλία!» Ο ίδιος δεν ήξερε Τι go-in-ril, - for-me-cha-et Lu-ka και συνεχίζει. - Κι όμως δεν μπήκε στο Ριλ, όπως φάνηκε για-λα-κο και φθινόπωρο-νο-λο τους. και τρόμαξαν όταν μπήκαν σε εκείνο το ομπ-λα-κο. Και από το ομπ-λα-κα ακούστηκε μια Φωνή: «Αυτός είναι ο εκλεκτός μου γιος, άκουσέ Τον!» Και όταν η φωνή σταμάτησε, φάνηκε ότι ο Ιησούς ήταν μόνος. Ο Uche-ni-ki το κράτησε μυστικό και δεν το είπε σε κανέναν εκείνη τη στιγμή Τι see-de-li "().

Και ο Ευαγγελιστής Μάρκος διευκρινίζει: «Και όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους είπε να μην το πουν σε κανέναν Τιβλέπουν-ντε-λι, ώσπου ο Γιος του Τσε-λο-βε-τσε-ουραν αναστηθεί από τους νεκρούς. Χρησιμοποίησαν το μισό-όχι-αν, αλλά στο μπε-σε-ντε μεταξύ του αγώνα πριν-εσείς-ου-ουά-λις: Τιαυτό σημαίνει - ανάσταση από τους νεκρούς; ().

Is-to-ri-ko-bo-go-words-sky η σημασία αυτού του σημαντικού epi-so-da Holy is-to-riy είναι ξεκάθαρη. Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο ένας απλός λαός, αλλά ακόμη και οι λόγιοι θεωρούνταν πριν από όλους τον επίγειο βασιλιά -in-and-te-lem. Αυτές οι ψευδαισθήσεις ψευδαισθήσεων-σι-αν-ουρανού διατηρήθηκαν από τους αποστόλους, ακόμη και μετά την Ανάληψη Του-μη-σε-νινγκ, μέχρι το Five-de -syat-ni-tsy! Με αυτόν τον τρόπο, ο Κύριος τους δίνει-από-ανοιχτό-βα-ετ για-ve-su bu-du-shche-go και εκδηλώνει-λα-είναι ο Υιός της Θεομάνας, Vla-dy-coy. ζωή και θάνατος. Αυτός for-ra-it διαβεβαιώνει τους μελετητές ότι τα κοντινά βάσανα δεν είναι με τον ίδιο τρόπο και σε αίσχος, αλλά με τον τρόπο και το αδύναμο -va, uven-chan-naya Vos-kre-se-ni-eat.

Ταυτόχρονα, ο Χριστός έρχεται στο su-deb-no-mu pra-vi-lu, sfor-mu-li-ro-van-no-mu στο νόμο του Mo-i-sei: «Στα λόγια δύο swi-de-te-lei, so-it-it-is all-some de-lo ”(). Με αυτό, He yuri-di-che-ski op-ver-ga-et γελοίο about-vi-non-niya από την πλευρά των βιβλίων-ni-kov και fa-ri-se-ev in na-ru-she- nii («raz-ru-she-nii») σε αυτούς του εβραίου-go-for-ko-but-da-tel-stva. Καλώντας τον Se-be στο «wi-de-te-li» sa-mo-go Za-ko-but-yes-te-la (!) Και βροντές-όχι-γκο προ-ρο-κα Ηλία, - κάποιος μιλάει μαζί Του για το «is-ho-de» Του προς θάνατο και Ανάσταση, - Christ-sto-believes-re-et apo- εκατό-ψάρεμα σε ομόνοια Its-e-de-la με Za-ko-nom Mo-i-sei, η έννοια του Some-ro-go ήταν τόσο-στο-γιαλ στο υπό-πάω-σε-κε people-day to windows-cha-tel-no-mu From-kro-ve-ny Spa-se-ny. Αυτός na-de-et-sya, ότι ακόμη και οι πιο κοντινοί μελετητές-no-ki δεν θα έπεφταν-ναι-dut-sya από-cha-i-nyu, αλλά οι ίδιοι θα γίνουν στήριγμα με-me-va-yu- shim-sya. Αυτό είναι το νόημα των διακοπών-καλά-μου-συν-είναι.

Στις εικόνες της γιορτής, ο Ιησούς εμφανίζεται συνήθως στο φωτοστέφανο του «fa-vor-th-th light» - b-i-niya, αποκαλύπτοντας τους απο- εκατό λάμα. Στα αριστερά και στα δεξιά Του είναι ο Ηλίας και ο Μο-και-σεϊ, κάποιος κρατά στα χέρια του «Scree-whether for-ve-ta» - πέτρινο dos-ki με de-sya-tyu είναι σημαντικό-ney- shi-mi re-li-gi-oz-but-moral-stven-us-mi for-ko-na-mi, Στα πόδια τους - apo-sto-ly, pav -shie στο πρόσωπο και καλύπτοντάς τα με τα χέρια- ka-mi από nester-pi-my-th-th, κατευθύνοντας-la-yu-sche-go-sya σε αυτούς με θέα de from-lo-man-rays.

Pre-ob-ra-the-same: μια μεμονωμένη εκδήλωση και μια ετήσια αργία

Αλλά πότε προ-ισο-πήγε σα-μο Εκδήλωση pre-ob-ra-zhe-niya - είναι πραγματικά στο τέλος του καλοκαιριού, και όχι πριν από το cross-us-mi-stra-da-ni-i-mi Spa-si-te-la, όπως στο - είναι από το λο-γκι-κι του ευαγγέλου-γκελ-γώ σε-δυτικά-ιν-βα-νιά;

You-yes-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-ο-ο-ο-ο-ο-ρ-ικ καθηγ. Αγία Πετρούπολη Du-hov-noy aka-de-mii († 1900) πείσει-di-tel-but to-ka-hall ότι ο Χριστός είναι pre-ob-ra-zil-sya πριν μάθει-no-ka-mi not πολύ πριν από το επόμενο Πάσχα Του, τον Φεβρουάριο-ra-le ή τον Μάρτιο σύμφωνα με το our-she-ka-len-daryu. Ταυτόχρονα, το ana-li-zi-ruya is-to-riyu από μια σειρά από άλλες διακοπές, ο vy-ya-nil lo-gi-ku της γιορτής-nyh yes-ti-ro-wok . Oka-zy-va-et-sya, στο στόμα-του-new-le-nii των ka-len-dar-ny ημερομηνίες των εορτασμών τους Christ-sti-an-skaya Εκκλησία των εκατό ρου-κο-νερών -stvo-va-las όχι on-uch-ny-mi, αλλά “pe-da-go-gi-che-ski-mi” (mis-si-o-ner-ski-mi) co-o-ra- ίδια-όχι-Ι-μι. On-ro-chi-για να συνδυάσουν τις διακοπές τους με τις ημέρες των λαϊκών παγανιστικών εορτασμών, την εκκλησία ho-te-la σε μοίρες, αλλά τις περνάς από τον κόσμο-no-go obi-ho-da ή, τουλάχιστον , «hri-sti-a-ni-zi-ro-vat», μισό- Niv άλλα co-der-zh-ni-em. Αυτό εξηγεί το ras-ho-de-niya μεταξύ is-to-ri-che-ski-mi (σε περίπτωση που μπορούν ) και ka-len-dar-ny-mi bo-go-serve-zheb-ny- μι ναι-τι-ντιτς-κα-μι.

Έτσι πήγε με τις διακοπές του Pre-ob-ra-zhe-niya. Πριν από όλα (τον 5ο-6ο αιώνα), σύμφωνα με τον Va-si-liya Bo-lo-to-va, ιδρύθηκε στην Αρμενία και το Kap-pa-do-cues (Μικρά Ασία) αντί για μέρη-απαγορευμένα. in-chi-ta-niya της γλώσσας του che-bo-gi-ni Ast-hik (ανάλογο του ελληνικού Af-ro-di- you) και ήρθε την έκτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, - δηλαδή, υπήρχε διακοπές για κανέναν σε έναν κύκλο-λα (πέντε-ντε-σιάτ-νιχ -όχι-πάω). Παράλληλα, πίσω του, αφήστε το αρχαίο ον-όνομα-νο-βα-νιε «Βαρ-νταβ ΕΝΑ p "("φωτεινό, φλογερό τριαντάφυλλο"). (Ένας σύγχρονος επιστήμονας, ο πατέρας Ρόμπερτ Ταφτ, για μένα-τσα-et ότι η αρχική υπέρ-ισορροπία αυτής της γιορτής είναι ωστόσο «παραμένει σκοτεινή», αν και υπάρχει μια υπόθεση για την άνοδό της, αλλά -ve-ni γύρω στον VI αιώνα στο os-no-ve-pa-le -stin-sko-go "Holiday-ka Ku-schey".)

Ana-logic-naya "mis-si-o-ner-sky" lo-gi-ka (αλλά με άλλα ak-tsen-ta-mi) θα-λα ακ-του-αλ-να και σε άλλο -gih re- gi-o-nah Μέση-δι-γη-αλλά-θάλασσα. Εδώ, τα παράθυρα της συλλογής των vi-no-gra-yes, ναι, μεταξύ των hri-sti-an-sko-go on-se-le-niya είναι ακόμα πολύς καιρός από τις γλώσσες με-τσα-μούς -che -ski-mi “wak-ha-na-li-ya-mi” - ve-syo-ly-mi διακοπές-not-stva-mi προς τιμήν του Wak-ha, “pa-tro-na” vi-no - de-lia. Ο συναρχηγός τους-ναι-είτε παιχνίδια νύχτας-ra-de-niya και sex-su-al-ny. Για να γίνει hri-sti-a-ni-zi-ro-vat αυτή η γιορτή συγκομιδής, θα γιόρταζε εκ νέου, αλλά επίσημα-αλλά-εορτάζοντάς το στο av-gu-ste «Προ - περίπου-ρα-ίδιος-ο Κύριος , τεχνητάμαζί του ένας ευγνώμων mo-le-ben Is-tin-no-mu Θεός για το da-ro-va-nie vi-no-gra-da. (Συν-μπι-στρατός στους ναούς του mak-si-mal-noe-li-che-stvo του se-liang, ειδικά-ben-but live-woo-shchih στις μακρινές ορεινές περιοχές-o-nah , θα ήταν δυνατό μόνο σε μεγάλες γιορτές, έχοντας μια θεαματική και μακροχρόνια στο χρόνο-no-bo-go- Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι έμαθαν διαβάζοντας το Ιερό Pi-sa-niya, pro-ve-di και - ό. - αλλά είναι σημαντικό να ζεις σε μέρη που είναι δύσκολο να προσεγγίσεις - είχες την ευκαιρία να μεταλάβεις τα Ιερά Μυστήρια. φρούτα, από-αλλά-sya-sche-e-sya έως τη σειρά-du "απαιτείται", συνεχίζει- long-s-o-o-lo de-sya-ti min-nuts.) Σε αυτό μπορούμε -αλλά να δούμε τη συνέχεια του κτηνίατρου-χο-για-βετ-νο-ου εθίμου της ευλογίας της λέξης «na-chat-kov. ” - τα πρώτα φρούτα.

Στο Kon-stan-ti-no-po-le, η αργία εγκρίθηκε υπό τον he-pe-ra-to-re Leo Philo-so-fe (886-912). Όταν-chi-on pro-is-hoj-de-niya, ναι, το όνομα-αλλά 6 av-gu-hundred (σύμφωνα με τον Juli-an-sko-mu ka-len-da-ryu) παραμένει κάτω από το -pro -λυκόψαρο. Και από το βί-ζαντ-τυ-τσεύ, η γιορτή πέρασε στη δόξα-βυά-ους.

In-te-res-no, ότι αυτή η ανατολική-του-is-hoj-de-ny διακοπές εμφανίστηκε στο Za-pa-de πριν από εκατό-ακριβή-αλλά αργά. Εδώ το Festum Transfigurationis Christi, όπως αποκαλείται-zy-va-et-sya σε some-what-li-che-ka-len-da-re, για πολύ καιρό δεν ήταν γενικό (αν και σε κάποιους -αυτό -ryh re-gi-o-nah upo-mi-na-et-sya από τον 9ο αιώνα). Μόνο το 1457 ο παπάς Κάλιξτος Γ' τον έκανε τοπικό και καθιέρωσε τον βαθμό της θείας υπηρεσίας γι' αυτόν. Επιπλέον, είναι made-la-but in pa-myat σημαντικό in-be-dy chri-sti-an-ko-go ουρλιάζοντας-ska, so-bran-no-go st. Ioan-nom Ka-pi-stra-nom, πάνω από το tour-ka-mi στις 6 Αυγούστου 1456. Ως αποτέλεσμα, θα είχαν αφαιρέσει την πολιορκία του Bel-gra-da και θα είχαν σταματήσει την τουρκική ex-pan-Sia στη Δυτική Ευρώπη pu.

Σε μερικά pro-these-stants de-no-mi-on-qi-yah -nee resurrection-se-nye cre-schen-sko-go-cycle. Στην Αρμενία, οι διακοπές του Pre-ob-ra-zhe-niya («Var-dav ΕΝΑ r", με γλώσσες ha-rak-ter-ny-mi​​-che-ski-mi tra-di-qi-i-mi) yav-la-et-sya pe-re-ho-dya-shi και από-με -cha-et-sya την 7η Κυριακή μετά το Pya-ti-de-syat-ni-tsy. Το ίδιο παρατηρείται σε ορισμένες υπέρ-τε-σταντ-εκκλησίες της Ευρώπης.

Στο σωστό-in-glorious-bo-go-service-tra-di-tion, το Pre-ob-ra-same-tion έχει την ιδιότητα του δύο-σε-ντε-συά-ου-ου-του αργίας όχι, για για χάρη κάποιου-ro-go, μαλακώστε την αυστηρή Κοίμηση γρήγορα (raz-re-sha-et-sya γεύσεις ψαριών). Στο Ka-to-li-che-Church-vi, η τάξη του li-tur-gi-che-sky είναι χαμηλότερη και αντιστοιχεί στη γιορτή-no-kam προς τιμή των αποστόλων και του evan-ge-listov. Ο φιλόσοφος του Litov-sky και θεός των λέξεων An-ta-nas Ma-tsey-na έγραψε σε σχέση με αυτό: -no-ka στο Vo-sto-ke - bo-go-word-ουρανός : αυτό είναι το raz-my-le-niya pi-sa-te-lei και οι πατέρες της Ελληνικής Εκκλησίας για τον Θεό ως Φως, Someone-ry si-i-et στα βάθη -bi-nah της ύπαρξης, και Με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο μπορεί όχι μόνο να Τον νιώσει, αλλά μερικές φορές ακόμη και να δει καθαρά. Στο Za-pa-de, το ερέθισμα για τις διακοπές του-no-va-niyu but-forces δημόσιο χαρακτήρας».

Πρόστιμο! - No-ter-ne-li-vy chi-ta-tel θα καλέσει. - Αυτό είναι ένα bo-go-word-sky tone-to-sti! Αλλά τι σχέση έχει το ρωσικό apple-lo-ki;! Όλα είναι πολύ απλά.

Τι σχέση έχει το apple-lo-ki;

Στην πραγματικότητα, αλλά, πριν-πι-σαν-νάγια από τον καταστατικό χάρτη της Ελληνικής Εκκλησίας, go-vo-rit μόνο για την ευλογία “φρούτα-ναι loz-no-go-no-go”(vi-no-gra-da). Αλλά, for-im-stvo-vav από τους Έλληνες, οι ka-len-dar γιορτάζουν-ni-kov και οι συναρχηγοί τους-da-yu-κλείνουν τις τελετές τους, sfor-mi-ro-vav-shih-sya in η περιοχή της Μέσης Γης-αλλά-Θάλασσας, ros-si-yan in-not-in-le θα πρέπει να "on-ru-sew" το charter και for-me-thread vi-no-grad yab- lo-ka-mi - os-nov-us-mi plo-da-mi Se-ve-ra έχουμε “wak-ha-na-li-ya-mi”). Από εδώ, είναι περίεργο, αλλά ένα τόσο "χαριτωμένο και σπιτικό" όνομα της γιορτής είναι "Apple Savior", το οποίο δεν έχει κανέναν-από-νο-σε-νίγια στον ουρανό του και είναι -it-ri-che-os-no-ve. Από την άλλη, αν διδάσκετε kli-ma-ti-che-re-a-lii του βόρειου ρε-γκι-ο-νοβ μας, τότε μπλα -γκο-ντα-ριτ Θεός για ναι-ρο-βα-νιέ μήλο -lok-follow-du-et all-ta-ki τον Σεπτέμβριο-ρε, όταν-ωριμάζουν-va-yut os-nov ποικιλίες.

Βιβλιογραφία: Bo-lo-tov V.V.(Eor-to-lo-gi-che-sky σκίτσο) // Χριστιανική ανάγνωση. 1892. Αρ. 11-12. σελ. 616-621, 644; Εορτή του Pre-ob-ra-zhe-niya του Κυρίου στο όρος Tabor. SPb., 1913; Macei-na A. . Αγία Πετρούπολη, 2002; Ruban Yu."Φως χωρίς φλόγα" // "Ουάου-ναι ζωντανός." Δελτίο Εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης. 2007. Νο 8. Taft R. F. Li-tur-gi-che-sky lek-si-kon [μτφρ. από τα Αγγλικά. S. Go-lo-va-no-va]. Ομσκ, 2013; Holweck F.G.Εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού // The Catholic Encyclopedia. Ν.-Υ., 1913. Τόμ. 15.

Γιούρι Ρούμπαν,
ειλικρίνεια. ist.na-uk, Ph.D. bo-go-word-via

Έτσι, ήμασταν πεπεισμένοι ότι ούτε η παπαρούνα και το μέλι για το First Spa-su, ούτε τα μήλα-lo-ki για το Second-ro-mu δεν έχουν θεό -word-of-th-from-no-she-niya. Δέκα μέρες μετά το Pre-ob-ra-zhe-niya, ο Τρίτος Σωτήρας, έχοντας στη γηγενή ka-len-da-re, εξακολουθεί να την πονάει opre-de-le-ny, - "nut-ho-y", "ψωμί", καθώς και "Σωτήρας σε καμβά" ή "Σωτήρας σε λινό". Προσπαθούμε να καταλάβουμε αν ο Τρίτος Σωτήρας έχει άμεση σχέση με τη γεωργία, την ύφανση pro-mouse-len-no-sti, ή επίσης με κάτι άλλο. From-kro-em ka-len-dar κάτω από 29 Αυγούστου-γκου-εκατό σε νέο στυλ.

Σουκά Ο t), που στήνεται στο πας της περιπλάνησης στην έρημο, όταν οι άνθρωποι ζούσαν στο pa-lat-kah. "Ku-shchi" as-so-qi-i-ru-yut-sya σε συν-γνώση του ve-ru-yu-shche-go Εβραίο με όνομα-αλλά με si-i-yu-shchi ob-la - στον οποίο, σε κάποιον, ο Θεός αποκαλύφθηκε (ακριβέστερα, η «δόξα» Του) στο Ski-nii της συνάντησης (στον τρόπο του ναού-me-shat-re από μάλλινο ύφασμα-stya-noy). «Και στην οροφή-lo περίπου-λα-κο Σκι-νιού-μπρα-νίγια, και η δόξα του Κυρίου-υπό-νυά ον-μισό-νι-λα Σκι-νιού» ().

Μεταμόρφωση του Κυρίου - τι σημαίνει αυτή η γιορτή; Ποια είναι η προέλευσή του; Θα βρείτε απαντήσεις σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις στο παρακάτω κήρυγμα.

Η σημερινή γιορτή, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μας δίνει πλούσια τροφή για σκέψη. Θα ήθελα να σημειώσω το ακόλουθο χαρακτηριστικό του γεγονότος του Ευαγγελίου που τώρα θυμόμαστε. Στο όρος Θαβώρ, ο Χριστός, που μας αποκάλυψε κατά το δυνατόν για την επίγεια αντίληψη της ουράνιας δόξας Του, εμφανίστηκε ο Μωυσής και. Λειτουργικά κείμενααποκάλυψε σε μας ένα από τα νοήματα αυτής της συνάντησης του Θεού με τους δύο μεγαλύτερους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης: «Όσον αφορά τον άρχοντα του ουρανού και τον άρχοντα της γης, και έχοντας εξουσία στον κάτω κόσμο, τον Χριστό, οι απόστολοι εμφανίστηκαν σε εσάς από η γη, από τον ουρανό ο Θεσβίτης Ηλίας, ο Μωυσής από τους νεκρούς, τραγουδώντας σύμφωνα με: άνθρωποι, εξυψώστε για όλους τους αιώνες» (κανόνας, τραγούδι 8ο).

Αλλά στην παρουσία του Χριστού, δηλαδή του Μωυσή και του Ηλία, υπήρχε και κάτι πολύ προσωπικό. αυτό υποδεικνύεται από παρορίες της γιορτής, που διαβάστηκαν χθες στις Ολονύχτια αγρυπνία. Το Βιβλίο της Εξόδου λέει πώς ο Μωυσής φώναξε τον Κύριο: «Αν βρήκα χάρη στα μάτια Σου, τότε προσεύχομαι: δείξε μου τον εαυτό σου λογικά, για να σε δω. δείξε μου τη δόξα σου». Και ο Κύριος απάντησε στον Μωυσή: «Δεν μπορείς να δεις το πρόσωπό μου, επειδή ένας άνθρωπος δεν μπορεί να με δει και να παραμείνει ζωντανός». Και ο Κύριος είπε: «Αυτός είναι ο τόπος μου – σταθείτε σε αυτόν τον βράχο. Όταν περάσει η δόξα μου, θα σε βάλω σε μια σχισμή του βράχου και θα σε σκεπάζω με το χέρι μου μέχρι να περάσω. και όταν αφαιρέσω το χέρι μου, θα με δεις από πίσω, αλλά το πρόσωπό μου δεν θα σου φανεί» (Έξοδος, κεφ. 33). Και στο Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων λέγεται ο προφήτης Ηλίας, ο οποίος ζήλευε τον Κύριο τον Θεό των δυνάμεων. Και ο Κύριος του είπε: «Βγες έξω και στάσου στο βουνό μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, και ιδού, ο Κύριος θα περάσει. και μεγάλο και δυνατός άνεμοςσχίζοντας βουνά και συντρίβοντας βράχους ενώπιον του Κυρίου, αλλά ο Κύριος δεν είναι στον άνεμο. Μετά τον άνεμο γίνεται σεισμός, αλλά ο Κύριος δεν είναι στον σεισμό. Μετά τον σεισμό υπάρχει φωτιά, αλλά ο Κύριος δεν είναι στη φωτιά. Μετά τη φωτιά, η φωνή του κρύου είναι λεπτή, και εκεί είναι ο Κύριος». Ακούγοντας αυτό, ο Ηλίας κάλυψε το πρόσωπό του με το μανδύα του (Α' Βασιλέων, κεφ. 19).

Φυσικά, ένα τέτοιο αίτημα, μια τέτοια επιθυμία του Μωυσή και του Ηλία να δουν τον Θεό προήλθε από κάποια ουσιαστικά βάθη της πνευματικής τους ζωής, γιατί δεν είναι μόνο ότι κάποιος λέει στον Θεό: φανέρωσέ μου τον εαυτό σου, δείξε μου τον εαυτό σου. Από άσκοπη περιέργεια, αυτό το αίτημα δεν μπορεί να απευθυνθεί στον Θεό. γεννιέται από την καρδιά μόνο όταν ένας άνθρωπος με όλη του τη δύναμη θέλει να μεταμορφώσει τον εαυτό του και ολόκληρη τη ζωή του, έτσι ώστε μόνο ο Θεός να ζει και να ενεργεί σε αυτήν, και τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν. Και το γεγονός ότι ο Κύριος ανταποκρίθηκε σε ένα τέτοιο αίτημα μιλάει ακριβώς για αυτό.

Μαρτυρεί ότι ο Θεός δεν έδειξε τον εαυτό Του ούτε στον Μωυσή ούτε στον Ηλία, αλλά επέτρεψε μόνο στον εαυτό Του να γίνει αισθητός μόνο από μια ορισμένη άκρη, καλύπτοντας την αντίληψή τους με το δεξί Του χέρι. Όμως η επιθυμία του Μωυσή και του Ηλία δεν έμεινε ανεκπλήρωτη. Ήδη ο Μωυσής έφυγε στη χώρα των νεκρών και ο Ηλίας αφαιρέθηκε μυστηριωδώς από τη γη και πέρασαν πολλές χιλιάδες χρόνια - και η επιθυμία τους να δουν τον Θεό στην πληρότητα εκπληρώθηκε. Στο όρος Θαβώρ, ο Μωυσής και ο Ηλίας συλλογίστηκαν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο - αλλά οι μαθητές του Χριστού δεν μπορούσαν να το δουν αυτό και έπεσαν με φρίκη στο έδαφος.

Και αυτό είναι μεγάλη παρηγοριά για μας από τον Θεό και οικοδόμηση. Ακόμα κι όταν ζητάμε από τον Θεό κάτι με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την καρδιά, και ο Κύριος δεν το εκπληρώνει για κάποιο λόγο που δεν μας είναι γνωστός, η καλή μας επιθυμία θα εκπληρωθεί, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τότε σε το μέλλον.. Και αυτή είναι η πολύ σημαντική, βαθιά ουσία του Ευαγγελίου: τίποτα καλό σε έναν άνθρωπο δεν χάνεται, οποιαδήποτε από τις επιθυμίες του που απευθύνεται στον Θεό θα εκπληρωθεί. Και πρέπει πάντα να ελπίζουμε σε αυτό με πίστη και χαρά - ειδικά όταν βρισκόμαστε σε δύσκολες συνθήκες, για παράδειγμα, όταν ένα άτομο υποβάλλεται σε κάποιου είδους μακροχρόνιο εσωτερικό πειρασμό. Συμβαίνει για χρόνια να προσευχόμαστε στον Θεό, και όλα να μένουν ίδια, σαν να μην μας ακούει ο Θεός. Και τότε πρέπει να θυμάστε τη Μεταμόρφωση του Χριστού και τους προφήτες Μωυσή και Ηλία, που ζήτησαν από τον Θεό ένα αδιανόητο, υψηλότερο πράγμα - και έλαβαν αυτό που ζήτησαν από Αυτόν, αν και είχε περάσει πολύς καιρός. Αλλά ο Θεός δεν έχει χρόνο, και για τους Χριστιανούς που κοινωνούν μαζί Του μέσω της ευαγγελικής ζωής και των ιερών Μυστηρίων, ο χρόνος δεν έχει νόημα. Όταν με πίστη ζούμε στον Θεό, τότε Αυτός μεταμορφώνει τη ζωή μας, μας απαλύνει τις θλίψεις μας - και σίγουρα θα εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες που προέρχονται από μια πιστή καρδιά. Αμήν.

Διαβάστε επίσης:

Μεταμόρφωση του Κυρίου: μια ταινία για τις διακοπές

Στις 19 Αυγούστου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, ένα από τα πιο μυστηριώδη γεγονότα της Καινής Διαθήκης. Φέρνουμε στην προσοχή των αναγνωστών μια ταινία της κινηματογραφικής εταιρείας «Neophyte» για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου και τους τόπους των Αγίων Τόπων.

Αγιασμός καρπών για τη Μεταμόρφωση

Η Μεταμόρφωση γιορτάζεται μετά τη συγκομιδή του ψωμιού (στο βορρά και στο νότο - νωρίτερα) μετά την ωρίμανση των καρπών, δηλαδή στο τέλος των άθλων. Και επιπλέον, όταν όλα φτάνουν στην τελειότητα, στην ωριμότητα. Ειδικά στα νότια. Αυτό είναι ένα σύμβολο της τελειότητας, η πληρότητα του μελλοντικού Βασιλείου της δόξας, αλλά μετά τους κόπους της ζωής μας στον σταυρό.

Μεταμόρφωση

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Απόστολος Πέτρος στο Θαβώρ μίλησε στον Κύριο για τα σκηνώματα. Οι σκηνές είναι καλύβες από κλαδιά και πρασινάδα, που στον αρχαίο Ισραήλ, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, υποτίθεται ότι χτίζονταν στην αρχή του θερισμού σε ανάμνηση του γεγονότος ότι οι πρόγονοι των Ισραηλιτών ζούσαν σε καλύβες όταν ο Κύριος έφερε τους βγήκαν από την Αίγυπτο, όπου ήταν κάτω από τον ζυγό του Φαραώ.

Τρομερή Μεταμόρφωση. Σκέψεις για τις διακοπές

Αν και ο Απόστολος Πέτρος «δεν ήξερε» τι να πει, εντούτοις ήθελε να καθυστερήσει τον μακαρισμό: «Μακάρι να ζούσαμε όλοι έτσι συνέχεια!» Ξέχασα τον εαυτό μου και τους συντρόφους μου, ταπεινός ...

Σήμερα γιορτάζουμε την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Μεταμόρφωση... Το πρόθεμα "pre" στη ρωσική γλώσσα μας έχει δύο έννοιες: αλλαγή, αλλαγή και τον υψηλότερο βαθμό ποιότητας. Και εδώ, στο όνομα της σημερινής γιορτής, και οι δύο αυτές έννοιες πιστοποιούνται από το ίδιο το γεγονός.

Μερικές φορές βρισκόμαστε στο Θαβώρ και μερικές φορές βρισκόμαστε στον Γολγοθά. Μερικές φορές η παρουσία του Θεού είναι τόσο απτή, εμφανής, που θα θέλαμε αυτά τα λεπτά να μην τελειώσουν ποτέ, να διαρκέσουν για πάντα. Αλλά μερικές φορές ο Θεός φαίνεται να μας αφήνει, αφήνοντάς μας στο σκοτάδι μόνους με τον εαυτό μας, με τα προβλήματα και τις αμαρτίες μας.

Μεταμόρφωση Κυρίου: ελεύθερη διαδρομή από το Θαβώρ στον Γολγοθά

Λίγο πριν από την ταλαιπωρία Του στον Σταυρό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός άρχισε να λέει στους μαθητές Του ότι σύντομα θα υποφέρει, θα σταυρωθεί και θα αναστηθεί ξανά την τρίτη ημέρα.

Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού: μια ελεύθερη διαδρομή από το Θαβώρ στον Γολγοθά

Στις 19 Αυγούστου η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ήδη στο τέλος του επίγειου ταξιδιού, λίγο πριν τον Γολγοθά, ο Χριστός πήρε τους τρεις μαθητές του Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη και τους οδήγησε στο βουνό. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν το όρος Θαβώρ. Τώρα ομάδες χριστιανών προσκυνητών ανεβαίνουν εκεί οργανωμένα: σε σαράντα λεπτά φτάνουν στην κορυφή, ακολουθώντας τα ίδια μονοπάτια που περπάτησαν κάποτε ο Χριστός και οι μαθητές Του...

Μεταμόρφωση Κυρίου: η εικονογραφία της εορτής

Η εικονογραφία της Μεταμόρφωσης έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα, όταν οι συμβολικές μορφές αναπαράστασης βιβλικών σκηνών έπαιζαν σημαντικό ρόλο. Ο Pokrovsky αναφέρει ως το πρώτο χρονολογικά προσδιορισμένο παράδειγμα του ψηφιδωτού του Αγίου Απολλινάρη στη Ραβέννα (St. Apollinare in Classe).

Η Ορθοδοξία είναι η θρησκεία της Μεταμορφώσεως

Στο φως του Χριστού, ο κόσμος αλλάζει, δεν καταργείται. Το Ταβόρ δεν αφήνει περιθώρια για τον ζοφερό μηδενισμό όλων των ειδών της γιόγκα. Στην κορυφή του Θαβώρ, ένα άκτιστο, αθάνατο φως έλαμψε και ο κόσμος δεν κάηκε από αυτό. Τα ρούχα του Χριστού έγιναν άσπρα σαν το χιόνι - αλλά έμειναν ρούχα. Το σώμα του Χριστού έλαμπε σαν τον ήλιο - αλλά ο Χριστός δεν ήταν αποσαρκωμένος. Ο Πέτρος είδε το Ένα φως του σύμπαντος - αλλά δεν μετατράπηκε σε άγγελο ή Μωυσή, παρέμεινε Πέτρος, με τις δικές του αντιδράσεις και φιλοδοξίες.

Στη μνήμη της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Ιησού Χριστού, η οποία, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, έγινε στο όρος Θαβώρ, από τα αρχαία χρόνια χριστιανική εκκλησίακαθιερώθηκε η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, που γίνεται στις 19/6 Αυγούστου και θεωρείται μια από τις μεγαλύτερες δωδεκαήμερες αργίες του Κυρίου, έχει 1 ημέρα προεορτή και 7 ημέρες μετά. Η παράδοση γίνεται στις 13/26 Αυγούστου.

Εικόνα "Μεταμόρφωση" Ιησούς Χριστός

Για να μην γίνει ο εορτασμός κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ορθόδοξη εκκλησίαΕσκεμμένα αναβλήθηκε για τις 19 (06) Αυγούστου - σαράντα ημέρες πριν από την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου, αν και σύμφωνα με τη χρονολογία του Ευαγγελίου, το γεγονός έλαβε χώρα 40 ημέρες πριν από την ταλαιπωρία του Ιησού στο σταυρό.

Και αυτό δόθηκε στους μαθητές για να δουν τι περιμένει έναν άνθρωπο στο τέλος της ζωής, τι είδους φως Μεταμόρφωσης μας περιμένει στο τέλος των αιώνων. Και επομένως αυτή τη γιορτή, τη γιορτή της Μεταμορφώσεως, η Εκκλησία ώρισε τελευταιες μερεςΗμερολόγιο εκκλησιαστικό έτος, αποτελέσματα χρόνου και φρούτα. Από τη συλλογή «Φως στο σκοτάδι λάμπει» A. Men

Και όμως οι διακοπές πέφτουν κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοίμησης, αλλά αυτή την ημέρα επιτρέπεται μια τέρψη - επιτρέπεται το ψάρι στο γεύμα.

Έχοντας λάβει το βάπτισμα από τον Ιωάννη και στη συνέχεια, έχοντας νικήσει τον πειρασμό του διαβόλου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Σε πόλεις και χωριά, σε βουνά και ερήμους, ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων άκουγε τη σωτήρια διδασκαλία Του, είδε τα καταπληκτικά της θαύματα.

Από τους πολλούς όμως που ακολούθησαν τον Θείο Δάσκαλο, επέλεξε δώδεκα μαθητές, με τους οποίους αποκάλυψε κυρίως τα μυστικά της βασιλείας των ουρανών και που ήταν σταθεροί μάρτυρες της ζωής και των διδασκαλιών του.

Συχνά ο Κύριος έλεγε στους εκλεκτούς μαθητές του τι του αρμόζει πήγαινε στην Ιερουσαλήμ και υποφέρεις πολύ και σκοτωθείς(Ματθ. 16:1). Αλλά οι μαθητές δεν κατάλαβαν στην αρχή την αναγκαιότητα του σταυρού και φοβήθηκαν τη σκέψη των βασάνων του αγαπημένου τους Δασκάλου.

Ρύζι. P.F. Borel

Πιστεύοντας ότι ήταν ο υποσχεμένος Μεσσίας, αναρωτήθηκαν πώς θα μπορούσε να υποφέρει και να πεθάνει. Ως εκ τούτου, ο Κύριος στο επόμενο θαυμαστό γεγονός τους έδειξε ότι είναι αληθινά ο Υιός του Θεού και ότι θα υπέφερε οικειοθελώς, όπως είχαν προβλέψει οι Προφήτες. Παίρνοντας μαζί του τους Αποστόλους Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη, ο Ιησούς Χριστός τους οδήγησε στο όρος Θαβώρ και εδώ επιδόθηκε σε μοναχική προσευχή.

Το Ευαγγέλιο δεν λέει ευθέως ότι η μεταμόρφωση έγινε στο όρος Θαβώρ. Μόνο ο Ησαΐας έχει τα λόγια ότι ο προηγούμενος καιρός μείωσε τη γη του Ζαβουλών και τη γη του Νεφθαλί, αλλά ο επόμενος θα μεγεθύνει, και οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως - το φως του θανάτου θα λάμψει σε όσους ζουν στη γη της σκιάς. (9:1,2) Στα σύνορα των φυλών του Ζαβουλών και του Νεφθαλί, το Θαβώρ υψώνεται ακριβώς Σύγχρονοι θεολόγοιθεωρήστε το Όρος της Μεταμόρφωσης όχι το Θαβώρ, αλλά ένα από τα σπιρούνια του όρους Ερμών. (Βικιπαίδεια)

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, το πρόσωπό Του άλλαξε ξαφνικά, έγινε φωτεινό σαν τον ήλιο και τα ρούχα Του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Τότε εμφανίστηκαν οι αρχαίοι θεόπτες και οι μεγαλύτεροι προφήτες: ο Άγιος Ηλίας από τον ουρανό και ο Μωυσής από τη χώρα των νεκρών.

Μεταμόρφωση. Απόσπασμα της ζωγραφικής του βορειοανατολικού πανιού του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. Ο συγγραφέας της αναψυχής είναι ο V.A. Μπακσάεφ

Οι απόστολοι έμειναν έκπληκτοι και έκπληκτοι από αυτό το θαυμαστό φαινόμενο - εν μέσω τέτοιας δόξας και μεγαλείου, ο Θείος Δάσκαλός τους συνομιλεί με τους προφήτες για τα βάσανα που τον περίμεναν στην Ιερουσαλήμ. Και ο Άγιος Πέτρος, από τη φλογερή του αγάπη για τον Κύριο, Τον παρακαλεί να μείνει για πάντα στο Θαβώρ, μαζί με τον Μωυσή και τον Ηλία, μακριά από φθονερούς και διώκτες.

Τιτσιάν Βετσέλιο. Μεταμόρφωση του Κυρίου, 1560

Δεν είχε τελειώσει ακόμη το παράξενο αίτημά του, όταν ένα φωτεινό σύννεφο επισκίασε όλους όσοι βρίσκονταν στο Θαβώρ, και μια φωνή ακούστηκε από το σύννεφο: «Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος, αλλά είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί Του: Άκουσέ σε!»(Ματθ. 17:5) Οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα και ήταν σαν νεκροί από φόβο.

Στο τέλος του θαυματουργού οράματος, ο Κύριος τους πλησίασε, τους ηρέμησε και τους πρόσταξε, μέχρι την ώρα της ανάστασής Του από τους νεκρούς, να μην πουν σε κανέναν για όσα είδαν και άκουσαν στο Θαβώρ. Αλλά όσο πιο επίσημα θα έπρεπε να κηρύσσεται ένα τόσο μεγάλο γεγονός μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού, για την οικοδόμηση όλων όσοι πιστεύουν σε αυτόν.

Γιορτή - παραδόσεις, έθιμα, τελετουργίες

• Ανήμερα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου τελείται πανηγυρική λειτουργία στις εκκλησίες, διαβάζονται αρχιμίες, ψάλλεται ο κανόνας, οι ιερείς είναι ντυμένοι με λευκά άμφια που συμβολίζουν το θείο άκτιστο Θαβώρ φως.
• Κανόνες των Αποστόλων (3ος Κανόνας) και IV Οικουμενική σύνοδος(28ος κανόνας) καθιερώνεται την ημέρα αυτή ο αγιασμός των ωριμασμένων καρπών και τσαμπιών από την Εκκλησία, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, που τα έδωσε για φαγητό. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνήθως φέρνουν στο ναό, για αγιασμό, τους πρώτους από τους καρπούς της γης που ωριμάζουν: σταφύλια, μήλα, αχλάδια και άλλα.
• Δημοφιλές όνομα για τις διακοπές Apple Spas, Δεύτερος Σωτήρας, Σωτήρος Μεταμόρφωση.
  Μέχρι σήμερα έχει αναπτυχθεί ένα έθιμο να τηρείται η λεγόμενη «νηστεία των μήλων», να μην τρώμε τους καρπούς της νέας καλλιέργειας, εκτός από τα αγγούρια. (V.I. Dal, Mesyatseslov)

Μεταμόρφωση (Βίντεο)

Βιβλιογραφία:

Μαθήματα από τον Αρχιερέα I. Yakhontov, 1864, Αγία Πετρούπολη.
Α. Άντρες, "Το φως λάμπει στο σκοτάδι"
ΣΕ ΚΑΙ. Dal, Μηνιαία
Βικιπαίδεια