Η λέπρα χτύπησε τον πρίγκιπα Πέτρο του Μουρόμ, ούτε ένας γιατρός δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Τότε εμφανίστηκε η θεραπεύτρια Φεβρωνία και του υποσχέθηκε να βοηθήσει αν ο πρίγκιπας την έπαιρνε για γυναίκα του. Ο πρίγκιπας συμφώνησε, αλλά δεν ήθελε να κρατήσει τον λόγο του και να μεγαλώσει ένα κορίτσι από τους ανθρώπους στον εαυτό του, τότε αρρώστησε πάλι από μια ασθένεια.
Και πάλι η Φεβρωνία του ήρθε με τους ίδιους όρους, αυτή τη φορά ο Πέτρος παντρεύτηκε μια κοπέλα. Τα αγόρια δεν συμφώνησαν να αναγνωρίσουν τον άνισο γάμο, ζήτησαν από τον Πέτρο να αφήσει τη γυναίκα του. Το ζευγάρι αποσύρθηκε μαζί για να ζήσει στην όχθη του ποταμού, όπου πέρασαν λίγο χρόνο μέχρι να τους παρακαλέσουν να επιστρέψουν στο Murom. Εκεί βασίλεψαν μαζί για πολλά χρόνια, και σε μεγάλη ηλικία πήγαν στο μοναστήρι. Prince στο αρσενικό, Fevronia στο θηλυκό. Δεν μπορούσαν να δουν ο ένας τον άλλον, αλλά πέθαναν την ίδια μέρα, αφού συνέβη ένα θαύμα: τα λείψανα του συζύγου και της συζύγου βρέθηκαν στον ίδιο τάφο.
Η παλιά ρωσική ιστορία περιέχει ένα ζωντανό παράδειγμα, ένα παράδειγμα μιας ενάρετης υπεροχής οικογενειακή ζωή. Αγάπη άξια, που υψώνεται πάνω από το θάνατο.
Διαβάστε την περίληψη της ιστορίας της Fevronia και του Peter of Murom
Ένα φτερωτό φίδι άρχισε να εμφανίζεται στη σύζυγο του πρίγκιπα Murom Pavel τη νύχτα, υπό το πρόσχημα ενός συζύγου, για να την πείσει για πορνεία. Η γυναίκα ομολόγησε τα πάντα στον άντρα της, άρχισε να του ζητάει προστασία και βοήθεια, αλλά κανείς δεν ήξερε τι να κάνει με την ατυχία. Το φίδι ήταν δυνατό και πονηρό, δεν ήταν εύκολο να τον καταστρέψεις. Ο Παύλος πήγε στο κόλπο, συμβούλεψε τη γυναίκα του να ρωτήσει το φίδι για τον θάνατό του. Κλείδωσε τον εαυτό του για πολλή ώρα, ώσπου τελικά είπε ότι υπήρχε μια προφητεία για τον θάνατό του στα χέρια ενός ανθρώπου που ονομαζόταν Πέτρος, ο οποίος θα έπαιρνε το σπαθί του Αγκρίκοφ.
το όνομα ήταν Πέτρος νεότερος αδερφόςΠαύλος. Αποφάσισε να δοκιμάσει τις δυνάμεις του, να σκοτώσει το φίδι και άρχισε να ψάχνει παντού το λατρεμένο σπαθί. Τελικά ένα μικρό αγόριτον οδήγησε στην εκκλησία του μοναστηριού Vozdvizhensky, εκεί, πίσω από την πλάκα του βωμού, βρέθηκε ένα σπαθί.
Έχοντας αποκτήσει ένα όπλο με αυτόν τον τρόπο, ο Πέτρος το άρπαξε, όρμησε αμέσως στο σπίτι του αδελφού του, αλλά όταν μπήκε στο δωμάτιο είδε ότι ο Παύλος καθόταν εκεί με τη γυναίκα του. Ο Πέτρος δεν ήξερε ότι το φίδι μπορούσε να μετατραπεί σε άντρα και να εξαπατήσει τους ανθρώπους. Έχοντας μάθει από τον Παύλο για αυτή την απάτη, μπήκε στο δωμάτιο και σκότωσε το φίδι. Από πολλές πληγές έριξε αίμα στο σώμα του Πέτρου και όπου τον άγγιξε εμφανίστηκαν κρούστες λέπρας.
Μια τρομερή ασθένεια δεν μπορούσε να θεραπευθεί από ντόπιους γιατρούς. Μετά από λίγο καιρό, ο Πέτρος έγινε χειρότερος, τον πήγαν στην περιοχή Ryazan για να συμβουλευτεί τους θεραπευτές εκεί. Στο χωριό Λάσκοβο, ο υπηρέτης του Πέτρου βρήκε σε ένα από τα σπίτια μια νεαρή κοπέλα, σοφή πέρα από τα χρόνια της. Τη ρώτησε αν ήξερε πώς να βοηθήσει την κακοτυχία που είχε χτυπήσει τον κύριό του, τον πρίγκιπα Πέτρο. Η κοπέλα, το όνομά της ήταν Φεβρωνία, απάντησε ότι γνώριζε έναν άνθρωπο που μπορούσε να θεραπεύσει τους αρρώστους. Ζήτησε την άδεια να κοιτάξει την ίδια τον πρίγκιπα.
Αφού έφτασε στον Πέτρο, εξέτασε τα έλκη του και είπε ότι θα τα γιατρέψει αμέσως, μόλις ο πρίγκιπας έδωσε το λόγο του να την παντρευτεί. Το κορίτσι ήταν κόρη ενός μελισσοκόμου που πήρε μέλι στο δάσος, οπότε ο Πέτρος αποφάσισε ότι αστειευόταν, γιατί δεν μπορούσε να παντρευτεί μια τόσο απλή γυναίκα. Έδωσε εύκολα τη συγκατάθεσή του, χωρίς να έχει σκοπό να κρατήσει τον λόγο του. Για να δοκιμάσει την πονηριά της Φεβρωνίας, για την οποία του είπε ο υπηρέτης, ο Πέτρος έδωσε στην κοπέλα ένα μάτσο λινάρι με εντολή να υφάνει ένα λινό από αυτό και να του ράψει ένα πουκάμισο μέχρι αύριο το πρωί. Σε απάντηση, η Φεβρωνία έστειλε στον πρίγκιπα ένα κούτσουρο, λέγοντας ότι μπορούσε να κάνει αυτή τη δουλειά μόνο σε έναν αργαλειό, τον οποίο θα έφτιαχνε ο Πέτρος με τα χέρια του σε μια νύχτα. Έκπληκτος από τέτοια σοφία σε μια τόσο νέα γυναίκα, ο Πέτρος δεν δίστασε να της πάρει μια κανάτα με θεραπευτική σύνθεση.
Η Φεβρωνία τον διέταξε να μπει στο λουτρό, όπου να σκουπίσει όλα τα έλκη, εκτός από ένα, με ψίχα ψωμιού που είχε υποστεί ζύμωση. Ο Πέτρος το έκανε και μετά πήγε για ύπνο. Ξύπνησε εντελώς υγιής, αλλά δεν βιαζόταν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Έχοντας στείλει γενναιόδωρα δώρα στο κορίτσι, επέστρεψε στο Murom. Ωστόσο, ακόμη και στο δρόμο, η ασθένειά του επανήλθε και αναγκάστηκε και πάλι να ζητήσει βοήθεια από τη Φεβρωνία, η οποία τον δέχτηκε με τον ίδιο όρο όπως πριν: πρέπει να την κάνει νόμιμη γυναίκα του. Αυτή τη φορά ο Πέτρος την παντρεύτηκε.
Μετά το θάνατο του Παύλου, ο Πέτρος άρχισε να κυβερνά στο Murom. Η χαμηλή καταγωγή της Φεβρωνίας δεν έδινε ανάπαυση στα αγόρια του. Κάθε μέρα πήγαιναν στον Πέτρο με παράπονα για την πριγκίπισσα. Είπαν, σαν ζητιάνος μαζεύει ψίχουλα ψωμιού από το τραπέζι. Κάποτε ο Πέτρος έπιασε τη γυναίκα του από το χέρι μετά από μια γιορτή και κοίταξε την παλάμη της - υπήρχαν κομμάτια θυμιάματος.
Τελικά, οι μπόγιαρ ανάγκασαν τη Φεβρωνία να φύγει από την πόλη. Δεν αρνήθηκε, ζήτησε μόνο να της επιτραπεί να κουβαλήσει στην πλάτη της ό,τι της ήταν πιο αγαπητό. Έβαλε λοιπόν τον άντρα της στις πλάτες της και βγήκε μαζί του έξω από τις πύλες του Μουρόμ. Ο Πέτρος δεν αντιστάθηκε σε αυτό, γιατί σεβόταν το νόμο του Θεού, που συνδύαζε γυναίκα και σύζυγο.
Το ζευγάρι απέπλευσε μαζί στον ποταμό Όκα. Στο σκάφος που μετέφερε επιβάτες, βρισκόταν ένας άντρας που επιθυμούσε τη Φεβρωνία. Τότε η σοφή γυναίκα του είπε να πιει νερό από το ποτάμι, μαζεύοντάς το από διαφορετικές πλευρές και μετά να πει πού ήταν πιο νόστιμο. Ο Ξένος έκανε ακριβώς αυτό, λέγοντας ότι το νερό είναι το ίδιο από όλες τις πλευρές, στο οποίο η Φεβρωνία πρόσθεσε: οι γυναίκες είναι ίδιες, οπότε μην κοιτάτε την κοπέλα κάποιου άλλου.
Κατά τη διάρκεια της παραμονής, η Φεβρωνία είπε μια λέξη ευλογίας στα κομμένα δέντρα, μια μέρα αργότερα άρχισαν να φυτρώνουν, έγιναν δυνατά και δυνατά πεύκα. Θα είχε καταφέρει να δημιουργήσει πολλά περισσότερα θαύματα, αλλά οι μπόγιαροι Murom, έχοντας μαλώσει μεταξύ τους για το δικαίωμα να κυβερνούν την πόλη, ήρθαν στον Πέτρο και άρχισαν να τον παρακαλούν να τους κυβερνήσει ξανά. Ο Πέτρος και η Φεβρωνία επέστρεψαν μαζί στην πόλη.
Για πολλά χρόνια κυβέρνησαν τον τόπο τους δίκαια και με αξιοπρέπεια. Τελικά, ο πρίγκιπας αποφάσισε ότι είχε βαρεθεί τις εγκόσμιες υποθέσεις και έγινε μοναχός. Η Φεβρωνία δεν άφησε τον άντρα της, πήγε στο μοναστήρι, που βρισκόταν εκεί κοντά. Οι άξιοι σύζυγοι ζήτησαν από τον ουράνιο κυρίαρχο ένα πράγμα: το δικαίωμα να φύγουν επίγειος κόσμοςμαζί. Τους κυκλοφόρησε. Έχοντας λάβει νέα ονόματα εν Χριστώ, η Φεβρωνία και ο Πέτρος έγιναν αδελφός Δαβίδ και αδελφή Ευφροσύνη. Αναπαύθηκαν ειρηνικά την ημέρα της 25ης Ιουνίου, ο ένας μετά τον άλλον. Με εντολή του Πέτρου, τους τοποθετήθηκε ένα άδειο κοινό φέρετρο στην εκκλησία της Παναγίας. Σύμφωνα με τα έθιμα της εκκλησίας, οι σοροί των συζύγων θάφτηκαν χωριστά, αλλά το επόμενο βράδυ βρέθηκαν αγκαλιασμένοι σε ένα φέρετρο στον ναό.
Εικόνα ή σχέδιο The Tale of Peter and Fevronia of Murom
Κάθε εφημερίδα αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά του μήνα. Για παράδειγμα, το τεύχος Νοεμβρίου εξηγεί γιατί οι άνθρωποι αποκαλούν αυτόν τον μήνα «σκουβάλα» - τότε άσπρο χιόνιμετά γκρίζα βροχή. Και υπάρχει ακόμη και μια επεξηγηματική ιστορία
Το έργο ξεκινά με την καμαριέρα να καταδικάζει το ακριβό φόρεμα της Shelavina. Η κυρία Οτραντίνα είναι θυμωμένη, λέει ότι η φίλη της έχει κληρονομήσει πλούτη. Δυστυχώς για τους συνομιλητές, η Otradina δεν έχει προίκα, ο γάμος αναβάλλεται ακόμα
ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΝΕΩΝ θαυματουργών του MUROMKSIKH - Ο Ευλογημένος και Αιδεσιμότατος και Πανέπαινος Πρίγκιπας ΠΕΤΡΟΣ, ΟΙ ΔΟΜΟΙ ΣΤΟ MONOTH ROOM DAVID, ΚΑΙ Η ΣΥΖΥΓΟΣ ΤΟΥ, Η ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ Π. ΕΦΡΟΣΗΝΙΑ.
Αυτή είναι η δική μου μετάφραση-αναδιήγηση της διάσημης παλιάς ρωσικής ιστορίας στο δικό μας σύγχρονη γλώσσα.
Αυτή η ιστορία γράφτηκε πιθανώς τον 15ο αιώνα. Μεταφέρει λαϊκή παράδοσηγια τη ζωή των πιστών ηγεμόνων της πόλης Murom, του πρίγκιπα Πέτρου και της πριγκίπισσας Fevronia, που έζησαν τον XIII αιώνα και πέθαναν την ίδια μέρα το 1228.
***
Ευλόγησε, πατέρα.
Υπάρχει μια πόλη στη ρωσική γη που ονομάζεται Mur. Μια φορά κι έναν καιρό, βασίλεψε σε αυτό ένας αυταρχικός ευγενής πρίγκιπας, με το όνομα, όπως λένε, Πάβελ. Ο διάβολος, από αμνημονεύτων χρόνων μισώντας ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, έστειλε ένα φοβερό ιπτάμενο φίδι στη γυναίκα αυτού του πρίγκιπα για να την παρασύρει σε πορνεία. Και αυτό το φίδι εμφανίστηκε στη γυναίκα του με τη μορφή του φιδιού του, και φάνηκε στους ανθρώπους που ήρθαν ότι ήταν ο ίδιος ο πρίγκιπας που καθόταν με τη γυναίκα του. Και αυτή η εξαπάτηση κράτησε για πολύ καιρό, έως ότου η σύζυγος, κουρασμένη από τις μάχες, αποφάσισε τελικά να μην κρυφτεί, αλλά να πει στον σύζυγό της τα πάντα: ένα τρομερό φίδι άρχισε να τη νικά.
Ο πρίγκιπας σκέφτηκε πώς να διώξει το φίδι, αλλά δεν μπορούσε να σκεφτεί τίποτα. Και είπε στη γυναίκα του:
Άκου: μόλις έρθει ξανά κοντά σου, μόλις πιάσει κουβέντα, έτσι με πονηριά ανακαλύπτεις από αυτόν τι είδους θάνατο φοβάται. Αν καταφέρεις να το αναγνωρίσεις αυτό και να μας το πεις, τότε όχι μόνο στον παρόντα αιώνα θα ελευθερωθείς από την κακή του πνοή και το ρουθούνισμα και από όλη του την αποστροφή, για την οποία είναι ντροπή να μιλάς, αλλά και τον επόμενο αιώνα θα εξευμενίσεις. ο ανυπόκριτος Κριτής του Χριστού.
Η γυναίκα του συζύγου έβαλε σταθερά τα λόγια στην καρδιά της, αποφασίζοντας: «Καλά! Ας είναι."
Μια μέρα, εκείνο το φοβερό φίδι πετάει κοντά της. Εκείνη, έχοντας μια καλή μνήμη στην καρδιά της, άρχισε να κολακεύει τον εαυτό της προς εκείνο το τέρας. Για πολύ καιρό τον επαινούσε με ευλάβεια, και επαινώντας τον έτσι, ρώτησε: πολλά, λένε, ξέρεις - αλλά ξέρεις τον χρόνο του θανάτου σου, και ποιος θα είναι και γιατί; Ο ίδιος φοβερός σαγηνευτής, εξαπατημένος από έναν καλό δόλο πιστή σύζυγος, μη σκεπτόμενος ότι αποκαλύπτει το μυστικό του, είπε:
Ο θάνατός μου από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ!
Η σύζυγος, ακούγοντας έναν τέτοιο λόγο, τον κράτησε γερά στην καρδιά της, και όταν το τέρας πέταξε μακριά, είπε στον πρίγκιπα, στον άντρα της, τι είχε πει το φίδι. Εδώ ο πρίγκιπας ήταν εντελώς σε απώλεια: τι σημαίνει «θάνατος από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγρίκοφ»;
Είχε έναν αδερφό τον Πέτρο. Ο πρίγκιπας Πέτρος άκουσε ότι το φίδι περίμενε το θάνατο από τον συνονόματο του, γέμισε θάρρος και άρχισε να σκέφτεται πώς θα μπορούσε να σκοτώσει το φίδι. Ένα πράγμα τον μπέρδεψε: δεν ήξερε τι είδους ξίφος του Αγκρίκοφ ήταν και πού να το πάρει.
Ο πρίγκιπας Πέτρος είχε ένα έθιμο: να πηγαίνει στις εκκλησίες, αναζητώντας τη μοναξιά. Εκτός πόλης μέσα γυναικεία μονήστάθηκε η Εκκλησία της Υψώσεως των Τιμίων και Ζωοδόχος Σταυρός. Ο πρίγκιπας ήρθε εκεί για να προσευχηθεί μόνος. Τότε του εμφανίστηκε ένα μωρό και του είπε:
Πρίγκιπας! Θέλεις να σου δείξω το σπαθί του Αγρίκ;
Εκείνος, θυμούμενος την επιθυμία του, αναφώνησε:
Δείξε μου! Θέλω να τον δω!
Το παιδί του λέει:
Ακολούθησέ με.
Και του έδειξε ένα πηγάδι στον τοίχο του βωμού ανάμεσα στις πέτρες, όπου βρισκόταν το σπαθί. Ο μακάριος Πρίγκιπας Πέτρος πήρε αυτό το σπαθί και από εκείνη τη μέρα άρχισε να ψάχνει για την κατάλληλη στιγμή για να σκοτώσει το φίδι.
Κάθε μέρα πήγαινε να προσκυνήσει τον αδερφό και τη νύφη του. Κάπως έτσι, αφού χαιρέτησε τον αδερφό του, πήγε στην κάμαρα της πριγκίπισσας και εκεί την είδε να κάθεται με τον άντρα της.
Τι είναι αυτό? - ρώτησε ο πρίγκιπας Πέτρος τον υπηρέτη στο δρόμο της επιστροφής. - Πώς κατάφερε ο αδερφός μου να με προσπεράσει και να έρθει πρώτος στις κάμαρες της γυναίκας μου; Δεν δίστασα καθόλου...
Ο υπηρέτης του απάντησε:
Όχι, κύριε, ο αδερφός σας δεν έφυγε από τις κάμαρες του!
Τότε ο πρίγκιπας κατάλαβε τα πάντα και θαύμασε την πονηριά του πονηρού φιδιού. Επέστρεψε στον αδερφό του και είπε:
Μείνε, αδερφέ, στις κάμαρες σου, μην πας πουθενά, περίμενε με. Τώρα θα τσακωθώ με τον χαρταετό, ναι Η βοήθεια του Θεούο κακός θα σκοτωθεί.
Πήρε το σπαθί του Αγκρίκοφ, ήρθε στη νύφη του, βρήκε εκεί ένα φίδι που μετατράπηκε σε πρίγκιπα και διαβεβαιώνοντας σταθερά τον εαυτό του ότι δεν ήταν αδελφός, αλλά τέρας, τον χτύπησε με ένα σπαθί. Το φίδι, αφού εμφανίστηκε στην αληθινή του μορφή, άρχισε να συρρικνώνεται, να χτυπάει και, πριν πεθάνει, βούτηξε τον πρίγκιπα με το αίμα του.
Και από αυτό το βρωμερό αίμα, ψώρα και έλκη πέρασαν από το σώμα του πρίγκιπα, και ο πρίγκιπας αρρώστησε βαριά. Στην ασθένειά του, αναζήτησε θεραπεία από γιατρούς, αλλά ούτε ένας δεν μπορούσε να τον βοηθήσει.
***
Ο πρίγκιπας Πέτρος άκουσε ότι στη γη του Ριαζάν υπάρχουν πολλοί ειδικευμένοι γιατροί και διέταξε να τον οδηγήσουν στα σύνορα του Ριαζάν, επειδή ο ίδιος δεν μπορούσε να καθίσει σε ένα άλογο από τη μεγάλη του ασθένεια. Φτάνοντας στη γη Ryazan, έστειλε το νοικοκυριό του να ψάξει για γιατρούς.
Κάποιος νεαρός από τη συνοδεία του πρίγκιπα περιπλανήθηκε αναζητώντας ένα χωριό που λεγόταν Λάσκοβο. Πλησίασε το πρώτο σπίτι, και δεν τον συνάντησε κανείς, μπήκε στην πύλη. Ανεβαίνει στη βεράντα - κανένας. Μπήκε στο πάνω δωμάτιο και είδε ένα υπέροχο θέαμα: μια κοπέλα κάθεται στη μέση του πάνω δωματίου, υφαίνει ένα λινό και ένας λαγός χοροπηδά μπροστά της.
Το κορίτσι λέει:
Είναι κακό για ένα σπίτι χωρίς αυτιά και θαλάμους χωρίς μάτια!
Ο νεαρός δεν κατάλαβε τα λόγια της και ρώτησε:
Πού είναι ο ιδιοκτήτης; Σε αυτό το σπίτι μένει αρσενικό;
Το κορίτσι απαντά:
Ο πατέρας μου και η μητέρα μου πήγαν δανεικά για να κλάψουν, και ο αδερφός μου πήγε στα πόδια του για να ακολουθήσει το θάνατο.
Ο νεαρός έμεινε εντελώς έκπληκτος:
Τι θαύματα βλέπω; Κάθεσαι μόνος σου στο σπίτι, ένας λαγός χοροπηδάει μπροστά σου και μου λες περίεργα λόγια και δεν μπορώ να καταλάβω τα λόγια σου!
Αυτή απάντησε:
Τι δεν καταλαβαίνεις? Μπήκες στο σπίτι, με βρήκες απεριποίητο και αν είχαμε σκύλο, θα σε μύριζε και θα γαύγιζε. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο σκύλος είναι αυτιά για το σπίτι. Κι αν είχαμε μικρό παιδί θα σε έβλεπε και θα μου το έλεγε. Ένα μικρό παιδί είναι για τις κάμαρες των ματιών. Σχετικά με τους γονείς μου, είπα ότι πήγαν στην κηδεία: τώρα κλαίνε για τους νεκρούς, και όταν οι ίδιοι πεθάνουν, θα κλάψουν γι 'αυτούς. αυτό είναι το «κλάμα δανεικός». Ο αδερφός μου, όπως και ο πατέρας του, ζει συλλέγοντας άγριο μέλι στο δάσος, σκαρφαλώνοντας στα δέντρα. Σκαρφαλώνει σε ένα δέντρο - προσέχει τα πόδια του για να μην σκοντάψει και να μην σκοτωθεί. Αυτό σημαίνει: «να ακολουθείς τον θάνατο μέσα από τα πόδια».
Ο νεαρός της λέει:
Βλέπω είσαι λογικός!.. Πες μου το όνομά σου.
Εκείνη απαντά:
Με λένε Φεβρωνία.
Της λέει:
Είμαι υπηρέτης του πρίγκιπα Πέτρου του Μουρόμ. Ψάχνουμε γιατρούς για τον πρίγκιπά μας, αλλά δεν ξέρουμε κανέναν εδώ. Μπορείτε να μου πείτε με ποιον πρέπει να επικοινωνήσουμε; Αν αυτό το άτομο θεραπεύσει τον πρίγκιπα, θα λάβει ακριβά δώρα.
Εκείνη απαντά:
Φέρε τον πρίγκιπά σου εδώ. Αν είναι καλόκαρδος και ταπεινός στις απαντήσεις, θα είναι υγιής!
Ο νεαρός επέστρεψε σύντομα στον πρίγκιπα και του είπε όλα όσα είχαν συμβεί. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος λέει:
Πάρε με σε αυτό το κορίτσι!
Και τον πήγαν στο χωριό Λάσκοβο, και μπροστά ο πρίγκιπας έστειλε υπηρέτες, διατάζοντας τους να μεταφέρουν: «Όποιος θέλει να με κεράσει, ας με κεράσει και δώρα μεγάλα». Η κοπέλα Φεβρωνία είπε σταθερά στους υπηρέτες του πρίγκιπα:
Θέλω να περιποιηθώ τον πρίγκιπα, αλλά δεν απαιτώ δώρα από αυτόν. Πες του το εξής: «Αν δεν γίνω γυναίκα του, τότε γιατί να τον περιποιηθώ;»
Η υπηρέτρια επέστρεψε και μετέφερε τα λόγια της. Ο πρίγκιπας Πέτρος δεν ήθελε να πάρει αυτά τα λόγια κατάκαρδα, σκεπτόμενος: «Πώς μπορώ, ο πρίγκιπας, να παντρευτώ την κόρη ενός ορειβάτη δέντρου;», αλλά έστειλε πρεσβευτές στη Φεβρωνία:
Πες ότι αν υπάρχει φάρμακο, ας θεραπεύσει. κι αν γιατρευτεί, θα την πάρω γυναίκα μου.
Οι υπηρέτες μετέφεραν τον λόγο του πρίγκιπα με αυτόν τον τρόπο. Αυτή, παίρνοντας ένα μικρό σκεύος, μάζεψε το προζύμι ψωμιού και, φυσώντας πάνω του, είπε:
Αφήστε τους να ζεστάνουν ένα λουτρό για τον πρίγκιπά σας, και αφήστε τον να αλείψει ψώρα και έλκη με αυτό το προζύμι στο λουτρό, αλλά αφήστε τον να αφήσει μια ψώρα άχριστο. Και θα είσαι υγιής!
Ακούγοντας αυτό, ο πρίγκιπας διέταξε να ζεστάνει το μπάνιο, αλλά, θέλοντας να δοκιμάσει την κοπέλα, είναι πραγματικά τόσο έξυπνη όσο είπε ο νεαρός γι 'αυτήν, της έστειλε τους υπηρέτες του με ένα μικρό μάτσο λινάρι: αν, λένε, Αυτό το κορίτσι είναι πολύ σοφό και θέλει να με παντρευτεί, τότε ας μου φτιάξει ένα πουκάμισο και πορτοκαλί και μια πετσέτα από αυτό το λινάρι ενώ πλένω στο μπάνιο.
Ο υπηρέτης της έφερε το λινάρι και της μετέφερε τα λόγια του πρίγκιπα. Του λέει:
Ανεβείτε στη σόμπα, βρείτε ένα κούτσουρο εκεί και φέρτε το εδώ.
Της έφερε ένα κομμάτι ξύλο. Αυτή, μετρώντας με ένα άνοιγμα, λέει:
Κόψτε τόσο πολύ.
Έκοψε. Αυτή λέει:
Πήγαινε αυτό στον πρίγκιπα και πες: «Ενώ ξύνω το λινάρι, αφήστε τον να φτιάξει έναν αργαλειό από αυτό το κούτσουρο, για να έχω κάτι να υφάσω ένα πανί».
Ο υπηρέτης έφερε ένα κούτσουρο από κορμούς στον πρίγκιπα και είπε τον λόγο μιας κοπέλας. Ο πρίγκιπας ξαφνιάστηκε με την απάντησή της.
Ήρθε η ώρα να πάει ο πρίγκιπας στο μπάνιο. Με εντολή της κοπέλας, άλειψε όλες τις ψώρα και τα έλκη του με προζύμι ψωμιού, αφήνοντας μόνο μια ψώρα. Και έφυγα από το μπάνιο νιώθοντας καλύτερα. Το πρωί εξαφανίστηκαν όλες οι ψώρα από το σώμα του, εκτός από μία, την οποία, σύμφωνα με τα λόγια της κοπέλας, δεν άλειψε. Και όλοι έμειναν έκπληκτοι με την ταχεία ανάρρωση. Αλλά δεν ήθελε να πάρει την κοπέλα για γυναίκα του -αγρότισσα, λένε, οικογένεια- αλλά της έστειλε πλούσια δώρα. Δεν δέχτηκε αυτά τα δώρα.
Ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στο Murom, στην πατρίδα του, εντελώς υγιής, αλλά υπήρχε μια ψώρα πάνω του, που δεν χρίστηκε από την εντολή ενός κοριτσιού. Και από αυτή την ψώρα, νέα έλκη άρχισαν να αποκλίνουν σε όλο το σώμα ήδη την πρώτη μέρα στο δρόμο προς το Murom. Και σύντομα ο Πέτρος καλύφθηκε με πολλές πληγές, όπως πριν.
Και πάλι επέστρεψε στο κορίτσι για θεραπεία. Πλησίασε το σπίτι της και με ντροπή άρχισε να ζητάει γιατρό. Εκείνη, χωρίς να θυμώσει καθόλου, είπε:
Αν είναι άντρας μου, θα τον γιατρέψω.
Στη συνέχεια έδωσε σκληρή λέξηπου θα την πάρει για γυναίκα του. Τον θεράπευσε με τον ίδιο τρόπο που ήδη είπαμε. Εκείνος, έχοντας λάβει θεραπεία, την παντρεύτηκε. Έτσι έγινε πριγκίπισσα Φεβρωνία.
***
Ήρθαν στην πατρίδα τους, στην πόλη Murom, και ζούσαν με κάθε ευσέβεια, χωρίς να παραβιάζουν ούτε μία από τις εντολές του Θεού. Πέρασε λίγος χρόνος - ο πρίγκιπας Πάβελ αυτής της ζωής αναχώρησε, ενώ ο πιστός πρίγκιπας Πέτρος, μετά τον αδελφό του, έγινε ο μοναδικός αυτάρχης της πόλης Murom.
Τα αγόρια δεν αγαπούσαν την πριγκίπισσα Φεβρωνία, προσβλήθηκαν από τις γυναίκες τους: δεν έγινε πριγκίπισσα από το δικό της είδος, αλλά για χάρη του Κυρίου, δοξάζοντάς την για μια καλή ζωή.
Εδώ, ένας από τους στενούς συνεργάτες ήρθε στον ευλογημένο Πρίγκιπα Πέτρο για να παραπονεθεί γι 'αυτήν: λένε ότι κάθε φορά που είναι απρεπές για την πριγκίπισσα να σηκώνεται από το τραπέζι - σκουπίζει ψίχουλα ψωμιού στο χέρι της, σαν να πεινάει. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, θέλοντας να τη δοκιμάσει, διέταξε να στρώσουν ένα κοινό τραπέζι. Όταν τελείωσε το δείπνο, σύμφωνα με το έθιμο της, σκούπισε τα ψίχουλα στην παλάμη της. Ο πρίγκιπας Πέτρος την έπιασε από το χέρι, της άνοιξε το χέρι και υπήρχε μυρωδάτο λιβάνι και θυμίαμα. Από εκείνη την ημέρα το άφησα και δεν το ξαναβίωσα.
Μετά από πολύ καιρό, τα αγόρια έρχονται κοντά του και του λένε έξαλλα:
Όλοι θέλουμε να σας υπηρετούμε δίκαια και να σας έχουμε ως αυταρχική, αλλά δεν θέλουμε να δούμε τη Φεβρωνία ως πριγκίπισσα και δεν θέλουμε να κυβερνήσει ως σύζυγοί μας. Αν θέλεις να παραμείνεις αυταρχικός, πάρε μια άλλη πριγκίπισσα. Η Φεβρωνία, έχοντας πάρει αρκετά πλούτη, την άφησε να πάει όπου θέλει!
Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, σύμφωνα με το έθιμο του, δεν ήταν καθόλου θυμωμένος και απάντησε με ταπεινότητα:
Πες τη Φεβρωνία. Ας ακούσουμε ποια είναι η απάντηση.
Εκείνοι, εξαγριωμένοι, γεμάτοι αναίσχυνση και κακόβουλη πρόθεση, αποφάσισαν να φτιάξουν ένα γλέντι. Και το κανόνισαν. Κι όταν ήταν ήδη μεθυσμένοι, άρχισαν να κάνουν ξεδιάντροπους λόγους, σαν τα σκυλιά που γαβγίζουν. Αυτοι ειπαν:
Αυτοκράτειρα Πριγκίπισσα Φεβρωνία! Όλη η πόλη και όλα τα αγόρια στρέφονται σε εσάς: δώστε μας αυτό που σας ζητάμε!
Αυτή λέει:
Πάρε αυτό που ζητάς.
Μίλησαν με μια φωνή:
Άλλωστε, κυρία, όλοι θέλουμε να μας εξουσιάζει ο πρίγκιπας Πέτρος, αλλά οι γυναίκες μας δεν θέλουν εσείς να τις κυβερνάτε. Πάρτε αρκετά πλούτη για τον εαυτό σας και πηγαίνετε όπου θέλετε!
Αυτή λέει:
Σου υποσχέθηκα ότι ό,τι ζητήσεις, δέξου. Θα σου πω: δώσε μου αυτό που σου ζητάω.
Αυτοί, από κακία, μη προβλέποντας το μέλλον, είπαν με όρκο:
Ό,τι ζητήσετε, θα το δώσουμε χωρίς ερώτηση!
Αυτή λέει:
Δεν θα ζητήσω τίποτα, μόνο τη γυναίκα μου, τον πρίγκιπα Πέτρο!
Αυτοί απαντούν:
Αν το θέλει ο ίδιος, δεν θα φέρουμε αντίρρηση.
Ο εχθρός τους ενέπνευσε την ιδέα ότι αν ο Πρίγκιπας Πέτρος δεν γινόταν, τότε θα εκλέξουν έναν διαφορετικό αυτάρχη, γιατί ο καθένας από τους βογιάρους είχε στο μυαλό του ότι ο ίδιος θα γινόταν αυτοκράτορας.
Ο μακάριος Πρίγκιπας Πέτρος, όμως, δεν προσέδεσε την καρδιά του στην προσωρινή αυτοκρατορία του, θυμόταν μόνο τις εντολές του Θεού και περπατώντας σύμφωνα με τις εντολές Του, κράτησε εκείνα τα λόγια που εκπέμπει ο ευσεβής Ματθαίος στο Ευαγγέλιό του: δημιουργεί μοιχεία». Αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας ενήργησε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: θεωρούσε ότι η βασιλεία του δεν ήταν τίποτα, μόνο και μόνο για να μην πάει ενάντια στις εντολές του Θεού.
Οι πονηροί βογιάροι τους έδωσαν ποταμόπλοια - εξάλλου, ένα ποτάμι που ονομάζεται Okoyu ρέει κοντά σε αυτήν την πόλη. Και ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα έπλευσαν στις βάρκες κατά μήκος του ποταμού. Στο πλοίο βρισκόταν κάποιος υπηρέτης της μακαρίας Πριγκίπισσας Φεβρωνίας και στο ίδιο πλοίο τοποθετήθηκε η γυναίκα του. Εκείνος ο άνθρωπος δέχτηκε μια σκέψη από έναν κακό δαίμονα και κοίταξε τον άγιο με λάγνο πόθο. Μάντευε την κακή σκέψη του υπηρέτη της και τον επέπληξε λέγοντας:
Σταθείτε στη δεξιά πλευρά του σκάφους και τραβήξτε νερό από το ποτάμι.
Αυτός σκούπιζε. Του είπε να πιει μια γουλιά από αυτό το νερό. Ήπιε μια γουλιά. Μετά λέει ξανά:
Τώρα σηκωθείτε από την πλευρά του λιμανιού και μαζέψτε ξανά νερό.
Και πάλι τον πρόσταξε να γευτεί το νερό. Προσπάθησε. Μετά ρωτάει:
Είναι το νερό ίσο σε γεύση ή θα είναι πιο γλυκό από τη μια πλευρά;
Αυτός απαντά:
Τι είναι εδώ, τι είναι εκεί - το ίδιο νερό.
Εδώ λέει:
Το ίδιο συμβαίνει και με τη φύση της γυναίκας: ό,τι έχει η μία, το ίδιο έχει και η άλλη. Γιατί, ξεχνάς τη γυναίκα σου, σκέφτεσαι τους ξένους;
Ο άντρας συνειδητοποίησε ότι είχε ένα χάρισμα διορατικότητας και από τότε φοβόταν να τη σκεφτεί άσχημα.
Πλησίαζε το βράδυ, άρχισαν να δένουν στην ακτή. Εδώ ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος κυριεύτηκε από στοχασμούς: «Πώς θα συνεχίσω να ζω, αφήνοντας την αυτοκρατορία με τη θέλησή μου;» Η υπέροχη πριγκίπισσα Φεβρωνία του απαντά:
Μη λυπάσαι, πρίγκιπα: ο φιλεύσπλαχνος Θεός, Δημιουργός και Προμηθευτής των πάντων, δεν θα μας αφήσει στη φτώχεια!
Από την άλλη πλευρά, άρχισαν να μαγειρεύουν δείπνο για τον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο. Ο μάγειρας έκοψε μικρά δέντρα και κρέμασε καζάνια πάνω τους. Μετά το δείπνο, η αγία πριγκίπισσα Φεβρωνία είδε αυτά τα δέντρα, τα ευλόγησε και είπε:
Να είναι μεγάλα δέντρα το πρωί, με κλαδιά και φύλλα!
Και έτσι έγινε. Ξυπνώντας το πρωί, είδαν όλα τα μεγάλα δέντρα με κλαδιά και φύλλα. Και όταν οι πρίγκιπες ήθελαν ήδη να φορτώσουν τα υπάρχοντά τους στις βάρκες, οι ευγενείς ήρθαν από την πόλη Murom με τα λόγια:
Κύριε Πρίγκιπα! Από όλους τους ευγενείς, από όλη την πόλη, ήρθαμε σε εσάς, αλλά μην μας αφήνετε ορφανούς! Επιστρέψτε στη χώρα σας! Πολλοί ευγενείς στην πόλη πέθαναν από το σπαθί: όλοι ήθελαν να κυβερνήσουν, και πολλοί αλληλοσκοτώθηκαν. Όσοι έμειναν, με όλο τον κόσμο, σε προσεύχονται: Κύριε πρίγκιπα! Αν και σε εξόργισαν και σε ενόχλησαν και δεν ήθελαν η πριγκίπισσα Φεβρωνία να κυριαρχεί στις γυναίκες μας, αλλά τώρα υποκλίνουμε με όλα τα νοικοκυριά μας και τους σκλάβους μας: καλούμε, και αγαπάμε, και προσευχόμαστε - μην μας αφήσεις, σου υπηρέτες!
***
Και ο μακάριος πρίγκιπας Πέτρος με την ευλογημένη πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στην πόλη τους. Και βασίλεψαν στην πόλη τους, περπατώντας άψογα σε όλες τις εντολές και τις δικαιολογίες του Κυρίου, δεχόμενοι τις προσευχές και κάνοντας έλεος σε όλους όσους υπάρχουν υπό την εξουσία τους, σαν παιδόφιλος πατέρας και μητέρα. Διότι είχαν ίση αγάπη για όλους, δεν αγαπούσαν ούτε την υπερηφάνεια ούτε τη ληστεία, και δεν γλίτωσαν τον φθαρτό πλούτο τους, αλλά πλούτισαν στον Θεό. Ήταν αληθινοί βοσκοί της πόλης τους, όχι μισθωτοί. κυβέρνησαν την πόλη υπηρετώντας την αλήθεια, με πραότητα, και όχι με οργή. Οι περιπλανώμενοι δέχτηκαν, οι πεινασμένοι τάισαν, οι γυμνοί ντύθηκαν, οι φτωχοί λυτρώθηκαν από τις συμφορές.
Όταν η βασιλεία τους πλησίαζε στο τέλος της, παρακάλεσαν τον Κύριο να πεθάνουν μαζί την ίδια ώρα. Και διέταξαν να τα βάλουν σε έναν τάφο, ώστε δύο φέρετρα να βρίσκονται σε μια πέτρα, με ένα μόνο χώρισμα ανάμεσά τους. Οι ίδιοι, την ίδια μέρα, φόρεσαν μοναστηριακά άμφια. Και ο πρίγκιπας Πέτρος στο μοναστικό βαθμό ονομαζόταν Δαυίδ, ενώ η σεβάσμια πριγκίπισσα Φεβρωνία ονομάστηκε Ευφροσύνη.
Ταυτοχρονα Σεβασμιώτατη Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, έραψε με τα χέρια της αέρα με πρόσωπα αγίων στον καθεδρικό ναό των Αγίων. Ο Μοναχός και ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, ονόματι Δαυίδ, της έστειλε να της πει: «Αδελφή Ευφροσύνη! Θέλω ήδη να απομακρυνθώ από το σώμα, αλλά σε περιμένω για να λυθούμε μαζί. Εκείνη απάντησε: «Περιμένετε, κύριε, μέχρι να αναπνεύσω αέρα στην ιερή εκκλησία!» Της στέλνει ένα δεύτερο μήνυμα: «Δεν μπορώ να σε περιμένω πολύ καιρό!» Και για τρίτη φορά στέλνει: «Θέλω να πεθάνω κιόλας και δεν μπορώ να σε περιμένω!» Τελείωνε τη δουλειά εκείνη την ώρα, και δεν πρόλαβε να τελειώσει το ιμάτιο ενός αγίου, τελείωσε μόνο το πρόσωπό του, αλλά κόλλησε μια βελόνα και έδεσε την κλωστή και έστειλε τον Πέτρο να πει ότι θα αναπαυθούν μαζί. Και αφού προσευχήθηκαν, οι άγιοι παρέδωσαν τις ψυχές τους στα χέρια του Θεού τον μήνα Ιούλιο την 25η ημέρα.
Μετά την κοίμησή τους, οι άνθρωποι θέλησαν να ξαπλώσουν τον μακαριστό Πέτρο στην πόλη κοντά στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και τη Φεβρωνία έξω από την πόλη σε μια μονή κοντά στην Εκκλησία της Υψώσεως του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού, υποστηρίζοντας ως εξής: Εφόσον αυτοί οι άγιοι ήταν στη μοναστική τάξη, σημαίνει ότι δεν πρέπει να είναι δίπλα να βάλουν τάφο». Και έτσι έκαναν, αλλά ο κοινός τάφος, λαξευμένος σε πέτρα, που βρισκόταν στον ίδιο καθεδρικό ναό των Αγίων, έμεινε κενός.
Ξυπνώντας το πρωί, οι άνθρωποι ανακάλυψαν ότι τα χωριστά φέρετρα του πρίγκιπα και της πριγκίπισσας ήταν άδεια, ενώ τα άγια σώματά τους βρίσκονταν σε κοινό τάφο κοντά στην εκκλησία της Παναγίας. Ανόητοι άνθρωποι, που δεν ανάπαυσαν τη Φεβρωνία στη διάρκεια της ζωής της, και μετά τον τίμιο θάνατό της, δεν εγκατέλειψαν το έθιμο τους: τους μετέφεραν πάλι σε διαφορετικά φέρετρα και τους τσάκισαν σε διαφορετικά άκρα. Και πάλι το πρωί οι άγιοι βρέθηκαν σε κοινό τάφο. Και οι άνθρωποι δεν τολμούσαν πια να αγγίξουν τα άγια σώματά τους και τα άφηναν εκεί που οι ίδιοι πρόσταξαν: στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως Παναγία Θεοτόκοςστη μέση της πόλης στην οποία δόθηκαν για φώτιση και σωτηρία. όσοι με πίστη προσκυνούν τα άγια λείψανά τους, λαμβάνουν ανεξάντλητη θεραπεία.
***
Εμείς, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, θα τους προσθέσουμε τα εύσημα μας:
Να χαίρεσαι, Πέτρο, γιατί σου δόθηκε η δύναμη να σκοτώσεις το ιπτάμενο φίδι. Χαίρε Φεβρονιέ, γιατί στο κεφάλι των γυναικών των αγίων ο άντρας είχε σοφία.
Χαίρε Πέτρε, σαν να κουβαλάς στο κορμί σου ψώρα και έλκη, άντεξες τη γενναία θλίψη. Χαίρε, Fevronie, σαν από τον Θεό είχες χάρισμα στην παρθένα νεότητα να θεραπεύεις παθήσεις.
Χαίρε, Πετρέ, σαν χάριν του θεού αυτοκρατορίας, για χάρη του θεού, κατέβα με θέληση, αν δεν αφήσεις τη γυναίκα σου. Χαίρε, θαυμαστή Φεβρωνία, καθώς με την ευλογία σου σε μια νύχτα ένα μικρό δέντρο είναι μεγάλο σε ηλικία και φθείρει κλαδιά και φύλλα.
Χαίρε, τίμια κεφαλή, σαν εμμονή, ταπείνωση και προσευχές και ελεημοσύνη, χωρίς υπερηφάνεια· με την ίδια χάρη σου έδωσε ο Χριστός, καθώς και μετά θάνατον κείτομαι σωματικά αχώριστα στον τάφο, αλλά με πνεύμα στέκομαι μπροστά στην Κυρία Χριστό. Χαίρε, σεβασμιώτατε και ευλογημένοι, γιατί και μετά θάνατον η θεραπεία με πίστη έρχεται σε σας αόρατα!
Αλλά προσευχόμαστε, ω πολύ ευλογημένες σύζυγοι, να προσεύχεστε για εμάς, που με πίστη δημιουργούμε τη μνήμη σας.
Θυμήσου κι εμένα, τον πιο αμαρτωλό, που το διέγραψε αυτό, το άκουσε. μη γνωρίζοντας τι έγραψαν οι άλλοι, οδηγώντας περισσότερο από εμένα. Αν είμαι αμαρτωλός και αγενής, αλλά εμπιστεύομαι τη χάρη του Θεού και τις ευεργεσίες Του, και ελπίζω στην προσευχή σου στον Χριστό, κοπίασα με σκέψεις. Ήθελα να σας τιμήσω, άγιοι, με επαίνους στη γη, αλλά δεν άγγιξα ούτε τον έπαινο. Για χάρη της ταπεινής σου αυταρχικότητας και ευλάβειας, μετά τον θάνατό σου, ήθελα να σου υφάσω κορώνες, αλλά ούτε καν άγγιξα την ύφανση. Δοξάζεσαι στον ουρανό και στεφανώνεσαι με αληθινά άφθαρτα στέφανα από τον κοινό Κύριο Χριστό, και όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία Του οφείλονται με τον Πατέρα Του χωρίς αρχή και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και για πάντα. Αμήν.
Το Παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας δημιουργήθηκε στα μέσα του 16ου αιώνα. συγγραφέας-δημοσιογράφος Yermolai-Erazmus με βάση τις προφορικές παραδόσεις Murom. Μετά την αγιοποίηση του Πέτρου και της Φεβρωνίας στη σύνοδο του 1547, το έργο αυτό έγινε ευρέως διαδεδομένο ως ζωή. Ωστόσο, ο Μητροπολίτης Μακάριος δεν το συμπεριέλαβε στη σύνθεση του «Μεγάλου Μηναίου του Μεγάλου», αφού τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τη μορφή απέκλινε έντονα από τον αγιογραφικό κανόνα. Η ιστορία με εξαιρετική εκφραστικότητα δόξαζε τη δύναμη και την ομορφιά της γυναικείας αγάπης, ικανή να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες της ζωής και να νικήσει τον θάνατο.
Ήρωες της ιστορίας - ιστορικά πρόσωπα: Ο Πέτρος και η Φεβρωνία βασίλεψαν στο Μουρόμ στις αρχές του 13ου αιώνα, πέθαναν το 1228. Ωστόσο, μόνο τα ονόματα είναι ιστορικά στην ιστορία, γύρω από τα οποία δημιουργήθηκαν αρκετοί λαϊκοί θρύλοι, οι οποίοι αποτέλεσαν τη βάση της πλοκής του ιστορία. Όπως επισημαίνει ο M. O. Skripil, η ιστορία συνδυάζει δύο λαϊκές ποιητικές πλοκές: ένα παραμύθι για ένα πύρινο φίδι και ένα παραμύθι για μια σοφή κοπέλα.
Από προφορικό-ποιητικό λαϊκή παράδοσηη εικόνα της κεντρικής ηρωίδας - Φεβρωνία συνδέεται. Η κόρη του χωρικού "ορειβάτης στο δέντρο"(μελισσοκόμος) αποκαλύπτει ηθική και ψυχική υπεροχή έναντι του πρίγκιπα Πέτρου. Η εξαιρετική σοφία της Fevronia έρχεται στο προσκήνιο στην ιστορία. Η νεαρή (υπηρέτρια) του πρίγκιπα Πέτρου τη βρίσκει στην καλύβα στον αργαλειό με απλά ρούχα και η Φεβρωνία συναντά τον υπηρέτη του πρίγκιπα με «περίεργα» λόγια: «Είναι παράλογο να είσαι ένα σπίτι χωρίς αυτί και ένας ναός χωρίς μάτια».Στην ερώτηση του νεαρού, πού μένει κάποιος από τους άνδρες στο σπίτι, απαντά: «Ο πατέρας και η μητέρα μου έχουν πάει για δάνειο. Ο αδερφός μου περνάει από τα πόδια για να δει τον Navi (θάνατο).
Ο ίδιος ο νέος αδυνατεί να κατανοήσει το νόημα των σοφών λόγων της Φεβρωνίας και ζητά να εξηγήσει το νόημά τους. Η Fevronia το κάνει πρόθυμα. Τα αυτιά του σπιτιού είναι ένα σκυλί, τα μάτια του ναού (σπίτι) είναι ένα παιδί. Δεν έχει ούτε το ένα ούτε το άλλο στο σπίτι, οπότε δεν υπήρχε κανείς να την προειδοποιήσει για τον ερχομό ενός ξένου και τη βρήκε σε τόσο άσχημη κατάσταση. Και μάνα και πατέρας πήγαν στην κηδεία - δανεικοί να κλάψουν, γιατί όταν πεθάνουν θα κλάψουν κι αυτοί. Ο πατέρας και ο αδερφός της "ορειβάτες σε δέντρα"μαζεύοντας μέλι από άγριες μέλισσες, και τώρα αδερφέ "Έτσι πάει"?σκαρφαλώνοντας ένα δέντρο και κοιτάζοντας κάτω από τα πόδια του, σκέφτεται συνεχώς πώς να μην πέσει από τέτοιο ύψος, να μην σπάσει μέχρι θανάτου.
Η Φεβρωνία κερδίζει και τον Πέτρο, συναγωνιζόμενη τον πρίγκιπα στη σοφία. Θέλοντας να δοκιμάσει το μυαλό του κοριτσιού, ο Πέτρος της στέλνει ένα μάτσο λινάρι, προσφέροντάς του να φτιάξει ένα πουκάμισο, ένα παντελόνι και μια πετσέτα ενώ εκείνο πλένεται στο μπάνιο. Σε απάντηση, η Fevronia ζητά από τον Peter να φτιάξει έναν αργαλειό από ροκανίδια, ενώ εκείνη "Ocheset"ΛΕΥΚΑ ΕΙΔΗ. Ο πρίγκιπας αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι αυτό είναι αδύνατο να γίνει. «Είναι πραγματικά δυνατόν ένας άντρας να τρώει ως άντρας όταν μεγαλώσω σε μια τσάντα (δέσμη) πετάω στην προβλήτα για ένα χρόνο, αλλά στο γυμνό θα μείνει στα λουτρά, θα δημιουργήσει μια σραχίτσα και λιμάνια και να απαλλαγούμε από αυτό?" -ρωτάει η Φεβρωνία. Και ο Πέτρος αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι είχε δίκιο.
Η Φεβρωνία συμφωνεί να θεραπεύσει τα έλκη του Πέτρου με έναν όρο - να γίνει γυναίκα του. Καταλαβαίνει ότι δεν είναι τόσο εύκολο για έναν πρίγκιπα να παντρευτεί μια αγρότισσα. Όταν ο πρίγκιπας θεραπεύτηκε, ξέχασε να σκεφτεί την υπόσχεσή του: «... δεν θέλεις να πάρεις τη γυναίκα της πατρίδας σου(προέλευση) για χάρη της».Η Φεβρωνία, συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν ίση με τον πρίγκιπα, προέβλεψε την ανάλογη απάντηση του Πέτρου και ως εκ τούτου τον ανάγκασε να αλείψει όχι όλες τις ψώρα. Και όταν το σώμα του πρίγκιπα καλύφθηκε πάλι με έλκη, αναγκάστηκε να επιστρέψει κοντά της ντροπιασμένος, ζητώντας θεραπεία. Και η Φεβρωνία θεραπεύει τον Πέτρο, έχοντας προηγουμένως πάρει σταθερό λόγο από αυτόν να παντρευτεί. Έτσι, η κόρη ενός χωρικού Ριαζάν κάνει τον Πέτρο να κρατήσει την πριγκιπική του υπόσχεση. Όπως οι ηρωίδες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών, η Φεβρωνία παλεύει για την αγάπη της, για την ευτυχία της. Μέχρι το τέλος των ημερών της κρατά ιερή αγάπη για τον άντρα της. Μετά από αίτημα των αγοριών Murom, φεύγει από την πόλη, παίρνοντας μαζί της το πιο πολύτιμο πράγμα για αυτήν - τον σύζυγό της. Είναι για εκείνη πιο ακριβό από το ρεύμα, τιμές, πλούτος.
Στο πλοίο, η Φεβρωνία μαντεύει τις πονηρές σκέψεις ενός συγκεκριμένου παντρεμένου που την κοίταξε με πόθο. Τον βάζει να γευτεί το νερό και από τις δύο πλευρές του πλοίου και τον ρωτάει: «Είναι αυτό το νερό ίσο με αυτό, ή είστε ένα και το αυτό;»Αυτός απαντά: «Υπάρχει μόνο ένα, κυρία, νερό».Και η Φεβρωνία λέει τότε: «Και υπάρχει μια γυναικεία φύση. Γιατί, αφήνοντας τη γυναίκα σου, σκέψου κάποιον άλλο!
Η Φεβρωνία πεθαίνει ταυτόχρονα με τον άντρα της, γιατί δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή χωρίς αυτόν. Και μετά θάνατον, τα σώματά τους βρίσκονται σε ένα μόνο φέρετρο. Δύο φορές προσπαθούν να τους ξαναθάψουν και κάθε φορά τα σώματά τους καταλήγουν μαζί.
Ο χαρακτήρας της κεντρικής ηρωίδας της ιστορίας είναι πολύ πολύπλευρος. Η κόρη ενός χωρικού Ryazan είναι γεμάτη αυτοεκτίμηση, γυναικεία υπερηφάνεια, εξαιρετική δύναμη μυαλού και θέλησης. Έχει μια ευαίσθητη, τρυφερή καρδιά, ικανή να αγαπά και να παλεύει για τον έρωτά της με αδιάκοπη σταθερότητα και πιστότητα. Η υπέροχη γοητευτική εικόνα της συσκοτίζει την αδύναμη και παθητική φιγούρα του πρίγκιπα Πέτρου. Μόνο στην αρχή της ιστορίας ο Πέτρος ενεργεί ως μαχητής για τη βεβηλωμένη τιμή του αδελφού του Παύλου. Με τη βοήθεια του ξίφους του Αγκρίκοφ, νικά το φίδι που επισκέφτηκε τη γυναίκα του Παύλου. Εδώ τελειώνει ο ενεργός του ρόλος στην εξέλιξη της πλοκής και η πρωτοβουλία περνά στη Φεβρωνία.
Η ιστορία σκιαγραφεί το θέμα της κοινωνικής ανισότητας. Ο πρίγκιπας δεν αποφασίζει αμέσως να παντρευτεί την κόρη του «δέντρο ορειβάτης».Και όταν μια προσωπική σύγκρουση επιλύεται χάρη στη σοφία της Φεβρωνίας, προκύπτει μια νέα, πολιτική. Ο Πέτρος, μετά τον θάνατο του αδελφού του Παύλου, έγινε «ένας αυταρχικός» «στην πόλη του».Ωστόσο, τα αγόρια δεν συμπαθούν τον πρίγκιπα, «για χάρη των συζύγων τους», «σαν να μην ήταν η πριγκίπισσα για την πατρίδα για χάρη της».Οι μπόγιαροι κατηγορούν τη Φεβρωνία για παραβίαση "τάξη"τ. σ. τάξη: συμπεριφέρεται με ακατάλληλο τρόπο για μια πριγκίπισσα στο τραπέζι. Μετά το δείπνο, η Φεβρωνία, από αγροτική συνήθεια, σηκώνεται από το τραπέζι, «Παίρνει τα ψίχουλά της στο χέρι της, σαν λεία».Μπροστά μας είναι μια πολύ εκφραστική καθημερινή λεπτομέρεια - μια αγρότισσα ξέρει καλά την τιμή του ψωμιού!
Συνεχίζοντας την ιδέα "αυταρχικός"η πριγκιπική εξουσία, η ιστορία καταδικάζει δριμύτατα την προθυμία των αγοριών. Μπογιάρες με "μανία"λένε στον πρίγκιπα ότι δεν θέλουν η Φεβρωνία να εξουσιάζει τις γυναίκες τους. «Οργή, γεμάτη αμελητεία»οι βογιάροι καθιερώνουν ένα γλέντι στο οποίο «άρχισαν να απλώνουν τις ψυχρές φωνές τους, σαν να γαβγίζουν ψι»απαιτώντας να φύγει η Φεβρωνία από την πόλη. Ικανοποιώντας το αίτημα της πριγκίπισσας να αφήσει τον άντρα της να πάει μαζί της, «Όλοι τρέμουν από τα αγόρια στο μυαλό του, σαν να θέλει ο ίδιος να είναι αυταρχικός».Ωστόσο, μετά "μονάρχης"Ο Πέτρος έφυγε από την πόλη «Πολλοί περισσότεροι ευγενείς στην πόλη χάθηκαν από το σπαθί. Ακόμα κι αν πρέπει να τους κυβερνήσουν, οι ίδιοι θα τους καταστρέψουν.Ως εκ τούτου, οι επιζώντες ευγενείς και οι άνθρωποι προσεύχονται στον πρίγκιπα να επιστρέψει στο Murom και "κυριαρχία"εκεί ακόμα. Η πολιτική σύγκρουση μεταξύ του πρίγκιπα και των αγοριών επιλύθηκε με την πρακτική της ζωής.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της «Ιστορίας του Πέτρου και της Φεβρωνίας» είναι η αντανάκλαση σε αυτήν ορισμένων λεπτομερειών της αγροτικής και πριγκιπικής ζωής: μια περιγραφή μιας αγροτικής καλύβας, η συμπεριφορά της Φεβρωνίας στο δείπνο. Αυτή η προσοχή στην καθημερινότητα, την ιδιωτική ζωή, τον άνθρωπο ήταν νέα στη λογοτεχνία.
Τα αγιογραφικά στοιχεία στην ιστορία δεν παίζουν σημαντικό ρόλο. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της αγιογραφικής λογοτεχνίας, καλούνται τόσο ο Πέτρος όσο και η Φεβρωνία «ευλογημένος», «ευλογημένος».Πέτρος «Έχοντας τη συνήθεια να πηγαίνει στις εκκλησίες, συνταξιοδοτήθηκε»Το παλικάρι του δείχνει το θαυματουργό ξίφος του Αγκρίκοφ, που βρίσκεται στον τοίχο του βωμού της Εκκλησίας της Μονής Βοζντβιζένσκι. Στην ιστορία λείπουν περιγραφές της ευσεβούς καταγωγής των ηρώων, της παιδικής τους ηλικίας και των πράξεων ευσέβειας, που είναι χαρακτηριστικά της ζωής. Τα «θαύματα» που κάνει η Φεβρωνία είναι επίσης πολύ περίεργα: τα ψίχουλα που μάζεψε από το τραπέζι μετατρέπονται σε "καλό θυμίαμα"ΕΝΑ "Τα δέντρα είναι μικρά"στα οποία ο μάγειρας κρέμασε λέβητες το βράδυ, ετοιμάζοντας δείπνο, με την ευλογία της Φεβρωνίας, το πρωί μετατρέπονται σε μεγάλα δέντρα, «έχοντας κλαδιά και φύλλα».
Το πρώτο θαύμα είναι οικιακής φύσεως και χρησιμεύει ως δικαιολογία για τη συμπεριφορά της Fevronia: η κατηγορία που εγείρεται από τους αγοριούς εναντίον της αγρότισσας πριγκίπισσας ανακαλείται με τη βοήθεια αυτού του θαύματος. Το δεύτερο θαύμα είναι σύμβολο της ζωογόνου δύναμης της αγάπης και της πίστης της Φεβρωνίας. Το μεταθανάτιο θαύμα χρησιμεύει επίσης ως επιβεβαίωση αυτής της δύναμης και άρνηση του μοναστικού ασκητικού ιδεώδους: το φέρετρο με το σώμα του Πέτρου τοποθετήθηκε μέσα στην πόλη στην εκκλησία της Παναγίας και το φέρετρο με το σώμα της Φεβρωνίας - "Έξω απο την πόλη"στο γυναικείο μοναστήρι Vozdvizhensky. το επόμενο πρωί και τα δύο αυτά φέρετρα είναι άδεια, και τα σώματά τους «Η Naturia βρέθηκε σε έναν μόνο τάφο».
Το φωτοστέφανο της αγιότητας δεν περιβάλλει την ασκητική μοναστική ζωή, αλλά τον ιδανικό έγγαμο βίο στον κόσμο και τη σοφή κυρίαρχη κυβέρνηση του πριγκιπάτου τους: Πέτρος και Φεβρωνία "κυρίαρχος"στην πόλη μου, «σαν αγαπητός πατέρας και μητέρα», «για την πόλη σου με αλήθεια και πραότητα, και όχι με οργή».
Από αυτή την άποψη, το The Tale of Peter and Fevronia απηχεί το Tale of the Life of Dmitry Ivanovich και προσδοκά την εμφάνιση του The Tale of Julian Lazarevskaya (το πρώτο τρίτο του 17ου αιώνα).
Έτσι, το The Tale of Peter and Fevronia είναι ένα από τα πιο πρωτότυπα εξαιρετικά καλλιτεχνικά έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας που έθεσε οξεία κοινωνικά, πολιτικά, ηθικά και ηθικά ερωτήματα. Αυτός είναι ένας αληθινός ύμνος στη Ρωσίδα, το μυαλό, την ανιδιοτελή και ενεργό αγάπη της.
Όπως δείχνει η R.P. Dmitrieva, η ιστορία αποτελείται από τέσσερα διηγήματα, τα οποία ενώνονται με μια σύνθεση τριών μερών και την ιδέα της παντοδυναμίας της αγάπης. Η ιστορία δεν συνδέεται με συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα, αλλά αντανακλά το αυξημένο ενδιαφέρον της κοινωνίας για την προσωπική ζωή ενός ατόμου. Η ηρωίδα της ιστορίας είναι επίσης ασυνήθιστη - η αγρότισσα Fevronia, η οποία έγινε πριγκίπισσα όχι από τη θέληση της ουράνιας πρόνοιας, αλλά χάρη στις θετικές ιδιότητες του χαρακτήρα της. Το είδος του «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» δεν βρίσκει καμία αντιστοιχία ούτε με την ιστορική ιστορία ούτε με την αγιογραφία. Η παρουσία της ποιητικής μυθοπλασίας, που χρονολογείται από τις παραδόσεις ενός λαϊκού παραμυθιού, η ικανότητα του συγγραφέα να γενικεύει καλλιτεχνικά διάφορα φαινόμενα της ζωής, μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας» ως το αρχικό στάδιο στην ανάπτυξη της κοσμικής καθημερινότητας. είδος ιστορίας. Πολυάριθμες λίστες (τέσσερις εκδόσεις) και αναθεωρήσεις μαρτυρούν τη δημοτικότητά του.
Το "The Tale of Peter and Fevronia" επηρέασε αργότερα τη διαμόρφωση του θρύλου του Kitezh, ο οποίος ήταν εξαιρετικά δημοφιλής μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Αυτός ο μύθος εκτίθεται στο μυθιστόρημα του P. I. Melnikov-Pechersky "In the Forests", στα δοκίμια του V. G. Korolenko. Η ποιητική βάση του θρύλου καθήλωσε τον N. A. Rimsky-Korsakov, ο οποίος δημιούργησε στη βάση της την όπερα The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia.
Μια σαφής παρακμή σημειώνεται τον XVI αιώνα. το είδος του περιπάτου, που εξηγείται από τη διακοπή των τακτικών επικοινωνιών μεταξύ της Ρωσίας και της χριστιανικής Ανατολής μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους, και οι δεσμοί με τη Δυτική Ευρώπη μόνο βελτιώνονταν.
Στα μέσα του αιώνα δημιουργήθηκε για λογαριασμό του Μητροπολίτη Μακαρίου ένα είδος οδηγού-βιβλίου αναφοράς για τις αγιορείτικες μονές και τη γύρω φύση τους.
Προφανώς, ο Vasily Pozdnyakov, που εστάλη από το Grozny στο Tsaryrad, την Ιερουσαλήμ, την Αίγυπτο και τον Άθωνα για διανομή "ελεημοσύνη"Ορθόδοξη Εκκλησία, γράφτηκε khozhenis, η βάση της οποίας ήταν η «Προσκύνηση των Ιερών της Πόλης της Ιερουσαλήμ» (μετάφραση από τα ελληνικά), συμπληρωμένη από μια σειρά από θρύλους και το επίσημο μήνυμα του Τρομερού προς τον Πατριάρχη Ιωακείμ και μια πολεμική λέξη. για τον ανταγωνισμό του Ιωακείμ με τους Εβραίους. Στα τέλη του XVI αιώνα. Το ταξίδι του Pozdnyakov ξαναφτιάχτηκε από έναν άγνωστο συγγραφέα και έγινε ευρέως γνωστό ως το «Trifon Korobeinikov's voyage» με ημερομηνία 1582 (στην πραγματικότητα, ο Τρύφωνας έκανε το ταξίδι του το 1593-94). Αυτό το έργο απορρόφησε όλες τις πληροφορίες για την Παλαιστίνη γνωστές στη Ρωσία και κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα.
Τον XVI αιώνα. η σύνθεση και η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας άρχισε να αλλάζει. Συμπληρώνεται με μεταφράσεις από τη λατινική πραγματεία του μακαριστού Αυγουστίνου "On the City of God", τη λατινική γραμματική του Donat, αστρονομικά και αστρολογικά βιβλία, ένα είδος εγκυκλοπαίδειας μεσαιωνικής γνώσης - "Lucidarium" ("Χρυσές Χάντρες"), γραμμένο στο μορφή συνομιλίας μεταξύ δασκάλου και μαθητή.
Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη Ρωσία προς τη μουσουλμανική Ανατολή αποδεικνύεται από τη μετάφραση του ταξιδιού του Ρωμαίου Λουδοβίκου στη Μέκκα και τη Μεδίνα.
Έτσι, η ανάπτυξη της λογοτεχνίας του 16ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την ενοποίηση των τοπικών περιφερειακών λογοτεχνιών σε μια ενιαία πανρωσική λογοτεχνία, η οποία εδραιώνει ιδεολογικά την πολιτική ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Στην επίσημη βιβλιογραφία που παράγεται σε κυβερνητικούς κύκλους, αναπτύσσεται ένα αντιπροσωπευτικό ρητορικό ύφος εξιδανίκευσης του βιογραφισμού με στόχο την πανηγυρική εξύμνηση. "Βασίλειο της Μόσχας"οι πιστοί και ευσεβείς κυρίαρχοι άρχοντες του και «Νέοι Θαυματουργοί»μαρτυρώντας την επιλογή του Θεού «Ρωσικό βασίλειο».
Αυτό το στυλ τηρεί αυστηρά την εθιμοτυπία, την τελετουργία, κυριαρχείται από αφηρημένες αρχές στην απεικόνιση ηρώων που εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη με όλη τη μεγαλοπρέπεια και το μεγαλείο των αρετών που τους κοσμούν. Κάνουν πανηγυρικές «ομιλίες» ανάλογες με τον βαθμό και την κατάστασή τους. Εκτελούν τις «πράξεις» τους αυστηρά σύμφωνα με την επίσημη θέση τους. Ωστόσο, αυτό το στυλ αρχίζει να καταρρέει λόγω της συμπερίληψης, ενίοτε ακούσιων, συγκεκριμένων σκίτσων της καθημερινής ζωής, λαογραφικού υλικού, καθομιλουμένων και καθομιλουμένων στοιχείων της γλώσσας. Στη λογοτεχνία του XVI αιώνα. αρχίζει η διαδικασία του εκδημοκρατισμού του, που εκδηλώνεται με την ενίσχυση της επιρροής της λαογραφίας, διάφορες μορφέςεπιχειρηματική γραφή. Αλλαγές υφίστανται και οι μορφές της ιστορικής και αγιογραφικής αφήγησης, που δεν παραμελούν την ψυχαγωγία και επιτρέπουν τη μυθοπλασία. Όλα αυτά οδηγούν στον εμπλουτισμό της λογοτεχνίας και συμβάλλουν σε μια ευρύτερη αντανάκλαση της πραγματικότητας.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΛΕΓΧΟΥ
1. Ποια είναι τα κύρια θέματα και τα είδη της δημοσιογραφίας του 16ου αιώνα;
2. Πώς επηρέασαν τα πολιτικά προβλήματα του τέλους του 15ου - αρχών του 16ου αιώνα. σε φανταστικές ιστορίες για τον Δράκουλα και τη βασίλισσα Ντινάρα;
3. Ποια είναι η ιστορική και λογοτεχνική σημασία του Ταξίδι πέρα από τις τρεις θάλασσες του Αφανάσι Νικήτιν; Ποια είναι η φύση της περιγραφής της Ινδίας στα Ταξίδια; Πώς αντικατοπτρίστηκε η προσωπικότητα του ταξιδιώτη;
4. Ποια είναι η πολιτική και λογοτεχνική σημασία του «The Tale of the Princes of Vladimir»;
5. Ποια είναι τα κύρια θέματα και το ύφος των «τιμωριών» του Μητροπολίτη Δανιήλ;
6. Δώσε γενικά χαρακτηριστικάδημιουργικότητα του Maxim Grek. Ποιος είναι ο ιδεολογικός του προσανατολισμός και ποια η φύση του λογοτεχνικού του τρόπου;
7. Ποιες είναι οι βασικές ιδέες της δημοσιογραφίας του Ιβάν Περεσβέτοφ και με ποιους τρόπους τις εξέφρασε;
8. Ποιες κατηγορίες και με ποια μορφή απηύθυνε ο Αντρέι Κούρμπσκι εναντίον του Ιβάν του Τρομερού στα μηνύματά του;
9. Ποια είναι η φύση των μηνυμάτων του Ιβάν του Τρομερού προς τον Αντρέι Κούρμπσκι και τη Μονή Κιρίλο-Μπελοζέρσκι; Ποια είναι η φύση του στυλ γραφής του Ιβάν του Τρομερού;
10. Ποια γενικευτικά έργα δημιουργούνται στη μέση
16ος αιώνας και ποια είναι η ιδιαιτερότητά τους;
11. Σε ποιο είδος πρέπει να αποδοθεί το «Παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας»;
12. Πώς και με ποιους τρόπους εκδηλώνονται οι συνδέσεις του Παραμυθιού του Πέτρου με τη Φεβρωνία με την προφορική λαϊκή τέχνη και τις παραδόσεις της αγιογραφίας;
13. Πώς αλλάζει η φύση της ιστορικής αφήγησης στην Ιστορία του Καζάν; Ποια είναι η λογοτεχνική του σημασία;
Δημιουργία ιστορίας
Σύμφωνα με τους ερευνητές, η ιστορία συνδυάζει δύο λαϊκές-ποιητικές πλοκές: ένα παραμύθι για ένα πύρινο φίδι και ένα παραμύθι για μια σοφή κοπέλα. Η εικόνα της κεντρικής ηρωίδας, της Φεβρωνίας, συνδέεται και με την προφορική-ποιητική λαϊκή παράδοση. Το είδος του «The Tale of Peter and Fevronia of Murom» δεν ταιριάζει ούτε με την ιστορική ούτε με την αγιογραφική ιστορία.
Δημιουργός του The Tale είναι ο Yermolai-Erasmus, σύγχρονος του Ivan the Terrible. Ο Γερμολάι έλαβε εντολή από τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο να γράψει για τους αγίους του Μουρόμ - Πέτρο και Φεβρωνία, οι οποίοι βασίλεψαν πραγματικά στο Μουρόμ και πέθανε το 1228. Το έργο γράφτηκε μετά την αγιοποίηση του Πέτρου και της Φεβρωνίας στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας το 1547. Στο έργο του, ο συγγραφέας δείχνει ότι το κακό έρχεται στον κόσμο από τον διάβολο - φορέα του κακού, αλλά και από το προσωπικό συμφέρον, τη βλακεία, τη λαγνεία για εξουσία των ανθρώπων.
Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι ένα από τα αριστουργήματα της αρχαίας ρωσικής αφηγηματικής λογοτεχνίας. Η ιστορία δημοσιεύτηκε πολλές φορές (στο PL, M. O. Skripil, στο Izbornik, V. F. Rzhiga). η επιστημονική έκδοση του μνημείου πραγματοποιήθηκε από τον R. P. Dmitrieva.
Οικόπεδο
Σύμφωνα με το μύθο, λίγα χρόνια πριν από τη βασιλεία, ο Πέτρος σκότωσε ένα πύρινο φίδι, αλλά λερώθηκε με το αίμα του και αρρώστησε από λέπρα, από την οποία κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Η παράδοση λέει ότι αποκαλύφθηκε στον πρίγκιπα σε ένα όνειρο ότι θα μπορούσε να θεραπευθεί από την κόρη ενός «ορειβάτη δέντρου» (μελισσοκόμου) που εξήγαγε άγριο μέλι, τη Φεβρωνία, μια αγρότισσα του χωριού Λάσκοβα στη γη Ryazan. Η Φεβρωνία, ως πληρωμή για τη θεραπεία, ευχήθηκε στον πρίγκιπα να την παντρευτεί μετά τη θεραπεία, ο πρίγκιπας υποσχέθηκε να την παντρευτεί. Η Φεβρωνία θεράπευσε τον πρίγκιπα, αλλά δεν κράτησε τον λόγο του, αφού η Φεβρωνία ήταν κοινός. Αλλά στη διαδικασία της θεραπείας, η Fevronia δεν θεράπευσε σκόπιμα ούτε μια ψώρα στο σώμα του πρίγκιπα, εξαιτίας της οποίας η ασθένεια επανήλθε, η Fevronia θεράπευσε ξανά τον Πέτρο και την παντρεύτηκε.
Όταν ο Πέτρος κληρονόμησε τη βασιλεία μετά τον αδερφό του, οι αγόρια δεν ήθελαν να έχουν μια πριγκίπισσα απλής τάξης, λέγοντάς του: «Ή άφησε τη σύζυγο, που προσβάλλει τις ευγενείς κυρίες με την καταγωγή της, ή άφησε τη Μουρόμ». Ο πρίγκιπας πήρε τη Φεβρωνία και με δύο πλοία έπλευσαν κατά μήκος της Οκά.
Στο Murom, άρχισε η αναταραχή, πολλοί ξεκίνησαν να ζητήσουν τον κενό θρόνο και άρχισαν οι δολοφονίες. Τότε τα αγόρια ζήτησαν από τον πρίγκιπα και τη γυναίκα του να επιστρέψουν. Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα επέστρεψαν και η Fevronia κατάφερε αργότερα να κερδίσει την αγάπη των κατοίκων της πόλης.
Στα προχωρημένα τους χρόνια, έχοντας πάρει μοναστικούς όρκους σε διαφορετικά μοναστήρια με τα ονόματα Δαβίδ και Ευφροσύνη, προσευχήθηκαν στον Θεό να πεθάνουν την ίδια μέρα και κληροδότησαν να βάλουν τα σώματά τους σε ένα φέρετρο, έχοντας προετοιμάσει εκ των προτέρων έναν τάφο με μια πέτρα. , με λεπτό χώρισμα. Πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα.
Θεωρώντας την ταφή σε ένα φέρετρο ασύμβατη με τον μοναστικό βαθμό, τα σώματά τους τοποθετήθηκαν σε διαφορετικά μοναστήρια, αλλά την επόμενη μέρα ήταν μαζί.
Σημειώσεις
Βιβλιογραφία
- Ακαδημαϊκή έρευνα για την ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας / επιμ. ακαδ. A. M. Panchenko. - M .: Nauka, 1979.
- Kuskov V.V.Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. 7η έκδ. . - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, 2003. - 336 σελ.
Συνδέσεις
- Likhachev D.S. Μεγάλη κληρονομιά. Κλασικά έργα λογοτεχνίας της αρχαίας Ρωσίας
- The Tale of Peter and Fevronia of Murom Το πρωτότυπο κείμενο σε σύγχρονη ορθογραφία.
δείτε επίσης
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" σε άλλα λεξικά:
«Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας»- («The Tale from the Lives of the New Saints θαυματουργός του MuromΠρίγκιπας Πέτρος και Πριγκίπισσα Φεβρωνία"), ένα μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. η αρχική πλοκή διαμορφώθηκε, πιθανώς, στο 2ο μισό του 15ου αιώνα, αλλά η ιστορία απέκτησε την τελική της μορφή ... ... Λογοτεχνικός εγκυκλοπαιδικό λεξικό
- (πλήρης πρωτότυπος τίτλος «The Tale from the Life of the Saints of the New Miracle Workers of Murom, the Blessed and Reverend and Most Punisht αξιέπαινος Πρίγκιπας Πέτρος, που ονομάστηκε στο μοναστικό βαθμό του Δαβίδ, και της συζύγου του, της ευλογημένης και αιδεσιμότατης και αξιέπαινης Πριγκίπισσα ... ... Wikipedia
- ("Μια ιστορία από τις ζωές των νέων αγίων, των θαυματουργών του Murom ..."), παλιά ρωσική ιστορία(η αρχική πλοκή, πιθανώς το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, το τελικό σχέδιο του Yermolai Erasmus είναι τα μέσα του 16ου αιώνα) για την ακαταμάχητη αγάπη, την πίστη και την οικογενειακή ευσέβεια ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Η Ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας είναι μια ημέρα συζυγικής αγάπης και οικογενειακής ευτυχίας, που γιορτάζεται στη Ρωσία στις 8 Ιουλίου. Ο Πέτρος και η Φεβρωνία είναι οι προστάτες της οικογένειας και του γάμου. Ο γάμος τους είναι παράδειγμα χριστιανικού γάμου. Η προέλευση της γιορτής του Μακαριστού Πρίγκιπα Πέτρου ήταν ... ... Wikipedia
Χαμομήλι σύμβολο της ημέρας Τύπος ... Wikipedia
- (Yermolai the Sinful; 1500s μέσα του 16ου αιώνα) Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος του 16ου αιώνα, συγγραφέας της ιστορίας για τον Peter και τη Fevronia του Murom. Το λογοτεχνικό του έργο χρονολογείται από τη δεκαετία του 40-60 του 16ου αιώνα, η ακμή πέφτει στα μέσα του αιώνα. ... ... Wikipedia
- (Yermolai the Sinful· 1500, μέσα 16ου αιώνα) Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος του 16ου αιώνα, συγγραφέας της ιστορίας για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία του Murom. Το λογοτεχνικό του έργο χρονολογείται από τη δεκαετία του 40-60 του 16ου αιώνα, η ακμή πέφτει στα μέσα του αιώνα. ... ... Wikipedia
Yermolai-Erasmus- (Yermolai ο αμαρτωλός) (XVI αιώνα) - συγγραφέας και δημοσιογράφος. Το λογοτεχνικό του έργο χρονολογείται στα 40–60 μ. XVI αιώνα., Η ακμή πέφτει στα μέσα του αιώνα. Τα βιογραφικά στοιχεία για αυτόν είναι ελάχιστα και τεκμηριώνονται κυρίως με βάση τα ... ... Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία της αρχαίας Ρωσίας
Εξώφυλλο με την εικόνα του Πέτρου και ... Wikipedia
Ιδού, στη ρωσική γη της πόλης, που ονομάζεται Μουρ. Σε αυτό, ο αυταρχικός και ευγενής πρίγκιπας, σαν να έλεγα, με το όνομα Παύλος. Από αμνημονεύτων χρόνων, μισώντας το καλό της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος ενστάλαξε το εχθρικό ιπτάμενο φίδι στη γυναίκα αυτού του πρίγκιπα για πορνεία. Και εμφανίζοντάς της σαν θηρίο, έρχονται άνθρωποι που είναι τα όνειρά τους, σαν ο ίδιος ο πρίγκιπας που κάθεται με τη γυναίκα του. Τα ίδια όνειρα έχουν περάσει πολλές φορές, αλλά η σύζυγος αυτού δεν κρύβεται, αλλά είπε στον σύζυγό της στον πρίγκιπά της όλα αυτά που την έστρεψαν, τα εχθρικά φίδια την κυρίευσαν.
Ο πρίγκιπας, από την άλλη, σκέφτεται τι μπορούν να κάνουν τα φίδια, αλλά μπερδεύεται. Και είπε στη γυναίκα: «Νομίζω, γυναίκα, αλλά δεν καταλαβαίνω τι να κάνω για να τον αντιπαθήσω. Δεν ξέρουμε τον θάνατο, τι θα του επιβάλω. Αν σας μιλήσει ποια είναι τα λόγια, τότε ρωτήστε τον με κολακεία και για αυτό: είναι εχθρική στο πνεύμα του αυτή η είδηση, από την οποία τον θέλει ο θάνατος. Αν το βαρύνεις, όπως μας είπες, όντας ελεύθερος όχι μόνο στην τωρινή εποχή της κακής του πνοής και της βραχνάδας και όλου του τρόμου, υπάρχει δυσωδία να μιλήσεις, αλλά και στη μελλοντική εποχή του μη υποκριτικού κριτή του Χριστού. , ευσπλαχνικά δημιουργήστε για τον εαυτό σας!
Η σύζυγος του συζύγου της, έχοντας λάβει σταθερά τον λόγο στην καρδιά της, σκέφτηκε στο μυαλό της: «Είναι καλό να είσαι έτσι».
Σε μια μέρα, εκείνο το εχθρικό φίδι που πέταξε κοντά της, έχει μια καλή μνήμη στην καρδιά της, το ρήμα της κολακείας προσφέρει στην εχθρότητα που, μιλώντας πολλές άλλες ομιλίες, και ακόμα με σεβασμό τον ρωτά, τον επαινεί, λέγοντας μπο, όπως «α πολύ βάρος, και ζυγίζω τον θάνατο του si, τι θα είναι και από τι; Είναι ένας εχθρικός γόης, παρασυρμένος από μια καλή απάτη από μια πιστή σύζυγο, σαν να μην ήταν μυστήριο γι 'αυτήν, λέγοντας: "Ο θάνατός μου είναι από τον ώμο του Πέτρου, από το σπαθί του Αγκρίκοφ!"
Η σύζυγος, έχοντας ακούσει μια τέτοια ομιλία, κράτησε σταθερά στην καρδιά της και μετά την αναχώρηση του εχθρικού λόγου στον πρίγκιπα του συζύγου της, σαν να είχε πει ότι υπάρχει ένα φίδι. Ο πρίγκιπας, αφού το άκουσε, μπερδεύτηκε ότι υπάρχει θάνατος από τον ώμο του Πέτρου και από το σπαθί του Αγκρίκοφ.
Έχοντας μαζί του έναν αδερφό, έναν πρίγκιπα ονόματι Πέτρο. Σε μια μέρα τον κάλεσε κοντά του και άρχισε να του λέει φιδίσιες ομιλίες, σαν να είχε μιλήσει στη γυναίκα του. Ο πρίγκιπας Πέτρος, έχοντας ακούσει από τον αδελφό του, σαν το φίδι να του έδωσε το όνομα του απερχόμενου θανάτου, άρχισε να σκέφτεται, χωρίς δισταγμό θάρρους, πώς να σκοτώσει το φίδι. Αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια σκέψη μέσα του, σαν να μην ήξερε το σπαθί του Αγρίκ.
Έχω το έθιμο να πηγαίνω στις εκκλησίες απομονωμένος. Έξω από την πόλη υπάρχει εκκλησία στα μοναστήρια της Υψώσεως ενός τίμιου και ζωογόνου σταυρού. Και έλα κοντά της μόνη να προσευχηθεί. Εμφανιστείτε του ως νέος λέγοντας: «Πρίγκιπα! Θα ήθελες να σου δείξω το σπαθί του Αγρίκ;
Αν και εκπληρώνει την επιθυμία του, λέει: «Ναι, βλέπω πού είναι!» Και ο νεαρός είπε: «Ακολούθησέ με». Και δείχνοντάς του στον τοίχο του βωμού ανάμεσα στις πέτρες ένα πηγάδι, στο οποίο βρίσκεται ένα σπαθί. Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος πήρε αυτό το σπαθί και ήρθε και έδωσε λόγο στον αδελφό του. Και από αυτό οι μέρες ζητούν σαν τον χρόνο, ας σκοτώσει το φίδι.
Για όλες τις μέρες πηγαίνω στον αδερφό μου και να γκρεμίσω τους δικούς μου για να προσκυνήσω. Δώσε του τα κλειδιά για να έρθει στον ναό στον αδελφό του. Και την ίδια ώρα πήγε στην κατεδάφιση του ναού του και στη θέα του αδελφού του να κάθεται μαζί της. Και αφού την αφήσετε, θα συναντήσετε έναν από αυτούς που έρχονται στον αδερφό του και θα του πείτε: «Πέθανα από τον αδελφό μου στην κατεδάφιση μου, αλλά ο αδελφός μου παραμένει στον ναό του. Αλλά για μένα, αφού δεν έχω αγγίξει τίποτα, σύντομα θα έρθω στο ναό για την κατεδάφισή μου και δεν πτοώ, τι αδερφό θα βρω στο ναό με τη νύφη μου;» Ο ίδιος άνθρωπος του είπε: «Δεν υπάρχει περίπτωση, Κύριε, μετά την αναχώρησή σου, ο αδελφός σου δεν έφυγε από τον ναό του!».
Είναι το μυαλό να είναι η πονηριά του πανούργου φιδιού. Και έλα στον αδερφό σου και πες του: «Πότε θα έρθεις; Πέθανα από σένα, και πουθενά δεν δίστασε, ήρθα στη γυναίκα σου στο ναό και σε είδα να κάθεσαι μαζί της και να νιώθεις πώς βρέθηκα εκ των προτέρων. Ήρθε το Κεπάκι σέμο, πουθενά δεν δίστασε, αλλά εσύ, κανένας πρόδρομός μου, με βρήκες εδώ προκαταβολικά. Είπε: «Δεν υπάρχει περίπτωση, αδελφέ, μετά την αναχώρησή σου από αυτόν τον ναό, δεν πέθανα και δεν θα ήμουν με τη γυναίκα μου». Ο πρίγκιπας Πέτρος είπε: «Ιδού, αδελφέ, η πονηριά του πονηρού φιδιού: ναι, μου φαίνεται, αν δεν ήθελα να τον σκοτώσω, σαν να μην σου είπα τον αδελφό μου. Τώρα, αδερφέ, δεν μπορείς να πας πουθενά, αλλά θα πάω εκεί στον αδερφό με το φίδι, αλλά με τη βοήθεια του Θεού αυτό το πανούργο φίδι θα σκοτωθεί.
Και παίρνω το ξίφος, που λέγεται Αγκρίκοφ, και έρχομαι στο ναό για να γκρεμίσω το δικό μου, και βλέποντας το φίδι σαν αδερφό, και είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι ο αδερφός του δεν πρέπει να τον κουβαλήσουν, αλλά ένα υπέροχο φίδι, και τον χτυπώ με ένα σπαθί . Το φίδι όμως εμφανίστηκε σαν από τη φύση του και άρχισε να τρέμει και να είναι νεκρό και να ραντίζει με το αίμα σου τον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο. Αυτός, από την εχθρότητα του αίματος εκείνου, επιδεινώθηκε, και τα έλκη του πρώτου, και όταν ήρθε η ασθένεια, ήταν πολύ σοβαρή. Και αναζητήστε στην εμμονή σας από πολλούς γιατρούς θεραπείας, και δεν λάβετε ούτε έναν.
Ακούγοντας, σαν να ήμουν θεραπευτής μέσα στα όρια των εδαφών Ryazan, και να διέταξα τον εαυτό μου να οδηγήσω εκεί, δεν θα ήμουν δυνατός στα γκρίζα άλογά μου από μια μεγάλη ασθένεια. Τον έφεραν στα σύνορα των εδαφών Ryazan και έστειλαν τη σύνοδό του να αναζητήσει γιατρούς.
Ο μόνος νεαρός που έρχεται κοντά του παρεκκλίνει στο σύνολο, καλώντας στοργικά. Και ήρθες σε ένα σπίτι δίπλα στην πύλη και δεν είδες κανέναν. και να μπεις στο σπίτι και να μην είσαι αυτός που θα τον είχε κρατήσει. και μπήκε στο ναό και μάταια το όραμα ήταν υπέροχο: η κοπέλα καθόταν μόνη της και το ύφανση ήταν κόκκινο, μπροστά της πήδηξε ο λαγός.
Και η κοπέλα είπε: «Είναι παράλογο να είσαι σπίτι χωρίς αυτί και ναός χωρίς μάτια!» Ο νεαρός, όμως, δεν κατάλαβε το ρήμα στο μυαλό του, τον λόγο της κοπέλας: «Πού είναι ένας άντρας του αρσενικού φύλου, που μένει εκεί;». Είπε: «Ο πατέρας μου και η μητέρα μου κλαίνε ο ένας για τον άλλον, αλλά ο αδερφός μου περνάει από τα πόδια στο όραμα».
Αλλά ο νεαρός δεν κατάλαβε το ρήμα της, θαυμάζοντας, μάταια και ακούγοντας κάτι σαν θαύμα και ρήμα σε μια κοπέλα: «Μπήκα κοντά σου και σε βλέπω να το κάνεις, είδα έναν λαγό να πηδάει μπροστά σου. και ακούω από το στόμα σου μερικά περίεργα ρήματα και δεν ξέρουμε τι λες. Η πρώτη λέξη είναι: «Είναι παράλογο να είσαι σπίτι χωρίς αυτί και ναός χωρίς μάτια». Σχετικά με τον πατέρα και τη μητέρα σας, είναι σαν να "θα κλάψουμε ο ένας για τον άλλον", αλλά το ρήμα του αδερφού σας "δια όψεως των ποδιών". Και ούτε μια λέξη από εσάς δεν είναι κατανοητή. Του είπε: «Δεν το καταλαβαίνεις αυτό! Ελάτε σε αυτό το σπίτι και στον ναό μου και δείτε με να κάθομαι με απλότητα. Να ήταν σκύλος στο σπίτι κι όταν ερχόταν στο σπίτι, σε γάβγιζε: ιδού, υπάρχουν αυτιά στο σπίτι. Και αν υπήρχε ένα παιδί στον ναό μου και έβλεπα ότι έρχεσαι στον ναό, θα μου έλεγα: Ιδού, υπάρχουν μάτια για τον ναό. Και αν πεις για τον πατέρα και τη μητέρα και τον αδερφό σου, σαν να έκλαιγαν ο πατέρας και η μητέρα μου, θα πήγαιναν στην ταφή των νεκρών και θα έκλαιγαν εκεί, και όταν τους καταλήξει ο θάνατος, θα τους μάθουν να κλαίνε: είναι μια δανεική κραυγή. Όσο για τον αδερφό σου, λένε ότι ο πατέρας μου και ο αδερφός μου είναι ορειβάτες ξύλου, στο δάσος τρώνε μέλι από το δέντρο. Ο αδερφός μου πάει τώρα σε κάτι τέτοιο, σαν κολακεία σε ένα δέντρο σε ύψος, μέσα από τα πόδια του, να δει ως το έδαφος, σκεπτόμενος, για να μην αρπάξει από ύψος. Αν κάποιος ξεφύγει, αυτό το στομάχι θα ορμήσει. Για αυτό, ρεχ, σαν να περνούσα από τα πόδια μου στη θέα του Νάβι.
Ο νεαρός της είπε: «Σε βλέπω να είσαι σοφό κορίτσι. Πες μου το όνομα σου." Είπε: «Με λένε Φεβρωνία». Ο ίδιος νεαρός της είπε: «Είμαι ο πρίγκιπας Πέτρος του Μουρόμ, υπηρετήστε τον. Ο πρίγκιπάς μου, έχοντας μια σοβαρή ασθένεια και έλκη. Διότι ζαλίστηκε από το αίμα ενός εχθρικού ιπτάμενου άγριου φιδιού, αλλά τον σκότωσε με το ίδιο του το χέρι. Και μέσα στην εμμονή σας, ζητάτε θεραπεία από πολλούς γιατρούς και δεν λαμβάνετε καμία. Γι' αυτό διέταξα τον εαυτό μου να φέρει, σαν να ακούω πολλούς γιατρούς εδώ. Αλλά δεν είμαστε βέμες, όπως τους λένε, ούτε οι κατοικίες τους βέμες, αλλά γι' αυτό ρωτάμε γι' αυτήν. Είπε: «Αν κάποιος απαιτούσε τον πρίγκιπά σου για τον εαυτό του, θα μπορούσε να θεραπεύσει». Ο νεαρός είπε: «Τι λες, αν κάποιος απαιτεί για τον εαυτό του τον πρίγκιπά μου; Αν κάποιος θεραπεύσει, τότε ο πρίγκιπας μου θα του δώσει πολλά κτήματα. Πες μου όμως το όνομα του γιατρού αυτού που είναι και που είναι η κατοικία του. Είπε: «Ναι, φέρε τον πρίγκιπά σου εδώ. Αν είναι μαλθακός και ταπεινός στις απαντήσεις του, ας είναι υγιής!
Ο νεαρός εκείνου θα επιστρέψει σύντομα στον πρίγκιπά του και θα του δώσει όλες τις λεπτομέρειες, βλέποντας και ακούγοντας από την κοπέλα. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος είπε: «Ναι, πάρε με όπου υπάρχει μια κοπέλα».
Και αφού τον έφεραν σε εκείνο το σπίτι, υπάρχει μια κοπέλα σε αυτό. Και της έστειλε τους υπηρέτες της, λέγοντας: «Πες μου, κορίτσι, ποιος είναι εκεί για να με γιατρέψει; Μακάρι να με γιατρέψει και να πάρει πολλά υπάρχοντα. Δεν δίστασε να πει: «Είμαι, αν και μπορώ να θεραπεύσω, αλλά δεν απαιτώ κτήμα από αυτόν. Ο λόγος του Ιμάμ προς αυτόν είναι ο εξής: αν δεν έχω ιμάμη για σύζυγό του, δεν χρειάζεσαι να τον γιατρέψω.
Και ήρθε εκείνος ο άντρας, λέγοντας στον πρίγκιπά του, σαν να μίλησε η κοπέλα. Ο πρίγκιπας Πέτρος, ωστόσο, δεν άκουσε τα λόγια της και σκέφτηκε: «Τι είδους πρίγκιπας είναι μια κόρη που σκαρφαλώνει στο δέντρο για να δώσει στον εαυτό του γυναίκα;» Και της έστειλε λόγο: «Προσπάθησέ της ότι υπάρχει η θεραπεία της, ας θεραπεύσει. Αν γιατρευτεί, ο ιμάμης θα με πάρει γυναίκα!».
Όταν ήρθε, αποφάσισε τη λέξη για εκείνη. Είναι ένα σκεύος για τη γη, μικρή, τραβήξτε την ξινή και φυσήξτε πάνω της και πείτε: «Να φτιάξουν ένα λουτρό στον πρίγκιπά σου και να τον αλείψουν στο σώμα του, όπου η ουσία είναι ψώρα και έλκη, και αφήστε μια ψώρα άχριστο. Και θα είναι υγιής!
Και του έφερε ένα τέτοιο χρίσμα. Και διέταξε να ιδρύσουν ένα λουτρό. Η κοπέλα, αν και στις απαντήσεις, να μπει στον πειρασμό, αν είναι σοφή, σαν να ακούει για τα ρήματα της από τα νιάτα της. Της έστειλα με το μόνο από τους υπηρέτες μου, θα κρεμάσω ομόφωνα, ποτάμια: «Αν αυτό το κορίτσι θέλει να γίνω σύζυγος για σοφία και αν είναι σοφή, ναι, σε αυτό θα κάνω εμένα ένα σράχ και λιμάνια και να χαθώ στη χρονιά, στο γυμνό θα μείνω στα μπάνια».
Ο υπηρέτης της έφερε πολλά χρήματα και έδωσε σε αυτήν και στον πρίγκιπα τη λέξη του παραμυθιού. Είπε στον γυμνοσάλιαγκα: «Σκαρφάλωσε στη σόμπα μας και βγάλε τα κούτσουρα από τις κορυφογραμμές, κατέβασε το σέμο». Την άκουσε και κατέβασε τα κούτσουρα. Εκείνη, έχοντας μετρήσει το άνοιγμα, είπε: «Κόψε το από αυτό το κούτσουρο». Είναι ο αποκοπής. Είπε επίσης: «Πάρε αυτές τις πάπιες από αυτό το κούτσουρο και πήγαινε δώσε στον πρίγκιπά σου από εμένα και πες του: κάποια ώρα θα κοιτάξω καλά και άφησε τον πρίγκιπά σου να ετοιμάσει το στρατόπεδο και ολόκληρη τη δομή για μένα σε αυτήν την πάπια. , που θα είναι το ύφασμά του». Ο υπηρέτης έφερε πάπιες από κορμούς στον πρίγκιπα και μια ομιλία στην κοπέλα. Ο πρίγκιπας είπε: «Ρεζί κορίτσια, είναι αδύνατο να φας σε ένα τόσο μικρό δέντρο και να δημιουργήσεις ένα κτίριο σε τόσο μικρό χρόνο!» Ήρθε ο υπηρέτης και της είπε τον πρίγκιπα. Η κοπέλα αρνήθηκε: «Είναι δυνατόν ένας άντρας σε ηλικία αντρικής ηλικίας να τρώει με ένα μόνο κλείσιμο σε μια μικρή χρονιά, στο γυμνό να μένει στα λουτρά, να δημιουργεί μια σραχίτσα και λιμανάκια και ένα ubrusets;» Ο υπηρέτης έφυγε και το είπε στον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας ξαφνιάστηκε με την απάντησή της.
Και με τον καιρό, ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στο λουτρό για να πλυθεί και, με εντολή της κοπέλας, άλειψε τα έλκη και τις ψώρα του με χρίσμα. Και αφήστε μια μόνο ψώρα άχριστη κατά την εντολή της κοπέλας. Έξω από το μπάνιο, τίποτα δεν είναι επώδυνο. Η Ναυτρία, από την άλλη, είδε ολόκληρο το σώμα υγιές και λείο, εκτός από μια μόνο ψώρα, που δεν είχε αλείψει με εντολή της κοπέλας. Και θαυμάζω την ταχεία ανάρρωση. Αλλά δεν θέλει να γίνει σύζυγος για την πατρίδα της για χάρη της και της έστειλε δώρα. Δεν είναι ωραία.
Ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στην πατρίδα του, την πόλη Murom, γεια. Πάνω του υπήρχε μια μονή ψώρα, αν δεν την είχε αλείψει η διαταγή μιας κοπέλας. Και από εκείνη την ψώρα άρχισαν να διασκορπίζονται στο σώμα του από την πρώτη κιόλας μέρα που πήγε στην πατρίδα του. Και επιδεινώθηκε από πολλά έλκη, σαν να ήταν το πρώτο.
Και πάλι επιστρέψτε στην τελική θεραπεία στο κορίτσι. Σαν να βρισκόταν στο σπίτι της, κρυωμένος της έστειλε πρεσβευτή, ζητώντας θεραπεία. Έκανε την ομιλία της με όχι λιγότερο θυμό: «Αν υπάρχει σύζυγος για μένα, ας γιατρευτεί». Της έδωσε το λόγο με σταθερότητα, σαν να έπρεπε να με παντρευτεί ως γυναίκα του. Αυτό το ίδιο πακέτο, όπως πριν, η ίδια θεραπεία θα του δώσει, έναν σκαντζόχοιρο πριν γράψει. Σύντομα θα λάβει θεραπεία και θα με πιει ως γυναίκα του. Έτσι έφταιγε η πριγκίπισσα Φεβρωνία.
Έχει έρθει στην πατρίδα της, την πόλη Murom, και είναι ζωηρή σε κάθε ευσέβεια, τίποτα δεν παραβαίνει τις εντολές του Θεού.
Τις επόμενες μέρες, ο προαναγγελθείς πρίγκιπας Πάβελ φεύγει από αυτή τη ζωή, ενώ ο πιστός πρίγκιπας Πέτρος, μέσω του αδελφού του, είναι ο μόνος αυτάρχης της πόλης Murom.
Η πριγκίπισσά του Φεβρωνία, η βογιάρ του, δεν αγαπά τις γυναίκες του για χάρη της, σαν να μην ήταν η πριγκίπισσα για χάρη της πατρίδας της, αλλά να δοξάζει το καλό για χάρη της ζωής της.
Μια φορά κι έναν καιρό, κάποιος από αυτούς που ερχόντουσαν κοντά της ήρθε στον ορθόπιστο πρίγκιπα Πέτρο, φέρε το γυμνό, σαν «από τον καθένα, - ο λόγος, - έρχεται το τραπέζι του χάους του: όταν της ταιριάζει. , παίρνει τα ψίχουλα της στο χέρι, σαν να είναι λεία!». Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, αν και με έβαλε σε πειρασμό, τον πρόσταξε να δειπνήσει μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Και σαν τελείωσε το δείπνο, σαν να είχε έθιμο, πήρε στο χέρι της τα ψίχουλα της από το τραπέζι. Πήρα τον πρίγκιπα Πέτρο από το χέρι και, από αναγνώριση, είδα έναν ευωδιαστό Λίβανο και θυμίαμα. Και από αυτό θα αφήσω τις μέρες σε αυτό για να μην δελεάζω.
Μετά από αρκετή ώρα, οι μπόγιαρς του ήρθαν κοντά του, φωνάζοντας με μανία: «Θέλουμε τα πάντα να σε υπηρετούν δίκαια και να σε έχουμε αυταρχικό, αλλά δεν θέλουμε την πριγκίπισσα Φεβρωνία, αλλά να κυβερνάμε τις γυναίκες μας. Αν θέλεις να γίνεις αυταρχική, ας είναι μια άλλη πριγκίπισσα, η Φεβρωνία, πάρε αρκετά πλούτη για τον εαυτό σου, φύγε, αλλά το θέλει! Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, σαν να είχε τη συνήθεια να μην έχει οργή για τίποτα, απάντησε όχι με ταπεινότητα: «Ναι, η Φεβρωνία μιλάει, και σαν να μιλάει, ας ακούσουμε».
Είναι γεμάτοι με μανία βλακεία και πρόθεση, ας καθιερώσουν ένα γλέντι. Και θα δημιουργήσω. Και, όταν είχες ήδη διασκεδάσει, άρχισες να απλώνεις τα κρύα σου ρήματα, σαν γαύγισμα ψύχους, αφαιρώντας το δώρο του Θεού από τον άγιο, ο θεός του και μετά θάνατον, υποσχέθηκε να φάει αχώριστα. Και το ρήμα: «Στην κυρία πριγκίπισσα Φεβρωνία! Όλη η πόλη και οι μπόγιαρ σου λένε: δώσε μας, σου το ζητάμε! Είπε: «Ναι, τον ρωτάει!» Αυτοί, σαν με ένα στόμα, αποφάσισαν: «Εμείς, κυρία, θέλουμε τον πρίγκιπα Πέτρο, ας μας κυβερνήσει. Οι γυναίκες μας δεν σε θέλουν, καθώς εσύ τις κυβερνάς. Πάρε αρκετά πλούτη για τον εαυτό σου, φύγε, ή αν το θέλεις!». Είπε: «Σου υποσχέθηκα, σαν να ζητήσει το έλατο, θα λάβεις. Αλλά σου λέω: δώσε μου, αλλά αν ζητήσω από το vayu. Είναι κακοί για χάρη του παρελθόντος, δεν οδηγούν το μέλλον, και μιλούν με όρκο, λες και «αν μιλήσεις, θα αγανακτήσεις για την ομοφωνία της διαμάχης». Είπε: «Δεν ζητάω τίποτα άλλο, μόνο τη γυναίκα του πρίγκιπα μου Πέτρου!» Αποφάσισαν: «Αν θέλει ο ίδιος, δεν θα σας μιλήσουμε γι' αυτό». Ο εχθρός γεμίζει τις σκέψεις τους, λες και δεν υπάρχει ο πρίγκιπας Πέτρος, ας ορίσουν έναν άλλο αυταρχικό: κάθε ένας από τους μπόγιαρ είναι στο μυαλό του, σαν να θέλει ο ίδιος να είναι αυταρχικός.
Μακαριώτατε Πρίγκιπα Πέτρο, μην αγαπάτε την προσωρινή αυτοκρατορία, εκτός από τις εντολές του Θεού, αλλά περπατώντας σύμφωνα με την εντολή του, κρατώντας αυτές, όπως μεταδίδει ο θεόφωνος Ματθαίος στο ευαγγέλιό του, λέγοντας περισσότερα, σαν «αν άφησε τη γυναίκα του να φύγει , εκτός αν τα λόγια ενός μοιχού, και παντρευτείς άλλον, δημιουργούν μοιχεία». Δημιουργήστε αυτόν τον ευλογημένο πρίγκιπα σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: για να κρατάτε το δικό σας, σαν να μπορείτε να το κάνετε, για να μην καταστρέψει τις εντολές του Θεού.
Είναι οι κακοί βογιάροι, που τους δίνουν κρίσεις για το ποτάμι, - γιατί κάτω από το χαλάζι το ποτάμι, το ρήμα Oka, ήταν byache. Επιπλέουν στον ποταμό στα δικαστήρια. Κάποιος ήταν ένας άντρας με την ευλογημένη πριγκίπισσα Φεβρωνία στο πλοίο, και η γυναίκα του ήταν στο ίδιο πλοίο. Το ίδιο άτομο, έχοντας λάβει μια σκέψη από έναν πονηρό δαίμονα, κοίταξε τον άγιο με μια σκέψη. Εκείνη, έχοντας καταλάβει τις κακές του σκέψεις, σύντομα επέπληξε και, μιλώντας του: «Τραβήξτε περισσότερο νερό από τον ποταμό σποράς με αυτό τη χώρα αυτού του σκάφους». Είναι καλύτερος. Και του πρόσταξε να πιει. Πίνει. Είπε ξανά: «Τραβήξτε άφθονο νερό από την άλλη χώρα αυτού του σκάφους». Είναι καλύτερος. Και διέταξε τα πακέτα να πιουν. Πίνει. Είπε: «Είναι ίσο αυτό το νερό ή είναι μια γλύκα;» Είπε: «Υπάρχει μόνο ένα, κυρία, νερό». Πάκη, είπε: «Η Σίτσα είναι μια γυναικεία φύση. Γιατί άφησες τη γυναίκα σου, σκέφτηκες κάποια άλλη; Το ίδιο άτομο θα αφαιρέσει, σαν να υπάρχει ένα χάρισμα διορατικότητας μέσα της, φοβούμενος να σκεφτεί κάτι τέτοιο.
Το βράδυ, είμαι στην ώρα, η αρχή τοποθετείται στην ακρογιαλιά. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, σαν να λέγαμε, άρχισε να σκέφτεται: «Πώς θα είναι, αφού με διώξει από τη θέληση της απολυταρχίας;» Η θαυμαστή πριγκίπισσα Φεβρωνία του είπε: «Μη λυπάσαι, πρίγκιπα, ελεήμονα Θεέ, δημιουργός και πρόνοια των πάντων, δεν θα μας αφήσει στη φτώχεια!».
Με εκείνο το αεράκι στον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο για το δείπνο μαγειρεύτηκε το φαγητό του. Και τότε ο μάγειρας του δέντρου του είναι μικρός, πάνω τους κρέμονται τα καζάνια. Το βράδυ, η αγία πριγκίπισσα Φεβρωνία, περπατώντας κατά μήκος της ακτής και βλέποντας τα δέντρα σου, ευλόγησε τη ρέκσα: «Ας είναι μεγάλο αυτό το δέντρο το πρωί, με κλαδιά και φύλλα».
Σκαντζόχοιρος και περαστικοί. Σηκώνομαι το πρωί, έχοντας βρει αυτό το δέντρο, ένα υπέροχο δέντρο, πλούσιο σε κλαδιά και φύλλα. Και σαν να είχε ήδη καταρρεύσει ο κόσμος για να τους πετάξει στα δικαστήρια από την ακτή, ήρθαν οι μεγαλοπρεπείς από την πόλη Murom, λέγοντας: «Κύριε, πρίγκιπα! Από όλους τους ευγενείς και από όλη την πόλη ήρθα κοντά σας, αλλά μη μας αφήσετε ορφανούς, αλλά επιστρέψτε στην πατρίδα σας. Πολλοί ακόμη ευγενείς στην πόλη χάθηκαν από το ξίφος, γιατί ο καθένας τους, αν και ήταν ισχυρός, αυτοκτόνησε. Και όλοι όσοι έφυγαν με όλο τον κόσμο, σε προσευχόμαστε, λέγοντας: Κύριε, ο πρίγκιπας, αν σε εξόργισες και σε εξόργισες, μη θέλοντας, ακόμη και η πριγκίπισσα Φεβρωνία να κυβερνήσει τις γυναίκες μας, τώρα με όλα τα σπίτια μου σκλάβω. Esma, και θέλουμε και αγαπάμε και προσευχόμαστε, ναι μην μας αφήνεις τους υπηρέτες σου!».
Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος και η μακαριστή πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στην πόλη τους. Και ο byahu βασιλεύει σε εκείνη την πόλη, περπατώντας σύμφωνα με όλες τις εντολές και τις δικαιολογίες του κακού του Κυρίου, σε αδιάκοπες προσευχές και ελεημοσύνες και σε όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται κάτω από την εξουσία τους, σαν πατέρας και μητέρα που αγαπούν τα παιδιά. Η καλύτερη αγάπη για όλους είναι ίση με την περιουσία, δεν αγαπά την υπερηφάνεια, ούτε τη ληστεία, ούτε τον πλούτο του φθαρτού, φειδωλό, αλλά πλουσιότερο στον Θεό. Besta bo στην πόλη του ένας αληθινός βοσκός, και όχι σαν μισθοφόρος. Η πόλη σας είναι αληθινή και πράη, και όχι μανία, που κυβερνά. Αποδεχόμενοι το παράξενο, χορτάζοντας τους άπληστους, ντύσιμο του γυμνού, λύτρωση των φτωχών από κακοτυχίες.
Όποτε ερχόταν η ευσεβής ανάπαυση της, προσευχόμενος στον Θεό να γίνει σε μια ώρα η ανάπαυσή της. Και αφού κάναμε το συμβούλιο, αφήστε τους να τεθούν και οι δύο σε ένα μόνο φέρετρο, και να τους διατάξουν να στήσουν δύο φέρετρα για τον εαυτό τους σε μια μόνο πέτρα, μόνο ένα μόνο φράγμα που υπάρχει ανάμεσά τους. Και ο μακαριστός Πρίγκιπας Πέτρος ονομάστηκε Δαυίδ στο μοναστικό βαθμό, και η σεβαστή πριγκίπισσα Φεβρωνία ονομάστηκε Ευφροσύνη στο μοναστικό βαθμό.
Ταυτόχρονα, η σεβαστή Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, μέσα στο ναό της καθαρότατης καθεδρικής εκκλησίας με τα χέρια της φουσκώνει τον αέρα, και πάνω του είναι το λευκό πρόσωπο των αγίων. Ο αιδεσιμότατος και μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, ονόματι Δαυίδ, της έστειλε ένα ρήμα: «Αδελφή Ευφροσύνη! Θέλω ήδη να φύγω από το σώμα, αλλά σε περιμένω, λες και θα φύγουμε». Είπε: «Περιμένετε, κύριε, σαν να ανέπνεα αέρα στην ιερή εκκλησία». Της έστειλε έναν δεύτερο αγγελιοφόρο, λέγοντάς της: «Θα σε περιμένω λίγο ακόμα». Και σαν τρίτος της έστειλε, λέγοντας: «Θέλω ήδη να ξεκουραστώ και να μην σε περιμένω». Είναι το υπολειπόμενο έργο του αέρα εκείνου του σιάσε, αφού δεν έχει ράψει ούτε ένα ιερό χιτώνα, αλλά έχοντας ράψει το πρόσωπό της και σηκώθηκε και έβαλε τη βελόνα της στον αέρα και γύρισε το νήμα, είναι σιάσι. Και αφού έστειλε στον μακαριστό Πέτρο, που ονομαζόταν Δαβίδ, για την ανάπαυση του λουτρού. Και αφού προσευχήθηκαν, οι άγιοι παρέδωσαν μαζί τις ψυχές τους στο χέρι του Θεού τον μήνα Ιούνιο την 25η ημέρα.
Μετά την ανάπαυση της πιο θερμής της, ο κόσμος, σαν ο μακαρίτης Πέτρος θα κείτονταν μέσα στην πόλη στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Φεβρωνία έξω από την πόλη στα γυναικεία μοναστήρια στον Ιερό Ναό Υψώσεως και Ζωής. -Δίνοντας Σταυρό, λέγοντας, σαν «στην ίδια εικόνα είναι απαράδεκτο να βάλεις τους αγίους σε έναν μόνο τάφο». Και αφού τους έστησε ειδικά φέρετρα και έβαλαν τα σώματά τους μέσα: ο Άγιος Πέτρος, ονόματι Δαυίδ, έβαλε το σώμα σε ειδικό φέρετρο και το έβαλε μέσα στην πόλη στην εκκλησία της Παναγίας μέχρι το πρωί, της Αγίας Ζεφευρωνίας, με το όνομα Πριγκίπισσα Ευφροσύνη, έβαλε το σώμα σε ειδικό φέρετρο και το έβαλε έξω από την πόλη α στον Ναό της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. Το κοινό φέρετρο, το οποίο οι ίδιοι διέταξαν να λαξευθεί σε μια πέτρα, παραμένει στον ίδιο ναό της Καθεδρικής Εκκλησίας του Καθαρότερου, που βρίσκεται μέσα στην πόλη.
Το πρωί, ο κόσμος σηκώθηκε και, έχοντας βρει τα φέρετρα των ειδικών ματαιοδοξιών του, επενδύθηκε σε αυτά. Τα άγια σώματά τους, που βρέθηκαν μέσα στην πόλη στον καθεδρικό ναό της Παναγίας Μητέρας του Θεού σε έναν μόνο τάφο, διέταξαν οι ίδιοι να τον καταστρέψουν. Οι άνθρωποι είναι παράλογοι, σαν στο στομάχι τους είναι ανήσυχοι, έτσι μετά τον έντιμο θάνατό της: έβαλα μπουλούκια σε ειδικά φέρετρα και κουβαλούσα βαλίτσες. Και τα μπουλούκια των ναυτριών βρέθηκαν άγια σε έναν μόνο τάφο. Και δεν τολμώ να το αγγίξω αυτό με τα άγια σώματά τους και είμαι σε ένα μόνο φέρετρο, σε αυτό οι ίδιες οι εντολές, στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου μέσα στην πόλη, ακόμα κι αν ο Θεός το έδωσε για φώτιση και για τη σωτηρία αυτής της πόλης: ακόμη και με πίστη, είναι συνδεδεμένη με τη δύναμή τους, δεν δέχονται ελάχιστα τη θεραπεία.
Ας προσθέσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, τον έπαινο στο ίμα.
Να χαίρεσαι, Πέτρο, γιατί σου δόθηκε η δύναμη να σκοτώσεις το φίδι που πετά! Χαίρε, Φεβρονιέ, σαν στο κεφάλι των αγίων ο άντρας είχε σοφία! Χαίρε, Πέτρε, σαν να κουβαλάς στο κορμί σου ψώρα και έλκη, άντεξες τον άξονα της γενναίας λύπης! Χαίρε Φεβρονιέ, σαν από τον Θεό είχες χάρισμα στην παρθενική σου νιότη να θεραπεύεις παθήσεις! Χαίρε, Πέτρε, σαν χάριν του Θεού αυτοκρατορίας, για χάρη του Θεού, φύγε με θέληση, αν δεν αφήσεις τη γυναίκα σου! Να χαίρεσαι, θαυμαστή Φεβρωνία, καθώς με την ευλογία σου σε μια νύχτα ένα μικρό δέντρο είναι μεγάλο σε ηλικία και φθείρει κλαδιά και φύλλα! Χαίρε, τίμια κεφαλή, σαν σε εμμονή, ευφραίνομαι στην ταπείνωση και στις προσευχές και στην ελεημοσύνη χωρίς υπερηφάνεια. με την ίδια χάρη σου έδωσε ο Χριστός, καθώς και μετά θάνατον κείτομαι σωματικά αχώριστα στον τάφο, αλλά στο πνεύμα στέκομαι μπροστά στην ερωμένη του Χριστού! Χαίρε, σεβασμιώτατε και ευλογημένοι, γιατί και μετά θάνατον η θεραπεία με πίστη έρχεται σε σας αόρατα!
Εσύ όμως προσεύχεσαι, ω μακαριότατη γυναίκα, να προσεύχεσαι για εμάς, που με πίστη δημιουργούμε τη μνήμη σου!
Μακάρι να με θυμάται κι αυτή, την αμαρτωλή που το διέγραψε, όπως άκουσα. ο αδαής, αν άλλοι έχουν γράψει την ουσία, οδηγώντας περισσότερο από μένα. Ακόμα κι αν είμαι αμαρτωλός και αγενής, αλλά εμπιστεύομαι τη χάρη του Θεού και τη γενναιοδωρία του και ελπίζω στην προσευχή σου στον Χριστό, δουλεύοντας με λογισμούς. Αν και τιμάς τη γη με επαίνους, και δεν άγγιξες τους επαίνους. Για χάρη της ταπεινής σου αυταρχικότητας και ευλάβειας, ήθελα να πλέξεις το στέμμα σου και να μην το αγγίξεις. Δόξασε, ευλογήσου, εν ουρανώ και στεφάνωσε με αληθινά άφθαρτα στέφανα από τον κοινό κυρίαρχο Χριστό. Πάση δόξα, τιμή και λατρεία του οφείλονται με τον πατέρα του χωρίς αρχή, και με το πιο άγιο και αγαθό και ζωογόνο πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.