Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок,
убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их
отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и
поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного
мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы.
степени зависят от историко-культурных факторов, традиций, а также от
идентификации источников.
В морали “выражены представления людей о добре и зле, справедливости,
достоинстве, чести, трудолюбии, милосердии”
Повелевая, мораль оценивает, оценивая, – познает. Вот то необычное
распределение функций, которое отличает ее, та особая последовательность работы
психологических механизмов, которая присуща нравственному сознанию.
Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать
поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается одним из самых
доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия.
Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов
личности и общества. Мораль включает: моральные отношения, моральное
сознание, нравственное поведение.
Можно с полной уверенностью сказать, что мораль является как бы
прародительницей и государства и права, и что отвечать народным чаяниям может
только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в
теснейшем взаимодействии. Общественные отношения первобытного строя являются
кровнородственными. Члены общины ведут происхождение от единого предка. Род
составляет основу всей общественной жизни. Родоплеменная структура возникает
естественно.
P1.Термин мораль
Мораль такая же динамическая регулятивная система, как и право. Ее
исторический путь лежит от эквивалентных начал: око за око, зуб за зуб (и
более крупно –«кровная месть» «мне отмщение и аз воздам» и т.д.) до начал
неэквивалентных - «ударят по правой щеке, подставь левую», т.е. до начал
терпимости (толерантности, как определяют эти начала) , прощения, покаяния,
воздаяния за зло добром т.д.
Существует несколько научных определений морали:
Термин “мораль” по содержанию – латинский аналог древнегреческого ethos (этика).
В латинском языке есть слово “mos” (множественное число – “mores”),
обозначающее нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. На его базе Цицерон с
целью обогащения языка образовал прилагательное “моральный” (moralis) для
обозначения этики, назвав её philosophia moralis. Уже позднее, предположительно
в IV веке, появляется слово “мораль” (moralitas), в качестве собирательной
характеристики моральных проявлений.
В словаре русского языка мораль определяется как “правила нравственности и сама
нравственность”, а нравственность в свою очередь как “правила, определяющие
поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а
также выполнение этих правил, поведение”
Мораль и нравственность – одно и то же. В научной литературе и в практическом
обиходе они употребляются как идентичные. Впрочем, некоторые аналитики пытаются
установить здесь различия, предлагая под моралью понимать совокупность норм, а
под нравственностью – степень их соблюдения, т.е. фактическое состояние,
уровень морали. В данном случае мы исходим из тождественности этих понятий
Мораль (лат. мoralis – нравственный; mores – нравы) – предмет изучения этики
; общественный институт, выполняющий функцию регулирования поведения
человека. Во всяком обществе действия громадного множества людей должны быть
согласованны в совокупную массовую деятельность, при всем своем разнообразии
подчинятся определенным общесоциальным законам. Функцию такого согласования и
выполняет Мораль наряду с другими формами общественной дисциплины,
тесно переплетаясь с ними и вместе с тем представляя собой нечто специфическое.
Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах его
общественной жизни – в труде и быту, в политике и науке, в семье и общественных
местах, хотя и играет в них неодинаковую роль.
Другое определение морали дает С.А. Комаров: «Мораль (нравственность) – это
взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение
условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и
несправедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и
порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д.
В современной философской литературе под моралью понимается нравственность,
особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из
основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.
В то же время, и моральные установки внутри одной культурной традиции могут
существенно различаться в разных ситуациях. Одним из наиболее ярких примеров
такого варианта является библейская притча о человеке, готовом принести в
жертву Богу своего единственного сына, согласно божественному повелению.
Разумеется, убийство невинного ребенка является совершенно не соответствующим
нормам христианской морали. Однако в случае, если этого хочет Бог, такой
поступок для христианина перестает быть антиморальным (хотя остается личной
трагедией), поскольку источником установлений, составляющих систему морали
для христианина, является Бог, а значит, ни одно его повеление по определению
не может быть не моральным.
Еще более изменчивыми являются моральные нормы и приоритеты, разделяемые
различными субъектами, поскольку в этом случае дополнительным действующим
фактором становятся также особенности психики и личный опыт каждого
отдельного человека.
Критериями наших норм, оценок, убеждений выступают категории добра, зла,
честности, благородства, порядочности, совести. С таких позиций даются
моральная интерпретация и оценка всех общественных отношений, поступков и
действий людей.
Современная наука о морали приходит к убеждению, что совокупность
переживаемых людьми моральных чувств и признаваемых ими моральных принципов
не поддается сведению на единую верховную аксиому, из которой все они
вытекали бы, как выводы из логической посылки.
Не существует никакого единого морального постулата, исходя из которого можно
было бы развить логическую систему нравственности так, чтобы она охватывала все
без исключения суждения, подводящие явления под категории "добра" и "зла",
«нельзя распутать сложного и запутанного узора морального мира, найдя начало
одной его нити, ибо узор этот образован из нескольких переплетающихся и взаимно
перекрещивающихся нитей ».
Задача науки о морали может заключаться только в том, чтобы отделить каждую
из этих нитей от других и показать, каким образом они сплетаются в живую
ткань моральной жизни.
Совокупность моральных идей и чувств может быть сведена, таким образом,
только к ряду независимых друг от друга основных принципов. Каждый из
последних служит внутренней основой целой массы явлений морали и дает начало
особой замкнутой системе морали; но сами эти принципы друг от друга уже не
зависят и потому не обосновывают один другого.
Наоборот, каждый из них в качестве моральной аксиомы вступает в коллизию со
всеми остальными и ведет с ними борьбу за абсолютное верховенство в царстве
морали. "Каждая из твоих добродетелей, - говорит Ницше своим образным языком,
Жаждет высшего развития; она хочет всего твоего духа, чтобы он стал ее
глашатаем, она хочет всей твоей силы в гневе, ненависти и любви; каждая
добродетель ревнует тебя к другой"
Исходом этой борьбы может быть полное и частичное вытеснение одним принципом
всех других либо распределение между ними власти на отдельные компетенции
каждого из них (так, например, в общественной жизни и в жизни личной
господствуют совершенно различные и противоречащие друг другу нравственные
принципы, так что то, что считается хорошим в первой, признается дурным во
второй, и наоборот); возможно даже и отсутствие всякого исхода, вечная борьба
моральных чувств в душе у человека, своего рода "Burgerkrieg in Perma-nenz"
P2. Функции морали.
Мораль не имеет объективной реальности. Можно смотреть в микроскоп, телескоп
или осциллограф хоть всю жизнь и не узреть ни капли морали. Там её и нет. Всё
это лишь в вашей голове. Она существует только лишь в нашем воображении.
С точки зрения субъектно-объектой науки мир представляет собой совершенно
бесцельное пространство, не имеющее цены. Смысла нет ни в чем. Нет ничего
верного и нет ничего неверного. Всё лишь функционирует, как механизм. Нет
ничего морально неправильного в лености, во лжи, краже, самоубийстве, убийстве,
геноциде. Ничего морально неправильного нет, ибо никакой морали не существует,
есть лишь функции.
Роли морали в жизни общества и отдельной личности многочисленны. Трудно
объяснить, почему существует нравственность, зато ясно, для чего
она существует. Если для прочих земных тварей образ жизни и судьба предписаны от
природы, то человек - существо историческое - составляет свою судьбу сам. Для
него нет раз и навсегда написанного закона. Что есть человек, никогда не может
быть решено окончательно, ибо ни история, ни наша личная судьба еще не
завершены.
Каждый час мы становимся другими, совершенствуемся по программе, которой еще
нет, которую мы сами себе пишем. Дело не в том, чтобы придумать модель будущего
и решить, как мы собираемся жить. Гораздо важнее решить, какими будем мы
только наши права, но и обязанности? Кем мы должны стать, чтобы в полной мере
называться людьми? Человек всегда на пути этого поиска, такой истинно
человеческий путь и есть мораль. Суждение мудрецов о том, что человечество
движется в направлении добра - это не иллюзия или благое пожелание, это
сущность морали.
Коль скоро она есть, мы движемся по ней неотвратимо. В поле этого стремления
и реализуются функции морали. Специфическая сущность морали конкретно
раскрывается во взаимодействии сформированных функций:
Регулятивной, (включает в себя оценочно-императивную, ориентирующую,
отчасти коммуникационную (упорядочивая общение людей));
Воспитательной, (содержит в себе отчасти
оценочно-императивную, мотивационную);
Познавательной, (содержит ориентирующую и прогностическую);
Оценочно-императивной,
Ориентирующей,
Мотивационной,
Коммуникативной (обеспечивает общение людей), прогностической и др.
Поскольку функция регуляции поведения осуществляется не только с помощью
требований морали, но и норм права, административных установлений,
технических, социально-гигиенических правил и т.п., следует отличать
нравственную регуляцию от всякой иной, и, прежде всего от правовой.
Элементами морального регулирования являются:
Идеал, выражающий представление общества, классов,
социальной группы о нравственном совершенстве;
Система норм, соблюдение которых является необходимым условием
функционирования общества, достижения им своих моральных ценностей;
Особые формы социального контроля, обеспечивающие реализацию
моральных норм, в том числе общественное мнение.
Регулятивная. Особенностью регулирования поведения людей является его
оценочно-императивное содержание, специфической функцией морали можно,
регуляцию от всякой иной, вне моральной. В нравственном освоении человеком
действительности органически сливаются оценка и повеление (императив).
Мораль регулирует поведение, как отдельного лица, так и общества. Суть в том,
что не одни люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию,
ориентируясь по моральным ценностям.
Идет саморегуляция личности и саморегуляция социальной среды в целом.
Особенно ее значение раскрывается по методу "от противного": общественное
единство нельзя создать ни принуждением, ни даже законом. Отсутствие
нравственной перспективы губит самые прекрасные экономические планы. То же и
для конкретного человека: жизнь бессмысленна без активного личного творения
этого смысла; так же, как и правильный жизненный путь никто, тебе не укажет,
пока ты не выберешь его сам.
Так что мораль сродни мюнхгаузеновскому вытаскиванию самого себя за волосы из
обывательского болота. Здесь я сама предъявляю себе требования, и сама же их
выполняю. Автономия нравственного сознания позволяет нам выбирать линию
поведения самостоятельно, не ссылаясь ни на авторитет, ни на закон. В
критических ситуациях нравственность оказывается единственной опорой
человека. Как перед смертью - когда дела уже не сделать и тело не спасти -
остается спасать свое достоинство. Самые слабые и ненавязчивые регулятивы на
поверку оказываются самыми главными: они отступают даже перед смертью.
Познавательная. Подчинена функции регулирования поведения, точнее,
оценочно-императивной функции. Мораль интересует знание не само по себе (как
науку), а знание, преломленное в ценностях или освещающее условия морального
выбора. Эта функция морали не тождественна научному познанию. Она дает индивиду
не просто знание объектов самих по себе, а ориентирует его в мире окружающих
культурных ценностей, предопределяет предпочтения тех из них, которые отвечают
его потребностям и интересам.
Моральное сознание видит мир через особую призму и фиксирует это видение в
понятиях добра и зла, долга и ответственности. Это не объективно-научное
исследование мира как он есть, это постижение не устройства, а смысла
явлений. Для человека такое знание ничуть не менее важно. Главная его
особенность - человекомерность. А если суть человека - в поиске своего пути в
мире, то "нашего" мира еще нет, он еще должен появиться благодаря нашим
усилиям. Потому на нас ложится ответственность за себя и за других.
Итак, мораль дает возможность постижения человеческой судьбы, но не в
качестве закона, а в качестве регулятивной идеи, ориентируясь по которой,
можно построить свою жизнь. Это - сверхзадача, это знание того, что с
объективной точки зрения знать нельзя. Ведь жизнь еще не завершена, а мы
умудряемся судить о ней, не имея полной и точной информации. Достоверность
наших суждений в морали обеспечена, как ни странно, их необъективностью.
Чтобы понять нравственный смысл происходящего, надо изначально нравственно к
нему отнестись; чтобы познать нравственную сущность человека, надо его
любить. Заинтересованный взгляд на мир и людей дает возможность оценить их
перспективы, получить целостное представление о смысле их и своей жизни.
Воспитательная. Мораль, как уже не раз повторялось, делает человека
человеком. Потому-то нравственное воспитание всегда считалось основой всякого
другого. Нравственность не столько приучает к соблюдению свода правил, сколько
воспитывает саму способность руководствоваться идеальными нормами и "высшими"
соображениями. При наличии такой способности к самоопределению человек может не
только выбирать соответствующую линию поведения, но и постоянно развивать ее,
т.е. самосовершенствоваться. Все конкретные достоинства, которые мы находим у
нравственно воспитанной личности, вытекают из фундаментальной ее способности
поступать как должно, исходить из ценностных представлений, сохраняя при этом
свою автономию.
Следует отметить, что выделение определенных функций морали (как и отдельный
анализ каждой из них) является достаточно условным, поскольку в реальности
они всегда тесно слиты друг с другом. Именно в целостности функционирования
проявляется своеобразие ее воздействия на бытие человека. А также для
успешного функционирования и развития морали важно свободное, не ущемленное
проявление всех ее функций, их гармоническая целостность, единство.
То, что сегодня обычно называется "моралью", охватывает лишь один из этих
наборов моральных кодексов, социально-биологический кодекс. В субъектно-
объектной метафизике этот единственный социально-биологический кодекс
считается незначительной, "субъективной", физически не существующей частью
вселенной. По мере углубления в эти вопросы понятно, что разделение статичных
моральных кодексов весьма важно. По существу они представляют собой небольшие
самодостаточные моральные империи, так же изолированные друг от друга, как и
статические уровни, чьи конфликты они разрешали:
1. Есть моральные кодексы, устанавливающие превосходство
биологической жизни над неживой природой.
2. Есть также моральные кодексы, провозглашающие
превосходство социального порядка над биологической жизнью: обычные нормы
морали, запрещение наркотиков, убийства, прелюбодеяния, воровства и тому
подобное.
3. Есть моральные кодексы, устанавливающие превосходство
интеллектуального порядка над социальным: демократия, суд присяжных, свобода
слова, свобода печати.
4. Есть динамическая мораль, которая не является кодексом.
Её можно было бы назвать "кодексом Искусства" или чем-нибудь в этом роде, но
искусство обычно считается настолько побочным явлением, что такое название
просто подрывает всю его важность.
Получалось так, что статичные структуры, которые связывают и удерживают один
уровень организации, часто на другом уровне организации вынуждены сражаться
за своё существование. Мораль - это не простой набор правил. Это очень
сложная борьба конфликтующих структур ценностей. Этот конфликт - то, что
остаётся от эволюции. Новые структуры по мере развития приходят в
противоречие со старыми. И каждый этап эволюции оставляет после себя ворох
Из этой борьбы между конфликтующими статическими структурами возникают концепции
Моралью (или нравственностью) называют принятую в обществе систему норм, идеалов, принципов и ее выражение в реальной жизни людей.
Мораль изучает специальная философская наука — этика.
Мораль в целом проявляет себя в осмыслении противоположности добра и зла. Добро понимается как важнейшая личная и общественная ценность и соотносится с влечением человека к поддержанию единства межличностных связей и достижению нравственного совершенства. Добро есть стремление к гармоничной целостности как в отношениях между людьми, так и во внутреннем мире личности. Если добро — созидательно, то зло — это все, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.
Все нормы, идеалы, предписания морали ставят своей целью поддержание добра и отвлечение человека от зла. Когда человек осознает требования поддержания добра как свою личную задачу, можно говорить, что он осознает свой долг - обязательства перед обществом. Исполнение долга контролируется внешним образом — общественным мнением и внутренним образом — совестью. Таким образом, совесть есть личное осознание своего долга.
Человек свободен в моральной деятельности — он волен выбрать или не выбрать путь следования требованиям долга. Эта свобода человека, его способность выбирать между добром и злом называется моральным выбором. На практике моральный выбор — нелегкая задача: часто очень трудно сделать выбор между долгом и личными склонностями (например, пожертвовать деньги в детский дом). Еще сложнее становится выбор, если разные виды долга противоречат друг другу (так, врач должен спасти жизнь больного и избавить его от боли; иногда то и другое несовместимо). За последствия морального выбора человек отвечает перед обществом и перед самим собой (своей совестью).
Суммируя эти особенности морали, можно выделить следующие ее функции:
- оценочную - рассмотрение поступков в координатах добра и зла
- (как хороших, плохих, нравственных или безнравственных);
- регулятивную — установление норм, принципов, правил поведения;
- контролирующую - контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения и/или совести самого человека;
- интегрирующую - поддержание единства человечества и целостности духовного мира человека;
- воспитательную — формирование добродетелей и способностей правильного и обоснованного морального выбора.
Из определения морали и ее функций вытекает важное отличие этики от других наук. Если любая наука интересуется тем, что есть в реальности, то этика — тем, что должно быть. Большинство научных рассуждений описывает факты (например, «Вода кипит при 100 градусах Цельсия»), а этика предписывает нормы или оценивает поступки (например, «Ты должен исполнить обещание» или «Предательство — это зло»).
Специфика моральных норм
Моральные нормы отличны от обычаев и .
Обычаи - это исторически сложившийся стереотип массового поведения в конкретной ситуации. Обычаи отличаются от моральных норм:
- следование обычаю предполагает беспрекословное и буквальное подчинение его требованиям, в то время как моральные нормы предполагают осмысленный и свободный выбор человека;
- обычаи различны для разных народов, эпох, социальных групп, тогда как мораль универсальна — она задает общие нормы для всего человечества;
- исполнение обычаев нередко основано на привычке и страхе перед неодобрением окружающих, а мораль основывается на чувстве долга и поддерживается чувством стыда и угрызениями совести.
Роль морали в жизни человека и общества
Благодаря и подвергать моральной оценке все стороны общественной жизни — экономическую, политическую, духовную и т. д., а также давать моральное обоснование экономическим, политическим, религиозным, научным, эстетическим и иным целям мораль оказывается включенной во все сферы общественной жизни.
В жизни действуют нормы и правила поведения, требующие от человека служения обществу. Их возникновение и существование диктуется объективной необходимостью совместной, коллективной жизни людей. Таким образом, можно сказать, что сам способ человеческою существования необходимо порождает потребность людей друг в друге .
Мораль действует в обществе как совокупность трех структурных элементов: моральной деятельности, нравственных отношений и морального сознания.
Прежде чем раскрыть основные функции морали, подчеркнем ряд особенностей действий морали в обществе. Следует отметить, что в моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент. Существование морали можно интерпретировать как признание обществом того простого факта, что жизнь и интересы отдельного человека гарантированы только в том случае, если обеспечено прочное единство общества в целом. Таким образом, мораль можно считать проявлением коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друге другом и с интересами общества в целом.
В отличие от других проявлений ( , ) мораль не является сферой организованной деятельности . Проще говоря, в обществе не существует таких учреждений, которые бы обеспечивали функционирование и развитие морали. И оттого, наверное, управлять развитием морали в обычном смысле этого слова (как управлять наукой, религией и т. д.) невозможно. Если мы вкладываем определенные средства в развитие науки, искусства, то по прошествии некоторого времени вправе ожидать и ощутимых результатов; в случае же с моралью это невозможно. Мораль всеобъемлюща и в то же время неуловима.
Моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности.
Большинство моральных требований апеллирует не к внешней целесообразности (поступай так-то и добьешься успеха или счастья), а к моральному долгу (поступай так-то, потому что этого требует твой долг), т. е. имеет форму императива — прямого и безусловного повеления. Люди давно уже убедились, что строгое выполнение моральных правил вовсе не всегда приводит к жизненному успеху, тем не менее мораль продолжает настаивать на строгом соблюдении ее требований. Объяснить этот феномен можно только одним образом: лишь в масштабе всего общества, в суммарном итоге выполнение того или иного морального предписания обретает свой полный смысл и отвечает некой общественной потребности .
Функции морали
Рассмотрим социальную роль морали, т. е. основные ее функции:
- регулятивную;
- оценочную;
- воспитательную.
Регулятивная функция
Одной из главных функций морали является регулятивная. Мораль выступает прежде всего как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида. По мере своего развития общество изобрело много других способов регуляции общественных отношений: правовой, административный, технический и проч. Однако моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным. Во-первых, потому, что не нуждается в организационном подкреплении в виде различных учреждений, карательных органов и т. д. Во-вторых, потому, что моральное регулирование осуществляется в основном через усвоение индивидами соответствующих норм и принципов поведения в обществе. Иначе говоря, действенность моральных требований определяется тем, насколько они стали внутренним убеждением отдельного человека, неотъемлемой частью его духовного мира, механизмом мотивации его повеления.
Оценочная функция
Другая функция морали - оценочная. Мораль рассматривает мир, явления и процессы с точки зрения их гуманистического потенциала — того, в какой мере они способствуют объединению людей, их развитию. Соответственно этому она классифицирует все как положительное или отрицательное, добро или зло. Нравственно оценочное отношение к действительности есть ее осмысление в понятиях добра и зла, а также других сопредельных с ними или производных от них понятиях («справедливость» и «несправедливость», «честь» и «бесчестье», «благородство» и «низость» и т. д.). При этом конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика, выраженные в оценочных суждениях; проявление одобрения или неодобрения. Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение к ней. Оценивая мир, мы уже что-то меняем в нем, а именно меняем свое отношение к миру, свою позицию.
Воспитательная функция
В жизни общества мораль выполняет важнейшую задачу формирования личности, является действенным средством . Концентрируя нравственный опыт человечества, мораль делает его достоянием каждого нового поколения людей. В этом состоит ее воспитательная функция. Нравственность пронизывает все виды воспитания постольку, поскольку она придает им правил ьную социальную ориентацию через нравственные идеалы и цели, что обеспечивает гармоничное сочетание личных и общественных интересов. Мораль рассматривает общественные связи как связи людей, каждый их которых имеет самоценное значение. Она ориентирует на такие действия, которые, выражая волю данной личности, не попирают в то же время воли других людей. Мораль учит делать каждое дело таким образом, чтобы от этого не было плохо другим людям.
02НояМораль – это система сугубо условных правил поведения в обществе, основанная на сложившейся восприятия добра и зла. В широком понимании, мораль – это система координат, которая позволяет направлять действия людей таким образом, чтобы результаты их действий приносил благо для всего человечества в целом. С точки зрения психологии, мораль это – глубинная часть человеческой психики, которая отвечает за оценку происходящих событий, а именно за распознание добра и зла. Довольно часто слово «мораль», принято заменять словом «Нравственность».
Что такое мораль человека. Понятие (определение) морали простыми словами – кратко.
Несмотря на достаточно простую суть термина «мораль», существует огромное множество его определений. Так или иначе, практически все они являются верными, но, пожалуй, самым простым ответом на вопрос «Что такое мораль?» будет данное утверждение:
Мораль — это попытка человека определить, что правильно и неправильно в отношении наших действий и мыслей. Что хорошо и плохо для нашего бытия.
Если с термином по большому счету все более или менее понятно, то сама концепция того, что является моральным, а что является аморальным вызывает массу споров. Дело в том, что понятия зла и добра не всегда являются абсолютными и их оценка зависит исключительно от современной парадигмы, принятой в обществе.
К примеру, в средние «темные» века, когда общество было малообразованным, но весьма религиозным – сжигать людей, заподозренных в колдовстве было весьма высокоморальным поступком. Само собой, что в современную эпоху , науки и права, подобное считается ужасной глупостью и преступлением, но исторические факты никто не отменял. А еще было рабство, святые войны, различного рода и другие события которые воспринимались определенными частями общества, как что-то нормальное. Благодаря подобным примерам мы разобрались с тем, что мораль и ее нормы, это весьма условные правила, которые способны изменятся в угоду общественному укладу.
Несмотря на приведенные выше примеры и печальный исторический опыт в оценке тех или иных событий, сейчас мы имеем в определенном отношении более или менее адекватную систему моральных ценностей.
Функции морали и зачем мораль нужна людям?
Несмотря на множество философских и научных теорий, ответ на данный вопрос весьма прост. Мораль нужна людям для дальнейшего благополучного сосуществования и развития как вида. Именно благодаря тому, что существуют общие понятия, о том, что хорошо, а что плохо, наше общество все еще не поглотил хаос. Таким образом, можно сказать, что функция морали заключается в формировании общих правил поведения или законов, которые в свою очередь поддерживают порядок в обществе.
В качестве примера понятного абсолютно всем морального принципа, можно привести так называемое: Золотое правило морали.
Золотое правило морали гласит:
«Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали с тобой. »
Существует несколько интерпретаций данного принципа, но все они передают одну суть.
Нормы и примеры морали.
К нормам и примерам морали можно отнести огромное множество аспектов, некоторые из них будут высокоморальными абсолютно везде, а некоторые спорными с учетом различия культурных особенностей. Тем не менее в качестве примера приведем именно те нормы морали, которые не вызывают сомнений.
Нормы морали в обществе:
- Честность;
- Храбрость;
- Умение держать слово;
- Надежность;
- Щедрость;
- Сдержанность (самоконтроль);
- Терпение и смирение;
- Милосердие;
- Справедливость;
- Терпение к различиям ();
- Самоуважение и уважение к другим людям.
А что категорически запрещено. Эти правила не обязательно имеют юридическую силу. Нарушивший их не всегда подвергается наказанию со стороны государства и его структур, но может стать изгоем в обществе. В этих случаях говорят, что человек нарушил моральные принципы, принятые в его среде. Яркий несовпадения законов с моральными принципами - дуэли, с помощью которых дворянства в прошлом решали многие споры. Законодательством такие поединки во многих странах были запрещены, однако отказ от дуэли в глазах данного сословия зачастую был проступком гораздо более серьезным, чем нарушение закона.
Понятие морали сформировалось в Древней Греции. Моралью Сократ называл науку о человеке, в противовес физике, которая занималась явлениями природы. Эта часть философии, которая старается ответить на вопрос об истинном предназначении человека. Это пытались еще . Согласно определению эпикурейцев и гедонистов, истинной целью существования человека является счастье. Стоики выработали свою концепцию и определили эту цель как добродетель. Их позиция нашла свое отражение во взглядах философов более поздних эпох - например, Канта. Позиция его "философии долга" основана на том, что человек не может быть просто счастлив, он должен заслужить это счастье.
Существуют идеальная и реальная морали, и вторая не всегда совпадает с первой. Например, основой христианской морали являются десять заповедей. В идеале им должен следовать каждый христианин. Однако многочисленные войны, в том числе и религиозные, являлись явным нарушением запрета убивать. В каждой воюющей стране и другие моральные нормы, которые более соответствовали потребностям общества в конкретную . Именно они, в сочетании с заповедями, и являли собой реальную . Современные философы рассматривают мораль как способ сохранения того или иного общества. Задача ее - снижение конфликтности. Она в первую очередь рассматривается как теория общения.
Моральные принципы каждого конкретного человека формируются в процессе воспитания. Ребенок усваивает их в первую очередь от родителей и других окружающих его людей. В некоторых случаях усвоение моральных норм происходит в процессе адаптации человека с уже сложившимися взглядами к другому обществу. С этой проблемой постоянно сталкиваются, например, мигранты.
Наряду с общественной моралью существует и индивидуальная. Каждый человек, совершая тот или иной поступок, оказывается в ситуации выбора. На него оказывают влияние самые разные факторы. Подчинение моральным нормам может быть чисто внешним, когда человек совершает какое-то действие только потому, что так принято в его среде и его поведение вызовет симпатию у окружающих. Подобную мораль Адам Смит определял как мораль чувства. Но побуждение может быть и внутренним, когда добрый поступок вызывает у совершившего его ощущение гармонии с самим собой. Это - один из принципов морали вдохновения. Согласно Бергсону, поступок должен быть продиктован собственной природой человека.
В литературоведении нередко под моралью понимают вывод, который следует из описания. Например, мораль существует у
- (от лат. moralitas, moralis, mores традиция, народный обычай, позднее нрав, характер, нравы) понятие, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются обычаи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и… … Философская энциклопедия
Мораль - Мораль ♦ Morale Представим себе, что нам объявили: завтра наступает конец света. Информация точная и сомнению не подлежит. Политика при этом известии скончается на месте – она не способна существовать без будущего. Но мораль? Мораль в… … Философский словарь Спонвиля
мораль - и, ж. morale m., morale f. нем. Moral <лат. moralis. 1. устар. Настроение, моральный дух. И если уж необходимо должно, что в физике вашей произвел он <новый год>, то тогда оградитесь роскошью и леностью; и пусть на морали вашей время не… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
- (лат. moralis doctrina; этим. см. моралист). Нравоучение, совокупность правил, признаваемых за истинные и служащих руководством в поступках людей. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МОРАЛЬ [фр. morale] … Словарь иностранных слов русского языка
- (sittlichkeit) переводится на основании трудов Гегеля (Hegel) как мораль. Относится к этическим нормам, возникающим в результате взаимодействия субъективных ценностей личности и объективных ценностей общественных институтов. Если эти ценности… … Политология. Словарь.
МОРАЛЬ, морали, мн. нет, жен. (от лат. moralis нравственный). 1. Нравственное учение, свод правил нравственности, этики (книжн.). «Надо, чтобы всё дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической… … Толковый словарь Ушакова
См. наука... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. мораль нравственность, этика; вывод, наука; рацея, назидание, поученье, наставленье, проповедь, наставление, этические нормы,… … Словарь синонимов
Современная энциклопедия
- (от лат. moralis нравственный) 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого… … Большой Энциклопедический словарь
- (ирон.) правило нравственности; соблюденіе ея; нравоученіе. Ср. Живя согласно съ строгою моралью; Я никому не сдѣлалъ въ жизни зла. Некрасовъ. Нравственный человѣкъ. I. Ср. А нынче всѣ умы въ туманѣ. Мораль на насъ наводитъ сонъ... А. С. Пушкинъ … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Мораль - (от латинского moralis нравственный), 1) нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Книги
- Мораль и политика в контексте духовных и интеллектуальных традиций:Моногр./С. А. Нижников-М.:НИЦ ИНФРА , Нижников С. А.. Мораль и политика в контексте духовных и интеллектуальных традиций:Моногр./С. А. Нижников-М.:НИЦ ИНФРА…
- Мораль XXI века , Соммэр Д.. В книге "Мораль XXI века" выдающийся философ и ученый Дарио Салас Соммэр объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. Вопреки распространенному мнению,…