Χτίστηκε στο Κίεβο το 989-996.
Δημιουργήθηκε κατόπιν παραγγελίας του Vla-di-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ve-ro-yat-αλλά εκατοντάδων ατόμων-us-mi, mas-te-ra-mi στη θέση της γλώσσας-τσε-γκο κουρ-γκαν-νο-γκο μο-γκιλ-νο-κα. Πριν από το os-vya-sche-tion του So-fiy-sko-go so-bo-ra (1037) - ο καθεδρικός ναός-ομοσπονδιακό σο-βόριο. Το όνομα είναι in-lu-chi-la από το de-sya-ti-na, υπογεγραμμένο από τον πρίγκιπα Vla-di-mir-rum στην εκμετάλλευση της.
Από-το-αρχικό-έργο της Εκκλησίας της Δέκατης στη διαδικασία για-lo-the-fun-da-men-tov ήταν από-με-νιόν: αντί για εκατό ku-pol-noy ba-zi -li-ki χτίστηκε μαζί με έναν τρίκλιτο σταυρό-στο-ιν-κου-πολ-νυ ναό (42 × 34 μ.) με ένα μεγάλο τετράγωνο κάτω από το κου-πολ-νυ (7 × 6,5 μ.) και το nar-tek-som , ok-ru-wife-ny from-kry-you-mi two-i-rus-ny-mi ha-le-rey-mi. Τον 11ο αιώνα, το ga-le-rei θα είχε καλυφθεί με plin-foy, τον 12ο αιώνα, μετά το earth-le-try-se-niya, re-lo-same-we are ξεχωριστή μάθηση-st -ki fun-da-men-tov και τοίχους, προστέθηκε ένα νέο κτίριο.
In-ter-er of the Church of the Tithes uk-ra-sha-li mo-for-ic-car-ty-ns και τοιχογραφίες, πέτρινες λαξευμένες πλάκες, μάρμαρο lon-na, θραύσμα ανάγλυφου-φα με από -o-ra-same-ni-em Bo-go-ma-te-ri με τον Χριστό (αποθηκεύεται στο Μουσείο Ιστορίας Uk-rai-ny και za-ved-ni-ke "So-fiya Ki-ev-skaya "). Το πάτωμα είναι on-roof-wa-είτε mo-zai-ki από mra-mo-ra και smal-you, mar-mora-nye και pi-ro-fi-li-that-slabs-you, in ha-le - re-yah - χύνοντας πλάκες. Sna-ru-zhi τα τείχη της Εκκλησίας των Δεκάτων ήταν osh-tu-ka-tu-re-na, είχαν ελληνικά over-pi-si. στέγη-σου-στέγη-ουά-λι αλεπού-σας-οδηγείτε, su-sche-st-vo-va-li ke-ra-mic νερό-σε-εκατό-κι. Ut-var, de-ta-αν το ub-ran-st-va της εκκλησίας-vi, τα λείψανα του St. you-ve-ze-ny από τον Κιέβο πρίγκιπα Vla-di-mi-rum Holy-sla- vi-what από το Har-so-na (Kher-so-ne-sa). Στην Εκκλησία των Δεκάτων, on-ho-di-lis-marble-sar-ko-fa-gi του Vla-di-mi-ra και της συζύγου του Ann-na, θα ήταν ne-re-not-se- ny τα λείψανα των πρίγκιπες Ol-gi, Yaro-half-ka Holy-sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, αργότερα on-ho-ro-not-we πρίγκιπες Izya-slav Yaro-slav -vich και Ros-ti-slav Msti-slav-vich (πρίγκιπας του Κιέβου το 1159-1161, 1161-1167).
Το 988, έλαβε χώρα ένα γεγονός που έκανε την εποχή Ρωσία του Κιέβου. Ο ισότιμος με τους Αποστόλους Πρίγκιπας Βλαντιμίρ βάφτισε τη Ρωσία. Λοιπόν, τι ακολουθεί; Αυτό είναι όλο? Μια τέτοια ερώτηση μπορεί να φαίνεται δίκαιη στον αμύητο αναγνώστη. Όμως το «The Tale of Bygone Years» λέει τα εξής: «Το καλοκαίρι του 6497... Ο Βολοντίμερ σκέφτηκε να δημιουργήσει την Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου και να στείλει μεγάλους δασκάλους από τους Έλληνες». Το 6497 από τη δημιουργία του κόσμου αντιστοιχεί στο 989 μ.Χ. Δηλαδή μέσα του χρόνουμετά τη βάπτιση της Ρωσίας, άρχισε η κατασκευή της πρώτης πέτρινης εκκλησίας στο Κίεβο.
Η ανέγερση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου ξεκίνησε στον τόπο του θανάτου των πρωτομαρτύρων Θεοδώρου και του γιου του Ιωάννη. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 996 μ.Χ. Στη συνέχεια τελέστηκε η πρώτη ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού. Το 1039 έγινε ο δεύτερος καθαγιασμός της Εκκλησίας των Δεκάτων υπό τον Γιαροσλάβ του Σοφού. Οι λόγοι για τον δεύτερο αγιασμό είναι διάφοροι. Αλλά ένας πιο πιθανός λόγος για τον εκ νέου αγιασμό ήταν η μη τήρηση της ιεροτελεστίας στον πρώτο αγιασμό.
Η ονομασία «Εκκλησία της Δέκατης» αποδόθηκε στον Ναό Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου αφού ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος καθόρισε το ένα δέκατο (δέκατο) των εσόδων του για τη συντήρηση του ναού. Η βυζαντινή τεχνολογία και ο πλούτος της διακόσμησης της εκκλησίας την έκαναν την πιο σημαντική εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου στις αρχές του 10ου-11ου αιώνα.
Η Εκκλησία των Δεκάτων έγινε ο χώρος αποθήκευσης των λειψάνων του μάρτυρα Κλήμεντος, που μεταφέρθηκε από το Κορσούν. Στην εκκλησία υπήρχε επίσης πριγκιπικός τάφος, όπου αναπαύονταν τα λείψανα της πριγκίπισσας Άννας και του ίδιου του Βλαντιμίρ. Τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας από το Βίσγκοροντ μεταφέρθηκαν επίσης εδώ.
Μετά τον σεισμό του 12ου αιώνα ο Ναός των Δεκατιανών επισκευάστηκε και οχυρώθηκε στη δυτική πλευρά. Το 1169, τα στρατεύματα του Mstislav Andreyevich, γόνο του Andrei Bogolyubsky, μπήκαν στο Κίεβο και λεηλάτησαν την εκκλησία. Η επόμενη επίθεση στην εκκλησία ήρθε από τα στρατεύματα του Ρουρίκ Ροστισλάβοβιτς το 1203. Μια σειρά από πράξεις βανδαλισμού εναντίον της εκκλησίας έληξαν το 1240 κατά την πολιορκία του Κιέβου από τον Μπατού Χαν. Ένας ηρωικός θρύλος περιγράφει την κατάρρευση της Εκκλησίας των Δέκατων ως την καταστροφή του τελευταίου καταφυγίου των υπερασπιστών της πόλης, που δεν άντεξαν τους ανθρώπους που είχαν καταφύγει στα θησαυροφυλάκια. Οι αρχαιολόγοι τείνουν να πιστεύουν ότι χρησιμοποιήθηκαν κριάρια για να καταστρέψουν την εκκλησία.
Τα ερείπια της εκκλησίας των Δέκατων δεν ενόχλησαν μέχρι το 1635. Ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογίλα ανέλαβε τις ανασκαφές του ναού. Πριν την έναρξη των ανασκαφών ανεγέρθηκε εκκλησάκι στη νοτιοδυτική πλευρά του ναού των Δεκατιανών και μόνασε στο όνομα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών το 1635, ανακαλύφθηκε ένας πριγκιπικός τάφος. Το κρανίο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ μεταφέρθηκε πρώτα στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Μπερέστοβο και αργότερα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως Κίεβο- Λαύρα Pechersk. Τα υπόλοιπα λείψανα βρήκαν καταφύγιο στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Το 1650, ο Peter Mohyla κληροδότησε 1.000 κομμάτια χρυσού για την αποκατάσταση της Εκκλησίας των Δέκατων.
Το ενδιαφέρον για την Εκκλησία των Δέκατων εκδηλώθηκε το 1824. Ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) ευλόγησε τη συνέχιση των ανασκαφών και την ανέγερση της Δεύτερης Εκκλησίας των Δέκατων ξεκινώντας το 1828. Η νέα εκκλησία, που χτίστηκε το 1842, δεν έμοιαζε με την αρχική του δέκατου αιώνα καθόλου. Αυτή η εκκλησία έμεινε μέχρι το 1928 και κατεδαφίστηκε από τους Μπολσεβίκους. Τα υπολείμματα των τούβλων αφαιρέθηκαν μέχρι το 1936.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, υπήρξαν προστριβές μεταξύ εκπροσώπων των Πατριαρχείων Κιέβου και Μόσχας στο UOC για το δικαίωμα χρήσης των υπολειμμάτων της εκκλησίας της δέκατης. Συζητείται το ζήτημα της αναστήλωσης της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικά εμπόδια - δεν υπάρχουν καν σχέδια της αρχικής Εκκλησίας των Δεκάτων, ώστε να μπορούμε να μιλήσουμε για ανοικοδόμηση. Το δεύτερο σημαντικό εμπόδιο ήταν η UNESCO και το ICOMOS, που αντιτίθενται σθεναρά στην κατασκευή τρίτης εκκλησίας.
στο Κίεβο, η πρώτη πέτρινη εκκλησία του Dr. Rus', αφιερωμένη σε μια από τις γιορτές της Θεοτόκου (βλ. παρακάτω), που ανεγέρθηκε το 990/1-996. κατά την εντολή των ίσων Βιβλίο. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich στο λόφο Starokievskaya, κοντά στην πριγκιπική κατοικία.
Προμογγολική περίοδος
Οι αρχαιολογικές μελέτες της Starokievskaya Gora αποκάλυψαν ότι ο D. c. ανεγέρθηκε στη θέση ενός τεράστιου ταφικού χώρου (βρέθηκαν περίπου 150 ταφές), που δημιουργήθηκε κατά τον 10ο αιώνα. (Αραβικά νομίσματα που κόπηκαν το 961-976, οβάλ σκανδιναβικές καρφίτσες μέσα - β' μισό 10ου αιώνα, όπλα κ.λπ.) βρέθηκαν στις ταφές. Σύμφωνα με τον αρχαιολόγο K. A. Mikhailov, ο ναός χτίστηκε "στον τόπο ταφής των προγόνων των εκπροσώπων του πριγκιπικού οίκου του Κιέβου ή μελών της οικογένειας Rurik που πέθαναν πριν από την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988", γεγονός που εξηγεί την "ασυνήθιστη διατήρηση ενός μεγάλου αριθμός μεγαλοπρεπών ειδωλολατρικών ταφών κάτω από τα θεμέλια» Δ. γ. (Mikhailov. S. 37, 42).
Για την κατασκευή του Δ. γ. Βιβλίο. Το 989, ο Βλαντιμίρ έστειλε πρεσβευτές στην Κ-Πολ, οι οποίοι έφεραν στο Κίεβο «άρχοντες από τους Έλληνες» (PVL, σελ. 54). Τα στοιχεία της πηγής επιβεβαιώνονται από πολυάριθμα ελληνικά. στα σωζόμενα νοτιοδυτικά ήταν ορατά γκράφιτι, to-rye. μέρη του Δ. γ. ακόμα σερ. 17ος αιώνας Ως προς το Δ. γ. (42΄ 34 μ.) ξεχωρίζει ένας συνθετικός πυρήνας - τρίκλιτος ναός με μεγάλη (7΄ 6,5 μ.) θολωτή πλατεία και νάρθηκα. Στις 3 πλευρές, το κτίριο περιβαλλόταν από στοές με πολλούς επιπλέον όγκους. Μετά από έρευνα συ. δεκαετία του '30 20ος αιώνας πιστευόταν ότι αυτές οι προεκτάσεις εμφανίστηκαν κάτω από τον Αγ. Βιβλίο. Yaroslav (George) Vladimirovich. Ωστόσο, στο πλαίσιο της αρχιτεκτονικής και αρχαιολογικής έρευνας το 2005-2006. διαπιστώθηκε ότι οι στοές ανεγέρθηκαν στις αρχές του 10ου και 11ου αιώνα, υπό τον Πρίγκηπα. Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Δ. γ. που βρίσκεται στο κέντρο του αρχιτεκτονικού συνόλου, που περιλάμβανε αρκετά. πέτρινα κτίρια, μπορεί να ήταν ένας καθεδρικός ναός του πριγκιπικού παλατιού. Η καταστροφή των περισσότερων θεμελίων του ναού δυσχεραίνει την ανακατασκευή του αρχικού σχεδίου και της όψης του (σήμερα υπάρχουν 15 ανακατασκευές του ναού). Mn. ζητήματα όγκου-χωρικής ανακατασκευής του καθεδρικού ναού (ο αριθμός των θόλων, η θέση των σκαλοπατιών προς τις χορωδίες κ.λπ.) παραμένουν άλυτα.
Ο ναός ήταν εξαιρετικά διακοσμημένος: οι τοίχοι και οι θόλοι ήταν καλυμμένοι με τοιχογραφίες και ψηφιδωτές, το δάπεδο ήταν επενδεδυμένο με ψηφιδωτά και πέτρινες πλάκες. Μαρμάρινες λαξευμένες πλάκες του φράγματος προ του βωμού και φράχτες χορωδίας, κίονες από τριπλές στοές της χορωδίας, η χρήση τοπικών τύπων πέτρας - σχιστόλιθος πυροφυλλίτη, κόκκινος χαλαζίτης, ασβεστόλιθος - έδωσαν στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού μια επίσημη εμφάνιση.
Πίσω το 995/6, με εντολή του πρίγκιπα D. c. ανατέθηκε στον Anastas Korsunyanin (ο οποίος ήταν, προφανώς, ο οικονόμος της εκκλησίας), οι κληρικοί ήταν ιερείς που ήρθαν με το βιβλίο. Vladimir από Korsun (Χερσόνησος); δίπλα στο Δ. γ. πριν το τελευταίο τρίτο του 11ου αιώνα μια οικιακή αυλή χτίστηκε στο βουνό (PVL. S. 27, 86), γεγονός που υποδηλώνει την παρουσία χορωδίας στον καθεδρικό ναό. Το 996, μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο Πρίγκιπας. Ο Βλαντιμίρ επένδυσε στο D. c. εικονίδια, αγγεία, τίμιους σταυρούς», καθώς και «μεδιάνους δύο ναούς και 4 χάλκινα άλογα, ακόμη και τώρα να σταθώ πίσω από την Παναγία, σαν από άγνοια νομίζω ότι είμαι μαρμάρινο ον», που έβγαλε μετά τις 27 Ιουλίου 989 από το Κορσούν ( Στο ίδιο S. 52, 54). Μετά τον αγιασμό του ναού ο Πρίγκηπας Ο Βλαδίμηρος «την ημέρα εκείνη, βογιάρ και πρεσβύτερος της πόλεως, και μοιράζοντας πολλή περιουσία στους φτωχούς» (Ibid., σελ. 55). Ημέρα αγιασμού Δ. γ. γιορτάστηκε από τη Ρωσική Εκκλησία στις 12 Μαΐου, όπως μαρτυρούν αρχεία στα παλιά ρωσικά. περγαμηνά ημερολόγια, πρόλογοι και ομπιχόντνικ (Loseva O. V. Rus. calendars of the XI-XIV αιώνας. M., 2001. P. 338).
Υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με την αφιέρωση του ναού. Μητροπολίτης Ο Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) πίστευε ότι ο D. c. καθαγιάστηκε προς τιμή της Κοιμήσεως του Αγ. Μήτηρ Θεού. Αυτό το t. sp. έλαβε υποστήριξη στη μεταγενέστερη ιστοριογραφία (Voronin N. N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. S. 117; Ilyin. 1965. S. 266-268; Rapov. 1988. S. 242- 244· Kuchkin, 1997, σ. 178 και άλλοι). Δ. γ. που ονομάζεται Uspenskaya στα Μεγάλα Ρωσικά. πηγές του 16ου αιώνα: στο Tverskoy Σάβ. (1534), στην έκδοση Chudov του Life of St. Vladimir, σε ορισμένες εκδοχές του προλόγου Life of St. Βλαδίμηρου, καθώς και στις νοτιοδυτικές ρωσικές πηγές του 17ου-18ου αιώνα, ιδιαίτερα στο βιβλίο μνήμης του αρχιμ. Κιέβου-Πετσέρσκ. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. S. 221). Η άποψη ότι ο D. c. θα μπορούσε να ήταν αφιερωμένο στη Γέννηση του Αγ. Θεοτόκου, στηρίζεται σε υπαινιγμούς για την υπηρεσία της εορτής αυτής, που περιέχονται στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη. Ιλαρίων, που πιθανότατα προφερόταν στο Δ. αι. Επιπλέον, από τον 17ο αι εορτή της Γέννησης του Αγ. Η Μητέρα του Θεού ήταν ο προστάτης ναός της Εκκλησίας, κάτι που αντικατοπτρίστηκε, ιδίως, στο όνομα της τοποθεσίας των ξύλινων και χωμάτινων οχυρώσεων που κατασκευάστηκαν στο 2ο μισό. 17ος αιώνας στην Άνω Πόλη του Κιέβου. Να αναφερθεί ότι ο Επ. Ο Titmar of Merseburg στο χρονικό του (1018) αποκαλεί τον D. c. ο ναός του «Μάρτυρος του Χριστού Πάπας Κλήμης» (Nazarenko. 1993. S. 136, 141· Dr. Rus υπό το πρίσμα των ξένων πηγών. 2000. S. 319). Προφανώς, επανέλαβε το καθημερινό όνομα του ναού - σύμφωνα με τα λείψανα του σεβάσμιου αγίου που βρίσκεται εδώ.
Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, στο D. c. μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του (996), η Χάρτα του Πρίγκηπα. Ο Βλαντιμίρ σχετικά με το να της δώσει ένα δέκατο από το πριγκιπικό εισόδημα: «Δίνω αυτή την Εκκλησία στην Παναγία από την περιουσία μου και από την πόλη μου ένα δέκατο» (PVL. S. 55· το αρχικό κείμενο του Χάρτη δεν έχει διατηρηθεί, το αρχέτυπο υφιστάμενων εκδόσεων χρονολογείται στα μέσα - 2ος όροφος 12ος αιώνας). Η διαχείριση της δεκάτης ανατέθηκε στον Anastas Korsunyanin. Μπορεί να υποτεθεί ότι προοριζόταν όχι μόνο για τη συντήρηση του ναού, αλλά και για γενικές ανάγκες της εκκλησίας, η διανομή του πραγματοποιήθηκε υπό τον άμεσο έλεγχο των πριγκιπικών αρχών (βλ.: Florya B.N. Σχετικά με την υλική υποστήριξη της Εκκλησίας στη Ρωσία και στα δυτικά σλαβικά κράτη κατά την περίοδο της φεουδαρχίας // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Μεταγενέστερη υλική ευημερία του Δ. του γ. Υποστηρίχτηκε όχι μόνο από δέκατα, αλλά, προφανώς, με την πάροδο του χρόνου, αντικαταστάθηκε από μια άλλη μορφή ασφάλειας που ήταν λιγότερο δαπανηρή για την πριγκιπική εξουσία. Έτσι, για παράδειγμα, το 1170 Νότια Ρωσικά. ο χρονικογράφος σημειώνει ότι οι Polovtsy λήστεψαν την αγροτική περιοχή των πόλεων Polonny και Semych. Παράλληλα, σημειώνεται ότι στο Polonny υπήρχε ναός του Αγ. Μητέρα του Θεού, και η ίδια η πόλη ανήκε στον Δ. γ. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
Το 1039 Μητροπολίτης Theopempt παρουσία του Prince. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός και πάλι μόνασε τον Δ. γ. Από όσο μπορεί να κριθεί από τη σωζόμενη θεμελιακή τοιχοποιία, έως το Δ. γ. κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν προστέθηκαν νέα αντικείμενα, αλλά αυτό δεν αποκλείει την πιθανή αναδιάρθρωση των άνω τμημάτων, του εσωτερικού κ.λπ. Rus' του Boleslav I the Brave ; το 1026 έληξε η πριγκιπική εμφύλια διαμάχη και ο πρίγκιπας εγκαταστάθηκε στο Κίεβο. Γιαροσλάβ ο Σοφός.
Στον 1ο όροφο. XII αιώνα. Δ. γ. έχει υποστεί σημαντική αναδιάρθρωση. Τα τμήματα θεμελίων και τοίχων εφάπτονται στη νοτιοδυτική γωνία του κτιρίου, μπροστά στη δυτική. μια νέα βεράντα εμφανίστηκε στην είσοδο. Στις στοές το δάπεδο ήταν διακοσμημένο με εφυαλωμένα πλακάκια, η ποικιλία των σχημάτων (τετράγωνο, 3-κάρβουνο και 8-κάρβουνο) επέτρεπε τη μίμηση μαρμάρινων ψηφιδωτών δαπέδου από την εποχή που χτίστηκε η εκκλησία. Σύμφωνα με τον κατάλογο, «σε ολόκληρη την πόλη της Ρωσίας, μακριά και κοντά» (η αρχική έκδοση αναφέρεται στο τελευταίο τρίτο του 14ου αιώνα) «η Παναγία της Θεοτόκου της Πέτρας της Δέκατης ήταν περίπου το μισό τρίτο (25. - A. K.) στίχοι» (PSRL. T. 3. P. 475· σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, ένας τέτοιος αριθμός «κορυφών» φαίνεται υπερβολικός). Σε χρονικά από το 2ο ημίχρονο. 12ος αιώνας οι καμπάνες του Δ. γ. Στους αιώνες XIX-XX. σε άμεση γειτνίαση με τον καθεδρικό ναό, βρέθηκαν 2 καμπάνες, οι οποίες, προφανώς, ανήκαν σε αυτόν τον ναό.
8-10 Μαρτίου 1169, κατά τη σύλληψη των Ρώσων. Πρίγκιπες του Κιέβου, η πόλη καταστράφηκε σοβαρά, μεταξύ των θυμάτων της Νότιας Ρωσίας. σημειώνει ο χρονικογράφος «και η Δεκατιανή Θεοτόκος». Οι νικητές «ξεσκέπασαν τις εκκλησίες με εικόνες, και βιβλία, και ιμάτια, και καμπάνες, φθαρμένα ... και όλα τα ιερά ανελήφθησαν» (Ibid. T. 2. Stb. 545). Το 1203, κατά την κατάληψη του Κιέβου, ο Πρίγκιπας. Ο Ρούρικ (Βασίλι) Ροστισλάβιτς, «λήστεψε τον Μητροπολίτη της Αγίας Σοφίας, και λεηλάτησε την Παναγία των Δέκατων, και όλα τα μοναστήρια, και τις εικόνες του odrash, και άλλα poimasha, και τίμιους σταυρούς, και ιερά δάνεια, και βιβλία. και λιμάνια των μακαριστών πρώτων πρίγκιπες, σκαντζόχοιρος σκαντζόχοιρος κρεμάστηκε στις εκκλησίες των αγίων ως ενθύμιο για τον εαυτό σου, μετά βάλε τα πάντα στο κέφι σου», οι κληρικοί είτε σκοτώθηκαν είτε αιχμαλωτίστηκαν (Ibid. T. 1. Τεύχος 2. Στβ. 418-419).
Στην αρχή. Δεκ. Το 1240, η Ορδή κατέλαβε το κύριο μέρος του Κιέβου. Οι τελευταίοι υπερασπιστές της πόλης, με αρχηγό τον βοεβόδα Ντμίτρ, στάθηκαν κοντά στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου δημιούργησαν μια αμυντική γραμμή, αλλά μετά από μια σκληρή μάχη εκδιώχθηκαν από εκεί και κατέφυγαν στο D. c. Από ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων της πόλης, πολλοί από τους οποίους έφεραν περιουσία μαζί τους, οι θόλοι του ναού κατέρρευσαν («τρέχοντας μακριά και στην εκκλησία, και στο κουνούπι της εκκλησίας και με τα αγαθά τους, οι τοίχοι της εκκλησίας έπεσαν μαζί τους από φορτίο» - Ό.π., Τ. 2, Στ. 785). (Σύμφωνα με την υπόθεση του M.K. Karger, η αιτία της κατάρρευσης του D. c. ήταν η δράση των πυροβόλων όπλων. Ωστόσο, ο χρονικογράφος, που περιέγραψε λεπτομερώς την πολιορκία και την επίθεση στο Κίεβο, δεν αναφέρει αυτό το γεγονός Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, οι πόρτες της εκκλησίας θα προτιμούσαν να ήταν χτυπημένες, αλλά όχι χοντρούς πέτρινοι τοίχοι.) Ίσως, μετά την καταστροφή του ναού, τα ερείπια καθαρίστηκαν και τα σώματα των νεκρών ανασκάφηκαν, όπως μαρτυρείται από μεγάλο ομαδικό τάφο που βρέθηκε μπροστά στις αψίδες του ναού. Σώθηκε μόνο ένα ασήμαντο μέρος του ιερού - Ζαπ. τρίτη νότια. γκαλερί (επέζησε χάρη στην επισκευή του XII αιώνα.;).
Ιερά και πριγκιπικές ταφές στο Δ. τσ.
Στο ναό έφεραν τον Αγ. Vladimir από Korsun λείψανα του Αγ. Ο Κλήμης, Πάπας της Ρώμης, και η μαθήτριά του Θήβα. Σχετικά με την ευρεία λατρεία τους στο Κίεβο στο domong. φορά υπάρχουν πλήθος μαρτυριών, μεταξύ των οποίων και ξένες: κν. Ο Γιαροσλάβ «έδειξε» τα κεφάλια των αγίων του Πάπα Κλήμη και του μαθητή του Θήβα στα μέλη της γαλλικής πρεσβείας (συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου Ροζέ του Σαλόν), που έφτασαν για να προσελκύσουν τον πρίγκιπα. Anna Yaroslavna για γαλλικά. κουτί Henry I (Dr. Rus υπό το πρίσμα των ξένων πηγών. 2000, σελ. 354). Ο Jacob Mnich και ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years αναφέρουν τα λείψανα των «άλλων αγίων» που έφερε ο Prince. Βλαντιμίρ στο Κίεβο από το Korsun, ίσως ήταν και στο D. c. και χάθηκαν στο 2ο ημίχρονο. XII - 1ος όροφος. 13ος αιώνας Το «Tale of Bygone Years» λέει ότι το 1007 «οι άγιοι προσήχθησαν στην Παναγία», αλλά δεν αναφέρεται ποιανού λείψανα ήταν (PVL, σελ. 57).
Σύμφωνα με τον μύθο που προέρχεται από το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ για τον πρώτο Μητροπολίτη Κιέβου. Αγ. Μιχαήλ, «ο πρωτεύων πέθανε το 992 και θάφτηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων. τότε, γύρω στο 1103, υπό τον Ηγούμενο Φεοκτίστη των Σπηλαίων, τα λείψανά του, που βρέθηκαν άφθαρτα, μεταφέρθηκαν στο Σπήλαιο του Αντωνίου και από εκεί ήδη το 1730, με το Ανώτατο διάταγμα, μεταφέρθηκαν στο κύρια εκκλησία Kyiv Lavra "(Makariy. History of the Republican Center. Book 2. S. 28-29). Το βιβλίο Power of the royal genealogy (μέσα 16ου αιώνα) αναφέρει τη μεταφορά στο D. c. Βιβλίο. Vladimir και Met. Leont (Leonty) των λειψάνων του Αγ. kng. Η Όλγα (μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) χρονολογεί αυτό το γεγονός στο 1007), τα λείψανα αναπαύθηκαν σε μια πέτρινη σαρκοφάγο, μετά. χάθηκαν (τα στοιχεία αυτά δεν αποτυπώνονται στο βιβλίο μνήμης του Αρχιμ. Ιωσήφ (Τρίζνα). Το 1011/12 στο Δ. γ. τάφηκε ο Αγ. kng. Άννα, το 1015 - ο σύζυγός της, Ίσος με τον Απόστολο. Βιβλίο. Βλαδίμηρος.
Τα λείψανά τους αναπαύονται σε 2 μαρμάρινες σαρκοφάγους στη μέση του ναού (που δεν ανταποκρίνεται στη βυζαντινή πρακτική), χάθηκαν μετά την καταστροφή της εκκλησίας τον Δεκέμβριο. 1240 Κατά την αποξήλωση των ερειπίων του Δ. γ. το 1632/36, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη. Σαμουήλ (Μισλάβσκι), Μετ. Αγ. Ο Peter (Grave) βρήκε τα υποτιθέμενα φέρετρα του Prince. Vladimir και kng. Αννα.
Το κύριο μέρος των ταφών του XI αιώνα. στο Δ. γ. (Ο Karger κατά τις ανασκαφές ανακάλυψε 8 σαρκοφάγους στο ναό και 2 σαρκοφάγους έξω από το ναό) ανήκει σε εκπροσώπους της πριγκιπικής δυναστείας. Αρχιμ. Ο Joseph (Trizny) αναφέρει κάτω από το 1007 για την εκ νέου ταφή στην εκκλησία των σορών 2 πρίγκιπες Polotsk, απογόνων του St. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) και ο γιος του Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304 / I. No. 714. L. 361 ob. - 362). Το 1044, με διαταγή αρχηγού. Βιβλίο. Ο Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς πάνω από τα λείψανα των ειδωλολατρών θείων του - Πρίγκιπας του Κιέβου. Ο Yaropolk Svyatoslavich και ο Πρίγκιπας Drevlyansky. Oleg Svyatoslavich - τελέστηκε μια ιεροτελεστία βαπτίσματος, μετά την οποία θάφτηκαν στο D.c. 3 Οκτ 1078 στο ναό σε μια μαρμάρινη σαρκοφάγο θάφτηκε ο οποίος πέθανε στη μάχη στο Nezhatina Niva Κίεβο πρίγκιπας. Izyaslav (Dimitry) Yaroslavich (PVL, σελ. 86). Μια από τις τελευταίες ταφές στο D. c. έγινε η ταφή στις 16 Νοεμβρίου. 1093 βιβλίο. Rostislav Mstislavich († 1 Οκτ. 1093), εγγονός του Grand. Βιβλίο. Izyaslav Yaroslavich (Ό.π., σελ. 95).
Στο XI - σερ. 13ος αιώνας Δ. γ. ήταν ένα από τα κέντρα προσκυνήματος στο Yuzh. Ρωσία. Έτσι, το 1150, ο Γαλικιανός πρίγκιπας. Ο Vladimirko Volodarevich, περιστρέφοντας τα ιερά του Κιέβου, πήγε πρώτα στο Vyshgorod, όπου προσκύνησε τα λείψανα του Αγ. οι πρίγκιπες Boris και Gleb, επέστρεψαν στο Κίεβο και «ήρθαν στην Αγία Σοφία», και μετά «πήγα στην Παναγία των Δέκατων και από εκεί πήγα στην Ιερά Θεοτόκο της Μονής των Σπηλαίων» (PSRL . Τ. 2. Στβ. 403).
2ος όροφος XIII-XX αιώνες
Μετά την κατάρρευση το 1240, ο ναός δεν αναστηλώθηκε. XVI - αρχή. XVII αιώνα Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που πήρε το όνομά της από την εικόνα του ναού, ανήκε στους Ουνίτες, γύρω της υπήρχε ένα μεγάλο νεκροταφείο της πόλης, όπου γίνονταν ταφές τον 16ο-18ο αιώνα. Το 1635, χάρη στις προσπάθειες του Μετ. Πέτρου (Τάφοι) ο ναός έγινε Ορθόδοξος, έγιναν επισκευές σε αυτόν, τα ερείπια διαλύθηκαν. Στην αρχή. XIX αιώνα, όπως φαίνεται από την αρχαιολογική έρευνα και ανάλυση των εικόνων του Δ. αιώνα, στην εκκλησία της εποχής του Μητροπολίτη. Peter τα τείχη του αρχαίου καθεδρικού ναού χρησιμοποιήθηκαν. Ταυτόχρονα, πιθανότατα, εκκαθαρίστηκε το τμήμα του βωμού και έγινε η αναζήτηση υποθηκευμένων ιερών στη θέση των θρόνων. Αυτό μαρτυρούν οι ανασκαφές στα κεντρικά τμήματα των αψίδων, που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές του 1908.
Μετά την κατάληψη του Κιέβου το 1654 από τα στρατεύματα της Μόσχας κατά την Ρωσοπολωνική. πόλεμος ενημερώθηκε Δ. γ. αγιάστηκε. Σύμφωνα με τη «Ζωγραφισμένη λίστα της πόλης του Κιέβου το 1700», από τα δυτικά. Στο πλάι της πέτρινης εκκλησίας υπήρχε «ξύλινη τράπεζα και στην κορυφή παρεκκλήσι των αγίων ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου». Τον δέκατο όγδοο αιώνα Δ. γ. αρκετά κάποτε επισκευάστηκε, ιδίως το 1758 με έξοδα του Μον. Kyiv Frolovsky Mon-rya kng. Ντολγκορούκοβα. Το 1828-1842. σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα. V. P. Stasov σε «ρωσο-βυζαντινό ρυθμό» χτίστηκε μια νέα εκκλησία, η οποία ήταν κατώτερη σε μέγεθος από το κτίριο της εποχής του βιβλίου. Βλαδίμηρος. Κατά την ανέγερσή του, ο παλιός ναός διαλύθηκε, στη νέα θεμελίωση χρησιμοποιήθηκε οικοδομικό υλικό (τούβλοι 10ου-12ου αιώνα, πέτρες). Αυτή η εκκλησία καταστράφηκε στο δεκαετία του '30 Από τον 20ο αιώνα σώζονται τμήματα θεμελίων και μεμονωμένες λεπτομέρειες του εσωτερικού, που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές 2005-2006. Θραύσματα γύψου τύπους με υπολείμματα τοιχογραφιών από τον αρχαίο Δ. αι. (με βάση υλικά από τη συλλογή Karger 1948) φυλάσσονται στο Κρατικό Γεωλογικό Μουσείο.
Αρχαιολογική μελέτη Δ. γ. πραγματοποιήθηκε τη δεκαετία του 1920. XIX αιώνα (K. A. Lokhvitsky και N. E. Efimov), στην αρχή. 20ος αιώνας (D.V. Mileev), τις παραμονές του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (T.N. Movchanovsky, Karger) και το 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
Πηγή: Golubev S . Τ . Υλικά για την ιστορία της δυτικής ρωσικής. Εκκλησίες // CHIONL. 1891. Πρίγκιπας. 5. S. 5-192; αυτός είναι. Ιστορικό τοπογραφικό έρευνα και σημειώσεις για το αρχαίο Κίεβο // TKDA. 1899. Νο. 12. S. 574-599; Priselkov M . Δ . Τριαδικό Χρονικό: Ανασύνθεση του κειμένου. Μ.; L., 1950 (κατά παραγγελία); DRCU (κατόπιν παραγγελίας). Ναζαρένκο Α. ΣΕ . Γερμανικές λατινόφωνες πηγές του 9ου-11ου αιώνα: Κείμενα, μετάφραση, σχόλια. Μ., 1993; PVL. SPb., 19962 (κατόπιν παραγγελίας); Kuchkin V . ΕΝΑ . Πριγκιπικό αναμνηστικό βιβλίο ως μέρος του Kiev-Pechersk Paterik of Joseph Trizna // DGVE, 1995. M., 1997. S. 220-221, 172, 177-180; PSRL. Τ. 1. Τεύχος. 1-2; Τ. 2; Τόμος 3 (κατόπιν παραγγελίας). Ο Δρ. Η Ρωσία υπό το φως των ξένων πηγών / Εκδ.: E. A. Melnikova. Μ., 2000; Beauplan G. L ., de . Περιγραφή της Ουκρανίας / Per. από τα γαλλικά: Z. P. Borisyuk. Μ., 2004.
Λιτ.: Σύντομη πηγή. Περιγραφή της εκκλησίας του καθεδρικού ναού της Δέκατης στο Κίεβο. Αγία Πετρούπολη, 1829. Poltava, 18492; L[edinets] στο P . G . Γιατί η Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο είναι γνωστή μεταξύ των ανθρώπων με το όνομα των Δέκατων Νικολάου // Κίεβο. παλαιός. 1883. Νο. 8. S. 755-757; Ainalov D. ΣΕ . Για το ζήτημα της οικοδομικής δραστηριότητας του Στ. Vladimir // Σάββ. στη μνήμη του Αγ. ίσο με απ. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Σελ., 1917. Τεύχος. 1. S. 21-39; Karger M . ΠΡΟΣ ΤΗΝ . Πριγκιπική ταφή του XI αιώνα. στα Δεκατιανά γ. // KSIIMK. 1940. Τεύχος. 4. S. 12-20; αυτός είναι. Αρχαιολογική έρευνα. Ο Δρ. Κίεβο: Εκθέσεις και υλικά (1938-1947). Κ., 1950. S. 45-140; αυτός είναι. Αρχαίο Κίεβο. Μ.; L., 1958. Τ. 1; 1961. Τόμος 2; Κορζούχινα Γ. F . Για την ανοικοδόμηση του Desyatinnaya γ. // Κουκουβάγιες. Αψίδα. 1957. Νο. 2. S. 78-90; Ilyin M . ΕΝΑ . Σχετικά με το όνομα των Δεκατιανών γ. // Εκεί. 1965. Νο. 2. S. 266-268; Shchapov Ya. N . Πριγκιπικά καταστατικά και η εκκλησία στο Dr. Ρωσία, αιώνες X-XIV. Μ., 1972. S. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; αυτός είναι. Εκκλησία στο κρατικό σύστημα. αρχές δρ. Rus': Το δέκατο και η προέλευσή του // "The Baptism of Rus" στα έργα των Ρωσικών. και κουκουβάγιες. ιστορικοί: [Σάββ. Τέχνη.]. Μ., 1988. S. 245-257; αυτός είναι. Πολιτείας και Εκκλησίας Δρ. Ρωσία, X-XIII αιώνες. Μ., 1989. S. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Μουριάνοφ Μ. F . Σχετικά με την Εκκλησία των Δέκατων του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ // Vost. Η Ευρώπη στην Αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα: Σάβ. Τέχνη. Μ., 1978. S. 171-175; Κρασόφσκι Ι. ΜΕ . Ανακατασκευή του σχεδίου θεμελίωσης της εκκλησίας Desyatinnaya. στο Κίεβο // Σοβ. Αψίδα. 1984. Νο. 3. S. 181-189; αυτός είναι. Σχετικά με το σχέδιο των Δεκατιανών γ. στο Κίεβο // Ros. Αψίδα. 1998. Νο. 3. S. 149-156; Pucko V . G . «Παναγία των Δέκατων» και η πρώιμη εικονογραφία της Μεσολάβησης // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982, σελ. 355-373; αυτός είναι. «Η Μητέρα των Δέκατων» - μύθος ή ιστορική πραγματικότητα; // Ruthenica. Κ., 2006. V. 5. S. 162-169; Τιχομίροφ Μ. N . Σχετικά με το κοινό η βάση του ινστιτούτου των δέκατων // "Βάπτισμα της Ρωσίας" στα έργα της ρωσικής γλώσσας. και κουκουβάγιες. ιστορικοί. 1988. S. 258-264; Λόγκβιν Ν. G . Η αρχική εμφάνιση του Δεκατιανού γ. στο Κίεβο // Αρχαιότητες των Σλάβων και της Ρωσίας: [Σάββ. Τέχνη.]. Μ., 1988. S. 225-230; Ράποφ Ο. Μ . Rus. εκκλησία τον IX - 1ο τρίτο του XII αιώνα: η υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Μ., 1988. S. 240-244; Κάμπφερ Φ. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N. F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Εκκλησία της Θεοτόκου των Δέκατων στο Κίεβο: Μέχρι τη 1000η επέτειο του καθαγιασμού. Κ., 1996; Mednikova E . Yu ., Egorkov, A . N . On the Technology of Painting the Tithes Church: (Βασισμένο σε υλικά από τη συλλογή του M.K. Karger, 1948) // Ros. Αψίδα. 2000. Νο. 2. S. 61-69; Kozak N . Litopisni "Maistri from the Greeks" and the Church of the Tithes κοντά στο Κίεβο // Visnik του Πανεπιστημίου Lviv. Σερ.: Καλλιτεχνικά. Lviv, 2002. VIP. 2. S. 115-122; Μιχαήλοφ Κ. ΕΝΑ . ειδωλολατρική νεκρόπολη Κιέβου και γ. Παναγία των Δέκατων // Ros. Αψίδα. 2004. Νο. 1. S. 34-45; Ρίτσα Β. Κίεβο - Μια άλλη Ιερουσαλήμ: (Από την ιστορία των πολιτικών σκέψεων και της ιδεολογίας της μέσης Ρωσίας). Κ., 2005; Αλεξάντροβιτς Β. "Η Παναγία των Δεκατιανών" - ένα λείψανο του παλιού Κιέβου πόζιρνα // Ruthenica. Κ., 2005. Τ. 4. Σ. 161-168; Kozyuba V. [K .] Η λειτουργία του sadibi της Εκκλησίας των Δεκάτων κοντά στο Κίεβο το 1908-1914: (Για τα υλικά των μαθητών του D.V. Milyev) // Ibid. σελ. 169-214.
A. V. Kuzmin
Το μεγάλωσε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Ο ναός χτίστηκε μόνο 5 χρόνια, από το 991 έως το 996. Δυστυχώς, η μοίρα του ήταν μάλλον τραγική, ήδη το 1240 έπαψε να υπάρχει. Ορισμένα ερείπια του ναού σώζονται μέχρι σήμερα και βρίσκονται σήμερα στο κτήμα του Ιστορικού Μουσείου.
Την περίοδο που μόλις αναδυόταν, η ανέγερση του ναού είχε μεγάλη σημασία. Χτίστηκε στο πρότυπο του ναού της Κωνσταντινούπολης στην αυλή του αυτοκράτορα. Η δεκατιανή εκκλησία χτίστηκε από ειδικά προσκεκλημένους τεχνίτες από το Βυζάντιο από εντελώς νέα υλικά φινιρίσματος. Ο τόπος κατασκευής του δεν επιλέχθηκε τυχαία. Παλαιότερα ήταν δύο χριστιανός μάρτυραςσκοτώθηκε από τους ειδωλολάτρες. Για να εξιλεωθεί για μια τέτοια αμαρτία, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αποφάσισε να χτίσει έναν ναό.
Η δεκάτη εκκλησία ονομάζεται έτσι επειδή ο πρίγκιπας διέθεσε το ένα δέκατο της περιουσίας του για την ανέγερση ναών και ήταν το κύριο θησαυροφυλάκιο. Είναι γνωστό ότι η δομή και οι διαστάσεις του ήταν πολύ εντυπωσιακές, μόνο η Αγία Σοφία του Κιέβου ήταν καλύτερη από αυτή την εκκλησία. Πολλές γραπτές πηγές εκείνης της εποχής αποκαλούν την εκκλησία των Δεκάτων μαρμάρινη, προφανώς επειδή είχε πολλούς κίονες, τοιχογραφίες και μαρμάρινα ψηφιδωτά. Όσον αφορά τη διακόσμηση, ήταν από τις καλύτερες.
Η εκκλησία του δέκατου στο Κίεβο αρχικά φύλαγε το υπόλοιπο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και της συζύγου του Άννας και λίγο αργότερα μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Όλεγκ και του Γιαροπόλκ, των αδελφών του Βλαντιμίρ, και στη συνέχεια των Ιζιάσλαβ Γιαροσλάβοβιτς και Ροστισλάβ Μστισλάβοβιτς. Ο ναός δεν άντεξε για πολύ, το 1240 επιτέθηκε στη Ρωσία του Κιέβου με τον συσσωρευμένο στρατό του. Όλοι οι άνθρωποι του Κιέβου προσπάθησαν να κρυφτούν στην εκκλησία, αλλά δεν άντεξε ένα τέτοιο φορτίο, τα τείχη κατέρρευσαν, θάβοντας όλους τους ανθρώπους κάτω από αυτούς.
Η δεκατιανή εκκλησία (ή μάλλον τα ερείπιά της) έμεινε μέχρι τον 19ο αιώνα. Έχουν γίνει αρκετές προσπάθειες μελέτης του. Οι αρχαιολόγοι σημείωσαν ότι οι τοίχοι του ναού είναι διάστικτοι με επιγραφές στα ελληνικά. Κατά τις ανασκαφές ανακαλύφθηκαν επίσης σαρκοφάγοι με λείψανα πρίγκιπες, καθώς και χρυσές διακοσμήσεις που υπήρχαν πάνω τους.
Η εκκλησία της δεκάτης προσπάθησε επανειλημμένα να αναβιώσει. Πρώτα συνέβη το 1636, μετά χτίστηκε ένας μικρός ναός. και τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα χτίστηκε μια νέα δεκατιανή εκκλησία, αλλά από άποψη αρχιτεκτονικής δεν έμοιαζε καθόλου με τον προκάτοχό της. Πολλοί Κιέβοι το θεώρησαν ντροπή και προσβολή για τον μεγάλο ναό του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ως εκ τούτου, κανείς δεν στενοχωρήθηκε πολύ όταν το 1936 η εκκλησία καταστράφηκε ολοσχερώς, διαλύθηκε τούβλο τούβλο.
Το 2005, η κυβέρνηση υπέγραψε διάταγμα για την αποκατάσταση ενός τέτοιου αρχιτεκτονικού μνημείου και Ουκρανικό ιερόόπως η Εκκλησία των Δέκατων. Το Κίεβο είναι μια σπουδαία πόλη με δεκάδες από τους πιο όμορφους ναούς, αλλά, ωστόσο, έχοντας ανασηκώσει αυτήν την εκκλησία από τα ερείπια, θα γίνει ακόμα πιο όμορφη και ενδιαφέρουσα. Όμως η τύχη του ναού δεν είναι ακόμη γνωστή, αφού η κατασκευή δεν έχει ακόμη ξεκινήσει. Υπάρχουν έντονες διαφωνίες για το πώς θα έπρεπε να είναι η Εκκλησία της Δέκατης - να αποκαταστήσει την αρχική της εμφάνιση ή να χτίσει μια εντελώς νέα δομή. Το αν τα μέρη θα καταλήξουν σε συμβιβασμό και αν θα ανεγερθεί το ιερό, μόνο ο χρόνος θα δείξει.
Από την καρδιά του αρχαίου Κιέβου - την Εκκλησία των Δέκατων, η οποία σήμερα είναι ακριβώς 1020 ετών (από την ημερομηνία ολοκλήρωσης της κατασκευής) - τώρα έχει απομείνει μόνο το θεμέλιο, αλλά, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, ο ναός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους στην το τότε χριστιανικός κόσμος: οι πραγματικές του διαστάσεις ήταν περίπου 44 επί 30-32 μέτρα, δηλαδή ακόμη περισσότερες Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρστη λεωφόρο. Σεφτσένκο. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αποφάσισε να χτίσει μια εκκλησία προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου μετά τη βάπτισή του στο Κορσούν. Ρώσοι και βυζαντινοί τεχνίτες εκπλήρωσαν την επιθυμία του το 988-996. Στην κομψή διακόσμηση των Δεκατιανών διαφορετική ώραο πρίγκιπας του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και οι Πολόβτσιοι επιχείρησαν, αλλά ο αρχικός ναός καταστράφηκε κατά την εισβολή του Μπατού Χαν. Στη συνέχεια αναδημιουργήθηκε δύο φορές για μικρό χρονικό διάστημα.
Εκκλησία των Δεκάτων στο Κίεβο, 10ος αιώνας - το πρώτο μνημείο της αρχαίας ρωσικής μνημειακής αρχιτεκτονικής, η προσοχή στο οποίο - όχι μόνο οι επιστήμονες, αλλά το κοινό και οι πολιτικοί - δεν εξασθενεί λόγω του εξαιρετικού ρόλου του στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. "Η Εκκλησία των Δέκατων βρίσκεται στο υψίπεδο Starokievsky, σε εκείνο το τμήμα της από όπου ξεκινά ο Andreevsky Spusk, που οδηγεί στο Podol. Σε αυτό το μέρος, σύμφωνα με το μύθο, την εποχή του μεγάλου Βλαντιμίρ, των πρώτων μαρτύρων στη Ρωσία, Ο Ιωάννης και ο γιος του, ο Φέντορ, έζησαν και υπέφεραν για τον Χριστό - Βαράγγοι. Όντας ειδωλολάτρης, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ήθελε κάποτε να φέρει μια ανθρωποθυσία στον Περούν. Για να επιλέξουν ένα άτομο για αυτή τη θυσία, έριξαν κλήρο και ο κλήρος έπεσε στον Φέντορ. Όταν όμως στράφηκαν στον Ιωάννη με απαίτηση να δώσει στον γιο του, ο Ιωάννης όχι μόνο δεν έδωσε στον Φέντορ, αλλά αμέσως βγήκε με ένα ένθερμο κήρυγμα για τον αληθινό Θεό και με μια έντονη καταγγελία εναντίον των ειδωλολατρών. Το θυμωμένο πλήθος όρμησε και κατέστρεψε το σπίτι του Ιωάννη, κάτω από τα ερείπια του οποίου αυτοί οι πρώτοι μάρτυρες στη Ρωσία έλαβαν το μαρτυρικό στέμμα. Μετά τη βάπτισή του, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έκτισε μια εκκλησία σε αυτό το μέρος και έδωσε υπέρ της [για την ανέγερση και συντήρηση της εκκλησίας] ένα δέκατο του εισοδήματός του [δεκάτη], γι' αυτό έλαβε το όνομα «Δεκάτη»» («Οδηγός για το Κίεβο και τα περίχωρά του», 1912).
Η έναρξη της ανέγερσης του Ναού των Δέκατων αποδίδεται στο έτος 989, το οποίο αναφέρθηκε στο The Tale of Bygone Years: «Το καλοκαίρι του 6497... Ο Βολοντίμερ σκέφτηκε να δημιουργήσει την Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου και να στείλει δάσκαλοι από τον Έλληνα». Σε άλλα χρονικά, το έτος ίδρυσης του ναού ονομάζεται επίσης 986, 990 και 991. Χτίστηκε στη βάση της αρχαίας Εκκλησίας των Δέκατων από αρχαίους Ρώσους και Βυζαντινούς τεχνίτες στο Κίεβο προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου (γι' αυτό στις αρχαίες πηγές αποκαλείται συχνά Εκκλησία της Παναγίας) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Equal -προς-τους-Αποστόλους Βλαντιμίρ τον Μέγα Σβιατοσλάβοβιτς. Κατασκευή της Εκκλησίας των Δέκατων, της πρώτης πέτρινης εκκλησίας της Ρωσίας του Κιέβου. ολοκληρώθηκε στις 12 Μαΐου 996. Ο πρώτος πρύτανης της εκκλησίας ήταν ένας από τους «Κορσούν ιερείς» του Βλαντιμίρ - Αναστάς Κορσουνιάνιν, ο οποίος, σύμφωνα με το χρονικό, το 996, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ εμπιστεύτηκε τη συλλογή εκκλησιαστικό δέκατο.
Η εκκλησία ήταν ένας σταυροειδής πέτρινος ναός έξι επιπέδων και χτίστηκε ως καθεδρικός ναός όχι μακριά από τον πριγκιπικό πύργο - ένα πέτρινο βορειοανατολικό ανακτορικό κτίριο, το ανασκαμμένο τμήμα του οποίου βρίσκεται σε απόσταση 60 μέτρων από τα θεμέλια του η Εκκλησία των Δεκάτων. Σε κοντινή απόσταση, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα ερείπια ενός κτιρίου που θεωρείται το σπίτι ενός εκκλησιαστικού κλήρου, που χτίστηκε ταυτόχρονα με την εκκλησία (ο λεγόμενος πύργος της Όλγας). Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ μετέφερε επίσης εδώ από το Vyshgorod τα λείψανα της γιαγιάς του - τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας. Η εκκλησία του δεκάτου ήταν πλούσια προικισμένη με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, λαξευμένο μάρμαρο και πλάκες από σχιστόλιθο. Εικόνες, σταυροί και σκεύη μεταφέρθηκαν από το Korsun (Ταυρική Χερσόνησος) (την περιοχή της σύγχρονης Σεβαστούπολης) το 1007. Το μάρμαρο χρησιμοποιήθηκε σε αφθονία στη διακόσμηση του εσωτερικού, για το οποίο οι σύγχρονοι αποκαλούσαν επίσης τον ναό «μάρμαρο». Μπροστά από τη δυτική είσοδο, ο Εφίμοφ ανακάλυψε τα ερείπια δύο πυλώνων, που υποτίθεται ότι χρησίμευαν ως βάθρα για χάλκινα άλογα που έφεραν από τη Χερσόνησο.
"Κάπου εκεί ακριβώς ήταν το "Babin Torzhok" - μια αγορά και ταυτόχρονα ένα φόρουμ - ο Βλαντιμίρ έβγαλε από τη Χερσόνησο και έστησε αρχαία γλυπτά -" ντίβες ". προφανώς και "Babi Torzhok". - έγραψε ο Viktor Nekrasov στο City Walks. Εκτός από τον κυρίως βωμό, η εκκλησία είχε δύο ακόμη: τον Αγ. Vladimir και St. Νικόλαος.
Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ο ναός ήταν αφιερωμένος στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Περιείχε τα λείψανα του Αγίου Ιερομάρτυρος Κλήμεντος, που εκοιμήθη στο Κορσούν. Στην Εκκλησία των Δεκάτων υπήρχε ένας πριγκιπικός τάφος, όπου θάφτηκε η χριστιανή σύζυγος του Βλαντιμίρ - Βυζαντινή πριγκίπισσαΗ Άννα, που πέθανε το 1011, και στη συνέχεια ο ίδιος ο Βλαντιμίρ, που πέθανε το 1015. Επίσης, τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας μεταφέρθηκαν εδώ από το Vyshgorod. Το 1044, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έθαψε τους μεταθανάτια «βαφτισμένους» αδερφούς Βλαντιμίρ, Γιαροπόλκ και Όλεγκ Ντρεβλιάνσκι, στην Εκκλησία των Δεκάτων. Κατά την εισβολή των Μογγόλων τα πριγκιπικά λείψανα ήταν κρυμμένα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Peter Mohyla τα βρήκε, αλλά τον XVIII αιώνα. τα υπολείμματα εξαφανίστηκαν ξανά.
Το 1039, υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο Μητροπολίτης Θεόπεμπτ πραγματοποίησε δεύτερο αγιασμό, οι λόγοι του οποίου δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα. Τον 19ο αιώνα, προτάθηκε ότι μετά την πυρκαγιά στο Κίεβο το 1017, η εκκλησία υπέστη σημαντική αναδιάρθρωση (προστέθηκαν στοές σε τρεις πλευρές). Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί τα αμφισβητούν ως ανεπαρκή λόγο. Ο M. F. Muryanov πίστευε ότι μια αιρετική ή ειδωλολατρική πράξη θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για τον δεύτερο αγιασμό, αλλά η καθιέρωση του εορτασμού της ετήσιας ανακαίνισης του ναού, χαρακτηριστικό της βυζαντινής παράδοσης και συμπεριλαμβανομένης της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού, θεωρείται πιο αξιόπιστη λόγος (αυτή η έκδοση προτάθηκε από τον A. E. Musin ). Υπάρχει και άλλη άποψη ότι ο επανακαθαγιασμός θα μπορούσε να προκληθεί από τη μη τήρηση των βυζαντινών κανόνων κατά τον πρώτο αγιασμό.
Στο πρώτο μισό του XII αιώνα. Η εκκλησία έχει υποστεί σημαντικές ανακαινίσεις. Αυτή την εποχή, η νοτιοδυτική γωνία του ναού ανοικοδομήθηκε πλήρως, ένας ισχυρός πυλώνας εμφανίστηκε μπροστά από τη δυτική πρόσοψη, που στήριζε τον τοίχο. Τα γεγονότα αυτά, πιθανότατα, ήταν η αποκατάσταση του ναού μετά από μερική κατάρρευση λόγω σεισμού.
"Το 1169, η εκκλησία λεηλατήθηκε από τα στρατεύματα του Andrei Bogolyubsky, το 1203 - από τα στρατεύματα του Rurik Rostislavich. Στα τέλη του 1240, οι ορδές του Batu Khan, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, κατέστρεψαν την Εκκλησία των Δέκατων - την τελευταία προπύργιο του λαού του Κιέβου Σύμφωνα με το μύθο, η Εκκλησία των Δέκατων [ακριβέστερα, χορωδίες] κατέρρευσε κάτω από το βάρος των ανθρώπων που ήταν στριμωγμένοι σε αυτήν, προσπαθώντας να ξεφύγουν από τους Μογγόλους [υπάρχει όμως μια εκδοχή ότι καταστράφηκε από την ορδή].υπήρχε μια μικρή ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου». ("Οδηγός για το Κίεβο και τα περίχωρά του", 1912)
Μόνο στη δεκαετία του '30 του XVII αιώνα. ξεκίνησε η ανοικοδόμηση της Εκκλησίας των Δέκατων, η ιστορία της οποίας μπορεί να αποκατασταθεί πολύ αξιόπιστα από μια σειρά από αναφορές σε γραπτές πηγές. Έτσι, σύμφωνα με τον Sylvester Kossov, το 1635 ο Μητροπολίτης Κιέβου Petro Mohyla «διέταξε την Εκκλησία των Δεκάτων της Υπεραγίας Θεοτόκουξεθάψτε από το σκοτάδι του κάτω κόσμου και ανοίξτε τον στο φως της ημέρας». Από αρχαία εκκλησίαεκείνη την εποχή, «μόνο ερείπια απέμειναν στην πραγματικότητα και υπάρχει ένα τμήμα ενός τοίχου που μόλις και μετά βίας προεξέχει στην επιφάνεια». Αυτή η εικόνα της ερήμωσης επιβεβαιώνεται επίσης από μια ανεξάρτητη περιγραφή του Γάλλου μηχανικού Guillaume Levasseur de Beauplan: «οι ερειπωμένοι τοίχοι του ναού, ύψους 5 έως 6 ποδιών, καλύπτονται με ελληνικές επιγραφές ... σε αλάβαστρο, αλλά ο χρόνος έχει σχεδόν πλήρως τα εξομάλυνσε». Αυτή η περιγραφή εμφανίστηκε το αργότερο το 1640 (τη χρονιά που εμφανίστηκε το χειρόγραφο), αλλά όχι νωρίτερα από το 1635, καθώς ο G. Beauplan αναφέρει ήδη τα ευρήματα των λειψάνων των Ρώσων πριγκίπων κοντά στην εκκλησία - δηλαδή τις ανασκαφές που πραγματοποίησε ο Peter Mogila ( που αναφέρονται στη Σύνοψη του Κιέβου του 1680 και Περιγραφή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ του 1817).
Μέχρι το 1636, ανάμεσα στα ερείπια της αρχαίας Εκκλησίας των Δεκατιανών, υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία, γνωστή ως Νικόλσκαγια Δεκατία. Από το 1605 η εκκλησία βρισκόταν στα χέρια των Ουνιτών και το 1633 επιστράφηκε από τον Peter Mohyla στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Μέχρι το 1636, η διαμαρτυρία του Ουνίτη Μητροπολίτη Τζόζεφ Ρούτσκι για την αποξήλωση της ξύλινης εκκλησίας υπό την καθοδήγηση του Peter Mohyla, ο οποίος στις 10 Μαρτίου του τρέχοντος έτους «είναι ισχυρός, kgvaltom, ο ίδιος με τους ειδικούς του και με τον καπιταλιστή, με υπηρέτες, βογιάροι και υπήκοοι ... έχοντας τρέξει στην εκκλησία της φωτεινής Μυκόλα, που ονομαζόταν Desetinna, από αρχαιοτάτων χρόνων υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου στην ένωση του μέλλοντος ... που έλεγε στην εκκλησία ο roskidati, και όλα τα υπάρχοντα και τα εκκλησιαστικά υπάρχοντα πήρε για εκατό χιλιάδες χρυσά… και ο χαριτωμένος πατέρας του Ρούτσκοϊ έριξε την εκκλησία από ένα ήρεμο κράτημα και ζωή…». Σύμφωνα με τον S.P. Velmin, ο Petro Mogila διέλυσε σκόπιμα τον ξύλινο ναό του Αγίου Νικολάου για να απορρίψει τους ισχυρισμούς της Ουνιτικής Εκκλησίας για την επιστροφή του ναού και στη θέση του έστησε έναν νέο, πέτρινο. Ωστόσο, δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις στις πηγές σχετικά με την ακριβή θέση του ξύλινου ναού.
Το 1635, ο Μητροπολίτης Πέτρο Μογκίλα ίδρυσε μια μικρή εκκλησία σε ένα από τα σωζόμενα όρια (ένα μικρό εκκλησάκι στο όνομα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου χτίστηκε στη νοτιοδυτική γωνία του αρχαίου ναού) στη μνήμη του κατεστραμμένου ιερού και τοποθέτησε σε αυτό μια από τις παλαιότερες εικόνες με την εικόνα του Αγίου Νικολάου που έφερε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ από το Κορσούν. Παράλληλα με πρωτοβουλία του μητροπολίτη ξεκίνησαν οι ανασκαφές στα ερείπια του ναού. Αργότερα, ο Πέτρο Μογίλα βρήκε τη σαρκοφάγο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και της συζύγου του Άννας στα ερείπια. Το κρανίο του πρίγκιπα τοποθετήθηκε στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης (Σωτήρας) στο Berestov και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk. Η βούρτσα και το σαγόνι μεταφέρθηκαν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Όλα τα άλλα θάφτηκαν ξανά.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του μητροπολίτη δεν ολοκληρώθηκε η ανέγερση νέου πέτρινου ναού. Είναι γνωστό ότι στη διαθήκη του το 1646, ο Πέτρο Μογίλα έγραψε χίλια χρυσά νομίσματα από το φέρετρό του σε μετρητά «για την τέλεια ανανέωση» της Εκκλησίας των Δέκατων. Η ολοκλήρωση και ο καθαγιασμός του ναού προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου έγινε, πιθανότατα, λίγο μετά το θάνατο του Πέτρου Μοχύλα, αφού ήδη το 1647 ένα ευγενές μωρό θάφτηκε στην εκκλησία. Το 1654, μετά την ανέγερση νέου θρόνου και την ανανέωση των σκευών, ο ναός επανααγιάστηκε. Τα επόμενα χρόνια, μέχρι το 1682, προστέθηκε ένα «ξύλινο γεύμα» στην εκκλησία στη δυτική πλευρά και μέχρι το 1700 το ανατολικό τμήμα χτίστηκε με ξύλινη βαθμίδα, στην οποία χτίστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμή των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. . Τα ίδια χρόνια, πιθανότατα, έγινε επέκταση της δυτικής ξύλινης βεράντας κατά το πρότυπο του ρωσικού «φαγητού».
Το 1758 η εκκλησία ήταν ήδη πολύ παλιά και χρειαζόταν αναστήλωση. Πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη της μοναχής της Μονής Φλορόφσκι Νεκταρίας (Πριγκίπισσα Natalya Borisovna Dolgoruky). Επισκευάστηκε η ρωγμή στον τοίχο του βωμού και έγιναν εργασίες πρόσοψης.
Στις αρχές του XIX αιώνα. Σύμφωνα με τον I. I. Funduklei, η εκκλησία Mogilyanskaya ήταν ένα ορθογώνιο επιμήκη από τα δυτικά προς τα ανατολικά, διαστάσεων 14,35 x 6,30 m με λοξότμητες ανατολικές γωνίες που σχηματίζουν μια τρίεδρη αψίδα. Το δυτικό τμήμα έμοιαζε με πύργο καλυμμένο με ισχυρή στέγη και στεφανωμένο με φανάρι, τρούλο και σταυρό. Από το βόρειο προς το ανατολικό τμήμα γειτνίαζε ένα μικρό πέτρινο προσκείμενο. Δίπλα στη δυτική πρόσοψη υπήρχε ξύλινος προθάλαμος («τραπεζαρία») με τρίεδρο άκρο στα δυτικά, συμμετρικό προς την ανατολική πέτρινη αψίδα. Η ξύλινη προέκταση είχε είσοδο από τα νότια, διακοσμημένη με μικρό προθάλαμο. Στο εσωτερικό του ναού, «η κατάθλιψη στην εικόνα των σπηλαίων της Λαύρας του Κιέβου ήταν ορατή στη νότια πλευρά, προετοιμασμένη για τα λείψανα», σύμφωνα με τον συγγραφέα του «Σχεδίου της Πρωτόγονης Εκκλησίας της Δέκατης του Κιέβου», που διοργανώθηκε για την λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας, που φέρεται να βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές του Peter Mohyla.
Στις περιγραφές της εκκλησίας Mogilyansk, εφιστάται η προσοχή στην αναφορά μιας επιγραφής που αποτελείται από λιθόλιθους που περιλαμβάνονται στην τοιχοποιία της νότιας πρόσοψης. Ο N.V. Zakrevsky γράφει ότι «...σύμφωνα με τα νέα του Αρχιερέα Λεβάντα, μπορεί κανείς να μαντέψει για την πρόσοψη αυτής της εκκλησίας ότι είχε ένα επιστύλιο διακοσμημένο με ελληνική επιγραφή και μεγάλους στρογγυλούς ρόδακες μυρμηγκιών, σαν γυψομάρμαρο». Σχεδόν όλες οι περιγραφές της ελληνικής επιγραφής αναφέρουν την αδυναμία ανάγνωσής της λόγω κατακερματισμού λόγω της δευτερεύουσας χρήσης μπλοκ. Οι απόψεις των ερευνητών διέφεραν ήδη από τις αρχές του 19ου αιώνα σχετικά με το πότε αυτοί οι λίθοι έπεσαν στην τοιχοποιία. Σε ένα ανώνυμο σύντομο ιστορική περιγραφήΕκκλησία των Δέκατων» του 1829, παρουσιάζεται η ακόλουθη εκδοχή της ανοικοδόμησης του Peter Mohyla: «... το 1635, η νοτιοδυτική του γωνία [της αρχαίας Εκκλησίας των Δέκατων] μόλις παρέμεινε, με τα τείχη παρακείμενα, να αυτό το απομεινάρι, ο τότε Μητροπολίτης Κιέβου Πέτρος Μοχύλα, έχοντας προσαρτήσει μια πλευρά του βωμού, τακτοποίησε μια μικρή εκκλησία... Γύρω στο 1771, κάτω από το γύψο, από έξω στον νότιο τοίχο, ελληνικά γράμματα σκαλισμένα σε πέτρες που είχαν τοποθετηθεί στον τοίχο ήταν άνοιξε κατά λάθος…». Σε μια απάντηση κριτική δημοσίευση, «Παρατηρήσεις για Σύντομη περιγραφή», η συγγραφή του οποίου, πιθανότατα, ανήκει στον Μητροπολίτη Ευγένιο (Μπολχοβιτίνοφ), υποστηρίζεται η παρούσα διατριβή: «Αυτό το κομμάτι [της αρχαίας Εκκλησίας των Δέκατων] στον Ναό του Τάφου ήταν αξιοσημείωτο στη νότια πλευρά, ακολουθώντας τα ίχνη του το θησαυροφυλάκιο των εκκλησιαστικών χορωδιών που στηρίζεται πάνω του, και όταν έσπασε, η τοιχοποιία του βρέθηκε από την αρχαιότητα πολύ ισχυρή και επίπεδη». .. το πιθανότερο είναι ότι ο ίδιος ο Τάφος, έχοντας βρει αυτά τα θραύσματα στα ερείπια από την αρχαία Εκκλησία των Δεκατιανών, διέταξε, ως μνημείο, να τα αλείψουν καθαρά στον νότιο τοίχο. Και δεν ήταν αντιληπτό κοντά στα θραύσματά του. γύψος... Μάλλον, η πλήρης επιγραφή ήταν στη δυτική είσοδο, ή σε κάποιον άλλο τοίχο της αρχαίας εκκλησίας». Ο M.F.Berlinsky επεσήμανε επίσης ότι ο Peter Mogila «προσάρτησε τη βόρεια πλευρά και την πλευρά του βωμού από τα υπόλοιπα τούβλα, έχτισε το μπροστινό ξύλινο παρεκκλήσι». Ο N.V. Zakrevsky στη μεγάλης κλίμακας περιγραφή του για την Εκκλησία των Δεκάτων, αναλύοντας τις πηγές που είχε στη διάθεσή του, όχι μόνο επέμεινε στην αρχαιότητα της τοιχοποιίας με την επιγραφή που περιλαμβάνεται στην εκκλησία του Mogilyansk, αλλά κατηγόρησε επίσης τον A.S. Annenkov, τον κατασκευαστή του εκκλησία του 19ου αιώνα, για την καταστροφή αυτών των πιο πολύτιμων στατιστικών στοιχείων. Η περιγραφή των ερειπίων της Εκκλησίας των Δέκατων από τον G. Beauplan, που έγινε πριν από την ανοικοδόμηση του Peter Mohyla και αναφέρει ελληνικές επιγραφές, επιβεβαιώνει επιπλέον την εκδοχή ότι στο κτίριο Mogilyanskaya διατηρήθηκαν σημαντικά τμήματα αρχαιότερης τοιχοποιίας. Σχετικά πρόσφατα, ο M.Yu. Ο ερευνητής κατέληξε σε ένα απροσδόκητο συμπέρασμα ότι η Εκκλησία των Δέκατων υπέστη την πρώτη ανακατασκευή σχεδόν δύο αιώνες πριν από τον Peter Mohyla, υπό τον Simeon Olelkovich (1455-1471). Κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών επισκευής, σύμφωνα με τον M.Yu. Στη συνέχεια, αυτοί οι τοίχοι έγιναν μέρος της εκκλησίας Mogilyanskaya και καταγράφηκαν στα σχέδια του 19ου αιώνα. Το μόνο όμως επιχείρημα του ερευνητή για τη χρονολόγηση των συμπλεκτών του 15ου αι. ήταν οι «γοτθικές» ολοκληρώσεις με νυστέρια των παραθύρων σε ένα από τα σχέδια.
Η εικόνα δείχνει μια γκραβούρα του 19ου αιώνα: "Τα κύρια αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της πρώην Εκκλησίας των Δέκατων, που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα από τον Σεβασμιώτατο Ευγένιο, Μητροπολίτη Κιέβου." Αριστερά, βλέπε Νο. 6, «παραμένει στον τάφο του Αγίου Βλαδίμηρου· ΤΟ ΤΙΜΙΟ ΚΕΦΑΛΙ, που φυλάσσεται στη μεγάλη εκκλησία της Λαύρας Pechersk, και λείπουν οι βούρτσες των χεριών· ένα από αυτά, όπως είναι γνωστό, βρίσκεται στο Η Αγία Σοφία στο Κίεβο». Στο κέντρο φαίνεται «άποψη της εκκλησίας που ανεγέρθηκε τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα στη θέση της πρώην Εκκλησίας των Δεκάτων». Στη μέση της κάτω σειράς, βλέπε Νο. 9, εικονίζεται «ο τάφος μιας κόκκινης πλάκας πέτρας, του Αγίου Βλαδίμηρου».
Ένα άλλο σχέδιο της «αδιάβαστης επιγραφής» που βρέθηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων, βλ. Αρ.3,4.
Το 1824, ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) έδωσε εντολή να καθαρίσουν τα θεμέλια της Εκκλησίας των Δέκατων. Οι ανασκαφές διεξήχθησαν το 1824 από τον αξιωματούχο του Κιέβου Kondraty Lokhvitsky, ο οποίος, όπως δείχνουν τα ημερολόγιά του, άρχισε να ασχολείται με την ερασιτεχνική αρχαιολογία για χάρη της φήμης, της τιμής και των βραβείων, αλλά το σχέδιό του για την Εκκλησία των Δέκατων δεν αναγνωρίστηκε ούτε από ο ακριβής μητροπολίτης ούτε ελήφθη υπόψη από την αυτοκρατορική επιτροπή κατά την εξέταση του έργου αποκατάστασης. Ως εκ τούτου, το 1826, οι ανασκαφές ανατέθηκαν στον αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης Νικολάι Εφίμοφ. Κατά τις ανασκαφές ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά αρκετά ακριβής κάτοψη των θεμελίων, βρέθηκαν πολλά πολύτιμα θραύσματα δαπέδου ψηφιδωτού, τοιχογραφίες και ψηφιδωτές διακοσμήσεις του ναού, λίθινες ταφές, υπολείμματα θεμελίωσης κ.λπ. Ωστόσο, ούτε το έργο του Εφίμοφ πέρασε.
Στις 2 Αυγούστου 1828 έγινε ο αγιασμός της έναρξης της ανέγερσης μιας νέας εκκλησίας, η οποία ανατέθηκε σε έναν άλλο αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης, τον Βασίλι Στάσοφ. Ένας παράλογος ναός στο βυζαντινό-μοσχοβικό στυλ - μια παραλλαγή στο θέμα του δικού του έργου του ναού του Alexander Nevsky στο Πότσνταμ (1826) - που δεν είχε καμία σχέση με την αρχαία ρωσική αρχιτεκτονική της αρχικής Εκκλησίας των Δέκατων, ήταν χτίστηκε στη θέση των αρχαίων θεμελίων με το κόστος της ολοκληρωτικής καταστροφής των σωζόμενων αρχαίων ρωσικών τειχών, από τα οποία ήταν τα θεμέλια της εκκλησίας Stasovskaya. «Αυτός ο ναός, ωστόσο, δεν έχει καμία σχέση με τον αρχαίο ναό: ακόμη και μέρος της θεμελίωσης του αρχαίου ναού κατά την ανέγερση ενός νέου σκάφτηκε από το έδαφος και αντικαταστάθηκε με ένα νέο θεμέλιο. Τα ακόλουθα διασώθηκαν από την αρχαία ναός: α) τμήμα της ελληνικής υπογραφής που βρέθηκε στα ερείπια του ναού και παρεμβλήθηκε, χωρίς λόγο, στον νότιο τοίχο της νέας εκκλησίας και β) μπροστά στο βωμό και σε ορεινή τοποθεσία, λείψανα ψηφιδωτού. δάπεδο, σκαμμένο κάτω από σωρούς από πέτρες και συντρίμμια που έχουν απομείνει από τον ναό του Βλαντιμίρ. συγκεντρωμένα σε ένα μικρό [γυάλινο] ντουλάπι μέσα στον νέο ναό [κοντά στο δεξιό κλήρο]." («Κίεβο, τα ιερά και τα αξιοθέατα του», ιστορικό δοκίμιο από το βιβλίο «Βιογραφία της Ρωσίας», τόμος 5, έκδοση περίπου 1900) Κατά την ανέγερση, η εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου Μοχύλα του 17ου αιώνα διαλύθηκε πλήρως, καθώς και περίπου τα μισά θεμέλια του ναού του Χ αιώνα. Παλιές ρωσικές τοιχογραφίες με εικόνες αγίων απλώς πετάχτηκαν σε λάκκους σκουπιδιών, ένας από τους οποίους, γεμάτος με υπολείμματα αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής, εξετάστηκε πολύ αργότερα, το 2005. Η κατασκευή του ναού κόστισε 100 χιλιάδες χρυσά ρούβλια. Το τέμπλο κατασκευάστηκε από αντίγραφα των εικόνων του τέμπλου του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, φιλοτεχνημένα από τον καλλιτέχνη Borovikovsky. Στις 15 Ιουλίου 1842, ο Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος, ο Αρχιεπίσκοπος Ζιτομίρ Νικάνορ και ο Επίσκοπος Σμολένσκ Ιωσήφ καθαγίασαν τη νέα Δεκατιανή Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στην εκκλησία αυτή υπάρχουν 3 βωμοί, εκ των οποίων ο κύριος είναι προς τιμήν της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Στο βόρειο τείχος κάτω από ένα μπουσέλο βρίσκεται ο τάφος του Αγ. Η πριγκίπισσα Όλγα και στα νότια - ο Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ? από πάνω τους υπάρχουν επιτύμβιες στήλες με μπρούτζινες διακοσμήσεις.
 |
| Εκκλησία της Δέκατης τον 19ο αιώνα |
Το 1908-14. τα θεμέλια της αρχικής Εκκλησίας των Δέκατων (όπου δεν υπέστησαν ζημιές από το κτίριο Stasov) ανασκάφηκαν και εξετάστηκαν από ένα μέλος της Αυτοκρατορικής Αρχαιολογικής Επιτροπής, αρχαιολόγο D.V. Mileev, ο οποίος ανακάλυψε εκ νέου τα ερείπια του ανατολικού τμήματος της αψίδας του αρχαίου ναός, και επίσης ανακάλυψε τα ερείπια των θεμελίων δύο μεγάλων πολιτικών κτιρίων στα τέλη του 10ου αιώνα κοντά στα τείχη του ναού. Κοντά στην Εκκλησία των Δεκάτων, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια πριγκιπικών ανακτόρων και κατοικιών αγοριών, καθώς και εργαστήρια χειροτεχνίας και πολυάριθμες ταφές του 9ου-10ου αιώνα. Σύμφωνα με τον ερευνητή του Κιέβου Κ. Σερότσκι, την ίδια στιγμή, κάτω από τον νοτιοανατολικό τοίχο του ναού, βρέθηκαν τα ερείπια μιας ξύλινης κατασκευής - η υποτιθέμενη κατοικία των πρώτων μαρτύρων. Δυστυχώς, τα υλικά των ανασκαφών των αρχών του 20ου αιώνα δεν έχουν δημοσιευτεί πλήρως.
Το 1928, η Εκκλησία των Δεκάτων, όπως και πολλά άλλα μνημεία πολιτισμού και τέχνης, κατεδαφίστηκε από τις σοβιετικές αρχές. Και το 1936, τα υπολείμματα τελικά αποσυναρμολογήθηκαν σε τούβλα. Το 1938-39. επιστημονική ομάδα του Ινστιτούτου Ιστορίας υλικό πολιτισμόΗ Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, υπό την ηγεσία του Μ.Κ.Κάργκερ, διεξήγαγε θεμελιώδη έρευνα σε όλα τα μέρη των υπολειμμάτων της Εκκλησίας των Δέκατων. Η αποστολή του καθηγητή Karger, ο οποίος ξεκίνησε τις ανασκαφές στην Γκόρα του Κιέβου στα τέλη της δεκαετίας του '30 και στη συνέχεια τις συνέχισε μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όπως όλες οι σοβιετικές αρχαιολογικές ομάδες, δεν ενήργησε με τον παλιό τρόπο, όχι με την τοποθέτηση χωριστών στενών τάφρων τυχαία. Τα χαρακώματα δεν είναι μόνο αναξιόπιστα, αλλά και επικίνδυνα: συχνά καταστρέφουν και καταστρέφουν τα πιο πολύτιμα ευρήματα. Τώρα οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι, έχοντας καθορίσει ποια περιοχή τους ενδιαφέρει, αφαιρούν στρώμα-στρώμα όλη τη γη σε αυτήν την περιοχή. Με αυτή τη μέθοδο, τίποτα δεν μπορεί να χαθεί. Και δεν είναι περίεργο: όλη η γη σε μια έκταση ολόκληρων εκταρίων μετακινείται με το χέρι, κοσκινίζεται μέσα από κόσκινα. Το να βρεις μια βελόνα σε μια θημωνιά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με αυτή τη δουλειά! Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν και πάλι θραύσματα τοιχογραφίας και ψηφιδωτού διάκοσμου του αρχαίου ναού, πέτρινοι τάφοι, υπολείμματα θεμελίων κ.λπ. Εκτός από την Εκκλησία των Δέκατων, βρέθηκαν ερείπια πριγκιπικών θαλάμων και κατοικιών βογιάρων, καθώς και εργαστήρια τεχνιτών και πολυάριθμες ταφές του 9ου-10ου αιώνα. Την ίδια στιγμή, οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι βρήκαν μια ταφή σε μια ξύλινη σαρκοφάγο κάτω από τη Desyatinka. Στο εσωτερικό του είναι ένας ανδρικός σκελετός ενός άνδρα θαμμένου σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα σε μια εκκλησία με ένα ξίφος σε ένα ξύλινο θηκάρι με ασημένια άκρη. Σοβιετικοί επιστήμονες απέδωσαν τον τάφο στον Rostislav Mstislavovich, ο οποίος πέθανε το 1093 και θάφτηκε στην Εκκλησία των Δέκατων, το τελευταίο από τα μέλη της πριγκιπικής οικογένειας (πιστεύεται ότι ο Βλαντιμίρ, η σύζυγός του Άννα, η μητέρα του Πριγκίπισσα Όλγα, οι πρίγκιπες Yaropolk και ο Oleg Svyatoslavovichi και ο γιος του Yaroslav Izyaslav είναι επίσης θαμμένοι στην Εκκλησία των Δέκατων) . Οι διαφωνίες συνεχίζονται, αλλά μέχρι στιγμής κανείς δεν έχει καταφέρει να διαψεύσει την υπόθεση. αρχαιολογικά ευρήματαφυλάσσονται στο αποθεματικό του καθεδρικού ναού Sofievsky και στο Εθνικό Μουσείο Ιστορίας της Ουκρανίας, καθώς και στο Κρατικό Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης (όπου εκτίθενται θραύσματα από τις τοιχογραφίες της Εκκλησίας των Δέκατων, που βρέθηκαν από Σοβιετικούς αρχαιολόγους). Τα θεμέλια του αρχικού Ναού των Δέκατων που σώζονται υπόγεια δείχνουν ότι η αρχιτεκτονική του ήταν ενδιάμεση μεταξύ της βασιλικής και του κεντρικού τύπου. Το σχέδιο και οι λεπτομέρειες που έχουν διασωθεί μιλούν για την τέχνη της Χερσονήσου και την πρώιμη εποχή του βυζαντινού ρυθμού.
ΜΑΣΤΕΡ ΜΑΞΙΜ
Το 1240 έζησε στο Κίεβο, στην παλιά πόλη του Βλαντιμίρ, κοντά στην πριγκιπική αυλή, ένας άνθρωπος πολύ γνωστός σε πολλούς Κιέβους.
Το όνομά του ήταν Μαξίμ και ήταν "χρυσοχόος" - έριχνε όλα τα είδη κοσμημάτων από μπρούτζο ή χρυσό: μοτίβα "πουλάρια" - μενταγιόν - σε σχήμα αστεριού, με ένα απλό στολίδι, και άλλα, με την εικόνα μυστηριωδών ζώων, διάφορα βραχιόλια και καρπούς, και πιο συχνά αγαπημένα στην αρχαιότητα όμορφα σκουλαρίκια με τρεις χάντρες.
Στην ημι-καλύβα του, ημι-σκάφος, που βρίσκεται πολύ κοντά στην εκκλησία των Δεκάτων, ζούσε και εργαζόταν ο Μαξίμ. Εδώ κράτησε τα ακομπλεξάριστα υπάρχοντά του. κενά για εργασία, υλικό και το πιο πολύτιμο, το πιο ακριβό για αυτόν - προσεκτικά κατασκευασμένα καλούπια χύτευσης από σχιστόλιθο. Χωρίς αυτά, ο κύριος ένιωθε σαν χωρίς χέρια. Μπορεί να ειπωθεί ευθαρσώς: αν συνέβαινε μια καταστροφή -πυρκαγιά, πλημμύρα ή σεισμός- ο Μαξίμ, πριν εξοικονομήσει προμήθειες σιτηρών, ρούχα, σκεύη, άρπαζε τα καλούπια του. Αυτός ήταν.
Ποιος όμως από τους χρονικογράφους μας μίλησε για αυτόν τον άνθρωπο; Κανείς. Ούτε ένας αρχαίος χάρτης δεν περιέχει το όνομά του. Κανένα από τα παλιά τραγούδια δεν τον αναφέρει. Κι όμως ξέρουμε ότι όλα όσα λέγονται για αυτόν είναι αλήθεια. Και ξέρουμε ότι πέθανε με τραγικό θάνατο.
Τη φοβερή μέρα του Νικολίν το 1240, η ατυχία, αν και αναμενόμενη από καιρό, όπως συμβαίνει πάντα, έπεσε στο Κίεβο νωρίτερα από το αναμενόμενο. Ο πρίγκιπας έφυγε από την πόλη πριν από πολύ καιρό, αφήνοντας πίσω του τον βοεβόδα Ντμίτρι. Οι Κιέβοι αμύνθηκαν στις επάλξεις της νέας πόλης Γιαροσλάβ και απωθήθηκαν. Τα αρχαία σύνορα της πόλης Βλαντιμίροφ απέτυχαν επίσης να υπερασπιστούν. Έγινε σαφές ότι ένας άγριος εχθρός επρόκειτο να εισβάλει στα σύνορά του.
Στο κέντρο της πόλης βρισκόταν ο σεβαστός ναός της Θεοτόκου, η Δεκατιανή, με τα δυνατά τείχη και τους ψηλούς θόλους. Οι άνθρωποι έσπευσαν εκεί, γιατί εκεί, προετοιμάζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο, ο Ντμίτρι κλειδώθηκε με τη συνοδεία του. Εκεί, αναζητώντας τη σωτηρία, έτρεξε και ο χρυσοχόος Μαξίμ. Η πορεία του ήταν πραγματικά τρομερή. Σε όλα τα στενά δρομάκια έχουν ήδη ξεκινήσει οι τελευταίοι αγώνες. Πολλές πιρόγες καίγονταν. Από ένα—ένας άνθρωπος πολύ γνωστός στον Μαξίμ, ένας συνάδελφος τεχνίτης, ένας επιδέξιος καλλιτέχνης— ζούσε σε αυτό— ακουγόταν το απελπισμένο νιαούρισμα μιας γάτας. Αλλά υπάρχει μια κλειδαριά στην πόρτα, δεν μπορείς να τη σπάσεις...
Και ποιος θα λυπηθεί τη γάτα αν η φωτιά τρίζει τριγύρω, αν εκεί κοντά, σε μια άλλη καλύβα, ακούγονται απελπισμένες κοριτσίστικες φωνές και όλο και πιο κοντά ακούγονται οι κραυγές των μεθυσμένων από τη μάχη Τατάρων...
Ο χρυσοχόος Μαξίμ κατάφερε να φτάσει στην εκκλησία και να κρυφτεί σε αυτήν. Υπήρχε πολύς κόσμος εκεί. Ακόμη και όλες οι στοές των εκκλησιών - κουνούπια - ξεχείλιζαν από κόσμο και τα υπάρχοντά τους. Και οι Τάταροι έφερναν ήδη τις τοιχοκοπητικές μηχανές-βίτσες τους στο τελευταίο οχυρό του Κιέβου, συντρίβοντας ήδη τα τείχη με βαριά χτυπήματα... Τι να κάνουμε; Πού να κρυφτείς;
Σε μια από τις γωνίες της εκκλησίας, για κάποιο λόγο, σκάφτηκε στο έδαφος ένα βαθύ, σχεδόν πέντε μέτρων, καλά κρυμμένο πηγάδι. Ο ηγούμενος δεν μπορούσε, φυσικά, να κρύψει όλους όσους κατέφυγαν εκεί: ακόμη και σε μια τόσο τρομερή στιγμή, άνοιξε αυτό το καταφύγιο μόνο σε έναν μικρό αριθμό από τους πλουσιότερους και ευγενέστερους. Όμως, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο κάτω μέρος του λάκκου, οι άνθρωποι αποφάσισαν να σκάψουν ένα οριζόντιο πέρασμα από αυτόν στην πλαγιά του λόφου και να βγουν ελεύθεροι. Με δύο μπαστούνια στο στενό και σκοτεινό, ξεκίνησαν αυτή την απελπισμένη και εντελώς απελπιστική δουλειά. Έσπρωχνε ο ένας τον άλλον, επενέβαιναν μεταξύ τους... Κάτω από τα πόδια, τσιρίζοντας, ο σκύλος κάποιου μπήκε εμπόδιο. Η γη έπρεπε να σηκωθεί με ένα σχοινί. Έχοντας φτάσει στην είσοδο της κρύπτης, ο Μαξίμ άρχισε να βοηθά τον άτυχο.
Θα μπορούσε να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι οι ελπίδες ήταν μάταιες: ένα τεράστιο πάχος της γης δεν μπορούσε να σπάσει πριν οι εχθροί εισβάλουν στην εκκλησία. Και ξαφνικά οι θόλοι της εκκλησίας κατέρρευσαν. Μια στήλη από τούβλα και ασβέστη σκόνη αυξήθηκε. θραύσματα «πλίνθου» - ένα επίπεδο τούβλο εκείνης της εποχής, κομμάτια από μαρμάρινα γείσα, μπάζα - όλα αυτά έπεσαν στα κεφάλια ανθρώπων που κρύβονταν στην κρυψώνα. Ο Maxim, προφανώς, κατάφερε να πολεμήσει αυτή τη χιονοστιβάδα για αρκετά δευτερόλεπτα. Αλλά τότε ένα θραύσμα του θησαυρού τον χτύπησε κι εκείνος, έπεσε κάτω, και τούβλα, μάρμαρα, μπάζα κείτονταν από πάνω του με ένα ακαταμάχητο βάρος. Όλα είχαν τελειώσει για πάντα...
Πέρασαν επτακόσια χρόνια πριν οι άνθρωποι του αιώνα μας ανοίξουν τα ερείπια της Εκκλησίας των Δέκατων. Τον 19ο αιώνα, οι επιστήμονες προσπάθησαν να τους πλησιάσουν, αλλά στη συνέχεια ένα άγευστο κτίριο Stasov, η νέα Εκκλησία των Δέκατων, στοιβάστηκε πάνω στα ερείπια. Κανείς δεν θα το άφηνε να καταστραφεί.
Μόνο μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, κάτω από τα ερείπια που άφησαν οι Ναζί, έφεραν στο φως τα ερείπια της εποχής του Μπατού. Από τη γη βγήκε η αρχαία Εκκλησία των Δεκάτων, τα πανίσχυρα θεμέλιά της. Το μυστικό άνοιξε επίσης. Στο κάτω μέρος του, υπάρχουν υπολείμματα από ακριβά ρούχα κεντημένα με χρυσό και ασήμι - ρούχα πλούσιων Κιεβέζων - και πολλά άλλα αντικείμενα. Και τα δύο μπαστούνια, τα οστά ενός σκύλου που πέθανε μαζί με τους ανθρώπους, βρέθηκαν στο αρχικό και ημιτελές σκάψιμο. Και πάνω, πάνω σε ένα στρώμα δύο μέτρων από μια καταρρέουσα μάζα θραυσμάτων, βρισκόταν ένας ανθρώπινος σκελετός δίπλα σε πολλά θραύσματα καλουπιών για χύτευση. Τριάντα έξι από αυτά βρέθηκαν, αλλά μόνο έξι ήταν πλήρως συναρμολογημένα και κολλημένα μεταξύ τους. Σε ένα από αυτά, από ελάχιστα αισθητές γρατσουνιές, οι επιστήμονες διάβασαν τη λέξη "Makosimov". Μια ιδιόμορφη πέτρινη συσκευή, της οποίας ακόμη και το πραγματικό όνομα δεν γνωρίζουμε τώρα (την λέγαμε «καλούπι χύτευσης»), μας έχει διατηρήσει το όνομα του εργατικού ιδιοκτήτη της.
Πώς όμως ανακάλυψες ότι αυτός ο άνθρωπος ζούσε όχι μακριά από την Εκκλησία των Δέκατων; Σε μια από τις πολυάριθμες πιρόγες, μαζί με κενά χειροτεχνίας και άλλα ίχνη της δουλειάς ενός τροχίσκου, οι αρχαιολόγοι συνάντησαν ένα άλλο καλούπι, το τριάντα έβδομο, που προφανώς είχε καταρρεύσει κάπου σε μια μοιραία μέρα. Αρκεί να το κοιτάξετε για να διαπιστώσετε: είναι από το ίδιο κιτ. Δεν υπάρχει τίποτα να αμφισβητηθεί - ο χρυσοχόος Maxim ζούσε εδώ. Για εκείνον, για τη γεμάτη δουλειά ζωή του, για το θλιβερό τέλος του, που συνέπεσε με το τέλος ιδιαίτερη πατρίδα, πείτε πράγματα θαμμένα στο έδαφος. Η ιστορία τους συγκινεί, αγγίζει, διδάσκει.
Uspensky Lev Vasilyevich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Πίσω από επτά σφραγίδες (δοκίμια για την αρχαιολογία)
Στις 26 Νοεμβρίου 1996, η Εθνική Τράπεζα της Ουκρανίας έθεσε σε χρήση 2 αναμνηστικά νομίσματα «Εκκλησία των Δέκατων» από ασήμι και κράμα χαλκού-νικελίου, αφιερωμένα στη χιλιετία της ανέγερσης της Εκκλησίας των Δέκατων στο Κίεβο.
 |
| Θεμέλια του ναού κατά τις ανασκαφές το 2008 |
Το 2006, στην περιοχή του μουσείου κοντά στην Εκκλησία των Δέκατων ανεγέρθηκε ένας ναός της σκηνής, η νομιμότητα του οποίου αμφισβητήθηκε. Το 2007 ανεγέρθηκε ξύλινος ναός στη θέση του προσωρινού ναού της σκηνής, ο οποίος καθαγιάστηκε στις 25 Ιουλίου του ίδιου έτους από τον Προκαθήμενο του UOC-MP, τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Volodymyr. 9 Ιουλίου 2009 στη συνεδρίαση Ιερά ΣύνοδοςΤο UOC-MP αποφάσισε να ανοίξει τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου των Δέκατων στο Κίεβο μοναστήρικαι τον διορισμό του αρχιμανδρίτη Γεδεών (Χάρωνα) ως αντιβασιλέα του. Τον Ιανουάριο του 2010, ο επικεφαλής του Κύριου Τμήματος Πολεοδομίας, Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού του Αστικού Περιβάλλοντος του Κιέβου, Sergei Tselovalnik, ανακοίνωσε ότι θα κατασκευαστεί μια πλατφόρμα στα ερείπια της Εκκλησίας των Δεκάτων, στην οποία θα υπήρχε νέα εκκλησία που ανήκει στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Αργότερα, του είπαν για την άρνηση κατασκευής νέων εγκαταστάσεων στα θεμέλια σε σχέση με τις συμβάσεις που υπέγραψε η Ουκρανία. Εν επιτροπή ανταγωνισμούγια να καθορίσει τη μελλοντική τύχη των λειψάνων της ίδρυσης της Εκκλησίας των Δέκατων, ανακοίνωσε δύο έργα ως νικητές του διαγωνισμού, εκ των οποίων το ένα προβλέπει την αποκατάσταση του ναού και το άλλο τη συντήρηση των θεμελίων ως αρχαιολογικό μνημείο με την κατασκευή ενός παρεκκλησιού κοντά Η πρωτοβουλία UOC-MP επίσης δεν βρίσκει πλήρη υποστήριξη από την κοινωνία και επικρίνεται από τους επιστήμονες λόγω του γεγονότος ποιες πληροφορίες εμφάνισηο ναός δεν έχει διατηρηθεί και η αυθεντική ανακατασκευή είναι αδύνατη.
Ο ιστορικός και πολιτικός επιστήμονας Alexander Paly θέτει το ερώτημα: «Τι σχέση έχει το Πατριαρχείο Μόσχας με την εκκλησία, που χτίστηκε ενάμιση αιώνα πριν από την πρώτη αναφορά του χωριού της Μόσχας, 300 χρόνια πριν από τη γέννηση του Πριγκιπάτου της Μόσχας και 600 χρόνια πριν από τη συγκρότηση του Πατριαρχείου Μόσχας;». Petr Tolochko (Διευθυντής του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας, Πρόεδρος της Ουκρανικής Εταιρείας για την Προστασία Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων, μέλος της Ακαδημίας της Ευρώπης και Διεθνής ΈνωσηΟ Σλάβος αρχαιολόγος, βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της Ουκρανίας στον τομέα της επιστήμης και της τεχνολογίας) είπε ότι δεν ήξερε ποιος επέτρεψε να τοποθετήσει ρυμουλκούμενα κοντά στα ερείπια της εκκλησίας. Σύμφωνα με τον ίδιο: «Έχουμε τη δική μας βάση στην οδό Volodymyrska, 3, επομένως δεν χρειαζόμαστε τρέιλερ, ακόμα κι αν κάναμε έρευνα εκεί», είπε ο επικεφαλής Ουκρανός αρχαιολόγος. «Ως εκ τούτου, δεν ξέρω ποιος ξεκίνησε Αυτή η πρόκληση. Το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας έχει από καιρό προτείνει ότι είναι δυνατή μόνο η μουσείωση των υπολειμμάτων της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων. Δεν μπορεί να γίνει τίποτα περισσότερο εκεί. Αυτή είναι η επίσημη ιδέα μας. Και κάτι ακόμα - δεν υπάρχει χρειαζεται εκκλησια στην εκκλησια των δεκατων μιας και υπαρχει η εκκλησια του αγ.ανδρεα κοντα.αν θελει καποιος να προσευχηθει ας παει εκει.Γιατι αν υπαρχει μονο μια εξομολόγηση,οι υπόλοιποι θα είναι δυστυχισμένοι και εμείς θα δημιουργούν άλλο ένα σημείο αστάθειας στο κράτος». Σύμφωνα με τον Oleksandr Brihynets, πρόεδρο της μόνιμης επιτροπής του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου για τον πολιτισμό και τον τουρισμό, στις 26 Μαΐου 2011, οι μοναχοί του μοναστηριού που εγκαταστάθηκε παράνομα δίπλα στην Εκκλησία των Δέκατων προσπάθησαν να εισέλθουν στην περιοχή Αρχαιολογικοί ΧώροιΕκκλησία του Δέκατου. Όταν ρωτήθηκαν πώς πήραν οι μοναχοί τα κλειδιά της επικράτειας, αναφέρθηκαν στον Άγιο Πέτρο (που έχει τα κλειδιά όχι μόνο για τον παράδεισο).
Στις 3 Ιουνίου 2011, ο Βίκτορ Γιούσενκο αρνήθηκε τις κατηγορίες ότι φέρεται να είχε χορηγήσει άδειες το 2005 για την εκτέλεση κατασκευαστικών εργασιών στον χώρο της Εκκλησίας των Δέκατων. Όπως σημείωσε ο τρίτος πρόεδρος της Ουκρανίας V. Yushchenko σε σχέση με την Εκκλησία των Δέκατων: «[Οι καλές προθέσεις πολλών ανθρώπων] σήμερα χρησιμοποιούνται κυνικά και αγενώς από επιχειρηματίες που συνδέονται με το Πατριαρχείο Μόσχας... Αυτοί οι άνθρωποι έχουν Καμία σχέση με την πίστη. Η συμπεριφορά τους είναι ανάξια, αλλά, ουσιαστικά βλάσφημη. Αυτοί είναι οι συνειδητοί σχισματικοί του λαού μας».
Στις 24 Ιουνίου 2011, η Διεθνής Επιτροπή της UNESCO, καθώς και το ICOMOS, αντιτάχθηκαν στα σχέδια για την ανέγερση ενός ναού στα θεμέλια της Εκκλησίας των Δέκατων. Εμπειρογνώμονες από οργανώσεις της UNESCO και του ICOMOS τονίζουν: «Τέτοιες κατασκευές θα αλλάξουν τον ορίζοντα του υπάρχοντος αστικού τοπίου και μπορεί να επηρεάσουν την οπτική ακεραιότητα και την εξαιρετική παγκόσμια αξία της τοποθεσίας (η νεκρή ζώνη της Σοφίας του Κιέβου)».
Βέβαια, οι συζητήσεις γύρω από την ανάγκη αναβίωσης της εκκλησίας δεν έχουν ακόμη τελειώσει. Αλλά, όταν συζητάμε, είναι πολύ σημαντικό να αποκαλούμε όλα τα πράγματα με το όνομά τους. Για παράδειγμα, για κάποιο λόγο, ακούγονται ιδιαίτερα ενεργές διαμαρτυρίες ενάντια στην αναβίωση των εκκλησιών στο μοναδικό βυζαντινό-ουκρανικό στυλ. Παρεμπιπτόντως, αυτό δεν ισχύει μόνο για την Εκκλησία των Δεκάτων. Προηγουμένως, πολλές αντιρρήσεις είχαν ως αποτέλεσμα στο Kyiv Pirogoshcha, στους καθεδρικούς ναούς Spassky και Boriso-Glebsky στο Chernigov, στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης στο Vladimir-Volynsky και σε πολλούς άλλους. Ταυτόχρονα, σχεδόν κανείς δεν δίνει σημασία στα πολυάριθμα κτίρια του ίδιου τύπου σύγχρονων εκκλησιαστικών κτισμάτων που δεν μπορούν να εντοπιστούν. Έτσι, η μοίρα των Δεκατιανών είναι ακόμα ασαφής. Αλλά θα ήθελα να παραθέσω ένα ακόμη απόσπασμα από τον Ντμίτρι (Ρούντιουκ): «Αν τουλάχιστον μια ψυχή προορίζεται να σωθεί σε αυτόν τον ναό, πρέπει να αναβιώσει».
Στη συνέχεια, ένα κτίριο ενός ιστορικού μουσείου χτίστηκε κοντά και τα ερείπια των θεμελίων της εκκλησίας και των γειτονικών πριγκιπικών ανακτόρων τοποθετήθηκαν με πέτρα - έτσι αποδείχθηκε ένα μικρό ιστορικό πάρκο. Από το 2011, η ίδρυση της Εκκλησίας των Δέκατων είναι ανοιχτή για το κοινό. Το 2012 δημιουργήθηκε το Μουσείο Ιστορίας της Εκκλησίας των Δέκατων. Το βράδυ της 15ης Δεκεμβρίου 2012 ξέσπασε πυρκαγιά σε παρεκκλήσι που χτίστηκε δίπλα στα θεμέλια της εκκλησίας των Δέκατων. Πιθανή αιτίαΗ φωτιά λέγεται εμπρησμός...
Παλαιότερα, στη θέση του ιερού ναού τον 10ο αιώνα, υπήρχε επίσης ένα μεγάλο ειδωλολατρικό νεκροταφείο, όπου ήταν θαμμένοι οι αρχαίοι άνθρωποι του Κιέβου. Κατά τη διάρκεια όλων των αρχαιολογικών ανασκαφών, περίπου εκατό από αυτές βρέθηκαν στην περιοχή της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Αυτή η γυναικεία ταφή του 10ου αιώνα ήταν από τις τελευταίες που ανακαλύφθηκαν, μόλις ένα μέτρο από τον τοίχο της Εκκλησίας των Δέκατων. Αποδεικνύεται ότι οι τότε κάτοικοι του Κιέβου θάφτηκαν κάτω από χωμάτινα ανάχωμα από 1,5 έως 3-4 μέτρα ύψος. Ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος ανάσκελα και, σχεδόν όπως τώρα, με τα χέρια σταυρωμένα ή ισιωμένα στο στήθος. Τα φέρετρα ήταν διαφορετικά: οι ειδωλολάτρες του Κιέβου ήταν απλώς ξαπλωμένοι στο έδαφος, καλύπτοντας το λάκκο με σανίδες ή θάβονταν σε καταστρώματα (πριονίζουν τον κορμό του δέντρου κατά μήκος, έκοψαν μια εσοχή σε ένα από τα μισά, όπου έβαζαν τον νεκρό και μετά το σκέπασε με το άλλο μισό του κορμού). Κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο μελλοντικός τάφος «καθαρίστηκε» με φωτιά και θυσιάστηκε πάνω του στους θεούς των ζώων. Όλα τα «απαραίτητα» στον επόμενο κόσμο τοποθετήθηκαν στους τάφους για ένα άτομο: οι αρχαιολόγοι βρήκαν κοσμήματα, οικιακά σκεύη, χρήματα, εορταστικά ρούχα στους τάφους και μερικές φορές όλα αυτά δεν τα τοποθετούσαν στον ίδιο τον τάφο, αλλά σε έναν χωμάτινο τύμβο πάνω το.
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα ευρήματα των τελευταίων ετών μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια kochedyk. Αυτό το οστέινο κέρατο βρέθηκε όχι μακριά από την εκκλησία σε μια από τις παγανιστικές ταφές. Κατασκευάστηκε στα μέσα του 10ου αιώνα και τοποθετήθηκε σε τύμβο πάνω από τον τάφο. Στο kochedyk, Σκανδιναβοί τεχνίτες, με τους οποίους οι αρχαίοι άνθρωποι του Κιέβου συναλλάσσονταν, σκάλισαν μυθικά ζώα και περίπλοκα φυτικά στολίδια. Έχει επιζήσει μέχρι σήμερα λίγο καμένο: οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι συμμετείχε σε μια ειδωλολατρική τελετή και μάλιστα επισκέφτηκε μια νεκρική πυρά. Και φορούσαν ένα kochedyk στη ζώνη τους ως διακόσμηση, αλλά υπήρχε επίσης ένα όφελος σε αυτό: με τη βοήθειά του, ένα άτομο μπορούσε να λύσει κόμπους στα ρούχα, τα παπούτσια και τις τσάντες του. Τα παπούτσια Bast ήταν επίσης υφασμένα με ένα kochedyk, και υπήρχε ακόμη και μια παροιμία: "Είναι τόσο εργατικός που πέθανε με ένα kochedyk στα χέρια του".
Όσο για μένα, ένα πιο ενδιαφέρον εύρημα είναι το θηκάρι του σπαθιού. Το πάνω μέρος του είναι επίσης διακοσμημένο με κεφάλια αρπακτικών πτηνών (γεράκια). Η χρονολόγηση είναι παλαιότερη - X αιώνας (1015-1093). Προσοχή στο χαρακτηριστικό πλεκτό στολίδι στο κάτω μέρος του! Σύγκριση προϊόντων X - beg. XI αιώνες, συμπεριλαμβανομένου του Srebrenik Vladimir Svyatoslavich, εκτός από την αναζήτηση της ομοιότητας της ίδιας της πλοκής, μπορείτε να βρείτε μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια που υπάρχει πάντα σε όλα αυτά τα αντικείμενα. Μιλάμε για έναν χαρακτηριστικό κόμπο, που τοποθετούνταν πάντα στο κέντρο της πλοκής, υφαίνοντας μια τρίαινα, ένα γεράκι ή απλώς ένα λουλουδένιο στολίδι. Αυτό το στοιχείο χαρακτηρίζει την ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής διακοσμητικής τέχνης X - πρώιμα. 11ος αιώνας Είναι παρόν τόσο στο νόμισμα - χαρακτηριστικό της πριγκιπικής δύναμης, όσο και στην άκρη του θηκάρι από την πριγκιπική ταφή. Το ίδιο σύμβολο υπάρχει σε τραπεζοειδή και σε σχήμα νομίσματος μενταγιόν, γάντζους και άλλες παλαιές ρωσικές πλαστικές τέχνες.
 |
| Ανασκαφές του ναού από τον Vikentiy Khvoyka |
Καλυμμένο από θρύλους είναι η περίφημη φλαμουριά του Πέτρου του Τάφου. Το φύτεψε το 1635 προς τιμήν της μερικής αναστήλωσης της Εκκλησίας των Δέκατων. Η Λίπα φέτος θα κλείσει τα 376, αλλά υπάρχουν εκδοχές που κόντεψε να πιάσει την τελευταία Πρίγκιπες του Κιέβου. Το ύψος του είναι 10 μ., η περίμετρος του κορμού είναι 5,5 μ. Από αυτό το πανίσχυρο δέντρο, οι κάτοικοι του Κιέβου ζητούν από καιρό την εκπλήρωση ρομαντικών και υλιστικών επιθυμιών: για αυτό, πρέπει να έρθετε σε αυτό την αυγή ή την ηλιοβασίλεμα και ζητήστε αυτό που θέλετε, ευχαριστώντας το δέντρο στον χωρισμό.