Θεία Κοινωνία - τι συμβολίζει για ένα παιδί; Η Κοινωνία είναι μια ένωση μαζί του με εντολή του Χριστού: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος... όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. αλλά το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου… αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή για τον εαυτό σας… (Ιωάννης 6:51-53). Το να ανήκεις στον Χριστό που αποκτήθηκε ως αποτέλεσμα της κοινωνίας δεν εξαρτάται σε καμία περίπτωση από τη γνώση ή/και την επίγνωση του παιδιού, δεν εξαρτάται από την κατανόηση της κοινωνίας - η ψυχή του ζωντανεύει με τη χάρη του Χριστού. Η χάρη δεν γίνεται αντιληπτή από το μυαλό, αλλά από την ψυχή.
Η κοινωνία ενισχύει την υγεία και την ψυχή του παιδιού και επίσης το προστατεύει από πιθανό κακό μάτι. Πιστεύεται ότι η συχνή τακτική κοινωνία ενός παιδιού μπορεί να το καθαρίσει από κάποιες αμαρτωλές κληρονομικές τάσεις. Χωρίς τη Θεία Κοινωνία στερείται η ψυχή του παιδιού ισχυρή προστασία. Παρεμπιπτόντως, ένα από τα κύρια καθήκοντα των νονών είναι να φέρνουν τα νονά τους στην εκκλησία για Κοινωνία.
Πώς λοιπόν τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας: Κατά τη θεία λειτουργία βγαίνει ένα Δισκοπότηρο, στο οποίο προηγουμένως τοποθετούνταν ειδικό αφιερωμένο ψωμί κομμένο σε μικρά κομμάτια και χύνεται κρασί αραιωμένο με νερό. Πάνω από αυτό το κύπελλο διαβάζονται προσευχές, το οποίο φυσικά θα ακούσετε, ονομάζεται το άγιο πνεύμα του Ιησού Χριστού, και έτσι το άγιο πνεύμα κατεβαίνει σε αυτό το μπολ και πιστεύεται ότι το αίμα και η σάρκα του Χριστού είναι αόρατα σε αυτό. Μετά από τρία χρόνια, τα παιδιά κοινωνούν με άδειο στομάχι. Από την ηλικία των επτά ετών, τα παιδιά πρέπει να εξομολογούνται πριν από την Κοινωνία. Πριν πάνε στο Δισκοπότηρο, τα μεγαλύτερα παιδιά διπλώνουν τα χέρια τους σταυρωτά στο στήθος τους (το δεξί χέρι πάνω από το αριστερό χέρι). Στα μωρά δεν δίνεται πιπίλα μπροστά στο Κύπελλο. Αυτό γίνεται για να μην χυθεί ούτε μια σταγόνα Κοινωνίας στα ρούχα. Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, οι διακομιστές του βωμού κρατούν ένα ειδικό κόκκινο πανί - μια σανίδα και το στόμα του μωρού σίγουρα θα βραχεί. Και φροντίστε να εξηγήσετε στο μωρό ότι το Σωματίδιο πρέπει να καταπιεί. Ακόμα καλύτερα, δείτε μόνοι σας, ειδικά την πρώτη φορά. Εάν μια σταγόνα Κοινωνία πέσει στα ρούχα ή ένα παιδί ρέψει μετά την Κοινωνία, πηγαίνετε στον Πατέρα και πείτε γι' αυτό. Αρχικά, κοινωνούν τα παιδιά. Μετά τα λόγια του ιερέα: "Ο υπηρέτης του Θεού κοινωνεί ..." - πρέπει να ονομάσετε ξεκάθαρα όνομα εκκλησίαςπαιδί (το όνομα με το οποίο βαφτίστηκε το παιδί). Για τα μωρά, ένας ενήλικας φωνάζει το όνομα και τα μεγαλύτερα παιδιά φωνάζουν μόνα τους τα ονόματά τους. Μετά την Κοινωνία, χωρίς να μιλήσετε μόνοι σας και να μην επιτρέψετε στα παιδιά να μιλήσουν, πάρτε τα σε ένα ειδικό τραπέζι - πιείτε το μυστήριο και πάρτε ένα κομμάτι πρόσφορο. Στη συνέχεια, το μωρό μπορεί να συνδεθεί στη Σταύρωση ή μπορείτε να περιμένετε μέχρι το τέλος της λειτουργίας και να φιλήσετε τον Σταυρό, τον οποίο θα βγάλει ο ιερέας στο τέλος της Λειτουργίας. Δεν είναι απαραίτητο να περιμένετε το τέλος της Υπηρεσίας - δείτε την κατάσταση του παιδιού. Τα παιδιά πρέπει να κοινωνούν γιατί λέγεται: «Αφήστε τα παιδιά να φύγουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε μένα, γιατί αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθ. 19:14). Φυσικά, δεν μπορούμε να ξέρουμε ποιος δρόμος είναι προετοιμασμένος για τα παιδιά μας, αλλά η Κοινωνία που λαμβάνεται στην παιδική ηλικία σίγουρα θα έχει ευεργετική επίδραση στις ψυχές τους και θα δουν το Φως του Χριστού.
Περί Κοινωνίας Παίδων
Πσυμμετοχή - είναι μυστικό. Αλλά χωρίς την κοινωνία αυτού του μυστηρίου, δεν θα μπορέσουμε να γίνουμε πλήρη μέλη της Εκκλησίας, να αναπτυχθούμε πνευματικά και, τελικά, χωρίς να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, δεν θα μπορέσουμε να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας του Ουρανού (Ιωάννης). Κοινωνία, ο άνθρωπος λαμβάνει την πληρότητα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, δηλ. ό,τι καλύτερο μπορεί να λάβει στη γη μόνο για τη ζωή του, για την ανάπτυξή του.
Η πρακτική της επικοινωνίας των μωρών εξηγείται από τη στάση που δίδαξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Έφερναν παιδιά κοντά Του για να τα αγγίξει· οι μαθητές δεν επέτρεψαν σε αυτούς που τα έφεραν. Βλέποντας αυτό ο Ιησούς αγανάκτησε και τους είπε : αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε Μένα και μην τα εμποδίζετε γιατί τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού... Και τα αγκάλιασε, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τα ευλόγησε» (Μάρκος 10:13-16).
Ο Κύριος έχει δείξει ότι η σωματική κοινωνία, η σωματική εγγύτητα μαζί Του, είναι εξίσου πραγματική με τη διανοητική ή πνευματική συναναστροφή, και ότι η παρανόηση των νηπίων για τις «αλήθειες για τον Θεό» δεν εμποδίζει την πραγματική εγγύτητα με τον Θεό.
Κατά την Κοινωνία σε παιδιά πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ότι για μωρά από ενός έως τριών ετών δεν υπάρχει προετοιμασία πριν την Κοινωνία, μπορούν ακόμη και να ταΐσουν. Είναι επίσης σημαντικό να προετοιμάσετε το παιδί για Κοινωνία. Να πεις ότι πάμε στο ναό, ότι θα σε κοινωνήσει ο παπάς, ότι θα ανοίξεις το στόμα σου.
Επιπλέον, μέχρι τα δύο περίπου χρόνια, το παιδί, ειδικά αν δεν έχει συνηθίσει να κοινωνεί, χρειάζεται να του εξηγηθεί τι είναι η Κοινωνία και πώς να προχωρήσει στο Μυστήριο. Δεν χρειάζεται να χρησιμοποιείτε βλάσφημα σκευάσματα όπως: «Εδώ ο παπάς θα σου δώσει μια νόστιμη κομπόστα» και άλλα παρόμοια. Είναι καλύτερο να πούμε: "Ο πατέρας θα σας Κοινωνήσει - άγιος, καλός ...". Ή: «Θα μεταλάβουμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου». Έτσι σταδιακά, χάρη στη στάση των ενηλίκων προς το παιδί-συμμετέχον - πώς το συγχαίρουν, το φιλούν, προσπαθούν να το ντύνουν με εορταστικό τρόπο εκείνη την ημέρα - αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η Κοινωνία είναι ένα χαρούμενο, επίσημο, ιερό γεγονός.
Εάν ένα μωρό δεν έχει λάβει ποτέ κοινωνία, τότε όταν το φέρουν στο Δισκοπότηρο, μπορεί να φοβηθεί. Δεν καταλαβαίνει τι προσπαθούν να κάνουν μαζί του ή, για παράδειγμα, πιστεύει ότι θέλουν να του δώσουν φάρμακο να πιει ή μπορεί να υπάρχει άλλος λόγος. Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι απαραίτητο να κοινωνήσουμε με τη βία. Είναι καλύτερα να το αφήσετε να παρακολουθεί πώς κοινωνούν τα άλλα παιδιά, να του δίνετε ένα κομμάτι πρόσφορο, να το φέρετε στον ιερέα για ευλογία όταν φιλούν τον σταυρό και να του πείτε ότι θα του κοινωνήσουν την επόμενη φορά.
Μέχρι την ηλικία των τριών ή τεσσάρων ετών, είναι δυνατό και απαραίτητο να εξηγηθεί στα παιδιά η έννοια του Μυστηρίου της Κοινωνίας. Μπορείτε να πείτε στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό, για τη Γέννησή Του, για το πώς θεράπευε τους άρρωστους, τάιζε τα πεινασμένα, χάιδευε μικρά παιδιά. Κι έτσι, όταν έμαθε ότι επρόκειτο να πεθάνει, θέλησε να μαζευτεί για τελευταία φορά με τους συμμαθητές Του, για να δειπνήσει μαζί τους. Και όταν κάθισαν στο τραπέζι, πήρε το ψωμί, το έσπασε και τους το μοίρασε λέγοντας: «Αυτό το ψωμί είμαι εγώ ο ίδιος, και όταν φάτε αυτό το ψωμί, θα είμαι μαζί σας». Τότε πήρε ένα ποτήρι κρασί και τους είπε: «Σε αυτό το ποτήρι σας δίνω τον εαυτό μου, και όταν πιείτε από αυτό, θα είμαι μαζί σας». Έτσι ο Ιησούς Χριστός για πρώτη φορά κοινωνούσε τους ανθρώπους και κληροδότησε να μετέχει και όποιος Τον αγαπά.
Ξεκινώντας με μια απλή εξήγηση, τα παιδιά που μεγαλώνουν μπορούν να μιλήσουν για τον Μυστικό Δείπνο με περισσότερες λεπτομέρειες και πληρέστερα, ακολουθώντας το κείμενο του Ευαγγελίου. Κατά τη λειτουργία θα ακούσουν τα λόγια: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, το σπασμένο για σας για άφεση αμαρτιών» και «πιείτε από όλα αυτά, αυτό είναι το αίμα μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται». για σένα και για πολλά για την άφεση των αμαρτιών». Και πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απλοποιούμε τις ιστορίες του Ευαγγελίου, είναι σημαντικό να μην παραμορφώνεται το νόημά τους.
Ένα μικρό παιδί μπορεί να ξεσπάσει σε κλάματα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κάτι που θα παρεμβαίνει σε όσους προσεύχονται, και δεν είναι εύκολο για τους γονείς με παιδί να υπομείνουν ολόκληρη τη λειτουργία. Επομένως, είναι καλύτερο να έρθετε στο ναό 10-15 λεπτά πριν την Κοινωνία. Αυτό μπορεί επίσης να ισχύει για ορισμένα παιδιά μεγαλύτερα των 3 ετών. Τα παιδιά πρέπει να εξοικειωθούν με το Ναό σταδιακά, όχι να αναγκαστούν να υπερασπιστούν ολόκληρη τη λειτουργία, καθώς στο μέλλον αυτό μπορεί να έχει το αντίθετο αποτέλεσμα και το παιδί δεν θα θέλει καθόλου να πάει στην εκκλησία.
Σταδιακά, μέχρι την ηλικία των τεσσάρων ετών, είναι απαραίτητο να διδάξουμε το παιδί να κοινωνεί με άδειο στομάχι. Αυτή η λειτουργική νηστεία είναι μια εξαιρετική προετοιμασία για την υποδοχή του Μυστηρίου, και προγενέστερο παιδίτο συνηθίζει, τόσο καλύτερα, και τόσο πιο εύκολα δίνεται.
Από την ηλικία των πέντε ετών, τα παιδιά μπορούν ήδη να νηστεύουν την ημέρα πριν από την κοινωνία. Όχι αυστηρά: απέχετε από κρέας, γλυκά, από την παρακολούθηση κινούμενων σχεδίων, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε καλύτερα, να είστε πιο υπάκουοι κ.λπ. Καλό είναι να διαβάζετε μια ή περισσότερες προσευχές για τη Θεία Κοινωνία δυνατά μαζί τους.
Οι γονείς καλούνται να διδάξουν στα παιδιά τους πώς να προσεγγίζουν την κοινωνία: με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος και όταν πλησιάζουν το Δισκοπότηρο, να μην σταυρώνονται, για να μην σπρώξουν κατά λάθος το Δισκοπότηρο. Θα πρέπει να πεις στον ιερέα το όνομά σου. Μετά την κοινωνία, μας δίνουν ένα κομμάτι πρόσφορο να φάμε και λίγο κρασί και νερό να πιούμε – αυτό λέγεται «πόσιμο». Ολα αυτά εξωτερικούς κανόνες, και δεν πρέπει να συγχέονται με το νόημα και το νόημα του μυστηρίου, αλλά η συμπεριφορά που καθιερώνει η παράδοση στο ναό έχει μεγάλη σημασία. Είναι σημαντικό τα παιδιά να αισθάνονται σε επίσημες στιγμές ότι ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες.
Μιλώντας για τη συχνότητα της Κοινωνίας, σημειώνουμε ότι τα μικρά παιδιά μπορούν να κοινωνούν συχνά, αλλά ξεκινώντας από την ηλικία των έξι ή επτά ετών, θα ήταν πιο φρόνιμο να συντονιστεί αυτό το θέμα με τον εξομολογητή. Ή με οποιονδήποτε ιερέα που θα γνωρίζει τις περιστάσεις σας.
Από την ηλικία των επτά ετών, το παιδί πρέπει να εξομολογηθεί, για την οποία θα πρέπει επίσης να είναι προετοιμασμένο: να πει ότι σε αυτό το μυστήριο ο ίδιος ο Κύριος συγχωρεί αμαρτίες. Φυσικά, μαθαίνουμε στα παιδιά ακόμη νωρίτερα να αναλύουν τι είναι καλό και τι κακό, οπότε η ηλικία της εξομολόγησης μπορεί να μειωθεί αν το παιδί καταλάβει τι είδους Μυστήριο είναι και έχει επίγνωση των πράξεών του. Είναι σημαντικό το παιδί να μην φοβάται αυτό το Μυστήριο, και επομένως θα πρέπει να προσπαθήσετε να προειδοποιήσετε τον ιερέα ότι το παιδί σας έχει την πρώτη του εξομολόγηση.
Από την ηλικία των επτά ετών, το παιδί πρέπει σταδιακά να εξοικειωθεί με τις υπόλοιπες απαιτήσεις για την Κοινωνία. Αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι αυτή είναι μια εξωτερική προετοιμασία για την Κοινωνία, και η εσωτερική είναι επίσης σημαντική. Οι ίδιοι οι γονείς θα πρέπει να αγωνίζονται να αγαπούν τον ναό, να αγαπούν τον Θεό και να εκπληρώνουν τις άγιες εντολές Του. Θυμηθείτε ότι συναντιόμαστε με τον Χριστό στο Μυστήριο της Κοινωνίας και πρέπει να αγωνιζόμαστε για αυτή τη συνάντηση, να τη χαίρεστε, να την επιθυμούμε (όπως επιθυμούμε μια συνάντηση με ένα αγαπημένο πρόσωπο). Είναι σημαντικό να εμφυσήσετε αυτή την αγάπη στο παιδί. Και επομένως, η σταδιακή είναι απαραίτητη σε όλα και, κυρίως, ένα προσωπικό παράδειγμα, διαφορετικά δεν μπορούμε παρά να ξεκολλήσουμε το παιδί από την Εκκλησία και τον Θεό. Ο Κύριος δέχτηκε τα παιδιά και τα χάρηκε, δεν τα επιβάρυνε. Πρέπει λοιπόν και εμείς σταδιακά και με αγάπη να φέρουμε τα παιδιά μας στον Χριστό. Προσπαθώντας να είναι παράδειγμα όχι μόνο της τυπικής εκπλήρωσης των εκκλησιαστικών συνταγών, αλλά παράδειγμα αγάπης, κατανόησης, απομάκρυνσης από τα σκουπίδια, τον θυμό και τον θυμό. Άλλωστε ένα παιδί κρίνει την πίστη κοιτώντας μας και αν δεν ζούμε σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, τότε η μηχανική Κοινωνία των παιδιών δύσκολα θα καρποφορήσει. Μόνο με την κατανόηση της ουσίας του Μυστηρίου, μόνο με την επιθυμία και την αγάπη γι' αυτόν, άρα και για τον Θεό, η κοινωνία θα είναι ωφέλιμη για έναν άνθρωπο, θα θεραπεύσει τόσο το πνευματικό όσο και σωματικές παθήσεις. Και φυσικά, είναι απαραίτητη η σταθερή πίστη στον Θεό και η πίστη στην αγάπη Του για εμάς. «Δίνομαι στον Χριστό και ο Χριστός έρχεται στη ζωή μου». Η ζωή του μέσα μου είναι αυτό από το οποίο συνίσταται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και σε αυτό αποκαλύπτεται το νόημα και ο σκοπός της ζωής μας.
Ο αρχιερέας Alexy Uminsky μίλησε για τις γενικές αρχές προετοιμασίας των παιδιών για την κοινωνία των Αγίων Μυστήρια του Χριστού, για τη συμπεριφορά των παιδιών στο ναό και για τη στάση των γονέων προς εκκλησιαστική ζωήτα παιδιά τους.
— Κάθε χρόνο υπάρχουν στην εκκλησία μας όλο και περισσότερα παιδιά: παιδιά διαφορετικών ηλικιών. Γι' αυτό κάποιοι γονείς έρχονται με τα παιδιά τους αμέσως στην υπηρεσία, άλλοι - στη μέση της υπηρεσίας: κάποια παιδιά πάνε στα μαθήματα, άλλα δεν πάνε, δηλαδή όλα γίνονται με διαφορετικούς τρόπους. Και θα ήθελα να εκφράσω τη βεβαιότητα γενικές αρχέςώστε να έχουν όλοι κατανόηση τι είναι η λειτουργία, τι είναι η Ευχαριστία.
Το πρώτο πράγμα στο οποίο θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας είναι ότι νομίζω είναι πολύ λάθος όταν τα παιδιά κοινωνούν χωρίς γονείς. Γίνεται μια όχι και τόσο καλή παράδοση να φέρνουμε τα παιδιά στην κοινωνία. Και τι γίνεται με το παιδί; Πώς το αντιλαμβάνεται ο ίδιος συναισθηματικά, επειδή το παιδί δεν μπορεί να το καταλάβει διαφορετικά; Αποδεικνύεται ότι η κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού για ένα μωρό είναι ένα είδος σχεδόν μαγικής πράξης: οι γονείς πιστεύουν ότι αν κοινωνούν συχνά ένα παιδί, τότε όλα θα πάνε καλά μαζί του. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας βαθιάς παρανόησης από τους γονείς για το τι συμβαίνει στο ναό. Είναι σαφές ότι τα παιδιά, μεγαλώνοντας, δεν θα καταλάβουν το νόημα της Λειτουργίας.
Καταλαβαίνουμε όταν φέρνουμε το παιδί μας στο Άγιο Ποτήριο, γιατί το κάνουμε; Μπορεί ένας από τους γονείς να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση τώρα;
– Να ενωθεί το παιδί με τον Χριστό, να συμμετέχει ο Χριστός στη ζωή του.
Σωστά είπατε ότι και για ένα παιδί και για έναν ενήλικα είναι ένα και το αυτό, είναι ένωση με τον Χριστό, ώστε η ζωή του Χριστού και η ζωή του παιδιού να είναι κοινή. Και τι ακολουθεί; Ας αναπτύξουμε αυτή την ιδέα περαιτέρω.
Παραδίδουμε τη ζωή του παιδιού μας στον Θεό.
- Σωστά. Και μετά τι? Καταλαβαίνετε ότι αυτή τη στιγμή υπάρχει τεράστιος κίνδυνος που παίρνει ένας γονιός σε σχέση με το παιδί του; Αυτή τη στιγμή δίνουμε το παιδί μας στα χέρια του Θεού, κάνοντάς το συμμετέχοντα στο ευαγγέλιο. Αλλά δεν παραδίδουμε τον εαυτό μας μαζί του στα χέρια του Θεού. Είναι πολύ σημαντικό να το συνειδητοποιήσουμε: αν δεν έρθουμε σε κοινωνία μαζί με το παιδί, μην το μοιραστούμε μαζί του, υπάρχει κάποιου είδους ασυνέπεια, κατωτερότητα σε αυτό. Μήπως πιστεύουμε ότι όταν κοινωνήσει το παιδί δεν θα αρρωστήσει; Ή θα τρέφεται με χάρη και θα μεγαλώσει καλά ένας καλός άνθρωπος? Ή θα του συμβεί κάτι από μόνο του: άγνωστο, μυστικιστικό, που θα τον κάνει βαθιά θρησκευόμενο άτομο εκτός από εμάς; Αλλά αυτή είναι μια λανθασμένη, ανεπαρκής, συνειδητά μη μελετημένη και εσφαλμένη ιδέα.
Ένα παιδί πραγματικά δεν καταλαβαίνει τίποτα, ακόμα και όταν είναι επτά χρονών, ακόμα και στα δέκα του δεν καταλαβαίνει σχεδόν τίποτα για αυτό. Και να σκεφτόμαστε ότι από μόνο του κάτι συμβαίνει στο μυαλό του, στην ψυχή και την καρδιά του εκτός από εμάς - αυτή είναι η μεγαλύτερη ψευδαίσθηση.
Είναι πολύ πιο βολικό αν τα παιδιά κοινωνούν χωριστά, αλλά τα παιδιά βλέπουν πώς δεν κοινωνούν οι γονείς και δεν βλέπουν πώς κοινωνούν οι γονείς. Αυτό είναι πολύ σοβαρό πράγμα: σημαίνει ότι αυτό που φανταζόμαστε ως κοινή ζωή παραμένει δηλωτικό και τίποτα περισσότερο. Μπορούμε στη συνέχεια να εξηγήσουμε στα παιδιά όσο μας αρέσει ότι είναι το μυστήριο αληθινό σώμακαι το αίμα του Χριστού, αν και γενικά αυτό δεν είναι ξεκάθαρο σε κανέναν... Και ακόμη περισσότερο για τα παιδιά... Αντιλαμβάνονται τα πάντα με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, πρώτα απ 'όλα συναισθηματικά: τα μάτια και τα αυτιά τους δουλεύουν σε αυτό στιγμή, είναι σημαντικό για αυτούς να τους δοθεί προσοχή. Και σε αυτό σημαντικό σημείοοι γονείς αποδεικνύεται ότι απλώς προσφέρουν. Δεν μοιράζονται τη συναισθηματική χαρά του παιδιού και αυτή η χαρά δεν τους πηγαίνει σπίτι. Έτσι κοινωνούσαν μαζί και με αυτή τη χαρά επιστρέφουν στο σπίτι, βιώνουν αυτή τη χαρά της κοινής κοινωνίας μαζί - όλα αυτά δεν υπάρχουν, και αυτό είναι το πιο σημαντικό. Αυτό διδάσκονται στα παιδιά, και τι είναι το μυστήριο και τι είναι η πίστη - πώς είναι να μοιράζεσαι τη ζωή σου με τον Χριστό. Διαφορετικά, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να το μεταφέρεις στα παιδιά.
Επομένως, το πρώτο πράγμα στο οποίο θέλω να επιστήσω την προσοχή σας, αγαπητοί γονείς, ας μην έχουμε αυτό στη χώρα μας και οι γονείς θα κοινωνούν με τα παιδιά τους.
– Τι να κάνω αν ο άντρας μου είναι άπιστος, δουλεύει πολύ, είναι στο σπίτι μόνο τα Σαββατοκύριακα και πρέπει να του δώσω χρόνο και δεν μπορώ να προετοιμαστώ για την κοινωνία, οπότε κοινωνώ άλλη μέρα;
Φυσικά, μερικές φορές πρέπει να συμβιβαστείτε. Η στιγμή της προετοιμασίας για τα παιδιά και τους γονείς είναι διαφορετική και η συχνότητα της κοινωνίας μπορεί να είναι διαφορετική, συμφωνώ. Καταλαβαίνω ότι δεν είναι πάντα δυνατό για γονείς και παιδιά να κοινωνούν μαζί, αλλά αυτό δεν πρέπει να κυριαρχεί. Είμαι ενάντια στο να κοινωνήσουν μαζί μόνο ως εξαίρεση.
Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσετε να κοινωνήσετε μαζί η οικογένεια, για χάρη αυτού, μπορείτε με κάποιο τρόπο να αποδυναμώσετε τόσο τη νηστεία όσο και εξωτερική εκπαίδευσηστην κοινωνία, αλλά όχι στην εσωτερική ευλάβεια, μια κατάσταση φόβου Θεού. Το κυριότερο είναι κοινή ζωή, και εδώ θα πρέπει να είναι γενικό.
Μας πολύτεκνες οικογένειεςσας επιτρέπουμε να φτάσετε όχι στην αρχή της Λειτουργίας, αλλά όχι την τελευταία στιγμή.Μπορείτε να φτάσετε προς το τέλος της υπηρεσίας, αλλά και πάλι όχι στην πραγματική κοινωνία. Είναι πολύ σημαντικό για εμάς τα παιδιά με όλη την οικογένεια να περνούν λίγο χρόνο στη Λειτουργία σε ήρεμη κατάσταση, ώστε να μην τρέχει γύρω-γύρω, να δουν όλοι την ομορφιά του ναού, να ακούσουν τον ύμνο, ώστε να για όλους αυτό, ακόμα κι αν είναι σύντομο, γίνεται χρόνος προσευχής ευλαβικής κατάστασης. Σας ικετεύω: μην καταφύγετε στο Δισκοπότηρο την τελευταία στιγμή. Οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να καθορίσουν ποιο μέρος της Λειτουργίας είναι αποδεκτό για τα παιδιά τους.
Μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά είμαι κατά του ότι τα παιδιά πρέπει να κοινωνούν σε κάθε Λειτουργία.Πώς συμβαίνει μερικές φορές; Φτάσαμε σε αναταραχή, όλοι μάλωναν το πρωί, έφτασαν στην εκκλησία μέχρι το τέλος της λειτουργίας, κοινωνούσαν γρήγορα και φύγαμε ... Δεν το καταλαβαίνω αυτό: κανείς δεν ήταν στη Λειτουργία, κανείς δεν προετοιμαζόταν για αυτό ... φασαρία, ματαιοδοξία .. Αλλά μόνο για να κοινωνήσω ... Αυτό μου φαίνεται επίσης το μεγαλύτερο λάθος: όταν όλα είναι χτισμένα ως μηχανική δράση - υπάρχει ένα μωρό και πρέπει να κοινωνείται κάθε εβδομάδα ... Γιατί; Για τι? Αυτές οι ερωτήσεις δεν τίθενται. Και αν αυτό συμβαίνει ως υπέρβαση κάποιων τρομερών εμποδίων, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Ένα παιδί που κοινωνεί με αυτόν τον τρόπο θα ουρλιάξει και θα ξεσπάσει, γιατί οι γονείς έφτασαν σε εκνευρισμένη, πικραμένη κατάσταση. Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν πρέπει να έρθει κανείς στο ναό. Έτσι να κοινωνήσεις - δεν χρειάζεται. Ας μην κοινωνούμε κάθε Κυριακή, αλλά ας είναι ένα οικογενειακό, κανονικό, ήρεμο ταξίδι στο ναό.
Αν εμείς οι ίδιοι φοβόμαστε να κοινωνήσουμε στο δικαστήριο ή σε καταδίκη, τότε γιατί να κοινωνήσει ένα παιδί σε τέτοια κατάσταση;.. Τι κάνουμε;.. Νομίζουμε ότι είναι αναμάρτητο, και δεν θα του συμβεί τίποτα; Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Κύριος θα καταδικάσει το παιδί, αλλά εμείς θα φέρουμε την ευθύνη για το γεγονός ότι φέραμε το παιδί σε τέτοια κατάσταση και έλαβε το μυστήριο ως πράξη βίας εναντίον του εαυτού του. Είναι αναγκαίο? Όχι, είναι επιβλαβές.
– Και αν το παιδί ουρλιάζει πάντα κατά την κοινωνία;
– Δεν νομίζω ότι αυτό οφείλεται σε πνευματικό πρόβλημα, μάλλον είναι κάποιο είδος ψυχολογικής κατάστασης… Ίσως το παιδί να ήταν άρρωστο, να του δόθηκε φάρμακο και άρχισε να συνδέει την κοινωνία με τη λήψη κάτι άγευστο. Ή μήπως κάποιος στην εκκλησία τον τρόμαξε... Περίμενε λοιπόν, δεν χρειάζεται να κοινωνήσεις σε τέτοια κατάσταση. Αφήστε τον να απαλλαγεί από το πρόβλημά του.
Δεν χρειάζεται όλα τα παιδιά από την ηλικία των επτά ετών να πάνε στην εξομολόγηση, μερικά δεν είναι ακόμη έτοιμα για αυτό: επιβραδύνουν, φοβούνται, είναι ακόμα πολύ νωρίς για αυτά. Επίσης δεν είναι απαραίτητο όλα τα παιδιά σε μικρή ηλικία να πηγαίνουν στην εξομολόγηση κάθε Κυριακή. Μερικά παιδιά είναι έτοιμα για αυτό: ξέρουν τι να πουν στην εξομολόγηση, αλλά υπάρχουν παιδιά που δεν μπορούν να πουν τίποτα για τον εαυτό τους. Γιατί να τους βασανίσεις; Αρκεί να εξομολογούνται, ίσως μια φορά το μήνα. Πρέπει να προχωρήσουμε όχι μόνο από την ηλικία του παιδιού, αλλά από την ανάπτυξή του, τη δική του ψυχολογική κατάσταση. Αν τα παιδιά δεν πάνε στην εξομολόγηση, αφήστε τα απλώς να έρθουν κάτω από την ευλογία, ώστε να έχουν κάποιο είδος που δείχνει ότι δεν είναι τόσο εύκολο να έρθουν στο μυστήριο.
Ο καθένας προετοιμάζεται για την κοινωνία διαφορετικά.και, φυσικά, πρέπει να προετοιμαστείτε . Κατά κάποιο τρόπο, το παιδί πρέπει να συντονιστεί στο γεγονός ότι θα λάβει κοινωνία.
Στη συνέχεια, μπορείτε να διαβάσετε την προσευχή του Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Πιστεύω, Κύριε, και εξομολογώ…» και σταδιακά να προσθέσετε δύο προσευχές από τον κανόνα, την τέταρτη και την πέμπτη, είναι αρκετά απλές. Και φροντίστε να εξηγήσετε το νόημα αυτών των προσευχών. Νομίζω ότι αυτός ο μικρός κανόνας είναι αρκετός. Όλες οι άλλες προσευχές από τις παρακάτω δεν μπορούν να ισχύουν για τα παιδιά με κανέναν τρόπο, δεν μπορούν να τις εφαρμόσουν στον εαυτό τους με κανέναν τρόπο. Ίσως μπορείτε να προσθέσετε κάποια ξεχωριστά τροπάρια από τον κανόνα, δείτε μόνοι σας, να τα ξανατυπώσετε σε ξεχωριστό φύλλο, αλλά τα τροπάρια και οι κανόνες είναι πιο δύσκολο να κατανοηθούν από τις προσευχές.
Πιστεύεται ότι από την ηλικία των τεσσάρων ετών, ένα παιδί δεν μπορεί πλέον να τρέφεται πριν από την κοινωνία. Αλλά, πάλι, τα παιδιά είναι διαφορετικά: αν η λειτουργία ξεκινάει στις δέκα η ώρα και η κοινωνία γύρω στις δώδεκα, δεν αντέχουν όλα.
Είναι γνωστό ότι η ταχύτητα μιας μοίρας καθορίζεται από το πιο αργό πλοίο. Ο πιο αδύναμος κρίκος στην οικογένεια πρέπει να είναι ο κύριος, το σύστημα ολόκληρης της οικογένειας μετριέται από αυτό: αν ο μικρότερος είναι κουρασμένος, να ξεκουραστούν και όλοι οι άλλοι. Οι εκκλησιαστικές οικογένειες πιστεύουν ότι τα παιδιά πρέπει να εκκλησιάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τους φαίνεται μικρό. Ξέρω μια οικογένεια όπου ένα παιδί πηγαίνει στην εκκλησία με ευχαρίστηση, σε λειτουργία και ολονύχτια αγρυπνία, πηγαίνει σε κυριακάτικο σχολείο, αλλά σε ένα συνηθισμένο σχολείο ξαφνικά μπήκε στο φουλ. Το αίτημα των γονιών είναι το παιδί να δείξει ότι είναι άγιος. Και το παιδί προσπαθεί, θέλει να είναι καλό, βλέπει πόσο σημαντικό είναι για τους γονείς, αλλά του αρκεί μόνο γι' αυτό, για αυτήν την Κυριακή, και μετά δεν μπορεί ούτε να μαζευτεί ούτε να μελετήσει. Δεν χρειάζεται να δημιουργηθούν πειραματικές τοποθεσίες για την αγιότητα από τα παιδιά. Ένα παιδί στην ηλικία των οκτώ δεν μπορεί να σταθεί για τρεις ώρες ολονύχτια αγρυπνίακαι δύο ώρες στη Λειτουργία, και μετά Κυριακάτικο σχολείο. Τα παιδιά βλέπουν πόσο σημαντικό είναι αυτό για εσάς, θα προσπαθήσουν, αλλά δεν θα μπορούν να σπουδάσουν σε κανονικό σχολείο, δεν έχουν ξεκούραση. Δώστε λοιπόν στα παιδιά σας ένα Σαββατοκύριακο, ειδικά κατώτεροι μαθητές. Αφήστε τους να κοιμηθούν, να πάτε μαζί τους στο πάρκο, στο μουσείο, να κάνετε σκι... Βλέπετε: το παιδί είναι κουρασμένο - αφήστε το να ξεκουραστεί, να ξεκουραστεί μαζί τους, ακόμα κι αν η οικογένεια πηγαίνει στην εκκλησία.
Εάν έρχεστε με παιδιά στην αρχή της Λειτουργίας, τότε παρακαλούμε να προσέχετε τα παιδιά σας. Μην προσποιείστε ότι αυτά δεν είναι τα παιδιά σας. Και αποδεικνύεται ότι αυτό που είναι στο χέρι φροντίζεται, και το υπόλοιπο ... Και γιατί είναι αυτό για παιδιά; Αρχίζουν να τρέχουν, να κάνουν θόρυβο, να κάνουν τις δουλειές τους, άλλοι ενορίτες αρχίζουν να τους ηρεμούν και οι γονείς αρχίζουν να αγανακτούν: πώς γίνεται που το παιδί μου επιπλήττεται;! Αυτό είναι πολύ κακό. Τα παιδιά στο ναό τουλάχιστον για λίγο πρέπει να προσεύχονται. Για αυτό τους φέρνουμε στο ναό. Αν τα παιδιά στο ναό δεν προσεύχονται καθόλου, τότε γιατί όλα αυτά;
Κατά τη λειτουργία, οι γονείς κάθονται σε παγκάκια στο πίσω μέρος της εκκλησίας, και τα παιδιά δεν βλέπουν τη Λειτουργία, γιατί θωρακίζεται από αυτούς από τις πλάτες των ενοριτών. Να είστε ευγενικοί: προχωρήστε, δανείστε καλύτερα μέρη, αυτό το μέρος είναι για παιδιά.
Οι γονείς που έρχονται στη λειτουργία με τα παιδιά τους και αφιερώνουν την προσοχή τους στα παιδιά από την αρχή μέχρι το τέλος δεν προσεύχονται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Αν θέλετε να είστε με τα παιδιά στην εκκλησία και να προσεύχεστε, τότε θα προσευχηθείτε και όλοι οι άλλοι θα φροντίσουν τα παιδιά σας ή θα φροντίσετε τα παιδιά σας και μετά τα παιδιά σας θα προσευχηθούν λίγο, και πρέπει καταλάβετε ότι δεν θα μπορείτε να το κάνετε αυτό. . Και γενικά, όταν τα παιδιά μεγαλώνουν, μια βαθιά, σοβαρή ζωή προσευχής δεν μπορεί να επιτευχθεί κατ' αρχήν. Μετά επιστρέφει, αλλά για λίγο, ενώ τα παιδιά είναι μικρά, απομακρύνεται, και η προσευχή δίνει τη θέση της στην ταπείνωση και την υπομονή, που, μάλιστα, ισοδυναμεί με προσευχή. Μια υπομονετική ταπεινή στάση απέναντι στα παιδιά και τους γείτονες αυτή τη στιγμή ισοδυναμεί με προσευχή. Όταν φροντίζετε τα παιδιά σας στο ναό, μη φοβάστε - ο Κύριος σας βλέπει, ξέρει τι κάνετε τώρα. Και είσαι πολύ απασχολημένος σημαντικό θέμα- φροντίστε να σταθούν τώρα τα παιδιά σας ενώπιον του Θεού, ώστε να νιώσει τη φροντίδα σας. Κάποια στιγμή, μπορείτε να φύγετε από το ναό μαζί τους όταν κάποιος από αυτούς είναι κουρασμένος, και μετά να επιστρέψετε ... Αλλά είναι αυτοί που είναι το αντικείμενο της προσοχής σας. Αν χάσουν την προσοχή σας - είναι καταστροφή, είναι λάθος. Επομένως, έρχεστε στο ναό και φροντίζετε τα παιδιά σας - αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα.
«Δεν είναι σημαντικό τα παιδιά να βλέπουν ότι οι γονείς τους προσεύχονται;»
- Νομίζεις ότι όταν προσεύχεσαι, και τα παιδιά τρέχουν γύρω από τα κηροπήγια, σε βλέπουν;
Μετά τη λειτουργία, την ημέρα της κοινωνίας, όπως και να είναι η μέρα, τα παιδιά δεν μπορούν να τιμωρηθούν. Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί: κουράζονται πολύ, είναι βουλωμένο στον κρόταφο, κουράζονται και οι γονείς, και το παιδί αποδεικνύεται ένοχο... Όσο άσχημα και αν συμπεριφέρονται τα παιδιά, όσο ιδιότροπα κι αν είναι, όλα πρέπει να τελειώσουν με ειρήνη . Η γονική υπομονή, ακόμα κι αν το παιδί κάνει λάθος, πρέπει να κερδίσει.
Αφήστε αυτή τη μέρα στο σπίτι να είναι σίγουρα κάποια μικρές διακοπέςκάτι νόστιμο, λίγο κέικ. Άσε από το πολύ παιδική ηλικίαΗ Κυριακή εκλαμβάνεται ως αργία και όχι ως ένα μακρύ, δύσκολο ταξίδι χωρίς λόγο.
Και θα ήταν ωραίο, τουλάχιστον στις δωδέκατες γιορτές, να έρθουμε στο ναό όμορφα ντυμένοι. Γονείς: η μαμά, ο μπαμπάς και το παιδί πηγαίνουν στο ναό σαν για διακοπές με όλα τα χαρακτηριστικά διακοπών. Και τότε αυτή η γιορτή πρέπει να γιορτάζεται στο σπίτι. Σκεφτείτε το σίγουρα, αφήστε αυτή τη μέρα να σημαδευτεί από μια συνηθισμένη παιδική χαρά, ώστε να του φτιάξει - αυτό ειδική μέρα, δεν είναι απλά μια μέρα δουλειάς, κάποιου είδους ένταση και κούραση, αλλά μια μέρα που τελειώνει με ένα χαρούμενο, καλό γεγονός, το πιο απλό.
Αρχιερέας Alexy Uminsky
Βάπτισμα μωρόείναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένα μικρό άτομο μπαίνει στη μήτρα ορθόδοξη εκκλησία. Αυτό το μυστήριο θεωρείται η πνευματική γέννηση του μωρού, ένα από τα κύρια γεγονότα της ζωής του στον πλανήτη μας. Όταν ένα παιδί βαφτίζεται, εμφανίζεται ένας φύλακας άγγελος, αόρατα παρών μαζί του και προστατεύοντάς το για το υπόλοιπο της ζωής του. Οι πιστοί θα πρέπει να λάβουν σοβαρά υπόψη την ιεροτελεστία της βάπτισης, την επιλογή των νονών και την προετοιμασία για αυτό το μυστήριο.
Προετοιμασία για τη βάπτιση μητέρας και μωρού
Πριν πραγματοποιήσετε το μυστήριο του βαπτίσματος, πρέπει να συζητήσετε με τον κληρικό όλα τα θέματα που σχετίζονται με την ιεροτελεστία. Η παρουσία της μητέρας στη βάπτιση συζητείται ξεχωριστά. Πιστεύεται ότι μια γυναίκα που έχει γεννήσει καθαρίζεται μόνο μετά από σαράντα ημέρες μετά τον τοκετό. Εάν το μυστήριο τελεστεί πριν από αυτή την ώρα, τότε η μητέρα δεν μπορεί να είναι παρούσα στην τελετή. Στη βάπτιση ενός παιδιού που είναι ήδη πάνω από σαράντα ημερών, η μητέρα μπορεί προαιρετικά να είναι παρούσα στην εκκλησία, αλλά για αυτό ο ιερέας πρέπει να διαβάσει μια ειδική προσευχή πάνω της εκ των προτέρων.
Ό,τι χρειάζεται για τη βάπτιση του μωρού
Τι να πάρετε μαζί σας στη βάπτιση του μωρού
Η προετοιμασία για την τελετή περιλαμβάνει τη συλλογή πραγμάτων για το μυστήριο. Όταν βαφτίζετε ένα μωρό, πρέπει να έχετε μαζί σας:
- Σταυρός για ένα παιδί. Πιστεύεται ότι ο μελλοντικός νονός πρέπει να το δώσει για βάπτιση. Ένας ασημένιος σταυρός είναι κατάλληλος για ένα μωρό, το οποίο, σύμφωνα με σημάδια, θα το προστατεύσει από το κακό μάτι.
- Ειδικό πουκάμισο ή φόρεμα. Σήμερα, τα παιδικά καταστήματα πωλούν πολλές διαφορετικές επιλογές για πουκάμισα και φορέματα βάπτισης. Μπορείτε να ράψετε μια τέτοια στολή μόνοι σας. Σύμφωνα με την παράδοση, η μέλλουσα νονά πρέπει να το δώσει στο μωρό.
- Kryzhma ή πετσέτα. Το παιδί είναι τυλιγμένο σε αυτό μετά τη γραμματοσειρά. Με λαϊκές δοξασίες, είναι αδύνατο να πλύνετε μια τέτοια πετσέτα μετά τη βάπτιση. Εάν το παιδί είναι άρρωστο, τότε πρέπει να καλύπτεται με μια κουβέρτα.
- Πιστοποιητικό γέννησης παιδιού και διαβατήρια γονέων.
- Μια κουβέρτα για να αλλάζετε τα ρούχα του μωρού.
- Μια τσάντα στην οποία τοποθετείται μια κομμένη τρίχα κατά τη διάρκεια του μυστηρίου.
- Βρεφικά είδη πρώτης ανάγκης όπως πάνες, πιπίλες, υγρά μαντηλάκια κ.λπ.
- Χρήματα. Είναι καλύτερα να συζητήσετε το κόστος της τελετής και άλλα νομισματικά θέματα με τον ιερέα που διεξάγει το μυστήριο εκ των προτέρων.
Πώς να ντύσετε ένα μωρό για τη βάπτιση
Όταν επιλέγετε ένα βαπτιστικό πουκάμισο για ένα μωρό, θα πρέπει να προτιμάτε τα απαλά, άνετα και φυσικά ρούχα. Είναι καλύτερα εάν η επιλεγμένη ενδυμασία επιτρέπει την εύκολη πρόσβαση στο σώμα του μωρού. Τα ρούχα μπορεί να είναι ανοιχτά ή λευκά. Όταν αποφασίζετε πώς να ντύσετε ένα μωρό για βάπτιση, θα πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη την εποχή του χρόνου που πραγματοποιείται η τελετή και τη θερμοκρασία στην εκκλησία όπου θα βαφτιστεί το παιδί.
Οι ενήλικες που πρόκειται να παρευρεθούν στη βάπτιση του μωρού θα πρέπει να προσέχουν και τα ρούχα τους. Δεν χρειάζεται να επιλέξετε πολύ γιορτινά ρούχα. Οι γυναίκες, και ακόμη περισσότερο η νονά, πρέπει να φορούν φούστα ή φόρεμα επαρκούς μήκους και να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντήλι ή μαντήλι. Για τους άνδρες, είναι καλύτερο να επιλέξετε μια αυστηρή κλασική εκδοχή ρούχων, για παράδειγμα, παντελόνι και πουκάμισο.
Βάπτιση του μωρού: κανόνες
Οι κανόνες για τη βάπτιση ενός μωρού περιλαμβάνουν τα ακόλουθα στοιχεία:
- Η πιο σημαντική προϋπόθεση για την τελετή είναι η ειλικρινής πίστη των γονέων.
- Όταν επιλέγετε ημερομηνία βάπτισης, αξίζει να το ελέγξετε εκκλησιαστικό ημερολόγιο, είναι προτιμότερο να αρνηθείτε το μυστήριο σε μεγάλες γιορτές και σε αυστηρές νηστείες.
- Οι γονείς και οι νονοί πρέπει να γνωρίζουν τουλάχιστον την προσευχή «Πάτερ ημών».
- Επιλέξτε μέσα νονοί μωρόπιστούς ανθρώπους. Είναι επιθυμητό να περάσουν από την ιεροτελεστία της εξομολόγησης και της κοινωνίας πριν από το μυστήριο.
- Όλοι οι άνθρωποι που πρόκειται να παρευρεθούν στη βάπτιση πρέπει να ντυθούν κατάλληλα.
- Οι μελλοντικοί νονοί δεν πρέπει να είναι παντρεμένοι μεταξύ τους, δεν μπορούν επίσης να είναι πατέρας, μητέρα, αδελφή ή αδελφός του παιδιού.
- Στην ίδια την ιεροτελεστία επιτρέπεται μόνο ένας νονός.
- Εάν το κοσμικό όνομα του μωρού δεν είναι μέσα Ορθόδοξοι κανόνες, τότε θα πρέπει να επιλέξετε ένα κατάλληλο ή σύμφωνο όνομα για αυτόν, με το οποίο θα βαφτιστεί το παιδί. Στη συνέχεια, είναι αυτό το όνομα που χρησιμοποιείται στην εκτέλεση όλων των εκκλησιαστικών τελετών.
Πώς είναι η ιεροτελεστία της βάπτισης του μωρού
Η διάρκεια της ιεροτελεστίας της βάπτισης μπορεί να είναι έως και μιάμιση ώρα. Οι νονοί φέρνουν το μωρό στην εκκλησία: συνήθως ο νονός φέρνει το κορίτσι και η νονά το αγόρι. Ταυτόχρονα, το παιδί πρέπει να είναι εντελώς γδύσιμο και τυλιγμένο σε μια βαπτιστική πετσέτα ή κρυζμά.
Στην αρχή της τελετής οι νονοί εκφωνούν όρκους. Πρέπει επίσης να απαντήσουν στις ερωτήσεις του ιερέα, αφού το μωρό είναι ακόμα πολύ μικρό για αυτό. Στη διαδικασία της διεξαγωγής του μυστηρίου, ο ιερέας εφαρμόζει λάδι σε μέρη του σώματος του μωρού και στη συνέχεια, συμβολίζοντας την προστασία και την προστασία του Θεού, βάζει τα χέρια του στο παιδί. Μετά από αυτό, οι νονοί διάβασαν την προσευχή «Σύμβολο της πίστης», όντας κοντά στη γραμματοσειρά. Περιέχει όρκους να τηρούν τις εντολές και να μην υποκύπτουν στον διάβολο. Στη συνέχεια, ο ιερέας ευλογεί το νερό στη γραμματοσειρά και βυθίζει το μωρό σε αυτό τρεις φορές, συνοδεύοντάς το με την ανάγνωση των προσευχών.
Στη συνέχεια γίνεται το τελετουργικό του χρίσματος, κατά το οποίο γίνεται η σταυροειδής εφαρμογή του κόσμου στο κεφάλι του μωρού. Αφού δίνεται το παιδί στον νονό, και το ντύνουν προκαταβολικά αγιασμένος σταυρός, πουκάμισο ή φόρεμα, και για κορίτσια - καπέλο ή κασκόλ. Ο ιερέας κόβει επίσης μια τούφα από τα μαλλιά του μωρού ως σύμβολο ταπεινοφροσύνης. Κατά τη διαδικασία της εκκλησίας, μπορεί να πραγματοποιηθεί η πρώτη κοινωνία, στην οποία τα αγόρια μεταφέρονται μέσω του βωμού και τα κορίτσια εφαρμόζονται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και φέρονται στις πύλες.
Το μυστήριο της βάπτισης ολοκληρώνεται με την πραγματοποίηση κατάλληλων εγγραφών στα εκκλησιαστικά βιβλία και την έκδοση πιστοποιητικού βάπτισης.
Μετά το τέλος της τελετής, οι γονείς συνήθως προσκαλούν όλους τους συγγενείς και φίλους που είναι παρόντες σε αυτήν να την επισκεφθούν. Το γλέντι δεν πρέπει να είναι πολύ άφθονο και καλύτερα να μην συνοδεύεται από τη χρήση αλκοολούχων ποτών.
Κοινωνία του μωρού μετά τη βάπτιση
Η βάπτιση μπορεί να γίνει σε παιδιά οποιασδήποτε ηλικίας μετά τη βάπτισή τους. Περνάει πολύς χρόνος μεταξύ του μυστηρίου της βάπτισης και του μυστηρίου του μωρού. Οι γονείς το εξηγούν με την αδυναμία να εξηγήσουν στο παιδί τους κανόνες συμπεριφοράς κατά την κοινωνία και τα θεμέλια της πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, το να ανήκεις στον Θεό δεν συνδέεται με την ηλικία, το φύλο και άλλα χαρακτηριστικά ενός ατόμου· ακόμη και τα βρέφη μπορούν και πρέπει να κοινωνούν. Η πρώτη κοινωνία πρέπει να γίνει λίγες μέρες μετά τη βάπτιση.
Πώς κοινωνούν τα μωρά μετά τη βάπτιση
Κατά τη διάρκεια των θειών ακολουθιών στην εκκλησία, βγάζουν αραιωμένο κρασί και ένα μπολ που περιέχει κομμάτια ψωμιού. Από πάνω τους ο ιερέας διαβάζει τις απαραίτητες προσευχές επικαλούμενος το πνεύμα του Χριστού. Πριν κοινωνήσετε με ψωμί και κρασί, πρέπει να λάβετε την ευλογία του ιερέα πάνω σε αυτό. Τα βρέφη πρέπει να τοποθετούνται δεξί χέρισυνοδευτικά ενήλικα, μεγαλύτερα παιδιά διπλώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους και το σωστό πρέπει να είναι από πάνω. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσετε να εξηγήσετε στο μωρό ότι πρέπει να καταπιεί ένα κομμάτι ψωμί. Τα παιδιά συνήθως κοινοποιούνται πρώτα και ο ιερέας πρέπει να ενημερώνεται για το όνομα της εκκλησίας του παιδιού.
- Τα μωρά πρέπει να ταΐζονται περίπου μιάμιση ώρα πριν από το μυστήριο. Τα παιδιά άνω των τριών ετών δεν πρέπει να ταΐζονται καθόλου πριν από αυτό.
- Ανάλογα με την ηλικία, αξίζει να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε στο παιδί τη διαδικασία του μυστηρίου και το νόημά του. Κατά τη διάρκεια της τελετής, πρέπει να σταυρώσετε τα χέρια σας στο στήθος σας, να μην μιλάτε, να μην επιδίδεστε και να μην γελάτε, να πείτε ήρεμα στον ιερέα το όνομά σας και να καταπιείτε ένα κομμάτι.
Πηγαίνοντας στην εκκλησία για κοινωνία, πρέπει οπωσδήποτε να βάλετε ένα σταυρό στο λαιμό του μωρού.
(13 ψήφοι : 4,85 από 5 )«Βασένκα, κάνε λίγη υπομονή, μωρό μου! Τώρα θα βγει ο πατέρας και θα σου δώσει μια κομπόστα», άκουσα λόγια πίσω μου που κάθε φορά με κάνουν να ανατριχιάζω άθελά μου.
"Κομποτίκ", "ζεστό", "γευστικό" - που απλά δεν μου έτυχε να ακούσω, όρθιος μια Κυριακή την Θεία Λειτουργίακαι περιμένοντας να πραγματοποιηθεί το Δισκοπότηρο.
Δυστυχώς, τέτοιες «εξηγήσεις» του σημαντικότερου Μυστηρίου της Εκκλησίας συναντώνται ακόμα σε ορισμένους ενορίτες. Ταυτόχρονα, κανείς τους δεν σκέφτεται: «Τέτοια λόγια θα χρησιμεύσουν στο μέλλον ως ο ίδιος ο πειρασμός που θα απομακρύνει το παιδί μου από την κοινωνία και από την Εκκλησία; Δεν θα αναπτύξει όμως ένα παιδί στην αρχή μια μικρή, και μετά μια αδιόρθωτη, ασεβή στάση απέναντι στο Μυστήριο; Θα πιστέψει όμως το παιδί που μεγαλώνει τότε μια πιο σοβαρή εξήγηση της ουσίας της Θείας Ευχαριστίας;
Αναλογιζόμενος το ερώτημα πώς να εξηγήσει κανείς σε ένα παιδί τι είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, θα πρέπει να ξεκινήσει με το γεγονός ότι το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας πρέπει να είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής του παιδιού και των γονέων και η Λειτουργία πρέπει να να ομιλείται σε διάφορες γλώσσες. ηλικιακά στάδια, «περιπλέκοντας» σταδιακά την εξήγηση.
Εάν οι ενήλικες κοινωνούν τακτικά και ένα παιδί από πολύ νωρίς μετά τη βάπτισή του κοινωνήσει μαζί τους, τότε είναι απίθανο να έχει την ερώτηση: «Γιατί χρειάζεται αυτό και τι είναι;». Για αυτόν, η συμμετοχή σε θα γίνει φυσικό και αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Ταυτόχρονα όμως δεν αρκεί να φέρεις ένα παιδί στο ναό, να κοινωνήσεις και να φύγεις. Πηγαίνοντας ήδη στο ναό, είναι χρήσιμο να τονίσουμε ότι πηγαίνετε στο σπίτι του Θεού, ότι θα συμμετάσχετε στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας για να ενωθείτε με τον Κύριο.
- Η κοινωνία είναι μια ένωση με τον Θεό - αυτή είναι η πιο προσιτή εξήγηση για τα παιδιά. Θα κατανοήσουν και θα αποδεχτούν αυτή την αλήθεια με παιδική καρδιά μέσα από το πρίσμα της πίστης. Η ίδια η λέξη μας βοηθά σε αυτό: Μετοχή, γίνοντας μέρος κάποιου, ενώνοντας τον Θεό…
- Ο Θεός είναι, η πληρότητα της αγάπης και η πηγή της. Όπως είπε ένας θεολόγος, «Ακόμα και η τροφή μας είναι η αγάπη του Θεού που γίνεται βρώσιμη». Και ο Κύριος μας αγαπά τόσο πολύ που θέλει να μας ενώσει με την αγάπη Του, ώστε να είμαστε ένας οργανισμός μαζί Του. Για να το κάνει αυτό, ενώνεται μυστηριωδώς μαζί μας στο Μυστήριο της Κοινωνίας.
- Είναι δυνατόν να χαρακτηρίσουμε τα Ιερά Δώρα με τα λόγια του Σωτήρα για τον εαυτό Του - Ουράνιο Άρτο: « Είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» .
- Οι έννοιες «Σώμα» και «Αίμα» είναι δύσκολο να τις αντιληφθούν τα παιδιά, αφού σε σύγχρονη γλώσσασπάνια εκφράζουν συμπάθεια. Ωστόσο, μπορούμε να αναφέρουμε ως παράδειγμα τις εκφράσεις «το αίμα μου», «σάρκα από σάρκα». Επίσης, το παιδί στην κοιλιά της μητέρας για κάποιο διάστημα έχει κοινό κυκλοφορικό σύστημα μαζί της και σχηματίζεται με τη βοήθεια του σώματός της.
Σταδιακά, μέσω της εξοικείωσης με την Αγία Γραφή, το παιδί θα μπορέσει να εφαρμόσει τις έννοιες που έχει μάθει στον Χριστό. - είναι επίσης σωστό και προσιτό για το παιδί να ονομάσει ναός.
Οι γονείς εξηγούν στα παιδιά τους τι είναι η Κοινωνία με διάφορους τρόπους. Αλλά όλα είναι παρόμοια κατά μια άποψη - το παιδί θα είναι σε θέση να καταλάβει το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος σταδιακάΚαι μόνομε μια προϋπόθεση ότι η πίστη στην οικογένεια δεν είναι απλώς κοσμοθεωρία, αλλά τρόπος ζωής.
Μου φαίνεται ότι η προσωπική μυστηριώδης εμπειρία έχει μεγάλη σημασία εδώ και δεν μπορώ να την εκφράσω με λόγια. Είναι πολύ ενδιαφέρον πώς τα μικρά παιδιά βλέπουν και καταλαβαίνουν την Κοινωνία. Η μικρή μου βαφτιστήρα, μετά την πρώτη Κοινωνία, στην ερώτηση της μη εκκλησιαστικής γιαγιάς της: «Καλά, κοινωνήσατε; Ο πατέρας σου σε κοινωνούσε;». (Φοβόταν τους γενειοφόρους) - απάντησε: "Όχι, όχι πατέρα, άγγελε!" «Ναι, ήταν πατέρας!», - και εκείνη: «Όχι! ΑΓΓΕΛΟΣ!"
Τι είδε λοιπόν; Εγώ, προσπαθώντας να εξηγήσω με λόγια τι είναι η Κοινωνία, δύσκολα μπόρεσα να της μεταφέρω αυτό που είδε.
Anastasia Ovansova, μητέρα τριών παιδιών
Δεν λέω «Σώμα» και «Αίμα» στα παιδιά μου, γιατί σε μικρή ηλικία σχηματίζονται αφηρημένες έννοιες μέσα τους και αυτό τους είναι δύσκολο. Λέω: "Συνδεθείτε με τον Κύριο!"
Μαρίνα Μπαζανόβα, μητέρα δύο παιδιών
Το ζήτημα της επίσημης εξήγησης του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας είναι δύσκολο για το μυαλό ενός παιδιού.
Μια προσπάθεια απάντησης στην ερώτηση: «Τι υπάρχει στο Δισκοπότηρο;» στις κατηγορίες «Ψωμί», «Σώμα», «Κρασί», «Αίμα» μπορεί να προκαλέσει μια διφορούμενη αντίδραση. Αυτό συμβαίνει γιατί τα παιδιά παίρνουν όλες τις λέξεις κυριολεκτικά και δεν μπορούν να δουν την ευελιξία των νοημάτων σε αυτές.
Επιπλέον, η εξήγηση του Μυστηρίου σε αυτές τις κατηγορίες, ακόμη και για έναν ενήλικα, δεν θα ξεκαθαρίσει την ουσία αυτού που συμβαίνει.
Αυτό συμβαίνει για τον λόγο ότι η πνευματική ζωή γίνεται εξηγήσιμη για ένα άτομο σε μια αποκλειστικά εμπειρική, βιωματική αντίληψη. Με άλλα λόγια, μόνο μέσω της τακτικής κοινωνίας με το γεύμα του Κυρίου είναι δυνατόν να αποκαλυφθεί το εσωτερικό περιεχόμενο του Μυστηρίου των Μυστηρίων.
Μόνο μέσω ενός προσωπικού παραδείγματος, συμμετοχής στη Θεία Λειτουργία μαζί με το παιδί, δίνοντάς του πρότυπο και ενεργό παράδειγμα αγάπης, που το οδηγεί, μπορεί κανείς να περιμένει ότι ένας μικρός άνθρωπος θα γίνει μέτοχος των Θείων Μυστηρίων.
Μόνο τότε μπορεί κανείς να ελπίζει ότι με τον καιρό, μεγαλώνοντας σε χρόνια, θα αντιληφθεί οργανικά αυτή την Αλήθεια. Η αλήθεια ότι ο Κύριος βρίσκεται στο Δισκοπότηρο, μεταμορφώνει μυστηριωδώς έναν άνθρωπο και τον κάνει πραγματικά ελεύθερο.
Ιερέας Αλέξανδρος Ανίκιν
Οι γονείς πρέπει να εμφυσήσουν στο παιδί μια προσωπική σχέση με τον Θεό, ώστε το παιδί να καταλάβει ότι ο Θεός είναι Προσωπικότητα, ότι ο Θεός είναι τόσο κοντά και αγαπητός στο παιδί όσο και ο γονιός. Αυτό ενσταλάζεται μέσω της ανάγνωσης της Βίβλου για τα παιδιά, μέσω της προσευχής στο ναό και στο σπίτι με τους γονείς.
Τότε μπορείτε να μεταφέρετε στο παιδί τι είναι η Κοινωνία και γιατί είναι. Σε άλλες περιπτώσεις, για ένα παιδί, όλες οι εξηγήσεις θα παραμείνουν απλώς ηχητικές δονήσεις, καθώς και για τους ενήλικες.
Φυσικά, είναι σχετικά πιθανό να πάμε αντίθετα και να αρχίσουμε να αποδίδουμε στο Μυστήριο μαγικές ιδιότητες(για παράδειγμα: «αν κοινωνήσεις, τότε θα είσαι τυχερός στη ζωή», «αν κοινωνήσεις, τότε ο Θεός θα είναι ευχαριστημένος, και αν κάνεις μια ευχή ή έχεις ένα όνειρο, ο Θεός σίγουρα θα το εκπληρώσει»). Αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ήδη ένα αδιέξοδο.
Ιερέας Αλέξανδρος Ιωνίτης
Δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω σε ένα δίχρονο. Το κύριο πράγμα είναι να το κάνετε σταδιακά. Στην αρχή πες απλώς ότι αυτός που κοινωνεί αγγίζει τον Θεό. Και μετά με την ηλικία, μπορείτε σταδιακά να εισάγετε το παιδί στον Χριστό.
Διάκονος Αντώνιος Σατσούτα
Μου φαίνεται ότι μπορούμε να πούμε αυτό: «Ο Κύριος θα μπει στην καρδιά σου και θα προσπαθήσει να κρατήσει αυτόν τον αγαπητό Επισκέπτη εκεί - να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ευχαριστημένος».
Λοιπόν, εάν τα περαιτέρω ερωτήματα είναι: «Πώς γίνεται αυτό το ψωμί και το κρασί το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου;» - Νομίζω ότι μπορείτε να απαντήσετε ως εξής: «Παίρνουμε τροφή, και αφομοιώνεται από εμάς, γίνεται το σώμα και το αίμα μας (αυτό είναι πραγματικά αλήθεια: παίρνουμε τις απαραίτητες ουσίες και ενέργεια μέσω της τροφής). Έτσι ο Κύριος στον Μυστικό Δείπνο γεύτηκε ψωμί και κρασί - έγιναν Αυτός, μπήκαν στο Σώμα και στο Αίμα Του. Τώρα, στη Λειτουργία, γινόμαστε συμμετέχοντες στον ίδιο Μυστικό Δείπνο και λαμβάνουμε μυστηριωδώς τον Ίδιο τον Χριστό μέσα μας. Αυτός, ο ζωντανός και αναστημένος, μπαίνει μέσα μας και ζει μέσα μας». Και το να διευκρινίσουμε τη μηχανική ή τη χημεία αυτού του Μυστηρίου είναι κάτι αδύνατο και περιττό. Για αυτό είναι το Μυστήριο.
υποδιάκονος Αλεξάντερ Ποπόφ