Οικογένεια Ramesses II
Η μεγάλη οικογένεια του Ramesses II είναι γνωστή. Εκτός από τις αμέτρητες παλλακίδες του χαρεμιού, είναι γνωστοί τέσσερις από τους νόμιμους συζύγους του, τουλάχιστον 111 γιοι και 67 κόρες. 13
Η πρώτη νόμιμη σύζυγος του νεαρού Ramesses II ήταν η διάσημη καλλονή Nefertari, «αγαπημένη Mut», η οποία θεωρούνταν βασίλισσα, όπως αποδεικνύεται από την επιγραφή στον τάφο του ιερέα Amon Nebunenef, ήδη από τον πρώτο χρόνο της ανεξάρτητης βασιλείας του συζύγου της. . Παραδόξως, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή της βασίλισσας. Δεν γίνεται ούτε μία αναφορά στους υποθετικούς οικογενειακούς δεσμούς της με τον βασιλικό οίκο. Ο τίτλος της δεν περιέχει τον τίτλο «κόρη του βασιλιά». Όμως, παρόλα αυτά, αποκαλείται «ευγενής κυρία» ή «κληρονομική αριστοκρατία», δηλ. μια πολύ ευγενής κυρία, που εκ γενετής ανήκε σε μια από τις αυλικές οικογένειες. Φως σε αυτό το μυστήριο μπορεί να ρίξει ένα εύρημα που έγινε στον τάφο της Νεφερτάρι στις αρχές του αιώνα - ένα «κουμπί» για τη σφράγιση του στήθους. Αυτό το μικροσκοπικό αντικείμενο είναι κατασκευασμένο από πήλινα σκεύη. στην επιφάνειά του σώζεται ένα καρτούζι με το όνομα του Μάτι, του προτελευταίου βασιλιά της 18ης δυναστείας. Αυτό το εύρημα προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον και έγινε η αφορμή για να διατυπωθούν πολλές υποθέσεις για τη σχέση της Νεφερτάρι με τους τελευταίους βασιλιάδες της Αμάρνα. Λαμβάνοντας υπόψη τη μακρά διάρκεια της βασιλείας του Χορεμχέμπ, γίνεται σαφές ότι η βασίλισσα δεν θα μπορούσε να ήταν κόρη του Άι από ηλικία, αλλά μάλλον ήταν εγγονή ή ακόμα και δισέγγονή του.
Η συλλογή του Αιγυπτιακού Μουσείου στο Κάιρο περιέχει ένα άγαλμα του βασιλικού γραφέα και διοικητή Nakhtmin, περισσότερο γνωστό από θραύσματα της διάσημης σπασμένης γλυπτικής ομάδας που κάποτε τον απεικόνιζε με τη γυναίκα του. 14 Οι επιγραφές στο άγαλμα αναφέρουν ότι «γεννήθηκε από ιέρεια του Μιν και τραγουδιστή της Ίσιδας», ονόματι Γιούγια. Στρατιώτης ανώτατου βαθμού ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τουταγχαμών, συνδεδεμένος ονομαστικά και συγγενείς με την πόλη Αχμίμ, που αναφέρεται στα κείμενα ως «ο γιος του βασιλιά από τη σάρκα του», ήταν πιθανώς ο γιος του Eye, ο οποίος, για κάποιο άγνωστο σε μας λόγο, δεν κατάφερε να πάρει το θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του. Λαμβάνοντας υπόψη τη στενή στοργή που είχαν οι κόρες του Νεφερτάρι για τον Αχμίμ, μπορεί να υποτεθεί ότι η βασίλισσα ήταν η εγγονή του Eye, κόρης του διοικητή Nakhtmin. 15 Φυσικά, αυτή είναι απλώς μια άλλη υπόθεση, αλλά, ωστόσο, λόγω της έλλειψης πηγών, αυτό είναι το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για την καταγωγή της αγαπημένης συζύγου του Ramesses II.
Ο Νεφερτάρι εμφανίζεται δίπλα στον βασιλιά στην πίσω πλευρά του πυλώνα στο Λούξορ δίπλα σε μια επιγραφή που χρονολογείται στο τρίτο έτος της βασιλείας του Ραμσή. 16, η βασίλισσα απεικονιζόταν μόνιμα δίπλα στους κολοσσούς του συζύγου της μέχρι να αντικατασταθεί με αυτή την ιδιότητα από τις πριγκίπισσες, οι οποίες μετά το θάνατό της έγιναν βασίλισσες - Bentanat και Meritamon. 17 Υπέροχο σε διακόσμηση, αλλά πολύ σοβαρά κατεστραμμένο, το άγαλμα της Νεφερτάρη φυλάσσεται στις Βρυξέλλες. 18 Εμφανίζεται να στέκεται δίπλα στο διάσημο γλυπτό του Ramesses από το Μουσείο του Τορίνο. 19 Πιθανώς, η Νεφερτάρη απεικονίζεται επίσης από το περίφημο άγαλμα της «άγνωστης» βασίλισσας από το Μουσείο του Βερολίνου (Inv. 10114· σύγκριση του περιγράμματος των ποδιών του αγάλματος και της βάσης από το άγαλμα της Νεφερτάρη από την Ηλιούπολη έδωσε τη δυνατότητα καθιερώνουν την αρχική τους ενότητα). 20 Ο μεγαλειώδης ναός του Ibshek ήταν αφιερωμένος στη Νεφερτάρι στο Abu Simbel στη Nubia, βόρεια του ιερού του ίδιου του Ramesses II 21 . Η πρόσοψη του ιερού είναι διακοσμημένη και στις δύο πλευρές της εισόδου με ζευγαρωμένες κολοσσιαίες μορφές του Ραμσή, ανάμεσα στις οποίες στέκονται οι κολοσσοί της ίδιας της Νεφερτάρη με τη μορφή της θεάς Χάθορ.
«Ο Ραμσής, έχτισε έναν ναό λαξευμένο στο βουνό για την αιωνιότητα», λέει μια μεγάλη αφιερωματική επιγραφή στην πρόσοψη, «για χάρη της Μεγάλης συζύγου του βασιλικού Νεφερτάρι, της αγαπημένης Μουτ, στη Νουβία, στην αιωνιότητα και στο άπειρο… για τη Νεφερτάρι, που ευχαριστούσε τους θεούς, εκείνη που για την οποία λάμπει ο ήλιος». 22
Στο εσωτερικό του ιερού, η βασίλισσα έχει τόση προσοχή με τον σύζυγό της. Μια αιγυπτιακή βασίλισσα τιμήθηκε με μια τέτοια τιμή μόνο μία φορά: ο φαραώ της XVIII δυναστείας Amenhotep III έχτισε ένα ναό στο Sedeing για τη διάσημη σύζυγό του Teye, όπου τη τιμούσαν, όπως η Nefertari, ως θεά Hathor. 23
Μετά τη σύναψη συνθήκης ειρήνης μεταξύ της Αιγύπτου και του κράτους των Χετταίων το 1259 π.Χ. (21ο έτος Ramesses II), συμμετέχοντας προφανώς ενεργά πολιτική ζωήχώρα, η Νεφερτάρι δημιούργησε μια φιλική αλληλογραφία με τη βασίλισσα των Χετταίων Puduhepa. 241
Το 24ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β', ολοκληρώθηκε η κατασκευή των μεγαλοπρεπών ναών στο Abu Simbel. Για να καθαγιάσει το σύμπλεγμα και να καθιερώσει λατρείες θεοτήτων, ο βασιλικός στόλος απέπλευσε από τη Θήβα στη Νουβία. Ο Ramesses και η Nefertari συνοδεύονταν από την πριγκίπισσα Meritamon και τον «βασιλικό γιο του Kush» Hekanakht. Αυτό το γεγονός διηγείται η στήλη του Hekanakht, λαξευμένη στους βράχους δίπλα στους ναούς. 25 Ο ευγενής εικονίζεται να προσφέρει δώρα στη βασίλισσα που κάθεται στο θρόνο. Αυτό ήταν το τελευταίο γεγονός που συνδέθηκε με το όνομα της όμορφης Νεφερτάρη, η οποία πέθανε νωρίς.
Ο τάφος της Νεφερτάρη, λαξευμένος στους βράχους της Κοιλάδας των Βασίλισσων, είναι το πιο όμορφο μνημείο αυτής της νεκρόπολης. Οι τοιχογραφίες του, που καταλαμβάνουν έκταση 520 m 2, θεωρούνται δικαίως μία από τις τα καλύτερα έργατέχνη ολόκληρης της εποχής του Νέου Βασιλείου. 26 Οι τοιχογραφίες του τάφου εικονογραφούν ορισμένα κεφάλαια του βιβλίου «The Sayings of the Coming Out in the Day» (Βιβλίο των Νεκρών) και δείχνουν το μονοπάτι της βασίλισσας, που οδηγήθηκε από τους θεούς στο βασίλειο της μετά θάνατον ζωής για την κρίση του Όσιρι.
Δεκαοκτώ σκαλοπάτια οδηγούν από την είσοδο λαξευμένη στους βράχους στους εσωτερικούς θαλάμους του τάφου. Η στοά της πόρτας μπροστά από τον πρώτο θάλαμο είναι πολύ κατεστραμμένη, αλλά οι τίτλοι της βασίλισσας διαβάζονται ακόμα στη δεξιά πλευρά:
«Κληρονομική αρχοντιά, Μεγάλη από το έλεος, την ομορφιά, τη γλυκύτητα και την αγάπη, Κυρία της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, κεκοιμημένη, Κυρία και των δύο Χωρών, Νεφερτάρη, Αγαπημένη Μούτ, Δεξιά ενώπιον του Όσιρι». 27
Ο πρώτος θάλαμος του τάφου «Γ» (5x5,2 μ.) είναι εξοπλισμένος με ένα τραπέζι λαξευμένο στον τοίχο για προσφορές. Οι τοίχοι του είναι καλυμμένοι με εικόνες - θραύσματα του 17ου κεφαλαίου του Βιβλίου των Νεκρών. Η βασίλισσα αναπαρίσταται σε τρεις ενσαρκώσεις: να παίζει σενέτ, με τη μορφή της ψυχής του Μπα, και, τέλος, να λατρεύει τον Άκερ, τον λεοντόκεφαλο θεό της γης, που είναι ταυτόχρονα ο ορίζοντας - σύμβολο της αναγέννησης της ηλιακής θεότητας. Σε κοντινή απόσταση παρουσιάζεται η «ψυχή του Ρα» - ο λευκός χιονισμένος φοίνικας Μπενού, που συμβολίζει την αιώνια κυκλική επιστροφή της ζωής, καθώς και ένα περίπτερο, μέσα στο οποίο η μούμια της Νεφερτάρι βρίσκεται σε ένα κρεβάτι με κεφάλι λιονταριού. στο κεφάλι και στα πόδια, η μούμια συνοδεύεται από δύο γεράκια που κλαίνε - τον Νέφθυ και την Ίσιδα. Ο θεός του νερού του Νείλου, Χάπι, χαρίζει στη Νεφερτάρη ένα φύλλο φοίνικα, που συμβολίζει εκατομμύρια χρόνια, και το συγκριτικό σημάδι shen-ujat, που εγγυάται στους νεκρούς την αιωνιότητα και την ανάσταση. Κοντά είναι το Heavenly Cow Nut και οι τέσσερις γιοι του Horus - οι κηδεμόνες του νεκρού και των σπλάχνων του, στρωμένοι σε κουβούκλια. Στα δεξιά της εισόδου του τάφου, η Νεφερτάρι εμφανίζεται μπροστά στον Όσιρι και τον Άνουβις. Απεικονίζεται να εισέρχεται στις εγκαταστάσεις και τα πρόσωπα των θεών, των «άρχων του Ντουάτ», των αληθινών κατοίκων αυτού του τόπου, φαίνονται στραμμένα προς την έξοδο και η βασίλισσα να περπατά προς το μέρος τους. Η Νεφερτάρι είναι ντυμένη με υπέροχα λευκά ρούχα από λινό, για τα οποία ήταν τόσο διάσημη η Αίγυπτος στην αρχαιότητα. είναι δεμένα κάτω από το στήθος με μια κόκκινη ζώνη σε μορφή φυλαχτού - ο κόμπος της Ίσιδας. Στους ώμους της Nefertari βρίσκεται ένα πλούσιο κολιέ από usekh. Στο κεφάλι της βασίλισσας είναι ένα τελετουργικό φόρεμα Shuti, που αποτελείται από μια σκούρα μπλε περούκα διακοσμημένη με τα χρυσά φτερά του χαρταετού της θεάς Mut, μια βάση, έναν χρυσό ηλιακό δίσκο και δύο φτερά στρουθοκαμήλου.
Το πέρασμα από τον πρώτο θάλαμο οδηγεί σε ένα επιπλέον δωμάτιο σε αυτό το επίπεδο. Το απόσπασμα "D" πλαισιώνεται και στις δύο πλευρές από τις όρθιες φιγούρες του Όσιρι και του Άνουβις. Πάνω από την πόρτα υπάρχει μια ζωφόρος που αποτελείται από ουραίο, φτερά στρουθοκαμήλου, σύμβολα της θεάς Maat και μια ανθρώπινη φιγούρα στο κέντρο, με βάση τα ήδη αναφερθέντα συγκρετικά φυλαχτά shen-ujat. Στις πλευρές του περάσματος απεικονίζονται δύο θεές - η Neith και η Selket, δίνοντας στη Νεφερτάρη «προστασία, ζωή, σταθερότητα, δύναμη, όλη προστασία, όπως ο Ρα, για πάντα». Οι θεές προφέρουν μαγικά ξόρκια και ρητά για να προστατεύσουν τη βασίλισσα:
«Μιλήθηκε από τον Σέλκετ, Κυρία του Ουρανού, Κυρία όλων των θεών. Περπατάω μπροστά σου, ω (...) Νεφερτάρι (...) 28, Δεξί φωνήεν πριν από τον Όσιρι, που είναι στην Άβυδο. Σου έδωσα να μείνεις στην ιερή γη (Ta-Jesert) για να εμφανιστείς νικηφόρα στον παράδεισο όπως ο Ρα. 29
Περαιτέρω, το πέρασμα διευρύνεται ("E"). οι παραστάδες που σχηματίστηκαν κατά την επέκταση είναι διακοσμημένες με εικόνες του ανθρωπόμορφου πυλώνα djed - το σύμβολο του Όσιρι, ένα σημάδι του απαραβίαστου και της σταθερότητας. Στην αριστερή πλευρά του περάσματος, η θεά Ίσις, φορώντας ένα περιδέραιο από μενάτα, οδηγεί τη βασίλισσα από το χέρι στον θεό του πρωινού ήλιου, τον Κέπρι, ο οποίος έχει ένα κεφάλι σε μορφή σκαραβαίων. στα δεξιά, ο Ώρος, ο γιος της Ίσιδας, οδηγεί τον νεκρό στους θρόνους του Ρα-Χοράχτα και της Χάθορ, της ερωμένης της νεκρόπολης της Θήβας. Ανάμεσα στους θρόνους του Khepri και του Hathor βρίσκεται η πόρτα στον πλευρικό θάλαμο ("G"). Η θεά του χαρταετού Nekhbet, η προστάτιδα της Άνω Αιγύπτου, αιωρείται πάνω από την πόρτα, κρατώντας στα χέρια της τα σύμβολα της αιωνιότητας Σεν. Η οπτική προοπτική του περάσματος από αυτήν την πόρτα ολοκληρώνεται από τις μορφές του Atum και του Osiris, καθισμένοι πλάτη με πλάτη, που απεικονίζονται στον απέναντι τοίχο. Δύο φιγούρες της θεάς Maat στις εσωτερικές πλευρές της πόρτας συμβολίζουν το πέρασμα στο Hall of Two Truths - την αίθουσα όπου λαμβάνει χώρα η ψυχοστασία - την κρίση των θεών και τον προσδιορισμό του βάρους των αμαρτιών που συσσωρεύονται στην ανθρώπινη καρδιά.
Η κάμερα "G" (3x5 μ.) περιέχει εικόνες της Νεφερτάρι να στέκεται μπροστά στον Πταχ, τον άρχοντα της Μέμφις, και τον Θωθ, τον άρχοντα των "θεϊκών ρήσεων" - γραφής, καθώς και μαγείας.
«Ιδού η μεγάλη, που βλέπει τον πατέρα της, τον άρχοντα του γράμματος Θωθ. Εδώ, έρχομαι με μια ψυχή, πανίσχυρη, γνωρίζοντας τις Γραφές του Θωθ... Φέρτε μου ένα δοχείο, φέρτε μου μια παλέτα Θωθ με τα μυστικά τους μέσα. Ω Θεοί! Εδώ είμαι γραφέας... Φέρε μου προμήθειες γραφής για να μπορώ να ενσαρκώσω όμορφα τις εντολές του Όσιρι, του μεγάλου θεού, κάθε μέρα... Ω Ρα-Χοράχτ, θα ακολουθήσω την Αλήθεια, θα κατανοήσω την Αλήθεια». τριάντα
Στον μακρύ ανατολικό τοίχο του θαλάμου «G» φαίνονται πλούσια δώρα: κρέας, ψωμί, λαχανικά, τα οποία δωρίζονται στον Όσιρι και στον Ατούμ από τη Νεφερτάρι, κρατώντας ένα σκήπτρο kherep στο δεξί της χέρι. Δύο μεγάλες θεότητες - η προσωποποίηση της αθανασίας και ο δημιουργός του σύμπαντος ενώνονται εδώ σε μια σχεδόν συμμετρική σύνθεση. Η επόμενη σκηνή, που απεικονίζει το κεφάλαιο 148 του Βιβλίου των Νεκρών, καταλαμβάνει ολόκληρο τον νότιο τοίχο του θαλάμου. Πλαισιωμένοι από το σημάδι του ουρανού και τα σκήπτρα Uas, επτά αγελάδες και ένας ταύρος απεικονίζονται σε δύο μητρώα, μπροστά από το καθένα από τα οποία υπάρχει ένας μικρός βωμός με προσφορές. Όλα τα ζώα «βαδίζουν» προς τη βασίλισσα, στέκονται στη στάση της λατρείας. Το κείμενο του κεφαλαίου 148 μιλά για τον σκοπό αυτών των επτά αγελάδων να εφοδιάσουν το πνεύμα του νεκρού με γάλα και ψωμί. Εδώ αναφέρονται και κουπιά τιμονιού, τα οποία βοηθούν τον νεκρό να κολυμπήσει ανάμεσα στα αστέρια. Κανείς από τους εχθρούς της βασίλισσας δεν θα την αναγνωρίσει χάρη σε αυτά τα «ονομαζόμενα» κουπιά και τον θεό Ρα, τον τιμονιέρη του σκάφους. Δίπλα στη φιγούρα της βασίλισσας είναι μια από τις πιο διάσημες σκηνές του τάφου: μια θεότητα με τη μορφή μούμιας με το κεφάλι ενός κριού, στεφανωμένη με ηλιακό δίσκο, στέκεται σε μια μικρή εξέδρα. εκατέρωθεν υποστηρίζεται από τη Νέφθης και την Ίσιδα. Ο καθένας φοράει μια λευκή περούκα με μακριά απόληξη, δεμένη με κόκκινες κορδέλες. Μεταξύ των μορφών των θεών και της θεότητας με κεφάλι κριαριού υπάρχουν δύο στήλες κειμένου «Αυτός είναι ο Όσιρις που αναπαύεται στο Ρα» και «Αυτός είναι ο Ρα αναπαύεται στον Όσιρι». Η σκηνή είναι ύψιστης ποιότητας και είναι πολύ σημαντική από θεολογική άποψη, απεικονίζοντας, όπως ήδη αναφέρθηκε, την κεντρική ιδέα των αιγυπτιακών ταφικών κειμένων - την ένωση του Ρα και του Όσιρι με τη μορφή μιας ενιαίας αιώνιας θεότητας.
Ένα κατερχόμενο πέρασμα οδηγεί από τον θάλαμο «Γ» στο χαμηλότερο επίπεδο των θαλάμων του τάφου. Και στις δύο πλευρές της πόρτας του περάσματος, στους ζευγαρωμένους στύλους του djed, απεικονίζονται καρτούλες της βασίλισσας, συνοδευόμενες από τις θεές Wadjet και Nekhbet σε μορφή φιδιών με τις εραλδικές ιδιότητες της Κάτω και Άνω Αιγύπτου, αντίστοιχα. Η ίδια η σκάλα έχει μήκος 7,5 μέτρα. Οι εικόνες κάθε τοίχου χωρίζονται σε δύο τριγωνικά μητρώα. Το επάνω αριστερό μητρώο δείχνει την προσφορά των ιερών αγγείων Nemset από τη βασίλισσα στις θεές Hathor, Selket και το φτερωτό Maat. Σε μια παρόμοια σκηνή του δεξιού μητρώου, υπάρχουν η Isis, η Nephthys και ένα συμμετρικά τοποθετημένο Maat, ανάμεσα στα φτερά του οποίου εμφανίζεται ένα σεν - σύμβολο της αιωνιότητας και το όνομα της βασίλισσας σε ένα καρτούζι, το σχήμα του οποίου όπως είναι γνωστό, προέρχεται από αυτό το ζώδιο. Στα «ράφια» που σχηματίζονται στο βράχο και στις δύο πόρτες του διαδρόμου υπάρχουν εικόνες δύο ανθρωπόμορφων συμβόλων του Osiris djed (πάνω επίπεδο της σκάλας) και των θεών Neith και Selket (κάτω επίπεδο της σκάλας). Το Djed, ως ένδειξη απαραβίαστου, σταθερότητας, είναι στην περίπτωση αυτή ένας ισχυρός πυλώνας του "ουρανού" - μια σκούρα μπλε οροφή καλυμμένη με χρυσά αστέρια του νυχτερινού ουρανού. Στα κατώτερα μητρώα των τοίχων, ο θεός Anubis με τη μορφή τσακαλιού και η Ίσιδα και η Νέφθης γονατιστοί στα σημάδια του χρυσού του ουρανού. Και τα δύο χέρια είναι τοποθετημένα στα σημάδια του σεν. Σε κοντινή απόσταση υπάρχουν ογκώδη κείμενα-ξόρκια, που αποτελούν μοναδικά παραδείγματα καλλιγραφίας:
«Λόγια που είπε ο Anubis Imiut, ο μεγάλος θεός που κατοικεί στην ιερή γη (Ta-Jesert). Προχωρώ μπροστά σου, ω μεγάλη βασιλική σύζυγος, ερωμένη και των δύο χωρών, ερωμένη της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου, Κοιμήθηκα, Νεφερτάρι, αγαπημένη Μουτ, δεξιόχειρας μπροστά στον Όσιρι, τον μεγάλο θεό που βρίσκεται στη Δύση. Προχωρώ μπροστά σου και σου έδωσα μια θέση στην ιερή γη, για να φανείς θριαμβευτής στον ουρανό, όπως ο πατέρας σου Ρα. Βάλτε διαδήματα στην κορυφή του κεφαλιού σας. Η Ίσις και η Νέφθις σε αντάμειψαν και δημιούργησαν την ομορφιά σου, όπως ο πατέρας σου, για να φανείς θριαμβευτής στον ουρανό, όπως ο Ρα, για να φωτίσεις τον Ιγκέρετ με τις ακτίνες σου. Το μεγάλο πλήθος των θεών στη γη σας έχει δώσει μια θέση. Η Νουτ, η μάνα σου, σε χαιρετά, όπως χαιρετά τη Ρα-Χοραχτέ. Να χαίρονται οι ψυχές του Πε και του Μπούτο, όπως χάρηκαν στον πατέρα σου που είναι στη Δύση... Πλησίασε τη μητέρα σου και κάτσε στον θρόνο του Όσιρι. Είθε να σας δεχτούν οι άρχοντες της ιερής γης. Είθε η καρδιά σου να χαίρεται για πάντα, ω μεγάλη βασιλική σύζυγος... Νεφερτάρι... δεξιόχειρας μπροστά στον Όσιρι». 31
Η μεγαλειώδης εικόνα της ιπτάμενης θεάς Maat στεφανώνει τον χώρο πάνω από την πόρτα που οδηγεί στη "Χρυσή Ειρήνη" - τον ταφικό θάλαμο του τάφου "K" (10,4x8,2 m). Τα χαμηλά «παγκάκια» σε όλη την περίμετρο του δωματίου προορίζονταν κάποτε για ταφικά αντικείμενα. Οι τοίχοι του θαλάμου καλύπτονται με εικόνες που απεικονίζουν τα κεφάλαια 144 και 146 του Βιβλίου των Νεκρών και περιέχουν μια περιγραφή του βασιλείου του Όσιρι. Η βασίλισσα εμφανίζεται μπροστά στους φύλακες του κάτω κόσμου και ονομάζει σωστά τα ονόματα των πνευμάτων και τα ονόματα των πυλών των περιοχών του άλλου κόσμου. Το πάνω μέρος των τοίχων είναι διακοσμημένο με μια ζωφόρο. αμέτρητα αστέρια του νυχτερινού ουρανού σκεπάζουν το ταβάνι. εμβάθυνση, πρώην τόποςγιατί η σαρκοφάγος βρισκόταν στη μέση του δωματίου, πλαισιωμένη από τέσσερις στύλους. Τα δεκαέξι επίπεδα των πυλώνων διατήρησαν τις υπέροχες σκηνές της Νεφερτάρι να στέκεται μπροστά στις θεότητες - Anubis, Isis, Hathor, τους ισχυρούς πυλώνες djed, καθώς και τις φιγούρες δύο ιερέων της κηδείας - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Μητέρα») και Khor Nedzhitef («Khor-Defender -His Father»). Ενσαρκώσεις του Ώρου, γιου της Ίσιδας, ιερείς με δέρμα λεοπάρδαλης, παρουσιάζουν τη Νεφερτάρι στον Όσιρι:
«Λόγια που είπε ο Khor Iunmutef. Είμαι ο αγαπημένος σου γιος, ο πατέρας μου Όσιρις. Ήρθα να σε τιμήσω. Για πάντα έριξα τους εχθρούς σου για σένα. Είθε να επιτρέψεις στην κόρη της αγαπημένης σου, της μεγάλης συζύγου του βασιλιά... Νεφερτάρι, αγαπημένη Μουτ, δεξιόχειρα, να παραμείνει στο πλήθος των μεγάλων θεοτήτων, εκείνων που συνοδεύουν τον Όσιρι...». 32
Ο Όσιρις, ο βασιλιάς του στρατού των θεών, απεικονίζεται σε δύο επίπεδα πεσσών που βλέπουν προς την είσοδο του θαλάμου. Και στις δύο σκηνές στέκεται σε μια μικρή πλίνθο μέσα σε ένα κίτρινο ναό. Στο κεφάλι του έχει ένα στέμμα ατέφ, στα χέρια του ένα σκήπτρο χεκέτ και ένα μαστίγιο nehehu. Στους ώμους του μεγάλου θεού χρησιμοποιείται περιδέραιο, είναι δεμένος με κόκκινη ζώνη, σύμβολο της συζύγου του Ίσιδας. Μέσα στο ναό δίπλα στον Όσιρι βρίσκονται τα εμβλήματα του Anubis Imiut, που αποτελούνται από μια ξύλινη βάση και ένα δέρμα λεοπάρδαλης.
Στον αριστερό τοίχο του θαλάμου είναι λαξευμένη μια μικρή κόγχη για κουβούκλια. Οι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με εικόνες του Anubis και των πνευμάτων, των γιων του Horus, των προστάτων του canopic. στον κεντρικό τοίχο υπάρχει μια εικόνα της φτερωτής θεάς του ουρανού Nut με σημάδια αιώνια ζωή ankh στο χέρι.
Στις τρεις πλευρές του ταφικού θαλάμου υπάρχουν περάσματα προς μικρά πλαϊνά δωμάτια («M», «Q», «O»), που προορίζονται για την αποθήκευση των τάφων. Η διακόσμηση διατηρείται καλύτερα στο κελί «Μ». Η πόρτα πλαισιώνεται από εικόνες των θεών Wadjet και Nekhbet με τη μορφή φιδιών που στηρίζονται σε πυλώνες djed. Στους τοίχους διακρίνονται οι εικόνες του ανθρωπόμορφου Όσιρις-Ντζεντ με τα σκήπτρα Uas στα χέρια, της ίδιας της Νεφερτάρι με τη μορφή μούμιας, της Ίσιδας και της Νέφθυς με τους τέσσερις γιους του Ώρου. Υπό την προστασία τους, η βασίλισσα «ακολουθεί» την εικόνα του θρυλικού οίκου του Όσιρι στην Άβυδο.
Στους τοίχους του κελιού σώζονται έντονα «Ο». κατεστραμμένες εικόνεςβασίλισσα, εκφωνώντας προσευχές ενώπιον του Hathor, της κυρίας της Δύσης. ΜΕ σωστη πλευραΟ Νεφερτάρι εμφανίζεται ενώπιον της Ίσιδας και του Άνουβις, καθισμένοι σε θρόνους. Δύο βωμοί με λουλούδια και ψωμί στέκονται μπροστά στις θεότητες. Ο κεντρικός τοίχος είναι γεμάτος με τη φτερωτή φιγούρα του Maat. Το σωζόμενο απόσπασμα του κειμένου για λογαριασμό της θεάς μιλά για «τη δημιουργία ενός τόπου για τη βασίλισσα στο σπίτι του Αμούν». Ίσως υπήρχε ένα άγαλμα της Νεφερτάρι εδώ.
Η διακόσμηση του θαλάμου «Q» ουσιαστικά δεν έχει διατηρηθεί. Η φιγούρα της Ίσιδας στον νότιο τοίχο, θραύσματα της πομπής των θεών, μια κολόνα djed ανάμεσα σε δύο φυλαχτά της Isis tet - αυτές είναι οι κύριες εικόνες από αυτό το δωμάτιο που έχουν φτάσει στην εποχή μας.
Ο τάφος του Νεφερτάρι ανακαλύφθηκε το 1904 από μια ιταλική αρχαιολογική αποστολή με επικεφαλής τον Ερνέστο Σκιαπαρέλι. Κακής ποιότηταςασβεστόλιθος, στον οποίο ήταν λαξευμένος ο τάφος, καθώς και τα αλμυρά νερά του εδάφους, οδήγησαν στο γεγονός ότι μέχρι τη δεκαετία του '70 του αιώνα μας, οι αγιογραφίες του μοναδικού μνημείου κινδύνευαν να εξαφανιστούν. Το ειδικό έργο αποκατάστασης «Nefertari» της Αιγυπτιακής Υπηρεσίας Αρχαιοτήτων και του Ινστιτούτου Συντήρησης Paul Getty, που πραγματοποιήθηκε από το 1986 έως το 1992, έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα έργα του 20ου αιώνα για τη διατήρηση της κληρονομιάς της αρχαιότητας. 33 Μοναδικές Μέθοδοιοι αναστηλώσεις επέτρεψαν στον τάφο να ανοίξει ξανά στους επισκέπτες τον Νοέμβριο του 1995.
Η δεύτερη μεγάλη βασιλική σύζυγος ήταν η Ισιτνοφρέτ. 34 Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για την προέλευσή του. Μεταξύ των τίτλων της, δεν υπάρχει το επίθετο "κόρη του βασιλιά" - το αίμα των Φαραώ δεν κυλούσε στις φλέβες της. Λόγω του γεγονότος ότι η μεγαλύτερη κόρη της, Bentanat, είχε συριακό όνομα, πολλοί ειδικοί προτείνουν ότι η Isitnofret δεν ήταν Αιγύπτιος. Ωστόσο, αυτή η υπόθεση είναι πολύ αμφίβολη. Είναι ενδιαφέρον ότι οι Bentanat ushebti βρέθηκαν από την αποστολή του J. Martin στη Saqqara, στον τάφο του Horemheb. Είναι γνωστό ότι ο Bentanat θάφτηκε στη Θήβα. Πώς λοιπόν να εξηγηθεί η παρουσία των τάφων της στον τάφο ενός ανθρώπου που η μοίρα έκανε φαραώ στη συμβολή δύο κολοσσιαίων δυναστειών; Υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ του Horemheb και της μητέρας του Bentanath, της βασίλισσας Isitnofret; 35 Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από ένα άλλο γεγονός: αφού ανέβηκε στο θρόνο, ο Χορεμχέμ διέταξε ένα ιερό βράχου αφιερωμένο στον Χάπι, τη θεότητα του κατακλυσμού, να λαξευτεί στους γρανιτένιους βράχους του Γκέμπελ Σιλσίλε. Στο εσωτερικό έχουν διατηρηθεί πολλές προσθήκες ανάγλυφης διακόσμησης που έγιναν κάτω από τις Ραμεσίδες. Εάν η εικόνα της Νεφερτάρι απουσιάζει εντελώς εδώ, τότε η Isitnofret, αντίθετα, απεικονίζεται επανειλημμένα με τον σύζυγό της. Το αν αυτό ήταν μια σκόπιμη έμφαση στις οικογενειακές σχέσεις είναι εξαιρετικά δύσκολο να πούμε σήμερα.
Εμφανίζεται μαζί με τον Ραμσή Β' σε μια στήλη από το Ασουάν, που χτίστηκε σε αυτό το μέρος προς τιμήν της δεύτερης γιορτής της τελετής του Ραμσή, το 33ο-34ο έτος της βασιλείας του. 36 Σε αυτό το μνημείο, όπως, πράγματι, σχεδόν σε όλα τα άλλα όπου εμφανίζεται το όνομά της, απεικονίστηκε μόνο χάρη στις προσπάθειες του γιου της, Khaemuas, ενώ ο ίδιος ο Ramesses έδωσε εκπληκτικά λίγη προσοχή σε αυτήν. Είναι απολύτως γνωστό ότι έγινε μεγάλη βασιλική σύζυγος ακόμη και επί Νεφερτάρι, αλλά δεν είχε την τιμή να απεικονιστεί στους κολοσσούς του συζύγου της. Είναι γνωστές αξιόλογες γλυπτικές εικόνες της βασίλισσας Isitnofret. Το πιο ενδιαφέρον - το κάτω μέρος ενός αγάλματος από χαλαζίτη με εξαιρετικό φινίρισμα με ανάγλυφη φιγούρα του πρίγκιπα Haemois στο πλάι (E 7500) και μια προτομή από ψαμμίτη (E 5924) - φυλάσσονται στο Βασιλικό Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας στις Βρυξέλλες. 37
Στη Saqqara, όχι μακριά από το Serapeum, ανακαλύφθηκαν θραύσματα μιας αρχιτεκτονικής δομής που είχε ανεγερθεί προς τιμήν του Isitnofret Khaemuas. 38 Προφανώς, η δεύτερη σύζυγος του Ραμσή καταγόταν από το Μέμφις. 39
Περίπου το 34ο έτος της βασιλείας πέθανε η σύζυγος του Ισιτνοφρέτ και τάφηκε στη Θήβα. ο τάφος του Isitnofret δεν ταυτοποιείται, αλλά καταγράφεται στην τεκμηρίωση του Deir el-Medine: 40 στο κείμενο μιας από τις οστρακιές του Μουσείου του Καΐρου, ο Isitnofret και ένας από τους γιους του Ramesses, Meriatum, αναφέρονται, η κατασκευή των τάφων για τους οποίους ολοκληρώθηκε από Θηβαίους δασκάλους. Να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι ο τάφος του Μεριάτουμ βρέθηκε και όχι οπουδήποτε, αλλά στην Κοιλάδα των Βασιλέων! 41 Υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα: είτε δεν έχει βρεθεί ακόμη ο τάφος της μεγάλης βασίλισσας, είτε μιλάμε για μια άλλη, τη δεύτερη Isitnofret - την κόρη του Ραμσή Β΄, που για κάποιο λόγο θάφτηκε σε έναν από τους ημιτελείς τάφους του η νεκρόπολη. Η υπόθεση ορισμένων ειδικών ότι η βασίλισσα θάφτηκε στο Μέμφις είναι κάτι παραπάνω από αμφίβολη, αφού όλοι (!) σύζυγοι και κόρες του Ραμσή Β' βρήκαν το τελευταίο τους καταφύγιο στη Θήβα.
Η πατρική υπερηφάνεια του Ραμσή Β' για μια μεγάλη οικογένεια εκφράστηκε με πολυάριθμα ανάγλυφα - "πομπές" πρίγκιπες και πριγκίπισσες, συνοδευόμενες από τα ονόματά τους, στους τοίχους πολλών ναών που χτίστηκαν υπό τον πατέρα τους. αυτές οι πηγές κατέγραψαν 50 νεαρούς άνδρες και 40 κορίτσια, για τα οποία μια τέτοια εικόνα παρείχε προστασία στο πρόσωπο της μιας ή της άλλης θεότητας. 56 Και στις δύο πλευρές των κολοσσών που κοσμούν την πρόσοψη του ναού του Ibshek στο Abu Simbel, αφιερωμένου, όπως ήδη αναφέρθηκε, στη Nefertari, απεικονίζονται έξι παιδιά αυτής της βασίλισσας: Amenherkhepeshef, ο μεγαλύτερος γιος του Ramesses και διάδοχος του θρόνου, Paracherunemef. (3ος γιος), Πριγκίπισσα Meritamon (4η κόρη) και Henuttawi (7η κόρη), καθώς και οι πρίγκιπες Merira (11ος γιος) και Meriatum (16ος γιος). δεν πρέπει να λησμονείται ότι η Νεφερτάρι θα μπορούσε να είχε πολλά περισσότερα παιδιά μετά την ολοκλήρωση του ναού.
Τέσσερα παιδιά της βασίλισσας Isitnofret είναι γνωστά: μεγαλύτερη κόρη Bentanat, Ramesses (2ος γιος), ο πιο διάσημος γιος του Ramesses II - Khaemuas (4ος γιος) και Merneptah (13ος γιος), ο οποίος κληρονόμησε τον θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του και των μεγαλύτερων γιων του.
Στην πρόσοψη του ναού Mehu στο Abu Simbel, τα παιδιά και των δύο βασίλισσων παρουσιάζονται μαζί: ανάμεσα στα πόδια του κολοσσού του Ramses II, νότια της εξώπορτας, απεικονίζεται ο Amenherkhepeshef, δίπλα στις πριγκίπισσες Bentanat και Nebettawi (η μητέρα είναι άγνωστος); στον κολοσσό στα βόρεια - τον πρίγκιπα Ramesses, καθώς και τις πριγκίπισσες Meritamon και Princess Nefertari (μητέρα - άγνωστη).
Κατά την καταμέτρηση, αποδεικνύεται ότι από τους 16 μεγαλύτερους γιους του Ραμσή Β', οι επτά γεννήθηκαν από τη Νεφερτάρι και τον Ισιτνοφρέτ, ενώ οι μητέρες των υπόλοιπων εννέα γιων είναι άγνωστες. Από τις εννέα ανώτερες πριγκίπισσες, μόνο οι τρεις ήταν κόρες των δύο βασικών συζύγων, ενώ οι υπόλοιπες έξι, και στη συνέχεια όλα τα επόμενα παιδιά του βασιλιά, γεννήθηκαν από άγνωστες κυρίες του χαρεμιού.
Οι γιοι του Ραμσή Β' απεικονίζονται επίσης σε ανάγλυφα ναών με σκηνές πολεμικών επιχειρήσεων. Στον παλαιότερο ναό του Ραμσή ΙΙ - στο Μπετ ελ-Γουάλι, εμφανίζεται ο κληρονόμος Amenkherkhepeshef "Ανώτερος Διοικητής", καθώς και ο Sethherkhepeshef, ο Khaemuas και ορισμένοι άλλοι πρίγκιπες των οποίων τα ονόματα δεν έχουν διατηρηθεί. 57 Στα «στρατιωτικά» ανάγλυφα στην πρώτη αίθουσα του ναού Mehu Abu Simbel, τρεις μεγαλύτεροι γιοι συμμετέχουν στη μάχη με άρματα και ο Παραχερουνεμέφ ονομάζεται «ο πρώτος γενναίος άνδρας του στρατού». 58 Στη σκηνή της μάχης στη συριακή πόλη Kadesh, που έγινε στην εξωτερική πλευρά του νότιου τοίχου της υποστυλικής αίθουσας του ναού του Amun-Ra στο Καρνάκ, 12 γιοι του βασιλιά οδηγούν τους αιχμαλώτους. Στο Ramesseum, στα ανάγλυφα στρατιωτικών εκστρατειών κατά το όγδοο έτος της βασιλείας του Ραμσή, αναφέρονται 18 πρίγκιπες. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι συχνά τέτοιες εικόνες ήταν φανταστικές και ο πρίγκιπας, που μόλις είχε μάθει να περπατάει, εμφανιζόταν ως ενεργός συμμετέχων στα γεγονότα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μόνο τέσσερις μεγαλύτεροι γιοι γεννήθηκαν πριν έρθει ο Ραμσής στον θρόνο. Η πριγκίπισσα Bentanat, για παράδειγμα, ήταν μόλις επτά ετών τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του πατέρα της. 59 Μερικοί γιοι του Ramesses II είναι επίσης γνωστοί από άλλες ιστορικές πηγές: Amenkherkhepeshef και Sethkherkhepeshef αναφέρονται στις σφηνοειδή πλάκες του αρχείου Bogazkoy του κράτους των Χετταίων. 60
Εξαιτίας πολέμων, ασθενειών και ατυχημάτων, πολλοί από τους γιους του Ραμσή Β' πέθαναν στην παιδική ή νεανική ηλικία. Γύρω στο 20ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β', πέθανε ο διάδοχος του θρόνου Amenherkhepeshef. Αρκετά από τα μικρότερα αδέρφια του - Paracherunemef, Seti και Merira η πρεσβυτέρα - πέθαναν ακόμη νωρίτερα. Ανάμεσα στα μεγαλύτερα παιδιά της Νεφερτάρι ζούσε ο Μεριάτουμ, ο οποίος έγινε διάδοχος, ο οποίος κληρονόμησε μετά από αυτόν τον τίτλο του Sethherkhepeshef, αναφέρθηκε με αυτή την ιδιότητα στη συνθήκη ειρήνης Χιττο-Αιγύπτου κατά το 21ο έτος της βασιλείας του πατέρα του. Μετά από αυτόν, ο Ramesses, ο γιος του Isitnofret, αναφέρεται ως διάδοχος του θρόνου για σχεδόν είκοσι χρόνια. γύρω στο έτος 50, ο σοφός Khaemwas έγινε ο διάδοχος. Αυτή η μακρά μεταφορά του τίτλου έληξε με τον πέμπτο ιδιοκτήτη του - τον Merneptah, επίσης γιό του Isitnofret, ο οποίος έγινε βασιλιάς μετά το θάνατο του πατέρα του.
Η μοίρα ορισμένων ανήλικων γιων συνδέθηκε με τη βασιλική αυλή μόνο από το ίδιο το γεγονός της γέννησης. Έτσι, ο 23ος γιος, ο Sa-Montu παντρεύτηκε την Iret, κόρη του Ben-Anat, του καπετάνιου του συριακού πλοίου. Για κάποιο διάστημα, ο Σα-Μοντού βρισκόταν στην υπηρεσία των αμπελώνων του Ραμσή Β' στη Μέμφις, την πιο κοσμοπολίτικη πρωτεύουσα της Αιγύπτου, όπου πιθανότατα γνώρισε τη Συρία σύζυγό του. Γνωρίζουμε για αρκετούς πρίγκιπες μόνο από την ύπαρξη του τάφου. Ο πρίγκιπας Ramesses-Neb-Uben ήταν καμπούρης και πέθανε όταν ήταν περίπου τριάντα ετών. Πιθανότατα πέθανε στο βασιλικό χαρέμι στο Mi-ur και έπρεπε να ταφεί στη Θήβα, αλλά ο θάνατος συνέβη τόσο απροσδόκητα που οι παλιές σαρκοφάγοι του προπάππου του, Ramesses I, έφτιαξαν όταν ήταν ακόμη βεζίρης της Paramessu, προσαρμόστηκαν για την ταφή του και αφέθηκαν αχρησιμοποίητα μετά την ένταξή του. 61
Θα πρέπει να σταθούμε ιδιαίτερα στη μοίρα της πιο ενδιαφέρουσας προσωπικότητας μεταξύ των παιδιών του Ραμσή Β' - του Πρίγκιπα Khaemwas. Για πρώτη φορά εμφανίζεται σε ανάγλυφα που απεικονίζουν τις πρώτες συριακές και νουβικές εκστρατείες του Ραμσή Β', στις οποίες έλαβε μέρος (υλικά του Καρνάκ και του Ραμεσέουμ). Ως αποτέλεσμα του θανάτου των μεγαλύτερων γιων του βασιλιά - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (μητέρα - βασίλισσα Nefertari) και Ramesses (μητέρα - βασίλισσα Isitnofret I), ο Khaemuas λαμβάνει τον τίτλο του "κληρονόμου του θρόνου".
Έχοντας γίνει ιερέας, στο ναό του Ptah στη Μέμφις, ο πρίγκιπας λαμβάνει τον τίτλο «αρχηγός των τεχνιτών», τον οποίο φορούσε ο αρχιερέας αυτού του θεού. Σύμφωνα με πηγές, αυτό συνέβη λίγο πριν το θάνατο του Άπις (του ιερού ταύρου του θεού Πτάχ) το 16ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β' (1264/63 π.Χ.) ταύρους στη νεκρόπολη της Σακκάρα. Στον τοίχο του νέου ταφικού θαλάμου, εικόνες του Ramesses II και του Khaemwas να λατρεύουν τον Apis, καθώς και η περίφημη επιγραφή:
«Osiris, Sem Priest, Prince Khaemwas. λέγει: «Εσείς, οι ιερείς αυτού, οι αρχιερείς, ευγενείς στον ναό της Πταχ... και κάθε γραμματέας, επιδέξιος στη γνώση, που θα έλθετε σε αυτόν τον ναό, που έστησα για τους Ζώντες Άπις, που θα δείτε τι είναι εγγεγραμμένο σε αυτούς τους τοίχους από υπέροχη πέτρα ... Δεν έχει δημιουργηθεί ποτέ κάτι τέτοιο ... Οι θεοί, αυτοί στο ναό, (οι εικόνες τους) είναι φτιαγμένοι από χρυσό με διάφορους πολύτιμους λίθους ... Έχω καθιερώσει καθημερινά και εορταστικές προσφορές γι' αυτούς, περισσότερες από αυτές που δώρησαν ποτέ. Τον διόρισα ιερείς και αναγνώστες, αυτούς που επαινούν... και κάθε λογής υπηρέτες. Έφτιαξα μια μεγάλη ταφική κιβωτό μπροστά στο ναό, και μπροστά του - ένα μεγάλο θυσιαστικό βωμό του καλύτερου λευκού ασβεστόλιθου του Τούρα με θεϊκές προσφορές και κάθε είδους όμορφα πράγματα ... Θυμηθείτε το όνομά μου, λαμβάνοντας υπόψη τι έχω κάνει και κάνε το ίδιο! Ω Apis-Sokar-Osiris, ο Μέγας Θεός, ο άρχοντας της κιβωτού Shetait, είμαι ο ιερέας αυτού, ο γιος του βασιλιά (Khaemuas)». 63
Η σύνδεση του Khaemwas με το Serapeum επιβεβαιώνεται επίσης από τα ειδώλια ushebti που έγιναν σε σχέση με την τελετή ταφής των ταύρων Apis το 16, 26, 30 και σε ένα άλλο άγνωστο έτος της βασιλείας του Ramesses II. 64 Ως αρχιερέας της Ptah, ο Khaemuasu το 55ο έτος της βασιλείας του Ramesses II διαδέχθηκε ο αδελφός του Merneptah.
Πολλά μνημεία της Saqqara και της Γκίζας υπό τον Khaemwas αποκαταστάθηκαν και δόθηκαν ειδικά κείμενα που περιείχαν ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με τη διαδικασία αποκατάστασης. 65 Επιπλέον, έχοντας βρει ένα άγαλμα του Kawab, του πρωτότοκου γιου του βασιλιά Khufu, στα ερείπια του mastaba, διέταξε να μεταφερθεί το άγαλμα στο ναό του Ptah για να «ζήσει για πάντα» εκεί. 66 Δύο γιοι του Khaemwas - Ramesses και Hori συμπεριλήφθηκαν νέο σύστημαδιαχείριση του ναού του Ptah, που δημιουργήθηκε αυτή την εποχή.
Τα αγάλματα που σώζονται στα μουσεία του κόσμου απεικονίζουν τον Khaemuas σε διάφορες περιόδους της ζωής του. Το διάσημο μνημείο του Βρετανικού Μουσείου (EA 947) δείχνει τον πρίγκιπα ως νεαρό άνδρα. 67 Στο κεφάλι του είναι μια κοντή στρογγυλή περούκα, η οποία παραδοσιακά ονομάζεται «Λιβυκό», αφού ήταν αφιερωμένη στον Ονούρη, τον θεό του κυνηγιού, τον προστάτη της λιβυκής ερήμου 68 και «απέκτησε ιδιαίτερη δημοτικότητα στην εποχή των Ραμεσίδων» 69 .
Η κλειδαριά, ως σύμβολο του τίτλου του Αρχιερέα της Ptah, βρίσκεται στην εικόνα του Khaemuas από το Μουσείο του Καΐρου (JE 36720). 70 Το κίτρινο άγαλμα ψαμμίτη του πρίγκιπα Naophor απεικονίζει τον Khaemwas σε μια πιο αξιοσέβαστη ηλικία. Στα χέρια του γιου του Ramesses II κρατά ένα naos - μια κιβωτό με την εικόνα του θεού Ptah-Tatenen, της αρχαιότερης θεότητας της Μέμφιδας.
Η μοναδική γλυπτική εικόνα του Χαέμουα φυλάσσεται στη Μόσχα, στη συλλογή του Τομέα Ανατολής του Μουσείου Πούσκιν (Αρ. Ι, Ια 6670). 71 Το καπάκι από χαλαζίτη από το πιο σπάνιο τελετουργικό αγγείο δείχνει τον Khaemwas νεαρό και στυλιστικά πολύ κοντά στο μνημείο του Βρετανικού Μουσείου. 72
Ο Khaemuas πέθανε το 55ο έτος της βασιλείας του πατέρα του και πιθανότατα θάφτηκε σε έναν ειδικό τάφο δίπλα στις στοές του Serapeum. Ανάμεσα στα μνημεία που προέρχονται από την πλουσιότερη ταφή του, που ανακαλύφθηκαν το 1852 από τον Γάλλο αρχαιολόγο Auguste Mariette κατά τις ανασκαφές στους τάφους των ιερών ταύρων, υπάρχει μια χρυσή μάσκα, μια ξύλινη σαρκοφάγος, ushebti και μια σειρά άλλα αντικείμενα τάφων. Όλα τα μνημεία βρίσκονται αυτή τη στιγμή στο Λούβρο. 73 Η μάσκα του Khaemwas μπορεί να είναι το κλειδί για την ιστορία αυτής της αντισυμβατικής ταφής: στυλιστικά, αυτό το μνημείο είναι πολύ κοντά στα πορτρέτα του Ύστερου Χρόνου 74 και επιβεβαιώνει την υπόθεση του F. Gomaa, ο οποίος πρότεινε ότι η αληθινή ταφή του πρίγκιπα έγινε δεν σώζεται, και ο τάφος στο Serapeum είναι δευτερεύων και κατασκευάστηκε αρκετούς αιώνες αργότερα. 75 Αυτό όμως συνέβαινε συχνά με τις ταφές μελών των αρχαίων αιγυπτιακών βασιλικών οικογενειών. 76
Η ταφή των γιων του Ramesses II (KV5)
Το 1987, η αρχαιολογική αποστολή του Αμερικανικού Πανεπιστημίου στο Κάιρο στην Κοιλάδα των Βασιλέων ανακάλυψε τον τάφο τουλάχιστον 50 γιων του Ramesses II (KV5). 77 Για πρώτη φορά αυτόν τον τάφο επισκέφτηκε το 1820 ο Άγγλος Τζέιμς Μπάρτον, ωστόσο, εκείνη την εποχή μόνο ένα μικρό μέρος των χώρων ήταν ανοιχτό: η δίοδος προς το κύριο μέρος του τάφου έκλεισε από τα πέτρινα στρώματα της οροφής. που κατέρρευσε ως αποτέλεσμα της πλημμύρας. Υπό την ηγεσία του K. Wicks, μέχρι το 1995, ανακαλύφθηκαν 95 μέχρι πρότινος άγνωστοι θάλαμοι του ανώτερου επιπέδου στο KV5, γεγονός που έκανε αυτόν τον τάφο ένα από τα μεγαλύτερα ταφικά συγκροτήματα της αρχαίας Αιγύπτου. Οι θάλαμοι συνδέονται με ένα διάδρομο σε σχήμα Τ, στη διασταύρωση των αξόνων του οποίου υπάρχει ένα ογκώδες άγαλμα του Όσιρι (1,5 μ.). Η οροφή του τάφου και οι κολώνες που τον στηρίζουν είναι σε τρομερή κατάσταση. Κάποτε οι τοίχοι των χώρων διακοσμήθηκαν με υπέροχα ανάγλυφα, που διατηρήθηκαν πολύ αποσπασματικά. 78, εικόνες του Ramesses II, που αντιπροσωπεύουν τον πρίγκιπα Amenherkhepeshef Sokara και τον Hathor, καθώς και τη μορφή του πρίγκιπα Ramesses μπροστά στον θεό Nefertum, έχουν φτάσει στην εποχή μας. Γενικά, η διακόσμηση του τάφου ήταν κοντά στις ζωγραφιές των τάφων των γιων του Ραμσή Γ' στην Κοιλάδα των Βασιλισσών. Ως αποτέλεσμα του καθαρισμού, αποκαλύφθηκαν θραύσματα από ushebti, σαρκοφάγους, θόλος, τμήματα μουμιοποιημένων υπολειμμάτων. Στα αντίθετα άκρα του διαδρόμου βρέθηκαν σκάλες που οδηγούσαν στο χαμηλότερο επίπεδο των χώρων. Το σχέδιο του μεγαλειώδους τάφου, που προοριζόταν για την ταφή των πρώιμων νεκρών γιων του Ραμσή Β', μεταξύ των οποίων οι Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, είναι μοναδικό. Η θλιβερή μοίρα αυτής της ταφής αποδεικνύεται από το κείμενο της μαρτυρίας των συλληφθέντων ληστών που φυλάσσεται στο Μουσείο του Τορίνο:
«Εδώ, ο Userhet και ο Patur τράβηξαν πέτρες, εκείνες που ήταν πάνω από τον τάφο του Osiris, ο βασιλιάς Usermaatr - Setepenr, ο μεγάλος θεός ... Και ο Kenna, ο γιος της Ruth, έκανε το ίδιο πάνω από τον τόπο ταφής των βασιλικών παιδιών του Osiris , ο βασιλιάς Usermaatr - Setepenr, ο μεγάλος θεός ..”. 79
Ο Ραμσής Β' είχε πέντε σπουδαίες βασιλικές συζύγους, αλλά η πιο σημαντική από αυτές, και, επιπλέον, η πιο αγαπημένη, αναμφίβολα, παρέμεινε η βασίλισσα Νεφερτάρη. Κατά τη διάρκεια της ζωής της περιβαλλόταν από ιδιαίτερη τιμή και μετά το θάνατό της, όπως και άλλοι σύζυγοι, τιμήθηκε να ταφεί στην Κοιλάδα των Βασίλισσων.
Από τους οικοδομικούς Φαραώ, ο Ramesses II, ίσως, άφησε στην ιστορία τα πιο μεγαλεπήβολα και εύγλωττα αρχιτεκτονικά στοιχεία της δραστηριότητάς του. Σε αυτόν οφείλουμε τα μεγαλοπρεπή κτίρια, χάρη στα οποία ονομάστηκε Ραμσής ο Μέγας, και τη μνήμη εκείνων των εποχών που οι θεοί βασίλευαν στη γη. Κάτω από αυτόν χτίστηκαν οι πιο διάσημες τελετουργικές κατασκευές, που μας διηγούνται την ιστορία αρχαία Αίγυπτος: Λούξορ, Άμπυδος, Άμπου Σίμπελ, Τάνις, Μέμφις, Ηλιούπολη, Πι-Ραμσές ... Παντού η δόξα του Ραμσή επιβεβαιώθηκε σε πρωτοφανή κλίμακα και λίγοι από τους ηγεμόνες μπορούσαν να ανταγωνιστούν αυτόν τον φαραώ. Κανείς άλλος, ούτε ο ίδιος ο Σέτι Α', ο πατέρας του, δεν τόλμησε ποτέ να χτίσει μνημεία τέτοιου μεγέθους.
Ένας γίγαντας που ζυγίζει χίλιους τόνους
Ο κολοσσός, τμήματα του οποίου βρέθηκαν κοντά στο Ramesseum, πρέπει να είναι μια από τις μεγαλύτερες αναπαραστάσεις ανθρώπου που δημιουργήθηκε ποτέ από αρχαίους πολιτισμούς. Οι βραχίονες αυτής της κολοσσιαίας γλυπτικής εικόνας έχουν περιφέρεια πάνω από πέντε μέτρα στο επίπεδο των ώμων, το μήκος κάθε αυτιού είναι περισσότερο από ένα μέτρο ... Αυτός ο πέτρινος γίγαντας έφτασε σε ύψος είκοσι μέτρων και ζύγιζε περίπου χίλιους τόνους.
Με φόντο αυτό το γλυπτό του ηγεμόνα, εκπληκτικό στο μέγεθός του, τα μικρά πέτρινα αγάλματα που τοποθετούνται στα πόδια του φαίνονται ακόμα πιο συγκινητικά - δηλαδή κυριολεκτικά στα πόδια, επειδή το καθένα από αυτά δεν ήταν ψηλότερα από το γόνατο του μεγαλειώδους πορτρέτου του βασιλιά. Αυτά τα αγάλματα απεικονίζουν όλες τις συζύγους του: όλες τις μεγάλες βασιλικές συζύγους του Ραμσή Β', από τις οποίες, όπως είπαμε, ήταν πέντε. Μεταξύ αυτών των πέντε συζύγων, η μία ήταν ιδιαίτερα αγαπητή από τον ηγεμόνα και την απασχολούσε ιδιαίτερα κοντά του σημαντικό μέροςΚαι αυτό δεν ισχύει μόνο για την ιδιωτική ζωή. Είχε τεράστια επιρροή πάνω του τόσο στη δημόσια ζωή όσο και στην κρατική σφαίρα. Το όνομά της ήταν Νεφερτάρη - και το ίδιο το όνομά της μας λέει για την ομορφιά.
ΣΥΖΥΓΟΣ ΣΕ ΑΝΤΑΛΛΑΓΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ
Μετά τη σύναψη μιας συνθήκης ειρήνης με την Αίγυπτο, ο Χαττουσίλι, ο βασιλιάς των Χετταίων, θέλοντας να σφραγίσει τη συμφωνία, πρόσφερε στον Ραμσή Β' το χέρι της κόρης του και στράφηκε στους υπηκόους του με την εξής ομιλία: «Ας πάρουμε ό,τι μας ανήκει , θα δώσω ακόμη και τη μεγάλη μου κόρη, και θα φέρουμε τα τιμητικά μας δώρα στο τέλειο στον Θεό (Ραμσής Β΄), ώστε σε αντάλλαγμα να μας δώσει ειρήνη και να ζήσουμε». Μετά από αυτό, διέταξε να φέρουν τη μεγαλύτερη κόρη του και να βάλουν μπροστά της τα πολύτιμα δώρα της: χρυσό, ασήμι, πολλές περιέργειες, ομάδες αλόγων, ταύρους, κατσίκες, χιλιάδες κριάρια - με μια λέξη, ό,τι παρήχθη μόνο στη χώρα τους.
"Nefertari" - "όμορφη σύντροφος"
Η Νεφερτάρι Μέρενμουθ, τέτοια είναι αυτή πλήρες όνομα, και σημαίνει «όμορφη σύντροφος». Δόθηκε στον Ραμσή Β' ως σύζυγο στην αρχή της βασιλείας του. Αυτή η βασίλισσα απεικονίζεται ως διακριτικά όμορφη και θεαματική. Το γλυπτό πάντα αιχμαλωτίζει όλους όσους το βλέπουν και αντιστοιχεί πλήρως στο όνομα της Νεφερτάρι, της οποίας η ομορφιά αποτυπώνεται στο άγαλμα για πολλούς αιώνες. Το άψογο σχήμα κορμί της είναι ντυμένο με ένα στενό φόρεμα που σκιαγραφεί τις άψογες θηλυκές καμπύλες της.
Το πρόσωπό της είναι πολύ χαριτωμένο και διακρίνεται από λεπτά χαρακτηριστικά. Ένα μικρό, υπερήφανα ανασηκωμένο πηγούνι ορίζεται ξεκάθαρα και υποδηλώνει την ενέργεια και την αποφασιστικότητα του ιδιοκτήτη του - και, ίσως, κάποια αλαζονεία και αλαζονεία. Τα πάντα στη φιγούρα και τη στάση της βασίλισσας προδίδουν την ευγενή καταγωγή και την υψηλή θέση της στην κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα μιλούν και για σοφία. Το λεπτό της χέρι ακουμπά με χάρη στο πόδι ενός γιγαντιαίου συζύγου, αλλά, παραδόξως, παρά τη διαφορά μεγέθους, τέτοια δύναμη πηγάζει από ένα μικρό γλυπτό που αυτή η νεαρή κυρία μας φαίνεται περισσότερο σαν στήριγμα για τον ισχυρό σύζυγό της παρά μια αδύναμη γυναίκα που αναζητά ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ.
Στην πραγματικότητα, δεν γνωρίζουμε πάρα πολλά για τον ρόλο που έπαιξε η Νεφερτάρι στη ζωή του Ραμσή Β' και ειδικότερα στην πολιτική ζωή. Ωστόσο, πολλά δείχνουν ότι η βασίλισσα κατείχε μια πολύ σημαντική θέση. Από αυτή την άποψη, οι πληροφορίες που μαθαίνουμε από τα tablet Bogazköy είναι ιδιαίτερα ενδεικτικές. Ήταν αυτή που επέτρεψε στους επιστήμονες να κάνουν σημαντική πρόοδο στην έρευνα. Όταν, κατά το 21ο έτος της βασιλείας του, ο Ραμσής Β' σύναψε συμφωνία με τον Χαττουσίλι, τον ηγεμόνα των Χετταίων, αυτός ο βασιλιάς απηύθυνε ένα συγχαρητήριο μήνυμα στον φαραώ, στο οποίο αναφέρει επανειλημμένα το όνομα της βασίλισσας Νεφερτάρη, χαρίζοντας της τα πιο ενθουσιώδη κομπλιμέντα.
Μια τέτοια στάση απέναντι στη γυναίκα του ηγεμόνα εκείνη την εποχή ήταν πολύ σπάνια, για να μην πω εξαιρετική. Το γεγονός αυτό δίνει το δικαίωμα να υποθέσουμε ότι ο βασιλιάς των Χετταίων, προφανώς, είχε την τύχη να συναντηθεί αυτοπροσώπως με τη βασίλισσα με την ευκαιρία της υπογραφής αυτής της συνθήκης. Όμως οι σύζυγοι του φαραώ, ακόμα κι αν είχαν τον τίτλο της μεγάλης βασιλικής συζύγου, έμεναν συνήθως σε απόσταση από τα γεγονότα της πολιτικής ζωής της Αιγύπτου!
Θαμμένος στην Κοιλάδα των Βασιλέων
Προσθέτουμε ότι μετά τη σύναψη αυτής της συνθήκης ειρήνης, ο βασιλιάς του Χαττουζίλι, θέλοντας να τη σφραγίσει, έδωσε για σύζυγο τη δική του κόρη στον Ραμσή Β'. Αρκετά ακόμα νεαρή πριγκίπισσασύντομα έφτασε στην αυλή της Αιγύπτου, όπου και αυτή, με τη σειρά της, έγινε μία από τις συζύγους του ηγεμόνα.
Υπάρχει μια άλλη απόδειξη, αυτή τη φορά αναμφισβήτητη, ότι η βασίλισσα Νεφερτάρι κατείχε μια ιδιαίτερη θέση (μάλλον στην καρδιά του φαραώ παρά στη ζωή του κράτους), βρέθηκε σε έναν από τους δύο ναούς του Abu Simbel. Αυτό το ιερό είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη «Νεφερτάρη να κάνει τον ήλιο να ανατείλει».
Και τέλος, η Νεφερτάρι είναι η μοναδική σύζυγος του φαραώ, του οποίου ο τάφος βρίσκεται στην Κοιλάδα των Βασιλέων. Αυτός ο τάφος μπορεί δικαίως να θεωρηθεί το μεγαλύτερο αριστούργημα της ταφικής τέχνης, παρά το γεγονός ότι ορισμένα μέρη του υπέστησαν σοβαρές ζημιές και υπέστη μεγάλες ταλαιπωρίες από τα χέρια των λεηλατών που έκλεψαν όλους τους αναρίθμητους θησαυρούς του. Η σκάλα κατεβαίνει στην υπόστυλη αίθουσα, από την οποία η δεύτερη σκάλα οδηγεί στην αίθουσα με τέσσερις κίονες, όπου φυλασσόταν η σαρκοφάγος. Στο πρώτο δωμάτιο, σε μια από τις σκηνές που απεικονίζονται στον τοίχο, η Νεφερτάρι εμφανίζεται μπροστά μας παίζοντας σενέτο. Αυτό το παιχνίδι είναι ο πρόδρομος των πούλιων, που παιζόταν επίσης στο ταμπλό και με τη βοήθεια μάρκες.
Μια άλλη σκηνή που απεικονίζεται στον τοίχο της σκάλας που οδηγεί στον ταφικό θάλαμο μας δείχνει μια ιδιαίτερα κομψή εικόνα της Νεφερτάρη. Η βασίλισσα είναι ντυμένη με ένα φαρδύ φόρεμα από λευκό πλισέ λινό, που ζωντανεύει ένα λαμπερό κασκόλ. Κάνει προσφορές στις θεές Hathor και Neith (προστάτης της υφαντικής). Στο κεφάλι της συζύγου του Φαραώ υπάρχει μια κόμμωση σε μορφή γύπα, παραδοσιακή ιδιότητα της θεάς, στολισμένη με δύο μακριά φτερά.
Η Νεφερτάρι πέθανε περίπου το 30ο έτος της βασιλείας του Ramesses P. Ήταν μητέρα του Amon-her-khepeshef, του μεγαλύτερου και πρώτου γιου ενός παντρεμένου ζευγαριού, ο οποίος για σαράντα επιπλέον χρόνιαήταν διάδοχος του στέμματος, αλλά πέθανε το 52ο έτος της βασιλείας του πατέρα του. Ο Ραμσής Β' είχε και άλλες σπουδαίες βασιλικές συντρόφους, πέντε συνολικά, αλλά κανένας από αυτούς δεν μπορούσε καν να ελπίζει ότι θα έπαιρνε την ίδια θέση με τη βασίλισσα Νεφερτάρη και θα επιτύχει την ίδια επιρροή.
Μια μακρά σειρά βασιλικών απογόνων
Η Ισισνοφρέτ έγινε η δεύτερη μεγάλη σύζυγος του φαραώ. Ήταν μητέρα ενός που κάποτε διαδέχθηκε τον Ramesses II με το όνομα Merneptah. Εικάζεται ότι αυτός ο γιος ήταν ο τριακοστός σε μια μακρά σειρά βασιλικών απογόνων. Κατά τη διάρκεια της ζωής της Nefertari, η Isisnofret ήταν σεμνή, παραμένοντας στη σκιά, γεγονός που δείχνει για άλλη μια φορά τι ρόλο έπαιζε η αντίπαλός της κοντά στον σύζυγό της. Μετά τον θάνατο της βασίλισσας, η Ισισνοφρέτ έγινε κάπως πιο δραστήρια, αλλά ποτέ δεν πήρε τη θέση του νεκρού.
Ο Ramesses II είχε μια άλλη σύζυγο, για την οποία, προφανώς, ήταν πολύ περήφανος - πρώτα απ 'όλα, επειδή στα μάτια του έγινε υπενθύμιση της πιο σημαντικής πολιτικής και διπλωματικής νίκης. Αυτή η ιστορία μας παραπέμπει στο 21ο έτος της βασιλείας, όταν ο φαραώ σύναψε μια συνθήκη ειρήνης με τον βασιλιά των Χετταίων Hattusili. Εκείνος, για να μην υπάρξει ένταση και καχυποψία στις σχέσεις των δύο κρατών, πρότεινε στον Ραμσή Β' να πάρει για σύζυγό του μια από τις κόρες του.
Όμως, μετακομίζοντας στην Αίγυπτο, η αντιπροσωπεία των Χετταίων αντιμετώπισε εξαιρετικά δυσμενείς καιρικές συνθήκες. Το χιόνι και το κρύο έκαναν τη διαδρομή μέσα από τις ορεινές περιοχές που έπρεπε να διασχίσει το καραβάνι ιδιαίτερα δύσκολη και επικίνδυνη. Ανησυχώντας για την τύχη της νύφης του, ο Ραμσής Β' απευθύνθηκε στον Σετ, τον θεό των καταιγίδων και των καταιγίδων, ζητώντας του να δείξει έλεος. Ο Σεθ αποδέχτηκε να ακούσει την προσευχή του φαραώ και φρόντισε να βελτιωθεί ο καιρός στο συντομότερο δυνατό χρόνο.
Ο ερχομός της νεαρής πριγκίπισσας στο Pi-Ramesses έγινε φυσικά η αφορμή για μεγαλειώδεις γιορτές, διοργανωτής των οποίων δεν ήταν άλλος από έναν από τους γιους του φαραώ, τον Khaemuas, τον μεγάλο ιερέα του Ptah, τον μεγάλο μάγο και τον διευθυντής των διακοπών Σεντ. Στρατιώτες, αυλικοί, Αιγύπτιοι και Χετταίοι αξιωματούχοι αδελφοποιήθηκαν, έπιναν και έφαγαν μαζί, ευχόμενοι ειλικρινά ευημερία και στα δύο βασίλεια. Όταν το κορίτσι των Χετταίων έφερε στον βασιλικό σύζυγό της, εκείνος γοητεύτηκε από τη χάρη και την ομορφιά της. «Η Αυτού Μεγαλειότητα είδε ότι ήταν όμορφη στο πρόσωπο... Ερωτεύτηκε την Αυτού Μεγαλειότητα, που την αγαπούσε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο».
γαμήλια στήλη
Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, που έγινε μια από τις πιο ευτυχισμένες μέρες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ραμσή Β΄, επειδή έφερε ειρήνη στα δύο ισχυρά κράτη μετά από μακρά περίοδο πολέμου και διαφωνιών, υψώθηκε η λεγόμενη «στυλό γάμου». Γνωρίζουμε πολλές εκδοχές του, που διατηρούνται στο Καρνάκ, στο Άμπου Σιμπέλ, στο Ελεφαντίν, στο Αμάρ και σε πολλά άλλα μέρη. Αυτή η στήλη λέει για τα σκαμπανεβάσματα που έπρεπε να αντέξει η αντιπροσωπεία των Χετταίων, που συνόδευε την πριγκίπισσα, στο δρόμο της προς την Αίγυπτο.
Μετά από αυτή την ένωση, που εξασφάλιζε την ειρήνη, ο Ramesses άρχισε να γιορτάζει τις επετείους του, τις οποίες οργάνωσε πάντα ο γιος του, ο μάγος Khaemuas. Κατά τη διάρκεια του πρώτου από αυτά τα ιωβηλαία στην Αίγυπτο, συνέβη μια εκπληκτική πλημμύρα του Νείλου, η οποία έγινε πραγματική ευλογία για τη γεωργία. Όσο για τη νεαρή πριγκίπισσα των Χετταίων, για την οποία ο ηγεμόνας ήταν ιδιαίτερα περήφανος, άρχισε να την αποκαλούν με το αιγυπτιακό όνομα Manefrura. Της φέρθηκαν με σεβασμό που αρμόζει στη θέση της στην κοινωνία. Ωστόσο, μετά τον θάνατο της Μανεφρούρα, δεν είχε την τιμή να ταφεί στην Κοιλάδα των Βασίλισσων. Δεν βραβεύτηκε, σε αντίθεση με τη Νεφερτάρι!
TII - Η ΜΕΓΑΛΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ SETI I ΚΑΙ Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ RAMESES II
Η βασίλισσα Tii, η μητέρα του Ramesses II, ήταν η μεγάλη βασιλική σύζυγος του Seti I. Έζησε πολλά χρόνια από τον σύζυγό της, παραμένοντας στην αυλή κοντά στον γιο της, ο οποίος της πλημμύρισε με Τιμές. Το Ramesseum του Tii είχε το δικό του ναό και ένα καθιστό άγαλμα. Αυτό δείχνει ότι ακόμη και σε μεγάλη ηλικία η μητέρα του παντοδύναμου κυρίαρχου συνέχισε να παίζει σημαντικό ρόλο.Ο θρύλος της θεϊκής γέννησης του φαραώ συνδέεται μαζί της. Όπως και η Νεφερτάρι, έτσι και ο Τίι δέχτηκε πολλά κολακευτικά λόγια από τον βασιλιά των Χετταίων κατά τη σύναψη μιας συνθήκης ειρήνης μεταξύ των δύο κρατών στο 21ο έτος της βασιλείας του Ραμσή. Εκείνη την εποχή, η κηδεμόνα βασίλισσα ήταν πολύ μεγάλη. Πέθανε δύο ή τρία χρόνια αργότερα.
Γνωρίζοντας την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου, συνήθως θαυμάζουμε τη σοφία και τη γνώση των κατοίκων της, που μας άφησαν ως κληρονομιά τις περίφημες πυραμίδες. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι ορισμένα από τα έθιμα των Αιγυπτίων, ειδικά όσον αφορά τη σχέση μεταξύ των φύλων, ήταν, για να το θέσω ήπια, περίεργα και αρκετά ικανά να σοκάρουν ακόμη και τους κοσμικούς συγχρόνους μας.
Μια γυναίκα θα μπορούσε επίσης να γίνει ηγεμόνας της Αιγύπτου. Αλλά οι υπήκοοί της σε καμία περίπτωση δεν το γνώριζαν. Άλλωστε, ο φαραώ ήταν γιος του υπέρτατου θεού Ρα! Ως εκ τούτου, η γυναίκα κυβερνήτης προσπάθησε να μοιάζει με άντρα: εμφανιζόμενη στο κοινό, φόρεσε ανδρικά ρούχακαι φορούσε... ψεύτικη γενειάδα. Το ίδιο έκανε, για παράδειγμα, η βασίλισσα Χατσεψούτ, η οποία διέταξε να σκαλιστεί το όνομά της σε όλα τα μνημεία δίπλα στα ονόματα των αρσενικών Φαραώ. Αλλά μετά το θάνατό της, άλλοι βασιλιάδες διέταξαν να αφαιρεθεί το όνομα της Χατσεψούτ από παντού για να τη διαγράψουν από την ιστορία.
Οι Αιγύπτιοι επέτρεπαν και γάμους μεταξύ στενών συγγενών. Έτσι, η διάσημη βασίλισσα Νεφερτίτη ήταν σύζυγος του ετεροθαλούς αδελφού της Ακενατόν (Αμενχοτέπ Δ'). Και μια ακόμα πιο περίεργη ιστορία συνέβη στη σύζυγο του Φαραώ Τουταγχαμών.
Η βασίλισσα προσπάθησε να αποφύγει αυτόν τον γάμο. Πρότεινε μια γαμήλια συμμαχία στον γιο του βασιλιά των Χετταίων Zenanza. Αλλά στο δρόμο για την Αίγυπτο, ο πρίγκιπας σκοτώθηκε από άγνωστους κακούς. Το πιθανότερο είναι ότι τους έστειλε ο παππούς τους Enkhesenamon Ai. Μετά τον θάνατο του γαμπρού, ο Άι παντρεύτηκε την ίδια του την εγγονή. Πέθανε όμως μόλις τέσσερα χρόνια αργότερα.
Η βασίλισσα Κλεοπάτρα, η οποία, ωστόσο, ανήκε στην ελληνική οικογένεια των Πτολεμαίων, προερχόμενη από έναν συνεργάτη του Μεγάλου Αλεξάνδρου (θυμηθείτε το μυθιστόρημα του I. Efremov «Thais of Athens», που μιλάει για την αγάπη του μελλοντικού βασιλιά της Αιγύπτου, του Πτολεμαίου και των hetera Thais;), Από παιδική ηλικία θεωρήθηκε σύζυγός της νεότερος αδερφόςΠτολεμαίος XIII. Αλλά αυτός ο γάμος αποδείχθηκε μόνο τυπικός: στην πραγματικότητα, αδελφός και αδελφή πολέμησαν για την εξουσία και μισούσαν ο ένας τον άλλον...
Τέτοιοι ενδοοικογενειακοί γάμοι προφανώς προκλήθηκαν από λόγους κύρους: το βασιλικό αίμα των φαραώ, και όχι απλών θνητών, έπρεπε να κυλήσει στις φλέβες του ηγεμόνα. Τέτοιες ενώσεις θεωρούνταν και πιο αξιόπιστες, πιο δυνατές... Ίσως, από εδώ προήλθε η παράδοση των συγγενικών γάμων μεταξύ των Αράβων -των απογόνων των Αιγυπτίων. Στα παραμύθια των Χίλιων και Μία Νύχτων, ο ήρωας παίρνει συχνά για γυναίκα του την «κόρη του θείου του». Και ακόμη και σήμερα στις αραβικές χώρες, οι γάμοι μεταξύ ξαδέρφων είναι συνηθισμένοι…
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι υιοθέτησαν το έθιμο των αιμομιξικών σχέσεων από τους Αιγύπτιους, αν και οι επίσημοι γάμοι μεταξύ στενών συγγενών ήταν απαγορευμένοι. Ο αυτοκράτορας Καλιγούλας συγκατοικούσε με αδελφήΟ Δρουσίλλας και ο Νέρων με τη μητέρα του Αγριππίνα τη νεότερη!
Έτσι, οι Ρώσοι τσάροι έχουν από καιρό παντρευτεί πριγκιπικές και βογιάρεις κόρες, που συχνά είχαν επίσης συγγένεια μαζί τους. Ο αδερφός του Πέτρου Α', Τσάρος Ιβάν Αλεξέεβιτς, και ο γιος του Πέτρου από την Ευδοκία Λοπούχινα, Αλεξέι Πέτροβιτς, έφεραν τη σφραγίδα του εκφυλισμού. Ίσως δεν ήταν για τίποτα που ο Πέτρος παντρεύτηκε μια κοινή Marta Skavronskaya με δεύτερο γάμο, κάνοντας την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Α: η κόρη τους Elizaveta Petrovna αποδείχθηκε μια από τις πιο επαρκείς Ρώσους ηγεμόνες και πολλές από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου συνεχίστηκαν υπό αυτήν. ..
Ακριβώς λόγω κακής κληρονομικότητας ο γιος του Ρώσου αυτοκράτορα Νικολάου Β', Τσαρέβιτς Αλεξέι, έπασχε επίσης από αιμορροφιλία. Υπήρχαν επίσης δεσμοί αίματος μεταξύ των γονιών του...
Είναι πιθανό ότι ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός παρήκμασε επίσης λόγω της βάρβαρης αιμομιξίας. Οι κοκαλιάρικοι απόγονοι του θεϊκού Ρα απλά δεν είχαν τη δύναμη να διατηρήσουν έναν ισχυρό πολιτισμό σε όλο του το μεγαλείο.
Στο προηγούμενο κεφάλαιο, μιλήσαμε για το γεγονός ότι οι γάμοι μεταξύ ξαδέρφων είναι ακόμα συνηθισμένοι στη σύγχρονη Αίγυπτο. Και αυτοί οι γάμοι είναι ευπρόσδεκτοι.
Αλλά μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων, ο γάμος επιτρεπόταν και ήταν ευπρόσδεκτος ακόμη και μεταξύ αδελφού και αδελφής.
Σχεδόν όλοι οι Φαραώ παντρεύτηκαν τις αδερφές τους. Αυτό έγινε για να διατηρηθεί η καθαρότητα του αίματος και το απαράδεκτο οικογενειακοί δεσμοίμε μη βασιλικές οικογένειες. Θυμηθείτε τη βασίλισσα Χατσεψούτ, η οποία παντρεύτηκε τον αδελφό της από τον πατέρα της για να γίνει φαραώ μετά το θάνατό του.
Λίγους αιώνες αργότερα το ίδιο έκανε και η γνωστή βασίλισσα της Αιγύπτου Κλεοπάτρα.
Ο πατέρας της Κλεοπάτρας ήταν ο Πτολεμαίος ΙΒ'. Συνολικά απέκτησε έξι παιδιά: τέσσερις κόρες (η Κλεοπάτρα Ζ΄ ήταν η τρίτη στη σειρά) και δύο γιους, που αργότερα έγιναν σύζυγοι της Κλεοπάτρας με τη σειρά τους. Παρεμπιπτόντως, οι γονείς της ήταν επίσης αδελφός και αδελφή - ο Φαραώ Πτολεμαίος XII Αυλέτ και η Κλεοπάτρα Ε'.
Ποιοι είναι οι Πτολεμαίοι, γιατί αποδείχτηκαν ότι ήταν η βασιλεύουσα δυναστεία στην Αίγυπτο;
Η δυναστεία των Πτολεμαίων ιδρύθηκε από τον διοικητή του Μεγάλου Αλεξάνδρου Πτολεμαίο τον Πρώτο, ο οποίος, μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου, άρχισε να κυβερνά την Αίγυπτο. Ο Πτολεμαίος δεν ήταν Αιγύπτιος, αλλά Έλληνας, αλλά η κυρίαρχη δυναστεία έπρεπε να υιοθετήσει όλα τα έθιμα που βασίλευαν πριν από αυτούς στην Αίγυπτο. Είναι σαν την παροιμία: «Σε ξένο μοναστήρι δεν πας με το καταστατικό σου». Και το έθιμο ήταν να παντρευτείς τις αδερφές σου και να παντρευτείς τα αδέρφια σου.
Σύμφωνα με αυτά τα έθιμα, η δεκαοκτάχρονη Κλεοπάτρα έπρεπε να παντρευτεί τον ίδιο της τον αδελφό, τον δεκάχρονο Πτολεμαίο XIII, και να κυβερνήσει μαζί του την Αίγυπτο.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι γάμοι μεταξύ αδελφών και αδελφών δεν ήταν ασυνήθιστοι στην Αίγυπτο. Τέτοιοι γάμοι επιδίωκαν τόσο περιουσιακούς όσο και πολιτικούς στόχους: φοβόντουσαν ότι η κόρη του φαραώ, έχοντας παντρευτεί έναν μη βασιλεύοντα σύζυγο, θα αύξανε τον αριθμό των πιθανών διεκδικητών για το θρόνο και θα χώριζε την επικράτεια του αιγυπτιακού βασιλείου.
Η θρησκεία στήριξε και αγιοποίησε αυτή την παράδοση.
Ο Όσιρις, η κύρια θεότητα των Αιγυπτίων, ήταν γιος της Γης και του Ουρανού (η Γη και ο Ουρανός ήταν επίσης αδελφός και αδελφή) και ήταν ένας από τους πρώτους θεούς της γονιμότητας. Η σύζυγός του ήταν η θεά Ίσις, επίσης η θεά της γονιμότητας, της θηλυκότητας, της οικογένειας, της πίστης, του νερού και του ανέμου. Οικογενειακή ζωήΗ Ίσις και ο Όσιρις ήταν πρότυπο συζυγικής αφοσίωσης και πίστης. Για να διατηρήσουν τη γονιμότητα της γης, ο Όσιρις και η Ίσις έπρεπε να ενωθούν. Η συγχώνευση ανδρικών και γυναικείων αρχών θεωρήθηκε από τους αρχαίους Αιγύπτιους ως σύμβολο ειρήνης και αιτία νέας ζωής. Φυσικά, η γη που γονιμοποιήθηκε από τον Θεό θα έπρεπε να είχε δώσει αφορμή για την ανάπτυξη φυτών.
Αν και ο Όσιρις και η Ίσις ήταν σύζυγοι, αλλά ταυτόχρονα ήταν παιδιά του θεού της Γης και της θεάς του Ουρανού, δηλαδή ήταν αδελφός και αδελφή. Με τη σειρά τους, οι γονείς τους Γη και Ουρανός συνδέθηκαν όχι μόνο με γάμο, αλλά και με αίμα: ήταν επίσης αδελφός και αδελφή. Ολόκληρο το πλήθος των αιγυπτιακών θεών συνδέθηκε τόσο με οικογενειακούς όσο και με γαμήλιους δεσμούς. Όπως ήταν φυσικό, τέτοιες σχέσεις για τους Αιγύπτιους ήταν πρότυπο, οπότε στην επίγεια ζωή τους προσπαθούσαν να τους μιμούνται σε όλα.
Δεν είναι περίεργο που οι Φαραώ ταυτίστηκαν με τους κύριους θεούς, αφού θεωρούσαν τους εαυτούς τους την εκδήλωση των θεών στη γη. Ο Φαραώ ήταν στα μάτια των Αιγυπτίων Όσιρις και η σύζυγός του ήταν η θεά Ίσις. Δεν είναι τυχαίο ότι η Κλεοπάτρα, μεγαλωμένη με αυτές τις παραδόσεις, ταύτισε τον εαυτό της με την Ίσιδα από την παιδική ηλικία.
Έτσι, η 18χρονη Κλεοπάτρα αναγκάστηκε να παντρευτεί τον 10χρονο αδερφό της. Φυσικά, ο γάμος ήταν επίσημος, αλλά ένα 10χρονο αγόρι δεν θα μπορούσε να είναι ο πραγματικός σύζυγός της. Η Κλεοπάτρα ήταν σε ετοιμότητα, άρχισε να διαχειρίζεται ανεξάρτητα τη χώρα.
Αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ: τρία χρόνια μετά το γάμο, ο δικός της σύζυγος, ο οποίος μέχρι τότε είχε μεγαλώσει και ήθελε επίσης να βασιλέψει, με τη συμβουλή του ιδεολογικού εμπνευστή του ευνούχου Ποφίνου, έκανε μια προσπάθεια να ανατρέψει τη βασίλισσα.
Στο πλευρό της Κλεοπάτρας μίλησε ο 52χρονος Ιούλιος Καίσαρας.
Ο πόλεμος ανάμεσα στην Κλεοπάτρα και τον αδερφό-σύζυγό της κράτησε έξι μήνες, ώσπου σε μια από τις μάχες ο Φαραώ Πτολεμαίος XIII πνίγηκε στον Νείλο, προσπαθώντας να διαφύγει.
Ο θρόνος επέστρεψε στην Κλεοπάτρα, η οποία αναγκάστηκε να παντρευτεί ... τον μόνο επιζώντα αδελφό του Πτολεμαίου ΙΔ' (13-14 ετών). Μέχρι τότε, έχει έναν γιο από τον Καίσαρα, τον οποίο ονόμασε Καισαρίωνα προς τιμήν του.
Σύντομα ο νέος σύζυγος της Κλεοπάτρας Πτολεμαίος XIV πεθαίνει, δηλητηριασμένος με εντολή της βασίλισσας - κανείς δεν πρέπει να σταθεί ανάμεσα στις αρχές και τον γιο της. Η Κλεοπάτρα ήδη αποφάσισε να ακολουθήσει το μονοπάτι προς τη μοναδική εξουσία μέχρι το τέλος. Προφανώς, είναι οι αιμομιξικοί γάμοι που θα παίξουν σημαντικό ρόλο και θα προκαλέσουν μίσος στη βασίλισσα για τους αδελφούς-συζύγους της, ωθώντας την στον φόνο.
Στην προκειμένη περίπτωση δεν ήταν ούτε η πρώτη ούτε η μοναδική στη δυναστεία της.
Πριν από αυτήν, η Κλεοπάτρα Β' κήρυξε έναν ανελέητο πόλεμο στον σύζυγο-αδερφό της Πτολεμαίο Η' και η μεγαλύτερη αδερφή της Βερενίκης, που παντρεύτηκε τον ξάδερφό της, τον σκότωσε, καθώς την εμπόδισε να είναι με τον εραστή της.
Κάνει κάποιον να θέλει να πει: "Ω, εποχές, ω, ηθικά!"
Φαίνεται ότι η Κλεοπάτρα δεν είχε αιμομικτική σχέση με τα αδέρφια της, αν και ποιος ξέρει.
Η ιστορία της Αιγύπτου δεν είναι η μόνη όπου παντρεύτηκαν αδέρφια και αδελφές.
Για παράδειγμα, όλοι οι ηγεμόνες των Ίνκας συνήψαν στενούς γάμους, επειδή δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν με απλούς θνητούς, ειδικά επειδή η νομική εξουσία κληρονομήθηκε μόνο από γάμους μεταξύ στενών συγγενών.
Λάβαμε πληροφορίες για τον πρώτο ηγεμόνα της Αυτοκρατορίας των Ίνκας, Manco Capac - που σημαίνει «ασύγκριτος, σπουδαίος». Οι θρυλικοί πρώτοι Ίνκας ίδρυσαν την πόλη Κούσκο γύρω στις αρχές του 12ου αιώνα. Από τον γάμο του με την ίδια του την αδερφή γεννήθηκαν παιδιά στα οποία κληροδοτήθηκε η αυτοκρατορία. Η παράδοση του γάμου αδελφών παρέμεινε ακλόνητη σχεδόν μέχρι σήμερα.
Από τα έγγραφα που μας έχουν περιέλθει είναι γνωστό ότι το ίδιο έθιμο ακολούθησαν και οι Πέρσες βασιλιάδες, που έζησαν τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες π.Χ. Για παράδειγμα, ο βασιλιάς Arsag παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδερφή του Sias και ο Sasanian Shahinshah Ardashir παντρεύτηκε την αδελφή του Denak.
Η Βίβλος αναγνωρίζει ότι οι αιμομιξικές σχέσεις είναι πολύ ελκυστικές. Γιατί συμβαίνει αυτό? Αποδεικνύεται ότι είναι σύνηθες οι άνθρωποι να αισθάνονται συμπάθεια για το δικό τους είδος, είτε πρόκειται για γονότυπο είτε για φύλο. Αν τέτοιες σχέσεις δεν ήταν ελκυστικές, δεν θα είχαν νόημα οι πολλές βιβλικές απαγορεύσεις. Η εντολή κατά της αιμομιξίας λέει: "Αν ένας άντρας πάρει την αδερφή του... είναι chesed." Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Τορά προειδοποιεί ότι ο δεσμός μεταξύ αδελφού και αδελφής είναι εξαιρετικά ισχυρός - "είναι μια καλοσύνη με ζήλο. Η δύναμη των συναισθημάτων σε αυτά είναι τέτοια που οι σύντροφοι δεν θα μπορέσουν να το πολεμήσουν και σίγουρα θα απομακρυνθούν από έναν άξιο και ηθική ζωή».
Συνήθως η παράδοση της αιμομιξίας συνδέεται με την υστεροφημία του λαού, αλλά δεν είναι έτσι. Παντού, ο γάμος με στενούς συγγενείς εξακολουθεί να συνδέεται με κληρονομικά και περιουσιακά ζητήματα.
Κι όμως οι άνθρωποι πάντα προσπαθούσαν να έχουν υγιείς απογόνους.
Ο Προφήτης Μωάμεθ πιστώνεται ότι είπε: «Μην παντρεύεστε τους συγγενείς σας, για να μην έχετε αδύναμους απογόνους».
Οι γιατροί το εξηγούν λέγοντας ότι οι συγγενείς έχουν «παρόμοια» γονίδια και, φυσικά, παρόμοιες μεταλλάξεις. Τα παιδιά συγγενών είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν το ίδιο ελάττωμα.
Οι γενετιστές κατάφεραν να υπολογίσουν τον πιθανό κίνδυνο απόκτησης ενός ανθυγιεινού παιδιού. Οι συγγενείς μπορεί να έχουν διαφορετικά επίπεδασυγγένεια και, κατά συνέπεια, διατρέχουν διαφορετικό κίνδυνο να αποκτήσουν άρρωστο παιδί.
Οι γενετιστές ταξινομούν τους συγγενείς γάμους ως εξής:
Συγγενείς πρώτης τάξης είναι αδέρφια, αδελφικά δίδυμα, γονείς και παιδιά. Η σχέση μεταξύ τέτοιων συγγενών ονομάζεται «αιμομιξία» και θεωρείται μη φυσιολογική. Ο κίνδυνος απόκτησης άρρωστου παιδιού σε τέτοιους συγγενείς είναι περίπου 60%.
Συγγενείς δεύτερης τάξης είναι ο θείος, η θεία, ο ανιψιός, η ανιψιά, ο παππούς, η γιαγιά, καθώς και ετεροθαλής αδερφός ή αδελφή. Ο κίνδυνος απόκτησης άρρωστου παιδιού σε τέτοιους συγγενείς είναι περίπου 25%.
Οι συγγενείς τρίτης τάξης είναι ξαδέρφια ξαδερφος ξαδερφη, θετός θείος, θετός ανιψιός. Ο κίνδυνος απόκτησης άρρωστου παιδιού σε γάμο με τέτοιο συγγενή είναι 4-6%. Αλλά αυτό το μικρό ποσοστό είναι δυνατό μόνο υπό τις συνθήκες που δεν υπάρχει ιστορικό κληρονομικών γενετικών ασθενειών στην οικογένεια και επίσης ότι οι πρόγονοί τους δεν είχαν στενούς γάμους.
Από την άλλη πλευρά, ένας ξάδερφος και μια αδερφή έχουν 94-96% πιθανότητες να αποκτήσουν ένα απολύτως υγιές μωρό.
Εάν οι συγγενείς τρίτης τάξης έχουν 4-6% πιθανότητα να αποκτήσουν άρρωστο παιδί, όπως είδαμε παραπάνω, τότε οι μη συγγενείς γονείς έχουν 2-3% κίνδυνο να αποκτήσουν ένα γενετικά ανθυγιεινό παιδί. Όπως μπορούμε να δούμε, αυτά τα στοιχεία είναι σχεδόν τα ίδια.
Έτσι, μιλώντας για στενά συνδεδεμένους γάμους, οι επιστήμονες εξάγουν τα ακόλουθα συμπεράσματα: όσο πιο κοντά είναι ο βαθμός συγγένειας (πρώτου και δεύτερου βαθμού), τόσο υψηλότεροι είναι οι κίνδυνοι σχετικών γάμων, αλλά σε επίπεδο ξαδέλφων(ευγένεια του τρίτου βαθμό), η ισορροπία των συν και των πλην γίνεται αφανής: η βλάβη εκδηλώνεται αμέσως και τα οφέλη συσσωρεύονται με τη πάροδο των γενεών. Εάν οι συγγενείς γάμοι του τρίτου βαθμού συγγένειας εισέλθουν σε πολλές γενιές στη σειρά, γίνονται λιγότερο επικίνδυνοι. «Η ζημιά από τους σχετικούς γάμους είναι μικρότερη εκεί που είναι τακτικοί. Όπου αποτελούν εξαίρεση, ο κίνδυνος είναι μεγαλύτερος», λένε οι ερευνητές.
Αλλά τι παράδοξο: όπως είδαμε από τα παραπάνω παραδείγματα, οι φιλόπαιδοι Ζωροάστριες-πυρολάτρες, των οποίων το κύριο καθήκον ήταν η τεκνοποίηση, συνήψαν στενά συγγενείς γάμους πρώτης τάξης. Δεν έβλεπαν για αιώνες και ακόμη και χιλιετίες ότι γεννιούνται ανθυγιεινά παιδιά από τέτοιους γάμους; Έτσι, τα παιδιά γεννήθηκαν ακόμα υγιή.
Οι Ίνκας αμάρτησαν επίσης με γάμους μεταξύ συγγενών πρώτης τάξης, αλλά παρ 'όλα αυτά, οι επιστήμονες παρατήρησαν ότι ο εκφυλισμός δεν παρατηρήθηκε μεταξύ των Ίνκας για τουλάχιστον 12 γενιές.
Από την άλλη πλευρά, ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του εκφυλισμού των δυναστείων είναι η εξαφάνιση και ο εκφυλισμός της δυναστείας των Αψβούργων, αλλά συνήψαν γάμους μεταξύ συγγενών όχι πρώτης, αλλά τρίτης τάξης, δηλαδή μεταξύ ξαδερφών και αδελφών. , ή θείοι και ανίψια. Παραπάνω, δώσαμε παραδείγματα ότι μόνο το 4-6% των ανθυγιεινών παιδιών γεννιούνται σε γάμους αυτής της τάξης, ενώ οι Αψβούργοι είχαν αρκετά συχνά ανθυγιεινά παιδιά. Αυτά τα γεγονότα έρχονται σε αντίθεση με τους υπολογισμούς και τα συμπεράσματα των γενετιστών.
Γιατί συνέβη αυτό; Προφανώς υπήρχαν κάποιοι λόγοι γενετικές ασθένειες, που περνάει από γενιά σε γενιά, και όχι μόνο στενά συνδεδεμένοι γάμοι. Η λύση αυτών των ζητημάτων είναι καλύτερα να αφεθεί στους γενετιστές και τους γιατρούς.
Μέχρι σήμερα, οι περισσότεροι εκπρόσωποι του αραβικού κόσμου συνεχίζουν να τηρούν τις παλιές λαϊκές παραδόσεις και να επιλέγουν τη νύφη τους στον οικογενειακό κύκλο.
«Μην πίνεις από πηγή που δεν μπορείς να δεις τον πυθμένα», λέει μια τουρκική παροιμία.
«Το σπιτικό γιαούρτι είναι πιο υγιεινό από το πηγμένο γάλα κάποιου άλλου», λέει ένας άλλος.
Σήμερα στην Τουρκία, το να παντρευτείς έναν ξένο δεν συμβαίνει καν στους περισσότερους νέους. Σχεδόν κάθε τέταρτος γάμος σε αυτή τη χώρα γίνεται μεταξύ εξ αίματος συγγενών, κυρίως μεταξύ ξαδέρφων και αδελφών. Η τάση, όπως δείχνει η τελευταία έρευνα, χειροτερεύει ακόμη περισσότερο. Σε ορισμένες απομακρυσμένες περιοχές, σχεδόν κάθε δεύτερη νύφη μένει στην οικογένεια. " Ομορφα κορίτσιαμείνε στην οικογένεια κακά κορίτσιαδώστε στους ξένους» - σήμερα αυτή η παροιμία είναι πιο επίκαιρη από ποτέ.
Ένας από τους κύριους λόγους για τη σύναψη στενών γάμων είναι το πρακτικό αδιάλυτο ενός τέτοιου γάμου. Άλλωστε και η σύζυγος και ο σύζυγος έχουν τους ίδιους συγγενείς, έχουν τους ίδιους κοινωνική θέση, έχουν μεγαλύτερη ανησυχία για τους απογόνους, οι υλικές τους αξίες παραμένουν στην οικογένεια, επιπλέον, από την παιδική ηλικία ανατρέφονται με τις ίδιες παραδόσεις. Επομένως, ένας σύζυγος δεν χρειάζεται να το συνηθίσει νέα οικογένειακαι τις παραδόσεις του. Φυσικά, τέτοιες οικογένειες είναι πιο δυνατές. Το 80% των ερωτηθέντων γυναικών και το 83% των ανδρών σε τέτοιες οικογένειες χαρακτήρισαν τον γάμο τους ευτυχισμένο.
Μιλήσαμε για συγγενικούς γάμους μεταξύ απλοί άνθρωποι. Το ερώτημα είναι πολύ πιο περίπλοκο στους γάμους βασιλιάδων, των οποίων η επιλογή συντρόφου είναι έντονα περιορισμένη.
Κι όμως, μερικές φορές κάποιοι εκπρόσωποι των βασιλευόμενων δυναστειών διαμαρτυρήθηκαν για τους γάμους που τους επιβλήθηκαν και παντρεύονταν από αγάπη τους εκλεκτούς τους, που δεν ήταν μέρος του δυναστικού τους περιβάλλοντος και δεν ήταν συγγενείς τους. Στο επόμενο κεφάλαιο θα γνωρίσουμε τέτοιους γάμους, που ονομάζονται μοργανατικοί.
Στη Nubia, στο Abu Simbel, ένα τεράστιο σπηλαιώδης ναός. Η είσοδος αυτού του ναού, λαξευμένη σε μορφή πυλώνα, ήταν διακοσμημένη με 4 αγάλματα του Ραμσή, ύψους 20 μέτρων, που ενσαρκώνουν την ιδέα της εξύμνησης της δύναμης του φαραώ. Ένας σπηλαιώδης ναός αφιερωμένος στη σύζυγό του, βασίλισσα Νεφερτάρι (εποχής Naft) κόπηκε κοντά.
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της κατασκευής, ο Ramesses κατέστρεψε τα αρχαία μνημεία της χώρας. Έτσι, τα κτίρια του βασιλιά Τέτι (ΣΤ' Δυναστεία) χρησίμευσαν ως υλικό για τον ναό του Ραμσή στο Μέμφις. Λεηλάτησε την πυραμίδα του Senusret II στο El Lahun, κατέστρεψε την πλακόστρωτη περιοχή γύρω της και συνέτριψε τα υπέροχα κτίρια που βρίσκονταν σε αυτήν την περιοχή για να αποκτήσει υλικό για τον δικό του ναό στην Ηρακλεόπολη. Στο Δέλτα χρησιμοποίησε με την ίδια αλαζονεία τα μνημεία του Μεσαίου Βασιλείου. Προκειμένου να αποκτήσει τον απαραίτητο χώρο για την επέκταση του ναού του Λούξορ, ο Ramesses γκρέμισε το εξαίσιο γρανιτένιο παρεκκλήσι του Thutmose III και χρησιμοποίησε τα υλικά που αποκτήθηκαν με αυτόν τον τρόπο.
Οι πόλεμοι και τα τεράστια κεφάλαια που δαπανήθηκαν για την ανέγερση και τη συντήρηση ναών κατέστρεψαν τους εργαζόμενους, πλουτίζοντας τους ευγενείς και τους ιερείς. Οι φτωχοί υποδουλώθηκαν, τα μεσαία στρώματα έχασαν σταδιακά την οικονομική τους ανεξαρτησία. Ο Ramesses έπρεπε να καταφύγει στη βοήθεια μισθοφόρων, γεγονός που αποδυνάμωσε το στρατιωτικό δυναμικό της χώρας.
Κατά τη διάρκεια της μακράς βασιλείας του, που δικαίως θεωρείται μία από τις εποχές της υψηλότερης άνθησης του αιγυπτιακού πολιτισμού, δημιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθμός συγκροτημάτων ναών και μνημειωδών έργων τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των μοναδικών βράχων ναών της Nubia - στο Abu Simbel, Wadi es-Sebua, δυτικό Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene και Gebel Barkale. Ακόμη πιο εντυπωσιακό ως προς το εύρος του είναι το πρόγραμμα κατασκευής του βασιλιά στην ίδια την Αίγυπτο: αρκετοί ναοί και οι διάσημοι κολοσσοί στο Μέμφις. Η αυλή και ο κολοσσιαίος πρώτος πυλώνας του ναού στο Λούξορ, στολισμένος με βασιλικούς κολοσσούς και οβελίσκους. Ramesseum - ένα νεκροτομείο στη δυτική όχθη του Νείλου στη Θήβα. ναός στην Άβυδο, ολοκλήρωση κατασκευής και διακόσμησης της μεγαλειώδους υποστυλικής αίθουσας του ναού του Αμούν-Ρα στο Καρνάκ. Επιπλέον, τα μνημεία του Ραμσή Β' καταγράφονται σε Edfu, Armant, Akhmim, Ηλιούπολη, Bubastis, Athribis, Ηρακλείουπολη. Επί Ramesses II, μέρος του ναού της θεάς Hathor χτίστηκε στο Serabit el-Khadim στο Σινά. Ως αποτέλεσμα, ο Ραμσής Β' έχτισε πολλά αγάλματα και ναούς προς τιμήν του σε διάφορα μέρη της Αιγύπτου. Τα μεγαλύτερα μέχρι σήμερα είναι τέσσερα αγάλματα 20 μέτρων ενός καθιστού Ramesses II στο Abu Simbel στα νότια της χώρας.
Οικογένεια
Σύζυγοι και παιδιά του Ραμσή
- Η πρώτη νόμιμη σύζυγος του νεαρού Ramesses II ήταν η διάσημη καλλονή Νεφερτάρι Μέρενμουθ, που θεωρούνταν βασίλισσα, όπως μαρτυρεί η επιγραφή στον τάφο του ιερέα Amon Nebunenef, ήδη από τον 1ο χρόνο της ανεξάρτητης βασιλείας του συζύγου της. Παραδόξως, σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την καταγωγή της βασίλισσας. Άγνωστο είναι επίσης πόσο καιρό ήταν η ζωή της. Είναι σαφές ότι η Νεφερτάρι ήταν ακόμα ζωντανή κατά την κατασκευή του ναού του συγκροτήματος Abu Simbel, ο μικρός ναός του οποίου ήταν αφιερωμένος σε αυτήν. Και στις δύο πλευρές των κολοσσών που κοσμούν την πρόσοψη του ναού της Νεφερτάρης, απεικονίζονται έξι παιδιά αυτής της βασίλισσας:
- Amenherkhopshef(Αμενχερουνέμεφ) - ο μεγαλύτερος γιος του Ραμσή Β' και της Νεφερτάρι, ο οποίος είναι επικεφαλής όλων των καταλόγων των γιων του Ραμσή Β'. Αναφέρεται στους τυπικούς καταλόγους ναών από το Ramesseum, το Luxor και το Derr, καθώς και στο άγαλμα του Τορίνο. Στο ναό στο Beit el-Wali, ονομάζεται Amenherunemeth. Προφανώς, σε αυτή την περίπτωση, για κάποιο λόγο, το όνομα του πρίγκιπα άλλαξε, καθώς ο Amenherkhopshef και ο Amenherunemef είναι ξεκάθαρα ένα και το αυτό πρόσωπο, αφού δεν αναφέρονται πουθενά και δεν απεικονίζονται μαζί.
- παραχερουναμίθ- ο τρίτος γιος του Ramesses II, γνωστός από διάφορους καταλόγους, ιδίως από αρχεία στον ναό Abu Simbel. Υπάρχει επίσης ένας σκαραβαίος που φέρει το όνομά του.
- Meritamon- Κόρη του Ραμσή Β'. Είναι τέταρτο στη λίστα του Λούξορ και πέμπτο στη λίστα Abu Simbel. Αυτή, όπως και ο Bent-Anat, θάφτηκε στην Κοιλάδα των Βασίλισσων και έφερε επίσης τον τίτλο της «μεγάλης συζύγου του βασιλιά», που μπορεί να υποδηλώνει τον γάμο της με τον πατέρα της. Η εικόνα της σώζεται στο Abu Simbel και το άγαλμα βρέθηκε στο Tanis.
- Χενουττάουι- η έβδομη κόρη του Ραμσή Β'.
- Merira(Ramery) είναι ο ενδέκατος γιος του Ramesses II.
- Μεριάτουμ- ο δέκατος έκτος γιος του Ramesses II.
- δίκτυα- ο ένατος γιος του Ραμσή Β', ο γιος της βασίλισσας Νεφερτάρι-Μερενμούτ, ήταν ακόμη ζωντανός το 53ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β'. Απεικονίζεται στην πολιορκία του Νταπούρ και σε στρατιωτικές σκηνές στο Καρνάκ.
- Η δεύτερη νόμιμη σύζυγος του Ramesses II - ίσως την ίδια εποχή που ήταν η Nefertari-Merenmut Isitnofret. Η Eastnofret απεικονίζεται με τα παιδιά της σε πολλές μνημειακές κατασκευές. Μαζί με τους γιους της, εκπροσωπείται σε μια ομάδα γλυπτών που φυλάσσεται τώρα στο Παρίσι.
- Λυγισμένος Ανατ- η μεγαλύτερη κόρη του Ramesses II, ήταν επικεφαλής της λίστας των κορών του Λούξορ. Τα αγάλματά της τοποθετήθηκαν στο Σινά, στο Tanis, στο Karnak, στο Abu Simbel. Ο τάφος της βρίσκεται στην Κοιλάδα των Βασιλισσών, στο δυτικό τμήμα της Θήβας. Υπάρχουν αρχεία στα οποία η Bent-Anat εμφανίζεται όχι μόνο ως η «κόρη του βασιλιά», αλλά και ως η «μεγάλη σύζυγος του βασιλιά», από τα οποία μπορεί να είναι ότι ο Ραμσής Β' παντρεύτηκε τη δική του κόρη. Η ιδιότητά της δεν ήταν καθόλου αυθαίρετη. Στον τάφο του Bent Anat στην κοιλάδα των βασίλισσων (QV 71), σώζεται μια εικόνα της κόρης που γέννησε στον Ramesses.
- Rameses- δεύτερος γιος του Ραμσή Β'. Απεικονίζεται με τη μητέρα και τον αδερφό του Haemowas σε μια μικρή ομάδα γλυπτών που φυλάσσεται τώρα στο Παρίσι, καθώς και σε στήλες στο Ασουάν και στο Gebel el-Silsil. Μπορεί επίσης να βρεθεί στο ναό Abu Simbel. Αυτός, ως εκλιπών, είναι αφιερωμένος στο άγαλμα, που φτιάχτηκε με εντολή του γιου του αδελφού του Haemowas. Το ειδώλιο ushebti που ανήκει στον Rameses τοποθετήθηκε στο Serapeum το 26ο έτος της βασιλείας του Ramesses II.
- Haemowas- τέταρτος γιος του Ραμσή Β'. Tsarevich Haemyac για πολύ καιρόείχε τη μεγαλύτερη επιρροή στην αυλή του πατέρα του. Ενήργησε ως αρχιερέας του Πταχ στη Μέμφις και αναγνωρίστηκε ως διάδοχος του θρόνου το 30ό έτος της βασιλείας του Ραμσή Β'. Υπάρχουν πολλές επιγραφές για τον Haemowas. Εμφανίζεται σε τρεις λίστες με τα παιδιά του Ramesses II. Ως νέος πήρε μέρος στους πολέμους στη Συρία, όπως μαρτυρούν οι εικόνες και τα κείμενα στο Ramesseum και στο Karnak. Ως αρχιερέας του Ptah στη Μέμφις, ο Khaemowa μαρτυρείται από ειδώλια ushebti που έγιναν σε σχέση με την τελετή ταφής των ιερών ταύρων Apis τον 16ο, τον 26ο, τον 30ό και ένα άλλο άγνωστο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β'. Από το 30ο έως το 40ο (ή το 42ο) έτος της βασιλείας του Ραμσή Β', ο Αεμόβας προήδρευσε, αναμφίβολα, σε τέσσερις (και πιθανώς πέντε) επετείους από τα «τριακοστά γενέθλια» του πατέρα του. Το 55ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β΄, ο αδελφός του Μερνεπτάχ διαδέχθηκε ως αρχιερέας του Πταχ Καεμουάσου. Γνωστά είναι τα ushebti και οι τάφοι των Haemowas, καθώς και διάφορα αντικείμενα (στολίδια στο στήθος, φυλαχτά) που βρέθηκαν στο Serapeum στις ταφές των ταύρων Apis. Το Βρετανικό Μουσείο έχει ένα όμορφο άγαλμα του Haemowa
- Merneptah- Ο δέκατος τρίτος γιος του Ramesses II. Κατά το 55ο έτος της βασιλείας του Ραμσή Β', ο Khaemwasa διαδέχθηκε ως Αρχιερέας του Ptah στη Μέμφις. Την ίδια χρονιά ανακηρύχθηκε διάδοχος του θρόνου. Μετά τον θάνατο του Ραμσή Β' έγινε φαραώ.
- Η τρίτη νόμιμη σύζυγος του Ραμσή Β' ήταν η κόρη του Χετταίου βασιλιά Χαττουζίλι Γ', ο οποίος παντρεύτηκε τον Αιγύπτιο Φαραώ το 34ο έτος της βασιλείας του. Πήρε ένα αιγυπτιακό όνομα Μαατνεφρούρα("Βλέποντας την ομορφιά του Ρα"), η Maatnefrura απεικονίζεται με τον πατέρα της Hattusilis III σε μια στήλη σκαλισμένη στη νότια πλευρά της εσωτερικής αίθουσας του μεγάλου ναού στο Abu Simbel, και εμφανίζεται δίπλα στον Ramesses II σε έναν από τους κολοσσούς του. στο Tanis.
- Η τέταρτη νόμιμη σύζυγος του Ramesses II ήταν μια άλλη κόρη του Hattusili III, ωστόσο, το όνομά της είναι άγνωστο.
- Η νόμιμη βασίλισσα ήταν επίσης μια ορισμένη "κόρη του βασιλιά" Χεντμίρα(Khenutmira), προφανώς, μικρότερη αδερφήΡαμσής Β'. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από την εικόνα της Khentmir στο άγαλμα της μητέρας της, και, ταυτόχρονα, της μητέρας του Ramses II - της βασίλισσας Tuya στο Μουσείο του Βατικανού. Σύμφωνα με τις σωζόμενες πηγές, ο ρόλος της ήταν μέτριος, δεν είχε γιους και, προφανώς, δεν έζησε πολύ. Τα λίγα ανάγλυπτά της είναι γνωστά σε μερικά όψιμα αγάλματα του Ραμσή Β'. Στη δεκαετία του σαράντα της βασιλείας του αδελφού-συζύγου της, πέθανε και θάφτηκε στην Κοιλάδα των Βασίλισσων (QV75). Η σαρκοφάγος από ροζ γρανίτη με κεφάλι γερακιού που ανήκε στο Khentmir σφετερίστηκε κατά τη διάρκεια της XXII Δυναστείας. το μνημείο φυλάσσεται στο Μουσείο του Καΐρου (JE 60137).
- Είναι γνωστό ότι στο χαρέμι του Ραμσή Β' βρισκόταν επίσης η κόρη του βασιλιά της Βαβυλώνας και η κόρη του ηγεμόνα της χώρας Zulapi (Βόρεια Συρία).
- Οι περισσότεροι από τους γιους και τις κόρες του Ramesses δεν γνωρίζουν τα ονόματα των μητέρων τους.
- Mentuherhopshef- ο πέμπτος γιος του Ramesses II, πήρε μέρος σε στρατιωτικές εκστρατείες στην Ασία. Ο σκαραβαίος του φυλάσσεται στο Βερολίνο. Οικειοποιήθηκε και το άγαλμα στον Μπουμπάστη. Ο Mentuherkhopshef ήταν ο επικεφαλής των αλόγων και των αρμάτων.
- Nebenharu- ο έκτος γιος του Ramesses II, συμμετείχε στην πολιορκία της πόλης Dapur.
- Μεριαμούν- ο έβδομος γιος του Ramesses II, που αναφέρεται στο Ramesseum και απεικονίζεται στο Λούξορ κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Dapur.
- Amenemoa- ο όγδοος γιος του Ramesses II, εκπροσωπείται στο ναό της Derra με το όνομα Setimua. Συμμετείχε στην πολιορκία του Νταπούρ.
- Τα ονόματα των πριγκίπων είναι γνωστά Σετεπένρα(δέκατος γιος) Ramery(ενδέκατος γιος) Herherumef(δωδέκατος γιος) και πολλοί άλλοι.
- Nebettaui- Κόρη του Ραμσή Β'. Απεικονίζεται δίπλα στον κολοσσό του Abu Simbele. Ο τάφος της βρίσκεται στην Κοιλάδα των Βασιλισσών. Είχε επίσης τον τίτλο «σύζυγος του βασιλιά» και μάλλον ήταν παντρεμένη με τον πατέρα της. Αργότερα έγινε σύζυγος κάποιου άλλου, αφού η κόρη της Ίστμαχος δεν θεωρούνταν κόρη βασιλιά.