Οι πιο «αρχαίοι» άνθρωποι στη Γη (Αβορίγινες της Αυστραλίας). Yagans - ένας μυστηριώδης αρχαίος λαός που κυβερνάται από γυναίκες

Ως αποδεικτικό στοιχείο, ανέφερε (ως μεταβατική μορφή) τους κατοίκους της Γης του Πυρός. Αυτή η δήλωση πυροδότησε ένα κύμα ρατσισμού που σάρωσε τον κόσμο τον 19ο και τον 20ο αιώνα.

Ο Δαρβίνος συνάντησε για πρώτη φορά Fuegians κατά τη διάρκεια μιας εξερευνητικής αποστολής στο Beagle, με διοικητή τον πλοίαρχο Robert FitzRoy.

Jemmy Button το 1833 και το 1834

Fitzroy Hostages

Το 1829, το Brig Beagle του Βασιλικού Ναυτικού ερευνούσε τη Γη του Πυρός χαρτογραφώντας την περιοχή όταν μια ομάδα Αβορίγινων κατέλαβε ένα φαλαινοθηρικό πλοίο που συμμετείχε στην αποστολή. Σε αντίποινα, ο καπετάνιος Φιτζρόι πήρε ομήρους αρκετούς Φούεγιους, οι περισσότεροι από τους οποίους κατάφεραν να δραπετεύσουν αφού «δοκίμασαν το καλύτερο φαγητό της ζωής τους».

Ο Φιτζρόι έμεινε με ένα κορίτσι, δύο νεαρούς άντρες και ένα αγόρι (φέρεται ότι ανταλλάχθηκε με τους γονείς του με ένα κουμπί από φίλντισι). Οι ναύτες έδωσαν στους αιχμαλώτους ονόματα: Fuegia Basket, Boat Memory, York Minster και Jemmy Button. Ο καπετάνιος Φιτζρόι αποφάσισε να πάρει και τους τέσσερις στην Αγγλία και να τους εκπαιδεύσει και μετά να τους επιστρέψει στην πατρίδα τους ως ιεραπόστολους.

Λίγο μετά την άφιξή του στην Αγγλία, ο Boat Memory προσβλήθηκε από ευλογιά και πέθανε. Οι υπόλοιποι Φούεγκοι διδάσκονταν αγγλικά, κηπουρική, αροτραίες καλλιέργειες και «τα βασικά του χριστιανικού δόγματος». Το πείραμα για την εκπαίδευση των Fuegians ήταν τόσο επιτυχημένο που στα μέσα του 1831 παρουσιάστηκαν στο βασιλικό ζεύγος: ο βασιλιάς William IV και η σύζυγός του.

Η γνωριμία του Δαρβίνου με τους Fuegians

Τον Δεκέμβριο του 1831, το Beagle ξεκίνησε μια δεύτερη αποστολή στον γύρο του κόσμου υπό τη διοίκηση του καπετάνιου FitzRoy. Ο Κάρολος Δαρβίνος πήγε μαζί του ως φυσιοδίφης και σύντροφος. Αυτή τη φορά, το Beagle έπρεπε να επιστρέψει τους τρεις αιχμαλώτους στην πατρίδα τους. Ο Φιτζρόι περίμενε ότι θα γίνονταν ιεραπόστολοι για τους συμπολίτες τους.

Στο βιβλίο του A Naturalist's Voyage Around the World on the Beagle, ο Δαρβίνος μιλά για έναν από αυτούς, τον Jemmy Button. Τον περιγράφει ως άτομο που είχε «φιλική διάθεση», ικανό να συμπάσχει με τον πόνο των άλλων. Λοστός «Φορούσε πάντα γάντια, κούρεψε τα μαλλιά του και γινόταν εντελώς απελπισμένος αν λερώνονταν τα γυαλισμένα παπούτσια του», είναι πραγματικός κύριος! Καλάθι Fuegia “Πολύ σύντομα έμαθα τα πάντα, ειδικά τις γλώσσες”.

Μια τέτοια περιγραφή έρχεται σε αντίθεση με τα υποτιμητικά και ρατσιστικά σχόλια του Δαρβίνου στο ίδιο βιβλίο, που καταγράφηκαν ένα χρόνο αργότερα, όταν το Beagle έφτασε στις ακτές της Γης του Πυρός το 1832. Ο επιστήμονας μιλούσε για τους ντόπιους μόνο ως «άγριους» και «αδαείς» και μιλούσε συνεχώς για αυτούς ως ζώα: «Αν συγκρίνουμε αυτούς τους ανθρώπους με αυτούς που φέραμε, δεν θα σκεφτόταν ποτέ κανένας ότι είναι ομοφυλόφιλοι… Κάποιος μπορεί μόνο να μαντέψει σε τι είναι ικανοποιημένοι τα κατώτερα ζώα. και αυτοί οι άγριοι δεν διαφέρουν από αυτούς!».Σε μια επιστολή προς τον ξάδερφό του, που εστάλη το 1833, ο Κάρολος Δαρβίνος γράφει επίσης: « αγριάνθρωπος“Τίποτα παρά ένα άθλιο ζώο”.

Wikipedia.org

Οι Πυροσβέστες χαιρετίζουν το πλοίο του Βασιλικού Ναυτικού Beagle. Σχέδιο του Konrad Martens (συρτάρι στο Beagle).

Τον Μάρτιο του 1834, ο Δαρβίνος είδε τον Τζέμυ για τελευταία φορά, ο οποίος μέχρι τότε είχε ζήσει με τους δικούς του για περισσότερο από ένα χρόνο. Τώρα το μιλάει ως εξής: «Ένας αδύνατος, ταπεινός άγριος με μακριές βολάν μπούκλες, με ένα ύφασμα που μόλις κάλυπτε τη γύμνια του στους γοφούς του... Όταν τα φέραμε για πρώτη φορά πίσω, ήταν καλοφαγωμένος, ακόμη και παχουλός, περιποιημένος και καλοντυμένος. Ποτέ στη ζωή μου δεν έχω δει μια τόσο εντυπωσιακή αλλαγή στην ανθρώπινη μορφή»..

Καννιβαλισμός

Βασισμένος στις ιστορίες του Fitzroy για τον Jemmy και άλλους κατοίκους της Tierra del Fuego, ο Δαρβίνος κατέληξε στην εσφαλμένη άποψη ότι οι Fuegians ήταν κανίβαλοι και ότι «Καταπιεσμένοι από την πείνα τον χειμώνα, σκοτώνουν και τρώνε τις γυναίκες τους πριν από τα σκυλιά».

Η επιστήμονας Annie Chapman αναρωτιέται πώς ο Δαρβίνος θα μπορούσε να πάρει στα σοβαρά τέτοιες μυθοπλασίες - σε σημείο να αναφέρει μία από αυτές στο On the Origin of Species. Ο Τσάπμαν σημειώνει: «Ο Δαρβίνος δεν μπορούσε να εγκαταλείψει την ιδέα να φάει το δικό του είδος: είχε υπερβολική επίδραση στη φαντασία. Επιπλέον, ο κανιβαλισμός είναι ένα φαινόμενο περισσότερο από το αναμενόμενο μεταξύ ανθρώπων τόσο «χαμηλού επιπέδου» ανάπτυξης»..

Μάλιστα οι κάτοικοι της Γης του Πυρός «Μάλλον σεβάστηκαν παρά έφαγαν τους ηλικιωμένους συμπατριώτες τους».

Γλώσσα

Σχετικά με τη γλώσσα των Fuegians, ο Κάρολος Δαρβίνος γράφει: «... δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αρθρωτή. Ο Captain Cook συνέκρινε τον ήχο του με τους ήχους που κάνει ένα άτομο όταν καθαρίζει το λαιμό του ... μια σειρά από βραχνούς ήχους εντεριών και κρότου.. Αναφέρει περαιτέρω: «Οι κραυγές των κατοικίδιων ζώων είναι πολύ πιο ευδιάκριτες».

Ο Lucas Bridges, ο οποίος, εκτός από τα αγγλικά, μιλάει τη γλώσσα των Fuegians, πιστεύει: προφανώς, ο Δαρβίνος πίστευε ότι «Όταν μιλούσαν, οι Fuegians επαναλάμβαναν τις ίδιες φράσεις ξανά και ξανά», και επομένως κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η γλώσσα τους δεν είχε «όχι περισσότερες από εκατό λέξεις». Στην πραγματικότητα, λέει ο Bridges, «η γλώσσα των Fuegians είναι πολλές φορές πιο πλούσια και πιο εκφραστική από τα αγγλικά ή τα ισπανικά».. Δικα τους λεξικόείναι 32 χιλιάδες λέξεις. για παράδειγμα, περιέχει τουλάχιστον πέντε διαφορετικά ονόματαγια είδη χιονιού που είναι ελάχιστα ορατά στο μάτι.

Λανθασμένα και ρατσιστικά συμπεράσματα του Δαρβίνου

Στο τελευταίο κεφάλαιο του The Descent of Man, ο Κάρολος Δαρβίνος δηλώνει: «Έτσι, συμπεραίνουμε ότι ο πρόγονος του ανθρώπου ήταν ένα τριχωτό, ουρά, τετράποδο πλάσμα που πιθανώς ζούσε σε δέντρα και ζούσε στον Παλαιό Κόσμο. Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άνθρωποι κατάγονται από άγριους..

Λέγοντας πώς σχηματίστηκε η γνώμη του για τους κατοίκους της Γης του Πυρός, ο Δαρβίνος γράφει: «Το θέαμα των Fuegians, που κάθονταν σε μια άγρια εγκαταλελειμμένη ακτή, μου έκανε ανεξίτηλη εντύπωση. Μια εικόνα εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια μου - έτσι κάποτε κάθονταν οι πρόγονοί μας. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν εντελώς γυμνοί, τα σώματά τους ήταν βαμμένα, τα μαλλιά μπερδεμένα κάτω από τους ώμους τους, τα στόματα ανοιχτά από έκπληξη και η απειλή κρυβόταν στα μάτια τους... Θα μπορούσα να προέρχομαι από αυτόν τον γενναίο πίθηκο ... ή από εκείνον τον γέρο μπαμπουίνο ... και από ένα άγριο που νιώθει ευχαρίστηση, βασανίζει τους εχθρούς και θυσιάζει το αίμα των ζώων. Σκοτώνει μωρά χωρίς την παραμικρή τύψεις, αντιμετωπίζει τις γυναίκες σαν σκλάβες, δεν ξέρει ποιοι είναι οι κανόνες της ευπρέπειας και εξαρτάται απόλυτα από γελοίες δεισιδαιμονίες..

Όχι και τόσο προκατειλημμένη άποψη

Ο συμπατριώτης του Δαρβίνου, Άγγλος εξερευνητής Γουίλιαμ Πάρκερ Σνόου, επισκέφτηκε τη Γη του Πυρός το 1855. Η γνώμη του, που δεν εξαρτιόταν (σε αντίθεση με του Δαρβίνου) από προκαταλήψεις, του επέτρεψε να καταλήξει σε εντελώς διαφορετικά συμπεράσματα για τους κατοίκους εκεί. Περιγράφοντάς τα απεριποίητα εμφάνισηκαι , σημειώνει ο Snow: «... πολλοί Fuegians που ζουν στα ανατολικά νησιά έχουν μια ευχάριστη και μάλιστα ελκυστική εμφάνιση. Καταλαβαίνω ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με αυτό που περιέγραψε ο κύριος Δαρβίνος στα γραπτά του, αλλά μιλάω μόνο για αυτό που είδα ο ίδιος…».Αργότερα, ο επιστήμονας ανακάλυψε ότι οι ιθαγενείς "ζουν σε οικογένειες": «Έχω δει την εκδήλωση βαθιάς αγάπης και τρυφερότητας προς τα παιδιά μου και ο ένας προς τον άλλον», αυτός γράφει.

Το χιόνι μαρτυρεί ότι οι ντόπιες γυναίκες είναι σεμνές και οι μητέρες είναι πολύ δεμένες με τα παιδιά τους. Έχουν επίσης «κάτι σαν δικαιώματα ιδιοκτησίας».

Ως αποτέλεσμα, ο ερευνητής καταλήγει στο συμπέρασμα: "Η μόνη ουσιαστική διαφορά μεταξύ ενός άγριου και ενός πολιτισμένου ανθρώπου είναι ένα ορισμένο επίπεδο και τρόπος σκέψης". Πιστεύει ότι το « τωρινή κατάσταση«των Fuegians οφείλεται μόνο στις συνθήκες της ζωής τους.

Πώς μπορεί ο Δαρβίνος να κάνει τόσο λάθος;

Γραφικά βουνά, λίμνες και ρυάκια της Γης του Πυρός, η ομορφιά των οποίων στην αρχή κάνει ανεπαίσθητες όλες τις δυσκολίες της ζωής σε αυτή τη γη.

Ο Κάρολος Δαρβίνος ονόμασε τους Fuegians «άγριους», αν και γνώριζε μόνο τρεις εκπροσώπους αυτού του λαού. Μίλησε για αυτούς τους τρεις ως ανθρώπους ικανούς να μάθουν, με καλή διάθεση, ικανούς να συμπάσσουν με τη θλίψη των άλλων, κατάλληλους για να μάθουν οτιδήποτε, ειδικά γλώσσες. Κι όμως απέρριψε όλα τα θετικά που είδε. Τι οδήγησε σε αυτό;

Ο Δαρβίνος προτίμησε να αγνοήσει τις αποδείξεις των ευεργετικών επιπτώσεων του περιβάλλοντος στους τρεις Fuegians, που απέκτησαν τις δεξιότητες των αγγλικών ευγενών, λόγω του γεγονότος ότι, για άλλη μια φορά στο γενέθλιο περιβάλλον τους, επέστρεψαν στον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Ίσως τους ήταν πιο βολικό: με αυτόν τον τρόπο προσαρμόστηκαν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Οι Άγγλοι ιεραπόστολοι μετά βίας κατάφεραν να επιβιώσουν στη Γη του Πυρός, ενώ οι ντόπιοι όχι μόνο ζούσαν ήσυχα εκεί, αλλά απολάμβαναν και τη ζωή.

Σχετικά με τη γύμνια, την οποία ο Δαρβίνος θεώρησε ως ένδειξη άγνοιας, ο Λούκας Μπρίτζες σημειώνει: «Δεδομένου ότι η κύρια διατροφή των Fuegians είναι τα ψάρια και τα οστρακοειδή, δεν έχουν σχεδόν καθόλου δέρματα ζώων που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως ρούχα»..

Ο Δαρβίνος απέρριψε επίσης τη βιβλική αφήγηση ότι οι άνθρωποι από τη δημιουργία ήταν πολύ ανεπτυγμένα όντα: ασχολούνταν με τις κατασκευές, τη γεωργία, την κτηνοτροφία, τη μεταλλουργία, έπαιξαν μουσικά όργανα(Το βιβλίο της Γένεσης 4:17-22 μιλά για αυτό). Η επιστροφή των τριών Fuegians στον πρώην τρόπο ζωής τους δεν υποδηλώνει καθόλου ότι αυτοί ή οι συμπατριώτες τους είναι «αδαείς». Μάλλον, αντίθετα, δείχνει (όπως έδειξε στην εποχή του η Βαβυλωνιακή Σκορπία - βλ. Γεν. 11) ότι ένα άτομο μπορεί να χάσειτις παλιές τους δεξιότητες, ενώ αποκτούν νέες απαραίτητες για την επιβίωση σε ένα νέο περιβάλλον.

Πυροσβέστες και Χριστιανισμός

Παρά το γεγονός ότι τα σχέδια του καπετάνιου Φιτζρόι απέτυχαν να υλοποιηθούν, το Ευαγγέλιο έφτασε ωστόσο στους κατοίκους της Γης του Πυρός. Αυτό χρειάστηκε χρόνο και προσπάθεια: δεν ήταν κάθε ιεραπόστολος σε θέση να συνηθίσει τις τοπικές συνθήκες διαβίωσης. Η πρώτη προσπάθεια κηρύγματος εδώ έγινε το 1833 από τον Ρίτσαρντ Μάθιους. Το παράδειγμά του ακολούθησε αργότερα το 1845, το 1848 και το 1850 ο Alain Gardiner, ο οποίος ίδρυσε την Παταγονική Ιεραποστολική Εταιρεία (το 1864 μετονομάστηκε σε Νοτιοαμερικανική Ιεραποστολική Εταιρεία). Το 1851, ο Gardiner και έξι άλλοι ιεραπόστολοι πέθαναν από την πείνα (εξαιτίας της εχθρότητας ντόπιοι κάτοικοικαι λόγω του ότι το πλοίο με τις προβλέψεις έφτασε με δύο μήνες καθυστέρηση. Άλλοι οκτώ άνθρωποι σκοτώθηκαν το 1859.

Το 1862, ο Waite Hocking Sterling κατάφερε να δημιουργήσει επαφή με αρκετές φυλές Fuegian. Μέχρι το 1869 «Πάνω από τετρακόσιοι Ινδοί βαφτίστηκαν στο όνομα του Κυρίου και του Σωτήρα». Όταν το έμαθε αυτό, ο Δαρβίνος έμεινε τόσο έκπληκτος που μετέφερε μια επιταγή πέντε λιρών στον λογαριασμό της οργάνωσης.

Δυστυχώς, μια από τις κύριες φυλές της Tierra del Fuego πέθανε ως αποτέλεσμα του αποικισμού και της έλλειψης ανοσίας στην ευλογιά, την ιλαρά, τη γρίπη και άλλες ασθένειες που έφεραν από την Ευρώπη φαλαινοθήρες, κυνηγοί φώκιας, αναζητητές χρυσού και αγρότες.

Ο προσηλυτισμός εκατοντάδων Φούεγιων στον Χριστιανισμό, που τόσο εντυπωσίασε τον Δαρβίνο, μας οδηγεί σε δύο σημαντικά συμπεράσματα.

Επιβεβαιώνει τη μαρτυρία της Βίβλου ότι ΟΛΟΙ οι άνθρωποι είναι «δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού» (Γέν. 1:27, Α' Κορ. 11:7). γιατί τα ζώα δεν μπορούν να πιστέψουν.
Οι άνθρωποι έχουν ζωτική ανάγκη όχι από τον «πολιτισμό» και τα οφέλη του, αλλά να «αναγεννηθούν» (Ιωάννης 3:3). Αυτό ισχύει για κάθε άτομο.

Μερικές φορές αποκαλούμε τους ανθρώπους άγριους μόνο και μόνο επειδή δεν τους καταλαβαίνουμε. Και μερικές φορές δεν προσπαθούμε καν να καταλάβουμε - είμαστε τόσο παθιασμένοι με τις υποθέσεις μας. Τώρα η Χιλή και η Αργεντινή παλεύουν για το δικαίωμα να σώσουν τους Ινδιάνους Yamana από την εξαφάνιση.

Αλλά αν οι Ινδιάνοι του Χιονιού δεν θεωρούνταν άγριοι πριν από εκατό χρόνια, δεν θα έπρεπε να σωθούν. Πριν από εκατό χρόνια, οι Yamanas ήταν μια μεγάλη και ευημερούσα φυλή.

Χώρα ψυχρής φωτιάς

Η φυλή Yamana ζει κυριολεκτικά στο τέλος του κόσμου.

Αυτοί οι άνθρωποι ζουν εδώ και πολύ καιρό όπου η σύγχρονη ανθρωπότητα αισθάνεται άβολα. Η Tierra del Fuego είναι πραγματικά το τέλος του κόσμου. Ψυχρός, σκληρός και εχθρικός. Το υγρό χιόνι μπορεί να πέσει κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, και ο μόνος λόγος που ο ωκεανός δεν παγώνει το χειμώνα είναι λόγω των καταιγίδων και των ρευμάτων. Στη Γη του Πυρός βρίσκεται η νοτιότερη πόλη του κόσμου - το Χιλιανό Puerto Williams, όπου όλο το χρόνοη παγωμένη ανάσα της Ανταρκτικής γίνεται αισθητή. Δεν είναι καν πόλη, αλλά χωριό. Πολλές οικογένειες των Ινδιάνων Yamana ζουν εκεί - και αυτοί είναι σχεδόν όλοι όσοι έχουν απομείνει από τους καταπληκτικούς, αλλά δεν καταλαβαίνουν τους λευκούς ανθρώπους.
Είτε λιάζονται τις σπάνιες ωραίες μέρες, είτε σκαλίζουν μέσα δοχεία σκουπιδιώνή εκλιπαρούν για αλκοόλ και τσιγάρα από στρατιωτικούς. Αυτοί οι άνθρωποι δεν ξέρουν πλέον πώς να ζουν σε αρμονία με τη φύση, όπως οι πρόγονοί τους, αλλά ποτέ δεν έμαθαν να απολαμβάνουν τα οφέλη του πολιτισμού.
Ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που έφτασε στις ακτές της Γης του Πυρός το 1520. Το όνομα της ανοιχτής περιοχής δόθηκε από Ισπανούς ναυτικούς. Περπάτησαν μέσα στο στενό τη νύχτα, και στην ακτή είδαν τις φλόγες από εκατοντάδες φωτιές. Εκείνη την εποχή, οι γεωγράφοι θεώρησαν ότι η Γη του Πυρός ήταν το βόρειο άκρο της ηπειρωτικής χώρας, το οποίο θα έπρεπε να βρισκόταν γύρω από Νότιο Πόλο. Το 1616, μια ολλανδική αποστολή ανακάλυψε το ακρωτήριο Χορν και ανακάλυψε ότι η Γη του Πυρός είναι νησί. Ωστόσο, η περιοχή φαινόταν τόσο ελκυστική που αποφάσισαν να την εξετάσουν σοβαρά μόλις το 1774. Αυτό το έκανε ο Άγγλος Γκέοργκ Φόρστερ. Περιέγραψε το γιαμάν ως «ένα παράξενο μείγμα βλακείας, αδιαφορίας και αδράνειας». Ωστόσο, οι Ευρωπαίοι δεν βιάζονταν να αναπτύξουν το νησί. Το αποκρουστικό κλίμα παρενέβη - το καλοκαίρι η θερμοκρασία του αέρα εκεί σπάνια ανεβαίνει πάνω από 15 βαθμούς.
Αλλά οι Ινδοί δεν έδωσαν σημασία. Οι εσωτερικές περιοχές της Tierra del Fuego, καλυμμένες με δάση, καταλήφθηκαν από κυνηγούς Selknam. Στην ακτή ζούσαν ψαράδες Alakaluf. Το πιο άχρηστο, σύμφωνα με τους Ευρωπαίους, έδαφος καταλήφθηκε από γιαμάνες. Ζούσαν σε πολλά μικρά δυσπρόσιτα νησιά που χωρίζονταν από στενά στενά, πλέονπερνώντας τη ζωή τους στις βάρκες τους.

Ινδιάνοι του χιονιού

Ήταν οι Γιαμάν που χτύπησαν περισσότερο τους Ευρωπαίους, καθώς ήταν ένας εντελώς ασυνήθιστος λαός. Η φυλή χωρίστηκε σε οικογένειες. Κάθε οικογένεια είχε μόνο μια βάρκα, επιδέξια ραμμένη από κομμάτια φλοιού. Οικογένειες δημιουργήθηκαν μια για πάντα, ο γάμος συνοδεύτηκε από υπέροχες, κατά τα πρότυπα του Yaman, τελετουργίες. Τα παιδιά ανατρέφονταν σε κάθε οικογένεια ξεχωριστά, μέχρι το πέρασμα της ιεροτελεστίας της μύησης.
Ο Yaman δεν αναγνώρισε κανένα ρούχο, μόνο στο πολύ δυνατός άνεμοςρίχνοντας ένα κομμάτι δέρμα φώκιας στους ώμους του. Ήταν θαλάσσιοι νομάδες και βγήκαν στη στεριά μόνο για να προφυλαχθούν από μια δυνατή καταιγίδα ή για να μαζέψουν βρώσιμες ρίζες και κοχύλια.
Όλη η οικογένεια πέρασε ολόκληρες βδομάδες στη βάρκα, περιπλανώμενος ανάμεσα σε μικρά νησιά. Ακριβώς στη βάρκα, οι Ινδιάνοι διατήρησαν μια μικρή φωτιά. Ο ηλικιωμένος ήταν στην πλώρη, αναζητώντας φώκιες. Η γυναίκα αυτή τη στιγμή έπρεπε να κωπηλατήσει. Επιπλέον, τα καθήκοντά της περιελάμβαναν καταδύσεις για αχινούςπου χρησιμοποιούνταν για φαγητό. Ο καταμερισμός της εργασίας ήταν εξαιρετικά σαφής, ακόμη και μόνο τα κορίτσια διδάσκονταν να κολυμπούν γιαμάνα. Και, για παράδειγμα, να ανάψει και να διατηρήσει μια φωτιά - μόνο αγόρια.
Αν χρειαζόταν, κατασκευάζονταν νέα σκάφη από όλη τη φυλή. Τα κυνηγετικά εργαλεία ανήκαν επίσης σε όλους τους Yamanas και αφού σταματούσε, κάθε Ινδός έπαιρνε ό,τι του ερχόταν στο χέρι. Μόνο ο χρωματισμός των σωμάτων και των προσώπων ήταν ατομικός. Με φουλ φόρεμα, οι άνδρες της φυλής έδειχναν απολύτως φανταστικοί.
Η αντίσταση του γιαμάν στον παγετό εξέπληξε τη φαντασία των Ευρωπαίων. Για εβδομάδες, οι Ινδιάνοι ήταν σε μια διείσδυση
άνεμος, βροχή και χιόνι. Βούτηξαν ήρεμα στο παγωμένο νερό και κοιμήθηκαν στα γυμνά βράχια. Οι ταξιδιώτες ανατρίχιασαν στη θέα μιας ολόκληρης φυλής εντελώς γυμνών ανθρώπων, που εγκαταστάθηκαν για να ξεκουραστούν σε έναν παγετό δέκα βαθμών σε ένα χιονισμένο λιβάδι. Δεν είναι περίεργο που οι ιθαγενείς της Γης του Πυρός ονομάστηκαν Ινδιάνοι του χιονιού.

Κύριε Τζέμι Μπάτον

Υποχρεωτικός χρωματισμός ανδρών της φυλής

Την άνοιξη του 1830, πολλά ινδικά σκάφη πλησίασαν ένα από τα αγγλικά πλοία. Ο Yamana δεν ήξερε πώς να κάνει εμπόριο και ήλπιζε μόνο να ζητιανέψει κάτι από τους Ευρωπαίους. Δεν ήταν σε θέση να συσχετίσουν την αξία των αντικειμένων, γεγονός που έκανε τις συμφωνίες εξαιρετικά γελοίες. Έτσι αντάλλαξαν έναν Ινδό νεαρό, που αργότερα ονομάστηκε Τζέμι Μπάτον, με ένα κουμπί από φίλντισι από τη στολή του και δύο ακόμη με ένα κουτάκι κονσέρβας.
Τρία νεαρά γιαμάν μεταφέρθηκαν στην Αγγλία. Έκοβαν τα μαλλιά τους σύμφωνα με την τότε μόδα, ντυμένοι με ευρωπαϊκά ρούχα, δίδασκαν τη γλώσσα και τα ήθη. Οι Ινδιάνοι το συνήθισαν εκπληκτικά γρήγορα: έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν μαχαιροπίρουνα, να συμπεριφέρονται στο τραπέζι και να κουβεντιάζουν.
Επίσης έμαθαν αγγλικά πολύ γρήγορα. Οι Βρετανοί σημείωσαν ότι οι τρεις Yaman έγιναν εξαιρετικά καλοί, υπάκουοι και ευχάριστοι νέοι άνδρες.
Ωστόσο, δεν τους άρεσε να μιλάνε για τη ζωή τους στη Γη του Πυρός. Οι Ευρωπαίοι δεν κατάλαβαν τη γλώσσα Yaman. Αποδείχθηκε πολύ ευφάνταστο και στη δομή ήταν πολύ διαφορετικό από τα ευρωπαϊκά. Με εκπληκτική φαντασία, οι Ινδοί κατάφεραν να μεταφέρουν με τη μορφή μεταφορών τι συνέβαινε στον κόσμο γύρω τους, τα δικά τους συναισθήματα και τις αφηρημένες ιδέες.
Μετά από ένα χρόνο παραμονής στην Αγγλία, οι Γιαμάν πήγαν στην πατρίδα τους. Οι Ινδοί αναμενόταν να χρησιμοποιηθούν ως μεταφραστές και προπαγανδιστές του «τρόπου ζωής ενός πολιτισμένου ανθρώπου». Ωστόσο, οι Ευρωπαίοι ήταν απογοητευμένοι. Μόλις βρέθηκαν στο οικείο τους περιβάλλον, οι Ινδιάνοι επέστρεψαν αμέσως στον παλιό τρόπο ζωής τους. Αλλά μόνο τώρα έχουν γίνει πραγματικά άγριοι. Η αποκτηθείσα λάμψη πέταξε αμέσως από πάνω τους, αλλά η γοητεία και το μυστήριο που ενυπάρχουν στα παιδιά της φύσης δεν επέστρεψαν. Απλώς ξέχασαν τις εντολές των προγόνων τους.
Για παράδειγμα, το γιαμάν δεν είχε καθόλου κλοπή, αφού δεν υπήρχε περιουσία. Ωστόσο, οι ιθαγενείς που επισκέφθηκαν την Αγγλία γρήγορα ενστάλαξαν στους συνανθρώπους τους το πάθος για την εκρίζωση χρημάτων. Τώρα έσερναν ό,τι ήταν άσχημο, μάλωναν για πράγματα και έσπαγαν ό,τι μπορούσαν σε κομμάτια, ώστε όλοι να πάρουν ένα κομμάτι.
Ίσως γι' αυτό ο νεαρός τότε φυσιοδίφης Κάρολος Δαρβίνος, που συμμετείχε στην αποστολή, μίλησε για το γιαμάν εξαιρετικά περιφρονητικά: «Φτωχά, άθλια πλάσματα ... με άσχημα πρόσωπα». Η γλώσσα τους φάνηκε στον συγγραφέα της εξελικτικής θεωρίας «μια κραυγή και θόρυβος που δύσκολα αξίζει να ονομαστεί αρθρωτής ομιλίας».
Η περιφρόνηση του Δαρβίνου έμοιαζε με ετυμηγορία όχι μόνο για τους Yaman, αλλά και για τους γείτονές τους, τους Alakalufs και τους Selknams. Οι Ευρωπαίοι απλώς εκτίμησαν ότι λόγω του σκληρού κλίματος της Γης του Πυρός, τα πρόβατα καλλιεργούν εξαιρετικό μαλλί. Κάτω από βοσκοτόπια και μάντρα άρχισαν να καθαρίζουν κάθε κατάλληλο κομμάτι γης. Οι Ινδοί φυσικά επενέβαιναν σε όλους. Μη γνωρίζοντας ιδιωτική περιουσία, κυνηγούσαν πρόβατα, ξήλωσαν φράχτες, έκαιγαν φωτιές όπου μπορούσαν. Επιπλέον, αν και οι Σέλκναμ ήταν φιλήσυχοι, ήξεραν πώς να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Σύντομα, για ένα ζευγάρι αυτιά Αβορίγινων, οι αρχές άρχισαν να προσφέρουν λίρα στερλίνα. Οι κυνηγοί κεφαλών σκότωσαν τους πάντες αδιακρίτως: ένοπλους Σέλκναμ και ακίνδυνους Γιαμάν. Από εκείνη τη στιγμή οι Ινδοί της Γης του Πυρός ήταν καταδικασμένοι. Επιπλέον, το 1880 βρέθηκε χρυσός στο νησί τους. Οι ανθρακωρύχοι καθάρισαν την περιοχή σε μόλις πέντε χρόνια.

Τελευταία πλάνα

Αν δεν ήταν ο Γερμανός ιεραπόστολος Μάρτιν Γκουσίντε, ο οποίος έκανε τέσσερις αποστολές στη Γη του Πυρός το 1918-1924, δεν θα υπήρχε καθόλου ανάμνηση του γιαμάν. Ευτυχώς ασχολήθηκε αρκετά επαγγελματικά με την ηθογραφία και τη φωτογραφία. Ο Γκουσίντα έγινε ο μόνος Ευρωπαίος που έγινε δεκτός στη φυλή τους από τους Γιαμάν, δίδαξε τη γλώσσα και του επέτρεψαν να είναι παρών σε όλες τις τελετές.
Αλίμονο, μέχρι την πρώτη αποστολή, ο τρόπος ζωής των Fuegians είχε ήδη αλλάξει λόγω των επαφών με αγρότες και ιεραπόστολους. Σε πολλές οικογένειες, τα αρχαία έθιμα και οι μύθοι ήταν γνωστά μόνο πολύ αποσπασματικά. Στους Yamans δεν άρεσε πολύ να φωτογραφίζονται και δεν επέτρεψαν αμέσως στον περίεργο άγνωστο να κρατήσει σημειώσεις.
Ο Γκουσίντα έγινε δεκτός στην ιεροτελεστία της μύησης - τη μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Για αρκετούς μήνες, τα υποκείμενα της δοκιμής έλεγαν τις διαθήκες των προγόνων τους, τις ηθικές αρχές και μυήθηκαν στις πρακτικές δεξιότητες της φυλής. Έπρεπε να υπομείνουν σκληρές δοκιμασίες. Για πολύ καιρόπέρασαν σε μια ιδιαίτερα άβολη στάση: σκυμμένο το κεφάλι, τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, τα γόνατα τραβηγμένα - μερικές φορές δέκα συνεχόμενες ημέρες δεν τους επέτρεπαν να χαλαρώσουν, να τεντώσουν τα πόδια τους, ακόμη και να περάσουν αρκετές ώρες ύπνου σε αυτή τη στάση. Αλλά μετά ήξεραν πώς να χαλαρώσουν, ακόμη και συνωστισμένοι σε ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης.
Ο Gusinde απέδειξε ότι η γλώσσα Yaman δεν είναι καθόλου τόσο πρωτόγονη όσο νομίζαμε πριν. Οι πύρινες γαίες κατάφεραν να εκφράσουν τις ωραιότερες αποχρώσεις της ζωής της φύσης και του ανθρώπου. Έτσι, το "iyya" σήμαινε "να δένω τη βάρκα στα πυκνά καφέ φύκια", "παράθυρα" - "κοιμήσου σε μια κινούμενη βάρκα". Εντελώς διαφορετικές λέξεις υποδήλωναν έννοιες όπως «κοιμάται σε μια καλύβα», «κοιμάται στην ακτή» ή «κοιμάται με μια γυναίκα». Όσο για το όνομά τους - "yamana" - αυτή η λέξη σήμαινε "να ζει", "να αναπνέει", "να είσαι ευτυχισμένος".
Επιστρέφοντας στην Ευρώπη, ο Gusinde δημοσίευσε τα αποτελέσματα της έρευνάς του, που μιλούσαν, αν και όχι πλήρως, για τη ζωή και τον πολιτισμό του Yaman. Οι φωτογραφίες που βγάζει είναι πραγματικά μοναδικές. Σε δημοσιευμένα υλικά, ο Γερμανός εθνογράφος δεν συμφωνούσε με την άποψη του Δαρβίνου. Οι κυβερνήσεις της Αργεντινής και της Χιλής προσπάθησαν να σταματήσουν αμέσως την εξόντωση του Γιαμάν, αλλά ήταν πολύ αργά. Από τα οκτώ χιλιοστά άτομα υπήρχαν αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι που ήταν εθισμένοι στο αλκοόλ και ξέχασαν πώς να επιβιώσουν σε σκληρές συνθήκες.

Ένα απόγευμα του Μαρτίου του 1923, 60 Ινδοί με βάρκες προσγειώθηκαν στις ακτές του καναλιού Beagle. Ήταν τέλη καλοκαιριού στη Γη του Πυρός, η βροχή υποχώρησε λίγο και ο αέρας ζεστάθηκε στο συν εννέα. Μίλι με μίλι, οι Ινδιάνοι έκαναν το δρόμο τους μέσα από τον λαβύρινθο των νησιών και των καναλιών, για να δουν για τελευταία φορά έναν φίλο, τον μοναδικό Ευρωπαίο που δέχτηκαν στη φυλή τους.

Αυτός ο άνθρωπος ονομαζόταν Μάρτιν Γκουσίντε, ήταν Γερμανός, με καταγωγή από το Μπρεσλάου (τώρα Βρότσλαβ στην Πολωνία). Στην ακτή του στενού, αιχμαλώτισε τρόφιμα και δώρα. Εκείνη την ημέρα αποχαιρέτησε για πάντα τους Ινδιάνους Yamana και τράβηξε τις τελευταίες φωτογραφίες. ΣΕ της τελευταίας στιγμής«Ρίγησε όταν κοίταξε αυτή τη χούφτα ανθρώπων», έγραψε ο Μάρτιν αυτά τα λόγια στο ημερολόγιό του εκείνο το βράδυ. επί τέσσερα χρόνια το ηγείτο μέρα με τη μέρα.

Οι άνδρες που στέκονταν μπροστά στον Μάρτιν ήταν οι λίγοι εναπομείναντες από τη φυλή Yamana, που κατοικούσε στο νότιο άκρο της Αμερικής από τους προϊστορικούς χρόνους. φυσικές συνθήκεςαυτά τα μέρη μοιάζουν να στρέφονται ενάντια στον άνθρωπο: ατελείωτες καταιγίδες και χιονοπτώσεις, αιώνιο κρύο, αλλά οι Ινδοί έχουν προσαρμοστεί σε αυτά. Κανένας ένας λευκός άντραςδεν θα συγκρίνεται με αυτά σε αντοχή. Είχαν μια ασυνήθιστα εκφραστική γλώσσα. Κι όμως, κι όμως... «Μια τρομερή μοίρα μέτρησε τα τελευταία χρόνιατις ζωές τους», έγραψε ο Gusinde.

Ο Martin Gusinde ήταν λάτρης της εθνογραφίας και της φωτογραφίας. Αυτός ο επιτυχημένος συνδυασμός κατέστησε δυνατή την αποτύπωση της καθημερινότητας των Ινδιάνων, την οποία παρατηρούσε για αρκετά χρόνια. Ήξερε ότι πλησίαζε η ώρα του θανάτου τους και δεν μπορούσε να το αποτρέψει. Προσπάθησε μόνο να διατηρήσει στη μνήμη της ανθρωπότητας τα έθιμά τους, τον τρόπο ζωής - με τις φωτογραφίες του, με τις σημειώσεις του. Επιπλέον, ήθελε -θα έλεγε κανείς, αλίμονο, εκ των υστέρων- να αλλάξει τη φήμη που έχει αναπτυχθεί για αυτούς στην Ευρώπη.

Το 1520, ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που απέπλευσε Ατλαντικός Ωκεανόςστον Ειρηνικό μέσω του στενού που πήρε αργότερα το όνομά του, το οποίο χώριζε την αμερικανική ήπειρο και τη Γη του Πυρός. Τη νύχτα οι ναύτες του Μαγγελάνου έβλεπαν πολλά φώτα -ήταν οι φωτιές των Ινδιάνων- γι' αυτό ονόμασε αυτή την περιοχή Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. Τόσο αυτός όσο και οι επόμενοι πλοηγοί ήταν πεπεισμένοι ότι τα μέρη που ανακάλυψαν ήταν τα περίχωρα της θρυλικής Νότιας Γης, μιας ηπείρου που τότε πίστευαν ότι καταλάμβανε την περιοχή γύρω από τον Νότιο Πόλο.

Μόλις το 1616, δύο Ολλανδοί καπετάνιοι περικύκλωσαν το ακρωτήριο Χορν και διαπίστωσαν ότι η Γη του Πυρός είναι νησί. Για πολύ καιρό κανείς δεν ενδιαφερόταν για αυτό το εγκαταλελειμμένο κομμάτι γης, όπου πάντα χιόνιζε ή ο τυφώνας μαινόταν. τεράστια κύματα χτυπούσαν στις ακτές του και η γη ήταν απρόσιτη λόγω των παγετώνων και των δασών κατάφυτων από φτέρες. Μόλις δύο αιώνες αργότερα οι Ευρωπαίοι γνώρισαν καλύτερα τους κατοίκους της Γης του Πυρός.

Ο Γερμανός φυσιοδίφης Γκέοργκ Φόρστερ, ο οποίος βρέθηκε στη Γη του Πυρός το 1774 με την αποστολή του Τζέιμς Κουκ, περιέγραψε τον χαρακτήρα των Φούεγιων ως «ένα παράξενο μείγμα βλακείας, αδιαφορίας και αδράνειας». Ακόμη και ο Κάρολος Δαρβίνος μισό αιώνα αργότερα τους αποκάλεσε «φτωχά, μίζερα πλάσματα ... με άσχημα πρόσωπα».

Η γλώσσα τους του φαινόταν «μια κραυγή και ένας θόρυβος που μετά βίας αξίζει να ονομαστεί αρθρωτής ομιλίας». Η απαξιωτική γνώμη του διάσημου επιστήμονα τράβηξε στο μυαλό των Ευρωπαίων την εμφάνιση των κατοίκων της Γης του Πυρός.

Το 1881, το νησί χωρίστηκε μεταξύ της Αργεντινής και της Χιλής. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι κτηνοτρόφοι είχαν ήδη εκδιώξει τους Ινδούς από τους συνηθισμένους κυνηγότοπους. Δυστυχώς για τους Ινδούς, ο χρυσός βρέθηκε στη Γη του Πυρός και οι αναζητητές εισέβαλαν σύντομα. Η τελευταία γενοκτονία στην αμερικανική ήπειρο έχει αρχίσει. Οι Ινδοί επενέβαιναν σε όλους: κυνηγούσαν πρόβατα, χωρίς να ξέρουν τι είναι ιδιωτική περιουσία, έπαιρναν ό,τι τους άρεσε στα στρατόπεδα των μεταλλωρύχων χρυσού. Εκείνα τα χρόνια, οι κυνηγοί του τριχωτού της κεφαλής έπαιρναν μια λίρα στερλίνα για κάθε ζευγάρι αυτιά που έκοβαν από σκοτωμένους Ινδιάνους. Οι ίδιοι ιθαγενείς που κατάφεραν να ξεφύγουν από τα τραύματα ήταν ανυπεράσπιστοι απέναντι στις ασθένειες που εισήγαγαν οι Ευρωπαίοι - φυματίωση, ιλαρά. Οι επιζώντες τελείωσαν το αλκοόλ, στο οποίο γρήγορα εθίστηκαν. Μισό αιώνα αργότερα, όταν ο Μάρτιν Γκουσίντε ήρθε για πρώτη φορά στη Γη του Πυρός το 1919, ο αριθμός των Ινδών μειώθηκε από οκτώ χιλιάδες σε εξακόσιους.

Ο Μάρτιν ήταν τότε 32 ετών. Ήταν ιεραπόστολος, δίδασκε σε ιδιωτικό γερμανικό σχολείο στο Σαντιάγο. Και στο ελεύθερος χρόνοςασχολήθηκε με πάθος με την εθνογραφική έρευνα. Για να το κάνω αυτό, έπρεπε να κάνω διακοπές με δικά μου έξοδα. Συνολικά, για να εξερευνήσει τις απομακρυσμένες γωνιές των χαμένων νησιών, ο Martin Gusinde πέρασε συνολικά 22 μήνες. Το 1925 επέστρεψε στην Ευρώπη και δημοσίευσε τις σημειώσεις του σε τρεις τόμους. Μέχρι σήμερα, τα βιβλία του παραμένουν η πιο εκτεταμένη πηγή πληροφοριών για τη ζωή των Φούεγιων.

Το νησί κατοικούνταν από τρεις λαούς. Η φυλή, που ονομαζόταν Selknam, ασχολούνταν με το κυνήγι και περιπλανιόταν στην ενδοχώρα, ακολουθώντας τα μονοπάτια κατά μήκος των οποίων κινούνταν τα guanacos, το κύριο αντικείμενο του κυνηγιού τους. Οι Ευρωπαίοι αποκαλούσαν αυτή τη φυλή αυτή. Το πιο σημαντικό μέρος της περιουσίας τους ήταν ένα τόξο και βέλη, πυριτόλιθος για να χτυπήσει φωτιά και ένα χοντρό ακρωτήρι από δέρματα γουανάκο. Για να σωθούν από το κρύο, έτριβαν το γυμνό σώμα τους με πηλό και λίπος γουανάκο. Το βράδυ κοιμόντουσαν σε καλύβες χτισμένες από κούτσουρα και βρύα, στριμωγμένοι κοντά στη φωτιά που σιγοκαίει.

Εκτός από αυτούς, θαλάσσιοι νομάδες ζούσαν επίσης στη Γη του Πυρός: γιαμάν (ονομάζονται επίσης γιάγκαν) και halakvulups (στην επιστημονική βιβλιογραφία - alakalufs). Καθημερινά έπλεαν με βάρκες στους λαβύρινθους των στενών και των καναλιών. Οι Alakalufs κατοικούσαν στη δυτική ακτή, Yamana - πολυάριθμες νησίδες κοντά στο Cape Horn. Όλη η οικογένεια χωρούσε στο σκάφος. Στο μπροστινό μέρος, με ένα καμάκι στο χέρι, καθόταν ένας σύζυγος και έψαχνε με ένταση για φώκιες. Στην άλλη άκρη του σκάφους, η σύζυγος κωπηλατεί συνέχεια. Επιπλέον, το καθήκον της ήταν να βουτήξει στο παγωμένο νερό για αχινούς, και το βράδυ να δένει τη βάρκα κοντά στην ακτή - έτσι οι νησιώτες μάθαιναν μόνο κορίτσια να κολυμπούν. Άνεμος, υγρασία, κρύο - ακόμη και σε θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν, οι Ινδιάνοι έμειναν εντελώς γυμνοί. Μη θεωρείτε ρούχο ένα κομμάτι δέρμα φώκιας σε μέγεθος μαντήλι, με ζώνη. Μεταφέρθηκε μέσα από το σώμα στα πιο παγωμένα μέρη.

Λόγω του αιώνιου κρύου και της υγρασίας, οι θαλάσσιοι νομάδες έπρεπε να κρατούν ακούραστα τη φωτιά. Κάθε πρωί, αποσυναρμολογώντας τα άθλια παρμπρίζ τους, κουβαλούσαν ψάθινα χόβολα στη βάρκα και τροφοδοτούσαν τη φωτιά με φειδώ με βρύα και κλαδιά μέχρι να αποβιβαστούν στην ακτή το βράδυ.

Ο Γκουσίντε επισκέφτηκε και τις τρεις φυλές. Έζησε μαζί τους στα στρατόπεδα, συμμετείχε στους γάμους και τις κηδείες τους, σπούδασε με έναν θεραπευτή και άντεξε ακόμη και στην ιεροτελεστία της μύησης. Προβλέποντας ότι θα γινόταν ο τελευταίος αυτόπτης μάρτυρας των παραδόσεων που χάθηκαν, ο Γκουσίντε, σαν δαιμονισμένος, έγραψε όλες τις λεπτομέρειες αυτού που είδε.

Πρώτα από όλα, ήταν απαραίτητο να ξεπεραστεί ο φόβος των Ινδιάνων μπροστά στην κάμερα. Ήξερε ότι οι ιθαγενείς τον αποκαλούσαν «συλλήπτη σκιών» και γι' αυτό έβγαζε φωτογραφίες πολύ προσεκτικά. Ανάμεσα στις λήψεις που έκανε είναι σπάνιες λήψεις με κρυφή κάμερα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Ινδιάνοι που φωτογραφίζονταν ήταν ειδικά προετοιμασμένοι για γυρίσματα, έτσι ώστε να αποκτηθούν φωτογραφικά πορτρέτα. Διαλέγοντας προσεκτικά τα στολίδια τους, παίρνοντας μια κατάλληλη πόζα, οι νησιώτες κοίταξαν με βαθιά σοβαρότητα τον φακό, που έμελλε να διατηρήσει την τελευταία ανάμνησή τους.

Από όλα τα ταξίδια του Γκουσίντα, το τέταρτο, που διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο, αποδείχθηκε το πιο δύσκολο. Τέσσερις μήνες από αυτούς έζησε ανάμεσά της. Κοιμήθηκε σε ξυλόξυλα, έτρωγε μισοψημένο κρέας γουανάκο, πλύθηκε στο χιόνι και έγινε εντελώς χάλια. Στη συνέχεια, ο εθνογράφος πέρασε δύο μήνες σε έναν λαβύρινθο από νησίδες στα ανοιχτά της δυτικής ακτής της Γης του Πυρός, προσπαθώντας να βρει τους εναπομείναντες Ινδιάνους Alakaluf. Μέχρι εκείνη τη στιγμή υπήρχαν 250 από αυτούς. Όλο αυτό το διάστημα, έβρεχε ασταμάτητα, μόνο περιστασιακά ο ήλιος κρυφοκοίταζε.

Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του, και στις τρεις φυλές, η οικογένεια αποτελούσε μια ανεξάρτητη νομαδική μονάδα με αυστηρό καταμερισμό των καθηκόντων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η ζωή προχωρούσε σε μια συνεχή αναζήτηση τροφής. Τα διέκοψαν μόνο οι αργίες αφιερωμένες στη γέννηση και τη μύηση, οι γάμοι και οι κηδείες. Η καθημερινή ζωή διαφοροποιήθηκε από τελετουργικές τελετουργίες, όταν οι άνθρωποι στράφηκαν στα πνεύματα της φύσης.

Οι Ινδοί έδιναν ιδιαίτερη σημασία στην ανατροφή των παιδιών. Ο Gusinde ανακάλυψε ότι οι μητέρες Yamana κράτησαν τους αποξηραμένους ομφάλιους λώρους των παιδιών τους για τέσσερα χρόνια. Έπειτα έπιασαν ένα μικρό πουλάκι - ένα στεφάνι και έφεραν στο παιδί τον ομφάλιο λώρο του και το πιασμένο πουλί. το παιδί έδεσε το λαιμό του στεφανιού με έναν ομφάλιο λώρο και το άφησε στη φύση. Είναι εκπληκτικό ότι, παρά τις δυσκολίες της νομαδικής ζωής, οι Ινδοί κατάφεραν να κρατήσουν αυτές τις εύθραυστες κορδέλες για τέσσερα χρόνια. Αυτό δεν μιλάει για τη φροντίδα με την οποία οι μητέρες συμπεριφέρονταν στους απογόνους τους;

Ο Γκουσίντα έλαβε τις βαθύτερες ιδέες για την κοσμοθεωρία των Ινδών κατά τη διάρκεια της μύησής του. Ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που του επετράπη να συμμετάσχει σε αυτό το τελετουργικό yamana, το οποίο σηματοδότησε τη μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Για αρκετούς μήνες, τα υποκείμενα της δοκιμής έλεγαν τις διαθήκες των προγόνων τους, τις ηθικές αρχές και μυήθηκαν στις πρακτικές δεξιότητες της φυλής τους. Έπρεπε να υπομείνουν σκληρές δοκιμασίες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πέρασαν σε μια ιδιαίτερα άβολη θέση: σκυμμένο το κεφάλι, τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, τα γόνατα τραβηγμένα - μερικές φορές για δέκα συνεχόμενες ημέρες δεν τους επέτρεπαν να χαλαρώσουν, να τεντώσουν τα πόδια τους. χρειάστηκε μάλιστα να περάσουν αρκετές ώρες ύπνου, γυρίζοντας στο πλάι, στην ίδια θέση. Αλλά πώς ήξεραν πώς να χαλαρώσουν, ακόμη και συνωστισμένοι σε ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης!

Για πρώτη φορά οι Γιαμάνα δεν επέτρεψαν στον Γκουσίντα να κρατήσει σημειώσεις. Αλλά ένα χρόνο αργότερα, κατά τη διάρκεια μιας άλλης μύησης, για πρώτη φορά η yamana του επέτρεψε να βάλει τις εντολές των Fuegians σε χαρτί.

Ωστόσο, δεν εκτιμούν όλοι οι επιστήμονες εξίσου την ποιότητα των εκτεταμένων αρχείων του. Αν και ο Γκουσίντα κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη των Ινδιάνων, που προσφέρθηκαν εθελοντικά να απαντήσουν στις αμέτρητες ερωτήσεις του, δεν πρόλαβε να μάθει τη γλώσσα καθεμιάς από τις τρεις φυλές. Επομένως, εξαρτιόταν από έναν όχι πάντα έμπειρο μεταφραστή. Επιπλέον, από τις αρχές του αιώνα μας, ο τρόπος ζωής των Φούεγιων είχε ήδη αλλάξει λόγω της επαφής με αγρότες και ιεραποστόλους. Σε πολλές οικογένειες, τα αρχαία έθιμα και οι μύθοι ήταν πολύ αποσπασματικά.

Με βάση αυτά τα κομμάτια, ο Gusinde αποκατέστησε, θα λέγαμε, «μια ιδανική εικόνα του προευρωπαϊκού παρελθόντος», την εγκυρότητα της οποίας κανείς δεν μπορούσε να επαληθεύσει. Και είναι πολύ φυσικό ότι αυτή η εικόνα, παρά τη νηφάλια και επίμονη παρατήρηση του εθνογράφου, διατήρησε ακόμη πολλά από τα δικά του δικές του ιδέεςγια το τι πρέπει να σκέφτηκαν και να ένιωσαν οι Ινδοί. Όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, οδηγήθηκε από την ιδέα ότι οι Ινδοί της Γης του Πυρός «ως εκπρόσωποι των λεγόμενων πρωτόγονων λαών ανήκουν στις παλαιότερες ανθρώπινες ομάδες που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα... Στόχος μου ήταν να βρω και να διατηρήσω το πρωτότυπο ανθρώπινες αξίες που διατηρούνται από αυτόν τον λαό».

Ο ιεραπόστολος Gusinde προσχώρησε στο δόγμα της υπέρτατης θεότητας, πιστεύοντας ότι ήταν σε οπισθοδρομικούς πολιτισμούς που οι αρχαία θρησκεία: πίστη στην υπέρτατη θεότητα που δημιούργησε τον κόσμο και διατήρησε την παγκόσμια τάξη.

Ωστόσο, μεγαλύτερο μέροςτα γραπτά του διακατέχονται από αυστηρά αντικειμενικές περιγραφές Καθημερινή ζωήΟι Ινδοί και οι διακοπές τους. Αυτές οι ηχογραφήσεις περιέχουν πολλές ακριβείς πραγματικότητες και επομένως είναι τόσο μοναδικές όσο οι πολυάριθμες φωτογραφίες.

Με τη βοήθεια του μεταφραστή του, ο Gusinde γνώρισε τις γλώσσες των Ινδιάνων, για τις οποίες μίλησε ο Κάρολος Δαρβίνος - αλίμονο! - τόσο απορριπτικό. Στην πραγματικότητα, οι γλώσσες ήταν απίστευτα πλούσιες - αυτό ισχύει και για τις τρεις γλώσσες. Με εκπληκτική φαντασία, οι Ινδοί κατάφεραν να μεταφέρουν με τη μορφή μεταφορών τι συνέβαινε στον κόσμο γύρω τους, τα δικά τους συναισθήματα και τις αφηρημένες ιδέες.

Για μια κατάσταση πνευματικής κατάθλιψης, ο yamana, για παράδειγμα, χρησιμοποίησε μια λέξη που σήμαινε την πιο οδυνηρή περίοδο στη ζωή ενός καβουριού, όταν είχε ήδη καταφέρει να ρίξει το παλιό του κέλυφος, αλλά το νέο δεν είχε ακόμη μεγαλώσει. Την έννοια του «μοιχού» τους πρότεινε ένα γεράκι, το οποίο, έχοντας βρει ένα θύμα για τον εαυτό του, αιωρείται ακίνητο πάνω του. Η έννοια του "ζαρωμένου δέρματος" συνέπεσε με το όνομα του παλιού κελύφους και του "λόξυγκας" - με το όνομα του μπλοκαρίσματος των δέντρων που εμπόδισαν το μονοπάτι.

Οι πύρινες γαίες κατάφεραν να εκφράσουν τις ωραιότερες αποχρώσεις της ζωής της φύσης και του ανθρώπου. Άρα, το «iyya» σήμαινε «να δένω τη βάρκα στα πυκνά καφέ φύκια», «παράθυρα» - «να κοιμάσαι σε μια κινούμενη βάρκα». Εντελώς διαφορετικές λέξεις υποδήλωναν έννοιες όπως «κοιμάται σε μια καλύβα», «κοιμάται στην ακτή» ή «κοιμάται με μια γυναίκα». Η λέξη «ουκομόνα» σήμαινε «να πετάς ένα δόρυ σε ένα κοπάδι ψαριών χωρίς να στοχεύεις σε κανένα από αυτά». Όσο για το όνομα του εαυτού τους "yamana", αυτή η λέξη σήμαινε "να ζει, να αναπνέει, να είναι ευτυχισμένος".

Εκείνη την ημέρα του Μαρτίου του 1923, ο Gusinde αποχαιρέτησε τους 60 επιζώντες της φυλής Yamana. Αν και οι κυβερνήσεις της Χιλής και της Αργεντινής έβαλαν τέλος στην εξόντωση των Ινδιάνων, η θανατηφόρα επιρροή του αλκοόλ και των ασθενειών που εισήγαγαν οι επισκέπτες δεν μπορούσε πλέον να περιοριστεί. Στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, μόνο περίπου εκατό Ινδοί παρέμειναν στη Γη του Πυρός.

Το εθνογραφικό ενδιαφέρον του Γκουσίντε για τους πρωτόγονους λαούς δεν εξανεμίστηκε μετά την επιστροφή του στην Ευρώπη, ο ερευνητής έκανε περισσότερα ταξίδια στους Πυγμαίους στο Κονγκό, στους Βουσμάνους στην Καλαχάρι, στους Ινδούς της Βενεζουέλας και στους Παπούες της Νέας Γουινέας. Εκτύπωσε πάνω από 200 επιστημονικές εργασίες, έκανε διάλεξη στο ραδιόφωνο, δίδαξε σε πανεπιστήμια της Ιαπωνίας και των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ο Μάρτιν Γκουσίντε πέθανε σε ηλικία 82 ετών το 1969 στην Αυστρία. Και οκτώ χρόνια αργότερα, ο γέρος Felipe R. Alvarez, ο τελευταίος καθαρόαιμος Ινδός Yamana, πέθανε στη Γη του Πυρός.
Ετοιμάστηκε από τον A. VOLKOV με βάση υλικά του ξένου Τύπου Φωτογραφία από το περιοδικό Geo

Οι νόμοι της φυλής Yamana, που ανακοινώθηκαν στους νέους κατά τη διάρκεια της μύησης και καταγράφηκαν από τον Martin Gusinde

Εδώ είναι μερικά από αυτά:

Όταν πολλοί καλεσμένοι έρχονται στο πάρκινγκ σας και δεν μπορείτε να κάνετε δώρα σε όλους, σκεφτείτε πρώτα τους ξένους. Ό,τι απομένει, μοιράστε στην οικογένεια και τους φίλους.
- Όταν με λίγα άτομα βρεθείτε στην περιοχή όπου γεννηθήκατε και θέλουν να ηρεμήσουν για τη νύχτα, το περισσότερο ασφαλές μέροςδώστε τη θέση τους σε όσους δεν ήταν εδώ. Τακτοποιήστε τον εαυτό σας σε ένα χειρότερο μέρος. Μη σκέφτεσαι: τι με νοιάζει το γεγονός ότι οι ξένοι χάνουν τη βάρκα τους.
- Αν είσαι τυχερός στο κυνήγι, άσε τους άλλους να σε ακολουθήσουν. Επιπλέον: δείξτε τους καλά μέρη, όπου υπάρχουν πολλές φώκιες, που δεν θα είναι δύσκολο να φτάσετε εκεί.
- Όταν έρθεις στη φωτιά, κάτσε με αξιοπρέπεια, βάζοντας τα πόδια σου από κάτω. Κοιτάξτε όλα μαζεμένα με φιλικότητα. Μην δίνετε σημασία σε κανένα από αυτά. μη γυρνάς την πλάτη σε κανέναν. Μην επισκέπτεστε πολύ συχνά.
- Αν σας προσφερθεί ένα μέρος για να μείνετε, μείνετε. Βοηθήστε τους ανθρώπους στα προβλήματά τους. Κανείς δεν θα σου ζητήσει βοήθεια. Αλλά κοίτα, ίσως δεν έχουν αρκετό νερό ή καυσόξυλα, ή δεν έχει αφαιρεθεί το χιόνι μπροστά από την είσοδο. Φτάνω στη δουλειά. Τέτοιοι άνθρωποι θα γίνονται δεκτοί παντού με χαρά.
- Μην μιλάτε αμέσως για αυτά που ακούσατε. Είναι πολύ εύκολο να σπείρεις την αναλήθεια. Τότε οι άνθρωποι θα σκεφτούν ποιος ήταν ο ομιλητής - μετά θα σε βρουν.
- Όταν βρεις κάτι, μην πεις ότι είναι δικό μου. Μετά από όλα, σύντομα ο ιδιοκτήτης μπορεί να εμφανιστεί. Αξίζει να το δει κανείς χαμένο πράγμαστα χέρια σου, θα σου υποδείξει τους άλλους και θα πει: εδώ είναι ένας κλέφτης! Οι Γιαμάνες δεν ανέχονται τους κλέφτες.
- Αν συναντήσεις έναν τυφλό στο δρόμο, πήγαινε κοντά του και ρώτησε: πού πας; Ίσως ξέρετε ότι έχει χαθεί. Πες του αμέσως: έχεις παραστρατήσει. Θα σου απαντήσει με ευγνωμοσύνη: άρα, χάθηκα. Τότε ρώτα τον: πού μπορώ να σε πάω; Θα πει: Θέλω να φτάσω στον εαυτό μου. Τώρα πιάσε τον από το χέρι και πάρε τον.
- Αν σκότωσες κάποιον από θυμό ή απερισκεψία, μην προσπαθήσεις να τρέξεις μακριά. Βρείτε τη δύναμη στον εαυτό σας να υπομείνετε όλα όσα ακολουθούν, μην αναγκάζετε τους συγγενείς σας να απαντούν για όσα έχετε κάνει.
- Μην ξεχνάτε ποτέ αυτές τις οδηγίες, αν τις τηρήσετε, όλα θα πάνε καλά, οι άνθρωποι θα είναι ευχαριστημένοι μαζί σας. θα πουν για σένα: αυτός είναι καλός άνθρωπος!
Παραδόξως, αλλά στο Διαδίκτυο δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα για τον Martin Gusinde (Martin Gusinde). Υπάρχουν αναφορές σε ξενοδοχεία, μουσεία, νόμους του γιαμάν γραμμένοι από τον ίδιο, αλλά δεν υπάρχουν έργα του.
Τα έβγαλα από την ίδια θεία nikolkaya, αγόρασε το άλμπουμ του στο Μουσείο Punta Arenas όταν ήταν στη Γη του Πυρός :)

Δεν ξέρω ποιος έφτασε εδώ ... :) Βρήκα ένα άλλο κομμάτι για μια άλλη φυλή - αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Selk "σε εμάς. Όταν εμφανίστηκαν οι Ευρωπαίοι στο αρχιπέλαγος, ο αριθμός της φυλής άρχισε να μειώνεται απότομα και μέχρι το 1923, όταν ο εθνογράφος Martin Gusinde επισκέφτηκε τη φυλή, παρέμειναν μόνο μερικές εκατοντάδες. Κατάφερε να καταγράψει και να φωτογραφίσει το κύριο τελετουργικό του Selk «εμείς - μύηση στους άνδρες. Το 1974 πέθανε ο τελευταίος εκπρόσωπος αυτής της φυλής.
Η μυθολογία αυτών των Ινδιάνων είναι πολύ περίεργη. Σύμφωνα με το μύθο, στο παλιοί καιροίη εξουσία στη φυλή ανήκε σε γυναίκες, των οποίων η δύναμη υποστηρίχθηκε από τρομερά πνεύματα, κατά τη διάρκεια των τελετουργιών εκφοβίζουν τους άνδρες. Αρχηγός ήταν το θηλυκό φεγγάρι Kra. Ο σύζυγός της, ο Κρέιν, ένας ισχυρός σαμάνος, το ανακάλυψε φοβερόςτα πνεύματα ήταν μόνο γυναίκες μεταμφιεσμένες. Οι άνδρες επαναστάτησαν και σε μια σφοδρή μάχη σκότωσαν πολλούς από αυτούς, εγκαθιδρύοντας μια νέα τάξη πραγμάτων. Από εκείνη την εποχή, οι άντρες έπαιρναν τη μορφή πνευμάτων και τρόμαζαν τις γυναίκες.
Στον ίδιο μύθο βασίστηκε το Hain, η τελετή της μύησης στους άνδρες. Τα αγόρια 14-16 ετών έπρεπε να περάσουν τη δοκιμασία του φόβου. Στο τελετουργικό, που κράτησε αρκετές εβδομάδες, συμμετείχαν όλοι οι άνδρες της φυλής.

Και αυτός είναι ο κύριος σαμάνος

Διαθήκη των Ινδιάνων του Χιονιού
Ένα απόγευμα του Μαρτίου του 1923, 60 Ινδοί με βάρκες προσγειώθηκαν στις ακτές του καναλιού Beagle. Ήταν τέλη καλοκαιριού στη Γη του Πυρός, η βροχή υποχώρησε λίγο και ο αέρας ζεστάθηκε στο συν εννέα. Μίλι με μίλι, οι Ινδιάνοι έκαναν το δρόμο τους μέσα από τον λαβύρινθο των νησιών και των καναλιών, για να δουν για τελευταία φορά έναν φίλο, τον μοναδικό Ευρωπαίο που δέχτηκαν στη φυλή τους.

Αυτός ο άνθρωπος ονομαζόταν Μάρτιν Γκουσίντε, ήταν Γερμανός, με καταγωγή από το Μπρεσλάου (τώρα Βρότσλαβ στην Πολωνία). Στην ακτή του στενού, αιχμαλώτισε τρόφιμα και δώρα. Εκείνη την ημέρα αποχαιρέτησε για πάντα τους Ινδιάνους Yamana και τράβηξε τις τελευταίες φωτογραφίες. Την τελευταία στιγμή, «ανατρίχιασε όταν κοίταξε αυτή τη χούφτα ανθρώπων», έγραψε ο Μάρτιν αυτά τα λόγια στο ημερολόγιό του εκείνο το βράδυ. επί τέσσερα χρόνια το ηγείτο μέρα με τη μέρα.

Οι άνδρες που στέκονταν μπροστά στον Μάρτιν ήταν οι λίγοι εναπομείναντες από τη φυλή Yamana, που κατοικούσε στο νότιο άκρο της Αμερικής από τους προϊστορικούς χρόνους. Οι φυσικές συνθήκες αυτών των τόπων φαίνεται να στρέφονται εναντίον του ανθρώπου: ατελείωτες καταιγίδες και χιονοπτώσεις, αιώνιο κρύο, αλλά οι Ινδοί προσαρμόστηκαν σε αυτές. Κανένας λευκός δεν μπορούσε να συγκριθεί μαζί τους σε αντοχή. Είχαν μια ασυνήθιστα εκφραστική γλώσσα. Κι όμως, κι όμως... «Μια τρομερή μοίρα μέτρησε τα τελευταία χρόνια της ζωής τους», έγραψε ο Γκουσίντε.

Το 1520, ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που έπλευσε από τον Ατλαντικό Ωκεανό στον Ειρηνικό κατά μήκος του στενού που αργότερα πήρε το όνομά του, χωρίζοντας την αμερικανική ήπειρο και τη Γη του Πυρός. Τη νύχτα οι ναύτες του Μαγγελάνου έβλεπαν πολλά φώτα -ήταν οι φωτιές των Ινδιάνων- γι' αυτό ονόμασε αυτή την περιοχή Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. Τόσο αυτός όσο και οι επόμενοι πλοηγοί ήταν πεπεισμένοι ότι τα μέρη που ανακάλυψαν ήταν τα περίχωρα της θρυλικής Νότιας Γης, μιας ηπείρου που τότε πίστευαν ότι καταλάμβανε την περιοχή γύρω από τον Νότιο Πόλο.

Ο Μάρτιν ήταν τότε 32 ετών. Ήταν ιεραπόστολος, δίδασκε σε ιδιωτικό γερμανικό σχολείο στο Σαντιάγο. Και στον ελεύθερο χρόνο του ασχολήθηκε με πάθος με την εθνογραφική έρευνα. Για να το κάνω αυτό, έπρεπε να κάνω διακοπές με δικά μου έξοδα. Συνολικά, για να εξερευνήσει τις απομακρυσμένες γωνιές των χαμένων νησιών, ο Martin Gusinde πέρασε συνολικά 22 μήνες. Το 1925 επέστρεψε στην Ευρώπη και δημοσίευσε τις σημειώσεις του σε τρεις τόμους. Μέχρι σήμερα, τα βιβλία του παραμένουν η πιο εκτεταμένη πηγή πληροφοριών για τη ζωή των Φούεγιων.

Με βάση αυτά τα κομμάτια, ο Gusinde αποκατέστησε, θα λέγαμε, «μια ιδανική εικόνα του προευρωπαϊκού παρελθόντος», την εγκυρότητα της οποίας κανείς δεν μπορούσε να επαληθεύσει. Και είναι πολύ φυσικό ότι αυτή η εικόνα, παρά τη νηφάλια και επίμονη παρατήρηση του εθνογράφου, διατήρησε ακόμα πολλές από τις δικές του ιδέες για το τι έπρεπε να σκεφτούν και να αισθανθούν οι Ινδοί. Όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, οδηγήθηκε από την ιδέα ότι οι Ινδοί της Γης του Πυρός «ως εκπρόσωποι των λεγόμενων πρωτόγονων λαών ανήκουν στις παλαιότερες ανθρώπινες ομάδες που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα... Στόχος μου ήταν να βρω και να διατηρήσω το πρωτότυπο ανθρώπινες αξίες που διατηρούνται από αυτόν τον λαό».

Ο ιεραπόστολος Gusinde προσχώρησε στο δόγμα της υπέρτατης θεότητας, πιστεύοντας ότι η αρχαιότερη θρησκεία διατηρήθηκε στους οπισθοδρομικούς πολιτισμούς: η πίστη στην υπέρτατη θεότητα που δημιούργησε τον κόσμο και διατήρησε την παγκόσμια τάξη.

Ωστόσο, τη μεγαλύτερη θέση στα γραπτά του καταλαμβάνουν αυστηρά αντικειμενικές περιγραφές της καθημερινότητας των Ινδιάνων και των διακοπών τους. Αυτές οι ηχογραφήσεις περιέχουν πολλές ακριβείς πραγματικότητες και επομένως είναι τόσο μοναδικές όσο οι πολυάριθμες φωτογραφίες.

Το εθνογραφικό ενδιαφέρον του Γκουσίντε για τους πρωτόγονους λαούς δεν εξανεμίστηκε μετά την επιστροφή του στην Ευρώπη, ο ερευνητής έκανε περισσότερα ταξίδια στους Πυγμαίους στο Κονγκό, στους Βουσμάνους στην Καλαχάρι, στους Ινδούς της Βενεζουέλας και στους Παπούες της Νέας Γουινέας. Δημοσίευσε πάνω από 200 επιστημονικές εργασίες, έδωσε διαλέξεις στο ραδιόφωνο και δίδαξε σε πανεπιστήμια της Ιαπωνίας και των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ετοιμάστηκε από τον A. VOLKOV με βάση υλικά του ξένου Τύπου Φωτογραφία από το περιοδικό Geo

Εδώ είναι μερικά από αυτά:

- Όταν πολλοί καλεσμένοι έρχονται στο πάρκινγκ σας και δεν μπορείτε να κάνετε δώρα σε όλους, σκεφτείτε πρώτα τους ξένους. Ό,τι απομένει, μοιράστε στην οικογένεια και τους φίλους.
«Όταν βρεθείτε με μερικούς ανθρώπους στην περιοχή όπου γεννηθήκατε και θέλουν να ηρεμήσουν για τη νύχτα, αφήστε το πιο ασφαλές μέρος σε όσους δεν έχουν πάει εδώ. Τακτοποιήστε τον εαυτό σας σε ένα χειρότερο μέρος. Μη σκέφτεσαι: τι με νοιάζει το γεγονός ότι οι ξένοι χάνουν τη βάρκα τους.
- Αν είσαι τυχερός στο κυνήγι, άσε τους άλλους να σε ακολουθήσουν. Επιπλέον: δείξτε τους καλά μέρη όπου υπάρχουν πολλές φώκιες, που δεν θα είναι δύσκολο να φτάσετε εκεί.
- Όταν έρθεις στη φωτιά, κάτσε με αξιοπρέπεια, βάζοντας τα πόδια σου από κάτω. Κοιτάξτε όλα μαζεμένα με φιλικότητα. Μην δίνετε σημασία σε κανένα από αυτά. μη γυρνάς την πλάτη σε κανέναν. Μην επισκέπτεστε πολύ συχνά.
- Αν σας προσφερθεί ένα μέρος για να μείνετε, μείνετε. Βοηθήστε τους ανθρώπους στα προβλήματά τους. Κανείς δεν θα σου ζητήσει βοήθεια. Αλλά κοίτα, ίσως δεν έχουν αρκετό νερό ή καυσόξυλα, ή δεν έχει αφαιρεθεί το χιόνι μπροστά από την είσοδο. Φτάνω στη δουλειά. Τέτοιοι άνθρωποι θα γίνονται δεκτοί παντού με χαρά.
- Μην μιλάτε αμέσως για αυτά που ακούσατε. Είναι πολύ εύκολο να σπείρεις την αναλήθεια. Τότε οι άνθρωποι θα σκεφτούν ποιος ήταν ο ομιλητής - μετά θα σε βρουν.
- Όταν βρεις κάτι, μην πεις ότι είναι δικό μου. Μετά από όλα, σύντομα ο ιδιοκτήτης μπορεί να εμφανιστεί. Μόλις δει το χαμένο στα χέρια σου, θα σου υποδείξει τους άλλους και θα πει: ορίστε ένας κλέφτης! Οι Γιαμάνες δεν ανέχονται τους κλέφτες.
- Αν συναντήσεις έναν τυφλό στο δρόμο, πήγαινε κοντά του και ρώτησε: πού πας; Ίσως ξέρετε ότι έχει χαθεί. Πες του αμέσως: έχεις παραστρατήσει. Θα σου απαντήσει με ευγνωμοσύνη: άρα, χάθηκα. Τότε ρώτα τον: πού μπορώ να σε πάω; Θα πει: Θέλω να φτάσω στον εαυτό μου. Τώρα πιάσε τον από το χέρι και πάρε τον.
- Αν σκότωσες κάποιον από θυμό ή απερισκεψία, μην προσπαθήσεις να τρέξεις μακριά. Βρείτε τη δύναμη στον εαυτό σας να υπομείνετε όλα όσα ακολουθούν, μην αναγκάζετε τους συγγενείς σας να απαντούν για όσα έχετε κάνει.
- Μην ξεχνάτε ποτέ αυτές τις οδηγίες, αν τις τηρήσετε, όλα θα πάνε καλά, οι άνθρωποι θα είναι ευχαριστημένοι μαζί σας. θα πουν για σένα: αυτός είναι καλός άνθρωπος!

Αυτός ο άνθρωπος ονομαζόταν Μάρτιν Γκουσίντε, ήταν Γερμανός, με καταγωγή από το Μπρεσλάου (τώρα Βρότσλαβ στην Πολωνία). Στην ακτή του στενού, αιχμαλώτισε τρόφιμα και δώρα. Εκείνη την ημέρα αποχαιρέτησε για πάντα τους Ινδιάνους Yamana και τράβηξε τις τελευταίες φωτογραφίες. Την τελευταία στιγμή, «τρίγησε, κοιτάζοντας αυτή τη χούφτα ανθρώπων», έγραψε αυτά τα λόγια στο ημερολόγιό του εκείνο το βράδυ ο Μάρτιν. επί τέσσερα χρόνια το ηγείτο μέρα με τη μέρα.

Ο Martin Gusinde ήταν λάτρης της εθνογραφίας και της φωτογραφίας. Αυτός ο επιτυχημένος συνδυασμός κατέστησε δυνατή την αποτύπωση της καθημερινότητας των Ινδιάνων, την οποία παρατηρούσε για αρκετά χρόνια. Ήξερε ότι πλησίαζε η ώρα του θανάτου τους και δεν μπορούσε να το αποτρέψει. Προσπάθησε μόνο να διατηρήσει στη μνήμη της ανθρωπότητας τα έθιμά τους, τον τρόπο ζωής με τις φωτογραφίες του, με τις σημειώσεις του. Επιπλέον, ήθελε να πει κανείς, αλίμονο, μετά το γεγονός να αλλάξει η κακή φήμη που έχει δημιουργηθεί για αυτούς στην Ευρώπη.

Το 1520, ο Φερδινάνδος Μαγγελάνος ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που έπλευσε από τον Ατλαντικό Ωκεανό στον Ειρηνικό κατά μήκος του στενού που αργότερα πήρε το όνομά του, χωρίζοντας την αμερικανική ήπειρο και τη Γη του Πυρός. Τη νύχτα, οι ναύτες του Μαγγελάνου είδαν πολλά φώτα, ήταν οι φωτιές των Ινδιάνων, γι' αυτό ονόμασε αυτή την περιοχή Tierra del Fuego, Tierra del Fuego. Τόσο αυτός όσο και οι επόμενοι πλοηγοί ήταν πεπεισμένοι ότι τα μέρη που ανακάλυψαν ήταν τα περίχωρα της θρυλικής Νότιας Γης, μιας ηπείρου που τότε πίστευαν ότι καταλάμβανε την περιοχή γύρω από τον Νότιο Πόλο.

Μόλις το 1616 δύο Ολλανδοί καπετάνιοι περικύκλωσαν το ακρωτήριο Χορν και διαπίστωσαν ότι η Γη του Πυρός ήταν νησί. Για πολύ καιρό κανείς δεν ενδιαφερόταν για αυτό το εγκαταλελειμμένο κομμάτι γης, όπου πάντα χιόνιζε ή ο τυφώνας μαινόταν. τεράστια κύματα χτυπούσαν στις ακτές του και η γη ήταν απρόσιτη λόγω των παγετώνων και των δασών κατάφυτων από φτέρες. Μόλις δύο αιώνες αργότερα οι Ευρωπαίοι γνώρισαν καλύτερα τους κατοίκους της Γης του Πυρός.

Το 1881, το νησί χωρίστηκε μεταξύ της Αργεντινής και της Χιλής. Μέχρι εκείνη την εποχή, οι κτηνοτρόφοι είχαν ήδη εκδιώξει τους Ινδούς από τους συνηθισμένους κυνηγότοπους. Δυστυχώς για τους Ινδούς, ο χρυσός βρέθηκε στη Γη του Πυρός και οι αναζητητές εισέβαλαν σύντομα. Η τελευταία γενοκτονία στην αμερικανική ήπειρο έχει αρχίσει. Οι Ινδοί επενέβαιναν σε όλους: κυνηγούσαν πρόβατα, χωρίς να ξέρουν τι είναι ιδιωτική περιουσία, έπαιρναν ό,τι τους άρεσε στα στρατόπεδα των μεταλλωρύχων χρυσού. Εκείνα τα χρόνια, οι κυνηγοί του τριχωτού της κεφαλής έπαιρναν μια λίρα στερλίνα για κάθε ζευγάρι αυτιά που έκοβαν από σκοτωμένους Ινδιάνους. Οι ίδιοι ιθαγενείς που κατάφεραν να ξεφύγουν από τους κακοποιούς βρέθηκαν ανυπεράσπιστοι απέναντι στις ασθένειες που εισήγαγαν οι Ευρωπαίοι - φυματίωση, ιλαρά. Οι επιζώντες τελείωσαν το αλκοόλ, στο οποίο γρήγορα εθίστηκαν. Μισό αιώνα αργότερα, όταν ο Μάρτιν Γκουσίντε ήρθε για πρώτη φορά στη Γη του Πυρός το 1919, ο αριθμός των Ινδών μειώθηκε από οκτώ χιλιάδες σε εξακόσιους.

Εκτός από αυτούς, στη Γη του Πυρός ζούσαν και θαλάσσιοι νομάδες: γιαμάν (λέγονται επίσης γιάγκαν) και halakvulups (στην επιστημονική βιβλιογραφία alakalufs). Καθημερινά έπλεαν με βάρκες στους λαβύρινθους των στενών και των καναλιών. Οι Alakalufs κατοικούσαν στη δυτική ακτή, τη Yamana - πολυάριθμες νησίδες κοντά στο Cape Horn. Όλη η οικογένεια χωρούσε στο σκάφος. Στο μπροστινό μέρος, με ένα καμάκι στο χέρι, καθόταν ένας σύζυγος και έψαχνε με ένταση για φώκιες. Στην άλλη άκρη του σκάφους, η σύζυγος κωπηλατεί συνέχεια. Επιπλέον, χρέος της ήταν να βουτάει στο παγωμένο νερό για αχινούς και το βράδυ να δένει τη βάρκα κοντά στην ακτή, οπότε οι νησιώτες μάθαιναν κολύμπι μόνο στα κορίτσια. Άνεμος, υγρασία, κρύο ακόμα και σε θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν, οι Ινδιάνοι έμειναν εντελώς γυμνοί. Μη θεωρείτε ρούχο ένα κομμάτι δέρμα φώκιας σε μέγεθος μαντήλι, με ζώνη. Μεταφέρθηκε μέσα από το σώμα στα πιο παγωμένα μέρη.

Πρώτα από όλα, ήταν απαραίτητο να ξεπεραστεί ο φόβος των Ινδιάνων μπροστά στην κάμερα. Ήξερε ότι οι ιθαγενείς τον αποκαλούσαν «συλλήπτη σκιών» και γι' αυτό έβγαζε φωτογραφίες πολύ προσεκτικά. Ανάμεσα στα πλάνα που έκανε σπάνια είναι τραβηγμένα με κρυφή κάμερα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι Ινδιάνοι που φωτογραφίζονταν ήταν ειδικά προετοιμασμένοι για γυρίσματα, έτσι ώστε να αποκτηθούν φωτογραφικά πορτρέτα. Διαλέγοντας προσεκτικά τα στολίδια τους, παίρνοντας μια κατάλληλη πόζα, οι νησιώτες κοίταξαν με βαθιά σοβαρότητα τον φακό, που έμελλε να διατηρήσει την τελευταία ανάμνησή τους.

Οι Ινδοί έδιναν ιδιαίτερη σημασία στην ανατροφή των παιδιών. Ο Gusinde ανακάλυψε ότι οι μητέρες Yamana κράτησαν τους αποξηραμένους ομφάλιους λώρους των παιδιών τους για τέσσερα χρόνια. Έπειτα έπιασαν ένα μικρό πουλάκι, ένα στεφάνι, και έφεραν στο παιδί τον ομφάλιο λώρο του και το πουλί που είχε πιάσει. το παιδί έδεσε το λαιμό του στεφανιού με έναν ομφάλιο λώρο και το άφησε στη φύση. Είναι εκπληκτικό ότι, παρά τις δυσκολίες της νομαδικής ζωής, οι Ινδοί κατάφεραν να κρατήσουν αυτές τις εύθραυστες κορδέλες για τέσσερα χρόνια. Αυτό δεν μιλάει για τη φροντίδα με την οποία οι μητέρες συμπεριφέρονταν στους απογόνους τους;

Ο Γκουσίντα έλαβε τις βαθύτερες ιδέες για την κοσμοθεωρία των Ινδών κατά τη διάρκεια της μύησής του. Ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που του επετράπη να συμμετάσχει σε αυτό το τελετουργικό yamana, το οποίο σηματοδότησε τη μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Για αρκετούς μήνες, τα υποκείμενα της δοκιμής έλεγαν τις διαθήκες των προγόνων τους, τις ηθικές αρχές και μυήθηκαν στις πρακτικές δεξιότητες της φυλής τους. Έπρεπε να υπομείνουν σκληρές δοκιμασίες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πέρασαν σε μια ιδιαίτερα άβολη θέση: σκυμμένο το κεφάλι, τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, τα γόνατα σηκωμένα μερικές φορές για δέκα συνεχόμενες ημέρες δεν τους επέτρεπαν να χαλαρώσουν, να τεντώσουν τα πόδια τους. χρειάστηκε μάλιστα να περάσουν αρκετές ώρες ύπνου, γυρίζοντας στο πλάι, στην ίδια θέση. Αλλά πώς ήξεραν πώς να χαλαρώσουν, ακόμη και συνωστισμένοι σε ένα μικροσκοπικό κομμάτι γης!

Με βάση αυτά τα κομμάτια, ο Gusinde αποκατέστησε, θα λέγαμε, «μια ιδανική εικόνα του προευρωπαϊκού παρελθόντος», την εγκυρότητα της οποίας κανείς δεν μπορούσε να επαληθεύσει. Και είναι πολύ φυσικό ότι αυτή η εικόνα, παρά τη νηφάλια και επίμονη παρατήρηση του εθνογράφου, διατήρησε ακόμα πολλές από τις δικές του ιδέες για το τι έπρεπε να σκεφτούν και να αισθανθούν οι Ινδοί. Όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, οδηγήθηκε από την ιδέα ότι οι Ινδοί της Γης του Πυρός «ως εκπρόσωποι των λεγόμενων πρωτόγονων λαών ανήκουν στις παλαιότερες ανθρώπινες ομάδες που έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα... Στόχος μου ήταν να βρω και να διατηρήσω το πρωτότυπο ανθρώπινες αξίες που διατηρούνται από αυτόν τον λαό».

Με τη βοήθεια του μεταφραστή του, ο Gusinde γνώρισε τις γλώσσες των Ινδιάνων, για τις οποίες ο Κάρολος Δαρβίνος είπε αλίμονο! τόσο απορριπτικό. Στην πραγματικότητα, όμως, οι γλώσσες ήταν απίστευτα πλούσιες και αυτό ισχύει και για τις τρεις γλώσσες. Με εκπληκτική φαντασία, οι Ινδοί κατάφεραν να μεταφέρουν με τη μορφή μεταφορών τι συνέβαινε στον κόσμο γύρω τους, τα δικά τους συναισθήματα και τις αφηρημένες ιδέες.

Για μια κατάσταση πνευματικής κατάθλιψης, ο yamana, για παράδειγμα, χρησιμοποίησε μια λέξη που σήμαινε την πιο οδυνηρή περίοδο στη ζωή ενός καβουριού, όταν είχε ήδη καταφέρει να ρίξει το παλιό του κέλυφος, αλλά το νέο δεν είχε ακόμη μεγαλώσει. Την έννοια του «μοιχού» τους πρότεινε ένα γεράκι, το οποίο, έχοντας βρει ένα θύμα για τον εαυτό του, αιωρείται ακίνητο πάνω του. Η έννοια του "ζαρωμένου δέρματος" συνέπεσε με το όνομα του παλιού κελύφους και του "λόξυγκας" με το όνομα του μπλοκαρίσματος των δέντρων που έκλεισαν το μονοπάτι.

Οι πύρινες γαίες κατάφεραν να εκφράσουν τις ωραιότερες αποχρώσεις της ζωής της φύσης και του ανθρώπου. Άρα, «iyya» σήμαινε «να δένω τη βάρκα στα πυκνά καφέ φύκια», «παράθυρα» «κοιμήσου σε μια κινούμενη βάρκα». Εντελώς διαφορετικές λέξεις υποδήλωναν έννοιες όπως «κοιμάται σε μια καλύβα», «κοιμάται στην ακτή» ή «κοιμάται με μια γυναίκα». Η λέξη «ουκομόνα» σήμαινε «να πετάς ένα δόρυ σε ένα κοπάδι ψαριών χωρίς να στοχεύεις σε κανένα από αυτά». Όσο για το όνομα του εαυτού τους "yamana", αυτή η λέξη σήμαινε "να ζει, να αναπνέει, να είναι ευτυχισμένος".

Το εθνογραφικό ενδιαφέρον του Γκουσίντε για τους πρωτόγονους λαούς δεν εξανεμίστηκε μετά την επιστροφή του στην Ευρώπη, ο ερευνητής έκανε περισσότερα ταξίδια στους Πυγμαίους στο Κονγκό, στους Βουσμάνους στην Καλαχάρι, στους Ινδούς της Βενεζουέλας και στους Παπούες της Νέας Γουινέας. Δημοσίευσε πάνω από 200 επιστημονικές εργασίες, έδωσε διαλέξεις στο ραδιόφωνο και δίδαξε σε πανεπιστήμια της Ιαπωνίας και των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ετοιμάστηκε από τον A. VOLKOV με βάση υλικά του ξένου Τύπου Φωτογραφία από το περιοδικό Geo

Εδώ είναι μερικά από αυτά:

Όταν πολλοί καλεσμένοι έρχονται στο πάρκινγκ σας και δεν μπορείτε να κάνετε δώρα σε όλους, σκεφτείτε πρώτα τους ξένους. Ό,τι απομένει, μοιράστε στην οικογένεια και τους φίλους.
Όταν με πολλά άτομα βρεθείτε στην περιοχή όπου γεννηθήκατε και θέλουν να ηρεμήσουν για τη νύχτα, δώστε το πιο ασφαλές μέρος σε όσους δεν έχουν πάει εδώ. Τακτοποιήστε τον εαυτό σας σε ένα χειρότερο μέρος. Μη σκέφτεσαι: τι με νοιάζει το γεγονός ότι οι ξένοι χάνουν τη βάρκα τους.
Εάν είστε τυχεροί στο κυνήγι, αφήστε τους άλλους να σας συμμετάσχουν. Επιπλέον: δείξτε τους καλά μέρη όπου υπάρχουν πολλές φώκιες, που δεν θα είναι δύσκολο να φτάσετε εκεί.
Όταν έρθετε στη φωτιά, καθίστε με αξιοπρέπεια, βάζοντας τα πόδια σας κάτω από εσάς. Κοιτάξτε όλα μαζεμένα με φιλικότητα. Μην δίνετε σημασία σε κανένα από αυτά. μη γυρνάς την πλάτη σε κανέναν. Μην επισκέπτεστε πολύ συχνά.
Εάν σας προσφερθεί ένα μέρος για να μείνετε, μείνετε. Βοηθήστε τους ανθρώπους στα προβλήματά τους. Κανείς δεν θα σου ζητήσει βοήθεια. Αλλά κοίτα, ίσως δεν έχουν αρκετό νερό ή καυσόξυλα, ή δεν έχει αφαιρεθεί το χιόνι μπροστά από την είσοδο. Φτάνω στη δουλειά. Τέτοιοι άνθρωποι θα γίνονται δεκτοί παντού με χαρά.
Μην μιλήσετε αμέσως για αυτά που ακούσατε. Είναι πολύ εύκολο να σπείρεις την αναλήθεια. Τότε οι άνθρωποι θα σκεφτούν ποιος ήταν ο ομιλητής και θα σε βρουν.
Όταν βρεις κάτι, μην πεις ότι είναι δικό μου. Μετά από όλα, σύντομα ο ιδιοκτήτης μπορεί να εμφανιστεί. Μόλις δει το χαμένο στα χέρια σου, θα σου υποδείξει τους άλλους και θα πει: ορίστε ένας κλέφτης! Οι Γιαμάνες δεν ανέχονται τους κλέφτες.
Αν συναντήσεις έναν τυφλό στο δρόμο, πήγαινε κοντά του και ρώτησε: πού πας; Ίσως ξέρετε ότι έχει χαθεί. Πες του αμέσως: έχεις παραστρατήσει. Θα σου απαντήσει με ευγνωμοσύνη: άρα, χάθηκα. Τότε ρώτα τον: πού μπορώ να σε πάω; Θα πει: Θέλω να φτάσω στον εαυτό μου. Τώρα πιάσε τον από το χέρι και πάρε τον.
Εάν σκοτώσετε κάποιον με θυμό ή απερισκεψία, μην προσπαθήσετε να τρέξετε μακριά. Βρείτε τη δύναμη στον εαυτό σας να υπομείνετε όλα όσα ακολουθούν, μην αναγκάζετε τους συγγενείς σας να απαντούν για όσα έχετε κάνει.
Ποτέ μην ξεχνάτε αυτές τις οδηγίες. Εάν τις τηρήσετε, όλα θα πάνε καλά, οι άνθρωποι θα είναι ευχαριστημένοι μαζί σας. θα πουν για σένα: αυτός είναι καλός άνθρωπος!