μαθήματα

Κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα λατινικά, το σχήμα των φύλλων μοιάζει με το σχήμα της τσάντας του βοσκού. Κυριολεκτική μετάφραση του λατινικού ονόματος, προστέθηκε υποκοριστικό επίθημα, ρωμαϊκό χαμομήλι Σύμφωνα με τα δομικά χαρακτηριστικά των φύλλων (είναι μικρά και υπάρχουν πολλά) Από τα κοινά Σλαβικά. ξινόριζα, μονόριζα με λαχανόσουπα, η έννοια είναι ξινή (άρα ξινή). Από τις ιδιαιτερότητες της ωρίμανσης των φρούτων (πρακτικά βρίσκονται στο έδαφος, "πέφτουν" σε αυτό ...

Κοινές ονομασίες φαρμακευτικών φυτών (περίληψη, θητεία, δίπλωμα, έλεγχος)

Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μαριούπολης Τμήμα Ρωσικής Φιλολογίας και Μετάφρασης ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Στα Ρωσικά Με θέμα: "Λαϊκές ονομασίες φαρμακευτικών φυτών"

Σπουδαστές 1ου έτους της κατεύθυνσης προετοιμασίας 20 303 φιλολογίας της ειδικότητας "Γλώσσα και Λογοτεχνία (Ρωσικά)"

Lilia Igorevna Kaplun Επικεφαλής Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Ρωσικής Φιλολογίας και Μετάφρασης Kravchenko V.A.

Μαριούπολη 2014 Εισαγωγή

Διατύπωση θέματος. Πρόσφατα, στη σύγχρονη κοινωνία, αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στη γνώση της ιστορίας της χώρας, των ανθρώπων, των παγκόσμιων πολιτισμών. Ένας τεράστιος ρόλος σε αυτή τη διαδικασία μπορεί να διαδραματίσει η μελέτη ενός τέτοιου τομέα της γλωσσολογίας όπως η ετυμολογία. Η λέξη «ετυμολογία» έχει δύο ελληνικές ρίζες: йtymon - «αλήθεια, η βασική σημασία της λέξης» και lygos - «έννοια, διδασκαλία» και σημαίνει τη μελέτη της προέλευσης των λέξεων και των σημασιών τους. Έχοντας εντοπίσει την ετυμολογία των ρωσικών λέξεων ή λέξεων άλλων γλωσσών, μπορεί κανείς να καταλήξει σε σοβαρά επιστημονικά συμπεράσματα. Η μελέτη της ετυμολογίας των λέξεων, η ιστορία των γλωσσών μπορεί να γίνει ένα εργαλείο για την κατανόηση του κόσμου, τη νοοτροπία ενός συγκεκριμένου λαού. Οι επιστήμονες της γλωσσολογίας έχουν βρει ότι σε πολλές γλώσσες υπάρχουν πολλά κοινά, υπάρχει μια κοινή βάση, η οποία ονομάζεται "πρωτόγλωσση". Με τη βοήθεια της ετυμολογίας ως εργαλείου για τη γνώση του παρελθόντος και του παρόντος, μπορεί να αποδειχθεί ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη είναι μια ενιαία οικογένεια. Ενώ υπάρχουν διαφορές χαρακτήρα μεταξύ των μελών της οικογένειας, έτσι υπάρχουν διαφορές μεταξύ των γλωσσικών εικόνων του κόσμου διαφορετικών λαών. Η γνώση των κοινών και των διαφορών στις γλωσσικές εικόνες του κόσμου των διαφορετικών λαών μπορεί να δώσει πολλά για την κατανόηση της ιστορίας της ανάπτυξης του κόσμου στο σύνολό του και ενός μεμονωμένου λαού ειδικότερα. Η ετυμολογία ως επιστήμη αναπτύσσεται στα πλαίσια της επιστήμης της γλώσσας - γλωσσολογίας. Η γλωσσολογία είναι η επιστήμη της γλώσσας, της προέλευσης, των ιδιοτήτων και των λειτουργιών της, καθώς και των γενικών νόμων της δομής και της ανάπτυξης όλων των γλωσσών του κόσμου. Η γλώσσα είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια συλλογικότητα. Ως κοινωνικό φαινόμενο, η γλώσσα έχει λειτουργίες, από τις οποίες η γνωστική θα θιγεί στο έργο μας. Η γλωσσολογία συνδέεται στενά με κοινωνικούς επιστημονικούς κλάδους που στοχεύουν στη μελέτη ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας: με ιστορία, φιλοσοφία, λογοτεχνία, πολιτισμικές σπουδές, κοινωνιολογία, ψυχολογία και πολλά άλλα. Έτσι, οποιαδήποτε έρευνα στον τομέα της γλωσσολογίας συμβάλλει στη διεύρυνση της ανθρωπιστικής γνώσης. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα και χρήσιμη είναι η θεώρηση της γλώσσας από τη σκοπιά της συγκριτικής γλωσσολογίας, διότι στο πλαίσιο της συγκριτικά ιστορικής κατεύθυνσης της μελέτης των γλωσσών, μια ψυχολογική κατεύθυνση έχει εμφανιστεί και αναπτύσσεται ενεργά στην εποχή μας, οι ιδρυτές του που ήταν ο Γερμανός επιστήμονας W. Humboldt και ο Ρώσος επιστήμονας φιλόσοφος-γλωσσολόγος A. A Potebnya. Η ιδέα τους βασίστηκε σε μια ανθρωπολογική προσέγγιση της γλώσσας, σύμφωνα με την οποία η μελέτη της γλώσσας θα πρέπει να διεξάγεται σε στενή σύνδεση με τη συνείδηση ​​και τη σκέψη ενός ατόμου, τις πνευματικές και πρακτικές του δραστηριότητες. Ο Humboldt πρότεινε την ιδέα της σχέσης της γλώσσας, της σκέψης και του πνεύματος των ανθρώπων. Οι σύγχρονοι επιστήμονες έχουν επίσης αποδείξει ότι η ερμηνεία του κόσμου από ένα άτομο πραγματοποιείται στη γλώσσα, επομένως διαφορετικές γλώσσες εκφράζουν όχι μόνο τη γενική, αλλά και τις διαφορές στην κοσμοθεωρία, αυτή τη διαφορά στις κοσμοθεωρίες των αρχαίων Ρωμαίων, Ρώσων και Αγγλικά θα διερευνηθούν στην εργασία που παρουσιάζεται.

Η συνάφεια αυτής της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι ένα εργαλείο για τη γνώση του παρόντος και του μέλλοντος, η γλωσσική εικόνα του κόσμου βοηθά στην κατανόηση της ψυχολογίας των ανθρώπων και στη διεύρυνση των ιδεών για αυτήν.

Το ερευνητικό πρόβλημα έγκειται στο ερώτημα ποια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των αρχαίων ανθρώπων είναι ενσωματωμένα στα ονόματα που δόθηκαν στα φαρμακευτικά φυτά όχι από βοτανολόγους, αλλά από απλούς ανθρώπους, ίσως θεραπευτές, πριν από πολλές χιλιετίες.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η ετυμολογία των ονομάτων των φαρμακευτικών φυτών.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι σημασιολογικές σχέσεις που προκύπτουν κατά τη σύγκριση της ετυμολογίας των ονομάτων ορισμένων φαρμακευτικών φυτών.

Σκοπός της μελέτης είναι να προσδιοριστούν οι αρχές σύμφωνα με τις οποίες οι ονομασίες των φαρμακευτικών φυτών δόθηκαν στην αρχαιότητα στα λατινικά, ρωσικά και αγγλικά.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου έχουν τεθεί τα ακόλουθα καθήκοντα:

Μάθετε τι είναι η ετυμολογία, ποιος είναι ο ρόλος της στη μελέτη της ρωσικής γλώσσας, του πολιτισμού και των ιδιαιτεροτήτων της σκέψης των ανθρώπων.

Βρείτε και συγκρίνετε την ετυμολογία των ονομάτων ορισμένων φαρμακευτικών φυτών.

Να προσδιορίσει τις σημασιολογικές σχέσεις, να διατυπώσει τις αρχές με τις οποίες δόθηκαν τα ονόματα των φυτών σε διάφορες γλώσσες, να εξάγει συμπεράσματα σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της σκέψης των ανθρώπων (νοοτροπία), που εκδηλώνονται στις αρχές της ονομασίας των φαρμακευτικών φυτών.

ονομασία ετυμολογία φαρμακευτικό φυτό Κεφάλαιο 1.

1.1 Τι είναι ετυμολογία Η ετυμολογία είναι κλάδος της γλωσσολογίας (συγκεκριμένα συγκριτική ιστορική γλωσσολογία)που μελετά την προέλευση των λέξεων. Αρχικά, μεταξύ των αρχαίων - το δόγμα της «αληθινής» («πρωτότυπης») έννοιας της λέξης.

Μερικές φορές η ίδια η προέλευση της λέξης ονομάζεται επίσης: για παράδειγμα, "η λέξη σημειωματάριο έχει ελληνική ετυμολογία", "προτείνετε μια νέα ετυμολογία", δηλαδή μια έκδοση της προέλευσης.

Ο όρος προέρχεται από τους αρχαίους Έλληνες Στωικούς, που αποδίδεται στον Χρύσιππο (281/278--208/205 π.Χ.). Ο αρχαίος Ρωμαίος γραμματικός Varro (116-27 π.Χ.) όρισε την ετυμολογία ως επιστήμη που καθιερώνει «γιατί και πώς εμφανίστηκαν οι λέξεις».

Πριν την έλευση συγκριτική ιστορική μέθοδοςοι περισσότερες ετυμολογίες ήταν απολύτως φανταστικές. Ρώσος ποιητής και φιλόλογος του 18ου αιώνα V. K. Trediakovsky(1703 -1769) πίστευε ότι το όνομα της χώρας Νορβηγία είναι μια παραμορφωμένη μορφή της λέξης "επάνω", καθώς αυτή η χώρα βρίσκεται στην κορυφή του γεωγραφικού χάρτη και το όνομα Ιταλία πηγαίνει πίσω στη λέξη "απομάκρυνση", γιατί αυτή η χώρα απέχει πολλά μίλια από τη Ρωσία. Τέτοιες «μελέτες» ανάγκασαν τον Βολταίρο (1694-1778) να πει ότι «η ετυμολογία είναι μια επιστήμη στην οποία τα φωνήεντα δεν σημαίνουν τίποτα και τα σύμφωνα δεν σημαίνουν σχεδόν τίποτα». Η εργαλειοθήκη ετυμολογίας έδωσε συγκριτική ιστορική μέθοδος-- ένα σύνολο τεχνικών για την απόδειξη της σχέσης των γλωσσών και την αποκάλυψη των γεγονότων της αρχαίας ιστορίας τους.

1.2 Επίδραση των γλωσσών στα ονόματα των φυτών

Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού, της ακμής και μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η λατινική γλώσσα είχε τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στη διαμόρφωση των σύγχρονων γλωσσών, αλλά και στη διαμόρφωση της επιστημονικής ορολογίας στους περισσότερους τομείς της γνώσης. Με την κατάκτηση της Ελλάδας από τη Ρώμη γίνεται ο αμοιβαίος εμπλουτισμός της λατινικής και της ελληνικής γλώσσας, των πολιτισμών τους, ο λατινισμός σημαντικού αριθμού ελληνικών λέξεων και ο δανεισμός ελληνικών ιατρικών όρων. Από την αρχαιότητα, η ιατρική ορολογία έχει διαμορφωθεί σε δίγλωσση ελληνολατινική βάση, γι' αυτό και μέχρι σήμερα τα Λατινικά και τα Αρχαία Ελληνικά παραμένουν οι κύριες διεθνείς πηγές για την τεχνητή δημιουργία νέων ιατρικών όρων στις σύγχρονες γλώσσες.

Μια τόσο μακρά και έντονη επιρροή των Λατινικών σε διάφορες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της γερμανικής ομάδας γλωσσών, καθόρισε τη φύση της επιρροής της στις λογοτεχνικές γλώσσες και στα συστήματα ιατρικών όρων τους. Τα γενικά αποδεκτά ονόματα πολλών επιστημών, γνωστικών πεδίων, φαρμακευτικών βοτάνων και φυτών οφείλουν την προέλευσή τους στις κλασικές γλώσσες του αρχαίου κόσμου - ελληνικά και λατινικά. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η λατινική γλώσσα, κατά τη διάδοσή της στο ευρωπαϊκό τμήμα της ηπείρου, δεν είχε σημαντική επίδραση στη φιννο-ουγγρική ομάδα γλωσσών.

Οι λατινικές ονομασίες των φαρμακευτικών βοτάνων και φυτών είναι διεθνείς, χάρη στη γενική πολιτιστική κληρονομιά της αρχαίας ελληνικής και της λατινικής γλώσσας, αλλά σε κάθε γλώσσα έχουν τα δικά της ειδικά ονόματα και μια σειρά από συνώνυμα.

Στη βοτανική ορολογία, μια μεγάλη ομάδα σχηματίζεται από τις δημοφιλείς ονομασίες των φαρμακευτικών φυτών. Αντιπροσωπεύουν ενδιαφέρον υλικό για έρευνα από την άποψη της προέλευσης της λέξης, των χαρακτηριστικών της δομής της και της σύνδεσης με διάφορες έννοιες της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Η λαϊκή βοτανική ονοματολογία διαφέρει σημαντικά από την επιστημονική: τα λαϊκά ονόματα των φαρμακευτικών φυτών είναι διφορούμενα και το ίδιο το φυτό μπορεί να έχει πολλά ονόματα. Συχνά εντελώς διαφορετικά φυτά, και μερικές φορές ολόκληρες ομάδες, ονομάζονται με μία λέξη, επομένως ο προσδιορισμός της σωστής σημασίας του ονόματος μπορεί να είναι πολύ δύσκολος και μερικές φορές όχι δυνατός. Από αυτή την άποψη, ασκείται στα λεξικά η παρουσίαση του λατινικού βοτανικού όρου μαζί με τη δημοφιλή ονομασία του φυτού.

1.3 Παραλλαγές συνωνύμων ονομάτων

Κατά κανόνα, τα λαϊκά ονόματα των φυτών χαρακτηρίζονται από έναν πλούτο συνώνυμων παραλλαγών. Ταυτόχρονα, παρατηρείται το ακόλουθο μοτίβο: εάν το όνομα ενός φυτού είναι ευρέως διαδεδομένο σε μια τεράστια περιοχή, τότε είτε δεν έχει συνώνυμα παράλληλα, είτε έχει λίγα από αυτά. Έτσι, ονόματα όπως σημύδα, οξιά, κερασιά, σκλήθρα, βελανιδιά, αχλαδιά, πεύκο, δαμάσκηνο, μηλιά κ.λπ., δεν έχουν συνώνυμα. κανόνα, από την ινδοευρωπαϊκή περίοδο. Άλλα ονόματα, αντίθετα, είναι πολύ ασταθή και έχουν μεγάλο αριθμό παράλληλων ονομάτων. Για παράδειγμα, το καλάμι calamus (Acorus calamus L.) 1 ονομάζεται ευρέως με τις ακόλουθες λέξεις: calamus marsh, μυρωδάτο calamus, tartar, Tatar, Tatar potion, irny root, yavr, shuvar. Κοινή Datura (Datura stramonium L.) - δύσοσμη ντόπα, δύσοσμη ντόπα, αγελάδες, γουρούνια, φραγκόσυκα μήλα.

Τα λυκόμουρα ονομάζονται ευρέως καθαρτικό ιπποφαές (Rhamnus cathartica L.), εύθραυστο ιπποφαές (Rhamnus frangula L.), βατόμουρο (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), γλυκόπικρο νυχτολούλουδο (Solanum dulcamare L.), ελώδη τσίχλα ( Pedicularis padicularis .) και πολλά άλλα φυτά.

Το όνομα wolfberry δίνεται συχνά σε φυτά με δηλητηριώδη, μη βρώσιμα, άγρια ​​μούρα. Μια τέτοια αναπαράσταση του ονόματος, κοινή σε πολλά διαφορετικά φυτά, δημιουργεί ιδιαίτερες δυσκολίες στον σωστό προσδιορισμό του λογοτεχνικού ονόματος ενός δεδομένου φυτού. Για παράδειγμα, στην πρόταση: "Ρηχά χαντάκια, ήδη πλήρως κατάφυτα με κινόα, μούρα λύκου" - είναι δύσκολο να καταλάβουμε ποιο φυτό εννοείται με τα μούρα λύκου.

Τα δημοφιλή ονόματα φυτών συνδέονται στενά με την πραγματικότητα. Αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της μορφής, τη γεύση, το χρώμα, τη φύση της ανθοφορίας, τις θεραπευτικές της ιδιότητες και τη φύση της επίδρασης στον άνθρωπο. Ας πάρουμε για παράδειγμα το μητρικό φυτό (Leonurus cardiaca L.), το οποίο ευρέως ονομάζεται πυρήνας. Το Motherwort ονομάστηκε έτσι για το γεγονός ότι ο χυμός από ένα φρέσκο ​​φυτό, καθώς και ένα αφέψημα από ένα αποξηραμένο φυτό, έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό για εξασθενημένη καρδιακή δραστηριότητα, για διάφορες νευρικές ασθένειες. Αυτό αποδεικνύεται και από το λατινικό συγκεκριμένο όνομα cardiaca, που προέρχεται από την ελληνική λέξη cardia - καρδιά. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το fumaria officinalis (Fumaria officinalis L.), το οποίο έλαβε το δημοφιλές όνομα συκώτι, ηπατικό χόρτο για τη χρήση του σε ηπατικές παθήσεις.

Πολλά φυτά λαμβάνουν δημοφιλή ονόματα με βάση την ομοιότητα των χαρακτηριστικών, κάτι που είναι ένας ιδιαίτερα κοινός τρόπος εμπλουτισμού της γλώσσας με νέες έννοιες λέξεων. Αυτή η μέθοδος είναι εγγενώς ενεργή: το όνομα μεταφέρεται συνειδητά από αντικείμενο σε αντικείμενο, από φαινόμενο σε φαινόμενο κ.λπ.

1.4 Φαρμακευτικά φυτά και ετυμολογία στα Λατινικά και τα Ρωσικά Κατά τη μελέτη εγκυκλοπαίδειας, ετυμολογικών και δίγλωσσων λεξικών, έχουμε συντάξει τον ακόλουθο πίνακα, που αντικατοπτρίζει την ετυμολογία των ονομάτων των φαρμακευτικών φυτών στα Λατινικά, Ρωσικά και Αγγλικά.

Λατινική γλώσσα	ρωσική γλώσσα
BLACK HENEN - Hyosceamus nнger L. (από τα ελληνικά hyoskyamos: hys - γουρούνι, kyamos - φασόλια· λατ. niger, gra, grum - μαύρο, γιατί ο λαιμός του λουλουδιού είναι μαύρος και μωβ). Cornflower - Centaurya L. (από το όνομα του φυτού στον Ιπποκράτη ή κενταύρειο - για λογαριασμό του κένταυρου Χείρωνα). ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΟ ΕΡΕΙΚΙ - Callna vulgbris (L.) Hull (από το ελληνικό kallynein - σε καθαρό, λατ. vulgaris, e - συνηθισμένο, συνηθισμένο). ΜΑΤΙ ΚΟΡΑΚΙ - Pbris quadrifulia L. (ελληνικά Παρίσι - Πάρις, γιος του Τρώα βασιλιά Πριάμου· λατ. quadrifolius, a, um - τετράφυλλος). Πουλί Highlander (knotweed) - Polegonum aviculbre L. s. μεγάλο. (Polegonum-polygonal, avicularis, e - πουλί από το λατ. avicula - πουλί). Βαλσαμόχορτο (Z. ORDINARY) - Hyperнcum perforbtum L., Z. SPOTTED - H. maculbtum Crantz = H. quandrbngulum L. (από τα ελληνικά hypo - περίπου και ereike - ερείκη, δηλαδή μεγαλώνει ανάμεσα σε ρείκι· λατ. perforatus. , a, um - διάτρητο και maculatus, a, um - κηλιδωτό· τετραγωνικό, α, um - τετραγωνικό από τετράγωνο- - τέσσερα- και γωνιακό - γωνία). ΤΣΟΥΚΝΙΑ - Urtnca diuica L. (από το λατ. urere - να καίω· λατ. dioicus από τα ελληνικά di - δύο φορές, οίκος - σπίτι). ΤΡΙΦΥΛΛΙ (Κ. ΚΟΚΚΙΝΟ) -Trifulium pratйnse L. (από λατ. tri- - τρία- και folium - φύλλο· λατ. pratensis, ε - λιβάδι από pratum - λιβάδι). CALENDULA MEDICINAL (MARIGIUM MEDICINAL) - Calаndula officinblis L. (υποκοριστικό του λατ. Calendae - η πρώτη ημέρα κάθε μήνα μεταξύ των Ρωμαίων). ΚΙΤΡΙΝΟ ΚΙΤΡΙΝΟ (ΚΙΤΡΙΝΟ ΝΟΥΦΑΡΟ) - N'phar l'teum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (από το αραβικό naufar - μπριγιάν, μπλε). ΛΕΥΚΟ ΛΙΤΡΟ - Nymphbea blba L. (Λατινική ελληνική ονομασία του φυτού nymphaia από το nymphe - νύμφη). Κρίνος της κοιλάδας - Convallbria L. (από το λατ. convallis - κοιλάδα). ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΛΙΝΟ - Lнnum usitatнssimum L. (από τα λατινικά ελληνικά linon - κλωστή· λατ. usitatissimus, α, um - υπερθετικός από usitatus - κοινό). SLEEPING POPpy - Papver somnferum L. (papaver - λατ. όνομα παπαρούνας, από το papa - baby porridge· λατ. somnifer, fera, ferum - υπνωτικά χάπια από somnus - ύπνος και ferre - μεταφορά). coltsfoot - Tussilbgo fbrfara L. (από το λατ. tussis - βήχας, γερνά - βγάζω έξω, διώχνω· farfarus - λατ. coltsfoot από μακριά - αλεύρι, ferre - φέρνω). DANDELION - Tarbxacum Wigg. (ίσως, η λατινική αραβική ονομασία του φυτού να είναι θαραχτσάκον ή από το ελληνικό taraxis - ασθένεια των ματιών, ακέομαι - θεραπεύω, θεραπεύω). ΤΣΑΝΤΑ ΤΟΥ ΒΟΣΠΟΥ - Capsilla bъrsa-pasturis (L.) Medik. (capsella - μείωση από λατ. capsa - σακούλα, σε σχήμα φρούτων· λατ. bursa pastoris - λιτ. τσάντα του βοσκού). Plantain - Plantbgo L. (από το λατ. planta - σόλα). ΧΑΜΟΜΗΛΙ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟΥ - Chamomílla recutíta (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (από το λατινικό matrix - μήτρα, παλαιότερα φυτό που χρησιμοποιούσαν για τις γυναικείες ασθένειες· λατινικό chamomilla από το ελληνικό chamai - χαμηλό - σε μικρή ανάπτυξη και πεπόνι - μήλο, λατ. recutitus, α, um - κομμένο, ξεφλουδισμένο). ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΟΣ ΑΥΡΙΟ (- Achillya millefulium L. s. l. (Achillea - πήρε το όνομά του από τον Έλληνα ήρωα Αχιλλέα, ο οποίος, σύμφωνα με τον μύθο, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά αυτό το φυτό· λατ. millefolium - αχίλλειο από mille - χιλιάρικο και folium - φύλλο). ΞΥΛΙΝΟ - Rъmex L. (Λατινική ονομασία για την οξαλίδα, πιθανώς από το rumex - ένα βέλος, ένα δόρυ που ρίχνει σε κοντό άξονα, σε μορφή φύλλων). CHAMENERION (CHAMERION) ΣΤΕΝΟΦΥΛΛΟ (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenйrion angustifulium (L.) Scop. \u003d Chamirion angustifulium (L.) Holub (από το ελληνικό chamai - στο έδαφος και nerion - πικροδάφνη). Greater celandine (WARTOR) - Chelidunium mbjus L. (Λατινική ελληνική ονομασία του φυτού chelidonion από το chelidon - χελιδόνι· λατ. major, majus - μεγαλύτερο). Cowberry - Vaccnium vntis-idaea L. = Rhodocuccum vntis-idaea (L.) Avror. (από το λατ. baccinium - μούρο θάμνος· vitis idaea - σταφύλια Ίδη: Ίδη - βουνό στο νησί της Κρήτης· rhodococcum it ελληνικό ροδόν - τριαντάφυλλο και κόκκος - μούρο). ΔΑΣΙΚΗ ΦΡΑΟΥΛΑ - Fragbria vйsca L. (από το λατινικό fraga - φρούτο φράουλας, fragare - αρωματικό· vescus, a, um - βρώσιμο, από το vescor - για να φάει). SWAMP CRANBERRY (ΤΕΤΡΑΚΙΝΗΤΟ) - Oxycuccus palstris Pers. = O. quadripitalus Gilib. (από το ελληνικό oxys - ξινό; κόκκος - μπάλα; λατ. quadri- - τέσσερα- και ελληνικά. petalon - πέταλο). ΒΑΤΟΜΟΥΡΟ - Rbus idaeus L. (rubus - λατινική ονομασία για βατόμουρα ή βατόμουρα, από το λάστιχο - κόκκινο· idaeus από το ελληνικό idaios - Ιδιανός, σύμφωνα με τον Πλίνιο - από το όρος Ίδη της Κρήτης). ΜΑΥΡΗ ΦΡΑΦΙΔΑ - Rнbes ngrum L. (Λατινική αραβική ονομασία του φυτού ribas - ξινό). ΚΟΙΝΟ ΜΥΡΤΟΥΛΟ - Vaccnium myrtllus L. (vaccinium - λατ. όνομα φυτού βατόμουρου από το vacca - αγελάδα· λατ. myrtillus - υποκοριστικό του μυρτιού - μυρτιά, θάμνος μυρτιάς, από την ομοιότητα των φύλλων). ΣΥΠΥΔΑ - Bytula L. Δέντρα ή θάμνοι από την οικογένεια σημύδων - Betulaceae. Ορισμένα είδη είναι φαρμακευτικά φυτά. < (Б. повислая>- Bytula pindula Roth = B. verrucusa Ehrh. (από τα κελτ. betu - σημύδα· λατ. pendulus, a, um - drooping· verrucosus, a, um από verruca - κονδυλωμάτων). ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΔΡΥΣΙΑ (D. PEDDLE, D. SUMMER) -Quyrcus rubur L. = Q. pedunculbta Ehrh. (quercus - λατ. όνομα βελανιδιάς, από τα ελληνικά kerkeen - τραχύς, τραχύς· λατ. robur - ξύλο βελανιδιάς· λατ. pedunculatus, α, um - μίσχος, από pedunculus - μίσχος), Viburnum ORDINARY - Vibrnum upulus L. (viburnum - λατ. όνομα φυτού, από το viere - συστροφή, ύφανση· opulus - αρχαία λατ. όνομα ενός από τα είδη σφενδάμου - λόγω της ομοιότητας με τα φύλλα του). JUNIPER ORDINARY - Junнperus commnis L. (juniperus - λατ. όνομα αρκεύθου, πιθανόν από το Κελτ. jeneprus - φραγκόσυκος). SOUTHERBAR - Surbus aucupbria L. (sorbus - λατ. όνομα φυτού, πιθανώς από το λατ. sorbere - να απορροφά, επειδή οι καρποί των περισσότερων ειδών είναι βρώσιμοι· λατ. aucuparius, a, um από avis - πουλί και κάπαρη - να προσελκύει , να αλιεύματα, επειδή οι καρποί είναι ελκυστικοί για τα πουλιά και χρησιμοποιήθηκαν ως δόλωμα για τη σύλληψή τους). PINE ORDINARY (C. FOREST) ​​- Pнnus sylvеstris L. (pinus - λατ. όνομα πεύκου, πιθανόν να σχετίζεται με το κελτικό pin - βουνό· λατ. sylvestris, tre - δάσος από sylva - δάσος, μεσαιωνική μορφή γραφής sylvestris , που υιοθετήθηκε από τον K Linnaeus· από τη σκοπιά της λατινικής γλώσσας, το silvestris είναι πιο σωστό).	Από το κοινό root be- με την έννοια του "λευκού" Για λογαριασμό του Βασιλείου, δανεισμένος από τον Έλληνα Βασιλεύς (άρχοντας) Από κοινό Σλάβ. Veresen (Σεπτέμβριος-χρόνος ανθοφορίας ερείκης) Με την ομοιότητα με το σκούρο μάτι ενός πουλιού Από την ιδιότητα της πικρίας και από το σημάδι: η αγάπη των πτηνών για τους σπόρους αυτού του φυτού Από την ιδιότητα του φυτού, λόγω των δηλητηριωδών ουσιών στο προκαλέσουν το θάνατο των ζώων αν το έτρωγαν και πέφτουν στον ήλιο Από το κοινό πασπαλίζουμε, ραντίζουμε, καλλιεργούμε βραστό νερό. Είτε λόγω της επίδρασης της καύσης, είτε επειδή το φυτό περιχύθηκε με βραστό νερό πριν ταΐσει τα ζώα. Από τη γερμανική λέξη klever, η ετυμολογία είναι ασαφής Από τη λατινική λέξη calenda, ημερολογιακός-αργιακός χρόνος, συνδέεται με την εποχή της ανθοφορίας του φυτού, λόγω της ομοιότητας των πετάλων με το σχήμα του νυχιού.Η ετυμολογία είναι ασαφής Πιθανώς από τη λέξη κανάτα. Από το κοινό ρίζες, μεταφρασμένο σημαίνει «αυτί ελαφιού» (από την ομοιότητα της μορφής) Από τα ινδοευρωπαϊκά. ρίζα -lin-, παρόμοια με το λατινικό linum (γραμμή, κλωστή) από αυτό που παρήχθη από αυτήν. Η ετυμολογία είναι ασαφής, πιθανώς από το όνομα της ελληνικής πόλης Μέκον, από όπου η παπαρούνα εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα, με μεταμορφωμένη μορφή, η λέξη πέρασε σε άλλες γλώσσες. Από τη φύση των φύλλων: η μια πλευρά είναι μαλακή, σαν μητέρα, η άλλη είναι κρύα, σαν θετή μητέρα. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της ταξιανθίας: οι σπόροι διογκώνονται με την παραμικρή κίνηση του αέρα. Κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα λατινικά, το σχήμα των φύλλων μοιάζει με το σχήμα της τσάντας του βοσκού. Σύμφωνα με τους τόπους διανομής: φύεται κυρίως κατά μήκος των δρόμων. Κυριολεκτική μετάφραση του λατινικού ονόματος, προστέθηκε υποκοριστικό επίθημα, ρωμαϊκό χαμομήλι Σύμφωνα με τα δομικά χαρακτηριστικά των φύλλων (είναι μικρά και υπάρχουν πολλά) Από τα κοινά Σλαβικά. ξινόριζα, μονόριζα με λαχανόσουπα, η έννοια είναι ξινή (άρα ξινή). Από την παράδοση του ρωσικού λαού να χρησιμοποιούν τα φύλλα του φυτού ως φύλλα τσαγιού. Από τις ιδιότητες του φυτού να έχει καθαριστική δράση στο δέρμα. Από τα χαρακτηριστικά της ωρίμανσης των φρούτων (πρακτικά βρίσκονται στο έδαφος, "πέφτουν" σε αυτό μετά την ωρίμανση) Από κοινούς Σλάβους. ρήμα ραμφίζω-να κάνω τον ήχο μιας μούρης που σκάει Η ετυμολογία είναι ασαφής. Από το κοινό ρίζα βρώμα-μυρίζω. Χαρακτηριστικό του φυτού είναι η έντονη ειδική μυρωδιά. Το όνομα προέρχεται από το χρώμα των μούρων. Από το κοινό ρίζα μπε- με τη σημασία λευκό. Από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα με τη σημασία «δέντρο». Η ετυμολογία είναι ασαφής: είτε από το χρώμα των μούρων (κόκκινο, σαν να ήταν ζεστά), είτε από τον ελληνικό συνδυασμό του κάλλος, κερδίζω με ομορφιά, Από το κοινό Σλάβο. ρίζα με την έννοια της ύφανσης, του πλεξίματος, που πιθανότατα συνδέεται με την ικανότητα του φυτού να εμποδίζει την κίνηση. Από το επίθετο pockmarked, από τα χαρακτηριστικά του φλοιού ενός δέντρου. Από το κοινό ρίζα με τη σημασία «δέντρο με κούφιο, ακροφύσιο», ανάγεται στη γλώσσα των μελισσοκόμων.

1.5 Ιστορία των ονομάτων ορισμένων φυτών Αυτή η ενότητα δίνει την προέλευση των ονομάτων των φυτών, τους θρύλους και τους μύθους για αυτά, την ιστορία της χρήσης τους στην ιατρική και τη σύγχρονη ιατρική σημασία.

Αψιθιά (Artemisia absinthium)

Όσον αφορά την προέλευση της γενικής λατινικής ονομασίας, οι ερευνητές δεν έχουν συναίνεση. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη "artemes" - υγιεινό, αφού σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών η αψιθιά απολάμβανε τη δόξα ενός ολοθεραπευτικού παράγοντα, ήταν σαν ένα δοχείο υγείας. Από αυτή την άποψη, ο Πλίνιος λέει ότι ο χυμός αψιθιάς απονεμήθηκε στους νικητές του αγώνα, των οποίων οι αγώνες γίνονταν ιερές ημέρες. Θεωρήθηκε ότι αυτή ήταν μια άξια ανταμοιβή, αφού με τη βοήθεια της αψιθιάς θα μπορούσαν να διατηρήσουν την υγεία τους, "και, όπως γνωρίζετε, είναι πιο ακριβό από ολόκληρο τον κόσμο".

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στο φυτό δόθηκε το όνομα της Αρτεμισίας, της συζύγου του βασιλιά Μαυσώλου, η οποία φέρεται να θεραπεύτηκε από αυτό το φυτό.

Η τρίτη εκδοχή της προέλευσης του ονόματος περιγράφεται στο ποίημα «Περί των ιδιοτήτων των βοτάνων» του Odo από τη Μένα. Σύμφωνα με το μύθο, η Άρτεμις ήταν η προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και φέρεται να χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την αψιθιά ως βοήθημα τοκετού. Αυτή η ιδιότητα της αψιθιάς ήταν γνωστή όχι μόνο στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στην Αίγυπτο και την Κίνα. Οι ιερείς της Ίσιδας, της θεάς της γονιμότητας και της μητρότητας, φορούσαν στεφάνια από αψιθιά στα κεφάλια τους. Πιστεύεται ότι η αψιθιά προστατεύει από τις κακές επιρροές και την ατυχία.

Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία absinthium, μεταφρασμένη από τα ελληνικά, σημαίνει «χωρίς ευχαρίστηση», αφού τα φάρμακα από την αψιθιά είναι πολύ πικρά.

Παλαιότερα πίστευαν ότι η αψιθιά απορροφούσε όλη την πίκρα του ανθρώπινου πόνου και επομένως δεν υπάρχει χειρότερο βότανο από την αψιθιά. Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος έγραψε: «Η λυπημένη αψιθιά βγαίνει στα χωράφια της ερήμου και το πικρό φυτό αντιστοιχεί στη θέση του».

Για τη θεραπεία ασθενειών, η αψιθιά χρησιμοποιείται από τα αρχαία χρόνια. Ο Πλίνιος έγραψε ότι ένας ταξιδιώτης που έχει μαζί του αψιθιά δεν θα κουραστεί σε ένα μακρύ ταξίδι. Το χρησιμοποιούσαν για γαστρικές και οφθαλμικές παθήσεις, ως διουρητικό και ανθελμινθικό, για τον πυρετό κλπ. Ο Αβικέννας το συνιστούσε για τη θαλασσοπάθεια. Μίλησε για αυτήν: «... Αυτό είναι ένα υπέροχο, καταπληκτικό φάρμακο (για την όρεξη), αν πιείτε το αφέψημα και τον στυμμένο χυμό του για δέκα μέρες». Κατά τον Μεσαίωνα, η αψιθιά χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία ποικίλων ασθενειών, κυρίως παθήσεων του στομάχου.

Στη σύγχρονη επιστημονική ιατρική τα σκευάσματα αψιθιάς συνιστώνται ως πικρό για την τόνωση της όρεξης και σε παθήσεις του στομάχου με μειωμένη έκκριση.

Η αψιθιά έχει φήμη ως προϊόν υγιεινής και υγιεινής. Υποκαπνούσε μεταδοτικούς ασθενείς και χώρους κατά τη διάρκεια πολέμων και επιδημιών, χρησιμοποιήθηκε κατά των ψειρών και των ψύλλων. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιείται στην κτηνιατρική σήμερα. Με συστηματική κατάποση, μπορεί να προκαλέσει σοβαρή δηλητηρίαση.

Κοινό αμύγδαλο (Amygdalus communis)

Το γενικό λατινικό όνομα Amygdalus προέρχεται από το όνομα της νεαρής, εύκολα κοκκινίζοντας Φοίνικας θεάς Amygdala. Το χρώμα των ανθών της αμυγδαλιάς έμοιαζε με τη ροζ-λευκή επιδερμίδα μιας νεαρής καλλονής. Τα άγρια ​​αμύγδαλα είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία, καθώς και στο Αφγανιστάν, το Ιράν και τη Μικρά Ασία. Εδώ, σύμφωνα με τον N. I. Vavilov, άρχισαν πρώτα να το καλλιεργούν. Η κοιλάδα Ferghana θεωρείται ένα από τα κέντρα της αμυγδαλιάς. Από εκεί, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, εξαπλώθηκε κυρίως στα δυτικά και βορειοδυτικά. Και ανάμεσα σε όλους τους λαούς που το καλλιέργησαν, προέκυψαν θρύλοι και παραδόσεις αφιερωμένες σε αυτό το ασυνήθιστα χρήσιμο φυτό. Τα αμύγδαλα αναφέρονται πολλές φορές στα παραμύθια των Χίλιων και Μιας Νύχτων, στη Βίβλο. Η Βίβλος γνωρίζει τον μύθο του αρχιερέα Ααρών, ο οποίος είχε ένα ραβδί από ξερά αμυγδαλιές, οι οποίες κάποτε σκεπάζονταν με μπουμπούκια, άνθιζαν και ωρίμαζαν επάνω τους καρπούς.

Μεταξύ των κατοίκων της αρχαίας Σογδιανά, η οποία βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν, η αμυγδαλιά θεωρήθηκε ιερό δέντρο. Οι κάτοικοι της Σογδιανής προσεύχονταν με κλωνάρια ανθισμένες αμυγδαλιές στα χέρια, θυσιάζονταν στους θεούς, προστάτευαν τα παιδιά από τα κακά πνεύματα κατά τη διάρκεια της ασθένειας.

Η πρώτη από τις ευρωπαϊκές χώρες όπου πήραν τα αμύγδαλα ήταν η Αρχαία Ελλάδα. Οι αρχαίοι μύθοι λένε γι 'αυτό. Εδώ το αμύγδαλο ήταν επίσης ιερό και θεωρούνταν σύμβολο γονιμότητας. Ο μύθος συνδέει το αμύγδαλο με το όνομα του κοριτσιού Fellida. Σε χωρισμό από τον αγαπημένο της Δημοφώντα, μετατράπηκε σε μαραμένη αμυγδαλιά από τη λαχτάρα. Όταν όμως ο Δημοφών γύρισε στην πατρίδα του και αγκάλιασε το μαραμένο δέντρο, αυτό άνθισε αμέσως και άνθισαν φύλλα πάνω του. Γι' αυτό εδώ η αμυγδαλιά ονομαζόταν και Φελλίδα.

Ένας άλλος ελληνικός μύθος λέει ότι πικραμύγδαλα φύτρωσαν εκεί που λύγισε το σώμα της κόρης του Μίδα, που αυτοκτόνησε μετά τον θάνατο του συζύγου της.

Από την Ελλάδα του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το αμύγδαλο μετακόμισε στη Ρώμη, όπου καλλιεργήθηκε στους κήπους των πατρικίων. Εδώ το έλεγαν καρύδι. Ταυτόχρονα, τα αμύγδαλα εμφανίζονται στην Ιβηρική Χερσόνησο, και λίγο αργότερα - στη Γαλλία. Αναφέρεται στον κώδικα νόμων του Καρλομάγνου. Προσπάθησαν να το καλλιεργήσουν στη Γερμανία και την Αγγλία, αλλά οι πρώτες απόπειρες καλλιέργειας του ήταν ανεπιτυχείς. Τα λουλούδια που εμφανίστηκαν πολύ νωρίς υπέστησαν ζημιά από τους ανοιξιάτικους παγετούς. Ωστόσο, ως έτοιμο προϊόν, καταλήγει στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης, χαίρει μεγάλης αγάπης, και εκεί εντάσσεται σε τελετουργικές δράσεις.

Τα αμύγδαλα μεταφέρθηκαν στην Κριμαία κατά τον αποικισμό της από τους Έλληνες και τους Γενουάτες (6ος αιώνας μ.Χ.). Είναι γνωστό ότι στους κήπους του μεσαιωνικού πριγκιπάτου της Κριμαίας ο Θεόδωρος, μαζί με μηλιές, αχλαδιές, δαμάσκηνα, καρυδιές, αμύγδαλα φύτρωναν. Πιστεύεται ότι οι άγριες μορφές αμυγδάλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία από τότε. Φέρνει στις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας μαζί με ακριβά υπερπόντια φρούτα - σταφίδες, σύκα, καρύδια, γίνεται αγαπημένη λιχουδιά και απαραίτητο συστατικό πολλών νόστιμων πιάτων.

Οι φαρμακευτικές χρήσεις των αμυγδάλων είναι επίσης γνωστές από παλιά. Ο Avicenna το συνιστά για τη θεραπεία δερματικών ελαττωμάτων (από φακίδες, κηλίδες, ηλιακά εγκαύματα, μώλωπες), αλλά και ως μέσο πρόληψης της μέθης. Τα πικραμύγδαλα με άμυλο σιταριού, καθώς και αμυγδαλέλαιο, συνιστώνται για παθήσεις της ανώτερης αναπνευστικής οδού, των νεφρών, του στομάχου και στη γυναικολογία.

Στη σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιούνται σπόροι και λάδι. Το λάδι που λαμβάνεται με ψυχρή έκθλιψη από τους σπόρους των πικρών και γλυκών αμυγδάλων έχει ευχάριστη γεύση και υψηλή ποιότητα. Χρησιμοποιείται ως διαλύτης για ενέσιμα διαλύματα, σε γαλακτώματα λαδιού, ως μέρος αλοιφών και μόνο του - μέσα ως καθαρτικό. Το πίτουρο αμυγδάλου μετά το στύψιμο του λαδιού καταναλώνεται για καλλυντικούς σκοπούς για να μαλακώσει το δέρμα. Από το κέικ των πικραμύγδαλων παίρνονταν προηγουμένως νερό πικραμύγδαλου, το οποίο περιείχε έως και 0,1% υδροκυανικό οξύ και χρησιμοποιήθηκε σε μορφή σταγόνων ως ηρεμιστικό και αναλγητικό.

Παπαρούνα ύπνου (Papaver somniferum)

Η γενική λατινική ονομασία Papaver προέρχεται από το ελληνικό "pavas" - γάλα, αφού όλα τα φυτικά όργανα περιέχουν γαλακτώδη χυμό. Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία somniferum κυριολεκτικά σημαίνει «κοιμοφόρος».

Στους θρύλους και τις ιστορίες των λαών πολλών χωρών, η παπαρούνα συνδέεται με εικόνες ύπνου και θανάτου. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι δύο δίδυμα αδέρφια ζούσαν στον κάτω κόσμο του Άδη: ο Ύπνος (ο Μορφέας μεταξύ των Ρωμαίων) - ο θεός του ύπνου και των ονείρων, και ο Τανάτ - ο θεός του θανάτου. Ο όμορφος νεαρός φτερωτός θεός Ύπνος ορμάει πάνω από τη γη με κεφάλια παπαρούνας στα χέρια, στο κεφάλι του είναι ένα στεφάνι από λουλούδια παπαρούνας. Ένα υπνωτικό χάπι ξεχύνεται από το κέρας, και κανείς - ούτε θνητοί ούτε θεοί - δεν μπορεί να του αντισταθεί, ούτε καν ο πανίσχυρος Δίας. Ο καθένας που αγγίζει με ένα λουλούδι παπαρούνας βυθίζεται σε ένα γλυκό όνειρο, γιατί ανάλαφρα όνειρα αναπαύονται σε κάθε λουλούδι παπαρούνας. Ακόμη και η κατοικία του Ύπνου, του βασιλείου του ύπνου, απεικονιζόταν φυτεμένη με φυτά παπαρούνας.

Ο αδερφός του Ύπνου είναι ο τρομερός θεός του θανάτου Τανάτ, που τον φοβόντουσαν και τον μισούσαν τόσο οι θεοί όσο και οι άνθρωποι. Από τα τεράστια μαύρα φτερά και τις μαύρες ρόμπες του αναπνέει ένα ανατριχιαστικό κρύο. Κανένας θνητός δεν μπορεί να του ξεφύγει. Μόνο δύο ήρωες κατάφεραν να νικήσουν τον θεό του θανάτου - τον πανούργο Σίσυφο και τον πανίσχυρο Ηρακλή. Στο κεφάλι του, ο Τανάτ φορά ένα στεφάνι από λουλούδια παπαρούνας, στα χέρια του είναι ένας αναποδογυρισμένος πυρσός που πεθαίνει. Η μητέρα του Hypnos και της Tanat - της θεάς Νύχτας - φαινόταν επίσης στους αρχαίους με ρούχα πλεγμένα με γιρλάντες από λουλούδια παπαρούνας.

Για την προέλευση της παπαρούνας λέγεται ότι μετά την αρπαγή της Περσεφόνης από τον Άδη, η μητέρα της, η θεά της επίγειας γονιμότητας Δήμητρα, περιπλανήθηκε στη γη αναζητώντας την κόρη της. Υποφέροντας απίστευτα και μη βρίσκοντας ηρεμία για τον εαυτό της, δεν μπορούσε να σταματήσει και να ξεκουραστεί. Οι θεοί, συμπονώντας την άτυχη μάνα, το έκαναν έτσι ώστε σε κάθε της βήμα φύτρωνε ένα λουλούδι παπαρούνας. Η θεά, έχοντας μαζέψει μια ολόκληρη ανθοδέσμη, τελικά ηρέμησε και αποκοιμήθηκε. Από τότε, η παπαρούνα θεωρείται σύμβολο της γήινης γονιμότητας και η θεά Δήμητρα (μεταξύ των Ρωμαίων, Ceres) απεικονίζεται σε ένα στεφάνι από αυτιά δημητριακών και λουλούδια παπαρούνας.

Στη χριστιανική μυθολογία, η προέλευση της παπαρούνας συνδέεται με το αίμα ενός αθώα σκοτωμένου ανθρώπου. Για πρώτη φορά, σαν να φύτρωσε η παπαρούνα από το αίμα του Χριστού που σταυρώθηκε στον σταυρό, και από τότε φυτρώνει εκεί που χύθηκε πολύ ανθρώπινο αίμα.

Ο πολιτισμός της παπαρούνας είναι ένας από τους παλαιότερους. Οι σπόροι του βρίσκονται κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών ανάμεσα σε υπολείμματα τροφής ανθρώπων της Λίθινης Εποχής. Είναι γνωστό από γραπτές πηγές ότι καλλιεργούνταν στα αρχαία Σούμερα και στην Ασσυρία. Είναι αυθεντικά γνωστό ότι στην αρχαία Αίγυπτο το χρησιμοποιούσαν ήδη ως υπνωτικό χάπι. Σε περιοχές που γειτνιάζουν με τη Μεσόγειο Θάλασσα, η καλλιέργεια της παπαρούνας ως φυτό τροφίμων είναι γνωστή εδώ και πολλές χιλιετίες. Στο νησί της Κρήτης έχουν διατηρηθεί εικόνες κεφαλών παπαρούνας από την περίοδο του μυκηναϊκού προελληνικού πολιτισμού. Η υπνωτική επίδραση του χυμού της παπαρούνας ήταν γνωστή στην εποχή του Ομήρου. Στην Ιλιάδα, όταν περιγράφεται μια γιορτή στον βασιλιά Μενέλαο με την ευκαιρία του ταυτόχρονου γάμου του γιου και της κόρης του, αναφέρεται ο χυμός παπαρούνας - «ευχάριστο βουνό, ειρηνικό, που δίνει λήθη στην καρδιά των καταστροφών». Η Ωραία Ελένη, η ένοχη του Τρωικού Πολέμου, έριξε αυτόν τον χυμό στο κυκλικό μπολ για τους καλεσμένους.

Ως φυτό διατροφής, η παπαρούνα καλλιεργείται ευρέως από αμνημονεύτων χρόνων. Οι σπόροι του, που περιείχαν μεγάλη ποσότητα εύγευστα λιπαρά έλαια, πρωτεΐνες, σάκχαρα, ήταν μια αγαπημένη λιχουδιά.

Στην αραβική ιατρική χρησιμοποιήθηκαν όλα τα όργανα του φυτού. Ο Avicenna συνιστούσε ρίζα παπαρούνας, βρασμένη σε νερό, για τη φλεγμονή του ισχιακού νεύρου, με τη μορφή φαρμακευτικών επιδέσμων στο μέτωπο κατά της αϋπνίας. Οι σπόροι παπαρούνας χρησιμοποιήθηκαν ως μέσο καθαρισμού του στήθους και για τη διάρροια, ο χυμός παπαρούνας - ως αναισθητικό.

Στην ευρωπαϊκή ιατρική, η παπαρούνα χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα από τους γιατρούς της Ιατρικής Σχολής του Σαλέρνο.

Η σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιεί σκευάσματα παπαρούνας ως παυσίπονα, υπνωτικά, αντιβηχικά και αντισπασμωδικά.

Κεφάλαιο 2. Πρακτικό μέρος Όταν εξηγούμε τα ονόματα των φυτών, θα χρειαστούμε λαϊκή ετυμολογία. Εξετάστε την προέλευση του ονόματος ενός ενδιαφέροντος, χρήσιμου και πολύ περίεργου φυτού Podbel (Tussilago farfara L.). Στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, αυτό είναι το όνομα του γνωστού ποώδους φαρμακευτικού φυτού από την οικογένεια Asteraceae - Compositae, που αναπτύσσεται στις πλαγιές λόφων, χαράδρες, στις άκρες των κρεμμυδιών, στα χωράφια, στις όχθες του ποταμού, που απλώνεται παντού. Ρωσία.

Η επιστημονική λατινική ονομασία του γένους Tussilago προέρχεται από τη λατινική λέξη tussis - «Βήχας», δηλαδή ένα φυτό που χρησιμοποιείται στη θεραπεία του βήχα. Με το όνομα farfara, αυτό το φυτό είναι γνωστό από τους Ρωμαίους. Τα φάρμακα Podbela χρησιμοποιούνται ευρέως για όλες τις παθήσεις του θώρακα ως αντιφλεγμονώδες και αποχρεμπτικό.

Το φυτό λοβό έχει πολλές δημοφιλείς συνώνυμες ονομασίες: κολτσοπούδα, οπλή αλόγου, πεταλούδα, μητρικό χόρτο, κ.λπ.

Το φυτό πήρε το όνομά του βούτυρο, οπλή αλόγου, λόγω του γεγονότος ότι τα στρογγυλεμένα φύλλα σε σχήμα καρδιάς που εμφανίζονται μετά την ανθοφορία θυμίζουν λίγο οπλή αλόγου στο σχήμα τους. Και να πώς εξηγεί το όνομα η μητέρα και η θετή μητέρα. Ήταν συνηθισμένο να λαμβάνεται υπόψη: "Ο ιθαγενής αγαπά πώς ζεσταίνει ο καλοκαιρινός ήλιος, αλλά η θετή μητέρα δεν του αρέσει - το κρύο, όπως ο ήλιος του χειμώνα, όπως ο χειμώνας". Η ίδια άποψη αποτέλεσε τη βάση του ονόματος του φυτού. Η ιδιαιτερότητά του, την οποία μοιράζονται πολλά άλλα φυτά, είναι ότι η επιφάνεια των φύλλων του είναι γυαλιστερή και ψυχρή και το κάτω μέρος είναι υπόλευκο, απαλό, ζεστό, σαν να καλύπτεται με ιστούς αράχνης. Έτσι, το φυτό είναι και «μητέρα» και «μητριά».

Ένα άλλο φαρμακευτικό φυτό, το οποίο έλαβε τις λογοτεχνικές και δημοφιλείς ονομασίες του λόγω ομοιοτήτων στα χαρακτηριστικά, είναι ένα ποώδες φυτό από την οικογένεια του ηλιοβασιλέματος (Droseraceae) με στρογγυλά φύλλα (Drosera rotundifolia L.). Τόσο η επιστημονική ονομασία του γένους Drosera (ελληνικά drosos - «Δροσιά»), όσο και η ονομασία του είδους (Λατινικά rotundifolia - «στρογγυλόφυλλο»), το φυτό έλαβε το σχήμα των φύλλων. Το Sundew στρογγυλόφυλλο ανήκει στην ομάδα των εντομοφάγων φυτών. Δεν τρέφεται μόνο με θρεπτικά συστατικά, αλλά και με έντομα. Το Sundew τα πιάνει με φύλλα. Τα φύλλα του φυτού καλύπτονται με μεγάλους αδένες που εκκρίνουν ένα παχύρρευστο, κολλώδες υγρό στις βλεφαρίδες τους που λάμπει σαν δροσιά στο φως του ήλιου. Μόλις ένα μικρό έντομο, που έλκεται από γυαλιστερά σταγονίδια υγρού, καθίσει σε ένα φύλλο, κολλάει αμέσως στο φυτό. Οι βλεφαρίδες του φύλλου λυγίζουν σταδιακά και καλύπτουν το έντομο. Οι αδένες εκκρίνουν ένα υγρό που χωνεύει το σώμα του εντόμου. Μετά από λίγο, οι βλεφαρίδες λύνονται και το φύλλο παίρνει την προηγούμενη όψη του.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι αυτή η ιδιότητα του φυτού να πιάνει έντομα αντανακλάται και στα πολωνικά λαϊκά ονόματα: rosnik mucholapka. Αυτό το φυτό λέγεται και λιακάδα, μυγοφάγα, λιακάδα κ.λπ. Στα εντομοφάγα φυτά της χλωρίδας μας συγκαταλέγεται ένα μικρό ποώδες λιακάδα που αναπτύσσεται σε βάλτους.

Η μεταφορά ενός ονόματος σε έναν αριθμό φυτών που έχουν παρόμοιες ιδιότητες ή είναι παρόμοιες μεταξύ τους είναι χαρακτηριστική της ρωσικής λαϊκής βοτανικής ορολογίας. Έτσι, τα φαρμακευτικά φυτά τα πόδια της γάτας δίοικα (Antennaria dioica L. Gaertn.) και το αμμώδες κύμινο (Helichrysum arenarium L. DC) ονομάζονται ευρέως αθάνατοι. Και τα δύο φυτά έλαβαν το όνομα "immortelle" επειδή τα άνθη τους διατηρούν την εμφάνισή τους για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά την ανθοφορία.

Τα ονόματα των φυτών ανάλογα με τον τόπο ανάπτυξής τους είναι πολύ κοινά. Ας ακολουθήσουμε την εμφάνιση δημοφιλών ονομάτων για το κοινό φυτό λάσπης (Ledum palustre L.), που φύεται σε βάλτους ή κοντά τους, σε υγρά δάση, σε λιβάδια. Παραλλαγές για το Ledum palustre L. είναι το bagon, το bagun.

Το όνομα του φυτού bugonnik είναι δευτερεύον ως προς την προέλευση από αυτή τη λέξη: βαλτώδης, λάσπη, βάλτοι κ.λπ., που συναντώνται στο λεξικό για τον ορισμό του βαλτωμένου εδάφους.

Το Kalyuzhnik στις ρωσικές λαϊκές διαλέκτους ονομάζεται το φαρμακευτικό φυτό marsh marigold (Caltha palustris L.). Το όνομα είναι αυτονόητο. Αυτό το φυτό αναπτύσσεται πάντα κοντά στο νερό. Να πώς περιγράφεται στις λαϊκές συνταγές: «Θυμάσαι να κοιτάς τον χρυσό κατιφέ στις αρχές της άνοιξης. Τώρα [το φθινόπωρο], όπως και την άνοιξη, καλύπτονται και πάλι με λαμπερά κίτρινα άνθη. Ο κατιφές φυτρώνει σε υγρά μέρη, μερικές φορές μισό σε νερό. Το φυτό έχει αρκετή υγρασία, θρεπτικά συστατικά και μπορεί να ανθίσει δύο φορές το χρόνο. Και τα άνθη της άνοιξης και του φθινοπώρου εμφανίζονται στο ίδιο φυτό». Εξ ου και το ρωσικό όνομα kaluzhnitsa, από τη λέξη "kaluga", που σημαίνει έλος.

Η δυνατότητα μετακίνησης ενός ονόματος φυτού σε μια γλώσσα, και μερικές φορές ακόμη και σε μια ομάδα γλωσσών, καθορίζεται επίσης από την κοινή ιατρική χρήση. Plantain μεγάλο(Plantago major L.) από την οικογένεια των plantain (Plantaginaceae). Το ίδιο όνομα έχει ένα φυτό που δεν του μοιάζει καθόλου, ο κοινός μώλωπας (Echium vulgaris L.) από οικογένειες με σκληρά φύλλα(Boraginaceae). Το μπλε ράννικ και τι μυρωδάτη κολλώδη αλοιφή έκαναν τη δουλειά τους. Στη λαϊκή ιατρικήΑυτά τα φυτά έχουν τις ίδιες φαρμακευτικές χρήσεις. Τα φρέσκα φύλλα τόσο του plantain όσο και του κοινού μώλωπες εφαρμόζονται σε πληγές, βρασμούς, κοψίματα και έλκη.

Οι μορφές σύντροφος, plantain προέκυψαν σχηματίζοντας νέες λέξεις με τη βοήθεια προθεμάτων και επιθημάτων. Από αυτές τις μορφολογικές παραλλαγές, η μορφή του plantain χρησιμοποιείται ευρύτερα.

Το Plantain, οι φαρμακευτικές ιδιότητες του οποίου είναι γνωστές στους Άραβες και Πέρσες γιατρούς από τον 10ο αιώνα, έχει και το όνομα επτάπυρηνο, το οποίο έλαβε λόγω της δομής των φύλλων. Μερικές φορές το φυτό εξάγει ονόματα σε σχέση με τη δεισιδαιμονική στάση των ανθρώπων απέναντί ​​του. Προέκυψε η λογοτεχνική ονομασία του δηλητηριώδους φαρμακευτικού φυτού λευκό σκαλοπάτι (Bryonia alba L.), το οποίο στην επιστημονική βιβλιογραφία ονομάζεται επίσης Bryonia, όπως και άλλες δημοφιλείς ονομασίες για αυτό το φυτό, φιδόχορτο, μαύρα σταφύλια, έγκλημα, κουκούτσι κ.λπ. πριν από πολύ καιρό σε σχέση με τη δεισιδαιμονία ότι δεν μπορείς να σταθείς στο βήμα με τα πόδια σου. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι και θρύλοι ότι φέρεται ότι κάποιος που αποφασίσει να το ξεθάψει θα ακρωτηριαστεί και μπορεί ακόμη και να πεθάνει.

Τόσο τα μούρα όσο και οι ρίζες του λευκού βήματος είναι πράγματι πολύ δηλητηριώδεις, περιέχουν τους λεγόμενους γλυκοζίτες - βριονίνη και βριονιδίνη. Αυτά τα δηλητηριώδη φυτάδιεγείρουν και ερεθίζουν τους βλεννογόνους των εντέρων, του στομάχου, των νεφρών, προκαλώντας εμετούς, σπασμούς και παράλυση του κεντρικού νευρικού συστήματος. Η συχνή κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων από τους καρπούς και τις ρίζες του ποδιού μπορεί να προκαλέσει θάνατο. Είναι γνωστές περιπτώσεις δηλητηρίασης κατοικίδιων ζώων από αυτό το φυτό. Οι οδυνηρές συνέπειες από τη χρήση των καρπών και των ριζών του βήματος έφεραν την προσοχή των ανθρώπων σε αυτό το φυτό. Ο κόσμος άρχισε να τον φοβάται, να παρακάμπτει. Ως εκ τούτου, προέκυψαν τέτοια δημοφιλή ονόματα όπως το γρασίδι φιδιού και άλλα.

συμπέρασμα

Σκοπός αυτής της μελέτης ήταν μια προσπάθεια προσδιορισμού των αρχών σύμφωνα με τις οποίες δόθηκαν τα ονόματα των φαρμακευτικών φυτών στην αρχαιότητα στα λατινικά, ρωσικά και αγγλικά. Έχει φτάσει. Επισημάνθηκαν 18 αρχές, ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του επιλεγμένου υλικού, διευκρινίστηκαν οι αρχές που χρησιμοποιούνται πιο συχνά στα λατινικά, τα ρωσικά και τα αγγλικά: ιδιότητες φυτών, δανεισμοί από άλλες γλώσσες, χαρακτηριστικά τοπίου. Ως αποτέλεσμα της σύγκρισης της ετυμολογίας ορισμένων φαρμακευτικών φυτών, εξήχθησαν συμπεράσματα σχετικά με ορισμένα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των Ρωμαίων, των Ρώσων, των Αγγλοσάξωνων, που αντικατοπτρίζονται στις αρχές της ονομασίας των φυτών.

Και οι τρεις λαοί μελέτησαν προσεκτικά τις ιδιότητες των φυτών, χρήσιμες και επιβλαβείς, αφού οι αρχαίοι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν τη φύση όχι ως αισθητικό αντικείμενο, αλλά ως φαρμακείο και ντελικατέσεν. Επιπλέον, σε όλες τις γλώσσες υπάρχουν πολλά δάνεια: Λατινικά δανεικά από κελτικά, ελληνικά, αραβικά. Τα ρωσικά δανείζονται από τα λατινικά. Αγγλικά-από Λατινικές, Παλαιές Γερμανικές γλώσσες. Αυτό υποδηλώνει την ισχυρή επιρροή του ρωμαϊκού πολιτισμού σε άλλους πολιτισμούς, ειδικότερα, ρωσικούς και αγγλικούς (φυσικά, μιλάμε για αρχαίους χρόνους) και τη στενή αλληλεπίδραση αυτών των πολιτισμών γενικά. Δίνοντας ονόματα στα φυτά ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της περιοχής όπου αναπτύσσονται, οι αρχαίοι λαοί, αφενός, διευκόλυναν τον εαυτό τους να τα βρουν, αφετέρου, μια τόσο επιφανειακή αρχή μιλάει για επιθετική συμπεριφορά του έθνους (οι Αγγλοσάξονες και οι Ρωμαίοι ίδρυσαν τα κράτη τους στο κατακτημένο έδαφος).

Η μελέτη επιβεβαίωσε την υπόθεση ότι οι αρχές που διέπουν την ονομασία των φαρμακευτικών φυτών αντικατοπτρίζουν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των αρχαίων ανθρώπων, εκπροσώπων διαφορετικών λαών. Έτσι, αποδείχθηκε ότι οι Ρωμαίοι και οι Αγγλοσάξονες έδωσαν το όνομα στα φυτά σύμφωνα με το τοπίο, αλλά οι Ρώσοι όχι. Αυτό μιλάει για τον ληστρικό τρόπο ζωής των δύο αρχαίων λαών. Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι χρησιμοποίησαν τον μεγαλύτερο αριθμό αρχών ονομασίας, είναι οι πιο διαφορετικές στη ρωσική γλώσσα, γεγονός που υποδηλώνει την αρμονική σκέψη του ρωσικού λαού, η παρουσία αρχών όπως το χρώμα και η ομοιότητα δείχνει λιγότερη χρησιμότητα και μεγαλύτερη ποιητική νοοτροπία των προγόνων μας. Δεν αντιμετώπισαν μόνο τη φύση ως καταναλωτή, αλλά την έβλεπαν και ως αντικείμενο αισθητικής κατανόησης.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα δεδομένα στα οποία βασίζεται η μελέτη ενδέχεται να είναι αμφιλεγόμενα ως προς την αυθεντικότητά τους. Γεγονός είναι ότι η ερμηνεία της ετυμολογίας πολλών λέξεων είναι αρκετά αμφιλεγόμενη. Επιπλέον, δεν είχαμε την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουμε το πλήρες ετυμολογικό λεξικό της αγγλικής γλώσσας λόγω της μη διαθεσιμότητας του. Ταυτόχρονα, το σφάλμα σε αυτή την περίπτωση συνολικά δεν επηρεάζει τα αποτελέσματα της μελέτης και τα συμπεράσματα που εξάγονται στη βάση τους, αφού είναι μικρό. Η παρουσιαζόμενη επιλογή λεξιλογικού υλικού είναι αρκετά εμφανής. Ωστόσο, στο μέλλον είναι απαραίτητο να αντλήσουμε στοιχεία από τα κλασικά ετυμολογικά λεξικά της αγγλικής γλώσσας. Επιπλέον, θα ήταν ενδιαφέρον να συμπεριληφθούν στη μελέτη τα ονόματα των διαλέκτων των φαρμακευτικών φυτών στις υπό εξέταση γλώσσες και να αναλυθούν, καθώς και να μελετηθούν τα ονόματα των φαρμάκων με βάση τα ονόματα των φαρμακευτικών φυτών (για παράδειγμα, παπαβερίνη - από το παπαβερίνη, παπαρούνα στα λατινικά, αφού από την παπαρούνα απομονώθηκε το πρώτο το κύριο συστατικό της παπαβερίνης).

Γενικά, η εμβάπτιση στον κόσμο της ετυμολογίας είναι χρήσιμη για κάθε άτομο, επειδή σχηματίζει την ακεραιότητα της σκέψης και σας κάνει να σκεφτείτε πολλές ενδιαφέρουσες πτυχές των παγκόσμιων πολιτισμών.

Αναφορές Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Ιστορίες για φαρμακευτικά φυτά" Μόσχα. 1992.

Laptev Yu.P. "Φυτά από" Α "έως" Ω "" Μόσχα. 1992.

Π.Ε. Zabludovsky, G. R. Kryuchok, M. K. Kuzmin, M. M. Levit «Ιστορία της Ιατρικής» Μόσχα. 1981.

Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botany" Μόσχα. 2002.

Baldaev Kh.V. Ρωσικό-Μαρικό Λεξικό Βιολογικών Όρων. - Yoshkar-Ola: εκδοτικός οίκος βιβλίων Mari, 1983. - 104 σελ.

Μεγάλο Ρωσο-Γερμανικό Λεξικό / Εκδ. Κ. Λέινα.- 18η έκδ., διορθ. — Μ.: Ρωσ. lang. - ΜΜΕ, 2004. - 736 σελ.

Ladygina E. Ya. Pharmacognosy. Atlas: Proc. επίδομα / Ε.Υα. Ladygina, N. I. Grinkevich. - M. Medicine, 1989. - 512 σελ.: ill.

Διάλεξη και υλικό αναφοράς για το μάθημα «Λατινικά και τα βασικά της φαρμακευτικής ορολογίας»: σχολικό βιβλίο / Σύνθ. Lazareva M. N., Ryabova A. N., Burdina O. B. / Εκδ. Lazareva M. N. - Perm, 2009. — 195 σελ. (Perm Pharmaceutical Academy) Γερμανο-Ρωσικό Βιολογικό Λεξικό. Εκδ. I. I. Sinyagin και O. I. Chibisova. 47.000 όροι. Μ., Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1971.- 832 σελ.

Γερμανο-ρωσικό λεξικό / Deutsch-russisches Wörterbuch, 80.000 λέξεις, έκδοση 5. / Επιμέλεια A. A. Leping και N. P. Strakhova. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος "Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια", 1968. - 990 σ.

Podymov AI, Suslov Yu. D. Φαρμακευτικά φυτά της Mari ASSR. - Yoshkar-Ola: εκδοτικός οίκος βιβλίων Mari, 1990. - 192 σελ.

Βιβλίο αναφοράς για τα φαρμακευτικά φυτά / A. M. Zadorozhny, A. G. Koshkin, S. Ya. Sokolov και άλλοι - M .: Lesn. prom-st, 1988. - 415 p., ill.

Ηλεκτρονικό Μαρι-Ρωσικό Λεξικό // http://www.marlamuter.org/

Αυτή η ενότητα δίνει την προέλευση των ονομάτων των φυτών, των θρύλων και των μύθων για αυτά,

Υπάρχει ένας μύθος που λέει πώς ο δάσκαλος έστειλε τον αρχαίο Ινδό γιατρό Charaki στο δάσος για να φέρει μερικά άχρηστα φυτά. «Δάσκαλε», είπε η Χαράκη, επιστρέφοντας από το δάσος, «Περπάτησα μέσα στο δάσος για τρεις μέρες και δεν βρήκα ούτε ένα άχρηστο φυτό». Πράγματι, σύμφωνα με τα λόγια του Αμερικανού φιλοσόφου R. Emerson, «ακόμα και οποιοδήποτε ζιζάνιο είναι ένα φυτό του οποίου η αξιοπρέπεια δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί». Όμως η επιστήμη γνωρίζει περίπου 500 χιλιάδες είδη φυτών. Και όπως έχουν διαπιστώσει οι ερευνητές, ακόμη και οι λαοί του αρχαίου κόσμου χρησιμοποιούσαν έως και 21 χιλιάδες φυτά για ιατρικούς σκοπούς. Τα ονόματα αυτών των φυτών ποικίλλουν, όπως και οι ετυμολογικές πηγές αυτών των ονομάτων: αυτή είναι η περιοχή ανάπτυξης (Convallaria majalis). και η επίδραση στο ανθρώπινο σώμα (Acerus calamus), και η μέθοδος επεξεργασίας (Triticum, από το λατινικό ρήμα «terere» - τρίβω, αλέθω).

Με την εμφάνιση των πρώτων θρησκευτικών απόψεων μεταξύ των ανθρώπων, η ιατρική άρχισε να γεμίζει με στοιχεία μυστικισμού. Δεν γνώριζε τις αιτίες πολλών ασθενειών, το άτομο εξήγησε την εμφάνισή τους με την εισαγωγή κακών πνευμάτων στο σώμα. Και η θεραπευτική δράση των φυτών συνδέθηκε με υπερφυσικές ιδιότητες που τους έδωσαν οι θεοί. Ως εκ τούτου, πληροφορίες για τα φαρμακευτικά βότανα αντιπροσωπεύονται πλούσια στους θρύλους και τους μύθους όλων των λαών.Σύμφωνα με το μύθο, στον Καύκασο (Κολχίδα), υπό την αιγίδα της θεάς Άρτεμης, υπήρχε ένας μαγικός κήπος με δηλητηριώδη και φαρμακευτικά φυτά, από όπου αυτά τα φυτά ήρθαν στην Ελλάδα. Και εδώ το όνομα ορισμένων φυτών συνδέεται με τα ονόματα των αρχαίων Ελλήνων θεών και Ελλήνων: Νάρκισσος, Κυπαρίσσι, Δάφνη, Υάκινθος, Αρτεμισία, Αμύγδαλο, Μέντα και άλλα. Ο Ποσειδώνας και η Αθηνά, ο θεός των θαλασσών, μάλωναν για πολύ: σε ποιον από αυτούς έπρεπε να ανήκει η όμορφη Αττική. Και τελικά, αποφασίσαμε να κανονίσουμε έναν διαγωνισμό. Υποτίθεται ότι θα έδιναν ένα δώρο σε ανθρώπους και των οποίων το δώρο θα αναγνωριστεί ως πιο πολύτιμο, το αντικείμενο της διαμάχης θα ανήκει σε αυτόν. Οι δώδεκα Ολύμπιοι θεοί ήταν οι κριτές σε αυτή τη διαμάχη. Ο Ποσειδώνας ήταν ο πρώτος που χτύπησε τον άγονο βράχο με την τρίαινά του και έβγαλε από αυτό μια αλμυρή πηγή. Ο θεός των θαλασσών θριάμβευσε. Αλλά τότε η Αθηνά βύθισε το δόρυ της βαθιά στο έδαφος και μια ιερή ελιά φύτρωσε από αυτό. Οι θεοί απένειμαν τη νίκη στην Αθηνά, αναγνωρίζοντας το δώρο της στην Αττική ως πιο πολύτιμο. Έτσι περιέγραψαν οι Έλληνες τη γέννηση της ελιάς, με την οποία συνέδεσαν τα σημαντικότερα γεγονότα της ζωής τους. Η ιστορία του πολιτισμού της ελιάς χρονολογείται χιλιάδες χρόνια πίσω. Αναφέρεται στους αρχαίους αιγυπτιακούς παπύρους, αναφέρεται στην Ιλιάδα του Ομήρου και ο Νώε έμαθε ότι το νερό είχε φύγει από τη γη όταν το περιστέρι επέστρεψε με ένα φύλλο ελιάς στο στόμα του. Οι θεοί και οι ήρωες της ελληνικής (και άλλων) μυθοποιίας εμφανίζονται ως ζωντανά και ολοκληρωμένα όντα, απευθείας με απλούς θνητούς που βοήθησαν τους αγαπημένους και εκλεκτούς τους. Είδαν στους θεούς όντα στα οποία όλα τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου εκδηλώνονταν με μια πιο μεγαλειώδη μορφή. Αυτό βοήθησε τους ανθρώπους να κατανοήσουν καλύτερα τον εαυτό τους, να κατανοήσουν τις πράξεις τους, να αξιολογήσουν τα δυνατά τους σημεία.

Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί ήταν όλοι σαν άνθρωποι: ευγενικοί, γενναιόδωροι, αλλά ταυτόχρονα, σκληροί και ύπουλοι. Οι θεοί ήταν αθάνατοι και δεν γνώριζαν όρια στην εκπλήρωση των επιθυμιών τους. Αλλά και πάλι, πάνω από όλα ήταν η μοίρα, ο προορισμός. Αυτό είδε επίσης μια ομοιότητα με τη μοίρα των θνητών ανθρώπων: η Αφροδίτη θρηνεί, έχοντας χάσει τον αγαπημένο της όμορφο Άδωνι. Η Μινέρβα ζητά με δάκρυα των θεών να απαθανατίσει σε ένα δέντρο, μυρτιά, την αγαπημένη της Μιρσίνα, που σκότωσε εκείνη· Παραμένει ένα όμορφο λουλούδι, ο Νάρκισσος ερωτευμένος με τον εαυτό του. Ο Απόλλωνας μετατρέπεται απαρηγόρητος στη θλίψη του Κυπαρίσσι σε δέντρο. η κόρη του θεού του ποταμού Πηνειού Δάφνη μετατρέπεται σε δάφνη, τρέχοντας μακριά από τον Απόλλωνα που την ερωτεύτηκε. Και αυτοί είναι δυστυχισμένοι και τιμωρούνται για τις πράξεις τους.

Η κοινή ρίγανη στις αγγλόφωνες χώρες και την Ευρώπη ονομάζεται συχνά Oregano (στα λατινικά - Origanum vulgare). Η "ρίγανη" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "διακόσμηση των βουνών", επειδή το λουλούδι μεγαλώνει σε μεγάλες ομάδες, καλύπτοντας τις βουνοπλαγιές σαν χαλί και στολίζοντας τις γκρίζες πέτρες τους. Μεταξύ των ανθρώπων, η ρίγανη έχει πολλά ονόματα που δείχνουν τις ιδιότητες αυτού του καταπληκτικού φυτού. Ονομάζεται κοριός ή σκαθάρι ψύλλων για την ικανότητά του να τρομάζει τα επιβλαβή έντομα, dushmyanka για την ευχάριστη μυρωδιά του, λάτρη της μέλισσας για τις εξαιρετικές μελιτοφέρουσες ιδιότητες, άγρια ​​(δασική) μέντα ή μαντζουράνα - επειδή η μυρωδιά της ρίγανης είναι παρόμοια με τη μυρωδιά αυτών των φυτών, και η μητέρα - για το γεγονός ότι αυτή η συνηθισμένη ρίγανη, όπως μια μητέρα, σώζει από πολλές κακοτυχίες και επίσης επειδή οι γυναικείες ασθένειες αντιμετωπίζονται με σκευάσματα από αυτήν. Το ρωσικό όνομα "ρίγανη" δίνεται για το άρωμα, Ρίγανη συνηθισμένη εξωτερικά, αν και όχι πιασάρικο, αλλά δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων. Υπάρχουν πολλοί καταπληκτικοί θρύλοι για αυτήν. Ένας από αυτούς γεννήθηκε στην αρχαία Ελλάδα. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο κύριος θεός τους ο Δίας μεγάλωσε τόσο δυνατός και παντοδύναμος επειδή έπινε ειδικό γάλα. Σύμφωνα με τον μύθο, ο πατέρας του Δία, ο ύπουλος και σκληρός Κρόνος, έφαγε όλους τους νεογέννητους κληρονόμους του, φοβούμενος ότι κάποιος από αυτούς θα του έπαιρνε την εξουσία. Μια τέτοια μοίρα προέβλεψε στον Κρόνο η μητέρα του Γαία επειδή σκότωσε τον πατέρα του Ουρανό. Η Ρέα, ​​η σύζυγος του Κρόνου, αποφάσισε να κρύψει τον έκτο γιο του Δία από τον σύζυγό της στο νησί της Κρήτης. Οι Νύμφες μεγάλωσαν τον Δία και η κατσίκα Αμάλθεια, που έτρωγε αποκλειστικά ρίγανη, τον τάιζε με το γάλα της. Ευτυχώς, όλες οι βουνοπλαγιές καλύφθηκαν με αυτό το γρασίδι στην Κρήτη. Αψιθιά (Artemisia absinthium) Όσον αφορά την προέλευση της γενικής λατινικής ονομασίας, οι ερευνητές δεν έχουν συναίνεση. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη "artemes" - υγιεινό, αφού σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών η αψιθιά απολάμβανε τη δόξα ενός ολοθεραπευτικού παράγοντα, ήταν σαν ένα δοχείο υγείας. Από αυτή την άποψη, ο Πλίνιος λέει ότι ο χυμός αψιθιάς απονεμήθηκε στους νικητές του αγώνα, των οποίων οι αγώνες γίνονταν ιερές ημέρες. Πιστεύεται ότι αυτή ήταν μια άξια ανταμοιβή, αφού με τη βοήθεια της αψιθιάς θα μπορούσαν να διατηρήσουν την υγεία τους, "και, όπως γνωρίζετε, είναι πιο ακριβό από ολόκληρο τον κόσμο." Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το φυτό ήταν δόθηκε το όνομα της Αρτεμισίας, της συζύγου του βασιλιά Μαυσώλου, η οποία φέρεται να θεραπεύτηκε από αυτό το φυτό. Η τρίτη εκδοχή της προέλευσης του ονόματος περιγράφεται στο ποίημα «Περί των ιδιοτήτων των βοτάνων» του Odo από τη Μένα. Σύμφωνα με το μύθο, η Άρτεμις ήταν η προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και φέρεται να χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την αψιθιά ως βοήθημα τοκετού. Αυτή η ιδιότητα της αψιθιάς ήταν γνωστή όχι μόνο στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στην Αίγυπτο και την Κίνα. Οι ιερείς της Ίσιδας, της θεάς της γονιμότητας και της μητρότητας, φορούσαν στεφάνια από αψιθιά στα κεφάλια τους. Πιστεύεται ότι η αψιθιά προστατεύει από κακές επιρροές και κακοτυχίες Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία absinthium στα ελληνικά σημαίνει «χωρίς ευχαρίστηση», αφού τα φάρμακα από την αψιθιά είναι πολύ πικρά. Παλαιότερα πίστευαν ότι η αψιθιά απορροφούσε όλη την πίκρα του ανθρώπινου πόνου και επομένως δεν υπάρχει χειρότερο βότανο από την αψιθιά. Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος έγραψε: «Η λυπημένη αψιθιά βγαίνει στα χωράφια της ερήμου και το πικρό φυτό αντιστοιχεί στη θέση του».

Κοινό αμύγδαλο (Amygdalus communis) Η γενική λατινική ονομασία Amygdalus προέρχεται από το όνομα της νεαρής, εύκολα κοκκινίζοντας Φοίνικας θεάς Amygdala. Το χρώμα των ανθών της αμυγδαλιάς έμοιαζε με τη ροζ-λευκή επιδερμίδα μιας νεαρής καλλονής. Τα άγρια ​​αμύγδαλα είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία, καθώς και στο Αφγανιστάν, το Ιράν και τη Μικρά Ασία. Εδώ, σύμφωνα με τον Ν.Ι. Ο Βαβίλοφ, για πρώτη φορά άρχισε να το καλλιεργεί. Η κοιλάδα Ferghana θεωρείται ένα από τα κέντρα της αμυγδαλιάς. Από εκεί, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, εξαπλώθηκε κυρίως στα δυτικά και βορειοδυτικά. Και ανάμεσα σε όλους τους λαούς που το καλλιέργησαν, προέκυψαν θρύλοι και παραδόσεις αφιερωμένες σε αυτό το ασυνήθιστα χρήσιμο φυτό. Τα αμύγδαλα αναφέρονται πολλές φορές στα παραμύθια των Χίλιων και Μιας Νύχτων, στη Βίβλο. Η Βίβλος γνωρίζει τον μύθο του αρχιερέα Ααρών, ο οποίος είχε ένα ραβδί από ξερά αμυγδαλιές, οι οποίες κάποτε σκεπάζονταν με μπουμπούκια, άνθιζαν και ωρίμαζαν επάνω τους καρπούς.

συμπέρασμα

Η δομή των λατινικών επιστημονικών ονομάτων των φυτών καθορίζεται από τον Διεθνή Κώδικα Βοτανικής Ονοματολογίας, που εγκρίθηκε το 1972. Σύμφωνα με τον Διεθνή Κώδικα, τα ονόματα των φυτών συντάσσονται στα λατινικά σύμφωνα με τους κανόνες της λατινικής ορθογραφίας και γραμματικής. Ο κώδικας παγίωσε τη διωνυμική αρχή του χαρακτηρισμού των φυτών που προτάθηκε το 1753 από τον Σουηδό επιστήμονα Carl Linnaeus. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, το όνομα ενός φυτού είναι διονομαστικό, δηλαδή αποτελείται από δύο λέξεις: το όνομα του γένους και τη δεύτερη λέξη που ακολουθεί, το λεγόμενο επίθετο του είδους. Τα γενικά ονόματα γράφονται συνήθως με κεφαλαίο γράμμα και τα συγκεκριμένα επίθετα με πεζό.
Η έρευνά μου επιβεβαιώνει ότι τα γενικά και συγκεκριμένα ονόματα των φυτών έχουν κυρίως αρχαιοελληνικές και λατινικές ρίζες. Για παράδειγμα: βουνό Arnica - Arnĭca montāna. Το γενικό όνομα προέρχεται από το ελληνικό "arnos" - "κριάρι" (γιατί όταν ωριμάζουν οι καρποί, σχηματίζονται χνουδωτές τούφες, παρόμοιες με τρίχες προβάτου), το όνομα του είδους προέρχεται από τη λατινική λέξη "montana" - "βουνό" ( ανάλογα με τον βιότοπο). Βρήκαμε επίσης δανεικά από άλλες γλώσσες: αραβικά, κελτικά, ιταλικά, γερμανικά. Για παράδειγμα: Κοινό λινάρι - Linum usitatisĭmum. Το γενικό όνομα προέρχεται από το κελτικό "lin" - "νήμα", καθώς πολυάριθμες κλωστές - ίνες βρίσκονται στα στελέχη όταν τραβιέται. το συγκεκριμένο όνομα προέρχεται από το λατινικό επίθετο "usitatisĭmus" - "πιο χρήσιμο" και δίνεται λόγω της ευρείας χρήσης του φυτού. Όλα τα γενικά και συγκεκριμένα ονόματα, ανεξάρτητα από την προέλευσή τους, είναι λατινοποιημένα.
Το υλικό που συγκεντρώθηκε είναι αναμφισβήτητο ενδιαφέρον για καθηγητές της Λατινικής γλώσσας και φοιτητές ιατρικών πανεπιστημίων και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη συγγραφή διδακτικών βοηθημάτων για τον κύκλο «Φαρμακευτική Ορολογία και Φυτά».

Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του ρώτησε μια τόσο φαινομενικά απλή, αλλά πολύ σημαντική ερώτηση: "Από πού προήλθαν αυτά ή εκείνα τα ονόματα των φυτών και ποιοι θρύλοι συνδέονται με αυτά". Για να το μάθετε, πρέπει να στραφείτε στο ιστορικό του ονόματος. Δεδομένου ότι η ετυμολογία κάθε φυτού φέρει μια ιστορία για τις ιδιότητές του, είναι απαραίτητο να γνωρίζει ένας βιολόγος, ένας γιατρός και όλοι όσοι σχετίζονται άμεσα με τον καταπληκτικό κόσμο των φυτών, τον οποίο μερικές φορές δεν παρατηρούμε. Γνωρίζοντας την ιστορία τους, θα μπορέσουμε να τα χρησιμοποιήσουμε πιο σωστά και αποτελεσματικά. Αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο για τους ειδικούς, αλλά για όλους τους ανθρώπους προκειμένου να καταλάβουμε πόσο όμορφος και όμορφος είναι ο κόσμος γύρω μας και ότι έχει τα πάντα για να είμαστε όμορφοι και υγιείς, κάτι που μπορεί να μας φανεί χρήσιμο στην καθημερινή ζωή. Επιλέγοντας αυτό το θέμα, δεν κατάλαβα πλήρως ότι ήταν τόσο ενδιαφέρον και χρήσιμο. Ανακάλυψα πολλά νέα πράγματα και τώρα κοιτάζω τα φυτά που είναι γνωστά σε όλους μας με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Ιστορίες για φαρμακευτικά φυτά" Μόσχα. 1992.

Laptev Yu.P. «Φυτά από το «Α» στο «Ω»» Μόσχα. 1992.

Π.Ε. Zabludovsky, G.R. Χουκ, Μ.Κ. Kuzmin, Μ.Μ. Levit "Ιστορία της Ιατρικής" Μόσχα. 1981.

Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanica" Μόσχα. 2002.

Ladygina E.Ya. Φαρμακογνωσία. Atlas: Proc. επίδομα / Ε.Υα. Ladygina, N.I. Γκρίνκεβιτς. - M. Medicine, 1989. - 512 σελ.: ill.

Διάλεξη και υλικό αναφοράς για το μάθημα «Λατινικά και τα βασικά της φαρμακευτικής ορολογίας»: σχολικό βιβλίο / Σύνθ. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Εκδ. Lazareva M.N. – Perm, 2009. – 195 σελ. (Pharmaceutical Academy)

Oudi P. Ο πλήρης ιατρικός βοτανολόγος. Slovo.Moscow, 2001, 192s

Πόροι του Διαδικτύου

Www.dic.academic.ru

www.etymolog.ruslang.ru

www.lingvo.ru

www.linguaeterna.com

www.m-w.com

www.onlinedics.ru

Www.dictionaries.yandex.ru

Www.wikipedia.ru

Παρόμοιες πληροφορίες.

Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μαριούπολης

Τμήμα Ρωσικής Φιλολογίας και Μετάφρασης

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Στα ρώσικα

Με θέμα: "Λαϊκές ονομασίες φαρμακευτικών φυτών"

φοιτητές του 1ου έτους

τομείς σπουδών 020303 φιλολογία

ειδικότητα "Γλώσσα και Λογοτεχνία (Ρωσικά)"

Καπόν της Λίλιας Ιγκόρεβνα

Επικεφαλής Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ρωσικής Φιλολογίας και Μετάφρασης Kravchenko V.A.

Μαριούπολη 2014

Εισαγωγή

Διατύπωση θέματος. Πρόσφατα, στη σύγχρονη κοινωνία, αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στη γνώση της ιστορίας της χώρας, των ανθρώπων, των παγκόσμιων πολιτισμών. Ένας τεράστιος ρόλος σε αυτή τη διαδικασία μπορεί να διαδραματίσει η μελέτη ενός τέτοιου τομέα της γλωσσολογίας όπως η ετυμολογία. Λέξη ετυμολογία έχει δύο ελληνικές ρίζες: ετυμον- αλήθεια, η βασική σημασία της λέξης και λογότυπα - έννοια, δόγμα και σημαίνει τη μελέτη της προέλευσης των λέξεων και των σημασιών τους. Έχοντας εντοπίσει την ετυμολογία των ρωσικών λέξεων ή λέξεων άλλων γλωσσών, μπορεί κανείς να καταλήξει σε σοβαρά επιστημονικά συμπεράσματα. Η μελέτη της ετυμολογίας των λέξεων, η ιστορία των γλωσσών μπορεί να γίνει ένα εργαλείο για την κατανόηση του κόσμου, τη νοοτροπία ενός συγκεκριμένου λαού. Οι επιστήμονες της γλωσσολογίας έχουν βρει ότι σε πολλές γλώσσες υπάρχουν πολλά κοινά, υπάρχει μια κοινή βάση, η οποία ονομάζεται "πρωτόγλωσση". Με τη βοήθεια της ετυμολογίας ως εργαλείου για τη γνώση του παρελθόντος και του παρόντος, μπορεί να αποδειχθεί ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη είναι μια ενιαία οικογένεια. Ενώ υπάρχουν διαφορές χαρακτήρα μεταξύ των μελών της οικογένειας, έτσι υπάρχουν διαφορές μεταξύ των γλωσσικών εικόνων του κόσμου διαφορετικών λαών. Η γνώση των κοινών και των διαφορών στις γλωσσικές εικόνες του κόσμου των διαφορετικών λαών μπορεί να δώσει πολλά για την κατανόηση της ιστορίας της ανάπτυξης του κόσμου στο σύνολό του και ενός μεμονωμένου λαού ειδικότερα. Η ετυμολογία ως επιστήμη αναπτύσσεται στα πλαίσια της επιστήμης της γλώσσας - γλωσσολογίας. Η γλωσσολογία είναι η επιστήμη της γλώσσας, της προέλευσης, των ιδιοτήτων και των λειτουργιών της, καθώς και των γενικών νόμων της δομής και της ανάπτυξης όλων των γλωσσών του κόσμου. Η γλώσσα είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια συλλογικότητα. Ως κοινωνικό φαινόμενο, η γλώσσα έχει λειτουργίες, από τις οποίες η γνωστική θα θιγεί στο έργο μας. Η γλωσσολογία συνδέεται στενά με κοινωνικούς επιστημονικούς κλάδους που στοχεύουν στη μελέτη ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας: με ιστορία, φιλοσοφία, λογοτεχνία, πολιτισμικές σπουδές, κοινωνιολογία, ψυχολογία και πολλά άλλα. Έτσι, οποιαδήποτε έρευνα στον τομέα της γλωσσολογίας συμβάλλει στη διεύρυνση της ανθρωπιστικής γνώσης. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα και χρήσιμη είναι η θεώρηση της γλώσσας από τη σκοπιά της συγκριτικής γλωσσολογίας, διότι στο πλαίσιο της συγκριτικής - ιστορικής κατεύθυνσης της μελέτης των γλωσσών, μια ψυχολογική κατεύθυνση έχει εμφανιστεί και αναπτύσσεται ενεργά στην εποχή μας, οι ιδρυτές εκ των οποίων ήταν ο Γερμανός επιστήμονας W. Humboldt και ο Ρώσος φιλόσοφος-γλωσσολόγος A. A Potebnya. Η ιδέα τους βασίστηκε στην ανθρωπολογική προσέγγιση της γλώσσας, σύμφωνα με την οποία η μελέτη της γλώσσας θα πρέπει να πραγματοποιείται σε στενή σχέση με τη συνείδηση ​​και τη σκέψη ενός ατόμου, τις πνευματικές και πρακτικές του δραστηριότητες. Ο Humboldt πρότεινε την ιδέα της σχέσης της γλώσσας, της σκέψης και του πνεύματος των ανθρώπων. Οι σύγχρονοι επιστήμονες έχουν επίσης αποδείξει ότι η ερμηνεία του κόσμου από ένα άτομο πραγματοποιείται στη γλώσσα, επομένως διαφορετικές γλώσσες εκφράζουν όχι μόνο τη γενική, αλλά και τις διαφορές στην κοσμοθεωρία, αυτή τη διαφορά στις κοσμοθεωρίες των αρχαίων Ρωμαίων, Ρώσων και Αγγλικά θα διερευνηθούν στην εργασία που παρουσιάζεται.

Η συνάφεια αυτής της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι η γλώσσα είναι ένα εργαλείο για τη γνώση του παρόντος και του μέλλοντος, η γλωσσική εικόνα του κόσμου βοηθά στην κατανόηση της ψυχολογίας των ανθρώπων και στη διεύρυνση των ιδεών για αυτήν.

Το ερευνητικό πρόβλημα έγκειται στο ερώτημα ποια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των αρχαίων ανθρώπων είναι ενσωματωμένα στα ονόματα που δόθηκαν στα φαρμακευτικά φυτά όχι από βοτανολόγους, αλλά από απλούς ανθρώπους, ίσως θεραπευτές, πριν από πολλές χιλιετίες.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η ετυμολογία των ονομάτων των φαρμακευτικών φυτών.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι σημασιολογικές σχέσεις που προκύπτουν κατά τη σύγκριση της ετυμολογίας των ονομάτων ορισμένων φαρμακευτικών φυτών.

Σκοπός της μελέτης είναι να προσδιοριστούν οι αρχές σύμφωνα με τις οποίες οι ονομασίες των φαρμακευτικών φυτών δόθηκαν στην αρχαιότητα στα λατινικά, ρωσικά και αγγλικά.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου έχουν τεθεί τα ακόλουθα καθήκοντα:

μάθετε τι είναι η ετυμολογία, ποιος είναι ο ρόλος της στη μελέτη της ρωσικής γλώσσας, του πολιτισμού και των ιδιαιτεροτήτων της σκέψης των ανθρώπων.

προσδιορίστε τις σημασιολογικές σχέσεις, διατυπώστε τις αρχές με τις οποίες δόθηκαν τα ονόματα των φυτών σε διάφορες γλώσσες, εξάγετε συμπεράσματα σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της σκέψης των ανθρώπων (νοοτροπία), που εκδηλώνονται στις αρχές της ονομασίας των φαρμακευτικών φυτών.

ονομασία ετυμολογία φαρμακευτικό φυτό

Κεφάλαιο 1.

1.1 Τι είναι η ετυμολογία

Η ετυμολογία είναι κλάδος της γλωσσολογίας (πιο συγκεκριμένα συγκριτική ιστορική γλωσσολογία)<#"justify">1.2 Επίδραση των γλωσσών στα ονόματα των φυτών

Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού, της ακμής και μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η λατινική γλώσσα είχε τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στη διαμόρφωση των σύγχρονων γλωσσών, αλλά και στη διαμόρφωση της επιστημονικής ορολογίας στους περισσότερους τομείς της γνώσης. Με την κατάκτηση της Ελλάδας από τη Ρώμη γίνεται ο αμοιβαίος εμπλουτισμός της λατινικής και της ελληνικής γλώσσας, των πολιτισμών τους, ο λατινισμός σημαντικού αριθμού ελληνικών λέξεων και ο δανεισμός ελληνικών ιατρικών όρων. Από την αρχαιότητα, η ιατρική ορολογία έχει διαμορφωθεί σε δίγλωσση ελληνολατινική βάση, γι' αυτό και μέχρι σήμερα τα Λατινικά και τα Αρχαία Ελληνικά παραμένουν οι κύριες διεθνείς πηγές για την τεχνητή δημιουργία νέων ιατρικών όρων στις σύγχρονες γλώσσες.

Μια τόσο μακρά και έντονη επιρροή των Λατινικών σε διάφορες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της γερμανικής ομάδας γλωσσών, καθόρισε τη φύση της επιρροής της στις λογοτεχνικές γλώσσες και στα συστήματα ιατρικών όρων τους. Τα γενικά αποδεκτά ονόματα πολλών επιστημών, γνωστικών πεδίων, φαρμακευτικών βοτάνων και φυτών οφείλουν την προέλευσή τους στις κλασικές γλώσσες του αρχαίου κόσμου - ελληνικά και λατινικά. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η λατινική γλώσσα, κατά τη διάδοσή της στο ευρωπαϊκό τμήμα της ηπείρου, δεν είχε σημαντική επίδραση στη φιννο-ουγγρική ομάδα γλωσσών.

Οι λατινικές ονομασίες των φαρμακευτικών βοτάνων και φυτών είναι διεθνείς, χάρη στη γενική πολιτιστική κληρονομιά της αρχαίας ελληνικής και της λατινικής γλώσσας, αλλά σε κάθε γλώσσα έχουν τα δικά της ειδικά ονόματα και μια σειρά από συνώνυμα.

Στη βοτανική ορολογία, μια μεγάλη ομάδα σχηματίζεται από τις δημοφιλείς ονομασίες των φαρμακευτικών φυτών. Αντιπροσωπεύουν ενδιαφέρον υλικό για έρευνα από την άποψη της προέλευσης της λέξης, των χαρακτηριστικών της δομής της και της σύνδεσης με διάφορες έννοιες της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Η λαϊκή βοτανική ονοματολογία διαφέρει σημαντικά από την επιστημονική: τα λαϊκά ονόματα των φαρμακευτικών φυτών είναι διφορούμενα και το ίδιο το φυτό μπορεί να έχει πολλά ονόματα. Συχνά εντελώς διαφορετικά φυτά, και μερικές φορές ολόκληρες ομάδες, ονομάζονται με μία λέξη, επομένως ο προσδιορισμός της σωστής σημασίας του ονόματος μπορεί να είναι πολύ δύσκολος και μερικές φορές όχι δυνατός. Από αυτή την άποψη, ασκείται στα λεξικά η παρουσίαση του λατινικού βοτανικού όρου μαζί με τη δημοφιλή ονομασία του φυτού.

3 Παραλλαγές συνώνυμων ονομάτων

Κατά κανόνα, τα λαϊκά ονόματα των φυτών χαρακτηρίζονται από έναν πλούτο συνώνυμων παραλλαγών. Ταυτόχρονα, παρατηρείται το ακόλουθο μοτίβο: εάν το όνομα ενός φυτού είναι ευρέως διαδεδομένο σε μια τεράστια περιοχή, τότε είτε δεν έχει συνώνυμα παράλληλα, είτε έχει λίγα από αυτά. Έτσι, ονόματα όπως σημύδα, οξιά, κερασιά, σκλήθρα, βελανιδιά, αχλαδιά, πεύκο, δαμάσκηνο, μηλιά κ.λπ., δεν έχουν συνώνυμα. κανόνα, από την ινδοευρωπαϊκή περίοδο. Άλλα ονόματα, αντίθετα, είναι πολύ ασταθή και έχουν μεγάλο αριθμό παράλληλων ονομάτων. Για παράδειγμα, το καλάμι calamus (Acorus calamus L.) 1 ονομάζεται ευρέως με τις ακόλουθες λέξεις: calamus marsh, μυρωδάτο calamus, tartar, Tatar, Tatar potion, irny root, yavr, shuvar. Κοινή ντατούρα (Datura stramonium L.) - βρωμερός νάρθηκας, βρωμερός ναρκωτικός, αγελάδες, χοίροι, φραγκόσυκα μήλα.

Τα λυκόμουρα ονομάζονται ευρέως καθαρτικό ιπποφαές (Rhamnus cathartica L.), εύθραυστο ιπποφαές (Rhamnus frangula L.), βατόμουρο (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), γλυκόπικρο νυχτολούλουδο (Solanum dulcamare L.), ελώδη τσίχλα ( Pedicularis padicularis .) και πολλά άλλα φυτά.

Το όνομα wolfberry δίνεται συχνά σε φυτά με δηλητηριώδη, μη βρώσιμα, άγρια ​​μούρα. Μια τέτοια αναπαράσταση του ονόματος, κοινή σε πολλά διαφορετικά φυτά, δημιουργεί ιδιαίτερες δυσκολίες στον σωστό προσδιορισμό του λογοτεχνικού ονόματος ενός δεδομένου φυτού. Για παράδειγμα, στην πρόταση: "Ρηχά χαντάκια, ήδη πλήρως κατάφυτα με κινόα, μούρα λύκου" - είναι δύσκολο να καταλάβουμε ποιο φυτό εννοείται με τα μούρα λύκου.

Τα δημοφιλή ονόματα φυτών συνδέονται στενά με την πραγματικότητα. Αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της μορφής, τη γεύση, το χρώμα, τη φύση της ανθοφορίας, τις θεραπευτικές της ιδιότητες και τη φύση της επίδρασης στον άνθρωπο. Ας πάρουμε για παράδειγμα το μητρικό φυτό (Leonurus cardiaca L.), το οποίο ευρέως ονομάζεται πυρήνας. Το Motherwort ονομάστηκε έτσι για το γεγονός ότι ο χυμός από ένα φρέσκο ​​φυτό, καθώς και ένα αφέψημα από ένα αποξηραμένο φυτό, έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό για εξασθενημένη καρδιακή δραστηριότητα, για διάφορες νευρικές ασθένειες. Αυτό αποδεικνύεται και από το λατινικό συγκεκριμένο όνομα cardiaca, που προέρχεται από την ελληνική λέξη cardia - καρδιά. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το fumaria officinalis (Fumaria officinalis L.), το οποίο έλαβε το δημοφιλές όνομα συκώτι, ηπατικό χόρτο για τη χρήση του σε ηπατικές παθήσεις.

Πολλά φυτά λαμβάνουν δημοφιλή ονόματα με βάση την ομοιότητα των χαρακτηριστικών, κάτι που είναι ένας ιδιαίτερα κοινός τρόπος εμπλουτισμού της γλώσσας με νέες έννοιες λέξεων. Αυτή η μέθοδος είναι εγγενώς ενεργή: το όνομα μεταφέρεται συνειδητά από αντικείμενο σε αντικείμενο, από φαινόμενο σε φαινόμενο κ.λπ.

4 Φαρμακευτικά φυτά και ετυμολογία στα λατινικά και στα ρωσικά

Κατά τη μελέτη εγκυκλοπαιδειών, ετυμολογικών και δίγλωσσων λεξικών, συντάξαμε τον ακόλουθο πίνακα, που αντικατοπτρίζει την ετυμολογία των ονομάτων των φαρμακευτικών φυτών στα λατινικά, τα ρωσικά και τα αγγλικά.

Λατινική γλώσσα Ρωσική γλώσσα ΜΑΥΡΟ ΛΕΥΚΟ - Hyoscyamus niger Λ. (από τα ελληνικά hyoskyamos: hys - γουρούνι, kyamos - φασόλια· λατ. niger, gra, grum - μαύρο, επειδή ο λαιμός του λουλουδιού είναι μαύρος και μοβ). ΑΝΘΟΣ ΑΡΑΒΟΣΙΤΟΥ - Centaurea Λ. (από το όνομα του φυτού στον Ιπποκράτη ή κενταύρειο - για λογαριασμό του κένταυρου Χείρωνα). ΣΥΝΘΗΚΗ ΕΡΕΙΚΙΑ - Calluna vulgaris (Λ.) Hull (από τα ελληνικά kallynein - καθαρίζω, λατινικά vulgaris, e - συνηθισμένο, συνηθισμένο). RAVEN EYE - Paris quadrifolia Λ. (ελληνικά Παρίσι - Πάρις, γιος του Τρώα βασιλιά Πριάμου· λατ. quadrifolius, a, um - τετράφυλλος). ΠΟΥΛΙ HIGHLANDER (SPORYSH) - Polygonum aviculare L. s. μεγάλο. ( Πολύγωνου m-polygonal, avicularis, e - πουλί από λατ. avicula - ένα πουλί). Βαλσαμόχορτο (Z. ORDINARY) - Υπερ í cum perfo á tum L., Z. SPOTTED - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (από το ελληνικό hypo - περίπου και ereike - ρείκι, δηλαδή, που αναπτύσσεται ανάμεσα σε ρείκι· λατ. perforatus, a, um - διάτρητος και maculatus, a, um - κηλιδωτός· τετραγωνικός, α, um - τετραγωνικός από quadi - - τετρα- και γωνιακός - γωνία). τσουκνίδα - Urtica dioica L. (από το λατινικό urere - καίω· λατινικό dioicus από τα ελληνικά di - δύο φορές, oikos - σπίτι). ΛΙΒΑΔΙ ΤΡΙΦΥΛΛΙΩΝ (Κ. ΚΟΚΚΙΝΟ) -Τριφ ó lium prat é nse L. (από λατ. tri- - τρία- και folium - φύλλο· λατ. pratensis, e - λιβάδι από pratum - λιβάδι). ΙΑΤΡΙΚΟ ΚΑΛΕΝΤΟΥΛΑ (ΦΑΡΜΑΚΟ ΚΑΛΕΝΤΟΥΛΑ) - Calendula officinalis L. (υποκοριστικό του λατ. Calendae - η πρώτη ημέρα κάθε μήνα μεταξύ των Ρωμαίων). ΚΙΤΡΙΝΟ ΓΛΑΣΤΡΑ (ΚΙΤΡΙΝΟ ΝΟΥΦΑΡΟ) - Nuphar luteum (Λ.) Smith = Nymphaea lutea L. (από το αραβικό naufar - γυαλιστερό, μπλε). ΛΕΥΚΟ ΛΙΤΡΟ ΝΕΡΟΥ - Nymphaea alba L. (Λατινική ελληνική ονομασία του φυτού nymphaia από το nymphe - nymph). Lily of the Valley - Convall á ria L. (από το λατ. convallis - κοιλάδα). κανονικά λευκά είδη - Linum usitatissimum Λ. (από τα λατινικά ελληνικά linon - νήμα· λατινικά usitatissimus, α, um - υπερθετικός από usitatus - κοινό). ΚΟΙΜΩΜΕΝΗ ΠΑΡΑΠΟΥΡΑ - Papaver somniferum L. (papaver - λατ. όνομα παπαρούνας, από το papa - baby porridge· λατ. somnifer, fera, ferum - υπνωτικά χάπια από somnus - ύπνος και ferre - μεταφορά). COLTSFOOT - Tussilago farfara L. (από το λατ. tussis - βήχας, γερνά - αφαιρώ, διώχνω· farfarus - λατ. κολτσοπούδα από μακριά - αλεύρι, ferre - φέρνω). Πικραλίδα - Ταραξάκο Wigg. (ίσως, η λατινική αραβική ονομασία του φυτού να είναι θαραχτσάκον ή από το ελληνικό taraxis - ασθένεια των ματιών, ακέομαι - θεραπεύω, θεραπεύω). ΤΣΑΝΤΑ ΤΟΥ ΒΟΣΠΟΥ - Capsella búrsa-pastoris (Λ.) Μεδίκ. (capsella - μειώνει από λατ. capsa - σακούλα, σε σχήμα φρούτων· λατ. bursa pastoris - λιτ. τσάντα του βοσκού). Plantain - Plantago L. (από το λατ. planta - σόλα). ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΟ ΚΑΜΟΜΗΛΙ- Chamomilla recutita (Λ.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (από το λατ. matrix - μήτρα, παλιά το χρησιμοποιούσαν για τις γυναικείες ασθένειες· λατ. chamomilla από το ελληνικό chamai - χαμηλό - από μικρό ανάστημα και πεπόνι - μήλο , λατινικό recutitus, a, um - περιτομή, ξεφλουδισμένη). Αυγούδι (- Achillea millefolium L. s. μεγάλο. (Achillea - πήρε το όνομά του από τον Έλληνα ήρωα Αχιλλέα, ο οποίος, σύμφωνα με τον μύθο, εφάρμοσε πρώτος αυτό το φυτό· λατινικό millefolium - yarrow από mille - χιλιάρικο και folium - φύλλο). ΞΥΛΙΚΙΑ - Rumex L. (Λατινική ονομασία για την οξαλίδα, πιθανώς από το rumex - ένα βέλος, ένα δόρυ που ρίχνει σε κοντό άξονα, σε μορφή φύλλων). CHAMENERION (CHAMERION) Στενόφυλλο (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenerion angustifolium (L.) Scop. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (από το ελληνικό chamai - στο έδαφος και nerion - πικροδάφνη). ΜΕΓΑΛΟ CISTOTEL (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (Λατινική ελληνική ονομασία του φυτού chelidonion από το chelidon - χελιδόνι· λατ. major, majus - μεγαλύτερο). COWBERRY - Vaccinium vitis-idaea L.= Rhodococcum vitis-idaea (L.) Auror. (από το λατινικό baccinium - berry bush; vitis idaea - Ides σταφύλια: Ida - βουνό στην Κρήτη· rhodococcum it ελληνικό rhodon - τριαντάφυλλο και κόκκος - μούρο). ΔΑΣΙΚΗ ΦΡΑΟΥΛΑ - Fragaria vesca L. (από το λατινικό fraga - φρούτο φράουλας, fragare - αρωματικό· vescus, α, um - βρώσιμο, από το vescor - για να φάει). CRANBERRY SWAMP (ΤΕΤΡΑΚΙΝΗΤΟ) - Oxycoccus palustris Pers. = O. quadripetalus Gilib. (από το ελληνικό oxys - ξινό; κόκκος - μπάλα; λατ. quadri- - τέσσερα- και ελληνικά. petalon - πέταλο). ΒΑΜΟΥΡΟ - Rubus idaeus L. (rubus - λατινική ονομασία για βατόμουρα ή βατόμουρα, από το ruber - κόκκινο· idaeus από το ελληνικό idaios - Idian, σύμφωνα με τον Πλίνιο - από το όρος Ίδη της Κρήτης). σταφίδα ΜΑΥΡΗ - Ribes nigrum L. (Λατινική αραβική ονομασία φυτού ribas - ξινό). ΜΠΟΥΡΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟ - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - λατ. όνομα φυτού βατόμουρου από το vacca - αγελάδα· λατ. myrtillus - υποκοριστικό του myrtus - μυρτιά, θάμνος μυρτιάς, από την ομοιότητα των φύλλων). σημύδα - Betula L. Δέντρα ή θάμνοι από την οικογένεια σημύδων - Betulaceae. Ορισμένα είδη είναι φαρμακευτικά φυτά.< (Б. повислая>- Β é tula p é ndula Roth = B. verruc ó sa Ehrh. (από τα κελτ. betu - σημύδα· λατ. pendulus, a, um - drooping· verrucosus, a, um από verruca - κονδυλωμάτων). ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΔΡΥΣΙΑ (D. PEDDLE, D. SUMMER) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. pedunculus á τα Ehrh. (quercus - λατ. όνομα βελανιδιάς, από τα ελληνικά kerkeen - τραχύς, τραχύς; λατ. robur - ξύλο δρυός; λατ. pedunculatus, α, um - μίσχος, από pedunculus - μίσχος), KALINA ORDINARY - Viburnum opulus L. (viburnum - λατ. όνομα φυτού, από το viere - στρίψιμο, ύφανση· opulus - αρχαίο λατ. όνομα ενός από τα είδη σφενδάμου - λόγω της ομοιότητας με τα φύλλα του). ΚΟΙΝΟΣ ΚΑΡΚΕΤΟΣ - Juniperus communis L. (juniperus - λατινική ονομασία του άρκευθου, πιθανόν από το κελτικό jeneprus - φραγκόσυκο). ROWAN ΟΙΚΙΑΚΗ - Sorbus aucuparia L. (sorbus - λατ. όνομα φυτού, πιθανώς από το λατ. sorbere - απορροφώ, αφού οι καρποί των περισσότερων ειδών είναι βρώσιμοι· λατ. aucuparius, a, um από avis - πουλί και κάπαρη - προσελκύω, πιάνω, δηλ. τους καρπούς είναι ελκυστικά για τα πουλιά και χρησιμοποιήθηκαν ως δόλωμα για τη σύλληψή τους). SCOTT PINE (S. FOREST) ​​- P inus sylvestris L. (pinus - λατ. όνομα του πεύκου, πιθανώς συνδεδεμένο με το κελτικό. pin - βουνό· λατ. sylvestris, tre - δάσος από sylva - δάσος, η μεσαιωνική μορφή γραφής sylvestris, που υιοθετήθηκε από τον K. Linnaeus· από το σημείο από άποψη λατινικής γλώσσας είναι πιο σωστό silvestris).Από την κοινή σλαβ. ρίζα be- με την έννοια του «λευκού» Από το όνομα του Βασιλείου, δανεισμένο από το ελληνικό Basileus (άρχοντας) Από το κοινό Σλάβ. Veresen (Σεπτέμβριος-χρόνος ανθοφορίας ερείκης) Με την ομοιότητα με το σκούρο μάτι ενός πουλιού Από την ιδιότητα της πικρίας και από το σημάδι: η αγάπη των πτηνών για τους σπόρους αυτού του φυτού Από την ιδιότητα του φυτού, λόγω των δηλητηριωδών ουσιών στο προκαλέσουν το θάνατο των ζώων αν το έτρωγαν και πέφτουν στον ήλιο Από το κοινό πασπαλίζουμε, ραντίζουμε, καλλιεργούμε βραστό νερό. Είτε λόγω της επίδρασης της καύσης, είτε επειδή το φυτό περιχύθηκε με βραστό νερό πριν ταΐσει τα ζώα. Από τη γερμανική λέξη klever, η ετυμολογία είναι ασαφής Από τη λατινική λέξη calenda, ημερολογιακός-αργιακός χρόνος, συνδέεται με την εποχή της ανθοφορίας του φυτού, λόγω της ομοιότητας των πετάλων με το σχήμα του νυχιού.Η ετυμολογία είναι ασαφής Πιθανώς από τη λέξη κανάτα. Από το κοινό ρίζες, μεταφρασμένο σημαίνει «αυτί ελαφιού» (από την ομοιότητα της μορφής) Από τα ινδοευρωπαϊκά. ρίζα -lin-, παρόμοια με το λατινικό linum (γραμμή, κλωστή) από αυτό που παρήχθη από αυτήν. Η ετυμολογία είναι ασαφής, πιθανώς από το όνομα της ελληνικής πόλης Μέκον, από όπου η παπαρούνα εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα, με μεταμορφωμένη μορφή, η λέξη πέρασε σε άλλες γλώσσες. Από τη φύση των φύλλων: η μια πλευρά είναι μαλακή, σαν μητέρα, η άλλη είναι κρύα, σαν θετή μητέρα. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της ταξιανθίας: οι σπόροι διογκώνονται με την παραμικρή κίνηση του αέρα. Κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα λατινικά, το σχήμα των φύλλων μοιάζει με το σχήμα της τσάντας του βοσκού. Σύμφωνα με τους τόπους διανομής: φύεται κυρίως κατά μήκος των δρόμων. Κυριολεκτική μετάφραση του λατινικού ονόματος, προστέθηκε υποκοριστικό επίθημα, ρωμαϊκό χαμομήλι Σύμφωνα με τα δομικά χαρακτηριστικά των φύλλων (είναι μικρά και υπάρχουν πολλά) Από τα κοινά Σλαβικά. ξινόριζα, μονόριζα με λαχανόσουπα, η έννοια είναι ξινή (άρα ξινή). Από την παράδοση του ρωσικού λαού να χρησιμοποιούν τα φύλλα του φυτού ως φύλλα τσαγιού. Από τις ιδιότητες του φυτού να έχει καθαριστική δράση στο δέρμα. Από την εξαφανισμένη σλαβική λέξη brusen με τη σημασία κόκκινο. Από τα χαρακτηριστικά της ωρίμανσης των φρούτων (πρακτικά βρίσκονται στο έδαφος, "πέφτουν" σε αυτό μετά την ωρίμανση) Από κοινούς Σλάβους. ρήμα ραμφίζω-να κάνω τον ήχο μιας μούρης που σκάει Η ετυμολογία είναι ασαφής. Από το κοινό ρίζα βρώμα-μυρίζω. Χαρακτηριστικό του φυτού είναι η έντονη ειδική μυρωδιά. Το όνομα προέρχεται από το χρώμα των μούρων. Από το κοινό ρίζα μπε- με τη σημασία λευκό. Από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα με τη σημασία «δέντρο». Η ετυμολογία είναι ασαφής: είτε από το χρώμα των μούρων (κόκκινο, σαν να ήταν ζεστά), είτε από τον ελληνικό συνδυασμό του κάλλος, κερδίζω με ομορφιά, Από το κοινό Σλάβο. ρίζα με την έννοια της ύφανσης, του πλεξίματος, που πιθανότατα συνδέεται με την ικανότητα του φυτού να εμποδίζει την κίνηση. Από το επίθετο pockmarked, από τα χαρακτηριστικά του φλοιού ενός δέντρου. Από το κοινό ρίζα με τη σημασία «δέντρο με κούφιο, ακροφύσιο», ανάγεται στη γλώσσα των μελισσοκόμων.

5 Ιστορικό ονομάτων ορισμένων φυτών

Αυτή η ενότητα δίνει την προέλευση των ονομάτων των φυτών, τους θρύλους και τους μύθους για αυτά, την ιστορία της χρήσης τους στην ιατρική και τη σύγχρονη ιατρική σημασία.

Όσον αφορά την προέλευση της γενικής λατινικής ονομασίας, οι ερευνητές δεν έχουν συναίνεση. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι προέρχεται από την ελληνική λέξη "artemes" - υγιεινό, αφού σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών η αψιθιά απολάμβανε τη δόξα ενός ολοθεραπευτικού παράγοντα, ήταν σαν ένα δοχείο υγείας. Από αυτή την άποψη, ο Πλίνιος λέει ότι ο χυμός αψιθιάς απονεμήθηκε στους νικητές του αγώνα, των οποίων οι αγώνες γίνονταν ιερές ημέρες. Θεωρήθηκε ότι αυτή ήταν μια άξια ανταμοιβή, αφού με τη βοήθεια της αψιθιάς θα μπορούσαν να διατηρήσουν την υγεία τους, "και, όπως γνωρίζετε, είναι πιο ακριβό από ολόκληρο τον κόσμο".

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στο φυτό δόθηκε το όνομα της Αρτεμισίας, της συζύγου του βασιλιά Μαυσώλου, η οποία φέρεται να θεραπεύτηκε από αυτό το φυτό.

Η τρίτη εκδοχή της προέλευσης του ονόματος περιγράφεται στο ποίημα «Περί των ιδιοτήτων των βοτάνων» του Odo από τη Μένα. Σύμφωνα με το μύθο, η Άρτεμις ήταν η προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και φέρεται να χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την αψιθιά ως βοήθημα τοκετού. Αυτή η ιδιότητα της αψιθιάς ήταν γνωστή όχι μόνο στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στην Αίγυπτο και την Κίνα. Οι ιερείς της Ίσιδας, της θεάς της γονιμότητας και της μητρότητας, φορούσαν στεφάνια από αψιθιά στα κεφάλια τους. Πιστεύεται ότι η αψιθιά προστατεύει από τις κακές επιρροές και την ατυχία.

Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία absinthium, μεταφρασμένη από τα ελληνικά, σημαίνει «χωρίς ευχαρίστηση», αφού τα φάρμακα από την αψιθιά είναι πολύ πικρά.

Παλαιότερα πίστευαν ότι η αψιθιά απορροφούσε όλη την πίκρα του ανθρώπινου πόνου και επομένως δεν υπάρχει χειρότερο βότανο από την αψιθιά. Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος έγραψε: «Η λυπημένη αψιθιά βγαίνει στα χωράφια της ερήμου και το πικρό φυτό αντιστοιχεί στη θέση του».

Για τη θεραπεία ασθενειών, η αψιθιά χρησιμοποιείται από τα αρχαία χρόνια. Ο Πλίνιος έγραψε ότι ένας ταξιδιώτης που έχει μαζί του αψιθιά δεν θα κουραστεί σε ένα μακρύ ταξίδι. Χρησιμοποιούνταν για γαστρικές και οφθαλμικές παθήσεις, ως διουρητικό και ανθελμινθικό, για τον πυρετό κ.λπ. Ο Αβικέννας το συνέστησε για ναυτία. Μίλησε για αυτήν: «... Αυτό είναι ένα υπέροχο, καταπληκτικό φάρμακο (για την όρεξη), αν πιείτε το αφέψημα και τον στυμμένο χυμό του για δέκα μέρες». Κατά τον Μεσαίωνα, η αψιθιά χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία ποικίλων ασθενειών, κυρίως παθήσεων του στομάχου.

Στη σύγχρονη επιστημονική ιατρική τα σκευάσματα αψιθιάς συνιστώνται ως πικρό για την τόνωση της όρεξης και σε παθήσεις του στομάχου με μειωμένη έκκριση.

Η αψιθιά έχει φήμη ως προϊόν υγιεινής και υγιεινής. Υποκαπνούσε μεταδοτικούς ασθενείς και χώρους κατά τη διάρκεια πολέμων και επιδημιών, χρησιμοποιήθηκε κατά των ψειρών και των ψύλλων. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιείται στην κτηνιατρική σήμερα. Με συστηματική κατάποση, μπορεί να προκαλέσει σοβαρή δηλητηρίαση.

Κοινό αμύγδαλο (Amygdalus communis)

Το γενικό λατινικό όνομα Amygdalus προέρχεται από το όνομα της νεαρής, εύκολα κοκκινίζοντας Φοίνικας θεάς Amygdala. Το χρώμα των ανθών της αμυγδαλιάς έμοιαζε με τη ροζ-λευκή επιδερμίδα μιας νεαρής καλλονής. Τα άγρια ​​αμύγδαλα είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία, καθώς και στο Αφγανιστάν, το Ιράν και τη Μικρά Ασία. Εδώ, σύμφωνα με τον Ν.Ι. Ο Βαβίλοφ, για πρώτη φορά άρχισε να το καλλιεργεί. Η κοιλάδα Ferghana θεωρείται ένα από τα κέντρα της αμυγδαλιάς. Από εκεί, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, εξαπλώθηκε κυρίως στα δυτικά και βορειοδυτικά. Και ανάμεσα σε όλους τους λαούς που το καλλιέργησαν, προέκυψαν θρύλοι και παραδόσεις αφιερωμένες σε αυτό το ασυνήθιστα χρήσιμο φυτό. Τα αμύγδαλα αναφέρονται πολλές φορές στα παραμύθια των Χίλιων και Μιας Νύχτων, στη Βίβλο. Η Βίβλος γνωρίζει τον μύθο του αρχιερέα Ααρών, ο οποίος είχε ένα ραβδί από ξερά αμυγδαλιές, οι οποίες κάποτε σκεπάζονταν με μπουμπούκια, άνθιζαν και ωρίμαζαν επάνω τους καρπούς.

Μεταξύ των κατοίκων της αρχαίας Σογδιανά, η οποία βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν, η αμυγδαλιά θεωρήθηκε ιερό δέντρο. Οι κάτοικοι της Σογδιανής προσεύχονταν με κλωνάρια ανθισμένες αμυγδαλιές στα χέρια, θυσιάζονταν στους θεούς, προστάτευαν τα παιδιά από τα κακά πνεύματα κατά τη διάρκεια της ασθένειας.

Η πρώτη από τις ευρωπαϊκές χώρες όπου πήραν τα αμύγδαλα ήταν η Αρχαία Ελλάδα. Οι αρχαίοι μύθοι λένε γι 'αυτό. Εδώ το αμύγδαλο ήταν επίσης ιερό και θεωρούνταν σύμβολο γονιμότητας. Ο μύθος συνδέει το αμύγδαλο με το όνομα του κοριτσιού Fellida. Σε χωρισμό από τον αγαπημένο της Δημοφώντα, μετατράπηκε σε μαραμένη αμυγδαλιά από τη λαχτάρα. Όταν όμως ο Δημοφών γύρισε στην πατρίδα του και αγκάλιασε το μαραμένο δέντρο, αυτό άνθισε αμέσως και άνθισαν φύλλα πάνω του. Γι' αυτό εδώ η αμυγδαλιά ονομαζόταν και Φελλίδα.

Ένας άλλος ελληνικός μύθος λέει ότι πικραμύγδαλα φύτρωσαν εκεί που λύγισε το σώμα της κόρης του Μίδα, που αυτοκτόνησε μετά τον θάνατο του συζύγου της.

Από την Ελλάδα του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το αμύγδαλο μετακόμισε στη Ρώμη, όπου καλλιεργήθηκε στους κήπους των πατρικίων. Εδώ το έλεγαν καρύδι. Ταυτόχρονα, τα αμύγδαλα εμφανίζονται στην Ιβηρική Χερσόνησο, και λίγο αργότερα - στη Γαλλία. Αναφέρεται στον κώδικα νόμων του Καρλομάγνου. Προσπάθησαν να το καλλιεργήσουν στη Γερμανία και την Αγγλία, αλλά οι πρώτες απόπειρες καλλιέργειας του ήταν ανεπιτυχείς. Τα λουλούδια που εμφανίστηκαν πολύ νωρίς υπέστησαν ζημιά από τους ανοιξιάτικους παγετούς. Ωστόσο, ως έτοιμο προϊόν, καταλήγει στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης, χαίρει μεγάλης αγάπης, και εκεί εντάσσεται σε τελετουργικές δράσεις.

Τα αμύγδαλα μεταφέρθηκαν στην Κριμαία κατά τον αποικισμό της από τους Έλληνες και τους Γενουάτες (6ος αιώνας μ.Χ.). Είναι γνωστό ότι στους κήπους του μεσαιωνικού πριγκιπάτου της Κριμαίας ο Θεόδωρος, μαζί με μηλιές, αχλαδιές, δαμάσκηνα, καρυδιές, αμύγδαλα φύτρωναν. Πιστεύεται ότι οι άγριες μορφές αμυγδάλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία από τότε. Φέρνει στις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας μαζί με ακριβά υπερπόντια φρούτα - σταφίδες, σύκα, καρύδια, γίνεται αγαπημένη λιχουδιά και απαραίτητο συστατικό πολλών νόστιμων πιάτων.

Οι φαρμακευτικές χρήσεις των αμυγδάλων είναι επίσης γνωστές από παλιά. Ο Avicenna το συνιστά για τη θεραπεία δερματικών ελαττωμάτων (από φακίδες, κηλίδες, ηλιακά εγκαύματα, μώλωπες), αλλά και ως μέσο πρόληψης της μέθης. Τα πικραμύγδαλα με άμυλο σιταριού, καθώς και αμυγδαλέλαιο, συνιστώνται για παθήσεις της ανώτερης αναπνευστικής οδού, των νεφρών, του στομάχου και στη γυναικολογία.

Στη σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιούνται σπόροι και λάδι. Το λάδι που λαμβάνεται με ψυχρή έκθλιψη από τους σπόρους των πικρών και γλυκών αμυγδάλων έχει ευχάριστη γεύση και υψηλή ποιότητα. Χρησιμοποιείται ως διαλύτης για ενέσιμα διαλύματα, σε γαλακτώματα λαδιού, ως μέρος αλοιφών και μόνο του - μέσα ως καθαρτικό. Το πίτουρο αμυγδάλου μετά το στύψιμο του λαδιού καταναλώνεται για καλλυντικούς σκοπούς για να μαλακώσει το δέρμα. Από το κέικ των πικραμύγδαλων παίρνονταν προηγουμένως νερό πικραμύγδαλου, το οποίο περιείχε έως και 0,1% υδροκυανικό οξύ και χρησιμοποιήθηκε σε μορφή σταγόνων ως ηρεμιστικό και αναλγητικό.

Παπαρούνα ύπνου (Papaver somniferum)

Η γενική λατινική ονομασία Papaver προέρχεται από το ελληνικό "pavas" - γάλα, αφού όλα τα φυτικά όργανα περιέχουν γαλακτώδη χυμό. Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία somniferum κυριολεκτικά σημαίνει «κοιμοφόρος».

Στους θρύλους και τις ιστορίες των λαών πολλών χωρών, η παπαρούνα συνδέεται με εικόνες ύπνου και θανάτου. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι δύο δίδυμα αδέρφια ζούσαν στον κάτω κόσμο του Άδη: ο Ύπνος (ο Μορφέας μεταξύ των Ρωμαίων) - ο θεός του ύπνου και των ονείρων, και ο Τανάτ - ο θεός του θανάτου. Ο όμορφος νεαρός φτερωτός θεός Ύπνος ορμάει πάνω από τη γη με κεφάλια παπαρούνας στα χέρια, στο κεφάλι του είναι ένα στεφάνι από λουλούδια παπαρούνας. Ένα υπνωτικό χάπι ξεχύνεται από το κέρας, και κανείς - ούτε θνητοί ούτε θεοί - μπορεί να του αντισταθεί, ακόμη και ο πανίσχυρος Δίας. Ο καθένας που αγγίζει με ένα λουλούδι παπαρούνας βυθίζεται σε ένα γλυκό όνειρο, γιατί ανάλαφρα όνειρα αναπαύονται σε κάθε λουλούδι παπαρούνας. Ακόμη και η κατοικία του Ύπνου, του βασιλείου του ύπνου, απεικονιζόταν φυτεμένη με φυτά παπαρούνας.

Για την προέλευση της παπαρούνας λέγεται ότι μετά την αρπαγή της Περσεφόνης από τον Άδη, η μητέρα της, η θεά της επίγειας γονιμότητας Δήμητρα, περιπλανήθηκε στη γη αναζητώντας την κόρη της. Υποφέροντας απίστευτα και μη βρίσκοντας ηρεμία για τον εαυτό της, δεν μπορούσε να σταματήσει και να ξεκουραστεί. Οι θεοί, συμπονώντας την άτυχη μάνα, το έκαναν έτσι ώστε σε κάθε της βήμα φύτρωνε ένα λουλούδι παπαρούνας. Η θεά, έχοντας μαζέψει μια ολόκληρη ανθοδέσμη, τελικά ηρέμησε και αποκοιμήθηκε. Από τότε, η παπαρούνα θεωρείται σύμβολο της γήινης γονιμότητας και η θεά Δήμητρα (μεταξύ των Ρωμαίων, Ceres) απεικονίζεται σε ένα στεφάνι από αυτιά δημητριακών και λουλούδια παπαρούνας.

Στη χριστιανική μυθολογία, η προέλευση της παπαρούνας συνδέεται με το αίμα ενός αθώα σκοτωμένου ανθρώπου. Για πρώτη φορά, σαν να φύτρωσε η παπαρούνα από το αίμα του Χριστού που σταυρώθηκε στον σταυρό, και από τότε φυτρώνει εκεί που χύθηκε πολύ ανθρώπινο αίμα.

Ο πολιτισμός της παπαρούνας είναι ένας από τους παλαιότερους. Οι σπόροι του βρίσκονται κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών ανάμεσα σε υπολείμματα τροφής ανθρώπων της Λίθινης Εποχής. Είναι γνωστό από γραπτές πηγές ότι καλλιεργούνταν στα αρχαία Σούμερα και στην Ασσυρία. Είναι αυθεντικά γνωστό ότι στην αρχαία Αίγυπτο το χρησιμοποιούσαν ήδη ως υπνωτικό χάπι. Σε περιοχές που γειτνιάζουν με τη Μεσόγειο Θάλασσα, η καλλιέργεια της παπαρούνας ως φυτό τροφίμων είναι γνωστή εδώ και πολλές χιλιετίες. Στο νησί της Κρήτης έχουν διατηρηθεί εικόνες κεφαλών παπαρούνας από την περίοδο του μυκηναϊκού προελληνικού πολιτισμού. Η υπνωτική επίδραση του χυμού της παπαρούνας ήταν γνωστή στην εποχή του Ομήρου. Στην Ιλιάδα, όταν περιγράφεται η γιορτή στον βασιλιά Μενέλαο με την ευκαιρία του ταυτόχρονου γάμου του γιου και της κόρης του, αναφέρεται ο χυμός της παπαρούνας - «βουνό ευχάριστο, ειρηνικό, που δίνει λήθη στην καρδιά των καταστροφών». Η Ωραία Ελένη, η ένοχη του Τρωικού Πολέμου, έριξε αυτόν τον χυμό στο κυκλικό μπολ για τους καλεσμένους.

Ως φυτό διατροφής, η παπαρούνα καλλιεργείται ευρέως από αμνημονεύτων χρόνων. Οι σπόροι του, που περιείχαν μεγάλη ποσότητα εύγευστα λιπαρά έλαια, πρωτεΐνες, σάκχαρα, ήταν μια αγαπημένη λιχουδιά.

Στην αραβική ιατρική χρησιμοποιήθηκαν όλα τα όργανα του φυτού. Ο Avicenna συνιστούσε ρίζα παπαρούνας, βρασμένη σε νερό, για τη φλεγμονή του ισχιακού νεύρου, με τη μορφή φαρμακευτικών επιδέσμων στο μέτωπο κατά της αϋπνίας. Οι σπόροι παπαρούνας χρησιμοποιήθηκαν ως μέσο καθαρισμού του στήθους και για τη διάρροια, ο χυμός παπαρούνας - ως αναισθητικό.

Στην ευρωπαϊκή ιατρική, η παπαρούνα χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα από τους γιατρούς της Ιατρικής Σχολής του Σαλέρνο.

Η σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιεί σκευάσματα παπαρούνας ως παυσίπονα, υπνωτικά, αντιβηχικά και αντισπασμωδικά.

Κεφάλαιο 2. Πρακτικό μέρος

Όταν εξηγούμε τα ονόματα των φυτών, η λαϊκή ετυμολογία μας είναι χρήσιμη. Εξετάστε την προέλευση του ονόματος ενός ενδιαφέροντος, χρήσιμου και πολύ περίεργου φυτού Podbel (Tussilago farfara L.). Στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, αυτό είναι το όνομα του γνωστού ποώδους φαρμακευτικού φυτού από την οικογένεια Asteraceae - Compositae, που αναπτύσσεται στις πλαγιές λόφων, χαράδρες, στις άκρες των κρεμμυδιών, στα χωράφια, στις όχθες του ποταμού, που απλώνεται παντού. Ρωσία.

Η επιστημονική λατινική ονομασία του γένους Tussilago προέρχεται από τη λατινική λέξη tussis - «Βήχας», δηλαδή ένα φυτό που χρησιμοποιείται στη θεραπεία του βήχα. Με το όνομα farfara, αυτό το φυτό είναι γνωστό από τους Ρωμαίους. Τα φάρμακα Podbela χρησιμοποιούνται ευρέως για όλες τις παθήσεις του θώρακα ως αντιφλεγμονώδες και αποχρεμπτικό.

Το φυτό podbel έχει πολλά δημοφιλή συνώνυμα ονόματα: coltsfoot<#"justify">Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Ιστορίες για φαρμακευτικά φυτά" Μόσχα. 1992.

Laptev Yu.P. «Φυτά από το «Α» στο «Ω»» Μόσχα. 1992.

Π.Ε. Zabludovsky, G.R. Χουκ, Μ.Κ. Kuzmin, Μ.Μ. Levit "Ιστορία της Ιατρικής" Μόσχα. 1981.

Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanica" Μόσχα. 2002.

Baldaev Kh.V. Ρωσικό-Μαρι Λεξικό Βιολογικών Όρων. - Yoshkar-Ola: εκδοτικός οίκος βιβλίων Mari, 1983. - 104 σελ.

Μεγάλο Ρωσο-Γερμανικό Λεξικό / Εκδ. Κ. Λέινα.- 18η έκδ., διορθ. - Μ.: Ρωσ. lang. - ΜΜΕ, 2004. - 736 σελ.

Ladygina E.Ya. Φαρμακογνωσία. Atlas: Proc. επίδομα / Ε.Υα. Ladygina, N.I. Γκρίνκεβιτς. - M. Medicine, 1989. - 512 σελ.: ill.

Διάλεξη και υλικό αναφοράς για το μάθημα «Λατινικά και τα βασικά της φαρμακευτικής ορολογίας»: σχολικό βιβλίο / Σύνθ. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Εκδ. Lazareva M.N. - Perm, 2009. - 195 σελ. (Pharmaceutical Academy)

Γερμανο-ρωσικό βιολογικό λεξικό. Εκδ. Ι.Ι. Sinyagin και O.I. Τσιμπίσοβα. 47000 όροι. Μ., Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1971.- 832 σελ.

Γερμανο-Ρωσικό Λεξικό/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 λέξεις, έκδοση 5. /Επιμέλεια Α.Α. Leping και N.P. ΑΣΦΑΛΙΣΗ. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος "Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια", 1968. - 990 σ.

Εγχειρίδιο φαρμακευτικών φυτών / Α.Μ. Zadorozhny, A.G. Koshkin, S.Ya. Sokolov και άλλοι - M .: Lesn. prom-st, 1988. - 415 p., ill.

Ηλεκτρονικό Μαρι-Ρωσικό Λεξικό //

Εισαγωγή

Τα ονόματα των φυτών αντικατοπτρίζουν τις μορφολογικές ή φυσιολογικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά των φυτών ή των ανθρώπινων ενώσεων που προκαλούνται από αυτές τις ιδιότητες. Τα ονόματα των φυτών μπορούν να υποδεικνύουν την επίδραση που έχουν σε ένα άτομο. Συχνά, τα ονόματα των φυτών συνδέονται με μύθους και θρύλους.

Για μια βαθύτερη κατανόηση της προέλευσης των ονομάτων των φυτών, το πρώτο μέρος της εργασίας περιέχει την ιστορία της χρήσης των φυτών στην ιατρική.

Ιστορία χρήσης φαρμακευτικών φυτών

Η αρχή της χρήσης των φυτών για τη θεραπεία ασθενειών χάνεται στην ομίχλη του χρόνου. Η ιστορία της βοτανοθεραπείας έχει μια εποχή συγκρίσιμη με την ιστορία της ανθρωπότητας. Ο ήδη πρωτόγονος άνθρωπος άρχισε ενστικτωδώς ή κατά λάθος να διακρίνει ανάμεσα στα φυτά που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τη μείωση του πόνου ή για την επούλωση πληγών και ελκών. Υπό αυτή την έννοια, οι αρχαίοι άνθρωποι ενεργούσαν σαν ζώα που βρίσκουν φυτά στον βιότοπό τους που βοηθούν στη θεραπεία ορισμένων παθήσεων.

Μία από τις πρώτες γραπτές αναφορές για τη χρήση των φυτών για ιατρικούς σκοπούς προέρχεται από αιγυπτιακούς πάπυρους που χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα π.Χ. Η εποχή των κινεζικών ιατρικών πηγών είναι ακόμη μεγαλύτερη - αποδίδονται στον 26ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, μια πραγματική ανακάλυψη στον τομέα της έρευνας για τις φαρμακευτικές ιδιότητες των φυτών έγινε στην Αρχαία Ελλάδα, όπου έζησαν και εργάστηκαν πολλοί εξαιρετικοί βοτανολόγοι, γιατροί και φυσιοδίφες. Ο Ιπποκράτης (5ος αιώνας π.Χ.), που θεωρείται ο πατέρας της δυτικής ιατρικής, έκανε μια προσπάθεια όχι μόνο να περιγράψει τις ιδιότητες των φαρμακευτικών φυτών, αλλά και να εξηγήσει τη θεραπευτική τους δράση. Χώρισε όλα τα βρώσιμα και φαρμακευτικά φυτά σε «κρύα», «καυτά», «ξηρά» και «υγρά», αντίστοιχα, στα τέσσερα «στοιχεία», την ύπαρξη των οποίων υποστήριξε ως τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου - γη, νερό. , αέρα και φωτιά. Ήταν αυτές οι τέσσερις θεμελιώδεις ιδιότητες που θεωρούσε τις κύριες σε κάθε ζωντανό οργανισμό και πίστευε ότι η ανθρώπινη υγεία εξαρτάται από την ισορροπία τους, καθώς και από τη σωστή διατροφή και την άσκηση. Από πολλές απόψεις, οι απόψεις του συνέπεσαν με τις απόψεις των αρχαίων θεραπευτών της Κίνας.

Στην αρχή της εποχής μας, η έρευνα για τις θεραπευτικές ιδιότητες των φυτών συνεχίστηκε από Ρωμαίους γιατρούς. Το κλασικό έργο του γιατρού Διοσκουρίδη «Περί φαρμακευτικών βοτάνων» και η πολύτομη πραγματεία του διοικητή και φυσιοδίφη Πλίνιου του Πρεσβύτερου «Φυσική Ιστορία» αποτελούν οδηγό αναφοράς για τους Ευρωπαίους γιατρούς για περισσότερα από 1500 χρόνια. Ο Ρωμαίος επιστήμονας Κλαύδιος Γαληνός, ο αυλικός ιατρός του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου, ανέπτυξε και συστηματοποίησε την Ιπποκρατική θεωρία των «σωματικών υγρών». Η διδασκαλία του κυριάρχησε στην ιατρική για αρκετούς αιώνες.

Με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το κέντρο της ιατρικής επιστήμης μετατοπίστηκε στην Ανατολή και η ανάπτυξη του Γαληνικού συστήματος συνεχίστηκε κυρίως στην Κωνσταντινούπολη και την Περσία. Το σημαντικότερο έργο εκείνης της εποχής ήταν ο «Κανόνας της Ιατρικής» του Άραβα επιστήμονα Ibn Sina (Avicenna). Τον XII αιώνα. αυτή η πραγματεία μεταφράστηκε στα λατινικά και για πολλούς αιώνες παρέμεινε ένα από τα κύρια ιατρικά βοηθήματα στη μεσαιωνική Ευρώπη.

Κατά τον Μεσαίωνα στην Ευρώπη, η βοτανοθεραπεία και η θεραπεία γινόταν κυρίως από την εκκλησία. Σε πολυάριθμα μοναστήρια, η καλλιέργεια των λεγόμενων «κήπων φαρμακείων» και η φροντίδα των ασθενών θεωρούνταν μέρος του χριστιανικού καθήκοντος των μοναχών. Ταυτόχρονα, οι προσευχές στη θεραπεία είχαν όχι λιγότερο ρόλο από τα φαρμακευτικά βότανα, και στους πρώτους βοτανολόγους οι κατάλληλες προσευχές ήταν οπωσδήποτε προσαρτημένες στις συνταγές. Αν και αυτό δημιούργησε πρόσφορο έδαφος για κραιπάλη και δεισιδαιμονία, τα μοναστήρια κατάφεραν να διατηρήσουν και να μεταδώσουν στις επόμενες γενιές την ιατρική και βοτανική γνώση των προηγούμενων αιώνων.

Στην Αναγέννηση, με την έλευση των πρώτων βοτανικών κήπων και την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου, ο αριθμός των φυτών που χρησιμοποιούνται στην ιατρική επεκτάθηκε και η εφεύρεση του τυπογραφείου συνέβαλε στη διάδοση των ιατρικών και βοτανικών έργων. Καθώς αυτή η γνώση ξεπερνούσε τα τείχη των μοναστηριών, οι πρακτικές θεραπευτικές δεξιότητες στην παράδοση του Ιπποκράτη άρχισαν να αποκτούν όλο και μεγαλύτερη σημασία.Ο αιώνας σημαδεύτηκε από τεράστια πρόοδο στην ιατρική. Οι επιστήμονες προσπάθησαν να απομονώσουν δραστικές ουσίες από φαρμακευτικά φυτά και να τις χρησιμοποιήσουν μόνο για θεραπεία. Στους επόμενους αιώνες, πολλές δραστικές ουσίες έμαθαν να συνθέτουν. Τον ΧΧ αιώνα. Τα συνθετικά φάρμακα έχουν σχεδόν αντικαταστήσει τα παραδοσιακά φυσικά φάρμακα που βασίζονται σε φαρμακευτικά φυτά.

Ιστορία ταξινόμησης φυτών

Πολλά χρόνια πριν από την έλευση της εποχής μας, ο αρχαίος Έλληνας μαθητής του Αριστοτέλη Θεόφραστου (372 - 287 π.Χ.) προσπάθησε να ταξινομήσει τα φυτά. Από τις περιγραφές του είναι γνωστά 450 καλλιεργούμενα φυτά, μεταξύ των οποίων ξεχώρισε δέντρα, θάμνους και ημιθάμνους, ποώδη φυτά. Ο Θεόφραστος προσπάθησε να χωρίσει τα φυτά με διάφορα κριτήρια σε αειθαλή και φυλλοβόλα, ανθοφόρα και μη, άγρια ​​και καλλιεργημένα. Περιέγραψε τις διαφορές μεταξύ κήπου και άγριων τύπων τριαντάφυλλων, αν και η έννοια του «είδους» εκείνη την εποχή, πιθανότατα, εξακολουθούσε να απουσιάζει.

Μέχρι τον 17ο αιώνα, πολλοί επιστήμονες ενδιαφέρονταν για τα έργα του Θεόφραστου, ο Σουηδός βοτανολόγος Carl Linnaeus (1707 - 1778) τον αποκάλεσε ακόμη και πατέρα της βοτανικής. Σημαντικά έργα έγραψαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι σοφοί Διοσκουρίδης, Γαληνός, Πλίνιος.

Η βοτανική ως επιστήμη της εποχής μας ξεκινά γύρω στον 15ο-16ο αιώνα, κατά την Αναγέννηση - την περίοδο που εμφανίστηκε η τυπογραφία. Έμποροι, έμποροι και ναυτικοί ανακάλυψαν νέα εδάφη. Βοτανολόγοι της Γαλλίας, της Γερμανίας, της Δανίας, της Ιταλίας, του Βελγίου, της Ελβετίας προσπάθησαν να συστηματοποιήσουν τα φυτά. Τα πρώτα εικονογραφημένα βιβλία αναφοράς - ταξινομητές φυτών άρχισαν να ονομάζονται βοτανολόγοι. Ο Lobelius (1538 - 1616) ολοκλήρωσε το πρώτο έργο με σχέδια. Παντού, ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι βοτανικοί κήποι και ιδιωτικές συλλογές περίεργων υπερπόντιων φυτών.

Κοντά στη σύγχρονη βοτανική ήταν τα έργα του Άγγλου John Ray (1628-1705), ο οποίος χώριζε τα φυτά σε δίκοτυλα και μονοκοτυλήδονα. Ο Γερμανός επιστήμονας Camerarius (1665-1721) επιβεβαίωσε πειραματικά την εικασία για την ανάγκη επικονίασης των λουλουδιών για τη λήψη σπόρων.

Αλλά η πιο λεπτομερής ταξινόμηση στη βοτανική καθορίστηκε από τον Carl Linnaeus, ο οποίος κοίταξε προσεκτικά βαθιά σε κάθε λουλούδι. Στον πρώτο ταξινομητή του, υπήρχαν 24 κατηγορίες φυτών, διαφορετικές ως προς τον αριθμό και τη φύση των στήμονων. Οι τάξεις, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν από αυτόν σε τάξεις, τάξεις σε γένη, γένη σε είδη. Μέχρι σήμερα, το Linnaean σύστημα ταξινόμησης έχει τροποποιηθεί αλλά διατηρηθεί. Ήταν ο Linnaeus που εισήγαγε τη λατινική ονομασία ενός φυτού από δύο λέξεις: η πρώτη δηλώνει το γένος, η δεύτερη λέξη το είδος. Το 1753 δημοσίευσε το έργο Species of Plants, στο οποίο περιγράφονταν περίπου 10.000 είδη φυτών.

Ιστορία των ονομάτων ορισμένων φυτών

φαρμακευτικό φυτό αψιθιά παπαρούνας

Αυτή η ενότητα δίνει την προέλευση των ονομάτων των φυτών, τους θρύλους και τους μύθους για αυτά, την ιστορία της χρήσης τους στην ιατρική και τη σύγχρονη ιατρική σημασία.

Αψιθιά (Artemisia absinthium)

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στο φυτό δόθηκε το όνομα της Αρτεμισίας, της συζύγου του βασιλιά Μαυσώλου, η οποία φέρεται να θεραπεύτηκε από αυτό το φυτό.

Η τρίτη εκδοχή της προέλευσης του ονόματος περιγράφεται στο ποίημα «Περί των ιδιοτήτων των βοτάνων» του Odo από τη Μένα. Σύμφωνα με το μύθο, η Άρτεμις ήταν η προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και φέρεται να χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την αψιθιά ως βοήθημα τοκετού. Αυτή η ιδιότητα της αψιθιάς ήταν γνωστή όχι μόνο στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στην Αίγυπτο και την Κίνα. Οι ιερείς της Ίσιδας, της θεάς της γονιμότητας και της μητρότητας, φορούσαν στεφάνια από αψιθιά στα κεφάλια τους. Πιστεύεται ότι η αψιθιά προστατεύει από τις κακές επιρροές και την ατυχία.

Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία absinthium, μεταφρασμένη από τα ελληνικά, σημαίνει «χωρίς ευχαρίστηση», αφού τα φάρμακα από την αψιθιά είναι πολύ πικρά.

Παλαιότερα πίστευαν ότι η αψιθιά απορροφούσε όλη την πίκρα του ανθρώπινου πόνου και επομένως δεν υπάρχει χειρότερο βότανο από την αψιθιά. Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Οβίδιος έγραψε: «Η λυπημένη αψιθιά βγαίνει στα χωράφια της ερήμου και το πικρό φυτό αντιστοιχεί στη θέση του».

Για τη θεραπεία ασθενειών, η αψιθιά χρησιμοποιείται από τα αρχαία χρόνια. Ο Πλίνιος έγραψε ότι ένας ταξιδιώτης που έχει μαζί του αψιθιά δεν θα κουραστεί σε ένα μακρύ ταξίδι. Χρησιμοποιούνταν για γαστρικές και οφθαλμικές παθήσεις, ως διουρητικό και ανθελμινθικό, για τον πυρετό κ.λπ. Ο Αβικέννας το συνέστησε για ναυτία. Μίλησε για αυτήν: «... Αυτό είναι ένα υπέροχο, καταπληκτικό φάρμακο (για την όρεξη), αν πιείτε το αφέψημα και τον στυμμένο χυμό του για δέκα μέρες». Κατά τον Μεσαίωνα, η αψιθιά χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία ποικίλων ασθενειών, κυρίως παθήσεων του στομάχου.

Στη σύγχρονη επιστημονική ιατρική τα σκευάσματα αψιθιάς συνιστώνται ως πικρό για την τόνωση της όρεξης και σε παθήσεις του στομάχου με μειωμένη έκκριση.

Η αψιθιά έχει φήμη ως προϊόν υγιεινής και υγιεινής. Υποκαπνούσε μεταδοτικούς ασθενείς και χώρους κατά τη διάρκεια πολέμων και επιδημιών, χρησιμοποιήθηκε κατά των ψειρών και των ψύλλων. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιείται στην κτηνιατρική σήμερα. Με συστηματική κατάποση, μπορεί να προκαλέσει σοβαρή δηλητηρίαση.

Κοινό αμύγδαλο (Amygdalus communis)

Το γενικό λατινικό όνομα Amygdalus προέρχεται από το όνομα της νεαρής, εύκολα κοκκινίζοντας Φοίνικας θεάς Amygdala. Το χρώμα των ανθών της αμυγδαλιάς έμοιαζε με τη ροζ-λευκή επιδερμίδα μιας νεαρής καλλονής. Τα άγρια ​​αμύγδαλα είναι γνωστά στην Κεντρική Ασία, καθώς και στο Αφγανιστάν, το Ιράν και τη Μικρά Ασία. Εδώ, σύμφωνα με τον Ν.Ι. Ο Βαβίλοφ, για πρώτη φορά άρχισε να το καλλιεργεί. Η κοιλάδα Ferghana θεωρείται ένα από τα κέντρα της αμυγδαλιάς. Από εκεί, κατά τη διάρκεια χιλιετιών, εξαπλώθηκε κυρίως στα δυτικά και βορειοδυτικά. Και ανάμεσα σε όλους τους λαούς που το καλλιέργησαν, προέκυψαν θρύλοι και παραδόσεις αφιερωμένες σε αυτό το ασυνήθιστα χρήσιμο φυτό. Τα αμύγδαλα αναφέρονται πολλές φορές στα παραμύθια των Χίλιων και Μιας Νύχτων, στη Βίβλο. Η Βίβλος γνωρίζει τον μύθο του αρχιερέα Ααρών, ο οποίος είχε ένα ραβδί από ξερά αμυγδαλιές, οι οποίες κάποτε σκεπάζονταν με μπουμπούκια, άνθιζαν και ωρίμαζαν επάνω τους καρπούς.

Μεταξύ των κατοίκων της αρχαίας Σογδιανά, η οποία βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν, η αμυγδαλιά θεωρήθηκε ιερό δέντρο. Οι κάτοικοι της Σογδιανής προσεύχονταν με κλωνάρια ανθισμένες αμυγδαλιές στα χέρια, θυσιάζονταν στους θεούς, προστάτευαν τα παιδιά από τα κακά πνεύματα κατά τη διάρκεια της ασθένειας.

Η πρώτη από τις ευρωπαϊκές χώρες όπου πήραν τα αμύγδαλα ήταν η Αρχαία Ελλάδα. Οι αρχαίοι μύθοι λένε γι 'αυτό. Εδώ το αμύγδαλο ήταν επίσης ιερό και θεωρούνταν σύμβολο γονιμότητας. Ο μύθος συνδέει το αμύγδαλο με το όνομα του κοριτσιού Fellida. Σε χωρισμό από τον αγαπημένο της Δημοφώντα, μετατράπηκε σε μαραμένη αμυγδαλιά από τη λαχτάρα. Όταν όμως ο Δημοφών γύρισε στην πατρίδα του και αγκάλιασε το μαραμένο δέντρο, αυτό άνθισε αμέσως και άνθισαν φύλλα πάνω του. Γι' αυτό εδώ η αμυγδαλιά ονομαζόταν και Φελλίδα.

Ένας άλλος ελληνικός μύθος λέει ότι πικραμύγδαλα φύτρωσαν εκεί που λύγισε το σώμα της κόρης του Μίδα, που αυτοκτόνησε μετά τον θάνατο του συζύγου της.

Από την Ελλάδα του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το αμύγδαλο μετακόμισε στη Ρώμη, όπου καλλιεργήθηκε στους κήπους των πατρικίων. Εδώ το έλεγαν καρύδι. Ταυτόχρονα, τα αμύγδαλα εμφανίζονται στην Ιβηρική Χερσόνησο, και λίγο αργότερα - στη Γαλλία. Αναφέρεται στον κώδικα νόμων του Καρλομάγνου. Προσπάθησαν να το καλλιεργήσουν στη Γερμανία και την Αγγλία, αλλά οι πρώτες απόπειρες καλλιέργειας του ήταν ανεπιτυχείς. Τα λουλούδια που εμφανίστηκαν πολύ νωρίς υπέστησαν ζημιά από τους ανοιξιάτικους παγετούς. Ωστόσο, ως έτοιμο προϊόν, καταλήγει στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης, χαίρει μεγάλης αγάπης, και εκεί εντάσσεται σε τελετουργικές δράσεις.

Τα αμύγδαλα μεταφέρθηκαν στην Κριμαία κατά τον αποικισμό της από τους Έλληνες και τους Γενουάτες (6ος αιώνας μ.Χ.). Είναι γνωστό ότι στους κήπους του μεσαιωνικού πριγκιπάτου της Κριμαίας ο Θεόδωρος, μαζί με μηλιές, αχλαδιές, δαμάσκηνα, καρυδιές, αμύγδαλα φύτρωναν. Πιστεύεται ότι οι άγριες μορφές αμυγδάλων εμφανίστηκαν στην Κριμαία από τότε. Φέρνει στις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας μαζί με ακριβά υπερπόντια φρούτα - σταφίδες, σύκα, καρύδια, γίνεται αγαπημένη λιχουδιά και απαραίτητο συστατικό πολλών νόστιμων πιάτων.

Οι φαρμακευτικές χρήσεις των αμυγδάλων είναι επίσης γνωστές από παλιά. Ο Avicenna το συνιστά για τη θεραπεία δερματικών ελαττωμάτων (από φακίδες, κηλίδες, ηλιακά εγκαύματα, μώλωπες), αλλά και ως μέσο πρόληψης της μέθης. Τα πικραμύγδαλα με άμυλο σιταριού, καθώς και αμυγδαλέλαιο, συνιστώνται για παθήσεις της ανώτερης αναπνευστικής οδού, των νεφρών, του στομάχου και στη γυναικολογία.

Στη σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιούνται σπόροι και λάδι. Το λάδι που λαμβάνεται με ψυχρή έκθλιψη από τους σπόρους των πικρών και γλυκών αμυγδάλων έχει ευχάριστη γεύση και υψηλή ποιότητα. Χρησιμοποιείται ως διαλύτης για ενέσιμα διαλύματα, σε γαλακτώματα λαδιού, ως μέρος αλοιφών και μόνο του - μέσα ως καθαρτικό. Το πίτουρο αμυγδάλου μετά το στύψιμο του λαδιού καταναλώνεται για καλλυντικούς σκοπούς για να μαλακώσει το δέρμα. Από το κέικ των πικραμύγδαλων παίρνονταν προηγουμένως νερό πικραμύγδαλου, το οποίο περιείχε έως και 0,1% υδροκυανικό οξύ και χρησιμοποιήθηκε σε μορφή σταγόνων ως ηρεμιστικό και αναλγητικό.

Παπαρούνα ύπνου (Papaver somniferum)

Η γενική λατινική ονομασία Papaver προέρχεται από το ελληνικό "pavas" - γάλα, αφού όλα τα φυτικά όργανα περιέχουν γαλακτώδη χυμό. Η συγκεκριμένη λατινική ονομασία somniferum κυριολεκτικά σημαίνει «κοιμοφόρος».

Στους θρύλους και τις ιστορίες των λαών πολλών χωρών, η παπαρούνα συνδέεται με εικόνες ύπνου και θανάτου. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι δύο δίδυμα αδέρφια ζούσαν στον κάτω κόσμο του Άδη: ο Ύπνος (ο Μορφέας μεταξύ των Ρωμαίων) - ο θεός του ύπνου και των ονείρων, και ο Τανάτ - ο θεός του θανάτου. Ο όμορφος νεαρός φτερωτός θεός Ύπνος ορμάει πάνω από τη γη με κεφάλια παπαρούνας στα χέρια, στο κεφάλι του είναι ένα στεφάνι από λουλούδια παπαρούνας. Ένα υπνωτικό χάπι ξεχύνεται από το κέρας, και κανείς - ούτε θνητοί ούτε θεοί - μπορεί να του αντισταθεί, ακόμη και ο πανίσχυρος Δίας. Ο καθένας που αγγίζει με ένα λουλούδι παπαρούνας βυθίζεται σε ένα γλυκό όνειρο, γιατί ανάλαφρα όνειρα αναπαύονται σε κάθε λουλούδι παπαρούνας. Ακόμη και η κατοικία του Ύπνου, του βασιλείου του ύπνου, απεικονιζόταν φυτεμένη με φυτά παπαρούνας.

Ο αδερφός του Ύπνου είναι ο τρομερός θεός του θανάτου Τανάτ, που τον φοβόντουσαν και τον μισούσαν τόσο οι θεοί όσο και οι άνθρωποι. Από τα τεράστια μαύρα φτερά και τις μαύρες ρόμπες του αναπνέει ένα ανατριχιαστικό κρύο. Κανένας θνητός δεν μπορεί να του ξεφύγει. Μόνο δύο ήρωες κατάφεραν να νικήσουν τον θεό του θανάτου - τον πανούργο Σίσυφο και τον πανίσχυρο Ηρακλή. Στο κεφάλι του, ο Τανάτ φορά ένα στεφάνι από λουλούδια παπαρούνας, στα χέρια του είναι ένας αναποδογυρισμένος πυρσός που πεθαίνει. Η μητέρα του Hypnos και της Tanat - της θεάς Νύχτας - φαινόταν επίσης στους αρχαίους με ρούχα πλεγμένα με γιρλάντες από λουλούδια παπαρούνας.

Στη χριστιανική μυθολογία, η προέλευση της παπαρούνας συνδέεται με το αίμα ενός αθώα σκοτωμένου ανθρώπου. Για πρώτη φορά, σαν να φύτρωσε η παπαρούνα από το αίμα του Χριστού που σταυρώθηκε στον σταυρό, και από τότε φυτρώνει εκεί που χύθηκε πολύ ανθρώπινο αίμα.

Ο πολιτισμός της παπαρούνας είναι ένας από τους παλαιότερους. Οι σπόροι του βρίσκονται κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών ανάμεσα σε υπολείμματα τροφής ανθρώπων της Λίθινης Εποχής. Είναι γνωστό από γραπτές πηγές ότι καλλιεργούνταν στα αρχαία Σούμερα και στην Ασσυρία. Είναι αυθεντικά γνωστό ότι στην αρχαία Αίγυπτο το χρησιμοποιούσαν ήδη ως υπνωτικό χάπι. Σε περιοχές που γειτνιάζουν με τη Μεσόγειο Θάλασσα, η καλλιέργεια της παπαρούνας ως φυτό τροφίμων είναι γνωστή εδώ και πολλές χιλιετίες. Στο νησί της Κρήτης έχουν διατηρηθεί εικόνες κεφαλών παπαρούνας από την περίοδο του μυκηναϊκού προελληνικού πολιτισμού. Η υπνωτική επίδραση του χυμού της παπαρούνας ήταν γνωστή στην εποχή του Ομήρου. Στην Ιλιάδα, όταν περιγράφεται η γιορτή στον βασιλιά Μενέλαο με την ευκαιρία του ταυτόχρονου γάμου του γιου και της κόρης του, αναφέρεται ο χυμός της παπαρούνας - «βουνό ευχάριστο, ειρηνικό, που δίνει λήθη στην καρδιά των καταστροφών». Η Ωραία Ελένη, η ένοχη του Τρωικού Πολέμου, έριξε αυτόν τον χυμό στο κυκλικό μπολ για τους καλεσμένους.

Ως φυτό διατροφής, η παπαρούνα καλλιεργείται ευρέως από αμνημονεύτων χρόνων. Οι σπόροι του, που περιείχαν μεγάλη ποσότητα εύγευστα λιπαρά έλαια, πρωτεΐνες, σάκχαρα, ήταν μια αγαπημένη λιχουδιά.

Στην αραβική ιατρική χρησιμοποιήθηκαν όλα τα όργανα του φυτού. Ο Avicenna συνιστούσε ρίζα παπαρούνας, βρασμένη σε νερό, για τη φλεγμονή του ισχιακού νεύρου, με τη μορφή φαρμακευτικών επιδέσμων στο μέτωπο κατά της αϋπνίας. Οι σπόροι παπαρούνας χρησιμοποιήθηκαν ως μέσο καθαρισμού του στήθους και για τη διάρροια, ο χυμός παπαρούνας - ως αναισθητικό.

Στην ευρωπαϊκή ιατρική, η παπαρούνα χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα από τους γιατρούς της Ιατρικής Σχολής του Σαλέρνο.

Η σύγχρονη ιατρική χρησιμοποιεί σκευάσματα παπαρούνας ως παυσίπονα, υπνωτικά, αντιβηχικά και αντισπασμωδικά.

Βιβλιογραφία

1.Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Ιστορίες για φαρμακευτικά φυτά" Μόσχα. 1992.

2.Laptev Yu.P. «Φυτά από το «Α» στο «Ω»» Μόσχα. 1992.

.Π.Ε. Zabludovsky, G.R. Χουκ, Μ.Κ. Kuzmin, Μ.Μ. Levit "Ιστορία της Ιατρικής" Μόσχα. 1981.

.Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanica" Μόσχα. 2002.

Η ιατρική γνώση έχει χιλιετή ιστορία. Θέτουν όχι μόνο τα θεμέλια των μεθόδων θεραπείας ασθενειών που είναι γνωστά σε εμάς, αλλά κάτι πολύ περισσότερο - μια ιδέα για τις αιτίες και τις προϋποθέσεις για μια μακρά ευτυχισμένη ζωή, υγεία και ευημερία ενός ατόμου. Ποιος ήταν ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος; Ποια ήταν η τέχνη της ιατρικής στον αρχαίο κόσμο; Τι πρέπει να γνωρίζει και να μπορεί να κάνει ο γιατρός; Ας ξεκινήσουμε από την αρχή, από εκείνες τις εποχές, πληροφορίες για τις οποίες μας δίνουν αρχαίοι θρύλοι και αρχαιολογικά ευρήματα.

Όλοι οι λαοί που κατοικούσαν στη Γη, στην αρχαιότητα, συνέθεταν μύθους και θρύλους για τις θαυματουργές ιδιότητες των φαρμακευτικών φυτών. Συστάσεις για τη χρήση τους βρίσκονται σε αιγυπτιακούς παπύρους, στα σφηνοειδή κείμενα των βαβυλωνιακών πήλινων πινακίδων, σε αρχαία κινεζικά βιβλία φτιαγμένα από όστρακα χελώνας και πηχάκια μπαμπού. Από βότανα με ναρκωτική δράση παρασκευάζονταν ηρεμιστικά και παυσίπονα, καθώς και «ποτά της αθανασίας», που έπαιζαν μεγάλο ρόλο σε θρησκευτικές και μαγικές τελετουργίες. Προς τιμήν των φαρμακευτικών βοτάνων, συντέθηκαν ύμνοι, τα λόγια τους μας μεταφέρουν τα ιερά κείμενα των χωρών της Αρχαίας Ανατολής. Και στην εποχή μας, η ιατρική χρησιμοποιεί ευρέως τα φαρμακευτικά φυτά και μελετά τις ιδιότητές τους. Ωστόσο, στην αρχαία ιατρική, η αντίληψη για τα φαρμακευτικά φυτά ήταν εντελώς διαφορετική: συνδέθηκε όχι τόσο με την εμπειρική (από την ελληνική "εμπειρία" - εμπειρία) γνώση, αλλά με τη μαγεία και την αστρολογία - τα δύο θεμέλια της τέχνης της θεραπείας στο αρχαιότητα.

1.1. ΤΑ ΦΥΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ

Τα φυτά ήταν τα πρώτα φάρμακα. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έψαχναν να βρουν το «χόρτο της αθανασίας» που μπορεί να θεραπεύσει πολλές ασθένειες. Η παράδοση της Βαβυλωνίας μιλά για έναν άνδρα που ονομαζόταν Ετάνα. Έμαθε ότι ψηλά, στον ψηλότερο ουρανό, φυτρώνει ένα θεραπευτικό βότανο. Η Ετάνα κάθισε καβάλα σε έναν αετό και σηκώθηκε ψηλά στον ουρανό. Έκαναν την πτήση τους τρεις φορές. Για πρώτη φορά ο αετός δεν είχε αρκετή δύναμη. Τη δεύτερη φορά που η Ετάνα κοίταξε κάτω, vi είδε ότι η γη δεν ήταν ορατή. Φοβήθηκε και άρχισε να ζητάει από τον αετό να επιστρέψει. Την τρίτη φορά έφτασε στον πάνω ουρανό και έλαβε ένα θεραπευτικό βότανο από τα χέρια της θεάς Ishtar.

Η λέξη «shammu» στη γλώσσα των Βαβυλωνίων σήμαινε «θεραπεία» και «βότανο». Στην αρχαία Αίγυπτο, μετά από πολέμους και επιδημίες, οι ιερείς μοίραζαν στους ανθρώπους "ιερό χόρτο" - φασκόμηλο, το οποίο έπρεπε να προστεθεί στο φαγητό και να παρασκευαστεί σαν τσάι για να αποκατασταθεί γρήγορα η δύναμη. Τα φαρμακευτικά φυτά εκτρέφονταν σε ειδικούς κήπους ή μεταφέρονταν από άλλες χώρες. Τα ονόματα αυτών των φυτών στα αρχαία ιατρικά κείμενα ακούγονται συχνά έτσι ώστε είναι δύσκολο να καταλάβουμε για τι ακριβώς μιλάνε. Οι βαβυλωνιακές πήλινες πλάκες μιλούν για «ηλιόλουστο φυτό», «γλυκό γρασίδι», «πικρό γρασίδι», «μίσχος αγρού». Πολλά από τα αρχαία αιγυπτιακά φαρμακευτικά βότανα που αναφέρονται στους παπύρους παραμένουν ακόμα μυστήριο για τους γιατρούς. Αυτά είναι, για παράδειγμα: Aar (για εγκαύματα), Gem και Emem (για παθήσεις του θώρακα και του λαιμού), Geigenet και «τρίχα της γης» (διουρητικά), Bebet (για την καταστροφή των ψύλλων). Σε άλλες περιπτώσεις, περιγραφές και εικόνες εξαφανισμένων φαρμακευτικών φυτών έχουν φτάσει στην εποχή μας, για παράδειγμα, το βότανο «σιλ-φιόν», που απεικονίζεται σε ελληνικό νόμισμα.

Μερικές φορές υπάρχουν παρωχημένες ή εντελώς άγνωστες ονομασίες βοτάνων για τους Ευρωπαίους, γεγονός που δυσκολεύει επίσης την κατανόηση των κειμένων. Έτσι, για παράδειγμα, το μυστηριώδες βότανο "sarpagandha" ήταν ένα δημοφιλές φυτό στην ιατρική της αρχαίας Ινδίας. Μία από τις πρώτες αναφορές του αναφέρεται στο 1000 π.Χ. Οι Ευρωπαίοι γιατροί κατάφεραν να το αναγνωρίσουν μόλις τον 17ο αιώνα αφού ιεραπόστολοι το έφεραν στην Ευρώπη. Στα ευρωπαϊκά ιατρικά βιβλία, οι πρώτες πληροφορίες για το "σερπεντίνη rauwolfia" εμφανίστηκαν το 1690. Με αυτό το όνομα είναι πλέον γνωστό το βότανο "sarpagandha", το οποίο εξακολουθεί να εκτρέφεται στην Ινδία ως καλλιεργούμενο φυτό. Η ρεζερπίνη, ένα αλκαλοειδές που αποτελεί μέρος φαρμάκων για τη θεραπεία διαταραχών του κεντρικού νευρικού συστήματος, ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά στις ρίζες της.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι πολλά από τα εξωτικά ονόματα των φαρμακευτικών ουσιών στα αρχαία ιατρικά κείμενα ήταν λαογραφικά ονόματα για φαρμακευτικά βότανα. Έτσι, για παράδειγμα, διαβάζοντας σε αιγυπτιακούς παπύρους για τη χρήση «αυτιών γαζέλας» και «ματιών χοίρου», για το βάμμα των «δοντιών του γαϊδάρου» ή της αλοιφής από το «κρανίο του γαϊδάρου», μπορεί κανείς να θυμηθεί το αγγλικό λαϊκό όνομα της δασικής αλογοουράς - "ουρά αλόγου" ("ουρά αλόγου"), σύγχρονες ρωσικές λαϊκές ονομασίες για βότανα είναι "αυτιά αρκούδας", "αυτιά λαγού", "πόδια της γάτας", "πανσίδες", "αυτί ποντικιού", "snapdragon", "μάτι του κοράκου" " και πολλοί άλλοι.

Φίδι Rauwolfnia

Στα ιατρικά κείμενα των αρχαίων Σουμερίων, το καστορέλαιο ονομάζεται «το αίμα ενός μαύρου φιδιού», και ο λευκός χυμός από κεφάλια παπαρούνας ονομάζεται «λίπος του λιονταριού». Αυτά τα

κείμενα γραμμένα σε πήλινες πλάκες, οι αρχαιολόγοι αναφέρονται στα μέσα του 2ου αι

χιλιετία π.Χ Στις αρχαίες και μεσαιωνικές συνταγές λέγεται «αίμα δράκου».

αν ο ρητινώδης χυμός του δέντρου δράκου που αναπτύσσεται στη Σομαλία, την Αβησσυνία, τη Σοκότρα και

Κανάριοι Νήσοι. Στην αρχαιότητα, ο χυμός αυτού του δέντρου, που φτάνει τα 20 μέτρα σε ύψος

μερικές φορές ζει μέχρι και 5-6 χιλιάδες χρόνια, χρησιμοποιήθηκε για την ταρίχευση των νεκρών και

θεραπεία διαφόρων ασθενειών. Χρησιμοποιείται επίσης από τη σύγχρονη φαρμακευτική

βιομηχανία

Ιστορικοί Παραλληλισμοί: Ο μεγάλος αριθμός «συμβολικών ονομάτων» φυτών στα αρχαία κείμενα μας θυμίζει ότι η ιατρική του αρχαίου κόσμου ήταν στενά συνδεδεμένη με την αλχημεία.

Ήδη στην Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα, οι ιερείς-θεραπευτές χρησιμοποιούσαν φάρμακα που παρασκευάζονταν από αλχημιστές. Τα αλχημικά κείμενα, τα οποία χαρακτηρίζονται από μια μυστηριώδη, «σκοτεινή» γλώσσα, περιείχαν παραδοσιακά μεγάλο αριθμό συμβολικών ονομάτων διαφόρων ουσιών και ενώσεων. Έτσι, για παράδειγμα, το θείο ονομαζόταν "λάδι", "ακρίβεια", "κόκκινος άνθρωπος", υδράργυρος - "λευκό χρυσό", "λευκό πέπλο", "κρύο", "υπομονή". αλάτι - "λευκό φίδι".

Το ίδιο το στυλ της περιγραφής των φαρμακευτικών βοτάνων οδηγεί συχνά σε σύγκριση τμημάτων ενός φυτού με μέρη σώματος ζώων. «Το φυτό Senutet μεγαλώνει στην κοιλιά του», έτσι χαρακτηρίζει ένας αιγυπτιακός πάπυρος του 16ου αιώνα ένα έρπον φυτό. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ιστορικά παράλληλα: Συχνά η ιστορία της προέλευσης των φολκλορικών ονομάτων ναρκωτικών

βότανα σε διαφορετικές γλώσσες καθιστά δυνατό να δούμε την κοινή πηγή τους, η οποία βρίσκεται,

συνήθως στα λατινικά ή στα ελληνικά. Έτσι, για παράδειγμα, τα "πόδια της γάτας" - γρασίδι, το οποίο

Το ruyu έχει χρησιμοποιηθεί από την αρχαιότητα ως αιμοστατικός παράγοντας, έχει λατινικό

το όνομα "Antennaria", από το "antennae" - κεραίες. Ονομάζονται έτσι οι κεραίες των εντόμων με ένα παχύτερο

νιάμι στα άκρα. Μοιάζουν με χνουδωτές λευκές ταξιανθίες αυτού του φυτού. Ωστόσο, στο δικό του

ταξιανθίες μπορείτε να δείτε την ομοιότητα με τα μαξιλάρια των ποδιών της γάτας. Συναντάμε με έκπληξη με την πρώτη ματιά τη σύμπτωση του ονόματος αυτού του φυτού στις γλώσσες διαφορετικών ευρωπαϊκών λαών. Το αγγλικό «πόδι της γάτας», το γαλλικό «pied de chat», το γερμανικό «Katzenpfotchen» κυριολεκτικά συμπίπτουν με το ρωσικό «πόδι της γάτας».Το στοιχείο δεν βρίσκεται στη σύγχρονη, αλλά στην παλιά λατινική ονομασία. Βοτανολόγοι, γραμμένοι εκατοντάδες πριν από χρόνια, ονομάστε αυτό το βότανο "Pescati" - "πόδια της γάτας" Τα σύγχρονα ονόματα σε διάφορες γλώσσες είναι μεταφράσεις αυτού του παλιού ονόματος.

Ένας κινέζικος θρύλος τοποθέτησε πολύτιμα φαρμακευτικά φυτά στο Βουνό των Φαρμακευτικών Βοτάνων. Οι πλαγιές του είναι απότομες και απότομες, και η κορυφή φαίνεται εντελώς απόρθητη. Κι όμως ένα άτομο κατάφερε να φτάσει κοντά της. Το όνομά του ήταν Ντάι-φου (Κινέζος «φερτής της ευτυχίας»). Μαθητής ενός παλιού γιατρού, στην κορυφή αυτού του βουνού συνάντησε μια νεράιδα - ένα όμορφο κορίτσι με πράσινα ρούχα. Του έδωσε ένα μαγικό καλάθι: οποιοδήποτε θεραπευτικό βότανο μπορούσε να βρεθεί σε αυτό. Να πώς ένας από τους ιερούς ύμνους της αρχαίας Ινδίας, Έπαινος στα φαρμακευτικά βότανα, μιλάει για φαρμακευτικά βότανα: όποιος έχει αποθέματα βοτάνων στα χέρια του μοιάζει με βασιλιά που περιβάλλεται από πολλούς υπηκόους. Ο γιατρός είναι το όνομα αυτού του σοφού, νικά τους δαίμονες και διώχνει την ασθένεια. Ο ύμνος συνεχίζει μιλώντας για το πώς τα βότανα μετατρέπονται σε θεούς και απαιτούν λατρεία.

Στοιχεία μύθων και θρύλων σχετικά με τη φαρμακευτική χρήση των φυτών στη Λίθινη Εποχή επιβεβαιώθηκαν από ένα αρχαιολογικό εύρημα. Το 1960, μια αποστολή με επικεφαλής τον Πολωνό αρχαιολόγο I. Solecki ανακάλυψε 9 σκελετούς ανθρώπων της Λίθινης Εποχής στο σπήλαιο Shanidar στο Ιράκ. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν άρρωστοι ή ανάπηροι και χρειάζονταν συνεχή βοήθεια: τα λείψανά τους μιλούν για ασθένειες των οστών και της σπονδυλικής στήλης και ένας από τους σκελετούς έχει ίχνη ακρωτηριασμού του κάτω μέρους του δεξιού χεριού.

Η μελέτη των ταφών στο σπήλαιο Shanidar έδωσε τα πρώτα υλικά στοιχεία για τη σκόπιμη χρήση των φαρμακευτικών βοτάνων. Οι άνθρωποι τοποθετήθηκαν σε ένα κρεβάτι με φυτά οκτώ τύπων, μεταξύ των οποίων ήταν και εκείνα που χρησιμοποιούμε ακόμα για τη θεραπεία ασθενειών: yarrow, marshmallow, centaury, ephedra. Τα λουλούδια ήταν δεμένα σε τσαμπιά και τακτοποιημένα σε όλο το κουτί.

Έχουν διατηρηθεί πολυάριθμοι θρύλοι και μαρτυρίες για το πώς οι άνθρωποι μάντευαν τις φαρμακευτικές ιδιότητες των φυτών παρακολουθώντας ζώα. Αυτή ήταν η κύρια κατεύθυνση ανάπτυξης της εμπειρικής ιατρικής στην αρχαιότητα. «Τα φίδια που έχουν αδυνατίσει στη χειμερία νάρκη», λέει μια μεσαιωνική αραβική πραγματεία, «ψάχνουν για μάραθο την άνοιξη... Ο Δημιουργός-Θεός δημιούργησε το γρασίδι για θεραπεία». Η δημοφιλής ονομασία της φαρμακευτικής λεζέας - "ελαφόχορτο" θυμίζει ότι τα ελάφια τρώνε τη ρίζα αυτού του βοτάνου σε περίπτωση ασθένειας και εξάντλησης. Για να φτάσουν σε αυτό, σκάβουν το έδαφος με τις οπλές τους. Οι παρατηρήσεις των ζώων βοήθησαν στον εντοπισμό δηλητηριωδών φυτών. Στον Άτλαντα της Θιβετιανής Ιατρικής, ένα δηλητηριασμένο ζώο σχεδιάζεται δίπλα στην εικόνα ενός δηλητηριώδους παλαιστή. Τέτοια φυτά συνήθως αποκαλούνταν «ισχυρά φάρμακα», αφού έδειχναν τις θεραπευτικές τους ιδιότητες σε πολύ μικρές δόσεις.

Μια υπενθύμιση των φαρμακευτικών ιδιοτήτων των φυτών μπορεί μερικές φορές να βρεθεί στα λατινικά και ρωσικά τους ονόματα, καθώς και στα ονόματα των σύγχρονων φαρμάκων. Ορίστε μερικά παραδείγματα:

Το Reseda (από το ελληνικό "resedo" - για να θεραπεύσει) χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία μώλωπες.

Ένα ζώο που δηλητηριάστηκε από έναν «δηλητηριώδη μαχητή» συμβολίζει τη «δύναμη της ιατρικής».

Η λατινική ονομασία του lungwort Ptilmonaria (από το λατινικό "pulmo" - φως) υπενθυμίζει ότι τα φύλλα αυτού του φυτού χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία παθήσεων των πνευμόνων.

Από το λατινικό όνομα της παπαρούνας «papaver» προήλθε το όνομα του ηρεμιστικού

φάρμακα παπαβερίνη?

Η λατινική ονομασία της ιτιάς "salix" έδωσε το όνομα στο σαλικυλικό οξύ - τη βάση

ασπιρίνη. Για πολύ καιρό, αυτό το φάρμακο ελήφθη από ιτιά, και μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα.

κατάφερε να συνθέσει σαλικυλικό οξύ σε χημικό εργαστήριο.

Το φαρμακευτικό φυτό βαλεριάνα πήρε το όνομά του από το λατινικό valere.

τι σημαίνει να είσαι υγιής.

Η χρήση φαρμάκων που προέρχονται από φυτά είναι χαρακτηριστική για την ιατρική διαφόρων χωρών του Αρχαίου Κόσμου. Επιπλέον, τα φυτά χρησίμευαν ως βάση για την παρασκευή ναρκωτικών «ποτών της αθανασίας», τα οποία χρησιμοποιούνταν σε θρησκευτικές και μαγικές τελετουργίες, καθώς και για ανακούφιση από τον πόνο κατά τη διάρκεια των επεμβάσεων.