Στη II χιλιετία π.Χ. μι. Ελληνικά φύλα εισβάλλουν στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου. Μέσα στο στενό πλαίσιο που σκιαγραφεί η φύση της χώρας (μικρές κοιλάδες περιφραγμένες με ψηλά βουνά), αναπτύχθηκε ένας ιδιαίτερος ελληνικός πολιτισμός με τη μορφή πόλεων-κρατών ( πολιτική ). Στους ιστορικούς χρόνους, οι Έλληνες δεν ήταν ποτέ ένα ενιαίο κράτος: οι μεταξύ τους σχέσεις οικοδομήθηκαν ως διεθνείς σχέσεις. Ωστόσο, κάποια στιγμή, ανάμεσα στις πολυάριθμες πολιτικές, η Σπάρτη και η Αθήνα άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο. Επομένως, στον κλάδο «Ιστορία του κράτους και δίκαιο των ξένων χωρών» μελετάται η Σπάρτη ως παράδειγμα της ελληνικής μοναρχίας και η Αθήνα ως παράδειγμα δημοκρατίας.
Πολιτεία Σπάρτης
Η ανάδειξη του κράτους στη Σπάρτη
Στην Πελοποννησιακή χερσόνησο, η Σπάρτη έγινε το αρχαιότερο πολικό κράτος. Σε σύγκριση με άλλες ελληνικές πολιτικές, η συγκρότηση του κράτους εδώ είχε σημαντικά χαρακτηριστικά.Τον IX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δωρικές φυλές εισβάλλουν στη Λακωνία και εκτοπίζουν ή υποδουλώνουν τον ντόπιο πληθυσμό - τους Αχαιούς, κάτι που στη συνέχεια οδηγεί στην ένωση της φυλετικής ελίτ των κατακτητών και των κατακτητών.
Οι κατακτητές χωρίστηκαν σε τρεις φυλές, καθεμία από τις οποίες υποδιαιρέθηκε σε εννέα φρατρία(«αδελφότητες») που εκπροσωπούν θρησκευτικές και νομικές ενώσεις με εσωτερική αυτοδιοίκηση.
Οι Δωριείς εγκαταστάθηκαν σε ανεξάρτητα χωριά (υπήρχαν περίπου εκατό από αυτά), οργανωμένα σε έξι βασίλεια. Χωρίστηκαν σε τρία γένη phyla, χωρίστηκε περαιτέρω σε πέντε ομάδες (χωριά) που έλαβαν τοπογραφικά ονόματα. Στη συνέχεια γίνεται ένωση πέντε χωριών στο Σπαρτιατικό κράτος. Η επικράτεια της Λακωνίας χωρίστηκε σε συνοικίες ( Ομπάμ), του οποίου ο αριθμός και η οργάνωση είναι άγνωστοι. Πέντε «βασιλείς» αποτελούσαν το Συμβούλιο της πολιτικής. Την περίοδο 800-730 π.Χ. μι. οι Σπαρτιάτες κατέκτησαν όλα τα άλλα χωριά, και οι κάτοικοί τους έγιναν υποτελείς - περιέκοι (σ.σ. «κατοικούν τριγύρω»).
Ακολούθησε η κατάκτηση της Μεσσηνίας (740-720 π.Χ.) και η προσάρτηση της χώρας, η οποία χωρίστηκε σε μετοχές για τους Σπαρτιάτες και οι περίεκοι απωθήθηκαν στα υψίπεδα. Χάρη σε αυτές τις κατακτήσεις, η Σπάρτη έγινε το δυνητικά πλουσιότερο και ισχυρότερο κράτος στην Ελλάδα τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Υπό τις συνθήκες των κατακτητικών πολέμων, η κρατική δομή της Σπάρτης υπέστη κάποιες αλλαγές. Η κοινωνική ανάπτυξη της Σπάρτης πήρε στάσιμο χαρακτήρα: στοιχεία του κοινοτικού συστήματος παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα, η αστική ζωή και η βιοτεχνία αναπτύχθηκαν ελάχιστα. Οι κάτοικοι ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία.
Η διατήρηση της τάξης και η κυριαρχία επί του υπόδουλου πληθυσμού καθόρισε το στρατιωτικό σύστημα ολόκληρης της ζωής των Σπαρτιατών. Νομοθέτης Λυκούργος (VIII αιώνα π.Χ.) πιστώνεται η εγκαθίδρυση της δημόσιας τάξης και του κρατικού συστήματος μέσω της έκδοσης συνθήκης ( Ρέτρας). Δημιουργεί Δημογεροντία– Γερουσία («παλιότερος», «πρεσβύτερος»). Μετά ανέλαβε αναδιανομή της γης, που είχε κοινωνικοπολιτική σημασία και, σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα συγγραφέα Πλούταρχο (β' μισό 1ου αι. π.Χ.), ο μεταρρυθμιστής το έκανε «για να διώξει την αναίδεια, τον φθόνο, την κακία, την πολυτέλεια και ακόμη πιο παλιά, ακόμη πιο τρομερά. οι παθήσεις του κράτους είναι ο πλούτος και η φτώχεια. Για το σκοπό αυτό, έπεισε τους Σπαρτιάτες να ενώσουν όλα τα εδάφη και στη συνέχεια να τα ξαναμοιράσουν. Διαίρεσε τα εδάφη που ανήκαν στην πόλη της Σπάρτης σε 9.000 οικόπεδα ανάλογα με τον αριθμό των Σπαρτιατών και τα λακωνικά σε 30.000 οικόπεδα μεταξύ των περιήκων. Κάθε κατανομή έπρεπε να φέρει 70 medimnov(ένα medimn - περίπου 52 λίτρα χαλαρά σώματα) κριθάρι.
Η τρίτη του μεταρρύθμιση ήταν η κατανομή της κινητής περιουσίας προκειμένου να καταργηθεί κάθε ανισότητα. Για το σκοπό αυτό αφαιρεί από τη χρήση χρυσά και ασημένια νομίσματα, αντικαθιστώντας τα με σιδερένια (τεράστιων διαστάσεων και βάρους). Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, «για την αποθήκευση μιας ποσότητας ίσης με δέκα ορυχεία (ένα ορυχείο - κατά μέσο όρο 440 έως 600 γραμμάρια), χρειαζόταν μια μεγάλη αποθήκη και για τη μεταφορά - ένα ζευγάρι ομάδων». Επιπλέον, το σίδερο αυτό δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για άλλους σκοπούς, γιατί σκλήρυνε βουτώντας στο ξύδι, και αυτό στέρησε τη δύναμή του από το μέταλλο, έγινε εύθραυστο. Οι Σπαρτιάτες έχασαν την επιθυμία τους να κλέψουν και να δωροδοκήσουν, γιατί τα ακάθαρτα αποκτηθέντα δεν μπορούσαν να κρυφτούν, έτσι πολλά είδη εγκλημάτων εξαφανίστηκαν στη Λακωνία. Ο Λυκούργος έδιωξε από τη χώρα άχρηστες και περιττές χειροτεχνίες, που στρεφόταν και κατά της πολυτέλειας, και ως εκ τούτου τα σπίτια κατασκευάζονταν μόνο με τη βοήθεια τσεκούρι και πριονιού. Και σταδιακά, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, η πολυτέλεια «μαράθηκε και εξαφανίστηκε».
Για να καταστρέψει το πάθος για πλούτο μεταξύ των Σπαρτιατών, ο μεταρρυθμιστής καθιερώνει κοινά γεύματα ( αδελφούλα), όπου συγκεντρώθηκαν ενήλικες πολίτες 15 ατόμων και έφαγαν το ίδιο απλό φαγητό. Κάθε σύντροφος έκανε μηνιαίες εισφορές σε τρόφιμα και χρήματα. Απαγορευόταν το φαγητό στο σπίτι. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, οι Σπαρτιάτες παρακολουθούσαν άγρυπνα ο ένας τον άλλον και αν έβλεπαν ότι κάποιος δεν έτρωγε και δεν έπινε, τον κατηγορούσαν, αποκαλώντας τον «άκρατο και χαϊδεμένο». Τα γεύματα όχι μόνο πολέμησαν τον πλούτο, αλλά συνέβαλαν και στη συγκέντρωση των στρατιωτών, επειδή οι συμπολεμιστές δεν χωρίζονταν μεταξύ τους ούτε στο πεδίο της μάχης, μπαίνοντας σε μια στρατιωτική μονάδα.
Στην καθημερινή ζωή, οι Σπαρτιάτες διατήρησαν πολλά έθιμα που χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Για παράδειγμα, τα σωματεία ανά ηλικιακές ομάδες, τα οποία προφανώς αντιπροσώπευαν ένα είδος ομάδων που είχαν χώρους συνεχών συναντήσεων ( leshi), όπου δεν γίνονταν μόνο κοινά γεύματα, αλλά οργανώνονταν και διασκεδάσεις, όπου νέοι και ώριμοι πολεμιστές περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους όχι μόνο τη μέρα, αλλά και τη νύχτα.
Για την καταπολέμηση του πλούτου και την εδραίωση της ισότητας, οι πλούσιοι διατάχθηκαν να παντρευτούν τους φτωχούς και οι πλούσιες γυναίκες να παντρευτούν τους φτωχούς.
Ο Λυκούργος καθιερώνει υποχρεωτική ενιαία εκπαίδευση και εκπαίδευση των Σπαρτιατών. Αυτό επεκτάθηκε και στα κορίτσια. Ο μεταρρυθμιστής ρύθμιζε επίσης τη σφαίρα του γάμου και της οικογένειας, και οι γυναίκες εξισώθηκαν σε μεγάλο βαθμό με τους άνδρες, ασχολούμενοι με τον αθλητισμό και τις στρατιωτικές υποθέσεις.
κοινωνική τάξη
Η άρχουσα τάξη ήταν οι Σπαρτιάτες, απολαμβάνοντας όλα τα πολιτικά δικαιώματα. Τους παρασχέθηκαν εκχωρήσεις γης που τους μεταβιβάστηκαν μαζί με σκλάβους ( είλωτες), ο οποίος τα επεξεργάστηκε και ουσιαστικά κράτησε τους Σπαρτιάτες. Ο τελευταίος ζούσε στην πόλη της Σπάρτης, που ήταν στρατόπεδο. Ο Πλούταρχος έγραψε ότι «κανείς δεν επιτρεπόταν να ζήσει όπως ήθελε, όπως ακριβώς σε ένα στρατόπεδο. όλοι στην πόλη υπάκουαν σε αυστηρά καθορισμένους κανόνες και έκαναν ό,τι τους ανατέθηκε χρήσιμο για το κράτος.
Το κράτος φρόντισε για την ανατροφή των παιδιών: από την ηλικία των 7 ετών, τα αγόρια αποχωρίζονταν από την οικογένεια και εκπαιδεύονταν υπό την καθοδήγηση ειδικών προσώπων ( παιδονόμους) και σε ειδικά σχολεία - αγέλα(λιτ. «βοοειδή»). Ταυτόχρονα, ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη φυσική αγωγή, στην ανάπτυξη των ιδιοτήτων ενός σταθερού και ανθεκτικού πολεμιστή, στην πειθαρχία, στη συνήθεια να υπακούει σε πρεσβυτέρους και αρχές. Έπρεπε μάλιστα να μιλήσουν σύντομα, λακωνικά.«Έμαθαν τον γραμματισμό μόνο στο βαθμό που ήταν αδύνατο να γίνει χωρίς αυτόν», σημείωσε ο Πλούταρχος.
Με την ηλικία, οι απαιτήσεις έγιναν πιο σκληρές: τα παιδιά περπατούσαν ξυπόλητα, από 12 έως 16 ετών διδάχτηκαν να περπατούν γυμνά (συμπεριλαμβανομένων των κοριτσιών), λαμβάνοντας μόνο ένα αδιάβροχο για ένα χρόνο. Το δέρμα τους ήταν μαυρισμένο και τραχύ. Κοιμήθηκαν μαζί σε κρεβάτια από καλάμια. Από την ηλικία των 16 ετών ένας νέος (εφήβ) συμπεριλήφθηκε στους καταλόγους των πλήρους πολιτών. Η εκπαίδευση τελείωνε σε ηλικία 20 ετών και μέχρι την ηλικία των 60 ετών οι Σπαρτιάτες παρέμεναν υπόχρεοι για στρατιωτική θητεία. Επιτρεπόταν να παντρευτούν μόνο από την ηλικία των 30 ετών, όταν ο Σπαρτιάτης θεωρούνταν ενήλικος και απέκτησε πολιτικά δικαιώματα. Ο αριθμός των Σπαρτιατών ήταν μικρός, μέχρι τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. δεν ήταν περισσότεροι από 8 χιλιάδες από αυτούς, και αργότερα - πολύ λιγότεροι - περίπου 1.000 άτομα.
Στη διαδικασία της κατάκτησης, μέρος του κατακτημένου πληθυσμού μετατράπηκε σε σκλάβους ( είλωτες). Ήταν προσκολλημένοι σε claram,στην επικράτεια της οποίας επρόκειτο να διαχειρίζονται την οικονομία υπό τον έλεγχο προσώπων ειδικά εξουσιοδοτημένων από το κράτος. Θεωρούνταν κρατική περιουσία και τέθηκαν στη διάθεση των Σπαρτιατών, οι οποίοι μπορούσαν να τα σκοτώσουν, να τα μεταφέρουν σε άλλο συμπολίτη τους ή να τα πουλήσουν στο εξωτερικό. Με την άδεια των αρχών, ο πλοίαρχος μπορούσε να απελευθερώσει τον είλωτα στην ελευθερία και σε αυτή την περίπτωση κλήθηκε ο απελευθερωμένος neodamodom.Οι είλωτες δεν είχαν δική τους γη, αλλά καλλιεργούσαν τα οικόπεδα των Σπαρτιατών, πληρώνοντάς τους τη μισή σοδειά. Οι είλωτες επιστρατεύτηκαν στο στρατό ως ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές.
Οι Σπαρτιάτες διατήρησαν την κυριαρχία τους στους είλωτες με τρόμο: κάθε χρόνο κήρυξαν τον πόλεμο ( cryptia), κατά την οποία σκοτώθηκαν ισχυροί και θαρραλέοι είλωτες. Ο κύριος που προστάτευε έναν δυνατό είλωτα τιμωρήθηκε. Επιπλέον, οι είλωτες δέχονταν έναν ορισμένο αριθμό χτυπημάτων κάθε χρόνο χωρίς καμία ενοχή, για να μην ξεχνούν πώς να νιώθουν σκλάβοι. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ξενοφών έγραψε ότι ήταν έτοιμοι να φάνε τα αφεντικά τους με δέρμα και μαλλιά. Επομένως, οι Σπαρτιάτες πολεμιστές πήγαιναν πάντα οπλισμένοι. Ο αριθμός των είλωτων ήταν πολλές φορές μεγαλύτερος από τον αριθμό των Σπαρτιατών.
Υποταγμένοι κάτοικοι των ορεινών περιοχών της Σπάρτης - περιέκιεπίσης δεν απολάμβανε πολιτικά δικαιώματα, αλλά ήταν ελεύθεροι, καταλαμβάνοντας μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των είλωτων και των Σπαρτιατών. Θα μπορούσαν να αποκτήσουν περιουσία και να κάνουν συναλλαγές. Οι κύριες ασχολίες τους ήταν το εμπόριο και η βιοτεχνία. Έκαναν στρατιωτική θητεία ως βαριά οπλισμένοι πολεμιστές. Το Περιέκι ήταν υπό επιτήρηση garmostov. Οι ανώτατοι αξιωματούχοι της Σπάρτης -οι έφοροι- είχαν το δικαίωμα να προδώσουν τους περιέκους θανατική ποινήχωρίς δίκη.
Πολιτικό σύστημα
Ήταν μοναρχικός και ήταν υπόδειγμα της δουλοκτητικής αριστοκρατίας. Λαϊκή Συνέλευση(απέλλα) δεν έπαιζε μεγάλο ρόλο και συναντιόντουσαν μια φορά το μήνα. Συμμετείχαν πολίτες που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των 30 ετών και διατήρησαν τις εκχωρήσεις τους και τα πολιτικά δικαιώματα που συνδέονται με την κατοχή τους. Η σύνοδος συγκλήθηκε από τους βασιλείς, και στη συνέχεια από τους εφόρων, που προήδρευαν. Εκτός από τακτικές συνεδριάσεις, συγκαλούνταν και έκτακτες, στις οποίες συμμετείχαν μόνο πολίτες που βρίσκονταν εκείνη την ώρα στην πόλη. Τέτοιες συναντήσεις ονομάζονταν μικρές συναντήσεις ( mikra appell).Μόνο αξιωματούχοι και πρεσβευτές ξένων δυνάμεων μπορούσαν να κάνουν ομιλίες και προτάσεις στη συνέλευση.
Η αρμοδιότητα της λαϊκής συνέλευσης περιελάμβανε τη νομοθετική διαδικασία. εκλογή αξιωματούχων και πρεσβευτών· ζητήματα συμμαχίας με άλλα κράτη· ζητήματα πολέμου και ειρήνης (κατά τη διάρκεια του πολέμου, αποφάσισε ποιος από τους δύο βασιλιάδες να πάει σε εκστρατεία). ερωτήματα της Πελοποννησιακής Ένωσης? δέχτηκε νέους πολίτες ή στέρησε μεμονωμένους Σπαρτιάτες τα δικαιώματα της ιθαγένειας. Η συνέλευση λειτουργούσε και ως δικαστικό όργανο όταν επρόκειτο για κατάθεση υπαλλήλου για τα εγκλήματά του. Σε περίπτωση διαφωνίας για τη διαδοχή του θρόνου, έπαιρνε την απόφασή της. Η ψηφοφορία διεξήχθη με μια κραυγή ή μια απόκλιση των συμμετεχόντων στη συνάντηση στα πλάγια. Αυτόν τον τρόπο διεξαγωγής της λαϊκής συνέλευσης ο Αριστοτέλης ονόμασε «παιδικό».
βασιλική εξουσίαπραγματοποιήθηκε από δύο βασιλιάδες αρχαγετεςή βασιλεύς) και ήταν κληρονομικό. Η διπλή βασιλική εξουσία, προφανώς, προέκυψε ως αποτέλεσμα της ένωσης των κορυφαίων φυλών Δωριέων και Αχαιών. Ωστόσο, η βασιλική εξουσία ήταν βασικά πραγματική μόνο σε καιρό πολέμου, όταν ο βασιλεύς μπορούσε να εκδώσει όλες τις εντολές και αναφέρονταν για όλες τις υποθέσεις. απέκτησαν το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου πάνω στους πολεμιστές. Κάθε οκτώ χρόνια ένα κολέγιο ανώτατων αξιωματούχων στη Σπάρτη ( έφοροι) διεξήγαγε μαντεία από τα αστέρια, με αποτέλεσμα οι βασιλιάδες να δικαστούν ή να απομακρυνθούν από τα αξιώματα. Οι έφοροι συνόδευαν τον βασιλιά σε μια στρατιωτική εκστρατεία και τον παρακολουθούσαν. Μηνιαίως, οι έφοροι και οι βασιλιάδες ορκίζονταν ο ένας στον άλλον: ο βασιλεύς ορκίζονταν ότι θα βασίλευαν σύμφωνα με τους νόμους και οι έφοροι ορκίστηκαν για λογαριασμό του κράτους ότι εάν οι βασιλείς τηρούσαν τον όρκο τους, το κράτος θα τηρούσε ακλόνητα τη δύναμή τους .
Εκτός από τη στρατιωτική εξουσία, οι βασιλείς είχαν ιερατική και δικαστική εξουσία, ήταν μέρος της γερουσία- συμβούλιο δημογερόντων Οι βασιλείς επέβλεπαν επίσης τη σωστή κατανομή και χρήση των εκχωρήσεων γης. Σε μεταγενέστερους χρόνους, διέταξαν επίσης το γάμο κοριτσιών που έγιναν κληρονόμοι των προγονικών φυλών. Οι βασιλιάδες ήταν περιτριγυρισμένοι από τιμή, καθιερώθηκαν διάφορες αμοιβές υπέρ τους, όλοι έπρεπε να σταθούν μπροστά τους.
Γερουσία(συμβούλιο των πρεσβυτέρων) αποτελούνταν από 28 μέλη και δύο βασιλιάδες. Προέρχεται από τη φυλετική οργάνωση, από το συμβούλιο των δημογερόντων. μέλη της Γερουσίας ( gerontes) ήταν, κατά κανόνα, από εκπροσώπους ευγενών οικογενειών και από την ηλικία των 60 ετών, αφού είχαν ήδη απαλλαγεί από τη στρατιωτική θητεία. Η εκλογή τους έγινε στη λαϊκή συνέλευση με κραυγές, και εκλεγόταν αυτός που φώναζαν πιο δυνατά από άλλους υποψηφίους. Κατείχαν τη θέση ισόβια. Τα Γερούσια συγκαλούνταν αρχικά από τους βασιλείς και αργότερα από τους έφορους. Η αρμοδιότητα του ήταν η εξής: προκαταρκτική συζήτηση υποθέσεων που επρόκειτο να εξεταστούν στην εθνική συνέλευση. διαπραγματεύσεις με άλλα κράτη· δικαστικές υποθέσεις (κρατικά και ποινικά αδικήματα), καθώς και κατά βασιλέων· στρατιωτικά θέματα. Ωστόσο, η δημοτική αρχή δεν είχε νομοθετική πρωτοβουλία. Οι υποθέσεις περιουσιακών διαφορών ήταν στη δικαιοδοσία των εφόρων. Ο ρόλος της γερουσίας μειώθηκε με την αύξηση του ρόλου των εφόρων.
έφοροι("παρατηρητές") - ένα συμβούλιο ανώτερων αξιωματούχων, το οποίο κατέλαβε μια εντελώς εξαιρετική θέση στο κράτος. Αρχικά ήταν οι βουλευτές των βασιλέων στην πολιτική αυλή, αργότερα η εξουσία τους επεκτάθηκε τόσο πολύ που οι βασιλείς υποκλίθηκαν σε αυτήν. Οι έφοροι εκλέγονταν ετησίως από τη λαϊκή συνέλευση με κραυγή πέντε ατόμων. Επικεφαλής του κολεγίου ήταν ο πρώτος έφορος, το όνομα του οποίου δήλωνε το έτος. Οι εξουσίες των εφόρων: σύγκληση της γερουσίας και της εθνοσυνέλευσης, που τους οδηγεί· εσωτερική διαχείριση· παρακολούθηση των υπαλλήλων και έλεγχος των εκθέσεων τους, καθώς και απομάκρυνση από τα καθήκοντά τους για ανάρμοστη συμπεριφορά και παραπομπή στο δικαστήριο· επίβλεψη των ηθών και τήρηση της πειθαρχίας. εξωτερικές σχέσεις; αστική δικαιοδοσία. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ηγήθηκαν της επιστράτευσης των στρατευμάτων, έδωσαν εντολή να βαδίσουν και δύο έφοροι συνόδευσαν τον βασιλιά σε μια στρατιωτική εκστρατεία. Διακήρυξαν και κρυπτά κατά των είλωτων και των περιήκων. Οι έφοροι αποτελούσαν ενιαίο συμβούλιο και έπαιρναν τις αποφάσεις τους με πλειοψηφία. Αναφέρθηκαν στους διαδόχους τους μετά από θητεία ενός έτους.
Ένα τέτοιο κρατικοπολιτικό σύστημα μεταξύ των Σπαρτιατών παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητο για πολλούς αιώνες. Οι Σπαρτιάτες άσκησαν στρατιωτική ηγεσία μεταξύ των ελληνικών πολιτικών, για το σκοπό αυτό τον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οδήγησαν την Πελοποννησιακή Συμμαχία να πολεμήσει για την επικράτηση στην Ελλάδα. Μετά τη νίκη στον Πελοποννησιακό Πόλεμο επί της Αθήνας και των συμμάχων της, άλλες ελληνικές πολιτικές, η σπαρτιατική κοινωνία, έχοντας πλουτίσει, άρχισε να στρωματοποιείται. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να μειώνεται ο αριθμός των πλήρους πολιτών, που στα τέλη του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν περίπου 1.000 άτομα. Τον επόμενο αιώνα, ως αποτέλεσμα μιας άλλης πολιτικής κρίσης στη Σπάρτη, οι παλιοί θεσμοί εξουσίας σχεδόν εξαλείφονται και οι βασιλιάδες γίνονται δικτάτορες. Τον II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι επαναστατημένοι είλωτες καταλαμβάνουν την εξουσία και στα μέσα αυτού του αιώνα το κράτος της Σπάρτης γίνεται τμήμα της επαρχίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
από τον Πλούταρχο:
ΑΡΧΑΙΑ ΕΘΙΜΑ ΤΩΝ ΣΠΑΡΤΙΑΤΩΝ
1. Ο γέροντας, δείχνοντας την πόρτα, προειδοποιεί όλους όσους μπαίνουν στα Σίσσια:
«Ούτε μια λέξη δεν τους ξεπερνάει».
3. Οι Σπαρτιάτες πίνουν ελάχιστα στα σισσίτια τους και φεύγουν χωρίς πυρσούς. Τους
γενικά δεν επιτρέπεται η χρήση πυρσών ούτε σε αυτή την περίπτωση ούτε όταν βρίσκονται σε άλλους δρόμους. Είναι ορισμένο να μαθαίνουν με τόλμη και άφοβα
περπατήστε στους δρόμους τη νύχτα.
4. Οι Σπαρτιάτες μελετούσαν τον γραμματισμό μόνο για τις ανάγκες της ζωής. Όλα τα άλλα είδη εκπαίδευσης εκδιώχθηκαν από τη χώρα. όχι μόνο οι ίδιες οι επιστήμες, αλλά και οι άνθρωποι,
που ασχολούνται μαζί τους. Η εκπαίδευση είχε στόχο να εξασφαλίσει ότι οι νέοι άνδρες θα μπορούσαν
υπακούτε και υπομένετε με θάρρος τα βάσανα, και πεθάνετε σε μάχες ή
αναζητούν τη νίκη.
5. Οι Σπαρτιάτες δεν φορούσαν χιτώνες, χρησιμοποιώντας ένα μόνο ιμάτιο για έναν ολόκληρο χρόνο. Περιφέρονταν άπλυτοι, απέχοντας ως επί το πλείστον και από τα λουτρά και από το χρίσμα του σώματος.
6. Οι νέοι κοιμόντουσαν μαζί σε λάσπες σε κρεβάτια, που οι ίδιοι ετοίμαζαν από καλάμια που φύτρωναν κοντά στον Ευρώτα, σπάζοντας τα με τα χέρια τους χωρίς κανένα εργαλείο. Το χειμώνα πρόσθεταν στα καλάμια ένα άλλο φυτό, που το λένε λυκόφωνο, καθώς πιστεύεται ότι είναι ικανό να ζεστάνει.
7. Μεταξύ των Σπαρτιατών επιτρεπόταν να ερωτεύονται αγόρια με ειλικρινή καρδιά, αλλά θεωρούνταν κρίμα να συνάψουν σχέση μαζί τους, γιατί ένα τέτοιο πάθος θα ήταν σωματικό, και όχι πνευματικό. Ισόβια στερήθηκε πολιτικά δικαιώματα άτομο που κατηγορήθηκε για επαίσχυντη σχέση με αγόρι.
8. Υπήρχε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι μεγαλύτεροι αμφισβητούσαν τους νεότερους,
πού και γιατί πάνε, και μάλωσε όσους δεν ήθελαν να απαντήσουν ή έβρισκαν δικαιολογίες. Αυτός που όντας ταυτόχρονα παρών δεν επιλέγει τον παραβάτη αυτού του νόμου, επιβλήθηκε την ίδια τιμωρία με τον ίδιο τον παραβάτη. Αν δυσανασχετούσε με την τιμωρία, υποβαλλόταν σε ακόμη μεγαλύτερη μομφή.
9. Αν κάποιος ήταν ένοχος και καταδικαζόταν, έπρεπε να κυκλοφορήσει
βωμός που βρισκόταν στην πόλη, και ταυτόχρονα τραγουδήστε ένα τραγούδι που συνέθεσαν σε ονειδισμό, τότε
είναι να εκτίθεται κανείς σε μομφή.
10. Οι νεαροί Σπαρτιάτες έπρεπε να τιμούν και να υπακούουν όχι μόνο τους δικούς τους πατέρες, αλλά και να φροντίζουν όλους τους ηλικιωμένους. όταν συναντιέστε, δώστε τους δρόμο, σηκωθείτε, ελευθερώνοντας χώρο και επίσης μην κάνετε θόρυβο παρουσία τους. Έτσι, ο καθένας στη Σπάρτη διέθετε όχι μόνο τα παιδιά του, τους δούλους, την περιουσία του, όπως συνέβαινε σε άλλα κράτη, αλλά είχε και το δικαίωμα να
ιδιοκτησία γειτόνων. Αυτό έγινε για να δράσουν οι άνθρωποι μαζί και
αντιμετωπίζουν τις υποθέσεις των άλλων σαν να ήταν δικές τους.
11. Αν κάποιος τιμωρούσε ένα αγόρι και το έλεγε στον πατέρα του,
τότε, έχοντας ακούσει το παράπονο, ο πατέρας θα θεωρούσε κρίμα να μην τιμωρήσει το αγόρι για δεύτερη φορά.
Οι Σπαρτιάτες εμπιστεύονταν ο ένας τον άλλον και πίστευαν ότι κανένας από τους πιστούς πατρικούς νόμους
δεν θα διατάξει τίποτα κακό στα παιδιά.
12. Οι νέοι, όποτε τους δίνεται η ευκαιρία, κλέβουν φαγητό, μαθαίνοντας έτσι να επιτίθενται στους κοιμισμένους και τεμπέληδες φρουρούς. Όσοι πιάνονται τιμωρούνται με πείνα και μαστίγωμα. Το δείπνο τους είναι τόσο πενιχρό που αναγκάζονται να είναι αναιδείς και να μην σταματήσουν σε τίποτα για να ξεφύγουν από την ανάγκη.
13. Αυτό εξηγεί την έλλειψη φαγητού: ήταν λιγοστό, ώστε οι νέοι να συνηθίσουν τη συνεχή πείνα και να την αντέξουν. Οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι οι νέοι που έλαβαν τέτοια ανατροφή θα ήταν καλύτερα προετοιμασμένοι για πόλεμο, καθώς θα μπορούσαν να για πολύ καιρόνα ζεις σχεδόν χωρίς φαγητό, να κάνεις χωρίς καρυκεύματα και
φάε ό,τι σου έρθει στο χέρι. Οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι το φτωχό φαγητό κάνει τους νέους πιο υγιείς, δεν θα είναι επιρρεπείς στην παχυσαρκία, αλλά θα γίνουν ψηλοί και ακόμη και όμορφοι. Πίστευαν ότι μια αδύνατη σωματική διάπλαση παρείχε την ευελιξία όλων
μέλη, και η βαρύτητα και η πληρότητα το εμποδίζουν.
14. Οι Σπαρτιάτες έπαιρναν πολύ σοβαρά τη μουσική και το τραγούδι. Κατά τη γνώμη τους, αυτές οι τέχνες είχαν σκοπό να ενθαρρύνουν το πνεύμα και το μυαλό ενός ατόμου, να τον βοηθήσουν στα δικά του
Ενέργειες. Η γλώσσα των σπαρτιατικών τραγουδιών ήταν απλή και εκφραστική. Δεν περιείχαν
τίποτα άλλο παρά έπαινος για ανθρώπους που έζησαν ευγενικά, πέθαναν για τη Σπάρτη και τιμούνται ως ευλογημένοι, καθώς και καταδίκη όσων έφυγαν από το πεδίο της μάχης, ω
που έλεγαν ότι έκαναν μια μίζερη και μίζερη ζωή. Στα τραγούδια
επαίνεσε τη γενναιότητα που ενυπάρχει σε κάθε εποχή.
17. Οι Σπαρτιάτες δεν επέτρεψαν σε κανέναν να αλλάξει τους κανόνες με κανέναν τρόπο.
αρχαίοι μουσικοί. Ακόμα και ο Τέρπανδρος, ένας από τους καλύτερους και αρχαιότερους κυφαρέδες
της εποχής του, υμνώντας τα κατορθώματα των ηρώων, ακόμη και οι έφοροί του τιμωρούνταν και η κιθάρα του τρυπήθηκε με καρφιά γιατί, προσπαθώντας να πετύχει διάφορους ήχους, τράβηξε μια επιπλέον χορδή πάνω της. Στους Σπαρτιάτες άρεσαν μόνο οι απλές μελωδίες. Όταν ο Τιμόθεος συμμετείχε στη γιορτή του Καρναίου, ένας από τους εφόρων, παίρνοντας ένα ξίφος, τον ρώτησε από ποια πλευρά θα ήταν καλύτερα να κόψει τις χορδές στο όργανό του, που προστέθηκαν πάνω από τις επτά.
18. Ο Λυκούργος έβαλε τέλος στις δεισιδαιμονίες που περιέβαλαν την κηδεία, επιτρέποντας την ταφή εντός της πόλης και κοντά στα ιερά, και αποφάσισε να μην μετρήσει τίποτα,
συνδέεται με την κηδεία, βρωμιά. Απαγόρευσε να βάζεις οτιδήποτε με τους νεκρούς
ιδιοκτησίας, αλλά επιτρέπεται μόνο να το τυλίξουν με φύλλα δαμασκηνιάς και ένα μωβ πέπλο και να θάψουν τους πάντες με τον ίδιο τρόπο. Απαγόρευσε τις επιγραφές σε επιτύμβια μνημεία, με εξαίρεση αυτές που είχαν στήσει όσοι πέθαναν στον πόλεμο, και
επίσης κλάματα και λυγμοί στις κηδείες.
19. Δεν επιτρεπόταν στους Σπαρτιάτες να φύγουν από τα σύνορα της πατρίδας τους, για να μην μπορούν
να ενταχθούν στα ξένα έθιμα και στον τρόπο ζωής των ανθρώπων που δεν έχουν λάβει το Σπαρτιάτικο
εκπαίδευση.
20. Ο Λυκούργος εισήγαγε την ξενολασία - την εκδίωξη των ξένων από τη χώρα, ώστε όταν έρθουν σε
χώρα, δεν έμαθαν τίποτα κακό στους ντόπιους πολίτες.
21. Ποιος από τους πολίτες δεν πέρασε από όλα τα στάδια ανατροφής των αγοριών, δεν είχε
πολιτικά δικαιώματα.
22. Μερικοί υποστήριξαν ότι αν κάποιος από τους ξένους άντεχε έναν τρόπο ζωής,
που ίδρυσε ο Λυκούργος, τότε θα μπορούσε να ενταχθεί στο που του ανατέθηκε από την ίδια
άρχισε η μούρα.
23. Το εμπόριο απαγορεύτηκε. Αν χρειαζόταν, ήταν δυνατό να χρησιμοποιήσουν τους υπηρέτες των γειτόνων ως δικούς τους, καθώς και σκύλους και άλογα, εκτός αν τους χρειάζονταν οι ιδιοκτήτες. Και στο χωράφι, αν κάποιος έλειπε σε κάτι, άνοιγε, αν χρειαζόταν, την αποθήκη κάποιου άλλου, έπαιρνε ότι χρειαζόταν και μετά, βάζοντας πίσω τις σφραγίδες, έφευγε.
24. Κατά τη διάρκεια των πολέμων, οι Σπαρτιάτες φορούσαν κόκκινα ρούχα: πρώτον, αυτοί
θεώρησαν αυτό το χρώμα πιο θαρραλέο και, δεύτερον, τους φαινόταν ότι το κόκκινο του αίματος θα έπρεπε να τρομοκρατεί τους αντιπάλους που δεν είχαν εμπειρία μάχης. Επιπλέον, αν κάποιος από τους Σπαρτιάτες τραυματιστεί, δεν θα γίνει αντιληπτός στους εχθρούς, αφού η ομοιότητα των χρωμάτων θα κρύψει το αίμα.
25. Αν οι Σπαρτιάτες καταφέρουν να νικήσουν τον εχθρό με πονηριά, θυσιάζουν έναν ταύρο στον θεό Άρη και αν η νίκη κερδηθεί σε ανοιχτή μάχη, τότε έναν πετεινό. Με αυτόν τον τρόπο, διδάσκουν τους διοικητές τους να είναι όχι μόνο μαχητές, αλλά και να κυριαρχούν στην τέχνη της αρχηγίας.
26. Στις προσευχές τους, οι Σπαρτιάτες προσθέτουν επίσης ένα αίτημα να τους δοθεί η δύναμη να υπομείνουν την αδικία.
27. Στις προσευχές ζητούν να ανταμείβουν επαρκώς ευγενείς ανθρώπους και όχι μόνο
τίποτα.
28. Σέβονται την Αφροδίτη οπλισμένη και γενικά απεικονίζουν όλους τους θεούς και τις θεές με ένα δόρυ στο χέρι, γιατί πιστεύουν ότι η στρατιωτική ανδρεία είναι εγγενής σε όλους.
29. Οι λάτρεις των παροιμιών συχνά επικαλούνται τις λέξεις: «Μην επικαλείς τους θεούς χωρίς να βάλεις τα χέρια σου», δηλαδή: πρέπει να επικαλείς τους θεούς μόνο αν βάλεις δουλειά και δουλέψεις, και
αλλιώς δεν αξίζει.
30. Οι Σπαρτιάτες δείχνουν μεθυσμένους είλωτες στα παιδιά για να τα απομακρύνουν από το μεθύσι.
31. Οι Σπαρτιάτες είχαν το έθιμο να μην χτυπούν την πόρτα, αλλά να μιλούν πίσω από την πόρτα.
33. Οι Σπαρτιάτες δεν βλέπουν ούτε κωμωδίες ούτε τραγωδίες, για να μην ακούσουν κάτι να λέγεται αστεία ή σοβαρά που αντίκειται στους νόμους τους.
34. Όταν ο ποιητής Αρχίλοχος ήρθε στη Σπάρτη, τον έδιωξαν την ίδια μέρα, καθώς έγραψε σε ένα ποίημα ότι το να πετάς τα όπλα είναι καλύτερο από το να πεθάνεις:
Ο Saian φοράει τώρα περήφανα την άψογη ασπίδα μου:
Θέλω και μη, έπρεπε να μου το πετάξω στους θάμνους.
Εγώ ο ίδιος ξέφυγα από το θάνατο. Και αφήστε το να εξαφανιστεί
Η ασπίδα μου. Τόσο καλό όσο καινούργιο μπορώ να πάρω.
35. Στη Σπάρτη, η πρόσβαση στα ιερά είναι ανοιχτή εξίσου σε αγόρια και κορίτσια.
36. Οι έφοροι τιμώρησαν τους Σκυραφίδες γιατί πολλοί τον προσέβαλαν.
37. Οι Σπαρτιάτες εκτέλεσαν έναν άντρα μόνο γιατί, φορώντας κουρέλια, στόλιζαν
τη χρωματιστή ρίγα του.
38. Επίπληξαν έναν νεαρό μόνο επειδή γνώριζε τον δρόμο που οδηγούσε από το γυμνάσιο στην Πυλαία.
39. Οι Σπαρτιάτες έδιωξαν από τη χώρα τον Κηφισόφων, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να μιλάει όλη μέρα για οποιοδήποτε θέμα. πίστευαν ότι ο λόγος ενός καλού ρήτορα πρέπει να είναι ανάλογος με τη σημασία της υπόθεσης.
40. Αγόρια στη Σπάρτη μαστιγώθηκαν στο βωμό της Αρτέμιδος Ορθίας κατά τη διάρκεια
όλη μέρα, και συχνά πέθαιναν κάτω από τα χτυπήματα. Τα αγόρια είναι περήφανα και χαρούμενα
διαγωνίζονταν για να δουν ποιος από αυτούς θα άντεχε περισσότερο και πιο άξια τους ξυλοδαρμούς. ο νικητής επαινέθηκε και έγινε διάσημος. Ο διαγωνισμός αυτός ονομαζόταν «διαμαστίγωση», και γινόταν κάθε χρόνο.
41. Μαζί με άλλα πολύτιμα και χαρούμενα ιδρύματα που παρείχε ο Λυκούργος για τους συμπολίτες του, ήταν επίσης σημαντικό ότι η έλλειψη απασχόλησης δεν θεωρήθηκε κατακριτέα από αυτούς. Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να ασχολούνται με κάθε είδους βιοτεχνία και η ανάγκη για επιχειρηματικές δραστηριότητες και η συσσώρευση χρημάτων από
δεν ήταν. Ο Λυκούργος έκανε την κατοχή πλούτου τόσο αξιοζήλευτη όσο και άδοξη. Οι είλωτες, καλλιεργώντας τη γη τους για τους Σπαρτιάτες, τους πλήρωναν προκαθορισμένα τέλη. η απαίτηση μεγάλου ενοικίου απαγορεύτηκε υπό τον πόνο της καταδίκης. Αυτό έγινε έτσι ώστε οι είλωτες, λαμβάνοντας οφέλη, να εργάζονται με ευχαρίστηση και οι Σπαρτιάτες να μην προσπαθούν να συσσωρευτούν.
42. Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να υπηρετούν ως ναυτικοί και να πολεμούν στη θάλασσα. Ωστόσο αργότερα συμμετείχαν ναυμαχίες, αλλά, έχοντας επιτύχει την κυριαρχία στη θάλασσα, την εγκατέλειψαν, διαπιστώνοντας ότι τα ήθη των πολιτών αλλάζουν από αυτό προς το χειρότερο.
Ωστόσο, η ηθική συνέχισε να χειροτερεύει σε αυτό και σε όλα τα άλλα. Πριν, αν
ένας από τους Σπαρτιάτες συσσώρευσε πλούτη, ο συσσωρευτής καταδικάστηκε σε
του θανάτου. Άλλωστε, ακόμη και ο Αλκαμήν και ο Θεόπομπος είχαν προβλεφθεί από χρησμό: «Το πάθος για τη συσσώρευση πλούτου κάποτε θα καταστρέψει τη Σπάρτη». Παρά την πρόβλεψη αυτή, ο Λύσανδρος, έχοντας πάρει την Αθήνα, έφερε στο σπίτι πολύ χρυσό και ασήμι, και οι Σπαρτιάτες τον δέχτηκαν και τον περικύκλωσαν με τιμές. Ενώ το κράτος τηρούσε τους νόμους του Λυκούργου και έδινε όρκους, διέπρεψε στην Ελλάδα για πεντακόσια χρόνια, διακρινόμενος από χρηστά ήθη και χαίροντας καλής φήμης. Ωστόσο, σταδιακά, καθώς οι νόμοι του Λυκούργου άρχισαν να παραβιάζονται, το συμφέρον και η επιθυμία για πλουτισμό διείσδυσαν στη χώρα και η ισχύς του κράτους μειώθηκε και οι σύμμαχοι, για τον ίδιο λόγο, άρχισαν να είναι εχθρικοί προς τους Σπαρτιάτες. . Έτσι είχαν τα πράγματα όταν, μετά τη νίκη του Φιλίππου στη Χαιρώνεια, όλοι οι Έλληνες τον ανακήρυξαν αρχιστράτηγο σε στεριά και θάλασσα και αργότερα, μετά την καταστροφή της Θήβας, αναγνώρισαν τον γιο του Αλέξανδρο. Μόνο οι Λακεδαιμόνιοι,
αν και η πόλη τους δεν ήταν οχυρωμένη με τείχη και λόγω των συνεχών πολέμων τους είχαν μείνει ελάχιστοι, έτσι για να νικήσουν αυτό το κράτος που είχε χάσει τη στρατιωτική του δύναμη
δεν ήταν καθόλου δύσκολο, μόνο οι Λακεδαιμόνιοι, χάρη στο γεγονός ότι εξακολουθούσαν να αστράφτουν στη Σπάρτη αδύναμες σπίθες των θεσμών του Λυκούργου, τόλμησαν να μην δεχτούν
συμμετοχή στο στρατιωτικό εγχείρημα των Μακεδόνων, να μην αναγνωρίσουν ούτε αυτούς ούτε αυτούς που κυβέρνησαν
τα επόμενα χρόνια των Μακεδόνων βασιλιάδων, δεν συμμετέχουν στο Σάνχεντριν και δεν πληρώνουν
foros. Δεν αποχώρησαν εντελώς από τα ιδρύματα του Λυκούργου μέχρι που αυτοί
οι ίδιοι οι πολίτες, καταλαμβάνοντας την τυραννική εξουσία, δεν απέρριψαν καθόλου ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣπρογόνους και έτσι δεν έφερε τους Σπαρτιάτες πιο κοντά με άλλους λαούς.
Έχοντας εγκαταλείψει την παλιά τους δόξα και την ελεύθερη έκφραση των σκέψεών τους, οι Σπαρτιάτες
άρχισαν να σέρνουν μια σκλάβη ύπαρξη και τώρα, όπως και οι υπόλοιποι Έλληνες, αποδείχτηκαν
υπό ρωμαϊκή κυριαρχία.
Γύρω από την αρχαία ελληνική Σπάρτη μέχρι σήμερα γεννιούνται πολλές διαμάχες και μύθοι λαϊκό πολιτισμό. Ήταν πράγματι οι Σπαρτιάτες αξεπέραστοι πολεμιστές και δεν τους άρεσε η διανοητική εργασία, μήπως πραγματικά ξεφορτώθηκαν τα δικά τους παιδιά και ήταν πραγματικά τόσο αυστηρά τα έθιμα των Σπαρτιατών που τους απαγόρευαν να τρώνε στα σπίτια τους; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Ξεκινώντας μια κουβέντα για τη Σπάρτη, θα άξιζε να σημειωθεί ότι το ίδιο το όνομα αυτού του αρχαίου ελληνικού κράτους ήταν «Λακεδαίμονας», και οι κάτοικοί του αυτοαποκαλούνταν «Λακεδαιμόνιοι». Η εμφάνιση του ονόματος «Σπάρτη» οφείλει η ανθρωπότητα όχι στους Έλληνες, αλλά στους Ρωμαίους.
Η Σπάρτη, όπως πολλά αρχαία κράτη, είχε ένα πολύπλοκο στη δομή, αλλά λογικό, σύστημα κοινωνικής οργάνωσης. Στην πραγματικότητα, η κοινωνία χωρίστηκε σε πλήρεις πολίτες, μη πλήρεις πολίτες και εξαρτώμενους. Με τη σειρά του, κάθε μία από τις κατηγορίες χωρίστηκε σε κτήματα. Οι είλωτες, αν και θεωρούνταν σκλάβοι, δεν ήταν αυτοί με την έννοια που είναι γνωστή στον σύγχρονο άνθρωπο. Ωστόσο, η «αρχαία» και η «κλασική» σκλαβιά αξίζει ξεχωριστής εξέτασης. Αξίζει να αναφερθεί και η ειδική τάξη των «υπομειώνων», που περιλάμβανε παιδιά με σωματική και πνευματική αναπηρία πολιτών της Σπάρτης. Θεωρούνταν ημιτελείς πολίτες, αλλά εξακολουθούσαν να βρίσκονται πάνω από μια σειρά από άλλες κοινωνικές κατηγορίες. Η ύπαρξη μιας τέτοιας τάξης στη Σπάρτη μειώνει σημαντικά τη βιωσιμότητα της θεωρίας της δολοφονίας ανάπηρων παιδιών στη Σπάρτη.
Αυτός ο μύθος ρίζωσε χάρη στην περιγραφή της σπαρτιατικής κοινωνίας που δημιούργησε ο Πλούταρχος. Σε ένα έργο του λοιπόν, περιέγραψε ότι αδύναμα παιδιά πετάχτηκαν σε ένα φαράγγι στα βουνά του Ταΰγετου με απόφαση των μεγάλων. Σήμερα, οι επιστήμονες για αυτό το θέμα δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση, ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς τείνουν στην εκδοχή ότι μια τέτοια ασυνήθιστη παράδοση δεν είχε θέση στη Σπάρτη. Μην υποτιμάτε το γεγονός ότι τα ελληνικά χρονικά αμαρτάνουν με υπερβολές και εξωραϊσμούς γεγονότων. Η απόδειξη του οποίου ανακαλύφθηκε από ιστορικούς μετά από σύγκριση των ίδιων γεγονότων και των περιγραφών τους στα ελληνικά και ρωμαϊκά χρονικά.
Φυσικά, στη Σπάρτη, σε όλη την περιγραφείσα ιστορία της, υπήρχε ένα πολύ άκαμπτο σύστημα ανατροφής παιδιών, ιδιαίτερα αγοριών. Το εκπαιδευτικό σύστημα ονομαζόταν agoge, που στα ελληνικά σημαίνει «απόσυρση». Στη σπαρτιατική κοινωνία τα παιδιά των πολιτών θεωρούνταν δημόσια περιουσία. Δεδομένου ότι η ίδια η αγωγή ήταν ένα μάλλον σκληρό εκπαιδευτικό σύστημα, είναι πιθανό το ποσοστό θνησιμότητας να ήταν πράγματι υψηλό. Έτσι, είναι απίθανο να σκοτωθούν αδύναμα παιδιά αμέσως μετά τη γέννηση.
Ένας άλλος δημοφιλής μύθος είναι το αήττητο του σπαρτιατικού στρατού. Φυσικά, ο σπαρτιατικός στρατός ήταν αρκετά ισχυρός για να επηρεάσει τους γείτονές του, ωστόσο, και εκείνη, όπως γνωρίζετε, γνώριζε την ήττα. Επιπλέον, ο σπαρτιατικός στρατός έχανε σε μεγάλο βαθμό σε πολλά θέματα από τους στρατούς άλλων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένων των στρατών των γειτόνων των Ελλήνων. Οι πολεμιστές διακρίνονταν για εξαιρετική εκπαίδευση και προσωπικές μαχητικές ικανότητες. Ήταν σε εξαιρετική φυσική κατάσταση. Επιπλέον, η ίδια η έννοια της πειθαρχίας στον στρατό υιοθετήθηκε από γειτονικούς λαούς ακριβώς από τους Σπαρτιάτες. Ακόμη και οι Ρωμαίοι θαύμαζαν τη δύναμη του σπαρτιατικού στρατού, αν και τελικά έχασε από αυτούς. Ταυτόχρονα, οι Σπαρτιάτες δεν γνώριζαν μηχανική, κάτι που δεν τους επέτρεπε να πολιορκούν αποτελεσματικά εχθρικές πόλεις.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η πειθαρχία, το θάρρος και η ανδρεία στο πεδίο της μάχης εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στη σπαρτιατική κοινωνία, η τιμιότητα και η αφοσίωση, η σεμνότητα και το μέτρο ήταν σεβαστά (ωστόσο, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει το τελευταίο, γνωρίζοντας για τις γιορτές και τα όργια τους). Και παρόλο που μερικές φορές οι αρχηγοί των Σπαρτιατών στα πολιτικά ζητήματα διακρίνονταν από δόλο και απάτη, ο λαός αυτός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του ελληνικού ομίλου.
Η Σπάρτη ήταν δημοκρατία. Σε κάθε περίπτωση, όλα τα σημαντικότερα ζητήματα αποφασίστηκαν από τη γενική συνέλευση των πολιτών, στην οποία απλώς φώναζαν ο ένας για τον άλλον. Φυσικά στη Σπάρτη δεν ζούσαν μόνο πολίτες και η εξουσία, αν και του λαού, δεν ανήκε σε ολόκληρο τον δήμο.
ΝοικοκυριόΟι Σπαρτιάτες διέφεραν ελάχιστα από την οικονομία των περισσότερων άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών. Τα ίδια προϊόντα καλλιεργούνταν στα χωράφια της Λακεδαίμονος. Οι Σπαρτιάτες ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, εκτρέφοντας κυρίως πρόβατα. Ως επί το πλείστον, η εργασία στη γη ήταν ο κλήρος των είλωτων - δούλων, καθώς και των στερημένων πολιτών.
Στη Σπάρτη, η διανοητική εργασία δεν είχε πραγματικά μεγάλη εκτίμηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η Σπάρτη δεν έδωσε στην ιστορία ούτε έναν ποιητή ή συγγραφέα. Ανάμεσα στα πιο διάσημα από αυτά είναι ο Άλκμαν και ο Τέρπαντερ. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί διακρίνονταν από καλή φυσική κατάρτιση. Και ο Σπαρτιάτης ιερέας-μάντης Τισαμέν της Ελέας ήταν ακόμη πιο διάσημος ως αξεπέραστος αθλητής. Το στερεότυπο για την πολιτιστική άγνοια των Σπαρτιατών γεννήθηκε, πιθανώς επειδή τόσο ο Άλκμαν όσο και ο Τέρπαντερ δεν ήταν ιθαγενείς αυτής της πόλης.
Οι δημόσιες σχέσεις και τα ιδρύματα έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στην καθημερινή ζωή των Σπαρτιατών. Μεταξύ των ιστορικών, υπάρχει ακόμη και μια θεωρία ότι οι Σπαρτιάτες απαγορευόταν να τρώνε στο σπίτι, ανεξάρτητα από τη θέση και τη θέση τους στην κοινωνία. Αντίθετα, οι Σπαρτιάτες έπρεπε να τρώνε αποκλειστικά μέσα σε δημόσιους χώρους, πρωτότυπες καντίνες εκείνης της εποχής.
Η εικόνα των Σπαρτιατών, καθώς και η εικόνα των Wiggs, τους οποίους πολλοί αντιπροσωπεύουν καθώς, φυσικά, δεν ξέφυγε από τον ρομαντισμό. Παρόλα αυτά υπάρχουν πολλά στους Λακεδαιμόνιους που δεν περιττεύει να μάθουν και ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, και τι περιλαμβάνεται στο δικό μας καθημερινή ζωή. Ειδικότερα, η λέξη «λακωνικός» έχει ακριβώς ελληνικές ρίζες και σημαίνει συγκρατημένος, μετριοπαθής και όχι πολυλεκτικός. Με αυτή τη λέξη ταυτίστηκαν οι Σπαρτιάτες στην Πελοπόννησο και όχι μόνο.
Στα νοτιοανατολικά της μεγαλύτερης ελληνικής χερσονήσου -της Πελοποννήσου- βρισκόταν κάποτε η ισχυρή Σπάρτη. Η πολιτεία αυτή βρισκόταν στην περιοχή της Λακωνίας, στη γραφική κοιλάδα του ποταμού Έβρου. Του επίσημο όνομαπου αναφερόταν συχνότερα στο διεθνείς συνθήκες, - Λακεδαίμονος. Από αυτό το κράτος προήλθαν έννοιες όπως «Σπαρτιάτης» και «Σπαρτιάτης». Όλοι έχουν ακούσει επίσης για το σκληρό έθιμο που αναπτύχθηκε σε αυτή την αρχαία πολιτική: να σκοτώνουν αδύναμα νεογέννητα για να διατηρήσουν τη γονιδιακή δεξαμενή του έθνους τους.
Ιστορικό εμφάνισης
Επισήμως, η Σπάρτη, η οποία ονομαζόταν Λακεδαίμονας (από αυτή τη λέξη προήλθε και η ονομασία Λακωνία), προέκυψε τον ενδέκατο αιώνα π.Χ. Μετά από λίγο καιρό, ολόκληρη η περιοχή στην οποία βρισκόταν αυτή η πόλη-κράτος καταλήφθηκε από τις Δωρικές φυλές. Αυτοί, έχοντας αφομοιωθεί με τους ντόπιους Αχαιούς, έγιναν Σπαρτακιάτες με την έννοια που είναι γνωστή σήμερα, και οι πρώην κάτοικοι μετατράπηκαν σε δούλους, που ονομάζονταν είλωτες.
Το πιο δωρικό από όλα τα κράτη που γνώριζε κάποτε η αρχαία Ελλάδα, η Σπάρτη, βρισκόταν Δυτική τράπεζαΕυρώτα, στη θέση της σύγχρονης ομώνυμης πόλης. Το όνομά του μπορεί να μεταφραστεί ως "σκόρπιο". Αποτελούνταν από κτήματα και κτήματα που ήταν διάσπαρτα σε όλη τη Λακωνία. Και το κέντρο ήταν ένας χαμηλός λόφος, που αργότερα έγινε γνωστός ως ακρόπολη. Αρχικά, η Σπάρτη δεν είχε τείχη και παρέμεινε πιστή σε αυτή την αρχή μέχρι τον δεύτερο αιώνα π.Χ.
Κυβέρνηση Σπάρτης
Βασιζόταν στην αρχή της ενότητας όλων των πλήρους πολιτών της πολιτικής. Για αυτό το κράτος και το δίκαιο της Σπάρτης ρύθμιζε αυστηρά τη ζωή και τη ζωή των υπηκόων της, περιορίζοντας την περιουσιακή τους διαστρωμάτωση. Τα θεμέλια ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος τέθηκαν με τη συμφωνία του θρυλικού Λυκούργου. Σύμφωνα με αυτόν, τα καθήκοντα των Σπαρτιατών ήταν μόνο ο αθλητισμός ή η στρατιωτική τέχνη, και η βιοτεχνία, η γεωργία και το εμπόριο ήταν δουλειά είλωτων και περιέκων.
Ως αποτέλεσμα, το σύστημα που καθιέρωσε ο Λυκούργος μετέτρεψε τη σπαρτιατική στρατιωτική δημοκρατία σε μια ολιγαρχική-δουλοκτητική δημοκρατία, η οποία ταυτόχρονα διατηρούσε ακόμη κάποια σημάδια φυλετικού συστήματος. Εδώ δεν επιτρεπόταν η γη, η οποία χωριζόταν σε ίσα οικόπεδα, θεωρούνταν ιδιοκτησία της κοινότητας και δεν υπόκειτο σε εκποίηση. Οι δούλοι του είλωτος επίσης, όπως προτείνουν οι ιστορικοί, ανήκαν στο κράτος και όχι σε πλούσιους πολίτες.
Η Σπάρτη είναι ένα από τα λίγα κράτη με επικεφαλής δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα, οι οποίοι ονομάζονταν αρχαγέτες. Η δύναμή τους ήταν κληρονομική. Οι εξουσίες που κατείχε κάθε βασιλιάς της Σπάρτης περιορίζονταν όχι μόνο στη στρατιωτική ισχύ, αλλά και στην οργάνωση θυσιών, καθώς και στη συμμετοχή στο συμβούλιο των δημογερόντων.
Η τελευταία ονομαζόταν γερουσία και αποτελούνταν από δύο αρχαγέτες και είκοσι οκτώ γέροντες. Οι γέροντες εκλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση ισόβια μόνο από τους Σπαρτιάτες ευγενείς που είχαν φτάσει τα εξήντα χρόνια. Η Γερουσία στη Σπάρτη εκτελούσε τα καθήκοντα ενός συγκεκριμένου κυβερνητικού οργάνου. Προετοίμασε ερωτήσεις που έπρεπε να συζητηθούν σε δημόσιες συναντήσεις, και επίσης ηγήθηκε εξωτερική πολιτική. Επιπλέον, η δημογεροντία εξέτασε ποινικές υποθέσεις, καθώς και κρατικά εγκλήματα που στρέφονται, μεταξύ άλλων, κατά των αρχατζήδων.
Δικαστήριο
Οι δικαστικές διαδικασίες και το δίκαιο της αρχαίας Σπάρτης ρυθμίζονταν από το συμβούλιο των εφόρων. Αυτό το όργανο πρωτοεμφανίστηκε τον όγδοο αιώνα π.Χ. Αποτελούνταν από τους πέντε πιο άξιους πολίτες του κράτους, που εκλέγονταν από τη λαϊκή συνέλευση μόνο για ένα χρόνο. Αρχικά, οι εξουσίες των εφόρων περιορίζονταν μόνο σε επίδικες διαφορές περιουσιακών στοιχείων. Όμως ήδη από τον έκτο αιώνα π.Χ., η δύναμη και η εξουσία τους αυξάνονται. Σταδιακά, αρχίζουν να εκτοπίζουν τη γερουσία. Στους έφορους δόθηκε το δικαίωμα να συγκαλούν λαϊκή συνέλευση και τα γερουσία, να ρυθμίζουν εξωτερική πολιτική, άσκηση εσωτερική διαχείρισηΗ Σπάρτη και το δικαστικό της σώμα. Αυτό το σώμα ήταν τόσο σημαντικό στην κοινωνική δομή του κράτους που οι εξουσίες του περιελάμβαναν τον έλεγχο των αξιωματούχων, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού.
Λαϊκή Συνέλευση
Η Σπάρτη είναι παράδειγμα αριστοκρατικού κράτους. Προκειμένου να καταστείλει τον αναγκαστικό πληθυσμό, του οποίου οι εκπρόσωποι ονομάζονταν είλωτες, η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας περιορίστηκε τεχνητά για να διατηρηθεί η ισότητα μεταξύ των ίδιων των Σπαρτιατών.
Η Απέλλα, ή λαϊκή συνέλευση, στη Σπάρτη διακρινόταν από παθητικότητα. Δικαίωμα συμμετοχής στο όργανο αυτό είχαν μόνο οι άρρενες πολίτες που είχαν συμπληρώσει τα τριάντα χρόνια. Στην αρχή συγκλήθηκε η λαϊκή συνέλευση από τον αρχηγό, αλλά αργότερα η ηγεσία της πέρασε και στο κολέγιο των εφόρων. Η Απέλλα δεν μπορούσε να συζητήσει τα θέματα που τέθηκαν, απλώς απέρριψε ή αποδέχτηκε την απόφαση που πρότεινε. Τα μέλη της λαϊκής συνέλευσης ψήφισαν με πολύ πρωτόγονο τρόπο: φωνάζοντας ή διαιρώντας τους συμμετέχοντες ανάλογα με διαφορετικά κόμματα, μετά την οποία η πλειοψηφία προσδιορίστηκε με το μάτι.
Πληθυσμός
Οι κάτοικοι του Λακεδαιμονίου κράτους ήταν πάντα ταξικά άνισοι. Αυτή η κατάσταση δημιουργήθηκε από το κοινωνικό σύστημα της Σπάρτης, το οποίο προέβλεπε τρία κτήματα: την ελίτ, τους περιέκους - ελεύθερους κατοίκους από κοντινές πόλεις που δεν είχαν δικαίωμα ψήφου, καθώς και τους κρατικούς δούλους - είλωτες.
Οι Σπαρτιάτες, που βρίσκονταν σε προνομιακές συνθήκες, ασχολούνταν αποκλειστικά με τον πόλεμο. Ήταν μακριά από το εμπόριο, τη βιοτεχνία και τη γεωργία, όλα αυτά δόθηκαν ως δικαίωμα καλλιέργειας στους περιέκους. Ταυτόχρονα, τα κτήματα των επίλεκτων Σπαρτιατών επεξεργάζονταν οι είλωτες, τους οποίους οι τελευταίοι νοίκιαζαν από το κράτος. Κατά την περίοδο της ακμής του κράτους, οι ευγενείς ήταν πέντε φορές λιγότεροι από τους περιέκους και δέκα φορές λιγότεροι από τους είλωτες.
Όλες οι περίοδοι ύπαρξης αυτού του ενός από τα πιο αρχαία κράτη μπορούν να χωριστούν σε προϊστορικά, αρχαία, κλασικά, ρωμαϊκά και καθένα από αυτά άφησε το σημάδι του όχι μόνο στο σχηματισμό αρχαίο κράτοςΣπάρτη. Η Ελλάδα δανείστηκε πολλά από αυτή την ιστορία στη διαδικασία διαμόρφωσης της.
προϊστορική εποχή
Οι Λέλεγες ζούσαν αρχικά στα λακωνικά εδάφη, αλλά μετά την κατάληψη της Πελοποννήσου από τους Δωριείς, αυτή η περιοχή, που πάντα θεωρούνταν η πιο άγονη και γενικά ασήμαντη, ως αποτέλεσμα δόλου πήγε στους δύο ανήλικους γιους του θρυλικού βασιλιά Αριστόδημ - Ευρυσθένης και Πρόκλος.
Σύντομα η Σπάρτη έγινε η κύρια πόλη της Λακεδαίμονος, το σύστημα της οποίας για πολύ καιρό δεν ξεχώριζε ανάμεσα στα υπόλοιπα δωρικά κράτη. Διεξήγαγε συνεχείς εξωτερικούς πολέμους με γειτονικές Αργείους ή Αρκαδικές πόλεις. Η πιο σημαντική άνοδος σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λυκούργου, του αρχαίου Σπαρτιάτη νομοθέτη, στον οποίο οι αρχαίοι ιστορικοί αποδίδουν ομόφωνα την πολιτική δομή που κυριάρχησε στη συνέχεια στη Σπάρτη για αρκετούς αιώνες.
αρχαία εποχή
Μετά τη νίκη στους πολέμους που διήρκεσαν από το 743 έως το 723 και από το 685 έως το 668. π.Χ., η Σπάρτη κατάφερε τελικά να νικήσει και να καταλάβει τη Μεσσηνία. Ως αποτέλεσμα, οι αρχαίοι κάτοικοί της στερήθηκαν τα εδάφη τους και μετατράπηκαν σε είλωτες. Έξι χρόνια αργότερα, η Σπάρτη, με τίμημα απίστευτων προσπαθειών, νίκησε τους Αρκάδες και το 660 π.Χ. μι. ανάγκασε την Τεγέα να αναγνωρίσει την ηγεμονία της. Σύμφωνα με τη σύμβαση, που ήταν αποθηκευμένη σε μια στήλη που ήταν τοποθετημένη κοντά στην Αλφέα, την ανάγκασε να συνάψει μια στρατιωτική συμμαχία. Από τότε ήταν που η Σπάρτη στα μάτια των λαών άρχισε να θεωρείται το πρώτο κράτος της Ελλάδας.
Η ιστορία της Σπάρτης σε αυτό το στάδιο συνοψίζεται στο γεγονός ότι οι κάτοικοί της άρχισαν να κάνουν προσπάθειες να ανατρέψουν τους τυράννους που εμφανίστηκαν από την έβδομη χιλιετία π.Χ. μι. σε όλα σχεδόν τα ελληνικά κράτη. Ήταν οι Σπαρτιάτες που βοήθησαν να εκδιώξουν τους Κυψελίδες από την Κόρινθο, τους Πεισιστράτες από την Αθήνα, συνέβαλαν στην απελευθέρωση της Σικυώνας και της Φωκίδας, καθώς και πολλών νησιών του Αιγαίου πελάγους, αποκτώντας έτσι ευγνώμονες υποστηρικτές σε διάφορα κράτη.
Ιστορία της Σπάρτης στην κλασική εποχή
Έχοντας συνάψει συμμαχία με την Τεγέα και την Ήλιδα, οι Σπαρτιάτες άρχισαν να προσελκύουν στο πλευρό τους τις υπόλοιπες πόλεις της Λακωνίας και τις γειτονικές περιοχές. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε η Πελοποννησιακή Ένωση, στην οποία η Σπάρτη ανέλαβε την ηγεμονία. Ήταν υπέροχες στιγμές για αυτήν: ηγήθηκε των πολέμων, ήταν το κέντρο των συναντήσεων και όλων των συνεδριάσεων της Ένωσης, χωρίς να παραβιάσει την ανεξαρτησία των μεμονωμένων κρατών που διατήρησαν την αυτονομία.
Η Σπάρτη δεν προσπάθησε ποτέ να επεκτείνει τη δική της εξουσία στην Πελοπόννησο, αλλά η απειλή του κινδύνου ώθησε όλα τα άλλα κράτη, με εξαίρεση το Άργος, κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους να τεθούν υπό την προστασία της. Έχοντας εξαλείψει άμεσα τον κίνδυνο, οι Σπαρτιάτες, συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν σε θέση να πολεμήσουν με τους Πέρσες μακριά από τα δικά τους σύνορα, δεν έφεραν αντίρρηση όταν η Αθήνα ανέλαβε περαιτέρω ηγεσία στον πόλεμο, περιοριζόμενη μόνο στη χερσόνησο.
Από τότε, άρχισαν να εμφανίζονται σημάδια αντιπαλότητας μεταξύ αυτών των δύο κρατών, που στη συνέχεια οδήγησε στην Πρώτη, που έληξε με την Τριακονταετή Ειρήνη. Οι μάχες όχι μόνο έσπασαν την εξουσία της Αθήνας και εδραίωσαν την ηγεμονία της Σπάρτης, αλλά οδήγησαν και σε σταδιακή παραβίαση των θεμελίων της - της νομοθεσίας του Λυκούργου.
Ως αποτέλεσμα, το 397 π.Χ., σημειώθηκε εξέγερση της Cinadon, η οποία όμως δεν στέφθηκε με επιτυχία. Ωστόσο, μετά από ορισμένες αποτυχίες, ιδιαίτερα την ήττα στη μάχη της Κνίδου το 394 π.Χ. ε, η Σπάρτη παραχώρησε τη Μικρά Ασία, αλλά έγινε δικαστής και μεσολαβητής στις ελληνικές υποθέσεις, παρακινώντας έτσι την πολιτική της με την ελευθερία όλων των κρατών και μπόρεσε να εξασφαλίσει την πρωτοκαθεδρία σε συμμαχία με την Περσία. Και μόνο η Θήβα δεν υπάκουσε στους όρους που τέθηκαν, στερώντας έτσι τη Σπάρτη από τα πλεονεκτήματα ενός τόσο επαίσχυντου κόσμου για αυτήν.
Ελληνιστική και Ρωμαϊκή εποχή
Ξεκινώντας από αυτά τα χρόνια, το κράτος άρχισε να παρακμάζει σχετικά γρήγορα. Εξαθλιωμένη και επιβαρυμένη με τα χρέη των πολιτών της, η Σπάρτη, το σύστημα της οποίας βασιζόταν στη νομοθεσία του Λυκούργου, μετατράπηκε σε κενή μορφή διακυβέρνησης. Έγινε συμμαχία με τους Φωκείς. Και παρόλο που οι Σπαρτιάτες τους έστειλαν βοήθεια, δεν παρείχαν πραγματική υποστήριξη. Απουσία του βασιλιά Άγη, με τη βοήθεια χρημάτων που έλαβε από τον Δαρείο, έγινε προσπάθεια να απαλλαγεί από τον μακεδονικό ζυγό. Αλλά αυτός, έχοντας αποτύχει στις μάχες της Μεγάπολης, σκοτώθηκε. Σταδιακά άρχισε να εξαφανίζεται και έγινε οικιακό πνεύμα, που ήταν τόσο διάσημο για τη Σπάρτη.
Ανοδος μιας αυτοκρατορίας
Η Σπάρτη είναι ένα κράτος που εδώ και τρεις αιώνες ζηλεύει όλους Αρχαία Ελλάδα. Μεταξύ του όγδοου και του πέμπτου αιώνα π.Χ., ήταν μια συλλογή από εκατοντάδες πόλεις, συχνά σε πόλεμο μεταξύ τους. Ενας από βασικά στοιχείαγια τη συγκρότηση της Σπάρτης ως ισχυρού και ισχυρού κράτους έγινε ο Λυκούργος. Πριν την εμφάνισή του δεν διέφερε πολύ από τις υπόλοιπες αρχαίες ελληνικές πολιτικές-κράτη. Αλλά με την έλευση του Λυκούργου, η κατάσταση άλλαξε, και προτεραιότητες στην ανάπτυξη δόθηκαν στην τέχνη του πολέμου. Από εκείνη τη στιγμή η Λακεδαίμονος άρχισε να μεταμορφώνεται. Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άκμασε.
Από τον όγδοο αιώνα π.Χ. μι. Η Σπάρτη άρχισε να διεξάγει επιθετικούς πολέμους, κατακτώντας έναν προς έναν τους γείτονές της στην Πελοπόννησο. Μετά από μια σειρά επιτυχημένων στρατιωτικών επιχειρήσεων, η Σπάρτη προχώρησε στη σύναψη διπλωματικών δεσμών με τους ισχυρότερους αντιπάλους της. Έχοντας συνάψει πολλές συνθήκες, η Λακεδαίμονος στάθηκε επικεφαλής της ένωσης των πελοποννησιακών κρατών, που θεωρούνταν ένας από τους ισχυρότερους σχηματισμούς της Αρχαίας Ελλάδας. Η δημιουργία αυτής της συμμαχίας από τη Σπάρτη έμελλε να χρησιμεύσει για την απόκρουση της περσικής εισβολής.
Η πολιτεία της Σπάρτης ήταν ένα μυστήριο για τους ιστορικούς. Οι Έλληνες όχι μόνο θαύμαζαν τους πολίτες της, αλλά τους φοβόντουσαν. Ένας τύπος χάλκινων ασπίδων και κόκκινων μανδύων που φορούσαν οι πολεμιστές της Σπάρτης έβαλαν τους αντιπάλους σε φυγή, αναγκάζοντάς τους να συνθηκολογήσουν.
Όχι μόνο στους εχθρούς, αλλά και στους ίδιους τους Έλληνες δεν άρεσε πολύ όταν δίπλα τους βρισκόταν στρατός, έστω και μικρός. Όλα εξηγούνταν πολύ απλά: οι πολεμιστές της Σπάρτης είχαν τη φήμη των ανίκητων. Η θέα των φαλαγγών τους προκάλεσε πανικό ακόμα και στους κοσμικούς. Και παρόλο που μόνο ένας μικρός αριθμός μαχητών συμμετείχε στις μάχες εκείνες τις μέρες, εντούτοις, δεν κράτησαν ποτέ πολύ.
Η αρχή της παρακμής της αυτοκρατορίας
Όμως στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ. μι. μια μαζική εισβολή, που έγινε από την Ανατολή, ήταν η αρχή της παρακμής της δύναμης της Σπάρτης. Η τεράστια περσική αυτοκρατορία, που πάντα ονειρευόταν να επεκτείνει τα εδάφη της, έστειλε μεγάλο στρατό στην Ελλάδα. Διακόσιες χιλιάδες άνθρωποι στάθηκαν στα σύνορα της Ελλάδας. Όμως οι Έλληνες, με επικεφαλής τους Σπαρτιάτες, δέχτηκαν την πρόκληση.
Βασιλιάς Λεωνίδας
Όντας γιος του Αναξανδρίδη, αυτός ο βασιλιάς ανήκε στη δυναστεία των Αγιάδων. Μετά το θάνατο των μεγαλύτερων αδελφών του, Δωριέα και Κλήμεν του Πρώτου, τη βασιλεία ανέλαβε ο Λεωνίδας. Η Σπάρτη στα 480 χρόνια πριν την εποχή μας βρισκόταν σε πόλεμο με την Περσία. Και το όνομα του Λεωνίδα συνδέεται με το αθάνατο κατόρθωμα των Σπαρτιατών, όταν έγινε μάχη στο φαράγγι των Θερμοπυλών, που έχει μείνει στην ιστορία για αιώνες.
Συνέβη το 480 π.Χ. ε., όταν οι ορδές του Πέρση βασιλιά Ξέρξη προσπάθησαν να καταλάβουν το στενό πέρασμα που ένωνε τη Στερεά Ελλάδα με τη Θεσσαλία. Επικεφαλής των στρατευμάτων, συμπεριλαμβανομένων των συμμαχικών, ήταν ο Τσάρος Λεωνίδ. Η Σπάρτη εκείνη την εποχή κατείχε ηγετική θέση μεταξύ των φιλικών κρατών. Όμως ο Ξέρξης, εκμεταλλευόμενος την προδοσία των δυσαρεστημένων, παρέκαμψε το φαράγγι των Θερμοπυλών και μπήκε στα μετόπισθεν των Ελλήνων.
Όταν το έμαθε αυτό, ο Λεωνίδ, που πολέμησε στο ίδιο επίπεδο με τους στρατιώτες του, διέλυσε τα συμμαχικά αποσπάσματα, στέλνοντάς τα στο σπίτι. Και ο ίδιος, με μια χούφτα πολεμιστές, που ο αριθμός τους ήταν μόνο τριακόσιοι άνθρωποι, στάθηκε εμπόδιο στον εικοστό χιλιάρικο περσικό στρατό. Το φαράγγι των Θερμοπυλών ήταν στρατηγικό για τους Έλληνες. Σε περίπτωση ήττας θα αποκόπτονταν από τη Στερεά Ελλάδα, και η μοίρα τους θα σφραγιζόταν.
Επί τέσσερις μέρες οι Πέρσες δεν μπόρεσαν να σπάσουν τις ασύγκριτα μικρότερες εχθρικές δυνάμεις. Οι ήρωες της Σπάρτης πολέμησαν σαν λιοντάρια. Όμως οι δυνάμεις ήταν άνισες.
Οι ατρόμητοι πολεμιστές της Σπάρτης πέθαναν ένας και όλοι. Μαζί τους πολέμησε μέχρι τέλους ο βασιλιάς τους Λεωνίδ, ο οποίος δεν ήθελε να εγκαταλείψει τους συντρόφους του.
Το όνομα του Λεονίντ έχει μείνει για πάντα στην ιστορία. Χρονικογράφοι, συμπεριλαμβανομένου του Ηρόδοτου, έγραψαν: «Πολλοί βασιλιάδες έχουν πεθάνει και έχουν από καιρό ξεχαστεί. Ο Λεωνίντ όμως είναι γνωστός και τιμημένος από όλους. Το όνομά του θα το θυμάται πάντα η Σπάρτη της Ελλάδας. Και όχι γιατί ήταν βασιλιάς, αλλά γιατί εκπλήρωσε μέχρι τέλους το καθήκον του απέναντι στην πατρίδα και πέθανε σαν ήρωας. Έχουν γυριστεί ταινίες και έχουν γραφτεί βιβλία για αυτό το επεισόδιο στη ζωή των ηρωικών Ελλήνων.
Το κατόρθωμα των Σπαρτιατών
Ο Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης, που δεν άφησε το όνειρο να καταλάβει την Ελλάδα, εισέβαλε στην Ελλάδα το 480 π.Χ. Την εποχή αυτή οι Έλληνες ξόδεψαν Ολυμπιακοί αγώνες. Οι Σπαρτιάτες ετοιμάζονταν να γιορτάσουν το Carnei.
Και οι δύο αυτές γιορτές υποχρέωναν τους Έλληνες να τηρήσουν ιερή εκεχειρία. Αυτός ήταν ένας από τους κύριους λόγους που μόνο ένα μικρό απόσπασμα αντιτάχθηκε στους Πέρσες στο φαράγγι των Θερμοπυλών.
Ένα απόσπασμα τριακοσίων Σπαρτιατών, με αρχηγό τον βασιλιά Λεωνίδα, κατευθύνθηκε προς τον στρατό του Ξέρξη με χιλιάδες άνδρες. Οι πολεμιστές επιλέχθηκαν με βάση την απόκτηση παιδιών. Στο δρόμο χίλιοι Τεγαίοι, Αρκάδες και Μαντιναίοι, καθώς και εκατόν είκοσι από τον Ορχομενό, ενώθηκαν με τις πολιτοφυλακές του Λεωνίδα. Τετρακόσιοι στρατιώτες στάλθηκαν από την Κόρινθο, τριακόσιοι από τον Φλιό και τις Μυκήνες.
Όταν αυτός ο μικρός στρατός πλησίασε στο πέρασμα των Θερμοπυλών και είδε τον αριθμό των Περσών, πολλοί στρατιώτες τρόμαξαν και άρχισαν να μιλούν για υποχώρηση. Μέρος των συμμάχων πρότεινε να αποσυρθεί στη χερσόνησο για να φυλάξει τον Ισθμ. Άλλοι, ωστόσο, εξοργίστηκαν με την απόφαση. Ο Λεωνίδ, διέταξε τον στρατό να παραμείνει στη θέση του, έστειλε αγγελιοφόρους σε όλες τις πόλεις ζητώντας βοήθεια, καθώς είχαν πολύ λίγους στρατιώτες για να αποκρούσουν επιτυχώς την επίθεση των Περσών.
Τέσσερις ολόκληρες μέρες, ο βασιλιάς Ξέρξης, ελπίζοντας ότι οι Έλληνες θα φύγουν, δεν άρχισε τις εχθροπραξίες. Βλέποντας όμως ότι αυτό δεν συνέβαινε, έστειλε εναντίον τους Κασσίους και Μήδους με εντολή να πάρουν ζωντανό τον Λεωνίδα και να τον φέρουν κοντά του. Επιτέθηκαν γρήγορα στους Έλληνες. Κάθε επίθεση των Μήδων κατέληγε σε τεράστιες απώλειες, αλλά άλλες έρχονταν να αντικαταστήσουν τους πεσόντες. Τότε ήταν που έγινε σαφές τόσο στους Σπαρτιάτες όσο και στους Πέρσες ότι ο Ξέρξης είχε πολλούς ανθρώπους, αλλά υπήρχαν λίγοι πολεμιστές ανάμεσά τους. Ο αγώνας κράτησε όλη μέρα.
Έχοντας λάβει μια αποφασιστική απόκρουση, οι Μήδοι αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Αλλά αντικαταστάθηκαν από τους Πέρσες, με αρχηγό τον Gidarn. Ο Ξέρξης τους αποκάλεσε το «αθάνατο» απόσπασμα και ήλπιζε ότι θα τελείωναν εύκολα τους Σπαρτιάτες. Όμως στη μάχη σώμα με σώμα δεν κατάφεραν, όπως οι Μήδοι, να πετύχουν μεγάλη επιτυχία.
Οι Πέρσες έπρεπε να πολεμήσουν σε στενούς χώρους και με πιο κοντά δόρατα, ενώ οι Έλληνες είχαν μακρύτερα, που σε αυτόν τον αγώνα έδωσαν ένα ορισμένο πλεονέκτημα.
Τη νύχτα οι Σπαρτιάτες επιτέθηκαν ξανά στο στρατόπεδο των Περσών. Κατάφεραν να σκοτώσουν πολλούς εχθρούς, αλλά τους κύριος στόχοςυπήρξε μια ήττα στη γενική αναταραχή του ίδιου του Ξέρξη. Και μόνο όταν ξημέρωσε, οι Πέρσες είδαν τον μικρό αριθμό του αποσπάσματος του βασιλιά Λεωνίδα. Έριξαν δόρατα στους Σπαρτιάτες και τελείωσαν με βέλη.
Ο δρόμος για τη Στερεά Ελλάδα ήταν ανοιχτός για τους Πέρσες. Ο Ξέρξης επιθεώρησε προσωπικά το πεδίο της μάχης. Βρίσκοντας τον νεκρό Σπαρτιάτη βασιλιά, τον διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και να το βάλουν σε έναν πάσσαλο.
Υπάρχει ένας μύθος ότι ο Τσάρος Λεωνίδ, πηγαίνοντας στις Θερμοπύλες, κατάλαβε ξεκάθαρα ότι θα πέθαινε, οπότε όταν η γυναίκα του τον ρώτησε ποιες θα ήταν οι διαταγές, διέταξε να βρεθεί καλός σύζυγοςκαι να γεννήσει γιους. Αυτή ήταν η θέση ζωής των Σπαρτιατών, που ήταν έτοιμοι να πεθάνουν για την Πατρίδα τους στο πεδίο της μάχης για να λάβουν ένα στεφάνι δόξας.
Έναρξη του Πελοποννησιακού Πολέμου
Μετά από λίγο καιρό, οι ελληνικές πολιτικές που πολεμούσαν μεταξύ τους ενώθηκαν και μπόρεσαν να απωθήσουν τον Ξέρξη. Όμως, παρά την κοινή νίκη επί των Περσών, η συμμαχία Σπάρτης και Αθήνας δεν κράτησε πολύ. Το 431 π.Χ. μι. Ξέσπασε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος. Και μόνο μερικές δεκαετίες αργότερα, το σπαρτιατικό κράτος μπόρεσε να κερδίσει.
Όμως δεν άρεσε σε όλους στην αρχαία Ελλάδα η υπεροχή της Λακεδαίμονος. Επομένως, μισό αιώνα αργότερα, νέο μαχητικός. Αντίπαλοι του έγιναν αυτή τη φορά η Θήβα, που μαζί με τους συμμάχους τους κατάφεραν να επιφέρουν σοβαρή ήττα στη Σπάρτη. Ως αποτέλεσμα, χάθηκε η εξουσία του κράτους.
συμπέρασμα
Έτσι ήταν η αρχαία Σπάρτη. Ήταν ένας από τους κύριους διεκδικητές της πρωτοκαθεδρίας και της υπεροχής στην αρχαία ελληνική εικόνα του κόσμου. Μερικοί σταθμοί στη σπαρτιατική ιστορία τραγουδιούνται στα έργα του μεγάλου Ομήρου. Ξεχωριστή θέση ανάμεσά τους κατέχει η εξαιρετική Ιλιάδα.
Και τώρα από αυτή την ένδοξη πολιτική υπάρχουν μόνο τα ερείπια κάποιων κτιρίων της και η αξέχαστη δόξα. Οι θρύλοι για τον ηρωισμό των πολεμιστών της, καθώς και για μια μικρή πόλη με το ίδιο όνομα στα νότια της χερσονήσου της Πελοποννήσου, έχουν φτάσει στους σύγχρονους.
Πριν από την εισβολή των Δωριέων, η Σπάρτη ήταν ένα μικρό χωριό αγροτών και βοσκών. Οι Δωριείς τους νίκησαν, παρά την πεισματική αντίσταση, τους υπέταξαν και χώρισαν ολόκληρο τον πληθυσμό σε τάξεις, με αποτέλεσμα οι τοπικές φυλές να βρίσκονται στο χαμηλότερο επίπεδο - αποτελούν την τάξη των είλωτων, πραγματικών σκλάβων, στερούνται κάθε δικαίωμα και βάναυσα καταπιεσμένοι. Στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας ήταν οι Σπαρτιάτες, μια τάξη που αποτελούνταν από τους νικητές Δωριείς και τους απογόνους τους. Μόνοι τους παραχωρήθηκαν όλα τα δικαιώματα, ώστε μόνο οι Σπαρτιάτες ήταν αληθινοί πολίτες της Σπάρτης, δηλαδή μόνο αυτοί μπορούσαν να επιλέξουν και να εκλεγούν σε διάφορα αξιώματα του κράτους. Μόνο οι Σπαρτιάτες είχαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα. Έτσι, ένας κατακτημένος λαός δεν θα μπορούσε ποτέ να οπλιστεί και να απειλήσει την κυριαρχία του. Η μεσαία τάξη ήταν οι περιέκοι. αποτελούταν από τους κατοίκους των περιχώρων της Σπάρτης, οι οποίοι υποτάχθηκαν στους Δωριείς χωρίς αγώνα, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα κάποια ελευθερία, αλλά τους στερήθηκε και το δικαίωμα να συμμετάσχουν στο σχηματισμό της κυβέρνησης. Οι Περιέκοι ήταν μια τάξη παραγωγών: τεχνίτες, έμποροι, αγρότες, πολίτες.
Κεφάλι Σπαρτιάτη πολεμιστή
Κάθε μέλος της σπαρτιατικής κοινωνίας συνδέθηκε για πάντα με οποιαδήποτε από τις τρεις τάξεις και δεν μπορούσε να αλλάξει τη θέση του. ως εκ τούτου γάμοι μεταξύ ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικά Κοινωνικές Ομάδες: όσοι παραβίασαν αυτόν τον νόμο τιμωρήθηκαν εξαιρετικά αυστηρά.
Οι ικανότητες των Ελλήνων τεχνιτών εκδηλώθηκαν σε όλους τους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της τέχνης της μόδας, που τότε ήταν πολύ ανεπτυγμένη.
Ωστόσο, όλη η ζωή της Σπάρτης ήταν σκληρή και σκληρή. Ήταν σκληρό για τους είλωτες, που βρίσκονταν στο κάτω μέρος της κοινωνικής κλίμακας. σκληρή για τους περιέκους, οι οποίοι υπόκεινταν σε μεγάλους και συχνά απλώς ληστρικούς φόρους, ειδικά σε περίπτωση πολέμου, που απαιτούσε πολλά χρήματα για να γίνει. Τέλος, η ζωή ήταν σκληρή για τους ίδιους τους Σπαρτιάτες, οι οποίοι υπάκουσαν σε ένα σκληρό καθεστώς, προετοιμαζόμενοι να γίνουν πολεμιστές ικανοί να αντέξουν τις πιο δύσκολες δοκιμασίες. Θλιβερή και σκληρή, λοιπόν, ήταν όλη η ζωή αυτής της πόλης, που προσπαθούσε διαρκώς να αποδείξει την ανωτερότητά της έναντι άλλων πολιτικών, την οποία όμως δεν κατάφερε ποτέ. μια πόλη κλειστή στον υπόλοιπο κόσμο από φόβο μήπως χάσει και σπαταλήσει το ιδανικό της δύναμης, που στο τέλος αποδείχθηκε μοιραία αδυναμία.
Οι δάσκαλοι είχαν μεγάλη εκτίμηση στην Αθήνα: δίδασκαν στα παιδιά την ελληνική γλώσσα, την ποίηση και τη γυμναστική.
Για να έχουμε μια ιδέα της πίεσης των κυρίαρχων κύκλων της κοινωνίας στους εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων, μπορούμε να αναφέρουμε μόνο μερικά στοιχεία: για 10.000 Σπαρτιάτες υπήρχαν περίπου 100.000 περιέκοι και 200.000 είλωτες. Και για να καταλάβουμε πόσο αυστηροί ήταν οι Σπαρτιάτες ακόμη και σε σχέση με τα παιδιά τους, αρκεί να θυμηθούμε ότι σκότωναν μωρά που γεννήθηκαν με κάποιου είδους σωματικό ελάττωμα που θα τους εμπόδιζε να γίνουν δυνατοί και γενναίοι πολεμιστές. Επιπλέον, από την ηλικία των έξι ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από την οικογένεια για να μεγαλώσει έναν μελλοντικό υπερασπιστή-πολεμιστή από αυτόν. Πολύ σωστά έχει παρατηρηθεί ότι η Σπάρτη δεν ήταν παρά ένας μεγάλος στρατώνας. Οι νέοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους δοκιμασίες: αναγκάστηκαν να υπομείνουν την πείνα και τη δίψα, το κρύο και τη ζέστη, έκαναν φυσικές ασκήσειςμε όπλα σε σημείο εξάντλησης? για την παραμικρή παράβαση χτυπήθηκαν άγρια με ξύλα. Μόνο έτσι, πίστευαν οι Σπαρτιάτες, το σώμα θα γινόταν άτρωτο και η ψυχή θα προετοιμαζόταν για τη σκληρή στρατιωτική καθημερινότητα.
Από τα είκοσι ως τα εξήντα, ο Σπαρτιάτης πολίτης ήταν πολεμιστής σε κάθε στιγμή της ζωής του: το φαγητό ήταν κοινό, τα ρούχα τα ίδια, οι ίδιες ώρες ανύψωσης, οι στρατιωτικές ασκήσεις και η ανάπαυση ήταν ίδια για όλους. Οι νεαροί Σπαρτιάτες πολεμιστές εξοικειώθηκαν μόνο με τα πολύ βασικά της εκπαίδευσης: λίγο διάβασμα, λίγο γράψιμο, λίγα πολεμικά τραγούδια. μερικοί τυχεροί είχαν την άδεια να παίξουν με το πιο απλό μουσικά όργανα. Πάνω από όλα, για τους Σπαρτιάτες ήταν καλό ιδιαίτερη πατρίδα, αλλά όχι πολιτισμός, τέχνη ή επιστήμη, αλλά η μόνη επιθυμία είναι να πολεμήσουμε και να πεθάνουμε για την πατρίδα.
Ο μεγάλος Αθηναίος διοικητής και πολιτικός Θεμιστοκλής (αριστερά). Περικλής (δεξιά), η εποχή του Περικλή είναι η χρυσή εποχή στην ελληνική ιστορία
Οι Σπαρτιάτες δεν έχασαν ποτέ την ευκαιρία να αποδώσουν στρατιωτική δόξα στην πόλη τους: υπέταξαν τη Μεσσηνία, μέρος της Αργολίδας, για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν παραχώρησαν την Αρκαδία το δικό της έδαφος. οι Σπαρτιάτες ήταν γνωστοί ως η πιο ισχυρή δύναμη από όλα τα μέλη της ένωσης που ένωσε τις πόλεις της Πελοποννήσου, τη λεγόμενη Πελοποννησιακή Ένωση.
Η παράδοση αποδίδει την πολιτική δομή της Σπάρτης στον Σπαρτιάτη Λυκούργο, ο οποίος έζησε γύρω στον 9ο αιώνα π.Χ. Η εξουσία στο κράτος ήταν στα χέρια δύο βασιλιάδων ταυτόχρονα, οι οποίοι μπορούσαν έτσι να κυβερνήσουν με τη σειρά τους. Οι βασιλιάδες ήταν κυρίως υπεύθυνοι για στρατιωτικά θέματα. για διαχείριση αστικές υποθέσειςΙδρύθηκε ειδικό συμβούλιο στο οποίο λογοδοτούσαν ακόμη και οι βασιλιάδες. Ήταν η λεγόμενη γερουσία, μια συνέλευση 28 μελών - γερόντων, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε πρώτα να είναι άνω των 61 ετών (γερος σημαίνει γέρος, γέρος), και δεύτερον, ο αρχηγός της οικογένειας. Η Γερουσία υπέβαλε νόμους προς εξέταση στη λαϊκή συνέλευση - την προσφυγή, στην οποία φυσικά επιτρεπόταν να συμμετάσχουν μόνο οι Σπαρτιάτες. Η λαϊκή συνέλευση μπορούσε να εγκρίνει ή να απορρίψει τον νόμο, αλλά όχι να τον συζητήσει. μόνο η απέλλα μπορούσε να εκλέγει πέντε ειδικούς κάθε χρόνο - εφόρων που παρακολουθούσαν τις δραστηριότητες της κυβέρνησης και ήταν υπεύθυνοι για τη βελτίωση της πόλης.