Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο Άτομο γαλλικής υπηκοότητας. Tatyana garmash-roffe - συνέντευξη στο περιοδικό "Ψυχολογία της αποτελεσματικής ζωής" - ψυχολογία αποτελεσματικής ζωής - διαδικτυακό περιοδικό Τατιάνα, πάντα είχες την επιθυμία να μεταναστεύσεις

Μόνο οι ανόητοι δεν αλλάζουν ποτέ γνώμη, λέει ο φίλος μου, για τον οποίο μετακόμισα από την Ουκρανία στη Γαλλία πριν από τρία χρόνια. Και σίγουρα έχει δίκιο. Είναι αδύνατο να μην αλλάξεις έστω και λίγο όταν αλλάζεις έναν τρόπο ζωής με έναν άλλο. Η καθημερινότητα, οι καθημερινές συνήθειες είναι απλώς μια σταγόνα στον ωκεανό για όλα όσα ξαφνικά έγιναν διαφορετικά. Την περασμένη Κυριακή, κάθισα δίπλα στον αθλητικό χώρο στους κήπους του Λουξεμβούργου, βλέποντας όμορφους, ψηλούς τύπους να παίζουν μπάσκετ. Και ξαφνικά έπιασα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι πριν από τρία χρόνια τα Σαββατοκύριακά μου ήταν τελείως διαφορετικά, έτρωγα διαφορετικά το πρωινό, περπάτησα σε άλλες διαδρομές και, επιπλέον, κοίταξα τον κόσμο με εντελώς διαφορετικά μάτια. Αυτό το κείμενο είναι η υπό όρους γραμμή μου, η οποία μπορεί ήδη να συνοψιστεί κάτω από μια από τις καθοριστικές στιγμές της ζωής μου - την απόφαση να μετακομίσω στο εξωτερικό.

Λοιπόν, 10 πράγματα που έμαθα από τους Γάλλους.

1. Να είστε ευγενικοί πάντα, παντού, με όλους - πώς να αναπνέετε.

Δεν θυμάμαι να ήμουν ποτέ αγενής ή αγενής με αγνώστους. Το να λέω «γεια» και «ευχαριστώ» μου το έμαθαν στην παιδική μου ηλικία και για μένα είναι σταθερά. Αλλά μόνο μετά τη μετακόμιση:

- άρχισα να ζητάω συγγνώμη όταν πατούν το πόδι μου στη μεταφορά.

- όχι απλώς να πείτε "αντίο" στους πωλητές, τους σερβιτόρους και τους ταχυδρόμους, αλλά επίσης να ευχηθείτε σε όλους "καλό βράδυ/καλή μέρα/καλό Σαββατοκύριακο".

- πείτε γεια και αντίο στους γείτονες σε διαστήματα 45 δευτερολέπτων όταν επιβαίνουμε στο ασανσέρ.
- χρησιμοποιήστε πολυσυλλαβικές (πολυεπίπεδες;) δικαιολογίες «συγγνώμη-δικαιολογία-μοι», γιατί προφανώς μια λέξη δεν αρκεί για απόλυτη ευγένεια.

- να περάσουν όσοι έχουν ένα μπουκάλι νερό και ένα σακουλάκι μήλα στο ταμείο του σούπερ μάρκετ όταν έχω αγαθά εκατό ευρώ.

- να πω ένα γεια στους κατοίκους της συνοικίας στην οποία μένω, ακόμα κι αν δεν τους ξέρω (φυσικά, δεν τους ξέρω), αλλά είμαστε όλοι κάπως παρασκηνιακά γείτονες.

Και κάνε άλλες εκατοντάδες χιλιάδες καθημερινές ευγενικές χειρονομίες που σταματάς να τις παρατηρείς γιατί οι άλλοι συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο. Και ακόμα κι αν η ευγένεια των Γάλλων είναι συχνά τυπική, ψυχρή και καθόλου εγκάρδια. Αλλά αυτή είναι. Είναι στον αέρα. Και αυτό δίνει την αίσθηση ότι μόνο έτσι πρέπει, μόνο έτσι πρέπει να είναι.

2. Να απαιτείτε πάντα περισσότερα και καλύτερα. Επίσης, να είστε έξυπνοι με τους σερβιτόρους.

Όποιος έχει ζήσει στη Γαλλία για τουλάχιστον δύο χρόνια θα σας πει ότι οι ντόπιοι έχουν μεγάλα προβλήματα με την εξυπηρέτηση. Λοιπόν, δεν ξέρουν πώς να προσεγγίσουν τον καταναλωτή με τέτοιο τρόπο που να νιώθει βασιλιάς του πάρτι, άσχετα αν αγοράσει καναπέ, ποτήρι Chardonnay ή Bentley. Και για τους Γάλλους σερβιτόρους, μπορούν να γραφτούν απαίσιοι θρύλοι. Πολλοί από αυτούς θα ξεκινούσαν έτσι: «Η παγωμένη του αδιαφορία θα μπορούσε να κοπεί σε κομμάτια και να πεταχτεί σε ένα κοκτέιλ... αν το είχε φέρει». Δεν διστάζω πλέον να επιστήσω την προσοχή στον εαυτό μου στο τραπέζι με το χέρι ψηλά, για να υπενθυμίσω ότι "πλησιάζουν τα μεσάνυχτα, αλλά το πρώτο λείπει ακόμα" και να μην αφήσω φιλοδώρημα αν φαινόταν η υπηρεσία, αλλά στο την ίδια στιγμή δεν ήταν.

3. Αγοράστε τρόφιμα στην αγορά, κρέας, τυρί, λαχανικά και φρούτα - σε εξειδικευμένα καταστήματα.

Η αγορά στη Γαλλία είναι σχεδόν σαν ένα μικρό υπαίθριο μουσείο (έγραψα για ένα από τα πιο όμορφα από αυτά ). Τα προϊόντα είναι τόσο όμορφα, καθαρά και τόσο φωτογενή στα ράφια που σχεδόν σου χαμογελούν. Με μια λέξη, το να πας στην αγορά εδώ είναι ένα ευχάριστο γεγονός, όχι ένα καθήκον. Τα σούπερ μάρκετ ξεθωριάζουν στο φόντο τους και στριμώχνονται στις γωνίες, αν και τα τμήματα λαχανικών σε αυτά είναι επίσης πολύ δροσερά. Αλλά η αγορά είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία… Ατμόσφαιρα, αρώματα – όταν επιστρέφεις σπίτι μετά από όλα όσα έχεις δει και αγοράσει, μαγειρεύεις με ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Τα σούπερ μάρκετ δεν είναι τόσο εμπνευσμένα.

4. Πηγαίνετε για ψώνια με τρόλεϊ, καλάθι, ανθεκτικό επαναχρησιμοποιήσιμη τσάνταή υφασμάτινη τσάντα.

Εδώ πωλούνται φυσικά και συνηθισμένες πλαστικές ή σελοφάν σακούλες. Και ο κόσμος τα παίρνει στο ταμείο στα καταστήματα. Αυτό όμως είναι πιο πιθανό να συμβεί σε περιπτώσεις που ξεχάσατε να πάρετε ένα από τα παραπάνω αντικείμενα από το σπίτι. Δεν υπάρχει συνήθεια εδώ κάθε φορά να σύρετε στο σπίτι μια νέα συσκευασία, εάν μπορείτε να αγοράσετε ένα ανθεκτικό και να το χρησιμοποιήσετε για ένα ή δύο χρόνια. Και αν υπάρχει αγορά μεγάλης κλίμακας, οι άνθρωποι παίρνουν μαζί τους καροτσάκια, τα οποία στην Ουκρανία ονομάζονταν "Kravchuchka". Για εμάς έχουν παραμείνει μια ηχώ ορισμένων εποχών, ένα είδος ιδιότητας «γιαγιάς». Και εδώ είναι όλοι. Και πωλούνται παντού. Φωτεινό, όμορφο, με σχέδια ή απλό, σε δύο συνηθισμένους τροχούς ή σε ειδικούς, με τους οποίους είναι βολικό να ανεβαίνεις τις σκάλες. Έχω κόκκινο. Πάνω του, ο φίλος μου έγραψε με μαρκαδόρο: "See me rollin!" Και υπάρχουν τρία καλάθια. Και καταλαβαίνω ότι η Jane Birkin είναι η πιο άνετη τσάντα που μπορείς να φανταστείς.

5. Σταματήστε να φοβάστε την ηλικία, σεβαστείτε το γήρας για το γεγονός ότι μπορεί και πρέπει να είναι όμορφο.

Όλα όσα σκέφτομαι για αυτό μπορούν να διαβαστούν στη δημοσίευση σχετικά με " Και εν ολίγοις - κοιτάζοντας τους Γάλλους συνταξιούχους, σταματάς να φοβάσαι ότι κάποια μέρα θα γίνεις 70 και όλες οι χαρές της ζωής θα τελειώσουν για σένα. Γιατί εδώ άνθρωποι όλων των ηλικιών δεν απαγορεύουν στον εαυτό τους να απολαμβάνουν τη ζωή και να απολαμβάνουν κάθε ημέρα. 50 im, 65 ή 80.

6. Προγραμματίστε τις διακοπές σας εκ των προτέρων. Πολύ νωρίς. Δηλαδή πολύ, πολύ νωρίς.

Αυτό το καλοκαίρι, οι συνθήκες ήταν τέτοιες που ο Γάλλος μου και εγώ δεν ξέραμε μέχρι το τέλος σε ποιες ημερομηνίες θα ξεκουραζόμασταν. Ως εκ τούτου, κλείσαμε καταλύματα και εισιτήρια σχεδόν καθισμένοι στις βαλίτσες μας. Αυτό είναι κάτι ασυνήθιστο. Γιατί εδώ συνηθίζεται να ασχολούμαστε με ερωτήσεις καλοκαιρινές διακοπέςκάποια στιγμή τον Φεβρουάριο. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιλέξετε τις καλύτερες προσφορές, να εξοικονομήσετε αεροπορικά ταξίδια και, τέλος, να εξοικονομήσετε μερικές εκατοντάδες χιλιάδες νευρικά κύτταραχωρίς να αναβάλει ένα τόσο σημαντικό θέμα για αργότερα.

7. Απολαύστε τη στιγμή. Μην βιάζεστε πουθενά. Εκτιμήστε το δίκιο σας και ξεκουραστείτε. Μάθε να ξεκουράζεσαι.

Αυτό για το οποίο μιλάω απεικονίζει καλύτερα την ικανότητα των Γάλλων να πίνουν ένα ποτήρι κρασί στη βεράντα ενός καφέ για μια ώρα (αυτό ακριβώς κάνω στη φωτογραφία στον τίτλο της ανάρτησης). Και με τον ίδιο τρόπο - να γευματίσουμε για τέσσερις ώρες. Οι άνθρωποι στο τραπέζι επικοινωνούν, λένε ιστορίες, μοιράζονται τις εντυπώσεις τους και τέλος κουτσομπολεύουν. Το φαγητό και το αλκοόλ είναι συνοδευτικό για τη γιορτή της ζωής, την οποία κανονίζουν οι ίδιοι καθημερινά. Πώς να περάσετε μια αξέχαστη μέρα; - Τρέξτε το και θυμηθείτε. Αυτό είναι για αυτούς. Μην τρέχετε, μην ταράζετε, κάντε τα πάντα μετρημένα. Κάντε τα πάντα με ευχαρίστηση.

8. Διατηρείτε πάντα μερικά είδη τυριών και ένα μπουκάλι λευκό κρασί στο ψυγείο.

Κάποιος κρατάει κόκκινο. Όχι στο ψυγείο. Αλλά από την αναδιάταξη των όρων, όπως λένε ... Πάντα μου άρεσε το τυρί, αλλά μόνο αφού μετακόμισα στο Παρίσι κατάλαβα πόσο διαφορετικό, απροσδόκητο και νόστιμο μπορεί να είναι. Ένα πιάτο τυριού είναι η απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις όταν είμαι πολύ τεμπέλης να μαγειρέψω, όταν έρχονται ξαφνικά καλεσμένοι, όταν πρέπει να βρω ένα σνακ για να παρακολουθήσω μια ταινία και ... ακριβώς όταν το θέλω πολύ. Κι όπου υπάρχει τυρί, υπάρχει και κρασί.

Αλλά εδώ δεν πρόκειται μόνο για τη μετακόμιση, αλλά και για το μεγάλωμα ως τέτοιο. 20 και 27 ετών είναι μια διαφορετική εμφάνιση και προσέγγιση σε αυτό. Μια διαφορετική αντίληψη για τη θηλυκότητα, την ελκυστικότητα και το μήνυμα που υπάρχει στο στυλ ντυσίματος, μακιγιάζ και μαλλιών σας. Και το μπόνους με τη μορφή της γνωριμίας με την ευρωπαϊκή χαλάρωση και ευκολία σε αυτό το θέμα, κατά τη γνώμη μου, είναι ό,τι καλύτερο μπορεί να συμβεί σε μια γυναίκα που μεγάλωσε σε ένα πατριαρχικό πολιτισμικό περιβάλλον. Σε μια κοινωνία όπου μια γυναίκα υποτίθεται ότι ντύνεται για να είναι ελκυστική για έναν άντρα. Εκεί που η εμφάνισή της θα έπρεπε a priori να είναι προσαρμοσμένη για ψάρεμα ζωντανού δολώματος. Οι Ευρωπαίες, αντίθετα, θέλουν να είναι ελκυστικές για τον εαυτό τους. Και θέλουν επίσης να μην πονάνε τα πόδια τους, οπότε γεια σας, πλακέ σόλες, ωραία αθλητικά παπούτσια, εκλεπτυσμένα φλατ κ.λπ. Η ίδια ιστορία με το μακιγιάζ. Δώστε έμφαση στα καλύτερα - ναι. Σχεδιάστε κάτι νέο - όχι.

10. Δώστε ευχαριστίες για την απίστευτη ομορφιά τριγύρω και τις μεγάλες ευκαιρίες που δίνει η ζωή στη Γαλλία.

Ακόμα κι αν δεν φύγεις πουθενά από το Παρίσι. Ακόμα κι αν περνάτε εδώ όλα τα Σαββατοκύριακα, όλες τις αργίες και τις διακοπές. Είναι ακόμα ένα ατελείωτο πηγάδι τέχνης, ιστορίας, αισθητικής, γεύσης και ανακάλυψης. Κι αν ταξιδεύεις... Όλα, από το κόστος των εισιτηρίων χαμηλού κόστους μέχρι την απουσία ανάγκης για βίζα Σένγκεν, κάθε φορά δίνουν μια φανταστική αίσθηση ότι μπορείς να αγκαλιάσεις όλο τον κόσμο και να μην πνιγείς στην άβυσσο της γραφειοκρατίας.

Η φόρμουλα με την οποία όλοι οι μετανάστες ζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (αν, φυσικά, είναι ευγνώμονες στη ζωή) ακούγεται ως εξής: μην ξεχνάτε τις ρίζες σας και να είστε ευγνώμονες για νέες ευκαιρίες.

Γαλλία, ευχαριστώ.

Tatyana Garmash-Roffe - συγγραφέας, συγγραφέας αστυνομικών μυθιστορημάτων. Κατάγεται από τη Μόσχα, και τώρα ζει στα προάστια του Παρισιού. Η Τατιάνα είπε στο Psychology of Effective Life πώς ο σύζυγός της της έδωσε την ιδέα να γράψει βιβλία και μοιράστηκε ό,τι της λείπει στην επικοινωνία με τους Γάλλους.

- Τατιάνα, είχατε πάντα την επιθυμία να μεταναστεύσετε;

Ποτέ. Μόλις μια μέρα ένας Γάλλος άρχισε να με φλερτάρει. Ξεκινήσαμε ένα ειδύλλιο. Και κατέληξε να μετακομίσω μαζί του. Παντρευτήκαμε.

- Πώς αντέδρασαν οι συγγενείς σε αυτή την απόφαση; Σας υποστήριξε;

Πήρα μαζί μου τα παιδιά από τον πρώτο μου γάμο, αν και δεν ήθελαν απολύτως να πάνε σε ξένη χώρα. Οι γονείς ήταν αναστατωμένοι που σπάνια βλέπαμε ο ένας τον άλλον. Αλλά σεβάστηκαν την απόφασή μου να ζήσω με ένα αγαπημένο πρόσωπο.

- Πώς σας εξέπληξε ευχάριστα η νέα χώρα;

Η Γαλλία εντυπωσίασε με την υπέροχη ομορφιά της. Η ικανότητα και η επιθυμία να κάνουμε τα πάντα όμορφα - είτε πρόκειται για αρχιτεκτονική, πιάτα σε εστιατόριο, παρτέρια στο δρόμο, βιτρίνες καταστημάτων. Όλα είναι καλόγουστα και ευφάνταστα, όλα ευχαριστούν το μάτι και την αισθητική αίσθηση.

- Τι δεν ήταν εύκολο;

Ήταν δύσκολο να συνηθίσεις τη δυτική νοοτροπία. Βασικά, δεν το έχω συνηθίσει ακόμα.

Πώς έχουν προσαρμοστεί τα παιδιά στη μετακόμιση;

Τα παιδιά είναι δύσκολα. Είναι πιο εύκολο για τον γιο μου, ήταν ήδη μαθητής, σε αυτή την ηλικία οι άνθρωποι αρχίζουν να γίνονται εξυπνότεροι (εννοώ το περιβάλλον του). Και η κόρη μου έπρεπε να πάει σε γαλλικό σχολείο. Της έλειπαν οι φίλες της από τη Μόσχα και ήλπιζε να βρει νέους φίλους εκεί, ήταν σίγουρη ότι θα τη ρωτούσαν για τη Ρωσία - τότε δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου Ρώσοι στη Γαλλία. Αλλά όχι, αγνοήθηκε εσκεμμένα.

Όπως συνηθίζεται στη Ρωσία, ντύθηκε με φούστα με μπλούζα, παπούτσια και Γαλλίδες έφηβες με τζιν και φούτερ με μανίκια μέχρι τα νύχια. Το κορίτσι μου το έλεγαν «μπουρζουά» (δηλαδή την αστική τάξη), γιατί μόνο οι πλούσιοι ντύνονται κομψά στη Γαλλία και δεν τους αρέσουν στη Γαλλία.

Χειρότερο από αυτό, σε μάθημα φυσικής αγωγής, τα κορίτσια την ξυλοκόπησαν, την ξέσκισαν Χρυσή αλυσίδα- και ο δάσκαλος εκείνη την εποχή προσποιήθηκε επιμελώς ότι δεν πρόσεξε τίποτα ... Στη Ρωσία, όλα αυτά ήταν αδιανόητα, εκτός από κάποια παραμελημένη περιοχή. Ωστόσο, στη Γαλλία ζούμε σε ένα πολύ αξιοπρεπές μέρος, και τα παιδιά της τάξης της δεν ήταν σε καμία περίπτωση προλεταριακής καταγωγής.

Και εσύ ο ίδιος πρέπει να νιώθεις ξένος εδώ; Αντιμετωπίζετε συχνά διαφορές πολιτισμού;

Οχι. Κατέληξα στο περιβάλλον του συζύγου μου και αυτή είναι η διανόηση, αν και τεχνική. Ναι, δεν διάβασαν τα ίδια βιβλία με εμένα, αλλά αυτό δεν με ενόχλησε ποτέ: στον καθένα το δικό του. Στη Ρωσία, επίσης, κάθε περιβάλλον έχει τις δικές του διαφορές. Όμως το γενικό μορφωτικό τους επίπεδο επηρέασε την ποιότητα της σκέψης. Επομένως, οι συζητήσεις δεν μου προκάλεσαν ποτέ απόρριψη, ίζημα: παντού οι έξυπνοι άνθρωποι βλέπουν τα πράγματα με νηφαλιότητα και λογικά.

Ωστόσο, αυτό ισχύει μόνο για την πνευματική επικοινωνία. Συναισθηματικά, οι Γάλλοι είναι τελείως διαφορετικοί. Μπορούμε να περάσουμε υπέροχα σε ένα καλό τραπέζι, είναι ενδιαφέρον να μιλάμε για πολιτική ή συγγραφείς, ταινίες, αλλά μετά από μια τέτοια συγκέντρωση δεν μένει ζεστασιά στην ψυχή. Η λέξη «εγκάρδια» δεν μπορεί να μεταφραστεί στα γαλλικά. Δεν έχουν τη λέξη, και δεν έχουν την ιδέα. Παρόλο που το πρώτο απόγευμα μπορούν να σας πετάξουν όλα τα προβλήματά τους, ακόμα και να σας μιλήσουν για προσωπικά πράγματα, κάτι που δεν σημαίνει καθόλου ότι έχετε γίνει φίλοι. Δεν θα τηλεφωνήσετε ή θα συνομιλήσετε ποτέ ξανά.

- Πόσο εύκολο ήταν να συνεννοηθείς με έναν άνθρωπο από άλλη κουλτούρα;

Είμαι πολύ τυχερή με τον άντρα μου. Ο Κλοντ δεν είναι τυπικός Γάλλος. Είναι ανοιχτός σε ξένους πολιτισμούς, τους αντιμετωπίζει με ενδιαφέρον και σεβασμό. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι από τη φύση της δραστηριότητάς του ταξίδεψε απίστευτα πολύ. Πριν συναντηθεί μαζί μου, είχε ήδη πάει στη Ρωσία πολλές φορές, εκτιμούσε ιδιαίτερα το επίπεδο της σοβιετικής εκπαίδευσης, την ικανότητα των ειδικών μας. Φυσικά, δεν ήταν όλα εύκολα. Για παράδειγμα, ήταν εξαιρετικά ζηλιάρης. Αλλά, ειλικρινά, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα καθαρά γαλλικό ελάττωμα.

- Πόσο εύκολο ήταν να βρεις τη θέση σου και να εργαστείς σε μια νέα χώρα;

Δεν την έψαξα. Στη Μόσχα ασχολήθηκα με την κριτική του θεάτρου, που εξ ορισμού ήταν αδύνατο στη Γαλλία. Δεν μιλούσα ούτε γαλλικά, τα δύο πρώτα χρόνια επικοινωνούσαμε με τον Κλοντ στα αγγλικά. Ευτυχώς δεν υπήρχε οικονομική ανάγκη να δουλέψει. Ωστόσο, χωρίς δημιουργικότητα, γρήγορα βαρέθηκα και παραπονέθηκα στον άντρα μου. Και, φανταστείτε, ήταν αυτός που με συμβούλεψε να δοκιμάσω τον εαυτό μου στη λογοτεχνία. Ακολούθησα τη συμβουλή του... Και έτσι το 29ο μυθιστόρημά μου κυκλοφόρησε αυτό το καλοκαίρι.

- Υπάρχει κάτι στο σπίτι που λείπει στη Γαλλία; Πόσο συχνά επισκέπτεστε τη χώρα σας;

Επισκέπτομαι τη Μόσχα τουλάχιστον δύο φορές το χρόνο, οπότε δεν υπάρχει νοσταλγία. Μου λείπει, ίσως, αυτή ακριβώς η ειλικρίνεια. Στη Ρωσία, μπορείτε να μιλήσετε στο δρόμο και να γίνετε φίλοι αμέσως. Οι ψυχές μας είναι ανοιχτές, έτοιμες να δεχτούν μια άλλη.

Οι Γάλλοι έχουν πολύ λίγο χώρο στην καρδιά τους για τους άλλους. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν αγαπούν κανέναν - αγαπούν, φυσικά, την οικογένειά τους, τα παιδιά τους, και ακόμη και η πραγματική, με τη ρωσική έννοια, φιλία τους συμβαίνει. Αλλά συνήθως προέρχεται από την παιδική ηλικία και την πρώιμη νεότητα. Οι υπόλοιποι φίλοι είναι, κατά την κατανόηση μας, απλώς φίλοι.

Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της νοοτροπίας (στην πραγματικότητα δεν είναι γαλλική, αλλά γενικά δυτική) τα περιέγραψα στο μυθιστόρημα «Το μυστικό της αντανάκλασής μου» με κάποιες λεπτομέρειες. Δεδομένου ότι πρόκειται και για μια συναρπαστική αστυνομική ιστορία με ρομαντική γραμμή, σας προσκαλώ ευθαρσώς να τη διαβάσετε.

Λοιπόν, πίσω στην ερώτηση. Ο ατομικισμός του δυτικού πολιτισμού που αναπτύχθηκε ανά τους αιώνες επιβαρύνεται σήμερα από την πολιτική ορθότητα. Γι' αυτό δεν σε κοιτούν σχεδόν καθόλου στο δρόμο: είναι απρεπές. Στη συνέχεια, όταν φτάσετε στη Μόσχα, και εκεί, ακριβώς στο δρόμο, αρχίζει η επικοινωνία: με βλέμματα, εκφράσεις προσώπου, σχόλια σε κάθε περίσταση. Μερικές φορές θέλετε να στραγγαλίσετε ιδιαίτερα ζηλωτές σχολιαστές. Αλλά αυτό που είναι, είναι. Κάθε επιλογή έχει τα υπέρ και τα κατά της.

Αν μεταφράσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά σε ενεργειακή ορολογία, τότε θα βγουν τα εξής: στη Γαλλία, μπορείς να περάσεις όλο το βράδυ παρέα με καλούς ανθρώπους, αλλά το ενεργειακό αποτέλεσμα θα είναι μηδενικό. Και στη Ρωσία αξίζει να κάνετε μια βόλτα στο δρόμο - αυτό είναι, έχετε ήδη γεμίσει αυτή την ενέργεια.

- Διατηρείτε επαφές με τη ρωσική διασπορά; Η νοσταλγία για τους συμπατριώτες δεν βασανίζει;

Από τη φύση μου είμαι κοινωνικός άνθρωπος, αλλά δεν μου αρέσει η συλλογικότητα και η φυλετικότητα. Ως εκ τούτου, αποφεύγω την επικοινωνία με τη διασπορά ως τέτοια. Αλλά έχω Ρώσους φίλους τους οποίους γνώρισα στη Γαλλία. Οπότε η νοσταλγία δεν βλάπτει.

Λέτε ότι, σε σύγκριση με τους Ρώσους, οι Γάλλοι στερούνται οικειότητας. Τι θα συμβουλεύατε τους συμπατριώτες να υιοθετήσουν από τους Γάλλους;

Αγάπη για την ομορφιά, για την αισθητική του υλικού κόσμου - όλα αυτά που περιβάλλουν έναν άνθρωπο. Υπάρχει μια τέτοια κοινωνιολογική μελέτη (συγγνώμη, δεν θυμάμαι ποιος και πότε έγινε, αλλά εγγυώμαι για την ακρίβεια του νοήματος!) - αν κάποιος αρχίσει να πετάει τα σκουπίδια του όχι στους προβλεπόμενους χώρους, αλλά ακριβώς στο δρόμο, τότε πολύ σύντομα αυτά τα σκουπίδια θα γεμίσουν με γείτονες. Ο άνθρωπος είναι ζώο αγέλης, και συχνά με την πιο καταθλιπτική έννοια. Από τη στιγμή που κάποιος πέταξε τα σκουπίδια ακριβώς στο πεζοδρόμιο, σημαίνει ότι μπορώ και εγώ να μαλώσω αυτό το κοπάδι. Ενώ αισθητική, κλάδοι ομορφιάς. Αποτρέπει τη βαρβαρότητα. Εκείνη ανυψώνει.

Η Γαλλία ενδιαφέρεται Ρωσική ιστορίακαι πολιτισμός; Έχετε βρεθεί ποτέ σε μια αστεία κατάσταση επειδή είστε Ρώσος;

Αστείο, δυστυχώς, δεν είναι αρκετό. Οι Γάλλοι ουσιαστικά αγνοούν θετικές πλευρέςτην ιστορία μας. Ακόμη χειρότερα, παραπλανούν εσκεμμένα, όχι μόνο εστιάζουν στα αρνητικά, αλλά και επιδίδονται σε ξεκάθαρα ψέματα. Πριν από οκτώ περίπου χρόνια, λοιπόν, η «Φίγκαρο» - και αυτή είναι μια στέρεη εφημερίδα! - δημοσίευσε ένα άρθρο που αναφέρει ότι οι Ρωσίδες είναι σαν τις μουσουλμάνες: είναι υποταγμένες στους συζύγους τους και ούτω καθεξής. Θα σας πω μια ιστορία, αλλά είναι αποκαλυπτική από κάθε άποψη.

Το 2011 κυκλοφόρησε η ταινία του Zvyagintsev "Elena". Και προσκλήθηκα να το παρακολουθήσω, ακολουθούμενο από σχόλια για το γαλλικό κοινό. Ήταν σε ένα σινεφίλ (δηλαδή λάτρεις του κινηματογράφου) κλαμπ σε μια κοντινή πόλη. Αν και δεν υπάρχουν σύνορα μεταξύ τους - απλώς ο ένας δρόμος τελειώνει κάποια στιγμή και ο άλλος αρχίζει - η διαφορά μεταξύ των πόλεων μας είναι μεγάλη: στη δική μου υπάρχει μια μεσαία τάξη που κερδίζει καλά (με άλλα λόγια, «στελέχη»). Και στο Le Vizine ζουν αριστοκράτες και αστική τάξη, δηλαδή πολύ πλούσιοι. Έχουμε σπίτια - έχουν κάστρα. Και η νοοτροπία είναι διαφορετική. Όπως συμβαίνει συχνά με το καλό μορφωμένους ανθρώπουςνομίζουν ότι ξέρουν τα πάντα. Και οι πλούσιοι έχουν συνήθως μια ολοκληρωμένη και θεμελιώδη εκπαίδευση (στη Ρωσία, δυστυχώς, αντίθετα...).

Έτσι, είδαμε την ταινία. Μετά άρχισε μια συνεδρία ερωτήσεων προς εμένα ως σχολιαστή. Οι πραγματικότητες της ταινίας δεν έγιναν πλήρως κατανοητές από τους παρευρισκόμενους. Προέκυψαν πολλά ερωτήματα και ανέφερα ότι στην ΕΣΣΔ η στέγαση παρείχε το κράτος δωρεάν. Και η ιατρική, παρεμπιπτόντως, επίσης. Το κοινό έμεινε έκπληκτο σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσε να το πιστέψει. Δεν το έχουν ακούσει ΠΟΤΕ. «Ξεχάστηκαν» για να τους διαφωτίσουν - όλο και περισσότερο εμφανίζονταν οι φρικαλεότητες του σταλινισμού, τα πλάνα από τα γκουλάγκ, το αδιάβατο και άλλα αρνητικά πράγματα.

Μου επιτέθηκαν μάλιστα με κάτι τέτοιο: «Λοιπόν, αν ήταν αλήθεια, θα το γράφαμε!» Πόσο αξιόπιστο! Έπρεπε να εξηγήσω ότι τα ΜΜΕ είναι ένα εργαλείο προπαγάνδας και ότι το μοτίβο είναι πάντα το εξής: έχουμε ό,τι καλύτερο, ενώ οι υπόλοιποι έχουν απελπιστικό σκοτάδι. Αλλά επειδή δεν μπορείτε να ρίξετε σκιά στους γείτονές σας στην ΕΕ, η Ρωσία είναι ένας εξαιρετικός στόχος για να ρίξετε λάσπη…

Και ξαφνικά, ανάμεσα στις ερωτήσεις, προέκυψε το θέμα της έλλειψης δικαιωμάτων των γυναικών:

Η ηρωίδα αυτής της ταινίας υπακούει στον σύζυγό της, είναι αυτό χαρακτηριστικό για τις Ρωσίδες;

Δεν υπακούει, λέω. - Έκανε μια συμφωνία μαζί του: τον υπηρετεί ως ερωμένη και νοσοκόμα, για την οποία λαμβάνει χρήματα.

Ναι, αλλά στη Le Figaro έγραφαν ότι οι Ρωσίδες είναι υποταγμένες στους συζύγους τους...

Και άρχισα να εξηγώ ότι:

• δεν είχαμε υλική εξάρτηση από τον άντρα της, γιατί μετά την επανάσταση οι γυναίκες όχι μόνο δούλευαν, αλλά ήταν και υποχρεωμένες να εργάζονται (και οι μεγαλύτερες Γαλλίδες από το αστικό περιβάλλον δεν δούλευαν ποτέ, εξαρτιόνταν οικονομικά από τον άντρα τους και δεν είχαν δικαιώματα μέχρι τη δεκαετία του 1970 !) ;
• το δικαίωμα ψήφου στις εκλογές δόθηκε στις Ρωσίδες πολύ νωρίτερα από ό,τι στη Γαλλία.
• έχουμε εδώ και καιρό το δικαίωμα σε μονομερές διαζύγιο (δηλαδή, κατόπιν αιτήματος μιας γυναίκας που δεν χρειάζεται να αποδείξει την απιστία του συζύγου της μέσω αστυνομικών εκθέσεων, όπως στη Γαλλία, αλλά μπορεί μόνο να δηλώσει ότι «δεν τα πήγαν καλά» )
• οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να κάνουν έκτρωση χωρίς την άδεια του συζύγου τους.
• οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα στον δικό τους τραπεζικό λογαριασμό (εκείνες τις μέρες ήταν βιβλιάριο εισιτηρίων, αλλά ταυτόχρονα στη Γαλλία, οι θείες δεν είχαν το δικαίωμα σε ξεχωριστό λογαριασμό χωρίς πάλι την άδεια του συζύγου τους!) ...

Εν ολίγοις, συνόψισα την ομιλία μου με ένα απλό επιχείρημα: στη χώρα μας, οι γυναίκες έχουν πολύ περισσότερα δικαιώματα από τις αρχές του 20ου αιώνα και η θρησκεία έχει καταργηθεί εντελώς - και γιατί στο καλό θα αποδειχθούν ξαφνικά υποταγμένες στον άντρα τους;!

Ναι, και η ταινία έριξε επιχειρήματα: υπάρχει μια σκηνή όπου ο γιος της Έλενας δίνει το μισθό του στη γυναίκα του. Επέστησα την προσοχή των παρευρισκομένων σε αυτό το σημείο και εξήγησα ότι στις περισσότερες από τις οικογένειές μας τον προϋπολογισμό διαχειρίζεται μια γυναίκα και ο σύζυγος της δίνει τα κέρδη του. Και απλά τα έβαλε στις ωμοπλάτες! Είναι αδιανόητο στη Γαλλία να φανταστεί κανείς ότι ένας σύζυγος πληρώνει μισθό στη γυναίκα του! Δεν είχε τέλος η έκπληξη αυτών των γυναικών. Με περικύκλωσαν στο φουαγιέ αφού είδαν την ταινία και με ρώτησαν: «Τι, είναι αλήθεια;»

Και ερωτήσεις όπως "Έχετε αρκούδες που περπατούν στους δρόμους;" Δεν με ρώτησαν ποτέ. Το πολιτιστικό επίπεδο στη Γαλλία είναι αρκετά υψηλό, αυτή δεν είναι η Αμερική, όπου κάποτε μου είπαν: «Γαλλία; Ω, ξέρω ότι είναι στον Καναδά!

- Κι όμως, έχετε σκέψεις να επιστρέψετε στη Ρωσία;

Η Γαλλία είναι το σπίτι μου. Και έχω ζήσει εκεί σχεδόν τη μισή μου ζωή. Φυσικά, αυτό με την προϋπόθεση ότι μπορώ να ταξιδέψω στη Ρωσία μια-δυο φορές - ή περισσότερες - το χρόνο. Αν δεν είχα αυτή την ευκαιρία, δεν ξέρω πώς θα διαφωνούσα…

Σύνταξης

Πολλοί άνθρωποι ονειρεύονται να μετακομίσουν σε άλλη χώρα, ελπίζοντας να βρουν την ευτυχία τους εκεί. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο ρόδινη μπορεί να φαίνεται η προοπτική, θα παρουσιαστούν πολλές δυσκολίες κατά τη διάρκεια της μετακόμισης. Πώς να ενταχθείς σε μια άλλη κουλτούρα, να βρεις τη θέση σου σε μια ξένη κοινωνία και να μην πατήσεις την τυπική γκανιότα των μεταναστών, λέει ψυχολόγος και σύμβουλος επιχειρήσεων Όλγα Γιουρκόφσκαγια: .

Η ικανότητα να ζεις για το σήμερα και να απολαμβάνεις τα μικρά πράγματα - αυτή είναι η ποιότητα που αξίζει να υιοθετήσουν οι Γάλλοι, πιστεύει Βέρα Άρι, Μοσχοβίτης που ζει αρκετά χρόνια στο Παρίσι. Σε μια συνέντευξη για το έργο μας Life Abroad, μοιράζεται τις εντυπώσεις της για τη Γαλλία και τους ανθρώπους της: .

Πολλοί γονείς που έχουν μετακομίσει σε άλλη χώρα με παιδιά σημειώνουν δυσκολίες προσαρμογής μεταξύ των μαθητών. Πώς μπορείτε να βοηθήσετε το παιδί σας να περάσει αυτή τη δύσκολη στιγμή στη ζωή; Ένας δημοσιογράφος μοιράζεται την εμπειρία του Αλίνα Φαρκάς: .

Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΓΑΛΛΙΚΗΣ ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑΣ

Alain Delon, Alain Delon δεν πίνει κολόνια...

Ίλια Κορμίλτσεφ

Ο Ντούμας είχε πολλούς Ρώσους γνωστούς: Karatygins, Muravyov, αγαπημένο γιο (μετά τη Lydia Nesselrode το 1852, τα πήγε καλά με τη Nadezhda Naryshkina, τη σύζυγο του παλιού πρίγκιπα, πρωην κοπελαθεατρικός συγγραφέας Sukhovo-Kobylin); Γνώριζε επίσης τον Ντμίτρι Παβλόβιτς Ναρίσκιν, θαλαμηγό της ρωσικής αυτοκρατορικής αυλής, παντρεμένο με μια γνωστή του Δουμά από τη νεότητά του, την ηθοποιό Τζένι Φάλκον, που υπηρετούσε στον θίασο του θεάτρου Μιχαηλόφσκι στην Αγία Πετρούπολη. ακόμη και ο Μπένκεντορφ, ο Ουβάροφ και ο Νικόλαος Α', θα έλεγε κανείς, ήταν γνωστοί του. Το 1845, όταν οι Karatygin έφτασαν στο Παρίσι, ρώτησε αν θα τον άφηναν στη Ρωσία. A. M. Karatygin: «Απαντήσαμε ότι, με την εξαίρεση των ανυποχώρητων Ρεπουμπλικανών και, γενικά, των ατόμων που βρίσκονται σε κακή κατάσταση με την κυβέρνησή μας, η είσοδος ξένων στη Ρωσία δεν απαγορεύεται. αν το δικαστήριο μας δεν δέχεται επιφανείς Γάλλους πολίτες που έρχονται στην Αγία Πετρούπολη με την ίδια εγκαρδιότητα, ο λόγος για αυτό είναι η ποταπή αχαριστία του μαρκήσιου Κουστίν. Ο Ντούμας αντέδρασε με αγανάκτηση στην πράξη του Κουστίν. (Μιλάμε, φυσικά, για το βιβλίο του Custine, Ρωσία το 1839.)

Είναι απίθανο να τον άφηναν να μπει: μετά τον «Δάσκαλο Ξιφασκίας» ήταν «σε κακή κατάσταση». Από το 1847, η «Βιβλιοθήκη για την Ανάγνωση» δημοσίευσε μεταφράσεις του «Vicomte de Brazhelon» και του «Balsamo» (σκισμένο με τα χέρια), αλλά το «Balsamo» το 1848 απαγορεύτηκε από την επιτροπή λογοκρισίας κατόπιν εντολής του βασιλιά. Ο S. N. Durylin βρήκε στα αρχεία του Τρίτου Τμήματος την αλληλογραφία του κατασκόπου Yakov Tolstoy με τον Υπουργό Εξωτερικών K. V. Nesselrode: ο αρχηγός των χωροφυλάκων, Orlov, ήθελε να μάθει ποιος φέρεται να δημοσίευσε ο συγγραφέας του φυλλαδίου "Northern Nabab" Παρίσι το 1852 ήταν. Δεν βρέθηκε κανένα «ναμπάμπ», αλλά ο Τολστόι ανέφερε ότι συναντήθηκε και με τους δύο Δουμά, οι οποίοι ήταν μεταξύ των υπόπτων. «Ο Αλέξανδρος Δουμάς -πατέρας και γιος- είπε στον βιβλιοπώλη μου ότι δεν ήξεραν τίποτα. Ο γιος του Αλέξανδρου Δουμά πρόσθεσε ότι «δεν έγραψε τίποτα ούτε υπέρ ούτε κατά της Ρωσίας». Ο Ορλόφ πίεσε τις αρχές των Βρυξελλών, ο πατέρας του Ντούμα ανακρίθηκε ξανά - με το ίδιο αποτέλεσμα. Αλλά τώρα οι καιροί έχουν αλλάξει: αντί για τον Νικόλαο υπήρχε ο Αλέξανδρος Α'.

Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ο κόμης Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Κουσέλεφ-Μπεζμπορόντκο, παντρεμένος με τον Λιούμποφ Ιβάνοβνα Κρολ - ο γάμος τον απέκλεισε από τους αριστοκρατικούς κύκλους και τον έφερε πιο κοντά στους λογοτεχνικούς. Το 1857, στη Ρώμη, οι Κουσέλεφ γνώρισαν τον Άγγλο πνευματιστή Ντάνιελ Χιουμ, η αδερφή του Λιούμποφ, Αλεξάνδρα, τον αρραβωνιάστηκε και αποφάσισαν να παίξουν τον γάμο στην Αγία Πετρούπολη. Το 1858, οι Kushelevs και ο Hume άνοιξαν ένα σαλόνι στο ξενοδοχείο Three Emperors στο Παρίσι, ο Hume έκανε συνεδρίες, ο Dumas πήγε σε αυτούς, ωστόσο, ο πνευματικός δεν τα κατάφερε (όπως και ο ίδιος ο Dumas με μάρτυρες), αλλά ο Hume ενδιαφέρθηκε για τον κάλεσαν στο γάμο και οι Κουσέλεφ ήταν καλεσμένοι στη θέση τους. Η ώρα ήταν καλή για ένα δημοσιογραφικό ταξίδι: ετοιμαζόταν η αγροτική μεταρρύθμιση (στην Ευρώπη ονομαζόταν «κατάργηση της δουλείας»), τον Νοέμβριο του 1857 δημοσιεύτηκε το πρώτο της σχέδιο (απελευθέρωση χωρίς γη), τώρα συζητούνταν ένα νέο - με την εξαγορά παραχώρησης γης. Ο Ντούμας επικοινώνησε με τους Ναρίσκιν και τους κάλεσαν επίσης να επισκεφθούν. Είπε ότι ήθελε να δει το χωριό, τον Βόλγα και τον Καύκασο (η «κατάκτησή» του από τους Ρώσους μόλις τελείωνε), - υποσχέθηκαν να το κανονίσουν κι αυτό. Στις 17 Ιουνίου, υποσχέθηκε στους αναγνώστες του Monte Cristo να συναντηθούν στο Αστραχάν με «Ινδιάνους και Κοζάκους», να δείξουν «τον βράχο στον οποίο ήταν αλυσοδεμένος ο Προμηθέας» και «να επισκεφτούν το στρατόπεδο του Σαμίλ, ενός άλλου Προμηθέα, που πολεμά στο βουνά εναντίον των Ρώσων τσάρων». Ζυλ Ζανίν: «Τον εμπιστευόμαστε στη φιλοξενία της Ρωσίας και ευχόμαστε ειλικρινά να έχει καλύτερη υποδοχή από τον Μπαλζάκ. Ο Μπαλζάκ έφτασε στη Ρωσία τη λάθος στιγμή - αμέσως μετά τον Κουστίν, και ως εκ τούτου, όπως συμβαίνει συχνά, οι αθώοι υπέφεραν για τους ένοχους. Όσο για την αθωότητα ... τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο αθώο από τον κύριο Αλέξανδρο Δουμά. Πιστέψτε με, ευγενικοί άρχοντες, ότι θα μιλήσει για όλα όσα βλέπει και ακούει, γλυκά, ακίνδυνα, με διακριτικότητα, με επαίνους…»

Οι Ρώσοι δεν πίστεψαν και τριχιάστηκαν. Καλλιτέχνης A.P. Bogolyubov, «Notes of a sailor-artist»: «Ο Grigory Kushelev ... ήταν παντρεμένος με μια ζωηρή γυναίκα, την κυρία Krol, η αδερφή της οποίας ήταν παντρεμένη με τον Leistin Hume, έναν πολύ γνωστό μάγο εκείνη την εποχή. Ζούσαν αρκετά ανοιχτά στο Palais Royal σε ένα ξενοδοχείο με το ίδιο όνομα. Ήταν τακτικός εδώ διάσημος ΑλέξανδροςΔουμάς. Είπε συναρπαστικά ψέματα, παρήγγειλε δείπνα Λουκουλιάν και ήταν πραγματικά πολύ διασκεδαστικό να τον ακούς. Καθώς δεν είχε πάει ποτέ στη Ρωσία, μίλησε γι' αυτό σαν να ήταν παλιός της Αγίας Πετρούπολης... Έμοιαζε να είναι παρών στο θάνατο του αυτοκράτορα Παύλου Α', μιλώντας για κάποιου είδους μονοπάτια διάσωσης, εσκεμμένα κατεστραμμένα γ. Palen ... Η υπόθεση τελείωσε με το γεγονός ότι ο κόμης τον πήγε στη θέση του στη Ρωσία, και με έξοδα του ταξίδεψε στην πατρίδα μας και έγραψε ένα χυδαίο βιβλίο που κορόιδεψε ακόμη περισσότερους Γάλλους για την πατρίδα μας, γεμίζοντας την παντού με ψέματα και χυδαίες ιστορίες.

Είναι δύσκολο να καταλάβουμε το μίσος της ρωσικής μποημίας για τον Δουμά - μην το εξηγείτε με φθόνο! Δεν μου άρεσε πώς γράφει, ο Νεκράσοφ ονόμασε το ύφος του "πολύχρωμο και επιτηδευμένο" - προφανώς το διάβασε σε μεταφράσεις, αφού ο Ντούμας δεν έχει ούτε ποικιλομορφία ούτε επιπολαιότητα και μάλλον μπορεί να κατηγορηθεί για υπερβολική ομαλότητα. Ο Τσέχοφ πίστευε ότι υπήρχαν πολλά περιττά στα μυθιστορήματα του Δουμά και τη δεκαετία του 1890 τα έκοψε ανελέητα για την έκδοση του Σουβόριν (πριν από αυτό, ο Ντούμα είχε εκδοθεί από τον Σμιρντίν - λίγο πολύ εντελώς· η παράδοση της κοπής του Δουμά διατηρήθηκε από Σοβιετικοί μεταφραστές). Λοιπόν, αγνοήστε το αν είναι κακό. Όμως ο Σοβρέμεννικ τον δάγκωνε ασταμάτητα. Annenkov: «Στην ομιλία του Δουμά... κάθε σκέψη είναι ένας παράλογος ισχυρισμός και κάθε λέξη είναι ένας ξεκαρδιστικός αυτοέπαινος. Αυτός είναι ο Χλεστάκοφ ... " Μπελίνσκι - κριτική του Β. Π. Μπότκιν: "Δεν μιλάω για τον προστατευόμενό σας Α. Ντούμα: είναι βρώμικος και χυδαίος, Βουλγαρίνος από την ευγένεια των ενστίκτων και των πεποιθήσεων και από το ταλέντο - έχει πραγματικά ταλέντο, είμαι ενάντια σε αυτό όχι μια λέξη, αλλά ένα ταλέντο που σχετίζεται με την τέχνη και τη λογοτεχνία με τον ίδιο τρόπο που το ταλέντο ενός σχοινιού ή μιας καβαλάρης από τον θίασο Franconi σχετίζεται με τις τέχνες του θεάματος. (Ο Μπότκιν δεν συμμεριζόταν αυτή τη γνώμη.) Για ποιο λόγο; Τι σχέση έχει το Bulgarin; Λοιπόν, ιδού το περιοδικό των Bulgarin και Grech «Son of the Fatherland»: «Υπάρχουν φήμες για την επικείμενη άφιξη εδώ του πολυαναμενόμενου Hume και του εντελώς απροσδόκητου μεγάλου (sic!) πατέρα Dumas. Το πρώτο το φέρνουν εδώ οι οικογενειακές συνθήκες, το δεύτερο είναι η επιθυμία των ανθρώπων να δουν και να δείξουν τον εαυτό τους, νομίζω ότι το δεύτερο είναι ακόμη περισσότερο από το πρώτο. Ότι, νομίζω, θα γράψει υπέροχες εντυπώσεις στο ταξίδι, τι πλούσιο θέμα! La Russie, les Boyards russes, τα ανατολίτικα ήθη και τα έθιμά μας, τέλος πάντων, αυτός είναι θησαυρός για τον διάσημο παραμυθά, αρκετή πνευματώδης φλυαρία για δέκα τόμους! .. Θα δείτε ότι τα λόγια μου θα γίνουν πραγματικότητα, θα γράψει, προς Θεού , θα γράψει ... και θα αγοράσουμε και θα διαβάσουμε , και δεν είμαστε μόνοι, και θα αγοράσουν οι Γάλλοι, θα αγοράσουν οι Γερμανοί, και θα μεταφράσουν, ίσως! Ωστόσο, το ίδιο μπορεί να συμβεί και σε εμάς, και θα βρούμε, τι καλά, έναν απατεώνα-μεταφραστή που θα μεταφέρει γαλλικές ιστορίες για τη Ρωσία σε μια άσχημη γλώσσα σε ρωσική μετάφραση.

Για την ώρα αντέξαμε «γαλλικά παραμύθια». Το 1800, ο Jean-Francois Georgel έδωσε μια μάλλον ουδέτερη περιγραφή του ταξιδιού· το 1809, ο Joseph de Maistre, στα βράδια της Αγίας Πετρούπολης, εξήρε την τάξη και τη δουλοπαροικία (αλλά σε μια ιδιωτική επιστολή παρατήρησε: το μυαλό να κάψει την Αγία Πετρούπολη, κανείς δεν θα του πει ότι αυτή η πράξη είναι γεμάτη με κάποια ταλαιπωρία ... όχι, όλοι θα παραμείνουν σιωπηλοί· σε ακραίες περιπτώσεις, οι υπήκοοι θα σκοτώσουν τον κυρίαρχό τους (κάτι που, όπως γνωρίζετε, δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν έχουν σεβασμός για αυτόν) - αλλά και εδώ κανείς δεν λέει λέξη. Το 1812, έφτασε η Άννα ντε Στάελ, που εκδιώχθηκε από τον Ναπολέοντα, και εξέδωσε μια σειρά από κοινοτοπίες στο βιβλίο "Δέκα χρόνια εξορίας": "Αυτός ο λαός δημιουργήθηκε από αντίθετα ... δεν μπορεί να μετρηθεί με συνηθισμένα μέτρα ...", αποκάλεσε τη Ρωσία ιδανικό, αλλά δεν ήθελε να ζήσει σε αυτό. Το 1815 έφτασε ο Dupré de Saint-Maur, περιέγραψε καρναβάλια, έθιμα, ξαναδιηγήθηκε ιστορίες τρόμου; το 1826, ο θεατρικός συγγραφέας Ζακ Ανσελό δημοσίευσε το Έξι Μήνες στη Ρωσία: μια συλλογή από κοινοτοπίες στις εκτιμήσεις, αλλά πολλά γεγονότα (ο Ντούμας χρησιμοποίησε το βιβλίο του). Το 1829, ένας Ελευθεροτέκτονας ταξιδιώτης με το ψευδώνυμο Jean Baptiste May στο βιβλίο «Η Αγία Πετρούπολη και η Ρωσία το 1829» περιέγραψε τους ανθρώπους «παραμορφωμένους από ένα φαύλο καθεστώς», αλλά το αποτέλεσμα αμβλύνθηκε το 1834 από το ζαχαρούχο «Μπαλαλάικα» του Παύλου. de Julvecourt, ο οποίος παντρεύτηκε έναν Ρώσο, και το 1839 χτύπησε βροντή - τον μαρκήσιο Astolphe de Custine (1790-1857): το "Russia in 1839", που κυκλοφόρησε τον Μάιο του 1843, είχε ήδη απαγορευτεί από την Επιτροπή Λογοκρισίας Εξωτερικών την 1η Ιουνίου. Ο Γκρεχ απαγόρευσε ακόμη και την καταχρηστική κριτική για εκείνη - δεν υπήρχε τέτοιο βιβλίο! (Ακόμα και πριν από τη δημοσίευση του βιβλίου του Custine, εμφανίστηκε ο "Προσκυνητής" του Victor d'Arlincourt, ο οποίος ήταν στη Ρωσία ένα χρόνο αργότερα από τον μαρκήσιο: "όλα είναι εμποτισμένα με βαρβαρότητα και δεσποτισμό", "τίποτα δεν υπόκειται σε δημοσιότητα και συζήτηση Υπήρχαν περισσότερα, και δεν ήταν τόσο προσβεβλημένος.)

Ο Custine δεν ήθελε να προσβάλει κανέναν. Ωστόσο, τα λόγια του «κανείς δεν συγκλονίστηκε περισσότερο από εμένα από το μεγαλείο του έθνους του και την πολιτική του σημασία» δεν έγιναν αντιληπτά. Έγραψε ότι οι προκάτοχοί του κολάκευαν τους Ρώσους «σαν μικρά παιδιά». νόμιζε ότι μπορούσαν να τους μιλήσουν σαν ενήλικες. Λανθασμένος. Ποιος μπορεί να αντέξει, για παράδειγμα, αυτό: «Όταν είδα τους Ρώσους αυλικούς στη γραμμή του καθήκοντος, εντυπωσιάστηκα αμέσως από την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη με την οποία εκπληρώνουν το ρόλο τους. είναι ένα είδος υψηλόβαθμων σκλάβων. Μόλις όμως ο μονάρχης αποσυρθεί, η ευκολία των χειρονομιών, η σιγουριά των τρόπων, η φασαρία του τόνου επιστρέφουν σε αυτούς, σε δυσάρεστη αντίθεση με την πλήρη αυταπάρνηση, που έδειξαν πριν από λίγο. Με μια λέξη, οι συνήθειες των υπηρετών είναι ορατές στη συμπεριφορά και των αφεντικών και των υπηρετών. Όχι μόνο η εθιμοτυπία του δικαστηρίου εδώ... όχι, κυριαρχεί εδώ η ανιδιοτελής και ακαταλόγιστη δουλοπρέπεια, που δεν αποκλείει την υπερηφάνεια...». «Φταίω εγώ αν, έχοντας φτάσει σε μια χώρα με απεριόριστη κρατική εξουσία αναζητώντας νέα επιχειρήματα ενάντια στον δεσποτισμό στο σπίτι, ενάντια στη διαταραχή που λέγεται ελευθερία, δεν είδα τίποτα εκεί παρά μόνο καταχρήσεις που διαπράττονται από την αυτοκρατορία; ..» Pushkin - P A. Βιαζέμσκι: «Φυσικά, περιφρονώ την πατρίδα μου από την κορυφή ως τα νύχια - αλλά με ενοχλεί αν κάποιος ξένος μοιράζεται αυτό το συναίσθημα μαζί μου». Ο Στάλιν προφανώς σκέφτηκε τον ίδιο τρόπο και απαγόρευσε τον de Custine.

Οι Γάλλοι που μας επισκέφτηκαν μεταξύ Κουστίν και Ντούμας ήταν επιφυλακτικοί. 1840: Ο Henri Mérimée δημοσίευσε το A Year in Russia το 1847, στο οποίο έγραψε ότι οι δουλοπάροικοι ήταν «ευτυχισμένοι με τον δικό τους τρόπο». 1842: Ο Xavier Marmier δημοσίευσε τις «Γράμματα για τη Ρωσία, τη Φινλανδία και την Πολωνία» με επιχειρήματα ότι οτιδήποτε ρωσικό «είναι οργανικό προϊόν εδάφους και χαρακτήρα» είναι ακατανόητο και σε περίπτωση που το βιβλίο απαγορευόταν. 1843: ο κριτικός τέχνης Λουί Βιαρντό επισκέφτηκε, δημοσίευσε ενθουσιώδεις Αναμνήσεις ενός Κυνηγιού και οδηγούς. 1851: Ο Charles de Saint-Julien, λέκτορας γαλλικής λογοτεχνίας σε ένα πανεπιστήμιο που ζούσε στην Αγία Πετρούπολη για 15 χρόνια, δημοσίευσε το A Scenic Journey Through Russia, δηλώνοντας ότι ήταν «ένα απλό ταξίδι, όχι ένα φυλλάδιο». Ο Μπαλζάκ ήρθε το 1843. Καβγάδισε με τον Κουστίν για τη «Ρωσία το 1839», έγραψε ο ίδιος το «Γράμματα για το Κίεβο» το 1847, αλλά δεν δημοσίευσε όσο ζούσε. «Northern Bee»: «Ο Μπαλζάκ πέρασε δύο μήνες μαζί μας και έφυγε. Πολλοί αναρωτιούνται τώρα τι θα γράψει για τη Ρωσία. Εδώ και αρκετό καιρό, η Ρωσία γνωρίζει καλά τη δική της αξία και δεν ενδιαφέρεται για τη γνώμη των ξένων για τον εαυτό της, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι είναι δύσκολο να περιμένει κανείς μια αληθινή κρίση από τους ανθρώπους που έρχονται εδώ ως τουρίστες ... "Από Ρωσία, του προσφέρθηκε να γράψει μια" διάψευση "για τον Custin - αρνήθηκε:" Μου λένε ότι έχασα την ευκαιρία να κερδίσω πολλά χρήματα ... Τι βλακεία! Ο μονάρχης σας είναι πολύ έξυπνος για να μην καταλάβει ότι ένα μισθωμένο στυλό δεν θα εμπνεύσει ποτέ εμπιστοσύνη. Δεν γράφω υπέρ ή κατά της Ρωσίας». Κι όμως έγραψε και «κατά» και «υπέρ». «Η Prospect [Νιέφσκι] δεν μοιάζει περισσότερο με τις λεωφόρους [Παρισινές] όσο τα στρας σε διαμάντι, στερείται τις ζωογόνους ακτίνες της ψυχής, την ελευθερία να κοροϊδεύει τα πάντα… Παντού υπάρχουν μόνο στολές, φτερά κόκορα, πανωφόρια ... Τίποτα απρόβλεπτο, κανένα παρθένο της χαράς, καμία χαρά η ίδια. Ο κόσμος, όπως πάντα, είναι φτωχός και παίρνει το ραπ για όλα. Αλλά: «Σε αντίθεση με άλλους Ευρωπαίους που επισκέπτονται τη Ρωσία, δεν έχω την παραμικρή επιθυμία να καταδικάσω τον λεγόμενο δεσποτισμό της. Προτιμώ τη δύναμη ενός ατόμου από τη δύναμη του πλήθους, γιατί νιώθω ότι δεν θα μπορέσω ποτέ να συμφωνήσω με τον κόσμο. Σημείωσε ότι η Ρωσία είναι μια «ασιατική» χώρα και δεν μπορεί κανείς να την δει «με συνταγματικά γυαλιά», αλλά έγραψε περισσότερα για το πόσο αηδιαστικός ήταν με τους Εβραίους και τους Πολωνούς, που όλοι κουνούν τη βάρκα, ενώ οι Ρώσοι τείνουν να «υποτάσσονται, Παρόλα αυτά, να υποταχθούν με κίνδυνο στη ζωή, να υποταχθούν ακόμη και όταν η ταπεινοφροσύνη είναι ανούσια και αφύσικη "- και χάρη σε αυτήν την ταπεινοφροσύνη θα μπορέσουν να κατακτήσουν την Ευρώπη αν τους το πουν. Όσο για τον δουλοπάροικο: «κάτω από την τρέχουσα τάξη πραγμάτων ζει αμέριμνος. Τρέφεται, πληρώνεται, ώστε η σκλαβιά γι' αυτόν να μετατραπεί από το κακό σε πηγή ευτυχίας.

Το 1858 ήρθε ο Theophile Gauthier και έγραψε μόνο για την αρχιτεκτονική. Ο Ουγκό δεν ήταν στη Ρωσία και δεν την άντεχε: «κατασπάραξε την Τουρκία», ο Ρώσος αυτοκράτορας ήταν «τέρας». Ο Μισελέ, το είδωλο του Δουμά, αποκάλεσε τη Ρωσία μια χώρα χωρίς μέλλον, της οποίας ο πληθυσμός αηδιάζει τις αρχές της ιδιοκτησίας, της ευθύνης και της εργασίας. Ο Ντούμας δεν συμμεριζόταν την εχθρότητά τους. Περιμέναμε όμως προσβολές. Περίμενες;

Υπάρχει μεγάλη σύγχυση στις λίστες με τα βιβλία του Δουμά για τη Ρωσία. Ας το καταλάβουμε. Πρώτον, υπάρχουν «Γράμματα από την Αγία Πετρούπολη», που δημοσιεύτηκαν στο «Vek» από τις 21 Δεκεμβρίου 1858 έως τις 10 Μαρτίου 1859, στη συνέχεια απαγορεύτηκαν στη Γαλλία και δημοσιεύθηκαν στο Βέλγιο το 1859 ως «Γράμματα για την απελευθέρωση των σκλάβων στη Ρωσία». Στην πραγματικότητα, το ταξίδι δεν λέγεται εκεί, είναι ένα δοκίμιο για τη δουλοπαροικία. Το έργο «Από το Παρίσι στο Αστραχάν» είναι αφιερωμένο στο ταξίδι - 43 δοκίμια στο «Monte Cristo» από τις 17 Ιουνίου 1858 έως τις 28 Απριλίου 1859, δημοσιεύτηκε επίσης στο «Συνταγματικό» το 1861, ένα ξεχωριστό βιβλίο δημοσιεύτηκε στη Λειψία ως "Εντυπώσεις από το ταξίδι στη Ρωσία" μαζί με "Γράμματα για την απελευθέρωση των σκλάβων στη Ρωσία", στη συνέχεια στο Βέλγιο και τη Γαλλία (με τον Levy) σε εννέα τόμους και τέλος, το 1865-1866, ο Levy δημοσίευσε το τετράτομο βιβλίο " Στη Ρωσία», συμπεριλαμβανομένων των «Επιστολών για τη χειραφέτηση των σκλάβων στη Ρωσία». Σημειώσεις για το δεύτερο μέρος του ταξιδιού - μέσω του Καυκάσου - δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα "Kavkaz" από τις 16 Απριλίου έως τις 15 Μαΐου 1859 και ταυτόχρονα σε τέσσερις τόμους στη σειρά "Theatre Library", στη Λειψία - ως "The Caucasus. New Impressions» και στο Παρίσι ως «The Caucasus from Prometheus to Shamil», μετά ως «The Caucasus: Impressions of the Trip»· υπήρχαν και άλλες επιλογές. Συν μερικά κείμενα για Ρώσους συγγραφείς, άλλοτε περιλαμβάνονται, άλλοτε δεν περιλαμβάνονται σε εκδόσεις. Για πολύ καιρό, αυτά τα βιβλία δεν μεταφράστηκαν στη χώρα μας, μόνο σημειώσεις για ένα ταξίδι στον Καύκασο σε συντομογραφία υπό τον τίτλο «Caucasus. Το Ταξίδι του Αλέξανδρου Δουμά» εμφανίστηκε στην Τιφλίδα το 1861, σε μετάφραση P. N. Robrovsky. Υπήρχαν όμως θαυμάσια ερευνητικά έργα του S. N. Durylin, καθώς και του M. I. Buyanov ("Dumas in Dagestan", 1992; "Marquis against the Empire", 1993; "Dumas in Transcaucasia", 1993; "Alexander Dumas in Russia", 1996) . Το 1993 κυκλοφόρησε το βιβλίο «From Paris to Astrakhan» σε μετάφραση του M. Yakovenko με τίτλο «Travel Impressions. Στη Ρωσία», και το 2009 δημοσιεύτηκε με το πραγματικό του όνομα στη μετάφραση του V. A. Ishechkin. Η πληρέστερη μετάφραση του "Caucasus" - Tbilisi, 1988; μια μετάφραση ετοιμάζεται (ίσως έχει ήδη κυκλοφορήσει) από τον εκδοτικό οίκο Art-Business Center, που εκδίδει τα συγκεντρωμένα έργα του Δουμά.

Ο Ντούμα συνωμότησε να πάει με τον καλλιτέχνη Jean Pierre Moinet (ελλείψει καμερών, δεν υπάρχει τρόπος να ταξιδέψεις χωρίς καλλιτέχνη). στη συνοδεία των Kushelevs περιλαμβανόταν επίσης ο Ιταλός τραγουδιστής Milleotti και ο Γάλλος Dandre, λογιστής και γραμματέας. Στο Stettin επιβιβάστηκαν στο πλοίο "Vladimir" - στην Κρονστάνδη, μετά με το πλοίο "Cockerill" έφτασαν στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ αρχίζει η σύγχυση της ημερομηνίας. Στην Ευρώπη Γρηγοριανό ημερολόγιο, έχουμε τον Julian? στο ημερολόγιο του P. D. Durnovo, συγγενή του Kushelev, σημειώνεται ότι οι καλεσμένοι έφτασαν στις 10 Ιουνίου (22 Ιουνίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ), η κουμπάρα A. F. Tyutcheva έγραψε στο ημερολόγιό της της 10ης Ιουνίου: «Η άφιξη του Χιουμ του τραπεζοστροφέα». Και ο Δουμάς υποστήριξε ότι κατέληξε στην Πετρούπολη στις 26 Ιουνίου, δηλαδή κατά το παλιό ύφος στις 14. «Αποχαιρετίσαμε την πριγκίπισσα Dolgoruky, αποχαιρετήσαμε τον πρίγκιπα Trubetskoy, ο οποίος μου επανέλαβε την πρόσκλησή του για κυνήγι λύκου στη Gatchina και καθίσαμε σε τρεις ή τέσσερις άμαξες του Count Kushelev, που περίμεναν να μας πάει στη ντάτσα Bezborodko. που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Νέβα πέρα ​​από την Αγία Πετρούπολη, ένα χιλιόμετρο από το Άρσεναλ, απέναντι από το Μοναστήρι Smolny. (Αυτό είναι στην περιοχή του πάρκου Petrovsky.) Βόλτες στην πόλη, μέρη που υποτίθεται ότι θα δει ένας ξένος, λευκές νύχτες. Έμαθα να επικοινωνώ με ταξί, έμαθα τις λέξεις «naprava», «naleva», «pachol». Αλλά πρώτα απ 'όλα - φυλακές.

ΣΕ Φρούριο Πέτρου και Παύλουδεν την άφησαν να μπει, αλλά έγραψε γι 'αυτήν και έδωσε συμβουλές στον Αλέξανδρο Α': «Την πρώτη επέτειο της θητείας μου στο θρόνο, θα άνοιγα όλα τα καζέματα ... και θα άφηνα τον κόσμο να τα επιθεωρήσει. τότε θα καλούσα για εθελοντές και θα τους γέμιζαν δημόσια. πίσω τους - τέκτονες, που μπροστά σε όλους θα είχαν στρώσει τις πόρτες. Και έλεγε: «Παιδιά, στις προηγούμενες βασιλείες, οι ευγενείς και οι αγρότες ήταν σκλάβοι. Και οι προκάτοχοί μου χρειάζονταν κελιά φυλακής. Στη βασιλεία μου, οι ευγενείς και οι αγρότες είναι όλοι ελεύθεροι. Και δεν χρειάζομαι μπουντρούμια». Ήταν δυνατό μέσω των Kushelevs να πάρει άδεια να επισκεφτεί τη φυλακή "μεταξύ των οδών Gorokhovaya και Uspenskaya". Στις αρχές του 19ου αιώνα, το Τρίτο Τμήμα βρισκόταν στη γωνία της Gorokhovaya, η Okhrana εμφανίστηκε αργότερα. ίσως μιλάμε για τη Διεύθυνση του τμήματος του Ναυαρχείου, κάτω από την οποία υπήρχε τμήμα ντετέκτιβ. Μέσω διερμηνέα μίλησε σε έναν αγρότη που έβαλε φωτιά σε ένα αρχοντικό επειδή η γυναίκα του θήλαζε κουτάβια. «Του έσφιξα τα χέρια ολόψυχα, παρόλο που ήταν εμπρηστής. Και δεν έδινε το χέρι του στον κύριό του, όποιος πρίγκιπας κι αν ήταν.

Τα πρώτα βράδια στο Kushelev’s, ο Dumas συνάντησε «έναν συγγραφέα που μοιράζεται με τον Turgenev και τον Tolstoy την ευνοϊκή προσοχή της νεαρής ρωσικής γενιάς», τον Dmitry Vasilyevich Grigorovich (1822–1899), τον γιο ενός Ρώσου γαιοκτήμονα και μιας Γαλλίδας. Ο Γκριγκόροβιτς γράφει ότι γνωρίστηκαν στον γάμο του Χιουμ. Αλλά ο γάμος έγινε στις 20 Ιουλίου, σύμφωνα με το παλιό στυλ (2 Αυγούστου), και οι καλεσμένοι των Kushelevs άρχισαν να φτάνουν αμέσως "στο Dumas". Ο Durnovo έγραψε στις 27 Ιουνίου ότι υπήρχαν "πάρα πολλοί άνθρωποι" - όλοι θέλουν να δουν μια διασημότητα. Ο Γκριγκόροβιτς συμφώνησε να γίνει οδηγός, κάτι που του κόστισε ακριβά. A.F. Pisemsky - A.V. Druzhinin: "Ο Γκριγκόροβιτς, θέλοντας πιθανώς να αποκτήσει την τελική ευρωπαϊκή φήμη, έγινε κάποιου είδους κολλητός του Δουμά, ταξιδεύει παντού μαζί του και μεταφράζει μυθιστορήματα μαζί του." I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: «Τώρα η Πετρούπολη είναι άδεια: μόνο ο Grigorovich είναι απασχολημένος με τον Dumas και περνά τις μέρες του στο Kushelev-Bezborodko. Ο Ντούμας μένει επίσης εκεί: ο Γκριγκόροβιτς τον ταξιδεύει στην πόλη και γύρω του και τον χρησιμεύει ως η μόνη πηγή πληροφοριών για τη Ρωσία. Τι θα βγει από αυτό - ένας Θεός ξέρει. Και ο Tyutchev αποκάλεσε τον Grigorovich "Κορνάκ-ηγέτης", που οδηγεί τον Γάλλο "σαν ένα σπάνιο θηρίο" ...

Η πρώτη εκδρομή είναι το Πέτερχοφ, η ντάκα του Ιβάν Ιβάνοβιτς Πανάεφ (Γκριγκόροβιτς: «Ο Ντούμας ζήτησε την ευκαιρία να γνωρίσει έναν από τους πραγματικούς Ρώσους συγγραφείς. Τον ονόμασα Πανάεφ και Νεκράσοφ»), Οράνιενμπαουμ. Ο Ντούμας προετοιμαζόταν για την επίσκεψη: «Άκουσα πολλά για τον Νεκράσοφ, και όχι μόνο ως σπουδαίος ποιητής, αλλά και ως ποιητής του οποίου η ιδιοφυΐα ανταποκρίνεται στις σημερινές ανάγκες» - αγόρασε μια συλλογή Νεκράσοφ και μετέφρασε μια νύχτα δύο ποιήματα από τη διαγραμμική μετάφραση του Γκριγκορόβιτς : «αρκετά, για να πάρουμε μια ιδέα για την καυστική και θλιβερή ιδιοφυΐα του συγγραφέα τους. Γκριγκόροβιτς: Ι. Πολύ ευχαριστημένος ήταν και ο Ι. Πανάεφ, τον οποίο προειδοποίησα. Συμφωνήσαμε την ημέρα και οι δυο μας ξεκινήσαμε με ένα ατμόπλοιο. Σκέφτηκα ειλικρινά να ευχαριστήσω και τα δύο μέρη, αλλά έκανα λάθος στον υπολογισμό: αυτό το ταξίδι δεν μου κόστισε μάταια. Η Evdokia Panaeva έγραψε στα απομνημονεύματά της ότι ο Ντούμα εμφανίστηκε απρόσκλητος στη ντάτσα (αναρωτιέμαι πώς θα ήταν δυνατόν;), έφαγε πολύ, οι Γάλλοι πεινάνε πάντα, προσφέρθηκε να κάνει μια βόλτα, αλλά ήθελε να φάει περισσότερο, μετά το πρωινό άρχισε να γκρινιάζει για το μεσημεριανό γεύμα, με κάποιο τρόπο κατάφερε να τον βγάλει έξω, επιβλήθηκε ξανά και ξανά έφαγε, ζήτησε να περάσει τη νύχτα "με τσαμπουκά", ενώ έβριζε το σπίτι των Κουσέλεφ, η γραμματέας του ήταν "απεριόριστη ανόητη", τον οποίο ο Δουμάς τον «έσπρωξε σαν λακέ» (για τον Μοΐν πρόκειται), μετά ήρθε εκατό φορές ακόμα ο Ντούμας και ζητούσε συνέχεια φαγητό, αλλά δεν του έδινε μαξιλάρια κλπ. Το παραλήρημα του Μπάμπη απλώθηκε σε όλη την πόλη. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: «Alex. Dumas, p?re στην Αγία Πετρούπολη. Καλή χήνα, λένε! Σε δείπνο με τον Πανάεφ παρουσία της συζύγου του, εμφανίστηκε με κάτι που έμοιαζε με πουκάμισο. Τέτοια, λένε, αυτοέπαινο και μωβ τον, τι φρίκη. Φυσικά, δεν βάζει το δικό μας σε τίποτα, μόνο ο Νεκράσοφ δεν τον λατρεύει... «Γκριγκόροβιτς:» Κατηγορήθηκα στη συνέχεια στα έντυπα ότι, χωρίς να πω λέξη σε κανέναν, ξαφνικά έφερα Ο Ντούμας στη ντάκα στον Πανάεφ και μαζί του ήταν και αρκετοί άλλοι άγνωστοι Γάλλοι... Με αφορμή αυτό το ταξίδι, οδηγήθηκε και ο Ντούμας. Λέγεται πώς πολλές φορές αργότερα, και επίσης ως έκπληξη, εμφανίστηκε στη ντάκα στον Πανάεφ, συνοδευόμενος από αρκετούς άγνωστους Γάλλους, έφερε κάποτε ως επτά από αυτούς και έμεινε μια νύχτα χωρίς τελετή, βάζοντας έτσι τους ιδιοκτήτες του σπιτιού σε τραγική θέση, που δεν ήξερε τι να ταΐσει και πού να βάλει αυτή την απρόσκλητη συμμορία... Θα νόμιζες ότι εδώ δεν μιλάμε για έναν πολιτισμένο, ευφυή Γάλλο που γνωρίζει απόλυτα τις συνθήκες ευπρέπειας, αλλά για κάποιους άγριο bashi-bazouk από την Αδριανούπολη. Ήμουν μόνο μια φορά με τον Dumas στη ντάτσα του Panaev. την ίδια μέρα, το βράδυ, επιστρέψαμε με το βαπόρι στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ντούμας όμως γράφει: «... ξενυχτήσαμε με τον Πανάεφ και την επόμενη μέρα, το πρωί, φύγαμε για το Οράνιενμπαουμ». Δεν είπε πραγματικά πώς τον υποδέχτηκε ο Νεκράσοφ, αλλά, προφανώς, ξερά. (Αργότερα υπήρξε μια σύγκρουση που συνδέθηκε με το γεγονός ότι το 1856 μια φήμη διαδόθηκε στους κοσμικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης για τον θάνατο της κόμισσας A.K. θεωρείται ότι περιέγραψε αυτή την ιστορία. Μάλιστα, τον μήνα της δημοσίευσης της «Πριγκίπισσας» Dashkova ζούσε και ο σύζυγός της, ο βαρόνος Poylly, τη φρόντισε. Ο Dumas, σχολιάζοντας τη μετάφραση του ποιήματος, το είπε και ο Poylly ήρθε στη Ρωσία και κάλεσε τον Nekrasov σε μονομαχία.)

Panaev στο Sovremennik: «Η Πετρούπολη υποδέχτηκε τον κ. Dumas με πλήρη ρωσική εγκαρδιότητα και φιλοξενία ... και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ο κύριος Ντούμας απολαμβάνει σχεδόν την ίδια δημοτικότητα στη Ρωσία με τη Γαλλία, καθώς και σε όλο τον κόσμο ανάμεσα στους λάτρεις της ανάλαφρης ανάγνωσης... Όλη η Αγία Πετρούπολη τον Ιούνιο ήταν αφιερωμένη μόνο στον κ. Δουμά. Υπήρχαν φήμες και ανέκδοτα για αυτόν σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Ούτε μια κουβέντα δεν πέρασε χωρίς το όνομά του, τον αναζητούσαν σε όλες τις γιορτές, σε όλες τις δημόσιες συγκεντρώσεις, ένας Θεός ξέρει ποιοι κύριοι τον μπερδεύανε. Άξιζε να φωνάξουμε χαριτολογώντας: Έξω ο Δουμάς! - και το πλήθος άρχισε να ενθουσιάζεται και όρμησε προς την κατεύθυνση που του δείξατε. Tyutchev: «Το άλλο βράδυ συνάντησα τον Αλέξανδρο Δουμά… Δεν ήταν χωρίς δυσκολία που έσφιξα το πλήθος που είχε μαζευτεί γύρω από τη διασημότητα και έκανα δυνατά στο πρόσωπό του λίγο πολύ γελοίες παρατηρήσεις που προκλήθηκαν από την προσωπικότητά του, αλλά αυτό, προφανώς , δεν τον ενόχλησε καθόλου και δεν εμπόδισε μια πολύ ζωηρή συνομιλία που είχε με μια πολύ διάσημη κυρία, τη διαζευγμένη σύζυγο του πρίγκιπα Ντολγκορούκοφ... Ο Ντούμας ήταν με ακάλυπτο το κεφάλι, όπως συνηθίζει, όπως λένε. και αυτό το ήδη γκριζομάλλη κεφάλι ... είναι αρκετά συμπαθητικό με τη ζωντάνια και την εξυπνάδα του.

Πολλοί άνθρωποι εξοργίστηκαν από αυτόν τον ενθουσιασμό. Ο A. F. Pisemsky είπε πώς, σε ένα από τα βράδια στο Kushelev's, ο συγγραφέας L. A. Mei, "έχοντας πιει αρκετά, εξήγησε στον Dumas ειλικρινά όλα όσα σκέφτονται για αυτόν στη Ρωσία, κάτι που τον προσέβαλε τρομερά, έτσι ήθελε να τον προκαλέσει σε μονομαχία ". . N. F. Pavlov, «Votyaki and Mr. Dumas» («Ρώσος αγγελιοφόρος» του Katkov): «Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος με τα έργα του κυρίου Δουμά; Φαίνεται ότι πρέπει να καείς από ντροπή αν καταδικαστείς ότι δεν ξέρεις ούτε λέξη από αυτά. Εν τω μεταξύ, σε οποιοδήποτε ευρωπαϊκό σαλόνι, στην κοινωνία των Ευρωπαίων επιστημόνων, συγγραφέων, μπορείτε να πείτε με ασφάλεια: Δεν έχω διαβάσει ούτε μια σελίδα από τον κ. Δουμά και κανείς δεν θα σας υποψιαστεί για άγνοια ή αδιαφορία για την τέχνη. Αντίθετα, θα δώσετε μια ευνοϊκή γνώμη για τον εαυτό σας ... ”Herzen,” The Bell ”:“ Με ντροπή, με λύπη, διαβάζουμε πώς η αριστοκρατία μας σέρνεται στα πόδια του Α. Δουμά, πώς τρέχει να κοιτάξει ο «μεγάλος και σγουρός άνθρωπος» μέσα από τα μπαρ του κήπου, ζητώντας να κάνετε μια βόλτα στο πάρκο στο Kushelev-Bezborodko. Ο Panaev σηκώθηκε για τον καλεσμένο, αν και ξινό - "είναι γνωστό τι είδους ταλέντο έχει", αλλά δεν μπορεί κανείς να προσβάλει και "το μικρό δάχτυλο του Dumas είναι πιο σημαντικό από τα μικρά δάχτυλα των κ.κ. Grech και Bulgarin μαζί. Ο Grech δεν είναι χωρίς λόγο, υπήρξε ένας λογοτεχνικός και πολιτικός πόλεμος μεταξύ του και του Sovremennik. κάλεσε τον Ντούμα σε δείπνο, αλλά ο Δουμάς δεν τον ανέφερε. Ηθοποιός P. I. Orlova-Savina: «Ν. Ο I. Grech και οι άλλοι φίλοι μου ... είπαν ότι ένας τέτοιος κύριος δεν αξίζει μια καλή δουλειά. (Μιλάμε για μια κουβέρτα που δήθεν επρόκειτο να δώσει στον Ντούμα.) Οι σκιτσογράφοι διασκέδασαν: Ο Ν. Στεπάνοφ απεικόνισε πώς ο Κουσέλεφ βάζει σακούλες με χρήματα στον Ντούμα και αργότερα ζωγράφισε τον Ντούμα με Καυκάσιους και την υπογραφή: «Κύριε Δούμα! Σας υποκλινόμαστε - βγάλτε τα καπέλα μας. γιατί δεν απαντάς το ίδιο; Μπορείς να βγάλεις και το καπέλο σου. Dumas: Δεν έχω καπέλο. και ότι δεν υποκλίνομαι σε κανέναν, περπατάω στους δρόμους με μια φανταστική στολή και εμφανίζομαι σε αξιοπρεπή σπίτια με βρώμικα πόδια, αυτό συμβαίνει γιατί άφησα την ευγένεια στην τελευταία ευρωπαϊκή πόλη - την Πετρούπολη. Αυτή είναι μια εντελώς αδιανόητη ανοησία. Αλλά υπήρχε και ένας πνευματώδης: ο Ντούμα κρατά τον Σαμίλ από τα ρούχα, ζητά να τον αφήσει - «Βιάζομαι να αποκρούσω τη ρωσική επίθεση», ο Ντούμας απαντά: «Μπορείς να σκεφτείς αυτό το ασήμαντο αργότερα, και τώρα εγώ Πρέπει να μιλήσουμε σοβαρά μαζί σας: Ήρθα εδώ για να γράψω τις σημειώσεις σας σε 25 τόμους και θέλω να ασχοληθώ αμέσως.

Goncharov - Druzhinin: «Είδα τον Ντούμα δύο φορές για περίπου πέντε λεπτά και μου είπε ότι σκόπευε να γράψει έως και 200 ​​τόμους ταξιδιού, και παρεμπιπτόντως, καθορίζει 15 τόμους για τη Ρωσία, 17 για την Ελλάδα, 20 για τη Μικρά Ασία , κλπ. ε. Προς Θεού, λοιπόν! Θυμήθηκε το βιβλίο του Mirekur, το περιοδικό «Illustration» τον αποκαλούσε λογοτεχνικό μεροκάματο: «... για τον Δουμά, αυτός ή εκείνος ο βασιλιάς είναι όλοι ίδιοι και δεν ασχολείται με την ιστορία». Ντοστογιέφσκι, «Αριθμός άρθρων για τη ρωσική λογοτεχνία» («Vremya», 1861): «... ο Γάλλος ξέρει τα πάντα, ακόμη και χωρίς να μελετήσει τίποτα ... ήξερε ήδη στο Παρίσι ότι θα έγραφε για τη Ρωσία. ακόμη, ίσως, θα γράψει το ταξίδι του στο Παρίσι, ακόμη και πριν πάει στη Ρωσία, θα το πουλήσει σε έναν βιβλιοπώλη και μόνο τότε θα έρθει σε εμάς - να λάμψει, να αιχμαλωτίσει και να πετάξει μακριά. Ο Γάλλος είναι πάντα σίγουρος ότι δεν έχει κανέναν να ευχαριστήσει και τίποτα, ακόμα κι αν όντως έκαναν κάτι για εκείνον... γιατί είναι απόλυτα σίγουρος ότι... με μια εμφάνισή του έκανε χαρούμενους, παρηγορημένους, αντάμειψε και ικανοποίησε τους πάντες. και ο καθένας στο δρόμο του... έχοντας μάθει παροδικά Ρώσους βογιάρους (les boyars) να γυρίζουν τραπέζια ή να φυσούν σαπουνόφουσκες... τελικά αποφασίζει να μελετήσει τη Ρωσία διεξοδικά, λεπτομερώς, και πηγαίνει στη Μόσχα. Στη Μόσχα, θα κοιτάξει το Κρεμλίνο, θα σκεφτεί τον Ναπολέοντα, θα επαινέσει το τσάι ... θα επιτεθεί στον Μέγα Πέτρο και, στη συνέχεια, θα πει στους αναγνώστες του τη δική του βιογραφία... Παρεμπιπτόντως, θα δώσει προσοχή και στη ρωσική λογοτεχνία ; θα μιλήσει για τον Πούσκιν και θα παρατηρήσει συγκαταβατικά ότι αυτός ήταν ένας ποιητής όχι χωρίς ταλέντα... Τότε ο ταξιδιώτης αποχαιρετά τη Μόσχα, συνεχίζει, θαυμάζει τις ρωσικές τρόικα και τελικά εμφανίζεται κάπου στον Καύκασο, όπου πυροβολεί Κιρκάσιους μαζί με Ρώσους πρόσκοποι , γνωρίζει τον Σαμίλ και διαβάζει μαζί του «Τρεις Σωματοφύλακες» «...

Οι σοβιετικοί κριτικοί επέπληξαν τον Ντούμα επειδή μίλησε όχι με τον Ντοστογιέφσκι και τον Τολστόι, αλλά με κάποιους τριτοκλασάτους ανόητους. Morois και Troyat (και οι δύο, παρεμπιπτόντως, Ρώσοι) - επίσης. Troyatt: «Δεν άκουσα τίποτα για έναν αρχάριο συγγραφέα που ονομάζεται Λεβ και ονόματι Τολστόι ... και για έναν άλλο πρωτοεμφανιζόμενο, τον Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, ο οποίος εκείνη την εποχή βρισκόταν σε σκληρή δουλειά στη Σιβηρία ...» Στην πραγματικότητα, ο Ντούμας έγραψε ότι ο Γκριγκόροβιτς «μοιράζεται με τον Τουργκένιεφ και τον Τολστόι την ευνοϊκή προσοχή της νέας ρωσικής γενιάς. Γιατί δεν πήγες στη Yasnaya Polyana ή στον Ντοστογιέφσκι στο Tver; Κανείς δεν προσκλήθηκε.

Μια άλλη μομφή - παραμόρφωσε τα πάντα, έγραψε ανοησίες. Μορουά: «Οι ιστορίες του κατά την επιστροφή του από τη Ρωσία ξεπέρασαν τις περιπέτειες του Μόντε Κρίστο με την απιθανότητά τους. Είναι καλό να εφεύρεις για κάποιον που έχει έρθει από μακριά. Παράλληλα με τη δημοσίευση ταξιδιωτικών σημειώσεων στη Γαλλία, άρθρα με διαψεύσεις έβγαιναν στη Ρωσία: περιέγραψε λανθασμένα το κυνήγι για λύκους, ο τροχός του ταράντα ήταν λάθος ... Περιέγραψε το κυνήγι από τα λόγια του πρίγκιπα Ρεπνίν και το ανέφερε - αλλά τι διαφορά! Ανόητος! Ένας από τους πρώτους σχολιαστές του «Από το Παρίσι στο Αστραχάν» ο Ν.Ι. Μπερζένοφ επέπληξε τον Ντούμα με τη «γαλλική καυχησιολογία», στις αρχές του 20ού αιώνα, το ταξίδι του σε ένα βιβλίο γεμάτο μύθους και ανοησίες. Του απέδωσαν επίσης το «διασκορπισμένο κράνμπερι», το οποίο εφευρέθηκε το 1910 από τον θεατρολόγο Kugel για το έργο παρωδίας «Έρωτας ενός Ρώσου Κοζάκου» ...

Μιλάμε τώρα περιφρονητικά, ακόμη και με αγάπη. Ντμίτρι Μπίκοφ: «Περίπου οι μισές από τις σημειώσεις του είναι περιγραφές γαστρονομικών θαυμάτων και γυναικείων τύπων που ήταν εδώ στην υπηρεσία του». Στην πραγματικότητα - 12 σελίδες από τις 450. Παραποιούμε ξεδιάντροπα. Από το ίδιο άρθρο του Bykov το 2008 (πολύ καλοπροαίρετο): «Αυτό που εμπόδισε πολλούς να αποδεχτούν την άποψη του Δουμά (ιδιαίτερα δυσάρεστο, φυσικά, για οποιονδήποτε μεταρρυθμιστή, ειδικά τους Μπολσεβίκους) ήταν η ήσυχη, καλοπροαίρετη έκπληξή του για έναν Ευρωπαίο μπροστά στον οι ιθαγενείς: αν ζουν έτσι, σημαίνει ότι τους αρέσει! .. Σε μια συνομιλία με τον Nekrasov (ένας ταξιδιώτης είναι υποχρεωμένος να δει την αντιπολίτευση, έτσι είναι) ο Δούμας άφησε μια αποκαλυπτική παρατήρηση: «Καταργώντας τη δουλοπαροικία, Ρωσία θα ξεκινήσει το μονοπάτι μιας φωτισμένης Ευρώπης - το μονοπάτι που οδηγεί στο καταραμένο!’». Αυτό το απόσπασμα κάποτε άρεσε πολύ να μας αναφέρει - ο Ντούμας ήταν ενάντια στις επαναστάσεις, είπε ότι η χώρα μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας "θα πάει στην κόλαση" και αυτό είναι κακό. Μάλιστα, η φράση χρησιμοποιείται στο εξής πλαίσιο: όταν αποπλεύσαμε για την Αγία Πετρούπολη, «μεταξύ άλλων διακεκριμένων επιβατών, μαζί μας στο πλοίο ήταν ο πρίγκιπας Τρουμπέτσκοϊ και η πριγκίπισσα Ντολγκορούκαγια. Σε όλες τις περιπτώσεις, ονομάζοντας έναν δυνατό Σκανδιναβό, Ρώσο, Μοσχοβίτη, Μογγολικό, Σλάβο ή Ταταρικό όνομα, δεν θα πούμε σε τι θα καταλήξει. Με το διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας Αυτοκράτορα Αλέξανδρου για την απελευθέρωση των αγροτών, νομίζω ότι ολόκληρη η ρωσική αριστοκρατία θα πάει με τον ίδιο τρόπο που η δική μας από το 1889 έως το 1893 - στην κόλαση ... Αλλά θα σας πω από πού προήλθε ... Θα προσπαθήσω να τα μάθω όλα καλά για να σε βοηθήσω να ξεχωρίσεις τους κληρονομικούς πρίγκιπες από τους ψεύτικους». Όχι μια χώρα στο διάολο, αλλά μια αριστοκρατία, και στο διάολο…

Ξέρουμε ότι έγραψε με απάνθρωπη σχολαστικότητα. (Ο Panaev παραδέχτηκε: «Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν πιο δραστήριο και εργατικό άνθρωπο.») Οι άνθρωποι που δεν ήταν πολύ τεμπέληδες να διαβάσουν τα βιβλία του το παρατήρησαν αυτό. Ιστορικός Πάβελ Νικολάγιεβιτς Αρντάσεφ («Ηχώ της Πετρούπολης», 1896): «Όταν ήμουν στη Νάρβα, διάβασα τις Εντυπώσεις του Ντούμα από ένα ταξίδι στη Ρωσία. Συνηθίζεται να θεωρούμε τις ιστορίες του για τη Ρωσία και τη ρωσική ιστορία ως πρότυπο φανταστικών ψεμάτων, αλλά εν τω μεταξύ τι αποδεικνύεται; Όλα όσα μεταφέρει, για παράδειγμα, σχετικά με την παρασκηνιακή ιστορία της ρωσικής αυλής στις αρχές της βασιλείας της Αικατερίνης Β', αποδείχτηκαν ήδη γνωστά σε μένα - από το βιβλίο του Μπιλμπάσοφ, γραμμένο με βάση αρχειακά έγγραφα . Η μόνη διαφορά είναι ότι το έργο του Μπιλμπάσοφ εκδόθηκε πριν από δύο ή τρία χρόνια, ενώ το Op. Dumas - σχεδόν 50 χρόνια. Επιπλέον, ο Μπιλμπάσοφ, φυσικά, όλα αυτά είναι πολύ πιο λεπτομερή. Είναι αξιοπερίεργο ότι ο Ντούμας παραθέτει ακόμη και (σε ​​μετάφραση, φυσικά) την επιστολή του Ορλόφ προς την Αικατερίνη για τη δολοφονία του Πέτρου Γ'. Η «ανακάλυψη» του Μπιλμπάσοφ αποδείχθηκε αναμενόμενη για μισό αιώνα».

Ο Μ. Ι. Μπουγιάνοφ διεξήγαγε τιτάνιες έρευνες για να διαπιστώσει πόσο ακριβής ήταν ο Δούμας και κατέληξε στο συμπέρασμα: «Και δεν έκανε λάθος και δεν εφηύρε ... ως παρατηρητικό άτομο, έδωσε προσοχή σε τέτοια μικροπράγματα που άνθρωποι μιας διαφορετικής αποθήκης δεν θεώρησε απαραίτητο να το προσέξω». Ο V. A. Ishechkin, μεταφραστής, λέει ότι παρακινήθηκε από «ένα αυξανόμενο αίσθημα διαμαρτυρίας ενάντια στους ισχυρισμούς των κριτικών λογοτεχνίας του παρελθόντος και του παρόντος ότι ο διάσημος καλεσμένος από τη Γαλλία δεν καταλάβαινε τη ρωσική ζωή, ανακάτεψε τα πάντα στα δοκίμιά του και είναι ανάξια της προσοχής του αναγνώστη... Η εμπιστοσύνη μου στον Δουμά δικαιολογείται πλήρως. Κάθε σελίδα που γύριζε επιβεβαίωσε ότι δεν υπήρχε σύγχυση στα δοκίμια. Τα δοκίμια είναι γραμμένα με ακρίβεια οδηγού. Γνωρίζοντας τα παλιά ονόματα, είναι εύκολο να βρει κανείς τα ίχνη του Δουμά στην πόλη στον Νέβα, στη Μόσχα και στις πόλεις του Βόλγα, στον Καύκασο. Πείστηκα για αυτό ταξιδεύοντας στα βήματά του. Για παράδειγμα, στο Valaam, χωρίς αμφισβήτηση, σύμφωνα με τις περιγραφές του συγγραφέα, ήταν δυνατό να εντοπιστεί ο κόλπος όπου ο Ντούμας κατέβηκε από το πλοίο στην ακτή. εκεί ακόμη και τα δέντρα κατά μήκος του μονοπατιού που οδηγεί στις σκάλες του μοναστηριού στέκονται με τον ίδιο τρόπο». Ο ιστορικός N. Ya. Eidelman σημείωσε ότι ο Dumas δεν είχε σχεδόν κανένα λάθη ούτε στη ρωσική ιστορία, ούτε στη γεωγραφία ή στην εθνογραφία, ότι, έχοντας επισκεφθεί το πεδίο Borodino, αποκατέστησε με ακρίβεια την πορεία της μάχης. ένας βοτανολόγος από το Νταγκεστάν A. Adzhieva σημείωσε ότι ο Dumas ήταν ο πρώτος ξένος που περιέγραψε το Sarykum, τον υψηλότερο αμμόλοφο στην Ευρασία ... Δεν επινόησε τίποτα - δεν ήξερε πώς.

Η σχολαστικότητα του είναι εκπληκτική. Έγραψε τη λέξη «βασιλιάς» - σε δύο σελίδες την ετυμολογία της λέξης με συνδέσμους σε πηγές. Έδωσε μια επισκόπηση της ρωσικής δημοσιογραφίας με ένδειξη κυκλοφορίας, τυπογραφείων, κατευθύνσεων, συγγραφέων. Εξήγησε πώς διαφέρουν οι θυρωροί από τους αχθοφόρους και τους θυρωρούς και οι φύλακες από τους αστυνομικούς. Είδα έναν ευνούχο στο μαγαζί - διηύθυνε μια μελέτη για ευνούχους. Περιέγραψε τις απόψεις όχι κατά προσέγγιση - «αχ, άσπρες νύχτες» - αλλά ακριβώς: «Ακριβώς μπροστά από το μπαλκόνι είναι το ανάχωμα, από αυτό δύο μεγάλες γρανιτένιες σκάλες με ένα κοντάρι σημαίας 50 ποδιών οδηγούν στην όχθη του ποταμού… Πίσω το στάδιο προσγείωσης, που το πλένει με τα δικά του νερά, είναι ο αργός Νέβα. είναι 8-10 φορές ευρύτερο από τον Σηκουάνα στο Παρίσι στο Pont des Arts. ο ποταμός είναι διάσπαρτος με πλοία κάτω από μακριά κόκκινα σημαιάκια που χτυπούν στον άνεμο, φορτωμένα με ξυλεία ελάτης και καυσόξυλα, που προέρχονται από το κέντρο της Ρωσίας κατά μήκος των εσωτερικών καναλιών του έργου του Μεγάλου Πέτρου. Αυτά τα πλοία δεν επιστρέφουν ποτέ από όπου ήρθαν. κατασκευάζονται για να παραδίδουν ξυλεία, πωλούνται μαζί με την ξυλεία, μετά αποσυναρμολογούνται και καίγονται σαν καυσόξυλα. Έκθεση στο Βόλγα - όταν ιδρύθηκε, όλα με αριθμούς, τι αγαθά, πού, για ποια ποσά. Γεωλογία: «Μετά την αποδοχή του Κάμα, ο ποταμός Βόλγας γίνεται ευρύτερος και εμφανίζονται νησιά. Η αριστερή όχθη παραμένει χαμηλή, ενώ η δεξιά, ανώμαλη, από την Κάτω, υψώνεται σε ύψος 400 ποδιών. αποτελείται από πηλό κεραμικής, άσπιδα (σχιστόπλακες στέγης), ασβεστόλιθους και ψαμμίτες χωρίς ούτε ένα βράχο. Για το ταχυδρομείο: «Κάθε ταχυδρόμος, άλλωστε, έχει συνεχώς στο γραφείο του ένα σφραγισμένο, σφραγισμένο με την κέρινο σφραγίδα της συνοικίας, ένα ταχυδρομικό βιβλίο από τη ράχη σε ένα κορδόνι, το οποίο απαγορεύεται ρητά να κόψει. Χάνει το πιστοποιητικό του εάν σπάσει η κερί σφραγίδα και η starosta δεν παρέχει επαρκείς λόγους για την παραβίασή της. Εθνογραφία: «Οι Κιργίζοι δεν είναι καθόλου ιθαγενείς, είναι από το Τουρκεστάν και, προφανώς, είναι ντόπιοι της Κίνας... Εδώ ζούσαν κάποτε οι Καλμίκοι, οι οποίοι κατέλαβαν ολόκληρη τη στέπα μεταξύ του Βόλγα και των Ουραλίων... Τώρα για το γιατί έγινε η μετανάστευση. Πλέον πιθανός λόγος: μεθοδικός περιορισμός της εξουσίας του ηγέτη και της ελευθερίας του λαού, που εφαρμόζει η ρωσική κυβέρνηση ... "

Κατάκριση: όλες αυτές οι πληροφορίες λαμβάνονται από βιβλία και εφημερίδες. Με συγχωρείτε, αλλά έπρεπε να τα εφεύρει; Φυσικά, εργάστηκε με βάση προφορικές ιστορίες και γραπτές πηγές, αμέσως μετά την άφιξή του στο St. βιβλιοπωλείο Dufour, διάβασε Karamzin ... "Από το Παρίσι στο Αστραχάν" - σύντομο μάθηματην ιστορία της Ρωσίας με όλους τους φόνους και τα πραξικοπήματα για τα οποία απαγορεύαμε να γράφουμε και να διαβάζουμε. Ο Τιούτσεφ στη σύζυγό του στις 6 Αυγούστου 1858: «Με διέκοψε αγενώς η άφιξη ενός κούριερ που έστειλε ο Υπουργός Κοβαλέφσκι με μια πολύ βιαστική επιστολή στην οποία μου ζητά να βεβαιωθώ ότι η επιτροπή λογοκρισίας μας έχασε ένα συγκεκριμένο τεύχος ενός περιοδικού που εκδόθηκε από τον Ντούμα και τον έλεγαν Μόντε Κρίστο. Μόλις χθες έμαθα κατά λάθος στο Peterhof από την πριγκίπισσα Saltykova για την ύπαρξη αυτού του ζητήματος, που περιείχε, προφανώς, μάλλον άσεμνες λεπτομέρειες για τη ρωσική αυλή ... "Επρόκειτο για την καταστροφή της διαθήκης της Αικατερίνης Β', η οποία είχε δώσει τον θρόνο στον εγγονός της? ήταν κρατικό μυστικό. Ανοησίες του Παύλου, ειρήνευση Η εξέγερση του Στρέλτσι, η εύνοια του Μπιρόν - φυσικά, το βιβλίο του Δουμά δεν τραβάει για διατριβή, αλλά γκάφεςδεν το επέτρεπε και αν έλεγε ιστορία, έλεγε ότι ήταν ιστορία. Φυσικά, του άρεσε ο Πέτρος Α: «είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πού θα ήταν η Ρωσία αν οι κληρονόμοι του Πέτρου μοιράζονταν τις προοδευτικές ιδέες αυτού λαμπρός άνθρωπος”, λίγο πολύ η Αικατερίνη II. Αλέξανδρος Ι - "ένας ευγενικός, λεπτός, δυστυχισμένος άνθρωπος." Τίποτα καλό να πω για τα υπόλοιπα.

Το ότι μας έβαλε με τη μύτη του στην ιστορία μας δεν είναι τόσο κακό. φαινόταν τρομερό που έγραφε για εμάς γενικά. Walks: «Οι Ρώσοι είναι κάτι περισσότερο από φαντάσματα: φαντάσματα. με σοβαρό βλέμμα περπατούν ο ένας δίπλα στον άλλον ή ο ένας μετά τον άλλον και δεν πάνε ούτε λυπημένοι ούτε χαρούμενοι, μην επιτρέποντας στον εαυτό τους λέξη ή χειρονομία. "Φτωχοί άνθρωποι! Δεν ήταν η συνήθεια της σκλαβιάς που σας δημιούργησε την αφωνία; Λοιπόν, μίλα, καλά, τραγουδήστε, καλά, διαβάστε, να είστε χαρούμενοι! Είστε ελεύθεροι σήμερα. Ναι, το καταλαβαίνω, απλά πρέπει να αποκτήσεις τη συνήθεια της ελευθερίας… Για να πιστέψεις σε κάτι, πρέπει να ξέρεις κάτι, αλλά ο Ρώσος αγρότης δεν ξέρει τι είναι ελευθερία».

Συνέταξε ένα είδος ρωσικού λεξικού. Ανεγέρθηκαν σκαλωσιές για την αναστήλωση του καμπαναριού του Πέτρου και του Παύλου: «Έχουν περάσει ένας χρόνος από τότε που σηκώθηκαν αυτές οι σκαλωσιές και θα σταθούν άλλον ένα χρόνο και δύο, ίσως και τρία χρόνια. Αυτό λέγεται un frais στη Ρωσία - Γάλα αγελάδα. Γάλα αγελάδαείναι κατάχρηση. Δεν υπάρχουν λέξεις στα ρωσικά για να μεταφραστεί η κοινή μας έκφραση - "arr". «ter les frais» - βάλε ένα τέλος περιττά έξοδα.Στη Ρωσία, οι δαπάνες αυτού του είδους δεν μεταφέρονται καθόλου: εμφανίζονται νέες ή οι παλιές συνεχίζουν να εκκαθαρίζονται. «Αυτά τα δύο sous φουσκώθηκαν στα 1.500 ρούβλια. Αυτό το λένε un frais - απάτη, απάτη».«Στη Ρωσία, όλα διοικούνται από τάξη. Πηγούνι- μετάφραση της γαλλικής λέξης "rank". Μόνο στη Ρωσία η κατάταξη δεν κερδίζεται, αποκτάται. οι άντρες εκεί υπηρετούν σύμφωνα με το βαθμό και όχι με την προσωπική τους αξία. Σύμφωνα με έναν Ρώσο, η κατάταξη είναι επίσης ένα θερμοκήπιο για ραδιούργους και απατεώνες. «Όταν στη Ρωσία είναι δυσαρεστημένοι με κάποιον συνταγματάρχη, προάγεται σε στρατηγό. Και πώς λειτουργούν εκεί οι συνταγματάρχες, θα το δείτε τώρα. αυτό είναι αρκετά εύκολο και χωρίς αμαρτία, όπως λένε στη Ρωσία, ώστε όλα τα κόλπα ή οι ελιγμοί να μην μοιάζουν με ένοπλη ληστεία. Μίζες: «Οι επίσημες τιμές αποτελούν αντικείμενο διαπραγμάτευσης μεταξύ του συνταγματάρχη και των αρχών. Οι αρχές εκδίδουν πιστοποιητικά, σύμφωνα με τα οποία οι συνταγματάρχες αποζημιώνονται για τα έξοδά τους. Οι τιμές είναι διογκωμένες. οι αρχές λαμβάνουν το τρίτο, οι συνταγματάρχες τα δύο τρίτα του κέρδους. Και όλα αυτά είναι κρυμμένα από τον αυτοκράτορα, για να μην στεναχωρηθεί η μεγαλειότητά του...Μην στεναχωριέσαι πλήθος, αυτή είναι η μεγαλύτερη ανησυχία ενός Ρώσου - από δουλοπάροικος μέχρι πρωθυπουργός. «Τα φιλανθρωπικά ιδρύματα προσανατολίζονται κυρίως στο να δώσουν σε συγκεκριμένο αριθμό εργαζομένων την ευκαιρία να ζήσουν. Εκείνοι για τους οποίους δημιουργούνται τα καταφύγια, φτάνουν εκεί μόνο αργότερα και μερικές φορές δεν φτάνουν καθόλου. Τίποτα! Ο θεσμός υπάρχει. αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται». «Τι είναι ο ρωσικός κλήρος, είναι γνωστό - διαφθορά που διαφθείρει έναν άνθρωπο, αλλά διαφθορά με υπερήφανα υψωμένο κεφάλι, με αξιοσέβαστη γενειάδα και πολυτελή ρούχα». "Το περισσότερο τυπική ιστορίακατά τη διάρκεια του ταξιδιού μου: πυροσβέστες σβήνουν το σπίτι. Για νερό πρέπει να τρέξεις μισό βερστ μέχρι τη λιμνούλα. Στην πρότασή μου να οργανώσω μια αλυσίδα, ο επικεφαλής της πυροσβεστικής εξηγεί ότι αυτό δεν προβλέπεται από τους νόμους ... "

«Η Ρωσία είναι μια τεράστια πρόσοψη. Κανείς όμως δεν κάνει αυτό που βρίσκεται πίσω από την πρόσοψη. Όποιος προσπαθεί να κοιτάξει πίσω από την πρόσοψη είναι σαν μια γάτα που είδε για πρώτη φορά τον εαυτό της σε έναν καθρέφτη και πηγαίνει πίσω του, ελπίζοντας να βρει μια δεύτερη γάτα στην άλλη πλευρά. Και το αστείο είναι ότι στη Ρωσία - μια χώρα καταχρήσεων - όλοι, από τον αυτοκράτορα μέχρι τον θυρωρό, θέλουν να τους βάλουν ένα τέλος. Όλοι μιλούν για καταχρήσεις, όλοι ξέρουν γι' αυτές, τους αναλύουν και τους μετανιώνουν... Αλλά μόλις αγγίζουν οποιαδήποτε κακοποίηση στη Ρωσία, ξέρετε ποιος φωνάζει; Αυτοί που πληγώθηκαν; Όχι, θα ήταν πολύ αδέξιο. Ουρλιάζουν όσοι δεν τους έχουν αγγίξει ακόμα, αλλά φοβούνται ότι θα έρθει η σειρά τους. «Δεν ακούγεται αυτό που ακούγεται στις ιστορίες των ίδιων των Ρώσων για κλοπές που διαπράττονται στις διοικήσεις... Όλοι γνωρίζουν για κλοπές και κλέφτες, ωστόσο, οι απατεώνες συνεχίζουν να κλέβουν και οι κλοπές γίνονται όλο και πιο δυνατές. Ο μόνος που δήθεν δεν γνωρίζει για κλοπές ή κλέφτες είναι ο αυτοκράτορας. «Αλλά υπάρχουν νόμοι κατά της κατάχρησης, έτσι δεν είναι; Ω! ναι. Ρωτήστε τι κάνει η τοπική αστυνομία ισπράβνικ. Ispravnik "II touche la dome du vol" - μπερές.Ναι, αυτές οι καταχρήσεις απαγορεύονται από το νόμο. Αλλά αυτό για το οποίο δεν πρέπει να μιλάμε, αλλά να φωνάζουμε, είναι ότι ο νόμος στη Ρωσία βρίσκεται στα χέρια αξιωματούχων που αμείβονται όχι για την τήρηση του νόμου, αλλά για την εμπορία του. «Μιλήσαμε για τις δυσκολίες να απαλλαγούμε από τις καταχρήσεις στη Ρωσία: απλώς αγγίξτε έναν από τους ένοχους, οι υπόλοιποι αρχίζουν να φωνάζουν αγανακτισμένοι σε άμυνα. Στη Ρωσία, η ιερή κιβωτός γίνεται κατάχρηση: όποιος την αγγίξει δεν θα κάνει καλά. Αλήθεια?!

Οι Επιστολές για τη Χειραφέτηση των Σκλάβων δεν έχουν μεταφραστεί ακόμα στα ρωσικά και υπάρχει το πιο δυσάρεστο πράγμα που είναι απίθανο να αρέσει όχι μόνο σε έναν αξιωματούχο, αλλά και σε έναν αντιπολιτευόμενο. Από τον Δουμά περιμένεις μια φλογερή δήλωση: ζήτω η ελευθερία, πώς επιτρέπεται η σκλαβιά! - αλλά αυτό είναι ένα πολύ στεγνό έργο, το οποίο παρουσιάζει μια συγκριτική ιστορία της δουλείας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τη Γαλατία και αρχαία Ρωσία. Ο Ντούμας μελέτησε (με τη βοήθεια μεταφραστών) τη Russkaya Pravda (τον κώδικα νομικών κανόνων της μεσαιωνικής Ρωσίας), το Sudebnik του 1497 και του 1550 - πολλοί από εμάς τουλάχιστον τα άνοιξαν; Εξήγησε ποιοι ήταν οι smerds, ryadovichi, zakupy, izorniki, ognischane, tiuns, keykeepers, δουλοπάροικοι και υπηρέτες και από πού προέρχονταν όλοι. το ξέρουμε αυτό; η κύρια ιδέαΔουμάς: αν στην Ευρώπη προέκυψε η δουλεία με τη σύλληψη αιχμαλώτων και ο απελευθερωτικός αγώνας ήταν αγώνας ενάντια σε έναν ξένο (εδώ έδωσε ένα σύντομο σκίτσο εν παρόδω Γαλλικές επαναστάσειςμε την πλήρη αιτιολόγηση της Μεγάλης Επανάστασης, εξαιτίας αυτού, τα «Γράμματα» απαγορεύτηκαν), τότε «το ρωσικό χρονικό θα πει θετικά ότι η ρωσική σκλαβιά ξεκίνησε όχι με κατάκτηση, αλλά με εθελοντική στρατολόγηση». Αυτοπώληση στη σκλαβιά, είσοδος στην υπηρεσία (τιούνες, οικονόμοι) «χωρίς σειρά» (χωρίς επιφυλάξεις), χρεοκοπία. ως αποτέλεσμα, «ο γαιοκτήμονας, ο ηγεμόνας δεν είναι, όπως στη Γαλλία, κατακτητής και, επομένως, εχθρός από τον οποίο ο λαός επιδιώκει να απελευθερωθεί. Αυτός είναι ο προστάτης, όπως τον αποκαλούν οι άνθρωποι, πολύ αδύναμος για να υπερασπιστεί τον εαυτό του, του μεταβιβάζουν το δικαίωμα να τους προστατεύει και τα δικαιώματα στον εαυτό τους ... Ένας λαός που ανίκανος για αυτοδιοίκηση και κάθε τόσο καλεί ένας ξένος ηγεμόνας, στον οποίο επιτρέπει να πάρει για τον εαυτό του και όση γη επιθυμεί για τους στενούς του συνεργάτες· ένας λαός που δεν βάζει όρια στη δύναμη του ηγεμόνα, γιατί δεν του αρέσει ο αγώνας και αγαπά την παθητικότητα... ένας λαός που εγκαταλείπει ο ίδιος την ελευθερία του, χωρίς να τηρεί προφυλάξεις, για να λάβει πληρωμή για την απώλεια της ελευθερίας, να κρατήσει κάποια δικαιώματα για τον εαυτό του, ο οποίος, έχοντας λάβει τροφή και στέγη, δεν νοιάζεται για την ελευθερία των παιδιών του, όπως δεν νοιαζόταν για τα δικά του. ένας τέτοιος λαός βρίσκεται μια μέρα, ανίκανος για αντίσταση, στα χέρια σφετεριστών και δολοφόνων... Παραπονιέται, αλλά δεν σηκώνεται, ελπίζοντας όλος στη δικαιοσύνη του άρχοντα, τον οποίο αποκαλεί πατέρα του, όπως ο Θεός... ".

Η κατάσταση των δουλοπάροικων τον 19ο αιώνα περιγράφηκε λεπτομερώς - οι λεπτές αποχρώσεις του corvée, τα τέλη, η στρατολόγηση στο στρατό, η σωματική τιμωρία. Περιέγραψε το δημοσιευμένο προσχέδιο της μεταρρύθμισης και χαρακτήρισε τα κόμματα που το συζήτησαν - αντιδραστικά, μετριοπαθείς και ριζοσπάστες. ο ίδιος βρίσκεται στο πλευρό του τρίτου, ότι «θέλουν τη χειραφέτηση πάση θυσία, ως επιστροφή στην ηθική συνείδηση, ως εξιλέωση για την πανάρχαια αδικία». Δεν αρκεί όμως να καταργηθεί η δουλοπαροικία - «είναι απαραίτητο να αλλάξει το σύστημα, όπου η επιθυμία του άρχοντα είναι πάνω από τους νόμους». Ποιες αλλαγές μπορεί να περιμένουν μια χώρα στα γονίδια της οποίας - η εθελοντική δουλοπρέπεια; Σύμφωνα με τα «Γράμματα» αποδεικνύεται ότι καμία. Αλλά στον «Καύκασο» ο Ντούμα έκανε μια πρόβλεψη: «Η Ρωσία θα σπάσει... Θα υπάρξει μια βόρεια αυτοκρατορία με πρωτεύουσα τη Βαλτική, μια δυτική αυτοκρατορία με πρωτεύουσα την Πολωνία, μια νότια στον Καύκασο και μια ανατολική , συμπεριλαμβανομένης της Σιβηρίας ... Ένας αυτοκράτορας που θα κυβερνήσει την εποχή που θα γίνει αυτή η μεγάλη ανατροπή, θα διατηρήσει την Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, δηλαδή τον αληθινό ρωσικό θρόνο. ο ηγέτης, υποστηριζόμενος από τη Γαλλία, θα εκλεγεί βασιλιάς της Πολωνίας. Ένας άπιστος κυβερνήτης θα συγκεντρώσει στρατεύματα και θα γίνει βασιλιάς στην Τιφλίδα. κάποια εξορία ... θα ιδρύσει μια δημοκρατία από το Κουρσκ στο Τομπόλσκ. Είναι αδύνατο μια αυτοκρατορία που καλύπτει το ένα έβδομο του πλανήτη να παραμείνει στο ένα χέρι. Ένα χέρι που είναι πολύ σταθερό θα σπάσει, ένα χέρι που είναι πολύ αδύναμο θα είναι ξεσφιγμένο και και στις δύο περιπτώσεις θα πρέπει να απελευθερώσει αυτό που κρατά. Έκανε λάθος για τη Σιβηρία... αλλά δεν είπε πότε θα γινόταν όλο αυτό.

Όχι μόνο έγραψε για τους Ρώσους, αλλά και τους μετέφρασε: στην Αγία Πετρούπολη, ο Γκριγκόροβιτς έκανε για αυτόν διαγραμμικές μεταφράσεις των Λερμόντοφ, Πούσκιν, Μπεστούζεφ, Βιαζέμσκι. έφτασε σε άλλους ποιητές στην Τιφλίδα, υπήρχαν αρκετοί βοηθοί παντού. «Και κανένας, συμπεριλαμβανομένου του πραγματικού κληρονομικού βογιάρου Naryshkin, που ήταν πάντα δυσαρεστημένος με τις μεταφράσεις των άλλων, που δεν συγκαταβαίνονταν να κάνει τη δική του μετάφραση… Οι γυναίκες ήταν ιδιαίτερα διατεθειμένες προς τον Lermontov». Ο Lermontov του μετέφρασε η πριγκίπισσα Dolgorukaya (την αποκαλεί Άννα, αλλά φαίνεται ότι εννοείται η Olga Dmitrievna Dolgorukaya, σύζυγος του πρίγκιπα P.V. Dolgorukov, με το παρατσούκλι Crooked Legs - ο Tyutchev έγραψε ότι είδε τον Dumas μαζί της). Ήδη από το 1854–1855, ο Dumas δημοσίευσε τον Ήρωα της εποχής μας στο The Musketeer, σε μετάφραση του Eduard Schaeffer (αυτή ήταν η τέταρτη μετάφραση στα γαλλικά, ο Dumas είπε λανθασμένα ότι ήταν η πρώτη). Τώρα διέγραψε και συναντήθηκε (τον Αύγουστο του 1858 στη Μόσχα) με τον E. P. Rostopchina, ο οποίος γνώριζε από κοντά τον Lermontov, έγραψε ένα δοκίμιο γι 'αυτόν, το οποίο συμπεριέλαβε ο Dumas στον Καύκασο. Το εκτίμησε ως εξής: «Αυτό είναι το πνεύμα της κλίμακας και της δύναμης του Alfred de Musset, με το οποίο έχει μεγάλη ομοιότητα ... μόνο, κατά τη γνώμη μου, καλύτερα κατασκευασμένο και πιο ανθεκτικό, προορίζεται για μεγαλύτερη διάρκεια ζωής ...» Μετάφρασε και δημοσίευσε τα «Δώρα του Τερέκ», «Δούμα», «Διαμάχη», «Κλιφ», «Σύννεφα», «Από τον Γκαίτε», «Ευγνωμοσύνη», «Η προσευχή μου» και έριξε έναν γρίφο στους κριτικούς λογοτεχνίας : ένα ποίημα, που το ονόμασε «Πληγωμένος». Υπάρχουν ακόμα διαφωνίες αν σημαίνει κάτι πολύ γνωστό ότι ο Ντούμας μετέφρασε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι αναγνωρίσιμο ή (πρόσφατα τείνουν προς αυτήν την άποψη) όντως βρήκε το χαμένο κείμενο στα άλμπουμ.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 19 ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ Λίγες εβδομάδες μετά το φιάσκο της κοινότητάς μας, γύρω στις αρχές Μαΐου 1943, ο Γκέμπελς δεν άργησε να ανακαλύψει στον Μπόρμαν ακριβώς τις αρετές που τόσο πρόσφατα είχε αποδώσει στον Γκέρινγκ. Έδωσε στον Μπόρμαν διαβεβαιώσεις από εδώ και στο εξής τα πάντα