Μετά την ανακάλυψη των αμερικανικών ηπείρων και την ανάπτυξη νέων εδαφών, η οποία συχνά συνοδεύτηκε από την υποδούλωση και την εξόντωση του ιθαγενούς πληθυσμού, οι Ευρωπαίοι έμειναν έκπληκτοι με τις μεθόδους καταπολέμησης των Ινδιάνων. Οι ινδικές φυλές προσπάθησαν να εκφοβίσουν τους ξένους και ως εκ τούτου χρησιμοποιήθηκαν οι πιο σκληρές μέθοδοι αντιποίνων εναντίον των ανθρώπων. Αυτή η ανάρτηση θα σας πει περισσότερα για τις εξελιγμένες μεθόδους δολοφονίας των εισβολέων.

«Η κραυγή μάχης των Ινδιάνων μας παρουσιάζεται ως κάτι τόσο τρομερό που είναι αδύνατο να το αντέξουμε. Ονομάζεται ήχος που θα κάνει και τον πιο θαρραλέο βετεράνο να κατεβάσει το όπλο του και να φύγει από τις τάξεις.
Θα κωφώσει την ακοή του, η ψυχή του θα παγώσει από πάνω του. Αυτή η κραυγή μάχης δεν θα του επιτρέψει να ακούσει τη διαταγή και να νιώσει ντροπή και γενικά να διατηρήσει οποιαδήποτε άλλη αίσθηση εκτός από τη φρίκη του θανάτου.
Αλλά δεν ήταν τόσο η ίδια η πολεμική κραυγή που τρόμαζε το αίμα στις φλέβες, αλλά αυτό που προμήνυε. Οι Ευρωπαίοι που πολέμησαν στη Βόρεια Αμερική ένιωσαν ειλικρινά ότι το να πέσεις ζωντανοί στα χέρια τερατωδών ζωγραφισμένων αγρίων σήμαινε μια μοίρα χειρότερη από τον θάνατο.
Αυτό οδήγησε σε βασανιστήρια, ανθρωποθυσίες, κανιβαλισμό και τριχωτό της κεφαλής (όλα αυτά είχαν τελετουργική σημασία στην ινδική κουλτούρα). Αυτό ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο για την τόνωση της φαντασίας τους.

Το χειρότερο μάλλον ήταν να το ψήνουν ζωντανό. Ένας από τους Βρετανούς επιζήσαντες της Monongahela το 1755, δέθηκε σε ένα δέντρο και κάηκε ζωντανός ανάμεσα σε δύο φωτιές. Οι Ινδοί εκείνη την ώρα χόρευαν τριγύρω.
Όταν οι γκρίνιες του αγωνιώδους άνδρα έγιναν πολύ επίμονες, ένας από τους πολεμιστές έτρεξε ανάμεσα σε δύο φωτιές και έκοψε τα άτυχα γεννητικά όργανα, αφήνοντάς τον να αιμορραγεί μέχρι θανάτου. Τότε το ουρλιαχτό των Ινδιάνων σταμάτησε.

Ο Ρούφους Πούτμαν, στρατιώτης στα επαρχιακά στρατεύματα της Μασαχουσέτης, στις 4 Ιουλίου 1757, έγραψε τα εξής στο ημερολόγιό του. Ο στρατιώτης, που αιχμαλωτίστηκε από τους Ινδούς, «βρέθηκε τηγανισμένος με τον πιο θλιβερό τρόπο: τα νύχια του σκίστηκαν, τα χείλη του κόπηκαν μέχρι το πηγούνι από κάτω και μέχρι τη μύτη από πάνω, το σαγόνι του ήταν εκτεθειμένο.
Του έκοψαν το κεφάλι, το στήθος του άνοιξαν, την καρδιά του ξεσκίστηκαν και στη θέση του έβαλαν την τσάντα του φυσιγγίου. Αριστερόχειραςπιέστηκε πάνω στην πληγή, ο τομαχόκ έμεινε στα σπλάχνα του, το βέλος τον τρύπησε και έμεινε στη θέση του, το μικρό δάχτυλο στο αριστερό χέρι και το μικρό δάχτυλο στο αριστερό πόδι κόπηκαν.

Την ίδια χρονιά, ο πατέρας Roubaud, ένας Ιησουίτης, συνάντησε μια ομάδα Ινδιάνων της Οτάβα που οδηγούσαν αρκετούς Άγγλους κρατούμενους με σχοινιά στο λαιμό τους μέσα στο δάσος. Λίγο αργότερα, ο Roubaud συνάντησε τους μαχητές και έστησε τη σκηνή του δίπλα στις σκηνές τους.
Είδε μια μεγάλη ομάδα Ινδών να κάθονται γύρω από μια φωτιά και να τρώνε ψητό κρέας σε ξυλάκια σαν να ήταν αρνί σε μια μικρή σούβλα. Όταν ρώτησε τι είδους κρέας ήταν, οι Ινδιάνοι της Οτάβα απάντησαν ότι ήταν τηγανητό Άγγλο. Έδειξαν το καζάνι στο οποίο έβραζαν το υπόλοιπο κομμένο σώμα.
Εκεί κοντά κάθονταν οκτώ αιχμάλωτοι πολέμου, τρομαγμένοι μέχρι θανάτου, που αναγκάστηκαν να παρακολουθήσουν αυτό το γλέντι της αρκούδας. Οι άνθρωποι καταλαμβάνονταν από απερίγραπτη φρίκη, παρόμοια με αυτή που βίωσε ο Οδυσσέας στο ποίημα του Ομήρου, όταν το τέρας Σκύλλα έσυρε τους συντρόφους του από το πλοίο και τους πέταξε μπροστά στη σπηλιά του για να τους καταβροχθίσει με τον ελεύθερο χρόνο του.
Ο Ρουμπό, τρομοκρατημένος, προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί. Αλλά οι Ινδιάνοι της Οτάβα δεν τον άκουγαν καν. Ένας νεαρός πολεμιστής του είπε αγενώς:
- Εσύ έχεις γαλλικό γούστο, εγώ έχω Ινδιάνο. Για μένα αυτό είναι καλό κρέας.
Στη συνέχεια κάλεσε τον Roubaud να συμμετάσχει στο γεύμα τους. Φαίνεται ότι ο Ινδός προσβλήθηκε όταν ο ιερέας αρνήθηκε.

Οι Ινδοί έδειχναν ιδιαίτερη σκληρότητα σε όσους πολέμησαν μαζί τους με τις δικές τους μεθόδους ή σχεδόν κατέκτησαν την κυνηγετική τους τέχνη. Ως εκ τούτου, οι παράτυπες περιπολίες δασοφύλακα διέτρεχαν ιδιαίτερο κίνδυνο.
Τον Ιανουάριο του 1757, ο Στρατιώτης Τόμας Μπράουν της μονάδας Ρότζερς Ρέιντζερς του Λοχαγού Τόμας Σπάικμαν, ντυμένος με πράσινη στρατιωτική στολή, τραυματίστηκε σε μάχη σε ένα χιονισμένο χωράφι με τους Ινδιάνους Abenaki.
Βγήκε από το πεδίο της μάχης και συναντήθηκε με άλλους δύο τραυματίες στρατιώτες, ο ένας από τους οποίους ονομαζόταν Baker, ο άλλος ήταν ο ίδιος ο λοχαγός Spykman.
Βασανισμένοι από τον πόνο και τη φρίκη για όλα όσα συνέβαιναν, νόμιζαν (και ήταν μεγάλη ανοησία) ότι μπορούσαν να χτίσουν με ασφάλεια μια φωτιά.
Οι Ινδιάνοι Abenaki εμφανίστηκαν σχεδόν αμέσως. Ο Μπράουν κατάφερε να συρθεί μακριά από τη φωτιά και να κρυφτεί στους θάμνους, από τους οποίους παρακολούθησε την εκτυλισσόμενη τραγωδία. Οι Abenaki ξεκίνησαν με την απογύμνωση και το δέρμα του Spykman ενώ ήταν ακόμα ζωντανός. Στη συνέχεια έφυγαν παίρνοντας μαζί τους τον Μπέικερ.

Ο Μπράουν είπε τα εξής: «Βλέποντας αυτή την τρομερή τραγωδία, αποφάσισα να συρθώ όσο πιο μακριά γινόταν στο δάσος και να πεθάνω εκεί από τις πληγές μου. Αλλά επειδή ήμουν κοντά στον λοχαγό Spykman, με είδε και παρακάλεσε, για όνομα του παραδείσου, να δώσω του ένα τομαχόκ για να αυτοκτονήσει!
Τον αρνήθηκα και τον προέτρεψα να προσευχηθεί για έλεος, αφού μπορούσε να ζήσει μόνο λίγα λεπτά σε αυτή την τρομακτική κατάσταση στο παγωμένο έδαφος καλυμμένο με χιόνι. Μου ζήτησε να πω στη γυναίκα του, αν ζω για να δω την ώρα που θα επιστρέψω σπίτι, για τον τρομερό θάνατό του.
Αμέσως μετά, ο Μπράουν αιχμαλωτίστηκε από τους Ινδιάνους Abenaki, οι οποίοι επέστρεψαν στο μέρος όπου είχαν κάνει scalp. Σκόπευαν να βάλουν το κεφάλι του Spykman σε ένα κοντάρι. Ο Μπράουν κατάφερε να επιβιώσει από την αιχμαλωσία, ο Μπέικερ όχι.
"Οι Ινδές χώρισαν το πεύκο σε μικρά τσιπς, σαν μικρά σουβλάκια, και τα βούτηξαν στη σάρκα του. Έπειτα κατέβασαν τη φωτιά. Μετά από αυτό συνέχισαν να εκτελέσουν την τελετουργία τους με ξόρκια και χορούς γύρω από αυτό, με διέταξαν να Κάνε το ίδιο.
Σύμφωνα με το νόμο της διατήρησης της ζωής, έπρεπε να συμφωνήσω ... Με βαριά καρδιά, απεικόνισα τη διασκέδαση. Του έκοψαν τα δεσμά και τον έβαλαν να τρέχει πέρα ​​δώθε. Άκουσα τον φτωχό να παρακαλεί για έλεος. Από αφόρητους πόνους και μαρτύρια, ρίχτηκε στη φωτιά και εξαφανίστηκε.

Αλλά από όλες τις ινδικές πρακτικές, το scalping, το οποίο συνεχίστηκε μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, τράβηξε την πιο τρομακτική ευρωπαϊκή προσοχή.
Παρά τις πολλές παράλογες προσπάθειες ορισμένων καλοήθων ρεβιζιονιστών να ισχυριστούν ότι το scalping προέρχεται από την Ευρώπη (ίσως μεταξύ των Βησιγότθων, των Φράγκων ή των Σκυθών), είναι ξεκάθαρο ότι ασκούνταν στη Βόρεια Αμερική πολύ πριν εμφανιστούν οι Ευρωπαίοι εκεί.
Τα τριχωτά της κεφαλής έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στη βορειοαμερικανική κουλτούρα καθώς έχουν χρησιμοποιηθεί για τρεις διαφορετικούς σκοπούς (ή πιθανώς και για τους τρεις): για να «αντικαταστήσουν» νεκροί άνθρωποιφυλή (θυμηθείτε πώς οι Ινδοί ανησυχούσαν πάντα για τις μεγάλες απώλειες που υπέστησαν στον πόλεμο, άρα και για τη μείωση του αριθμού των ανθρώπων) για να εξευμενίσουν τα πνεύματα των νεκρών, καθώς και να μετριάσουν τη θλίψη των χήρων και άλλων συγγενείς.

Γάλλοι βετεράνοι του Επταετούς Πολέμου στη Βόρεια Αμερική άφησαν πολλές γραπτές αναμνήσεις αυτής της τρομερής μορφής ακρωτηριασμού. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τις σημειώσεις του Pusho:
«Αμέσως μετά την πτώση του στρατιώτη, έτρεξαν κοντά του, γονάτισαν στους ώμους του, κρατώντας μια τούφα από μαλλιά στο ένα χέρι και ένα μαχαίρι στο άλλο. Άρχισαν να ξεχωρίζουν το δέρμα από το κεφάλι και να το κόβουν σε ένα κομμάτι. Το έκαναν πολύ γρήγορα, και στη συνέχεια, δείχνοντας το τριχωτό της κεφαλής, έβγαλαν μια κραυγή, την οποία ονόμασαν «κραυγή του θανάτου».
Εδώ είναι μια πολύτιμη αφήγηση ενός Γάλλου αυτόπτη μάρτυρα, ο οποίος είναι γνωστός μόνο με τα αρχικά του - J.C.B.: «Ο άγριος άρπαξε αμέσως το μαχαίρι του και έκανε γρήγορα κοψίματα γύρω από τα μαλλιά, ξεκινώντας από την κορυφή του μετώπου και τελειώνοντας στο πίσω μέρος του κεφαλιού στο ύψος του λαιμού. Στη συνέχεια, στάθηκε όρθιος στον ώμο του θύματος του, που ήταν ξαπλωμένο μπρούμυτα, και με τα δύο χέρια τράβηξε το τριχωτό της κεφαλής από τα μαλλιά, ξεκινώντας από το πίσω μέρος του κεφαλιού και προχωρώντας προς τα εμπρός ...
Αφού ο άγριος έκανε το κεφάλι, αν δεν φοβόταν ότι θα τον διώξουν, σηκωνόταν και άρχιζε να ξύνει το αίμα και τη σάρκα που είχαν αφήσει εκεί.
Έπειτα έφτιαχνε ένα κύκλο από πράσινα κλαδιά, τραβούσε το τριχωτό της κεφαλής του από πάνω του σαν ντέφι και περίμενε για λίγο να στεγνώσει στον ήλιο. Το δέρμα ήταν βαμμένο κόκκινο, τα μαλλιά ήταν δεμένα σε κόμπο.
Στη συνέχεια το τριχωτό της κεφαλής στερεώνονταν σε ένα μακρύ κοντάρι και το μεταφέρονταν θριαμβευτικά στον ώμο στο χωριό ή στο μέρος που είχε επιλεγεί για αυτό. Καθώς όμως πλησίαζε σε κάθε σημείο στο πέρασμά του, έβγαζε όσες κραυγές είχε, ανακοινώνοντας την άφιξή του και δείχνοντας το θάρρος του.
Μερικές φορές μπορεί να υπάρχουν έως και δεκαπέντε τριχωτά της κεφαλής σε έναν στύλο. Αν ήταν πάρα πολλά από αυτά για έναν στύλο, τότε οι Ινδοί διακοσμούσαν αρκετούς στύλους με τριχωτό της κεφαλής.

Τίποτα δεν μπορεί να μειώσει τη σκληρότητα και τη βαρβαρότητα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. Αλλά οι ενέργειές τους πρέπει να εξεταστούν τόσο στο πλαίσιο των πολεμικών πολιτισμών και των ανιμιστικών θρησκειών τους, όσο και μέσα στην ευρύτερη εικόνα της γενικής βαρβαρότητας της ζωής τον δέκατο όγδοο αιώνα.
Οι κάτοικοι των πόλεων και οι διανοούμενοι, που ένιωθαν δέος από τον κανιβαλισμό, τα βασανιστήρια, τις ανθρωποθυσίες και το scalping, απολάμβαναν να παρακολουθούν δημόσιες εκτελέσεις. Και κάτω από αυτά (πριν από την εισαγωγή της γκιλοτίνας), άνδρες και γυναίκες που καταδικάστηκαν σε θάνατο πέθαναν με οδυνηρό θάνατο μέσα σε μισή ώρα.
Οι Ευρωπαίοι δεν πείραζαν όταν οι «προδότες» υποβάλλονταν στο βάρβαρο τελετουργικό των εκτελέσεων με απαγχονισμό, πνιγμό ή τέταρτο, καθώς το 1745 οι Ιακωβίτες επαναστάτες εκτελέστηκαν μετά την εξέγερση.
Δεν διαμαρτυρήθηκαν ιδιαίτερα όταν τα κεφάλια των εκτελεσθέντων καρφώθηκαν μπροστά από τις πόλεις ως δυσοίωνη προειδοποίηση.
Υπέμεναν ανεκτά τον κρεμασμό σε αλυσίδες, το σέρνοντας ναύτες κάτω από την καρίνα (συνήθως θανατηφόρα τιμωρία), καθώς και τη σωματική τιμωρία στο στρατό - τόσο σκληρή και αυστηρή που πολλοί στρατιώτες πέθαναν κάτω από το μαστίγιο.

Οι Ευρωπαίοι στρατιώτες τον δέκατο όγδοο αιώνα αναγκάστηκαν να υπακούσουν στη στρατιωτική πειθαρχία με ένα μαστίγιο. Αμερικανοί ιθαγενείς πολεμιστές πολέμησαν για το κύρος, τη δόξα ή το κοινό καλό μιας φυλής ή φυλής.
Επιπλέον, η χονδρική λεηλασία, η λεηλασία και η γενική βία που ακολούθησαν τις πιο επιτυχημένες πολιορκίες στους ευρωπαϊκούς πολέμους ήταν πέρα ​​από οτιδήποτε μπορούσαν να κάνουν οι Ιροκέζοι ή οι Abenaki.
Πριν από τα ολοκαυτώματα του τρόμου, όπως η λεηλασία του Μαγδεμβούργου στον Τριακονταετή Πόλεμο, οι φρικαλεότητες στο Fort William Henry ωχριούν. Επίσης το 1759, στο Κεμπέκ, ο Γουλφ έμεινε απόλυτα ικανοποιημένος με τον βομβαρδισμό της πόλης με εμπρηστικές οβίδες, χωρίς να ανησυχεί για τα δεινά που έπρεπε να υποστούν οι αθώοι πολίτες της πόλης.
Άφησε πίσω του κατεστραμμένες περιοχές, χρησιμοποιώντας τακτικές καμένης γης. Ο πόλεμος στη Βόρεια Αμερική ήταν αιματηρός, βάναυσος και φρικιαστικός. Και είναι αφελές να το θεωρούμε ως αγώνα πολιτισμού ενάντια στη βαρβαρότητα.

Εκτός από όσα ειπώθηκαν, η συγκεκριμένη ερώτηση του scalping περιέχει μια απάντηση. Πρώτα απ 'όλα, οι Ευρωπαίοι (ειδικά οι παράτυποι όπως οι Ρέιντζερς του Ρότζερς) ανταποκρίθηκαν στο scalping και τον ακρωτηριασμό με τον δικό τους τρόπο.
Το γεγονός ότι κατάφεραν να βυθιστούν στη βαρβαρότητα διευκολύνθηκε από μια γενναιόδωρη ανταμοιβή - 5 λίρες στερλίνες για ένα τριχωτό της κεφαλής. Ήταν μια απτή προσθήκη στον μισθό του δασοφύλακα.
Η σπείρα των θηριωδιών και των αντιφρικιών εκτοξεύτηκε ιλιγγιωδώς μετά το 1757. Από την πτώση του Λούισμπουργκ, οι στρατιώτες του νικηφόρου συντάγματος Highlander έκοψαν τα κεφάλια οποιουδήποτε Ινδιάνου μπήκε στο δρόμο τους.
Ένας αυτόπτης μάρτυρας αναφέρει: "Σκοτώσαμε έναν τεράστιο αριθμό Ινδιάνων. Οι Ρέιντζερς και οι στρατιώτες του Συντάγματος Highlander δεν έδωσαν έλεος σε κανέναν. Κλειστήκαμε παντού. Αλλά δεν μπορείτε να διακρίνετε ένα τριχωτό της κεφαλής που πήραν οι Γάλλοι από ένα τριχωτό της κεφαλής που πήραν οι Ινδοί. "

Η ευρωπαϊκή επιδημία του τριχωτού της κεφαλής έγινε τόσο ανεξέλεγκτη που τον Ιούνιο του 1759 ο στρατηγός Amherst έπρεπε να εκδώσει έκτακτη διαταγή.
«Όλες οι μονάδες αναγνώρισης, καθώς και όλες οι άλλες μονάδες του στρατού υπό τη διοίκηση μου, παρά όλες τις ευκαιρίες που παρουσιάζονται, απαγορεύεται να σκαλίζουν γυναίκες ή παιδιά που ανήκουν στον εχθρό.
Εάν είναι δυνατόν, πάρτε τα μαζί σας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να αφεθούν στη θέση τους χωρίς να τους προκληθεί καμία βλάβη.
Αλλά τι χρησιμότητα θα μπορούσε να έχει μια τέτοια στρατιωτική οδηγία, αν όλοι γνώριζαν ότι οι πολιτικές αρχές πρόσφεραν δώρο για το τριχωτό της κεφαλής;
Τον Μάιο του 1755, ο κυβερνήτης της Μασαχουσέτης, William Sherl, διόρισε 40 λίβρες για το τριχωτό της κεφαλής ενός άνδρα Ινδιάνου και 20 λίβρες για το τριχωτό της κεφαλής μιας γυναίκας. Αυτό φαινόταν να συμβαδίζει με τον «κώδικα» των εκφυλισμένων πολεμιστών.
Αλλά ο κυβερνήτης της Πενσυλβάνια Ρόμπερτ Χάντερ Μόρις έδειξε τις γενοκτονικές του τάσεις στοχεύοντας το αναπαραγωγικό φύλο. Το 1756 όρισε αμοιβή 30 λιρών για έναν άνδρα, αλλά 50 στερλίνες για μια γυναίκα.

Σε κάθε περίπτωση, η ποταπή πρακτική της επιβράβευσης των τριχωτών της κεφαλής απέτυχε με τον πιο αηδιαστικό τρόπο: οι Ινδοί έκαναν απάτη.
Όλα ξεκίνησαν με μια προφανή εξαπάτηση, όταν οι ιθαγενείς της Αμερικής άρχισαν να φτιάχνουν «τριχωτά» από δέρματα αλόγων. Στη συνέχεια εισήχθη η πρακτική της δολοφονίας των λεγόμενων φίλων και συμμάχων μόνο και μόνο για να βγάλουν χρήματα.
Σε μια καλά τεκμηριωμένη υπόθεση που συνέβη το 1757, μια ομάδα Ινδιάνων Cherokee σκότωσε ανθρώπους από μια φιλική φυλή Chickasawee μόνο για μια ανταμοιβή.
Τέλος, όπως έχει επισημάνει σχεδόν κάθε στρατιωτικός ιστορικός, οι Ινδοί έγιναν ειδικοί στον «πολλαπλασιασμό» του τριχωτού της κεφαλής. Για παράδειγμα, ο ίδιος Cherokee, σύμφωνα με τη γενική άποψη, έγινε τέτοιος κύριος που μπορούσαν να φτιάξουν τέσσερα κρανιά από κάθε στρατιώτη που σκότωναν.

Είμαι απλώς Ινδός. Άνεμος στα μαλλιά μου. Είμαι απλώς Ινδός. Η βροχή έπλυνε το χρώμα μου. Η δύναμή μου είναι στα χέρια μου, ο χορός στα πόδια μου. Θα πάω όσο έχω τη δύναμη.

Ινδιάνοι - το όνομα του γηγενούς πληθυσμού της Αμερικής, που δόθηκε στους ιθαγενείς από τον Κολόμβο, ο οποίος πίστευε ότι τα εδάφη που ανακάλυψε ήταν στην πραγματικότητα Ινδία. Στις μέρες μας, σε πολλές αμερικανικές χώρες, το όνομα «Ινδιάνοι» αντικαθίσταται από τη λέξη «ιθαγενείς».

Οι πρόγονοι των Ινδιάνων κατάγονταν από τη Βορειοανατολική Ασίακαι εγκαταστάθηκαν και οι δύο αμερικανικές ηπείρουςπερίπου πριν από 11-12 χιλιάδες χρόνια. Οι ινδικές γλώσσες αποτελούν μια ξεχωριστή ομάδα ινδικών (αμερικανικών) γλωσσών, που υποδιαιρούνται σε 8 οικογένειες της Βόρειας Αμερικής, 5 της Κεντρικής Αμερικής και 8 της Νότιας Αμερικής.

Μεταξύ των Ινδιάνων της Κεντρικής Αμερικής, την κύρια θέση στη μυθολογία κατείχαν οι μύθοι για την προέλευση της φωτιάς και την προέλευση των ανθρώπων και των ζώων. Αργότερα, στον πολιτισμό τους εμφανίστηκαν μύθοι για το καϊμάν, τον προστάτη της τροφής και της υγρασίας και τα καλά πνεύματα των φυτών, καθώς και μύθοι που ενυπάρχουν σε όλους τους τύπους μυθολογιών, για τη δημιουργία του κόσμου.

Όταν οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν ευρέως την κουλτούρα του καλαμποκιού στη γεωργία, εμφανίστηκαν μύθοι για την υπέρτατη γυναικεία θεότητα - τη «θεά με τις πλεξούδες». Είναι ενδιαφέρον ότι η θεά δεν έχει όνομα και το όνομά της γίνεται αποδεκτό μόνο υπό όρους, καθώς είναι μια κατά προσέγγιση μετάφραση. Η εικόνα της θεάς συνδυάζει την ιδέα των Ινδιάνων για τα πνεύματα των φυτών και των ζώων. Η «Θεά με τις πλεξούδες» είναι και η προσωποποίηση της γης και του ουρανού, και η ζωή και ο θάνατος.

Υπάρχουν αρκετοί οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι Ινδιάνων που υπήρχαν στην αρχή του ευρωπαϊκού αποικισμού, και οι αντίστοιχες ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές τους.

Κυνηγοί και ψαράδες της Υποαρκτικής (Βόρειοι Αθαβασκανοί και μέρος των Αλγκονκίνων). Κατοικούν στην τάιγκα και στο δάσος-τούντρα του Καναδά και στην ενδοχώρα της Αλάσκας. Διακρίνονται τρεις υποπεριοχές: οι πεδιάδες της Καναδικής Ασπίδας και η λεκάνη του ποταμού Μακένζι, που κατοικείται από τους Αλγκόνκουιν (Βόρειο Οτζίμπουε, Κρι, Μοντάγκνε-Νασκάπι, Μικμάκι, Ανατολικό Αμπενάκι) και Ανατολικοί Αθαμπασκοί (Chipewyan, Slavey, κ.λπ.). οι υποαρκτικές Cordilleras (από τη μέση ροή του ποταμού Fraser έως την οροσειρά Brooks στα βόρεια), που κατοικούνται από τους Chilcotin, Carrier, Taltan, Kaska, Tagish, Khan, Kuchin και άλλους Αθαμπασκανούς, καθώς και από την ενδοχώρα Tlingit ; εσωτερικές περιοχές της Αλάσκας (athapaski tanana, koyukon, φαρέτρα, atna, ingalik, tanaina). Ασχολούνταν με το εποχικό κυνήγι, κυρίως για μεγάλα θηράματα (τάρανδος-καριμπού, άλκες, στην Κορδιλιέρα επίσης ορεινό πρόβατο, κατσίκι του βουνού), εποχιακό ψάρεμα, μάζεμα (μούρα). Στην Cordillera το κυνήγι μικρών ζώων και πτηνών (πέρδικα) είχε επίσης μεγάλη σημασία. Το κυνήγι είναι κυρίως οδηγούμενο και με παγίδες. Εργαλεία από πέτρα, κόκκαλο, ξύλο. ορισμένοι λαοί στη δύση (Tutchon, Kuchin, κ.λπ.) χρησιμοποιούσαν εξόρυξη (atna) ή αγόραζαν εγγενή χαλκό. Μεταφορά: το χειμώνα - χιονοπέδιλα, έλκηθρα για έλκηθρα, το καλοκαίρι - κανό από φλοιό σημύδας (στην Cordillera - επίσης από φλοιό ελάτης). Έφτιαχναν κουβέρτες από λωρίδες γούνας, τσάντες από δέρματα και φλοιό σημύδας και αναπτύχθηκε το σουέτ.

Παραδοσιακή ενδυμασία (πουκάμισα, παντελόνια, μοκασίνια και κολάν, γάντια) από δέρματα και σουέτ, διακοσμημένα με κουκούτσια και γούνα, αργότερα με χάντρες. Το αποξηραμένο κρέας μαζεύτηκε, αλέστηκε και αναμίχθηκε με λίπος (pemmican) και yukola. Στην Cordillera καταναλώνονταν ψάρια και κρέας που είχαν υποστεί ζύμωση. Η κατοικία είναι ως επί το πλείστον σκελετό, καλυμμένο με δέρματα ή φλοιό, κωνικό ή θολωτό από πόλους που συνδέονται με άκρα ή στηρίγματα σκαμμένα στο έδαφος με εγκάρσιες ράβδους, στα δυτικά είναι επίσης ορθογώνια, στο πλαίσιο της Αλάσκας ημι-σκάφες καλυμμένες με δέρματα, χώμα και βρύα , ανάμεσα σε σκλάβους και τσιλκότινους - ξύλινα κτίρια και σανίδες με τη μορφή αέτωμα καλύβας.

Ακολούθησαν έναν ημι-νομαδικό τρόπο ζωής, συγκεντρώνονταν και χωρίζονταν σε μικρές ομάδες ανάλογα με τον ημερολογιακό κύκλο. επικράτησε μικρή οικογένεια. Τα νοικοκυριά (από συγγενείς μικρές οικογένειες ή πολύτεκνες οικογένειες) συμπεριλήφθηκαν σε τοπικές και περιφερειακές ομάδες. Οι Αθαβασκανοί της Αλάσκας και εν μέρει η Κορδιλιέρα είχαν επίσης μητρογραμμικές φυλές. Ξεχωριστές ομάδες των Ινδιάνων Cordillera δανείστηκαν στοιχεία μιας δομής συγγένειας από τους Ινδούς της βορειοδυτικής ακτής. Παρασυρμένες στο εμπόριο γούνας από τους Ευρωπαίους, πολλές ομάδες άρχισαν να εγκαθίστανται εποχιακά σε οικισμούς κοντά σε αποστολές και εμπορικούς σταθμούς.

Ψαράδες, κυνηγοί και συλλέκτες της βορειοδυτικής ακτής Βόρεια Αμερική. Η εθνογλωσσική σύνθεση είναι πολύπλοκη: οι Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah, κ.λπ.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), η μακροοικογένεια Na-Dene (Oregon Athabaskans, Tlingits, πιθανώς επίσης Haida) και η οικογένεια Tsimshian .

Οι κύριες ασχολίες είναι το ψάρεμα στη θάλασσα και στο ποτάμι (σολομός, ιππόγλωσσα, μπακαλιάρος, ρέγγα, κηροπήγιο, οξύρρυγχος κ.λπ.) χρησιμοποιώντας φράγματα, δίχτυα, αγκίστρια, παγίδες και ψάρεμα θαλάσσιων ζώων (γωνιά, παπαρούνες - φάλαινες) σε βάρκες με επίπεδο πυθμένα. με τη βοήθεια πέτρινων και οστέινων καμκιών, λόγχες. Κυνηγούσαν κατσίκες του χιονιού, ελάφια, άλκες και γουνοφόρα ζώα, μάζευαν ρίζες, μούρα κ.λπ.

Αναπτύχθηκαν καλλιτεχνικές χειροτεχνίες: η υφαντική (καλάθια, καπέλα), η υφαντική (μανδύες από μαλλί κατσικιών χιονιού), η επεξεργασία οστών, κέρατων, πέτρας και κυρίως ξύλου - χαρακτηριστικές ήταν οι κέδροι τοτέμ κοντά σε σπίτια, μάσκες κ.λπ.. Γνώριζαν την ψυχρή σφυρηλάτηση. του γηγενούς χαλκού. Ζούσαν σε οικισμούς σε μεγάλα ορθογώνια σπίτια από σανίδες με δίρριχτη ή επίπεδη στέγη, αφήνοντάς τα κατά τη θερινή περίοδο. Υπήρχε μια οικονομία κύρους (το έθιμο του potlatch), που χαρακτηριζόταν από ιδιοκτησία και κοινωνική ανισότητα, ανεπτυγμένη και πολύπλοκη κοινωνική διαστρωμάτωση, διαίρεση σε ευγενείς, μέλη της κοινότητας, σκλάβους (σκλαβιά κρατουμένων, σκλαβιά χρέους στο νότο).

Οι περιοχές διακρίνονται: βόρειες (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haysla) και νότιες (οι περισσότεροι Waqash και άλλοι λαοί στα νότια). Στα βόρεια, ήταν χαρακτηριστική μια μητρογραμμική δομή συγγένειας, οι γυναίκες φορούσαν λαβίδες στο κάτω χείλος, στο νότο - το έθιμο της παραμόρφωσης του κεφαλιού, η δι- και η πατρογονικότητα. Το Wakashi και το Coastal Salish μπορούν επίσης να διαχωριστούν σε μια ενδιάμεση κεντρική περιοχή. Ο τοτεμισμός είναι ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Wakashes στο βορρά, μεταξύ των Wakashes και Bella Kula - τελετουργικές μυστικές εταιρείες, δανεισμένες επίσης από τους λαούς του Βορρά.

Συλλέκτες και κυνηγοί της Καλιφόρνια. Η εθνογλωσσική σύνθεση είναι ετερογενής: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai κ.λπ.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algik macrofamilies (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).

Οι κύριες ασχολίες είναι η ημικαθιστική συγκέντρωση (βελανίδια, σπόροι, χόρτα, κόνδυλοι, ρίζες, μούρα, έντομα - ακρίδες κ.λπ.), το ψάρεμα, το κυνήγι (ελάφια κ.λπ.), μεταξύ των λαών της νότιας ακτής (Chumash, Luiseno , Gabrielino) - θαλάσσιο ψάρεμα και θαλάσσιο κυνήγι (επίσης στα βόρεια κοντά στο Wiyot). Κατά τη συλλογή των σπόρων, χρησιμοποιήθηκαν ειδικά εργαλεία - χτυπητήρια σπόρων. Για τη διατήρηση της παραγωγικότητας των εδαφών συγκέντρωσης, γινόταν η τακτική καύση της βλάστησης.

Το κύριο προϊόν διατροφής είναι το πλυμένο αλεύρι βελανιδιού, από το οποίο μαγείρευαν χυλό σε καλάθια, κατεβάζοντας εκεί καυτές πέτρες και έψηναν το ψωμί. Δέσμες δίσκων από κοχύλια χρησίμευαν ως ισοδύναμο ανταλλαγής. Αναπτύχθηκε η ύφανση (αδιάβροχα καλάθια). φτερά πουλιών χρησιμοποιήθηκαν ως διακοσμητικό υλικό. Κατοικίες - θολωτές πιρόγες, κωνικές καλύβες από πλάκες φλοιού sequoia, καλύβες από καλάμια και θαμνόξυλο. Χαρακτηριστικά είναι τα τελετουργικά ατμόλουτρα (ημι-σκάφες) και τα μικρά αμπάρια για βελανίδια (σε ξυλοπόδαρα και πλατφόρμες). Ρούχα - ανδρικά λουλούδια και γυναικείες ποδιές, κάπες από δέρμα.

Κυρίαρχη κοινωνική μονάδα είναι η γενεαλογία (κυρίως πατρογονική), η εδαφική-ποτέσταρ είναι η τριπλέτα (100-2000 άτομα), που συνήθως περιλάμβανε πολλά χωριά, με επικεφαλής τον αρχηγό ενός από αυτά - συχνά κληρονομικό (σύμφωνα με την καταγωγή) , κατέχοντας προνομιακή θέση. Υπήρχαν τελετουργικές κοινωνίες. Χαρακτηριστικές είναι οι περιπτώσεις ανδρικής (ενίοτε γυναικείας) παρωδίας.

Οι πλούσιοι σε ψάρια Ινδιάνοι της βορειοδυτικής Καλιφόρνια (yurok, tolova, wiyot, carok, chupa, chimariko) προσέγγισαν τους Ινδιάνους της βορειοδυτικής ακτής ως προς τον οικονομικό και πολιτιστικό τύπο.Ο πληθυσμός συγκεντρώνεται κατά μήκος των ποταμών, η κύρια ασχολία είναι η αλιεία (σολομός). Υπήρχε διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας, σκλαβιά χρέους. Οι Ινδιάνοι των ορεινών περιοχών στη βορειοανατολική Καλιφόρνια (Achumawi, Atsugevi) είχαν κάποιες ομοιότητες με τους Ινδιάνους του Οροπεδίου και της Μεγάλης Λεκάνης. Οι κύριες ασχολίες είναι η συγκέντρωση (ρίζες, βολβοί, κατά τόπους - βελανίδια κ.λπ.), το ψάρεμα, το κυνήγι ελαφιών και υδρόβιων πτηνών. Στα βορειοδυτικά και βορειοανατολικά της Καλιφόρνια, δεν έχουν εντοπιστεί σημάδια φυλετικής οργάνωσης. Στα νότια της Καλιφόρνια, η πολιτιστική επιρροή των Ινδιάνων της νοτιοδυτικής Βόρειας Αμερικής είναι αισθητή· τα κεραμικά από στόκο ήταν γνωστά σε πολλούς λαούς.

Αγρότες των δασών της Ανατολικής Βόρειας Αμερικής. Συνδύαζαν τη χειρωνακτική γεωργία κοπής και καύσης (καλαμπόκι, κολοκύθα, φασόλια κ.λπ.) με το κυνήγι (εποχικό στα βορειοανατολικά), το ψάρεμα και τη συλλογή. Εργαλεία από πέτρα, ξύλο, κόκκαλο. ήξερε την ψυχρή κατεργασία του χαλκού, την κατασκευή κεραμικών στόκου. Τα κοιτάσματα χαλκού αναπτύχθηκαν δυτικά της λίμνης Superior και στους Απαλάχους. Καλλιέργησαν τη γη με ραβδιά και τσάπες φτιαγμένα από ωμοπλάτες και κέρατα ελαφιών και ελαφιών. Οι οικισμοί είναι συχνά οχυρωμένοι. Το τατουάζ και η ζωγραφική σώματος, η χρήση φτερών πουλιών για διακοσμητικούς σκοπούς και για ρούχα είναι κοινά. Υπάρχουν δύο περιοχές: Βορειοανατολική και Νοτιοανατολική.

Ινδιάνοι των Βορειοανατολικών (Ιροκέζοι, Αλγκόνκιοι) ζούσε στα δάση εύκρατη ζώνη(στα δυτικά και στη δασική στέπα) στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών. Συγκέντρωσαν χυμό σφενδάμου. Αναπτύχθηκε η ξυλουργική και η υφαντική. Έφτιαχναν βάρκες από φλοιό και πιρόγες, ρούχα και παπούτσια (μοκασίνια) από δέρματα και καστόρι, διακοσμημένα με κουκούτσια. Κατοικία - ένα μεγάλο ορθογώνιο σπίτι πλαισίου ή μια οβάλ, μερικές φορές στρογγυλή, θολωτή κατασκευή με πλαίσιο κλαδιών (wigwam), καλυμμένη με πλάκες φλοιού ή χαλάκια χόρτου. στα βόρεια υπάρχει επίσης μια κωνική καλύβα καλυμμένη με φλοιό.

Η περιοχή περιελάμβανε τρεις ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές. Στα ανατολικά (από τη λίμνη Οντάριο βορειοδυτικά έως τη λίμνη Huron και νοτιοανατολικά έως Ατλαντικός Ωκεανός) μεταξύ των Ιροκέζων (Hurons, οι ίδιοι οι Ιροκέζοι) και των τμημάτων των Ανατολικών Αλγκονκίνων (Delaware, Mohicans), η κοινωνική οργάνωση βασίζεται σε μια μητρογραμμική οικογένεια χωρισμένη σε γραμμές και υπογραμμές, σχηματίζοντας κοινότητες που σχετίζονται με την οικογένεια που καταλάμβαναν μεγάλα σπίτια.

Οι Iroquois, Hurons, Mohicans - μια φυλετική οργάνωση, προέκυψαν φυλετικές ενώσεις (η Ένωση των Iroquois, τον 17ο αιώνα - η συνομοσπονδία των Μοϊκανών). μεταξύ των Αλγκονκίνων του Ατλαντικού, η κύρια κοινωνική και ποιητική μονάδα είναι το χωριό, ο απολογισμός συγγένειας είναι πατρογραμμικός ή διγραμμικός, προέκυψαν εδαφικές ομάδες και οι ενώσεις τους με επικεφαλής κληρονομικούς ηγέτες, πιθανώς πρωτο-οικιακούς (σαχημισμός Narragansett, κ.λπ.). Αναπτύχθηκε η ανταλλαγή. Από τον 16ο αιώνα, το wampum (χάντρες κοχυλιών) χρησιμοποιείται ως ισοδύναμο ανταλλαγής και για τελετουργικούς σκοπούς. Τα παραδοσιακά όπλα είναι ειδικά διαμορφωμένα ξύλινα μπαστούνια (με σφαιρικό κεφάλι, με πέτρινη ή μεταλλική λεπίδα). Στη δυτική περιοχή (βορειοανατολικά της λεκάνης του Μισισιπή, περιοχές νότια και νοτιοδυτικά της λίμνης Μίσιγκαν, Huron, Superior), που κατοικούνται κυρίως από Central Algonquins (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, ομάδες φυλών του Ιλινόις και Μαϊάμι ) και εν μέρει Sioux (Winnebago), οι πατρογονικές φυλές είναι χαρακτηριστικές, η φυλετική οργάνωση με διπλή δομή πηδαλιουχίας («ειρηνικά» και «στρατιωτικά» ιδρύματα), ημικαθιστική εποχιακή κατοίκηση - το καλοκαίρι σε σπίτια-πλαίσια σε αγροτικά χωριά κατά μήκος των όχθεων ποταμών, σε χειμώνα σε wigwams σε καταυλισμούς κυνηγιού. Κυνηγούσαν ελάφια, βίσονες και άλλα θηράματα.

Υπήρχαν τελετουργικές κοινωνίες και φρατρίες (όπως οι Ιροκέζοι στα ανατολικά), πολύτεκνες οικογένειες. Η βόρεια περιοχή (βόρεια των Μεγάλων Λιμνών, επίσης νοτιοανατολικό Κεμπέκ, Νιου Χάμσαϊρ και Βερμόντ), που κατοικείται από τους Αλγκόνκουιν (νοτιοδυτικά και νοτιοανατολικά Ojibwe, Οττάβα, Algonquin proper, δυτικό Abenaki), αποτελούσε μια ζώνη μετάβασης στην Υποαρκτική. Η γεωργία (καλαμπόκι) ήταν δευτερεύουσας σημασίας λόγω των γεωγραφικών και κλιματικών συνθηκών, με κύρια ενασχόληση το ψάρεμα σε συνδυασμό με τη συλλογή και το κυνήγι. Χαρακτηριστική είναι μια πατρογραμμική εντοπισμένη τοτεμική φυλή. Το καλοκαίρι συγκεντρώνονταν κοντά σε ψάρια, τον υπόλοιπο χρόνο ζούσαν διασκορπισμένοι σε μικρές ομάδες. Στα δυτικά, κοντά στη λίμνη Superior και στο Μίσιγκαν, η συγκομιδή άγριου ρυζιού ήταν σημαντική για τους Menominee, Ojibwe και άλλους.

Οι πολιτισμοί των Ινδιάνων της Νοτιοανατολικής αναπτύχθηκαν στις συνθήκες των υποτροπικών δασών (από την κοιλάδα του ποταμού Μισισιπή έως τον Ατλαντικό Ωκεανό). Ανήκουν στους Muscogees, στην περιφέρεια της περιοχής ζούσαν οι Algonquins της Βόρειας Καρολίνας και της Βιρτζίνια, οι Iroquois (Chyrokee) και οι Sioux (Tutelo και άλλοι).

Χρησιμοποιούσαν φυσητήρα για το κυνήγι. Η χειμερινή κατοικία είναι στρογγυλή, σε μια χωμάτινη πλατφόρμα (ύψος έως 1 m), κούτσουρο, μια στέγη από κοντάρια με πηλό και γρασίδι ενδιάμεσα, η θερινή κατοικία είναι μια ορθογώνια κατοικία δύο θαλάμων με ασβεστωμένους τοίχους, ανάμεσα στα Seminoles στη Φλόριντα - συσσωρευμένη με δίρριχτη στέγη από φύλλα φοίνικα, ανάμεσα στα Algonquins - πλαίσιο, καλυμμένο με φλοιό. Η δομή της συγγένειας βασίζεται στο μητρικό υιό (εκτός από τον Yuchi). Οι Μοσχοβίτες χαρακτηρίζονται από τη διαίρεση της φυλής σε «ειρηνικά» και «στρατιωτικά» μισά. Οι Creeks, οι Choctaws είχαν φυλετικές ενώσεις, οι Natches και αρκετοί άλλοι λαοί της νοτιοανατολικής και η λεκάνη του Μισισιπή είχαν αρχηγούς που προέκυψαν από τον 8ο-10ο αιώνα μετά την πληθυσμιακή έκρηξη ως αποτέλεσμα της ευρείας διανομής καλαμποκιού. Αναπτύχθηκε η κοινωνική διαστρωμάτωση, προέκυψε μια προνομιακή ελίτ.

Κυνηγοί αλόγων των Μεγάλων Πεδιάδων. Ανήκουν στην οικογένεια Sioux (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo proper), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa).Αναγκάστηκαν να βγουν στις Μεγάλες Πεδιάδες από τα βορειοανατολικά και δυτικά της Βόρειας Αμερικής πριν και κατά τη διάρκεια του ευρωπαϊκού αποικισμού του 17ου-18ου αιώνα. Έχοντας δανειστεί ένα άλογο από Ευρωπαίους και πυροβόλα όπλα, ασχολείται με την εκτροφή αλόγων και το νομαδικό κυνήγι βίσονων, καθώς και ελαφιών, άλκες, αντιλόπης. Το καλοκαίρι γινόταν κυνήγι με ώθηση από όλους τους άνδρες της φυλής. Όπλα - ένα τόξο με βέλη, ένα δόρυ (μεταξύ των Comanches, Assiniboins), πέτρινα μαχαίρια, αργότερα - όπλα. Το χειμώνα, χωρίστηκαν σε νομαδικές κοινότητες, ασχολήθηκαν με το κυνήγι, τη συλλογή (κόκκινο γογγύλι, μπουμπούκια γαλακτοπαραγωγής, γαϊδουράγκαθα, μούρα κ.λπ.). Τα εργαλεία είναι από πέτρα και κόκκαλο. Κατά τη μετανάστευση, η περιουσία μεταφέρθηκε με σέρβις, σκύλους και αργότερα με άλογα.

Η παραδοσιακή κατοικία είναι ένα tipi κατασκευασμένο από δέρματα βίσωνας διαμέτρου έως και 5 m, με εστία στο κέντρο και μια τρύπα καπνού στην κορυφή. Οι φυλετικές καλοκαιρινές κατασκηνώσεις είχαν κυκλική διάταξη με μια σκηνή του συμβουλίου (τιότιπι) στο κέντρο. Κάθε κυνηγετική κοινότητα κατείχε τη θέση της στον καταυλισμό.

Παραδοσιακά ρούχα από δέρμα ελαφιού ή ελαφιού ήταν διακοσμημένα με φτερά, κουκούτσια και χάντρες. Χαρακτηριστική είναι η κόμμωση ενός πολεμιστή από φτερά αετού, βραχιόλια και περιδέραια από κοχύλια, δόντια και οστά ζώων. Το τατουάζ και η ζωγραφική προσώπου και σώματος είναι κοινά. Στα ανατολικά, οι άνδρες ξύρισαν τα κεφάλια τους από τα πλάγια, αφήνοντας μια ψηλή χτένα. Ζωγράφιζαν δερμάτινα προϊόντα (ρούχα, μύτες, ντέφι), έφτιαχναν κουβέρτες από δέρματα. Σημαντικό ρόλο έπαιξε η φυλετική οργάνωση, τα ανδρικά σωματεία. Η κληρονομική δύναμη των ηγετών σταδιακά αντικαταστάθηκε από τη δύναμη της στρατιωτικής ελίτ.

Στα ανατολικά των Μεγάλων Πεδιάδων (λιβάδια), διαμορφώθηκε ένας μεταβατικός τύπος, που συνδύαζε το κυνήγι αλόγων για βίσωνα με τη χειρωνακτική γεωργία κοπής και καύσης. Ανήκουν στους Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) και Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri).Κυρίως γυναίκες ασχολούνταν με αγροτικές εργασίες, προετοιμάζοντας χωράφια για σπορά, βοσκή αλόγων και κυνήγι - άνδρες. Η γη καλλιεργούνταν με τσάπα από ώμο βουβαλιού, τσουγκράνα από κέρατα ελαφιού και σκαπτικό ραβδί. Κυκλικοί οικισμοί, συχνά οχυρωμένοι. Η παραδοσιακή κατοικία - «χωμάτινο σπίτι» - μια μεγάλη (διαμέτρου 12-24 μ.) ημι-σκάφος, ημισφαιρική στέγη από φλοιό ιτιάς και γρασίδι, καλυμμένη με ένα στρώμα χώματος, είχε μια καμινάδα στο κέντρο. Στα χωράφια βρίσκονταν καλοκαιρινές κατοικίες-καλύβες. Μετά την εμφάνιση των καλλιεργειών, μετανάστευσαν στα λιβάδια για να κυνηγήσουν βίσονες, ζούσαν στο tipis. Επέστρεφαν στους οικισμούς για τον τρύγο. Το χειμώνα ζούσαν κατά μήκος των κοιλάδων μικρών ποταμών, όπου υπήρχε βοσκότοπος για άλογα και βρίσκονταν θηράματα. Το ψάρεμα (χρησιμοποιώντας ψάθινες παγίδες) και το μάζεμα έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο. Κυριάρχησαν συγγενικές δομές βασισμένες στη μητρική φυλή.

Δύο άλλοι μεταβατικοί (ή ενδιάμεσοι) τύποι αντιπροσωπεύονται από τους Ινδιάνους του Οροπεδίου και της Μεγάλης Λεκάνης. Συλλέκτης, ψαράδες και κυνηγοί Οροπέδια (ορεινά και οροπέδια βόρεια της Μεγάλης Λεκάνης μεταξύ των Βουνών Καταρράκτη και Βραχωδών Ορέων, κυρίως τα εδάφη των λεκανών του ποταμού Κολούμπια και Φρέιζερ): κυρίως Σαχάπτιν (Non-Perse, Yakima, Modoc, Klamath, κ.λπ.) και salii (στην πραγματικότητα Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen κ.λπ.), καθώς και το Kutenai (πιθανόν να σχετίζεται με τους Algonquins).Ασχολήθηκαν με τη συλλογή (βολβοί του φυτού camas, ρίζες κ.λπ., μεταξύ των Klamath και Modoc - σπόροι νούφαρων), το ψάρεμα (σολομός) και το κυνήγι. Οι πλατφόρμες χτίζονταν πάνω από ρέματα ποταμών, από τις οποίες ο σολομός χτυπιόταν με λόγχες ή έβγαιναν έξω με δίχτυα. Αναπτύχθηκε η υφαντική (από ρίζες, καλάμια και χόρτα). Κατοικία - μια στρογγυλή ημι-σκάφος με κούτσουρο στερέωσης και μια είσοδο μέσα από μια τρύπα καπνού, μια καλύβα με αέτωμα που καλύπτεται με φλοιό ή καλάμια. Στις καλοκαιρινές κατασκηνώσεις υπάρχουν κωνικές καλύβες καλυμμένες με καλάμια. Μεταφορές - βάρκες πιρόγας, στα βόρεια (kutenai, kalispel) - κανό από φλοιό ελάτης με άκρα που προεξέχουν κάτω από το νερό μπροστά και πίσω ("μύτη οξύρρυγχου") για ρηχά ποτάμια. σκύλοι χρησιμοποιήθηκαν επίσης για τη μεταφορά εμπορευμάτων. Η βασική κοινωνική μονάδα είναι ένα χωριό με επικεφαλής τον αρχηγό. Υπήρχαν και στρατιωτικοί αρχηγοί. Μερικές φυλές (οι Modoc και άλλες) αιχμαλώτιζαν σκλάβους για πώληση (στις φυλές της βορειοδυτικής ακτής). Τον 18ο αιώνα, οι Ινδοί του Οροπεδίου επηρεάστηκαν έντονα από τους Ινδιάνους των Μεγάλων Πεδιάδων, από τους οποίους πολλοί λαοί υιοθέτησαν την εκτροφή αλόγων, είδη ρουχισμού (τελετουργικές κόμμωση από πούπουλα κ.λπ.) και κατοικίες (tipi), ανατολικά μεταπήδησαν στο κυνήγι αλόγων για βουβάλια.

Hunters and Gatherers of the Great Basin: Shoshones. Οι κυριότερες ασχολίες είναι το κυνήγι (για ελάφια, αντιλόπες, πρόβατα του βουνού, κουνέλια, υδρόβια πτηνά, στα βόρεια και ανατολικά και για βίσονες) και η συλλογή (σπόροι ορεινού πεύκου κ.λπ., σε μια σειρά από περιοχές - βελανίδια), στο περιφέρεια της περιοχής (δυτικά και ανατολικά) κοντά σε μεγάλες λίμνες - επίσης ψάρεμα. Κατοικία - μια κωνική καλύβα ή ένα θολωτό κτίριο σε ένα πλαίσιο από κοντάρια καλυμμένα με φλοιό, γρασίδι ή καλάμια, ένα αλεξήνεμο και ένα ημι-πιρόγα. Το κρέας στέγνωσε σε λεπτές λωρίδες. Ρούχα (πουκάμισα, παντελόνια, μοκασίνια με κολάν, κάπες) φτιαγμένα από δέρματα βίσωνας, ελαφιών, κουνελιών. Ακολούθησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, συγκεντρώνονταν σε οικισμούς το χειμώνα. Υπήρχε μια μικρή οικογένεια και άμορφες τοπικές ομάδες. Τον 18ο αιώνα, η εκτροφή αλόγων υιοθετήθηκε από τους Ινδιάνους των Μεγάλων Πεδιάδων. στα βόρεια και ανατολικά, εξαπλώθηκε το κυνήγι αλόγων για βίσονες.

Αγρότες και κτηνοτρόφοι της νοτιοδυτικής Βόρειας Αμερικής (νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες και βόρειο Μεξικό). Στην περιοχή εκπροσωπούνται αρκετοί οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι, η κεντρική θέση ανήκε στους αγρότες Pueblo, οι οποίοι έχουν μια σύνθετη εθνογλωσσική σύνθεση.Η ακμή του πολιτισμού τους πέφτει στους αιώνες X-XIV - την εποχή της ύπαρξης τεράστιων πολυώροφων κτιρίων κατοικιών (Chaco Canyon, Casas Grandes). Ασχολούνταν με την ορεινή και αρδευόμενη γεωργία (καλαμπόκι, φασόλια, κολοκύθα κ.λπ., από τα μέσα του 18ου αιώνα - σιτάρι και βαμβάκι, οπωροφόρα δέντρα). Τα κατοικίδια τα δανείστηκαν από Ευρωπαίους. Το εποχικό κυνήγι και η συγκέντρωση είχαν βοηθητικό χαρακτήρα. Μεταξύ των λαών που περιέβαλαν τη ζώνη pueblo (νότιοι Αθαπασκάνοι - Ναβάχο, Απάτσι) ή κατέλαβαν τα νότια και ανατολικά της περιοχής (κυρίως μιλώντας τις γλώσσες της οικογένειας Ουτο-Αζτέκων - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara και άλλοι , και οι μακροοικογένειες Hoka), μαζί με τη γεωργία, ή αντί γι' αυτήν, το κυνήγι και η συλλογή (Papago, Seri και εν μέρει Απάτσι) ήταν σημαντικές. Μερικοί από τους Απάτσι ανέπτυξαν τη γεωργία και την κτηνοτροφία (Ναβάχο). Οι Pueblos και οι Ναβάχο έχουν αναπτύξει την ύφανση, τα ασημένια κοσμήματα με τιρκουάζ είναι χαρακτηριστικά, μεταξύ πολλών λαών - «ζωγραφίζοντας στην άμμο» - λατρευτικές εικόνες από χρωματιστή άμμο και καλαμποκάλευρο. κοινωνική οργάνωσηβασίστηκε κυρίως σε φυλετικές δομές με μητρική φυλή, μεταξύ των Pueblos και σε θρησκευτικές κοινωνίες.

Ινδιάνοι του κεντρικού και νότιου Μεξικού, της Κεντρικής Αμερικής, των Μεγάλων Αντιλλών και των Άνδεων (Μάγια, Αζτέκοι, Μιξτέκοι, Ζαποτέκοι, Αμούγκο, Πιπίλ, Τσιμπτσά, Κέτσουα και άλλοι).Διακρίνονται οι περιοχές της Μεσοαμερικανικής, της Καραϊβικής και των Άνδεων. Ασχολήθηκαν με εντατική χειρωνακτική γεωργία με τη χρήση τεχνητής άρδευσης (Μεξικό, Περού), ταράτσες βουνοπλαγιών (Περού, Κολομβία), χωράφια (Μεξικό, Εκουαδόρ, ορεινή Βολιβία), γεωργία κοπής και καύσης σε ορεινές δασικές περιοχές και τροπικές πεδιάδες. Καλλιεργούσαν καλαμπόκι, όσπρια, κολοκύθα, βαμβάκι, λαχανικά, πιπεριές τσίλι, καπνό, κόνδυλους του βουνού, κινόα στα υψίπεδα, γλυκιά μανιόκα, γλυκοπατάτα, ξανθόσωμα κ.λπ. στις υγρές τροπικές πεδιάδες. Στις κεντρικές και νότιες Άνδεις, λάμα αλπακά, ινδικά χοιρίδια, στην Κεντρική Αμερική - γαλοπούλες, στην ακτή του Περού - πάπιες. Ασχολήθηκαν με το κυνήγι (στις κεντρικές Άνδεις - battue), το ψάρεμα είχε τη μεγαλύτερη σημασία στις ακτές του Περού.

Παραδοσιακές χειροτεχνίες - κεραμική, υφαντική με σχέδια σε κάθετους χειροποίητους αργαλειούς, υφαντική, ξυλουργική (άνδρες). Στις προ-ισπανικές πολιτείες, η αρχιτεκτονική, η μνημειακή και εφαρμοσμένη τέχνη, το εμπόριο, συμπεριλαμβανομένου του θαλάσσιου εμπορίου, αναπτύχθηκαν στις ακτές του Μεξικού και του Ισημερινού. Στις Άνδεις, τη 2η χιλιετία π.Χ., εμφανίζεται η μεταλλουργία του χαλκού και του χρυσού, την 1η χιλιετία μ.Χ. - χαλκός. Σύγχρονοι οικισμοί - αγροκτήματα (caseria) και χωριά διάσπαρτου ή πολυσύχναστου σχεδιασμού (aldea), που περιβάλλουν το κοινοτικό κέντρο - το χωριό pueblo. Η κατοικία είναι μονόχωρη, ορθογώνια σε κάτοψη, από λασπότουβλο, ξύλο και καλάμι, με ψηλή δίρριχη αχυροσκεπή, στα νότια της Κεντρικής Αμερικής και στην Κολομβία - στρογγυλή, με κωνική στέγη.

Η Κεντρική Αμερική χαρακτηρίζεται από εστίες από τρεις πέτρες, επίπεδα ή τρίποδα πήλινα τηγάνια, τρίποδα αγγεία και για τη Βόρεια και Κεντρική Αμερική (ειδικά το Μεξικό) - ατμόλουτρα. Παραδοσιακά ρούχα από βαμβάκι, μαλλί. Χαρακτηριστικά είναι τα πλούσια διακοσμημένα huipili, serape, ponchos, γυναικείες swing φούστες και ψάθινα καπέλα. Επικράτησε η πολυμελής πατριαρχική οικογένεια. Στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ., στο Μεξικό και στο Περού εμφανίστηκαν μικρές πρωτοκρατικές ενώσεις όπως αρχηγοί, στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. - μεγάλες δημόσιους φορείς(Κουλτούρες Maya, Zapotec, Teotihuacan, Mochica, Huari, Tiwanaku).

Ινδιάνοι των τροπικών πεδιάδων της Νότιας Αμερικής και των ορεινών περιοχών ανατολικά των Άνδεων (Arawaks, Caribs, Tupi, Pano, Witoto, Tukano και άλλοι).Τα κύρια επαγγέλματα είναι η χειρωνακτική γεωργία κοπής και καύσης (πικρή και γλυκιά μανιόκα, γλυκοπατάτα, γιαμ και άλλοι τροπικοί κόνδυλοι, καλαμπόκι, φοίνικες ροδάκινου, μετά από επαφές με Ευρωπαίους - μπανάνες), ψάρεμα (με χρήση φυτικών δηλητηρίων), κυνήγι (με κρεμμύδια και έναν ανεμοσωλήνα ) και συλλογή. Στις πλημμυρικές εκτάσεις μεγάλων ποταμών επικρατούσε η αλιεία και η εντατική γεωργία (καλαμπόκι), στα δάση στις λεκάνες απορροής - κυνήγι, συγκέντρωση και πρωτόγονη κηπουρική, στις ξηρές σαβάνες - πλανόδιος μάζεμα και κυνήγι, μαζί με εγκατεστημένη γεωργία στα παρακείμενα δάση κατά τη διάρκεια του υγρή εποχή. Στις υγρές πλημμυρισμένες σαβάνες της Βενεζουέλας, της Ανατολικής Βολιβίας, της Γουιάνας, γινόταν εντατική γεωργία σε χωράφια.

Αναπτύχθηκε η κεραμική, η υφαντική, η ξυλογλυπτική, η μνημειακή ζωγραφική στους τοίχους των κοινόχρηστων σπιτιών (tukano, caribs), η κατασκευή κοσμημάτων από φτερά και μετά την ισπανική κατάκτηση - από χάντρες. Η κύρια κατοικία είναι ένα μεγάλο σπίτι (μαλόκα) μήκους 30 μέτρων και άνω, ύψους έως 25 μέτρων για πολύτεκνες οικογένειες και καλύβες για μικρές ή πολύτεκνες οικογένειες. Οι Ινδιάνοι των ορεινών περιοχών της Βραζιλίας χαρακτηρίζονται από οικισμούς σε σχήμα δακτυλίου ή πετάλου. Συχνά απουσίαζαν ρούχα από βαμβάκι ή τάπας (λόπες, ποδιές, ζώνες), κάπες και πουκάμισα διανέμονταν στα δυτικά υπό την επιρροή των Ινδιάνων των Άνδεων. Οι Ινδοί στα ανατολικά των Άνδεων κυριαρχούνταν από αυτόνομες κοινότητες έως και 100-300 ατόμων, ηγεμόνες προέκυψαν στις εύφορες εκτάσεις πλημμυρών του Αμαζονίου, του Orinoco, του Ucayali, του Beni και μικρές περιπλανώμενες ομάδες συναντήθηκαν στις εσωτερικές δασικές περιοχές. Η οικογένεια είναι μεγάλη, μητρότοπη, στα βορειοδυτικά του Αμαζονίου - πατροτοπική.

Οι Ινδοί της πεδιάδας του Τσάκο (βόρεια Αργεντινή, δυτική Παραγουάη, νοτιοανατολική Βολιβία) - guaykuru, lengua, matako, samuko και άλλοι- οι κύριες ασχολίες είναι το ψάρεμα, η συλλογή, το κυνήγι, η πρωτόγονη γεωργία (μετά από πλημμύρες ποταμών), μετά από δανεισμό αλόγων από Ευρωπαίους από διάφορες φυλές, το κυνήγι αλόγων.

Περιπλανώμενοι κυνηγοί των στεπών και των ημι-ερήμων της εύκρατης ζώνης της Νότιας Αμερικής - Παταγονία, Πάμπα, Γη του Πυρός (tehuelche, puelche, she, ή selknam).Η κύρια ασχολία είναι το κυνήγι οπληφόρων (guanaco, vicuña, ελάφια) και πτηνών (nanda), μετά από δανεισμό αλόγων από Ευρωπαίους - κυνήγι αλόγων (εκτός από τους Fuegians). Το χαρακτηριστικό όπλο είναι η μπόλα. Αναπτύχθηκε ντύσιμο και χρωματισμός δέρματος. Παραδοσιακή κατοικία - Toldo. Ρούχα - λοβές και κάπες από δέρματα. Η οικογένεια είναι μεγάλη, πατρογονική, πατρογονική. Αραουκάνοι της κεντρικής Χιλής ανά επίπεδο δημόσιος οργανισμόςκαι το είδος της οικονομίας έμοιαζε μάλλον με τους λαούς του Αμαζονίου.

Θαλάσσιοι συλλέκτες και κυνηγοί της νοτιοδυτικής Γης του Πυρός και του αρχιπελάγους της Χιλής - γιαμάνα (γιαγκάν) και αλκαλούφ. Ο ευρωπαϊκός αποικισμός διεκόπη φυσική ανάπτυξητον πολιτισμό των Ινδιάνων. Μετά το δημογραφικό σοκ που προκλήθηκε από την εξάπλωση άγνωστων προηγουμένως ασθενειών, οι Ευρωπαίοι κατέλαβαν πολλά από τα εδάφη των Ινδιάνων, σπρώχνοντάς τους σε ακατοίκητες περιοχές. Στη Βόρεια Αμερική, πολλοί λαοί ασχολούνταν με το μη ισοδύναμο εμπόριο γούνας, στη Λατινική Αμερική μετατράπηκαν σε εξαρτημένους αγρότες (αρχικά, μερικές φορές σε σκλάβους). Από τη δεκαετία του 1830, οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν να ακολουθούν μια πολιτική επανεγκατάστασης των Ινδιάνων στα δυτικά (τη λεγόμενη Ινδική Επικράτεια, από το 1907 - η πολιτεία της Οκλαχόμα) και τη δημιουργία επιφυλάξεων. Το 1887 άρχισε η διαίρεση των φυλετικών γαιών σε επιμέρους οικόπεδα (κληροτεμάχια). Ο αριθμός των Ινδών στις ΗΠΑ για δύο αιώνες μειώθηκε κατά 75% (237 χιλιάδες άτομα το 1900), πολλοί λαοί (ανατολικά των ΗΠΑ, Καναδάς και Βραζιλία, Αντίλλες, νότια Χιλή και Αργεντινή, ακτή του Περού ) έχουν εξαφανιστεί τελείως, μερικοί έχουν χωριστεί σε ξεχωριστές ομάδες ( Cherokee, Potevatomie και άλλοι) ή ενώθηκαν σε νέες κοινότητες (Ινδιάνοι του Brothertown και του Stockbridge, βλέπε το άρθρο Mohicane, lambies στη Βόρεια Καρολίνα). Σε πολλές χώρες της Λατινικής Αμερικής, οι Ινδοί έχουν γίνει σημαντικό συστατικό στη διαμόρφωση των εθνών (Μεξικανοί, Γουατεμάλας, Παραγουανοί, Περουβιανοί και άλλοι).

Οι μεγαλύτεροι σύγχρονοι ινδικοί λαοί: στη Λατινική Αμερική - Κέτσουα, Αϊμάρα, Αζτέκοι, Κίτσε, Κατσικέλ, Γιουκατάν Μάγια, Μάμε, Αραουκάνοι, Γκουαχίρο, στη Βόρεια Αμερική - Βόρειοι Αθαμπάσκοι, Ναβάχοι, Ιροκέζοι, Τσερόκι, Οτζίμπουε.Υπάρχουν 291 επίσημα αναγνωρισμένοι Ινδοί λαοί στις Ηνωμένες Πολιτείες και περίπου 200 κοινότητες χωριών Αβορίγινων της Αλάσκας· υπάρχουν περίπου 260 κρατήσεις. Ο μεγαλύτερος ινδικός πληθυσμός στις πολιτείες της Οκλαχόμα, Αριζόνα, Καλιφόρνια, στη Λατινική Αμερική - στις ορεινές περιοχές του Κεντρικού και Νοτίου Μεξικού, Γουατεμάλα, Βολιβία, Περού, Καναδάς - κυρίως στα βόρεια των επαρχιών του Οντάριο και του Κεμπέκ και στο δυτικές επαρχίες - Βρετανική Κολομβία, Σασκάτσουαν, Μανιτόμπα, Αλμπέρτα. Ο αστικός πληθυσμός αυξάνεται (περισσότεροι από τους μισούς Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής, ειδικά στις πόλεις Λος Άντζελες, Σαν Φρανσίσκο, Σικάγο, στη Νότια Αμερική - πόλεις Μαρακάιμπο, Λίμα). Οι πόλεις προέκυψαν στα εδάφη των κρατήσεων. Στον Καναδά, κυρίως στις βόρειες και εσωτερικές περιοχές, οι Ινδοί διατήρησαν μέρος των εθνοτικών εδαφών, μετατράπηκαν επίσης σε επιφυλάξεις.

Οι σύγχρονοι Ινδοί αντιλαμβάνονται τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και τις γλώσσες. Περίπου το 50% χρησιμοποιεί τη μητρική του γλώσσα στην καθημερινή ζωή. Πολλές ινδικές γλώσσες βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Ορισμένες γλώσσες (Κέτσουα, Αϊμάρα, Νάχουα, Γκουαρανί) μιλιούνται από πολλά εκατομμύρια άτομα, υπάρχει λογοτεχνία, έντυπη, ραδιοφωνική μετάδοση. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ορισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής, από τα τέλη του 19ου αιώνα, παρατηρείται μια τάση αύξησης του αριθμού των Ινδών. Το βιοτικό επίπεδο είναι χαμηλότερο από αυτό του υπόλοιπου αμερικανικού πληθυσμού. Το κύριο επάγγελμα είναι η εργασία προς ενοικίαση στις περιοχές των κρατήσεων και στις πόλεις, στον Καναδά - στην υλοτομία. Οι Ινδοί στις πόλεις διατηρούν κυρίως δεσμούς με κρατήσεις. Αρραβωνιασμένος επίσης καλλιέργεια, μικρές επιχειρήσεις, βιοτεχνίες και κατασκευή αναμνηστικών, μέρος των εσόδων προέρχεται από τον τουρισμό και την ενοικίαση της γης τους. Ο νόμος του 1934 εισήγαγε περιορισμούς στις Ηνωμένες Πολιτείες. αυτοδιοίκηση των ινδικών επιφυλάξεων μέσω εκλεγμένων κοινοτικών συμβουλίων που λειτουργούν υπό τον έλεγχο του κυβερνητικού Γραφείου Ινδικών Υποθέσεων. Στον Καναδά, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960, περίπου οι μισοί Ινδοί διατήρησαν τα παραδοσιακά επαγγέλματα. Στη Λατινική Αμερική, ασχολούνται κυρίως με τη χειρωνακτική γεωργία, να εργάζονται για ενοικίαση σε φυτείες και στη βιομηχανία και με τη βιοτεχνία. Διατηρούν ως επί το πλείστον χωριστές μικρές ομάδες στη Λατινική Αμερική παραδοσιακός πολιτισμός. Στη Λατινική Αμερική, ιδίως στην Κολομβία και το Περού, η καλλιέργεια κόκας για καρτέλ ναρκωτικών έχει γίνει σημαντική πηγή εισοδήματος για ορισμένες ομάδες.

Οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής είναι ως επί το πλείστον Καθολικοί και Προτεστάντες, οι Ινδοί της Λατινικής Αμερικής είναι κυρίως Καθολικοί. Ο αριθμός των Προτεσταντών αυξάνεται (κυρίως στον Αμαζόνιο). Χαρακτηριστικές είναι οι συγκρητικές λατρείες των Ινδιανιστών - η "θρησκεία του μακριού σπιτιού" (προέκυψε γύρω στο 1800 μεταξύ των Ιροκέζων), η εγγενής εκκλησία της Αμερικής (παγιωτισμός) (προέκυψε τον 19ο αιώνα στο βόρειο Μεξικό), ο Σακερισμός (στα βορειοδυτικά της Βόρειας Αμερικής ), η Εκκλησία του Σταυρού (στην περιοχή του ποταμού Ukayali, προέρχεται από τη δεκαετία του 1970), ο χορός του πνεύματος (XIX αιώνας) κ.λπ. Μεταξύ των Ινδιάνων της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, οι προ-ισπανικές λατρείες συγχωνεύονται συγκριτικά με Καθολικισμός. Πολλοί Ινδοί διατηρούν τις παραδοσιακές λατρείες. Χαρακτηρίζονται από θεατρικές παραστάσεις, συνοδευόμενες από χορούς με μάσκες.

Από τα μέσα του 20ου αιώνα, υπήρξε μια αύξηση της εθνικής και πολιτικής αυτοσυνείδησης μεταξύ των Ινδών, μια αναβίωση του ενδιαφέροντος για τη μητρική τους γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Στον Καναδά έχουν δημιουργηθεί 57 εκπαιδευτικά κέντρα, στις ΗΠΑ - 19 κολέγια που ελέγχονται από ινδικές κοινότητες. Έχουν δημιουργηθεί διαφυλετικές και εθνικές ινδικές οργανώσεις. Το μεγαλύτερο: στις ΗΠΑ - το Εθνικό Κογκρέσο των Ινδιάνων της Αμερικής, το Εθνικό Συμβούλιο των Αστικών Ινδιάνων, η Εθνική Ένωση Προέδρων Κοινοτικών Συμβουλίων, η Οργάνωση του Κινήματος των Ινδιάνων της Αμερικής - το κέντρο για την εξάπλωση του πανϊνιανισμού - είναι μέρος του Διεθνούς Συμβουλίου των Ινδικών Συνθηκών, το οποίο έχει το καθεστώς μιας μη κυβερνητικής οργάνωσης του ΟΗΕ· στον Καναδά, η Εθνική Αδελφότητα (Συνέλευση των Πρώτων Εθνών). στη Λατινική Αμερική - η Συνομοσπονδία Ινδικών Εθνοτήτων του Ισημερινού, "Ecuarunari", η Ομοσπονδία των Ινδικών Κέντρων Shuar, η Εθνική Ινδική Συνομοσπονδία του Μεξικού, η Εθνική Ινδική Ένωση του Παναμά, η Ινδική Συνομοσπονδία της Βενεζουέλας, ο Στρατός των Φτωχών της Γουατεμάλας , την Ένωση Ινδικών Λαών της Βραζιλίας, καθώς και διεθνείς οργανισμούς: το Παγκόσμιο Συμβούλιο Ινδικών Λαών , το Ινδικό Συμβούλιο της Νότιας Αμερικής. Ορισμένες οργανώσεις καταφεύγουν στον ένοπλο αγώνα.

Αυτό είναι το μεγαλύτερο μνημείο στον κόσμο αφιερωμένο στον πιο διάσημο Ινδό - Αυτό είναι το Crazy Horse Memorial. Βρίσκεται στη Νότια Ντακότα. Και αυτό είναι αφιερωμένο γλυπτική σύνθεσηο πιο διάσημος αρχηγός των Ινδιάνων, που ήταν απίστευτα πολεμικός. Η φυλή του Lakota αντιστάθηκε μέχρι τέλους στην αμερικανική κυβέρνηση, η οποία τους αφαίρεσε τη γη όπου ζούσαν.

Ο ηγέτης, που έφερε το όνομα Crazy Horse, έγινε διάσημος το 1867. Τότε ήταν που ξέσπασε ένας τρομερός πόλεμος μεταξύ των ντόπιων Ινδών και των Ευρωπαίων, που εισέβαλαν στην ήπειρο. Μόνο το Crazy Horse θα μπορούσε να συγκεντρώσει τους ανθρώπους του. Και σε μια από τις μάχες, νίκησαν ακόμη και το απόσπασμα του William Fetterman. Σε όλες τις σημαντικές μάχες συμμετείχε ο αρχηγός. Και μόνο η πίστη του στο μέλλον, πολύ θάρρος και θάρρος θα μπορούσαν να πείσουν τη φυλή Lakota για τη δύναμη και τη δύναμή τους. Ούτε μια φορά το Crazy Horse δεν χτυπήθηκε από βέλος του εχθρού.

Στα μέσα του 20ου αιώνα, αποφασίστηκε να κατασκευαστεί ένα γιγάντιο άγαλμα που θα απεικόνιζε το Τρελό Άλογο σε πλήρη ανάπτυξη. Αυτό το έργο προτάθηκε από τον αρχιτέκτονα Tsiolkovsky. Για περισσότερα από 30 χρόνια, ο πλοίαρχος εργάστηκε στο αριστούργημά του, αλλά μπορούσε να τελειώσει μόνο το κεφάλι του ηγέτη. Και οι εργασίες για το άγαλμα συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτό δεν εμποδίζει το μνημείο να είναι ένας δημοφιλής τουριστικός προορισμός. Επιπλέον, υπάρχει ένα μοναδικό μουσείο αφιερωμένο στους Ινδούς ακριβώς εκεί.

Οι Ινδοί ήθελαν το μνημείο να αντιπροσωπεύει το Crazy Horse. Ο κύριος λόγος είναι ότι ο Crazy Horse ήταν ένας εξαιρετικός Ινδός - ένας γενναίος πολεμιστής και ένας λαμπρός στρατιωτικός στρατηγός. Ήταν ο πρώτος Ινδός που χρησιμοποίησε το σύστημα δόλωμα. Ποτέ δεν υπέγραψε συμβόλαια και δεν έζησε ποτέ με την κράτηση Υπάρχει μια ιστορία για το πώς ο Τρελός Άλογος απάντησε σε έναν λευκό έμπορο που τον κορόιδευε επειδή αρνήθηκε να ζήσει στην κράτηση, αν και οι περισσότεροι από τους Ινδιάνους της Λακότα ζούσαν ήδη εκεί. Ο έμπορος ρώτησε: "Πού είναι τα εδάφη σας τώρα;" Ο Τρελός Άλογος «κοίταξε προς τον ορίζοντα και, δείχνοντας με το χέρι του πάνω από το κεφάλι του αλόγου του, είπε περήφανα: «Τα εδάφη μου είναι εκεί που είναι θαμμένοι οι πρόγονοί μου».

Το 1877 έγινε σαφές ότι οι δυνάμεις ήταν άνισες. Η συνέχιση του πολέμου θα οδηγούσε απλώς στην καταστροφή ολόκληρου του λαού των Lakota, ο Crazy Horse υπέγραψε την πράξη της παράδοσης. Μόλις έφυγε από την κράτηση χωρίς άδεια, γεγονός που έδωσε αφορμή για φήμες για επικείμενη εξέγερση. Με την επιστροφή του συνελήφθη. Στην αρχή, ο αρχηγός δεν κατάλαβε καλά τι συνέβαινε, αλλά όταν είδε ότι τον πήγαιναν στο φυλάκιο, αγανάκτησε και άρχισε να αντιστέκεται στη συνοδεία. Ένας από τους στρατιώτες τον τρύπησε με μια ξιφολόγχη. Ο μεγάλος πολεμιστής και ηγέτης πέθανε σε ένα ειρηνικό στρατόπεδο, όχι σε μάχη.

Είμαστε Ινδοί, αδερφέ, θα μας δώσει μακριά - το βλέμμα μας ...

Οι Ινδοί είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Βόρειας και Νότιας Αμερικής. Πήραν αυτό το όνομα λόγω του ιστορικού λάθους του Κολόμβου, ο οποίος ήταν σίγουρος ότι είχε πλεύσει στην Ινδία. Υπάρχουν πολλές φυλές Ινδιάνων, αλλά αυτή η βαθμολογία περιέχει τις πιο διάσημες από αυτές.
10η θέση. Αμπενάκη

Αυτή η φυλή ζούσε στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά. Οι Abenaki δεν διευθετήθηκαν, γεγονός που τους έδωσε πλεονέκτημα στον πόλεμο με τους Ιρόκους. Θα μπορούσαν σιωπηλά να διαλυθούν στο δάσος και να επιτεθούν ξαφνικά στον εχθρό. Εάν πριν από τον αποικισμό υπήρχαν περίπου 80 χιλιάδες Ινδοί στη φυλή, τότε μετά τον πόλεμο με τους Ευρωπαίους απέμειναν λιγότεροι από χίλιοι από αυτούς. Τώρα ο αριθμός τους φτάνει τις 12 χιλιάδες και ζουν κυρίως στο Κεμπέκ (Καναδάς).

9η θέση. Κομάντσε

Μια από τις πιο πολεμικές φυλές των νότιων πεδιάδων, που κάποτε αριθμούσε 20 χιλιάδες άτομα. Το θάρρος και το θάρρος τους στις μάχες έκαναν τους εχθρούς να τους συμπεριφέρονται με σεβασμό. Οι Κομάντσες ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν άλογα εκτενώς, καθώς και τα προμήθευσαν σε άλλες φυλές. Οι άνδρες μπορούσαν να πάρουν πολλές γυναίκες για συζύγους, αλλά αν η σύζυγος καταδικαζόταν για προδοσία, θα μπορούσε να σκοτωθεί ή να της κόψουν τη μύτη. Σήμερα, έχουν απομείνει περίπου 8.000 Comanche και ζουν στο Τέξας, το Νέο Μεξικό και την Οκλαχόμα.

8η θέση. Απάτσι

Οι Απάτσι είναι μια νομαδική φυλή που εγκαταστάθηκε στο Ρίο Γκράντε και στη συνέχεια μετακόμισε νότια στο Τέξας και το Μεξικό. Η κύρια ασχολία ήταν το κυνήγι του βουβάλου, που έγινε το σύμβολο της φυλής (τοτέμ). Κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Ισπανούς, εξοντώθηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά. Το 1743, ο αρχηγός των Απάτσι έκανε ανακωχή μαζί τους βάζοντας το τσεκούρι του σε μια τρύπα. Από εδώ πήγε συνθηματική φράση: «να θάψω το τσεκούρι». Περίπου 1.500 απόγονοι Απάτσι ζουν σήμερα στο Νέο Μεξικό.

7η θέση. Τσερόκι

Πολυάριθμη φυλή (50 χιλιάδες), που κατοικούν στις πλαγιές των Απαλαχίων. Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι Τσερόκι είχαν γίνει μια από τις πιο προηγμένες πολιτιστικά φυλές στη Βόρεια Αμερική. Το 1826 ο αρχηγός Sequoyah δημιούργησε τη συλλαβή Cherokee. άνοιξαν δωρεάν σχολεία, δάσκαλοι στα οποία ήταν εκπρόσωποι της φυλής. και οι πλουσιότεροι από αυτούς είχαν φυτείες και μαύρους σκλάβους.

6η θέση. Huron

Οι Χιούρον είναι μια φυλή που αριθμούσε 40 χιλιάδες ανθρώπους τον 17ο αιώνα και ζούσε στο Κεμπέκ και το Οχάιο. Ήταν οι πρώτοι που συνήψαν εμπορικές σχέσεις με τους Ευρωπαίους και χάρη στη μεσολάβησή τους άρχισε να αναπτύσσεται το εμπόριο μεταξύ των Γάλλων και άλλων φυλών. Σήμερα, περίπου 4 χιλιάδες Huron ζουν στον Καναδά και τις ΗΠΑ.

5η θέση. Μοϊκανοί

Οι Μοϊκανοί είναι κάποτε μια ισχυρή ένωση πέντε φυλών, που αριθμούν περίπου 35 χιλιάδες άτομα. Αλλά ήδη στις αρχές του 17ου αιώνα, ως αποτέλεσμα αιματηρών πολέμων και επιδημιών, παρέμειναν λιγότεροι από χίλιοι από αυτούς. Κυρίως συγχωνεύτηκαν σε άλλες φυλές, αλλά μια μικρή χούφτα απόγονοι της διάσημης φυλής ζουν σήμερα στο Κονέκτικατ.

4η θέση. Ιροκέζοι

Αυτή είναι η πιο διάσημη και πολεμική φυλή της Βόρειας Αμερικής. Χάρη στην ικανότητά τους να μαθαίνουν γλώσσες, συναλλάσσονταν με επιτυχία με Ευρωπαίους. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των Iroquois είναι οι μάσκες με αγκίστρια, οι οποίες σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν τον ιδιοκτήτη και την οικογένειά του από ασθένειες.

3η θέση. Οι Ίνκας

Οι Ίνκας είναι μια μυστηριώδης φυλή που ζούσε σε υψόμετρο 4,5 χιλιάδων μέτρων στα βουνά της Κολομβίας και της Χιλής. Ήταν μια πολύ ανεπτυγμένη κοινωνία που δημιούργησε ένα σύστημα άρδευσης και χρησιμοποιούσε υπονόμους. Παραμένει ακόμα μυστήριο πώς οι Ίνκας κατάφεραν να επιτύχουν ένα τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης και γιατί, πού και πώς ξαφνικά εξαφανίστηκε ολόκληρη η φυλή.

2η θέση. Αζτέκοι

Οι Αζτέκοι διέφεραν από άλλες φυλές της Κεντρικής Αμερικής ως προς την ιεραρχική τους δομή και την άκαμπτη συγκεντρωτική διακυβέρνησή τους. Οι ιερείς και ο αυτοκράτορας στέκονταν στο υψηλότερο επίπεδο και οι σκλάβοι στο χαμηλότερο. Ευρέως χρησιμοποιημένο ανθρώπινη θυσία, καθώς και τη θανατική ποινή, και για οποιοδήποτε αδίκημα.

1η θέση. Μάγια

Οι Μάγια είναι η πιο διάσημη πολύ ανεπτυγμένη φυλή της Κεντρικής Αμερικής, διάσημη για τα εξαιρετικά έργα τέχνης τους και τις πόλεις εξολοκλήρου λαξευμένες από πέτρα. Ήταν επίσης εξαιρετικοί αστρονόμοι και ήταν αυτοί που δημιούργησαν το συγκλονιστικό ημερολόγιο που έληξε το 2012.

» » Φυλές Ινδιάνων

Ινδικές φυλές

Πίσω στο

Αϊόβα

Ημικαθιστική φυλή που μιλάει Σιού. Ο πρώτος Ευρωπαίος που ανέφερε την Αϊόβα ήταν ο Ιησουίτης Λουί Αντρέ, ο οποίος τους συνάντησε το 1676. Τον XVIII αιώνα, συμμετείχαν στους πολέμους μεταξύ Γάλλων και Βρετανών, και στη συνέχεια μεταξύ Βρετανών και Αμερικανών. Οι Άιοβα συναλλάσσονταν με τον λαό του Σεντ Λούις για δέρματα κάστορα, βίδρα, ρακούν, ελάφια και αρκούδα, καλαμπόκι, φασόλια και ούτω καθεξής. Συμμετείχαν στους λευκούς κυνηγούς. Ο Μπρέκενριτζ το 1811 ανέφερε: "Τέτοιες περιπτώσεις στο παρελθόν ήταν συνηθισμένες. Μου έδειξαν πολλά μέρη όπου είχαν συμβεί ληστείες, που μερικές φορές κατέληγαν σε δολοφονίες." Το 1836, εντόπισε μια κράτηση στο βορειοανατολικό Κάνσας, από την οποία μέρος της φυλής μετακόμισε αργότερα στην Κεντρική Οκλαχόμα. Νεαροί πολεμιστές συνέχισαν να εγκαταλείπουν την κράτηση μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1850, επιτιθέμενοι στο Omaha και στο Pawnee. Στη δεκαετία του 1860, κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, 46 Αϊόβα υπηρέτησαν στο στρατό στη βόρεια πλευρά. Αργότερα, με συμφωνία το 1890, η φυλετική κράτηση χωρίστηκε σε μερίδια, τα οποία μεταβιβάστηκαν στην ιδιοκτησία των Αϊόβα και η πλεονάζουσα γη δόθηκε σε λευκούς αποίκους.

Αραπάχο

Νομαδική φυλή Algonquian γλωσσική οικογένειαστενά συνδεδεμένος με τους Τσεγιέν κατά τον 19ο αιώνα. Ο Berlandier έγραψε το 1828: «Δεν είναι λιγότερο άγριοι από τα lipan, και εξίσου σκληροί με τους αιχμαλώτους, και ως εκ τούτου φοβούνται πολύ». Ο Shoshone, ο Ute και ο Pawnee ήταν σταθεροί εχθροί τους μέχρι τη φυλάκισή τους στην κράτηση. Όλοι οι παλιοί Arapaho συμφώνησαν ότι ήταν με τους Utes που είχαν τον πιο σοβαρό και σκληρό πόλεμο. Ήταν κυρίως φιλικοί με τους λευκούς, αλλά η σφαγή στο Sand Creek από τους στρατιώτες του Chivington το 1864 ήταν η ώθηση για τους Arapah να ενωθούν με τους εχθρικούς Ινδιάνους. Σε αντίθεση με άλλες εχθρικές φυλές, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι Arapaho ήταν λιγότερο πολεμοχαρείς και, κατά κανόνα, οι ηγέτες κατάφερναν να κρατήσουν τους ομοφυλόφιλους τους από βιαστικές ενέργειες, και ως εκ τούτου οι Arapaho είχαν λιγότερες μάχες με τον αμερικανικό στρατό από συμμάχους τους.

Όμως ομάδες νεαρών πολεμιστών της φυλής συμμετείχαν σε όλες σχεδόν τις σοβαρές συγκρούσεις μεταξύ εχθρικών Ινδών και στρατευμάτων των ΗΠΑ.

Αρικαρα

Μια ημι-καθιστική φυλή που αποτελεί τη βόρεια ομάδα της οικογένειας των γλωσσών Caddoan. Οι Αρικάροι ήταν μια χαλαρά οργανωμένη ένωση υποφυλών, η καθεμία με το δικό της χωριό και όνομα. Αντάλλαζαν αραβόσιτο στους Τσεγιέν, τους Σιού και άλλες νομαδικές φυλές για δέρματα βουβάλου και κρέας, τα οποία, με τη σειρά τους, ανταλλάσσονταν με εμπόρους για ρούχα, μαγειρικά σκεύη, όπλα και άλλα παρόμοια. Στις αρχές του 19ου αιώνα οι Αρικάρες θεωρούνταν μια μάλλον επιθετική φυλή. Οι εχθροί τους σε διάφορες εποχές περιλάμβαναν τους Sioux, Cheyenne, Hidatse, Mandan, Cree, Ojibway, Assiniboine, Blackfoot, Grosventre, Crow, Shoshone, Omaha και Ponky. Σύμφωνα με τον Edwin Denig, στις αρχές του 19ου αιώνα, λίγοι έμποροι τόλμησαν να ζήσουν ανάμεσά τους και όσοι προσπάθησαν πέθαναν. Η εχθρότητα της φυλής προς τους λευκούς συνεχίστηκε μέχρι την επιδημία της ευλογιάς του 1837, όταν ο αριθμός των Αρικάρων μειώθηκε πολύ. Στη δεκαετία του 1870, κατά τη διάρκεια των πολέμων με τους εχθρικούς Sioux και Cheyenne, πολεμιστές Arikar υπηρέτησαν στον στρατό των ΗΠΑ ως πρόσκοποι και κυνηγοί.

Ασινιβοΐνη

Μια πολύ μεγάλη και πολεμοχαρής φυλή των Σιού των Βόρειων Πεδιάδων. Αναφέρεται για πρώτη φορά ως ξεχωριστή φυλή στα «Μηνύματα των Ιησουιτών» για το 1640. Στις αρχές του 18ου αιώνα, οι Assiniboins είχαν γίνει μεσάζοντες που εμπορεύονταν ευρωπαϊκά αγαθά με φυλές των απομακρυσμένων Πεδιάδων που δεν είχαν άμεση επαφή με λευκούς εμπόρους. Υπάρχουν τέσσερα κύρια τμήματα της φυλής, τα οποία ήταν στην πραγματικότητα ανεξάρτητες φυλές. Αυτές είναι οι Assiniboines ή οι Assiniboines της Μοντάνα. το κουνούπι των πεδιάδων του ανατολικού Καναδά. δυτικά των καναδικών πεδιάδων και στους πρόποδες των Βραχωδών Ορέων. και οι ορεινοί ή μακρινοί Ασινιμπόιν (Tegan-Nakoda) που ζούσαν στα Βραχώδη Όρη, δίπλα στις φυλές του βόρειου τμήματος του Οροπεδίου.

Οι Assiniboins, με τους συμμάχους τους, τους Plains Crees και τους Ojibways, βρίσκονταν σε συνεχή σύγκρουση με τις γύρω φυλές: τους Sioux, Crow, Blackfeet, Grosventre, Sarsi, Shoshone, Flatheads, Kootenay, Neperce, Hidats, Mandans και Arikars. Αλλά οι κύριοι εχθροί τους καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα παρέμειναν οι Σιού και οι Μαυροπόδαροι. Οι σχέσεις με τους λευκούς συνήθως πήγαιναν καλά, αλλά όντως σημειώθηκαν συγκρούσεις. Το 1885, οι Καναδοί Assiniboins, μαζί με τους συμμάχους τους, προσχώρησαν στην εξέγερση των Métis στον Καναδά, με επικεφαλής τον Louis Riel και τον Gabriel Dumont, αλλά ηττήθηκαν.

Γουίτσιτα

Τον 19ο αιώνα, οι Wichitas ήταν μια ένωση φυλών που μιλούσαν Caddo, στενά συνδεδεμένες με τους Pawnee. Μεταξύ των φυλών που περιλαμβάνονται σε αυτό ήταν οι Wichits, Tavehashi (Taowaya), Tavakoni, Wako, Iskani, Akwesh, Asidahedsh, Kishkat, Kirishkitsu. Ακολούθησαν έναν ημικαθιστικό τρόπο ζωής, ασχολούνταν με τη γεωργία. Πιστεύεται ότι ήταν οι Wichits που ήταν οι quivirs που αντιμετώπισε η αποστολή Coronado το 1541. Στις αρχές του 19ου αιώνα, έκαναν σκληρούς πολέμους με Αμερικανούς αποίκους, αλλά στο δεύτερο μισό άρχισαν να διατηρούν ειρηνικές σχέσεις μαζί τους, αν και κατά περιόδους έκαναν επιδρομές για να κλέψουν άλογα.

Groventry (atsins)

Το όνομα Atsina προέρχεται από το Blackfoot Atsena, ή Gut People. Η Αραπάχο, η μητρική φυλή, τους αποκαλούσε Χιτουνένα, ή Χιτουνένινα, Ζητιανούς, Ζητιάνους, ή, ακριβέστερα, Ελεύθερους Φορτωτές. Η ίδια ιδέα εκφράζεται και στο φυλετικό ζώδιο, το οποίο συχνά παρερμηνεύεται ως Μεγάλη κοιλιά, εξ ου και η ονομασία Gros Ventres (γαλλικά Gros Ventres) που τους έδωσαν οι Γάλλοι Καναδοί. Το Groventre είναι ένα κλαδί του Arapaho. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η φυλή, μαζί με τους συμμάχους Blackfoot, συμμετείχαν ενεργά σε διαφυλικούς πολέμους και σε πολυάριθμες αιματηρές μάχες με λευκούς Αμερικανούς κυνηγούς και εμπόρους γουναρικών. Σε διάφορες περιόδους, το Groventry πολέμησε τους Assiniboine, Cree, Ojibway, Crow, Sioux, Blackfoot, Sarsi, Flathead, Kooten, Neperce, Shoshone, Bannock, Pen d'Orey, Ute, Pawnee, Comanche, Kiowa και Kiowa Apache, αλλά αυτοί ήταν πάντα σε ειρήνη με τους σχετικούς Arapaho. τέλη XIXαιώνες εγκαταστάθηκαν στο Assiniboine Reservation του Οργανισμού Fort Belknap, Montana.

Κιόβας

Μια μικρή αλλά εξαιρετικά επιθετική φυλή των νότιων πεδιάδων. Μεταξύ όλων των φυλών της πεδιάδας, θεωρούνταν οι πιο άγριες και αιμοδιψείς. Ο Χάμιλτον το 1842 έγραψε για την ομάδα της Κιόβα που γνώρισε: «Στο Σεντ Λούις σε διαφορετικές εποχές είδα πολλούς Ινδούς, αλλά κανένας από αυτούς δεν φαινόταν τόσο άγριος και άγριος όσο αυτοί». Αναλογικά με τον αριθμό τους, πιστεύεται ότι έχουν σκοτώσει περισσότερους λευκούς από οποιαδήποτε άλλη φυλή των Great Plains. Οι Kiowa σε διάφορες περιόδους πολέμησαν τους Ισπανούς, τους Μεξικανούς, τους Αμερικανούς, τους Sioux, Cheyennes, Arapaho, Osage, Pawnee, Comanche, Caddo, Tonkawa, Pueblo, Utah, Navajo, Jicaria, Mescalero, Lipan Apache, Carrizo (Western Apache), Karankawa, οι Havasupai και μερικές άλλες φυλές. Τον 19ο αιώνα, διατηρήθηκαν ειρηνικές σχέσεις με τους Αρίκαρ, τους Μαντάν, τους Χιντάτ, τους Γουίτσιτς, τους Κιτσάις, τους Σοσόν και τους Φλάτχεντ. Οι Kiowa συμμετείχαν για τελευταία φορά στον πόλεμο με τον αμερικανικό στρατό κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1874-1875, όπου πολέμησαν μαζί με τους Comanche και τους Southern Cheyenne.

Kiowa Apaches

Μια μικρή φυλή που μιλούσε Αθαβασκανή που ήταν από καιρό στενά συνδεδεμένη με τους Κιόβα. Παρόλα αυτά, οι Kiowa Apache κατάφεραν να διατηρήσουν τη γλώσσα τους, αν και οι περισσότερες πολιτιστικές πτυχές δανείστηκαν από τους Kiowa. Πριν καταλήξουν στην κράτηση, και οι δύο φυλές μοιράστηκαν όλες τις χαρές και τις δυσκολίες μιας ελεύθερης ζωής μαζί. Στις πρώτες γαλλικές ανακοινώσεις του 17ου αιώνα, οι αναφορές των Lewis και Clark, και σε μια συνθήκη του 1837 με την κυβέρνηση των ΗΠΑ, ήταν γνωστές ως ghataki. Σύμφωνα με τους Lewis και Clark, το 1805 η φυλή στεγαζόταν σε 25 σκηνές και αποτελούνταν μόνο από 300 άτομα, εκ των οποίων μόνο 75 ήταν πολεμιστές. Ο Μπερλαντιέ, που ταξίδεψε στις νότιες πεδιάδες το 1828, έγραψε ότι οι Απάτσι της Κιόβα ήταν «τόσο άγριοι όσο οι Λίπαν». Η ιστορία τους δεν ήταν πολύ διαφορετική από αυτή των Κιόβα.

κάνζα

Ημικαθιστική φυλή που μιλάει Σιού. Ο Kanza δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο στη στρατιωτική ιστορία των αμερικανικών συνόρων, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ήταν άξιοι μαχητές. Ένας από τους λευκούς σύγχρονους το 1809 έγραψε: «Η Κάντσα ήταν από καιρό φρίκη για τις γειτονικές φυλές, το απερίσκεπτο θάρρος τους αψηφά την περιγραφή... Ευτυχώς για τους γείτονες, είναι λίγοι σε αριθμό και οι καθημερινές τους επιθέσεις μειώνουν περαιτέρω τον αριθμό τους». Το 1811, αναφέρθηκαν από τον Henry Breckenridge ότι ήταν ανυπόκριτα μεταξύ των λευκών εμπόρων, οι οποίοι τους αποκαλούσαν ληστές του Μιζούρι. Μεταξύ των εχθρών τους σε διαφορετικές εποχές ήταν οι Paducah, Sioux, Cheyenne, Arapaho, Sauk, Fox, Omaha, Oto, Missouri, Iowa, Osage, Pawnee και άλλες φυλές. Ο Λιούις Μόργκαν σημείωσε το 1859 ότι, παρά τη στενή επαφή με τους λευκούς, η Κάνζα «ακόμα αρνείται να δεχτεί ιεραποστόλους και, σύμφωνα με ανθρώπους που τους γνωρίζουν, είναι ένας άγριος και ακαλλιέργητος λαός... Μου είπαν ότι... από τη φύση τους είναι γενναίοι και ατρόμητοι».

Κομάντσε

Ο πιο ισχυρός και πολεμικός λαός των Νοτίων Πεδιάδων, που ανήκει στην οικογένεια των Ουτο-Αζτέκων γλωσσών και αποτελείται από πολλές ανεξάρτητες φυλές, καθεμία από τις οποίες χωρίστηκε σε πολλές κοινότητες. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι μεγαλύτερες φυλές Κομάντσες ήταν οι Πενατέκοι, οι Κοτσοτέκοι, οι Νοκόνι, οι Γιαμπαρίκι και οι Κουαχάντι. Οι Comanche ήταν οι αναγνωρισμένοι μαχητές των νότιων πεδιάδων και για σχεδόν δύο αιώνες τρομοκρατούσαν τους Ισπανούς, τους Μεξικανούς και αργότερα τους Αμερικανούς αποίκους. Ο Noah Smithwick έγραψε: «Κανείς που είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει το θάρρος των Comanche δεν θα τους αποκαλέσει ποτέ δειλούς... Δεν ξέρω ούτε μια περίπτωση που ο πολεμιστής τους να υποκύψει στην αιχμαλωσία, πολεμούν μέχρι θανάτου». Μεταξύ των εχθρών των Κομάντσε σε διαφορετικές εποχές ήταν οι Ισπανοί, Μεξικανοί, Αμερικανοί, Ούτες, Λίπαν, Τζικάριας, Μεσκαλέρος και άλλοι Απάτσι, Ναβάχο, Πουέμπλο, Γουίτσιτς, Κιόβα, Κιόβα Απάτσι, Σιού, Τσεγιέν, Αραπάχο, Αρικάρ, Κάνζα, Κάντο , Osage, Pawnee, Tonkawa, Texas (φυλή που εξαφανίστηκε στις αρχές του 19ου αιώνα), Kickapoo, Delaware, Sauk, Fox, Creek, Shawnee, Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Seminole, Havasupai ακόμη και Karankawa.

Κρυαβνίνη

Νομαδική φυλή των Βόρειων Πεδιάδων που μιλούν τα Αλγκόνκια. Οι κύριοι εχθροί του Plains Cree τον 19ο αιώνα ήταν οι Blackfoot. Ο κύριος λόγος για τις επιθέσεις Cree στους Blackfoot ήταν ο τεράστιος αριθμός των αλόγων που διέθεταν. Από τη δεκαετία του 1850, ο βίσονας, η κύρια πηγή τροφής, άρχισε να εξαφανίζεται, αναγκάζοντας τις φυλές να εισβάλουν σε ξένα εδάφη αναζητώντας κοπάδια βουβάλων, γεγονός που οδήγησε σε συνεχείς συγκρούσεις. Η τελευταία μεγάλη μάχη μεταξύ των Crees και των Blackfoot έλαβε χώρα το 1870, αλλά η βεντέτα, που διακόπηκε από σύντομες εκεχειρίες, συνεχίστηκε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1880. Με τους λευκούς, το Plains Cree διατηρούσε γενικά ειρηνικές σχέσεις, αν και υπήρχαν περιστασιακές μικρές αψιμαχίες. Αλλά το 1885 συμμετείχαν στην εξέγερση των μεστιζόντων του Λούις.

Πολεμική φυλή Σιού που μιλάει στις Βόρειες Πεδιάδες. Στο παρελθόν, το Κοράκι ήταν ένας ανύπαντρος λαός με τους ημικαθιστικούς Χιντάτες, αλλά μετά χώρισαν και πήγαν δυτικά, γίνοντας τυπικοί νομάδες. Ωστόσο, το αίσθημα συγγένειας μεταξύ των δύο φυλών ήταν αρκετά υψηλό, και ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα μιλούσαν μερικές φορές ο ένας για τον άλλον ως ένας λαός. Τον 19ο αιώνα, η φυλή χωρίστηκε σε δύο κύριες ομάδες: τον Ποταμό Crow και τον Mountain Crow. Επιπλέον, υπήρχε μια τρίτη ομάδα που δεν έγινε ποτέ πλήρως ανεξάρτητη, οι Kicked in the Belly. Σε διάφορες περιόδους, το Κοράκι πολέμησε με τους περισσότερους γείτονες και τις απομακρυσμένες φυλές τους, μεταξύ των οποίων ήταν οι Blackfoot, Grosventre, Sarsi, Cree, Assiniboine, Ojibway, Sioux, Cheyenne, Arapaho, Arikara, Shoshone, Bannock, Flathead, Neperce, Kootenay, Pen d'Orey και άλλοι.

Πολλοί λευκοί σύγχρονοι έχουν παρατηρήσει με ανησυχία πολλές φορές ότι οι σκληροί πόλεμοι με τους Σιού, τους Τσεγιέν και τους Μπλάκφουτ θα οδηγήσουν αναμφίβολα στο γεγονός ότι η φυλή θα εξαφανιστεί σύντομα από προσώπου γης, αλλά το Κοράκι ήταν τόσο εξαιρετικοί μαχητές που αυτοί οι φόβοι ήταν δεν προορίζεται να γίνει πραγματικότητα. Ο καπετάνιος William Clark έγραψε το 1881: «Το γεγονός ότι αυτοί (το κοράκι. Auth.), περικυκλωμένοι από ισχυρούς εχθρούς, μπόρεσαν να κρατήσουν στην κατοχή τους ένα τόσο πολύτιμο κομμάτι γης, αναμφίβολα μιλάει για την πονηρή στρατηγική και το θάρρος αυτών Ανθρωποι." Το Κοράκι ήταν πολύ φιλικό με τους λευκούς, ειδικά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αλλά στην αρχή του συχνά λήστευαν και χτυπούσαν εμπόρους και παγιδευτές. Στη δεκαετία του 1870, οι πολεμιστές του Crow συχνά χρησίμευαν ως ανιχνευτές για τις δυνάμεις των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια εκστρατειών εναντίον των εχθρικών Sioux και Cheyenne.

Λίπαν Απάτσι

Μια φυλή που μιλούσε Αθαπάσκο, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, θεωρούνταν ίσως ο πιο άγριος και σκληρός λαός στις νότιες πεδιάδες. Ο Berlandier έγραψε το 1828: «Οι πολλοί φόνοι που διέπραξαν και στις δύο πλευρές του Ρίο Γκράντε τους έκαναν να τους μισούν όλοι οι κάτοικοι αυτών των χωρών... Η σκληρότητά τους είναι τόσο αηδιαστική που δεν θα γίνει ποτέ λάθος ιστορικό γεγονός"Επιπλέον, υπάρχουν πολλές αναφορές στην πρακτική του κανιβαλισμού μεταξύ τους τον 18ο αιώνα. Διατηρούσαν πάντα φιλικές σχέσεις με τους συγγενείς Μεσκαλέρο Απάτσι, αλλά πολέμησαν τους Χικάρια Απάτσι και τους συμμάχους τους Ούτες. Με τους Κομάντς και τους Γουίτσιτα, οι Λίπαν ήταν συνήθως σε κατάσταση σκληρού πολέμου και συχνά τους εναντιωνόταν σε συμμαχία με τους Ισπανούς, τους Μεξικανούς και αργότερα τους Αμερικανούς. Οι εχθρικές σχέσεις με τους Κομάντσες και τους Γουίτσιτα συνεχίστηκαν μέχρι το τέλος των ημερών της ελευθερίας τους και, παρά τον μικρό αριθμό τους, οι Ο Λίπανς τους έδινε συχνά μια άξια απόκρουση.

Mandans

Ημικαθιστική φυλή που μιλάει Σιού. Το 1837, μια επιδημία ευλογιάς κατέστρεψε σχεδόν ολοκληρωτικά τη φυλή, μειώνοντας τη φυλή από 1.600 άτομα σε μερικές δεκάδες. Τα χωριά των Μαντάν για πολλά χρόνια χρησίμευαν ως ένα είδος εμποροπανήγυρου, όπου οι νομαδικές φυλές έρχονταν για να κάνουν εμπόριο μαζί τους, για να ανταλλάξουν δέρματα και κρέας με γεωργικά προϊόντα και όπλα. Οι Μαντάν διατηρούσαν τις πιο στενές σχέσεις με τους Χιντάτ, σε αντίθεση με τους οποίους ήταν μια αρκετά ειρηνική φυλή, κάτι που σημειώθηκε από όλους τους σύγχρονους. Πολέμησαν τις φυλές Sioux, Cheyenne, Assiniboine, Cree, Ojibway, Blackfoot, Arikar και άλλες φυλές. Οι Μαντάν διατηρούσαν φιλικές σχέσεις με τους λευκούς και οι λευκοί έμποροι και ταξιδιώτες έμεναν μερικές φορές μαζί τους για να περιμένουν τον χειμώνα. Ξεκινώντας το 1866, πολλοί άνδρες Μαντάν υπηρέτησαν στον στρατό των ΗΠΑ ως πρόσκοποι και οδηγοί.

Μισούρι

Ημικαθιστική φυλή που μιλούσε Siu. Το πρώτο άτομο που ανέφερε το Μιζούρι με αυτό το όνομα ήταν ο Joutelle (1687). Μέχρι το 1829, ως αποτέλεσμα επιδημιών και πολέμων με τους Omaha, Ponca, Sioux, Osage, Kanza και Skidi Pawnee, η φυλή μειώθηκε σε 80 άτομα και το 1833 αναγκάστηκε να ενταχθεί στους Oto. Αν και οι Μιζούρι ζούσαν στο ίδιο χωριό με τους Ότους, υπάγονταν στους αρχηγούς τους. Ως αποτέλεσμα του μικρού αριθμού τους στη στρατιωτική ιστορία των Μεγάλων Πεδιάδων του 19ου αιώνα, οι Μιζούρι δεν έπαιξαν κανένα σημαντικό ρόλο και σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τα στρατιωτικά τους έθιμα.

πεδιάδες Ojibway

Οι Plains Ojibway είναι μέρος μιας μεγάλης φυλής που μιλούσε Algonquian που ζούσε στη δασική περιοχή των ανατολικών Ηνωμένων Πολιτειών. Οι τελευταίοι άνθρωποι που μετανάστευσαν από τα ανατολικά στις Μεγάλες Πεδιάδες. Γνωστό και ως Western Ojibway, Solto, Sotho και Bungi. Μόλις τη δεκαετία του 1830 έγιναν αληθινοί Ινδιάνοι της Πεδιάδας, υιοθετώντας τα περισσότερα από τα στοιχεία της κουλτούρας των Πεδιάδων. Μετά την εμφάνισή τους στις Μεγάλες Πεδιάδες, συνδέθηκαν τόσο στενά με το Plains Cree που οι γειτονικές φυλές δεν τους ξεχώρισαν καν ως δύο. διαφορετικοί άνθρωποι. Κατά συνέπεια, η στρατιωτική τους ιστορία διαφέρει ελάχιστα από αυτή του Plains Cree.

Ομάχα

Μια ημι-καθιστική φυλή που μιλούσε Siu, η πρώτη αναφορά της οποίας εμφανίστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα. Οι Omaha πολέμησαν, και μερικές φορές με μεγάλη επιτυχία, με τις φυλές Sioux, Cheyenne, Paducah, Pawnee, Oto, Ponca, Sauk, Fox και άλλες φυλές. Στα τέλη του 18ου αιώνα, πριν η φυλή επηρεαστεί άσχημα από επιδημίες, αντιπροσώπευε μια σοβαρή δύναμη στις πεδιάδες και συμμετείχε σε πολλές μεγάλες μάχες. Τον 19ο αιώνα, οι Omaha έπρεπε συχνά να αντιμετωπίσουν τους εχθρούς τους σε αιματηρές μάχες, άλλοτε κερδίζοντας τους, άλλοτε όχι. Υπέφεραν ιδιαίτερα από τις επιθέσεις των Σιού.

Όσατζ

Μια ημι-καθιστική φυλή που μιλούσε Σιού, χωρισμένη σε τρία μέρη: το Great Osage, το Little Osage και την κοινότητα του Αρκάνσας. Οι στρατιωτικές ιδιότητες του Osage αναγνωρίστηκαν από όλους τους εχθρούς. Πολέμησαν τους Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichit, Sioux, Cheyenne, Arapaho, Cherokee, Pawnee, Iowa, Oto, Missouri, Sauk, Fox και πολλές άλλες φυλές. Με τους λευκούς τον 19ο αιώνα, οι Osage διατηρούσαν γενικά φιλικές σχέσεις, αν και μερικές φορές λήστευαν μοναχικούς ταξιδιώτες.

Ημικαθιστική φυλή που μιλούσε Siu. Πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτή τη φυλή. Όπως σημείωσε ο William Whitman το 1937: «Δεν μπορούμε να συζητήσουμε τον υλικό πολιτισμό του Oto, αφού δεν έχει απομείνει τίποτα από αυτόν». Ο Ότος αναφέρθηκε από λευκούς περιηγητές και εξερευνητές ήδη από τα τέλη του 17ου αιώνα. Πολέμησαν τους Σιού, Τσεγιέν, Αραπάχο, Κάνσα, Όσατζ, Πονί, Πόνκα, Ομάχα, Σάουκ, Φοξ, Αϊόβα και άλλες φυλές. Στη συνέχεια, για μεγαλύτερη ασφάλεια, η φυλή συγχωνεύθηκε με τους Μιζούρι. Σε έναν ισότιμο αγώνα, οι Oto θεωρούσαν τους εαυτούς τους καλύτερους πολεμιστές από τους Pawnee και ακόμη και μετά το 1840, δεν δίστασαν να τους πολεμήσουν αν πληγώνονταν. Ωστόσο, παρά τις περιοδικές αψιμαχίες με Ινδούς αντιπάλους, δεν ξεχώρισαν πολύ στη στρατιωτική ιστορία των Πεδιάδων, στις περισσότερες περιπτώσεις αμύνονταν μόνο από ισχυρότερους εχθρούς, αν και ορισμένοι ταξιδιώτες σημείωσαν διάσημους πολεμιστές ανάμεσά τους, των οποίων τα στρατιωτικά πλεονεκτήματα ήταν πραγματικά σημαντικά.

ενεχυροδανειστής

Οι Pawnee ήταν μια από τις πιο πολεμικές φυλές των Μεγάλων Πεδιάδων και ήταν μια συμμαχία τεσσάρων συγγενών φυλών που μιλούσαν Caeddo: τους Kitkehahk, τους Chaui, τους Pitahauirat και τους Skidi. Οι Pawnees αυτοαποκαλούνταν chahiksichachix men of men. Οι Skidi Pawnee ήταν η μόνη φυλή Plains που έκανε ανθρωποθυσίες, αφήνοντας την πρακτική μόνο στη δεκαετία του 1830. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Pawnee ήταν η επιθετικότητα προς τους κόκκινους γείτονές τους και η φιλικότητα προς τους λευκούς, κάτι που αναμφίβολα προκλήθηκε από πολιτικούς λόγους. Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι Pawnee, όπως και πολλές άλλες φυλές, μερικές φορές λήστεψαν λευκούς ταξιδιώτες, αλλά μέχρι τη δεκαετία του 1840 η κατάσταση είχε αλλάξει τελείως. Ο Τζορτζ Γκρίνελ έγραψε γι' αυτούς: «Με χτύπησε μέχρι τα βάθη της ψυχής μου ο χαρακτήρας του Pawnee, άξιος του υψηλότερου επαίνου». Ένα τάγμα εκατοντάδων ανιχνευτών Pawnee που υπηρέτησαν στον στρατό των ΗΠΑ από το 1864 έως το 1877 έπαιξε σημαντικό ρόλο στους πολέμους ενάντια στις εχθρικές φυλές των Πεδιάδων. Πολέμησαν όχι μόνο με όλους τους γείτονές τους, αλλά και με πολλούς μακρινούς λαούς. Μεταξύ των εχθρών τους ήταν οι Sioux, Cheyenne, Arapaho, Crow, Ponkey, Omaha, Kanza, Oto, Osage, Iowa, Ute, Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichita, Caddo και οι Cherokee, Shawnee, Creek, Seminole που επανεγκαταστάθηκαν στο Plains. , Delaware, Sauk, Fox και Kickapoo.

πονκι

Ημικαθιστική φυλή που μιλάει Σιού. Η πρώτη αναφορά τους χρονολογείται από το 1785. Σημείωσε ότι είναι "από τη φύση τους άγριοι και σκληροί, σκοτώνοντας ανελέητα όλους όσους συναντούν στο δρόμο τους. Αν και αν συναντήσουν ανώτερες δυνάμεις, προσπαθούν να κάνουν ειρήνη. Με άλλα λόγια, αν και οι πονκ δεν έχουν περισσότερους από 80 πολεμιστές, είναι μόνο φίλοι με εκείνους με τους οποίους οι συνθήκες τους αναγκάζουν να είναι φίλοι. Μια πολύ μικρή φυλή δεν επέτρεπε στους Ponca να συμμετέχουν ενεργά σε διαφυλετικούς πολέμους.

Σαρσί

Μια μικρή, νομαδική φυλή των Βόρειων Πεδιάδων που μιλούν Αθαμπάσκο. Ένας από τους λευκούς σύγχρονούς τους έγραψε γι' αυτούς στις αρχές του 19ου αιώνα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν τη φήμη ως η πιο γενναία φυλή σε όλες τις πεδιάδες, που τολμούν να αντιμετωπίσουν εχθρούς κατά δέκα φορές τον αριθμό τους, όπως εγώ προσωπικά μπορούσα να δω κατά τη διάρκεια της ζωής μου. μείνε σε αυτό το έδαφος». Οι Sarsi πολέμησαν τους Cree, Crow, Kooten, Flathead, Shoshone και Assiniboine. Ήταν οι μόνοι αληθινοί σύμμαχοι των Blackfoot καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Οι πρώτοι ταξιδιώτες μερικές φορές θεωρούσαν ακόμη και τους Sarsi όχι ως ξεχωριστό λαό, αλλά ως την τέταρτη φυλή της συνομοσπονδίας Blackfoot.

Οι Πεδιάδες Σιού ήταν το δυτικότερο τμήμα των φυλών της ομάδας Σιού και κατά συνέπεια ανήκαν στην οικογένεια των Σιού που μιλούσαν. Η πρώιμη ιστορία τους δεν διέφερε από εκείνη άλλων φυλών Sioux (Dakot), αλλά μετά τη μετανάστευση στις Μεγάλες Πεδιάδες στα τέλη του 18ου αιώνα, άρχισαν να λειτουργούν ανεξάρτητα από τους ανατολικούς συγγενείς τους και ο πολιτισμός τους άλλαξε εντελώς.

Οι Πεδιάδες Σιού ήταν επίσης ευρέως γνωστές ως Λακότα και Τέτονοι και αποτελούνταν από επτά ανεξάρτητες φυλές.:

1) oglals (σκορπιστές)?
2) minikonzhu (Φύτευση σπόρων κοντά στις όχθες του ποταμού).
3) μπρουλέ, ή sichang (Καμμένοι μηροί).
4) οχενόνπας (Δύο καζάνια);
5) itazipcho (sans-arc, Χωρίς τόξα).
6) Sihasaps (Blackfoot Sioux);
7) hunkpaps (Τοποθέτηση σκηνών στα άκρα του κύκλου του στρατοπέδου).

Οι μεγαλύτερες από αυτές τις φυλές ήταν οι Brule και οι Oglals. Οι Plains Sioux πολέμησαν τους Hidatse, Mandan, Arikara, Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Ponca, Omaha, Pawnee, Osage, Blackfoot, Sarsee, Groventre, Cree, Plains Ojibway, Assiniboine, Crow, Otho, Missouri, Iowa, Osage, Kanza, Shoshone, bannocks, kooten, utes και flatheads. Ήταν πολύ δύσκολο για τους Σιού να διατηρήσουν μια διαρκή ειρήνη με οποιαδήποτε από τις γειτονικές φυλές· ήταν πολύ πολυάριθμοι, πολεμικοί, διασκορπισμένοι σε μια τεράστια περιοχή και κυβερνώνται από διαφορετικούς ανθρώπους. Οι Σιού ήταν πάντα σκληροί και γενναίοι πολεμιστές, αποδεικνύοντας αυτό σε πολυάριθμες μάχες με Ινδούς εχθρούς και Αμερικανούς στρατιώτες. Οι σχέσεις με τους λευκούς πριν από την έναρξη της μετανάστευσης στο Far West (οι σύγχρονες πολιτείες Όρεγκον, Νεβάδα, Καλιφόρνια) αναπτύχθηκαν αρκετά ειρηνικά, αν και μερικές φορές μικρές ομάδες ταξιδιωτών δέχθηκαν επίθεση από αυτούς.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, αυτή η σχέση άρχισε να επιδεινώνεται και μέχρι τη δεκαετία του 1860 είχε κλιμακωθεί σε πόλεμο πλήρους κλίμακας που κράτησε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1870. Πλέον μεγάλη μάχημεταξύ των Σιού και του αμερικανικού στρατού έλαβε χώρα στις 25 Ιουνίου 1876 και έγινε γνωστή ως η Μάχη του Little Bighorn. Σε αυτό, μαζί με τους συμμάχους Τσεγιέν, νίκησαν και κατέστρεψαν ολοσχερώς το απόσπασμα του στρατηγού Τζορτζ Κάστερ. Συνολικά, περίπου 253 στρατιώτες και αξιωματικοί σκοτώθηκαν και 43 τραυματίστηκαν σε αυτή τη μάχη. Οι απώλειες των Ινδών ήταν περίπου 35 νεκροί. Η Beautiful Shield, μια γυναίκα κοράκι, θυμάται: «Όλο το καλοκαίρι τα εδάφη γύρω από το πεδίο της μάχης μύριζαν πτώματα, και αναγκαστήκαμε ακόμη και να μεταφέρουμε τα στρατόπεδά μας μακριά από εκεί, επειδή δεν αντέχαμε αυτή τη μυρωδιά... Για περισσότερο από ένα χρόνο ( μετά τη μάχη), οι άνθρωποι της φυλής μου βρήκαν τα λείψανα στρατιωτών και Σιού στην περιοχή του ποταμού Little Bighorn.

Tonkawa

Οι Tonkawa είναι η πιο σημαντική και μοναδική επιζών φυλή ολόκληρης της γλωσσικής οικογένειας Tonkawa. Έγιναν ευρέως γνωστοί λόγω του επίμονου εθισμού τους στον κανιβαλισμό, αναφορές του οποίου εμφανίστηκαν ακόμη και στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Εκτός από τους ίδιους τους Tonkavs, η φυλή αποτελούνταν από τα υπολείμματα των Yohuans, Meyeye, Ervipiami, Kavas, Emeto, Sans, Cantons και άλλων λαών. Τον 18ο αιώνα ήταν πολεμοχαρείς νομάδες, είχαν αρκετά άλογα και ήταν επιδέξιοι ιππείς. Οι τρομερές επιδημίες νέων ασθενειών και οι συνεχείς επιθέσεις από τους Κομάντς και άλλους εχθρικούς Ινδούς μείωσαν σημαντικά τον αριθμό τους, γεγονός που επηρέασε την μαχητική τους ικανότητα. Ο Berlandier έγραψε το 1828: «Σήμερα είναι μια χούφτα ταλαιπωρημένων, ατυχών ερυθρόδερμων». Ο εθισμός των Tonkawa στον κανιβαλισμό προκάλεσε τέτοιο μίσος μεταξύ των φυλών που τους περιέβαλλαν που αρκετές φορές η φυλή καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά.

Hidatsy

Ημι-καθιστική φυλή που μιλούσε τους Σιού, στενά συνδεδεμένη με το Κοράκι. Αποτελούνταν από τρία μέρη (ή υπο-φυλές) ιδιαίτερες Khidats, Avatix και Avaxavi. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα τέλη του 18ου αιώνα, και μετά το 1781 ένας από τους λευκούς εμπόρους βρισκόταν στα χωριά των Χιδάτ σχεδόν όλη την ώρα. Το 1837, η φυλή υπέφερε από επιδημία ευλογιάς, αν και όχι τόσο άσχημα όσο οι Μαντάν, χάνοντας τα δύο τρίτα του αριθμού τους. Οι Hidats ήταν μια πολύ επιθετική φυλή και συχνά έκαναν πολύ μεγάλες στρατιωτικές αποστολές. Τα αποσπάσματα τους διείσδυσαν στα Βραχώδη Όρη, όπου επιτέθηκαν στο Shoshone. Μεταξύ των εχθρών τους ήταν οι Σιού, οι Αρίκαρ, οι Ασινιμπόιν, οι Μπλάκφουτ και μερικές άλλες φυλές.

μαυροπόδαρος

Οι Blackfoot που μιλούσαν Algonquian ήταν αναμφίβολα μια από τις πιο επιθετικές και ισχυρές φυλές σε ολόκληρη την ήπειρο της Βόρειας Αμερικής. Το όνομα προέρχεται από το siksinam black και το ka είναι η ρίζα της λέξης okkatsh stop. Η Συνομοσπονδία Blackfoot αποτελούνταν από τρεις συγγενείς φυλές των Siksiki Blackfoot που μιλούσαν Algonquian. kains (από το akain) Πολλοί ηγέτες, πιο γνωστοί ως bloods, από την αγγλική λέξη blood blood; pikuni (από το pi-kani) Τραχιά ντυμένα δέρματα, γνωστά και ως piegans. Συνήθως, και οι τρεις φυλές της συνομοσπονδίας ονομάζονταν από λευκούς σύγχρονους με τον μοναδικό όρο Blackfoot. Από τις αρχές του 19ου αιώνα, οι Blackfoot διεξήγαγαν έναν αδιάλλακτο πόλεμο με τους Αμερικανούς που διείσδυσαν στο έδαφός τους.

Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1830, οι Αμερικανοί έμποροι κατάφεραν να επιτύχουν σχετικά ήρεμες σχέσεις με τις φυλές Blackfoot, αλλά δύσκολα θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ειρηνικές και οι συγκρούσεις συνεχίστηκαν μέχρι τα μέσα του αιώνα. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρξε ποτέ επίσημος πόλεμος μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και των Blackfoot, τον 19ο αιώνα στα χέρια των πολεμιστών της φυλής, δεν πέθαναν λιγότεροι πολίτες της χώρας από τα χέρια της φυλής από οποιονδήποτε από τους γνωστοί πόλεμοι με τους Ινδιάνους της Πεδιάδας. Σύμφωνα με τα λόγια του Wislizenus: "Ο τρόμος των μαυροποδιών των παγιδευτών και των ταξιδιωτών... Θεωρούν τους εαυτούς τους άρχοντες του σύμπαντος και διεξάγουν πόλεμο σε όλους όσους δεν τους υπακούουν. Λόγω του θάρρους και της απερισκεψίας τους, όλοι τους φοβούνται." Ο Francis Victor έγραψε το 1870: «Αυτοί ήταν οι Μαυροπόδαροι της εποχής για τους οποίους γράφουμε (πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Auth.), Δεν έχουν αλλάξει σήμερα, όπως μπορούν να επιβεβαιώσουν πολλοί ανθρακωρύχοι της Μοντάνα που υπέφεραν από τα χέρια τους». Οι Blackfoot πολέμησαν με όλες τις γύρω φυλές και μέχρι τη δεκαετία του 1880, η ειρήνη μεταξύ αυτών και οποιασδήποτε άλλης φυλής εκτός από τους Sarsi ήταν η εξαίρεση και όχι ο κανόνας. Μεταξύ των εχθρών της συνομοσπονδίας Blackfoot τον 19ο αιώνα ήταν οι ακόλουθες φυλές: Assiniboins, Groventras (από το 1861), Crees, Ojibways, Crows, Arikars, Hidats, Mandans, Sioux, Cheyennes, Arapaho, Neperse, Pen d "Orey, d'Alena, Kootens, Flatheads, Shoshone, Bannocks.

Cheyenne

Μια αλγκονόφωνη φυλή νομάδων, αποτελούμενη από δύο λαούς με τους Τσίσστιστα και Σουτάι. Οι πρώτοι αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος της φυλής. Οι Cheyenne πολέμησαν τους Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboine, Blackfoot, Sarsee, Crow, Groventre, Ute, Shoshone, Bannock, Arikar, Hidatse, Mandan, Ponca, Kanza, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Pawnee, Comanche, Kiowas και Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauks and Foxes. Τόσο οι λευκοί όσο και οι ιθαγενείς Αμερικανοί σύγχρονοι θεωρούσαν τους Cheyenne ως έναν από τους πιο σκληρούς και γενναίους μαχητές. Όταν ρωτήθηκε ποιες από τις εχθρικές φυλές Crow ήταν οι πιο γενναίοι, ο Chief Many Deeds απάντησε χωρίς δισταγμό ότι ήταν οι Cheyenne. Ο καπετάνιος William Clark έγραψε το 1881: «Αυτοί (οι Τσεγιέν. Auth.) πολέμησαν γενναία για τη χώρα τους και την ιστορία τους τα τελευταία χρόνιαγραμμένο με αίμα. Οι αθώοι άποικοι βίωσαν ωμή βία στα χέρια τους ... και οι ίδιοι κυνηγήθηκαν σαν λύκοι και σκοτώθηκαν σαν τρελοί σκύλοι ... Στην αρχή, οι Τσεγιέν ήταν φιλικοί με τους λευκούς, αλλά αργότερα έγιναν ένας από τους μεγαλύτερους τρόμους των συνόρων. «Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα η φυλή χωρίστηκε σε δύο κλάδους του βόρειου και του νότιου. Από το 1860 έως το 1878, οι Τσεγιέν συμμετείχαν ενεργά στους πολέμους με τους Αμερικανούς, μαζί με τους Κιόβα και τους Κομάντς στο νότο. και με τους Σιού στο βορρά.

Για εμάς η 9η Μαΐου είναι, φυσικά, πρώτα από όλα η μέρα Υπεροχη νικη. Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη γιορτή που γιορτάζεται στον κόσμο αυτήν την ημέρα. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η 9η Μαΐου είναι η Ημέρα των Ινδιάνων. Πώς ζουν οι Ινδοί στη σύγχρονη Αμερική;

Οι Ινδιάνοι της Αμερικής έχουν επιτύχει πολλά διεκδικώντας τα δικαιώματά τους στη γη και τον πλήρη ρόλο τους στην κοινωνία. Όμως, λόγω της μακροχρόνιας εξόντωσης των ιθαγενών Αμερικανών, η ακεραιότητα του πολιτισμού τους υπέφερε. Σήμερα, οι Ινδιάνοι προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να διατηρήσουν και να αναβιώσουν τις παραδόσεις και τη γλώσσα τους. Η παλαιότερη γενιά αγωνίζεται να εξασφαλίσει ότι τα παιδιά και τα εγγόνια της μπορούν να συνδυάσουν τον σύγχρονο τρόπο ζωής και τις πολιτιστικές παραδόσεις του λαού τους.

Οι Ινδοί γνωρίζουν πολύ καλά την πνευματική τους σύνδεση με τους προγόνους τους, στρέφονται σε αυτούς για βοήθεια και υποστήριξη. Για τους Ινδούς, δεν υπάρχει θάνατος ενός ατόμου: οι πρόγονοι ζουν σε αυτούς και θα συνεχίσουν να ζουν στους απογόνους.

(Σύνολο 19 φωτογραφίες)

1. Μία από τις παραδόσεις των Ινδιάνων είναι η συνάντηση διαφορετικών φυλών μια φορά το χρόνο στο φεστιβάλ Pow Wow, κατά την οποία εκπρόσωποι κάθε φυλής κάθονται σε κύκλο και τραγουδούν ένα διαφυλετικό τραγούδι. Στη φωτογραφία: παιδιά του St. Paul, Μινεσότα κατά τη διάρκεια του ετήσιου Ki-Yo Pow-Wow σε ένα πανεπιστήμιο της Montana στη Missoula, Montana.

2. Ενώ οι γονείς είναι απασχολημένοι με τις δικές τους υποθέσεις κατά τη διάρκεια του Crow Tribe Fair, οι νεαροί Ινδιάνοι διασκεδάζουν βουτούν στον ποταμό Little Bighorn, κοντά στον οποίο το 1876. έγινε μια θρυλική μάχη μεταξύ των Ινδών και του ιππικού των ΗΠΑ. Η μάχη έληξε με τους Ινδούς να καταστρέφουν 5 λόχους του αμερικανικού συντάγματος που τους επιτέθηκε.

3. Ακόμα και οι νέοι μπορούν εύκολα να χειριστούν άλογα. Στη φωτογραφία: Νεαρά μέλη της φυλής κάνουν μπάνιο με άλογα στον ποταμό Little Bighorn κατά τη διάρκεια της έκθεσης Crow Fair στο Crow Agkensee της Μοντάνα.

4. Ο ρηξικέλευθος χώρος ενός από τα κτίρια του πανεπιστημίου, που θα ασχολείται με τη μελέτη του πολιτισμού των αυτόχθονων πληθυσμών της Αμερικής, φωτίζεται με τοπικό τρόπο και πασπαλίζεται με καπνό.

5. Ο σαμανισμός και ο τοτεισμός παρέμειναν μόνο μεταξύ των φυλών που ζουν σε δυσπρόσιτες περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών. Επί του παρόντος, οι Καθολικοί, οι Μορμόνοι, οι Αντβεντιστές και οι Πεντηκοστιανοί είναι πιο συνηθισμένοι μεταξύ των Ινδών πιστών. Φωτογραφία: Janice Singer κατά τη διάρκεια μιας Πεντηκοστιανής λειτουργίας στο Raven Reservation.

6. Ο συνολικός αριθμός των ιθαγενών Αμερικανών σύμφωνα με τα στοιχεία στις αρχές του 21ου αιώνα ξεπερνά τα 60 εκατομμύρια άτομα, κάτι που δεν είναι και τόσο μικρό. Αλλά η συνάντηση με συντρόφους στο δρόμο μπορεί ακόμα να θεωρηθεί αφορμή για να σταματήσουμε και να μιλήσουμε. Φωτογραφία: Ο Clinton Bird βγάζει ένα τσιγάρο για να κεράσει τη φίλη του Courtney Stewart και να συζητήσει για το νέο κέντρο επισκευής αμαξωμάτων στην περιοχή τους.

7. Η φύση των ινδικών κρατήσεων είναι πολύ γραφική. Φαίνεται ότι τα τοπία έχουν παραμείνει ίδια όπως ήταν πριν την άφιξη του λευκού. Φωτογραφία: Άλογα φυλών κοντά στη μάχη του Little Bighorn.

8. Από γενιά σε γενιά, η τέχνη της κατασκευής εθνικών ρούχων του ινδικού λαού περνάει. Στη φωτογραφία: Η Revonna Joy Alamo περιμένει να μεταφερθεί πίσω στην κατασκήνωση μετά την παρέλαση του εκθεσιακού χώρου.

9. Για να διατηρηθεί η γλώσσα, ορισμένα μαθήματα στο σχολείο μπορεί να διδάσκονται στα παιδιά στα Ινδικά. Φωτογραφία: Ένας μαθητής σε ένα σχολείο εμβάπτισης γλωσσών κατά τη διάρκεια μιας τάξης στο Arly της Μοντάνα.

10. Διαγωνισμοί παραδοσιακών χορών, στολές και διάφοροι διαγωνισμοί στην έκθεση κατά τη διάρκεια των διακοπών Pow Wow βοηθούν στη διατήρηση πολιτιστικής κληρονομιάςΙνδοί. Στη φωτογραφία: Νεαροί χορευτές παρατάχθηκαν περιμένοντας να κριθούν οι χοροί τους κατά τη διάρκεια της γιορτής Kii-Yo Pow-Wow.

12. Και οι μητέρες είναι έτοιμες να κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούν για τα παιδιά τους. Και στα κοστούμια των μικρών Ινδιάνων μπορεί να υπάρχουν πολλά χειροτεχνήματα. Στη φωτογραφία: Η Bobbie Sox, Sliding on Ice, προετοιμάζει τον εγγονό της για την παρέλαση.

13. Το Fair rodeo είναι ένα θέαμα που κόβει την ανάσα στο οποίο μόνο πραγματικοί τολμηροί αποφασίζουν να συμμετάσχουν. Στη φωτογραφία: Ο Μπουλ πέταξε τον Μίσιο Φλόρες από την πλάτη του κατά τη διάρκεια μιας έκθεσης ροντέο, πηδώντας μόλις έξω από την πύλη.

14. Γιορτινό τραπέζιακόμη και μεταξύ των Ινδών - η μοίρα του ωραίου φύλου. Ενώ ετοιμάζονται ινδικά και όχι τόσο ινδικά πιάτα, υπάρχει η ευκαιρία να ξεκινήσετε μια γυναικεία συζήτηση.

15. Οι Ινδοί δεν πρόκειται καθόλου να εγκαταλείψουν οτιδήποτε νέο μπορεί να τους προσφέρει σύγχρονη κοινωνία. Στη φωτογραφία: Η Mae Big Man, 6 ετών, ακούει μουσική και παίζει με μια κούκλα στην μπροστινή βεράντα της, ενώ η αδερφή της μαθαίνει σχέδια σταυροβελονιών στο Nardin της Μοντάνα.

16. Και το κύριο πλεονέκτημά τους είναι η ικανότητα να διατηρούν οικογενειακούς και φιλικούς δεσμούς, παραδόσεις και τελετουργίες στον σύγχρονο πολυσύχναστο κόσμο. Στη φωτογραφία: Οι οικογένειες, οι φίλοι και οι φυλές του Σκωτσέζου Ράσελ συγκεντρώθηκαν για μια γιορτή στο Crow Agency κατά τη διάρκεια της εκλογής αρχηγού της φυλής στη Μοντάνα.

19. Η αντοχή και η εσωτερική δύναμη και η ικανότητα να αισθάνεται κανείς μια εσωτερική σύνδεση με την οικογένειά του, η οποία ανατρέφεται σε νεαρούς Ινδούς από την παιδική ηλικία, τους βοηθά να αποδίδουν με επιτυχία όχι μόνο στην κλασική, αλλά και στην σύγχρονους τύπουςΑθλητισμός. Στη φωτογραφία: Nicholas Barrera και Tim Lucero σε ένα τοπικό skate park στο Billings της Μοντάνα.