Η θεία και η ανθρώπινη φύση ενώνονται στην Υπόσταση του Ιησού Χριστού, ασύνδετες, αμετάβλητες, αχώριστες και αχώριστες. Αυτό σημαίνει ότι ούτε η Θεία ούτε η ανθρώπινη φύση, ως αποτέλεσμα της ένωσης, έχει υποστεί την παραμικρή αλλαγή. Δεν συγχωνεύτηκαν και δεν σχημάτισαν μια νέα φύση. δεν θα χωρίσουν ποτέ. Εφόσον ο Υιός του Θεού δεν είναι μόνο Θεός, αλλά και Άνθρωπος, έχει επίσης δύο θελήματα: Θεία και ανθρώπινη. Την ίδια στιγμή, το δικό του ανθρώπινη βούλησησε όλα συμφωνώ με το Θείο.
2) Σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός Παναγία Θεοτόκος, απόγονος του βασιλιά και προφήτη Δαβίδ. Η σύλληψή του έγινε χωρίς τη συμμετοχή του σπέρματος του συζύγου και χωρίς να παραβιαστεί η παρθενία της Μαρίας, την οποία διατήρησε τόσο κατά τη γέννηση όσο και μετά τη γέννηση του Υιού.
Γιατί εμφανίστηκε ο Χριστός;
Όπως γνωρίζετε, ο καλός Θεός «δημιούργησε τον άνθρωπο για αφθαρσία και τον έκανε την εικόνα της αιώνιας ύπαρξής Του» (Σοφία 23:2). Αλλά ο άνθρωπος αντιστάθηκε στο θέλημα του Δημιουργού και «η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο και ο θάνατος δια της αμαρτίας» (). Ως αποτέλεσμα της πτώσης, η διαφθορά άγγιξε όχι μόνο την ανθρώπινη συνείδηση, αλλά και την ίδια την ανθρώπινη ουσία. Ο άνθρωπος δεν μπορούσε πια να γεννήσει άγιους και αναμάρτητους απογόνους, έγινε επιρρεπής στο κακό, επιρρεπής στην επιρροή των πεσόντων πνευμάτων: «Ω, τι έκανες, Αδάμ; Όταν αμάρτησες, τότε δεν έπεσες μόνο εσύ, αλλά και εμείς που προερχόμαστε από σένα»(). Η Πτώση «διέστρεψε όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αποδυναμώνοντας τις φυσικές της κλίσεις προς την αρετή» (Αγ.).
Ο άνθρωπος μπορούσε να απαλλαγεί από τη δύναμη της αμαρτίας μόνο με την ειδική παρέμβαση του Παντοδύναμου Θεού. Και έτσι, δείχνοντας την απεριόριστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ο Θεός στέλνει τον Υιό Του στον κόσμο ().
Πώς ο Χριστός απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τη δύναμη της αμαρτίας, τη διαφθορά του θανάτου και του διαβόλου;
Βγαίνοντας να κηρύξει σε ηλικία τριάντα ετών, ο Χριστός δίδαξε με λόγο και παράδειγμα. Επιβεβαιώνοντας τη Θεία αποστολή και την αξιοπρέπειά Του, έκανε περισσότερες από μία φορές θαύματα και σημεία, συμπεριλαμβανομένης της θεραπείας από ασθένειες και της ανάστασης. Το απόγειο της διακονίας ήταν η προσφορά του εαυτού Του ως Θυσία στον Σταυρό για την εξιλέωση των αμαρτιών: «Ο ίδιος φόρεσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του στο δέντρο, για να ζήσουμε εμείς, έχοντας απαλλαγεί από τις αμαρτίες, για δικαιοσύνη. από τις ραβδώσεις Του θεραπεύτηκες». ()
Έχοντας δεχτεί οικειοθελώς τα βάσανα και τον θάνατο στον Σταυρό, ο Υιός του Θεού κατέβηκε με ψυχή στην κόλαση, έδεσε τον Σατανά, έβγαλε τις ψυχές των δικαίων και, αφού διόρθωσε τον θάνατο, αναστήθηκε. Έπειτα εμφανίστηκε επανειλημμένα στους μαθητές Του και την τεσσαρακοστή ημέρα ανέβηκε στον ουρανό, ανοίγοντας το δρόμο για τη Βασιλεία του Θεού για όλους όσοι Τον ακολουθούν. Την ημέρα της Πεντηκοστής κατέβηκε στους αποστόλους το Άγιο Πνεύμα, το οποίο από τότε είναι συνεχώς παρόν στην Εκκλησία. Προσχωρώντας στην Εκκλησία του Χριστού και ζώντας ενεργά εκκλησιαστική ζωή, ο άνθρωπος πλησιάζει τον Θεό, αγιάζεται, θεοποιείται, δυνάμει του οποίου τιμάται με την αιώνια ευλογημένη ζωή στον Ουρανό.
Πώς ο Χριστός επιβεβαίωσε ότι είναι και Θεός και άνθρωπος
Ως Θεός, ο Ιησούς Χριστός δηλώνει ανοιχτά τη θεϊκή Του φύση. Λέει: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (), «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (), «κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να αποκαλύψει "(). Στην ερώτηση των Εβραίων «ποιος είσαι;» Αυτός απαντά: «Αυτός που είναι από την αρχή, όπως σας λέω» (). Μιλώντας τους για τον Αβραάμ, λέει: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι» ().
Για να καταλάβουμε ποιος είναι στην πραγματικότητα Θεός και ποιος όχι και να διακρίνουμε τον Αληθινό Θεό από τους ψεύτικους θεούς, πρέπει πρώτα να δώσουμε έναν ακριβή ορισμό της λέξης «Θεός».
Για παράδειγμα, ρωτώντας κάποιον την ερώτηση, "τι είναι ένα τραπέζι;" μπορούμε να πάρουμε πολλές απαντήσεις. Και αν δεν ξέρουμε τι σημαίνει η λέξη «πίνακας», τότε δεν θα μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τι είναι πίνακας και τι όχι. Μερικές φορές μπορούμε να ονομάσουμε ένα σκαμπό σε ένα εργοτάξιο και μια κουβέρτα απλωμένη στο έδαφος τραπέζι, και παρόλο που μπορούν να αντικαταστήσουν ένα τραπέζι για εμάς με κάποιους τρόπους, στην πραγματικότητα δεν είναι τραπέζι.
Τι κάνει όμως ένα τραπέζι τραπέζι; - εσύ ρωτάς. Απάντηση: - η λειτουργία του, δηλαδή ο ρόλος του ή ο αρχικός του σκοπός.
« Τραπέζι«- είναι ένα έπιπλο που έχει μια οριζόντια υπερυψωμένη επιφάνεια σχεδιασμένη για να τοποθετεί πάνω του αντικείμενα ή να εκτελεί εργασίες (φαγητό, παιχνίδι, σχέδιο, μάθηση κ.λπ. δραστηριότητες).
Έτσι, βλέπουμε ότι ένα τραπέζι είναι ένα έπιπλο που αρχικά έχει ή φέρει αυτή τη λειτουργία. Οτιδήποτε άλλο δεν είχε αυτή τη λειτουργία αρχικά ή την φέρει μόνο προσωρινά, αν και ονομάζεται πίνακας, στην πραγματικότητα δεν είναι πίνακας.
Επίσης, δεν είναι όλοι αυτοί που αναφέρονται στη Βίβλο με τη λέξη «Θεός» ο Αληθινός Θεός, πολλοί στις σελίδες της εμφανίζονται μπροστά μας ως ψεύτικοι θεοί.
« Θεός«είναι ένα αντικείμενο λατρείας στο οποίο δίνουμε τη δύναμη να μας ελέγχουν. Αλλά ο αληθινός Θεός έχει αυτή την εξουσία νομικά και σωστά, γιατί είναι ο Δημιουργός μας και η ζωή μας εξαρτάται από Αυτόν.
Ο Θεός δεν είναι μια θέση που πρέπει να επιλεγεί. Ο πραγματικός Θεός είναι μια οντότητα που αναγνωρίζεται.
- Στη Βίβλο, η λέξη «Θεός» δηλώνει το αντικείμενο λατρείας, γιατί μόνο ο Θεός ανήκει στη λατρεία.
Ο Ιωάννης περιγράφει την προσπάθειά του να προσκυνήσει τον άγγελο και τι προέκυψε από αυτήν. Γράφει: «Έπεσα στα πόδια του για να τον προσκυνήσω. αλλά μου είπε: κοίτα, μην το κάνεις αυτό. Είμαι συν-υπηρέτης μαζί σου και των αδελφών σου που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού. λατρεύουν τον Θεό» (Αποκ. 19:10).
Ο ίδιος ο Θεός μας προειδοποιεί για τέτοιες ενέργειες, λέγοντας: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σουπου σας έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της δουλείας. να μην έχεις άλλους θεούςμπροστά στο πρόσωπό μου. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε εικόνα αυτού που είναι επάνω στον ουρανό, και ό,τι είναι στη γη κάτω, και ό,τι είναι στο νερό κάτω από τη γη. μην τους προσκυνήσετε και μην τους υπηρετήσετεγιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, Θεός ζηλιάρης» (Εξ. 20:2-5). Και πάλι: «Κρατήστε γερά στις ψυχές σας ότι δεν είδατε εικόνα την ημέρα που σας μίλησε ο Κύριος στο Χωρήβ από τη μέση της φωτιάς, για να μην διαφθαρείτε και να μην κάνετε αγάλματα, εικόνες οποιοδήποτε είδωλο, που αντιπροσωπεύει έναν άνδρα ή μια γυναίκα, την εικόνα οποιουδήποτε ζωικού κεφαλαίου που βρίσκεται στη γη, την εικόνα οποιουδήποτε φτερωτού πουλιού που πετά κάτω από τους ουρανούς, την εικόνα οποιουδήποτε [έρποντος] που έρπει στο έδαφος, την εικόνα οποιουδήποτε ψαριού που είναι στα νερά κάτω από τη γη. Και έτσι ώστε εσείς, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό και βλέποντας τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια [και] όλο το πλήθος του ουρανού, δεν εξαπατήθηκε και δεν τους υποκλίθηκε και δεν τους υπηρέτησεεπειδή ο Κύριος ο Θεός σου τα έδωσε σε όλα τα έθνη κάτω από ολόκληρο τον ουρανό» (Δευτ. 4:15-19).
Αλλά «Αντάλλαξαν την αλήθεια του Θεού με ψέμα, και προσκύνησαν και υπηρέτησαν το πλάσμα αντί του Δημιουργού, που είναι ευλογημένος στους αιώνας, αμήν» (Ρωμ. 1:25). Προχωρώντας από αυτό, βλέπουμε ότι αυτός που λατρεύετε, του οποίου τη δύναμη αναγνωρίζετε πάνω στον εαυτό σας, ότι κάνετε τον θεό σας, τον οποίο λατρεύετε, είναι ο θεός για εσάς: (ο θεός αυτής της εποχής, ο θεός της μήτρας, είδωλα , είδωλα, κλπ.).
Επομένως, η Γραφή λέει: «Και αν το ευαγγέλιό μας είναι κλειστό, είναι κλειστό σε αυτούς που χάνονται, σε απίστους που έχουν θεός αυτού του κόσμουΤύφλωσε τα μυαλά για να μην λάμψει επάνω τους το φως του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού» (Β' Κορινθίους 4:3-4).
Αναθέτοντας αυτή τη δύναμη στον εαυτό σου, εσύ ο ίδιος προσπαθείς να γίνεις θεός για τον εαυτό σου ή όχι μόνο για τον εαυτό σου. Πριν γίνει Σατανάς, ο Εωσφόρος είπε στην καρδιά του: «Θα ανέβω στον ουρανό, Θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού και θα καθίσω στο βουνό στη συνέλευση των θεών, στην άκρη του βορρά? Θα ανέβω στα ύψη των σύννεφων, Θα γίνω σαν τον Θεό(Ησ.14:13,14).
Δελεάζοντας τους πρώτους μας γονείς να αναλάβουν τη δύναμη και την ευθύνη να αποφασίσουν να απορρίψουν την εξουσία του Θεού, ο Σατανάς επέστησε επίσης την προσοχή τους σε αυτό το ζήτημα, λέγοντας: «Την ημέρα που θα τους φάτε, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα να είστε σαν θεοί που γνωρίζουν το καλό και το κακό» (Γεν. 3:5).
Άρα, θεός μας λέγεται αυτός που έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει. Αλλά ο Αληθινός Θεός είναι Αυτός που έχει αυτή τη δύναμη αρχικά, και όχι κλέβοντας, κατακτώντας, προικίζοντας ή ιδιοποιώντας την στον εαυτό του.
- Κατά την εβραϊκή αντίληψη, ο Θεός είναι πάντα ο Δημιουργός του ουρανού και της γης. Αν όχι ο Δημιουργός, τότε όχι ο Θεός.
«Διότι όλοι οι θεοί των εθνών δεν είναι τίποτα, είναι είδωλα, αλλά ο Κύριος δημιούργησε τους ουρανούς» (Α' Χρονικών 16:26), (Ψαλμ. 95:5).
Και όχι μόνο τον ουρανό, τη γη και ολόκληρο τον κόσμο, αλλά και τον εαυτό μας.
- Δεν μπορείτε να χωρίσετε τον Θεό.
Σύμφωνα με την εικόνα.Πώς κάποιοι Τον χωρίζουν, λέγοντας ότι: σε ένα θάμνο που καίει και δεν καίγεται, σε μια στήλη φωτιάς και σύννεφο, σε μια ακτινοβολία δόξας πάνω από το καπάκι της κιβωτού - εμφανίστηκε ο Θεός. Αλλά στον Αρχάγγελο Μιχαήλ ή στον άνθρωπο Ιησού Χριστό, αυτός δεν είναι πλέον Θεός. Δεν χωρίζουμε έναν άνθρωπο, λέγοντας ότι: με μαγιό ή πιτζάμες, αυτό είναι άτομο, αλλά με κοστούμι ή μάσκα, αυτό δεν είναι πια άτομο.
Με όνομα ή τίτλο. Sabaoth, Adonai, ο Ιεχωβά είναι Θεός, αλλά ο Ιεχωβά, ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι πλέον Θεός. Λες και ο Ivan, ο Peter, ο Nikolai είναι άνθρωποι, αλλά τα ονόματα Masha, Petya, Vasya δεν έχουν καμία σχέση με ένα άτομο.
Ανά κατάσταση, δράση ή ρόλο.Ο Δίκαιος Κριτής, ο Παντοδύναμος Πατέρας είναι Θεός, αλλά ο Υιός του Θεού, Παράκλητος, Παρηγορητής δεν είναι πλέον Θεός. Δεν θέλουμε να διχαζόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε: πρόεδρος, ιεροκήρυκας να είναι πρόσωπο και ξυλουργός, υδραυλικός, ενορίτης να μην είναι πια πρόσωπο.
Τι κάνει λοιπόν τον Θεό - Θεό; Ένα όνομα, μια εικόνα ή κάτι άλλο; Εάν ο Θεός μπορεί να έχει πολλά ονόματα, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε εικόνα, τότε ο Θεός τον κάνει, τη λειτουργία Του, τον ρόλο Του στον κόσμο μας. Η λειτουργία του Θεού είναι να κυβερνά το σύμπαν. Και η λατρεία είναι η αναγνώριση αυτής της δύναμης για Εκείνον.
Μπορεί η λειτουργία του Θεού να εξαρτάται από τη μορφή που παίρνει ή από το όνομα με το οποίο ονομάζεται; Για να το κατανοήσουμε αυτό, ας επιστρέψουμε στο προηγούμενο παράδειγμα:
Πρέπει ένα τραπέζι να είναι κόκκινο, πράσινο, μπλε, κίτρινο ή διαφανές για να είναι τραπέζι; Μπορεί να είναι σίδηρος, πλαστικό, γυαλί ή πρέπει να είναι ξύλο; Μπορεί ένα τραπέζι να είναι στρογγυλό, τετράγωνο, τριγωνικό, οβάλ ή απαραίτητα ορθογώνιο; Θα είναι τραπέζι αν έχει μόνο ένα πόδι, ή δύο, ή τρία, έξι, οκτώ ή είναι απολύτως απαραίτητο να έχει τέσσερα πόδια; Το χρώμα, το σχήμα, το υλικό ή τα στηρίγματα επηρεάζουν αν αυτό το έπιπλο μπορεί να είναι τραπέζι; Οχι. Αλλά τα τραπέζια μπορεί να διαφέρουν όχι μόνο ως προς το σχήμα, το χρώμα, τη στήριξη ή το υλικό, αλλά και ως προς τον σκοπό. Ένα τραπέζι μπιλιάρδου, για παράδειγμα, διαφέρει από ένα τραπέζι τένις, τραπέζι κουζίνας, τραπέζι γραφής κ.λπ. Το χρώμα, το σχήμα, τα στηρίγματα, ο σκοπός δεν επηρεάζουν τη λειτουργία του πίνακα και μέχρι να αλλάξει η λειτουργία του ως πίνακα, ο πίνακας θα παραμείνει πίνακας.
Το ίδιο ισχύει και για τον Θεό, γιατί λατρεύουμε τον Θεό όχι ως εικόνα, αλλά ως Δημιουργό, ως Εκείνον στον οποίο ανήκει μόνο η λατρεία και όλη η δύναμη στο σύμπαν.
- Στον κόσμο που δημιούργησε, ο Θεός αναλαμβάνει τη λειτουργία ή το ρόλο της διαχείρισης του σύμπαντος.
Ο Θεός έχει αναλάβει και τον έλεγχο όλων όσων έχει δημιουργήσει.
Θεωρητικά, ο Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει τον κόσμο μας και να τον αφήσει να παρατηρήσει τι θα προέκυπτε από αυτόν, δεν θα μπορούσε να μας αποκαλύψει τον εαυτό του και δεν θα γνωρίζαμε τίποτα για Αυτόν. Τότε δεν θα ήταν ο Θεός μας και θα παρέμενε μόνο ο Δημιουργός μας.
Πόσα ονόματα έχει ο Θεός; Και γιατί χρειάζεται τόσα πολλά από αυτά, επειδή είναι ένας; Δεν θα Του αρκούσε ένα όνομα; Ή μια εικόνα δεν Του αρκούσε;
Για να μας δείξει διαφορετικές περιοχέςΟ Θεός όχι μόνο χρησιμοποίησε τη διαχείρισή Του για αυτό διαφορετικά ονόματα, αλλά και μας αποκάλυψε στις τρεις διαφορετικές εκφάνσεις - προσωπικότητες Του.
- Προκειμένου να δείξει την υπερβατική ύπαρξή Του και την απρόσιτη, κεντρική σφαίρα ελέγχου, και συγχρόνως φροντιστική δύναμή Του, ο Θεός μας αποκαλύπτεται ως Πατέρας. Κάθε φορά που περιγράφουν την υπέρτατη δύναμη του Θεού, Ο Οποίος δεν μπορεί ούτε να φανεί, ούτε να κατανοηθεί, ούτε να εξηγηθεί, τότε εννοείται το πρόσωπο που ονομάζεται Πατέρας.
- Να αποκαλύψεις την υλική - ορατή σφαίρα ελέγχου, να ανοίξεις τον εαυτό σου στη δημιουργία Σου, να δείξεις ξεκάθαρα τον χαρακτήρα σου, τα συναισθήματα και τις σχέσεις σου. Να ζήσει μαζί μας, να οδηγήσει τον Εαυτό Του, καθοδηγώντας, δίνοντας παράδειγμα για το πώς να ζεις, να θαυμάζεις και να υπηρετείς τον Δημιουργό. Για να μας σώσει με το να γίνει ο Αντικαταστάτης μας στον αιώνιο θάνατο, μας αποκαλύφθηκε ως ο Υιός του Θεού και ο Υιός του Ανθρώπου - η ορατή εκδήλωση του Θεού. Κάθε φορά που ο Θεός επικοινωνεί με τη δημιουργία χρησιμοποιώντας μια ορατή εικόνα, αυτό το πρόσωπο είναι ο Ιησούς.
- Να ανοίξει την εσωτερική - πνευματική αόρατη σφαίρα ελέγχου, όχι ως μακρινός Θεός, αλλά ως Αυτός που είναι δίπλα στον καθένα μας και εργάζεται μέσα στον καθένα: φρουρεί, δείχνει την παρουσία Του, δημιουργεί μια νέα γέννηση, ασκεί επιρροή, καταγγέλλει, καθοδηγεί , υπενθυμίζοντας, υποστηρίζοντας, μας αποκαλύφθηκε ως Άγιο Πνεύμα. Κάθε φορά που συνειδητοποιούμε την επιρροή του Θεού στο μυαλό, στα συναισθήματα και στη θέλησή μας, ονομάζουμε αυτό το άτομο Άγιο Πνεύμα.
Και παρόλο που όλα αυτά είναι ο ίδιος Θεός, εμφανίζεται και ενεργεί στον κόσμο μας ως τρία ξεχωριστά πρόσωπα.
Χωρίς την ιδέα του Ενός Θεού που εκδηλώνεται σε τρία τα άτομαΤο να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε ποιος είναι ο Θεός θα ήταν ακόμη πιο μπερδεμένο. Προσπαθήστε να συνδυάσετε και τις τρεις προσωπικότητες του Θεού σε μία και να δώσετε μια εξήγηση για τις ενέργειες του Θεού στον κόσμο μας και την ίδια την κατανόηση του ποιος είναι ο Θεός: ποιος μπορεί να θεωρηθεί Θεός και ποιος όχι.
- Αν κάτι δεν ταιριάζει στην κατανόησή μας, τότε αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει, σημαίνει μόνο ότι ακόμα δεν καταλαβαίνουμε κάτι.
Μερικά πράγματα για χρήση όπως τηλεόραση, τηλέφωνο, αεροπλάνο κ.λπ. δεν είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς είναι τακτοποιημένα ή πώς λειτουργούν. Αρκεί να ξέρεις τι είναι και να τα χρησιμοποιείς.
Μερικές εξηγήσεις μπορεί να φαίνονται πολύ συγκεχυμένες και ακατανόητες όπως τα ανώτερα μαθηματικά για έναν μαθητή της πρώτης δημοτικού. Ακατανόητες συναρτήσεις που εξηγούνται με ακατανόητους όρους και θεωρίες. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι τώρα πρέπει να απορριφθούν, δηλώνοντας ότι αυτό δεν μπορεί, αφού δεν χωράει στο κεφάλι μας; Οχι. Απλά πρέπει να το πάρουμε με πίστη, τότε όταν γίνουμε εξυπνότεροι, θα καταλάβουμε.
Για πολλούς, αυτό το ερώτημα είναι η εξήγηση της φύσης του Θεού: Πώς μπορούν τρία διαφορετικά πρόσωπα να είναι ο ίδιος Θεός; Ή πώς μπορεί ο Ιησούς να είναι 100% Θεός και 100% άνθρωπος; Πώς μπορεί το 100% να ταιριάζει στο 200%;
Άρα, ο Αληθινός Θεός είναι Αυτός που κυβερνά και κατευθύνει το σύμπαν και που κατέχει όλη την εξουσία, την υπηρεσία και τη λατρεία με βάση το γεγονός ότι είναι ο Δημιουργός, ο Λυτρωτής και ο στοργικός, στοργικός Δάσκαλος. Η λατρεία του Θεού είναι η αναγνώριση της εξουσίας Του πάνω στον εαυτό του και η υπηρεσία Του.
Ο Ιησούς είναι Θεός. Υποκλιθείτε στον Δημιουργό του ουρανού και της γης.
- Ποιος είναι ο Υιός του Θεού - Θεός ή όχι Θεός;
Πολλοί άνθρωποι κάνουν αυτήν την ερώτηση σήμερα. Και όσοι δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τον Ιησού Χριστό ως Θεό λένε ότι ο Υιός του Θεού είναι απλώς ένας άνθρωπος που έχει Θεϊκή φύση.
Αλλά η Βίβλος δεν μας δίνει τέτοια κατανόηση ως ημίθεος - μισός θεός και μισός άνθρωπος, ούτε μας δίνει κατανόηση της μισής λατρείας. Ή λατρεύεις ή δεν λατρεύεις. Κατανόηση ημίθεων, ανθρώπων θεϊκής φύσης, όπως ο Ηρακλής, ο Ηρακλής κ.λπ. υπάρχει μόνο στον παγανιστικό πολιτισμό, στους μύθους και τους θρύλους που εφευρέθηκαν από τον άνθρωπο, αλλά όχι στον Λόγο του Θεού.
Ο Ιησούς δεν είναι ημίθεος, γιατί σε Αυτόν δεν υπάρχει 50 τοις εκατό θεότητα ούτε 90 τοις εκατό, αλλά 100 τοις εκατό». γιατί σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά» (Κολ.2:9).
Ο Ιησούς αναγνώρισε ότι είναι Θεός μιλώντας για τον εαυτό Του ότι είναι ο Υιός του Θεού. Αυτος λεει: " Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Εδώ πάλι οι Εβραίοι άρπαξαν πέτρες για να Τον χτυπήσουν. Ο Ιησούς τους απάντησε: Σας έδειξα πολλά καλά έργα από τον Πατέρα μου. για ποιον από αυτούς θέλεις να με λιθοβολήσεις; Οι Εβραίοι του απάντησαν: «Δεν σε λιθοβολούμε για καλή πράξη, αλλά για βλασφημία και επειδή Εσύ, όντας άνθρωπος, κάνεις τον εαυτό σου Θεό. Ο Ιησούς τους απάντησε: Δεν είναι γραμμένο στον νόμο σας: Είπα: Είστε θεοί; Εάν κάλεσε εκείνους τους θεούς στους οποίους ήρθε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να παραβιαστεί, λέτε σε αυτόν που ο Πατέρας αγίασε και έστειλε στον κόσμο, βλασφημείτε, επειδή είπα: Είμαι ο Υιός του Θεού? (Ιωάννης 10:30-36).
Στην πραγματικότητα, αποκαλώντας τον εαυτό Του Υιό του Θεού, ο Ιησούς ισχυρίζεται ότι είναι Θεός. Και οι Ιουδαίοι Τον κατάλαβαν σωστά όταν επρόκειτο να Τον λιθοβολήσουν, όχι για καλές πράξεις, αλλά γιατί Αυτός, με τα λόγια τους: «ότι είναι άνθρωπος, κάνει τον εαυτό του Θεό».
- Μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, γιατί η αμαρτία είναι εξέγερση εναντίον του Θεού.
«Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, λέει στον παράλυτο: παιδί μου! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Εδώ κάθισαν μερικοί από τους γραμματείς, και σκέφτηκαν στις καρδιές τους, ότι αυτός βλασφημίες? Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;Ο Ιησούς γνωρίζοντας αμέσως από το πνεύμα του ότι σκέφτονταν έτσι από μόνοι τους, τους είπε: Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας; Τι είναι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή πες: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα; Αλλά για να ξέρεις Ο Υιός του Ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες«Λέει στον παράλυτο, σου λέω, σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Μάρκος 2:5-11).
- Στον Ιησού ανήκει η νόμιμη λατρεία:
Με τον ισχυρισμό ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός, αλλά μόνο ο Υιός του Θεού, οι άνθρωποι προσπαθούν να Του στερήσουν τη λατρεία που δικαιωματικά του ανήκει, επειδή η Βίβλος λέει: Προσκυνήστε τον Κύριο τον Θεό σας και υπηρετήστε Τον μόνο» (Ματ. 4:10). Ο Θεός μιλά επίσης για αυτό στο Νόμο Του: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα. … μην τους λατρεύετε και μην τους υπηρετείτε» (Εξ. 20:2-5). Δηλαδή, αν ο Χριστός δεν είναι Θεός, τότε είναι αδύνατο να Τον προσκυνήσουμε και να Τον υπηρετήσουμε, και αν Τον υπηρετήσουμε και Τον προσκυνήσουμε, τότε γινόμαστε παραβάτες των εντολών του Θεού, και μάλιστα άνομοι που απορρίπτουν τον Νόμο του Θεού. Ξέρουμε όμως ότι οι πονηροί δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Πώς, λοιπόν, νιώθουν για εκείνους που υπηρετούν και λατρεύουν τον Χριστό; Δεν μας καλεί ο ίδιος ο Θεός να το κάνουμε αυτό;
Εισάγοντας τον Πρωτότοκο στο σύμπαν, ο Θεός λέει: «Και όλοι οι άγγελοι του Θεού ας τον προσκυνήσουν» (Εβρ. 1:6).
Κάθε φορά που ο Θεός αποκαλεί τους ανθρώπους ή τα είδωλα θεούς, συνοδεύεται από αρνητικό χαρακτηρισμό, σαν να Του έκλεψαν αυτή τη θέση. Αλλά ο Ιησούς «είναι η εικόνα του Θεού, δεν θεώρησε ότι ήταν κλοπή ίσος με τον Θεό; αλλά δεν φήμησε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή υπηρέτη, που μοιάζει με ανθρώπους, και μοιάζει με άνθρωπο; Ταπείνωσε τον εαυτό Του, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, μέχρι και θάνατο του σταυρού. Γι' αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα πάνω από κάθε όνομα, ότι στο όνομα του Ιησού θα πρέπει να υποκύψει κάθε γόνατο, στον ουρανό, στη γη και στον κάτω κόσμο«(Φιλ.2:6-10).
Όπως μόλις διαβάσαμε, ο Ιησούς δεν θεώρησε ότι η κλοπή είναι ίσο με τον Θεό. Ο Απόστολος Θωμάς, όντας Εβραίος εκ γενετής μεγαλωμένος που δεν μπορεί να λατρεύει κανέναν άλλον εκτός από τον Θεό, αναγνωρίζει τον Ιησού ως Θεό, λέγοντας: Κύριε και Θεέ μου!(Ιωάννης 20:28). Και βλέπουμε ότι ο Χριστός δεν τον σταματά, όπως ο άγγελος σταμάτησε τον Ιωάννη, αλλά δέχεται τη λατρεία του εαυτού Του ως Θεού. Έτσι, ο Ιησούς μας αφήνει μόνο δύο επιλογές για να Τον αντιληφθούμε. Είτε συμφωνούμε με τον απόστολο, και με τον ίδιο τον Ιησού, ότι είναι Θεός. Είτε αναγνωρίζουμε τον Χριστό ως απατεώνα και βλάσφημο - εγωιστή αμαρτωλό, και ακόμη και ως προφήτη να Τον αντιληφθούμε, δεν έχουμε δικαίωμα. Σε αυτή την περίπτωση, πέθανε για την αμαρτία Του, και μείναμε χωρίς ελπίδα σωτηρίας.
Εκτός από τα λόγια του Θωμά που αναγνώρισε τον Χριστό ως Θεό, ο Ιωάννης γράφει: «Αυτά είναι γραμμένα για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, Ο Υιός του Θεούκαι, πιστεύοντας, είχαν ζωή στο όνομά του» (Ιωάν. 20:31). Με άλλα λόγια, λέει, αυτός είναι ο Υιός του Θεού.
Στις επιστολές του ο Ιωάννης λέει: Αυτός που έχει τον Υιό (του Θεού) έχει ζωή; όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή. Αυτό έγραψα σε εσάς που πιστεύετε στο όνομα του Υιού του Θεού, για να μάθετε ότι, πιστεύοντας στον Υιό του Θεού, έχετε αιώνια ζωή…. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, ας γνωρίσουμε τον αληθινό Θεόκαι ας είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή(1 Ιωάννη 5:12-20).
Πράγματι, βλέπουμε ότι ξεκινώντας από το πρώτο κεφάλαιο, μέσα από ολόκληρο το Ευαγγέλιο, όλες τις επιστολές, ακόμη και το βιβλίο της αποκάλυψης, ο Ιωάννης μας δείχνει τον Ιησού ως τον αληθινό Θεό Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, Αυτόν στον οποίο ανήκει η τιμή , δόξα, μεγαλείο και λατρεία, Άλφα και Ωμέγα, Ποιος ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.
Ο Απόστολος Παύλος, απηχώντας τον Ιωάννη, το τονίζει επίσης δηλώνοντας ότι ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον Ιησού Χριστό Θεό, λέγοντας «του Υιού: Ο θρόνος σου, Θεός, στην εποχή του αιώνα· το σκήπτρο της βασιλείας σου είναι το σκήπτρο της ευθύτητας. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό σε έχρισες, ΘεόςΟ Θεός σας είναι περισσότερο από τους συνεργάτες σας με το λάδι της χαράς. Ι: στην αρχή Εσύ, Κύριε, θεμελίωσες τη γη, και οι ουρανοί είναι έργο των χεριών σου.«(Εβρ.1:8-10), και καλεί όλους τους αγγέλους να Τον προσκυνήσουν, λέγοντας: και ας τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού» (Εβρ.1:6).
«τους πατέρες τους και από αυτούς Χριστός κατά σάρκα, Θεός επί πάντωνευλογημένος στους αιώνας, αμήν» (Ρωμ. 9:5).
- Η διακονία στο ιερό δείχνει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να αντέξει την αμαρτία του κόσμου.
«Και θα μου οικοδομήσουν ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους» (Εξ. 25:8).
"ΚΑΙ Θα αγιάσω τη σκηνή της συνάντησηςκαι ένα βωμό? Και θα αγιάσω τον Ααρών και τους γιους του, για να με υπηρετούν ως ιερείς. και θα κατοικήσω ανάμεσα στους γιους Ισραήλκαι θα είμαι ο Θεός τους, και θα ξέρουν ότι είμαι ο Κύριος ο Θεός τους, που τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, για να κατοικήσω ανάμεσά τους. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός τους» (Εξ. 29:44-46).
«Και θα φτιάξεις ένα θυσιαστήριο για την προσφορά θυμιάματος, από ξύλο σιτίμ, θα το φτιάξεις: ... Και θα το βάλεις μπροστά στο πέπλο που είναι μπροστά από την κιβωτό της αποκάλυψης, πάνω στο καπάκι που βρίσκεται στην [κιβωτό] της αποκάλυψης , όπου θα σου αποκαλυφθώ» (Εξ. 30:1,6).
«Αλλά αν ολόκληρη η εκκλησία του Ισραήλ αμαρτία κατά λάθοςκαι το έργο θα κρυφτεί από τα μάτια της εκκλησίας, και θα κάνει κάτι ενάντια στις εντολές του Κυρίου που δεν πρέπει να γίνεικαι είναι ένοχο, τότε όταν γίνει γνωστό το αμάρτημα με το οποίο αμάρτησαν, ας παραστούν από όλη την κοινωνία βοοειδήένα βόδι για προσφορά αμαρτίας, και θα το φέρουν μπροστά στη σκηνή της εκκλησίας. Και οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας θα βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του μοσχαριού ενώπιον του Κυρίου, και θα σφάξουν το μοσχάρι ενώπιον του Κυρίου. Και ο ιερέας, αλειμμένος με το αίμα του ταύρου, θα φέρει στη σκηνή της εκκλησίας, και ο ιερέας θα βουτήξει το δάχτυλό του στο αίμα και θα το ραντίσει επτά φορές ενώπιον του Κυρίου πριν από το πέπλο[ιερά]; Και βάλτε αίμα στα κέρατα του θυσιαστηρίου, που είναι μπροστά στον Κύριο μέσα σκηνή της συνάντησης Και το υπόλοιπο αίμα θα χύσει στη βάση του θυσιαστηρίου των ολοκαυτωμάτων, που είναι στην είσοδο της σκηνής της εκκλησίας· Και όλο το λίπος του θα βγάλει από αυτόν και θα κάψει στο θυσιαστήριο. και κάνε στο μοσχάρι αυτό που γίνεται στο μοσχάρι για αμαρτία. έτσι θα του κάνει και έτσι θα τους εξαγνίσει ο ιερέας, και θα συγχωρεθούν» (Λευ.4:13-20).
Η διακονία του καθαρισμού του λαού του Θεού από την αμαρτία, που παριστάνεται σε τύπους, έδειξε ότι μόνο ο Θεός μπορούσε να αντέξει την αμαρτία των ανθρώπων.
Με τη διακονία στο ιερό, ο Θεός ήθελε να διδάξει τους ανθρώπους ότι η αμαρτία δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος και δεν πάει πουθενά. Κάποιος πρέπει να τιμωρηθεί για αυτό. Ως εκ τούτου, συμβολικά, με την τοποθέτηση των χεριών, η αμαρτία μεταφέρθηκε σε ένα ζώο θυσίας που πέθανε αντί του αμαρτωλού και στη συνέχεια, με το αίμα του ζώου της θυσίας, το έφερναν στο ιερό όπου ραντίστηκε στο βωμό του θυμίαμα που είναι ενώπιον του Κυρίου στη σκηνή της συνάντησης,μπροστά από το πέπλο που βρίσκεται μπροστά από την κιβωτό της αποκάλυψης, ενάντια στο καπάκι που βρίσκεται στην [κιβωτό] της αποκάλυψης. Έτσι, μέσω του αίματος ενός ζώου, η αμαρτία μεταφέρθηκε από τον άνθρωπο στον Θεό, ο οποίος κατοίκησε στο ιερό και εμφανίστηκε στον λαό Του εκεί. Με αυτή τη συμβολική διακονία, ο Θεός έδειξε ότι μόνο Αυτός μπορεί να αντέξει την αμαρτία του κόσμου και να μας συγχωρήσει. Επειδή όμως ο Θεός δεν είναι ένοχος, μια φορά το χρόνο γινόταν κάθαρση του ιερού και η αμαρτία των ανθρώπων, την οποία ο Θεός πήρε επάνω Του, τέθηκε τώρα στον αποδιοπομπαίο τράγο, αντιπροσωπεύοντας συμβολικά τον Σατανά, τον αληθινό ένοχο της αμαρτίας.
Στην πραγματικότητα, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δηλώνει ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός που έζησε στον Άγιο Τόπο και που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου όταν λέει: ιδού ο Αμνός του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου". Και επιβεβαιώνει τα λόγια του με τις εξής δηλώσεις: «Αυτός είναι, για τον οποίο είπα: πίσω μου έρχεται ο Άνθρωπος που στάθηκε μπροστά μου, γιατί Ήταν μπροστά μου(Ιωάννης 1:29,30). «Είναι αυτός που με ακολουθεί, αλλά έχει προηγηθεί. Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί των υποδημάτων Του» (Ιωάννης 1:27). «Και είδα και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού» (Ιωάννης 1:34).
Γνωρίζουμε από την Αγία Γραφή ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής γεννήθηκε νωρίτερα από τον Ιησού, αλλά γιατί, λοιπόν, λέει ότι ο Χριστός ήταν πριν, όχι επειδή Τον αναγνώρισε ως Θεό.
«Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός…. Και ο Λόγος έγινε σάρκα, και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα του, δόξα σαν του μονογενούς από τον Πατέρα» (Ιωάννης 1:1,14). «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, φανέρωσε» (Ιωάν. 1:18).
Η λέξη που μεταφράζεται στη γλώσσα μας ως «μοναδική» στα μη ελληνικά ακούγεται σαν «Μονογένεση» και μεταφράζεται ακριβέστερα: ως η μοναδική στο είδος της όπου η Mono είναι μία, η γένεση είναι ένα γονίδιο, δηλαδή το ίδιο γονίδιο. Και από την εγκληματολογία, γνωρίζουμε ότι αν το DNA ή το γονίδιο ταιριάζει, τότε τα δείγματα ανήκουν στο ίδιο άτομο. Επιπλέον, στο πρωτότυπο (στα ελληνικά) σε αυτή την πρόταση, αντί για τη λέξη «Υιός», υπάρχει η λέξη «Θεός» και ακούγεται ως εξής: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο μονογενής Θεός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, μίλησε.
- Το γεγονός ότι ο Χριστός γεννήθηκε δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχε πριν από εκείνη τη στιγμή.
«Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιωάννης 8:58). Κανένα δημιουργημένο ον δεν μπορεί να το πει αυτό. Έτσι μόνο Αυτός που έχει την αθανασία και την ικανότητα να παίρνει ανεξάρτητα οποιαδήποτε εικόνα, καθώς και να την αλλάζει σύμφωνα με δική του επιθυμίαπολλές φορές. Μόνο ο Θεός έχει αυτή τη δύναμη και την ικανότητα. Αυτό εξηγεί την επιθυμία των Εβραίων με αυτά τα λόγια να λιθοβολήσουν τον Χριστό μέχρι θανάτου.
- Μόνο ο Θεός μπορεί να πάρει όποια μορφή θέλει.
Αν η δημιουργία μπορούσε να πάρει οποιαδήποτε μορφή, τότε αυτό θα ήταν ήδη πνευματισμός ή μετενσάρκωση και θα επιβεβαίωνε το δόγμα της αθανασίας της ψυχής. Αλλά μόνο ο Θεός είναι αθάνατος.
- Οι Εβραίοι δεν ήξεραν κανέναν άλλο Θεό εκτός από Αυτόν που τους αποκαλύφθηκε στο Σινά, κηρύσσοντας τον Νόμο Του από τη μέση της φωτιάς, Αυτόν που επικοινώνησε με τον Μωυσή σε μια φλεγόμενη βάτο και δεν καιγόταν, που τους οδήγησε σε μια κολόνα φωτιά και σύννεφο κ.λπ.
Ο προφήτης γράφει:
« Από την αιωνιότητα, ο Ιησούς Χριστός και ο Πατέρας είναι ένα ". (DA1:92)
«Το αγόρι Ιησούς δεν πήγε σχολείο στη συναγωγή. Η μητέρα του ήταν η πρώτη του δασκάλα. Κατάλαβε την αλήθεια από το στόμα της και από τις Γραφές των προφητών. Καθισμένος στην αγκαλιά της μητέρας Του. Τώρα το μαθαίνει Ο ίδιος μίλησε κάποτε στον Ισραήλ μέσω του Μωυσή ". (ΔΑ 7:8) (Η επιθυμία των αιώνων 7ο κεφάλαιο 8η παράγραφος)
« Η φλεγόμενη βάτος στην οποία εμφανίστηκε ο Χριστός στον Μωυσή αποκάλυψε την παρουσία του Θεού. Το σύμβολο που απεικόνιζε οπτικά τη Θεότητα ήταν ένας συνηθισμένος θάμνος, αδιάφορος. Ο Θεός ήταν μέσα του. Άπειρα ελεήμων. Ο Θεός έκρυψε τη δόξα Του με σεμνό τρόπο για να μπορέσει ο Μωυσής να κοιτάξει και να μην χαθεί. Έτσι, στη στήλη του σύννεφου τη μέρα, και στη στήλη της φωτιάς τη νύχτα. Ο Θεός επικοινώνησε με τον Ισραήλ, αποκαλύπτοντας στους ανθρώπους το θέλημά Του και δείχνοντάς τους τη χάρη Του. Η δόξα του Κυρίου μειώθηκε. Το μεγαλείο του είναι κρυμμένο για να το αντέξει ο αδύναμος περιορισμένος άνθρωπος. Παρομοίως, ο Χριστός επρόκειτο να έρθει «εν ταπεινόν σώμα μας» (Φιλ. 3:21) και «να γίνει σαν άνθρωπος». Στα μάτια του κόσμου, δεν ήταν προικισμένος με αυτό το μεγαλείο που θα προσέλκυε σε Αυτόν. Ωστόσο, είναι ο ενσαρκωμένος Θεός, το φως του ουρανού και της γης. Η δόξα του έχει επισκιαστεί. Το μεγαλείο και η δύναμή του είναι κρυμμένα για να μπορεί να είναι πιο κοντά σε ανθρώπους που βαρύνονται με θλίψεις και πειρασμούς. (DA1:104)
«Ήταν ο Χριστός που είπε στον Μωυσή από μια βάτο στο όρος Χωρήβ: «Εγώ είμαι αυτός που είμαι... Πείτε λοιπόν στα παιδιά του Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς» (Εξ. 3:14). Ήταν η υπόσχεση της σωτηρίας του Ισραήλ. Όταν λοιπόν εμφανίστηκε «με τη μορφή ανθρώπου». Ονόμασε τον εαυτό Του ο Υπάρχων (Είμαι). Το Παιδί της Βηθλεέμ, ο πράος και ταπεινός Σωτήρας, είναι ο Θεός «εκδηλωμένος στη σάρκα»(1 Τιμ. 3:16). Μας λέει: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας». "Ζω ψωμί"? «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή». «Μου δόθηκε κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ιωάν. 10:11· 6:51· 14:6· Ματθ. 28:18). Είμαι η εγγύηση για την εκπλήρωση όλων των υποσχέσεων. "Είμαι. Μη φοβάσαι." «Ο Θεός μαζί μας» είναι η υπόσχεση της απελευθέρωσής μας από την αμαρτία, η διαβεβαίωση ότι έχουμε τη δύναμη να υπακούμε στους νόμους του Ουρανού». (DA1:108)
«Ο ιερέας κρατούσε στην αγκαλιά του Αυτόν που ήταν μεγαλύτερος από τον Μωυσή. Και όταν έγραψε το όνομα του Παιδιού στο βιβλίο, το χέρι του έβγαλε το όνομα Εκείνου που ήταν το θεμέλιο ολόκληρου του εβραϊκού θρησκευτικού συστήματος. … στο Μωρό της Βηθλεέμ ήταν κρυμμένη η δόξα, ενώπιον της οποίας προσκύνησαν οι άγγελοι. Το ανόητο παιδί ήταν ο υποσχόμενος Σπόρος που έδειξε ο πρώτος θυσιαστήριος στις πύλες της Εδέμ. Ήταν ο Συμφιλιωτής που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή ως Αυτός που Είναι. Ήταν Αυτός, μέσα σε στύλους φωτιάς και σύννεφων, που οδήγησε τον Ισραήλ στην έρημο». (DA5:12,13)
«11 Και όταν οι Ιουδαίοι αποχώρησαν από τον Θεό, παραμόρφωσαν πολύ τη διδασκαλία της διακονίας των θυσιών. Αυτή η διακονία ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Χριστό". (DA2:11)
«Οι ιερείς που υπηρέτησαν στο ναό έχασαν την κατανόησή τους για την ουσία της διακονίας τους. Δεν έβλεπαν πλέον στα σύμβολα αυτό που σήμαιναν. Στην υπηρεσία τους, ενεργούσαν σαν ηθοποιοί σε έργο. Τα τελετουργικά διατάγματα που ορίζονται από τον Θεό έχουν γίνει ένα μέσο για να τυφλώσουν το μυαλό και να σκληρύνουν την καρδιά. Μια τέτοια υπηρεσία στον Θεό έγινε άχρηστη και ο Θεός δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για τον άνθρωπο. Όλο αυτό το σύστημα έπρεπε να καταργηθεί». (DA3:17)
«Ο Σωτήρας δεν ήρθε για να ακυρώσει όσα ειπώθηκαν από τους πατριάρχες και τους προφήτες, γιατί ο Ίδιος μίλησε από το στόμα τους. Όλες οι αλήθειες του Λόγου του Θεού προέρχονται από Αυτόν». (DA29:30)
«Δια τούτο ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου». Αυτές οι λέξεις είναι γεμάτες οδηγίες και παρηγοριά. Εφόσον το Σάββατο δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, είναι η ημέρα του Κυρίου. Ανήκει στον Χριστό, γιατί «δι' αυτού έγιναν τα πάντα, και χωρίς αυτόν τίποτε δεν εγένετο» (Ιωάν. 1:3). Δημιούργησε τα πάντα. Έκανε και το Σάββατο. Το ξεχώρισε σε ανάμνηση των ημερών της δημιουργίας. Το Σάββατο δείχνει τον Χριστό ως τον Δημιουργό που το αγίασε. Μαρτυρεί: Αυτός που δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη. Αυτός που διατηρεί τα πάντα είναι η Κεφαλή της εκκλησίας και μέσω της δύναμής Του συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό. Μιλώντας για τον Ισραήλ, είπε: «Τους έδωσα και τα Σάββατά Μου, για να είναι σημείο ανάμεσα σε μένα και σε αυτούς, για να ξέρουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει» (Ιεζεκιήλ 20:12). Επομένως, το Σάββατο είναι σύμβολο της δύναμης του Χριστού να μας αγιάσει. Το Σάββατο δίνεται σε όλους όσους αγιάζει ο Χριστός. Ως σημάδι. Η αγιαστική του δύναμη, το Σάββατο δίνεται σε όλους όσοι, μέσω του Χριστού, γίνονται μέρος του Ισραήλ του Θεού». (DA29:32)
«Ο Ιησούς κοιτάζει γύρω από το πλήθος και όλοι αισθάνονται το βλέμμα Του που ψάχνει πάνω τους. Φαίνεται ότι Αυτός, γεμάτος αξιοπρέπεια, πετάει πάνω από όλους, και το Θείο φως φωτίζει το πρόσωπό Του. Αρχίζει λοιπόν να μιλάει και Η καθαρή, ηχηρή φωνή του είναι η ίδια φωνή που έλεγε τις εντολές του νόμου στο όρος Σινάτώρα παραβιάζεται από ιερείς και ηγεμόνες, τώρα αντηχεί εδώ στο ναό: «Πάρτε αυτό από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα Μου εμπορικό σπίτι». (ΔΑ 16:15)
Οι Εβραίοι γνώριζαν μόνο έναν Θεό, Αυτόν που δημιούργησε τον κόσμο μας, χώρισε και αγίασε το Σάββατο, αποκαλύφθηκε στον Μωυσή καθώς ο Ιεχωβά, ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, οδήγησε τον Ισραήλ μέσα στην έρημο σε πυλώνες, φλογερό και συννεφιασμένο, ίδρυσε ένα τελετουργική υπηρεσία για αυτούς και είπε προσωπικά στο βουνό Σινά τις εντολές του νόμου, που λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Δεν θα έχεις άλλους θεούς μπροστά από το πρόσωπό Μου», και αυτός ο Θεός, όπως αποδεικνύεται, ήταν ο Ιησούς Χριστός. " Ο Ιησούς, ο ευγενικός σπλαχνικός Σωτήρας, ήταν ο Θεός που «εμφανίστηκε στη σάρκα»(1 Τιμόθεο 3:16)» (ΙΚ 1:13).
Έτσι, λογικά, όσοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός θα έπρεπε μάλλον να αμφιβάλλουν ότι ο Πατέρας είναι Θεός, αλλά εδώ πάλι μπερδεύονται: πώς μπορεί ο Υιός να είναι ανώτερος από τον Πατέρα; Δεν είναι τότε κάποιος από τα κάτω άλλος Θεός; Ενα ακόμα? Σύμφωνα με την κατανόησή τους, εάν ο Πατέρας είναι Θεός και ο Υιός είναι επίσης Θεός, και δεν μπορούν να υπάρχουν δύο ή τρεις Θεοί, τότε ένας από αυτούς είναι περιττός. Στο στενό περιορισμένο κεφάλι τους δεν χωράει ότι και τα τρία πρόσωπα είναι ένας και ο ίδιος Θεός. Όπως αναφέρει ο ίδιος ο Ιησούς: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα (Ιωάννης 10:30), δηλαδή δεν είμαστε μαζί, αλλά εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα και το αυτό.
Και για όσους τους αρέσουν περισσότερες λεπτομέρειες, μου άρεσε αυτό το έργο: Ιησούς Θεός. Επιχειρήματα και αποδείξεις »
«Και ο έβδομος άγγελος σάλπισε, και ακούστηκαν δυνατές φωνές στον ουρανό, που έλεγαν: η βασιλεία του κόσμου έχει γίνει [η βασιλεία] του Κυρίου μας και του Χριστού Του, και θα βασιλέψειγια πάντα. Και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι, καθισμένοι ενώπιον του Θεού στους θρόνους τους, έπεσαν με τα πρόσωπά τους και προσκύνησαν στον Θεό, λέγοντας: Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, που είσαι και ήσουν και πρόκειται να έρθεις, επειδή έλαβες τη μεγάλη σου δύναμη και βασίλεψε» (Αποκ. 11:15-17).
« Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, λέει ο Κύριος, που είναι και ήταν και πρόκειται να έρθει, Παντοδύναμος . Εγώ, ο Ιωάννης, ο αδελφός σου και συνεργάτης σου στη θλίψη και στη βασιλεία και την υπομονή του Ιησού Χριστού, βρισκόμουν στο νησί που ονομάζεται Πάτμος, για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν τρομπέτα, που έλεγε: Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, Πρώτος και Τελευταίος; γράψε αυτό που βλέπεις σε ένα βιβλίο και στείλε το στις εκκλησίες που είναι στην Ασία: στην Έφεσο, και στη Σμύρνη, και στην Πέργαμο, και στα Θυάτειρα, και στις Σάρδεις, και στη Φιλαδέλφεια και στη Λαοδίκεια. Γύρισα να δω ποιανού η φωνή μου μίλησε; και γυρίζοντας, είδαεπτά χρυσοί λυχνοστάτες, και στο μέσο των επτά λυχνοστάτες, όπως ο Υιός του Ανθρώπουντυμένος με κάπα και ζωσμένος γύρω από το στήθος με χρυσή ζώνη: Το κεφάλι και τα μαλλιά του είναι λευκά, σαν λευκό κύμα, σαν χιόνι. Και τα μάτια Του είναι σαν φλόγα φωτιάς. και τα πόδια του είναι σαν χαλκολεμπάνη, σαν πύρινες καμίνες, και η φωνή του είναι σαν τον θόρυβο πολλών υδάτων. Κρατούσε στο δεξί Του χέρι επτά αστέρια, και από το στόμα Του έβγαινε ένα ξίφος κοφτερό και από τις δύο πλευρές. και το πρόσωπό Του μοιάζει με τον ήλιο που λάμπει με τη δύναμή του. Και όταν τον είδα, έπεσα στα πόδια Του σαν νεκρός.. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου και μου είπε: Μη φοβάσαι; Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. και ήταν νεκρός, και ιδού, ζωντανός για πάντα και για πάντα, αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 1:8-18).
«Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό να λέει: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους. θα είναι λαός του, και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους θα είναι ο Θεός τους. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. δεν θα υπάρχει πια πένθος, καμία κατακραυγή, καμία ασθένεια, γιατί ο πρώτος πέθανε. Και αυτός που κάθισε στο θρόνο είπε: Ιδού, τα κάνω όλα νέα. Και μου λέει: γράψε. γιατί αυτά τα λόγια είναι αληθινά και πιστά. Και μου είπε: έγινε! Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, αρχή και τέλος. στους διψασμένους θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού. Όποιος νικάει κληρονομεί τα πάντα, και εγώ θα είμαι Θεός του, και αυτός θα είναι γιος μου» (Αποκ. 21:3-7).
- Ας συνοψίσουμε και ας απαντήσουμε στην ερώτηση: "Είναι ο Ιησούς Θεός;"
Όταν ξέρουμε ποιος Βίβλοςκαλεί τον Θεό, η απάντηση είναι τόσο απλή όσο δύο και δύο. Εάν ο Ιησούς λατρεύεται, τότε είναι Θεός· αν δεν λατρεύεται, τότε δεν είναι Θεός. Αλλά η Βίβλος λέει ότι δεν λατρεύεται μόνο από ανθρώπους, αλλά και από αγγέλους, και αυτό μας μαρτυρεί ότι είναι Θεός.
Τώρα ας προσδιορίσουμε αν ο Υιός του Θεού είναι ο Αληθινός Θεός ή ένας ψεύτικος. Και πάλι η Γραφή λέει: αν είναι ο Δημιουργός μας, τότε είναι ο αληθινός Θεός, αν δεν είναι, τότε είναι ψευδής. Και όπως βλέπουμε από τη Βίβλο, ο Ιησούς είναι ο Δημιουργός μας, που σημαίνει ότι είναι αληθινός Θεός. Ο Ιωάννης ο θεολόγος γράφει γι' Αυτόν: «Ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α΄ Ιωάννου 5:20).
Είδαμε λοιπόν ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός που λατρεύεται και στον οποίο η λατρεία ανήκει εξ ολοκλήρου νομικούς λόγουςεπειδή είναι ο Δημιουργός, που σημαίνει ότι είναι ο αληθινός Θεός. Από αυτή την άποψη, έχουμε μόνο δύο επιλογές για το πώς να Τον αντιληφθούμε: Είτε ως τον ίδιο Θεό, αλλά φανερωμένο στη σάρκα, είτε ως άλλο Θεό. Επειδή όμως δεν μπορούν να υπάρχουν δύο Θεοί, τότε όλοι όσοι δηλώνουν προφορικά ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός, με το πρόσχημα της πολεμικής πολυθεϊσμού, λατρεύοντάς Τον στην πραγματικότητα, δημιουργούν οι ίδιοι πολυθεϊσμός: κάνοντας και τον Υιό και τον Πατέρα ξεχωριστούς θεούς. Διότι προσδιορίσαμε ότι η Αγία Γραφή αποκαλεί θεό αυτόν που λατρεύεται, και αυτή η λατρεία ανήκει μόνο στον Θεό.
Ποια είναι η πιο πειστική απόδειξη ότι ο Ιησούς είναι Θεός, και όχι Υιός του Ανθρώπου, αλλιώς οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τον Χριστό όχι ως Θεό, αλλά ως προφήτη, και επομένως δεν έχουν πίστη σε Αυτόν, αν και περιμένουν τη Δευτέρα Παρουσία! Ευχαριστώ.
Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:
Το ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, αλλά και ο ενσαρκωμένος Θεός, λέει η Αγία Γραφή. Όταν ο Απόστολος Θωμάς πίστεψε στην ανάσταση του Δασκάλου του, είπε: «Κύριέ μου και Θεόςμου!" (Ιωάννης 20:28). Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο ξεκινά: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν κοντά στον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός(1:1). Στο κείμενο, ο Λόγος (Λόγος) που εφαρμόζουν τα βιβλία της Καινής Διαθήκης στον Ιησού Χριστό ονομάζεται ρητά Θεός. Ελληνικά: Θέος εν ο Λόγος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει: υιός: ο θρόνος σου, Θεός, στην εποχή του αιώνα· το σκήπτρο της βασιλείας σου είναι το σκήπτρο της ευθύτητας. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό σε έχρισες, Θεός,Ο Θεός σου είναι περισσότερος από τους συντρόφους σου με το λάδι της χαράς» (Εβρ. 1:8-9). Ο Υιός του Θεού ονομάζεται δύο φορές Θεός. Στο ελληνικό κείμενο και στις δύο περιπτώσεις είναι Θεός (Θεός) - Θεός. Ο Απόστολος Παύλος είπε στους πρεσβύτερους της πόλης της Εφέσου: «Προσέχετε, λοιπόν, τον εαυτό σας και όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επιστάτες, για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και Θεόςπου αγόρασε για τον εαυτό του με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28). Ο ιδρυτής της Εκκλησίας, ο Ιησούς Χριστός, που έχυσε το Αίμα Του, ονομάζεται σίγουρα Θεός. Στην επιστολή προς Τίτο διαβάζουμε: «Διότι εμφανίστηκε η χάρη του Θεού, σώζοντας για όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, απορρίπτοντας την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνοί, δίκαιοι και ευσεβείς σε αυτόν τον κόσμο, προσβλέποντας στην ευλογημένη ελπίδα. και η εκδήλωση της μεγάλης δόξας Θεόςκαι τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό» (2:11-13). Τι θα μπορούσε να είναι πιο συγκεκριμένο: «ο μεγάλος Θεός και Σωτήρας ημών Ιησούς Χριστός».
Μπορούν οι δοσμένες μαρτυρίες να έχουν κάποια βαρύτητα για έναν μουσουλμάνο; Μπορούν, επειδή το Κοράνι αναγνωρίζει την εξουσία του Ευαγγελίου: «Και στείλαμε στα βήματά τους τον Ισα, τον γιο της Μαριάμ, με επιβεβαίωση της αλήθειας όσων απεστάλη πριν από αυτόν στην Τορά, και του δώσαμε το Ευαγγέλιο. στο οποίο υπάρχει καθοδήγηση και φως, και με επιβεβαίωση της αλήθειας ό,τι απεστάλη πριν από αυτόν στην Τορά, και οδηγός και προτροπή για τους θεοσεβούμενους» (Σούρα 5). Οι εκπρόσωποι του Ισλάμ δείχνουν προφανή ασυνέπεια: έχοντας το ευαγγέλιο ως πηγή για τον Ιησού Χριστό, το αλλάζουν σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους κατασκευές.
Η θεότητα του Ιησού Χριστού αποδεικνύεται όχι μόνο από το κείμενο των ιερών βιβλίων της Καινής Διαθήκης, αλλά και θεολογικά. Ο Κύριος Ιησούς είναι ο Σωτήρας του κόσμου. Εξαγόρασε το ανθρώπινο γένος από αιώνιος θάνατος. Το Redemptive Feat δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από κανένα άτομο, ακόμα και από προφήτη. Αυτό είναι διαθέσιμο μόνο στον ενσαρκωμένο Θεό. Αυτή η σκέψη ήταν η αφετηρία για τον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα στον αγώνα του ενάντια στην ψευδή διδασκαλία των Αρειανών.
«Γνωρίστε το Πνεύμα του Θεού (και το πνεύμα της πλάνης) με αυτόν τον τρόπο: Κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός έχει έρθει κατά τη σάρκα είναι από τον Θεό» (Α' Ιωάννη 4:2).
2 . Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, το φως από το φως, ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό είναι αληθινός, γεννημένος, μη δημιουργημένος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από Αυτόν όλα ήταν.
Στο δεύτερο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως, μιλάμε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, και ομολογούμε όσα γνωρίζουμε για Αυτόν ως το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, του Θείου Ον, πριν από τη γέννησή Του στη γη.
Οι Άγιοι Πατέρες εξηγούν: «Όπως ο νους που γεννά τον λόγο γεννά χωρίς αρρώστια, δεν διαιρείται, δεν εξαντλείται και δεν υποβάλλεται σε τίποτα που συμβαίνει στα σώματα, έτσι και η θεία γέννηση είναι απαθής, ανέκφραστη, ακατανόητη. και ξένο στη διαίρεση».
«Σαν λέξη», λέει ο Αρχιεπίσκοπος. Αθώος, «υπάρχει ακριβής έκφραση της σκέψης, που δεν χωρίζεται από αυτήν και δεν συγχωνεύεται με αυτήν, άρα ο Λόγος ήταν με τον Θεό, ως αληθινή και ακριβής Εικόνα του Είναι Του, αχώριστα και αχώριστα πάντα υπάρχον μαζί Του. Ο Λόγος του Θεού δεν ήταν φαινόμενο ή ιδιότητα - η δύναμη του Θεού, αλλά ο ίδιος ο Θεός, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας.
«Μια από τις μεγαλύτερες διαφορές ανάμεσα σε μια γάτα και ένα ψέμα είναι ότι μια γάτα έχει μόνο εννέα ζωές».
Mark Twain, Dupe Wilson's Calendar
Γιος του Θεού, γιος του Δαβίδ, ή γιος του ανθρώπου; Ο Ιησούς αποκαλείται «γιος του Δαβίδ» δεκατέσσερις φορές στην Καινή Διαθήκη, ξεκινώντας από τον πρώτο στίχο (Ματθαίος 1:1). Το Ευαγγέλιο του Λουκά καταγράφει σαράντα μία γενιές μεταξύ του Ιησού και του Δαβίδ, ενώ ο Ματθίας καταγράφει είκοσι οκτώ. Ο Ιησούς, ένας μακρινός απόγονος, μπορεί να ονομαστεί, καθαρά μεταφορικά, «γιος του Δαβίδ». Αλλά πώς θα κατανοήσουμε τότε τον τίτλο «υιός του Θεού»;
Το «τρίλημμα» είναι μια κοινή χριστιανική ιεραποστολική υπόθεση, που δηλώνει ότι «ο Ιησούς ήταν είτε τρελός, είτε ψεύτης, είτε γιος του Θεού, όπως ισχυρίστηκε». Για λόγους λόγου, ας συμφωνήσουμε ότι ο Ιησούς δεν ήταν ούτε τρελός ούτε ψεύτης. Ας συμφωνήσουμε επίσης ότι ήταν ακριβώςπου ισχυρίζεται ότι είναι. Ποιος ήταν όμως ακριβώς; Ο Ιησούς αποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του ανθρώπου» συχνά, σταθερά, ίσως με έμφαση, αλλά πού αποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του Θεού;»
Ας κάνουμε μια παύση. Πρώτον, τι σημαίνει «γιος του Θεού»; Καμία νόμιμη χριστιανική αίρεση δεν υποθέτει ότι ο Θεός πήρε γυναίκα και έκανε παιδί, και σίγουρα κανείς δεν πιστεύει ότι ο Θεός γέννησε παιδί μέσω ανθρώπινης μητέρας. εξω απογάμος. Επιπλέον, η πρόταση ότι ο Θεός ζευγάρωσε σωματικά με ένα στοιχείο της δημιουργίας Του, τη βλασφημία στην αρχαία ελληνική μυθολογία, εξακολουθεί να είναι εκτός των ορίων της θρησκευτικής ανοχής.
Χωρίς μια λογική εξήγηση διαθέσιμη εντός των ορίων του χριστιανικού δόγματος, το μόνο μέσο για να κατανοήσουμε αυτό το θέμα είναι να δημιουργήσουμε ένα ακόμη δογματικό μυστήριο. Τότε ήταν που ένας μουσουλμάνος θυμάται αυτή την ερώτηση, όπως αναφέρεται στο Κοράνι:
«Είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης. Πώς μπορεί να αποκτήσει γιο αν δεν έχει γυναίκα; Δημιούργησε τα πάντα και ξέρει όλα όσα υπάρχουν.;» (Κοράνι 6:101)
… ενώ άλλοι φωνάζουν, «Μα ο Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα!» Ωστόσο, η ισλαμική κοσμοθεωρία είναι τέτοια που ο Παντοδύναμος δεν κάνει τίποτα ασυνεπές με την Αγιότητά Του. Σύμφωνα με το ισλαμικό δόγμα, ο χαρακτήρας του Θεού είναι αναπόσπαστο μέρος της ουσίας Του και συνάδει με τη Μεγαλειότητά Του.
Τι σημαίνει λοιπόν «γιος του Θεού»; Και αν ο Ιησούς Χριστός έχει τέτοια αποκλειστικά δικαιώματα, γιατί η Βίβλος λέει: «...γιατί εγώ είμαι ο Πατέρας του Ισραήλ, και ο Εφραίμ είναι ο πρωτότοκος μου» (Ιερεμίας 31:9) και «...ο Ισραήλ είναι ο γιος μου, πρωτότοκος» (Έξοδος 4:22); Λαμβάνοντας από τα συμφραζόμενα του εδαφίου προς Ρωμαίους 8:14, το οποίο λέει «Όσοι καθοδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, είναι γιοι του Θεού», πολλοί μελετητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το «Υιός του Θεού» είναι καθαρή μεταφορά και, όπως συμβαίνει με τον λόγο Χρήστοςδεν συνεπάγεται αποκλειστικότητα. Στο τέλος, Λεξικό της Οξφόρδης του Ιουδαϊσμούεπιβεβαιώνει ότι στο εβραϊκό ιδίωμα το «Υιός του Θεού» είναι ρητά μεταφορικό, αναφερόμενος στο γεγονός ότι ο «γιος του Θεού» είναι ένας όρος που συναντάται μερικές φορές στην εβραϊκή λογοτεχνία, βιβλική και μεταβιβλική, αλλά πουθενά δεν υπονοείται φυσική προέλευση από τη Θεότητα. " βιβλικό λεξικόΟ Hastinga σχολιάζει:
Στις σημιτικές γλώσσες, το «υιό» είναι μια έννοια, που χρησιμοποιείται κάπως χαλαρά, για να δηλώσει την ηθική και όχι τις φυσικές ή μεταφυσικές σχέσεις. Έτσι «γιοι του διαβόλου» (Κρ 19:22 κ.λπ.) είναι κακοί άνθρωποι, όχι απόγονοι του διαβόλου. και στην Καινή Διαθήκη τα «παιδιά του γάμου» είναι οι καλεσμένοι του γάμου. Άρα «υιός του Θεού» είναι ένα πρόσωπο, ή ακόμα και άνθρωποι, που αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα του Θεού. Υπάρχουν ελάχιστες ενδείξεις ότι ο τίτλος χρησιμοποιήθηκε στους μεσσιανικούς εβραϊκούς κύκλους και ότι μια υιική σχέση που συνεπάγεται κάτι περισσότερο από μια ηθική σχέση θα ήταν αντίθετη με τον εβραϊκό μονοθεϊσμό.
Σε κάθε περίπτωση, οι υποψήφιοι για «γιοι του Θεού» ξεκινούν με τον Αδάμ, σύμφωνα με το εδάφιο Λουκάς 3:38: «... Αδάμ (γιος) του Θεού».
Σε όσους διαψεύδουν παραθέτοντας το Ματθαίος 3:17 ("Και ιδού, μια φωνή από τον ουρανό που λέει: αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος") ας πούμε ότιότι η Βίβλος περιγράφει πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του Ισραήλ και του Αδάμ, ως «γιους του Θεού». Και το Β' Σαμουήλ 7:13-14 και το Α' Χρονικών λένε: «Αυτός (ο Σολομών) θα χτίσει ένα σπίτι για το όνομά Μου, και θα εγκαθιδρύσω τον θρόνο του βασιλείου του για πάντα. Θα είμαι ο πατέρας του και αυτός ο γιος μου».
Ολόκληρα έθνη αναφέρονται ως γιοι ή παιδιά του Θεού. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν:
Γένεση 6:2, «Τότε γιοι του θεούείδα τις κόρες των ανθρώπων…»
Γένεση 6:4, «Εκείνη την εποχή υπήρχαν γίγαντες στη γη, ειδικά από τότε γιοι του θεούάρχισε να μπαίνει στις κόρες των ανθρώπων…»
Δευτερονόμιο 14:1, «Εσείς γιουςο Κύριος ο Θεός σου».
Ιώβ 1:6, «Και ήταν μια μέρα που ήρθαν γιοι του θεούσταθείτε μπροστά στον Κύριο…»
Ιώβ 2:1, «Υπήρξε μια μέρα που ήρθαν γιοι του θεούσταθείτε μπροστά στον Κύριο…»
Ιώβ 38:7, «Στη γενική αγαλλίαση των αστεριών του πρωινού, όταν όλα γιοι του θεούαναφώνησε από χαρά;
Φιλιππησίους 2:15, «Για να είστε άμεμπτοι και καθαροί, παιδιά του Θεούάμεμπτος ανάμεσα σε έναν ανυπότακτο και διεστραμμένο λαό…»
1 Τελευταίο Ιωάννης 3:1-2, «Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού... Αγαπητοί! Είμαστε πλέον παιδιά του Θεού…»
Στο Κατά Ματθαίον 5:9 ο Ιησούς λέει: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού». Και περαιτέρω, στο 5:45, διατάζει τους οπαδούς του να επιτύχουν ευγενή χαρακτηριστικά χαρακτήρα: «Γίνετε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς».Όχι αποκλειστικά τουπατέρα, αλλά δικα τουςΠατέρας...Χέιστινγκς, Τζέιμς. Λεξικό της Βίβλου. Π. 143.