Στάση- αυτός είναι ένας τρόπος να είναι αντικείμενα (διαδικασίες, φαινόμενα) ως αλληλοεξαρτώμενα και αλληλένδετα. διασύνδεσηή σχέση- αυτή είναι μια σχέση στην οποία η παρουσία, η απουσία ή η αλλαγή ορισμένων αντικειμένων αποτελεί προϋπόθεση για την παρουσία, την απουσία ή την αλλαγή άλλων αντικειμένων, ενώ τα γεγονότα στη δεύτερη ομάδα αντικειμένων προκαλούν αλλαγές στην πρώτη ομάδα. Αυτό το γενικό χαρακτηριστικό της σχέσης συγκεκριμενοποιείται μέσω της έννοιας " δράση”, που εκφράζει τις μορφές της σχέσης των αντικειμένων, στις οποίες οι αλλαγές σε ορισμένα αντικείμενα στοχεύουν στην αλλαγή άλλων. Τα αποτελέσματα των κατευθυνόμενων και αντίστροφων (αμοιβαίων) ενεργειών είναι ασύμμετρα (όχι τα ίδια), βάσει των οποίων ο φορέας της κατευθυνόμενης δράσης διατηρεί την ποιότητά του για ορισμένο χρονικό διάστημα και, κατά συνέπεια, την ικανότητα να δραστηριοποιείται με τη μορφή κατευθυνόμενες δράσεις. Αυτή η ικανότητα είναι εγγενής σε όλα τα ζωντανά συστήματα και είναι περισσότερο ανεπτυγμένη στους ανθρώπους.

Υπάρχουν αρκετοί βασικοί τύποι της στάσης ενός ατόμου στον κόσμο των πραγμάτων, των φαινομένων, των διαδικασιών που τον περιβάλλουν. ανάλογα με το που κατευθύνεται η δραστηριότητά του και τι χαρακτήρα έχει.

Πρακτικό (πρακτικά μετασχηματιστικό)- πρόκειται για μια στάση στην οποία η ανθρώπινη δραστηριότητα στοχεύει στο μετασχηματισμό μιας φυσικής (φυσικής) ουσίας προκειμένου να της δώσει μια μορφή που να παρέχει τη δυνατότητα άμεσης κατανάλωσής της, καθώς και να αλλάξει την κοινωνική πραγματικότητα. Αυτή η σχέση αναφέρεται συχνά ως καταναλωτήςή ωφελιμιστικός-πραγματιστής. Αυτό δεν είναι πολύ σωστό, αφού η ιδιαιτερότητα του τελευταίου δεν καθορίζεται από την εστίαση στη μεταμόρφωση της πραγματικότητας. Οι άνθρωποι καταναλώνουν επίσης ένα ορισμένο μέρος της φυσικής ουσίας στη φυσική της (μη μετασχηματισμένη ή ελάχιστα μετασχηματισμένη) μορφή: ατμοσφαιρικός αέρας, πόσιμο νερό, ορισμένα είδη φυτών, οι καρποί τους κ.λπ.

πολύτιμος- αυτή είναι μια σχέση στην οποία η δραστηριότητα ενός ατόμου στοχεύει στη διαμόρφωση και διατήρηση μιας κατανόησης της σημασίας των αντικειμένων, φαινομένων και διαδικασιών της περιβάλλουσας πραγματικότητας για τη δραστηριότητα της ζωής του. Ειδικότερα, η κατανόηση της φύσης ως πηγής υλικού πλούτου και αντικειμένου ικανού να ικανοποιήσει την αισθητική (αισθησιακή) ανάγκη για ομορφιά.

προστατευτικός- αυτή είναι μια στάση στην οποία η ανθρώπινη δραστηριότητα στοχεύει στη διατήρηση της σταθερότητας των φυσικών και κοινωνικών συστημάτων, καθώς και στον περιορισμό των αρνητικών συνεπειών της διαχείρισης της φύσης. Είναι ένα είδος πρακτικής και ταυτόχρονα αξιακής στάσης.

γνωστική- αυτή είναι μια στάση στην οποία η ανθρώπινη δραστηριότητα στοχεύει στην επαρκή αναπαραγωγή της φυσικής, κοινωνικής και πνευματικής πραγματικότητας με τη μορφή γνώσης. Ιδανικά- πνευματική αναπαραγωγή της φύσης όπως υπάρχει ανεξάρτητα από τον άνθρωπο και τη γνωστική του δραστηριότητα, τη φύση «στα δικά της χαρακτηριστικά».

Στην πραγματική ζωή ενός ατόμου, οι επιλεγμένοι τύποι σχέσεων πραγματοποιούνται αλληλένδετα, αλληλοσυμπληρώνονται και ενισχύονται. Δεν υπάρχουν γνωστικές δραστηριότητες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που δεν σχετίζονται με πρακτικές δραστηριότητες. Η κατανόηση της σημασίας των αντικειμένων, των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας για ένα άτομο είναι αδύνατη χωρίς ορισμένες γνώσεις για αυτά και γνώση σχετικά με τον φορέα μιας αξιακής στάσης, δηλ. για το ίδιο το άτομο. Ωστόσο, οι στόχοι, σύμφωνα με τους οποίους διακρίνονται οι κύριοι τύποι ανθρώπινων σχέσεων με τον κόσμο, διαφέρουν θεμελιωδώς σε ποιότητα. Αντίστοιχα, οι θεμελιώδεις διαφορές είναι επίσης εγγενείς στη φύση των ενεργών ενεργειών του σε σχέση με αντικείμενα (διαδικασίες, φαινόμενα) της πραγματικότητας. Ειδικότερα, στο πλαίσιο μιας γνωστικής στάσης προς την πραγματικότητα, οι πρακτικοί-μετασχηματιστικοί, αξιολογικοί, πρακτικοί-προστατευτικοί στόχοι και ενέργειες δεν έχουν αυτοτελή αξία και υπόκεινται πλήρως στον κυρίαρχο τελικό στόχο - την απόκτηση αξιόπιστης γνώσης γι 'αυτό. Η πρωτοτυπία της γνωστικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα μπορεί να απεικονιστεί με αναφορά στην «ανιδιοτελή» γνώση του κόσμου, που σημειώθηκε από τον Αριστοτέλη, που δεν σχετίζεται με πρακτικά καθήκοντα.

Η γνωστική στάση πραγματοποιείται σύμφωνα με τη γνωστική δραστηριότητα, η οποία νοείται ως ένα σύνολο (σύστημα) γνωστικών ενεργειών των ανθρώπων. γνωστική δράση- αυτή είναι μια εκδήλωση της ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στην πνευματική αναπαραγωγή της πραγματικότητας (αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες, ιδιότητες και σχέσεις τους) με τη μορφή γνώσης. Σε σχέση με τη γενική έννοια της «δράσης»*, οι ιδιαιτερότητες της έννοιας της «γνωστικής δράσης» είναι σημάδια που χαρακτηρίζουν τον προσανατολισμό της όχι στην αλλαγή, αλλά στην αναπαραγωγή από ένα άτομο άλλων αντικειμένων, και η αναπαραγωγή είναι πνευματική, σε τη μορφή της γνώσης. Σε αυτή την περίπτωση, δεν αλλάζει το αναγνωρίσιμο αντικείμενο, αλλά το σύνολο των ιδεών για αυτό, που αναπτύχθηκαν κατά την υλοποίηση προηγούμενων γνωστικών ενεργειών. Αυτό το είδος δραστηριότητας έρχεται σε διάφορες μορφές. Στο σύνολό τους, διακρίνονται αρκετές βασικές μορφές αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης, κοινές όχι μόνο στην επιστημονική και μη επιστημονική γνώση, αλλά και εγγενείς σε εκπροσώπους ανώτερων βιολογικών ειδών. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, είναι προτιμότερο να χαρακτηριστούν αυτές οι μορφές ως ανθρώπινες γνωστικές ικανότητες, καθώς έχει βρεθεί εδώ και καιρό ότι οι μορφές αισθητηριακής γνώσης περιλαμβάνουν στοιχεία λογικής φύσης και οι μορφές ορθολογικής γνώσης περιλαμβάνουν στοιχεία αισθησιακής φύσης . Ταυτόχρονα, έπρεπε να ξεχωρίσει τις μορφές της αφηρημένης σκέψης ως πιο συγκεκριμένες σε σύγκριση με τις μορφές της ορθολογικής γνώσης λόγω του γεγονότος ότι στερούνται εντελώς αισθητηριακού περιεχομένου και να συσχετίσει ακριβώς αυτές (και όχι τις μορφές της ορθολογικής γνώσης) με την αισθητηριακή γνώση. Ωστόσο, εξακολουθεί να κυριαρχεί η πρώτη άποψη, σύμφωνα με την οποία η γενικότερη δόμηση ολόκληρου του συνόλου των γνωστικών ενεργειών πραγματοποιείται με την ανάδειξη των μορφών αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης σύμφωνα με κριτήρια όπως η ιδιαιτερότητα του οντολογικού συσχετισμού, ο γενικός προσανατολισμός, τη φύση των γνωστικών μέσων που χρησιμοποιούνται και την ιδιαιτερότητα του αποτελέσματος.

Αισθηματική γνώσηείναι μια γνωστική διαδικασία που πραγματοποιείται μέσω των ανθρώπινων αισθήσεων: όραση, ακοή, αφή, όσφρηση και γεύση. Ο οντολογικός του συσχετισμός είναι η σφαίρα συγκεκριμένων φαινομένων, αντικειμένων, διαδικασιών ως θραυσμάτων της πραγματικότητας. Στοχεύει στην αντανάκλαση των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών τους, γεγονός που καθορίζει τα χαρακτηριστικά του αποτελέσματος ως αισθητηριακή αναπαραγωγή συγκεκριμένων ειδικών χαρακτηριστικών θραυσμάτων της αναγνωρίσιμης πραγματικότητας. Συχνά στη φιλοσοφική λογοτεχνία η αισθητηριακή γνώση ονομάζεται «ζωντανή ενατένιση». Με τη συνήθη έννοια, «ζωντανός στοχασμός» είναι η οπτική αντίληψη των πραγμάτων και των φαινομένων. Στη φιλοσοφική κατανόηση, είναι συνώνυμο της αισθητηριακής γνώσης και περιλαμβάνει τέσσερις μορφές: αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση και φαντασία.

Συναισθημα- αυτή είναι μια άμεση αντανάκλαση των επιμέρους ιδιοτήτων των αντικειμένων που επηρεάζουν τις αισθήσεις. Αυτή είναι μια στοιχειώδης, περαιτέρω αδιάσπαστη νοητική γνωστική διαδικασία. Αίσθηση ονομάζεται επίσης το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας - η αναπαραγωγή από ένα άτομο της διαμόρφωσης, η σχετική θέση των αντικειμένων, το χρώμα τους, ο βαθμός τραχύτητας της επιφάνειας, οι ήχοι που κάνουν, οι μυρωδιές κ.λπ. Κάθε αίσθηση αντανακλά μία από τις ιδιότητες του αντιληπτού αντικειμένου και υπάρχει μόνο εάν υπάρχει άμεση επαφή με το άτομο.

Αντίληψη- αυτή είναι μια ολιστική εικόνα που αντανακλά αντικείμενα που επηρεάζουν άμεσα τις αισθήσεις, τις ιδιότητες και τις σχέσεις τους. Η αντίληψη διατηρεί έτσι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της αίσθησης - την παρουσία άμεσης επαφής με το αντιληπτό αντικείμενο, αλλά μεταμορφώνει ένα άλλο - σε αυτήν η αντανάκλαση των επιμέρους ιδιοτήτων του αντιληπτού αντικειμένου υποτάσσεται στην κατασκευή της ολοκληρωμένης εικόνας του. Στην αντίληψη, τον πρωταγωνιστικό ρόλο παίζουν εκείνα τα συστατικά που εξασφαλίζουν τη σταθερότητα (σταθερότητα) της εικόνας του αντιληπτού αντικειμένου, του ζωντανού όντος ή οποιασδήποτε κατάστασης όταν αλλάζουν οι συνθήκες αντίληψης. Στη συντριπτική πλειονότητα των γνωστικών καταστάσεων που αναπτύσσονται στην καθημερινή ζωή, καθώς και στο πλαίσιο εξειδικευμένων δραστηριοτήτων, διάφορες αισθήσεις πραγματοποιούνται ταυτόχρονα και δημιουργούν μια ολιστική αντίληψη των αντικειμένων, αν και το μερίδιο καθεμίας από τις αισθήσεις στο συνολικό ποσό οι πληροφορίες για τα αντικείμενα της εξωτερικής πραγματικότητας δεν είναι ίδιες (οι οπτικές αισθήσεις είναι πάνω από 80%, 7-8% - ακουστικές, το υπόλοιπο πέφτει στο μερίδιο της αφής, της όσφρησης και της γεύσης). Οι νοητικοί μηχανισμοί σχηματισμού αντίληψης παρέχουν αλληλεπίδραση μέσα σε αυτή τη διαδικασία, αφενός, προερχόμενοι από τα αισθητήρια όργανα της λειτουργικής πληροφορίας, αφετέρου, πληροφορίες που αναπαράγουν την εμπειρία προηγούμενων πράξεων αντίληψης και την πνευματική τους επεξεργασία. Επομένως, η αντίληψη ονομάζεται «σκεπτόμενη ζωντανή ενατένιση».

Εκτέλεση- αυτή είναι μια ολιστική εικόνα αντικειμένων που δεν γίνονται άμεσα αντιληπτά. Διατηρεί ένα τόσο σημαντικό χαρακτηριστικό της αντίληψης όπως η ακεραιότητα της εικόνας ενός αναγνωρισμένου αντικειμένου, αλλά η αναπαραγωγή του πραγματοποιείται όχι μέσω άμεσης επαφής, αλλά "από τη μνήμη". Η αναπαράσταση ανεβάζει τις γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου στο αισθητηριακό επίπεδο σε ένα νέο υψηλότερο επίπεδο, απαλλάσσοντάς το από ενεργοβόρες και χρονοβόρες άμεσες επαφές με αναγνωρίσιμα αντικείμενα. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος είναι σε θέση να φανταστεί (να αναπαράγει στην αναπαράσταση) γεγονότα του παρελθόντος, αντικείμενα που θυμούνται, άτομα που ήρθαν σε επαφή μαζί του κ.λπ. Ωστόσο, σημαντικές απώλειες πληροφοριών είναι αναπόφευκτες σε αυτό το μονοπάτι, λόγω των ιδιαιτεροτήτων των διαδικασιών απομνημόνευσης και λήθης, των σημαντικών διαφορών στην ποσότητα της βραχυπρόθεσμης και μακροπρόθεσμης μνήμης στα άτομα.

Φαντασία- αυτή είναι μια μορφή αισθητηριακής γνώσης, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η δημιουργία ιδεών για αντικείμενα και ψυχικές καταστάσεις που ποτέ δεν έγιναν γενικά αντιληπτές από ένα άτομο στην πραγματικότητα. Η φαντασία διαφέρει από την αναπαράσταση σε εκείνο το μέρος του περιεχομένου της, το οποίο εισάγεται από τη φαντασία, τη μυθοπλασία, τον «προληπτικό προβληματισμό» ενός ατόμου. Πρώτα απ 'όλα, αυτό το σχέδιο χαρακτηρίζεται από ιδέες για μελλοντικά και παρελθόντα γεγονότα. Ωστόσο, το θέμα της φαντασίας μπορεί επίσης να είναι πράγματα της πραγματικής ζωής, διαδικασίες, φαινόμενα, οι επιμέρους παράμετροι των οποίων μπορούν να παρουσιαστούν για γνωστικούς σκοπούς με μια μορφή στην οποία δεν υπήρξαν ποτέ στην πραγματικότητα και δεν μπορούν να υπάρξουν. Για παράδειγμα, είναι απολύτως δικαιολογημένο και φυσικό να αναπαραστήσουμε τις λεπτομέρειες των δημιουργημένων μηχανικών συσκευών με τη μορφή ιδανικών γεωμετρικών σχημάτων, αν και στην πραγματικότητα μια πλήρης σύμπτωση είναι αδύνατη εδώ. Η φαντασία παρέχει τόσο σημαντικές ιδέες στην επιστημονική γνώση όπως ένα ιδανικό αέριο, μια ιδανική ατμομηχανή κ.λπ., στην τεχνική δημιουργικότητα - την ιδέα ενός δρόμου που εμφανίζεται εκεί που τον αγγίζουν οι τροχοί ενός αυτοκινήτου, στην οικονομική επιστήμη - ιδέες για το ανταλλαγή αγαθών αυστηρά σύμφωνα με την αξία τους κ.λπ. .δ.

ορθολογική γνώσηείναι μια γνωστική διαδικασία που πραγματοποιείται μέσω μορφών νοητικής δραστηριότητας. Οι μορφές της ορθολογικής γνώσης έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά: πρώτον, η εγγενής εστίασή τους στην αντανάκλαση των γενικών ιδιοτήτων των γνωστών αντικειμένων, διαδικασιών, φαινομένων, σε σχέση με τα οποία μπορεί να υποστηριχθεί ότι, σε αντίθεση με τις μορφές της αισθητηριακής γνώσης, η φύση της οντολογικής τους ο συσχετισμός (γενικά και μη ειδικά χαρακτηριστικά θραυσμάτων της πραγματικότητας) εξασφαλίζει την έξοδο της γνώσης σε υψηλότερα βασικά επίπεδα. Δεύτερον, η σχετική αφαίρεση από τις επιμέρους ιδιότητές τους. Τρίτον, μια έμμεση σχέση με την αναγνωρίσιμη πραγματικότητα (μέσω των μορφών αισθητηριακής γνώσης και των γνωστικών μέσων παρατήρησης, πειραματισμού, επεξεργασίας πληροφοριών που χρησιμοποιούνται). τέταρτον, άμεση σύνδεση με τη γλώσσα (η γλώσσα είναι το υλικό κέλυφος της σκέψης).

Οι κύριες μορφές ορθολογικής γνώσης περιλαμβάνουν παραδοσιακά τρεις λογικές μορφές σκέψης: έννοια, κρίση και συμπέρασμα. έννοιαείναι μια μορφή σκέψης που αντικατοπτρίζει το θέμα της σκέψης στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά του. Κρίση- πρόκειται για μια μορφή σκέψης στην οποία, μέσω της σύνδεσης των εννοιών, κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται για το θέμα της σκέψης. συμπέρασμαείναι μια μορφή σκέψης μέσω της οποίας, από μία ή περισσότερες προτάσεις, συνάγεται αναγκαστικά μια πρόταση που περιέχει νέα γνώση.

Οι επιλεγμένες λογικές μορφές σκέψης είναι από τις κύριες, αφού μέσα από αυτές εκφράζεται το περιεχόμενο όλου του πλήθους των άλλων μορφών ορθολογικής γνώσης. Ανάμεσα τους αναζήτηση μορφών γνώσης(ερώτηση, πρόβλημα, εργασία, ιδέα, υπόθεση), μορφές συστημικής έκφρασης της γνώσης του θέματος(επιστημονικό γεγονός, νόμος, αρχή, θεωρία, επιστημονική εικόνα του κόσμου), καθώς και μορφές κανονιστικής γνώσης(τρόπος, μέθοδος, τεχνική, αλγόριθμος, πρόγραμμα, ιδανικά και νόρμες γνώσης, στυλ επιστημονικής σκέψης, γνωστική παράδοση).

Η αλληλεπίδραση των αισθητηριακών και των ορθολογικών μορφών της γνώσης δεν περιορίζεται στη μεσολαβητική λειτουργία των αισθητηριακών μορφών που σημειώθηκαν παραπάνω σε σχέση, αφενός, με τα αντιληπτά αντικείμενα και με τις μορφές ορθολογικής γνώσης, αφετέρου. Αυτή η σχέση είναι πιο περίπλοκη και δυναμική: τα αισθητηριακά δεδομένα «επεξεργάζονται» συνεχώς από το νοητικό περιεχόμενο των εννοιών, των νόμων, των αρχών, της γενικής εικόνας του κόσμου και η ορθολογική γνώση δομείται υπό την επίδραση πληροφοριών που προέρχονται από τις αισθήσεις. η σημασία της δημιουργικής φαντασίας είναι ιδιαίτερα μεγάλη). Ως αποτέλεσμα, οι μορφές τόσο της αισθητηριακής όσο και της λογικής γνώσης, κατά κανόνα, συνδέουν στοιχεία ετερογενούς φύσης. Επομένως, η σχέση τους με την αισθητηριακή ή ορθολογική γνώση δεν καθορίζεται από την εκλεπτυσμένη καθαρότητα των στοιχείων, αλλά μάλλον από την κυριαρχία ενός συγκεκριμένου τύπου τους και τη φύση των συνδέσεων όλων των στοιχείων. Η σημασία του τελευταίου κριτηρίου αντανακλάται και στο ορολογικό επίπεδο, αφού η μορφή είναι ένα σύνολο συνδέσεων και σχέσεων στοιχείων που αποτελούν ένα θραύσμα της πραγματικότητας. Από αυτή την άποψη, οι μορφές τόσο της αισθητηριακής όσο και της λογικής γνώσης αντιπροσωπεύουν μια δυναμική ενότητα ετερογενών στοιχείων.

Η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της δυναμικής ενότητας του αισθησιακού και του λογικού στη γνώση είναι η διαίσθηση.

Η διαδικασία της ορθολογικής γνώσης ρυθμίζεται από τους νόμους της λογικής (πρωτίστως τους νόμους της ταυτότητας, της μη αντίφασης, του αποκλεισμένου μέσου και επαρκούς λόγου), καθώς και από τους κανόνες για την εξαγωγή συνεπειών από υποθέσεις σε συμπεράσματα. Σε μια ορισμένη προσέγγιση, μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια διαδικασία λόγου (εννοιολογικού-λογικού) συλλογισμού - η κίνηση της σκέψης σύμφωνα με τους νόμους και τους κανόνες της λογικής από τη μια έννοια στην άλλη στις κρίσεις, συνδυάζοντας κρίσεις σε συμπεράσματα, συγκρίνοντας έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα στο πλαίσιο της αποδεικτικής διαδικασίας κ.λπ. δ. Αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται συνειδητά και ελεγχόμενα, δηλ. το γνωστικό υποκείμενο συνειδητοποιεί και τεκμηριώνει κάθε βήμα στο δρόμο προς το τελικό αποτέλεσμα με τους νόμους και τους κανόνες της λογικής. Ως εκ τούτου, μερικές φορές ονομάζεται η διαδικασία της λογικής γνώσης ή η γνώση σε μια λογική μορφή.

Ταυτόχρονα, η ορθολογική γνώση δεν περιορίζεται σε τέτοιες διαδικασίες. Μαζί με αυτά περιλαμβάνει το φαινόμενο της ξαφνικής, αρκετά ολοκληρωμένης και διακριτής κατανόησης του επιθυμητού αποτελέσματος (λύση του προβλήματος) με ασυνείδητο και ανεξέλεγκτο των μονοπατιών που οδηγούν σε αυτό το αποτέλεσμα. Τέτοια φαινόμενα που ονομάζεται διαίσθηση . Δεν μπορεί να «ενεργοποιηθεί» ή να «απενεργοποιηθεί» με συνειδητή θέληση. Πρόκειται για μια απροσδόκητη «φώτιση» («ενόραση» - μια εσωτερική αναλαμπή), μια ξαφνική κατανόηση της αλήθειας.

Μέχρι κάποια στιγμή, τέτοια φαινόμενα θεωρούνταν μυστηριώδη, δεν υπόκεινταν σε λογική ανάλυση και μελέτη με επιστημονικά μέσα. Ωστόσο, η μετέπειτα μελέτη τους κατέστησε δυνατή, πρώτον, τον εντοπισμό των κύριων τύπων διαίσθησης. δεύτερον, να το παρουσιάσει ως μια ειδικά γνωστική διαδικασία και μια ειδική μορφή γνωστικής. Οι κύριοι τύποι διαίσθησης είναι αισθησιακή διαίσθηση(γρήγορη ταύτιση, ικανότητα σχηματισμού αναλογιών, δημιουργική φαντασία κ.λπ.) και διανοητική διαίσθηση, συμπεριλαμβανομένης της επιταχυνόμενης εξαγωγής συμπερασμάτων, της ικανότητας σύνθεσης και αξιολόγησης. Η διαίσθηση ως μια συγκεκριμένη γνωστική διαδικασία και μια ειδική μορφή γνώσης χαρακτηρίζεται από την ανάδειξη των κύριων σταδίων (περιόδων) αυτής της διαδικασίας και την περιγραφή των μηχανισμών για την εύρεση λύσης σε κάθε ένα από αυτά τα στάδια. Το πρώτο στάδιο (προπαρασκευαστική περίοδος) είναι το στάδιο της κατά κύριο λόγο συνειδητής λογικής εργασίας που σχετίζεται με τη διατύπωση του προβλήματος και επιχειρεί να το λύσει με ορθολογικά (λογικά) μέσα στο πλαίσιο του λογικού συλλογισμού. Το δεύτερο στάδιο (περίοδος επώασης) - υποσυνείδητη ανάλυση και επιλογή λύσης - ξεκινά σχεδόν ταυτόχρονα με τη διατύπωση του προβλήματος, πραγματοποιείται επίσης μετά τη διακοπή της συνειδητής εργασίας για την επίλυση του προβλήματος και συνεχίζεται μέχρι τη στιγμή του διαισθητικού «φωτισμού» του συνείδηση ​​με το τελικό αποτέλεσμα. Το κύριο εργαλείο για την εύρεση λύσης σε αυτό το στάδιο είναι η υποσυνείδητη ανάλυση, το κύριο εργαλείο της οποίας είναι οι νοητικοί συσχετισμοί (κατ' ομοιότητα, αντίθετα, κατά σειρά, μηχανισμοί και κυρίαρχοι, καθώς και μηχανισμοί φαντασίας που επιτρέπουν την παρουσίαση του προβλήματος σε ένα νέο σύστημα των μετρήσεων. Το τρίτο στάδιο είναι μια ξαφνική «ενόραση» συνείδηση ​​με μια έτοιμη λύση, ενόραση, δηλαδή επίγνωση του αποτελέσματος, ένα ποιοτικό άλμα από την άγνοια στη γνώση· αυτό που ονομάζεται διαίσθηση με τη στενή έννοια που σημειώθηκε παραπάνω. Το τέταρτο στάδιο είναι η συνειδητή διάταξη των διαισθητικά ληφθέντων αποτελεσμάτων, δίνοντάς τους μια λογικά συνεκτική μορφή, καθιερώνοντας μια λογική αλυσίδα κρίσεων και συμπερασμάτων που οδηγούν στη λύση του προβλήματος, προσδιορισμό της θέσης και του ρόλου των αποτελεσμάτων της διαίσθησης στο σύστημα της συσσωρευμένης γνώσης.

Οι κύριοι μηχανισμοί της διαίσθησης περιλαμβάνουν: πρώτον, την παρουσία δύο τύπων ανάλυσης προβλημάτων (συνειδητού και υποσυνείδητου). Δεύτερον, η ατελότητα της συνειδητής ανάλυσης (αν κάλυπτε ολόκληρο το περιεχόμενο του προβλήματος και πιθανούς τρόπους επίλυσής του, τότε το πρόβλημα θα επιλυόταν με λογικά μέσα). Τρίτον, το παράλληλο πέρασμα της συνειδητής και υποσυνείδητης ανάλυσης, η αμοιβαία διέγερση μεταξύ τους (αν τηρούμε αυστηρά την αρχή του ψυχοφυσικού παραλληλισμού, τότε πρέπει να τονιστεί ότι η υποσυνείδητη ανάλυση ξεκινά ταυτόχρονα με τη συνειδητή). τέταρτον, η διεγερτική επίδραση της συναισθηματικής σφαίρας ενός ατόμου, της συνείδησής του και της αυτοσυνείδησής του στη διαδικασία μεταφοράς των αποτελεσμάτων της υποσυνείδητης ανάλυσης στη σφαίρα της συνείδησης, η οποία σας επιτρέπει να ξεπεράσετε γρήγορα τα "τρία κατώφλια" σε αυτό το μονοπάτι ( συναισθηματικό κατώφλι, κατώφλι συνείδησης και κατώφλι αυτοσυνείδησης).

Με αυτόν τον τρόπο, η διαίσθηση είναι μια πολύπλοκη δομημένη διαδικασία που περιλαμβάνει τόσο λογικά όσο και αισθησιακά στοιχεία, τα οποία χρησίμευσαν ως βάση για την αναφορά της σε μια ειδική μορφή γνώσης. Η παραγωγική λειτουργία της διαίσθησης επιβεβαιώνεται από ένα μεγάλο αριθμό γεγονότων από την ιστορία της επιστημονικής, τεχνικής και καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, συχνά εξωτικά και ακόμη και αστεία. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η διαίσθηση έχει τα μειονεκτήματά της, λόγω των οποίων οι λύσεις που λαμβάνονται διαισθητικά δεν περιλαμβάνονται πάντα στο υπάρχον σύστημα γνώσης. Πρώτον, χαρακτηρίζεται από έλλειψη στοιχείων και σύνδεση με τη συντηρητική κοινή λογική. Δεύτερον, δυνάμει της πρώτης περίστασης, χωρίς πρόσθετα εμπειρικά και θεωρητικά επιχειρήματα, είναι ανεπαρκής για την κατασκευή και αξιολόγηση επιστημονικών θεωριών. Επομένως, γενικά, η ανάπτυξη της γνώσης (ιδιαίτερα της επιστημονικής) ακολουθεί το μονοπάτι της απελευθέρωσης από τις διαισθητικά αποδεκτές προτάσεις, ανάγοντας τις σε λογικά παραγόμενες προτάσεις, διευκρινίζοντας και επιβεβαιώνοντάς τις με βάση την εμπειρία και τη συσσωρευμένη θεωρητική γνώση.

Ξενάγηση. Εγχειρίδιο Emelyanov Boris Vasilievich

ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΣΤΙΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ

παίζει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία της περιοδείας. φαντασία -την ικανότητα των περιηγητών να αναπαριστούν διανοητικά, για παράδειγμα, αυτό που συζητείται στην ιστορία του ξεναγού. Πολλά από αυτά εξαρτώνται από την ικανότητα του οδηγού να δημιουργεί νοητικές εικόνες. Στην ψυχολογία, η φαντασία θεωρείται ως «μια νοητική γνωστική διαδικασία στην οποία η πραγματικότητα αντανακλάται σε μια συγκεκριμένη μορφή - αντικειμενικά ή υποκειμενικά νέα (με τη μορφή εικόνων, ιδεών ή ιδεών), που δημιουργείται με βάση εικόνες αντίληψης μνήμης. ως γνώση που αποκτάται κατά τη διάρκεια της λεκτικής επικοινωνίας».

Στην εκδρομική πρακτική, η φαντασία θεωρείται ως μια διαδικασία δημιουργίας ιδεών και ψυχικών καταστάσεων. Η φαντασία επιτρέπει στους περιηγητές να συνδυάζουν τις εντυπώσεις τους όταν παρατηρούν αντικείμενα, παίρνουν νέες ιδέες, αντανακλούν την πραγματικότητα στο μυαλό τους.

Μία από τις προϋποθέσεις για έναν ξεναγό είναι έχοντας ανεπτυγμένη φαντασίακαι την ικανότητα της μεταφορικής σκέψης.Μιλώντας για το χαμένο μνημείο, που βρίσκεται σε άλλη πόλη ή χάθηκε στα χρόνια του πολέμου, ο οδηγός το περιγράφει με τέτοιο τρόπο που οι τουρίστες αρχίζουν να «βλέπουν το αντικείμενο». Αυτό συμβαίνει γιατί ο οδηγός, με βάση τις προσωπικές παρατηρήσεις αυτού του αντικειμένου, τη γνωριμία με φωτογραφίες και την ανακατασκευή του, δημιουργεί εκ των προτέρων την εξωτερική εμφάνιση του αντικειμένου στο μυαλό του και το αναπαράγει την κατάλληλη στιγμή.

Ο πλούτος της φαντασίας του οδηγού εξαρτάται από την ικανότητά του να παρατηρεί, να αντιλαμβάνεται και να αποθηκεύει στη μνήμη του εικόνες αντικειμένων και φαινομένων, τις οποίες επεξεργάζεται περαιτέρω η συνείδησή του.

Η αντίληψη της ιστορίας (και ιδιαίτερα της προβολής) στην εκδρομή βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη φαντασία των εκδρομέων. Η ανεπτυγμένη φαντασία τους επιτρέπει να φανταστούν μεταφορικά τι μιλάει ο οδηγός. Ακούγοντας τον οδηγό, που περιγράφει την εμφάνιση των ανθρώπων, τις πράξεις τους, οι τουρίστες βλέπουν τους χαρακτήρες μπροστά τους. Η βάση της φαντασίας του ξεναγού και των περιηγητών είναι οι προηγούμενες γνώσεις, οι εντυπώσεις. Χρησιμεύουν ως το αρχικό υλικό για τη δημιουργία καθαρών νοητικών εικόνων. Είναι σημαντικό οι εικόνες που σχεδιάζει η φαντασία του οδηγού κατά την προετοιμασία για την εκδρομή να είναι πραγματικές, ακριβείς, ιστορικά αξιόπιστες. Στο μέλλον, πραγματοποιώντας μια εκδρομή, αναπαράγει αυτές τις εικόνες τόσο ζωντανά και πειστικά που εμφανίζονται ορατά μπροστά στο μυαλό των τουριστών και με αυτή τη μορφή αποτυπώνονται στη μνήμη τους.

Τύποι φαντασίας.Όπως η προσοχή, η ανθρώπινη φαντασία μπορεί να είναι αυθαίρετη και ακούσια, να αναδημιουργεί (αναπαράγει) και να είναι δημιουργική, ενεργητική και παθητική.

Η αναπαραγωγική φαντασία βασίζεται στη λεκτική περιγραφή του αντικειμένου (ιστορία), στην υπό όρους εικόνα του αντικειμένου (σχήμα, σχέδιο, χάρτης), στην επίδειξη αντιγράφου του αντικειμένου (ομοίωμα, μοντέλο, ανακατασκευή). Αυτός ο τύπος φαντασίας είναι χαρακτηριστικός για εκδρομές, όπου ο στόχος είναι να βοηθήσει τους περιηγητές να δουν νοερά όλα όσα περιγράφονται προφορικά, να αναδημιουργήσουν την εμφάνιση ενός αντικειμένου που δεν είναι μπροστά τους με τη μορφή ενός πρωτότυπου.

Η αναπαραγωγική φαντασία έχει εποικοδομητικό χαρακτήρα. Αυτός ο τύπος φαντασίας είναι εγγενής στην ακριβή αναπαραγωγή του αντικειμένου στο μυαλό των περιηγητών. Η δημιουργική φαντασία επιτρέπει στον οδηγό να δημιουργεί νέες οπτικές εικόνες. Εκτός από το αντικείμενο που φαίνεται στη φύση, ο οδηγός επινοεί δημιουργικά ορισμένα μέρη του αντικειμένου, συμπληρώνει οπτικά τις λεπτομέρειες που λείπουν.

Με τη βοήθεια της δημιουργικής φαντασίας, μπορούν να αναπαραχθούν γεγονότα και φαινόμενα: εικόνες ανεμοστρόβιλου, στρατιωτικής μάχης (Battle on the Ice), θαλάσσιας μάχης, πλημμύρας στην Αγία Πετρούπολη, καθώς και εικόνες συγκεκριμένων ηρώων. Μια καλά ανεπτυγμένη φαντασία επιτρέπει στον οδηγό, βασιζόμενος σε προηγούμενες γνώσεις, εμπειρία ζωής, ατομικές παρατηρήσεις, να δημιουργήσει τέτοιες εικόνες γεγονότων, μια τέτοια εικόνα ανθρώπων που γίνονται αντιληπτές από τους τουρίστες. Η δημιουργική φαντασία του ξεναγού δίνει τη δυνατότητα στους τουρίστες να φανταστούν τον εαυτό τους ως συμμετέχοντες στις εκδηλώσεις στις οποίες είναι αφιερωμένη η ξενάγηση. Μόνο εκείνη η εκδρομή, που αναπλάθει στη φαντασία των συμμετεχόντων της τη ζωή με κίνηση και ήχους, μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένη.

Τα αντικείμενα παρατήρησης στην εκδρομή είναι στις περισσότερες περιπτώσεις ακίνητα. Την ίδια ποιότητα όμως κατέχουν τα έργα ζωγραφικής και γλυπτικής. Στην πραγματικότητα, το έλκηθρο που «παρασύρει» την αρχόντισσα Μορόζοβα στα βάθη του καμβά είναι ακόμα ακίνητο, όπως οι φορτηγίδες που «κινούνται» προς τον θεατή είναι ακίνητοι! «Ο Χάλκινος Καβαλάρης πετάχτηκε στον αέρα και πάγωσε για όλη την αιωνιότητα. Απίστευτος? Ωστόσο, δεν ήταν η πέτρα ή το μέταλλο του μνημείου που αποτυπώθηκε στο μυαλό μας, αλλά η υπέροχη εικόνα ενός αλόγου που καλπάζει με έναν βασιλικό καβαλάρη». Το ίδιο συμβαίνει κατά την παρατήρηση ιστορικών τοποθεσιών, την περιήγηση σε αντικείμενα υπό την καθοδήγηση ενός ειδικευμένου ξεναγού. Κτίρια, φρούρια, πεδία πρώην μαχών γεμίζουν με συμμετέχοντες στα γεγονότα που έλαβαν χώρα σε μακρινά χρόνια, μέσα τους βράζει ξανά η μακρόχρονη ζωή.

Συναισθήματα στην περιοδεία.Η συναισθηματική πλευρά του θέματος έχει μεγάλη σημασία για την επιτυχία της εκδρομής, την αφομοίωση και την απομνημόνευση του εκδρομικού υλικού. Η ψυχολογία, η οποία εξετάζει τις ψυχικές διεργασίες και καταστάσεις του ατόμου, αποδίδει σημαντικό ρόλο στα συναισθήματα και στα συναισθήματα.

Σε μια εκδρομή, η ιστορία του ξεναγού, το περιεχόμενό της, τα καλά επιλεγμένα παραδείγματα, το επεξηγηματικό υλικό και η σωστή έμφαση στην παρουσίασή της έχουν συναισθηματικό αντίκτυπο στους εκδρομείς.

Τα ενεργά συναισθήματα στο κοινό προκαλούνται από την οπτική σειρά - κτίρια, κατασκευές, ιστορικά μέρη που σχετίζονται με σημαντικά γεγονότα, αναμνηστικές πλάκες, εκθέματα σε μουσεία. Και σε μικρότερο βαθμό, η συναισθηματικότητα των τουριστών είναι συνέπεια των συναισθημάτων του ίδιου του ξεναγού. Σημαντικό για τη διαδικασία κατανόησης και αφομοίωσης του εκδρομικού υλικού είναι ενσυναίσθηση -παρομοιάζοντας τη συναισθηματική κατάσταση του υποκειμένου με την κατάσταση ενός άλλου ατόμου. Ως παράδειγμα, μπορεί να δοθεί μια έκθεση έργων καλών τεχνών (ζωγραφική, γραφικά), κατά την οποία ο ξεναγός βοηθά τους τουρίστες να δουν τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου γύρω μας που απεικονίζονται σε αυτά μέσα από τα μάτια ενός καλλιτέχνη. Ο εκδρομέας, όπως λέμε, αντιλαμβάνεται τη στάση του καλλιτέχνη σε αυτό που αναπαράγει στο έργο του, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κατά την παρατήρηση εκδρομικών αντικειμένων υπό την καθοδήγηση ενός ξεναγού, προκύπτει ενσυναίσθηση, κάτι που είναι κάτι κοινό στα συναισθήματα που αναδύονται στους τουρίστες. Με άλλα λόγια, τα συναισθήματα της εκδρομικής ομάδας αποκτούν τον χαρακτήρα της ενσυναίσθησης. Ένα από τα καθήκοντα του οδηγού είναι να αναπτύξει την ικανότητα των τουριστών να αναπαράγουν στη φαντασία τους εκείνα τα αντικείμενα, τις εικόνες, τα φαινόμενα στα οποία είναι αφιερωμένη η ιστορία.

Είναι σημαντικό για έναν οδηγό να έχει ένα σύμπλεγμα γνώσεων και δεξιοτήτων προκειμένου να μεταφέρει στο κοινό τη δημιουργική πρόθεση των συγγραφέων - των δημιουργών συγκεκριμένων αντικειμένων. Τα συναισθήματα των τουριστών, το επίπεδό τους (ικανοποίηση, θαυμασμός κ.λπ.) εξαρτώνται από το πόσο ικανοποιημένοι είναι με τις πληροφορίες που λαμβάνουν. Ταυτόχρονα, είναι επίσης σημαντικό και ένα άλλο πράγμα - πόσο σωστά και ξεκάθαρα εκφράζεται η στάση του οδηγού στο αντικείμενο της παράστασης και στο περιεχόμενο της ιστορίας. Η παράσταση και η ιστορία δημιουργούν μια εντύπωση, προκαλούν ορισμένα συναισθήματα στους τουρίστες (απόλαυση, περηφάνια, θυμό, οίκτο κ.λπ.). Συμβαίνει επίσης ο ξεναγός να οδηγεί την ξενάγηση συναισθηματικά, με ενθουσιασμό, αλλά αυτό δεν προκαλεί τα αναμενόμενα συναισθήματα στους τουρίστες, παραμένουν αδιάφοροι. Αυτό συμβαίνει γιατί το εκδρομικό υλικό απέχει πολύ από τα ενδιαφέροντά τους, ότι δεν είναι προετοιμασμένοι για την αντίληψή του.

Η γνώση των βασικών στοιχείων της ψυχολογίας από τους εκδρομείς τους βοηθά να χτίσουν σωστά τη διαδικασία της εκδρομής, να παρουσιάσουν επιδέξια πληροφορίες για το θέμα, να λάβουν υπόψη τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα ενός συγκεκριμένου κοινού, να παρατηρήσουν τη στάση των εκδρομέων στην ιστορία και να δείξουν, γρήγορα αξιολογήστε την αντίδρασή τους (προσοχή, ενδιαφέρον, έγκριση, δυσαρέσκεια).

Η μελέτη της ψυχολογίας, η γνώση των στοιχείων της στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή εκδρομών θα βοηθήσει τον οδηγό να κατανοήσει καλύτερα την τεχνολογία της δράσης των ψυχολογικών μηχανισμών για την αφομοίωση της γνώσης από ένα άτομο. Η δημιουργία και η χρήση συνθηκών για τη μετατροπή της αποκτηθείσας γνώσης σε πεποιθήσεις είναι η βάση της διαδικασίας της εκδρομής. Η εκπλήρωση των απαιτήσεων της ψυχολογίας βασίζεται στην επαγγελματική χρήση μεθοδολογικών μεθόδων διεξαγωγής εκδρομών, που επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη το θέμα και τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης της ομάδας τουριστών. Η αποτελεσματικότητα της εκδρομής εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς ο ξεναγός γνωρίζει την ψυχολογία, κατανοεί σωστά την ουσία των ψυχικών διεργασιών, από την ικανότητά του να χρησιμοποιεί αυτή τη γνώση στην καθοδήγηση των δραστηριοτήτων των τουριστών (προσοχή, σκέψη, αντίληψη, κατανόηση, απομνημόνευση κ.λπ.). Κατά την αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας των εκδρομών, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όχι μόνο σε ολόκληρο το ρεύμα των τουριστών, αλλά και εντός των ορίων μιας ομάδας εκδρομών, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται διαφορετικά το υλικό που τους παρουσιάζεται.

Ερωτήσεις τεστ:

1. Η εκδρομή ως διαδικασία. Ο ρόλος της ψυχολογίας στη διαδικασία της εκδρομής.

2. Αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση.

3. Σκέψη. Βασικοί τύποι σκέψης.

4. Η έννοια ως μορφή σκέψης.

5. Συλλόγους σε εκδρομές.

6. Χρήση λεκτικών, πρακτικών και οπτικών μεθόδων.

7. Επαγωγή και έκπτωση. Ο ρόλος τους στις εκδρομές.

8. Μνήμη. Τύποι μνήμης.

9. Προσοχή στις εκδρομές.

10. Φαντασία.

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (Β) συγγραφέας Brockhaus F. A.

Φαντασία Φαντασία. - Κάθε εντύπωση που γίνεται αντιληπτή αφήνει ένα συγκεκριμένο ίχνος, το οποίο μπορεί να ανανεωθεί και τότε έχουμε μια ανάμνηση. Αυτό που εμφανίζεται στη μνήμη μας ονομάζεται εικόνα. Ο όρος εικόνα στην ψυχολογία χρησιμοποιείται όχι μόνο για

Από το βιβλίο Ξεναγός. Σχολικό βιβλίο συγγραφέας Εμελιάνοφ Μπόρις Βασίλιεβιτς

ΕΠΑΓΩΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΑΠΑΓΩΓΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΟΙ ΓΝΩΣΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΙΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ Η απεικόνιση του αντικειμένου της εκδρομής θα πρέπει να είναι φτιαγμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκαλύπτονται σταδιακά τα χαρακτηριστικά του. Η σειρά παρατήρησης, η ακολουθία της μπορεί να είναι επαγωγική ή απαγωγική. Αυτές οι μέθοδοι γνώσης

Από το βιβλίο Το μεγάλο βιβλίο των αφορισμών συγγραφέας

1.7. Η ΛΟΓΙΚΗ ΣΤΙΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ Όσο εκτεταμένη κι αν είναι η γνώση της εκδρομής της γαμύγας, μόνο με τη βοήθεια της λογικής σε ξεκάθαρη και συγκεκριμένη μορφή μπορούν να μεταφερθούν στο κοινό. Η εμπειρία δείχνει ότι πολλοί ξεναγοί, πρακτικά μη γνωρίζοντας τους νόμους της λογικής, σκέφτονται και συλλογίζονται σωστά και

Από το βιβλίο Η αγάπη είναι μια τρύπα στην καρδιά. Αφορισμοί συγγραφέας Ντουσένκο Κονσταντίν Βασίλιεβιτς

Φαντασία Δείτε επίσης "Φαντασία και Φαντασία" Η φαντασία κυβερνά τον κόσμο. Ναπολέων Α' Ο πλούτος των συνειρμών δεν υποδηλώνει πάντα τον πλούτο της φαντασίας. Karol Izhikovsky Πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν τη φαντασία τους με τη μνήμη τους. Henry Wheeler Shaw Είμαστε όλοι οι δικοί μας ήρωες

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (VO) του συγγραφέα TSB

ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΦΑΝΤΑΣΙΑ Η αγάπη είναι ο θρίαμβος της φαντασίας επί της νόησης. Henry Louis Mencken Η αγάπη οξύνει όλες τις αισθήσεις εκτός από την αίσθηση της πραγματικότητας. Zhanna Golonogova Πάντα έλεγα ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι σαν μια καλή ταινία τρόμου: όσο περισσότερος χώρος υπάρχει

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (FA) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Learn to Speak to be Heard. 245 απλές ασκήσεις σύμφωνα με το σύστημα Stanislavsky συγγραφέας Σαραμπιάν Ελβίρα

Από το βιβλίο Oddities of Our Evolution συγγραφέας Χάρισον Κιθ

Οράματα και φαντασία Το μεγαλύτερο λάθος είναι ότι τις περισσότερες φορές η εργασία της απομνημόνευσης ενός κειμένου επιχειρείται να γίνει μηχανικά. Σε αυτήν την περίπτωση, οι λέξεις χάνουν την ουσία τους, το νόημα δεν μένει στο μυαλό, όχι στην καρδιά αυτού που τις προφέρει, αλλά μόνο στους μύες του λόγου.

Από το βιβλίο Ψηφιακή Φωτογραφία από το Α έως το Ω συγγραφέας Γκαζάροφ Αρτούρ Γιούριεβιτς

Φαντασία και λόγος Η φαντασία συνδέεται στενά με την πρωτοτυπία. Εκτιμούμε τη δική μας φαντασία (αν και πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν μπορούμε να εκτιμήσουμε τη φαντασία άλλων ειδών). Η φαντασία είναι ένα ισχυρό εργαλείο. Σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα φανταστικό πεδίο δοκιμών για την ανάπτυξη και τη δοκιμή νέων

Από το βιβλίο Επεξηγηματικό Λεξικό για Σύγχρονους Γονείς συγγραφέας Shalaeva Galina Petrovna

Αγάπη και φαντασία Η αγάπη είναι ο θρίαμβος της φαντασίας επί της νόησης. Henry Louis Mencken, Αμερικανός δημοσιογράφος, δοκιμιογράφος *Πριν αγαπάμε με την καρδιά, αγαπάμε ήδη με τη φαντασία.; Louise Colet (19ος αιώνας), ιδιοκτήτρια καλλιτεχνικού σαλονιού στο Παρίσι, φίλη του Gustave

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Φαντασία Το ευφάνταστο παιχνίδι είναι σημαντικό μέρος της ζωής σχεδόν κάθε παιδιού. Γύρω στην ηλικία των δύο ετών, σχεδόν όλα τα παιδιά περιλαμβάνουν φανταστικά αντικείμενα στο παιχνίδι, προσπαθούν να πάρουν φαγητό και παιχνίδια ζωγραφισμένα σε εικόνες σε βιβλία με τα χέρια τους. Αργότερα συστήνονται

Ένα άτομο λαμβάνει πρωταρχικές πληροφορίες για τον κόσμο γύρω του μέσω της αίσθησης και της αντίληψης. Ωστόσο, ένα άτομο μπορεί, μετά από πολύ καιρό αφού αντιλήφθηκε ένα αντικείμενο, να ξανακαλέσει (τυχαία ή επίτηδες) την εικόνα αυτού του αντικειμένου. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται «αναπαράσταση».

Η αναπαράσταση είναι μια νοητική διαδικασία αντανάκλασης αντικειμένων ή φαινομένων που δεν γίνονται αντιληπτά επί του παρόντος, αλλά αναδημιουργούνται με βάση την προηγούμενη εμπειρία.

Η αναπαράσταση βασίζεται στην αντίληψη των αντικειμένων που έλαβαν χώρα στο παρελθόν. Διακρίνονται διάφοροι τύποι αναπαραστάσεων. Πρώτον, πρόκειται για αναπαραστάσεις μνήμης, δηλ. αναπαραστάσεις που έχουν προκύψει με βάση την άμεση αντίληψη στο παρελθόν ενός αντικειμένου ή φαινομένου. Δεύτερον, είναι αναπαραστάσεις της φαντασίας. Με την πρώτη ματιά, αυτός ο τύπος αναπαράστασης δεν αντιστοιχεί στον ορισμό της έννοιας της "αναπαράστασης", επειδή στη φαντασία ένα άτομο εμφανίζει αυτό που δεν έχει δει ποτέ, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Οι αναπαραστάσεις της φαντασίας διαμορφώνονται με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται σε προηγούμενες αντιλήψεις και την περισσότερο ή λιγότερο δημιουργική επεξεργασία της. Όσο πιο πλούσια είναι η εμπειρία του παρελθόντος, τόσο πιο φωτεινή και πληρέστερη μπορεί να είναι η αντίστοιχη αναπαράσταση.

Οι ιδέες δεν προκύπτουν από μόνες τους, αλλά ως αποτέλεσμα πρακτικής δραστηριότητας.. Ταυτόχρονα, οι αναπαραστάσεις έχουν μεγάλη σημασία όχι μόνο για τις διαδικασίες της μνήμης ή της φαντασίας - είναι εξαιρετικά σημαντικές για όλες τις νοητικές διαδικασίες που παρέχουν τη γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου. Οι διαδικασίες αντίληψης, σκέψης, γραφής συνδέονται πάντα με αναπαραστάσεις, καθώς και με τη μνήμη, η οποία αποθηκεύει πληροφορίες και μέσω της οποίας σχηματίζονται αναπαραστάσεις.

Οι απόψεις έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Πρώτα απ 'όλα, οι αναπαραστάσεις χαρακτηρίζονται από ορατότητα. Οι αναπαραστάσεις είναι αισθησιακά οπτικές εικόνες της πραγματικότητας, και αυτή είναι η εγγύτητά τους με τις εικόνες της αντίληψης. Αλλά οι αντιληπτικές εικόνες είναι μια αντανάκλαση εκείνων των αντικειμένων του υλικού κόσμου που γίνονται αντιληπτά αυτή τη στιγμή, ενώ οι αναπαραστάσεις αναπαράγονται και επεξεργάζονται εικόνες αντικειμένων που έγιναν αντιληπτά στο παρελθόν. Επομένως, οι αναπαραστάσεις δεν έχουν ποτέ τον βαθμό ορατότητας που είναι εγγενής στις εικόνες της αντίληψης - κατά κανόνα είναι πολύ πιο χλωμοί.

Το επόμενο χαρακτηριστικό των απόψεων είναι θρυμματισμός. Οι παραστάσεις είναι γεμάτες κενά, ορισμένα μέρη και χαρακτηριστικά παρουσιάζονται έντονα, άλλα πολύ αόριστα και άλλα απουσιάζουν εντελώς. Για παράδειγμα, όταν φαντάζονται το πρόσωπο κάποιου, αναπαράγουν καθαρά και ευδιάκριτα μόνο μεμονωμένα χαρακτηριστικά, εκείνα στα οποία, κατά κανόνα, ήταν προσηλωμένη η προσοχή. Οι υπόλοιπες λεπτομέρειες προεξέχουν ελάχιστα στο φόντο μιας ασαφούς και ακαθόριστης εικόνας.

Ένα εξίσου σημαντικό χαρακτηριστικό των αναπαραστάσεων είναι και τους αστάθεια και αστάθεια. Έτσι, οποιαδήποτε προκληθείσα εικόνα, είτε πρόκειται για αντικείμενο είτε για άτομο, θα εξαφανιστεί από το πεδίο της συνείδησης, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί το άτομο να τη διατηρήσει. Και θα πρέπει να κάνει άλλη μια προσπάθεια για να τον ξανακαλέσει. Επιπλέον, οι παραστάσεις είναι πολύ ρευστές και μεταβλητές.

Λειτουργία σήματοςσυνίσταται στην ανάπτυξη σημάτων που σχετίζονται με εκείνες τις ιδιότητες της αναπαριστώμενης εικόνας, τα οποία μπορούν στη συνέχεια να χρησιμοποιηθούν από ένα άτομο στη δραστηριότητά του.

Η εικόνα αναπαράστασης φέρει διάφορες πληροφορίες για το αντικείμενο, τα χαρακτηριστικά του και τους τρόπους πρακτικής χρήσης του. Σύμφωνα με τον Ι.Π. Pavlov, οι ιδέες προκύπτουν σύμφωνα με ένα σχέδιο παρόμοιο με την ανάπτυξη εξαρτημένων αντανακλαστικών: μόνο η ιδέα ενός ξινού λεμονιού μπορεί να προκαλέσει ένα μορφασμό απόρριψης σε ένα άτομο.

Ρυθμιστική λειτουργίασυσχετίζεται με την επιλογή εκείνων των ιδιοτήτων του αντικειμένου που αντιπροσωπεύεται που απαιτούνται αυτήν τη στιγμή για την εκτέλεση οποιασδήποτε ενέργειας. Αυτή η λειτουργία αναπαράστασης χρησιμοποιείται συχνά στην αυτόματη προπόνηση για την ανακούφιση της ψυχικής έντασης ή ακόμα και του πόνου. Οι εικόνες του μέλλοντος που προκύπτουν στην αναπαράσταση μπορούν να ελέγξουν την ευημερία και τη συμπεριφορά ενός ατόμου μέσω του υποσυνείδητου.

Λειτουργία συντονισμούπεριλαμβάνει τη διαμόρφωση ενός προγράμματος δράσης που καθορίζεται από τις παραμέτρους της τρέχουσας ή της επερχόμενης κατάστασης. Η ίδια η σκέψη μιας συγκεκριμένης ενέργειας ή κίνησης μπορεί να συνοδεύεται από μια λεπτή πραγματική κίνηση των χεριών, των ματιών ή του κεφαλιού.

Υπάρχουν οι παρακάτω τύποι αναπαραστάσεων.

Σύμφωνα με τον κορυφαίο αναλυτή:

- οπτική (εικόνα ατόμου, αντικειμένου, τοπίου).

- ακουστική (αναπαραστάσεις μιας μουσικής μελωδίας).

- οσφρητική (αναπαράσταση της μυρωδιάς του αιθέρα).

- απτική (παραστάσεις ενός αντικειμένου που είχε αγγίξει προηγουμένως).

- κινητήρας (αναπαράσταση των κινήσεων του σώματος κατά το άλμα), κ.λπ.

Κατά βαθμό γενίκευσης:

- μεμονωμένες αναπαραστάσεις είναι αναπαραστάσεις που βασίζονται στην αντίληψη ενός συγκεκριμένου αντικειμένου.

- γενικές ιδέες - ιδέες που αντικατοπτρίζουν γενικά μια σειρά από παρόμοια αντικείμενα.

Ανάλογα με τον βαθμό εκδήλωσης των βουλητικών προσπαθειών:

- οι ακούσιες αναπαραστάσεις είναι αναπαραστάσεις που προκύπτουν αυθόρμητα

- αυθαίρετες ιδέες είναι ιδέες που προκύπτουν σε ένα άτομο υπό την επιρροή της θέλησης, προς το συμφέρον του στόχου που έχει θέσει.

Κατά διάρκεια:

- επιχειρησιακές αναπαραστάσεις - αναπαραστάσεις που εξάγονται από ένα άτομο από τη συνείδησή του για την εξυπηρέτηση των επιχειρησιακών συμφερόντων των δραστηριοτήτων του.

- βραχυπρόθεσμες αναπαραστάσεις - αυτές είναι αναπαραστάσεις πολύ σύντομου χρόνου.

- οι μακροχρόνιες αναπαραστάσεις είναι αναπαραστάσεις που αποθηκεύονται στη μνήμη ενός ατόμου και χρησιμοποιούνται από αυτόν για μεγάλο χρονικό διάστημα και αρκετά συχνά.

Κατά βαθμό γενίκευσης:

- ενιαίες - εικόνες μεμονωμένων συγκεκριμένων αντικειμένων, φαινομένων.

- γενικά - εικόνες γενικευμένων αντικειμένων, φαινομένων.

Ο ρόλος και η θέση των αναπαραστάσεων στην ψυχολογική δομή του ατόμου καθορίζεται από το γεγονός ότι αποτελούν ένα είδος κρίκου στη μετάβαση από τις αισθήσεις και τις αντιλήψεις στη σκέψη.

Φαντασίαονομάζεται η δραστηριότητα της συνείδησης, κατά τη διαδικασία της οποίας ένα άτομο δημιουργεί νέες ιδέες που δεν είχε πριν, νοητικές καταστάσεις, ιδέες, βασισμένες σε εικόνες που έχουν διατηρηθεί στη μνήμη του από προηγούμενη αισθητηριακή εμπειρία, μεταμορφώνοντας και αλλάζοντας τις.

Σε σχέση με τα χαρακτηριστικά και τις αιτίες εμφάνισης, υπάρχουν: 1) ακούσια και 2) αυθαίρετη φαντασία. σε σχέση με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των φανταστικών αναπαραστάσεων, καθώς και με τα καθήκοντα που τίθενται μπροστά στην αυθαίρετη φαντασία, διακρίνουν: 3) αναδημιουργία, 4) δημιουργική φαντασία και 5) ανθρώπινα όνειρα.

Ακούσια ή παθητική φαντασία. Είναι ο απλούστερος τύπος φαντασίας και συνίσταται στην ανάδυση και συνδυασμό ιδεών και των στοιχείων τους σε νέες ιδέες χωρίς συγκεκριμένη πρόθεση εκ μέρους του ατόμου, ενώ αποδυναμώνει τον συνειδητό έλεγχο της πορείας των ιδεών του. Η ακούσια φαντασία παρατηρείται συχνά σε μικρά παιδιά. Εμφανίζεται πιο ξεκάθαρα στα όνειρα ή σε μια μισοκοιμισμένη, νυσταγμένη κατάσταση, όταν οι ιδέες προκύπτουν αυθόρμητα (επιμονή), ρέουν, αλλάζουν, συνδυάζονται και αλλάζουν από μόνες τους, παίρνοντας μερικές φορές τις πιο φανταστικές μορφές.

Άθελη φαντασίαεμφανίζεται επίσης σε κατάσταση εγρήγορσης. Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι ορισμένες νέες εικόνες προκύπτουν πάντα ως αποτέλεσμα συνειδητής σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των αναπαραστάσεων είναι η μεταβλητότητά τους λόγω της αστάθειας των ιχνών διεγέρσεων στα εγκεφαλικά κύτταρα και του γεγονότος ότι συνδέονται εύκολα με υπολειπόμενες διεργασίες διέγερσης σε γειτονικά κέντρα. Η τροχιά αυτής της διέγερσης δεν είναι, όπως είπε ο Παβλόφ, σταθερά σταθερή ούτε στο μέγεθός της ούτε στη μορφή της. Εξ ου και η ευκολία της φαντασίας που παρατηρείται, για παράδειγμα, σε παιδιά προσχολικής ηλικίας, τα οποία συχνά χαρακτηρίζονται από υπερβολική φαντασίωση και έλλειψη κριτικής στάσης απέναντι στις εικόνες που δημιουργούνται. Μόνο μια ζωτική δοκιμασία από την πρακτική διατάσσει σταδιακά αυτή την ευρεία και ακούσια δραστηριότητα της φαντασίας στα παιδιά και την υποτάσσει στην καθοδήγηση της συνείδησης, ως αποτέλεσμα της οποίας η φαντασία αποκτά έναν εσκεμμένο ενεργό χαρακτήρα.

Εθελοντική ή ενεργή φαντασία.Είναι μια σκόπιμη κατασκευή εικόνων σε σχέση με μια συνειδητά καθορισμένη εργασία σε έναν ή άλλο τύπο δραστηριότητας. Μια τέτοια ενεργή φαντασία αναπτύσσεται ήδη στα παιδικά παιχνίδια, στα οποία τα παιδιά αναλαμβάνουν ορισμένους ρόλους (πιλότος, οδηγός τρένου, γιατρός κ.λπ.). Η ανάγκη να εμφανιστεί ο επιλεγμένος ρόλος πιο σωστά στο παιχνίδι οδηγεί στην ενεργό εργασία της φαντασίας. Περαιτέρω ανάπτυξη της ενεργητικής φαντασίας συμβαίνει στη διαδικασία της εργασίας, ειδικά όταν απαιτεί ανεξάρτητες, πρωτοβουλίες και δημιουργικές προσπάθειες: η εργασία απαιτεί τη δραστηριότητα της φαντασίας, σαφείς ιδέες για το θέμα που πρέπει να γίνει και εκείνες τις λειτουργίες που πρέπει να εκτελεστούν στο την ίδια ώρα.

Αυθαίρετη φαντασία, αν και σε ελαφρώς διαφορετική μορφή, λαμβάνει χώρα στη δημιουργική δραστηριότητα. Εδώ ένα άτομο θέτει επίσης στον εαυτό του ένα καθήκον, το οποίο είναι το σημείο εκκίνησης για τη δραστηριότητα της φαντασίας του, αλλά δεδομένου ότι το προϊόν αυτής της δραστηριότητας είναι τα αντικείμενα αυτής ή εκείνης της τέχνης, η φαντασία υπόκειται στις απαιτήσεις που προκύπτουν από τη φύση και τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους της τέχνης.

Αναδημιουργώντας τη φαντασίααναπτύσσεται με βάση το αντιληπτό σύστημα σημείων: λεκτικό, αριθμητικό, γραφικό, μουσικό, κ.λπ. Αναδημιουργώντας, ένα άτομο γεμίζει το σύστημα σημείων με τη γνώση που έχει στη διάθεσή του.

Η ποιότητα της αναπαράστασης αυτού που είναι εγγενές στο σύστημα σημείων εξαρτάται από:

1) τις αρχικές πληροφορίες βάσει των οποίων αναπτύσσεται η ανακατασκευή·

2) την ποσότητα και την ποιότητα της ανθρώπινης γνώσης. Η απεραντοσύνη της γνώσης, σε συνδυασμό με την ακρίβειά τους, τον πλούτο της εμπειρίας ζωής επιτρέπουν σε ένα άτομο να εξάγει τις απαραίτητες πληροφορίες από τη μνήμη και να δει πίσω από τα σημάδια τι έχει βάλει ο συγγραφέας σε αυτά.

3) διαθεσιμότητα εγκατάστασης. Οι έντονες συναισθηματικές καταστάσεις αρνητικού και θετικού προσανατολισμού παρεμβαίνουν στην ανακατασκευή τους και τότε ένα άτομο δεν είναι σε θέση να συγκεντρώσει τις σκέψεις του, να συγκεντρωθεί, να αναδημιουργήσει ξεκάθαρα και ευδιάκριτα το περιεχόμενο που περιέχεται στο κείμενο, γραφικά σημάδια.

δημιουργική φαντασία– δημιουργία μιας νέας, πρωτότυπης εικόνας, ιδέας. Στην περίπτωση αυτή, η λέξη «νέο» έχει διπλή σημασία: διακρίνει κανείς μεταξύ αντικειμενικά και υποκειμενικά νέου. Αντικειμενικά νέες - εικόνες, ιδέες που δεν υπάρχουν επί του παρόντος ούτε σε υλοποιημένη ούτε σε ιδανική μορφή. Αυτό το νέο δεν επαναλαμβάνει το υπάρχον, είναι πρωτότυπο. Υποκειμενικά νέο - νέο για ένα δεδομένο άτομο. Μπορεί να επαναλάβει το υπάρχον, αλλά το άτομο δεν το γνωρίζει. Το ανακαλύπτει μόνος του ως πρωτότυπο, μοναδικό και το θεωρεί άγνωστο στους άλλους.

Η δημιουργική φαντασία προχωρά ως ανάλυση και σύνθεση γνώσης που συσσωρεύεται από ένα άτομο. Ταυτόχρονα, τα στοιχεία από τα οποία είναι δομημένη η εικόνα καταλαμβάνουν διαφορετική θέση, διαφορετική θέση σε σχέση με αυτό που κατείχαν προηγουμένως. Σε έναν νέο συνδυασμό στοιχείων, προκύπτει μια νέα εικόνα. Το αποτέλεσμα της δημιουργικής φαντασίας μπορεί να υλοποιηθεί, δηλαδή, στη βάση του, ένα πράγμα, ένα αντικείμενο δημιουργείται από ανθρώπινη εργασία, αλλά η εικόνα μπορεί να παραμείνει στο επίπεδο του ιδανικού περιεχομένου, αφού είναι αδύνατο να το εφαρμόσει κανείς.

Τεχνικές Δημιουργικής Φαντασίας:

συγκόλληση - συνίσταται στο γεγονός ότι μέρη δύο ή περισσότερων αντικειμένων, διεργασιών λαμβάνονται και συνδυάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να λαμβάνεται μια εικόνα ενός νέου αντικειμένου.

αναλογία - συνίσταται στο γεγονός ότι δημιουργείται μια εικόνα που μοιάζει κάπως με ένα πραγματικά υπάρχον πράγμα, έναν ζωντανό οργανισμό, μια δράση.

τονισμός - στη δημιουργημένη εικόνα, κάθε μέρος, λεπτομέρεια ξεχωρίζει, τονίζεται ιδιαίτερα.

υπερβολή (υποβολή) - ισχύει για ολόκληρο το αντικείμενο, για ολόκληρη την κατάσταση.

Η φαντασία είναι μια νοητική δραστηριότητα που συνίσταται στη δημιουργία ιδεών και ψυχικών καταστάσεων που ποτέ δεν έγιναν γενικά αντιληπτές από ένα άτομο στην πραγματικότητα. Διάκριση μεταξύ δημιουργικής φαντασίας και δημιουργικής φαντασίας.

Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες είναι σχεδόν άγνωστοι σχετικά με τον μηχανισμό της φαντασίας. Αυτή η μορφή είναι χαρακτηριστική μόνο για τον άνθρωπο και συνδέεται περιέργως με τη δραστηριότητα του οργανισμού. Χάρη στη φαντασία, ένα άτομο δημιουργεί και σχεδιάζει έξυπνα τη δραστηριότητά του, τη διαχειρίζεται. Η φαντασία είναι η βάση της οπτικής-εικονιστικής σκέψης, η οποία επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί στην κατάσταση και να λύσει προβλήματα χωρίς την άμεση παρέμβαση πρακτικών ενεργειών.

Η φαντασία μπορεί να είναι παθητική (όνειρα, ονειροπόληση) και ενεργητική, η οποία, με τη σειρά της, χωρίζεται σε δημιουργική (δημιουργία εικόνας ενός αντικειμένου σύμφωνα με την περιγραφή του) και δημιουργική (δημιουργία νέων εικόνων που απαιτούν επιλογή υλικού σύμφωνα με την ιδέα) .

Ένας από τους τύπους φαντασίας είναι ένα όνειρο που συνδέεται με την πραγματοποίηση του επιθυμητού μέλλοντος. Αν το όνειρο συγκεκριμενοποιηθεί, οριστεί ως προς το χρόνο και τα μέσα επίτευξης, τότε γίνεται στόχος.

Η διαδικασία της δημιουργικής φαντασίας αποτελείται από διάφορα στάδια:

1 - η εμφάνιση μιας δημιουργικής ιδέας.

2 - "ανατροφή" της ιδέας.

3 - υλοποίηση του σχεδίου.

Οι άνθρωποι ονειρεύονται τόσο πολύ γιατί το μυαλό τους δεν μπορεί να είναι άνεργο. Συνεχίζει να λειτουργεί ακόμα και όταν νέες πληροφορίες δεν εισέρχονται στον ανθρώπινο εγκέφαλο, όταν δεν λύνουν κανένα πρόβλημα. Είναι αυτή τη στιγμή που η φαντασία αρχίζει να λειτουργεί. Έχει διαπιστωθεί ότι ένα άτομο, κατά βούληση, δεν είναι σε θέση να σταματήσει τη ροή των σκέψεων, να σταματήσει τη φαντασία.

Στη ζωή του ανθρώπου, η φαντασία εκτελεί μια σειρά από συγκεκριμένες λειτουργίες. Το πρώτο από αυτά είναι η αναπαράσταση της πραγματικότητας σε εικόνες και η δυνατότητα χρήσης τους κατά την επίλυση προβλημάτων. Αυτή η λειτουργία της φαντασίας συνδέεται με τη σκέψη και περιλαμβάνεται οργανικά σε αυτήν. Η δεύτερη λειτουργία της φαντασίας είναι να ρυθμίζει τις συναισθηματικές καταστάσεις. Με τη βοήθεια της φαντασίας του, ένα άτομο είναι σε θέση να ικανοποιήσει τουλάχιστον εν μέρει πολλές ανάγκες, να εκτονώσει την ένταση που δημιουργείται από αυτές. Αυτή η ζωτική λειτουργία τονίζεται ιδιαίτερα και αναπτύσσεται στην ψυχανάλυση. Η τρίτη λειτουργία της φαντασίας συνδέεται με τη συμμετοχή της στην αυθαίρετη ρύθμιση των γνωστικών διαδικασιών και των ανθρώπινων καταστάσεων, ειδικότερα, της αντίληψης, της προσοχής, της μνήμης, της ομιλίας και των συναισθημάτων. Με τη βοήθεια επιδέξια προκλημένων εικόνων, ένα άτομο μπορεί να δώσει προσοχή στα απαραίτητα γεγονότα. Μέσα από την εικόνα, παίρνει την ευκαιρία να ελέγξει την αντίληψη, τις αναμνήσεις, τις δηλώσεις. Η τέταρτη λειτουργία της φαντασίας είναι ο σχηματισμός ενός εσωτερικού σχεδίου δράσης - η ικανότητα να τα εκτελεί στο μυαλό, να χειρίζεται εικόνες. Τέλος, η πέμπτη λειτουργία είναι ο σχεδιασμός και ο προγραμματισμός δραστηριοτήτων, η κατάρτιση τέτοιων προγραμμάτων, η αξιολόγηση της ορθότητάς τους και η διαδικασία υλοποίησης.

Με τη βοήθεια της φαντασίας, μπορούμε να ελέγξουμε πολλές ψυχο-φυσιολογικές καταστάσεις του σώματος, να το συντονίσουμε στην επερχόμενη δραστηριότητα. Υπάρχουν γνωστά γεγονότα ότι με τη βοήθεια της φαντασίας, με έναν καθαρά βουλητικό τρόπο, ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει οργανικές διεργασίες: αλλαγή του ρυθμού της αναπνοής, του παλμού, της αρτηριακής πίεσης, της θερμοκρασίας του σώματος. Αυτά τα γεγονότα αποτελούν τη βάση της αυτόματης προπόνησης, η οποία χρησιμοποιείται ευρέως στην αυτορρύθμιση. Με τη βοήθεια ειδικών ασκήσεων και τεχνικών, μπορείτε να αναπτύξετε τη φαντασία.

Σε δημιουργικούς τύπους εργασίας - επιστήμη, λογοτεχνία, τέχνη, μηχανική και άλλα - η ανάπτυξη της φαντασίας, φυσικά, συμβαίνει κατά την επιδίωξη αυτών των τύπων δραστηριοτήτων. Στην αυτογενή προπόνηση, το επιθυμητό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται μέσω ενός ειδικού συστήματος ασκήσεων που στοχεύουν στην εκμάθηση χαλάρωσης μεμονωμένων μυϊκών ομάδων (χέρια, πόδια, κεφάλι, κορμός), αυθαίρετη αύξηση ή μείωση πίεσης, θερμοκρασία σώματος (στην τελευταία περίπτωση, φαντασία χρησιμοποιούνται ασκήσεις). ζέστη, κρύο).

Οι εικόνες της φαντασίας δεν διαχωρίζονται ποτέ εντελώς από την πραγματικότητα, χωρίς να έχουν καμία σχέση με αυτήν. Έχει σημειωθεί ότι εάν οποιοδήποτε προϊόν φαντασίας αποσυντεθεί στα συστατικά του στοιχεία, τότε μεταξύ αυτών θα είναι δύσκολο να βρεθεί κάτι που δεν θα υπήρχε στην πραγματικότητα. Ακόμη και όταν υποβάλλουμε τα έργα των αφηρημένων καλλιτεχνών σε αυτού του είδους την ανάλυση, βλέπουμε στα συστατικά τους στοιχεία, τουλάχιστον, γεωμετρικά σχήματα γνωστά σε όλους μας.

Το αποτέλεσμα της μη πραγματικότητας, της φαντασίας, της καινοτομίας των προϊόντων δημιουργικής και άλλης φαντασίας επιτυγχάνεται ως επί το πλείστον λόγω ενός ασυνήθιστου συνδυασμού γνωστών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένης της αλλαγής στις αναλογίες τους. Υπάρχουν ατομικά, τυπολογικά χαρακτηριστικά της φαντασίας που σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες της μνήμης, της αντίληψης και της ανθρώπινης σκέψης. Για μερικούς ανθρώπους, μπορεί να κυριαρχεί μια συγκεκριμένη, παραστατική αντίληψη του κόσμου, η οποία εμφανίζεται εσωτερικά στον πλούτο και την ποικιλομορφία των φαντασιώσεων τους. Αυτά τα άτομα λέγεται ότι έχουν εγκέφαλο που κυριαρχεί στο δεξί ημισφαίριο. Άλλοι έχουν μεγαλύτερη τάση να λειτουργούν με αφηρημένα σύμβολα, έννοιες (άτομα με κυρίαρχο αριστερό ημισφαίριο του εγκεφάλου). Η φαντασία ενός ατόμου λειτουργεί ως αντανάκλαση των ιδιοτήτων της προσωπικότητάς του, της ψυχολογικής του κατάστασης σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Είναι γνωστό ότι το προϊόν της δημιουργικότητας, το περιεχόμενο και η μορφή του αντικατοπτρίζουν καλά την προσωπικότητα του δημιουργού.

Το γεγονός αυτό έχει βρει ευρεία εφαρμογή στην ψυχολογία, ιδιαίτερα στη δημιουργία ψυχοδυναμικών προσωπικών μεθόδων. Τα τεστ προσωπικότητας προβολικού τύπου (Thematic Apperceptive Test - TAT, Rorschach test, κ.λπ.) βασίζονται στον λεγόμενο μηχανισμό προβολής, σύμφωνα με τον οποίο ένα άτομο στη φαντασία του τείνει να αποδίδει τις προσωπικές του ιδιότητες και καταστάσεις σε άλλους ανθρώπους. Διεξάγοντας μια ουσιαστική ανάλυση των προϊόντων φαντασίας των υποκειμένων σύμφωνα με ένα ειδικό σύστημα, ο ψυχολόγος, στη βάση του, κρίνει την προσωπικότητα του ατόμου στο οποίο ανήκουν αυτά τα προϊόντα.