Στις 8 Ιουλίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα μνήμης των αγίων ευγενών πρίγκιπες Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ - προστάτες της οικογενειακής ευημερίας, του αμοιβαίου σεβασμού και της ειλικρινούς αγάπης. Ο γάμος τους υπήρξε υπόδειγμα χριστιανικού γάμου για πολλούς αιώνες.
Η ιστορία τους μοιάζει με ένα ευγενικό παραμύθι για την αγάπη - μεγάλο και αγνό. Λειτουργούν ως παράδειγμα για όλους τους ερωτευμένους, γιατί ζούσαν μέσα στη λύπη και τη χαρά, τον πλούτο και τη φτώχεια, και κανείς δεν μπορούσε να τους χωρίσει, ακόμα και τον θάνατο.
Μεγάλη ιστορία αγάπης
Σύμφωνα με τους Βίους των Αγίων, ο πρίγκιπας Πέτρος ήταν ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Γιούρι Βλαντιμίροβιτς του Μουρόμ. Ανέβηκε στο θρόνο του Murom το 1203. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο πρίγκιπας Πέτρος αρρώστησε από λέπρα, από την οποία κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει.
Και τότε ο πρίγκιπας ονειρεύτηκε προφητικό όνειροότι η κόρη του μελισσοκόμου Fevronia, μιας αγρότισσας του χωριού Laskovaya της γης Ryazan, μπορεί να τον γιατρέψει. Το κορίτσι από την παιδική του ηλικία μελετούσε βότανα και είχε το χάρισμα της θεραπείας, ακόμη και τα άγρια ζώα την υπάκουαν και δεν τολμούσαν να δείξουν επιθετικότητα.
Ο πρίγκιπας ερωτεύτηκε τη Φεβρωνία για την ευσέβεια, τη σοφία και την καλοσύνη της και ορκίστηκε να την παντρευτεί μετά τη θεραπεία. Το κορίτσι θεράπευσε τον πρίγκιπα, αλλά δεν κράτησε τον λόγο του. Η ασθένεια επανήλθε, η Φεβρωνία θεράπευσε ξανά τον πρίγκιπα και παντρεύτηκε τον θεραπευτή.
Όταν ο Πέτρος κληρονόμησε το πριγκιπάτο μετά τον αδελφό του, τα αγόρια δεν ήθελαν να έχουν μια πριγκίπισσα απλής τάξης και απαίτησαν από τον πρίγκιπα να την εγκαταλείψει. Ο Πέτρος, έχοντας μάθει ότι ήθελαν να τον χωρίσουν από την αγαπημένη του σύζυγο, επέλεξε να εγκαταλείψει οικειοθελώς την εξουσία και τον πλούτο και να πάει στην εξορία μαζί της.
Στην εξορία, η νεαρή σοφή πριγκίπισσα στήριξε τον θλιμμένο σύζυγό της με κάθε δυνατό τρόπο. Όταν υπήρχαν δυσκολίες στο σπίτι με φαγητό και χρήματα, πάντα έβρισκε μια υπέροχη διέξοδο. Ο Πέτρος εξακολουθούσε να ειδωλοποιεί τη γυναίκα του και ποτέ δεν τον επέπληξε για το γεγονός ότι για χάρη της έπρεπε να απαρνηθεί το πριγκιπάτο και να ζήσει σε κακουχίες.
Σύντομα άρχισαν αναταραχές στο Murom, οι αγόρια μάλωναν, αναζητώντας τον κενό πριγκιπικό θρόνο, χύθηκε αίμα. Τότε τα αγόρια, που συνήλθαν, συγκέντρωσαν ένα συμβούλιο και αποφάσισαν να καλέσουν τον πρίγκιπα Πέτρο πίσω. Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα επέστρεψαν και η Φεβρωνία κατάφερε να κερδίσει την αγάπη των κατοίκων της πόλης. Κυβέρνησαν ευτυχισμένοι για πάντα.
Οι Άγιοι
Στα προχωρημένα τους χρόνια, ο Πέτρος και η Φεβρωνία ενήργησαν σε διαφορετικά μοναστήρια με τα ονόματα Δαβίδ και Ευφροσύνη, και προσευχήθηκαν στον Θεό να πεθάνει την ίδια μέρα και κληροδότησε να ταφούν μαζί σε ένα ειδικά προετοιμασμένο φέρετρο με ένα λεπτό χώρισμα στη μέση.
Η παράδοση λέει ότι πραγματικά αναχώρησαν σε έναν άλλο κόσμο την ίδια μέρα - αυτό συνέβη στις 8 Ιουλίου 1228, σύμφωνα με ένα νέο στυλ. Θεωρώντας την ταφή σε ένα φέρετρο ασύμβατη με τον μοναστικό βαθμό, τα σώματά τους τοποθετήθηκαν σε διαφορετικά μοναστήρια, αλλά την επόμενη μέρα ήταν μαζί.
Αφού συνέβη ένα τέτοιο θαύμα για δεύτερη φορά, οι μοναχοί έθαψαν μαζί τους αγίους συζύγους στην πόλη Murom στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Περίπου 300 χρόνια μετά το θάνατό του, ο πρίγκιπας Πέτρος του Μουρόμ και η σύζυγός του Φεβρωνία ανακηρύχθηκαν άγιος. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τους ανακήρυξε προστάτες της οικογένειας και τα λείψανα των αγίων βρήκαν ειρήνη στην Αγία Τριάδα γυναικεία μονήστην πόλη Murom.
Ημέρα Οικογένειας, Αγάπης και Πιστότητας
Η μνήμη των θαυμάτων και των πράξεων αυτών των αγίων μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά. Η Ορθόδοξη γιορτή γιορτάζεται σε πολλές χώρες του κόσμου, αλλά οι κύριοι εορτασμοί γίνονται στο Murom.
Οι κάτοικοι του Murom, όπου οι ιεροί σύζυγοι ήταν πάντα σεβαστοί, αποφάσισαν να συνδυάσουν την Ημέρα της Πόλης με μια Ορθόδοξη γιορτή. Έτσι, από το 2008, γεννήθηκε μια νέα ρωσική γιορτή, που δοξάζει την αγάπη και την αφοσίωση.
Το χαμομήλι, ένα λουλούδι που είναι ιδιαίτερα δημοφιλές σε όλους τους λάτρεις, έχει γίνει σύμβολο της γιορτής της αγνής και ανιδιοτελούς αγάπης. Αργότερα, η Ημέρα της Οικογένειας πήρε το δικό της μετάλλιο, στη μία πλευρά του οποίου απεικονίζεται ένα χαμομήλι και στην άλλη, τα πρόσωπα του Πέτρου και της Φεβρωνίας.
Το μετάλλιο απονέμεται παραδοσιακά σε παντρεμένα ζευγάρια στα οποία βασιλεύει η αγάπη και η αμοιβαία κατανόηση.
Η όγδοη Ιουλίου στη Ρωσία έχει γίνει ανάλογο της Ημέρας του Αγίου Βαλεντίνου, την οποία γιορτάζουν οι Καθολικοί στις 14 Φεβρουαρίου. Η ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας γιορτάζεται ως ημέρα των ερωτευμένων.
Παραδόσεις και σημάδια
Πολλά έθιμα και σημάδια συνδέονται με τις διακοπές του Πέτρου και της Φεβρωνίας.
Σύμφωνα με την παράδοση, οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για να προσευχηθούν για αγάπη, οικογενειακή ευτυχία, διατήρηση του γάμου και ευημερία. Ζητούν τη μεσιτεία των αγίων αν οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων έχουν επιδεινωθεί και υπάρχει μόνο ελπίδα για θεϊκή βοήθεια.
Στην εικόνα των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας, μπορείτε να προσευχηθείτε για οικογενειακή ευτυχία, για τη γέννηση παιδιών, για την υγεία των αγαπημένων προσώπων, ακόμη και για έναν επιτυχημένο γάμο. Πολλοί πιστοί αναγνώρισαν το γεγονός ότι μετά από εκκλήσεις και αιτήματα προς αυτούς τους αγίους, η οικογενειακή τους ζωή βελτιώθηκε.
Την ημέρα αυτή, τα παλιά χρόνια, σύμφωνα με τα έθιμα, οι νέοι γιόρταζαν τον αρραβώνα τους. Στη Ρωσία, μια τέτοια τελετή ήταν ανάλογο ενός σύγχρονου συμβολαίου γάμου. Τα ζευγάρια αντάλλαξαν δαχτυλίδια και έδωσαν ο ένας στον άλλον όρκο πίστης παρουσία γονέων και καλεσμένων. Από εκείνη τη στιγμή έλαβαν την ιδιότητα του γαμπρού και της νύφης.
Η διάρκεια μιας τέτοιας συμφωνίας ήταν περίπου τρεις έως έξι μήνες, μετά την οποία ελήφθη η τελική απόφαση.
Την ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας, ήταν δυνατό να μάθουμε τον καιρό για τις επόμενες 40 ημέρες. Πιστεύεται ότι αν είναι αίθριος στις 8 Ιουλίου, τότε ο καιρός θα είναι αίθριος και ζεστός και για τις 40 ημέρες.
Την ημέρα της οικογένειας, της αγάπης και της πίστης, πραγματοποιούνται επίσης διάφορα μαντικά και τελετουργικά σχετικά με την οικογένεια, τον γάμο, τον γάμο, τη γέννηση παιδιών, την εδραίωση της ειρήνης στην οικογένεια και τη διατήρηση της αγάπης μεταξύ των συζύγων.
Υλικό που προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές
Ο πρίγκιπας Πάβελ βασίλεψε στην πόλη Murom. Ο διάβολος έστειλε ένα ιπτάμενο φίδι στη γυναίκα του για πορνεία. Της εμφανίστηκε με τη δική του μορφή και στους άλλους φαινόταν ότι ήταν ο πρίγκιπας Παύλος. Η πριγκίπισσα εξομολογήθηκε τα πάντα στον άντρα της, αλλά εκείνος δεν ήξερε τι να κάνει. Είπε στη γυναίκα του να ρωτήσει το φίδι από τι μπορεί να προέλθει ο θάνατος. Το φίδι είπε στην πριγκίπισσα ότι ο θάνατός του θα ήταν «από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ».
Ο πρίγκιπας είχε έναν αδερφό τον Πέτρο. Άρχισε να σκέφτεται πώς να σκοτώσει το φίδι, αλλά δεν ήξερε πού να πάρει το σπαθί του Αγρίκ. Κάποτε, στην εκκλησία του μοναστηριού Vozdvizhensky, ένα παιδί του έδειξε το ξίφος του Agrikov, το οποίο βρισκόταν σε ένα κενό ανάμεσα στις πέτρες του τοίχου του βωμού. Ο πρίγκιπας πήρε το σπαθί.
Μια μέρα ο Πέτρος ήρθε στον αδερφό του. Ήταν στο σπίτι του, στο δωμάτιό του. Τότε ο Πέτρος πήγε στη νύφη του και είδε ότι ο αδερφός του καθόταν ήδη μαζί της. Ο Παύλος εξήγησε ότι το φίδι μπορούσε να πάρει τη μορφή του. Τότε ο Πέτρος διέταξε τον αδελφό του να μην πάει πουθενά, πήρε το σπαθί του Αγρίκοφ, πήγε στη νύφη του και σκότωσε το φίδι. Το φίδι εμφανίστηκε στη φύση του και, πεθαίνοντας, πιτσίλισε με αίμα τον Πέτρο.
Το σώμα του Πέτρου ήταν καλυμμένο με έλκη, αρρώστησε βαριά και κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Ο ασθενής μεταφέρθηκε στη γη Ryazan και άρχισε να αναζητά γιατρούς εκεί. Ο υπηρέτης του ήρθε στο Λάσκοβο. Μπαίνοντας σε ένα σπίτι, είδε μια κοπέλα να υφαίνει πανί. Ήταν η Φεβρωνία, η κόρη ενός δηλητηριώδους βατράχου που εξάγει μέλι. Ο νεαρός, βλέποντας τη σοφία του κοριτσιού, της είπε για την κακοτυχία που βρήκε τον κύριό του.
Η Φεβρωνία απάντησε ότι γνώριζε έναν γιατρό που θα μπορούσε να θεραπεύσει τον πρίγκιπα και προσφέρθηκε να φέρει τον Πέτρο στο σπίτι της. Όταν έγινε αυτό, η Fevronia προσφέρθηκε να αναλάβει η ίδια τη θεραπεία εάν ο Peter την έπαιρνε για σύζυγό του. Ο πρίγκιπας δεν πήρε στα σοβαρά τα λόγια της, γιατί δεν θεώρησε δυνατό να παντρευτεί την κόρη ενός δηλητηριώδους βατράχου, αλλά υποσχέθηκε να το κάνει σε περίπτωση θεραπείας.
Του έδωσε ένα δοχείο από το προζύμι της και του είπε να πάει στο λουτρό, να αλείψει όλα τα έλκη με το προζύμι, εκτός από ένα. Ο Πέτρος, θέλοντας να δοκιμάσει τη σοφία της, της έστειλε ένα μάτσο λινά και της διέταξε να πλέξει από αυτό ένα πουκάμισο, λιμανάκια και μια πετσέτα όσο ήταν στο μπάνιο. Σε απάντηση, η Φεβρωνία του έστειλε ένα κούτσουρο κορμούς, ώστε ο πρίγκιπας να φτιάξει έναν αργαλειό μέσα σε αυτό το διάστημα. Ο Πέτρος της είπε ότι ήταν αδύνατο. Και η Φεβρωνία απάντησε ότι ήταν επίσης αδύνατο να εκπληρώσει την εντολή του. Ο Πέτρος θαύμασε τη σοφία της.
Το επόμενο πρωί ξύπνησε υγιής - υπήρχε μόνο ένα έλκος στο σώμα του - αλλά δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του να παντρευτεί τη Φεβρωνία, αλλά της έστειλε δώρα. Δεν τους δεχόταν. Ο πρίγκιπας έφυγε για την πόλη Μουρόμ, αλλά τα έλκη του πολλαπλασιάστηκαν και αναγκάστηκε ντροπιασμένος να επιστρέψει στη Φεβρωνία. Το κορίτσι θεράπευσε τον πρίγκιπα και την πήρε για γυναίκα του.
Ο Παύλος πέθανε και ο Πέτρος άρχισε να κυβερνά τον Μουρόμ. Τα αγόρια δεν συμπαθούσαν την πριγκίπισσα Φεβρωνία λόγω της καταγωγής της και συκοφάντησαν την Πέτρα γι 'αυτήν. Κάποιος είπε, για παράδειγμα, ότι η Φεβρωνία, σηκώνοντας από το τραπέζι, μαζεύει ψίχουλα στο χέρι της, σαν πεινασμένη. Ο πρίγκιπας διέταξε τη γυναίκα του να δειπνήσει μαζί του. Μετά το δείπνο, η πριγκίπισσα μάζευε ψίχουλα από το τραπέζι. Ο Πέτρος άνοιξε το χέρι της και είδε θυμίαμα μέσα.
Τότε οι μπόγιαρ είπαν απευθείας στον πρίγκιπα ότι δεν ήθελαν να δουν τη Φεβρωνία ως πριγκίπισσα: ας πάρει ό,τι πλούτη θέλει και άφησε τον Μουρόμ. Το ίδιο επανέλαβαν και στην ίδια τη γιορτή της Φεβρωνίας. Εκείνη συμφώνησε, αλλά ήθελε να πάρει μαζί της μόνο τον άντρα της. Ο πρίγκιπας ακολούθησε τις εντολές του Θεού και ως εκ τούτου δεν αποχωρίστηκε τη γυναίκα του, αν και έπρεπε να εγκαταλείψει το πριγκιπάτο στη διαδικασία. Και οι μπόγιαρ ήταν ευχαριστημένοι με αυτή την απόφαση, γιατί ο καθένας από αυτούς ήθελε να είναι ο ίδιος ηγεμόνας.
Ο Πέτρος και η Φεβρωνία έπλευσαν μακριά από την πόλη κατά μήκος της Οκά. Στο πλοίο που βρισκόταν η Φεβρωνία βρισκόταν ένας άλλος άνδρας με τη γυναίκα του. Κοίταξε τη Φεβρωνία με μια συγκεκριμένη σκέψη. Και του είπε να τραβήξει νερό δεξιά και πάνω αριστερή πλευράβάρκες και ποτό. Και μετά ρώτησε ποιο νερό έχει καλύτερη γεύση. Ακούγοντας ότι ήταν η ίδια, η Fevronia εξήγησε: η φύση μιας γυναίκας είναι η ίδια, επομένως δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς για τη γυναίκα κάποιου άλλου.
Ετοιμάζονταν φαγητό στην ακτή και ο μάγειρας έκοψε μικρά δέντρα για να κρεμάσει λέβητες πάνω τους. Και η Φεβρωνία ευλόγησε αυτά τα δέντρα, και το πρωί έγιναν μεγάλα δέντρα. Ο Πέτρος και η Φεβρωνία επρόκειτο να προχωρήσουν. Αλλά τότε ήρθαν ευγενείς από το Murom και άρχισαν να ζητούν από τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσα να επιστρέψουν για να κυβερνήσουν την πόλη.
Ο Πέτρος και η Φεβρωνία, επιστρέφοντας, κυβέρνησαν με πραότητα και δίκαια.
Το ζευγάρι παρακάλεσε τον Θεό να πεθάνει την ίδια στιγμή. Ήθελαν να ταφούν μαζί και διέταξαν να σκαλιστούν δύο φέρετρα σε μια πέτρα, που είχε μόνο ένα χώρισμα ανάμεσά τους. Την ίδια εποχή, ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα έγιναν μοναχοί. Ο Πέτρος έλαβε το όνομα Δαβίδ στον μοναχισμό και η Φεβρωνία έγινε Ευφροσύνη.
Η Ευφροσύνη κέντησε τον αέρα για τον ναό. Και ο Δαβίδ της έστειλε ένα γράμμα: την περίμενε να πεθάνουν μαζί. Η καλόγρια του ζήτησε να περιμένει μέχρι να τελειώσει το κέντημα του αέρα. Στο δεύτερο γράμμα, ο Ντέιβιντ έγραψε ότι δεν μπορούσε να περιμένει πολύ, και στο τρίτο - ότι δεν μπορούσε να περιμένει άλλο. Τότε η Ευφροσύνη, αφού τελείωσε το κέντημα του προσώπου του τελευταίου αγίου, αλλά χωρίς να τελειώσει τα ρούχα, έστειλε να πει στον Δαβίδ ότι ήταν έτοιμη για θάνατο. Και αφού προσευχήθηκαν, πέθαναν και οι δύο στις 25 Ιουνίου.
Τα σώματά τους τοποθετήθηκαν σε διαφορετικά μέρη: Δαβίδ - στον καθεδρικό ναό της Παναγίας, και Ευφροσύνη - στη μονή Vozdvizhensky. Και το κοινό τους φέρετρο, που οι ίδιοι διέταξαν να σκαλίσουν, τοποθετήθηκε στην εκκλησία της Παναγίας.
Το επόμενο πρωί, οι χωριστοί τάφοι τους ήταν άδειοι, και τα σώματα των αγίων αναπαύονταν «σε έναν μόνο τάφο». Ο κόσμος τους ξαναθάψε όπως πριν. Και το επόμενο πρωί βρέθηκαν ξανά σε ένα κοινό φέρετρο. Τότε οι άνθρωποι δεν τολμούσαν πια να αγγίξουν τα σώματα των αγίων και, αφού εκπλήρωσαν τη θέλησή τους, τα έθαψαν μαζί, στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Όσοι έρχονται στα λείψανά τους με πίστη λαμβάνουν θεραπεία.
Αυτό το άρθρο ονομάζεται Δοκιμές για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία, αφού αυτοί οι άγιοι είχαν το βάρος να μεταφέρουν την αγάπη τους μέσα από ταπείνωση και κακουχίες για την ίδια.
Μικρή Ανάληψη στο Nikitskaya
Στη Μόσχα, στην οδό Bolshaya Nikitskaya, στην Εκκλησία της Ανάληψης του Κυρίου («Μικρή Ανάληψη»), που βρίσκεται απέναντι από το ωδείο, υπάρχει ένα παρεκκλήσι των Ρώσων αγίων. Αυτούς τους αγίους δοξάζει η Εκκλησία όχι ως άγιοι, αν και δέχτηκαν το σχήμα στο τέλος της ζωής τους, όχι ως μάρτυρες και εξομολογητές, αν και εκδιώχθηκαν από την πόλη τους. Η νηστεία και η προσευχή ήταν μέρος τους οικογενειακή ζωήΥπέστησαν ταπείνωση και κίνδυνο επειδή ήταν πιστοί ο ένας στον άλλον.
Οι Άγιοι Πέτρος και Φεβρωνία έδωσαν παράδειγμα ιδανικής χριστιανικής οικογένειας. Γι' αυτό τους απονεμήθηκε η εκκλησιαστική προσκύνηση, γι' αυτό η ζωή τους για περισσότερους από οκτώ αιώνες ήταν ένα παράδειγμα της σωστής στάσης των συζύγων στον εκκλησιαστικό γάμο και ο ένας στον άλλον. Θα θέλαμε να στραφούμε στην εμπειρία της ζωής αυτών των ανθρώπων σε αυτό το άρθρο.
Τις συνθήκες της ζωής τους τις μαθαίνουμε από το «Παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας», που γράφτηκε στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Ο συγγραφέας του ήταν ο Γερμολάι, ιερέας ενός από τους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου (Έρασμος στον μοναχισμό), ο οποίος ήταν μέρος του κύκλου των εκκλησιαστικών συγγραφέων και αγιογράφων που σχηματίστηκε γύρω από τον Άγιο Μακάριο της Μόσχας.
Πέρασαν περισσότερα από 300 χρόνια από την κοίμηση των αγίων μέχρι τη συγγραφή της «Παραμυθίας» (1), και παρόλο που μπορούμε να υποθέσουμε ότι η τοπική παράδοση ξεκίνησε αμέσως μετά τον κοινό θάνατό τους (που, πιθανώς, ήταν ιδιαίτερα διευκολύνεται από ένα θαύμα που συνέβη λίγο μετά από αυτό), η προφορική παράδοση δεν διατήρησε πολλά στοιχεία της ζωής τους.
Ο Yermolai-Erasmus αντιμετώπισε το καθήκον να αναδημιουργήσει την εμφάνιση αυτών των ανθρώπων, κρυμμένη τόσο από το πέπλο του χρόνου όσο και από το μυστικό της αγιότητας, που προστατεύει κάθε δίκαιο άνθρωπο από άσεμνα βλέμματα. Μια τέτοια ανακατασκευή θα πρέπει να είναι όχι μόνο αξιόπιστη, αλλά και προσβάσιμη. Επομένως, ο Yermolai-Erasmus, για να κάνει την αφήγησή του πολύχρωμη και διασκεδαστική, για να συνεπάρει με αυτήν τον αναγνώστη, τη συμπλήρωσε με λαογραφικό υλικό.
Το αποτέλεσμα δεν ήταν τόσο μια «βιογραφία» των αγίων (2), αλλά ένα έργο που, μαζί με μερικά στοιχεία από τη ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας, διδάσκει το δόγμα του χριστιανικού γάμου, και ταυτόχρονα συναρπαστικό και προσιτό. - χάρη στην έλξη των λαογραφικών μοτίβων - στον αναγνώστη του 16ου αιώνα. (3 )
Είναι ακριβώς ως μια ιστορία για το πώς γεννιέται μια χριστιανική οικογένεια, ποια στάδια της ανάπτυξής της περνά, ποιος είναι ο σκοπός της, ποιες δοκιμασίες πέφτουν στους συζύγους και τι στέμμα επιφυλάσσει σε όσους αγωνίζονται επάξια σε αυτό. στο πεδίο, προτείνουμε να διαβάσετε ξανά αυτό το «Παραμύθι».
Πηγή: photosight.ru
Ιστορικό
Η κοινή ζωή δύο ανθρώπων δεν μπορεί να ξεκινήσει ξαφνικά, «δια μαγείας». Πρέπει να είναι μεγάλη βόλτα δύσκολος τρόποςενώπιον ενός ανθρώπου που μέχρι εκείνη τη στιγμή - ανεξάρτητα από τις συνθήκες και τα πρόσωπα γύρω του - ήταν τελικά μόνος στον κόσμο και στο πρόσωπο του Θεού (4), μπορούσε να πλησιάσει μια άλλη μοναδική προσωπικότητα και να της δώσει τη θέλησή του: να ενωθεί μαζί της ένα μυαλό, σε μια καρδιά, «σε μια σάρκα», δηλαδή να δημιουργήσουμε μια οικογένεια. Ένα από τα πιο σημαντικά στάδια αυτής της διαδρομής είναι η συνάντηση δύο ανθρώπων που προορίζονται να γίνουν σύζυγοι από την άγνωστη Θεία Πρόνοια για αυτούς.
Ωστόσο, ο Yermolai-Erasmus ξεκινά το "Tale" του όχι με μια περιγραφή της συνάντησης του Peter και της Fevronia. Προηγείται με μια ιστορία για τη μάχη του φιδιού του Πέτρου.
Ο πρίγκιπας Πάβελ ζούσε στο Murom και του συνέβη. Ένα συγκεκριμένο φίδι άρχισε να πετάει στη γυναίκα του για να την πείσει για πορνεία και για όλους γύρω του ενήργησε με το πρόσχημα ενός νόμιμου συζύγου. Η γυναίκα, με πονηριά, έμαθε το μυστικό του φιδιού: μπορεί να πεθάνει μόνο «από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ».
Ο Παύλος είχε πράγματι έναν μικρότερο αδελφό τον Πέτρο, ο οποίος από τα νιάτα του διακρινόταν από ευσέβεια, είχε «το έθιμο να πηγαίνει στις εκκλησίες στη μοναξιά». Σε έναν ναό, κάποιος νεαρός του εμφανίστηκε και του έδειξε το ξίφος του Αγρίκοφ, το οποίο φυλάσσονταν στον τοίχο του βωμού. Τότε ο Πέτρος κατάλαβε ότι ήταν αυτός που έπρεπε να σκοτώσει το φίδι.
Ο Πέτρος έπρεπε να υπομείνει μια δύσκολη δοκιμασία, επειδή το φίδι ήταν με το πρόσχημα του ίδιου του αδελφού του. Και παρόλο που ο Πέτρος μόλις είχε δει τον Πρίγκιπα Παύλο στις κάμαρες του, αργότερα για λίγο, είδε στις κάμαρες της νύφης του κάποιον που είναι σαν τον Παύλο, σαν δύο σταγόνες νερό. Λόγω αυτής της ομοιότητας, δεν του ήταν εύκολο να σηκώσει το σπαθί του εναντίον ενός λυκάνθρωπου. Ωστόσο, ο Πέτρος συγκέντρωσε όλο του το θάρρος και σκότωσε το πονηρό φίδι (5).
Δεν υπάρχει αμφιβολία για την πηγή αυτής της ιστορίας: ήταν το μοτίβο της μάχης μεταξύ του ιππότη και του τέρατος, τόσο συνηθισμένο στα παραμύθια. Δεν γνωρίζουμε πώς συσχετίζεται αυτό το επεισόδιο του "Tale" με τα πραγματικά γεγονότα στη ζωή του ιστορικού πρίγκιπα Πέτρου και του μεγαλύτερου αδελφού του Παύλου. Πιθανότατα, ένας τέτοιος συσχετισμός δεν προοριζόταν από τον συγγραφέα. Η προφορική παράδοση, προφανώς, δεν μετέφερε στον Yermolai-Erasmus πληροφορίες για τη νεολαία του Πέτρου.
Αποφάσισε να αναπληρώσει την έλλειψη αυτών των πληροφοριών προσελκύοντας ένα λαογραφικό μοτίβο, το οποίο ο αναγνώστης έπρεπε να κατανοήσει αλληγορικά (6). Με αυτήν την κατανόηση, αυτή η ιστορία μπορεί να χρησιμεύσει ως εικόνα του μονοπατιού που έπρεπε να διανύσει ο Πρίγκιπας Πέτρος πριν συναντηθεί με τη Φεβρωνία και τι προκάλεσε αυτή τη συνάντηση.
Χωρίς να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες, σημειώνουμε ότι στο Κεφάλαιο I του «Tale» «η προσοχή επικεντρώνεται στις ψυχολογικές εμπειρίες και τις αμφιβολίες του πρίγκιπα Πέτρου, ο οποίος πρέπει να αποφασίσει να σκοτώσει το φίδι, που έχει την εμφάνιση του αδελφού του» (7). Ελέγχει ξανά την εικασία του ότι κάποιος που είδε στο δωμάτιο της νύφης με το πρόσχημα ενός αδερφού είναι στην πραγματικότητα ένα φίδι.
Αυτές οι αμφιβολίες δεν είναι τυχαίες: ο πρίγκιπας Πέτρος έχει επίγνωση του βαθμού ευθύνης που του αναλογεί. Μόνο αυτός μπορεί να σκοτώσει το φίδι που απειλεί την οικογένεια του αδερφού του, αλλά ταυτόχρονα, δείχνοντας υπερβολικό ζήλο, μπορεί να γίνει και αδελφοκτόνος.
Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια εικόνα της διαδρομής της ζωής ενός ανθρώπου που είναι προικισμένος με δύναμη, στην προκειμένη περίπτωση ενός πρίγκιπα, υπεύθυνου για τους υπηκόους του. Όχι όμως μόνο ο πρίγκιπας. Ταυτόχρονα, αυτή είναι μια εικόνα μιας αντρικής κλίσης γενικά: κάθε άντρας στο μονοπάτι της ζωής του αναλαμβάνει την ευθύνη για τους άλλους, αυτή η ευθύνη όταν η ζωή του άλλου εξαρτάται από την αποφασιστικότητα και το θάρρος του.
Αλλά ενώ ο Πέτρος είναι μόνος, το βάρος μιας τέτοιας ευθύνης αποδεικνύεται μοιραίο για αυτόν. Δεν είναι ότι δεν αντιμετώπισε το καθήκον του, αντίθετα: το φίδι νικήθηκε, αλλά πριν από το θάνατό του πέταξε τον Πέτρο με το δηλητηριώδες αίμα του και ο Πέτρος αρρωσταίνει. Η ασθένεια του πρίγκιπα Πέτρου, δηλαδή στη γλώσσα των αλληγοριών: μια ορισμένη κατωτερότητα της φύσης του γενικά, είναι η πλοκή της ιστορίας του Πέτρου και της Φεβρωνίας. Επιπλέον, η ασθένεια του Πέτρου είναι τόσο σοβαρή, η κατωτερότητα της φύσης του είναι τόσο σημαντική που αν δεν διορθωθεί, η ίδια η ζωή είναι αδύνατη για τον Πρίγκιπα Πέτρο. Το θάρρος του, η αποφασιστικότητά του, όλες οι άλλες ανθρώπινες ιδιότητες δεν τον έχουν εγκαταλείψει, αλλά έχει «ανακατευτεί» και δεν μπορεί να τις χρησιμοποιήσει.
Μπορεί να θεραπευτεί μόνο με μια σύνδεση με άλλο άτομο.
Ο αδύναμος Πέτρος πηγαίνει σε αναζήτηση θεραπείας.
Συνάντηση-Αναγνώριση
Η αναζήτηση για τη θεραπεία καταλήγει για τον πρίγκιπα, σύμφωνα με τον Yermolai-Erasmus, στην αναζήτηση ενός θεραπευτή, δηλαδή ενός ατόμου που θα τον βοηθούσε να θεραπεύσει. Ταυτόχρονα, η αναζήτηση είναι μια συνειδητή ενέργεια που στοχεύει στην απαλλαγή από την κατωτερότητα της φύσης του. Μόνο ο Δημιουργός μπορεί να διορθώσει μια τέτοια κατωτερότητα, και έτσι η αναζήτηση ενός θεραπευτή για τον Πέτρο είναι μια αναζήτηση για το Θέλημα του Θεού για τον εαυτό του.
Αυτή η αναζήτηση είναι που τον οδηγεί σε μια συνάντηση με την παρθενική Φεβρωνία, η οποία αποδεικνύεται ότι μπορεί να θεραπεύσει τον Πέτρο. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο πρίγκιπας τη συναντά όταν η ασθένεια τον οδήγησε σε πλήρη εξάντληση: τότε ήταν ήδη τόσο αδύναμος που δεν μπορούσε ούτε να περπατήσει μόνος του ούτε να καθίσει σε άλογο. Οι πνευματικές του δυνάμεις είχαν ήδη εξαντληθεί. Έτσι ο Κύριος μας αποκαλύπτει το Θέλημά Του για εμάς μόνο όταν έχουμε φτάσει στη μεγαλύτερη ένταση στην αμφισβήτησή μας, και ολόκληρη η ύπαρξή μας έχει ήδη γίνει πιο λεπτή για να λάβουμε το Θέλημά Του μέσα μας.
Η Ermolai-Erasmus περιγράφει αυτή τη συνάντηση με αυτόν τον τρόπο. Ένας από τους υπηρέτες του πρίγκιπα Πέτρου συνάντησε μια ασυνήθιστη κοπέλα στο χωριό Λάσκοβο: η κόρη ενός μελισσοκόμου, ενός «αναρριχητή δέντρου», ύφαινε με σεμνότητα ένα λινό στο σπίτι της και ένας λαγός κάλπαζε μπροστά της. Αλλά ακόμη περισσότερο εντυπωσιάστηκε από τις σοφές ομιλίες της. Η Φεβρωνία εμφανίζεται εδώ σε ένα φωτοστέφανο λαογραφικών εικόνων: ο συγγραφέας χρησιμοποιεί στο «Παραμύθι» του μια ιστορία παραμυθιού για ένα κορίτσι-επτά-πράγμα (δηλαδή να κάνει επτά πράγματα ταυτόχρονα), του οποίου το μυαλό κάνει τον πρίγκιπα να την παντρευτεί.
Αποδείχθηκε ότι ξέρει επίσης πώς να θεραπεύσει τον πρίγκιπα:
«Ναι, φέρε το σέμο του πρίγκιπά σου. Αν είναι ψύχραιμος και ταπεινός στις απαντήσεις του, ας είναι υγιής!», λέει η Φεβρωνία. Ο πρίγκιπας, στα νιάτα του, τη ρωτάει: «Πάρε με, κορίτσι, ποιος είναι εκεί να με γιατρέψει; Μακάρι να με γιατρέψει και να πάρει πολλά υπάρχοντα. Δεν δίστασε να πει: «Είμαι, αν και θεραπεύω, αλλά δεν απαιτώ από αυτόν το κτήμα. Ο λόγος του Ιμάμ προς αυτόν είναι ο εξής: αν δεν έχω ιμάμη για σύζυγό του, δεν χρειάζεσαι να τον γιατρέψω» (8).
Προϋπόθεση για τη θεραπεία του πρίγκιπα είναι ο γάμος με τη Φεβρωνία. Και στη γλώσσα της αλληγορίας, αυτός ο γάμος είναι από μόνος του ένα φάρμακο που αναπληρώνει την έλλειψη της φύσης του Πέτρου. Έτσι, τα λόγια της Φεβρωνίας περιέχουν μια απάντηση στην ερώτηση του Πέτρου για το ποιο είναι το σχέδιο του Κυρίου για αυτόν. Αλλά ο Πέτρος δεν αναγνώρισε ακόμη την απάντησή της ως το Θέλημα του Θεού για τον εαυτό του: «Τι πρίγκιπας είμαι, ορειβάτης σε δέντρα, για να δώσω στον εαυτό μου γυναίκα!» (9), αναφωνεί νοερά.
Η πλοκή του "Tale" αναπτύσσεται σύμφωνα με τους νόμους του παραμυθιού για τη σοφή κοπέλα, αλλά ταυτόχρονα ο συγγραφέας αποκαλύπτει τους νόμους της ανάπτυξης ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Μετά τη συνάντηση δύο ανθρώπων, έρχεται μια περίοδος κατά την οποία γνωρίζονται μεταξύ τους. Αυτό που συμβαίνει στη ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτελείται από πολλά στάδια· ο Yermolai-Erasmus το συμπυκνώνει σε ένα επεισόδιο: το επεισόδιο της δίκης της Fevronia από τον Peter.
Ο πρίγκιπας βάζει ένα αδύνατο καθήκον για τη Φεβρωνία: ενώ αυτός λούζεται σε ένα μπάνιο, πρέπει να πλέξει τόσο πολύ λινό από ένα δεμάτι λινάρι που είναι αρκετό για τα ρούχα του και μετά να το ράψει. Αυτό δεν είναι ένα τεστ δεξιοτήτων στο κεντήματα, αλλά της σοφίας της Fevronia. Ο Πέτρος προηγείται της αποστολής του με τα λόγια: «Αυτή η κοπέλα θέλει να γίνω σύζυγος για χάρη της σοφίας».
Αμφιβάλλει αν έχει πραγματικά πνευματικό όραμα, όραμα καρδιάς ή η ομιλία της είναι απλώς ένα τέχνασμα, που εξηγείται από την επιθυμία να μην χάσει ένα λαμπρό παιχνίδι. Με άλλα λόγια, ο Πέτρος δοκιμάζει το μυαλό της Φεβρωνίας, του νου που, σύμφωνα με την πατερική αντίληψη, είναι το επίκεντρο της ανθρώπινης προσωπικότητας. Θέλει να μάθει όχι τα λόγια της, ούτε τις δεξιότητες που της έδωσε η ανατροφή της, αλλά την ίδια τη Φεβρωνία στα βάθη της καρδιάς της.
Και αυτό απαντά η Φεβρωνία στον υπηρέτη που της έδωσε το καθήκον του πρίγκιπα:
«Ανέβα στη σόμπα μας και, βγάλε τα κούτσουρα από τις κορυφογραμμές, κατέβασε το σέμο». Εκείνος, αφού την άκουσε, κατέβασε το κούτσουρο. Εκείνη, έχοντας μετρήσει το άνοιγμα, είπε: «Κόψε το από αυτό το κούτσουρο». Είναι ο αποκοπής. Είπε επίσης: «Πάρε αυτή την πάπια από αυτό το ξύλινο κούτσουρο και πήγαινε δώσε την στον πρίγκιπά σου από εμένα και δώσε του: κάποια στιγμή θα τη χτενίσω και άφησε τον πρίγκιπά σου να μου ετοιμάσει το στρατόπεδο και ολόκληρη την κατασκευή. σε αυτή την πάπια, με την οποία θα ράβεται το πανί του»<…>Ο πρίγκιπας είπε: «Σκατά της κοπέλας, καθώς είναι αδύνατο να φας σε ένα τόσο μικρό δέντρο και να δημιουργήσεις ένα κτίριο σε τόσο μικρό χρόνο!»<…>Η κοπέλα αρνήθηκε: «Γίνεται να φάει, για άντρα σε ηλικία άντρα θα κρεμάσω λινάρι σε λίγο, στο γυμνό θα μείνει στα λουτρά, θα φτιάξει μια σραχίτσα, και λιμανάκια, και ένα μπρουσέ;» Ο υπηρέτης όμως είπε στον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας θαύμασε με την απάντησή της» (10).
Ο Πέτρος δεν εκπλήσσεται μόνο με το πόσο επιτυχημένα βγήκε η Φεβρωνία από μια δύσκολη κατάσταση. Εκπλήσσεται σαν άτομο που έχει ανοίξει τη μυστική εσωτερική εμφάνιση κάποιου άλλου. Χωρίς γνώση ενός ατόμου, χωρίς να μας αποκαλύψει το μυστικό της ύπαρξής του, είναι αδύνατες αυτές οι σχέσεις μεταξύ μας και του, που στο μέλλον μπορούν να γίνουν οικογενειακές σχέσεις. Αλλά από μόνη της, αυτή η γνώση δεν σημαίνει ότι είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε το συγκεκριμένο άτομο ως αναπόσπαστο κομμάτι μας, ως το πεπρωμένο μας.
Με τιμή, η Φεβρωνία, που βγήκε από τη δοκιμασία, θεραπεύει τον πρίγκιπα. Αλλά δεν πρόκειται να παντρευτεί και πηγαίνει στο Murom. Και εδώ αποδεικνύεται ότι η ασθένειά του δεν περιορίζεται στην επιδείνωση του δέρματος, ότι τα αίτια της είναι πολύ πιο βαθιά. Στο δρόμο για το σπίτι, καλύπτεται πάλι με ψώρα. Μια ορισμένη κατωτερότητα της φύσης του αποκαλύπτεται τώρα στον ίδιο τον Πέτρο. Μπορείτε να τη θεραπεύσετε μόνο αν συνδεθείτε με το κορίτσι που τα λόγια του έπληξαν τον πρίγκιπα. Ο Πέτρος επιστρέφει στο χωριό Λάσκοβο και συμφωνεί να παντρευτεί τη Φεβρωνία. Μόνο που τώρα έχει θεραπευθεί πλήρως. Μαζί με τη νεαρή πριγκίπισσα, ο Πέτρος επιστρέφει στο Murom.
Στο μέλλον, ο Yermolai-Erasmus δεν καταφεύγει πλέον σε δανεισμούς από τη λαογραφία στο "Tale" του. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι χρησιμοποιεί την προφορική παράδοση Murom, η οποία έχει διατηρήσει πραγματικά στοιχεία από τη ζωή των αγίων, η οποία έχει πλέον ως κέντρο την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, την οποία τονίζει ο Ερμολάι-Έρασμος:
«Ήρθα στην πατρίδα μου, την πόλη Μουρόμ, και ζω με κάθε ευσέβεια, χωρίς να αφήνω τίποτα από τις εντολές του Θεού» (11).
Ποια είναι η εκπλήρωση των εντολών μεταξύ τους, γίνεται αντικείμενο περαιτέρω αφήγησης.
Δοκιμές
«Ο βίος των αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ στους πίνακες του Αλέξανδρου Προστέφ»
Η περίοδος της αναγνώρισης, όταν δύο άνθρωποι περπατούσαν ο ένας προς τον άλλον, όσο όμορφο κι αν είναι από μόνο του, εξακολουθεί να είναι μόνο ένα προοίμιο της οικογενειακής ζωής.
Από τη στιγμή του γάμου ξεκινά μια ριζικά διαφορετική ζωή για αυτούς τους δύο, γεμάτη χαρές, αλλά και ιδιαίτερη, άγνωστη μέχρι τότε στους νέους.
Είναι στις δοκιμασίες που συνέβησαν στον Πέτρο και τη Φεβρωνία που ο Yermolai-Erasmus εστιάζει την προσοχή του. Το κάνει αυτό γιατί σε τέτοιες καταστάσεις αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα ο δρόμος της τήρησης των εντολών του Θεού.
Η πρώτη δοκιμασία στην οποία υποβάλλονται ο Πέτρος και η Φεβρωνία (όπως όλες οι νεαρές οικογένειες) είναι δοκιμασία της καθημερινότητας, δηλαδή, τη διαφορά στις συνήθειες και τις καθημερινές δεξιότητες που έλαβε ο καθένας τους στη διαδικασία της εκπαίδευσης και συσσώρευσε κατά τη διάρκεια της ανεξάρτητης ζωής του.
Η συνάντηση και η γνωριμία δεν μπορεί να αποκαλύψει αυτή τη διαφορά στα μικρά πράγματα που υπάρχει μεταξύ των νέων. αποκαλύψει και τελικά εξομάλυνση μπορεί μόνο ζώντας μαζί; Επιπλέον, το περιβάλλον των νέων μπορεί να διευκολύνει και να περιπλέξει τη διαδικασία της εξοικείωσης μεταξύ τους και της διαγραφής αυτής της διαφοράς. Είναι η δεύτερη επιλογή που παρατηρούμε στη ζωή του Πέτρου και της Φεβρωνίας.
Τους βρίσκουμε σε μια εποχή που ο Πέτρος άρχισε να βασιλεύει στο Murom μετά τον θάνατο του αδελφού του Παύλου. Και τότε η διαφορά καταγωγής και ανατροφής που υπήρχε ανάμεσα σε αυτόν και τη Φεβρωνία γίνεται η αιτία για το επόμενο περιστατικό.
«Μια φορά κι έναν καιρό, κάποιος από εκείνους που ερχόντουσαν κοντά της ήρθε στον ευγενή πρίγκιπα Πέτροβι για να βουτήξει γυμνός, σαν «από τον καθένα», λέει, «έρχεται από το τραπέζι του χωρίς βαθμό: όποτε σηκώνεται. , παίρνει τα ψίχουλα της στο χέρι, σαν λεία!”. Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, αν και με έβαλε σε πειρασμό, τον πρόσταξε να δειπνήσει μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Και σαν να τελείωσε το δείπνο, εκείνη, σαν να είχε έθιμο, πήρε στο χέρι της τα ψίχουλα από το τραπέζι. Πήρα τον πρίγκιπα Πέτρο από το χέρι και, από αναγνώριση, είδα έναν ευωδιαστό Λίβανο και θυμίαμα. Και από αυτό θα αφήσω τις μέρες σε αυτό να μην πειράζει» (12).
Ο Πέτρος, αν και απαλά, θέλει να επιπλήξει και να απογαλακτίσει τη γυναίκα του από τη συνήθεια της. Με τη χειρονομία του φαίνεται να θέλει να πει: «Κοίτα! Για ποιο λόγο το κάνεις αυτό; Είναι απλά ψίχουλα!». Και τότε αυτό που ήταν απλά ψίχουλα αποδεικνύεται θυμίαμα.
Η χειρονομία του Πέτρου, στην οποία μπορεί κανείς να πιάσει έναν υπαινιγμό εξύψωσης για τη σύζυγό του και, ίσως, ένα μάθημα ήδη προετοιμασμένο, αποδεικνύεται άνευ σημασίας: το «έθιμο» της συζύγου, παρόλο που δεν αντιστοιχεί στις συνήθειες του συζύγου και μάλιστα έρχεται σε αντίθεση με την εθιμοτυπία του δικαστηρίου (αυτή η «τελετουργία» είναι απλώς ένας ανθρώπινος θεσμός), είναι ιερή και πρέπει να γίνεται δεκτή από τον σύζυγο με ευλάβεια ή να διορθώνεται με υπομονή και χωρίς εξύψωση πάνω της. Επιπλέον, δεν πρέπει να δέχεται τη συκοφαντία κάποιου για τη σύζυγό του. Κάθε τρίτο άτομο για σύζυγο είναι ξένος.
Ο Πέτρος «από εκείνη την ημέρα» έπαψε να «πειράζει» τη Φεβρωνία, για να ελέγξει αν η συμπεριφορά της ανταποκρίνεται σε μια ορισμένη τάξη που υιοθετήθηκε στο σπίτι του. Στη σχέση τους, η αγάπη και η αμοιβαία υπομονή έγιναν το κύριο πράγμα και όχι η επιθυμία να υποτάξουν τον άλλον στις δικές τους συνήθειες.
Αλλά οι δοκιμές δεν συμβαίνουν μόνο μέσα στην οικογένεια, αλλά συχνά προέρχονται και από έξω. Μια τέτοια δοκιμασία έπεσε στην οικογένεια του πρίγκιπα Πέτρου. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν η ειρήνη και η αγάπη ήταν ήδη τακτικοί επισκέπτες στο σπίτι του, Η nat Murom κίνησε μια δίωξη της πριγκίπισσας της.
«Και μετά από πολύ καιρό, έρχονται κοντά του με μανία, τα αγόρια του, βρυχώνται: «Θέλουμε τα πάντα, πρίγκιπα, να σε υπηρετούν δίκαια και να σε έχουν ως αυταρχικό, αλλά δεν θέλουμε η πριγκίπισσα Φεβρωνία να εξουσιάζει τις γυναίκες μας. . Αν θέλεις να είσαι αυταρχικός, ας υπάρχει μια πριγκίπισσα. Φεβρωνία, πάρε αρκετά πλούτη για σένα, φύγε, αλλά το θέλει! Ο μακάριος Πέτρος, σαν να ήταν το έθιμο του, μη έχοντας οργή για τίποτα, απάντησε με ταπείνωση: «Ναι, μιλάει στη Φεβρωνία, και σαν μιλάει, τότε ακούμε» (13).
Ο λόγος για το αίτημα των αγοριών είναι ο φθόνος των συζύγων τους, τον οποίο εξηγεί με δύο τρόπους ο Yermolai-Erasmus. Από τη μια ζηλεύουν το γεγονός ότι η αγρότισσα έγινε πριγκίπισσα, από την άλλη βλέπουν την προφανή εύνοια του Θεού προς τη γυναίκα του πρίγκιπά τους:
«Οι πριγκίπισσες της Φεβρωνίας του, οι μπόγιαροί του, δεν αγαπούν τις γυναίκες τους για χάρη των δικών τους, σαν να μην ήταν η πριγκίπισσα η πατρίδα για χάρη της, αλλά να δοξάζει τον Θεό για χάρη της ζωής της» (14).
Τα αγόρια όχι μόνο απαιτούν την αποβολή της Fevronia, αλλά από τα πρώτα τους λόγια σκέφτονται τους συζύγους ξεχωριστά: «Θέλουμε να μείνει ο Peter, αλλά η Fevronia έφυγε. πάρε άλλη γυναίκα, το ίδιο είναι για σένα!». Από την αρχή, φαίνεται να μην λαμβάνουν υπόψη ότι ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα τους είναι σύζυγοι, ότι είναι ένα, ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να τους χωρίσουν. από την αρχή παραμελούν τον γάμο ως μυστήριο, ως θεϊκό θεσμό.
Μπορεί να εκπλαγούμε: γιατί ο Πέτρος στέλνει τους βογιάρους στη Φεβρωνία, γιατί δεν τους αρνείται αμέσως; Η απάντηση του Πέτρου μαρτυρεί ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του χριστιανικού γάμου, δηλαδή ότι κάθε σύζυγος έχει εξουσία πάνω στον άλλο. Επιπλέον, αυτή η δύναμη επεκτείνεται στις πιο οικείες πτυχές της προσωπικότητας του άλλου. Οι μπόγιαρ έθεσαν την ερώτηση ως εξής: είτε εσύ, Πέτρο, είσαι αυταρχικός, είτε είσαι ο σύζυγος της Φεβρωνίας. Ο Πέτρος είναι πρίγκιπας, αυτοκράτορας στο επάγγελμα.
Αυτός, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των αγοριών, έχει όλα τα απαραίτητα προσόντα για να είναι ο αρχηγός της πόλης, σίγουρα έχει και προσωπική διάθεση για αυτό. Επιπλέον, τοποθετήθηκε σε αυτό το μέρος από την Πρόνοια του Θεού. Ακριβώς όμως στο ερώτημα αν πρέπει να είναι πρίγκιπας, αν δηλαδή πρέπει να ακολουθήσει την -φυσική και Θεϊκή- κλήση του, απευθύνεται στη γυναίκα του για συμβουλές. Πρέπει να μοιραστεί μαζί του όλες τις δυσκολίες της πορείας του, άρα έχει το δικαίωμα να δώσει τη συγκατάθεσή της στο μονοπάτι του συζύγου της ή να του κλείσει αυτό το μονοπάτι (15).
Και έτσι οι μπόγιαρ κανονίζουν ένα γλέντι, ελπίζοντας να πάρουν τη συγκατάθεση της Φεβρωνίας να φύγει από την πόλη όταν το μυαλό της, ίσως, θα θολώσει με κρασί.
«Είναι έξαλλοι, γεμίζουν αδιαφορία, επινοούν, ας καθιερώσουν ένα γλέντι. Και θα δημιουργήσω. Κι όταν διασκέδαζες, άρχισες να απλώνεις τις ψυχρόκαρδος φωνές σου, σαν γαβγίσματα ψυχής, αφαιρώντας από το άγιο δώρο του Θεού, ο Θεός το μοιράστηκε μαζί της κι αφού ο θάνατος ήταν αχώριστος» (16).
Με τα τελευταία λόγια, ο Yermolai-Erasmus αποκαλύπτει την ουσία αυτού που συμβαίνει. Τα αγόρια δεν εννοούν απλώς πολιτικό κέρδος και επιδίδονται στη ματαιοδοξία των συζύγων τους, αλλά σταδιακά καταπατούν κάτι περισσότερο: τολμούν να χωρίσουν τον άντρα και τη γυναίκα, να αφαιρέσουν το δώρο του Θεού από τη Φεβρωνία, ο Θεός της το έδωσε.
Αυτά τα λόγια μπορούν να επαναληφθούν ξανά και ξανά, υπενθυμίζοντας σε όλους όσους ζουν σε γάμο την πολύτιμη αξία του δώρου που έχει.
Η Φεβρωνία γνωρίζει την αξία της. Δεν είναι αγανακτισμένη με την απαίτηση των αγοριών: η βασιλεία είναι μια προσωρινή αξία. Δεν θέλει πλούτη, γιατί θέλει μόνο έναν θησαυρό: «Δεν ζητάω τίποτα άλλο», λέει η Φεβρωνία, «μόνο τη γυναίκα του πρίγκιπα μου Πέτρου!» (17).
Ο Πέτρος γνώριζε επίσης την αξία όσων κατείχε. Επιπλέον, ανώτερη από την κλήση του, ανώτερη από τη δύναμη, τις τιμές, τη συνήθη άνεση ήταν γι' αυτόν η εντολή του Χριστού:
«Ευλογητός Πρίγκιπας Πέτρος, μην αγαπάς την προσωρινή αυτοκρατορία, εκτός από τις εντολές του Θεού, αλλά σύμφωνα με την εντολή Του, περπατώντας κρατώντας αυτές, όπως ο θεόφωνος Ματθαίος, στο ευαγγέλιό του, μεταδίδει την ομιλία του Βο, σαν να θα ήθελε. άφησε τη γυναίκα του να μπει, να αναπτύξει τα λόγια ενός μοιχού και να παντρευτεί μια άλλη, να διαπράξει μοιχεία. Δημιουργήστε αυτόν τον ευλογημένο πρίγκιπα σύμφωνα με την Ευαγγελία: τη δική του εμμονή, σαν να μπορούσε να το κάνει, για να μην καταστρέψει τις εντολές του Θεού »(18).
Μαζί με τη Φεβρωνία, ο Πέτρος φεύγει από την πόλη.
Η αξιοπρέπεια του χριστιανικού γάμου
«Ο βίος των αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ στους πίνακες του Αλέξανδρου Προστέφ»
Διωγμένοι από την πόλη τους, ο Πέτρος και η Φεβρωνία, με τα πλοία που τους έδωσαν οι μπόγιαρ που τους έδιωξαν, πλέουν κατά μήκος του ποταμού Όκα. Σε αυτήν την, προφανώς, την πιο δύσκολη στιγμή για την οικογένειά τους, η Fevronia δείχνει ξανά τη σοφία, το υψηλό ηθικό της αίσθημα και την υπέροχη αντοχή της. Η σοφία της αποκαλύπτεται στο επόμενο επεισόδιο.
Στο πλοίο, στο οποίο ο Πέτρος και η Φεβρωνία πλέουν στο άγνωστο, βρισκόταν ένας άνδρας με τη γυναίκα του. Είδε τη Φεβρωνία και την κοίταξε με σαρκικές σκέψεις.
Του φώτισε τις σκέψεις και του ζήτησε να πάρει νερό και να πιει νερό από τη μια πλευρά του δοχείου και μετά από την άλλη. Αφού υπάκουσε, η Φεβρωνία ρώτησε: «Τι νομίζεις, έχει την ίδια γεύση το νερό;»
«Είπε: «Υπάρχει μόνο ένα, κυρία, νερό». Πάκη ρετσέ σίτσα: «Και είναι μια γυναίκα η φύση. Γιατί, αφήνοντας τη γυναίκα σου, σκέψου κάποιον άλλο! Ιδιος άνθρωπος<…>φοβάται να σκεφτεί κάτι τέτοιο» (19).
Ας διαβάσουμε τα λόγια της Φεβρωνίας. Με την πρώτη ματιά, είναι πολύ απλά και προσιτά: «Από τη σκοπιά της φύσης τους», φαίνεται να λέει, «όλες οι γυναίκες είναι ίδιες και αν σκέφτεσαι να βρεις κάτι νέο με τη γυναίκα κάποιου άλλου, τότε είσαι εσφαλμένος. Δεν θα ήταν καλύτερα να μείνεις πιστός στα δικά σου!
Αλλά μπορούμε να κάνουμε τη δεύτερη πρόταση από τη φράση της Fevronia - "Είναι σχεδόν άσχημο, να αφήνεις τη γυναίκα σου, να σκέφτεσαι κάποιον άλλο!" - διαβάστε και με έμφαση όχι στη δική σας λέξη, αλλά στη λέξη γυναίκα. Τότε αυτή η απλή δήλωση θα μας αποκαλύψει το βάθος χριστιανικό δόγμαπερί γάμου.
Με μια τέτοια ανάγνωση, θα μας γίνει σαφές ότι η σύζυγος δίνεται στον άντρα της όχι για να ικανοποιήσει τη φυσική του επιθυμία, αλλά η κλήση της είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη. Η προσωπικότητα μιας συζύγου δεν περιορίζεται στη σωματότητά της. Η ψυχή και το πνεύμα της μπαίνουν επίσης σε σχέση με τις αντίστοιχες πτυχές της προσωπικότητας του συζύγου της. Β, γιατί έχουν κοινές πνευματικές φιλοδοξίες - προς τον Χριστό, σε μια ψυχή, γιατί πρέπει να έχουν κοινά ζωτικά ενδιαφέροντα, σε ένα σώμα (20).
Μόνο μια τέτοια σύνδεση δίνει μια πλήρη χριστιανική οικογένεια. Μια τέτοια ένωση κάνει την αμοιβαία αγάπη των συζύγων τον δρόμο που τους οδηγεί στη μεταμόρφωση με τη χάρη του Χριστού, στη σωτηρία. Και τότε τα λόγια της Φεβρωνίας μπορούν να παραφραστούν ως εξής: «Σκέψου τι είναι η γυναίκα σου για σένα, σκέψου την αξιοπρέπειά της ενώπιον του Θεού! Δεν συνδέεται μόνο με το σώμα σας, αλλά με το πνεύμα και την ψυχή σας. Μην επιθυμείτε τη γυναίκα κάποιου άλλου, γιατί αν παραβιάσετε την πίστη σας, θα καταστρέψετε αυτή τη μυστηριώδη ενότητα! Και είναι μοναδικό και πιο πολύτιμο από κάθε άλλο επάγγελμα, ενότητα και επιθυμία».
Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Yermolai-Erasmus τοποθετεί συνθετικά το επεισόδιο που αποκαλύπτει το δόγμα του χριστιανικού γάμου ακριβώς μετά την αφήγηση της εξορίας του Πέτρου και της Φεβρωνίας, πείθοντας έτσι, όπως λες, επιπλέον τον αναγνώστη ότι η επιλογή των αγίων ήταν αληθινή και το μόνο δυνατό για έναν Χριστιανό, επιβεβαιώνοντας έτσι κάποτε την αμετάβλητη αξία του χριστιανικού γάμου.
Την ίδια μέρα, το βράδυ, όταν οι εξόριστοι ετοιμάζονταν για διανυκτέρευση στις όχθες της Οκά, έγινε η εξής συζήτηση μεταξύ των συζύγων.
«Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος άρχισε να σκέφτεται: «Πώς θα είναι, αφού τον διώξετε με τη θέληση της απολυταρχίας;» Η θαυμαστή Φεβρωνία του είπε: «Μη λυπάσαι, άρχοντα, ελεήμονα Θεέ, Δημιουργός και Πρόνοια των πάντων, δεν θα μας αφήσει στον κάτω κόσμο!» (21).
Ο Πέτρος άρχισε να βασανίζεται από αμφιβολίες για το αν είχε κάνει το σωστό αφήνοντας τον Μουρόμ, χωρίς να αντισταθεί στους μπόγιαρ, χωρίς να επιμείνει μόνος του. Προφανώς, η σκέψη ότι αυθαίρετα κατέθεσε την ευθύνη για την πόλη του, για τον λαό του, που του είχε βάλει ο Κύριος, ήταν ιδιαίτερα βαριά γι' αυτόν. Ίσως αυτό ήταν ανακατεμένο με μια κρυφή σκέψη ότι τώρα τον περιμένει η φτώχεια και η δύσκολη ζωή ενός περιπλανώμενου. Και αυτή τη στιγμή ο λόγος του συζύγου αποδεικνύεται θεραπευτικός για αυτόν, διαλύοντας και τις δύο σκοτεινές σκέψεις (22).
Η Φεβρωνία λέει στον σύζυγό της για τον Θεό, για το έλεος και την Πρόνοια Του, καλώντας να αναζητήσει το Θέλημά Του, υπενθυμίζοντας ότι ο Δημιουργός, που τον κάλεσε στην πριγκιπική υπηρεσία, μπορεί να του δείξει ένα νέο μονοπάτι ή να τον επιστρέψει στον προηγούμενο. Τον παρηγορεί, εξηγώντας ότι ο Θεός, που τους ένωσε σε σύζυγο, δεν θα επιτρέψει την καταστροφή της ένωσής τους, θα τους δώσει ό,τι χρειάζονται για τη ζωή.
Σε μια φράση της Φεβρωνίας, φανερώνεται όλο της το θάρρος, όλη η πίστη της στην κλήση της. Αν το επάγγελμα ενός άντρα είναι να αναλάβει και να φέρει την ευθύνη για τους άλλους, τότε το επάγγελμα μιας γυναίκας είναι σε άλλον. καλείται να διατηρήσει την ενότητα, την ακεραιότητα και το πνεύμα της οικογένειας σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Σε επιβεβαίωση των ενθαρρυντικών λόγων της Φεβρωνίας, το ίδιο βράδυ συμβαίνει το εξής.
«Σε εκείνο το αεράκι, στον ευλογημένο πρίγκιπα Πέτρο, για το δείπνο του, φάε το φαγητό. Κι αλλα<= посече>ο μάγειρας των δέντρων του είναι μικροί, πάνω τους κρέμονται τα καζάνια. Το βράδυ, η αγία πριγκίπισσα Φεβρωνία, περπατώντας κατά μήκος της ακτής και βλέποντας τα δέντρα του, ευλογεί τη ρέκσα σου: «Ας είναι υπέροχο αυτό το δέντρο το πρωί, με κλαδιά και φύλλα». Σκαντζόχοιρος και περαστικοί. Όταν σηκώνεσαι το πρωί, έχεις βρει ένα μεγάλο δέντρο, πλούσιο σε κλαδιά και φύλλα» (23).
Εάν η οικογένεια δεν έχει διαλυθεί, εάν οι σύζυγοι κρατιούνται με θάρρος ο ένας στον άλλον, για αμοιβαία αγάπη, τότε η χαμένη ευημερία θα φυτρώσει, όπως ένα νεαρό δέντρο που μεγάλωσε από τη μια μέρα στην άλλη, θα επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή του και θα μεγαλώσει χάρη σε την αγάπη και τη φροντίδα της συζύγου.
Το πρωί επιβεβαιώθηκε με άλλο τρόπο η αλήθεια των λόγων της Φεβρωνίας.
Μόλις οι περιπλανώμενοι έφυγαν από τον τόπο του καταλύματός τους, ένας ευγενής ανέβηκε από το Μουρόμ με την είδηση ότι μετά την εκδίωξη του πρίγκιπα, άρχισαν εμφύλια διαμάχες στην πόλη και πολλοί μπόγιαρ σκοτώθηκαν: Οι επιζώντες και όλος ο κόσμος ζήτησαν με δάκρυα από τον πρίγκιπα να επιστρέψει: «Τώρα, με όλα μου τα σπίτια, δουλεύω για την Εσμά, και θέλουμε, και αγαπάμε, και προσευχόμαστε να μην μας αφήσει, τον υπηρέτη της!» ( 24).
Ας προσέξουμε ότι στην ομιλία τους οι μπόγιαρ χρησιμοποιούν τις μορφές του διπλού αριθμού: σκλάβα, ας μην μας αφήσει... Τώρα σκέφτονται τους συζύγους μόνο μαζί, ως ενιαίο σύνολο, και συμφωνούν να είναι σκλάβοι και των δύο: και του Πέτρου και της Φεβρωνίας.
Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα επιστρέφουν στο Murom. Και έτσι περιγράφει ο Yermolai-Erasmus την περαιτέρω βασιλεία τους.
«Ο Μπεχού βασιλεύει σε εκείνη την πόλη, περπατώντας σε όλες τις εντολές και τις δικαιολογίες της ντροπής του Κυρίου, σε αδιάκοπες προσευχές και ελεημοσύνες και σε όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται υπό την εξουσία τους, όπως ένας παιδόφιλος πατέρας και μητέρα. Η Besta για όλη την αγάπη είναι ίση με την ιδιοκτησία, δεν αγαπά την υπερηφάνεια, ούτε τη ληστεία, ούτε τον πλούτο του φθαρτού, φειδωλό, αλλά πλουσιότερο στον Θεό. Ο Besta bo στην πόλη του είναι αληθινός βοσκός και όχι σαν μισθωτής. Βάλτε την πόλη σας με αλήθεια και πραότητα, και να μην κυβερνάτε με μανία. Αποδεχόμενοι το παράξενο, τρέφοντας τους άπληστους, ντύνοντας τους γυμνούς, ελευθερώνοντας τους φτωχούς από την κακοτυχία» (25).
Αυτό είναι το ιδανικό της χριστιανικής κυβέρνησης. Για όλους τους υπηκόους τους, ήταν σαν πατέρας και μητέρα, και όχι σαν άρχοντες. Έτσι συνειδητοποίησαν την εικόνα της επίγειας ζωής, που έναν αιώνα πριν από αυτούς διατύπωσε ο Μοναχός Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Ο Θεός δημιούργησε πατέρα και γιο για να είναι στον κόσμο. Χωρίς τη βία και τη φτώχεια, κανείς δεν θα ήταν σκλάβος, ούτε μισθωτός» (26).
Τα κατάφεραν γιατί η γεμάτη χάρη αγάπη που απέκτησαν στο γάμο τους άρχισε να αφθονεί και να ξεχύνεται σε όλους τους γύρω τους, τα σύνορα της οικογένειάς τους, σαν να λέγαμε, διευρύνθηκαν και περιλάμβαναν πολλούς, πολλούς. Αλλά ακόμα και τότε η ίδια η οικογένεια, η αμοιβαία αγάπη ο ένας για τον άλλο παρέμεινε μια άνευ όρων αξία για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία.
Θα δούμε την επιβεβαίωση αυτού στο τελευταίο επεισόδιο του Tale.
Δεν γνωρίζουμε τίποτα για το αν οι άγιοι σύζυγοι είχαν παιδιά. Ίσως η προφορική παράδοση απλώς να μην μετέφερε πληροφορίες σχετικά με αυτό στο Yermolai-Erasmus. Και όμως είναι αξιοσημείωτο ότι ο ίδιος δεν χρησιμοποίησε καμία λαογραφική εικόνα, δεν άρχισε να φαντασιώνεται για αυτό το θέμα, δεν το αγγίζει καθόλου με μια λέξη. Για τον ίδιο και την ιστορία του για τον χριστιανικό γάμο, αυτή η συγκυρία από τη ζωή των ηρώων του δεν έχει σημασία. Πέτυχαν την αγιότητα όχι με πολλά παιδιά, αλλά φιλαλληλίακαι κρατώντας την ιερότητα του γάμου. Αυτό είναι το νόημα και ο σκοπός του.
Επίλογος
Τόνοι - Θάνατος - Μεταθανάτιο θαύμα
Πέρασαν χρόνια. Όταν ο Πέτρος και η Φεβρωνία γέρασαν, και «όταν της ήρθε ευσεβής ανάπαυση», παρακάλεσαν τον Θεό να πεθάνει σε μια ώρα. Δεν μπορούσαν να ζήσουν ούτε για λίγο ο ένας χωρίς τον άλλον.
«Ο βίος των αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ στους πίνακες του Αλέξανδρου Προστέφ»
Εν αναμονή του θανάτου, σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, έπαιρναν ταυτόχρονα και τον τόνσο. Ο Πέτρος στον μοναχισμό ονομαζόταν Δαυίδ, Φεβρωνία - Ευφροσύνη. Ο μοναχισμός γι' αυτούς είναι ένας τρόπος να ξεφύγουν από τις πριγκιπικές ανησυχίες, να αφιερώσουν περισσότερο χρόνο στην προσευχή και έτσι να προετοιμαστούν επαρκώς για το θάνατο.
Οι όρκοι γάμου, ακόμη και μετά την επιβεβαίωση, διατηρούν τη δύναμή τους για αυτούς, επειδή εκπληρώνουν επίσης την τελευταία τους υπόσχεση ο ένας στον άλλον - να πεθάνουν ταυτόχρονα. Εδώ είναι η συγκινητική περιγραφή του θανάτου τους, που δίνει ο Yermolai-Erasmus.
«Ταυτόχρονα ο Μοναχός και η μακαριστή Φεβρωνία<…>στον ναό του Καθεδρικού Ναού με τα χέρια του σιγιάσε τον αέρα, πάνω του είναι τα λευκά πρόσωπα των αγίων. Ο μοναχός και ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος<…>στέλνοντάς της ένα ρήμα: «Ω αδελφή Ευφροσύνη! Θέλω ήδη να απομακρυνθώ από το σώμα, αλλά σε περιμένω, λες και θα φύγουμε». Εκείνη αρνήθηκε: «Περιμένετε, κύριε, σαν να ανέπνεα αέρα στην ιερή εκκλησία». Της έστειλε ένα δεύτερο μήνυμα, λέγοντας: «Θα σε περιμένω λίγο ακόμα». Και σαν να έστειλε ένα τρίτο, λέγοντας: «Θέλω ήδη να αναπαυθώ και να μην σε περιμένω!».
Και ήδη τελείωνε τη δουλειά της, δεν είχε παρά να κεντήσει τα άμφια ενός αγίου, του οποίου το πρόσωπο ήταν ήδη ολοκληρωμένο.
«Και σταμάτα, και πρόσεχε τη βελόνα σου στον αέρα, και γύρισέ την με μια κλωστή, μαζί της σιγιάσε. Και αφού έστειλε στον μακαριστό Πέτρο, που ονομαζόταν Δαβίδ, για την ανάπαυση του λουτρού. Και, έχοντας προσευχηθεί, η αγία ψυχή θα προδώσει<двойственное число - А. Б.>στα χέρια του Θεού» (27).
Οι Άγιοι Πέτρος και Φεβρωνία κληροδότησαν, πριν τον αναλάβουν, να ταφούν μαζί, σε ένα φέρετρο, το οποίο κατά τη διάρκεια της ζωής τους ήταν λαξευμένο από πέτρα γι' αυτούς. Αλλά οι σύζυγοι θάφτηκαν χωριστά, «πιο αγενώς, σαν σε παρόμοια εικόνα είναι απαράδεκτο να βάλεις τους αγίους σε ένα μόνο φέρετρο» (28).
«Ο βίος των αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας του Μουρόμ στους πίνακες του Αλέξανδρου Προστέφ»
Τότε έγινε ένα θαύμα που δόξασε τους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία. Το επόμενο πρωί οι άνθρωποι βρήκαν και τα δύο ξεχωριστά φέρετρα άδεια. Τα ιερά σώματα του Πέτρου και της Φεβρωνίας κείτονταν στην πόλη στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, σε έναν τάφο, τον οποίο οι ίδιοι διέταξαν να δημιουργήσουν. Έτσι, ο Κύριος δόξασε όχι μόνο τους αγίους Του, αλλά και για άλλη μια φορά σφράγισε την αγιότητα και την αξιοπρέπεια του γάμου, οι όρκοι των οποίων σε αυτή την περίπτωση αποδείχθηκαν ότι δεν ήταν κατώτεροι από τους μοναστικούς.
* * *
Έτσι τελείωσε ο επίγειος βίος των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας. Μετά το θάνατό τους, η λατρεία τους εξαπλώθηκε σταδιακά πέρα από τα σύνορα της γης των Μουρόμ και μέχρι τον 16ο αιώνα, πιθανότατα κάλυπτε την πλειονότητα των κατοίκων του Μοσχοβιτικού κράτους.
Το 1547, με τους άθλους του Αγίου Μακαρίου της Μόσχας, εντάχθηκαν στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαστους αγίους. Ιδιαίτερη μνεία αξίζει ο Άγιος Μακάριος σε σχέση με τους αγίους μας, αφού με τις προσπάθειές του δοξάστηκαν άνθρωποι που πέτυχαν τη δικαιοσύνη ακριβώς με τη ζωή σε έναν χριστιανικό γάμο.
Η αποτελεσματικότητα της προσευχής προς αυτούς τους αγίους, η οποία γίνεται από την Εκκλησία εδώ και 450 χρόνια (η επέτειος της δοξολογίας τους γιορτάστηκε πέρυσι), μας πείθει για την αυθεντικότητα της εμφάνισης του Πέτρου και της Φεβρωνίας, που αναδημιουργήθηκε από τον Yermolai-Erasmus. στο Παραμύθι του. Έγιναν πραγματικά προστάτες του χριστιανικού γάμου.
Είναι αυτοί που πρέπει να προσεύχονται για την αποστολή της ειρήνης στην οικογένεια, για την ενίσχυση των συζυγικών δεσμών, για την επίτευξη της οικογενειακής ευτυχίας.
Ο συγγραφέας του Παραμυθιού προλογίζει την αφήγησή του με έναν πρόλογο στον οποίο υπενθυμίζει εν συντομία στον αναγνώστη Ορθόδοξη διδασκαλίαγια την Τριάδα, για τη δημιουργία του κόσμου, για την οικονομία της σωτηρίας. Ολοκληρώνει τα δικά του εισαγωγήμια υπενθύμιση της κλήσης ενός χριστιανού.
Έτσι, οι Άγιοι Πέτρος και Φεβρωνία περιλαμβάνονται στη μεγαλειώδη εικόνα της ιστορίας του κόσμου κατανοητή με χριστιανικό τρόπο, τοποθετούνται στο ίδιο επίπεδο με τους αποστόλους και τους μάρτυρες και άλλους μεγάλους αγίους. Και τιμήθηκαν με τέτοια δόξα «για χάρη του θάρρους και της ταπεινοφροσύνης», που τους έδειξαν για την τήρηση των εντολών του Θεού σχετικά με το γάμο. Με αυτόν τον τρόπο εκπλήρωσαν το κάλεσμά τους ως Χριστιανοί. Αυτό σημαίνει ότι καθένας από αυτούς που αγωνίζονται στο χριστιανικό γάμο και ακολουθούν το παράδειγμά τους μπορεί να τοποθετηθεί σε αυτή τη γραμμή και να αποκτήσει το στέμμα που απονεμήθηκε στους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία του Murom.
Υποσημειώσεις
1 Ο πρίγκιπας του Murom Peter Yuryevich (David in tonsure), σύμφωνα με τα χρονικά, πέθανε το 1228, επομένως, η κοινή ζωή του Πέτρου και της συζύγου του Fevronia πέφτει στα τέλη του 12ου-αρχές του 13ου αιώνα.
2 «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» διαφέρει αισθητά από τα γενικά αναγνωρισμένα παραδείγματα αγιογραφικής λογοτεχνίας στην εποχή του Μακάργιεφ. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ήδη τον XVI αιώνα. έχει αναθεωρηθεί αρκετές φορές. Δείτε Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - ο συγγραφέας του Tale of Peter and Fevronia // The Tale of Peter and Fevronia / Προετοιμασία κειμένων και έρευνα από την R.P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Δευτερεύουσες εκδόσεις του Tale of Peter and Fevronia // Ibid. - Σσ. 119–146.
3 Οι τελευταίες συμπεριλήφθηκαν στη λογοτεχνική παράδοση, στην οποία το είδος της παραβολής ήταν πολύ ανεπτυγμένο, υποδηλώνοντας μια αλληγορική ανάγνωση της πλοκής του. Είναι πιθανό ότι ο παλιός Ρώσος αναγνώστης, εξαιρετικά ευαίσθητος στο είδος της εισροής, αντιλήφθηκε επίσης τις λαογραφικές εικόνες του "Tale" μας ως αλληγορίες και τις κατανόησε σύμφωνα με το κύριο θέμα αυτού του έργου.
4 Η ενότητα στο γάμο καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό, επομένως πραγματοποιείται και σε μη εκκλησιαστικό γάμο - όσο πιο σοβαρές είναι οι συνέπειες από τη βεβήλωση του μυστηρίου του γάμου, συνειδητή ή ασυνείδητη.
5 Η ιστορία από τους βίους των αγίων του νέου θαυματουργού του Murom, του μακαριστού και αιδεσιμότατου και άξιου επαίνου Πρίγκιπας Πέτρος, που ονομάστηκε στη μοναστική τάξη του Δαβίδ, και η σύζυγός του, η πιστή και σεβάσμια και ένδοξη πριγκίπισσα Φεβρωνία, με το όνομα στον μοναστικό βαθμό της Ευφροσύνης // Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας. - Σσ. 211–213 (στο εξής: The Tale). Για όλες τις αναφορές σε αυτό το μνημείο, χρησιμοποιούμε το κείμενο της πρώτης του έκδοσης, που ορίζεται στην έκδοση του R. P. Dmitrieva ως του συγγραφέα. Δείτε την ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας. - Σσ. 209–223.
6 Αν και το μοτίβο της φιδομαχίας στο «Παραμύθι» συσχετίζεται με τη λαογραφία, το ίδιο το γεγονός των δαιμονικών λυκανθρώπων είναι γνωστό στον ορθόδοξο ασκητισμό. Συγκεκριμένα, μια περίπτωση από τη ζωή του Αρχιεπισκόπου Θεοδώρου (Pozdeevsky; †1937), παρόμοια με αυτή που περιγράφηκε παραπάνω, καταγράφηκε από τον ιερέα Sergius Sidorov (†1937). Ο Vladyka Theodore, τον τελευταίο χρόνο της πρυτανείας του στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, φρόντισε μια ψυχικά άρρωστη γυναίκα. Όταν μια μέρα δεν της επέτρεψε να φύγει από τον Sergiev Posad, «με ρώτησε γιατί δεν την άφησα να πάει στο σταθμό και με διαβεβαίωσε ότι ήμουν κοντά της το πρωί και την έπεισε να φύγει από τον Sergiev. Τότε πήρα τα λόγια της για ανοησίες προφανώς άρρωστη<…>Το επόμενο πρωί βάζω μέρος των λειψάνων στην Παναγία Άγιος Σέργιοςπήγε στους αρρώστους<…>Καθόταν στο κρεβάτι και η διπλή μου κάθισε απέναντί της και την προέτρεψε να φύγει αμέσως από τον Σέργκιεφ. Εγώ έκπληκτος σταμάτησα στο κατώφλι. Ο doppelgänger γύρισε προς το μέρος μου και, δείχνοντάς μου το κορίτσι, είπε: «Μην το πιστεύεις αυτό, είναι ο διάβολος». «Λέτε ψέματα», είπα και τον άγγιξα με την παναγία μου. Το διπλό μου εξαφανίστηκε αμέσως και δεν ενόχλησε πια το κορίτσι, που είχε αναρρώσει πλήρως από μια ψυχική ασθένεια που την βασάνιζε από την ηλικία των επτά ετών» (Ιερέας Σεργκέι Σιντόροφ. Σημειώσεις / Έκδοση V. S. Bobrinskaya // Χρυσόστομος. Αρ. 2. - Ψ. 306–307· υποδεικνύεται από τον M. S. Pershin). Αξιοσημείωτο είναι ότι το γεγονός αυτό προηγήθηκε αμέσως της δίωξης του Vladyka Theodore στον φιλελεύθερο Τύπο και της επακόλουθης απομάκρυνσής του από τη θέση του πρύτανη της Ακαδημίας.
7 Dmitrieva R.P. Δευτερεύουσες εκδόσεις ... - S. 138.
8 Μια ιστορία. - S. 215.
10 Ιστορία. - S. 216.
11 Ιστορία. - S. 217.
13 Μια ιστορία. - S. 218.
14 Μια ιστορία. - S. 217.
15 Είναι γνωστό ότι ένας επίσκοπος, ο οποίος χειροτόνησε μυστικούς ιερείς στα χρόνια του διωγμού, πριν αφιερώσει έναν από αυτούς, του ζήτησε να ρωτήσει τη γυναίκα του αν συμφωνούσε με την απόφαση του συζύγου της.
16 Ιστορία. - S. 218.
18 Ιστορία. - Σσ. 218–219.
19 Μια ιστορία. - S. 219.
20 εκ περισσότερα Καθηγητής, Αρχιερέας Gleb Kaleda. Εκκλησία στο σπίτι. Μ., 1997. - Σσ. 14–19, 182–183, κ.λπ.
21 Ιστορία. - S. 219.
22 Ας σημειώσουμε ότι στην περίπτωση αυτή, όπως και στην περίπτωση ενός ατόμου που έχει δεχτεί σαρκικό νου, η Φεβρωνία, κατά πάσα πιθανότητα, επιδεικνύει τέτοια ενόραση, την οποία οι Άγιοι Πατέρες ονόμασαν «φυσική ενόραση». - σε αντίθεση με τη "ευγενική διορατικότητα" - μπορεί να την έχει οποιοσδήποτε γνωρίζει καλά τους ανθρώπους και είναι σε θέση να μαντέψει την κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου από την έκφραση των ματιών ή τις εκφράσεις του προσώπου του.
23 Μια ιστορία. - Σσ. 219–220.
24Α ιστορία. - S. 220.
26 Αιδεσιμώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Αγία Πετρούπολη, 1892. - Σσ. 217, 316.
27 Ιστορία. - Σσ. 220–221.
28 Μια ιστορία. - S. 221.
Έχετε διαβάσει το άρθρο. Διαβάστε επίσης.
Πετρ Μουρόμσκι, στον μοναχισμό Δαβίδ (+ 1228), άγιος ευγενής πρίγκιπας. Εορτάζεται στις 25 Ιουνίου, στους καθεδρικούς ναούς των αγίων Βλαντιμίρ και Ριαζάν.
Φεβρωνία του Μουρόμ, στον μοναχισμό Ευφροσύνη (+ 1228), αγία ευγενής πριγκίπισσα. Εορτάζεται στις 25 Ιουνίου, στους καθεδρικούς ναούς των αγίων Βλαντιμίρ και Ριαζάν.
Ο μακάριος Πρίγκιπας Πέτρος ήταν ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Γιούρι Βλαντιμίροβιτς του Μουρόμ. Ανέβηκε στο θρόνο του Murom το 1203. Λίγα χρόνια νωρίτερα, ο Άγιος Πέτρος αρρώστησε από λέπρα, από την οποία κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Σε ένα νυσταγμένο όραμα, αποκαλύφθηκε στον πρίγκιπα ότι η ευσεβής κοπέλα Φεβρωνία, μια αγρότισσα του χωριού Λάσκοβο της επαρχίας Ριαζάν, μπορούσε να τον θεραπεύσει. Ο Άγιος Πέτρος έστειλε τους δικούς του στο χωριό.
Όταν ο πρίγκιπας είδε την Αγία Φεβρωνία, την αγάπησε τόσο πολύ για την ευσέβεια, τη σοφία και την καλοσύνη της, που ορκίστηκε να την παντρευτεί μετά τη θεραπεία. Η Αγία Φεβρωνία θεράπευσε τον πρίγκιπα και τον παντρεύτηκε. Οι άγιοι σύζυγοι μετέφεραν την αγάπη ο ένας για τον άλλον σε όλες τις δοκιμασίες. Τα περήφανα αγόρια δεν ήθελαν να έχουν μια πριγκίπισσα από έναν απλό τίτλο και απαίτησαν από τον πρίγκιπα να την αφήσει να φύγει. Ο Άγιος Πέτρος αρνήθηκε και το ζευγάρι εκδιώχθηκε. Έπλευσαν σε μια βάρκα κατά μήκος του Oka από ιδιαίτερη πατρίδα. Η Αγία Φεβρωνία συμπαραστάθηκε και παρηγόρησε τον Άγιο Πέτρο. Σύντομα όμως η οργή του Θεού κατέλαβε την πόλη Μουρόμ και ο λαός απαίτησε να επιστρέψει ο πρίγκιπας με την Αγία Φεβρωνία.
Οι άγιοι σύζυγοι έγιναν διάσημοι για την ευσέβεια και το έλεός τους.
Πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα στις 25 Ιουνίου 1228, αφού προηγουμένως είχαν κάνει μοναστικούς όρκους με τα ονόματα Δαβίδ και Ευφροσύνη. Τα σώματα των αγίων ετέθησαν σε έναν τάφο.
Η δοξολογία του ιερού ζεύγους ακολούθησε στο Συμβούλιο της Μόσχας το 1547. Τώρα τα λείψανα των αγίων συζύγων βρίσκονται στο μοναστήρι Murom της Αγίας Τριάδας Novodevichy.
Μπορείτε να εξοικειωθείτε με την ιστορία της ζωής και της αγάπης των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας διαβάζοντας την ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ. Πρόκειται για μια λογοτεχνική προσαρμογή ενός θρύλου που αγαπούσε ο ρωσικός λαός, που έγινε με εντολή του Μητροπολίτη Μακαρίου από τον συγγραφέα και δημοσιογράφο Yermolai-Erasmus για τον καθεδρικό ναό της Μόσχας του 1547. Σε αυτό το συμβούλιο αγιοποιήθηκαν οι άγιοι σύζυγοι του Murom.
Το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom", που αφηγείται τη ζωή του πρίγκιπα Πέτρου και της συζύγου του, πριγκίπισσας Fevronia, έχει γίνει ένας ύμνος στη συζυγική αγάπη και την πίστη. Ο ρωσικός λαός αγαπούσε πολύ να διαβάζει την ιστορία των ιερών θαυματουργών Murom - η δημοτικότητα του έργου του Yermolai-Erasmus αποδεικνύεται από εκατοντάδες αντίγραφα αυτού του έργου τον 16ο-17ο αιώνα. Αλλά αυτή η ιστορία αγάπης είναι επίσης ενδιαφέρουσα για τους συγχρόνους μας, ειδικά τώρα, όταν στη Ρωσία η Ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ (8 Ιουλίου) γιορτάζεται από το 2008 ως Ημέρα Οικογένειας, Αγάπης και Πιστότητας.
Παρακάτω είναι η σύγχρονη ρωσική έκδοση του The Tale of Peter and Fevronia of Murom (στο πρωτότυπο, η ιστορία γράφτηκε στα παλιά ρωσικά).
YERMOLAY-ERAZM
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΕΤΡΟ ΚΑΙ ΤΗ ΦΕΥΡΩΝΙΑ ΤΟΥ ΜΟΥΡΟΜΣΚ
Η ιστορία της ζωής του νέου Muromckyx των Αγίων Θαυματουργών, του Μακαριστού και του Μοναχού, και ο άξιος έπαινος του πρίγκιπα Πέτρου, που ονομάστηκε στη μονή Δαβίδ, και της συζύγου του, των πιστών και του αιδεσιμότατου, και ο άξιος έπαινος της Πριγκίπισσας Φεβρωνίας, ονομαζόμενη Ευφροσύνη, μακαριστή, πάτερ
Υπάρχει μια πόλη στη ρωσική γη που ονομάζεται Murom. Κάποτε διοικούνταν από έναν ευγενή πρίγκιπα ονόματι Πάβελ. Ο διάβολος, από αμνημονεύτων χρόνων μισώντας το ανθρώπινο γένος, έκανε το φτερωτό φίδι να πετάξει στη γυναίκα εκείνου του πρίγκιπα για πορνεία. Και με τη μαγεία του μπροστά της, εμφανίστηκε με τη μορφή του ίδιου του πρίγκιπα. Αυτή η εμμονή συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Η σύζυγος, όμως, δεν το έκρυψε και είπε στον πρίγκιπα, τον άντρα της, όλα όσα της είχαν συμβεί. Το κακό φίδι την κυρίευσε με τη βία.
Ο πρίγκιπας άρχισε να σκέφτεται τι να κάνει με το φίδι, αλλά είχε χάσει. Και τώρα λέει στη γυναίκα του: «Το σκέφτομαι, γυναίκα, αλλά δεν μπορώ να σκεφτώ πώς να νικήσω αυτόν τον κακό; Δεν ξέρεις πώς να τον σκοτώσεις; Όταν αρχίζει να σας μιλάει, ρωτήστε τον, παρασύροντάς τον, σχετικά με αυτό: ξέρει αυτός ο ίδιος ο κακός τι θάνατος πρέπει να του συμβεί; Αν το μάθεις και μας το πεις, τότε θα ελευθερωθείς όχι μόνο σε αυτή τη ζωή από τη βρωμισμένη ανάσα και το σφύριγμα της και όλη αυτή την αναίσχυνση, για την οποία είναι ακόμη ντροπή να μιλάς, αλλά και στη μελλοντική ζωή που θα εξευμενίσεις. ο αμίμητος κριτής, ο Χριστός. Η σύζυγος αποτύπωσε σταθερά τα λόγια του συζύγου της στην καρδιά της και αποφάσισε: «Σίγουρα θα το κάνω αυτό».
Και τότε μια μέρα, όταν της ήρθε αυτό το κακό φίδι, κρατώντας σταθερά τα λόγια του συζύγου της στην καρδιά της, στρέφεται σε αυτόν τον κακό με κολακευτικές ομιλίες, μιλώντας για αυτό και αυτό και στο τέλος με ευλάβεια, επαινώντας τον, ρωτά: «Υπάρχουν πολλά πράγματα που ξέρεις, αλλά ξέρεις για τον θάνατό σου - τι θα είναι και από τι; Αυτός, ο κακός απατεώνας, εξαπατήθηκε από έναν συγχωρεμένο δόλο πιστή σύζυγος, γιατί, παραμελώντας το γεγονός ότι της αποκαλύπτει το μυστικό, είπε: «Ο θάνατος προορίζεται για μένα από τον ώμο του Πέτρου και από το σπαθί του Αγκρίκοφ». Η γυναίκα, αφού άκουσε αυτά τα λόγια, τα θυμήθηκε σταθερά στην καρδιά της, και όταν αυτός ο κακός έφυγε, είπε στον πρίγκιπα, τον σύζυγό της, όσα της είχε πει το φίδι. Ο πρίγκιπας, ακούγοντας αυτό, σάστισε - τι σημαίνει: θάνατος από τον ώμο του Πέτρου και από το σπαθί του Αγκρίκοφ;
Και ο πρίγκιπας είχε έναν αδερφό τον Πέτρο. Κάποτε ο Παύλος τον κάλεσε κοντά του και άρχισε να του λέει για τα λόγια του φιδιού, που είπε στη γυναίκα του. Ο πρίγκιπας Πέτρος, έχοντας ακούσει από τον αδελφό του ότι το φίδι ονόμασε αυτόν από το χέρι του οποίου επρόκειτο να πεθάνει, με το όνομά του, άρχισε να σκέφτεται χωρίς δισταγμό και αμφιβολία πώς να σκοτώσει το φίδι. Μόνο ένα πράγμα τον μπέρδεψε - δεν ήξερε τίποτα για το σπαθί του Αγρίκ.
Ήταν έθιμο του Πέτρου να περπατάει μόνος στις εκκλησίες. Και έξω από την πόλη στεκόταν σε γυναικείο μοναστήρι ο Ναός της Υψώσεως των Τιμίων και ζωογόνος σταυρός. Ήρθε κοντά της μόνος για να προσευχηθεί. Και τότε ένας νεαρός εμφανίστηκε σε αυτόν, λέγοντας: «Πρίγκιπα! Θέλεις να σου δείξω το σπαθί του Αγρίκ;». Εκείνος, προσπαθώντας να εκπληρώσει το σχέδιό του, απάντησε: «Ναι, θα δω πού είναι!» Το αγόρι είπε: «Ακολούθησέ με». Και έδειξε στον πρίγκιπα ένα κενό στον τοίχο του βωμού ανάμεσα στις πλάκες, και σε αυτό βρίσκεται ένα σπαθί. Τότε ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος πήρε αυτό το σπαθί, πήγε στον αδελφό του και του είπε για όλα. Και από εκείνη τη μέρα άρχισε να ψάχνει την κατάλληλη ευκαιρία να σκοτώσει το φίδι.
Κάθε μέρα ο Πέτρος πήγαινε στον αδερφό του και τη νύφη του για να τους προσκυνήσει. Μια φορά έτυχε να έρθει στο δωμάτιο του αδερφού του και αμέσως πήγε από αυτόν στη νύφη του σε άλλους θαλάμους και είδε ότι ο αδερφός του καθόταν μαζί της. Και γυρνώντας από κοντά της, συνάντησε έναν από τους υπηρέτες του αδερφού του και του είπε: «Βγήκα από τον αδερφό μου στη νύφη μου, και ο αδελφός μου έμεινε στο δωμάτιο του, και εγώ, μη σταματώντας πουθενά, ήρθα γρήγορα. στις κάμαρες της νύφης μου και δεν καταλαβαίνω πώς βρέθηκε ο αδερφός μου μπροστά μου στις κάμαρες της νύφης μου; Ο ίδιος άντρας του είπε: «Κύριε, μετά την αναχώρησή σου, ο αδερφός σου δεν πήγε πουθενά από το δωμάτιο του!» Τότε ο Πέτρος κατάλαβε ότι αυτές ήταν οι μηχανορραφίες του πονηρού φιδιού. Και ήρθε στον αδελφό του και του είπε: «Πότε ήρθες εδώ; Άλλωστε, όταν σε άφησα από αυτούς τους θαλάμους και, μη σταματώντας πουθενά, ήρθα στα δωμάτια της γυναίκας σου, σε είδα να κάθεσαι μαζί της και εξεπλάγην πολύ πώς ήρθες μπροστά μου. Και τώρα ήρθες πάλι εδώ, χωρίς να σταματήσεις πουθενά, αλλά εσύ, δεν καταλαβαίνω πώς, με προλάβες και κατέληξες εδώ πριν από εμένα; Ο Παύλος απάντησε: «Αφού έφυγες, δεν πήγα πουθενά από αυτούς τους θαλάμους, αδελφέ, και δεν ήμουν με τη γυναίκα μου». Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος είπε: «Αυτό, αδερφέ, είναι οι μηχανορραφίες του πονηρού φιδιού - μου φαίνεσαι, για να μην τολμήσω να τον σκοτώσω, νομίζοντας ότι ήσουν εσύ - ο αδερφός μου. Τώρα, αδερφέ, μην πας πουθενά από εδώ, αλλά θα πάω εκεί για να πολεμήσω με το φίδι, ελπίζω ότι με ο θεος βοηθοςαυτό το κακό φίδι θα σκοτωθεί».
Και, παίρνοντας ένα ξίφος που λέγεται Αγκρίκοφ, ήρθε στις αίθουσες της νύφης του και είδε ένα φίδι με τη μορφή του αδελφού του, αλλά, πεπεισμένος ότι δεν ήταν ο αδερφός του, αλλά ένα ύπουλο φίδι, τον χτύπησε με ένα σπαθί. Το φίδι, μετατρέποντας στη φυσική του μορφή, έτρεμε και πέθανε, καταβρέχοντας με το αίμα του τον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο. Ο Πέτρος, από εκείνο το επιβλαβές αίμα, καλύφθηκε με ψώρα, και έλκη εμφανίστηκαν στο σώμα του, και μια σοβαρή ασθένεια τον έπιασε. Και προσπάθησε πολλούς γιατρούς στις επικράτειές του να βρει θεραπεία, αλλά κανένας δεν τον θεράπευσε.
Ο Πέτρος άκουσε ότι υπήρχαν πολλοί γιατροί στη γη Ryazan και διέταξε να μεταφερθεί εκεί - λόγω σοβαρής ασθένειας, ο ίδιος δεν μπορούσε να καθίσει σε ένα άλογο. Και όταν τον έφεραν στη γη Ριαζάν, έστειλε όλους τους στενούς του συνεργάτες να ψάξουν για γιατρούς.
Ένας από τους πριγκιπικούς νέους περιπλανήθηκε σε ένα χωριό που ονομαζόταν Λάσκοβο. Ήρθε στην πύλη ενός σπιτιού και δεν είδε κανέναν. Και μπήκε στο σπίτι, αλλά κανείς δεν βγήκε να τον συναντήσει. Μετά μπήκε στο πάνω δωμάτιο και είδε ένα καταπληκτικό θέαμα: μια κοπέλα καθόταν μόνη στον αργαλειό και έπλεκε έναν καμβά και ένας λαγός κάλπαζε μπροστά της.
Και το κορίτσι είπε: "Είναι κακό όταν το σπίτι είναι χωρίς αυτιά και το επάνω δωμάτιο είναι χωρίς μάτια!" Ο νεαρός, χωρίς να καταλαβαίνει αυτά τα λόγια, ρώτησε το κορίτσι: «Πού είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του σπιτιού;» Σε αυτό απάντησε: «Ο πατέρας μου και η μητέρα μου δανείστηκαν για να κλάψουν, αλλά ο αδερφός μου πέρασε από τα πόδια του θανάτου για να κοιτάξει στα μάτια».
Ο νεαρός δεν κατάλαβε τα λόγια της κοπέλας, έμεινε έκπληκτος που έβλεπε και άκουσε τέτοια θαύματα και ρώτησε την κοπέλα: «Μπήκα κοντά σου και είδα ότι ύφαινες, και μπροστά σου πήδηξε ένας λαγός, και άκουσα. μερικές περίεργες ομιλίες από τα χείλη σου και δεν μπορώ να καταλάβω τι λες. Στην αρχή είπες: είναι κακό όταν το σπίτι είναι χωρίς αυτιά, και το πάνω δωμάτιο χωρίς μάτια. Για τον πατέρα και τη μητέρα της είπε ότι πήγαν δανεικά για να κλάψουν, για τον αδερφό της είπε - "κοιτάζει μέσα από τα πόδια του θανάτου στα μάτια". Και δεν κατάλαβα ούτε μια λέξη σου!»
Του είπε: «Και δεν μπορείς να το καταλάβεις αυτό! Μπήκες σε αυτό το σπίτι, μπήκες στην κάμαρά μου και με βρήκες σε ακατάστατη κατάσταση. Αν υπήρχε σκύλος στο σπίτι μας, θα ένιωθε ότι πλησιάζατε στο σπίτι και θα σας γάβγιζε: αυτά είναι τα αυτιά του σπιτιού. Κι αν υπήρχε ένα παιδί στο πάνω δωμάτιο μου, τότε, βλέποντας ότι πας στο πάνω δωμάτιο, μου το έλεγε: αυτά είναι τα μάτια του σπιτιού. Κι αυτό που σου είπα για τον πατέρα και τη μάνα μου και για τον αδερφό μου, ότι ο πατέρας και η μάνα μου πήγαν δανεικά να κλάψουν - πήγαν στην κηδεία και εκεί θρηνούν νεκρούς. Κι όταν τους έρθει ο θάνατος, άλλοι θα τους θρηνήσουν: αυτό είναι πένθος δανεικό. Σας το είπα για τον αδερφό μου γιατί ο πατέρας και ο αδερφός μου είναι ορειβάτες δέντρων, μαζεύουν μέλι από δέντρα στο δάσος. Και σήμερα ο αδερφός μου πήγε σε μελισσοκόμο, και όταν σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο, θα κοιτάξει μέσα από τα πόδια του στο έδαφος για να μην πέσει από το ύψος. Αν κάποιος σπάσει, θα αποχωριστεί τη ζωή του. Γι' αυτό είπα ότι πέρασε από τα πόδια του θανάτου για να κοιτάξει στα μάτια.
Ο νεαρός της είπε: «Βλέπω, κορίτσι, ότι είσαι σοφή. Πες μου το όνομα σου." Εκείνη απάντησε: «Με λένε Φεβρωνία». Και εκείνος ο νεαρός της είπε: «Είμαι υπηρέτης του πρίγκιπα Πέτρου των Μουρόμ. Ο πρίγκιπας μου είναι βαριά άρρωστος, με έλκη. Ήταν καλυμμένος με ψώρα από το αίμα του κακού πετώντας χαρταετόςτον οποίο σκότωσε με το ίδιο του το χέρι. Στο πριγκιπάτο του, αναζήτησε θεραπεία από πολλούς γιατρούς, αλλά κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Γι' αυτό, διέταξε να φέρει τον εαυτό του εδώ, γιατί είχε ακούσει ότι υπήρχαν πολλοί γιατροί εδώ. Αλλά δεν γνωρίζουμε τα ονόματά τους ή πού μένουν, γι' αυτό ρωτάμε για αυτούς». Σε αυτό απάντησε: «Αν κάποιος απαιτούσε τον πρίγκιπά σου για τον εαυτό του, θα μπορούσε να τον θεραπεύσει». Ο νεαρός είπε: «Τι λες - ποιος μπορεί να απαιτήσει τον πρίγκιπά μου για τον εαυτό του! Αν κάποιος τον θεραπεύσει, ο πρίγκιπας θα τον ανταμείψει πλουσιοπάροχα. Πες μου όμως το όνομα του γιατρού ποιος είναι και που είναι το σπίτι του. Εκείνη απάντησε: «Φέρε τον πρίγκιπά σου εδώ. Αν είναι ειλικρινής και ταπεινός στα λόγια του, θα είναι υγιής!».
Ο νεαρός επέστρεψε γρήγορα στον πρίγκιπά του και του είπε λεπτομερώς όλα όσα είχε δει και ακούσει. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος πρόσταξε: «Πηγαίνετε με εκεί που είναι αυτό το κορίτσι». Και τον έφεραν στο σπίτι που έμενε η κοπέλα. Και έστειλε έναν από τους υπηρέτες του να τον ρωτήσει: «Πες μου, κορίτσι, ποιος θέλει να με γιατρέψει; Είθε να θεραπεύσει και να λάβει πλούσια ανταμοιβή». Εκείνη απάντησε ευθαρσώς: «Θέλω να τον γιατρέψω, αλλά δεν απαιτώ καμία ανταμοιβή από αυτόν. Να ο λόγος μου προς αυτόν: αν δεν γίνω γυναίκα του, τότε δεν μου αρμόζει να τον περιποιηθώ. Και ο άντρας επέστρεψε και είπε στον πρίγκιπά του τι του είχε πει το κορίτσι.
Ο πρίγκιπας Πέτρος, ωστόσο, αντιμετώπισε τα λόγια της με περιφρόνηση και σκέφτηκε: «Λοιπόν, πώς είναι δυνατόν ο πρίγκιπας να πάρει για γυναίκα του την κόρη ενός δηλητηριώδους βατράχου!» Και της έστειλε, λέγοντάς της: «Πες της - ας γιατρευτεί όσο καλύτερα μπορεί. Αν με γιατρέψει, θα την πάρω γυναίκα μου». Ήρθαν κοντά της και της μετέφεραν αυτά τα λόγια. Εκείνη, παίρνοντας ένα μικρό μπολ, μάζεψε με αυτό το προζύμι ψωμιού, ανέπνευσε και είπε: «Αφήστε να ζεστάνουν ένα μπάνιο στον πρίγκιπά σας και ας αλείψει ολόκληρο το σώμα του με αυτό, όπου υπάρχουν ψώρα και έλκη. Και ας αφήσει μια ψώρα άχριστο. Και θα είναι υγιές!
Και έφεραν αυτή την αλοιφή στον πρίγκιπα, και διέταξε να ζεστάνει το λουτρό. Ήθελε να δοκιμάσει το κορίτσι στις απαντήσεις - είναι τόσο σοφή όσο άκουγε για τις ομιλίες της από τη νεολαία του. Της έστειλε μαζί με έναν από τους υπηρέτες του ένα μικρό μάτσο λινάρι, λέγοντας το εξής: «Αυτό το κορίτσι θέλει να γίνει γυναίκα μου για χάρη της σοφίας της. Αν είναι τόσο σοφή, ας μου κάνει αυτό το λινό πουκάμισο και ρούχα και κασκόλ για την ώρα που θα είμαι στο μπάνιο. Ο υπηρέτης έφερε ένα μάτσο λινάρι στη Φεβρωνία και, δίνοντάς της, παρέδωσε την εντολή του πρίγκιπα. Είπε στον υπηρέτη: «Σκαρφαλώστε στη σόμπα μας και, αφού αφαιρέσετε το κούτσουρο, φέρτε το εδώ». Εκείνος, αφού την άκουσε, έφερε ένα κούτσουρο. Τότε εκείνη, αφού μέτρησε με ένα άνοιγμα, είπε: «Κόψε το από το κούτσουρο». Έκοψε. Του λέει: «Πάρε αυτό το κούτσουρο με τα κούτσουρα, πήγαινε δώσε το στον πρίγκιπά σου από εμένα και πες του: όσο χτενίζω αυτό το μάτσο λινάρι, άφησε τον πρίγκιπά σου να φτιάξει ένα υφαντήριο από αυτό το κούτσουρο και όλα τα άλλα σκεύη στα οποία. θα του υφάνει καμβά. Ο υπηρέτης έφερε ένα κούτσουρο από κορμούς στον πρίγκιπά του και μετέφερε τα λόγια του κοριτσιού. Ο πρίγκιπας λέει: «Πήγαινε πες στο κορίτσι ότι είναι αδύνατο να φτιάξεις αυτό που ζητά από ένα τόσο μικρό τσοκ σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα!» Ο υπηρέτης ήρθε και της έδωσε τα λόγια του πρίγκιπα. Η κοπέλα απάντησε: «Είναι πραγματικά δυνατό για έναν ενήλικα άντρα να φτιάξει ένα πουκάμισο, ένα φόρεμα και ένα κασκόλ από ένα μάτσο σεντόνια στο σύντομο χρονικό διάστημα που χρειάζεται για να λουστεί;» Ο υπηρέτης έφυγε και μετέφερε αυτά τα λόγια στον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας θαύμασε με την απάντησή της.
Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στο μπάνιο για να πλυθεί και, καθώς το κορίτσι τιμώρησε, άλειψε τα έλκη και τις ψώρα του με αλοιφή. Και άφησε μια ψώρα άχριστο, όπως διέταξε η κοπέλα. Και όταν βγήκε από το μπάνιο, δεν ένιωθε πλέον καμία ασθένεια. Το επόμενο πρωί, κοιτάζει - ολόκληρο το σώμα του είναι υγιές και καθαρό, έχει απομείνει μόνο μια ψώρα, την οποία δεν άλειψε, όπως τιμώρησε η κοπέλα. Και θαύμασε με μια τόσο γρήγορη θεραπεία. Δεν ήθελε όμως να την πάρει για γυναίκα λόγω της καταγωγής της, αλλά της έστειλε δώρα. Δεν το δέχτηκε.
Ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στην κληρονομιά του, την πόλη Murom, ανάρρωσε. Μόνο μια ψώρα έμεινε πάνω του, η οποία δεν χρίστηκε με εντολή της κοπέλας. Και από εκείνη την ψώρα πέρασαν νέες ψώρα σε όλο του το σώμα από την ημέρα που πήγε στην πατρίδα του. Και πάλι καλύφθηκε με ψώρα και έλκη, όπως την πρώτη φορά.
Και πάλι ο πρίγκιπας επέστρεψε για δοκιμασμένη θεραπεία στο κορίτσι. Και όταν ήρθε στο σπίτι της, της έστειλε ντροπιασμένος, ζητώντας τη θεραπεία. Εκείνη, καθόλου θυμωμένη, είπε: «Αν γίνει άντρας μου, θα γιατρευτεί». Αυτός είναι σκληρή λέξητης έδωσε ότι θα την έπαιρνε για γυναίκα του. Και εκείνη πάλι, όπως και πριν, του καθόρισε την ίδια μεταχείριση, για την οποία έγραψα νωρίτερα. Γρήγορα θεράπευσε τον εαυτό του και την πήρε για γυναίκα του. Με αυτόν τον τρόπο η Φεβρωνία έγινε πριγκίπισσα.
Και έφτασαν στην κληρονομιά τους, την πόλη Murom, και άρχισαν να ζουν ευσεβείς, χωρίς να παραβιάζουν τις εντολές του Θεού.
Μετά από λίγο, ο πρίγκιπας Πάβελ πέθανε. Ο ορθόδοξος πρίγκιπας Πέτρος, μετά τον αδελφό του, έγινε αυταρχικός στην πόλη του.
Τα αγόρια, με την προτροπή των συζύγων τους, δεν αγάπησαν την πριγκίπισσα Φεβρωνία, γιατί έγινε πριγκίπισσα όχι από την καταγωγή της, αλλά ο Θεός τη δόξασε για χάρη της καλής της ζωής.
Μια μέρα, ένας από τους συνοδούς της ήρθε στον ευγενή πρίγκιπα Πέτρο και της είπε: «Κάθε φορά», είπε, «μετά το τέλος του γεύματος, αφήνει το τραπέζι εκτός λειτουργίας: πριν σηκωθεί, μαζεύει ψίχουλα στο χέρι του. , σαν να πεινάς!» Και έτσι ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, θέλοντας να τη δοκιμάσει, διέταξε να δειπνήσει μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Και όταν τελείωσε το δείπνο, κατά το έθιμο της, μάζεψε τα ψίχουλα στο χέρι της. Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος πήρε τη Φεβρωνία από το χέρι και, ανοίγοντάς την, είδε μυρωδάτο θυμίαμα και θυμίαμα. Και από εκείνη τη μέρα δεν το ξαναβίωσε.
Πέρασε αρκετός καιρός, και τότε μια μέρα οι μπόγιαροι ήρθαν στον πρίγκιπα θυμωμένοι και είπαν: «Πρίγκιπα, είμαστε όλοι έτοιμοι να σε υπηρετήσουμε πιστά και να σε έχουμε ως αυταρχικό, αλλά δεν θέλουμε η πριγκίπισσα Φεβρωνία να κάνει κουμάντο στις γυναίκες μας. Αν θέλεις να παραμείνεις αυταρχικός, ας έχεις μια άλλη πριγκίπισσα. Η Φεβρωνία, παίρνοντας πλούτη όσο θέλει, ας πάει όπου θέλει! Ο μακάριος Πέτρος, κατά το έθιμο του οποίου ήταν να μην θυμώνεις με τίποτα, απάντησε με πραότητα: «Πες το στη Φεβρωνία, ας ακούσουμε τι θα πει».
Εξαγριωμένοι μπόγιαρ, έχοντας χάσει την ντροπή τους, αποφάσισαν να κανονίσουν ένα γλέντι. Άρχισαν να γλεντούν, και όταν μέθυσαν, άρχισαν να εκφωνούν τις ξεδιάντροπες ομιλίες τους, σαν σκυλιά που γαβγίζουν, αρνούμενοι το δώρο του Θεού στην Αγία Φεβρωνία να θεραπεύσει, με το οποίο ο Θεός την βράβευσε και μετά θάνατον. Και λένε: «Κυρία Πριγκίπισσα Φεβρωνία! Όλη η πόλη και οι μπόγιαρ σας ζητούν: δώστε μας ποιον θα σας ζητήσουμε! Εκείνη απάντησε: «Πάρε όποιον ζητήσεις!» Εκείνοι, σαν με ένα στόμα, είπαν: «Εμείς, κυρία, όλοι θέλουμε να μας εξουσιάζει ο πρίγκιπας Πέτρος, αλλά οι γυναίκες μας δεν θέλουν εσείς να τους κυβερνάτε. Έχοντας πάρει όσο πλούτο χρειάζεστε, πηγαίνετε όπου θέλετε!». Τότε είπε: «Σου υποσχέθηκα ότι ό,τι ζητήσεις θα λάβεις. Τώρα σου λέω: υπόσχεσου να μου δώσεις όποιον σου ζητήσω». Αυτοί, οι κακοί, χάρηκαν, χωρίς να ξέρουν τι τους περίμενε, και ορκίστηκαν: «Ό,τι και να ονομάσετε, θα το λάβετε αμέσως χωρίς αμφιβολία». Τότε λέει: «Δεν ζητάω τίποτα άλλο, μόνο τη γυναίκα μου, τον πρίγκιπα Πέτρο!» Απάντησαν: «Αν θέλει, δεν θα σου πούμε λέξη». Ο εχθρός θόλωσε τα μυαλά τους - όλοι νόμιζαν ότι αν δεν υπήρχε ο πρίγκιπας Πέτρος, θα έπρεπε να εγκαταστήσουν έναν άλλο αυτοκράτορα: αλλά στις καρδιές τους καθένας από τους αγόρια ήλπιζε να γίνει αυταρχικός.
Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος δεν ήθελε να παραβεί τις εντολές του Θεού για να βασιλέψει σε αυτή τη ζωή, έζησε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τηρώντας τις, όπως λέει ο θεόφωνος Ματθαίος στο Ευαγγέλιό του. Διότι λέγεται ότι αν κάποιος διώξει τη γυναίκα του, που δεν κατηγορείται για μοιχεία, και παντρευτεί άλλη, ο ίδιος διαπράττει μοιχεία. Αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας ενήργησε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: παραμέλησε τη βασιλεία του, για να μην παραβιάσει τις εντολές του Θεού.
Αυτοί οι κακοί βογιάροι τους ετοίμασαν πλοία στο ποτάμι - ένα ποτάμι που ονομάζεται Oka ρέει κάτω από αυτήν την πόλη. Κι έτσι κατέπλευσαν τον ποταμό με πλοία. Στο ίδιο πλοίο με τη Φεβρωνία έπλεε κάποιος άντρας, του οποίου η γυναίκα βρισκόταν στο ίδιο πλοίο. Και αυτός ο άνθρωπος, δελεασμένος από τον πονηρό δαίμονα, κοίταξε τον άγιο με σκέψη. Εκείνη, μαντεύοντας αμέσως τις κακές του σκέψεις, τον επέπληξε λέγοντάς του: «Τραβήξτε νερό από αυτό το ποτάμι από αυτήν την πλευρά αυτού του πλοίου». Ζωγράφισε. Και τον διέταξε να πιει. Ήπιε. Μετά είπε ξανά: «Τώρα τράβα νερό από την άλλη πλευρά αυτού του πλοίου». Ζωγράφισε. Και τον διέταξε να πιει ξανά. Ήπιε. Μετά ρώτησε: «Είναι το νερό το ίδιο ή είναι το ένα πιο γλυκό από το άλλο;» Απάντησε: «Το ίδιο, κυρία, νερό». Μετά από αυτό, είπε: «Άρα η φύση των γυναικών είναι η ίδια. Γιατί ξεχνάς τη γυναίκα σου, σκέφτεσαι κάποιον άλλο; Και αυτός ο άντρας, συνειδητοποιώντας ότι είχε το χάρισμα της διόρασης, δεν τολμούσε πια να επιδοθεί σε τέτοιες σκέψεις.
Όταν ήρθε το βράδυ, προσγειώθηκαν στην ακτή και άρχισαν να εγκαθίστανται για τη νύχτα. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος σκέφτηκε: «Τι θα συμβεί τώρα, αφού οικειοθελώς εγκατέλειψα τη βασιλεία;» Η θαυμαστή Φεβρωνία του λέει: «Μη λυπάσαι, άρχοντα, ο φιλεύσπλαχνος Θεός, ο δημιουργός και προστάτης των πάντων, δεν θα μας αφήσει σε μπελάδες!».
Εν τω μεταξύ, ετοιμαζόταν φαγητό για τον πρίγκιπα Πέτρο στην ακτή για δείπνο. Και ο μάγειρας του έκοψε μικρά δέντρα για να κρεμάσει γλάστρες πάνω τους. Και όταν τελείωσε το δείπνο, η αγία πριγκίπισσα Φεβρωνία, περπατώντας κατά μήκος της ακτής και βλέποντας αυτά τα κούτσουρα, τα ευλόγησε λέγοντας: «Μακάρι να είναι μεγάλα δέντρα με κλαδιά και φύλλωμα το πρωί». Και έτσι έγινε: σηκωθήκαμε το πρωί και βρήκαμε αντί για κούτσουρα μεγάλα δέντραμε κλαδιά και φύλλωμα.
Και όταν οι άνθρωποι επρόκειτο να φορτώσουν τα υπάρχοντά τους από την ακτή σε πλοία, ήρθαν ευγενείς από την πόλη Murom, λέγοντας: «Κύριέ μας Πρίγκηπα! Από όλους τους ευγενείς και από τους κατοίκους όλης της πόλης ήρθαμε σε σας, μη μας αφήσετε τα ορφανά σας, επιστρέψτε στη βασιλεία σας. Άλλωστε πολλοί ευγενείς πέθαναν στην πόλη από το σπαθί. Ο καθένας τους ήθελε να κυριαρχήσει, και σε μια διαμάχη σκότωσαν ο ένας τον άλλον. Και όλοι οι επιζώντες, μαζί με όλο το λαό, προσεύχονται σε εσάς: κύριε πρίγκιπά μας, αν και σας θυμώσαμε και σας προσβάλαμε επειδή δεν θέλαμε η πριγκίπισσα Φεβρωνία να διατάξει τις γυναίκες μας, αλλά τώρα με όλα τα μέλη του σπιτιού μας είμαστε υπηρέτες σας και θέλουμε να να είσαι, και σε αγαπάμε, και προσευχόμαστε να μην μας αφήσεις, τους δούλους σου!
Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος και η μακαριστή πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στην πόλη τους. Και βασίλεψαν στην πόλη εκείνη, τηρώντας άψογα όλες τις εντολές και τις οδηγίες του Κυρίου, προσεύχονταν ακατάπαυστα και έκαναν ελεημοσύνη σε όλους τους ανθρώπους που ήταν υπό την εξουσία τους, σαν παιδόφιλος πατέρας και μητέρα. Είχαν ίση αγάπη για όλους, δεν τους άρεσε η σκληρότητα και το ξεσκαρτάρισμα, δεν γλίτωναν τον φθαρτό πλούτο, αλλά ήταν πλούσιοι στον πλούτο του Θεού. Και ήταν αληθινοί βοσκοί για την πόλη τους, και όχι ως μισθωτοί. Και κυβέρνησαν την πόλη τους με δικαιοσύνη και πραότητα, και όχι με οργή. Οι περιπλανώμενοι δέχτηκαν, οι πεινασμένοι τάισαν, οι γυμνοί ντύθηκαν, οι φτωχοί λυτρώθηκαν από τις συμφορές.
Όταν ήρθε η ώρα της ευσεβούς ανάπαυσής τους, παρακαλούσαν τον Θεό να πεθάνουν ταυτόχρονα. Και κληροδότησαν να μπουν και οι δύο σε έναν τάφο, και διέταξαν να φτιάξουν δύο φέρετρα από μια πέτρα, έχοντας ένα λεπτό χώρισμα ανάμεσά τους. Κάποτε πήραν τον μοναχισμό και φόρεσαν μοναστηριακά ρούχα. Και ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος Δαυίδ ονομάστηκε στο μοναστικό βαθμό, και Σεβασμιώτατη Φεβρωνίαστον μοναστικό βαθμό ονομάστηκε Ευφροσύνη.
Την ώρα που η σεβαστή και μακαρία Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, κεντούσε πρόσωπα αγίων στον αέρα για τον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο σεβάσμιος και μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, ονόματι Δαυίδ, της έστειλε να της πει: «Ω. αδερφή Ευφροσύνη! Ήρθε η ώρα του θανάτου, αλλά σας περιμένω να πάμε μαζί στον Θεό». Εκείνη απάντησε: «Περιμένετε, κύριε, μέχρι να αναπνεύσω αέρα στην ιερή εκκλησία». Έστειλε για δεύτερη φορά να πει: «Δεν μπορώ να σε περιμένω πολύ». Και για τρίτη φορά έστειλε να πει: «Πεθαίνω κιόλας και δεν μπορώ να περιμένω άλλο!» Εκείνη την ώρα τελείωνε το κέντημα εκείνου του ιερού αέρα: μόνο μια αγία δεν είχε τελειώσει ακόμη το μανδύα, αλλά είχε ήδη κεντήσει το πρόσωπό της. και σταμάτησε, και κόλλησε τη βελόνα της στον αέρα, και τύλιξε γύρω της την κλωστή με την οποία κεντούσε. Και έστειλε να πει στον μακάριο Πέτρο, που ονομαζόταν Δαβίδ, ότι πέθαινε μαζί του. Και αφού προσευχήθηκαν, έδωσαν και οι δύο την ψυχή τους στα χέρια του Θεού την εικοστή πέμπτη ημέρα του μηνός Ιουνίου.
Μετά την κοίμησή τους, ο κόσμος αποφάσισε να θάψει το σώμα του μακαριστού πρίγκιπα Πέτρου στην πόλη, στον καθεδρικό ναό της Παναγίας Μητέρας του Θεού, ενώ η Φεβρωνία κηδεύτηκε σε προαστιακό μοναστήρι, στον Ναό της Εξύψωσης του Τιμίου και Ζωής. -Δίνοντας Σταυρό, λέγοντας ότι από τότε που έγιναν μοναχοί, δεν μπορούν να τους βάλουν σε ένα φέρετρο. Και τους έφτιαξαν χωριστά φέρετρα, στα οποία έβαλαν τα σώματά τους: το σώμα του Αγίου Πέτρου, που ονομαζόταν Δαυίδ, τοποθετήθηκε στο φέρετρό του και τέθηκε μέχρι το πρωί στην εκκλησία της πόλης της Παναγίας και το σώμα του Αγ. Η Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, τοποθετήθηκε στο φέρετρό της και τοποθετήθηκε σε εξοχικό ναό Υψώσεως του τίμιου και ζωογόνου σταυρού. Το κοινό τους φέρετρο, το οποίο οι ίδιοι διέταξαν να σκαλιστεί σε μια πέτρα, παρέμεινε άδειο στον ίδιο καθεδρικό ναό της πόλης της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Αλλά την επόμενη μέρα, το πρωί, οι άνθρωποι είδαν ότι τα ξεχωριστά φέρετρα στα οποία τα είχαν τοποθετήσει ήταν άδεια και τα άγια σώματά τους βρέθηκαν στον καθεδρικό ναό της πόλης της Παναγίας Μητέρας του Θεού στο κοινό τους φέρετρο, το οποίο παρήγγειλαν να γίνουν για τον εαυτό τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Παράλογοι άνθρωποι, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά τον τίμιο θάνατο του Πέτρου και της Φεβρωνίας, προσπάθησαν να τους χωρίσουν: τους μετέφεραν ξανά σε χωριστά φέρετρα και ξανά τους χώρισαν. Και πάλι το πρωί οι άγιοι βρέθηκαν σε έναν μόνο τάφο. Και μετά δεν τολμούσαν πια να αγγίξουν τα άγια σώματά τους και τα έθαψαν κοντά στον καθεδρικό ναό της πόλης της Γεννήσεως της Θεοτόκου, όπως διέταξαν οι ίδιοι - σε ένα μόνο φέρετρο, το οποίο ο Θεός έδωσε για φώτιση και για τη σωτηρία εκείνης της πόλης: όσοι πέφτουν με πίστη στον καρκίνο με τα λείψανά τους λαμβάνουν απλόχερα θεραπεία.
Ας τους επαινέσουμε σύμφωνα με τις δυνάμεις μας.
Χαίρε, Πέτρο, γιατί σου δόθηκε η δύναμη από τον Θεό να σκοτώσεις το ιπτάμενο άγριο φίδι! Χαίρε, Φεβρωνία, γιατί η σοφία των αγίων ήταν στο γυναικείο κεφάλι σου! Χαίρε, Πέτρο, γιατί, φέρνοντας ψώρα και έλκη στο σώμα του, υπέμεινε με θάρρος όλα τα μαρτύρια! Να χαίρεσαι, Φεβρωνία, γιατί ήδη από την παιδική ηλικία είχε το δώρο που σου έδωσε ο Θεός για να θεραπεύεις παθήσεις! Χαίρε, ένδοξε Πέτρο, γιατί, για χάρη της εντολής του Θεού να μην εγκαταλείψει τη γυναίκα του, απαρνήθηκε οικειοθελώς την εξουσία! Να χαίρεσαι, θαυμαστή Φεβρωνία, γιατί με την ευλογία σου σε μια νύχτα μεγάλωσαν μικρά δέντρα, σκεπασμένα με κλαδιά και φύλλα! Χαίρετε, τίμιοι αρχηγοί, γιατί στη βασιλεία σας με ταπείνωση, σε προσευχές, ελεημοσύνη, χωρίς να ανεβείτε, ζήσατε. γι' αυτό σε επισκίασε ο Χριστός με τη χάρη του, ώστε και μετά θάνατον τα σώματά σου να κείτονται αχώριστα στον ίδιο τάφο, και στο πνεύμα να στέκεσαι μπροστά στον Κύριο Χριστό! Χαίρετε, σεβάσμιοι και ευλογημένοι, γιατί και μετά θάνατον θεραπεύετε αόρατα όσους έρχονται σε εσάς με πίστη!
Σας παρακαλούμε, ευλογημένες σύζυγοι, να προσευχηθείτε για εμάς, που τιμούμε τη μνήμη σας με πίστη!
Θυμήσου κι εμένα, έναν αμαρτωλό, που έγραψα όλα όσα άκουσα για σένα, χωρίς να ξέρω αν άλλοι που ήξεραν περισσότερα από εμένα έγραψαν για σένα ή όχι. Αν και είμαι αμαρτωλός και αδαής, αλλά έχοντας εμπιστοσύνη στη χάρη του Θεού και στη γενναιοδωρία του και ελπίζοντας στις προσευχές σου στον Χριστό, δούλεψα το έργο μου. Θέλοντας να σας δώσει επαίνους στη γη, δεν έχει αγγίξει ακόμα αληθινούς επαίνους. Ήθελα να σου πλέκω αξιέπαινα στεφάνια για χάρη της πράου βασιλείας σου και της δίκαιης ζωής σου μετά το θάνατό σου, αλλά δεν το έχω αγγίξει πραγματικά ακόμα. Διότι δοξάζεσαι και στεφανώνεσαι στον ουρανό με αληθινά άφθαρτα στεφάνια από τον κοινό άρχοντα όλων, τον Χριστό. Όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία οφείλονται σε αυτόν, μαζί με τον Πατέρα του χωρίς αρχή και με το πιο άγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ακάθιστος στον Άγιο Πρίγκιπα Πέτρο και την Πριγκίπισσα Φεβρωνία, Θαυματουργοί του Μουρόμ
Kondak 1
Εκλεγμένοι θαυματουργοί και μεγάλοι του Κυρίου, η πόλη του Murom μεσίτης και όνειρο των ψυχών των προσευχών μας, ο άγιος πιστός Πρίγκιπας Πέτρος και η Πριγκίπισσα Fevronie! Φέρνοντας σε σας αξιέπαινο τραγούδι, προσευχόμαστε θερμά: σαν να έχετε τόλμη στον Κύριο, με τη μεσιτεία σας ελευθέρωσέ μας από κάθε πρόβλημα και κάνε μας κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών, ας σε καλέσουμε με χαρά:
Ikos 1
Αληθινά φαίνονται οι άγγελοι της γης και οι άνθρωποι του ουρανού, ευλογημένοι Πέτρο και Φεβρωνίε, από τη νιότη σου η καθαρή συνείδησή σου, έχουσα και αγαθή σε ευλάβεια και αγνότητα, ζώντας μαζί, αφήνοντάς μας ως παράδειγμα μίμησης της φιλανθρωπικής σου ζωής, θαυματουργικά φωτίζοντας αυτό και τα θαύματά σας, σας λέμε εγκωμιαστικές φωνές:
Να χαίρεσαι, έχοντας αγαπήσει τον Χριστό από τη νεότητά σου και εργάστηκες γι' Αυτόν από τα βάθη της καρδιάς σου. Χαίρε, φύλακες της αγνότητας και φύλακες της πνευματικής και σωματικής αγνότητας. Χαίρετε, έχοντας προετοιμάσει τις ψυχές και τα σώματά σας στη γη στην κατοικία του Αγίου Πνεύματος. χαίρε, γεμάτος θεία σοφία και λογική. Χαίρε, γιατί είσαι κατά σάρκα, σαν άσαρκος, μαζί θανατωμένος. χαίρε, γιατί είσαι άξιος ίσης αγγελικής τιμής. Χαίρε, ως από τη γη στον ουρανό, και εκεί με τους Αγγέλους της Τριάδας μπροστά. να χαίρεσαι, όπως με ασώματα πρόσωπα της τραγουδάς το τριάγιο άσμα. Χαίρε, δοξασία στον ουρανό και στη γη από τον Κύριο. Χαίρε, αφού βρήκες ένα αιώνιο φωτεινό ανάπαυση. Χαίρε, πλούσιος θησαυρός της πόλης Murom. Χαίρε, πηγές ανεξάντλητων θαυμάτων.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 2
Βλέποντας τον Πρίγκιπα Πέτρο στην υποτροπιάζουσα ασθένειά του, σημάδι οργής του Θεού, επειδή δεν εκπλήρωσε τον όρκο του, πάρτε για σύζυγο τη σοφή Φεβρωνία, προσπαθώντας να το εκπληρώσετε και παντρεύεστε την νόμιμα. Και οι δύο και στο γάμο, αγνός και ευάρεστος στον Θεό, ευλογημένος, έχοντας μια σκέψη σε δύο σώματα, σκαντζόχοιρος για να ευαρεστήσει τον Θεό. το ίδιο τώρα θα Του τραγουδήσεις από τους Αγγέλους το τραγούδι: Αλληλούια.
Ikos 2
Με θεόφωτο μυαλό άνωθεν προικισμένο, Άγιους Πέτρο και Φεβρωνία, αγάπη και έλεος στους φτωχούς και τα ορφανά, οι προσβεβλημένοι και ανήμποροι μεσίτες γρήγορα και με πολλές άλλες αρετές στολίζουν την επίγεια βασιλεία σου. Για το λόγο αυτό, σας φωνάζουμε:
Χαίρε, ευλογημένος και τριπλός, έχοντας ζήσει στην αγάπη του Θεού και διατήρησε την ευσεβή πίστη. Χαίρε, γεμάτος έλεος και συμπόνια. Χαίρε, ανήμποροι ταχύτατοι βοηθοί· Χαίρε, παρηγορητές των θλιβερών ευλογιών. Χαίρε, τροφοδότες ορφανών και χήρων· Χαίρετε, εκπρόσωποι αυτών που βρίσκονται σε δύσκολη θέση. Χαίρε, θεραπευτές των ασθενειών της ψυχής και του σώματος· Χαίρετε, χαρούμενοι επισκέπτες των πένθιμων καρδιών. Χαίρε, γιατί έδειξες την αγάπη σου για τον Θεό, δείχνοντας την αγάπη σου για τους πλησίον σου. Χαίρε, η επίγεια βασιλεία σου είναι δίκαιη και ευάρεστη στον Θεό. Χαίρε, έπαινος των Ορθοδόξων ηγεμόνων και επιβεβαίωση της πόλης Murom. Χαίρε, μεσιτεία όλης της ρωσικής γης.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 3
Με τη δύναμη της χάρης του Θεού ενισχύουμε, ευλογημένος Πρίγκιπας Πέτρος, ευχήθηκες περισσότερο να φύγεις από την πόλη της πατρίδας σου και τη βασιλεία του Μουρόμ, παρά να παντρευτείς τη σοφή Φεβρωνία με την επιμονή των περήφανων αγοριών σου. Για αυτό, ο Θεός να σε δοξάσει και να σε δημιουργήσει, αλλά με τους ίδιους μπολιάρους, επέστρεψες μαζί με τη γυναίκα σου, εγκαταστάθηκες στον θρόνο της βασιλείας του Μουρόμ, αλλά μας δείχνεις ένα παράδειγμα τήρησης του νόμου του Θεού με το κατόρθωμα σου , αλλά μιμούμενοι σας στην αγιότητα της τήρησης της γαμήλιας ένωσης, ψάλλουμε στον ασκητή Χριστό: Αλληλούια .
Ikos 3
Έχοντας φροντίδα για τον λαό του, ο μακάριος Πέτρος και ο Φεβρωνίου, αγωνίζονται άγρυπνα για το καλό τους, φυτεύοντας την ευσέβεια, εξαλείφοντας την κακία και κατευνάζοντας την εχθρότητα. Το ίδιο και ο Κύριος, βλέποντας τέτοια κατορθώματα σου, ευλόγησε τη γη του Μουρόμ με καρποφορία και ο κόσμος είναι βαθύς για τη βασιλεία του δώρου σου, προτρέποντας τον λαό σου να σου τραγουδήσει με ευγνωμοσύνη:
Χαίρετε, άγιοι του Θεού, κοινωνοί της ζωής των μεγάλων αγίων· Χαίρετε, άρχοντες της καλοσύνης, άνθρωποι του Murom που σας οδήγησαν στη σωτηρία. Χαίρε, φύλακες της χριστιανικής ευσέβειας· Χαίρε, διχόνοια, διαμάχες και κάθε κακία εξολοθρευτές. Χαίρετε, σύζυγοι χριστιανών στην ευσεβή ζωή του μέντορα· Χαίρε, αγνότητα και εγκράτεια συζυγικής εικόνας ομορφιάς. Χαίρε, ζηλωτές της δίκαιης κρίσης· Χαίρε ζηλωτές αφιλοκερδώς και ανιδιοτέλειας. Χαίρε κτήτορες αρετών των αγίων βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης· Χαίρε, Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρο και μακαριώτατε Πριγκίπισσα Όλγα, άξια διάδοχε. Χαίρε, αξιότιμη δυαδικότητα και καλός συνδυασμός, άσβεστη λάμποντας με ακτίνες θαυμάτων· Χαίρε, της πατρίδας σου φώτισσα.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 4
Μια καταιγίδα θλίψεων και συμφορών, που στήνεται από την κακία αυτού του κόσμου, δεν αποδυναμώνει την ισχυρή αγάπη σας ακόμη και για τον Θεό, τον Πέτρο και τον Φεβρωνία της μακαριότητας, αλλά σας διδάσκει να αντανακλάτε επιδέξια τα αναμμένα βέλη των πειρασμών του διαβόλου: για εσάς , έχοντας φορέσει την πανοπλία της πίστης του Χριστού, στον κόσμο, βαθιά μέσα στην πολυτάραχη άβυσσο της ζωής τη θάλασσα, και φτάσατε στο ήσυχο λιμάνι της σωτηρίας, φέρτε μας σε αυτό με τις προσευχές σας και μαζί σας τραγουδάμε στον Θεό: Αλληλούια.
Ikos 4
Ακούγοντας κοντά και μακριά την ευσεβή ζωή σου, μακαριώτατε Πέτρο και Φεβρωνία, δοξάζοντας τον φιλάνθρωπο Θεό, που σου έδωσε φρούριο για όλες τις καλές πράξεις, σαν με φωτεινές ακτίνες, λάμψε στην πατρίδα σου, και τώρα τα ονόματά σου είναι τίμια, και τα έργα σου τραγουδιούνται από αυτούς τους επαίνους:
Χαίρε, φωτεινότατο ζεύγος, ενωμένο από τον Θεό. χαίρε, με το φως της ευσεβούς σου ζωής, ως τα φώτα του Θεού φωτός, λαμπρό. Χαίρε, έχοντας αποκτήσει τη Βασιλεία των Ουρανών με ελεημοσύνη και προσευχές. Χαίρε, έχοντας βελτιώσει την αιώνια ευδαιμονία με ταπείνωση και νηστεία. Χαίρετε, γιατί υπάρχει πολλή ανταμοιβή στον Ουρανό. χαίρε, γιατί η χαρά σου είναι αιώνια στο φως των αγίων. Χαίρε, δούλε της αγάπης του Χριστού· Χαίρετε φίλοι των αγίων όλων. Χαίρετε, αστέρια της άχαρης, που δείχνετε πιστά τον δρόμο της θεοάρεστης συζυγικής ζωής. Χαίρε, δροσοφόρα σύννεφα που διώχνουν τη ζέστη των παθών και της κακίας. Χαίρετε, δωρητές των ελεημοσύνης και των αγαθών του Θεού σε μας. Χαίρε, αναφαίρετο στολισμό της Πατρίδος σου.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 5
Τα θεόφωτα λυχνάρια της ευσέβειας και οι θαυματουργοί Πέτρος και Φεβρωνίου, έχοντας αγαπήσει τον Θεό με όλη σας την ψυχή, τηρείτε όλες τις εντολές Του. το ίδιο και ο Χριστός, σαν τον λαμπρότερο ήλιο και το φεγγάρι, δείχνοντάς σας, ευλογία, πολλά θαύματα, αυγή φωτίζοντας την περιοχή Murom και ολόκληρη τη χώρα της Ρωσίας, δοξάζοντας τα άγια και πολυθεραπευτικά λείψανά σας με αφθαρσία, πέφτοντας σε αυτά, σύμφωνα στην περιουσία σας, σας ευλογούμε και βγάζουμε με ευγνωμοσύνη ψάλτε στους θαυμαστούς στους αγίους Του Θεό: Αλληλούια.
Ikos 5
Βλέποντας τη δίκαιη ζωή σας και τη γενναιότητά σας, οι άνθρωποι της Μουρόμστιας δοξάζουν εσάς, τους φιλεύσπλαχνους άρχοντές τους, μακαριώτατε Πέτρο και Φεβρόνιε, αλλά αγαπάτε την αληθινή ταπείνωση και τους ανθρώπινους επαίνους, μην πληγωθείτε από υπερηφάνεια και έτσι δείξτε μας την εικόνα της ύψιστης ταπεινοφροσύνης. διδάσκοντάς τον, με αγάπη σου φωνάζει τέτοια:
Χαίρε, όστις είδε την δόξαν του ανθρώπου. Χαίρε, που αγάπησες επιμελώς την ταπείνωση του Χριστού. Χαίρε πιστοί εκτελεστές των εντολών του Κυρίου· Χαίρετε, αληθινοί ακόλουθοι των διδασκαλιών του Ευαγγελίου. Χαίρε, δούλε του Υψίστου Θεού, αφού έκανες το θέλημά Του. Χαίρε, έχοντας κρατήσει την πίστη του Χριστού μέχρι τέλους. Χαίρετε, διδάσκαλοι της ευσέβειας, λαοί που ονομάζονται Χριστός· Χαίρετε, όσοι θέλετε να ζήσετε ευχάριστα θεοσοφία μέντορα. Χαίρε, με τις προσευχές σου να μας σώζεις από όλα τα δεινά. Χαίρε, εκπληρώνοντας όλες τις καλές μας παρακλήσεις. Χαίρε, εις την αρρώστια του ταλαίπωρου, τη χάρη του θεραπευτή· Χαίρε, προστάτης του ελέους της χώρας του Murom.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 6
Κήρυκες της Ορθόδοξης πίστης και ζηλωτές της ευσέβειας, όχι μόνο με μια λέξη, αλλά με όλη τους τη ζωή γρήγορα στην πόλη Murom, που επαινούνται από τον Peter και τη Fevronie. Ομοίως και η Αγία Εκκλησία τιμά επάξια τα έργα και τους κόπους σου, εργαζόμενη κατ' εικόνα για τη δόξα του Υψίστου Θεού, σιωπηλά σ' Αυτόν ψάλλει: Αλληλούια.
Ikos 6
Λάμψτε στην πόλη Murom με το φως της ενάρετης ζωής σας, όπως τα αστέρια του φωτός του Θεού, ευλογημένοι Πέτρο και Φεβρονίε, και η μνήμη σας σε αυτήν με επαίνους μέχρι σήμερα, σαν μετά το θάνατό σας να μην σταματήσετε να μας φωτίζετε, εκτελώντας πολλά θαύματα και η φωτεινή αυγή της αθανασίας σε μας από τα λείψανά σου λαμπρά, ας σε ευλογήσουμε με τσιντς επαίνους:
Χαίρε, φύλακες της τάξεως και των καταστατικών της Αγίας Εκκλησίας· χαίρε, ευλαβείς προσκυνητές των δούλων του θυσιαστηρίου του Κυρίου. Χαίρε ζηλωτές καλών εθίμων και παραδόσεων του πατερικού· Χαίρε, εξολοθρευτές των κακών εθίμων και των δεισιδαιμονιών των ειδωλολατρών. Χαίρετε, οι κρίσεις είναι αμερόληπτες για τους ανθρώπους σας που το έκαναν. χαίρε, ενώνοντας τις κρίσεις σου με έλεος. Χαίρετε, πράοι και πράοι ακόλουθοι του Χριστού. Χαίρε, νικώντας το κακό με το καλό. Χαίρε, άφθαρτα ευωδιαστά άνθη· Χαίρε, αχτίδες αθανασίας που τρεμοπαίζουν. Χαίρε, λάμποντας στη γη με το μεγαλείο των θαυμάτων· Χαίρε, στον Παράδεισο με τους Αγγέλους του Θεού να δοξάζουν.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 7
Αν και ο Εραστής της ανθρωπότητας, ο Κύριος, αποκαλύπτει στη ζωή σας, Πέτρο και Φεβρωνίου, την εικόνα της οικοδομής όχι μόνο στους κοσμικούς, αλλά και στα μοναστικά πρόσωπα, σας εμπνέουν σε μεγάλη ηλικία να αφήσετε τη δόξα της βασιλείας της γης, και πάρτε την εικόνα του μοναστηριού, μέσα σ' αυτό, δουλέψτε καλά με νηστεία, αγρυπνία και προσευχή, τραγουδώντας ασταμάτητα στον Τριαδικό Θεό το αγγελικό τραγούδι: Αλληλούια.
Ikos 7
Λάβατε τη νέα χάρη του Θεού σε μοναστικούς όρκους, σεβασμιώτατε, στολίστε την ισάξια αγγελική σας ζωή με νέους ασκητικούς κόπους, και έτσι φέρτε τον καρπό της πνευματικής τελειότητας στον Χριστό και λάβετε την εκδίκηση των αγίων αντάξιων Του. Ενθυμούμενοι, λοιπόν, αυτόν τον ζήλο σας για πνευματικά κατορθώματα, σας δοξάζουμε με αυτούς τους άξιους επαίνους:
Χαίρε, ως προς την αγάπη για χάρη του Κυρίου, βασιλεύοντας και αφήνοντας δόξα σε αυτόν τον κόσμο· χαίρε, γιατί επιμελώς αντιλαμβάνεσαι τη μοναστική ζωή ισάξια με τους αγγέλους. Χαίρε, τέλεια υπομονή του ασκητή· Χαίρετε, ελεύθερα φτώχεια μακάριοι λεφτάγκορες. Χαίρε, πριν από το θάνατό σου, όλα τα πάθη που πέθαναν από την εγκράτεια. χαίρε, έχοντας πάρει το ιερό σχήμα στην πανοπλία της σωτηρίας. Χαίρετε, που ανταλλάξατε την πριγκιπική πορφύρα με τη μοναστηριακή τσουβάλια. Χαίρε, με νηστεία, αγρυπνία και αδιάλειπτες προσευχές στον Θεό ευάρεστο. Χαίρετε, αναζητητές της θεοσεβούς μοναξιάς. Χαίρετε, λάτρεις της σωτήριας σιωπής. Χαίρε, ποτισμένοι με δάκρυα προσευχής· Χαίρε, στη σύναξη των αγίων στον Ουρανό της δοξολογίας.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 8
Παράξενο και θαυμαστό θαύμα, όταν εσύ, μακαριώτατε Πέτρο, στο τέλος της κοιλιάς σου, ικέτευες για χάρη της γυναίκας σου, την Αγία Φεβρωνία, επιβραδύνθηκε με την έκβασή σου, μέχρι που πέθανε το εκκλησιαστικό πέπλο, ραμμένο μαζί σου και μαζί σου μέχρι το τέλος του θανάτου. και έτσι αχώριστοι στη ζωή, αχώριστοι και στον θάνατο εμφανίζονται, και σε μια μέρα και ώρα θα προδώσεις τις αγίες σου ψυχές στα χέρια του Θεού, καλώντας αιώνια ζωντανούς και νεκρούς στον κατέχοντα Θεό: Αλληλούια.
Ikos 8
Όλα τα θαύματα και οι δοξασίες του θαυμαστού στους αγίους Του του Θεού, όταν το άγιο σώμα σας, τοποθετημένο σε διαφορετικούς τάφους, βρέθηκε ως εκ θαύματος σε έναν κοινό τάφο, ετοιμαστείτε, σεβασμιώτατε, στον καθεδρικό ναό της πόλης Murom, όπου ακόμα αναπαύεστε αχώριστα, θαυματουργοί των αγίων, που αποπνέουν άφθονες θεραπείες σε όλους όσους με πίστη έρχονται τρέχοντας κοντά σας και φωνάζουν:
Χαίρε, διατηρώντας πιστά την ένωση της αγάπης σου στον τάφο και πέρα από τον τάφο. χαίρε, όχι μόνο στη ζωή, αλλά και μετά θάνατον, για τον Κύριο ενωμένο. Χαίρε, σε μια ευσεβή συζυγική ζωή που μιμείται ισχυρούς βοηθούς σε σένα. Να χαίρεσαι με τη ζεστασιά της αγάπης σου και να μας ζεσταίνεις. Χαίρε, έχοντας περάσει από τον προσωρινό θάνατο στην αιώνια ζωή. Χαίρε, εκ Κυρίου αφθαρσία και θαύματα δοξολογίας. Χαίρε, γιατί η μνήμη σου είναι με επαίνους και κοιμήσου με τους αγίους. χαίρε, γιατί τα ονόματά σου είναι τίμια και ευλογημένα στην πατρίδα σου. Χαίρε, γόνιμο λίπασμα της ρωσικής χώρας. Χαίρε, η πόλη Murom είναι ένας άφθαρτος φράχτης. Χαίρετε, εκπρόσωποι του ουρανού που σας αγαπάτε και σας τιμάτε. Χαίρε εσύ που ζητάς ποτέ από τον Κύριο τα δώρα της καλοσύνης Του.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 9
Όλοι οι άγγελοι και τα άγια πρόσωπα χαίρονται με μεγάλη χαρά, όταν οι άγιες ψυχές σας φτάσουν στους αιώνιους στις κατοικίες του παραδεισένιου χωριού, και ο Δημιουργός των Αγγέλων και οι Αγιοι Άγιοι Βασιλεύς της Δόξης Χριστέ, στεφανώνοντάς σας με την αθανασία και σας χαρίζοντας την χάρη να Τον προσεύχεσαι με τόλμη για πολλούς που ζητούν τη μεσιτεία σου, μη τη στερήσεις κι εμάς τους αμαρτωλούς, Πέτρο και Φεβρωνία, που είναι άξιοι επαίνου, τραγουδώντας ταπεινά το ύμνο στον Θεό που σε δόξασε: Αλληλούια.
Ikos 9
Ο Vetiystvo ανθρώπινος δεν αρκεί για μια άξια δοξολογία της θαυμαστής σας ζωής, άγιοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρονή. που θα εξομολογηθεί όλες τις προσευχές και τις νηστείες σας, τις ασθένειες και τους κόπους σας. που θα μετρήσει όλα σου τα δάκρυα και τους στεναγμούς ακόμα και στον Θεό. Και οι δύο, προσπαθώντας για σένα με αγάπη, τολμούμε να σου τραγουδήσουμε αυτόν τον μικρό και απλό έπαινο:
Χαίρε, σκεύη της χάριτος του Αγίου Πνεύματος εκλεκτοί· Χαίρε, μεσολαβητές της αιώνιας χαράς μας. Χαίρε, βεβαίωση θεοσεβών συζύγων εν ευσέβεια· Χαίρετε, οι παραβάτες της συζυγικής αγνότητας και συναίνεσης είναι μια τρομερή καταγγελία. Χαίρε, οργή Θεού, δικαίως κινήθης εναντίον μας, σβήνοντας τις προσευχές σου. Χαίρε, για την ειρήνη όλου του κόσμου, αδιάκοπα παρακαλώντας τον Κύριο. Χαίρετε, ισχυροί εναντίον ορατών και αόρατων εχθρών και υποστηρικτών μας. Χαίρε αγγελικοί άνθρωποι. Χαίρετε, συγκληρονόμοι του σεβαστού και δίκαιου· Χαίρε πιστοί δούλοι της Υπεραγίας Τριάδος. Χαίρετε, ευλογημένοι κάτοικοι της πόλης της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. χαίρε, θριαμβεύοντας με τους αγίους στα σκηνώματα του παραδείσου.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 10
Αιώνια σωτηρία, έχοντας κληρονομήσει τις ευλογίες του Πέτρου και του Φεβρωνίου, με τις ψυχές σου στην κατοικία του ουρανού, παραμένεις αχώριστος στο Bose, αλλά με τα άγια λείψανά σου στο ναό του Θεού αναπαύεσαι άφθαρτα μαζί, και αποπνέεις άφθονες θεραπείες, αλλά με χάρη φωτίζεις τα θαύματά σας, εγκωμιαστικά φωνάζουμε στον Υπέρτατο Δημιουργό των θαυμάτων προς τον Θεό: Αλληλούια.
Ikos 10
Το τείχος της μεσιτείας, οι ευοίωνες προσευχές σας στον Θεό, βρήκαν, οι άγιοι θαυματουργοί Πέτρος και Φεβρωνίου, ευχαριστώντας τον Επουράνιο Πατέρα, ευχαριστούμε επιμελώς για όλες τις καλές πράξεις Του, που όλοι μας άφθονα δείχνετε, αλλά σε εσάς μεσίτες μας, φέρνουμε τραγουδώντας:
Χαίρε, κληρονόμε της λαμπρής Βασιλείας του Χριστού. Χαίρε αγγελικά πρόσωπα του συνομιλητή. Χαίρε, ατενίζοντας τον Θεό σε δόξα απρόσιτη. Χαίρε, Τρισιανή Θεά του Μυστηρίου. Χαίρε, αιώνια βασιλεύοντας με τους αγίους στον Ουρανό. χαίρε, από τα υψώματα των βουνών ως τα επίγεια, ελεήμονα διεισδυτικά. Χαίρε, φέρε το άρωμα της ουράνιας βλάστησης. Χαίρε, κυπαρίσσι θαυματουργό παράδεισο του Ιησού. Χαίρε, μη φθόνου δοθέντες της ανεκπλήρωτης θεραπείας· Χαίρε, επαίνων πολλών θαυμάτων. Χαίρε εσύ που μας αποπνέεις πολλές ευλογίες. χαίρε, με τη χάρη της ευσπλαχνίας σου που αγκαλιάζει όλους.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 11
Ψάλλοντας προσευχή σας φέρνουμε, άγιοι του Θεού Πέτρο και Φεβρωνία, και με αγάπη πέφτουμε στο γένος των αγίων και τα πολυθεραπευτικά σας λείψανα, δοξάζοντας τη θεάρεστη ζωή σας και τις πολλές πράξεις. Σας προσευχόμαστε θερμά, άγιοι θαυματουργοί, βοηθήστε μας να μιμηθούμε την αρετή σας, για να ψάλλουμε στον Δημιουργό μας: Αλληλούια.
Ikos 11
Ο καθεδρικός ναός της πόλης Murom γεμίζει με ουράνιο φως, όταν με τη χάρη του Θεού τα άγια λείψανά σας, ο Πέτρος και η Φεβρονία, βρίσκονται ολόκληρα και ευωδιαστά, και από τα έγκατα της γης, σαν πολύτιμος θησαυρός, ήταν φθαρμένα, όπου αναπαύονται ακόμη, θεραπεύοντας ανεξάντλητα που αποπνέουν άρρωστοι και άρρωστοι. Για αυτόν τον λόγο, σας φωνάζουμε στο τραγούδι:
Χαίρε, άφθαρτο χρυσάφι που βρέθηκε στα έγκατα της γης. Χαίρε, χάντρες λαμπρός και ευγενικά φωτίζοντες ανθρώπους. Χαίρε, δοξολογία στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Χαίρε, αιρέσεις και σχίσματα καταγγελίας. Χαίρε, λάμψη του νου, λαμπυρίζοντας με την αυγή του Αγίου Πνεύματος. Χαίρε, γεμάτος ευωδία της ειρήνης του Χριστού. Χαίρε, ενδεδυμένη με χιτώνα χάριτος αφθαρσίας. Χαίρε, ζωσμένος με τη δύναμη πολλών θαυμάτων. Να χαίρεστε, γιατί η τίμια κλινική σας για τον καρκίνο είναι ανθρώπινη ασθένεια. χαίρε, γιατί καθένας που έρχεται με πίστη δέχεται θεραπευτικά δώρα από αυτήν. Χαίρε, φωτίζοντας το σκοτάδι της ψυχής μας με το φως των θαυμάτων σου. Χαίρε, αφθαρσία των αγίων λειψάνων σου δείχνοντάς μας την αυγή της κοινής αναστάσεως όλων.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 12
Η άνωθεν χάρις σου δόθηκε, γνωρίζοντας, άγιοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία, με ευλάβεια και αγάπη υποκλίνουμε στα άφθαρτα και πολυθεραπευτικά λείψανά σου και από αυτά δεχόμαστε θεραπεία σε αρρώστια, παρηγοριά στις θλίψεις, βοήθεια χάριτος. σε προβλήματα? σε δοξάζουμε και κατά την περιουσία σου, τους ουράνιους παρακλήτες και παρακλήτριές μας, ψάλλοντας δοξολογίες και ευχαριστίες σε σένα, τον Κυρίαρχο Θεό που μας κάνει το καλό: Αλληλούια.
Ikos 12
Ψάλλοντας πολλά και ένδοξα τα θαύματά σας, οι μεγάλοι άγιοι του Θεού Πέτρο και Φεβρωνία, σας ευλογούμε, ως θεραπευτές, παρηγορητές και βοηθούς από τον Κύριο που μας χάρισε, και προσευχόμενοι εορτάζουμε την αγία σας μνήμη, από την αγάπη της καρδιάς που σας ψάλλει ευχαρίστως. και εγκωμιαστικά:
Χαίρε, άφθαρτη ανάπαυση στην ευωδία του ιερού· Χαίρε, με την πίστη ερχόμενος στο ράσο των λειψάνων σου χαριτωμένα αγιάζοντας. Χαίρετε, όσοι επικαλείτε προσευχητικά ειλικρινή ονόματα των ταχέων ακροατών σας. Χαίρε, εμπιστεύσου σε σένα, σύμφωνα με τον Θεό, που βάζεις θαυμαστές βοηθούς. Χαίρε, εξευτελισταί του Βασιλέως των Ουρανών γνωρίζουν· Χαίρετε, ισχυροί υπερασπιστές μας από αόρατους εχθρούς. Χαίρε, μεσιτεία της σωτηρίας σε όλους μας. Χαίρετε, επίμονοι φύλακες της πόλης Murom. Χαίρετε, υπέροχη καλοσύνη των Ρώσων πριγκίπων. Χαίρετε, προστάτες της θεόδοτης πατρίδας σας. Χαίρετε, θεραπευτές των χάριτων σωμάτων μας. Χαίρε, γιατί οι ψυχές μας είναι ζηλωτές για τον Κύριο της προσευχής.
Χαίρε άγιοι και ένδοξοι θαυματουργοί Πέτρο και Φεβρωνία.
Kondak 13
Σχετικά με την αγιότητα και τη δόξα των θαυματουργών, την καλή πίστη του πρίγκιπα Πέτρου και της πριγκίπισσας Φεβρωνίας! Δεχτείτε ευγενικά αυτό το αξιέπαινο τραγούδι από εμάς που σας φέραμε ανάξια σε τρυφερότητα, και με τη μεσιτεία σας από τον Κύριο, ζητήστε μας επιβεβαίωση με πίστη και καλές πράξεις, και απαλλαγή από κάθε θλίψη και ασθένεια, προσωρινή και αιώνια, ας είμαστε μαζί σας και όλοι οι άγιοι στη Βασιλεία των Ουρανών ψάλλουν Στην Υπεραγία Τριάδα, ένα αιώνια εγκωμιαστικό τραγούδι: Αλληλούια.
(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)
Προσευχή
Σχετικά με το μεγαλείο του δούλου του Θεού και των θαυματουργών του μέλλοντος, την πίστη του Πρίγκιπα Πέτρου και της Πριγκίπισσας Φεβρωνίας, της πόλης Murom, μεσολαβητών και κηδεμόνων και για όλους μας, ζήλο για τον Κύριο της προσευχής! Καταφεύγουμε σε εσάς και προσευχόμαστε σε εσάς με ισχυρή ελπίδα: φέρτε τις άγιες προσευχές σας για εμάς τους αμαρτωλούς στον Κύριο Θεό και ζητήστε μας από την καλοσύνη Του ό,τι είναι ωφέλιμο για τις ψυχές και τα σώματά μας: πίστη στο σωστό, καλή ελπίδα, ανυπόκριτη αγάπη , ακλόνητη ευσέβεια, ευημερία στις καλές πράξεις, ειρήνη ειρήνης, καρποφορία της γης, ευημερία του αέρα, υγεία και αιώνια σωτηρία ψυχών και σωμάτων. Μεσιτεύστε από τον Βασιλιά των Ουρανών στη δύναμη της Ρωσίας για ειρήνη, σιωπή και ευημερία, και για όλους μας μια ευημερούσα ζωή και έναν καλό χριστιανικό θάνατο. Προστατέψτε την πατρίδα σας, την πόλη Murom, και όλες τις πόλεις της Ρωσίας από κάθε κακό και όλους τους πιστούς ανθρώπους που έρχονται σε εσάς και προσκυνούν με δύναμη, επισκιάστε τη χαριτωμένη δράση των ευνοϊκών προσευχών σας και εκπληρώστε όλες τις αιτήσεις τους για την Καλός. Γεια, θαυματουργοί των αγίων! Μην καταφρονείτε τις προσευχές μας, που σας προσφέρθηκαν με τρυφερότητα, αλλά ξυπνήστε μεσολαβητές προς τον Κύριο για εμάς και κάντε μας άξιους της αγίας σας βοήθειας για να λάβουμε την αιώνια σωτηρία και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, ας δοξάσουμε την ανέκφραστη αγάπη της ανθρωπότητας ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, εν Τριάδα λατρεύοντας τον Θεό, στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Ορθόδοξοι άγιοι και χαρακτήρες λαϊκών θρύλων. Μερικοί ερευνητές ταυτίζουν τον Πέτρο και τη Φεβρωνία με πραγματικούς ιστορικούς χαρακτήρες - τον Πρίγκιπα Ντέιβιντ Γιούριεβιτς του Μουρόμ και τη σύζυγό του, την πριγκίπισσα Ευφροσύνη, που έγιναν μοναχοί και πήραν τα ονόματα Πέτρος και Φεβρωνία.
Θρύλος
Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ εμφανίστηκε στα μέσα του 16ου αιώνα. Ο συγγραφέας αυτής της ζωής των αγίων, μοναχός Yermolai, επεξεργάστηκε και κατέγραψε τις προφορικές παραδόσεις των Murom. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Yermolai συνέδεσε δύο παραμύθι- για τη σοφή κοπέλα και το πύρινο φίδι.
Ο μοναχός χρησιμοποίησε αυτά τα μοτίβα ενός παραμυθιού όταν δημιούργησε την ιστορία των αγίων Murom Πέτρου και Φεβρωνίας με εντολή του Μητροπολίτη Μόσχας. Η παραγγελία έγινε μετά την αγιοποίηση του Πέτρου και της Φεβρωνίας στο εκκλησιαστικό συμβούλιο. Η πλοκή κέρδισε δημοτικότητα και άρχισε να αναπτύσσεται περαιτέρω στην εικονογραφία και τη λογοτεχνία.
Σύμφωνα με το μύθο, ένα πύρινο φίδι εμφανίστηκε στη σύζυγο του Παύλου, ο οποίος βασίλεψε στην πόλη Murom. Αυτό συνέβη όταν ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν ήταν στο σπίτι. Το τέρας έπεισε τη γυναίκα του πρίγκιπα σε πορνεία. Άλλοι άνθρωποι είδαν τον ίδιο τον Πρίγκιπα Πάβελ στο σημείο του φιδιού και δεν μπορούσαν να το αναγνωρίσουν ως «ξένος».
Όταν ο πραγματικός Παύλος έμαθε για αυτές τις επισκέψεις, διέταξε τη γυναίκα του να μάθει από το φίδι πώς να τον σκοτώσει. Το τέρας είπε ότι κάποιος Πέτρος θα γινόταν ο δολοφόνος του, ο οποίος, για να τον αντιμετωπίσει, θα χρειαζόταν ένα συγκεκριμένο «ξίφος του Αγκρίκοφ».
Το όνομα του πριγκιπικού αδελφού ήταν Πέτρος και αποφάσισε να ασχοληθεί με το φίδι. Για να εκπληρωθεί ο στόχος που είχε τεθεί, έμεινε να βρεθεί το «ξίφος του Αγρίκοφ», το οποίο βρέθηκε στην εκκλησία του μοναστηριού - στην κοιλότητα ανάμεσα στις πέτρες του τοίχου του βωμού.
Ο Πέτρος πήρε το σπαθί και σύντομα είχε την ευκαιρία να το χρησιμοποιήσει. Κάποτε, έχοντας δηλώσει στον αδερφό του, ο Πέτρος τον βρήκε στο σπίτι. Τότε ο Πέτρος κοίταξε τη γυναίκα του αδελφού του και εκεί βρήκε και τον Παύλο. Αφού μίλησε με τον "πρώτο" Παύλο, ο Πέτρος ανακάλυψε ότι αυτό είναι ένα φίδι που μπορεί να πάρει την όψη ενός πρίγκιπα. Ο Πέτρος διέταξε τον αδελφό του να μείνει στο σπίτι, οπλίστηκε με το Αγροτικό ξίφος, πήγε πάλι στη γυναίκα του αδελφού του και σκότωσε εκεί το φίδι.
Το αίμα ενός μαγικού τέρατος έπεσε πάνω στον Πέτρο και αρρώστησε από λέπρα. Ο Πέτρος έπασχε από μια ασθένεια, και κανείς δεν μπορούσε να τον βοηθήσει, ώσπου μια μέρα σε ένα όνειρο είδε τον δρόμο προς τη σωτηρία. Η αγρότισσα Φεβρωνία, κόρη ενός μελισσοκόμου που έβγαζε άγριο μέλι, μπορούσε να θεραπεύσει τον πρίγκιπα.
Η Φεβρωνία συμφώνησε να θεραπεύσει τον πρίγκιπα, αλλά σε απάντηση ζήτησε από τον Πέτρο να την παντρευτεί. Έδωσε τον λόγο του, αλλά στο τέλος, όταν η κοπέλα τον θεράπευσε, αθέτησε την υπόσχεσή του. Η Φεβρωνία ήταν από ταπεινή οικογένεια και για το λόγο αυτό δεν προσέλκυσε τον Πέτρο ως σύζυγο.
Ο πανούργος θεραπευτής, όμως, εσκεμμένα θεράπευσε τον πρίγκιπα ατελώς, άφησε ένα έλκος και επέτρεψε να ξεσπάσει ξανά η ασθένεια μετά την αθέτηση της υπόσχεσης. Αφού η Φεβρωνία θεράπευσε τον Πέτρο τη δεύτερη φορά, εκείνος την παντρεύτηκε.
Όταν ο Πέτρος έγινε Πρίγκιπας του Μουρόμ μετά τον αδερφό του Πάβελ, οι μπόγιαροι αντιτάχθηκαν στο γεγονός ότι η κοινή Φεβρονία έγινε πριγκίπισσα και ανέβηκε πάνω τους. Ο νέος πρίγκιπας έπρεπε είτε να αφήσει τον Murom είτε να αφαιρέσει τη γυναίκα του από τον εαυτό του. Ως αποτέλεσμα, ο Πέτρος και η σύζυγός του έπλευσαν μακριά από την πόλη με δύο πλοία και άρχισε η αναταραχή στο Murom. Ο αγώνας για την εξουσία οδήγησε σε δολοφονίες, και ως αποτέλεσμα, οι μπόγιαρ ζήτησαν από τον πρίγκιπα να επιστρέψει. Ο Πέτρος επέστρεψε με τη γυναίκα του και οι κάτοικοι της πόλης τελικά ερωτεύτηκαν τη Φεβρωνία.
Πραγματικά γεγονότα
Πραγματικοί ιστορικοί χαρακτήρες, οι οποίοι στη συνέχεια αγιοποιήθηκαν από την εκκλησία ως Άγιοι Πέτρος και Φεβρωνία, είναι ο πρίγκιπας Ντέιβιντ Γιούριεβιτς του Μουρόμ και η σύζυγός του. Λίγα είναι γνωστά για τη σύζυγο του πρίγκιπα και ο ίδιος ανέβηκε στο θρόνο στο Murom μετά τον μεγαλύτερο αδελφό του Βλαντιμίρ. Ο Ντέιβιντ Γιούριεβιτς ήταν υποστηρικτής του Μεγάλου Δούκα Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς και πολέμησε στο πλευρό του σε όλες τις σημαντικές μάχες εκείνης της περιόδου.
Το 1208, ο Vsevolod η Μεγάλη Φωλιά έδωσε στον Davyd Yuryevich την πόλη Pronsk, την οποία πήρε από τον προηγούμενο πρίγκιπα Oleg για τα λάθη του. Ωστόσο, την ίδια χρονιά, ο Oleg συγκέντρωσε τους αδελφούς και έδιωξε τον Davyd Yurievich από την πόλη.
Αφού πέθανε ο Βσεβολόντ η Μεγάλη Φωλιά, ο Πρίγκιπας Ντέιβιντ άρχισε να υποστηρίζει τους γιους του Γιούρι και Γιαροσλάβ και να συμμετέχει στις εκστρατείες που οργανώθηκαν από αυτούς.
Σύμφωνα με τα χρονικά, ο πρίγκιπας Ντέιβιντ πήρε τους μοναχικούς όρκους και πέθανε την ίδια μέρα με τον αδελφό του. μικρότερος γιος Svyatoslav, το Πάσχα του 1228. Στα χρονικά δεν υπάρχουν στοιχεία ότι η γυναίκα του πρίγκιπα έγινε επίσης μοναχή, καθώς και την ημέρα του θανάτου της. Ωστόσο, η εκκλησιαστική παράδοση υποστηρίζει ότι ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα πέθαναν την ίδια μέρα.
Το αν ο θρυλικός Πέτρος και η Φεβρωνία απέκτησαν παιδιά είναι άγνωστο. Ο πραγματικός πρίγκιπας του Murom, ο Davyd Yurievich, είχε δύο γιους - τον Yuri και τον Svyatoslav, και μια κόρη, την Evdokia.
Θάνατος
Σύμφωνα με το μύθο, έχοντας γεράσει, ο Πέτρος και η Φεβρωνία πήγαν σε διαφορετικά μοναστήρια και εκεί άρχισαν να προσεύχονται να πεθάνουν την ίδια μέρα. Οι σύζυγοί τους ζήτησαν να ταφούν στον ίδιο τάφο, αλλά αυτό αποδείχθηκε ασυμβίβαστο με τον τίτλο των μοναχών. Ως αποτέλεσμα, τα σώματα του Πέτρου και της Φεβρωνίας, που πέθαναν την ίδια μέρα, θάφτηκαν σε διαφορετικά μοναστήρια, αλλά την επόμενη μέρα οι άγιοι έκαναν ένα θαύμα, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο ίδιο φέρετρο.
Τα χρονικά λένε ότι το πριγκιπικό ζεύγος πέθανε και τάφηκε τον Απρίλιο του 1228. Ωστόσο, η ημέρα της εκκλησιαστικής προσκύνησης του Πέτρου και της Φεβρωνίας δεν συμπίπτει με την ημέρα του θανάτου και πέφτει στις 8 Ιουλίου σύμφωνα με το σύγχρονο ημερολόγιο.
Ο τόπος ταφής του ιερού ζευγαριού ήταν ο καθεδρικός ναός του Murom, ή ο καθεδρικός ναός της Μητέρας του Θεού-Γέννησης. διέταξε το 1553 να χτίσουν αυτόν τον ναό πάνω από τα λείψανά τους. Στα σοβιετικά χρόνια, τα κειμήλια δόθηκαν στο τοπικό μουσείο και εκτέθηκαν σε μια αντιθρησκευτική έκθεση. Μετά την περεστρόικα, τα λείψανα «μετακομίστηκαν» ξανά και κατέληξαν στην εκκλησία της Μονής Αγίας Τριάδας, όπου οι πιστοί μπορούσαν να τα προσκυνήσουν.
Μνήμη
Οι Ορθόδοξες γυναίκες στρέφονται στον Πέτρο και τη Φεβρωνία με έναν ακάθιστο (έπαινο και ευχαριστήριο τραγούδι) και μια προσευχή για γάμο και οικογενειακή ευημερία. Πιστεύεται ότι η εικόνα του Πέτρου και της Φεβρωνίας βοηθά στη γέννηση παιδιών και στη δημιουργία ισχυρών οικογενειακών σχέσεων.
Το ντοκιμαντέρ «Πέτρος και Φεβρωνία. Η ιστορία της αιώνιας αγάπης"Μνημεία στον Πέτρο και τη Φεβρωνία ως τους ουράνιους προστάτες του γάμου έχουν στηθεί σε πολλές πόλεις της Ρωσίας και συνεχίζουν να στήνονται. Η εγκατάσταση των μνημείων αυτών εντάσσεται σε ένα πανελλαδικό πρόγραμμα με στόχο την ενίσχυση οικογενειακές αξίες. Τα εγκαίνια των μνημείων συνήθως συμπίπτουν με την αργία της 8ης Ιουλίου - Ημέρα της Οικογένειας, της Αγάπης και της Πιστότητας, που γιορτάζεται από το 2008.
Την ίδια χρονιά, ένα 25λεπτο ντοκιμαντέρ «Πέτρος και Φεβρωνία. Η ιστορία της αιώνιας αγάπης», που γυρίστηκε από το στούντιο «Ostrov».
Κινούμενα σχέδια "Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας"Το 2017 κυκλοφόρησε ένα κωμικό καρτούν για οικογενειακή προβολή "The Tale of Peter and Fevronia". Οι κύριοι χαρακτήρες εδώ εκφράζονται από τους ηθοποιούς Vladislav Yudin και Yulia Gorokhova. Το σενάριο βασίζεται στην πλοκή του θρύλου του Πέτρου και της Φεβρωνίας.
Τα γεγονότα εκτυλίσσονται στο πριγκιπάτο Murom του XIII αιώνα. Ο ατρόμητος Πέτρος πηγαίνει στη μάχη με έναν κακό και σκληρό μάγο που κατέλαβε την εξουσία στο πριγκιπάτο. Ο ήρωας κερδίζει τον αγώνα, αλλά δηλητηριάζεται από το δηλητηριώδες αίμα του μάγου. Η Φεβρωνία, μια νεαρή θεραπευτής, θέλει να σώσει τον Πέτρο και η αγάπη ξεσπά ανάμεσα στους νέους.