«... Και έτσι, στη μεγαλύτερη από τις εκκλησίες του Λονδίνου -είτε ήταν του Αγίου Παύλου, δεν λέει το Γαλλικό Βιβλίο- πολύ πριν την αυγή της ημέρας, συγκεντρώθηκαν όλα τα κτήματα του βασιλείου για προσευχή. Και όταν έφευγαν οι τάπες και η πρώιμη λειτουργία, οι άνθρωποι είδαν ξαφνικά στην αυλή του ναού απέναντι από τον κύριο βωμό μια μεγάλη πέτρα με τέσσερις γωνίες, σαν μαρμάρινη ταφόπλακα, στη μέση πάνω της - σαν ατσάλινο αμόνι ένα πόδι ψηλά, και κάτω από αυτήν - μια υπέροχο σπαθί γυμνό και γύρω του χρυσές επιγραφές: "Όποιος βγάλει αυτό το σπαθί από κάτω από το αμόνι, είναι από το δικαίωμα γέννησής του ο βασιλιάς σε όλη τη γη της Αγγλίας."
οι άνθρωποι θαύμασαν και το είπαν στον αρχιεπίσκοπο…» «…Τότε πήγαν [οι άνθρωποι] στον αρχιεπίσκοπο και του είπαν πώς τραβήχτηκε το σπαθί και από ποιον. Και την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου μαζεύτηκαν εκεί όλοι οι βαρόνοι για να προσπαθήσουν για άλλη μια φορά, όποιος θέλει, να τραβήξει το ξίφος και μπροστά σε όλους, μόνο ο Άρθουρ κατάφερε να το βγάλει. Πολλοί άρχοντες θύμωσαν και είπαν ότι θα ήταν μεγάλη ντροπή για αυτούς και για ολόκληρο το βασίλειο αν τους κυβερνούσε ένας αδύνατος νέος. Και μια τέτοια διαμάχη ξέσπασε εδώ που αποφασίστηκε να αναβληθεί το θέμα μέχρι την Παρουσίαση του Κυρίου, και τότε όλοι οι βαρόνοι θα μαζεύονταν ξανά, ώσπου την ίδια στιγμή έστειλαν δέκα ιππότες να φυλάνε το ξίφος μέρα και νύχτα, έστησαν ένα σκηνή πάνω από μια πέτρα και ένα ξίφος, και υπήρχαν φρουροί πέντε επί πέντε... «Σημειώστε ότι εν παρόδω, ποιος ήταν ο Τόμας Μάλορι, ο συγγραφέας του βιβλίου από το οποίο προέρχεται το παραπάνω απόσπασμα.
Ήταν ένας ιππότης του 16ου αιώνα που φυλακίστηκε για ληστεία στη φυλακή New Gate στο Λονδίνο. Ευτυχώς του δόθηκε η ευτυχής ευκαιρία να σπουδάσει εκεί. λογοτεχνική δραστηριότητα. Ονόμασε το διάσημο έργο του «Le Mort D’Arthure» («Ο θάνατος του Αρθούρου») «Σύντομο απόσπασμα από το γαλλικό βιβλίο», αν και, στην πραγματικότητα, δεν ήταν μετάφραση, αλλά επανάληψη ξένων και ντόπιων. κυριολεκτικά δουλεύει. Αιχμάλωτος της Νέας Πύλης, μπορούσε να επισκεφτεί την κοντινή βιβλιοθήκη του μοναστηριού του Τάγματος του Αγίου Φραγκίσκου. Υποτίθεται ότι ο συνολικός όγκος των λογοτεχνικών πηγών του Malory - κυρίως, παρεμπιπτόντως, ποιητικές - είναι πέντε φορές μεγαλύτερος από τον όγκο του βιβλίου που έγραψε ο ίδιος.
Οι πηγές του σχεδόν σίγουρα περιελάμβαναν τον Chretien de Troyes, έναν Γάλλο ποιητή του 12ου αιώνα, και τον Geoffrey of Monmouth (γνωστός και ως Geoffrey of Monemut), συγγραφέα του History of the Britons and the Life of Merlin, που χρονολογείται επίσης στον 12ο αιώνα. Σημείωση: Ο Galfrid δεν έχει θρύλο για το σπαθί στην πέτρα (τουλάχιστον στην έκδοση στην οποία δίνεται ο σύνδεσμος), αλλά τον έχει ο Chrétien de Troy. Αυτό μπορεί να είναι αρκετά σημαντικό γεωγραφικό σημείοόραμα. Όπως και να έχει, η ιδέα της κελτικής προέλευσης του θρύλου του σπαθιού που έχει κολλήσει στην πέτρα (ή, σύμφωνα με τον Malory, κάτω από το αμόνι που στέκεται πάνω στην πέτρα) επικρατούσε μέχρι τώρα.
θρυλικό σπαθίστην πέτρα, που συχνά συνδέεται με τον θρύλο του βασιλιά Αρθούρου, υπάρχει. Δεν είναι σε κάποιο Avalon, φυσικά, αλλά στην Ιταλία. Μπορείτε να το δείτε στο παρεκκλήσι Montesiepi, κοντά στο αβαείο Saint Galgano στο Chiusdino της Τοσκάνης. Η ιστορία είναι έτσι. Τριάντα χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Σιένα βρίσκεται το ερειπωμένο αβαείο του San Galgano, που κάποτε ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών (τάγμα δίπλα στους Βενεδικτίνους). Αυτό το αβαείο χτίστηκε μόλις τον XII αιώνα, προς τιμήν της μνήμης του αγίου, ο οποίος στον κόσμο έφερε το όνομα Galgano Guidotti. Αυτός ο Guidotti έζησε μια πολύ άτακτη ζωή, ήταν αλαζονικός, ηδονικός και πολύ υπέρ όλων των ειδών βίαιων θηριωδιών. Κάποτε όμως είχε ένα όραμα για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και ο Guidotti, αφήνοντας τα πάντα, έγινε ερημίτης και μετά το θάνατό του - το 1181 - αγιοποιήθηκε ως άγιος.
Λέγεται γι' αυτόν ότι, ως ένδειξη της απάρνησης του από τον κόσμο - και τον πόλεμο - ο Guidotti βύθισε το σπαθί του σε μια πέτρα, η οποία «έπεσε σαν βούτυρο». Ως αποτέλεσμα, μόνο η λαβή βγαίνει από την πέτρα, και τρία ή τέσσερα εκατοστά από τη λεπίδα, σχηματίζοντας έναν σταυρό. Σύμφωνα με το μύθο, μετά τον θάνατο του Galgano, αμέτρητοι άνθρωποι προσπάθησαν να κλέψουν το σπαθί. Το παρεκκλήσι φιλοξενεί επίσης τα μουμιοποιημένα χέρια ενός από τους κλέφτες που έμειναν πίσω αφού δέχθηκε επίθεση από μια αγέλη λύκων που επίσης λέγεται ότι φύλαγαν το ξίφος. Ο μεσαιωνικός ιστορικός Mario Moiraghi πιστεύει ότι αυτή η παράδοση αποτέλεσε τη βάση του κύκλου του Αρθούρου. Αυτό υποστηρίζεται έμμεσα από τον εκτιμώμενο χρόνο εμφάνισης των έργων που αποτέλεσαν τη βάση των μεταγενέστερων αναδιηγήσεων της πλοκής του Αρθούρου. Ο Chrétien de Troyes έγραψε το ποίημά του "Perceval" που αφηγείται την ιστορία του σπαθιού στην πέτρα το 1190. Μεταξύ 1210 και 1220, δημιουργήθηκε μια γερμανική εκδοχή του μύθου του Αγίου Δισκοπότηρου (επίσης ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των κύκλων του Αρθούρου). Και ο συγγραφέας του, Wolfram von Eschenbach, εστίασε επίσης την προσοχή του στο Perceval (Parzival). Ως περαιτέρω αποδεικτικό στοιχείο, ο Μοιράγκι παρουσιάζει τη μαρτυρία της Διονίζας, μητέρας του Αγίου Γαλγκάνου (ή Γαλγανίου), ενώπιον του συμβουλίου των καρδιναλίων που αποφάσισε την αγιοποίηση του νεκρού το 1190. Σύμφωνα με τον Moiragi, ο Διόνυσος περιέγραψε «όλα τα κύρια συστατικά του μύθου της Στρογγυλής Τραπέζης»: ένας ιππότης που ξεπερνούσε όλα τα εμπόδια στο δρόμο προς το ιδανικό του, την αναζήτησή του για το Άγιο Δισκοπότηρο (αν και στο όραμα του Galgano, δεν ήταν το κύπελλο από που ήπιε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, αλλά κάποιο κείμενο του οποίου το νόημα δεν μπορούσε να καταλάβει). και στο κέντρο των πάντων είναι το σπαθί. Οι «ιπποτικές» ιστορίες που έφεραν έμποροι από την Περσία ήταν πολύ δημοφιλείς στην Ιταλία εκείνη την εποχή και ιδιαίτερα στην Τοσκάνη. Ο Moiragi βρήκε επίσης μια εξήγηση για το από πού προήλθε η εικόνα της «Στρογγυλής Τράπεζας», στην οποία κάθισαν οι ιππότες του Αρθούρου. Στρογγυλό ήταν το ξωκλήσι χτισμένο γύρω από το σπαθί σε πέτρα. Μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια, παρεμπιπτόντως: στο Malory είχε στηθεί μια σκηνή γύρω από την πέτρα, όπου δέκα επιλεγμένοι ιππότες φρουρούσαν μέρα και νύχτα.
Σύμφωνα με τον Moiragi, οι μεταγενέστεροι συγγραφείς μπορούσαν να αλλάξουν το όνομα του Galgano σε Galvano - έτσι, στο τέλος, γεννήθηκε ο Gawain, ο γιος του Morgause και του Lot of Orkney, ανιψιού του Arthur και ενός από τους καλύτερους ιππότες του. Σε μια από τις ιστορίες, ο Gawain ενήργησε ακόμη και ως απεσταλμένος του βασιλιά της Βρετανίας στη Ρώμη. Το ξίφος του Γκαλγκάνο μελετήθηκε από ειδικούς. Αν και το σπαθί θεωρείτο ψεύτικο για πολλά χρόνια, πρόσφατες μελέτες έχουν αποδείξει ότι η μεταλλική σύνθεση και το στυλ του σπαθιού είναι συνεπής με την περίοδο από το 1100 έως τις αρχές του 1200. Αυτό είναι πράγματι ένα μεταλλικό σπαθί, σφυρηλατημένο, προφανώς, ακριβώς την εποχή που ζούσε ο θρυλικός άγιος. Ως εκ τούτου, εμφανίστηκε πριν από τις ιστορίες του Αρθούρου στην αναδιήγηση του Chrétien de Troyes και άλλων. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι Κέλτες δεν θα μπορούσαν να έχουν παρόμοιες πλοκές. Και τέλος: κατά τη μελέτη του σπαθιού της Τοσκάνης σε πέτρα, αποδείχθηκε ότι υπήρχε κάποιο είδος κενού κάτω από αυτό. Οι εκκλησιαστικές αρχές, ωστόσο, δεν έχουν δώσει ακόμη την άδεια να μετακινηθεί η πέτρα, έτσι οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν τι κρύβει το σπαθί στην πέτρα από κάτω. Στις μέρες μας φυλάσσεται κάτω από προστατευτικό τζάμι, ακόμα σε πέτρα, στο παρεκκλήσι και είναι διαθέσιμο σε όλους. Παρεμπιπτόντως, ενώ έψαχνα για πληροφορίες για αυτό το σπαθί, βρήκα ένα άλλο:
Το θρυλικό ξίφος του βασιλιά Αρθούρου. Με το όνομα Caliburnus (Caliburnus στο λατινικό πρωτότυπο), εμφανίζεται για πρώτη φορά στις Πράξεις των Βασιλέων της Βρετανίας από τον Geoffrey of Monmouth και τον δημιουργό επίσημη βιογραφίαΟ Βασιλιάς Αρθούρος ισχυρίζεται ότι το Caliburn σφυρηλατήθηκε στο Avallon.
Στα πρώτα γαλλικά ιπποτικά ρομάντζα, αυτό το ξίφος χρησιμοποιήθηκε για κάποιο διάστημα του Gawain, αλλά μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε ο κύκλος Vulgate, είχε γίνει αποκλειστική ιδιοκτησία του Arthur. Σε ορισμένα κείμενα, ο Εξκάλιμπουρ αποκαλείται και Sword in the Stone, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη γενική πορεία της παράδοσης, σύμφωνα με την οποία αναδύθηκε από τη λίμνη.
The Lady of Lake Telleth Arthur του The Sword Excalibur. Εικονογράφηση Aubrey Beardsley, 1894. |
Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι το ξίφος Excalibur δεν είναι εφεύρεση του Galfrid ή των συγγραφέων ιπποτικών μυθιστορημάτων και το αρχικό όνομα αυτού του ξίφους ήταν ακόμα "Caliburn" και το "Ex-" είναι ένα εντεινόμενο σωματίδιο. Υπάρχουν δύο θεωρίες σχετικά με την προέλευση του ονόματος του σπαθιού: μία από αυτές - η κελτική - θεωρείται πρακτικά γενικά αποδεκτή και η δεύτερη - η Σαρματο-Λατινική - είναι κάπως αμφίβολη.
Η πρώτη θεωρία βασίζεται στο γεγονός ότι με το όνομα Caledfolch (Caledvwich) το μαγικό σπαθί εμφανίζεται ήδη στους πρώτους θρύλους για τον βασιλιά Αρθούρο - στην ουαλική ιστορία "Kiloch and Olwen". Ιστορία του Caledfolch σε γενικούς όρουςπαρόμοια με την ιστορία του Excalibur. Υπάρχει επίσης ένας παράλληλος με το Caledfolch στα ιρλανδικά έπος - το Caladbolg (Caladbolg), το ξίφος του Ιρλανδού ήρωα Fergus mac Roig, του οποίου το όνομα, με τη σειρά του, συνδέεται με το σπαθί του κεραυνού του παγανιστικού θεού βροντής. Δεδομένου ότι στη βρετονική γλώσσα ο ήχος "v" μετατρέπεται εύκολα σε "b" και το γράμμα "w" μερικές φορές υποδηλώνει τον ήχο "o", η ομοιότητα μεταξύ των ονομάτων του σπαθιού στο διαφορετικές παραδόσειςακόμη περισσότερο από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αυτός ο παραλληλισμός (και η σύνδεση στο επίπεδο του μύθου του Caliburn με τον κεραυνό) έγινε προσπάθεια να ενισχυθεί μέσω γλωσσικής ανάλυσης. Ο Ιρλανδός φιλόλογος O "Reilly εντόπισε τη σύνδεση της ρίζας bolg / vwich στο όνομα του σπαθιού - μέσω της ινδοευρωπαϊκής ρίζας "bhel" (που σημαίνει "αστραπή, λάμψη") - με το όνομα της ουαλικής θεότητας της βροντής και αστραπή Μπελή.
Οι υποστηρικτές της δεύτερης θεωρίας προέρχονται από το γεγονός ότι στο "Caliburn" μετατράπηκε σε βρετονικό (ουαλικό) δανεισμένο από το λατινικό "chalybs" (ατσάλι), το τελευταίο προέρχεται από την Kalybes, μια σαρματική φυλή σιδηρουργών στον Καύκασο.
Όσο για την τύχη του ξίφους που εμφανίστηκε ως εκ θαύματος από τη λίμνη και επέστρεψε στη λίμνη, πιθανότατα συνδέεται με τον τελετουργικό συμβολισμό των όπλων της Βόρειας Ευρώπης. Ο Ρωμαίος ιστορικός Στράβων περιγράφει το τελετουργικό της πλημμύρας όπλων μεταξύ των Κελτών στην περιοχή της Τουλούζης. Ωστόσο, αυτές οι τελετουργίες δεν ήταν αποκλειστικά κελτικές. Καθ' όλη τη διάρκεια του περασμένου αιώνα, όπλα που χρονολογούνται από τον 3ο-4ο αιώνα βρέθηκαν σε λίμνες της Βόρειας Γερμανίας και της Γιουτλάνδης και, σύμφωνα με τον W. Krause, δεν έφτασαν εκεί τυχαία, αλλά πλημμύρισαν εσκεμμένα. Μεταξύ των όπλων που ανακτήθηκαν από το νερό, υπάρχουν εκπληκτικά λίγες λεπίδες που έχουν καταστεί άχρηστες ή έχουν καταστραφεί κατά λάθος. Επιπλέον, η φύση της ζημιάς υποδηλώνει ότι προκλήθηκαν κατά τη διαδικασία ορισμένων τελετουργιών. Παρόμοια ευρήματα είναι επίσης γνωστά στην Ιρλανδία. Θησαυροί με όπλα βρέθηκαν στις λίμνες του Long Faor (Morgannog) (μεταξύ άλλων - άξονες μάχης, που χρονολογείται από τον 6ο αιώνα) και Dlin Kerrig Bach στο Englessi (τα όπλα αυτού του θησαυρού χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα π.Χ. έως τον 1ο αιώνα μ.Χ.).
Οι λίμνες, στις οποίες βρέθηκαν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένες λεπίδες, περιβάλλονταν από διάφορες δοξασίες τον περασμένο αιώνα, γεγονός που υποδηλώνει ότι τους πρώτους αιώνες της εποχής μας θεωρούνταν ιερές. Έτσι, το μοτίβο «σπαθί στη λίμνη» μπορεί να έχει ιστορικό ή τελετουργικό υπόβαθρο - σε ειδικές περιπτώσεις, η ιέρεια που ήταν επικεφαλής αυτής της λίμνης μπορούσε να τραβήξει ένα ξίφος για έναν πολεμιστή, υπό τον όρο ότι μετά το θάνατό του η λεπίδα επέστρεφε στο ιερό δεξαμενή.
Οικόπεδα του θρύλου του Αρθούρου με το σπαθί
Αντιμέτωπος με τον Pelinor που κυνηγούσε το Roaring Beast, ο Arthur έχασε το σπαθί του σε μια μονομαχία με αυτόν τον ιππότη. Ο μάγος Μέρλιν, συνοδεύοντας τον νεαρό βασιλιά, έφερε τον Άρθουρ σε μια μαγεμένη λίμνη, από τη μέση της οποίας σηκώθηκε ένα χέρι σε ένα μανίκι από λευκό μετάξι, κρατώντας ένα υπέροχο σπαθί. Σε αντάλλαγμα για ένα συγκεκριμένο δώρο, η Κυρία της Λίμνης, που ήρθε μέσω του νερού στον νεαρό βασιλιά και τον μάγο του, επέτρεψε στον Άρθουρ να του πάρει το μαγικό σπαθί και το θηκάρι. Παρά τον θαυμασμό του Αρθούρου για την ωραία και περίτεχνα διακοσμημένη λεπίδα, ο Μέρλιν προειδοποίησε τον βασιλιά ότι η θήκη ήταν πολύ πιο πολύτιμη από το ίδιο το σπαθί, καθώς θα προστατεύει τον χρήστη από οποιονδήποτε τραυματισμό.
Πώς ο Sir Bedivere έριξε το ξίφος Excalibur το νερό. Εικονογράφηση Aubrey Beardsley, 1894. |
Το θηκάρι του ξίφους χάθηκε ως αποτέλεσμα της προδοσίας της Morgana Le Fay. Χωρίς να γνωρίζει το μίσος της Μοργκάνα απέναντί του και την επιθυμία της να απαλλαγεί από τον σύζυγό της, τον βασιλιά Ουριένς, ο Αρθούρος άφησε κάποτε ένα ξίφος με την ετεροθαλή αδερφή του, με το οποίο προσπάθησε να αφαιρέσει τη ζωή του βασιλιά.
Η Morgana έπεισε τον εραστή της Accolon της Γαλατίας να πολεμήσει το Excalibur εναντίον του Arthur. Πριν από τον αγώνα, ο αγγελιοφόρος της Morgana έδωσε στον βασιλιά ένα ξίφος σε μια θήκη παρόμοια με το Excalibur με τα λόγια ότι η ίδια η Morgana Le Fay το έστειλε στον αδελφό της. Στην πραγματικότητα, στον Άρθουρ εστάλη μια ψεύτικη λεπίδα και ένα ψεύτικο θηκάρι - ένα πιστό αντίγραφο αυτού στο οποίο επενδύθηκε το μαγικό σπαθί. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Άρθουρ έγινε αδύναμος από τις πληγές του. Όταν το ξίφος του Άρθουρ έσπασε στη λαβή, ο μαθητευόμενος του Μέρλιν, η μάγισσα Νιμού, που ήταν παρούσα στη μονομαχία, έκανε ένα ξόρκι στο Εξκάλιμπερ έτσι ώστε να έπεσε από το χέρι του Άκολον και ο Άρθουρ σήκωσε αμέσως το σπαθί του.
Αργότερα, η Morgana Le Fay προσπάθησε και πάλι να κλέψει τον Excalibur από τον Arthur όταν ο βασιλιάς θεράπευε τις πληγές του στο μοναστήρι. Οι καλόγριες δεν τόλμησαν να μαλώσουν με την αδερφή του βασιλιά και την άφησαν να μπει στο δωμάτιο όπου κοιμόταν ο Άρθουρ. Η Μοργκάνα ήλπιζε να κλέψει τον Εξκάλιμπουρ από τον αδερφό της, αλλά βρήκε τον Άρθουρ να κοιμάται σφιχτά κρατώντας τη λαβή του συρμένου σπαθιού του, οπότε πήρε μόνο το θηκάρι μαζί της. Ξυπνώντας, ο Άρθουρ άρπαξε το θηκάρι του και κυνηγούσε τη Μοργκάνα. Βλέποντας ότι δεν μπορούσε να ξεφύγει από το κυνηγητό, η μάγισσα πέταξε το θηκάρι της -για να μην το πάρει ο αδερφός της- μακριά στη λίμνη, από την οποία μόλις πέρασε. Το θηκάρι πήγε αμέσως στον πάτο, γιατί ήταν πλούσια διακοσμημένα με χρυσό και πολύτιμους λίθους.
Για τρίτη και τελευταία φορά, ο Excalibur εμφανίζεται στην ιστορία των τελευταίων ωρών της επίγειας ζωής του βασιλιά. Με αυτό το σπαθί, ο Άρθουρ πολέμησε τον Μόρντρεντ και τραυμάτισε θανάσιμα τον αντίπαλό του. Γνωρίζοντας ότι πεθαίνει από τις πληγές του, ο Άρθουρ διατάζει τον Γκάρφλετ να ρίξει το σπαθί στη μαγεμένη λίμνη για να μην πέσει σε ανάξια χέρια. Δύο φορές ο Gearflet παρακούει τη διαταγή του: την πρώτη φορά ρίχνοντας το δικό του σπαθί αντί του Excalibur και τη δεύτερη πετώντας το θηκάρι του δικού του σπαθιού στο νερό. Ντροπιασμένος δύο φορές από τον βασιλιά, πετάει τελικά το σπαθί στη λίμνη, όπου ένα χέρι που βγαίνει από το νερό το σηκώνει ακριβώς πάνω από το νερό για να εξαφανιστεί μαζί του. Σε ορισμένες επεξεργασίες αυτού του επεισοδίου, τη θέση του Gearflet παίρνει ο Bedivere. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή αυτού του επεισοδίου, σύμφωνα με την οποία ο Excalibur τοποθετήθηκε δίπλα στον βασιλιά στην φορτηγίδα, η οποία πήγε τον Arthur στο Avallon. Το ξίφος του βασιλιά Αρθούρου. Excalibur.
Ο βασιλιάς Άρθουρ απέκτησε αυτό το σπαθί με τη βοήθεια του μάγου Μέρλιν - κρατήθηκε πάνω από τα νερά από ένα μυστηριώδες χέρι (το χέρι της Κυρίας της Λίμνης), αφού έχασε το σπαθί του σε μια μονομαχία με τον Σερ Πέλινορ.
Σύμφωνα με το μύθο, το Excalibur σφυρηλατήθηκε από τον θεό του σιδηρουργού Velund. Σύμφωνα με άλλη, σφυρηλατήθηκε στο Avalon.
Σε ορισμένα πρώιμα κείμενα, πριν πέσει στα χέρια του Άρθουρ, ανήκε στον Γκαουέιν.
Το ξίφος Excalibur, μαζί με το ίδιο το Άγιο Δισκοπότηρο, είναι σύμβολο των θρύλων του βασιλιά Αρθούρου. Μέχρι πρόσφατα, πίστευαν ότι αυτό το υπέροχο όπλο εφευρέθηκε από μεσαιωνικούς συγγραφείς μυθιστορημάτων για το στρογγυλό τραπέζι, αλλά πρόσφατα αποδείχθηκε ότι η αναφορά του μαγικού σπαθιού του μεγάλου βασιλιά εμφανίστηκε στους πρώτους θρύλους για τον Αρθούρο, στη συνέχεια, ο Το ξίφος ονομάστηκε Caliburn, και "πρώην" - απλώς ένα ενισχυτικό σωματίδιο προστέθηκε πολύ αργότερα.
Βρέθηκαν δύο εξηγήσεις για το αρχικό όνομα του σπαθιού. Πρώτον, θα μπορούσε να προέρχεται από το όνομα ενός άλλου θρυλικού ξίφους Caledfolch, που βρίσκεται πεισματικά σε πολλούς αρχαίους κελτικούς θρύλους. Σε αυτή την περίπτωση, μεταφράζεται ως "κεραυνός, λάμψη". Παρόμοιο όνομα είχε και το σπαθί του κεραυνού του ειδωλολατρικού θεού της βροντής.
Η δεύτερη εκδοχή λέει ότι η λέξη "Caliburn" προέρχεται από τη λατινική λέξη "chalybs", που σημαίνει "ατσάλι".
Όμως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το Excalibur, το μεγάλο ξίφος του βασιλιά Αρθούρου, είναι σύμβολο θάρρους και τιμής, ένα ξίφος που δεν μπορεί να σπάσει ούτε στην πιο τρομερή μάχη.
Σε ορισμένες πηγές, το Excalibur ονομάζεται το ξίφος στην πέτρα, αυτό που, σύμφωνα με την προφητεία του Μέρλιν, επρόκειτο να απελευθερωθεί κάτω από την πέτρινη πλάκα. μελλοντικός βασιλιάςΑγγλία. Αλλά αυτή η έκδοση θεωρείται λανθασμένη. Το ξίφος με το οποίο ο Άρθουρ απέδειξε το δικαίωμά του στο θρόνο έσπασε σε μια από τις πρώτες μάχες των ιπποτών του στρογγυλού τραπεζιού και δεν διέθετε μαγικές ιδιότητες.
Το Excalibur σφυρηλατήθηκε από τα χέρια των αθανάτων στα σφυρήλατα του πανέμορφου Avallon και παραδόθηκε στον Άρθουρ από την ερωμένη της λίμνης, η οποία διέταξε να επιστραφεί το σπαθί από όπου ήρθε εγκαίρως. Ο Άρθουρ δεν μπορούσε να σταματήσει να θαυμάζει τη γυαλιστερή λεπίδα με τη χρυσαφί λαβή της και δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις του Μέρλιν ότι το σπαθί δεν ήταν τόσο σημαντικό όσο το αντιαισθητικό του θηκάρι, γιατί αυτός που το φορούσε ήταν άτρωτος στη μάχη.
Το θηκάρι χάθηκε σύντομα, αλλά το σπαθί υπηρέτησε πιστά τον κύριό του μέχρι το τέλος της ζωής του. Και ήταν η λεπίδα του που τραυμάτισε θανάσιμα τον Μόρντρεντ, τον τελευταίο αντίπαλο του Άρθουρ. Αδύναμος από πληγές και αίσθηση επικείμενος θάνατος, του φώναξε ο βασιλιάς τον μοναδικό ιππότη που έμεινε ζωντανός. Και, δίνοντάς του το Excalibur, διέταξε να το ρίξουν στη μαγεμένη λίμνη. Όμως, βλέποντας πόσο όμορφο ήταν αυτό το σπαθί, ο ιππότης αποφάσισε να το κρατήσει για τον εαυτό του, το έκρυψε και επέστρεψε στον ετοιμοθάνατο αφέντη του. Ο ίδιος, διαισθανόμενος ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, ρώτησε τι συνέβη όταν το πολύτιμο σπαθί άγγιξε την επιφάνεια του νερού. Ο ιππότης δεν βρήκε τι να απαντήσει, ομολόγησε τον δόλο και, ντροπιασμένος, επέστρεψε στη λίμνη, για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αποχωριστεί την όμορφη λεπίδα, και όταν τελικά την πέταξε, είδε το χέρι μιας γυναίκας που έπιασε το σπαθί. ακριβώς πάνω από το νερό και αμέσως εξαφανίστηκε. Ο ιππότης είπε στον Άρθουρ για αυτό και άφησε άφοβα τον κόσμο, έχοντας εκπληρώσει το τελευταίο του καθήκον, επιστρέφοντας το μαγικό σπαθί στη λίμνη, όπως υποσχέθηκε.
Η περίεργη μοίρα του ξίφους, που αναδύθηκε από τη λίμνη και επέστρεψε εκεί, πιθανότατα προέρχεται από το αρχαίο κελτικό έθιμο της βύθισης των όπλων. Ακριβής εξήγηση για αυτό το έθιμο δεν έχει βρεθεί ακόμη, αλλά όπλα εξακολουθούν να βρίσκονται στις δεξαμενές της Ευρώπης μέχρι σήμερα. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι δεν έφτασε εκεί τυχαία, ούτε σπασμένο, ούτε καν κατεστραμμένο, έχει μόνο ίχνη τελετουργικών, στημένων μαχών. Οι λίμνες, στις οποίες βρέθηκαν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένες λεπίδες, εξακολουθούν να περιβάλλονται από θρύλους και δοξασίες. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι τους πρώτους αιώνες της εποχής μας θεωρούνταν ιερά. Πιστεύεται επίσης ότι η ιέρεια, που ήταν επικεφαλής της λίμνης, μπορούσε να πάρει ένα σπαθί από τα σπλάχνα της και να το δώσει στους πιο άξιους με έναν μόνο όρο: έχοντας υπηρετήσει τον ιδιοκτήτη της, η λεπίδα πρέπει να επιστρέψει στην ιερή δεξαμενή.
Απαντήσεις σε άλλες ερωτήσεις» Το Χρυσόμαλλο Δέρας"μπορεί να βρεθεί
Το Excalibur είναι το ξίφος του βασιλιά Αρθούρου, στο οποίο συχνά αποδίδονταν εκπληκτικές και μαγικές ιδιότητες. Σήμερα θα πούμε τον μύθο για αυτόν με τα λόγια του Thomas Malory, συγγραφέα του περίφημου Le Morte d'Arthur.
«... Και έτσι, στη μεγαλύτερη από τις εκκλησίες του Λονδίνου -είτε ήταν του Αγίου Παύλου, δεν λέει το Γαλλικό Βιβλίο- πολύ πριν την αυγή της ημέρας, συγκεντρώθηκαν όλα τα κτήματα του βασιλείου για προσευχή. Και όταν έφευγαν οι τάπες και η πρώιμη λειτουργία, οι άνθρωποι είδαν ξαφνικά στην αυλή του ναού απέναντι από τον κύριο βωμό μια μεγάλη πέτρα με τέσσερις γωνίες, σαν μαρμάρινη ταφόπλακα, στη μέση πάνω της - σαν ατσάλινο αμόνι ένα πόδι ψηλά, και κάτω από αυτήν - μια υπέροχο σπαθί γυμνό και γύρω του χρυσές επιγραφές: "Όποιος βγάλει αυτό το σπαθί από κάτω από το αμόνι, είναι από το δικαίωμα γέννησής του ο βασιλιάς σε όλη τη γη της Αγγλίας."
οι άνθρωποι θαύμασαν και το είπαν στον αρχιεπίσκοπο…» «…Τότε πήγαν [οι άνθρωποι] στον αρχιεπίσκοπο και του είπαν πώς τραβήχτηκε το σπαθί και από ποιον. Και την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου μαζεύτηκαν εκεί όλοι οι βαρόνοι για να προσπαθήσουν για άλλη μια φορά, όποιος θέλει, να τραβήξει το ξίφος και μπροστά σε όλους, μόνο ο Άρθουρ κατάφερε να το βγάλει. Πολλοί άρχοντες θύμωσαν και είπαν ότι θα ήταν μεγάλη ντροπή για αυτούς και για ολόκληρο το βασίλειο αν τους κυβερνούσε ένας αδύνατος νέος. Και μια τέτοια διαμάχη ξέσπασε εδώ που αποφασίστηκε να αναβληθεί το θέμα μέχρι την Παρουσίαση του Κυρίου, και τότε όλοι οι βαρόνοι θα μαζεύονταν ξανά, ώσπου την ίδια στιγμή έστειλαν δέκα ιππότες να φυλάνε το ξίφος μέρα και νύχτα, έστησαν ένα σκηνή πάνω από μια πέτρα και ένα ξίφος, και υπήρχαν φρουροί πέντε επί πέντε... «Σημειώστε ότι εν παρόδω, ποιος ήταν ο Τόμας Μάλορι, ο συγγραφέας του βιβλίου από το οποίο προέρχεται το παραπάνω απόσπασμα.
Ήταν ένας ιππότης του 16ου αιώνα που φυλακίστηκε για ληστεία στη φυλακή New Gate στο Λονδίνο. Του δόθηκε, ευτυχώς, η ευτυχής ευκαιρία να ασχοληθεί εκεί με λογοτεχνικές δραστηριότητες. Ονόμασε το διάσημο έργο του «Le Mort D'Arthure» («Ο θάνατος του Αρθούρου») «Σύντομο απόσπασμα από το γαλλικό βιβλίο», αν και, στην πραγματικότητα, δεν ήταν μετάφραση, αλλά επανάληψη ξένων και τοπικών λογοτεχνικών έργων. . Αιχμάλωτος της Νέας Πύλης, μπορούσε να επισκεφτεί την κοντινή βιβλιοθήκη του μοναστηριού του Τάγματος του Αγίου Φραγκίσκου. Υποτίθεται ότι ο συνολικός όγκος των λογοτεχνικών πηγών του Malory - κυρίως, παρεμπιπτόντως, ποιητικές - είναι πέντε φορές μεγαλύτερος από τον όγκο του βιβλίου που έγραψε ο ίδιος.
Οι πηγές του σχεδόν σίγουρα περιελάμβαναν τον Chretien de Troyes, έναν Γάλλο ποιητή του 12ου αιώνα, και τον Geoffrey of Monmouth (γνωστός και ως Geoffrey of Monemut), συγγραφέα του History of the Britons and the Life of Merlin, που χρονολογείται επίσης στον 12ο αιώνα. Σημείωση: Ο Galfrid δεν έχει θρύλο για το σπαθί στην πέτρα (τουλάχιστον στην έκδοση στην οποία δίνεται ο σύνδεσμος), αλλά τον έχει ο Chrétien de Troy. Αυτό μπορεί να είναι αρκετά σημαντικό, από γεωγραφική άποψη. Όπως και να έχει, η ιδέα της κελτικής προέλευσης του θρύλου του σπαθιού που έχει κολλήσει στην πέτρα (ή, σύμφωνα με τον Malory, κάτω από το αμόνι που στέκεται πάνω στην πέτρα) επικρατούσε μέχρι τώρα.
Το θρυλικό σπαθί στην πέτρα, που συχνά συνδέεται με τον θρύλο του βασιλιά Αρθούρου, υπάρχει. Δεν είναι σε κάποιο Avalon, φυσικά, αλλά στην Ιταλία. Μπορείτε να το δείτε στο παρεκκλήσι Montesiepi, κοντά στο αβαείο Saint Galgano στο Chiusdino της Τοσκάνης. Η ιστορία είναι έτσι. Τριάντα χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Σιένα βρίσκεται το ερειπωμένο αβαείο του San Galgano, που κάποτε ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών (τάγμα δίπλα στους Βενεδικτίνους). Αυτό το αβαείο χτίστηκε μόλις τον XII αιώνα, προς τιμήν της μνήμης του αγίου, ο οποίος στον κόσμο έφερε το όνομα Galgano Guidotti. Αυτός ο Guidotti έζησε μια πολύ άτακτη ζωή, ήταν αλαζονικός, ηδονικός και πολύ υπέρ όλων των ειδών βίαιων θηριωδιών. Κάποτε όμως είχε ένα όραμα για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και ο Guidotti, αφήνοντας τα πάντα, έγινε ερημίτης και μετά το θάνατό του - το 1181 - αγιοποιήθηκε ως άγιος.
Λέγεται γι' αυτόν ότι, ως ένδειξη της απάρνησης του από τον κόσμο - και τον πόλεμο - ο Guidotti βύθισε το σπαθί του σε μια πέτρα, η οποία «έπεσε σαν βούτυρο». Ως αποτέλεσμα, μόνο η λαβή βγαίνει από την πέτρα, και τρία ή τέσσερα εκατοστά από τη λεπίδα, σχηματίζοντας έναν σταυρό. Σύμφωνα με το μύθο, μετά τον θάνατο του Galgano, αμέτρητοι άνθρωποι προσπάθησαν να κλέψουν το σπαθί. Το παρεκκλήσι φιλοξενεί επίσης τα μουμιοποιημένα χέρια ενός από τους κλέφτες που έμειναν πίσω αφού δέχθηκε επίθεση από μια αγέλη λύκων που επίσης λέγεται ότι φύλαγαν το ξίφος. Ο μεσαιωνικός ιστορικός Mario Moiraghi πιστεύει ότι αυτή η παράδοση αποτέλεσε τη βάση του κύκλου του Αρθούρου. Αυτό υποστηρίζεται έμμεσα από τον εκτιμώμενο χρόνο εμφάνισης των έργων που αποτέλεσαν τη βάση των μεταγενέστερων αναδιηγήσεων της πλοκής του Αρθούρου. Ο Chrétien de Troyes έγραψε το ποίημά του "Perceval" που αφηγείται την ιστορία του σπαθιού στην πέτρα το 1190. Μεταξύ 1210 και 1220, δημιουργήθηκε μια γερμανική εκδοχή του μύθου του Αγίου Δισκοπότηρου (επίσης ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των κύκλων του Αρθούρου). Και ο συγγραφέας του, Wolfram von Eschenbach, εστίασε επίσης την προσοχή του στο Perceval (Parzival). Ως περαιτέρω αποδεικτικό στοιχείο, ο Μοιράγκι παρουσιάζει τη μαρτυρία της Διονίζας, μητέρας του Αγίου Γαλγκάνου (ή Γαλγανίου), ενώπιον του συμβουλίου των καρδιναλίων που αποφάσισε την αγιοποίηση του νεκρού το 1190. Σύμφωνα με τον Moiragi, ο Διόνυσος περιέγραψε «όλα τα κύρια συστατικά του μύθου της Στρογγυλής Τραπέζης»: ένας ιππότης που ξεπερνούσε όλα τα εμπόδια στο δρόμο προς το ιδανικό του, την αναζήτησή του για το Άγιο Δισκοπότηρο (αν και στο όραμα του Galgano, δεν ήταν το κύπελλο από που ήπιε ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, αλλά κάποιο κείμενο του οποίου το νόημα δεν μπορούσε να καταλάβει). και στο κέντρο των πάντων είναι το σπαθί. Οι «ιπποτικές» ιστορίες που έφεραν έμποροι από την Περσία ήταν πολύ δημοφιλείς στην Ιταλία εκείνη την εποχή και ιδιαίτερα στην Τοσκάνη. Ο Moiragi βρήκε επίσης μια εξήγηση για το από πού προήλθε η εικόνα της «Στρογγυλής Τράπεζας», στην οποία κάθισαν οι ιππότες του Αρθούρου. Στρογγυλό ήταν το ξωκλήσι χτισμένο γύρω από το σπαθί σε πέτρα. Μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια, παρεμπιπτόντως: στο Malory είχε στηθεί μια σκηνή γύρω από την πέτρα, όπου δέκα επιλεγμένοι ιππότες φρουρούσαν μέρα και νύχτα.
Σύμφωνα με τον Moiragi, οι μεταγενέστεροι συγγραφείς μπορούσαν να αλλάξουν το όνομα του Galgano σε Galvano - έτσι, στο τέλος, γεννήθηκε ο Gawain, ο γιος του Morgause και του Lot of Orkney, ανιψιού του Arthur και ενός από τους καλύτερους ιππότες του. Σε μια από τις ιστορίες, ο Gawain ενήργησε ακόμη και ως απεσταλμένος του βασιλιά της Βρετανίας στη Ρώμη. Το ξίφος του Γκαλγκάνο μελετήθηκε από ειδικούς. Αν και το σπαθί θεωρείτο ψεύτικο για πολλά χρόνια, πρόσφατες μελέτες έχουν αποδείξει ότι η μεταλλική σύνθεση και το στυλ του σπαθιού είναι συνεπής με την περίοδο από το 1100 έως τις αρχές του 1200. Αυτό είναι πράγματι ένα μεταλλικό σπαθί, σφυρηλατημένο, προφανώς, ακριβώς την εποχή που ζούσε ο θρυλικός άγιος. Ως εκ τούτου, εμφανίστηκε πριν από τις ιστορίες του Αρθούρου στην αναδιήγηση του Chrétien de Troyes και άλλων. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι Κέλτες δεν θα μπορούσαν να έχουν παρόμοιες πλοκές. Και τέλος: κατά τη μελέτη του σπαθιού της Τοσκάνης σε πέτρα, αποδείχθηκε ότι υπήρχε κάποιο είδος κενού κάτω από αυτό. Οι εκκλησιαστικές αρχές, ωστόσο, δεν έχουν δώσει ακόμη την άδεια να μετακινηθεί η πέτρα, έτσι οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν τι κρύβει το σπαθί στην πέτρα από κάτω. Στις μέρες μας φυλάσσεται κάτω από προστατευτικό τζάμι, ακόμα σε πέτρα, στο παρεκκλήσι και είναι διαθέσιμο σε όλους. Παρεμπιπτόντως, ενώ έψαχνα για πληροφορίες για αυτό το σπαθί, βρήκα ένα άλλο:
Ξίφος Excaliburείναι ένας από τους πιο μυστηριώδεις μύθους που σχετίζονται με τον βασιλιά Αρθούρο. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Βασιλιά Αρθούρο και το ένδοξο ξίφος του Excalibur.
Ο μεγαλύτερος δυτικοευρωπαϊκός θρύλος, το Historia Regum Britanniae, που γράφτηκε στα λατινικά γύρω στο 1135 από τον Geoffroy de Monmouth και μεταφράστηκε στα παλιά γαλλικά είκοσι χρόνια αργότερα από τον Νορμανδό Robert Weiss, αναφέρει για πρώτη φορά το μαγικό σπαθί του βασιλιά Αρθούρου με το όνομα Caliburn.
Αφηγούμενος την ιστορική Μάχη του Badon, κατά την οποία ο βασιλιάς Αρθούρος απέκρουσε επιτυχώς την εισβολή των Σαξόνων, ο συγγραφέας λέει πώς ο Αρθούρος, έχοντας επισκιαστεί με ένα πολύτιμο σπαθί φτιαγμένο στο ιερό νησί των Κελτών του Άβαλον, όρμησε στο πάχος της μάχης, χτυπώντας οι εχθροί με το πρώτο χτύπημα. Ο μύθος μαρτυρεί ότι ο βασιλιάς σκότωσε τετρακόσιους εβδομήντα πολεμιστές με το μοναδικό του όπλο - το ξίφος Caliburn. Σε αυτό το σπαθί αποδίδονται μαγικές ιδιότητες για να κόβει τις λεπίδες άλλων σπαθιών, ενώ παραμένει αλώβητος και διατηρεί τον ιδιοκτήτη του, ο οποίος πρέπει να έχει αγνή καρδιά.
Ξίφος Excalibur.
Η προέλευση του σπαθιού έχει δύο εκδοχές, οι οποίες κάπως έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.
Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, το έφτιαξε ο μάγος Μέρλιν, ο οποίος με τη δύναμη της μαγείας τον φυλάκισε σε μια μεγάλη πέτρα και έγραψε πάνω της ότι όποιος μπορούσε να βγάλει το σπαθί από την πέτρα θα γινόταν ο βασιλιάς όλης της Βρετανίας με το δικαίωμα. της γέννησής του.
Πώς πήρε ο Άρθουρ αυτό το σπαθί;
Ο πατέρας του, Uther Pendragon, του οποίου το επίθετο μεταφράζεται ως "δρακοκτόνος", ήταν ένας δίκαιος και σοφός βασιλιάς. Προσπαθώντας να τα πάει καλά με τους θεούς και να εκφράσει τη θέλησή τους στη γη, ο βασιλιάς κράτησε μαζί του τον σύμβουλο Μέρλιν, σοφός άνθρωπος, ο οποίος έγινε διάσημος για την ικανότητά του να επικοινωνεί με τα Πνεύματα της φύσης. Κανείς δεν ήξερε από πού προερχόταν αυτός ο Μέρλιν κάτω από τον βασιλιά. Λέγεται ότι γεννήθηκε στο μυστηριώδες νησί Avalon, από όπου ήρθε κάποτε, αλλά κανείς δεν ήξερε πού βρισκόταν αυτό το νησί.
Ο Μέρλιν εμφανίστηκε απροσδόκητα σε δύσκολες στιγμές για το βασίλειο και επίσης απροσδόκητα εξαφανίστηκε όταν όλα μπήκαν στη θέση τους. Τη νύχτα που γεννήθηκε ο γιος του βασιλιά Ούθερ, ο Άρθουρ, ήρθε ξαφνικά με αστραπές και ζήτησε να του δώσει το αγόρι. Ο βασιλιάς συμμορφώθηκε σιωπηρά με την επιθυμία του Μέρλιν, ειδικά επειδή ο σοφός είπε ότι θα ήταν καλύτερο για το βασίλειο. Κανείς σε ολόκληρο το βασίλειο δεν γνώριζε ότι ο βασιλιάς είχε κληρονόμο. Εξαφανίστηκε με τον Μέρλιν.
Διάφοροι θρύλοι μιλούν διαφορετικά για την μετέπειτα μοίρα του νεαρού Άρθουρ. Ένα μέρος των μύθων υποστηρίζει ότι ο Άρθουρ ανατράφηκε από τον ιππότη Έκτορα υπό τη συνεχή επίβλεψη του Μέρλιν και το δεύτερο μέρος λέει ότι ο Άρθουρ έζησε για δεκαεπτά χρόνια με τον ίδιο τον σοφό Μέρλιν στο νησί Άβαλον.
Ο βασιλιάς Ούθερ δεν είδε ποτέ ξανά τον κληρονόμο του και πριν από το θάνατό του αποφάσισε να εμπιστευτεί τη μοίρα της Βρετανίας στον Μέρλιν, το μόνο πρόσωπο που εμπιστευόταν. Χάρη στην προνοητικότητά του, ο Μέρλιν αφήνει την απόφαση για την τύχη του μελλοντικού βασιλείου στη θέληση των θεών, επειδή πίστευε ότι η δίκαιη διακυβέρνηση θα έπρεπε να αποκατασταθεί στο βασίλειο της Βρετανίας και ούτε ένα άτομο μπορεί να αποφασίσει ποιος είναι δίκαιος και ποιος δεν είναι.
Ο Μέρλιν δείχνει την πέτρα στην οποία είναι κρυμμένο το σπαθί και περιμένει ένα σημάδι από ψηλά, το οποίο θα δείχνει ποιος θα πάρει αυτό το σπαθί. Πολλοί ιππότες δοκίμασαν τις δυνάμεις τους, προσπαθώντας να βγάλουν από την πέτρα. Όμως ο Μέρλιν κατάλαβε πολύ καλά ότι δεν ήταν θέμα σωματικής δύναμης, αλλά δύναμης του πνεύματος, ικανότητας να ζει όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους άλλους.
Διάφοροι ιππότες προσπάθησαν να πάρουν τη θέση του βασιλιά για τον εαυτό τους. Ο Άρθουρ ήταν επίσης ανάμεσά τους, αλλά όχι ως ιππότης, αλλά ως σελίδα του ονομαζόμενου αδελφού του Κέι, ο οποίος έχασε το σπαθί του από απροσεξία και ζήτησε από τον Άρθουρ να του πάρει ένα καινούργιο. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, ο Άρθουρ έβγαλε μια μαγική πέτρα και την έφερε στον Κέι αντί για τη χαμένη.
Ο Κέι κατάλαβε αμέσως τι ευκαιρία του έδινε η μοίρα, γιατί αυτό το σπαθί ήταν αγνώριστο. Χωρίς δισταγμό, πήγε μαζί του στο Μέρλιν. Αλλά ο Μέρλιν δεν μπορούσε να εξαπατηθεί και διέταξε τον Κέι να βάλει το σπαθί πίσω στην πέτρα και να δείξει σε όλους τους ανθρώπους πώς το έβγαλε από εκεί. Ο Κάι δεν είχε άλλη επιλογή από το να πει την αλήθεια.
Έτσι, η σελίδα που δεν γνωρίζει και δεν γνωρίζει σε μια στιγμή γίνεται ο βασιλιάς της Βρετανίας, που κυβέρνησε δίκαια και σοφά, φροντίζοντας τους ταπεινωμένους, φτωχούς, προσβεβλημένους και συνεχίζοντας τις παραδόσεις του πατέρα του Ούθερ.
Η δεύτερη εκδοχή της προέλευσης του ξίφους Excalibur λέει ότι ο βασιλιάς Αρθούρος το έλαβε κάποτε από τη νεράιδα της λίμνης του δάσους όταν πέρασε από δίπλα του. Είδε ότι από τη μέση της λίμνης υψώθηκε ένα χέρι σε ένα μανίκι από πολυτελές μετάξι, κρατώντας ένα υπέροχο σπαθί, που έλαμπε σαν εκατοντάδες πυρσούς μέσα στη νύχτα. Η Κυρία της Λίμνης πλησίασε τον Άρθουρ μέσα από το νερό και εξήγησε στον βασιλιά Αρθούρο ότι ήταν μαγικό, το οποίο περίμενε έναν άξιο ιππότη. Ο Άρθουρ εξέφρασε μια πολύ παθιασμένη επιθυμία να κυριαρχήσει σε αυτό το σπαθί και η Κυρία της Λίμνης επέτρεψε στον Άρθουρ να πάρει το σπαθί και τον διέταξε να το βγάλει από το θηκάρι του μόνο στον σωστό αγώνα. Είπε επίσης ότι το σπαθί και το θηκάρι θα ήταν πάντα με τον Άρθουρ, γιατί το σπαθί και το θηκάρι είναι μαγικά και μπορούν να προστατεύσουν τον βασιλιά από πληγές.
Διάφοροι θρύλοι συνδέονται με το ξίφος Excalibur. Σύμφωνα με κάποιους, αυτό το σπαθί κλάπηκε από τον βασιλιά και σκοτώθηκε με αυτό. Σύμφωνα με άλλους, το σπαθί ήταν πάντα με τον Άρθουρ και το επέστρεψε στην Κυρία της Λίμνης πριν από το θάνατό του, όταν υπέστη την πρώτη και μοναδική του ήττα. Και φέρεται ότι η Κυρία της Λίμνης πήγε τον ετοιμοθάνατο βασιλιά στο μυθικό νησί Avalon, συμβολίζοντας Άλλος κόσμοςόπου ο Άρθουρ περιμένει ακόμη την επιστροφή του στη Βρετανία.