Υπερπροσωπική προσέγγιση στην ψυχολογία. Υπερπροσωπική ψυχολογία: εκπρόσωποι και μέθοδοι κατεύθυνσης

Πρόσφατα, η διαπροσωπική ψυχολογία κερδίζει όλο και μεγαλύτερη δημοτικότητα. Μια νέα κατεύθυνση στην ψυχολογική επιστήμη διερευνά τις υπερδυνάμεις του ατόμου και τη σχέση του με το σύμπαν. Η διαπροσωπική πειθαρχία όχι μόνο μελετά την αλλοιωμένη κατάσταση της συνείδησης, αλλά αναζητά επίσης τρόπους επίλυσης των ψυχολογικών προβλημάτων της ανθρωπότητας.

Τι είναι η διαπροσωπική ψυχολογία;

Η υπερπροσωπική ψυχολογία είναι μια επιστήμη που μελετά τις υπερπροσωπικές, δηλαδή πέρα ​​από τα όρια ενός απλού «εγώ», καταστάσεις της ψυχής και της συνείδησης ενός ατόμου. Η επιστημονική κατεύθυνση εμφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα του περασμένου αιώνα στη βάση των ψυχαναλυτικών αξιώσεων του C. Jung και των ανθρωπιστικών κοσμοθεωριών του A. Maslow. Οι επιστήμονες έχουν σημειώσει τον ρόλο των «εμπειριών αιχμής» για την επίλυση προβλημάτων προσωπικότητας και παρατήρησαν επίσης ότι υπάρχει ένα είδος συλλογικού ασυνείδητου και ότι όλα τα άτομα επηρεάζουν ασυνείδητα το ένα το άλλο σε διάφορους βαθμούς.

Η υπερπροσωπική επιστήμη έχει τις ρίζες της στην ιστορία διαφόρων θρησκειών και πολιτισμών, καθώς και σε πολλές γνωστές πνευματικές πρακτικές. Οι Stanislav Grof, Alan Watts, Anthony Sutich, Abraham Maslow, K. Wilber, A. Mindell, C. Tart, S. Krippner και άλλοι θεωρούνται δικαίως οι ιδρυτές αυτής της τάσης στην ψυχολογία. Κάθε επιστήμονας πρόσθεσε στο θησαυροφυλάκιο της γνώσης της υπερπροσωπικής ψυχολογίας και ορισμένοι ψυχολόγοι ανέπτυξαν τη δική τους κατεύθυνση και διεξήγαγαν μια σειρά από νέα πειράματα.

Η υπερπροσωπική ψυχολογία προσφέρει τη δική της εξήγηση για τα παραψυχολογικά φαινόμενα. Η επιστήμη μελετά υπεράνθρωπες εμπειρίες που δεν υπάρχουν στην κανονική κατάσταση του Εγώ, καθώς και εμπειρίες που σχετίζονται με τον θάνατο, την πνευματική κρίση, τους προσωπικούς πόρους, την εμφάνιση της διαίσθησης, τη μετάβαση σε ανώτερες πνευματικές καταστάσεις.

Τομείς διαπροσωπικής ψυχολογίας:

• αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης.
• παραψυχολογία;
• διάφορες πνευματικές πρακτικές, συμπεριλαμβανομένων των θρησκειών.
• ο αντίκτυπος στη συνείδηση ​​των μεμονωμένων ψυχεδελικών ουσιών·
• μέθοδοι αναπνευστικής επίδρασης στην ψυχοσυναισθηματική κατάσταση του ατόμου.
• γιόγκα και?
• διαδικασίες γήρανσης?
• εμπειρίες που σχετίζονται στενά με τον θάνατο·
• πνευματική ανάπτυξη.

Βασικές ιδέες της υπερπροσωπικής ψυχολογίας

Η υπερπροσωπική ψυχολογία βασίζεται στην ύπαρξη ενός ασυνείδητου συστατικού της ψυχής κάθε ατόμου. Τα ασυνείδητα συστατικά επηρεάζουν τον τρόπο σκέψης, τις στάσεις, τις αντιδράσεις, τις ενέργειες και τη συμπεριφορά του ατόμου σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Το ασυνείδητο στρώμα της ψυχής περιλαμβάνει εμπειρίες ζωής που αναγκάζονται να βγουν από τη συνείδηση ​​για διάφορους λόγους. Στο υποσυνείδητο του ατόμου υπάρχουν επίσης αναμνήσεις που σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με τη ζωή του, για παράδειγμα, διάφορες ενσαρκώσεις του εαυτού του ή του συλλογικού ασυνείδητου.

Η διαπροσωπική πειθαρχία εστιάζει σε σημαντικές ψυχολογικές πτυχές της προσωπικότητας. Ωστόσο, είναι η πνευματικότητα που παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο. Αυτή η ψυχολογική επιστήμη μελετά τη συνείδηση, η οποία σε ορισμένες καταστάσεις είναι σε θέση να υπερβεί το δικό της Εγώ. Η διεύρυνση των ορίων του εγώ συμβαίνει όταν το άτομο βυθίζεται σε μια αλλοιωμένη κατάσταση προσωπικής συνείδησης.

Υπάρχουν διάφορες τεχνικές που βοηθούν ένα άτομο να κατανοήσει τον εαυτό του και τον εσωτερικό του κόσμο. Την εποχή των υπερπροσωπικών εμπειριών, ο ψυχισμός του ατόμου υφίσταται διάφορες αλλαγές. Ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ενότητα με τον κόσμο και επιλύει τα συσσωρευμένα ψυχοσυναισθηματικά του προβλήματα.

Εάν ένας ενήλικας δεν είναι σε θέση να αντιμετωπίσει μόνος του τα ψυχολογικά του προβλήματα, σας συνιστούμε να επικοινωνήσετε με έναν ειδικό, όπως έναν ψυχολόγο-υπνολόγο Μπατούριν Νικήτα Βαλέριεβιτς.

Η διαφορά μεταξύ διαπροσωπικής ψυχολογίας και άλλων επιστημών

Πολλοί τομείς της ψυχολογίας είναι επιστημονικοί και αντικειμενικοί. Για τους παραδοσιακούς ψυχολογικούς κλάδους, είναι σημαντικό να λαμβάνονται αξιόπιστα στοιχεία κατά τη διάρκεια της έρευνας και των πειραμάτων. Ωστόσο, η σύγχρονη ψυχολογία αγνοεί τις φαινομενικές εκδηλώσεις της προσωπικότητας, δηλαδή τη διαπροσωπική εμπειρία.

Αρχές διαπροσωπικής ψυχολογίας:

• Η συνείδηση ​​του ατόμου είναι ανάλογη με τον κόσμο και δεν μπορεί να περιοριστεί με τίποτα.
• σε ποικίλα πλαίσια·
• Η συνείδηση ​​του ατόμου μελετάται σε συνδυασμό με το μυαλό του σύμπαντος.
• η ψυχή και το μυαλό αποτελούν το σύνολο και καθορίζουν την προσωπικότητα.
• καλύπτει ένα ευρύ φάσμα γνώσεων, ακόμη και από εκ διαμέτρου αντίθετες επιστήμες.

Ωστόσο, οι επιστημονικές κοινότητες επικρίνουν τη διαπροσωπική ψυχολογία. Γεγονός είναι ότι για πολλά χρόνια, οι επιστήμονες προς αυτή την κατεύθυνση δεν μπορούσαν να παράσχουν επιστημονικά αποδεδειγμένα γεγονότα ή να παρουσιάσουν στον κόσμο τα αποτελέσματα των μεθόδων που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των πειραμάτων. Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με την καθιερωμένη επιστημονική προσέγγιση, η διαπροσωπική ψυχολογία είναι σε θέση να συνδυάσει την ψυχοφυσική και την ψυχοφυσιολογία.

Μέθοδοι διαπροσωπικής ψυχολογίας

Στη διαπροσωπική ψυχολογία, χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες μέθοδοι:

• αναπνευστική ψυχοτεχνική?
• ψυχοφυσιολογική έρευνα;
• τεχνικές που χρησιμοποιούν ψυχεδελικές ουσίες.
• ψυχοδιαγνωστικές μέθοδοι?
• επιπτώσεις στις αισθήσεις και την αφή.
• οπτικοποίηση και εξάσκηση με φαντασία.

Ξεχωριστά, χρησιμοποιούνται τεχνικές για την προετοιμασία αλλαγών στη συνείδηση:

• πρώτα η προσοχή εστιάζεται σε κάποιο αντικείμενο, μετά ξαφνικά αλλάζει σε άλλο αντικείμενο.
• διέγερση μέσω περιορισμού στην κατανάλωση αλκοόλ κατά τη διάρκεια έντονης σωματικής άσκησης.
• αυξημένη δραστηριότητα (τρέξιμο χωρίς διακοπή).
• έκθεση σε χαμηλές και υψηλές θερμοκρασίες (κολύμβηση σε κρύο νερό, περπάτημα σε ζεστά κάρβουνα).
• έκθεση σε ήχους και μελωδίες (συνεχής ψαλμωδία).
• μοναξιά και περιορισμός της κινητικής δραστηριότητας.
• δημιουργία συνθηκών υπό τις οποίες δεν είναι δυνατό να αποκοιμηθείς.
• Ολοτροπική αναπνοή?
• αναγέννηση?
• θεραπεία θήτα.

Η Υπερπροσωπική Ψυχολογία του Γκροφ

Το αντικείμενο της έρευνας του S. Grof ήταν το ασυνείδητο σε κατάσταση αλλοιωμένης συνείδησης. Ο επιστήμονας έμαθε να διεισδύει στη σφαίρα του ασυνείδητου με ψυχεδελικά μέσα. Σύντομα αυτές οι ψυχοδραστικές ουσίες απαγορεύτηκαν και ο ερευνητής ανέπτυξε μια νέα μέθοδο διείσδυσης σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης. Αυτό είναι το Holotropic Breathwork.

Είναι αλήθεια ότι πριν περάσει στο επίπεδο του ασυνείδητου, το άτομο αντιμετωπίζει μια σειρά από εμπόδια:

• αισθητηριακά (τα αισθητήρια όργανα ενεργοποιούνται τη στιγμή της διείσδυσης στο ασυνείδητο).
• το ασυνείδητο ατομικής φύσης (ψυχοτραύμα και άλλες αναμνήσεις από το παρελθόν που εξαναγκάζονται να βγουν στο υποσυνείδητο).
• περιγεννητικές μήτρες (εμπειρίες που σχετίζονται με θάνατο και γέννηση).
• το υπερπροσωπικό συστατικό του ψυχισμού που υπερβαίνει τον χώρο και τον χρόνο (η σχέση του ατόμου με το Σύμπαν).

Σύμφωνα με τον επιστήμονα, πολλά άλυτα προβλήματα του ατόμου έχουν τις ρίζες τους στο υποσυνείδητό του. Ένα άτομο μπορεί να απαλλαγεί από ψυχοτραυματικές εμπειρίες εάν, σε κάποιο επίπεδο του υποσυνείδητου, τις συναντήσει και τις ξαναζήσει. Στο όνομα αυτού του στόχου, υπάρχει μια μέθοδος ολοτροπικής αναπνοής.

Με τη χρήση βαθιών αναπνοών, το άτομο «μεταβαίνει» σε μια αλλοιωμένη κατάσταση προσωπικής συνείδησης. Χρησιμοποιείται επίσης χαλαρωτική μουσική. Μέσα από τέτοιες τεχνικές ενεργοποιείται η ροή της ενέργειας στο εσωτερικό και το άτομο την ακολουθεί. Η ροή μιας καταθλιπτικής κατάστασης μετατρέπεται σε ροή εμπειριών. Σε μια τέτοια στιγμή, ο ψυχισμός του ατόμου είναι εύπλαστος και ο ίδιος μπορεί να ουρλιάζει, να παίρνει διάφορες ακούσιες στάσεις και επίσης να βιώνει ένα ευρύ φάσμα συναισθημάτων. Η ενέργεια της ροής θεραπεύει. Το αρνητικό που συσσωρεύεται στο υποσυνείδητο απελευθερώνεται και το άτομο χαλαρώνει.

1. Πρώτος τρόπος.

Είναι απαραίτητο να καθίσετε σε μια καρέκλα, να ισιώσετε την πλάτη σας, να χαμηλώσετε τα πόδια σας στο έδαφος. Στη συνέχεια, κλείστε τα μάτια σας και πάρτε μερικές βαθιές εισπνοές μέσα και έξω, κρατώντας την αναπνοή σας λίγο μετά από κάθε μία. Συνεχώς χαλαρώνοντας, είναι σημαντικό να μετακινείτε τις σκέψεις σας στην περιοχή της καρδιάς και να συλλέγετε όλη την ενέργεια εκεί.

Τότε είναι απαραίτητο να πάρουμε αυτόν τον ενεργειακό θρόμβο από την καρδιά και να τον κατεβάσουμε στο κέντρο του πλανήτη Γη. Αυτή τη στιγμή, μπορείτε να νιώσετε πώς η ενέργεια της Γης εξαπλώνεται μέσω του σώματος. Τότε αυτή η ενέργεια πρέπει να συγκεντρωθεί διανοητικά σε μια τεράστια μπάλα και να σηκωθεί πάνω από το κεφάλι σας. Με την προσπάθεια της σκέψης, πρέπει να υψωθεί κανείς πάνω από το σπίτι, τα δέντρα, την πόλη, τη στεριά, τη γη και να μπει στο διάστημα.

Εκεί είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε διανοητικά να κινούμαστε πέρα ​​από αναλαμπές λευκής και αμυδρής λάμψης. Είναι σημαντικό να περάσετε μέσα από την ασταθή μάζα και να διαπεράσετε το λευκό και ιριδίζον φως. Μπορείτε να κολυμπήσετε σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας πτήσης, το μπλε θα πρέπει να αποφεύγεται. Πρέπει να δράσετε γρήγορα. Το κύριο πράγμα είναι να επιτύχετε μια μαργαριταρένια λευκή λάμψη.

1. Ο δεύτερος τρόπος.

Θα πρέπει να καθίσετε άνετα και να χαλαρώσετε εντελώς. Στη συνέχεια, κλείστε τα μάτια σας και πάρτε μερικές βαθιές εισπνοές μέσα και έξω. Κατά τη διάρκεια της αναπνοής, είναι σημαντικό να επιτευχθεί χαλάρωση. Τότε πρέπει να εστιάσετε στην καρδιά. Σε αυτό το σημείο, θα πρέπει να φανταστείτε ότι εσείς και η καρέκλα στην οποία κάθεστε είστε μια μοριακή οντότητα. Τα μόρια των κοπράνων συμπλέκονται με τα μόρια του σώματος, ωστόσο κάθε αντικείμενο διατηρεί το σχήμα του.

Τότε πρέπει να συγχωνευτείτε με το δωμάτιο και να φανταστείτε τον εαυτό σας στο ίδιο μοριακό επίπεδο με όλα τα πράγματα σε αυτό. Τότε πρέπει να νιώσεις τη μοριακή ενότητα με το σπίτι, την πόλη, τα δάση, τα χωράφια, τη Γη. Δεν πρέπει να σταματήσεις. Διανοητικά, πρέπει να πας στο διάστημα. Είναι απαραίτητο να ενωθείτε με λάμψεις λευκού φωτός, κοσμικής ουσίας που μοιάζει με ζελέ. Είναι σημαντικό να συγχωνευθούμε με την ενέργεια του Σύμπαντος. Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να φτάσετε στην πολιτεία Θήτα.

Εκπαίδευση Διαπροσωπικής Ψυχολογίας

Μπορείτε να πάρετε γνώσεις από τον τομέα της διαπροσωπικής πειθαρχίας σε σεμινάρια για τον εσωτερισμό ή σε ινστιτούτα που διδάσκουν αυτήν την επιστήμη. Η κύρια απαίτηση για τους μαθητές είναι η επιθυμία να αποκτήσουν γνώσεις από τον τομέα της ψυχολογίας, να ανακαλύψουν τη σφαίρα του άγνωστου και να μάθουν πώς να χρησιμοποιούν την εμπειρία που αποκτούν προς όφελος του εαυτού τους και των άλλων.

Η υπερπροσωπική επιστήμη θα σας βοηθήσει να γνωρίσετε τον εαυτό σας και τον κόσμο γύρω σας. Χάρη στις μεθόδους της, μπορείτε να βελτιώσετε την κατάστασή σας και τη ζωή σας γενικότερα. Απαλλάσσοντας τα προβλήματα και απελευθερώνοντας ενέργεια, το άτομο θεραπεύεται από διάφορες ψυχικές ασθένειες και αποκτά αρμονία με τον κόσμο. Η γνώση της διαπροσωπικής πειθαρχίας μπορεί να εφαρμοστεί για να ξεκλειδώσει το δημιουργικό σας δυναμικό και

Η υπερπροσωπική ψυχολογία ("trans" και "persona" μπορεί κυριολεκτικά να μεταφραστεί ως υπερπροσωπική) είναι μια κατεύθυνση στη σύγχρονη ψυχολογία που μελετά τις υπερπροσωπικές, υπερπροσωπικές καταστάσεις της συνείδησης.

Η διαπροσωπική ψυχολογία περιλαμβάνει μια σειρά από ψυχοθεραπευτικές θεωρίες και πρακτικές, όπως η ψυχοσύνθεση και η διαπροσωπική θεραπεία, μια σειρά από τεχνικές ενδοσκόπησης και προσωπικής ανάπτυξης, όπως ο διαλογισμός και η οπτικοποίηση, και επίσης δανείζεται μια σειρά από ιδέες από τη φιλοσοφία, τη θεολογία, τη φαινομενολογία, την ανθρωπολογία, την κοινωνιολογία. , Ανατολικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες, δυτικές πνευματικές παραδόσεις, αποκρυφισμός και παραψυχολογία. Επικεντρώνεται επίσης στην τυπολογία της πνευματικής εμπειρίας και στη μελέτη της επιρροής της στις σκέψεις και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Υπερπροσωπική ψυχολογία, που εμφανίστηκε τη δεκαετία του '70. 20ος αιώνας αναζητά ένα νέο θεωρητικό παράδειγμα που επιτρέπει την περιγραφή φαινομένων που δεν έχουν λάβει επαρκή αιτιολόγηση σε άλλους τομείς της ψυχολογίας. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αναφέρεται στις ύστατες δυνατότητες της ανθρώπινης ψυχής, σε αυτό που ονομάζεται «μυστικές εμπειρίες», «κοσμική συνείδηση» κ.λπ., δηλαδή μορφές ειδικής πνευματικής εμπειρίας που απαιτούν, σε ανάλυση, μια ματιά σε μια άτομο από μη παραδοσιακές θέσεις. .

Στο κέντρο της διαπροσωπικής ψυχολογίας (δηλαδή, "ψυχολογία πέρα ​​από την προσωπικότητα") - οι λεγόμενες - αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, η εμπειρία των οποίων μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε αλλαγή θεμελιωδών αξιών, πνευματική αναγέννηση και απόκτηση ακεραιότητας. Ένα άτομο, με τον διαμορφωμένο ψυχισμό, την εμπειρία, τις ιδιότητές του, παραδοσιακά αναφέρεται ως «άνθρωπος». Επιπλέον, υπάρχει κάτι σε έναν άνθρωπο, έξω από την ατομική του εμπειρία, έξω από το «πρόσωπο», δηλ. υπερπροσωπική.

Η υπερπροσωπική ψυχολογία είναι μια σχετικά νέα κατεύθυνση στην ψυχολογία, η οποία, ωστόσο, έχει βαθιές ρίζες στη φιλοσοφική και θρησκευτική σκέψη της ανθρωπότητας. Οι θεωρητικές πηγές της διαπροσωπικής ψυχολογίας περιλαμβάνουν τις διδασκαλίες των μεσαιωνικών μυστικιστών (ιδιαίτερα του Johann Eckhart, αιώνες XIII-XIV), την ανατολική φιλοσοφία (κυρίως ινδική) και την αναλυτική ψυχολογία του C. Jung.

Οι υποστηρικτές του TP θεωρούν τον William James (1842-1910) ως τον πρώτο υπερπροσωπικό ψυχολόγο.Κατά τη γνώμη τους, η φιλοσοφία του αποδείχθηκε ο πρόδρομος των διαφόρων τάσεων στην ψυχολογία.Στο γνωστό έργο "The Varieties of Religious Experience" , αφιερωμένο στην ανάλυση της μυστικιστικής συνείδησης, ο Τζέιμς περιγράφει τις κύριες διατάξεις που μοιράζεται ο Τ.Π.

Η θρησκεία είναι μέσα στο άτομο. Σημαίνει ότι η πηγή της θρησκείας βρίσκεται κυρίως στις προσωπικές εμπειρίες. Ως εκ τούτου, το υλικό της έρευνας είναι «προσωπικές αποκαλύψεις ανθρώπων για τις θρησκευτικές τους αφυπνίσεις».

Η εξερεύνηση του ασυνείδητου είναι η πόρτα για μεταμορφωτικές εμπειρίες. Με αυτό εννοεί ότι οποιαδήποτε μέθοδος με την οποία κάποιος έρχεται σε επαφή με τις εσωτερικές του εμπειρίες είναι μόνο το πρώτο βήμα στην αυτοεξερεύνηση και ότι στη συνέχεια ανοίγεται μια τεράστια γκάμα καταστάσεων συνείδησης πέρα ​​από την καθημερινή «αφύπνιση» πραγματικότητα.

Οι ιδρυτές ήταν ο A. Maslow (η ιδέα της ιεράρχησης και υποταγής των κινήτρων), ο S. Grof (η ιδέα της δυνατότητας υπέρβασης της προσωπικής συνείδησης, της ανθρώπινης περιγεννητικής εμπειρίας) και άλλοι διάσημοι επιστήμονες που ήρθαν σε αυτήν στο κύμα επιτυχίας στην έρευνα ψυχεδελικών ουσιών και νέων περιοχών συνείδησης που άλλαξαν τις επιστημονικές ιδέες σχετικά με τη σημασία των πνευματικών εμπειριών για ένα άτομο και που ανακάλυψαν τη θετική τους επίδραση στην ψυχοθεραπεία.

Η υπερπροσωπική ψυχολογία (TP) περιγράφει την εμπειρία αλλαγμένων καταστάσεων συνείδησης όταν υπερβαίνει το συνηθισμένο «εγώ», πέρα ​​από τα όρια του χρόνου ή/και του χώρου. Το μεγαλύτερο μέρος του υλικού TP προέρχεται από την ερμηνεία των ονείρων, τις εμπειρίες μετά τη λήψη μαλακών ναρκωτικών, την εμπειρία του διαλογισμού και τις αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης κατά τη διάρκεια έντονης αναπνοής και άλλες διεργασίες που δημιουργούν βραχυπρόθεσμη δηλητηρίαση του εγκεφάλου.

Ως φιλοσοφική κατεύθυνση, το TP παραδοσιακά έλκει προς τη θέση της ελευθερίας, της αγάπης και της καθολικής αδελφοσύνης. Το TP θέτει ως καθήκον να ξεπεράσει το αίσθημα της προσωπικής απομόνωσης, του κεντραρίσματος και της αυτάρκειας.

Οι διαπροσωπικές εμπειρίες περιλαμβάνουν δύο μεγάλες ομάδες: τη διεύρυνση των εμπειριών στο πλαίσιο της «αντικειμενικής πραγματικότητας» και τη διεύρυνση των εμπειριών πέρα ​​από τα όρια της «αντικειμενικής πραγματικότητας».

Η πρώτη ομάδα: η επέκταση της συνείδησης στο χρόνο (εμπειρίες εμβρύου και εμβρύου, εμπειρία προγόνων, συλλογική και φυλετική εμπειρία, εξελικτική εμπειρία, εμπειρία περασμένων ενσαρκώσεων, προνοητικότητα, διόραση, "ταξίδι στο χρόνο"). διεύρυνση της συνείδησης στο διάστημα (πέρα από το Εγώ και ταύτιση με άλλες προσωπικότητες, ζώα, φυτά, ενότητα με οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο, πλανητική και υπερπλανητική συνείδηση, «ταξίδι στο διάστημα», τηλεπάθεια). στένωση της συνείδησης στο επίπεδο συνείδησης ενός οργάνου, ιστού, κυττάρου.

Η δεύτερη ομάδα: πνευματική και μεσαία εμπειρία, βίωση συναντήσεων με υπεράνθρωπα πνευματικά όντα, αρχετυπικές και μυθικές εμπειρίες, συγχώνευση με την Παγκόσμια Συνείδηση, κατανόηση του Μεγάλου Κενού κ.λπ.

Ο Stanislav Grof είναι ένας Τσέχος ψυχίατρος που μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές της δεκαετίας του '60 και βρήκε καταφύγιο στην εύφορη γη της Καλιφόρνια. Ήταν ο ίδιος τόπος και χρόνος όπου και όταν άκμασαν τα μη ασφαλή πειράματα για τη «διεύρυνση του νου» με τη βοήθεια ναρκωτικών. Οι ιδεολόγοι αυτού του κινήματος ήταν ντόπιοι αδιάφοροι λάτρεις, είδωλα της γενιάς των χίπηδων, ο Ken Kesey, ο Timothy Leary και ο Terence McKenna, στους οποίους οι έμποροι της παγκόσμιας επιχείρησης ναρκωτικών θα έπρεπε να είχαν στήσει ένα χρυσό μνημείο. Ο Γκροφ πράγματι εντάχθηκε σε αυτή την ομάδα, έχοντας προλάβει να πειραματιστεί με τη χρήση του LSD στην πατρίδα του, η οποία δεν τον καταλάβαινε. Νεαροί επαναστάτες της δεκαετίας του '60 κάποτε αγόραζαν ελεύθερα αυτό το φάρμακο απευθείας στα φαρμακεία, μέχρι που οι γιατροί, γράφοντας απρόσεκτα συνταγές δεξιά και αριστερά, ανακάλυψαν τελικά ότι αυτό το διεγερτικό εγκεφάλου είναι εθιστικό και πολύ κακές αλλαγές στην ίδια την εγκεφαλική δραστηριότητα που διεγείρει. Αλλά μέχρι να τεθεί υπό επίσημη απαγόρευση το LSD (αυτό συνέβη στις ΗΠΑ το 1967), ο Grof κατάφερε να συγκεντρώσει πλούσια κλινικά δεδομένα.

Το έργο του «Περιοχές του Ανθρώπινου Ασυνείδητου» είναι γεμάτο με περιγραφές οραμάτων και παραισθήσεων που βίωσε ασθενείς τους οποίους προσπάθησε να θεραπεύσει με LSD. Ναρκωμένοι, οι άνθρωποι «θυμήθηκαν» τα πιο απίστευτα πράγματα - τη βρεφική τους ηλικία και ακόμη και τις προηγούμενες ενσαρκώσεις τους, πέταξαν σε άλλους πλανήτες, συμμετείχαν σε ιστορικά γεγονότα περασμένων εποχών, ταυτίστηκαν με τα σπερματοζωάρια και τα ηλεκτρόνια. (Οι ναρκολόγοι μπορούν να επιβεβαιώσουν την ακρίβεια τέτοιων περιγραφών - υπάρχουν κλινικές περιπτώσεις όπου οι ασθενείς τους, που φαντάζονται τον εαυτό τους ως πουλί, "πέταξαν" έξω από το παράθυρο κ.λπ.)

Όπως πολλοί ψυχαναλυτές ψυχολόγοι, ο Γκροφ είναι πεπεισμένος ότι το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή κάθε ανθρώπου είναι η γέννησή του. Χωρίζει την ίδια τη διαδικασία γέννησης σε τέσσερα στάδια, που αντιστοιχούν στις τέσσερις λεγόμενες βασικές περιγεννητικές μήτρες (BPMs). Υπό την επίδραση του LSD σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης, αυτές οι μήτρες ενεργοποιούνται, απελευθερώνοντας σε συμβολική μορφή απωθημένο επώδυνο υλικό που σχετίζεται με μια συγκεκριμένη περίοδο στη διαδικασία της εμβρυϊκής ανάπτυξης και του τοκετού.

Το BPM-1 συνδέεται με μια περίοδο ήρεμης ανάπτυξης του εμβρύου στη μήτρα της μητέρας, σε πλήρη αρμονία με τον κόσμο (κανονικά, το έμβρυο παρέχεται με τα πάντα και δεν γνωρίζει άγχος, τραύματα και προβλήματα). Εάν αυτή η εξέλιξη προχώρησε πράγματι με ασφάλεια, τότε σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης αντιστοιχεί σε εικόνες μακάριας ειρήνης στα βάθη του ωκεανού ή του Σύμπαντος, που συχνά συνοδεύονται από αισθήσεις ευφορίας. Εάν η ειρήνη του μελλοντικού ατόμου διαταράχθηκε από αρνητικά γεγονότα στη ζωή της μητέρας, εάν το έμβρυο δηλητηριάστηκε από το κάπνισμα της μητέρας, την κατανάλωση αλκοόλ ή ισχυρών ναρκωτικών, τότε μπορεί να εμφανιστούν δηλητηριώδη, αρπακτικά ψάρια και μαλάκια μεταξύ των ασφαλών κατοίκων του ωκεανός και ανεμοστρόβιλοι μετεωριτών αρχίζουν στον Κόσμο, διώξεις από κακούς εξωγήινους κ.λπ. Και τα συναισθήματα, κατά συνέπεια, μετατοπίζονται σε ένα πιο σκοτεινό μέρος του φάσματος: οι αρνητικές πτυχές του BPM-1 χαρακτηρίζονται από ακαταλόγιστο φόβο, ένα αίσθημα ευαλωτότητας και ανικανότητας.

Το BPM-2 συγκεντρώνει τις εμπειρίες που σχετίζονται με την πρώτη κλινική φάση του τοκετού. Το προηγουμένως ήρεμο και άνετο καταφύγιο - η μήτρα - αρχίζει να συστέλλεται και το έμβρυο βιώνει βασανιστική πίεση. Εικόνες εγκλεισμού σε σφιχτό μπουντρούμι, βασανιστήρια, πιεστήρια κ.λπ. αντιστοιχούν στις εμπειρίες αυτής της περιγεννητικής μήτρας. Συνοδεύονται από συναισθήματα απελπισίας, κατάθλιψης και φόβου. Αυτή η φάση είναι δυσάρεστη, αλλά απαραίτητη. Στο υποσυνείδητο του καθενός υπάρχουν αυτές οι εμπειρίες που σχετίζονται με τη συστολή της μήτρας πριν ανοίξει ο τράχηλος. Είμαστε όλοι φυλακισμένοι σε αυτό το μπουντρούμι που συρρικνώνεται. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Grof, ορισμένοι από εμάς περάσαμε ιδιαίτερα άσχημα σε αυτό το μπουντρούμι και αντιμετωπίσαμε συναισθηματικά προβλήματα που σχετίζονται με αυτή τη φάση. Στην ενήλικη ζωή εκφράζονται μέσω των νευρωτικών συμπτωμάτων της κατάθλιψης και της κλειστοφοβίας.

Το BPM-3 αντιστοιχεί στη δεύτερη κλινική φάση του τοκετού. Ο τράχηλος ανοίγει, έντονες κινήσεις του εμβρύου ενώνονται με τις συσπάσεις της μήτρας, προσπαθώντας για το φως. Το έμβρυο παλεύει ενεργά για αυτόνομη ζωή. Συμβολικά, αυτό βρίσκει έκφραση στις εικόνες σαδομαζοχιστικών σκηνών, τρομερών αιματηρών μαχών και δίκαιων μαχών. Η εμπειρία του «φωτός στο τέλος του τούνελ» ανήκει επίσης στις εικόνες αυτής της μήτρας. Αυτή η ερμηνεία του Grof φαίνεται πολύ πνευματώδης - στην πραγματικότητα, γίνεται ξεκάθαρο τι είδους τούνελ και τι είδους φως βλέπουν οι άνθρωποι στα όνειρά τους. (Αλήθεια, η ερμηνεία του οράματος του «φωτός στο τέλος του τούνελ» ως ανάμνηση της διέλευσης από το κανάλι γέννησης βρίσκεται επίσης στον Jung, στον πρόλογο του «Θιβετιανού Βιβλίου των Νεκρών», οπότε σε αυτό "ανακάλυψη", όπως και σε πολλά άλλα, ο Grof είναι αυθεντικός. ) Βιώνοντας αυτό που συνδέεται με την τρίτη περιγεννητική μήτρα, ένα άτομο βιώνει μια καταιγίδα συναισθημάτων πολλαπλών κατευθύνσεων, μεταξύ των οποίων κυριαρχεί η επιθετικότητα. Εάν υπήρχαν δυσκολίες σε αυτή τη φάση, τότε στη μετέπειτα ζωή το άτομο τις «πληρώνει» με συμπτώματα που σχετίζονται με καταπιεσμένη επιθετικότητα.

Τέλος, το BPM-4 αντιστοιχεί στον διαχωρισμό του εμβρύου από τη μητέρα, στην αποκοπή του ομφάλιου λώρου και στην έναρξη της ζωής του νεογέννητου ως αυτόνομου όντος. Εάν όλα πήγαν καλά εδώ, τότε σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης υπό την επίδραση του LSD, ένα άτομο βιώνει εικόνες επανάστασης, νίκη επί του εχθρού, ανοιξιάτικο ξύπνημα της φύσης, άνοιγμα ποταμών από πάγο κ.λπ. Ταυτόχρονα, είναι χαρακτηριστικά τα χαρούμενα συναισθήματα, σε περίπτωση προβλημάτων σε αυτό το στάδιο, που βιώνονται συμβολικά, προκύπτει ένα συναίσθημα έντονου φόβου, ένα αίσθημα απογοήτευσης.

Τα έργα του Grof περιγράφουν λεπτομερώς πώς διάφορες ψυχικές διαταραχές και διαστροφές συνδέονται με την προσήλωση σε ένα συγκεκριμένο BPM.

Ωστόσο, η διάδοση καινοτόμων διδασκαλιών αντιμετώπισε μια σειρά από προβλήματα. Πρώτον, ορισμένοι από τους πελάτες κόλλησαν σε ένα από τα στάδια, έπεσαν σε ψύχωση και στο τέλος της θεραπείας ήταν σχεδόν σε χειρότερη κατάσταση από ό,τι στην αρχή. Άλλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι όλα τα προβλήματά τους θα έπρεπε να λυθούν μόνο σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης, και έτσι αρνήθηκαν να αναλάβουν οποιαδήποτε λογική ευθύνη για τη ζωή τους. Επιπλέον, το LSD βγήκε στους δρόμους και άρχισε να χρησιμοποιείται τυχαία - για διασκέδαση και καθόλου για αυτοβελτίωση. Τελικά, το LSD απαγορεύτηκε και κάθε έρευνα έπρεπε να περιοριστεί. Αλλά ο Γκροφ δεν μπορούσε πια να σταματήσει. Από μια δύσκολη κατάσταση, βρήκε μια νόμιμη διέξοδο. Βρήκε την ολοτροπική αναπνοή, μια ειδική τεχνική που σας επιτρέπει να επιτύχετε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, παρόμοιες με αυτές που επιτυγχάνονται μέσω του LSD. Η θεωρητική τεκμηρίωση της μεθόδου είναι η υπερπροσωπική ψυχολογία του Stanislav Grof και η χαρτογραφία του ασυνείδητου.

Η μέθοδος, η οποία συνδυάζει στοιχεία όπως επιταχυνόμενη αναπνοή, έθνικ, τελετουργική και trance μουσική, καθώς και ορισμένες μορφές σωματικής εργασίας, δημιουργεί μια ολόκληρη σειρά εμπειριών που έχουν παρατηρηθεί κατά τη διάρκεια άλλων τύπων βαθιάς αυτοεξέτασης.

Οι υποστηρικτές της μεθόδου ισχυρίζονται ότι οι εμπειρίες που προκαλούνται από την ολοτροπική αναπνοή έχουν θεραπευτικό και μεταμορφωτικό αποτέλεσμα. Δηλώνουν επίσης ότι πολλές ολοτροπικές συνεδρίες έχουν φέρει στην επιφάνεια δύσκολα συναισθήματα και δυσάρεστες σωματικές αισθήσεις διαφόρων τύπων και η πλήρης εκδήλωση αυτών των συναισθημάτων και αισθήσεων καθιστά δυνατή την απελευθέρωση του ατόμου από την ενοχλητική επιρροή του.

Η ψυχοφυσιολογική επίδραση της ολοτροπικής αναπνοής βασίζεται στο γεγονός ότι ο παρατεταμένος υπεραερισμός οδηγεί σε μείωση της συγκέντρωσης του διοξειδίου του άνθρακα, η οποία οδηγεί σε αγγειοσυστολή. Η αιμοσφαιρίνη αρχίζει να δεσμεύει το οξυγόνο πιο έντονα και τα ερυθρά αιμοσφαίρια το μεταφέρουν λιγότερο αποτελεσματικά στους ιστούς - οι ιστοί αρχίζουν να ασφυκτιούν από έλλειψη οξυγόνου. Ως αποτέλεσμα, εμφανίζεται παράδοξη ασιτία οξυγόνου από περίσσεια αέρα, λόγω της οποίας αρχίζει η αναστολή του εγκεφαλικού φλοιού, ο υποφλοιός αρχίζει να εργάζεται πιο εντατικά, απελευθερώνοντας εμπειρίες που είχαν προηγουμένως καταπιεστεί από τη συνείδηση ​​και ο ασκούμενος βλέπει παραισθήσεις.

Φυσικά, όλα τα προηγούμενα προβλήματα παραμένουν - κάποιοι πελάτες χειροτερεύουν, κάποιοι «κάθονται» στην ολοτροπική αναπνοή, η τεχνική εφαρμόζεται ευρέως από άτομα που δεν την έχουν κατακτήσει καλά και είναι απλώς τσαρλατάνοι. Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με το LSD, η ολοτροπική αναπνοή δεν απαγορεύεται και υπάρχουν πολλά μέρη στη Ρωσία όπου ασκείται αρκετά νόμιμα.

υπερπροσωπική ψυχολογία υπερπροσωπική συνείδηση

Ψυχοσύνθεση – διαπροσωπικό σύστημα R. Assagioli

Ένα άλλο ενδιαφέρον και σημαντικό διαπροσωπικό σύστημα - η ψυχοσύνθεση - αναπτύχθηκε από τον Ιταλό ψυχίατρο R. Assagioli.

Σημαντικό στοιχείο της ψυχοσύνθεσης του Assagioli είναι η έννοια των υποπροσωπικοτήτων – δυναμικών υποδομών που έχουν μια σχετικά ανεξάρτητη ύπαρξη. Οι πιο γνωστές υποπροσωπικότητες είναι αυτές που σχετίζονται με τους ρόλους που παίζουμε στη ζωή, όπως γιος, πατέρας, αγαπημένη. γιατρός, δάσκαλος ή υπάλληλος. Κάθε υποπροσωπικότητα χτίζεται με βάση κάποια επιθυμία ολόκληρης της προσωπικότητας.

Κάθε άτομο έχει ένα μεγάλο σύνολο υποπροσωπικοτήτων που διαφέρουν από τις υποπροσωπικότητες των άλλων ανθρώπων. Μπορείτε να αναλύσετε, να επισημάνετε αυτές τις υποπροσωπικότητες και να δώσετε σε κάθε υποπροσωπικότητα «το δικό της όνομα», μερικά από αυτά μπορεί να μοιάζουν με ψευδώνυμα: Περιπετειώδης, Συνετή, Ανυπεράσπιστο μωρό, Γνώστης, Μοναχική καρδιά, «Τι θα σκεφτούν οι άνθρωποι», Κριτικός, Καταστροφέας κ.λπ. Παιχνίδια , στο οποίο παίζουν αυτές οι υποπροσωπικότητες, οι εσωτερικές φωνές ενός ατόμου γίνονται καταστροφικές εάν ένα άτομο δεν τις γνωρίζει ή δεν λάβει μέτρα για να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη μέσα του. Ένας από τους στόχους της αυτοπαρατήρησης είναι να κατανοήσει καλύτερα το κέντρο, την ουσία του δικού του «εγώ», να το ενισχύσει ώστε να είναι σε θέση να επιλύει συγκρούσεις μεταξύ υποπροσωπικοτήτων.

Η θεραπευτική διαδικασία της ψυχοσύνθεσης περιλαμβάνει τέσσερα στάδια: στο πρώτο στάδιο, ο ασθενής μαθαίνει για τα διάφορα συστατικά της προσωπικότητάς του. Το επόμενο βήμα θα είναι η απόρριψη της ταύτισης με αυτά τα στοιχεία των υποπροσωπικοτήτων και η απόκτηση της ικανότητας ελέγχου τους. Αφού ο ασθενής ανοίξει σταδιακά το ενοποιητικό ψυχολογικό του κέντρο, μπορεί να επιτευχθεί η ψυχοσύνθεση και η ενσωμάτωση όλων των εαυτών γύρω από το νέο κέντρο.

Το αληθινό σήμα κατατεθέν της υπερπροσωπικής ψυχολογίας είναι το μοντέλο της ανθρώπινης ψυχής, το οποίο αναγνωρίζει τη σημασία των πνευματικών και κοσμικών διαστάσεων και τις δυνατότητες για την εξέλιξη της συνείδησης.

Η υπερπροσωπική ψυχολογία παγκοσμίως θεωρεί ένα άτομο ως ένα κοσμικό ον συνδεδεμένο στο επίπεδο της ασυνείδητης ψυχής με όλη την ανθρωπότητα και ολόκληρο το Σύμπαν, έχοντας την ικανότητα να έχει πρόσβαση σε παγκόσμιες κοσμικές πληροφορίες, πληροφορίες της ανθρωπότητας (το συλλογικό ασυνείδητο).

Σύμφωνα με τις απόψεις των εκπροσώπων αυτής της κατεύθυνσης, η γέννηση, η ζωή, ο θάνατος, η αναγέννηση και άλλα γεγονότα σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης (που συχνά μπορεί να συσχετιστεί με τον πόνο και την υπέρβασή του) οδηγούν στην απελευθέρωση, την υπέρβαση του εαυτού μας και την υπέρβαση και συνάπτοντας άλλες, πιο ολιστικές σχέσεις με τον κόσμο.

Το χάος είναι η αρχική ζωντανή υποκειμενική, ασυνείδητη ενεργειακή αρχή, διάφορες μορφές κίνησης, ένα ζωντανό υποκείμενο. Όχι απαραίτητα βιολογική οντότητα. Απλά θέμα.

Τύποι χάους:
1) Υλικό χάος. Η αντιδραστικότητα στην πιο αγνή της μορφή.

2) Πνευματικό ή ενεργειακό χάος. Η δραστηριότητα στην πιο αγνή της μορφή.

3) Πνευματικό-υλικό, ή υλικό-ενεργειακό χάος. Δραστηριότητα-αντιδραστικότητα στην πιο αγνή της μορφή.

Παραγγελία ή Πρόγραμμα, Οργάνωση κάτι - η αρχική τεχνική, αντικειμενική ...

Έχω ασχοληθεί με την πνευματική αναζήτηση για περίπου δεκαπέντε χρόνια σύμφωνα με την ολιστική κίνηση και στην πρακτική μου χρησιμοποιώ ενεργά πολλά εργαλεία της Υπερπροσωπικής Ψυχολογίας (TP), όπως ψυχοτεχνικές αναπνοής, αστερισμούς Hellinger.

Δυναμικοί διαλογισμοί, πρακτικές ειδικών χειριστή, καθώς και πολλά μοντέλα και θεωρίες συνείδησης που δημιουργήθηκαν στο πλαίσιο του TP. Φυσικά, με ενδιαφέρει η ανάπτυξη της Υπερπροσωπικής Ψυχολογίας ως ένα κίνημα που θα με βοηθήσει να βελτιωθώ, και ως εκ τούτου...

Και τα δύο αυτά κινήματα είναι κατά κάποιο τρόπο εκλεκτικά. Κάνουν έκκληση σε διάφορα συστήματα επιρροής στο σώμα και το μυαλό για να αλλάξουν ή να επεκτείνουν τη συνείδηση ​​και χρησιμοποιούν επίσης δυτικές και ανατολικές τεχνικές διαλογισμού και οπτικοποίησης, γιογκικές αναπνοές και σωματικές ασκήσεις, βουδιστικές τεχνικές Ζεν για την υπέρβαση της γραμμικής σκέψης, ταοϊστικές μεταφορές όπως γιανγκ και γιν , βοηθώντας στην έκφραση της ρευστότητας, της μεταβλητότητας του κόσμου κ.λπ.

Η ουσία του Κινήματος Ανθρώπινης Ανάπτυξης είναι...

Υπάρχει μια προσωπική συνέχεια και σύνδεση αίματος μεταξύ των ανθρωπιστικών και υπερπροσωπικών κατευθύνσεων στην ψυχολογία. Οι ιδρυτές και των δύο κατευθύνσεων ήταν οι ίδιοι άνθρωποι - A. Maslow, E. Sutich, A. Watts, M. Murphy, D. Buzhenthal, R. Laing, V. Frankl, F. Perls.

Κάπου στα μέσα της δεκαετίας του '60. άρχισαν να θεωρούν την ανθρωπιστική ψυχολογία ως έναν προσανατολισμό που έπρεπε να επεκταθεί και να ολοκληρωθεί. Για παράδειγμα, ο Maslow, ο οποίος τεκμηρίωσε την ιδέα των μη ωφελιμιστικών "αξιών του Είναι", "αιχμή ...

Ο όρος «Τίποτα», που εισήγαγα, αναφέρεται στο ψυχολογικό μας ασυνείδητο. Ο όρος «It», που επινοήθηκε από τον Sigmund Freud, αναφέρεται στο υποσυνείδητό μας.

Το ασυνείδητο είναι το επίπεδο της φυσικής ύλης, είναι το φυσικό ένστικτο της αντιδραστικότητας στην πιο αγνή του μορφή χωρίς εσωτερική δραστηριότητα.

Χωρίς εσωτερική διέγερση του υποκειμένου της αντιδραστικότητας, οργανωμένο όχι μυστικά, όπως το υποσυνείδητο, αλλά χαοτικά, δηλαδή εντελώς ανοργάνωτο, πρωτότυπο.

Το υποσυνείδητο είναι το επίπεδο του υπανθρώπου...

1. Η εξέλιξη της γνώσης δεν συνίσταται στην αύξηση του όγκου των γνωστικών αληθειών, αλλά στην αλλαγή (εξέλιξη) της γνωστικής πράξης. Από το «η αλήθεια είναι μια αντικειμενική, κοινή για όλους, εικόνα που αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα» στο «η αλήθεια είναι θεμελιωδώς υποκειμενικοί πίνακες καλλιτεχνών (θέματα γνώσης), οι εμπειρίες είναι πάντα προσωπικές και ποτέ δεν συγκρούονται μεταξύ τους».

Και τέλος: «η γνώση από την εμπειρία και η δημιουργία είναι δύο όψεις μιας ενιαίας πράξης, επομένως η Αλήθεια είναι Αγάπη, Ομορφιά, Αγιότητα» (Φυσικά, για...

Επί του παρόντος, υπάρχουν όλο και περισσότεροι τομείς ψυχοδιόρθωσης, ψυχοθεραπείας, καθώς και πνευματικών διδασκαλιών, οι οποίες, για τη βελτίωση της ψυχικής και σωματικής υγείας, δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στις προηγούμενες ενέργειες και τον προηγούμενο τρόπο ζωής ενός ατόμου, την προηγούμενη εμπειρία του. , πιστεύοντας και μάλιστα υποστηρίζοντας ότι το τραύμα της γέννησης, της ανατροφής, των παραδόσεων, που βασιλεύουν στην οικογένεια και την κοινωνία, οι φόβοι, οι απαγορεύσεις και άλλες συνθήκες ζωής μπορεί να προκαλέσουν τρέχουσες αποκλίσεις στην ψυχή. Αν και αποκλίσεις από το τι ακριβώς, τι πρέπει να ...

«Υπάρχει μια μάλλον ανεπαρκής κατάσταση στον επιστημονικό κόσμο. Από τη μία πλευρά, η διαπροσωπική ψυχολογία έχει δηλωθεί σε μεγάλο αριθμό δημοσιεύσεων, επιστημονικής έρευνας και εφαρμοσμένων ψυχοτεχνολογιών. Από την άλλη πλευρά, στην ακαδημαϊκή ψυχολογία, η διαπροσωπική κατεύθυνση δεν είναι σχεδόν αισθητή (την ίδια στιγμή, η κατεύθυνση της διαπροσωπικής ψυχοθεραπείας έχει ήδη αναγνωριστεί από την Πανρωσική Επαγγελματική Ψυχοθεραπευτική Ένωση και το Υπουργείο Υγείας).

Ο Γουίλιαμ Τζέιμς ήταν ο πρώτος ψυχολόγος που χρησιμοποίησε τον όρο «υπερπροσωπικός» στο μάθημά του στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ το 1905, και δικαίως θεωρείται ο πρώτος υπερπροσωπικός ψυχολόγος για το πρωτοποριακό του έργο The Varieties of Religious Experience. Κατά τη διάρκεια πολυάριθμων συζητήσεων για το πώς να ονομαστεί η νέα ψυχολογική κατεύθυνση, το 1968, ο κύκλος των ιδρυτών της - E. Sutich, A. Maslow, S. Grof και άλλοι - νομιμοποίησε το όνομα "διαπροσωπική ψυχολογία". Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της ίδιας της λέξης «υπερπροσωπικό». Ο εξέχων διαπροσωπικός ψυχολόγος Ken Wilber εξηγεί τη λέξη «διαπροσωπικό» ως: «προσωπικό +...» και πιστεύει ότι ο διαπροσωπικός προσανατολισμός περιλαμβάνει ρητά όλους τους άλλους τομείς της ψυχολογίας της προσωπικότητας και στη συνέχεια προσθέτει σε αυτούς βαθύτερες και ανώτερες πτυχές της ανθρώπινης εμπειρίας που ξεπερνούν τα συνηθισμένα και καθημερινές εμπειρίες. Πιστεύει ότι το υπερπροσωπικό -ή «περισσότερο από προσωπικό» - είναι μια προσπάθεια να αναπαρασταθεί βαθύτερα, ακριβέστερα και επιστημονικά όλο το φάσμα της πιθανής ανθρώπινης εμπειρίας. Περιλαμβάνει όλο το φάσμα της συνείδησης.

Σύμφωνα με τον ορισμό των R. Walsh και F. Vaughn, οι διαπροσωπικές εμπειρίες μπορούν να ονομαστούν εμπειρίες στις οποίες η αίσθηση της ταυτότητας του εαυτού υπερβαίνει τα όρια του ατόμου, ή του προσωπικού, εαυτού, αγκαλιάζοντας την ανθρωπότητα στο σύνολό της, τη ζωή, το πνεύμα και χώρος.

Διαπροσωπικές πειθαρχίεςμελέτη διαπροσωπικών εμπειριών και συναφών φαινομένων, διευρύνοντας τις δυνατότητες διαφόρων ειδικών γνωστικών τομέων για αυτό.

Υπερπροσωπική ψυχολογία- αυτό είναι το δόγμα των υπερπροσωπικών εμπειριών, η φύση τους, οι διάφορες μορφές, οι αιτίες και τα αποτελέσματα, καθώς και εκείνες οι εκδηλώσεις στους τομείς της ψυχολογίας, της φιλοσοφίας, της πρακτικής ζωής, της τέχνης, του πολιτισμού, του τρόπου ζωής, της θρησκείας κ.λπ., που εμπνέονται από αυτά ή που επιδιώκουν να τα προκαλέσουν, να τα εκφράσουν, να τα εφαρμόσουν ή να τα κατανοήσουν.

Διαπροσωπική ψυχιατρικήείναι ο κλάδος της ψυχιατρικής που ασχολείται με τη μελέτη διαπροσωπικών εμπειριών και φαινομένων. Το θεματικό του πεδίο είναι το ίδιο με αυτό της διαπροσωπικής ψυχολογίας, με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις κλινικές και βιοϊατρικές πτυχές των διαπροσωπικών φαινομένων.

Υπερπροσωπική ανθρωπολογίαμελετά τις διαπολιτισμικές πτυχές των διαπροσωπικών φαινομένων και τη σχέση μεταξύ συνείδησης και πολιτισμού.

Υπερπροσωπική κοινωνιολογίαασχολείται με τις κοινωνικές πτυχές και τις συνέπειες των διαπροσωπικών φαινομένων.

Υπερπροσωπική οικολογίαμελετά τις οικολογικές πτυχές, τις συνέπειες και τις εφαρμογές των διαπροσωπικών φαινομένων.

Υπερπροσωπική κίνησηείναι ένα διεπιστημονικό κίνημα που ενώνει και ενσωματώνει επιμέρους διαπροσωπικούς κλάδους.

Αυτοί οι ορισμοί χαρακτηρίζουν τις κατευθύνσεις της έρευνας και τα καθήκοντα των διαπροσωπικών κλάδων. Είναι σημαντικό, ωστόσο, να σημειωθεί ότι δεν αποκλείουν το προσωπικό, δεν περιορίζουν την τυπολογία της διεύρυνσης της προσωπικότητας, δεν συνδέουν τους διαπροσωπικούς κλάδους με κάποια συγκεκριμένη φιλοσοφική προσέγγιση ή κοσμοθεωρία, με συγκεκριμένες ερευνητικές μεθόδους.

Οι υπερπροσωπικές πειθαρχίες δεν αποκλείουν ούτε υποτιμούν την προσωπική σφαίρα. Μάλλον, τοποθετούν τη σφαίρα του προσωπικού σε ένα ευρύτερο πλαίσιο που περιλαμβάνει και τη διαπροσωπική εμπειρία. Μία από τις ερμηνείες του όρου υπερπροσωπικό υπονοεί ότι το υπερβατικό εκφράζεται μέσω του (trans) προσωπικού (R. Walsh, F. Voon).

Η υπερπροσωπική ψυχολογία είναι μια κατεύθυνση που εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη της δεκαετίας του 60 του 20ου αιώνα στη βάση ενός διαπροσωπικού έργου στον πολιτισμό. Οι ιδρυτές αυτής της τάσης ήταν γνωστοί φιλόσοφοι, ψυχολόγοι και ψυχοθεραπευτές: A. Maslow, S. Grof, A. Watts, M. Murphy, E. Sutich κ.ά., καθώς και προχωρημένοι επιστήμονες και στοχαστές από άλλους τομείς της γνώσης. : W. James, 3. Freud, O. Rank, W. Reich, K. G Jung, K. Rogers, A. Maslow, C. Tart, K. Wilber, K Pribram, D. Chew, F. Capra και άλλοι .

Στην εγχώρια βιβλιογραφία, ορισμένες πτυχές του υπό μελέτη θέματος εξετάστηκαν στα έργα του V.V. σελ. 5, 12, 13)

Η διαπροσωπική ψυχολογία περιλαμβάνει εμπειρίες και καταστάσεις που υπερβαίνουν το εγώ, τη συνήθη ταύτιση με τον Εαυτό.

Σε αντίθεση με τον τρέχοντα όρο - αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης (ASS), οι οποίες συγκρίνονται με τις κανονικές (και πώς μπορεί ο ερεθισμός, ο θυμός, ο φόβος κ.λπ. να αποδοθεί στο φυσιολογικό;) - ο Grof προτείνει τη χρήση του όρου "διευρυμένες καταστάσεις συνείδησης », δηλ. περιλαμβάνει ένα ευρύτερο φάσμα αντικειμένων ύπαρξης και τύπων γνώσης (για παράδειγμα, ταύτιση). Μου φαίνεται πιο σωστό να χρησιμοποιούμε τον όρο «κανονική κατάσταση συνείδησης» (πώς η όραση είναι φυσιολογική για έναν άνθρωπο), τον οποίο στερούμαστε («... δεν περπατάμε στη γη με την όραση, αλλά με την πίστη») , σε σύγκριση με τις «δανεισμένες, συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης», που περιορίζουν το φάσμα της ροής πληροφοριών και την επίγνωσή της. Δηλαδή, η τύφλωση της ψυχής, και, σε σχέση με αυτό, «στενώθηκε» - με την έννοια ότι ο E. Shneidman («Η ψυχή μιας αυτοκτονίας») χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο - ως μια δυνητικά αυτοκτονική κατάσταση και ως αναπόφευκτο σύντροφο του αυτοκτονία.

Κατά την άποψή μου, οι τάσεις αυτοκτονίας είναι μόνο μια συνέχεια του «θνητού κόσμου» - εκείνου που θέλει κανείς να ξεχάσει (για διάφορους λόγους) και που δεν αφήνει σοβαρό ίχνος στη μνήμη (της ψυχής). Οι γονείς και η κοινωνία οδηγούν ένα άτομο στη διαδικασία της αποξένωσης από τον κόσμο των εμπειριών, προκαλώντας μια προοδευτική τύφλωση της ψυχής, που προκαλεί διχόνοια και οξύτητα των συγκρούσεων στον εσωτερικό κόσμο και τον εθισμό στα ναρκωτικά και άλλα παρόμοια στον έξω κόσμο. Ωστόσο, αυτά που ειπώθηκαν εστιάζουν την προσοχή στην υπάρχουσα ιεραρχία αξιών, αλλά το κυριότερο, κατά την άποψή μου, είναι ότι ο «κόσμος των βλέπων» διαφέρει από τον «κόσμο των τυφλών» όσον αφορά τους άλλους (ασυνήθιστους , αιώνιες, πνευματικές) αξίες, στο πλαίσιο των οποίων προέρχονται αυτά τα ψυχικά και κοινωνικά προβλήματα.

Η δυτική υλιστική επιστήμη έχει αρνηθεί αδιακρίτως οποιεσδήποτε πνευματικές έννοιες και δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και εκείνων που για πολλούς αιώνες βασίζονταν σε μια συστηματική ενδοσκοπική μελέτη της ψυχής. Πολλές από τις μεγάλες μυστικιστικές παραδόσεις έχουν αναπτύξει ειδικές μεθόδους για την πρόκληση πνευματικών εμπειριών και έχουν επιτύχει τόσο καλή αντιστοιχία μεταξύ των παρατηρήσεων και των θεωρητικών συμπερασμάτων όσο στη σύγχρονη επιστήμη.

Είναι ενδιαφέρον ότι πολλοί μεγάλοι επιστήμονες που έφεραν επανάσταση στη σύγχρονη φυσική: ο Albert Einstein, ο Niels Bohr, ο Erwin Schrödinger, ο Werner Heisenberg, ο Robert Oppenheimer και ο David Bohm - βρήκαν την επιστημονική τους σκέψη αρκετά συμβατή με την πνευματικότητα, με μια μυστικιστική κοσμοθεωρία. (V. Kozlov and V. Maykov, 2000 p14)

Περαιτέρω, οι V. Kozlov και V. Maikov σημειώνουν τις καινοτόμες ιδέες του S. Grof για την πνευματική κρίση, στις οποίες έδειξε ότι πολλές ασθένειες που ταξινομούνται από την παραδοσιακή ψυχιατρική, όπως οι λειτουργικές (ανόργανες) νευρώσεις και οι ψυχώσεις, συχνά δεν είναι ασθένειες, αλλά αναπτυξιακές κρίσεις. Η παραδοσιακή ψυχιατρική, μη ευαίσθητη σε αυτή τη διαδικασία, στις ταξινομήσεις της παγώνει τις επιμέρους φάσεις της ως διαφορετικούς τύπους παθολογίας, θεωρώντας τις ως ανωμαλίες και όχι ως στάδια της εξελικτικής διαδικασίας της ταχείας μεταμόρφωσης της ψυχής. Αυτοί που ταξινομούνται από την ψυχιατρική ως νευρωτικοί και ψυχωτικοί είναι συχνά άνθρωποι που αυθόρμητα συνάντησαν ισχυρές πνευματικές εμπειρίες και δεν μπόρεσαν να τις αντιμετωπίσουν. (V. Kozlov, V. Maikov, 2000, σελ. 114)

Οι διαπροσωπικές εμπειρίες περιλαμβάνουν:

I. Μια βιωματική διεύρυνση της συνείδησης μέσα στην «αντικειμενική πραγματικότητα».

Α. Προσωρινή διεύρυνση της συνείδησης.

Εμβρυϊκές και εμβρυϊκές εμπειρίες.
Γενικές (κληρονομικές) εμπειρίες.
Συλλογικές και φυλετικές εμπειρίες.
Φυλογενετικές (εξελικτικές) εμπειρίες.
Εμπειρίες μετά την ενσάρκωση.
Προνοητικότητα, διόραση, διόραση και ταξίδι στο χρόνο.

Β. Χωρική διεύρυνση της συνείδησης.

Υπέρβαση του εγώ στις διαπροσωπικές σχέσεις και βιώματα της δυαδικότητας του συνόλου.
Ταυτοποίηση με άλλα άτομα.
Ομαδική ταύτιση και ομαδική συνείδηση.
ταύτιση με ζώα.
Ταύτιση με φυτά.
Συγχώνευση με όλη τη ζωή και όλη τη δημιουργία.
Συνείδηση ​​της ανόργανης ύλης.
πλανητική συνείδηση.
Εξωπλανητική (εξωπλανητική) συνείδηση.
Εξωσωματικές εμπειρίες.
Διόραση, διόραση, διαστημικό ταξίδι και τηλεπάθεια.

Β. Χωρική στένωση της συνείδησης.

Συνείδηση ​​σε επίπεδο ξεχωριστού οργάνου, ιστού και κυττάρου.

II. Μια βιωματική διεύρυνση της συνείδησης που υπερβαίνει την «αντικειμενική πραγματικότητα».

Πνευματικές και μεντιουμιστικές εμπειρίες.
Εμπειρίες συνάντησης υπερανθρώπινων πνευματικών όντων.
Εμπειρίες άλλων κόσμων και συνάντηση με τους κατοίκους τους.
Αρχετυπικές εμπειρίες και σύνθετες μυθολογικές σειρές (πορεία γεγονότων).
Εμπειρίες συνάντησης με διάφορα θεϊκά όντα.
Διαισθητική κατανόηση των καθολικών συμβόλων.
Ενεργοποίηση των τσάκρα και άνοδος της οφιοειδής ενέργειας (Κουνταλίνι).
Συνείδηση ​​του Συμπαντικού Νου.
Υπερκοσμικό και μετακοσμικό κενό.
(S. Grof "Experience in the study of LSD therapy", αναφέρεται στο "The Practice of Holotropic Breathwork", Breathe, M., 2000).

Εδώ είναι σκόπιμο να παραθέσουμε την άποψη του Richard Alpert (Ram Dass) - πρώην καθηγητή ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ: «Το επίπεδο της ψυχοθεραπείας εξαρτάται από το επίπεδο του ψυχοθεραπευτή. Εάν είστε αρκετά τυχεροί να έχετε τον Βούδα ως ψυχοθεραπευτή σας, θα μπορείτε να λάβετε φώτιση στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης. Δεν είναι αστείο. Πράγματι, αν σταθείτε στην άκρη από οποιοδήποτε μελόδραμα, εσείς και ο θεραπευτής σας θα απαλλαγείτε από το να πέσετε σε διάφορους ρόλους. Αν ο ψυχοθεραπευτής είναι προσκολλημένος σε οποιονδήποτε ρόλο, το μόνο που μπορεί να σου δώσει είναι να αντικαταστήσεις έναν ρόλο στον οποίο έχεις κολλήσει με έναν άλλο. Επομένως, οι ασθενείς που αντιμετωπίζονται σύμφωνα με τη φροϋδική μέθοδο γίνονται φροϋδικοί προς το τέλος, και όσοι αντιμετωπίζονται σύμφωνα με τη μέθοδο Γιουνγκ γιουνγκίζονται. Ένας ολόκληρος στρατός θεραπευτών έχει ένα μοντέλο για το τι κάνουν και πώς πρέπει να συμβαίνουν τα πράγματα. Ό,τι προέρχεται από τον ασθενή περνά μέσα από αυτό το φίλτρο και βγαίνει με τη μορφή μιας απόκρισης σύμφωνης με το μοντέλο.

Για οκτώ χρόνια, μεταξύ άλλων, εργάστηκα ως ψυχοθεραπευτής στις Υπηρεσίες Υγείας στο Χάρβαρντ και στο Στάνφορντ. Είχα οκτώ ασθενείς με τους οποίους δούλευα καθημερινά σύμφωνα με τη μέθοδο του Φρόιντ. Αφού άρχισα να παίρνω ψυχεδελικά, μου έγινε σαφές ότι το μοντέλο που χρησιμοποιούσα ήταν ακριβώς αυτό που εμπόδιζε να συμβεί πραγματική αλλαγή στον ασθενή μου. Θεωρούσα τον εαυτό μου γιατρό - αυτός ήταν ο μόνος ρόλος που είχα στη διάθεσή μου και ως γιατρός χρειαζόμουν έναν ασθενή. Οι ρόλοι κατανεμήθηκαν: ο ένας από εμάς έπρεπε να είναι γιατρός, ο άλλος - ασθενής. Εγώ, όπως και ο ασθενής, είχα πολλά ακατανόητα πράγματα, αλλά το παιχνίδι ήταν ότι εγώ ήμουν γιατρός και αυτός ήταν ασθενής. Η ουσία του παιχνιδιού είναι τι θα γίνει ο ασθενής στο τέλος του» (Ram Dass, 1994).

Η γνώμη μου φαίνεται θεμελιωδώς σημαντική, γιατί (και αυτό θα το δούμε σε επόμενα κεφάλαια) στους κανόνες της διαπροσωπικής ψυχολογίας δεν υπάρχουν (ή εξαιρετικά ελαχιστοποιημένοι) ρόλοι του θεραπευτή και του ασθενούς: ο θεραπευτής είναι η εμπειρία, ο ηγέτης είναι ο οδηγός, ο βοηθός (μπορείτε, φυσικά, να το ονομάσετε ρόλους).

Η κατανόηση αυτών των χαρακτηριστικών που διακρίνουν τη διαπροσωπική ψυχολογία από μια σειρά άλλων περιοχών σε μια συνοπτική και οπτική μορφή εκτίθεται στο έργο του S. Grof «Οι θεραπευτικές δυνατότητες των ασυνήθιστων καταστάσεων της συνείδησης». Το κείμενο αυτού, κατά τη γνώμη μου, το κλειδί για την κατανόηση του θέματος της εργασίας δίνεται στο παράρτημα (παρατίθεται από το βιβλίο "The Practice of Holotropic Breathwork", Breathe, M., 2000).

Παραπάνω, ορίσαμε την ψυχανάλυση, τον συμπεριφορισμό και την ανθρωπιστική ψυχολογία ως τις «τρεις δυνάμεις» στην ψυχολογία (όπως την ονόμασε ο A. Maslow). Τον ρόλο της «τέταρτης δύναμης» διεκδικούν οι αναδυόμενες στη δεκαετία του '70. 20ος αιώνας υπερπροσωπική ψυχολογία, αναζητώντας ένα νέο θεωρητικό παράδειγμα που επιτρέπει την περιγραφή φαινομένων που δεν έχουν λάβει επαρκή αιτιολόγηση στο πλαίσιο των «πρώτων τριών δυνάμεων». Πρώτα απ 'όλα, αυτό αναφέρεται στις ύστατες δυνατότητες της ανθρώπινης ψυχής, σε αυτό που ονομάζεται «μυστικές εμπειρίες», «κοσμική συνείδηση» κ.λπ., δηλαδή μορφές ειδικής πνευματικής εμπειρίας που απαιτούν, σε ανάλυση, μια ματιά σε μια άτομο από μη παραδοσιακές θέσεις. .

Στο κέντρο της διαπροσωπικής ψυχολογίας (δηλαδή, "ψυχολογία πέρα ​​από την προσωπικότητα") - οι λεγόμενες - αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, η εμπειρία των οποίων μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε αλλαγή θεμελιωδών αξιών, πνευματική αναγέννηση και απόκτηση ακεραιότητας.

Ηγέτης αυτής της τάσης είναι ένας Αμερικανός ψυχίατρος Τσέχικης καταγωγής. Σταμ (Στάνισλαβ) Γκροφ(γεν. 1931). Σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, ο S. Grof, μαζί με τον Z. Freud και τον K. Jung, είναι ο μεγαλύτερος μεταρρυθμιστής της ψυχολογίας και της ψυχιατρικής του 20ου αιώνα, που έθεσε τις βάσεις για την ψυχολογία του μέλλοντος.

Από το 1956 έως το 1967 Ο S. Grof είναι ασκούμενος ψυχίατρος-κλινικός. Την περίοδο αυτή, σπούδασε ενεργά ψυχανάλυση. Το 1959 τιμήθηκε με το βραβείο Küffner, ένα εθνικό βραβείο της Τσεχοσλοβακίας που απονέμεται κάθε χρόνο για την πιο σημαντική συνεισφορά στον τομέα της ψυχιατρικής. Από το 1961, ο Grof ηγήθηκε της έρευνας στην Τσεχοσλοβακία σχετικά με τη χρήση του LSD και άλλων ψυχεδελικών για τη θεραπεία ψυχικών διαταραχών. Το 1967, ως Μέλος του Ιδρύματος Ψυχιατρικής Έρευνας Υποστήριξης (ΗΠΑ), έλαβε την ευκαιρία να ολοκληρώσει μια διετής πρακτική άσκηση στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins και στη συνέχεια συνέχισε τις ερευνητικές του δραστηριότητες στο Maryland Center for Psychiatric Research.

Από το 1973 έως το 1987, ο S. Groff ήταν μέλος του Ινστιτούτου Esaland (Big Sur, Καλιφόρνια). Την περίοδο αυτή μαζί με τη σύζυγό του Χριστίνα αναπτύχθηκε ολοτροπική τεχνική αναπνοής (ολοτροπική - που οδηγεί στην ακεραιότητα) - μια μοναδική μέθοδος ψυχοθεραπείας, αυτογνωσίας και προσωπικής ανάπτυξης, που ονομάζεται επίσης αναγέννηση(αναγέννηση), που έχει και άμεση σημασία, αφού, σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης, είναι δυνατό να ξαναζήσει κανείς τη στιγμή της γέννησής του, και συμβολικά - μια πνευματική ανάσταση.

Με αυτή τη μέθοδο, επιτυγχάνεται μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης λόγω της οργάνωσης της εντατικής αναπνοής και της «απενεργοποίησης» της συνείδησης υπό την επίδραση ειδικής μουσικής (από αυτή την άποψη, λέγεται συχνά ότι η υπερπροσωπική ψυχολογία αναβιώνει τις παραδόσεις του παγανισμού) .

Σύμφωνα με τις απόψεις των εκπροσώπων αυτής της τάσης, η ζωντανή γέννηση, ο θάνατος, η αναγέννηση και άλλα γεγονότα σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης (η οποία, συχνά, μπορεί να σχετίζεται με τον πόνο και το ξεπέρασμα) οδηγεί στην απελευθέρωση, την υπέρβαση του εαυτού μας (υπέρβαση) και συνάπτοντας μια άλλη, πιο ολοκληρωμένη σχέση με τον κόσμο. Κατά κανόνα, η ψυχανάλυση και τα ανατολικά φιλοσοφικά συστήματα αναγνωρίζονται ως οι κύριες θεωρητικές πηγές της υπερπροσωπικής ψυχολογίας, ιδίως ταοϊσμός, με τις ιδέες που αναπτύχθηκαν σε αυτά για την ενεργειακή βάση του κόσμου.

Οπότε, ό,τι είναι γνωστό σήμερα για αυτήν την πολύ οικεία σκηνοθεσία στη σύγχρονη ψυχολογία, η οποία, ωστόσο, έχει κερδίσει έναν εντυπωσιακό αριθμό θαυμαστών της σε όλο τον κόσμο.

Ένα από τα κύρια καθήκοντα που αντιμετωπίζει σήμερα η θεωρία και η πρακτική της εργασίας υγείας και της πνευματικής βελτίωσης ενός ατόμου είναι η ανάπτυξη ειδικών μαθημάτων τάξεων επαρκώς υψηλού θεωρητικού και μεθοδολογικού επιπέδου. Τέτοια εκπαιδευτικά σεμινάρια για μη παραδοσιακά συστήματα θεραπείας και πνευματικής βελτίωσης δημιουργήθηκαν σε λίγες μόνο εκδόσεις και δημοσιεύθηκαν σε εξαιρετικά μικρή έκδοση. Από όλα τα μαθήματα κατάρτισης, ίσως το λιγότερο «τυχερό» ψυχοτεχνικό Vivation (Vivation).

Αυτό μπορεί να εξηγηθεί, αφενός, από το γεγονός ότι, έχοντας απορροφήσει πολλά στοιχεία από διάφορες αρχαίες τεχνικές και φιλοσοφίες, η ίδια η τεχνική, στη σημερινή της μορφή, υπάρχει εδώ και λίγο πάνω από 30 χρόνια, συνεχίζοντας να βελτιώνεται ραγδαία. Από την άλλη, η βιβλιογραφία αυτή περιορίζεται κυρίως στις εντυπώσεις δημοσιογράφων – ανθρώπων που δεν είναι επαγγελματίες σε αυτόν τον τομέα. Αυτή είναι μια πλάγια όψη. Μια τέτοια δημοσιογραφία επικεντρώνεται σε εκείνες τις εκπληκτικές εμπειρίες και ταξίδια στο χρόνο και στο χώρο που κάνουν οι άνθρωποι στη διαδικασία της Viveation. Όμως, δυστυχώς, δίνεται πολύ λιγότερη προσοχή στον σκοπό αυτής της τεχνικής, στο έργο που επιλύει εκπληρώνοντας μια κοινωνική τάξη.

Τι είναι η τεχνική Viveation;

Το Viveation είναι μια μοναδική τεχνική αναπνοής ολοκλήρωσης της προσωπικότητας που μας δίνει πρόσβαση στους πόρους της συνείδησής μας και απελευθερώνει τον ψυχισμό μας από το φορτίο του στρες που έχει συσσωρευτεί σε αυτόν. Αυτό μας κάνει ανθεκτικούς στα μελλοντικά στρες, διεγείρει τον καθαρισμό και την επούλωση του σώματος σε τρία επίπεδα: σωματικό, ψυχικό και πνευματικό. Είναι αυτή η οργανική ενότητα των λογικών, συναισθηματικών και πνευματικών επιπέδων που είναι ιδιαίτερα σημαντική όταν αναζητά κανείς έναν τρόπο προς τον εαυτό του, μια απάντηση σε αιώνια ερωτήματα.

Συνδέοντας ένα άτομο με τον εαυτό του, αυτή η τεχνική βοηθά στην επιτάχυνση της μετάβασης από την αίσθηση του φυσικού σώματος στην κατανόηση του εαυτού σας ως πνευματική αρχή. Ανανεώνοντας το πνεύμα και το σώμα, το Viveation αποκαλύπτει κρυμμένα εμπόδια στην υγεία και την επιτυχία.

Όπως κάθε νέα διδασκαλία, το Viveishn απαιτεί προβληματισμό. Μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα τον εαυτό μας, τη θέση μας στη ζωή, τις δυνατότητες και τους περιορισμούς μας, το άπειρο και το όριο μας.

Η τεχνική Vivation, όντας η πιο γενικευμένη από τις ψυχοτεχνικές που χρησιμοποιούν συνειδητή συνδεδεμένη αναπνοή, είναι ένα ποιοτικά νέο βήμα, ένας νέος γύρος στην ανάπτυξή τους. Η ιδεολογική και τεχνική δύναμη του Viveation εξηγείται από το γεγονός ότι κάθε στοιχείο του έχει βαθιές ιστορικές ρίζες.

Έτσι, η διαδικασία για την οργάνωση ομαδικών μαθημάτων είναι μια σύνθεση μαγικών τελετουργιών, τεχνικών διαλογισμού γιόγκα, ψυχολογικών επιπτώσεων που αναπτύχθηκαν από έναν Αυστριακό γιατρό Φραντς Άντον Μέσμερ(1734-1815), σύγχρονοι τρόποι χαλάρωσης (χαλάρωση).

Η συνεχής συνδεδεμένη αναπνοή, η οποία βασίζεται στο Viveishn, έχει ανάλογα στην πραναγιάμα, στο τσιγκόνγκ, στις τελετουργίες των Αφρικανών σαμάνων.

Η ψυχολογική εικόνα του Viveation παρουσιάζει μια πλούσια παλέτα ιδεών από την ψυχαναλυτική κατεύθυνση, την ψυχολογία Gestalt (βλ. Κεφ. Νο. 14: "Ψυχολογία Gestalt"),υπαρξιακή και φυσικά υπερπροσωπική ψυχολογία.

Το φιλοσοφικό στρώμα του Viveishn συντίθεται από διάφορες ιδέες του Βουδισμού, του Ινδουισμού, του Ταοϊσμού, των αρχαίων αιγυπτιακών και θιβετιανών παραδόσεων, του σουφισμού, της χριστιανικής μυθολογίας, της θανατολογίας και των τελευταίων τάσεων στην επιστημολογία.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η διαδικασία Viveation, η φαινομενολογία της, η αποτελεσματικότητά της, οι δυνατότητές της σε βαθιά ψυχοθεραπεία και μεταμόρφωση προσωπικότητας υπάρχουν χωρίς θεωρητικές κατασκευές, όντας αυτάρκης από αυτή την άποψη. Αλλά η κατανόηση της διαδικασίας έξω από αυτές τις ιδέες είναι αδύνατη, σε κάθε περίπτωση, πολύ δύσκολη.

Οι τεχνικές Breathwork όπως το Viveation ξεκίνησαν πριν από περίπου 30 χρόνια στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στην αρχή αυτών των τεχνικών, που ενώνονται με τη συλλογική έννοια του "Rebirthing" (από τα αγγλικά, η λέξη - rebirhthing, που σημαίνει "αναγέννηση", "γέννηση ξανά", "πνευματική ανάσταση"), ήταν ο προαναφερόμενος Stanislav Grof. και Leonard Orr.

Ο Stanislav Grof είναι γνωστός για το έργο του στη μελέτη του ασυνείδητου με τη βοήθεια του LSD (συνθετικό ψυχεδελικό, παραισθησιογόνο). Στην Πράγα, και στη συνέχεια στις ΗΠΑ, ασχολήθηκε με τη θεραπεία με LSD, θεραπεύοντας με επιτυχία πολλούς ασθενείς. Αφού ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) απαγόρευσε τη χρήση του LSD στην ιατρική, ο Grof ανέπτυξε μια μέθοδο ενεργητικής αναπνοής που δίνει εμπειρίες και αποτελέσματα παρόμοια με τη λήψη LSD, η οποία τέθηκε στην πράξη με την ονομασία «μέθοδος ολοτροπικής (ολοτροπικής) αναπνοής».

Από τότε που το Κέντρο Εκπαίδευσης Rebirthing χτίστηκε στο Walton από τον Leonard Orr το 1975, η μεθοδολογία της διαδικασίας έχει υποστεί μεγάλες αλλαγές τόσο στον προσανατολισμό του θέματος όσο και στο θεωρητικό του περιεχόμενο. Ανέβηκε στο σημερινό επίπεδο από τους Αμερικανούς Jim Leonard και Phil Lauth, οι οποίοι το 1979 διατύπωσαν την έννοια της ενσωμάτωσης στη διαδικασία της Αναγέννησης, η οποία είναι θεμελιώδους σημασίας για την τεχνολογία.

Το Rebirthing, τυπικά αμερικανικό, ήταν μια συντόμευση, μια καταπληκτική μέθοδος επιταχυνόμενης φώτισης και προσωπικής προόδου. Επομένως, επί του παρόντος, υπάρχει μεγάλος αριθμός στυλ και κατευθύνσεων γύρω από το Rebirthing - από την ολοτροπική αναπνοή (πνευμοκάθαρσησύμφωνα με τον S. Groff), ως την πιο εντατική μέθοδο, στη Viveation, ως την πιο κομψή και απαλή, αλλά όχι λιγότερο αποτελεσματική.

Αρχικά, αυτές οι τεχνικές χρησιμοποιήθηκαν για να ξεπεραστούν οι συνέπειες του τραύματος κατά τη γέννηση, αλλά αργότερα αποδείχθηκε ότι καθώς όλα τα υποσυνείδητα τραύματα έχουν την ίδια δομή, το Rebirthing αποδείχθηκε αποτελεσματικό όταν εργάζεστε με οποιοδήποτε στρες για την ανακούφιση από τη νευρική ένταση, την πρόληψη μελλοντικών στρες και διαταραχές που προκαλούν και δημιουργούν ψυχική άνεση.

Στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, Αμερικανοί ψυχολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η εμπειρία που λαμβάνει ένα παιδί κατά την ενδομήτρια ανάπτυξή του, κατά τον τοκετό και τα πρώτα χρόνια της ζωής του, έχει καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του παιδιού και του. ολόκληρη η μετέπειτα πορεία της ζωής του, καθορίζοντας ακόμη και την τελευταία του ασθένεια. Αυτή η εμπειρία έχει χαρακτηριστεί ως "τραύμα γέννησης" ή "τραύμα γέννησης". Ταυτόχρονα, η λύση πρότεινε η ίδια: να απελευθερωθεί ένας άνθρωπος από την καταπίεση του τραύματος κατά τη γέννηση, να αφαιρεθούν οι συνέπειές του «ξαναγράφοντας» την πιο τραυματική κατάσταση, τη στάση μας απέναντί ​​της από τη σημερινή σκοπιά.

Τι προκαλεί το τραύμα κατά τη γέννηση; Και τι είναι αυτό?

Στις σύγχρονες συνθήκες, η γέννηση ενός ανθρώπου γίνεται ένα από τα μεγαλύτερα άγχη στη ζωή του. Αν νωρίτερα, όταν οι γυναίκες γεννούσαν στο σπίτι, περιτριγυρισμένες από συγγενείς και φίλους, γεννιόταν ένα παιδί σε μια ατμόσφαιρα αγάπης, τότε στα σύγχρονα μαιευτήρια, ένα παιδί που γεννιέται είναι μόνο ένα από χιλιάδες τέτοια, και οι γιατροί δεν ασχολούνται να τον περιβάλλεις με αγάπη. Και το παιδί «το ξέρει». Αλλά αυτή είναι μόνο η λεγόμενη «οργανωτική» στιγμή.

Κατά την ανάπτυξή του, το έμβρυο συνάπτει σχέσεις με τον κόσμο γύρω του έμμεσα, μέσω της μητέρας, η οποία σε αυτή την περίοδο της ζωής του αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο ψυχοσωματικό σύνολο μαζί του. Μητέρα- αυτό είναι το πρώτο γήινο Σύμπαν του παιδιού, λοιπόν, ό,τι περνάει, βιώνει και το έμβρυο.Η αγάπη με την οποία γεννά ένα παιδί, οι σκέψεις που συνδέονται με την εμφάνισή του, ο πλούτος της επικοινωνίας που μοιράζεται η μητέρα μαζί του, επηρεάζουν την αναπτυσσόμενη ψυχή του εμβρύου και την κυτταρική του μνήμη, διαμορφώνοντας τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που επιμένουν σε όλη τη μετέπειτα ζωή.

«Θυμάται» τα συναισθήματα της μητέρας, το παιδί «γνωρίζει» τα πάντα: πώς συνελήφθη - κατά τύχη ή είναι «καρπός αγάπης». τον ήθελαν και τον περίμεναν με ανυπομονησία ή προσπάθησαν να τον ξεφορτωθούν, τον έδιωξαν και, χωρίς να τον διώξουν, συμφιλιώθηκαν (αλλά ένα ανέραστο παιδί δεν έχει καμία πιθανότητα υγείας!). πώς αναπτύχθηκε η σχέση του πατέρα του με τη μητέρα του κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της. ποια είναι η σχέση της μητέρας με άλλα μέλη της οικογένειας, με συγγενείς, με το περιβάλλον της και με την κοινωνία. Και η παραβίαση της αρμονίας σε όλες αυτές τις πολύπλευρες σχέσεις έχει επιζήμια τραυματική επίδραση στον ψυχισμό του εμβρύου.

Ο Γάλλος επιστήμονας Andre Bertin, έχοντας διεξαγάγει ενδιαφέρουσες μελέτες στο πλαίσιο ενός προγράμματος που δημιουργήθηκε το 1982 στη Γαλλία - η Εθνική Ένωση για την Προγεννητική Εκπαίδευση, διαπίστωσε ότι το 1/3 των γυναικών (που συμμετείχαν στην έρευνα) κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης τους δεν σκέφτηκαν το παιδί που γεννιέται στη μήτρα. Τα παιδιά που έκαναν ήταν λιποβαρή κατά τη γέννηση. είχαν περισσότερες πιθανότητες να έχουν διάφορες σοβαρές διαταραχές στο πεπτικό σύστημα και νευρικές διαταραχές. Σε μικρή ηλικία, αυτά τα παιδιά έκλαιγαν πολύ περισσότερο. αντιμετώπισαν επίσης ορισμένες δυσκολίες στη διαδικασία προσαρμογής στους άλλους και στη ζωή.

Έτσι, οι μητέρες έχουν πληρώσει το τίμημα του να μην γνωρίζουν ότι τα δικά τους συναισθήματα και σκέψεις είναι το γόνιμο έδαφος για την ανάπτυξη του παιδιού και η ανάγκη για αγάπη εμφανίζεται ακόμη και πριν τη γέννηση.

Πληροφορίες αποθηκευμένες στο υποσυνείδητο για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα Μεμητέρα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, μπορεί να είναι αιτία ταλαιπωρίας των ενηλίκων. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το ακόλουθο παράδειγμα:

Το αρσενικό Ν. (ηλικία- 30 ετών) υπέφερε από ξαφνικές εξάψεις που συνοδεύονταν από φόβο θανάτου. Ο ψυχίατρος τον έβαλε σε υπνωτική κατάσταση και «ανέστρεψε» όλη την προηγούμενη ζωή του. Ενθυμούμενος τον 9ο και τον 8ο μήνα της ενδομήτριας ανάπτυξης, αυτό το άτομο ένιωθε απολύτως φυσιολογικό. Όταν ήρθε η σειρά του έβδομου μήνα, η φωνή του έσπασε ξαφνικά, το πρόσωπό του παραμορφώθηκε από έναν μορφασμό τρόμου, εμφανίστηκε μια αίσθηση εσωτερικής θερμότητας. Ο ψυχίατρος σταμάτησε τη δουλειά, αφαιρώντας το υπνωτικό αποτέλεσμα.

Η συζήτηση με τη μητέρα έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Η γυναίκα παραδέχτηκε ότι στον 7ο μήνα, όντας σε κατάσταση κατάθλιψης, προσπάθησε να διακόψει την εγκυμοσύνη, κάνοντας ατμό σε ζεστό μπάνιο. Από τότε πέρασαν 30 χρόνια, η μάνα ξέχασε τα δύσκολα. Ωστόσο, η κυτταρική μνήμη του γιου δεν διατήρησε μόνο την αίσθηση της υπερβολικής ζέστης, αλλά και τη σκέψη του θανάτου, που υπήρχε στο μυαλό της μητέρας. Αυτό είναι που προκάλεσε τα βάσανα ενός ενήλικα.

Υπάρχουν όμως και καθαρά φυσιολογικές αιτίες στρες στην προγεννητική περίοδο. Ακόμη και κατά τον τοκετό χωρίς παθολογία, η φύση τους σήμερα είναι τέτοια που ο ψυχισμός του παιδιού υποβάλλεται στις πιο σκληρές δοκιμασίες. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά από αυτά.

Εάν κατά την πρώτη περίοδο της εγκυμοσύνης οι συνθήκες για την ανάπτυξη του παιδιού είναι βέλτιστες, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας, της προστασίας, του κατάλληλου περιβάλλοντος και της συνεχούς ικανοποίησης όλων των αναγκών, και το παιδί και η μητέρα σχηματίζουν μια συμβιωτική ένωση, τότε με την έναρξη των συσπάσεων , μια γαλήνια ενδομήτρια ύπαρξη, υπό φυσιολογικές συνθήκες κοντά στο ιδανικό, φτάνει στο τέλος της. Σε αυτή τη φάση, οι συσπάσεις της μήτρας συμπιέζουν το έμβρυο, αλλά ο τράχηλος της μήτρας είναι ακόμα κλειστός και δεν υπάρχει διέξοδος.

Αυτό δημιουργεί μια κατάσταση πλήρους αβεβαιότητας, απελπισίας και απειλής για τη ζωή του παιδιού. Μητέρα και παιδί γίνονται πηγή δυσφορίας και πόνου ο ένας για τον άλλον - μπαίνουν σε βιολογικό ανταγωνισμό και σύγκρουση.

Και την περίοδο αμέσως πριν από τη γέννηση ενός παιδιού, το αμνιακό υγρό φεύγει και το έμβρυο, το οποίο βρισκόταν σε μια βιολογικά άνετη κατάσταση κοντά στην έλλειψη βαρύτητας, υπόκειται σε υπερφορτώσεις που προκαλούνται από τη βαρύτητα. Αυτό κρούση βαρύτηταςοδηγεί αναπόφευκτα στο θάνατο μέρους των εγκεφαλικών κυττάρων του παιδιού.

Το έμβρυο αρχίζει να προχωρά, αλλά το κανάλι γέννησης της μητέρας - του πλάσματος που το συνέλαβε και το έθρεψε - του φράζει το δρόμο για μια νέα ζωή, και αυτό γίνεται αντιληπτό από τον ίδιο ως μια διχοτόμηση του συνόλου, του ενός. Σε τι αναταραχή πρέπει να τον οδηγήσει αυτό! Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει ποια ψυχικά συμπλέγματα πηγάζουν σε αυτή την τραυματική κατάσταση...

Μετά έρχεται το θερμικό Κτύπημα:από την άνετη και οικεία θερμοκρασία του αμνιακού υγρού (περίπου 37 βαθμοί Κελσίου), το παιδί εισέρχεται στο ατμοσφαιρικό περιβάλλον με θερμοκρασία τουλάχιστον 10 - 15 βαθμών χαμηλότερη. Και αν μιλάμε για τις συγκεκριμένες ρωσικές συνθήκες για τη γέννηση ενός παιδιού κάπου στην απομακρυσμένη περιοχή - σε έναν κρύο χειμώνα, σε ένα ανεπαρκώς θερμαινόμενο δωμάτιο - τότε αυτή η διαφορά μπορεί να είναι ακόμη πιο σημαντική.

Όταν τελικά γεννιέται το μωρό, το κόψιμο του ομφάλιου λώρου όχι μόνο του στερεί περίπου το 30% του αίματος και της ανοσίας του, παραμένοντας στον ακόμα παλλόμενο πλακούντα, αλλά και τον μοναδικό συνήθη τρόπο ζωής, αναπνοής και διατροφής που γνώριζε. Η κατάσταση του χωρισμού του παιδιού από τη μητέρα κατά τη γέννηση γεννά αναπόφευκτα φόβο μέσα του, ο οποίος μπορεί να θεωρηθεί ως πρωτότυπο του μελλοντικού φόβου του θανάτου. Τίποτα τέτοιο δεν θα συνέβαινε ποτέ στη ζωή του.

Και πάλι, «οργανωτικές στιγμές»: ένα νεογέννητο μωρό απομακρύνεται από τη μητέρα του -αυτή η μοναδική πηγή αγάπης και φωτός που έχει απομείνει γι' αυτόν- του πιάνουν τα πόδια, το αναποδογυρίζουν, το δέρνουν, το παίρνουν κάπου. Το παιδί έχει την αίσθηση ότι είναι εγκαταλελειμμένο και μόνο…

Δοκιμάστε κάθε ένα από αυτά τα άγχη στον εαυτό σας. Όταν διαδέχονται το ένα το άλλο, μεγαλώνοντας σαν χιονοστιβάδα, γίνονται αντιληπτά από το παιδί ως άμεση απειλή για την ίδια του τη ζωή. Το παιδί αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του ως αντίθετο και εχθρικό απέναντί ​​του. Η αδυναμία να μετριάσει τον αντίκτυπό του προκαλεί μια αγχωτική κατάσταση, η ανάμνηση της οποίας είναι βαθιά αποτυπωμένη στον ψυχισμό του, βυθίζεται στον «πάτο» της και παραμένει άθικτος ακόμα και σε στιγμές της πιο ανέμελης ευτυχίας ενός ανθρώπου.

Είναι ακριβώς αυτό το ψυχικό τραύμα που φέρνουμε στο σενάριο ολόκληρης της ζωής μας που ονομάστηκε «τραύμα γέννησης» ή «τραύμα γέννησης».

Μια αίσθηση εγκατάλειψης και μοναξιάς σε έναν εχθρικό κόσμο ... Μπορούμε να αφήσουμε αυτό το συναίσθημα ενός παιδιού να καταστρέψει τη ζωή μας, γεμίζοντάς την με μοναξιά;

Αρχικά, η κοινωνική τάξη συνίστατο ακριβώς στο γεγονός ότι, αντί της θεραπείας με LSD που απαγορεύτηκε το 1968, να αναπτυχθεί μια εναλλακτική τεχνική χωρίς φάρμακα για την αφαίρεση ενός τραύματος κατά τη γέννηση από ένα άτομο. Ο στόχος είναι να βοηθήσουμε ένα άτομο, σαν να λέγαμε, να ξαναγεννηθεί και ήδη από τη σκοπιά ενός ενήλικα, έχοντας ξαναπεράσει τη γέννησή του, να το αξιολογήσει και να το κατανοήσει με έναν νέο τρόπο.

Αποδείχθηκε, ωστόσο, ότι στο Rebirthing ένα άτομο ανακουφίζει όχι μόνο το άγχος της γέννησης, αλλά και άλλα στρες που βιώνει στη ζωή του, απελευθερώνοντας και καθαρίζοντας τη δική του συνείδηση. Άλλωστε, ό,τι ζήσαμε στο παρελθόν μας κρατά επίμονα στην αγκαλιά του, μην αφήνοντας να φύγουμε ακόμα κι όταν μας φαίνεται ότι το έχουμε ήδη καταργήσει για πάντα, ότι «όλα έχουν ήδη ξεχαστεί και ξεχειλίσει από το παρελθόν». Και η σύγχρονη ζωή μας δίνει αρκετούς λόγους για δυσάρεστα συναισθήματα και άγχος. Τα καταπιεσμένα συναισθήματα μοναξιάς και λαχτάρας, απόγνωσης και απελπισίας, θυμού, άγχους, φόβου, αγανάκτησης, εκνευρισμού και άλλα δυσάρεστα συναισθήματα δεν περνούν απαρατήρητα.

Αυτές οι πληροφορίες, που αξιολογούνται από εμάς ως ενοχλητικές, εξαναγκάζονται να βγουν από τη συνείδησή μας από τους ψυχολογικούς μηχανισμούς ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ(Βλ. Κεφ. Νο. 10: "Ψυχανάλυση"),γεμίζοντας το υποσυνείδητό μας και επηρεάζοντας την κοσμοθεωρία μας, τις σχέσεις με τους άλλους, τη συμπεριφορά και την ευημερία μας. Η συνείδηση ​​«ξέχασε», αλλά το σώμα και το υποσυνείδητο στερούνται μια τέτοια ευκαιρία. Όντας καταπιεσμένοι και απομακρυσμένοι από τη συνείδηση, τα αρνητικά συναισθήματα δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά, παραμένοντας στο ασυνείδητο, περιμένουν μια ευνοϊκή ευκαιρία για να επιβεβαιωθούν εκ νέου σε μια καλυμμένη μορφή.

Έτσι, η προσωρινή επίλυση εσωτερικών συγκρούσεων μετατρέπεται σε συνεχές μαρτύριο ενός ατόμου που δεν γνωρίζει τις αληθινές αιτίες του πόνου του, γεγονός που οδηγεί στην εμφάνιση ψυχικών και φυσιολογικών διαταραχών. Τα καταπιεσμένα συναισθήματα αποτελούν το έδαφος στο οποίο, με τα χρόνια, ψυχοσωματικά νόσος- ασθένειες του σώματος που έχουν τις ρίζες τους σε προηγούμενες εμπειρίες: νευρικές και ψυχικές διαταραχές, κατάθλιψη, διαβήτης, έλκη, υπέρταση, καρδιακές και ηπατικές παθήσεις, αναπνευστικές παθήσεις, σεξουαλικές διαταραχές και πολλά άλλα.

Αλλά πίσω στη γέννηση του παιδιού. Αυτός, που μόλις γεννήθηκε, φοβάται και νιώθει άβολα. Νιώθει ότι από όπου ήρθε ένιωθε καλά, αλλά εδώ, όπου έφτασε, ένιωσε άσχημα, και με αυτήν την εκτίμηση - «καλό-κακό» - ξεκινά η ζωή ενός ανθρώπου.

Και το πρώτο κλάμα ενός παιδιού δεν είναι τίποτα άλλο από μια αντανακλαστική αντίδραση σε μια ξαφνική ενοχλητική αλλαγή στις προγεννητικές συνθήκες της ζωής που του είναι γνωστές - και μια διαμαρτυρία και ένα μήνυμα ότι για έναν ακόμη άνθρωπο έχει όλος ο τεράστιος, λαμπερός και όμορφος κόσμος χωρίζεται, έπαψε να γίνεται αντιληπτό, ως σύνολο και αρχίζει να διασπάται σε μέρη.

Καθ' όλη τη διάρκεια της μετέπειτα ζωής του, ένα άτομο θα συνεχίσει να κρίνει, να αξιολογεί και, ως εκ τούτου, να διαιρεί τον κόσμο σε σωστό και λάθος, καλό και κακό, μαύρο και άσπρο, δίκαιο και αμαρτωλό.

Τι συμβαίνει στο μυαλό μας μετά από κάθε τέτοια αξιολόγηση;

Δεν μπορούμε πραγματικά να χωρίσουμε, να ταξινομήσουμε τον κόσμο σε «σωστό» και «λάθος». Ο κόσμος όπως ήταν και παραμένει ένας και αδιαίρετος. Αυτή τη διαίρεση την κάνουμε στη συνείδησή μας, δηλαδή στην πραγματικότητα διαιρούμε και συνθλίβουμε την ίδια τη συνείδησή μας. Αυτός ο χωρισμός οδηγεί έναν άνθρωπο σε αγώνα: τόσο με τον εαυτό του όσο και με ολόκληρο τον κόσμο. Σε αυτόν τον άκαρπο αγώνα, όχι μόνο δεν κατακτάμε ολόκληρο τον κόσμο, αλλά χάνουμε και τον εαυτό μας, την εσωτερική μας ακεραιότητα, την αρμονία και την ειρήνη.

Κάπως έτσι κάνουμε το πρώτο μας βήμα στον δρόμο που αναπόφευκτα μας οδηγεί σε απώλεια υγείας, σε ασθένειες του νου και του σώματος. Στην πραγματικότητα είναι: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε...» Η προσπάθειά μας να κρίνουμε τον κόσμο με ένα μπούμερανγκ στρέφεται, πρώτα απ' όλα, εναντίον μας: την ψυχική και σωματική μας υγεία.

Το Viveishn είναι μια τεχνική που εξαλείφει ακριβώς τη διαίρεση, τον κατακερματισμό της συνείδησης. Και αυτό, με τη σειρά του, συνεπάγεται δύο σημαντικές συνέπειες:

1) έτσι τα συμπτώματα δεν αντιμετωπίζονταιασθένειες και η αιτία εξαλείφεταιτην εμφάνισή τους·

2) ένας αποτελεσματικός τρόπος εσωτερικής συμφιλίωσης καθιστά δυνατή την αντίληψη του κόσμου στην οργανική του ενότητα και διασύνδεση. το απόλυτο του στόχος- εναρμόνιση της προσωπικότητας στη βάση της πλήρους ολοκλήρωσης της συνείδησης.

Κατά τη διαδικασία του Οραματισμού, υπάρχει μια ορισμένη θόλωση της γραμμής μεταξύ συνείδησης και υποσυνείδητου. Αυτό που είναι αποθηκευμένο μέσα μας κάπου βαθιά στο υποσυνείδητο, στο οποίο, σε καμία περίπτωση, δεν θέλουμε να παραδεχτούμε ούτε στον εαυτό μας, και μερικές φορές ούτε καν το ξέρουμε, βγαίνει προς τα έξω. Ο άνθρωπος κυριολεκτικά ξαναγεννιέται. Το κλείσιμο φεύγει, υπάρχει ένα άνοιγμα σε όλο τον κόσμο, η ικανότητα αντίληψης πληροφοριών.

Έτσι το Viveation μας επιτρέπει να μην «πολεμάμε το κακό», να μην εγκαταλείπουμε τον κόσμο, αλλά απλώς να κάνουμε καλό από το κακό. Διαπιστώνοντας ότι δεν υπάρχει καλό και κακό στον κόσμο, αυτή η τεχνική μας βοηθά να βρούμε έναν τρόπο αρμονίας με έναν ενιαίο και ολοκληρωμένο κόσμο, αποκαθιστά την ακεραιότητα της συνείδησης, διαλύοντας τη σύγκρουση.

Στις διαδικασίες της Vivation, οι άνθρωποι συχνά απομακρύνονται από τη γήινη βαρύτητα και παρασύρονται από τη σκέψη σε μακρινούς κοσμικούς κόσμους. Έμπειρος όμως αναγεννητέςπροσφέρουν στους μαθητές τους, ιδιαίτερα στους αρχάριους, να «παραμείνουν» περισσότερο στο σώμα τους (στο σώμα «κάθονται» τα προβλήματα των σχέσεών μας με όλους όσους μας περιβάλλουν στη ζωή μας), το μελετούν, εργάζονται σε όλα τα συμπλέγματα , ασθένειες.

Σε κάθε συνεδρία του Viveation, η προσωπικότητα του rebeferer είναι εξαιρετικά σημαντική, η ατμόσφαιρα που δημιουργεί κατά τη διάρκεια των μαθημάτων. Αυτό που είναι σημαντικό είναι η καθαρότητα των σκέψεών του, η ειλικρινής επιθυμία να φέρει φως και αγάπη σε κάθε έναν από τους μαθητές αυτής της τεχνικής, η ικανότητα να κατανοεί την κατάστασή του, να τον υποστηρίζει.

Κατά κανόνα, μετά τη διαδικασία, κάθε συμμετέχων θέλει να πει σε όλους τους ανθρώπους για την εμπειρία του. Δεν χρειάζεται να κρύβετε τα συναισθήματά σας. Η οδηγία, που γίνεται αντιληπτή αυτή τη στιγμή από την ψυχή και την καρδιά, μπορεί να είναι η εξής: «Δεν έχετε τίποτα να κρύψετε. Είστε ανοιχτοί, οι σκέψεις σας αγνές, μοιράζεστε πρόθυμα όλα όσα βιώσατε, νιώσατε κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, ακούτε τους άλλους με χαρά. Νιώθεις μοναδική. Είσαι άξιος αγάπης και νιώθεις την ανάγκη να αγαπάς τους άλλους ανθρώπους, να τους κατανοείς. Η ζωή γίνεται πιο φωτεινή. Οι ορίζοντες της συνείδησής σας απομακρύνονται και τίποτα δεν είναι ακατόρθωτο...»

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σε σχέση με τη μεταμόρφωση της προσωπικότητας, που δίνεται από την τεχνική Vivation, πολλοί άνθρωποι έχουν μια βαθιά πνευματική και θρησκευτική διορατικότητα, η οποία μεταμορφώνει όχι μόνο τη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, αλλά και τη στάση μας απέναντι στη Φύση. .

Ας συνοψίσουμε μερικά αποτελέσματα. Τι ελκύει τους ανθρώπους να μελετήσουν αυτήν την τεχνική;

Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι το Viveation τους βοηθά:

Αποκαλύψτε πλήρως και συνειδητοποιήστε τις δημιουργικές σας δυνατότητες.

Διατηρήστε τη διαύγεια της σκέψης ακόμα και σε καταστάσεις σύγκρουσης.

Αποκαταστήστε τη συναισθηματική ισορροπία πιο γρήγορα.

Αύξηση της ικανότητας προσαρμογής.

Γίνετε πιο ανεξάρτητοι από εξωτερικές επιρροές.

Δραματική βελτίωση της απόδοσης.

Αποδεχτείτε τους ανθρώπους και τις καταστάσεις όπως είναι.

Νιώστε τη χαρά της επικοινωνίας με τους ανθρώπους.

Κάντε αποτελεσματικές επιλογές όταν απαιτείται.

Μείνετε φυσικός, χωρίς συμπλέγματα.

Επίτευξη εσωτερικής αρμονίας και ψυχικής ηρεμίας.

Μάθετε να ελέγχετε καλύτερα το σώμα σας

Κάντε τον ύπνο πιο ολοκληρωμένο.

Και, τέλος, πολύ συγκεκριμένες συνέπειες των τάξεων: αυξημένες Εξωαισθητηριακή αντίληψη.Άνθρωποι που δεν ξέρουν καν βιοενέργεια,Τα κύματα της βιοενέργειας που σαρώνουν το σώμα εντοπίζονται εύκολα, ο εντοπισμός ενεργειακών κέντρων (τσάκρα) και καναλιών γίνεται καθαρά αισθητός.

Η αξία και η έλξη των συνεδριών Viveation είναι ότι, Πρώτα,ένα άτομο απελευθερώνεται από τα ασυνείδητα συμπλέγματά του και τα ψυχοσωματικά του τραύματα. Λαμβάνει μια επιπλέον μεγάλη ποσότητα ψυχικής ενέργειας, η οποία συνδέθηκε στο υποσυνείδητο.

Κατα δευτερον,το σώμα αυτοθεραπεύεται, ενεργοποιούνται μηχανισμοί αυτοπροστασίας και εξαφανίζονται πολλές ασθένειες, το σώμα θεραπεύεται σε μεγάλο βαθμό.

Τρίτον,οι συνεδρίες συνοδεύονται από έντονες θετικές συναισθηματικές εμπειρίες, κάτι που από μόνο του είναι πολύ ευχάριστο.

Τέταρτος,υπάρχει ένα καθαρά γνωστικό ενδιαφέρον για την εμπειρία ασυνήθιστων καταστάσεων συνείδησης. Αυτό έχει μεγάλο ενδιαφέρον για όσους επικεντρώνονται στην αυτο-ανάπτυξη, μελετώντας τον εαυτό τους, τον κόσμο και όσους ασχολούνται με πνευματική πρακτική, διάφορα συστήματα. Με άλλα λόγια, αναζητητές. Τέτοιες συνεδρίες τους επιτρέπουν να γνωρίσουν βαθύτερα και πληρέστερα τον εαυτό τους και τον κόσμο γύρω τους.

Έτσι ο Viveishn οδηγεί ένα άτομο μέσα από την αμηχανία και τον θαυμασμό σε μια ακλόνητη πίστη σε ένα άτομο και μια σταθερή πεποίθηση για τις ανεξάντλητες δυνατότητές του. Η εξάσκηση αυτής της τεχνικής μεταμορφώνει την προσωπικότητα, η οποία κοιτάζει τον εαυτό της με απορία, θαυμάζοντας την αίσθηση ελευθερίας που αναπτύσσεται μέσα μας. Αυτός είναι ο δρόμος μας προς τον εαυτό μας, όπου όλοι πηγαίνουν στον ίδιο στόχο, αλλά ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του.

Όπως κάθε άλλη θεραπεία, η τεχνική Viveation δεν είναι πανάκεια: βοηθά, αλλά μόνο με την ενεργό συμμετοχή μας. Σαν ραβδί για όσους δυσκολεύονται να περπατήσουν: το ραβδί βοηθάει, αλλά ο άνθρωπος πάει μόνος του.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90. του περασμένου αιώνα στη Ρωσία, η μέθοδος του S. Grof τροποποιήθηκε στην τεχνική της Ελεύθερης Αναπνοής (αν και αυτή η τεχνική ήταν γνωστή στους αρχαίους γιόγκι ως pranayama). Είναι πολύ αποτελεσματικό στην πρόσληψη ζωτικής ενέργειας και ανακουφίζει τον ψυχισμό από το στρες. Σήμερα, αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται με επιτυχία, ειδικά για άτομα που δεν έχουν συναντήσει ποτέ την τεχνική της επίτευξης του διαλογισμού, στο αρχικό στάδιο.

Ο Διδάκτωρ Ιατρικής Stanislav Grof είναι ένας από τους ιδρυτές της International Transpersonal Association (ITA), για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ο πρόεδρος της. Το 1993 του απονεμήθηκε το βραβείο ITA για την εξαιρετική συμβολή του στην ανάπτυξη της υπερπροσωπικής ψυχολογίας. Επί του παρόντος, ο S.Grof είναι καθηγητής στο Τμήμα Ψυχολογίας στο Ινστιτούτο Ολοκληρωτικών Μελετών της Καλιφόρνια. Επιπλέον, πραγματοποιεί εκπαιδευτικά σεμινάρια για επαγγελματίες («Grof's Transpersonal Trainings»), ενώ δίνει επίσης διαλέξεις και σεμινάρια σε όλο τον κόσμο. Είναι συγγραφέας και συν-συγγραφέας περισσότερων από εκατό άρθρων και δεκατεσσάρων βιβλίων, μεταφρασμένων σε δώδεκα γλώσσες.