Социология счастья. Кто счастлив в России: загадки социологии

Что за год мы прожили, Светлана Гавриловна? Премьер объявил, что за годы реформ он был лучшим по экономическим показателям? А как восприняли его люди?

С умеренным оптимизмом. 33 процента опрошенных считают, что 2003 год был для страны лучше, чем 2002-й, а 11 - хуже. Но это "для страны", а "для себя" выведена чуть более пессимистичная формула: 35 процентов считают, что год был лучше предыдущего, а 19 - хуже.

Вряд ли можно сказать, что люди почувствовали экономический рост, о котором все так много говорят.

- А какой год, из последних, пережитых нами, мы восприняли с наибольшим оптимизмом?

2001-й. Тогда 42 процента сказали, что год был лучше предыдущего. А после оптимизм резко поубавился и держится примерно на одном и том же уровне.

- Как россияне смотрят на новый, 2004 год?

Примерно так же, как и на 2003-й - с осторожным оптимизмом: 39 процентов опрошенных сказали, что новый год будет лучше предыдущего. А вот ожидания, что 2004 год будет хуже предшествующего года, резко уменьшились - только шесть процентов россиян думают так. Неплохое соотношение: 39 процентов надеются на лучшее, и лишь 6 ожидают ухудшений.

- Что сдерживает оптимистические ожидания?

Судя по опросам - очевидная бедность. Самое печальное, когда бедными оказываются работающие люди самых активных возрастов.

Наши пессимисты, кстати, боятся не голода. Их угнетает невозможность построить какие-то долговременные планы существования своей семьи, связанные с образованием, улучшением жилищных условий. И оптимизм россиян живет, скорее, в надеждах, чем в планах. Если человек строит планы, он представляет себе какие-то алгоритмы действия для их осуществления, через год мне повысят зарплату или я возьму кредит, куплю жилье, выучу детей. А надежды связаны с внутренним самоощущением, с сопротивлением здоровой психики: надоело жить с настроением, что "все плохо" и "будет еще хуже".

- Каких ухудшений ждут пессимисты?

Негативные ожидания связаны с реформой ЖКХ, боятся, что воды не будет, что цены вырастут неимоверно.

- А кто такие наши оптимисты?

Это, как правило, люди востребованных профессий, уверенные в себе, не боящиеся менять места работы.

В Воронеже, на фокус-группе, проводимой нашими социологами, одна женщина, слушая разговоры о том, как все плохо, как трудно найти работу из-за возрастного ценза и в каких темных и грязных подъездах мы живем, только пожимала плечами "Я за год поменяла три места работы и нашла то, что мне нужно. А грязные лестницы я сама подметаю и новые лампочки вкручиваю".

- Основание российского пессимизма - бедность. А какие основания у оптимизма, кроме собственного динамизма?

Оптимистов утешает расплата России по внешним долгам, укрепляющийся рубль, сокращающаяся безработица. В отличие от московских интеллектуалов, воспринимающих новый состав Госдумы чуть ли не как конец гражданского общества, "человек с улицы" связывает с ним самые оптимистические ожидания. Для многих, чем больше согласия между Думой и Правительством, тем лучше. Меньше разногласий, меньше волокиты.

- С чем еще связаны надежды людей?

С решением экономических проблем. С консолидацией общества. Социальная дезинтеграция ощущается как очень серьезная проблема.

Кроме обычных граждан, вы еще опрашиваете экспертов, представителей местных элит, их беспокойства и ожидания отличаются?

Их беспокоит, например, то, что в стране до сих пор не объявлена программа действий Президента и Правительства, нет долгосрочных ориентиров.

- А удвоение ВВП?

Ну это воспринимается как лозунг. За счет чего ВВП поднимется в два раза, эксперты не понимают.

Их также беспокоят проблемы ЖКХ, устаревшая судебная система, серьезные недостатки в работе правоохранительных органов, бюрократические ограничения, бедность местных бюджетов.

- Сколько россиян адаптировалось к новой реальности жизни?

Около 40 процентов. Это немало. Они чувствуют себя уверенно и как раз порождают оптимизм.

- Какое из серьезных негативных чувств последних лет ушло из общественного настроения?

Исчезло ощущение катастрофы.

Это исследование провел Центр социологических исследований Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС) – по методикам Евробарометра. Центральным сюжетом 2014 и 2015 года стали экономические ожидания россиян, поиск работы, миграционные настроения и – индекс счастья.

С 1974 года во всех странах Евросоюза по заказу Европейской комиссии проводятся «Евробарометр». Это — мониторинг социальных, экономических и политических ценностей европейцев. Еврочиновники, принимая управленческие решения, сверяются с показаниями «Евробарометра». С 2012 года Центр социологических исследований Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС) проводит «Евробарометр» в России» – социологическое исследование, не связанное с Евросоюзом, хотя использующее те же методики. В нем принимают участие 6000 россиян из 10 регионов, где опрашивается по 600 человек. Выборка репрезентативна на трех уровнях: на уровне Российской Федерации в целом, на уровне региона и на уровне населенного пункта. Показания «Евробарометра» в России снимаются дважды. Большой «Стандартный Евробарометр» проводится в сентябре, малый «Флэш-Евробарометр» (серия небольших обследований по локальным темам) – в мае.

Индекс счастья

Что такое счастье – каждый понимает по-своему. Вот как понимается счастье «Евробарометром»: «Индекс счастья: содержит в себе информацию о дисперсии двух переменных: субъективной оценке персонального счастья, и субъективной оценке удовлетворенности жизнью. Шкала: 1 – наименьший уровень счастья, 7 – наибольший уровень»

Но мы, конечно, так говорить не будем.

«Бессмысленно задавать простым людям вопрос: оцените степень полноты вашего бытия по 10 балльной шкале, – уверен директор Центра социологических исследований РАНХиГС Виктор Вахштайн. – К тому же мы решили не включать в свой опросник смешные вопросы из классического «Евробарометра» типа «Вы сегодня счастливее, чем вчера?.. Счастливее, чем на прошлой неделе?» Мы просто спрашивали – счастлив ли респондент, насколько он удовлетворен своей жизнью».

В 2014 году ответы на вопрос о собственном счастье давали 6028 россиян из различных субъектов Российской Федерации. Все участники опроса были подобраны так, чтобы их возраст, род занятий, место жительства отражали структуру населения того региона России, в котором они живут, и тип этого региона по его социально-экономическому развитию.

«Рубль падает, а динамика оптимизма населения повышается, – подвели итог исследователи. – Так было уже в 2014 году, это характерно и для 2015 года. Недавно полученные данные нового «Евробарометра» это подтверждают. В 2015 году россияне менее удовлетворены своей жизнью, политической и экономической ситуацией в стране, если сравнивать полученные результаты с 2014 годом. Они стали более адекватно оценивать свои финансовые возможности и предстоящие трудности. Однако уровень счастья среди опрошенных остается стабильно высоким».

Прибавим: самые большие в России оптимисты живут в селах. На первый взгляд, все это кажется невероятным.

Парадокс Истерлина

В 1974 году профессор Ричард Истерлин (Richard Easterlin) из Университета Южной Калифорнии обнаружил и описал явление, которая в мире социологии получит название «парадокса Истерлина».

«Если говорить простыми словами, то парадокс заключается в следующем:… уровень счастья в среднем по стране не растет с ростом экономики… – объясняет сам Ричард Истерлин в одной из своих последних статей. Но, – задается он вопросом, – если не экономический рост является гарантом роста удовлетворенности жизнью, то что же?»

На последний вопрос профессору пока еще никто не ответил.

А в остальном многочисленные исследования, проведенные за сорок лет в разных странах, скорее, подтверждают его правоту.

Ричард Лэйард, профессор Лондонской школе экономики, специалист по вопросам безработицы и один из исследователей «экономики счастья», отмечает в своей книге «Уроки счастья», что за последние полвека доходы европейцев и североамериканцев выросли более чем вдвое, но жители этих стран не стали счастливее. (Richard Layard Happiness : Lessons from a New Science . London: Penguin 2005) .

Уровень счастья испытываемого каждым конкретным человеком, не прирастает с увеличением ВВП.

Обретя уровень дохода, выражающийся в конкретных для каждого государства суммах заработка, человек больше не чувствует себя таким счастливым, как в то время, когда его доходы росли. Экономисты и социологи деликатно замечают, что при переходе определенной «точки насыщения» наступает адаптация к получаемым материальным благам. Если человек при этом продолжает радоваться жизни, это – его личное достижение. Значит, он счастлив вопреки своему материальному достатку, но благодаря усвоенным с детства ценностям, образованию, воспитанию, семейному кругу.

Многие исследователи увлекались подсчетом той роковой суммы дохода, которая гасит человеческую способность испытывать счастье.

Одни называют сумму в 10-15 тысяч долларов (Ричард Лэйард, профессор Лондонской школы экономики в книге «Уроки счастья» (Richard Layard Happiness: Lessons from a New Science. London : Penguin 2005). Д ругие – суммы от 30 до 33 тысяч долларов для стран Европы и чуть ниже, от 26 тысяч долларов, для неевропейских стран. (Proto, E. and Rustichini, A. «Life Satisfaction, Household Income and Personality Traits» University of Warwick, 2012 ).

Последние исследования показывают, что «Парадокс Истерлина» действителен не только для развитых обществ, но и для развивающихся экономик.

Другие социологи продолжают доказывать, что существует непосредственная связь между обладанием материальными благами и счастьем. Состоятельный человек, живущий в богатом государстве, по их мнению, счастлив всегда. Житель бедного государства, не имеющий высоких доходов, всегда несчастен. Он может воображать, что счастлив, но при этом обманывает сам себя. Точка.

«Если люди зарабатывают много денег, они могут быть счастливыми, – пытается объяснить социолог Эд Динер и его коллеги, проанализировавшие данные Gallup World Poll с 2005 по 2011 годы по 135 странам. — Но если эти люди постоянно разочарованы, потому что должны зарабатывать ещё больше, рост доходов не сделает их счастливыми».

В обществе, где значительная часть граждан достигла в своих заработках «точки насыщения», наступает, по меткому выражению исследователей, «великое усреднение счастья»

В обществе, где значительная часть граждан достигла в своих заработках «точки насыщения», наступает, по меткому выражению исследователей, «великое усреднение счастья». (The Great Happiness Moderation), как назвали свою статью (2012 г) исследователи «парадокса Истерлина» в разных странах Эндрю Кларк, Сара Флэш и Клаудия Сеник из Парижской школы экономики.

Это не значит, что счастья в таком обществе становится меньше, просто оно иначе ощущается. Жить становится менее яркой: ощущение всеобщего благополучия как бы «размазывается по тарелке».

России до «великого усреднения счастья» еще далеко. Так что же делает россиян счастливыми?

Снижаются доходы – повышается оптимизм

«Интересно, что в России уровень счастья не связан с уровнем образования и с наличием семьи, как это происходит в США. Там люди с высоким уровнем образования, состоящие в крепком браке, обычно называют себя счастливыми», – заметил на презентации результатов «Евробарометра» 2014 года в Высшей школе экономики директор Центра социологических исследований РАНХиГС Виктор Вахштайн.

За 2014 год доходы домохозяйств в России снизились на 10%. А показатель экономического оптимизма в то же время вырос на 10%. Несмотря на трудности, все больше россиян верят в себя, в свою страну и в то, что скоро жизнь станет лучше.

Исследователи установили, что оптимистический взгляд на жизнь для жителей разных регионов России лишь отчасти связан с субъективным ощущением материального благополучия.

Если та или иная социальная группа начинает ощущать себя более богатой (например, их материальное благосостояние за определенный период возросло на 10%), то уровень оптимизма, который демонстрирует та же группа, увеличивается не пропорционально – примерно на 7%.

Счастлив человек или нет – в России не зависит от уровня его доходов.

Самый высокий индекс экономического оптимизма (свыше 60%) демонстрирует республика Дагестан, с ее невысокими показателями уровня жизни населения. На втором месте в России по полноте ощущения счастья – депрессивная Ленинградская область.

Напротив, самый низкий «индекс счастья» зафиксирован в Центральной России, в достаточно благополучной Ярославской области (менее 30% опрошенных сказали социологам, что они счастливы). Еще один «несчастливый» субъект Федерации с похожим результатом – Свердловская область.

Читатели захотят спросить: в какой части рейтинга находится Москва? По уровню счастья – на третьем месте… с конца. Судя по показаниям «Евробарометра», столица нашей Родины – один из самых несчастливых городов России.Во всяком случае, субъективно.

Друзья и переезд

Ощущение благополучия большинства участников опроса зависит не от того, много ли денег у них на счетах, а много ли они приобрели друзей и знакомых. Социологи называют это социальным капиталом. Именно этот капитал современные россияне с удовольствием приращивают.

Если количество социальных связей россиянина 2014 года увеличивалось на 10%, то его «индекс счастья» подскакивал на 14%!

С 2012 года, когда «Евробарометр» только пришел в Россию, среднестатистическое количество близких друзей у россиян (социологи обозначают их как «сильные связи») увеличилось в два раза. Растет и количество разнообразных знакомых (в социологии они называются «слабыми связями»).

Именно этим капиталом подкрепляется, в представлении жителей регионов России, уверенность в собственных силах и оптимизм – в том числе, и экономический.
Социологи задались вопросом: что было более значимо для россиян в 2014 году: наличие верных друзей, которые пойдут за тебя « в огонь и в воду» или завязывание многочисленных (иногда поверхностных), знакомств? И не связано ли это с развитием социальных сетей, поддерживающих ощущение «прирастания знакомства»?

Как считают американские психологи, крепкая дружба и сильные родственные связи обеспечивают человеку чувство уверенности (assurance). Именно такие контакты гарантируют человеку поддержку в экстренной ситуации.

Люди, которые обладают «сильными связями», уверены, что в любой момент смогут получить поддержку (в том числе финансовую) от друзей и родственников. Как выяснилось, один из источников неиссякаемого экономического оптимизма россиян – возможность взять в долг у друзей.

На вопрос: «Сколько денег (в рублях) вы можете собрать среди знакомых за три дня?», жители небогатой республики Дагестан бесстрашно ответили: 800 тысяч рублей.

Подобную сумму могли бы получить в экстренном случае от родственников и друзей и жители Татарстана (хотя эта республика куда богаче Дагестана).

Гораздо меньше – до 400 тысяч рублей – могли бы собрать за три дня среди своих друзей жители Ленинградской области, Москвы и Краснодарского края. Но и эта сумма впечатляет!

Правда, социологи отмечают при этом, что наличие «сильных связей» чревато потерями: чем больше у человека близких друзей, тем чаще людям приходится давать друзьям в долг деньги, а не занимать их…

Во всяком случае, сегодня для россиян оказываются более важными поверхностные, зато более многочисленные и разнообразные знакомства и контакты, заведенные в разных местах и с разными людьми (так называемые «слабые связи»).

Этот выбор полностью подтверждается знаменитым тезисом американского социолога Марка Грановеттера (Mark Granovetter), профессора факультета социологии Школы гуманитарных и естественных наук Стэнфордского университета, высказанным им в статье «Сила слабых связей» (The Strength of Weak Ties, 1973). Грановеттер впервые объяснил, почему именно «слабые связи» – не друзья и родственники, а приятели и случайные знакомые – имеют решающее значение для человека во многих обстоятельствах его жизни.

Эти «слабые связи» прочно обеспечивают людей чувством защищенности (security) и снижают в их представлении некоторые экономические риски.

Разнообразие контактов и знакомств дает людям уверенность, что они смогут найти себя в новых условиях на рынке труда.

Социологи, проводящие в России «Евробарометр», считают, что увеличивая и разнообразя круг своих знакомств, россияне как бы «страхуют» свое трудовое будущее.

«С 2012 года происходил поступательный рост социального капитала населения в России, – говорит Виктор Вахштайн. – Основной источник роста – «слабые связи». Именно они связаны со стратегиями успешного поиска работы. Число «сильных связей» у россиян растет значительно медленнее, но также заметно».

Социологи выяснили, что частые переезды с места на место увеличивают, в глазах каждого человека, сумму его социального капитала. Они назвали это развитием «парадокса Грановеттера». Наибольшим количеством знакомств («слабых связей») обладают те, кто живет на одном месте не более 10 лет.

Такие люди чувствуют себя более уверенно; они считают, что всегда смогут найти работу не хуже той, что есть у них сейчас. Зато те, кто живет на одном месте более 25 лет, при поиске новой работы чувствуют себя неуютно. Да и экономический оптимизм они демонстрируют куда реже.

Возможно, с этим явлением связан феномен, который социологи объяснить пока не могут. Чем неувереннее чувствует себя россиянин, чем меньше у него друзей и знакомых, тем меньше он готов менять что-либо в своей жизни.

Чем выше уровень социального оптимизма – тем больше жители российских регионов готовы бросить все, уехать и начать жизнь с нуля.

Люди готовы расстаться с любимыми родственниками и друзьями ради возможности увидеть новые лица, приобрести множество новых знакомых. А с ними – новые перспективы и новую работу.

И вот – результат. Из Москвы в 2014 году хотели бы уехать 16% опрошенных, из Ярославской области – 17%, из Ленинградской области – 21% , из Томской области – 31%.

А из Дагестана, который демонстрирует самый высокий в России уровень социального оптимизма – 39%.

Кто же в России самый счастливый? Ответ на это оказался неожиданным.

В США это – люди с высоким образовательным цензом, имеющие крепкую семью.

А в России в 2014 году самыми счастливыми назвали себя самые мобильные. Это – те, кто в течение года переехал на новое место жительства…

Для того чтобы наиболее полно раскрыть феноменологию счастья и представлений о нем, следует провести детальный теоретический анализ, позволяющий определить все многообразие взглядов представителей различных наук на изучаемую проблему. Рассмотрение различных аспектов проблемы счастья, включая философские, психологические и социологические позволит, с нашей точки зрения, выявить содержательные характеристики данного понятия, выработать концептуальную схему его изучения.Обратимся сначала к толковому словарю В.И. Даля, который определяет счастье как рок, судьба, часть и участь, доля. Случайность, желанная неожиданность, удача, успех, спорина в деле, благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущная жизнь без горя, смут, тревоги; покой и довольство, вообще все желанное, все то, что покоит и доволит человека по убеждениям, вкусам и привычкам его.

В толковом словаре С.И. Ожегова счастье - это чувство и состояние полного, высшего удовлетворения, успех, удача. Как видно, в обоих словарях толкования счастья практически тождественны.

Однако, научное осмысление категории «счастья» имеет обширный диапазон и включает в себя комплексное, системное решение целого ряда религиозных, морально-этических, психологических, социально-экономических и философских аспектов. Категория счастья широко представлена в различных философских и религиозных учениях, начиная с древнейших времен до наших дней. Фольклорные традиции практически всех народов содержат различные по содержанию описания счастья и находят свое отражение в литературе, искусстве и используются в обыденной речи как категория, отражающая высшую степень благополучия, удовлетворенности жизнью, пиком позитивных эмоциональных состояния, вершиной духовного развития человека.

Философский аспект счастья в разное время с различной содержательностью и глубиной рассматривался выдающимися мыслителями прошлого, например, Аристотелем (1-я-и 10-я книги «Никомаховой этики»), Л.А. Сенекой (произведение «О счастливой жизни»), А.М.С. Боэцием («Философское утешение»), Августином Блаженным («О счастливой жизни»), Фомой Аквинским («Трактат о счастье»). Г.В. Лейбниц разрабатывал оптимистическое учение о теодицее, Гельвеций в поэме «Счастье» излагал философию разумного эгоизма. Л. Фейербах в произведении «Эвдемонизм» затрагивал проблему счастья через эмоциональную сторону общения человека. Р. Декарт и обращался к феномену счастья в труде «О страстях», Дж.С. Милль опосредованно обращался к данной проблематике в своем произведении «О свободе».

Демокрит полагал, что счастлив тот, кто довольствуется немногим. Счастье не в богатстве, оно не в стадах и золоте, не в рабах и не в деньгах. Счастье - в душе. Если у животных главное - их телесная природа, то у человека - душевный склад.

Аристотель считал, что одним счастьем кажется добродетель, другим - рассудительность, третьим - известная мудрость, а иным все это вместе или что-нибудь одно в соединении с удовольствием или не без участия удовольствия, есть и такие, что включают в понятие счастья и внешнее благосостояние.

Сократ говорил, что счастье - это удовольствие без укоров совести. Эмпедокл полагал, что счастье возникает тогда, когда подобное встречается с подобным. Гераклит упоминал, что счастье человека состоит не в увлечении телесными удовольствиями, в таком случае он уподобился бы быкам, насыщающими травой желудок, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием, законов необходимости (логоса). Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.

В Риме слово «счастье» означало имя богини - Фортуна. Само слово «Fortuna» имело еще два значения - удача и судьба. Богиня изображалась с рогом изобилия, колесом и рулевым веслом. То есть, она олицетворяла божественную милость, которая может быть дана только достойному. Поэтому восприятие счастья как категории в Римской империи было чисто практическим. Это было благосостояние и возможность выполнения желаний.

Итальянский мыслитель эпохи Возрождения Пьетро Помпонацци считал, что человеку естественно стремиться к счастью и избегать несчастья.

Блез Паскаль полагал, что все люди стремятся к счастью - из этого правила нет исключений. Способы у всех разные, но цель одна. То есть, счастье - побудительный мотив любых поступков любого человека, даже того, кто собирается повеситься, как думал автор.

Людвиг Фейербах, утверждал, что там, где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще и что стремление к счастью - это стремление стремлений. По его мнению, первая обязанность человека заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, - говорил Л. Фейербах, - то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.

Ф. Бэкон говорил о том, что форма для отливки счастья заключена в нас, но металл, из которого его отливают, мы должны найти вне нас.

Чаще всего в философии счастье рассматривается как переживание удовлетворенности жизнью в целом, общая рефлективная оценка человеком своего прошлого и настоящего или как частота и интенсивность положительных эмоций.

Ряд философов в структуре счастья выделяет определенные элементы: благополучие - жизнь без горя, лишений, болезней, утрат, увечий; удовлетворение потребностей; довольство; умозрительное счастье без радостей (за счёт этого компонента счастье кажется субъективным, неопределённым, разным); «оценку жизни в целом « с позиций человечески значимого и обязательного; нечто, оказывающее на человека доброе воспитательное воздействие; собственное духовное состояние, требующее большой подготовки и развитого целостного восприятия. Как правило, авторы связывают данные элементы друг с другом, и если один из них ослабевает, акценты переносятся на другой.

1) рок, судьба, участь, доля; то есть, быть счастливым поначалу понималось как «находиться под милостью высших сил»;
2) случайность, желанная неожиданность, успех в делах; то есть быть счастливым, может означать и то, что человек может быть как бы соучастником своей судьбы;
3) счастье - благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и забот - более конкретизированный вариант, похожий на «счастье для бедных».

Таким образом, можно заметить, что философские определения счастья подразумевают различные аспекты человеческого бытия: гносеологические, онтологические, аксиологические и этические. Несмотря на неоднозначность понимания сущности счастья философами различных времен и направлений, можно выделить универсальную мысль о том, что стремление к счастью изначально присуще каждому человеку и составляет неотъемлемую часть его природы. Потенциально каждый человек может быть счастлив, если приложит определенные усилия к его достижению. В зависимости от избранного ракурса, смысловое наполнение содержания понятия счастья может существенным образом видоизменяться. В этом и заключается особенность философского подхода к пониманию счастья.

Между тем, для нас важен и психологический аспект счастья, который, в основном, подразумевает анализ некоего психического состояния человека, которое можно охарактеризовать данным термином. Здесь можно говорить как о кратковременном состоянии переживания радости, необыкновенного душевного подъема, ощущения полета, влюбленности, небывалого прилива сил, так и об ожидании переживания данного состояния. Более детальный анализ психологических аспектов счастья следует рассмотреть отдельно.

Трансформация философских идей о счастье в психологическое понятие, которое возможно изучать эмпирическим путем, происходила достаточно долго и с трудом находила отражение в различных психологических направлениях.

В зарубежной психологии, в большей степени, изучение категории счастья ограничивается поиском и измерением его количественного эквивалента в различных шкальных и балльных оценках. При этом основным эмпирическим вопросом является вопрос: «Кого можно считать счастливым?».

М. Аргайл писал: «Вполне справедливо задать вопрос: «Насколько ощущение счастья или удовлетворённости является свойством самой личности?» Например, люди, страдающие депрессией, пребывают в подавленном, угнетённом состоянии большую часть времени либо вообще не выходят из такого состояния. У здоровых людей состояние или настроение обычно меняется в зависимости от конкретной ситуации. И снова возникает вопрос: является ли счастье достоянием «счастливой натуры» или производным от достаточного количества приятных ситуаций и ощущений. Приверженцы «нисходящей теория» полагают, что всё зависит от самого человека, то есть счастливые люди истолковывают и оценивают жизненные ситуации более позитивно, и простое суммирование приятных событий не является надёжным индикатором счастья.

Достаточно распространено в психологии представление о счастье как о «чистом» наслаждении, как о переживании «сплошного блаженства». Такое понимание некорректно и приводит, с одной стороны, к искажению, извращению жизненных целей, с другой, к пессимистическим выводам. Первое выражается в том, что некоторые люди в погоне за счастьем стремятся уйти от преодоления всяких жизненных трудностей, от тревог и забот. В результате, борясь с печалью, они, борются и с радостью. Уделом этих индивидов становится почти постоянное чувство скуки, как выражение жестокого эмоционального голодания. Иногда на такую участь обрекают своих детей родители, проявляющие гиперопеку.

Одним из важнейших составляющих счастья, по мнению ряда исследователей, является удовлетворенность человека в различных сферах его жизнедеятельности. Так, М.Д. Каретко указывает, что счастье - удовлетворенность собственным бытием. Автор выделяет два рода такой удовлетворенности, принимая ее за эквивалент счастья:

1. Удовлетворенность по случаю конкретных событий жизни - эпизодическое счастье в результате удачи, успеха и вообще любого достижения желаемого.
2. Удовлетворенность как фоновая характеристика сравнительно больших периодов жизни, общее ощущение степени «счастливости» жизни.

М.Д. Каретко считает, что удовлетворенность первого рода - результат удовлетворения конкретно актуализированной потребности.

Удовлетворенность второго рода - интегральная характеристика того, насколько удовлетворение данной актуализированной потребности (например, выпить вина) не противоречит возможности удовлетворить другие потребности (сохранить хорошие отношения с семьей и высокую самооценку). Противоречие же сразу даст о себе знать внутренней напряженностью.

Между тем, ряд российских психологов также пытаются объяснить сущность категории счастья. Так, Е.А. Петрова полагает, что «Счастье - это когда тебя понимают и принимают». Ситуативно произведенное впечатление вызывает переживание удовлетворенности, а достижение необходимого имиджа в целом делает человека счастливым. Предметом психологического исследования, по мнению автора, должен стать вклад в феноменологию счастья меры адекватности/неадекватности имиджа:

1) образу Я;
2) социальной роли субъекта общения;
3) ситуации общения;
4) смыслу жизни.

Другой психолог А.Н. Леонтьев иначе рассматривает счастье. Осмысленность жизни есть общее имя (получаемое на уровне феноменологического описания) для целого ряда конкретных психологических состояний, непосредственно опознаваемых в сознании в соответствующем ряде переживаний от удовольствия до чувства «оправданности существования», составляющего, по словам А.Н. Леонтьева, «смысл и счастье жизни». «Невозможность» также имеет свою позитивную феноменологию, имя которой - бессмысленность, а конкретные состояния - отчаяние, безнадежность, несбыточность, неизбежность. Сочетать признание стремления к счастью с положением об особой стратегии его осуществления - идея А.Н. Леонтьева. Однако сама постановка перед собой «какой-нибудь цели» человека автоматически счастливым не делает. Недаром классики мировой литературы показали нам немало человеческих типов с большими потенциальными задатками, которых постановка цели обогащения и яростное ее преследование привели не к счастью, а к полному душевному краху.

Так, русский исследователь Б.И. Додонов считает, что страдание, то есть переживание тех или иных отрицательных эмоций, отнюдь не антипод счастья как чувства. Более того, последнее немыслимо без страдания, как немыслимо удовольствие от пищи без чувства голода, наслаждение отдыхом - без усталости. Счастье художника складывается не только из радостей, но и из мук творчества.

Счастье - по мнению Б.И. Додонова - в своем интегративном психологическом выражении - есть эмоция, но эмоция, которая оценивает факты не с позиций частных потребностей, а с точки зрения того, насколько человеку удается осуществлять себя.

Б.И. Додонов считает, что настоящее счастье требует от человека такого самоосуществления, при котором он реализует все свои человеческие потенции. А это невозможно сделать, замыкаясь в узком мирке личного благополучия, отрывая свое «самоосуществление» от борьбы за осуществление высоких идеалов человечества.

У счастья, как следует из работ Б.И. Додонова, имеются не только качественные, но и количественные параметры. Счастье он отождествляет с эмоцией, с «многоцветным переживанием», поскольку оно связано с оценкой самоосуществления человека в самых разных сферах его жизни и деятельности. Являясь сочетанием разных переживаний, эмоция счастья, тем не менее, конечно же, не является простой их суммой. Как указывает автор, счастье вообще не является простым комплексом каких-либо переживаний, хотя бы и удачно сочетающихся друг с другом. Неизбежно включая в себя разные эмоциональные оценки, в том числе и негативные, оно одновременно есть интегрирующая их общая положительная оценка человеком течения своей жизни.

Для того чтобы было возможно достижение счастья, объективное значение деятельности и ее личностный смысл не должны расходиться друг с другом. Если эта деятельность направлена на созидание определенных ценностей, то именно эти ценности и должны быть основным мотивом деятельности субъекта. Другое необходимое условие для достижения счастья - это наслаждение от самого его процесса, считает Б.И. Додонов.

Другой отечественный психолог А.Н. Лук отмечает, что следует различать счастливую жизнь и счастье как психическое состояние. а также удовлетворённость жизнью или её отдельными сферами. Счастливое состояние психики по природе своей не может быть длительным. Автор указывает, что причиной счастья может быть любовь, вступление в брак, рождение детей, научный или спортивный успех, даже хорошо организованный и проведенный праздник. Способность испытывать душевный подъем по случаю праздника, то есть в заранее установленный день, независимо от того, случилось ли что-нибудь радостное, заслуживает внимания и изучения. Перестройка чувств требует времени и легче происходит в привычных рамках обряда и ритуала. Само празднество по необходимости непродолжительно, и такая подготовка позволяет ярче и полнее пережить минуты и часы подъема.

А.Н. Лук полагает, что бывает ощущение счастья и без особой причины - от полноты жизни, здоровья, таланта, хорошего отношения окружающих. «...Даже крепостные и рабы знали редкие минуты счастья» - указывает автор.

По словам А.Н. Лука, высшую радость доставляет человеку преодоленная трудность; чем большей была трудность, тем полнее ощущение счастья. Но, по мнению автора, это удел лишь сильных, духовно богатых натур.

Итак, как мы видим, возникает методологическая проблема разведения понятий удовлетворенности и счастья. Удовлетворенность понимается в психологии как эмоциональное переживание благополучия, связанное с удовлетворением определенных потребностей, отсутствием фрустрирующих обстоятельств и когнитивных противоречий в отражении собственного бытия. Таким образом, субъективное благополучие является важным индикатором переживания личностью состояния счастья. В связи с этим, мы считаем необходимым рассмотреть признаки и критерии субъективного благополучия личности, что является объектом изучения социологов.

Анализируя критерии счастливой личности, социологи наравне с психологами всегда отводили важную роль психическому равновесию и связанной с ним гармоничности организации психики и ее адаптивным возможностям, адекватность субъективного восприятия отражаемым предметам, явлениям и обстоятельствам, соответствие психических реакций интенсивности внешних раздражителей, упорядоченность и причинную обусловленность психических явлений, критическую самооценку и оценку окружающих обстоятельств, способность к адекватному изменению поведения в соответствии с переменами окружающей обстановки и его организации в соответствии с принятыми морально-этическими нормами, чувство привязанности и ответственности по отношению к близким людям, способность составлять и осуществлять свой жизненный план.

За рубежом представители социологии трактуют это понятие как благополучие в самом широком смысле. Благополучие - это многофакторный конструкт, представляющий сложную взаимосвязь культурных, социальных, психологических, физических, экономических и духовных факторов. Этот сложный продукт - результат влияния генетической предрасположенности, среды и особенностей индивидуального развития. Такая формулировка благополучия наиболее соответствует определению здоровья, зафиксированному в преамбуле Устава Всемирной Организации Здравоохранения (1948): «Здоровье - это не только отсутствие каких-либо болезней и дефектов, но и состояние полного физического, психического и социального благополучия». Тогда вопрос заключается в определении понятия благополучия, которое рассматривалось в психологии в контексте изучения счастья, субъективного благополучия, удовлетворенности жизнью и качества жизни.

В различных социологических исследованиях, посвященных изучению оптимального благополучия, центральной для этого направления стала проблема субъективного благополучия личности, которая первоначально включала в себя понятия счастья, удовлетворенности жизнью, положительной эмоциональности, психологического здоровья, стойкости духа. Одним из первых было исследование Н.М. Брэдберна, в котором обнаружилось, что шкалы негативного и позитивного аффекта, по существу, друг с другом не связаны, показывая при этом независимые корреляции со шкалой общего благополучия. Впоследствии понимание счастья, определяемого как баланс между положительным и отрицательным аффектом, получило широкое распространение.

На первом этапе изучения субъективного благополучия было получено следующее описание счастливого человека: молодой, здоровый, хорошо образованный, хорошо оплачиваемый, экстравертированный, оптимистичный, беззаботный, религиозный, женатый человек с высокой самооценкой, боевым духом, скромными стремлениями, любого пола и уровня интеллекта. Поэтому было предложено говорить не о реальном уровне благополучия, а употреблять термин «декларируемое», или «признаваемое» счастье.

Подобная ориентация исследователей субъективного благополучия связана с тем принципиальным положением, что оно оценивается исключительно самим индивидом с позиций его ценностей и целей. Поскольку последние всегда индивидуальны, то универсальной для всех структуры благополучия быть не может, и единственное, что остается - изучать факторы, которые влияют на это чувство счастья и удовлетворенности. В данном контексте предпочитают употреблять более термин «качество жизни, связанное со здоровьем», синонимами для которого являются понятия субъективного состояния здоровья и функционального статуса.

Большинство работ, посвященных вопросам изучения качества жизни, содержат описание тех сфер жизнедеятельности, на которые обычно направлено внимание исследователей: физическую, психологическую и социальную.

1. Соматическое измерение включает в себя побочные эффекты занятий спортом и/или лечения.
2. Психологическое измерение представляет собой степень благополучия человека, определяемого в терминах дискомфорта и дистресса.
3. Психосоциальное отражает так называемые психосоциальные стрессоры, к которым относятся как серьезные, драматические (утрата работы, развод, смерть близкого человека), так и повседневные (они описываются как «стычки» - раздражающие, фрустрирующие требования окружающей среды, которые характеризуют повседневное взаимодействие с ней) стрессовые ситуации и события.

Так, Е. Скриптунова и А. Морозов, изучая в 2002 году представления молодежи о счастье, выявили, что высказывания молодежи относительно того, что для них значит быть счастливым, достаточно традиционны. Треть опрошенных включает в это понятие описание хорошей семьи. Каждый пятый стремится к материальному благополучию и дружбе. Каждый шестой упоминает характеристики работы и любовь. Лишь 10% упомянули душевное состояние и только 3% включили в понятие счастья общественные вопросы и благополучие страны. В иерархии сфер жизни семья и брак в достижении счастья попали лишь на 7 место.

Работа в иерархии сфер жизни попала на первое место (вместе с общением со сверстниками), однако только 17% респондентов включили характеристики работы в понятие «счастье». Лишь у 3%респондентов в понятие «счастье» вошли общественные вопросы. 11% опрошенных молодых людей не смогли определить, что значит для них счастье.

Таким образом, различные эмпирические исследования показывают, что представления людей о счастливой жизни во многом лежат в ценностной плоскости, в своеобразном сочетании терминальных и инструментальных ценностей, поэтому следует отдельно рассмотреть проблему ценностной регуляции социального поведения. Также, отдельного внимания в поле зрения социологов заслуживает и такая категория, как благополучие: материальное, психологическое, социальное.

С целью выявить различия и сходства в понимании и определении категории счастья в таких науках, как социология, психология и философия, в августе-сентябре 2013 года было проведено авторское исследование на тему «Сравнительный анализ определения счастья в психологии, социологии и философии». Инструментарий исследования: метод традиционного внутреннего анализа документов.

Объектом исследования выступала общедоступная научная, публицистическая и монографическая литература по трём научным направлениям. Предметом исследования являлись сходства и различия подходов к определению счастья в социологии, психологии и философии. В задачи исследования входило:

1. Выделить содержательную часть определения счастья в каждом из трёх научных направлений
2. Выявить сходства в интерпретации счастья каждой из трёх наук
3. Выявить различия в интерпретации счастья каждой из рассматриваемых наук

Результаты данного исследования показали, что в социологии основными путями достижения счастья считаются: достижение ценностей (преимущественно материальных), удовлетворение потребностей (также преимущественно материальных), реализация своего потенциала, личных интересов. Также, источником счастье может выступать семья и здоровье.

Что касается социологических аспектов и характера счастья, то можно отметить следующее: ощущение счастья непостоянно, зависит от источников и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.). При этом счастье характеризуется как наивысшее ограниченное переживание. В сфере ценностей счастье стоит выше остальных, как метаценность.

Счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Важный интерес для социолога представляет изучение именно факторов, влияющих на наличие или отсутствие ощущения счастья в конкретный промежуток времени или в конкретном обществе (См. Приложение №1).

Счастье с психологической точки зрения крайне субъективно, зависит от типа личности, его психологического уклада и воспринимается как результат своих личных достижений в виде определённого эмоционального состояния (у каждого человека своя совокупность эмоций и переживаний).

В качестве основного аспекта счастья здесь можно выделить эмоциональный окрас, психологический склад личности. И, чаще всего, психологи характеризую счастье как эмоциональное состояние человека, которое может быть как продолжительным, так и кратковременным.

Здесь важным аспектов является также и тот факт, что для личности важна собственная оценка счастливого состояния, оценка своих возможностей для достижения этого состояния. То есть, счастье рассматривается психологией с позиции индивидуальной личности и её внутренних особенностей и качеств (См. Приложение №2).

Философия же крайне неоднозначна в своём подходе к определению счастья, она смешивает в себе социологический и психологический подход. Основными путями к счастью называет как материальное благополучие, так и развитие личности, реализацию её потенциала и т.д. Как правило, даже если источником счастья является материально благополучие, то лишь минимально необходимое для жизни. А вот анализ аспектов счастья позволил различить различия в подходах к счастью: счастье предстаёт в философии как наивысшее благо в виде равновесия души, как основное достижение в жизни человека, смысл существования. И, чаще всего, счастье проявляет себя как комплекс переживаний (радости, наслаждения и т.д.). Главное для философов - это взгляд человека на счастье, а именно наличие веры человека в достижение счастья. Духовная составляющая счастья явно преобладает в философском подходе.

Важно отметить, что, по мнению философов, счастье достигается в конце жизненного пути человека, а иногда и после смерти. Таким образом, можно сказать, что счастливый человек оставит после себя завершённые дела и добрую память, возможно, так и не поняв, что был счастлив (См. Приложение №3).

В качестве сходства всех трёх научных подходов к определению счастья можно назвать переплетение всех этих подходов между собой. Так, пути и источники счастья во всех подходах схожи между собой, только некоторые источники преобладают, а в философии источниками выступают многие факторы, и из социологии, и из психологии.

Если говорить о различиях меду определениями в каждой из наук, то следует отметить, что преобладающим источником счастья в социологии является материальный достаток здорового человека в кругу семьи. Счастливым с точки зрения психологи может стать человек, у которого результат своих личных достижений предстаёт виде определённого эмоционального состояния. В философии, как уже отмечалось раньше, таким источником может выступить всё, что угодно, а также смесь нескольких источников. Отличие здесь - это количество каждого источника (минимальное для жизни).

Кроме того, все 3 направления по-разному характеризуют временные рамки ощущения счастья: социологи делает акцент на непостоянности и ограниченности чувства счастья, психологи - как на его продолжительности, так на кратковременности (одно из двух), а философия же считает счастье достижимым, как правило, лишь в конце жизненного пути.

Социология уделяет огромное внимание факторам, влияющим на счастье. Психологов же интересует личностный подход, т.е. влияние личности на ощущение счастья (оценка, индивидуальные качества, эмоциональный окрас и т.д.). Философия же рассматривает счастье с позиции внутреннего духовного мира.

Представить разницу в подходах к определению счастью можно в виде обобщенного определения для каждой из рассмотренных наук:

1. Социология: Счастье есть ограниченное переживание в результате удовлетворения потребностей, характеризующееся также как субъективное благополучие и общее удовлетворение жизнью, зависящее в основном от материального достатка.
2. Психология: Счастье есть эмоциональное состояние, характеризующееся субъективностью и личностной оценкой этого состояния.
3. Философия: Счастье есть наивысшее благо, являющееся основным смыслом жизни человека.

Таким образом, счастье для многих исследователей в области социологии выступает как синоним субъективного благополучия, состояния удовлетворения всеми сторонами жизни. Поэтому оно рассматривается в социологии чаще как кратковременное чувство в конкретный период времени. Также, с точки зрения социологии ощущение счастья ограниченно, зависит от источника и от различных субъективных факторов (пол, возраст, социальное положение, доход, образование и др.).

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

К афедра теории и истории социологии

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА СПЕЦИАЛИСТА

на тему: Счастье как феномен социологического анализа

Студентки: Титовской Оксаны Александровны

Научный руководитель: М.Б.Аракчеева

Саратов 2014

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I. СЧАСТЬЕ КАК ОБЪЕКТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

РАЗДЕЛ II. ДЕТЕРМИНАНТЫ СЧАСТЬЯ (НА ПРИМЕРЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ГОРОДЕ САРАТОВ)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение

Практически любой тип общества в конкретный исторический период характеризуется определенным набором и иерархией ценностей, которые выступают в качестве способа социальной регуляции и ориентации. Ценности, характерные для конкретного периода времени той или иной культуры, лежат также и в основе представления людей о счастье. Соответственно своему пониманию счастья люди выстраивают всю свою жизненную стратегию, строят планы, реализуют остальные ценности, такие как семья, дети, работа.

Счастье, в его идеальном понимании, является главной целью человека, что способствует активизации всех его жизненных сил, заставляет раскрывать физический и духовный потенциал личности. Изучение представлений людей о счастье как о высшей ценности позволяет выявлять трансформирующиеся нравственные императивы, актуальные для того или иного типа общества.

Ещё в Ветхом Завете в достаточно простой, доступной древним людям форме, уже был сформулирован следующий закон: «ваше будущее счастье, благосостояние (или даже жизнь) будет зависеть от того, что вы делаете в настоящем, нарушаете или нет определенные нормы. Нарушив заповедь Создателя и попав под влияние сатаны, первые люди навсегда утратили "врожденное" счастье и бессмертие». Изучение социальных представлений об этих императивах позволяет раскрыть, каким образом индивидуальное понимание счастья каждым человеком детерминирует существующую социальную действительность в современном обществе.Важно отметить, что основными компонентами категории «счастье» являются удовлётворённость жизнью, эмоции и, самое главное, совокупность ценностей. Последний компонент напрямую связан с социализацией личности и развитием общества и культуры. Те знания, которые есть и которые человек накапливает, те стремления и желания, а также совокупность возможностей - это и определяет счастье. Совпадение желаний и возможностей делает человека счастливым и довольным своей жизнью, а если же наоборот - то это приводит к появлению плохих эмоций и даже отклоняющегося поведения. Вот почему изучение проблемы счастья важно сегодня как для отдельного человека, так для общества и для исследователей.

Счастье также является социокультурным феноменом, объединяющим множество аспектов социальной реальности, каждый из которых важен как для отдельного человека, так и для общества в целом. Актуальность проблемы определяется особой значимостью исследуемого понятия, а также запросом со стороны общества, обусловленным как естественным желанием каждого человека быть счастливым, так и необходимостью улучшения социального здоровья и качества жизни населения.

Цель выпускной квалификационной работы - раскрыть смысловое содержание феномена счастья и его детерминанты.

Предмет работы - основные детерминанты феномена счастья.

Задачи исследования :

1. Раскрыть научные подходы к пониманию счастья

2. Сравнить психологическое, философское и социологическое понимание феномена счастья

3. Выделить основные факторы формирования счастья

С момента возникновения исследуемой категории проблема человеческого счастья рассматривалась сначала в философии, затем в психологии, и уже последнюю очередь - в социологии. В отечественной и зарубежной социологии счастье практически не исследовалось, отсутствует единое мнение относительно содержания этого феномена и механизмов формирования представлений индивидов о счастье. Так сложилось в связи с распространенностью мнения, что операционализация этого понятия через конкретные индикаторы и показатели невозможна. Позже это суждение стало подвергаться сомнению, результатом чего стали первые попытки социологической интерпретации данного феномена.

Интерпретацией содержания феномена счастья занимались представители разных научных дисциплин. Исследователи П.С. Гуревич, А. Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, К. Нешев, В. Татаркевич, С.С. Хоружий уделяли внимание социально-философской характеристике феномена счастья.

Счастье с точки зрения социолингвистики раскрывается в работах С.Г. Воркачева, И.С. Гавриловой, А.А. Зализняк, И.Б. Левонтиной, С.С. Неретиной, Б.А. Рыбакова, И.В. Сидоренко, А.Д. Шмелева, М. Фасмера.

Последнее десятилетие в США активно развивается научное направление «позитивная психология», ведущими представителям которого являются Э. Динер, М.Чиксентмихайи, М. Селигман. В рамках этого направления проведены эмпирические исследования, анализ результатов которых позволяет выявить факторы, влияющие на переживание человеком состояния счастья. Дж. Аргайл, Д. Вэйллант, Д. Канеман, Д. Келтнер, С. Мюррей, Э. Резески, М. Финчман, С. Хазан, Л. Харкер, Г. Ховард внесли большой вклад в изучение предмета исследования.

С социологической точки зрения, использование теории социальных представлений раскрывает методологические возможности в исследованиях такого многозначного феномена как счастье. Автором этой теории является французский социолог и социальный психолог С.Московичи, а его продолжателем - социолог Роттердамского университета Р. Винховен.

Среди отечественных ученых анализу содержания феномена счастья посвящены работы И.А. Джидарьян, Е.Л. Дубко, В.Г. Иванова, О.В. Митиной, Е.Л. Смирновой, Е.П. Павловой, В.Ф. Петренко, Б.И. Попова, В.Л. Титова.

Для измерения счастья могут быть использованы методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича, «шкала счастья» М. Фордиса, «шкала удовлетворенности жизнью» Э. Динера, «шкала аффективного баланса» В. Брендберна, «тест смысложизненных ориентаций» Д. Крамбо и Л. Махолика на основе теории экзистенциального вакуума В. Франкла, методики измерения «индексов счастья» («OECD Better life index» («Индекс лучшей жизни»), «Legatum prosperity index» («Индекс процветания»), «Gallup World Poll» («Всемирное исследование Гэллап») и «The Happy Planet Index» («Индекс счастья на планете»).

Торетико-методологической базой квалификационной работы выступают: структурный функционализм, ценностный подход, сравнительный анализ, а также принципы социологического анализа, которые развиваются в работах российских и зарубежных исследователей в области социологии и социальной психологии, тяготеющих к гуманистической и культурно-аналитической парадигмам.

Эмпирической базой выступают:

1) Авторское исследование на тему «Отражение счастья в сознании жителей г.Саратова», проведённое в июле 2011 года, целью которого являлось изучение интерпретации счастья в общественном мнении. Тип выборки - квотно-территориальный, соотношение мужчин и женщин - 50% на 50%, количество опрошенных - 200 человек. Метод опроса: раздаточное анкетирование. Методы анализа данных - описательный и корреляционный анализ.

2) Авторское исследование на тему «Сравнительный анализ определения счастья в психологии, социологии и философии», проведённое в августе-октябре 2013 году, целью которого было выявление различия и сходства в понимании и определении категории счастья в таких науках, как социология, психология и философия. Метода анализа данных - традиционный внутренний анализ документов.

3) Данные исследования ВЦИОМ

Данная теманеоднократно развиваласьв авторских исследованиях, результаты которых были представлены на различных конференциях:

· ежегодная научная студенческая конференция «Социальные проблемы региона глазами студентов» г. Саратов,

· ежегодная международная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2013» г. Москва,

· ежегодная всероссийская научно-практическая конференции «Молодёжное добровольчество в России: история, опыт, практика» (2012, 2013 год) г. Санкт-Петербург,

· научно-практическая конференция студентов аспирантов и магистрантов «Трибуна молодого ученого: Актуальные проблемы науки глазами молодежи» г. Мурманск (2012 год),

· «Дни студенческой науки» с организацией XIV научной конференции студентов и аспирантов г. Самара (2013) год и в других.

Выпускная квалификационная работа специалиста состоит из Введения, 2 разделов, Заключения, Списка использованных источников и Приложений Объём работы - 60 страниц.

счастье социологический философский психологический

Раздел I . Счастье как объект социологического анализа

1) рок, судьба, участь, доля; то есть, быть счастливым поначалу понималось как «находиться под милостью высших сил»;

2) случайность, желанная неожиданность, успех в делах; то есть быть счастливым, может означать и то, что человек может быть как бы соучастником своей судьбы;

3) счастье - благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и забот - более конкретизированный вариант, похожий на «счастье для бедных».

1. Удовлетворенность по случаю конкретных событий жизни - эпизодическое счастье в результате удачи, успеха и вообще любого достижения желаемого.

2. Удовлетворенность как фоновая характеристика сравнительно больших периодов жизни, общее ощущение степени «счастливости» жизни.

1) образу Я;

2) социальной роли субъекта общения;

3) ситуации общения;

4) смыслу жизни.

1. Соматическое измерение включает в себя побочные эффекты занятий спортом и/или лечения.

2. Психологическое измерение представляет собой степень благополучия человека, определяемого в терминах дискомфорта и дистресса.

3. Психосоциальное отражает так называемые психосоциальные стрессоры, к которым относятся как серьезные, драматические (утрата работы, развод, смерть близкого человека), так и повседневные (они описываются как «стычки» - раздражающие, фрустрирующие требования окружающей среды, которые характеризуют повседневное взаимодействие с ней) стрессовые ситуации и события.

1. Выделить содержательную часть определения счастья в каждом из трёх научных направлений

2. Выявить сходства в интерпретации счастья каждой из трёх наук

3. Выявить различия в интерпретации счастья каждой из рассматриваемых наук

1. Социология: Счастье есть ограниченное переживание в результате удовлетворения потребностей, характеризующееся также как субъективное благополучие и общее удовлетворение жизнью, зависящее в основном от материального достатка.

2. Психология: Счастье есть эмоциональное состояние, характеризующееся субъективностью и личностной оценкой этого состояния.

3. Философия: Счастье есть наивысшее благо, являющееся основным смыслом жизни человека.

Раздел II . детерминанты счастья (на примере иследования в городе саратов)

Как было отмечено ранее, с социологической точки зрения «счастье» рассматривается как состояние человека, которое отвечает наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего существования; полноте и сознанию жизни; осуществлению своего человеческого предназначения. Ни одной из наук еще не удавалось наглядно представить обобщенные данные на эту тему. Только социология смогла определить факторы, влияющие на счастье и дать почти полную картину природы этой категории. Но на сегодняшний день детерминанты счастья изучены недостаточно, что приводит к необходимости исследования данной темы.

Для начала следует определить, что мы будем понимать под детерминантами. Человеческое поведение остается загадкой даже для самых опытных психологов. Никто из них не может спрогнозировать его достаточно точно: реакцию в той или иной ситуации будет определять множество факторов. Мы можем быть уверены лишь в одном - человеческое поведение является очень сложным, то есть структурно непростым, и оно объясняется множеством факторов. Чтобы понять его хотя бы после уже случившегося, психологи используют понятие «детерминанты». Это значит - определяющие факторы.

В современной психологии выделяют три типа факторов: наследственные, культурные и социальные. Наследственные факторы, связанные с особенностями работы мозга, еще носят название «физиологические детерминанты». Это уникальные черты для каждого отдельно взятого человека, которые определяют, насколько велик порог тревожности, насколько человек сконцентрирован и консервативен или, напротив, рассеян и импульсивен.

Культурные детерминанты поведения - это такие факторы, как обряды, традиции и нормы. Французская феминистка и женщина, воспитанная по канонам мусульманской нравственности, разным образом поведут себя в одной и той же ситуации (пример - измена мужа). Детерминанты психологические, относящиеся к категории культурных, могут меняться под воздействием изменившейся ситуации, например, при смене места жительства традиционные народы начинают подражать в укладе жизни западным.

Социальные детерминанты - это воздействие микроокружения на человека. Их отличие от культурных - в большей сиюминутности и повседневности воздействий. Академик Павлов называл результат подобных влияний условными рефлексами. Именно эти детерминанты поведения легче всего изменить. Впрочем, даже социальные приспособления иногда даются нелегко. Чем сложнее психика того или иного человека, тем труднее изменять его или ее детерминанты. Это аксиома из теории систем. Так что важнее - природа или среда? Даже использование метода исследования разлученных близнецов не всегда позволяет пролить свет на эту проблему, так как примеров таких семей, к счастью, немного. Необходимо помнить, что поведение человека невозможно полностью свести к трем типам детерминант. Оно гораздо сложнее в силу того, что является гибким и изменчивым. Его нельзя спрогнозировать по модели «дано» - «результат», по крайней мере - сложные формы, такие как обучение, любовь, религиозные практики. «Дано» постоянно изменяется: человек получает новую информацию или из его памяти «всплывает» ранее забытая информация. А вот что именно придет в голову тому или иному человеку - предсказать невозможно. Поэтому так трудно иметь дело с прогнозами в научных исследованиях.

Чтобы перейти к рассмотрению детерминантов счастья, следует обратиться к структуре категории счастья и выделить основные факторы счастья. Так, в качестве структурных элементов феномена счастья можно выделить следующие:

1) эмоциональная составляющая, которая связана с чувствами и ощущениями, которые испытывает индивид в ходе жизнедеятельности;

3) ценностная составляющая, определяет ценностную направленность действий личности, а также обращает внимание на представления о счастье как ценности.

Существует также подход к анализу структуры счастья, который базируется на рассмотрении условий возможности последнего: анализ внутренних и внешних факторов. К внутренним факторам относятся красота, удача, здоровье, материальное благополучие, социальная стабильность, любимая работа, наличие друзей, поддержка и любовь близких.

К внешним факторам относятся психическое здоровье, здравый смысл, доброжелательность и положительная эмоциональная направленность - альтруистическая, коммуникативная, эстетическая, познавательная и т.п.

К внутренним условиям счастья относится психологический тип личности, развитость эмоциональной сферы, способность адекватно оценивать свои индивидуальные возможности. Философы с древних времен подчеркивали важность внутренних факторов человеческого бытия и их относительную независимость от внешних условий.

М. Аргайл в своей книге «Психология счастья» предлагает социально-психологический анализ счастья, факторы которого выступают одновременно и как источники, и как условия, и как области удовлетворенности жизнью, а иногда и как характеристики самого субъекта. Эти факторы имеют социокультурную обусловленность. Автор также фокусирует внимание на степени включенности индивида в систему социально-экономических отношений и трактует ее как показатель счастья.

Систему социальных связей;

Материальное благосостояние;

Образование;

Социальное положение;

Некоторые социально-демографические характеристики личности, которые поддаются замеру и обнаруживают статистически значимую связь с удовлетворенностью жизнью.

М.Аргайл в своих работах также говорит о трех аспектах счастья:

удовлетворенность и различные ее области;

положительные эмоции;

дистресс, включая тревожность и депрессию.

Фактор общей удовлетворенности может быть поделен на следующие компоненты: удовлетворенность в конкретных областях (например, работой, супружеством, здоровьем, собственной значимостью, компетентностью, самовыражением). Параметры благосостояния также акцентируют эмоциональную сторону счастья: чувство душевного подъема и другие положительные эмоции, о которых обычно говорят, характеризуя свое хорошее настроение в течение определенного времени. Третье важной величиной является психологический дистресс, который связан с удовлетворенностью обратной зависимостью. Измеряемая величина здесь основывается на представлениях о несчастье, угнетенности и раздраженности, степени беспокойства и тревожности. Особо внимательно следует отнестись к такому компоненту, как здоровье, который находится в тесной связи с другими и является одновременно и причиной и следствием этих величин.

В достижении счастья доминирующая роль отводится межличностным взаимоотношениям и социальным связям, к которым относятся:

Любовь и брак;

Исполнение социальной роли родителя;

Родственники и специфика взаимоотношений с ними;

Взаимоотношения на работе;

В зависимости от того, в какой мере эти показатели включенности индивида в систему социальных связей представлены в системе жизнедеятельности личности, и насколько они адекватны, можно также говорить о степени счастья личности.

Счастье, так же как душевное и физическое здоровье, увеличивается при наличии определенных социальных связей индивида; с их потерей и под влиянием других стрессовых ситуаций наступает состояние депрессии. Эти важные результаты характеризуются устойчивостью и имеют большое значение.

В качестве примера можно привести то, что женщина в браке, имеющая работу и детей менее подвержена депрессии, ибо, заботясь, может не так о муже, как о детях, она в отношении себя просто не имеет ни времени, да и сил на уныние, а благодаря материнскому инстинкту настроена на конструктивное решение возникающих проблем.

Психические расстройства провоцируются сильным стрессом и слабой социальной поддержкой. Так же, как и то, что в работе, для «натур творческих» желательна разнообразная и относительно сложная работа, тогда как другим предпочтительней будет стабильная работа.

Касаясь такого важного фактора личностного счастья, как работа, М.Аргайл проводит анализ влияния работы как сферы занятости индивида и источника материального благополучия на основе ряда показателей, среди которых на чувство счастья индивида оказывают влияние:

Заработная плата;

Сотрудники;

Руководство;

Возможности продвижения по службе;

Отношение к компании (организации).

Одним из значимых показателей представляется внутренняя удовлетворенность работой, которая включает в себя степень успешности трудовой деятельности, достижения, признание и служебное продвижение.

Что касается мотивации, то необходимо отметить, что мотивация выше при свободном выборе задачи и при наличии компетентности. Успех способствует получению большего удовлетворения от выполнения задачи и обеспечивает мотивацию для ее продолжения [Аргайл М. Психология счастья. С.70]. Вот почему для людей с высокой потребностью в успехе так значима компетентность, способность к результативным действиям; это в свою очередь повышает радость от процесса деятельности и усиливает включенность от поставленной задачи.

Во многих исследованиях одним из наиболее важных социальных компонентов удовлетворенности работой является фактор межличностных взаимоотношений. Этот фактор может быть и стимулирующим источником, и предпосылкой неудовлетворенности из-за возникающих разногласий. А фактор удовлетворенности работой имеет особое значение, так как оказывает непосредственное влияние на удовлетворенность жизнью.

Еще одним фактором счастья, связанным с работой человека, является функциональный мотив - побуждение к деятельности, в которой эмоциональное удовлетворение приносит сам процесс деятельности, а не достигаемый ею (в форме потребления предмета или его создания) результат. Развитие представлений о том, что деятельность может доставлять удовольствие сама по себе, можно проследить со времен античности. В „Никомаховой этике“ Аристотеля такая деятельность рассматривается как признак счастливого, или блаженного, человека, а побуждение к такой деятельности -- как побуждение к жизни, т.к. жизнь понимается как своего рода деятельность. В дидактической психологии 19 века функциональные потребности связывались с природно обусловленной необходимостью тренировки органов, будь то физический орган (телесно-функциональные потребности), или психологические качества (душевно-функциональные потребности), такие, как зрение, слух, речь, эмоции, воля и пр. (В. Иерузалем. Учебник психологи.). В психологии 20 века исследованием были охвачены разные виды функциональных мотивов. Так, изучение детской игры привело к пониманию игрового поведения как имеющего целью само осуществление деятельности, а не практический результат (В. Штерн, К. Бюлер, А.Н. Леонтьев). Р. Вудвортс в 1947 г. привлек внимание исследователей к существованию такой потребности, как потребность в восприятии, что привело к проведению экспериментальных работ по ориентировочной деятельности (Д. Берлайн, Г. Харлоу) и феноменологическому описанию эмоции интереса (К. Изард). В исследованиях интринсивной мотивации также можно найти анализ субъективного ощущения „радостной поглощенности жизнью“, при которой индивид как бы полностью растворяется в предмете, на который направлена его деятельность, и забывает о существовании собственного Я (М. Вертгеймер, А. Маслоу и др.).

При типологическом анализе функциональных мотивов различают:

Телесно-функциональные мотивы, ориентированные на собственную телесную организацию, связанные с удовлетворением от разрядки физического напряжения и двигательной активности („мышечная радость“) и имеющие, прежде всего, биологическую основу,

Предметно-функциональные мотивы (или предметные интересы), ориентированные на окружающий мир, к которым можно отнести опредмеченные потребности в игре, в общении и эмоциональном переживании, в познании, в художественном творчестве и в которых доминирующую роль играют представления, фантазия и, в конечном счете, социальные факторы.

Еще одним важным компонентом при оценке удовлетворенности жизнью служит досуг, формы его организации, специфика социального досуга личности. Роль досуга как источника удовлетворенности объясняется тем, что он дает простор для деятельности, связанной с внутренней мотивацией, способствует получению удовлетворения от общения, укреплению чувства идентичности.

Что касается именно психологических факторов, то на основании многих исследований с высокой долей вероятности предполагается устойчивая связь между таким типом личности как экстраверт и ощущением счастья. Экстраверсия, как известно, коррелирует с положительным эмоциональным состоянием и удовлетворенностью, но не с отрицательным эмоциональным состоянием. Согласно мнению исследователей, индивиды, занятые «поиском ощущения» (что хорошо коррелирует с экстраверсией), наиболее часто испытывают ощущение радости. Общительность и широта социальных контактов ассоциируется со счастьем.

...

Подобные документы

Понятие счастья с точки зрения иудаизма, ислама, православного христианства. Мекка как святое место паломничества всех мусульман. Израиль – священная земля евреев. Социологический опрос школьников о состоянии счастья и существовании рая, его результаты.

научная работа , добавлен 01.10.2013

Представление о дружбе в различных науках. Основные аспекты феномена дружбы. Основные факторы, влияющие на феномен дружбы в современном обществе. Понимание чувств и потребностей другого человека. Социологический анализ дружбы в современном обществе.

курсовая работа , добавлен 23.05.2014

Изучение организационных и методических приемов социологического анализа общественных процессов и явлений. Характеристика особенностей организации социологического исследования. Разработка программы, выдвижение гипотез, обработка и интерпретация данных.

контрольная работа , добавлен 08.03.2015

Рассмотрение особенностей социологического анализа феномена бездомных животных города Вологда. Знакомство с деятельностью зоозащитных общественных организаций Вологды. Безвозвратный отлов как поимка бездомных животных с целью дальнейшего умерщвления.

дипломная работа , добавлен 16.09.2017

Основные виды, структура и функции социологического исследования. Роль программы в исследовании. Наиболее распространенные методы сбора информации. Этапы социологического исследования. Собственно-случайная, механическая, серийная и гнездовая выборки.

презентация , добавлен 11.04.2013

Объекты социального познания, уровни социологического анализа и социологические парадигмы, концепции общественного развития. Предмет изучения социологии, микросоциологический подход и его значение. Социологические парадигмы, символический интеракционизм.

контрольная работа , добавлен 08.05.2012

Основные направления и методология анализа феномена социального успеха. Метод "жизненного пути" как инструмент изучения современного российского общества. Сущность понятия "вторичный анализ". Социологический индикатор замера социальной безопасности.

реферат , добавлен 26.11.2009

Понятие контент-анализа в социологии, общая характеристика метода. Методология и технология интервью. Сущность анкетирования, типы анкетных вопросов. Социологическое наблюдение: особенности применения. Основные положения социологического эксперимента.

курсовая работа , добавлен 13.02.2011

Цели, виды и этапы социологического исследования; теоретико-методологический и эмпирический уровни социологического знания. Основные виды социологического исследования, этапы его проведения. Опрос как способ сбора информации. Обработка и анализ данных.

контрольная работа , добавлен 02.02.2015

Понятие социологического исследования. Подготовка эмпирических данных к обработке и анализу. Сущность и виды группировок. Таблицы и графики: их роль в анализе социологических данных. Структура отчета об исследовании. Основные требования к его составлению.

Примечания

1 См.: Толковый словарь русского языка: в 4 т. / под ред. Д. Ушакова. М., 1996. Т. 2. С. 204.

2 См.: Социология: энциклопедия. М., 2003. С. 968.

3 См.: Толковый словарь русского языка. Т. 2. С. 204

4 См.: Аникин Л. С. Становление местного самоуправления в Российской Федерации: Опыт социологического исследования. Саратов, 1997. С. 118.

удк 316.346.32-053.6(316.473)

эволюция социологической интерпретации счастья

н. В. Качур

Саратовский государственный университет E-mail: [email protected]

5 См.: Федеральная служба государственной статистики по Саратовской области: [офиц. сайт]. URL: www.srtv. gks.ru (дата обращения: 05.08.2013).

6 См.: Министерство занятости, труда и миграции Саратовской области: [офиц. сайт]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (дата обращения: 03.08.2013).

7 См.: Федеральная служба государственной статистики по Саратовской: [офиц. сайт]. URL: www.srtv.gks.ru (дата обращения: 05.08.2013).

в статье уточняется эволюция социальных представлений о счастье, проводится сравнительный анализ социологических, философских, этических, психологических, теоретико-методологических подходов к научной интерпретации счастья и предлагается социологическое определение счастья. Ключевые слова: счастье, социальные науки, социология эмоций, социологическая интерпретация счастья.

The Evolution of the sociological Interpretation of Happiness

This article clarifies the evolution of social attitudes about happiness, comparative analysis of sociological, philosophical, ethical, psychological theoretical and methodological approaches to scientific interpretation of happiness and offers the sociological definition of happiness.

Key words: happiness, social science, sociology of emotions, sociological interpretation of happiness.

Счастье - это вопрос, издавна волнующий человечество начиная от древнегреческих философов. Однако только в 1973 г. впервые в предметном указателе основных справочных изданий появилась категория «счастье». Траектория развития психологических подходов к счастью сходна с траекторией развития философских воззрений на него1, в которых отмечается, что счастье ситуативно, переменчиво; границы его размыты2. «Это побудительный мотив действий всех людей, включая самоубийц», - заключает Б. Паскаль3.

Своим появлением слово «счастье» обязано хлебу. В древности по случаю рождения ребенка выпекали хлеб или каравай. Его делили на части для всех членов семьи и гостей. Новорожденному также выделяли его часть. С этого момента он жил с «частью» блага, то есть счастьем4. Другие исследователи выводят происхождение этого термина от слов «часть», «участь», «участник»,

«причастность», «причастие», «удача». «Удача» в русском языке имеет также несколько значений - это успех, желанный случай, неожиданно успешный исход дела, а также внезапное счастье, хотя ранним значением этого слова была покорность, уступчивость судьбе. То есть, слова «удача» и «счастье» с течением времени стали синонимами («удача привалила») и означают нахождение под покровительством неких высших сил. Приставка «с» в слове «счастье» означает соединение с чем-либо, совместное бытие, сопричастие чему-то. Таким образом, получается, что понятие «счастье» в данном контексте можно понимать как соединение с некоей частью, со своей собственной долей, то есть осознание своей судьбы, своего места и назначения. В таком понимании оно имеет также оттенок влияния счастливой судьбы и социальной сопричастности, интегрированности, солидарности со своими близкими. Но есть еще и третий вариант: счастье - благоденствие, благополучие, покой и довольство; жизнь без горя и забот5. Таким образом, социальные представления о счастье эволюционировали от знака судьбы в направлении индивидуализма, высокой степени удовлетворенности жизнью, ее благами. Однако противоречивое, личностное, подчас иррациональное восприятие счастья делало невозможным его научное рассмотрение с точки зрения социологии.

В социологической науке понятие «счастье» изначально проявилось в первых работах об эмоциях как научной категории, объясняющей социальные явления. Интерес к эмоциям возникал в основном в рамках субъективистской социологии конца XIX - начала XX в. Так, в работе Гюстава Лебона «Толпа» основной акцент делался на патологических проявлениях негативных эмоций, которые имели разрушительные последствия6. Счастливые люди не объединяются. При всей ограниченности этого подхода его заслугой яви-

лось то, что авторы открыто поставили вопрос о роли эмоций в социальных процессах и необходимости их социологического изучения. М. Вебер выделял аффективный тип, то есть действие, обусловленное аффектами или эмоциональным состоянием индивида7. Использование категории эмоций, в том числе счастья, для объяснения социальных процессов и отношений также встречается в трудах Ф. Гиддингса, У. Мак-Дугалла Ф. Тённи-са, П. А. Сорокина8. Марксизм, выступив с идеей борьбы за счастье для всего человечества, тем не менее, отрицательно относится к стремлению человека к личному счастью, оторванному от общественных целей, усматривая в этом эгоизм.

Э. Дюркгейм, не обращаясь к анализу счастья личности напрямую, затрагивает эту тему в разных контекстах. Рассуждая об эмоции самоубийц, он рассматривает связь, существующую между социальными условиями жизни и определенными чувствами индивидов и их действиями9. Проводя анализ причин возникновения религий, Дюркгейм пытается определить, каким образом социальное конструируется через эмоциональное, посредством концепции солидарности10. Иными словами, социальное определяется им как причина эмоционально окрашенных переживаний. Дюркгейм рассматривает эмоции в многообразии их проявления, выступающих как конструктивная форма социальной действительности, когда счастье одних людей влияет на счастье других. Существует - в определенных границах - солидарность между счастьем людей. Однако индивидуальное счастье субъективно и не подлежит социологическому изучению.

Г. Зиммель придерживался иной позиции и утверждал, что счастье как эмоция нуждается в серьезном социологическом анализе11. Он различал две возможные перспективы исследования эмоций, в том числе счастья. К первой относятся социальные отношения, продуцирующие специфические (вторичные) эмоции как реакции личности на возникающие разногласия между оценочными структурами и социальными раздражителями или на удовлетворенность ими. Вторую перспективу Г. Зиммель определял понятием «первичные эмоции», под которыми понимал конструктивные формы чувств, разделяющие социальную действительность на важное и неважное для индивида во взаимодействии с другими людьми. Таким образом, по Г. Зиммелю, счастье как переживание, присущее отдельной личности, вплетаясь в ткань социального взаимодействия, переходит в разряд надындивидуальных, социальных явлений и требует социологического анализа.

Первый анкетный опрос, выделяющий источники счастья, был проведен американским исследователем Дж. Б. Уотсоном в начале ХХ в.12 В по -следующих работах ученые все чаще привлекают счастье как социологическую категорию. В начале 1940-х гг. Э. Л. Торндайк составил перечень социальных и прочих факторов удовлетворенности

жизнью и ощущением счастья. Проблема счастья становится предметом анализа в социокультурной традиции (Д. Мерфи, Н. Уэлш, Сан-Лайт, Д. Чопра, Л. Хей, Бхагаван Шри Раджниш (Ошо), М. Айванхов, Р. Бах, Г. Шипов, В. Казначеев, А. Акимов, В. Тихоплав, Т. Тихоплав). С позиций изучения «качества жизни», субъективного мира личности феномен счастья отражается в теориях А. Маслоу, Г. Олпорта, Э. Эриксона, К. Роджерса, И. Джидарьяна13, в концепции «дисциплины эмоций» Н. Элиаса14.

Структуралистские исследования Н. Лу-мана доказывают не только универсальность таких базисных эмоций, как радость, удивление, удовлетворение, счастье, но и их культурную вариационность. Одно и то же событие в разных культурах может иметь различные значения и вести к появлению и выражению разнообразных эмоций, в том числе счастья. Каждая культура имеет свои изобразительные правила для его выражения. Общим для всех культур является то, что счастье проявляется невербально и структурируется в языке15. Развивая идеи интеракционизма, А. Хохшильд утверждает, что эмоции счастья имеют социальное значение и становятся символами, которые широко признаны и используются личностью для управления собой и выражения себя в социальном взаимодействии16. В концепции габитуса П. Бурдье эмоциональные эталоны счастья, усвоенные в процессе социализации, входят в структуру габитуса17.

Новые аспекты в анализе счастья выделяет Р. Коллинз, демонстрируя синтетический подход, в котором объединяются макросоциология (общественный строй, конфликт и стратификации) и микроуровень эмоций, в том числе счастья. По его мнению, эмоции должны быть привнесены в центральные вопросы социологии, так как именно солидарность, стремление к счастью сплачивают общество в единое целое, а энергия мобилизации групповых эмоций детерминирует конфликт. Если мы можем объяснить условия, которые заставляют людей чувствовать эти виды эмоций, мы будем иметь главную часть основы реалистической социологической теории... с учетом динамики18. Т. Кемпер полагает, что власть и статус составляют сетку социальных отношений, которая лежит в основе всех социальных взаимодействий, предоставляя человеку большее или меньшее количество эмоциональных ресурсов для ощущения счастья или отсутствие такового. Один актор соглашается со статусом другого через действия, признающие

его ценность. В награду получает удовлетворение,

ощущение счастья.

В современном социологическом дискурсе все чаще появляются работы, которые анализируют эмоции не в целом, а рассматривая вклад конкретных их разновидностей (стыда, зависти, гордости и пр.) в развитие социальных отношений20. М. Аргайл, напротив, смещает акцент на анализ факторов счастья. Причем факторы вы-

ступают также и как источники, и как условия, и как области удовлетворенности жизнью, а иногда и как характеристики самого субъекта - совокупность личностных черт жизни индивида, которые поддаются определению, замеру и обнаруживают статистически значимую связь с удовлетворенностью жизнью. Аргайл понимает счастье как состояние переживания удовлетворенности жизнью в целом, общую рефлективную оценку человеком своего прошлого и настоящего, а также частоту и интенсивность положительных эмоций. Этот взгляд имеет исторический корни в традиции античного эвдемонизма. Он показывает зависимость счастья от социальных связей, основной значимостью которых является социально-сетевая поддержка, которую оказывают индивиду близкие люди, от наличия интересной, разнообразной работы, характера досуга, состояния здоровья, общения, а также статуса, уровня образования и материального благосостояния21.

М. Селигман вывел свою формулу счастья22: счастье = индивидуальный диапазон + внешние обстоятельства + волевой контроль, где, индивидуальный диапазон - генетически предопределенный уровень счастья, который остается относительно стабильным на протяжении жизни и к которому мы возвращаемся вскоре после большинства значительных событий в нашей жизни. Индивидуальный диапазон определяет счастье приблизительно на 50 %, внешние жизненные обстоятельства (семья, дети, религия, повседневная деятельность) - на 10%. Волевой контроль - факторы, поддающиеся волевому контролю, то есть сознательные, намеренные и требующие усилий действия, которые человек может выбрать для себя (определяют счастье на 40%).

В дореволюционной России идеи о счастье представлены в трудах Н. В. Шелгунова, Н. Чернышевского, Л. Толстого, В. Несмелова, П. Флоренского, С. Франка, И. Ильина, Л. И. Петражиц-кого, Б. Вышеславцева. В XIX - начале XX в. в российской религиозной мысли развернулась интенсивная критика идеи счастья как главного основания и объяснительного принципа жизни человека. В. Соловьев утверждал, что понятие счастья (как и понятия пользы и наслаждения) не имеет нравственной природы. Принцип стремления к счастью бессодержателен: из него выводятся абсолютно противоречащие друг другу учения, счастье эквивалентно остановке всех стремлений и неведению добра и зла. По этой же причине идея счастья не может служить объяснением человеческой жизни, а мысль человека об устроении своем на земле по принципу счастья является ложной. В. Розанов, Н. Бердяев, А. Введенский и другие философы противопоставили принципу стремления к счастью принцип стремления к смыслу как направленности на что-то ценное в мире. Счастье ими рассматривалось как субъективное переживание, но уже не замкнутое в себе, а переживание,

порождаемое открытием и реализацией смысла посредством действий в мире. Иными словами, счастье воспринималось как эмоциональное состояние и именно в этом качестве изучалось психологией, а затем и социологией.

В российской социологии последних десятилетий наибольшее освещение получила эмоция страха23 асоциального индивидуализма и мистицизма24, противоречия в эмоциональной сфере25 в политике26. Противостояние эмоционального и рационального связано с общими тенденциями общественного развития, которое представляет собой процесс возрастания рациональности, вытесняющей из жизни эмоции и ощущение счастья27. Тем не менее проблемы счастья в той или иной степени затрагиваются в работах, обращенных к социологии личности, эмоций, идентичности28, поскольку социальная идентичность, будучи одной из структурных характеристик общества, эмпирически определяется через чувства принадлежности индивида к какой-либо общности его уникальности, уверенности в себе и степени ощущения себя счастливым.

Разработкой проблемы счастья занимались Р. М. Айдинян, В. Н. Бажин, М. В. Бахтин, М. Б. Беркинблит, А. Д. Гойко, Ю. Джумбаев, Э. Диннер, Е. П. Ильин, О. Е. Кошелева, П. А. Лан-десман, О. Д. Лаптенок, Е. А. Мишутина, В. Г. Не-мировский, А. В. Петровский, В. О. Татаркевич, В. Терехович и др.29 В их работах сосуществуют старые и новые подходы к пониманию счастья сквозь призму смысла жизни, общественного сознания, социальной и индивидуальной субъект-ности индивида. Так, в исследованиях Л. К. Гри-шанова, К. Муздыбаева, Ю. П. Петрова счастье связано с одобрением деятельности трудящегося со стороны его товарищей, коллектива, а значит, и общества в целом. Б. Н. Попов, Е. А. Парадиз указывают на внутреннюю взаимосвязь смысла жизни и счастья. В. Г. Немировский полагает, что главным условием обретения человеческого счастья является наличие цели в жизни человека. Чем значительнее для человека достигнутая цель, тем острее ощущение счастья.

Счастье нередко рассматривается как высшее эмоциональное состояние радости, чувство упоения от обретенности предмета, удовлетворенного сильного желания, восторженной (глубокой)

удовлетворенности от того, что цель достигнута. В других случаях понятие счастья увязывается с нравственной жизнью человека31, его моральным сознанием, полнотой и осмысленностью жизни, наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своей жизнедеятельности или осознанием совершенного блага32.

Эта многозначность обусловлена тем, как истолковывается назначение и смысл человеческой жизни33. Но преобладающее в отечественной философии и этике определение счастья как нравственной категории сводит его понимание к моральной удовлетворенности личности. Важ-

Научный отдел

ным моментом в представленном понимании счастья является его определение как результата деятельности. Счастье предполагает сознательную творческую или целенаправленную деятельность, поскольку именно такая деятельность дает человеку наиболее глубокое чувство

удовлетворения34.

Иными словами, счастье - это эмоция, чувство (довольства, кратковременной радости, удовлетворенности жизнью, ее условиями), интегральное состояние (положительная самооценка жизненного пути). Кроме того счастье является чувственно-эмоциональной формой идеала, но в отличие от нее означает не устремление личности, а исполнения этих устремлений. Понятие счастья не просто характеризует определенное конкретное положение или субъективное состояние человека, но и выражает представление о том, какой должна быть вся жизнь, что именно является для него блаженством. Поэтому данное понятие носит еще и нормативно-ценностный характер35. Таким образом, имеются по крайней мере четыре основных значения счастья: счастливым, является во-первых, тот, кому сопутствует счастливая судьба; во-вторых, тот, кто познал самые сильные радости; в-третьих, тот, кто обладал наивысшими благами или, во всяком случае, положительным балансом жизни; и, в-четвертых, тот, кто доволен жизнью. Эта многозначность является источником путаницы, ибо все понятия, обозначенные одним словом, имеют тенденцию к взаимопроникновению в сознании и образованию одного понятия неопределенного содержания, не соответствующего в точности ни одному из четырех значений36.

Исходя из этого, можно сформулировать социологическое определение счастья как доминирующей направленности группового и индивидуального сознания, которая имеет социальную ценность, нормативный характер и непосредственно проявляется в высокой степени удовлетворенности личности своей деятельностью, условиями и образом жизни как гражданина, представителя того или иного общества, класса, социальной группы, в позитивных эмоциях радости. Такое определение позволяет интегрировать различные трактовки счастья и определить его социальные функции, необходимые условия, факторы.

Примечания

1 См.: ГорбуноваМ. Ю., ФиглинЛ. А. Эмоции как объект социологических исследований: библиографический анализ // Социс. 2010. № 6. C. 13-14.

2 См.: ТатаркевичВ. О счастье и совершенстве человека / сост. и пер. с польск. Л. В. Коноваловой; предисл. и общ. ред. проф. Л. М. Архангельского. М., 1981. URL: www.vusnet.ru\biblio (дата обращения: 25.05.2013).

3 Цит. по: Паскаль Б. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. СПб., 1890-1907.

4 См.: Ильин Е. П. Эмоции и чувства. СПб., 2002. С. 56.

5 См.: Брилинг Е. Е., Требина Т. М. Понимание счастья в философии. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/ briling/schaste1.htm (дата обращения: 25.05.2013).

6 См.: ЛебонГ. Толпотворение // Новое время. 1998. № 3. С. 98 ; Он же. Психология толп // Психология толп. М., 1998. С. 222-225.

7 См.: ВеберМ. Избранные произведения. М., 1990.

8 См.: Горбунова М. Ю., Фиглин Л. А. Указ. соч. C. 13-22.

9 См.: Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. М., 1994.

10 См.: ДюркгеймЭ. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

11 См.: Зиммель Г. Избранное: в 2 т. М., 1996.

12 См.: История социологии в Западной Европе и США: учебник для вузов / отв. ред. Г. В. Осипов. М., 2001. С. 61.

13 См.: Татаркевич В. Указ. соч.

14 См.: Элиас Н. О процессе цивилизации: в 2 т. М. ; СПб., 2001.

15 См.: Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. СПб., 2007.

16 Подробнее см.: Горбунова М. Ю., Фиглин Л. А. Указ. соч. C. 17.

17 См.: Бурдье П. Начала. М., 1994.

18 См.: Коллинз Р. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. Новосибирск, 2002. С. 69.

19 Цит. по: ГорбуноваМ. Ю., Фиглин Л. А. Указ. соч. C. 18.

20 Подробнее см.: Горбунова М. Ю., Фиглин Л. А. Указ. соч. C. 18 ; Канеман Д., Тверски А. Рациональный выбор, ценности и фреймы // Психологический журнал. 2003. Т. 24, № 3. С. 31- 42 ; ШёкГ. Зависть: теория социального поведения. М., 2008.

21 См.: Аргайл М. Психология счастья. СПб., 2008. С. 15-24.

22 См.: Селигман М. В поисках счастья. Как получать удовольствие от жизни каждый день. М., 2010. С. 74-112.

23 См.: Ядов В. А. Структура и побудительные импульсы социально-тревожного сознания // Социологический журнал. 1997. № 3. С. 77-91 ; Шубкин В. Н, Иванова В. А. Страхи, тревоги, способность противостоять им // Россия - трансформирующееся общество / под ред. В. А. Язова. М., 2001. С. 348-358 ; Витков-ская М. И. Теоретико-методологические проблемы изучения страха в социологии // Вестн. РУДН. 2003. № 4-5. С. 86-91 ; Шубкин В. Н., Иванова В. А. Страхи и тревоги россиян. СПб., 2004 ; Чего опасаются россияне? : информ. аналит. бюлл. / Институт социологии РАН. М., 2008 ; Россия на новом переломе: страхи и тревоги / под ред. М. К. Горшкова, Р. Крумма, В. В. Пе-тухова. М., 2009.

24 См.: Катастрофическое сознание в современном мире в конце XX века / под ред. В. Шляпентоха. М., 1999.

25 См.: ТощенкоЖ. Т. Парадоксальный человек. М., 2008.

26 См.: УрновМ. Ю. Эмоции в политическом поведении. М., 2008.

27 См.: БреславГ.М. Психология эмоций. М., 2006. С. 93.

См.: Симонова О. А. Актуальные тенденции в современной социологии: открытие эмоциональности // Современная социология - современной России: сб. ст. VI Междунар. науч.-практ. конф. памяти А. О. Крыш-тановского / науч. ред.: А. Б. Гофман, Г. В. Градосель-ская, И. Ф. Девятко, Д. Х. Ибрагимова, И. М. Козина, Л. Я. Косалс, В. А. Мансуров, В. Г. Николаев, О. А. Обе-ремко, Н. Е. Покровский, Ю. Н. Толстова, А. Ю. Чепу-ренко, Е. Р. Ярская-Смирнова. М., 2012. С. 411-423. См.: АйдинянР.М. Трактат о счастье. СПб., 2008 ; Бахтин М. В. Вечные ориентиры счастья. Полное собрание сочинений. М., 2001-2003. Т. 1 ; Беркинблит М. Б., Петровский А. В. Фантазия и реальность. М., 1996 ; Воркачев С. Г. Концепт счастья в русском языковом сознании: опыт лингвокультурологического анализа. Краснодар, 2002 ; Джулебаев Ю. Проблема счастья в максистско-ленинской этике: автореф. дис. ... канд. филос. наук. Ташкент, 1964 ; Диннер Э. Поговорим и счастье. М., 2003 ; Ильин Е. П. Эмоции и чувства.

СПб., 2002 ; Кошелева О. Е. Ракурсы «щастья» в России XVII-XVIII веков // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2002. Вып. 4. С. 108-118 ; Ми-шутина Е. А. Философия счастья // Социальная философия. 2009. N° 4. С. 23 ; Петровский А. В. Психология и время. СПб., 2007 ; Татаркевич В. О. Указ. соч. См.: Понимание счастья. По материалам сайта психологического центра Просвет. URL: http://www.vprosvet. ru (дата обращения: 15.06.2013). См.: Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 1998. С. 295 ; Попов Л. А. Этика. Курс лекций. М., 1998. С. 77. См.: Терехович В. Формула смысла. Исследование мнений о смысле существования человека. СПб., 2012. См.: Словарь по этике / под ред. И. С. Кона. М., 1975. С. 303.

См.: Татаркевич В. Указ. соч. См.: Словарь по этике. С. 303. См.: Татаркевич В. Указ. соч.

УДК 316.485.26

особенности изучения современного терроризма в отечественной социологии

и. В. Воронин

Саратовский государственный университет E-mail: [email protected]

Статья посвящена исследованию основных особенностей изучения современного терроризма в российской социологии. внимание уделяется краткому обзору дореволюционного, советского и постсоветского периодов изучения терроризма. особое внимание уделено профилактике и поиску причин терроризма, его взаимосвязи с глобализацией, преступностью, социальной стратификацией.

Ключевые слова: терроризм, государство, глобализация, бедность, насилие, профилактика.

Features of studying of Modern Terrorism in Domestic sociology

Article is devoted to research of the main features of studying of modern terrorism in the Russian sociology. The attention is paid to the short review of the pre-revolutionary, Soviet and Post-Soviet periods of studying of terrorism. The special attention is paid to prevention and search of the reasons of terrorism, its interrelation with globalization, crime, social stratification.

Key words: terrorism, state, globalization, poverty, violence, prevention.

Многочисленные исследования, проводимые в настоящее время и направленные на изучение современного терроризма, сходятся в выводах о том, что угроза террористических акций, методов воздействий на общественное сознание, политическую власть как в масштабах Российской Федерации, так и в масштабе глобальном остаётся

крайне острой. Но, несмотря на множество научных исследований, публикаций по данной теме, современный терроризм является недостаточно изученным. Следовательно, создаётся опасность того, что противодействие ему находится на уровне, который не соответствует угрозе.

Причина недостаточной изученности терроризма заключается в его сложности, неоднозначности и политизированности подходов к изучению, отсутствии чётко выработанной единой системы терминов и понятийного аппарата и выработке двойных стандартов в отношении к такому насилию.

Необходимо проанализировать особенности изучения, историю изучения и достижения отечественной социологической науки в этой области с целью дальнейших эффективных исследований. В ходе написания данной статьи были определены основные особенности изучения терроризма.

Первая особенность состоит в единомыслии исследователей по поводу того, что терроризм является особо сложным явлением в целом, в частности - сложно его определение. Признаётся существование политического контекста в определении терроризма официальными представителями власти разных государств и их объединений. Справедливо утверждать, что терроризм проявляет свои отличия в зависимости от исторического и культурного развития того или иного общества1. Феномен современного терроризма носит ис-