Είναι δυνατόν να εκτελούνται οι πρακτικές πολλών Βουδιστικών Σχολών ταυτόχρονα;
Η απάντηση του Dorje Jambo Choyje Lama:
- Μόνο εάν αυτές οι πρακτικές ανήκουν στην ίδια ομάδα, διαφορετικά οι ετερογενείς πρακτικές μπορούν να παρεμβαίνουν σε μεγάλο βαθμό μεταξύ τους όταν εκτελούνται ταυτόχρονα.
Έτσι, για παράδειγμα, αν κάνετε πρακτικές που προκαλούν έντονο ενθουσιασμό (Αθραυστότητα, Επιβαρυντικότητα της σαμσάρα, Καταφύγιο, Τέσσερις Αμέτρητες Καταστάσεις κ.λπ.) και ταυτόχρονα προσπαθήσετε να αναπτύξετε τη γαλήνια διαύγεια της Σαμάθα, τότε έχετε...
Το "Karma" είναι ένα σανσκριτικό ουσιαστικό στην ονομαστική πτώση. προέρχεται από το ρήμα "kar", που σημαίνει "κάνω"? σε πλάγιες περιπτώσεις, αυτό το ουσιαστικό παίρνει τη μορφή "τσέπη", και το αντίστοιχο Pali ακούγεται σαν "kamma", "camman".
Όλες οι καταστάσεις και οι συνθήκες αυτής της ζωής είναι τα άμεσα αποτελέσματα προηγούμενων ενεργειών. και κάθε πράξη στο παρόν καθορίζει τη μοίρα του μέλλοντος. Η ζωή είναι η διαδικασία εργασίας του κάρμα, μια ατελείωτη σειρά αιτιών και αποτελεσμάτων.
Στο Dhammapada, ο Βούδας είπε:
"Τα παντα...
Ο Βουδισμός διαφέρει σημαντικά από άλλες παγκόσμιες και εθνικές θρησκείες. Αν και ο Βουδισμός έχει τη δική του «ιερή γραφή» - μια συλλογή από τα λόγια του Βούδα (Τιπιτάκα), η εξάρτηση σε μεγαλύτερο βαθμό δεν βασίζεται στη βιβλιοθηρική λέξη, αλλά στη βουδιστική πρακτική.
Μόνο η προσωπική εμπειρία που αποκτήθηκε μετά τη μελέτη του λόγου του Βούδα και την επακόλουθη βουδιστική πρακτική επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει αληθινή σοφία.
Ο Βούδας και οι διδασκαλίες του
Ο Βούδας, σε αντίθεση με τους προφήτες άλλων θρησκειών, ξεκίνησε την έκθεση του μονοπατιού του όχι με ιστορίες για τη δημιουργία του κόσμου, για ...
Οι παρακάτω έννοιες και ιδέες θεωρούνται μυθολογία από πολλούς Βουδιστές. Ωστόσο:
1) αυτές οι ιδέες μπορούν να βρεθούν ακόμη και στα πιο περίπλοκα βουδιστικά κείμενα
2) όσοι ασχολούνται σοβαρά με τη βουδιστική πρακτική (δυστυχώς, δεν είναι πολλοί από αυτούς) έχουν εκτενή εμπειρία από τους κόσμους που περιγράφονται παρακάτω.
Είναι πιο δύσκολο για τους Δυτικούς να συνηθίσουν αυτές τις έννοιες παρά για τους Ανατολικούς που μεγάλωσαν ανάμεσά τους. Ωστόσο, αν σκεφτείτε λίγο, θα διαπιστώσετε ότι εμείς στη Δύση έχουμε πολύ παρόμοιες ιδέες και χρησιμοποιούμε ...
Η σχολή Kagyu (καταγωγή) του θιβετιανού βουδισμού Vajrayana είναι διάσημη για την πρακτική προσέγγισή της στο Ντάρμα και αναφέρεται συχνά ως Γενεαλογία της Εξάσκησης. Αλλά όλες οι μέθοδοι του, όπως και εκείνες άλλων βουδιστικών σχολών, έχουν τελικά μια κοινή βάση.
Γενικά, το βουδιστικό μονοπάτι περιλαμβάνει τρία στοιχεία: την τήρηση των εντολών, την πρακτική του διαλογισμού και την επίτευξη σοφίας. Αυτά τα τρία στοιχεία είναι αλληλένδετα. Έτσι, με ανήθικη συμπεριφορά, ο διαλογισμός είναι απίθανο να είναι επιτυχής. Και αντίστροφα: χωρίς επίγνωση, που αναπτύχθηκε σε ...
Στις οδηγίες για τις παραβάσεις στους όρκους του Μποντισάτβα, δίνονται λεπτομερείς συμβουλές για το πώς να μετατρέψουμε όλες τις πράξεις μας στον τρόπο του μποντισάτβα στην καθημερινή μας ζωή. Αυτές οι οδηγίες είναι εξαιρετικά σημαντικές για όσους έχουν λάβει τους όρκους του Μποντισάτβα.
Εφαρμόζοντάς τα στην πράξη, θα ολοκληρώσουμε σταδιακά την εκπαίδευση του μποντισάτβα και τελικά θα φτάσουμε στην υψηλότερη ευδαιμονία - τη Βούδα.
Υπάρχουν σαράντα έξι μικρά αμαρτήματα. Όταν διαπράττουμε ένα μικρό αμάρτημα, βλάπτουμε τους όρκους μας...
Η πρακτική του NENDRO είναι πολύ σημαντική καθώς εξαγνίζει το κάρμα και αναπτύσσει τη σοφία. Στην πραγματικότητα, η κύρια πρακτική μας είναι η Μαχαμούντρα, αλλά χωρίς κάθαρση και ευλογία είναι αδύνατο να την ασκήσουμε. Από αυτή την άποψη, η πρακτική των "προπαρασκευαστικών ασκήσεων" είναι η πιο ουσιαστική από όλες.
Είσαι ακόμα στη σαμσάρα και όσο είσαι, έχεις ενοχλητικά συναισθήματα. Αν ήταν αλλιώς, θα έπρεπε να είχες διαφωτιστεί μέχρι τώρα. Στο παρελθόν, όπου κι αν γεννιόσουν, είχες συνεχώς...
Η πρακτική της Γκουρού Γιόγκα και η ιδιαίτερη στάση του να βλέπεις τον δάσκαλο ως γκουρού είναι ειδικά για το μονοπάτι Vajrayana. Στην παράδοση της Χιναγιάνα σούτρα και στις συνηθισμένες διδασκαλίες Μαχαγιάνα, όταν καταφεύγουμε σε όρκους. όρκους λαϊκών, αρχαρίων, μοναχών και μοναχών. και όρκους μποντισάτβα. δεν μιλάμε για γκουρού ή λάμα με την αυστηρή έννοια του όρου.
Παίρνουμε όρκους από τον ηγούμενο ή τον ιερέα μας, τον δάσκαλο ή τον πνευματικό μας φίλο, αλλά όχι από τον γκουρού μας. Στο επίπεδο της πρακτικής της σούτρα, δεν υπάρχει κατανόηση ότι...
Το πιο σημαντικό πράγμα στον Βουδισμό είναι να δουλέψεις πάνω στα μειονεκτήματά σου και να ξεκλειδώσεις τις δυνατότητές σου. Οι αδυναμίες είναι η ασάφεια της συνείδησης και η συναισθηματική ανισορροπία, λόγω των οποίων κάνουμε λάθος για την πραγματικότητα. Ως αποτέλεσμα, διαπράττουμε ψυχαναγκαστικές συμπεριφορές υπό την επίδραση ενοχλητικών συναισθημάτων όπως ο θυμός, η απληστία και η αφέλεια. Οι δυνατότητές μας περιλαμβάνουν την ικανότητα να επικοινωνούμε ξεκάθαρα, να κατανοούμε την πραγματικότητα, να ενσυναισθανόμαστε και να βελτιώνουμε τον εαυτό μας.
Αρχίζοντας να ασκούμε τον Βουδισμό, ηρεμούμε το μυαλό και διατηρούμε την επίγνωση. Ενσυνειδητότητα σημαίνει ότι θυμόμαστε να έχουμε επίγνωση του πώς συμπεριφερόμαστε και πώς μιλάμε στους άλλους, και όταν είμαστε μόνοι, τι σκεφτόμαστε. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι απλώς παρατηρούμε και τα αφήνουμε όλα όπως είναι. Μέσω της επίγνωσης, διακρίνουμε τι είναι εποικοδομητικό και τι είναι καταστροφικό. Η ενσυνειδητότητα δεν είναι το ίδιο με την ενασχόληση με τον εαυτό μας: ανοιγόμαστε σε άλλους ανθρώπους και νοιαζόμαστε για αυτούς.
Το σημείο της επίγνωσης και της αυτοπαρατήρησης είναι να ανακαλύψουμε τις αιτίες των προβλημάτων. Εξωτερικοί παράγοντες και άνθρωποι χρησιμεύουν μόνο ως συνθήκες στις οποίες προκύπτουν δυσκολίες. Αλλά η βουδιστική προσέγγιση είναι να προσπαθείς να ανακαλύψεις τις βαθύτερες αιτίες, και για αυτό πρέπει να προσέξεις το μυαλό σου. Το πώς αντιλαμβανόμαστε αυτό που συμβαίνει εξαρτάται από τις ψυχικές μας συνήθειες, τα θετικά και αρνητικά συναισθήματα.
Βίντεο: Jetsunma Tenzin Palmo - "Πώς να κάνετε την πρακτική χαρούμενη και βιώσιμη"
Για να ενεργοποιήσετε τους υπότιτλους, κάντε κλικ στο εικονίδιο Υπότιτλοι στην κάτω δεξιά γωνία του παραθύρου του βίντεο. Μπορείτε να αλλάξετε τη γλώσσα των υπότιτλων κάνοντας κλικ στο εικονίδιο "Ρυθμίσεις".
Όταν νιώθουμε άγχος στην εργασία, κατάθλιψη, άγχος, μοναξιά ή αμφιβολία για τον εαυτό μας, αισθανόμαστε άσχημα εξαιτίας αυτών των ψυχικών και συναισθηματικών καταστάσεων και όχι λόγω εξωτερικών συνθηκών [Δείτε: ]. Η ηρεμία του μυαλού σας, η απόκτηση συναισθηματικής ισορροπίας και πνευματικής διαύγειας είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπίσετε τις πάντα παρούσες προκλήσεις της ζωής.
Με το να έχουμε επίγνωση των συναισθημάτων, των ψυχικών μας καταστάσεων και των ενεργειών που οδηγούν σε άγχος και προβλήματα, θα μπορέσουμε να τους αντισταθούμε.
Χρειαζόμαστε συναισθηματική υγιεινή που βασίζεται σε μια ξεκάθαρη κατανόηση της πραγματικότητας και του τρόπου λειτουργίας του μυαλού. - 14ος Δαλάι Λάμα
Όλοι προσέχουμε την υγιεινή του σώματος, αλλά είναι εξίσου σημαντικό να φροντίζετε και την κατάσταση του μυαλού σας. Για να διατηρήσετε τη συναισθηματική υγιεινή, πρέπει να προσέχετε τρία πράγματα. Χρειάζομαι θυμηθείτε τα αντίδοτααπό ενοχλητικές καταστάσεις, μην ξεχνάτε ισχύουν τουςόταν χρειάζεται και να θυμάστε να υποστήριξηαυτή η πρακτική όλη την ημέρα.
Για να θυμάστε σχετικά με τα αντίδοτα, χρειάζεστε:
- εξερευνώτους,
- σκέπτομαισχετικά με αυτά για να τα κατανοήσετε σωστά, να μπορέσετε να τα εφαρμόσετε και να βεβαιωθείτε ότι λειτουργούν,
- να εξασκηθείτους σε διαλογισμό για να τους κυριαρχήσει.
Πρέπει να γίνετε γιατρός του εαυτού σας: μάθετε να διαγιγνώσκετε προβλήματα, να κατανοείτε τις αιτίες τους, να μάθετε για τις μεθόδους θεραπείας, να μάθετε να εφαρμόζετε αυτές τις μεθόδους και μετά να τις εφαρμόζετε.
Όταν είμαστε χρόνια άρρωστοι και πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο ζωής μας, είναι σημαντικό να βεβαιωθούμε πρώτα ότι οι αλλαγές θα είναι ευεργετικές. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα μάθουν τις λεπτομέρειες των διαφορετικών δίαιτων και ρουτίνας άσκησης. Θα δοκιμάσουν λίγη δίαιτα και άσκηση. Φυσικά, θα χρειαστούν οδηγίες στην αρχή, αλλά οι ίδιοι θα θέλουν να μάθουν περισσότερα αφού πάρουν τα πρώτα αποτελέσματα.
Το ίδιο ισχύει και για τη συναισθηματική υγεία. Όταν η πρακτική της ενσυνειδητότητας αρχίσει να μας φέρνει μια αίσθηση ευεξίας, φυσικά θα αναπτύξουμε ενδιαφέρον για τις βουδιστικές πρακτικές, καθώς θα κάνουν τη ζωή μας καλύτερη και θα μπορούμε να βοηθήσουμε τους άλλους.
Ο Βούδας ήταν επίσης ένας συνηθισμένος άνθρωπος και αντιμετώπιζε τις δυσκολίες της ζωής. Όπως όλοι μας, ήθελε να βελτιώσει τη δική του ζωή και τη ζωή των άλλων. Μέσα από την ενδοσκόπηση, συνειδητοποίησε ότι μπορούμε να παραμείνουμε ήρεμοι, να έχουμε επίγνωση και να ελέγχουμε τα συναισθήματά μας ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει γύρω μας.
Αυτό που ο Δαλάι Λάμα αποκαλεί συναισθηματική υγιεινή υπερβαίνει τον πολιτισμό και τη θρησκεία καθώς αγγίζει τη βαθύτερη επιθυμία μας να ζήσουμε μια ευτυχισμένη και ειρηνική ζωή χωρίς προβλήματα.
Στα τέλη του ΧΧ και στις αρχές του ΧΧΙ αιώνα. Οι ανατολικές θρησκείες άρχισαν να επεκτείνονται ενεργά στις χώρες της Δύσης. Θρησκείες όπως ο Βουδισμός και ο Ινδουισμός έχουν εξαιρετική, απίστευτη επιτυχία μαζί τους. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό - η φθαρμένη κουλτούρα της κατανάλωσης, που επιβάλλεται σχεδόν ως ιδεολογία από τις δημοκρατικές αρχές, η κατωτερότητα και η μονομερότητα των δικών τους θρησκευτικών παραδόσεων, η λαχτάρα για το εξωτικό και, φυσικά, η επιθυμία να κατανοήσουν τη μυστική γνώση της Ανατολής, για την οποία υπάρχουν θρύλοι. Αυτό το άρθρο στοχεύει να διευκρινίσει μόνο μία πτυχή αυτού του πλαισίου - τα βασικά της θρησκευτικής πρακτικής ενός νεοπροσηλυτισμένου Βουδιστή.
Στο Δρόμο του Βουδιστή
Ο Βουδισμός συνδυάζει έναν μεγάλο αριθμό διαφορετικών ανεξάρτητων σχολών και παραδόσεων. Αλλά όλοι έχουν μια κοινή βάση - ως τρεις θεμελιώδεις θρησκευτικές αξίες, όλοι οι Βουδιστές αναγνωρίζουν τον Βούδα, το Ντάρμα (δηλαδή τις διδασκαλίες του Βούδα) και τη Σάνγκα (την πνευματική κοινότητα των Βουδιστών). Πρόκειται για τα λεγόμενα τρία καταφύγια. Το νόημα της βουδιστικής πρακτικής είναι η επίτευξη της φώτισης, η συνειδητοποίηση της φύσης του Βούδα στον άνθρωπο. Υπό το πρίσμα αυτού του στόχου και για χάρη του εκτελούνται όλες οι τελετουργίες, διαβάζονται μάντρα, ασκούνται διαλογισμοί και ούτω καθεξής. Ωστόσο, ο Βουδισμός έχει πολλά πρόσωπα και οι διάφορες ονομασίες του μερικές φορές διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Επομένως, όσον αφορά την αρχική πρακτική, αυτό που απαιτείται από έναν Ιάπωνα έμπειρο Ζεν απέχει πολύ από αυτό που προσφέρεται σε έναν οπαδό του Θιβετιανού Gelugpa. Θα εστιάσουμε κυρίως στις παραδόσεις του Θιβετιανού Βουδισμού, αφού είναι οι πιο εκπροσωπούμενες και διαδεδομένες στη χώρα μας, όντας παραδοσιακές για τρεις περιοχές.
Ανεξάρτητη αποδοχή του Βουδισμού
Αυτό το θέμα πρέπει να θιγεί, γιατί πολλοί άνθρωποι, έχοντας διαβάσει τη βουδιστική λογοτεχνία, αποφασίζουν ξαφνικά να γίνουν Βουδιστές και αμέσως αρχίζουν να ασκούν ορισμένους διαλογισμούς ή τελετουργίες. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά. Για να πιστέψει κανείς στην αλήθεια των βουδιστικών διδασκαλιών, ένα άτομο, φυσικά, μπορεί και πρέπει ανεξάρτητα. Αλλά για να θεωρείτε τον εαυτό σας έναν πλήρη Βουδιστή, δηλαδή μέλος της Sangha, δεν αρκεί μια απλή απόφαση. Για την είσοδο στην πνευματική κοινότητα απαιτείται η αποδοχή των λεγόμενων τριών κοσμημάτων. Διαφορετικά λέγεται όρκος προσφυγιάς. Είναι αυτός που εισάγει ένα άτομο στον Βουδισμό. Για αρχάριους, είναι πολύ σημαντικό ότι την πρώτη φορά αυτός ο όρκος γίνεται από έναν από τους εξουσιοδοτημένους υπηρέτες λάμα. Αυτό απαιτεί προσωπική συνάντηση με τον λάμα και την τελετή λήψης του όρκου της καταφυγής. Χωρίς μύηση σε αυτή τη μεταφορά καταφυγίου, οι περισσότερες από τις πρακτικές δεν έχουν νόημα.
Pure Vision
Η κύρια πρακτική ενός Βουδιστή πρέπει να στοχεύει στην ανάπτυξη της ικανότητας της καθαρής όρασης. Το τελευταίο υπονοεί ότι ένα άτομο πρέπει να μείνει ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά στο «εδώ και τώρα», απελευθερώνοντας το μυαλό του από τη δημιουργία χωροχρονικών συνδέσεων. Το μυαλό δεν πρέπει να βρίσκεται κάπου αλλού στο χρόνο ή να σκέφτεται άλλα μέρη. Θα πρέπει να αντικατοπτρίζει την πραγματική πραγματικότητα - τον χρόνο και τον τόπο όπου βρίσκεται το άτομο την τρέχουσα στιγμή. Όταν αυτή η δεξιότητα αναπτύσσεται, η αντίληψη αλλάζει, γίνεται καθαρή. Αυτό είναι το πρώτο βήμα προς την ανακάλυψη της φύσης του Βούδα. Η κατάσταση του "εδώ και τώρα" - αυτός είναι ο διαλογισμός, το εσωτερικό του περιεχόμενο. Έτσι, ένας Βουδιστής, ό,τι κι αν κάνει - πίνοντας τσάι, καθαρίζοντας το διαμέρισμα ή μαγειρεύοντας, θα πρέπει να προσπαθεί να βρίσκεται σε διαλογισμό μέσα από την ανάπτυξη μιας αίσθησης «εδώ και τώρα».
Διαλογισμοί και λάθη στο σπίτι
Υπάρχουν πολλές διαφορετικές τεχνικές διαλογισμού στον Θιβετιανό Βουδισμό, και μερικές από αυτές είναι εξαιρετικά δύσκολες έως και επικίνδυνες, και ως εκ τούτου μεταδίδονται κρυφά. Αλλά οι πρακτικές του βουδισμού για αρχάριους είναι συνήθως ασφαλείς και είναι σχεδόν αδύνατο να κάνετε λάθος σε αυτές, εκτός κι αν προσεγγίσετε, όπως λένε, «δημιουργικά», δηλαδή αλλάξετε την πρακτική, εισάγοντας νέα στοιχεία σε αυτήν και εξαλείψετε το παλιό αυτές. Επιπλέον, στον Βουδισμό, θεωρείται ότι ο νέος πιστός ασκείται υπό την καθοδήγηση και την ευλογία του μέντορά του, ο οποίος του δίδαξε τα τρία καταφύγια (δηλαδή αποδεκτό στους κόλπους του Βουδισμού και σε μια συγκεκριμένη βουδιστική σχολή), καθώς και οδηγίες για εξάσκηση. Είναι σχεδόν αδύνατο να αποδεχτείς τον Βουδισμό μόνος σου χωρίς αυτή την τελετή.
Σχετικά με τον βωμό του σπιτιού
Όσο για τη διάταξη του οικιακού ιερού, πρέπει να πούμε ότι αυτό θεωρείται πολύ χρήσιμο πράγμα. Ωστόσο, ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο. Σύμφωνα με τον σκοπό του, ο βωμός παίζει το ρόλο του κέντρου, το οποίο πρέπει να συγκεντρώνει την προσοχή ενός ατόμου και να οργανώνει τον χώρο διαβίωσής του με τέτοιο τρόπο ώστε να θυμάται ότι ο πιο σημαντικός στόχος του είναι η φώτιση. Επομένως, τα αντικείμενα του βωμού θα πρέπει να διεγείρουν τη συνεχή εξάσκηση. Επομένως, εάν έχει ήδη ληφθεί απόφαση για τη δημιουργία ενός ιερού, τότε δεν χρειάζεται να μετατραπεί σε έκθεση αφιερωμένη στη βουδιστική τέχνη. Συνήθως αρκεί να τοποθετήσετε την εικόνα του Βούδα, την εικόνα του γκουρού σας και μερικά άλλα ιδιαίτερα σημαντικά γλυπτά ή εικόνες. Αλλά καλύτερα να μην υπερβείτε τα πέντε. Επιπλέον, συνηθίζεται να κρατάμε στο βωμό σύμβολα αγνότητας σώματος, λόγου και νου. Αυτό σημαίνει ότι εκτός από την εικόνα ή το αγαλματίδιο του Βούδα, είναι επιθυμητό να υπάρχουν αποσπάσματα από τις ιερές βουδιστικές γραφές στο βωμό (ως επιλογή - η "σούτρα της καρδιάς" ή το Lamrim) και η λεγόμενη στούπα - σύμβολο της αγνότητας του μυαλού του Βούδα.
Ανανέωση όρκων
Μπαίνοντας στο μονοπάτι του Θιβετιανού Βουδισμού, ένα άτομο προσχωρεί στη Μαχαγιάνα, η οποία δηλώνει για τους οπαδούς της όχι μόνο την πρακτική της προσωπικής απελευθέρωσης και φώτισης, αλλά και το λεγόμενο μονοπάτι του Μποντισάτβα. Καλούνται οι τελευταίοι που όμως δίνουν την υπόσχεση ότι θα πάνε στη νιρβάνα μόνο όταν απελευθερωθούν όλα τα άλλα όντα. Και η θρησκευτική τους πρακτική δεν είναι μόνο για τους ίδιους, αλλά προς όφελος όλων των ζωντανών όντων. Προκειμένου να ξεκινήσει η πρακτική, ένας πρόσφατα προσηλυτισμένος Βουδιστής στην παράδοση Μαχαγιάνα παίρνει τον όρκο του Μποντισάτβα. Αλλά με διάφορες άδικες ενέργειες τις παραβιάζει. Επομένως, ο όρκος του Μποντισάτβα πρέπει να ανανεώνεται περιοδικά. Ωστόσο, ο Βουδισμός για αρχάριους μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολος και οι απαιτήσεις του να προκαλούν σύγχυση. Για παράδειγμα, οι μοναχοί παίρνουν όρκους που αποτελούνται από αρκετές εκατοντάδες σαφώς γραμμένους κανόνες. Αλλά για τους λαϊκούς, μια διαφορετική προσέγγιση θα είναι πιο παραγωγική.
Η εξάσκηση του Βουδισμού για αρχάριους είναι καλύτερο όχι στο πλαίσιο ενός συνόλου προτάσεων, αλλά στο πλαίσιο των κατάλληλων κινήτρων. Αυτό σημαίνει ότι στη ζωή του ένας Βουδιστής θα πρέπει να προσπαθεί να αποφέρει το μέγιστο όφελος σε όσο το δυνατόν περισσότερα όντα. Υπό αυτό το πρίσμα, οποιαδήποτε ενέργεια, λέξη ή σκέψη που στρέφεται εις βάρος κάποιου θα αποτελεί παραβίαση του όρκου. Είναι επίσης παραβίαση του όρκου να αποκλείσουμε σκόπιμα κάποιον (ζώο, εχθρό ή απλώς ένα δυσάρεστο άτομο κ.λπ.) από το πεδίο της συμπόνιας. Όταν ένας όρκος αθετηθεί, πρέπει να ληφθεί ξανά. Ωστόσο, αυτός ο όρκος ανανεώνεται τακτικά. Για παράδειγμα, στην άσκηση των προσκυνήσεων, που περιλαμβάνει τον Βουδισμό. Για αρχάριους, αυτό μπορεί να είναι τουλάχιστον 1 υπόκλιση ή 3, 7, 21, 108. Παρεμπιπτόντως, σε ορισμένα σχολεία, μια πλήρης πρακτική περιλαμβάνει 108.000 προσκυνήσεις.
Αρχικές πρακτικές
Οι αρχικές πρακτικές στον Βουδισμό ονομάζονται ngondro. Και στις τέσσερις σχολές του θιβετιανού βουδισμού, είναι περίπου ίδιες. Αποτελούνται από τέσσερα μέρη (αν και υπάρχουν διαφορετικές ταξινομήσεις). Αυτές περιλαμβάνουν 100.000 προσκυνήσεις με καταφύγιο, απαγγελία του μάντρα 100 συλλαβών Vajrasattva 100.000 φορές, 100.000 προσφορές μάνταλα και 100.000 επαναλήψεις γκουρού γιόγκα. Αυτή η σειρά, κατ 'αρχήν, μπορεί να αλλάξει, αλλά είναι καλύτερο να ακολουθήσετε ακριβώς ένα τέτοιο σχέδιο. Επιπλέον, πρέπει να προστεθεί ότι αυτή την πρακτική μπορούν να ασκήσουν και όσοι δεν έχουν λάβει τη μετάδοση του όρκου της προσφυγιάς, δηλαδή δεν είναι τυπικά βουδιστές. Ωστόσο, σύμφωνα με τους βουδιστές δασκάλους, τα οφέλη του ngondro σε αυτή την περίπτωση θα είναι πολύ λιγότερα.
Βουδισμός για αρχάριους - βιβλία
Εν κατακλείδι, ας μιλήσουμε για το τι πρέπει να διαβάσουν όσοι κάνουν το πρώτο βήμα προς τον Βουδισμό. Ας ξεκινήσουμε με ένα βιβλίο όπως το Buddhism for Beginners. Ο Geshe Jampa Tinley - ο συγγραφέας του, Διδάκτωρ Βουδιστικής φιλοσοφίας της παράδοσης Gelug, είναι ένας πολύ σεβαστός, τιμημένος δάσκαλος του Ντάρμα στην ΚΑΚ. Το βιβλίο του είναι αφιερωμένο στα κύρια, βασικά ζητήματα που πρέπει να αντιμετωπίσουν οι αρχάριοι για να έχουν μια σωστή ιδέα για την επιλεγμένη διαδρομή. Αυτό το έργο περιγράφει την ιστορία της προέλευσης του δόγματος, εξηγεί τις κύριες πτυχές του και επίσης δίνει μια σειρά από πρακτικές οδηγίες για καθημερινή πρακτική.
Το επόμενο έργο είναι ένα βιβλίο με τον ίδιο τίτλο με το προηγούμενο - Βουδισμός για αρχάριους. Ο Thubten Chodron, που το έγραψε, είναι μια βουδίστρια καλόγρια από την Αμερική που πέρασε πολλά χρόνια μελετώντας τη βουδιστική πορεία στο Νεπάλ και την Ινδία υπό την καθοδήγηση του Δαλάι Λάμα και άλλων ανώτερων δασκάλων. Σήμερα, στον δυτικό κόσμο, είναι μια από τις πιο σεβαστές ειδικές στον τομέα της. Στο βιβλίο «Buddhism for Beginners» του Thubten Chodron, με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων, δίνονται απαντήσεις στις πιο δημοφιλείς ερωτήσεις σχετικά με την ουσία της διδασκαλίας, την εφαρμογή της σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας και, μάλιστα, στην καθημερινή θρησκευτική. πρακτική. Με άλλα λόγια, είναι ένα είδος κατήχησης του θιβετιανού βουδισμού.
Άλλα βιβλία
Εκτός από αυτά τα δύο βιβλία, το ερώτημα "από πού να ξεκινήσω τη μελέτη του Βουδισμού;" προτείνουμε έργα όπως «Βουδιστική πρακτική. The Path to a Life Full of Meaning» του 14ου Δαλάι Λάμα και «8 Debut Mistakes» του ήδη αναφερθέντος Geshe Tinley.
Κατά την προφορά της λέξης «Βουδισμός», οι πορτοκαλί ρόμπες των βουδιστών μοναχών, τα καλύμματα του χιονιού των Ιμαλαΐων, τα χρυσά αγάλματα των Βούδα εμφανίζονται στο μυαλό των Ευρωπαίων. (αν και κάποιοι παίρνουν τον χοντρό χαμογελαστό Κινέζο θεό Hotei για τον Βούδα, πιθανότατα επειδή στην πατρίδα του μερικές φορές τον αποκαλούν Budai ή τον γελώντας Βούδα. Ωστόσο, όπως φαίνεται από τα σχέδια, ο Βούδας και ο Hotei είναι διαφορετικοί μεταξύ τους :)
 |
|
Αλλά όλα αυτά δεν είναι βουδισμός, αλλά μόνο εξωτερικές ιδιότητες του πολιτισμού των χωρών με παραδοσιακό βουδιστικό πολιτισμό.
Όταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι βρέθηκαν στις βουδιστικές χώρες, αποφάσισαν ότι ο Βούδας είναι Θεός και κατ' αναλογία με το «Χριστός - Χριστιανισμός - Χριστιανός» εμφανίστηκαν στις ευρωπαϊκές γλώσσες οι λέξεις «Βούδας - Βουδισμός - Βουδιστής». Αλλά αυτό που οι Ευρωπαίοι αποκαλούν τη λέξη «βουδισμός» ονομάζεται «Ντάρμα» στα σανσκριτικά και «Τσε» στα θιβετιανά και κυριολεκτικά σημαίνει «τα πράγματα όπως είναι» ή «πώς είναι όλα πραγματικά». Ιστορικός (γνωστός ως Siddhartha Gautama), ο οποίος έζησε πριν από περισσότερα από 2500 χρόνια στην Ινδία, δεν ήταν θεός. Ήταν ο πρώτος άνθρωπος στην εποχή μας που πέτυχε την κατάσταση του Διαφωτισμού και στη συνέχεια μετέδωσε τις μεθόδους για να επιτύχει τη Φώτιση στους μαθητές του. Βούδας στα σανσκριτικά σημαίνει κυριολεκτικά «Ξυπνημένος». Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των σανσκριτικών και των ρωσικών - οι ρωσικές λέξεις "ξυπνητήρι", "ξυπνήστε" σχηματίζονται από την ίδια ρίζα. Ο Βούδας δεν είναι ιστορικός χαρακτήρας σε μεγαλύτερο βαθμό, αλλά μια κατάσταση του νου εντελώς απαλλαγμένη από όλα τα πέπλα - σε περισσότερα από δυόμισι χιλιάδες χρόνια του Βουδισμού, πολλοί ασκούμενοι μπόρεσαν να επιτύχουν ακριβώς την ίδια κατάσταση του νου και να γίνουν Βούδες .
Κατ' αναλογία, οι ίδιες οι βουδιστικές πρακτικές στην Ευρώπη άρχισαν να ονομάζονται η λέξη "διαλογισμός" - δηλαδή "στοχασμός", "σκέφτομαι τον Θεό". Αλλά η σκέψη είναι σκέψη, και ο διαλογισμός είναι διαλογισμός. Στα Θιβετιανά, η λέξη "διαλογισμός" σημαίνει κυριολεκτικά "εθισμός" - δηλαδή, η εξοικείωση με τη φυσική κατάσταση του νου, όταν το μυαλό δεν βιάζεται σε μια χαοτική ροή σκέψεων και συναισθημάτων, αλλά απλώς ξεκουράζεται. Ενώ διαλογίζονται, οι Βουδιστές σταδιακά συνηθίζουν να βλέπουν τα πράγματα και τα φαινόμενα όχι μέσα από το πρίσμα πολλών αξιολογήσεων και εννοιών, αλλά όπως είναι στην πραγματικότητα. "Αλλά τί?" - εσύ ρωτάς. Οι προσπάθειες απάντησης σε αυτήν την ερώτηση με τη βοήθεια λέξεων θα οδηγήσουν μόνο στη δημιουργία μιας άλλης έννοιας. Αλλά η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκεται πέρα από λέξεις και έννοιες. Είναι μέσα. Παρά όλα αυτά βουδιστής(στα Θιβετιανά - "nangpa") κυριολεκτικά σημαίνει " αυτός που είναι μέσα".
Ο Βουδισμός ονομάζεται θρησκεία και η λέξη «θρησκεία» προκαλεί κάτι περισσότερο από συγκεκριμένους συνειρμούς στο μυαλό των Ευρωπαίων. Αλλά μπορείτε να αποκαλέσετε τον Βουδισμό θρησκεία εάν γνωρίζετε ότι δεν υπάρχουν δόγματα, Καλό, Κακό, Θεός, θρησκευτική ηθική και πολλές άλλες έννοιες που προκύπτουν στο μυαλό ενός δυτικού ατόμου μετά την προφορά της λέξης "θρησκεία" σε αυτό. Αντίθετα, μετά από πολλά χρόνια διαλογισμού, έννοιες και έννοιες εξαφανίζονται από το μυαλό ενός Βουδιστή, κάνοντας χώρο για το ελεύθερο παιχνίδι του χώρου, την αφοβία και τη χαρά.
Όλες οι μεγάλες θρησκείες της πίστης εμφανίστηκαν μέση Ανατολήκαι σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο - αυτοί είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός. Οι θρησκείες της πίστης βασίζονται στην πίστη στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε όλα όσα βλέπουμε και αισθανόμαστε: ολόκληρο τον κόσμο και τις αθάνατες ψυχές των ανθρώπων. Ο Βουδισμός, από την άλλη, ανήκει στις θρησκείες της Εμπειρίας, οι οποίες εμφανίστηκαν κυρίως στις Απω Ανατολή- εάν, φυσικά, ο Βουδισμός μπορεί να ονομαστεί θρησκεία. Αντίθετα, είναι "ligia" (από το λατινικό "ligia" - "σύνδεση" + "re" - "ξανά"). Οι Βουδιστές δεν πιστεύουν ότι χρειάζεται να συνδεθούν ξανά με κάτι. Δυνητικά, ο καθένας μας είναι ήδη ένας Βούδας. Αλλά μόνο δυνητικά, γιατί για να γίνουμε αληθινά Βούδας, χρειάζεται να εξασκηθούμε πολύ, να μην κάνουμε κακό στους άλλους και να κάνουμε καλές πράξεις. Και θα πάρει έναν τεράστιο αριθμό ζωών.
Υπάρχουν σχολεία στον Βουδισμό όπου ο διαλογισμός ξεκινά μόνο μετά από πολλά χρόνια μελέτης της θεωρίας, και αυτό είναι πολύ καλό, γιατί αυτό το μονοπάτι ταιριάζει σε άτομα με κριτική νοοτροπία που δεν θα χρησιμοποιήσουν τη μέθοδο μέχρι να καταλάβουν πώς και γιατί λειτουργεί. Το σχολείο που εξασκώ εδώ και πολλά χρόνια (λέγεται Κάρμα Καγκιού), αντίθετα, δίνει έμφαση στην πρακτική, και αυτό είναι κατάλληλο για άτομα που έχουν κάποιο βαθμό εμπιστοσύνης τόσο στις μεθόδους όσο και στους οποίους λαμβάνουν αυτές τις μεθόδους - στον δάσκαλο.
Θρησκείες Εμπειρίας και Θρησκείες Πίστεως (Βουδισμός και Χριστιανισμός)
Υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ θρησκείες εμπειρίαςκαι θρησκείες της πίστηςέτσι αυτές οι θρησκείες είναι κατάλληλες για άτομα με διαφορετικούς τύπους μυαλού. Είναι πιο εύκολο για μένα να μιλήσω για τις διαφορές μεταξύ των θρησκειών της πίστης και των θρησκειών της εμπειρίας χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα Ρωσική Ορθοδοξίακαι Βουδισμός Vajrayana Karma Kagyu- ένα από τα σχολεία του παραδοσιακού Θιβετιανού Ταντρικού Βουδισμού. Αυτή είναι μια καθαρά πρακτική προσέγγιση, που δείχνει πώς αλλάζουν οι αισθήσεις ενός ατόμου όταν ο νους μετακινείται από το δυτικό, χριστιανικό σύστημα συντεταγμένων στο ανατολικό, βουδιστικό.
Αυτή η ενότητα μιλάει κυρίως για τι δεν είναι ο Βουδισμός. Και αυτή είναι μια αρκετά κοινή λογική προσέγγιση για ανθρώπους που γεννήθηκαν σε χώρες όπου οι θρησκείες της Πίστης κυριαρχούν εδώ και πολύ καιρό. Επομένως, τώρα, όταν εξοικειώνονται με τις θρησκείες της εμπειρίας, το μυαλό τους αρχίζει να τραβάει αναλογίες, να κρεμάει μερικές ταμπέλες, κάτι που είναι κάτι παραπάνω από φυσικό: τελικά, η κύρια ιδιότητα του νου είναι να προσδιορίζει (διαβάστε - όριο, βάλτε στο πλαίσιο ήδη γνωστών εννοιών). Ίσως, αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο, ορισμένες έννοιες στο μυαλό σας θα διαλυθούν και θα εμφανιστεί ελεύθερος χώρος. Και μετά, αν θέλεις, μπορείς να το μάθεις τι είναι ο βουδισμός- και αυτό μπορεί να το μάθει κανείς μόνο από τη δική του εμπειρία.
Δεν σκοπεύω να αποδείξω ότι ο Βουδισμός είναι «καλός» και ο Χριστιανισμός είναι «κακός». Έχω πολύ καλή στάση απέναντι στην Ορθοδοξία και δεν νομίζω ότι ο Βουδισμός είναι «καλύτερος», «ανώτερος» ή «προχωρημένος». Μάλλον, το γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί, απλώς η χριστιανική θεολογία και οι μέθοδοι είναι πιο κατάλληλες για κάποιον και οι βουδιστικές για κάποιον. Υπάρχουν επίσης άνθρωποι για τους οποίους ο Βουδισμός και οι βουδιστικές μέθοδοι θα κάνουν περισσότερο κακό παρά καλό. Επομένως, εάν είστε Ορθόδοξος Χριστιανός, τότε δύσκολα αξίζει να αλλάξετε την Πίστη, η οποία για πολλούς αιώνες ήταν οργανικό μέρος της ρωσικής γης για κάτι άλλο. Ο Δαλάι Λάμα μίλησε και για αυτό, αφού μπορεί κανείς να φτάσει στην αλήθεια μέσω οποιασδήποτε θρησκείας. Αλλά η ίδια η πορεία προς την αλήθεια μπορεί να είναι διαφορετική για διαφορετικούς ανθρώπους, γι' αυτό ακούστε τα συναισθήματά σας, τι λέει η καρδιά σας. Λοιπόν, φυσικά, γυρίστε το κεφάλι σας.
Αν αξιολογήσεις τον Χριστιανισμό από τη σκοπιά του Βουδισμού, τότε μπορείς να αποδείξεις οτιδήποτε. Μα γιατί? Οι λέξεις είναι από τη φύση τους κενές και γεμάτες μόνο με το νόημα που τους δίνει ο συγγραφέας. Θυμηθείτε τον Γκαίτε, που μπορούσε να αποδείξει οποιαδήποτε δήλωση, και μετά - το εντελώς αντίθετο. Ή τον Ινδό καθηγητή Naropa, που μπορούσε να διαφωνήσει με άλλους πεντακόσιους καθηγητές ταυτόχρονα, διεξάγοντας ένα τέτοιου είδους ταυτόχρονη συνεδρία. Αφού ηττήθηκαν και οι πεντακόσιοι αντίπαλοι και συμφώνησαν μαζί του, ο Ναρόπα άλλαξε άποψη μαζί τους και κέρδισε ξανά. Και εκείνη την εποχή ήταν πολύ επικίνδυνο να διαφωνήσει κανείς - ο ηττημένος στη διαμάχη έπρεπε να δεχτεί τις διδασκαλίες του νικητή. Επιπλέον, μαζί με όλους τους μαθητές (και θα μπορούσαν να χτυπηθούν γι' αυτό :)
Στον Βουδισμό δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ θεσμός ιεραποστολικής εργασίας - ο Δάσκαλος μιλάει απλώς για το Ντάρμα και δίνει διδασκαλίες στους ανθρώπους που έρχονται σε αυτόν. Εάν ένα άτομο έχει σχέση με τον Βουδισμό, τότε βρίσκει ένα βουδιστικό καταφύγιο και αρχίζει να εξασκείται· εάν δεν υπάρχει τέτοια σύνδεση, και ένα άτομο πάει, για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό, του εύχονται απλώς ευτυχία στο μονοπάτι του. Κανείς δεν θα σας προσκαλέσει στο Βουδιστικό κέντρο. Για ποιο λόγο? «Αν υπάρχουν όμορφα λουλούδια, τότε οι μέλισσες πετούν μόνες τους, αν υπάρχει μια όμορφη λίμνη, τότε τα ίδια τα πουλιά κάθονται στην επιφάνειά της».
Ο Χριστιανισμός εξηγεί με πολύ απλό και προσιτό τρόπο τι είναι Καλό, τι Κακό και τι Αλήθεια. Ο Βουδισμός είναι πολύ πρακτικός - δεν απαντά στην ερώτηση " τι είναι αλήθεια;», απαντά στην ερώτηση « πώς μπορείς να βρεις την αλήθεια". Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να μάθετε την αλήθεια. Αλλά όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, και επομένως η ποικιλομορφία των θρησκευτικών παραδόσεων δεν είναι ένα μειονέκτημα, αλλά ένα μεγάλο δώρο για την ανθρωπότητα. Είναι όπως σε ένα καλό σούπερ μάρκετ με μεγάλη ποικιλία, δειγματολήπτες από όλα τα προϊόντα, λεπτομερείς σχολιασμούς και απουσία ενοχλητικών πωλητών - ο καθένας μπορεί να επιλέξει αυτό που του ταιριάζει. Ο Βουδισμός και ο Χριστιανισμός χρησιμοποιούν διαφορετικές προσεγγίσεις, διαφορετικές μεθόδους, διαφορετικές ενέργειες, διαφορετικά μονοπάτια και, φυσικά, διαφορετικά αποτελέσματα. - σώσε την ψυχή σου. ο βουδιστής θέλει φτάσουμε στη φώτιση.
Στον Χριστιανισμό υπάρχει μια έννοια ψυχέςπου λέγεται αιώνιο. Στον Βουδισμό δεν υπάρχει έννοια της ψυχής, αλλά υπάρχει μια άλλη έννοια - μυαλόπου υπάρχει και θα υπάρχει πάντα, που δεν γεννήθηκε και επομένως δεν μπορεί να πεθάνει.
Ο Βουδισμός λέει ότι εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε την παρούσα ζωή μας με προηγούμενες σκέψεις, λόγια και πράξεις. Ο Βούδας είπε: «Αν θέλεις να μάθεις τι έκανες στην προηγούμενη ζωή σου, κοίτα την παρούσα κατάστασή σου· αν θέλεις να μάθεις τη μελλοντική σου κατάσταση, κοίτα τις πράξεις σου σήμερα». Και μπορούμε να σκεφτούμε: "Λοιπόν, τι έκανα τόσο λάθος σε προηγούμενες ζωές που υποφέρω τόσο πολύ σε αυτήν;" - αλλά αυτό δεν είναι καθόλου βουδιστική προσέγγιση και η ενοχή δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Μπορείτε να βρείτε έναν λάμα που θα δει τις αιτίες του πόνου σας σε μια προηγούμενη ζωή. Μπορείτε να πάτε στο Θιβέτ και να βρείτε έναν πιο σκληρό λάμα που θα δει τον λόγο σε προηγούμενες ενσαρκώσεις. Αλλά το γεγονός είναι ότι η αιτία που βρέθηκε, με τη σειρά της, είναι συνέπεια μιας προηγούμενης αιτίας. Και ούτω καθεξής επί άπειρον. Δεν φταίμε σε τίποτα - απλώς οι λόγοι για όσα μας δίνονται σε αυτή τη ζωή βρίσκονται σε προηγούμενες ζωές και, πιθανότατα, δεν μας δίνεται να τους γνωρίζουμε. Και γνωρίζουμε επίσης ότι οι σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις μας σήμερα καθορίζουν το μέλλον μας.
Αυτό ισχύει για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων με άλλους ανθρώπους - οι σχέσεις σε αυτή τη ζωή οφείλονται σε παλαιότερες συνδέσεις. Και με αυτή την έννοια, τα λόγια του Ιησού: «Αν σε χτυπήσουν στο ένα μάγουλο, γύρισε το άλλο» ακούγονται πολύ βουδιστικά. Αν κάποιο άτομο (όπως νομίζουμε)χωρίς προφανή λόγο αισθάνεται μίσος απέναντί μας, πράγμα που σημαίνει ότι οι λόγοι για αυτό βρίσκονται σε προηγούμενες ζωές, και απαντώντας με μίσος στο μίσος του, θα μεταφέρουμε τη σύγκρουση στο μέλλον.
Σε γενικές γραμμές, ορισμένοι πιστεύουν ότι οι βουδιστές είναι αυτοί που πιστεύουν σε η ιδέα της αναγέννησης, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου. Η ιδέα της αναγέννησης προήλθε από τον Βουδισμό επειδή ο ιστορικός Βούδας κατέκτησε τη φώτιση και δίδαξε στην Ινδία, όπου κυριαρχούσε ο Ινδουισμός, και στον Ινδουισμό, η αναγέννηση είναι πράγματι πολύ σημαντική. Αλλά, δεδομένου ότι ο Βουδισμός δεν είναι κατά κύριο λόγο ιδέες, αλλά μέθοδοι, στην περίπτωση που ο Βουδισμός ήρθε σε πολιτισμούς στους οποίους η ιδέα της αναγέννησης απουσίαζε, απλώς δεν χρησιμοποιήθηκε. Για παράδειγμα, όταν ο Βουδισμός ήρθε στην Κίνα, δεν υπήρχε ιδέα αναγέννησης στην παραδοσιακή κινεζική θρησκεία, έτσι στον κινεζικό βουδισμό - Ζεν, πρακτικά δεν αναφέρεται η αναγέννηση, αλλά εντελώς διαφορετικές μέθοδοι έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες. Εάν αρχίσετε να μαθαίνετε κινέζικα, θα δείτε ότι υπάρχουν πολλές σύνθετες έννοιες σε αυτό - για παράδειγμα, εάν στα ρωσικά υπάρχουν φράσεις "καρέκλα γραφείου", "κουνιστή καρέκλα", "καρέκλα αναψυχής" και σε κάθε φράση υπάρχει η λέξη "πολυθρόνα", τότε στην Κίνα υπήρχαν (και εξακολουθούν να υπάρχουν) ξεχωριστά ονόματα (έννοιες) για κάθε αντικείμενο. Ως αποτέλεσμα, το μυαλό των κατοίκων του Μεσαίου Βασιλείου λειτούργησε με εντελώς διαφορετικό τρόπο και για να σπάσει το τείχος τέτοιων περίπλοκων εννοιών, εμφανίστηκαν εντελώς διαφορετικές μέθοδοι (koans κ.λπ.) στον κινεζικό βουδισμό, οι οποίοι διέφεραν σημαντικά από τα κλασικά. Έτσι, αν σε έναν Βουδιστή αρέσει η ιδέα της αναγέννησης, μπορεί να τη χρησιμοποιήσει, αν όχι, τότε δεν χρειάζεται να πιστέψει καθόλου σε αυτήν.
Στον Χριστιανισμό, η εικόνα του Χριστού συνέχισε το κλασικό δυτικό θέμα των θεών που υποφέρουν - Όσιρις, Άδωνις, Διόνυσος κ.λπ. - θέμα ταλαιπωρίαδιατρέχει ολόκληρη την ιστορία του Χριστιανισμού, γιατί «η ζωή είναι μια κοιλάδα βασάνων». Στον Χριστιανισμό, η ταλαιπωρία είναι φυσικό συστατικό της ζωής, επειδή «υπόφερε και ο Χριστός», επομένως ο δίκαιος Χριστιανός αποδέχεται πλήρως τα βάσανα που του έχουν υποστεί κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά θάνατον λαμβάνει ως δώρο την Αιωνιότητα. Κάποτε άκουσα από τον Δάσκαλό μου τα λόγια: «Η υψηλότερη αλήθεια είναι η υψηλότερη Χαρά", και αυτή ήταν η υψηλότερη διδασκαλία. Ο Βούδας θέλει μόνο ένα πράγμα - να είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι, και ο Βουδισμός προσφέρει συγκεκριμένες μεθόδους για την επίτευξη της ευτυχίας στη ζωή.
Φυσικά, η βάση όλων των θρησκειών της Πίστης είναι υποκοριστικό της Veronica- και για ένα άτομο που έχει χάσει την πίστη, η θρησκεία και οι τελετουργίες της χάνουν το νόημά τους. Στον Βουδισμό, η ίδια λέξη ρίζας δεν είναι λιγότερο σημαντική - αυτοπεποίθηση. Εμπιστοσύνη στις μεθόδους, εμπιστοσύνη στον Δάσκαλο. Η εμπιστοσύνη συνήθως αναπτύσσεται σταδιακά. Για μένα συνέβη έτσι: στην αρχή το κριτικό μου μυαλό αμφισβήτησε οποιαδήποτε δήλωση του Δασκάλου. Αν αυτό που είπε συνέπεσε με τη γνώμη μου - δεν υπήρχαν προβλήματα, αν δεν ήταν, τότε σκέφτηκα: "Ίσως ο Δάσκαλος να κάνει λάθος;". Αλλά όσο περνούσε ο καιρός, είδα ότι τα πράγματα για τα οποία μιλούσε ο Λάμα ήταν ακριβώς τα ίδια με αυτά που έζησα κατά τη διάρκεια των διαλογισμών μου. Και, καθώς εννέα πράγματα συνέπεσαν με τη δική μου εμπειρία, τότε το δέκατο, το οποίο δεν είχα δοκιμάσει ακόμη, εμπιστευόμουν ήδη άνευ όρων, γιατί αυτό που συνέπιπτε με τα συναισθήματά μου είχε ήδη σχηματίσει μια συγκεκριμένη βάση εμπιστοσύνης. Υπάρχει μια παροιμία στην Ανατολή: "Αν αυτό που λέει ο Δάσκαλος δεν συμπίπτει με τη γνώμη σου, πιθανότατα είναι καλός Δάσκαλος" :)
Ο Χριστιανισμός έχει ένα δόγμα για πάθη, που εξηγεί αναλυτικά με ποιο όπλο μπορεί να νικηθεί το ένα ή το άλλο πάθος (η λαιμαργία νικιέται με την αποχή, η φιλαργυρία - με τη μη απόκτηση, η υπερηφάνεια - με την ταπείνωση κ.λπ.). Στον Βουδισμό, ο ασκούμενος δεν παλεύει με τα πάθη του (στον Βουδισμό λέγονται ενοχλητικά συναισθήματα), δεν τα θεωρεί καθόλου σημαντικά, αλλά απλώς τα βλέπει να εμφανίζονται, να παίζουν και να εξαφανίζονται στο μυαλό του. Επιπλέον, οι μέθοδοι του Βουδισμού χρησιμοποιούν την ενέργεια των ενοχλητικών συναισθημάτων για μεταμόρφωση - είναι τα ενοχλητικά συναισθήματα που γίνονται το κύριο καύσιμο στο μονοπάτι προς τη Φώτιση, και κάθε ενοχλητικό συναίσθημα μετατρέπεται σταδιακά σε ένα ορισμένο είδος σοφίας.
Επομένως, οι άνθρωποι έρχονται σε διαφορετικά βουδιστικά σχολεία με διαφορετικά βασικά ενοχλητικά συναισθήματα: για τη σχολή Gelugpa είναι σύγχυση, για το Nyingma είναι θυμός και υπερηφάνεια. Στο σχολείο Karma Kagyu, είναι επιθυμία και προσκόλληση. Η επιθυμία και η προσκόλληση πάνε μαζί, γιατί κάθε επιθυμία οδηγεί τελικά σε προσκόλληση και η προσκόλληση οδηγεί σε βάσανα. Έτσι, δεν πολεμάμε τις επιθυμίες και την προσκόλληση - νομίζουμε ότι οι επιθυμίες είναι υπέροχες. Απλώς εξασκούμαστε και παρατηρούμε τι συμβαίνει στο μυαλό μας. Και η μετατροπή της επιθυμίας και της προσκόλλησης σε σοφία συμβαίνει φυσικά μετά από πολλά χρόνια εξάσκησης. Και δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε για αυτό ή να ελέγξετε αυτήν τη διαδικασία - όλα συμβαίνουν στον αυτόματο πιλότο της εσωτερικής σοφίας.
Ο Χριστιανισμός έχει δεκάδες θρησκευτικές παραδόσεις, καθένα από τα οποία αρέσκεται να ισχυρίζεται ρητά και σιωπηρά την εκλεκτότητα του Θεού του σε σύγκριση με άλλους. Προηγουμένως, αυτή η αντιπαράθεση συχνά ξεπερνούσε τις θρησκευτικές διαμάχες, και όταν τελείωσαν οι λέξεις, οι άνθρωποι πήραν τα όπλα - θυμηθείτε τους πολυάριθμους θρησκευτικούς πολέμους, τον Άγιο Βαρθολομαίο και άλλες νύχτες όταν ορισμένοι Χριστιανοί σκότωσαν άλλους Χριστιανούς με το όνομα του Θεού στα χείλη τους. Υπάρχουν δεκάδες διαφορετικές παραδόσεις στον Βουδισμό, χιλιάδες μέθοδοι που, ακόμη και με την πρώτη ματιά, διαφέρουν πολύ μεταξύ τους. Αλλά εδώ η διαφορά στις μεθόδους δεν είναι ένα μείον, αλλά ένα μεγάλο πλεονέκτημα - όπως σε διαφορετικούς ανθρώπους αρέσουν διαφορετικά πιάτα, έτσι και διαφορετικοί άνθρωποι είναι κατάλληλοι για διαφορετικές μεθόδους κατανόησης της φύσης των πραγμάτων και των φαινομένων. Αυτή η φύση είναι μία, αλλά τα μονοπάτια προς τη γνώση της είναι διαφορετικά, και ως εκ τούτου πολλές σχολές του Βουδισμού υπάρχουν ειρηνικά και υπήρχαν και δεν διεξήγαγαν θρησκευτικούς πολέμους.
Ο Χριστιανισμός το πιστεύει αυτό ο άνθρωπος- αυτό είναι το στέμμα της δημιουργίας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού, και ως εκ τούτου ένα άτομο πρέπει να "εξουσιάζει" πάνω σε άλλα έμβια όντα, κάτι που οδηγεί σε μια ορισμένη ιεραρχία. Επομένως, το χριστιανικό «μη φονεύσεις» έχει να κάνει περισσότερο με τον άνθρωπο παρά με άλλα έμβια όντα. Η βουδιστική προσέγγιση δεν διαχωρίζει τον άνθρωπο από τον υπόλοιπο κόσμο. Ο κόσμος στον οποίο γεννιέται ένα άτομο είναι μόνο ένας από τους πολλούς κόσμους. Στον Βουδισμό υπάρχει μια έννοια πολύτιμη ανθρώπινη γέννηση- Είναι στον κόσμο των ανθρώπων που τα όντα έχουν την ευκαιρία να συναντηθούν με τις μεθόδους του Ντάρμα και, χρησιμοποιώντας τις, να γνωρίσουν τη φύση των πραγμάτων και των φαινομένων. Οι περισσότεροι βουδιστικοί διαλογισμοί τελειώνουν με τη φράση: «για το καλό όλα τα όντα», που περιλαμβάνει απολύτως όλα τα πλάσματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από κόσμους αόρατους στους ανθρώπους.
Οι χριστιανοί φιλόσοφοι πιστεύουν ότι υπάρχουν κάποιοι αντικειμενική πραγματικότητακάποτε δημιουργήθηκε από τον Θεό. Ότι ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο τη μόνη αλήθεια. Ότι στον κόσμο υπάρχουν, όπως είπε ο Θωμάς ο Ακινάτης, κάποιες βασικές έννοιες (μαθηματικά αξιώματα κ.λπ.), τις οποίες δημιουργεί ο ίδιος ο Θεός. Αυτή η άποψη είναι σε καλή συμφωνία με τις αρχές κλασική φυσική. Άλλωστε, ο πατέρας της κλασικής φυσικής, ο Νεύτων, ήταν πιστός και πίστευε ότι τόσο τα υλικά σωματίδια όσο και οι νόμοι που διέπουν την κίνησή τους δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Ο Βουδισμός πιστεύει ότι ένα άτομο δημιουργείεξωτερική και εσωτερική πραγματικότηταιδέες στο μυαλό σου. Ότι για την ύπαρξη μιας ορισμένης πραγματικότητας, που λέμε αντικειμενική, χρειάζεται αναγκαστικά παρατηρητής. Χωρίς αυτό, το να λέμε ότι το παρατηρήσιμο υπάρχει είναι απλά χωρίς νόημα. Ότι δεν υπάρχουν παγκόσμιοι νόμοι και κανόνες στον κόσμο - υπάρχουν μόνο στο μυαλό των ανθρώπων. Μέχρι να φτάσει ένα άτομο στη φώτιση και να μην γίνει Βούδας, υπακούει σε αυτούς τους νόμους, αλλά μετά τη φώτιση γίνεται εντελώς ελεύθερος και όλοι οι περιορισμοί στο μυαλό του εξαφανίζονται. Ο κόσμος είναι ένα είδος συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων, και βλέπουμε τον κόσμο ακριβώς έτσι, γιατί κοιτάμε από μια πολύ στενή λωρίδα της πραγματικότητας του κόσμου των ανθρώπων. Άλλα όντα βλέπουν τον κόσμο με πολύ διαφορετικό τρόπο. Αυτή η άποψη συμφωνεί πλήρως με τις πρόσφατες ανακαλύψεις. κβαντική φυσική.
Στον Βουδισμό, υπάρχουν διάφορες μορφές που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια του διαλογισμού - συνήθως η δυτική συνείδηση τις αντιλαμβάνεται ως ένα πάνθεον θεοτήτων, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου. Οι μορφές - θηλυκές, αρσενικές, ειρηνικές, προστατευτικές, ενιαίες και σε ένωση - είναι εκφράσεις των διαφόρων πτυχών του Νου μας. Στην αρχή, ήμουν τεταμένη τρομερές μορφές, οι λεγόμενοι Προστάτες, που θυμίζουν πολύ δαίμονες στη χριστιανική παράδοση.
Η δυτική μου συνείδηση συνέχισε να χωρίζει τα πάντα σε Καλό και κακό, καλο και κακο. Αλλά στον Βουδισμό δεν υπάρχει Θεός που να είναι Καλός, όπως δεν υπάρχει και ο αιώνιος ανταγωνιστής του - ο Διάβολος. Το μυαλό ενός Βουδιστή δεν λειτουργεί με τέτοιους όρους, δεν αξιολογεί - «αυτό είναι καλό» και «αυτό είναι κακό», «αυτό είναι καλό» και «αυτό είναι κακό». Όλα μπορούν να αξιολογηθούν με κάποιο τρόπο, κάτι που κάνουν οι δυτικοί ηθικολόγοι. Μα γιατί? Κάθε δράση έχει αιτία και έρευνα. Για πολλούς, τίθεται αμέσως το ερώτημα: «Λοιπόν, κάντε ό,τι θέλετε, αυτό είναι κάποιο είδος αναρχίας». Ναι, οι άνθρωποι είναι εντελώς ελεύθεροι, αλλά αν ξέρω ότι οποιαδήποτε από τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μου οδηγεί σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, τότε είμαι πλήρως υπεύθυνος για αυτό που κάνω. Επομένως, «μη σκοτώνεις», «μην κλέβεις» και πολλές άλλες χριστιανικές εντολές, δεν τις τηρώ γιατί «είναι δυνατόν», αλλά «είναι αδύνατο», αλλά επειδή είναι απλώς ... σκόπιμο, ή κάτι τέτοιο.
Βουδισμός και βουδιστικές πρακτικές
Υπάρχει ένα στερεότυπο ότι όταν ένας βουδιστής διαλογίζεται, προσπαθεί να μην σκέφτεται. Αυτό δεν είναι καθόλου έτσι, γιατί οι σκέψεις είναι μια φυσική ιδιότητα του νου. Μπορείτε να πνιγείτε σε ένα ψυχικό ρεύμα ή μπορείτε απλά να παρακολουθήσετε τη ροή του. Επιπλέον, αν «προσπαθήσετε» να μην σκέφτεστε, τότε θα εμφανιστεί μια επιπλέον πηγή έντασης στο μυαλό, ένας ελεγκτής που θα προσπαθήσει για κάτι ή θα αποφύγει κάτι. Ο διαλογισμός είναι ένα μεγάλο μη-πράγμα, όταν δεν προσπαθείς να πετύχεις κάτι, να απαλλαγείς από κάτι, αλλά αντίθετα, χαλαρώνεις εντελώς και αφήνεις τα πάντα να συμβούν, χωρίς να ορίζεις ή να αξιολογείς τίποτα.
Οι πρακτικές των διαφόρων βουδιστικών σχολών διαφέρουν πολύ μεταξύ τους. Αν μιλάμε για τις σχολές του Ταντρικού Θιβετιανού Βουδισμού, τότε πριν αρχίσει να διαλογίζεται απευθείας στον ίδιο τον νου, ο ασκούμενος κάνει τις λεγόμενες προκαταρκτικές πρακτικές καθαρισμού (Ngöndro). Το Ngöndro παίρνει πολύ χρόνο - συνήθως αρκετά χρόνια (αν και οι ιδιαίτερα χαλαροί Βουδιστές μπορούν να παρατείνουν αυτή την ευχαρίστηση για πολλές ζωές :). Οι άνθρωποι που έχουν ολοκληρώσει το Ngöndro συχνά λένε, "Κάνε ένα Ngöndro, όλα θα λειτουργήσουν όπως πρέπει." Αν και έχω κάνει μόνο τις μισές πρακτικές Ngöndro, μπορώ να πω ότι αυτές οι λέξεις αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα με μεγάλη ακρίβεια. Το Ngöndro αποτελείται από τέσσερις ασκήσεις, καθεμία από τις οποίες εκτελείται 111.111 φορές. Το:
1. Υποκλίσεις – πρακτική που λειτουργεί κυρίως με το σώμα – η κοπέλα της φωτογραφίας κάνει ακριβώς αυτή την πρακτική. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η αγαπημένη πρακτική του ηθοποιού Στίβεν Σίγκαλ, ο οποίος αφιερώνει 1-2 ώρες σε αυτήν κάθε πρωί.
2. Διαλογισμός Diamond Mind - η πρακτική σας επιτρέπει να καθαρίσετε το μυαλό του ασκούμενου από έναν μεγάλο αριθμό αρνητικών εντυπώσεων. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, ο ασκούμενος εκφωνεί ένα εξαγνιστικό μάντρα εκατοντάδων συλλαβών, φανταζόμενος μια λευκή μορφή του Βούδα (Diamond Mind) πάνω από το κεφάλι του, από την οποία ρέει λευκό, καθαριστικό νέκταρ.
3. Δίνοντας Μάνταλα - Αυτή η πρακτική γεμίζει το μυαλό του ασκούμενου με πολλές θετικές εντυπώσεις. Εκτελείται με ρύζι και ειδικό δίσκο.
4. Γκουρού Γιόγκα - πρώτα απ 'όλα, κερδίζεται η σοφία και η εμπειρία όλων των πραγμάτων και των φαινομένων εκτός των εννοιών - μπορεί να προκύψει «ό,τι είναι πραγματικά».
Αυτές είναι πολύ ισχυρές πρακτικές. Πρώτον, απελευθερώνουν το μυαλό του ασκούμενου από έναν μεγάλο αριθμό αρνητικών εντυπώσεων. Και, δεδομένου ότι ο ελεύθερος χώρος εμφανίζεται στο μυαλό στη θέση των χαμένων αρνητικών εντυπώσεων, οι ακόλουθες πρακτικές το γεμίζουν με θετικές εντυπώσεις. Και, φυσικά, ως αποτέλεσμα της πρακτικής, ο ασκούμενος συνδέεται με την εσωτερική σοφία και γίνεται σοφότερος :) Συνήθως, τόσο στην εσωτερική όσο και στην εξωτερική ζωή του ασκούμενου, υπάρχουν πολλές πιο λεπτές αλλαγές, αλλά δεν συνιστάται να μιλάμε για τη δική σας εμπειρία, γιατί σε αυτή την περίπτωση ένα άτομο που δεν έκανε Ngöndro, θα σχηματιστεί ένα στερεότυπο, συγκεκριμένες προσδοκίες για το πώς πρέπει να συμβούν τα πράγματα. Αλλά η ζωντανή πρακτική είναι πάντα ευρύτερη από κάθε προσδοκία και για ένα άλλο άτομο, πιθανότατα, πολλά πράγματα θα συμβούν διαφορετικά. Μερικοί Βουδιστές βιώνουν ασυνήθιστες αισθήσεις κατά τη διάρκεια των πρακτικών τους, για άλλους όλα συμβαίνουν πιο πεζά - όλα αυτά δεν είναι τόσο σημαντικά, αφού οι αισθήσεις και η έντασή τους δεν έχουν σημασία.
Πιθανότατα έχετε ακούσει κάθε λογής ιστορίες για Θιβετιανούς γιόγκι που μπορούν να πετούν, να διαλύονται στο φως, να ανοίγουν την μπύρα με τα μάτια τους και να κάνουν άλλα καταπληκτικά πράγματα. Πράγματι, το αποτέλεσμα της μακροχρόνιας εξάσκησης μπορεί να είναι τα λεγόμενα siddhis (ή εκπληκτικές ικανότητες), που εμφανίζονται όταν ορισμένοι περιορισμοί εξαφανίζονται στο μυαλό του ασκούμενου. Όλα αυτά τα θαύματα, όπως είπε ο άγιος Αυγουστίνος, «δεν έρχονται σε αντίθεση με τη φύση, αλλά αντιβαίνουν στην κατανόησή μας για τη φύση» - εξάλλου, η αδυναμία να πετάξουμε, η αδυναμία να δούμε άλλους κόσμους κ.λπ. - αυτοί είναι απλώς περιορισμοί που υπάρχουν στο το μυαλό μας. Όμως, σε αντίθεση με τις μαγικές πρακτικές, στις οποίες αυτές οι ικανότητες αναζητούνται ειδικά, στον Βουδισμό προκύπτουν (ή δεν συμβαίνει)αυθόρμητα ως υποπροϊόν της πρακτικής. Από την άλλη πλευρά, τα σίντι συχνά γίνονται εμπόδιο στις πρακτικές - εξάλλου, όταν, για να το θέσω ήπια, αρχίζουν να συμβαίνουν εκπληκτικά πράγματα, ένα άτομο αρχίζει να τα δίνει υπερβολική προσοχή και νομίζει ότι έχει φτάσει σε υπερβατικά ύψη. Γενικά, ο Βουδισμός είναι πολύ πρακτικός και αν οι εκπληκτικές ικανότητες δεν είναι σε θέση να βοηθήσουν άλλους ανθρώπους, τότε τι νόημα έχουν; Οι πρακτικές αλλάζουν σταδιακά τη στάση απέναντι στον κόσμο και στη συνέχεια όλες οι ικανότητες γίνονται εκπληκτικές - τελικά, η ικανότητα να αγαπάς, να περπατάς, να κάνεις κακά, να χορεύεις δεν είναι λιγότερο υπέροχη από την ικανότητα να πετάς.
Γενικά, αν δεν έχετε θεωρητικό, αλλά πρακτικό ενδιαφέρον για τον Ngöndro, είναι καλύτερο να πάτε σε ένα βουδιστικό κέντρο και να μιλήσετε με άτομα που ασκούνται. Φυσικά μπορείτε να διαβάσετε βιβλία, γιατί υπάρχει πολλή λογοτεχνία στον Βουδισμό - πολύ περισσότερο από ό,τι στον Χριστιανισμό. Γιατί όμως να μελετάς χοντρά βιβλία μαγειρικής με όμορφες εικόνες όταν μπορείς να μαγειρέψεις το αγαπημένο σου πιάτο και να απολαύσεις τη γεύση του; Όταν έγινα επίσημα βουδιστής, προσπάθησα να διαβάσω διάφορα βουδιστικά βιβλία, αλλά δεν καταλάβαινα σχεδόν τίποτα - όλες οι λέξεις μου φάνηκαν κάτι παραπάνω από αφηρημένες. Αλλά μετά από μερικά χρόνια εξάσκησης, έγιναν κάποιες αλλαγές στο μυαλό μου και πολλά από αυτά που περιγράφηκαν άρχισαν να συμπίπτουν με τη δική μου εμπειρία, οπότε έγινε πολύ ενδιαφέρον να το διαβάσω - σαν να έπεσε στα χέρια μου ένα βιβλίο για τον εαυτό μου. Και τα βιβλία ορισμένων βουδιστών μελετητών που ασχολούνται με τη θεωρία και όχι την πράξη, αντίθετα, άρχισαν να φαίνονται αστεία και αφελή - είναι αμέσως σαφές ότι ένα άτομο γράφει για αυτό που δεν ξέρει. Ή μάλλον, έχοντας γεμίσει το μυαλό του με πολλές έννοιες από άλλα βιβλία, νομίζει ότι ξέρει.
Οπότε προς το παρόν θα προσπαθήσω να αφήσω τις έννοιες στην άκρη και να σας πω
Παραβολή για τα βαρέλια. Έγινε για πρώτη φορά :)
Φαίνεται στους ανθρώπους ότι γεννιούνται από τη μήτρα, μετά ζουν στο σώμα τους και τελικά πεθαίνουν. Αλλά αν κοιτάξετε αυτή τη διαδικασία όχι από τον κόσμο των ανθρώπων, τότε η γέννηση, η ζωή και ο θάνατος θα φαίνονται εντελώς διαφορετικά.
Υπάρχει ένα τεράστιο εργοστάσιο στη Γη που κατασκευάζει βαρέλια διαφορετικών μεγεθών και ποιοτήτων. Μετά τη γέννηση, το σώμα ενός μικρού ατόμου τοποθετείται σε ένα βαρέλι, χύνεται με σκυρόδεμα και καλύπτεται με ένα καπάκι. Παλαιότερα, όπως και αλλού στον κόσμο, υπήρχε περισσότερη τάξη στο εργοστάσιο, επομένως τα πρότυπα για τα βαρέλια ήταν πολύ πιο αυστηρά. Σύμφωνα με τον τύπο του βαρελιού, ένα άτομο ανατέθηκε σε μια συγκεκριμένη κάστα όλη του τη ζωή. Καλά. ήταν στην Ανατολή και στη Δύση υπήρχαν τάξεις.
Αυτό που ένα άτομο αντιλαμβάνεται ως το πρώτο χτύπημα ενός μαιευτήρα στον μικρό ροζ κώλο του είναι στην πραγματικότητα μόνο το πρώτο σπρώξιμο με το οποίο στέλνεται το βαρέλι σε ένα μακρύ ταξίδι. Στην πορεία, η κάννη περιμένει άλλα χτυπήματα και χτυπήματα, τα οποία οι άνθρωποι ονομάζουν απλώς «χτυπήματα της μοίρας», αλλάζοντας την ταχύτητα και την κατεύθυνση της κάννης. Πολλοί δεν συνειδητοποιούν καν ότι εκεί, στον κόσμο, πίσω από τα χοντρά τοιχώματα του βαρελιού, συμβαίνουν καταπληκτικά πράγματα - ζουν διάφορα και καταπληκτικά πλάσματα, ολόκληροι κόσμοι γεννιούνται και πεθαίνουν. Αν και μερικοί άνθρωποι παίρνουν βαρέλια με ένα ελάττωμα, και βλέπουν τον κόσμο έξω από μικρές τρύπες. Και μετά λένε στους άλλους για αγγέλους, δαίμονες, ξωτικά, θεούς και άλλους ημίουργους. Γενικά, αυτοί που λέμε σπουδαίους και λαμπρούς ανθρώπους λαμβάνουν στην πραγματικότητα βαρέλια με ελαττώματα κατά τη γέννηση. Κάποιοι έχουν τοίχους με τρύπες και σχισμές, κάποιοι έχουν σκυρόδεμα που δεν είναι τόσο παχύ.
Οι τοίχοι του βαρελιού και του σκυροδέματος προστατεύουν αξιόπιστα ένα άτομο από εξωτερικές επιρροές, αλλά, από την άλλη πλευρά, προστατεύουν επίσης από την επαφή με άλλους ανθρώπους και τον κόσμο. Και αυτό που οι άνθρωποι αποκαλούν στενές σχέσεις, αγκαλιές, σεξ δεν είναι τίποτα άλλο από την επαφή δύο σωμάτων μέσα από ένα παχύ στρώμα σκυροδέματος. Αν ήξεραν οι άνθρωποι τι θα μπορούσε να είναι η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ οικειότητα. Τι μπορεί να είναι η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ζωή. Αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν, και αποκαλούν το είναι τους «μια αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται με αισθήσεις». Και αυτός είναι ένας πολύ σωστός ορισμός. Για μια ματιά από το βαρέλι. Και έτσι αυτό το βαρέλι κυλά μέχρι, λόγω συνθηκών, να σταματήσει. Ο κόσμος το αποκαλεί «θάνατο».
Αλλά εκπληκτικά πράγματα συμβαίνουν στη ζωή μερικών ανθρώπων - συναντούν το Ντάρμα, γίνονται Βουδιστές και αρχίζουν τις θεμελιώδεις ασκήσεις. Συνήθως ένας βουδιστής ξεκινά με απεργίες, και σταδιακά αρχίζουν να συμβαίνουν ορισμένες αλλαγές στο σώμα του. Όταν τελειώνει τις προσκυνήσεις, συνειδητοποιεί ότι το σώμα του αρχίζει να κινείται πραγματικά. Μάλλον, πριν από τις προσκυνήσεις πίστευε ότι ήταν το σώμα. Τώρα ξέρει ότι απλά ΕΙΝΑΙ σώμα. Που μπορεί να κάνει πολλά. Σε γενικές γραμμές, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι έχουν ένα πολύ υπάκουο σώμα, αλλά είναι γελοίο να συγκρίνουμε τις δυνατότητες του σώματος ενός ατόμου που έχει ολοκληρώσει την υπόκλιση με τις ικανότητες ενός απλού ατόμου τοιχισμένου σε μπετόν.
Στη συνέχεια προχωρά στην εξάσκηση Diamond Mind, και εμφανίζεται μια μικρή σέσουλα στο χέρι του, με την οποία αρχίζει σταδιακά να καθαρίζει το χώρο μέσα στο βαρέλι. Γενικά, αυτή η σέσουλα βρισκόταν πάντα σε ένα βαρέλι, αλλά για ένα άτομο που δεν έχει κάνει τουλάχιστον το ένα τρίτο των προσκυνήσεων, φαίνεται πολύ βαρύ. Δεδομένου ότι το σκυρόδεμα γεμίζει πλήρως το βαρέλι, στην αρχή τα αποτελέσματα του καθαρισμού δεν είναι ορατά - τελικά, το εύρος κίνησης της σέσουλα είναι πολύ μικρό, αλλά στη συνέχεια, καθώς καθαρίζεται, εμφανίζεται όλο και περισσότερος χώρος και ένα άτομο μπορεί κινεί ελεύθερα το χέρι του, ελευθερώνοντας νέο χώρο για τον εαυτό του. Και τέλος, ένα άτομο καθαρίζει όλο το σκυρόδεμα από το βαρέλι. Και τότε βλέπει ότι έχει πολύ νέο χώρο για ζωή.
Τώρα υπάρχει χώρος στο βαρέλι, και προχωρά στην τρίτη προπόνηση - χαρίζοντας τη Μάνταλα, γεμίζοντας το χώρο μέσα στο βαρέλι με όμορφα πράγματα, και γίνεται πολύ ζεστό στο βαρέλι. Και απλά υπέροχο.
Όταν τελειώσει η συμφωνία, προχωρά στην τελευταία προκαταρκτική πρακτική - Γκουρού Γιόγκα, και αφού αυτή η πρακτική απαιτεί πολύ καθαρό φως, κάνει ρωγμές στα τοιχώματα της κάννης του. Και κάποιοι κόβουν ακόμη και τα παράθυρα. Και στο βαρέλι γίνεται πολύ ελαφρύ και ηλιόλουστο.
Μετά από αυτό, ένα άτομο προχωρά στις κύριες πρακτικές και αργά ή γρήγορα συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει πλέον ανάγκη να βρίσκεται σε ένα βαρέλι που κυλά υπό την επίδραση εξωτερικών δυνάμεων. Και όταν συνειδητοποιεί ότι το βαρέλι δεν υπάρχει στην πραγματικότητα, εξαφανίζεται. Και μαζί του εξαφανίζεται το όριο μεταξύ ανθρώπου και κόσμου. Που είναι τόσο όμορφο. Μετά από αυτό, το άτομο πλησιάζει τα άλλα βαρέλια και αρχίζει να τα χτυπά, προσπαθώντας να εξηγήσει τι συμβαίνει έξω. Συνήθως όμως δεν ακούγεται ούτε κατανοείται. Και σκεφτείτε μόνοι σας, πώς μπορείτε να εξηγήσετε σε ένα ψάρι σε ένα ενυδρείο πόσο όμορφος είναι ο ωκεανός; Και είναι τόσο όμορφος.
Εδώ είναι μια τέτοια παραβολή. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο διαλογισμός είναι ένα είδος απόδρασης από την πραγματικότητα, ότι με το να κάθεται σε μια στάση διαλογισμού και να κλείνει τα μάτια του, ένας Βουδιστής παύει να βλέπει τα προβλήματα του πραγματικού κόσμου, πέφτοντας σε έναν κόσμο που δεν υπάρχει. Ναι, ο διαλογισμός είναι μια ιδιαίτερη πραγματικότητα, αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι σταδιακά ο διαλογισμός αρχίζει να διεισδύει στην πραγματική ζωή. Στην αρχή φαίνονται σαν σπάνια ξεσπάσματα, μετά εμφανίζονται όλο και πιο συχνά. Και, αν προσπαθήσετε να περιγράψετε με λόγια ένα από αυτά τα ξεσπάσματα, θα μοιάζει κάπως έτσι…
|
Γιατί δεν υπήρχε τίποτα Και δεν υπήρχε η αντανάκλασή μου στον καθρέφτη, Και οι γυναίκες νόμιζαν ότι με αγαπούσαν Και οι άντρες νόμιζαν ότι με μισούσαν Και όταν όλα αυτά συνέβησαν στον καθρέφτη του μυαλού μου, Και όλα έγιναν δυνατά ΚΟΙΤΑ ΠΟΣΟ ΟΜΟΡΦΟ ΕΙΝΑΙ |
 |
 |
 |
Και τελικά
Ο Βουδισμός είναι, πρώτα απ 'όλα, η κοινή λογική, και οι άνθρωποι των οποίων τα λόγια δίνονται παρακάτω δεν ήταν ποτέ Βουδιστές - απλώς έφτασαν πιο κοντά στο "όπως είναι πραγματικά τα πράγματα". Δεν εμπιστεύονταν λέξεις και έννοιες, αλλά εμπιστεύονταν τον εαυτό τους και τα συναισθήματά τους.
↓|
Δεν πιστεύω στον Θεό. Ξέρω. Καρλ Γιουνγκόταν ρωτήθηκε αν πιστεύει στον Θεό |
|
|
Νομίζω ότι πάντα υπήρχα. Βλέπω καθαρά τον εαυτό μου σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας, ασχολούμενος με διαφορετικά επαγγέλματα, έναν άνθρωπο με διαφορετική μοίρα. Gustave Flaubert |
|
|
Ο άνθρωπος είναι ένα μέρος αυτού του συνόλου που ονομάζουμε «σύμπαν», ένα μέρος που περιορίζεται από το χρόνο και τον χώρο. Νιώθει τον εαυτό του, τις σκέψεις και τις αισθήσεις του, σαν κάτι ξεχωριστό από οτιδήποτε άλλο - αυτό είναι ένα είδος οπτικής ψευδαίσθησης του μυαλού του. Αυτή η εξαπάτηση είναι ένα είδος φυλακής για εμάς, που μας περιορίζει στις προσωπικές μας επιθυμίες και στοργή για εκείνους τους λίγους που είναι κοντά μας. Το καθήκον μας είναι να απελευθερωθούμε από αυτή τη φυλακή διευρύνοντας τις σφαίρες της συμπόνιας μας έτσι ώστε να καλύψουμε όλα τα ζωντανά όντα και ολόκληρο το Σύμπαν. Albert Einstein |
|
|
Ο άνθρωπος δεν ξέρει το μυαλό του. Τζόναθαν Σουίφτ |
|
|
Κάποτε ήμουν ήδη αγόρι και κορίτσι, ένας θάμνος, ένα πουλί και ένα χαζό ψάρι που έβγαινε από τη θάλασσα. Εμπεδοκλής |
|
|
Αν ένας Ασιάτης μου ζητούσε να ορίσω την Ευρώπη, θα έπρεπε να απαντήσω: «Αυτό είναι ένα μέρος του κόσμου που βρίσκεται κάτω από την απίστευτη αυταπάτη ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από το τίποτα και ότι η σημερινή του γέννηση είναι η πρώτη είσοδος στη ζωή». Άρθουρ Σοπενχάουερ - 1788-1860 |
|
|
Η έννοια της μετενσάρκωσης δεν είναι ούτε παράλογη ούτε άχρηστη. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο να γεννιέσαι δύο φορές αντί για μία. Βολταίρος |
|
|
Το δόγμα της μετενσάρκωσης είναι η μόνη θεωρία της αθανασίας που μπορεί να αποδεχθεί η φιλοσοφία. Ντέιβιντ Χιουμ |
|
|
Οι ιδιότητες που αποκτά ο άνθρωπος, που αναπτύσσονται σιγά σιγά μέσα μας από τη μια ζωή στην άλλη, είναι αόρατοι δεσμοί που συνδέουν κάθε μας ύπαρξη, που μόνο η ψυχή μας θυμάται. Ονορέ ντε Μπαλζάκ |
|
|
Στην ερώτηση πού βρισκόμασταν πριν γεννηθούμε, η απάντηση είναι: σε ένα σύστημα αργής ανάπτυξης κατά μήκος της διαδρομής της μετενσάρκωσης με μεγάλα διαστήματα ανάπαυσης μεταξύ τους. Στο φυσικό ερώτημα γιατί δεν θυμόμαστε τότε αυτές τις υπάρξεις, μπορούμε να απαντήσουμε ότι τέτοιες αναμνήσεις θα περιέπλεξαν απείρως την παρούσα ζωή μας. Άρθουρ Κόναν Ντόιλ - 1859-1930 |
|
|
Όλοι πηγαίνουμε στην εκτέλεση στο ίδιο καλάθι: πώς μπορώ να μισήσω κάποιον ή να ευχηθώ κακό σε κάποιον; Σερ Τόμας Μορπριν τον αποκεφαλίσουν. |
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Αυτή δεν είναι διαφήμιση για τον Βουδισμό - δεν υπήρξε ποτέ θεσμός ιεραποστολικής εργασίας στον Βουδισμό. Ο Βουδισμός δεν είναι η αλήθεια, αλλά το μονοπάτι όπου μπορείτε να βρείτε την αλήθεια μέσα σας. Αυτές είναι συγκεκριμένες μέθοδοι για να κατανοήσουμε την απατηλή φύση του πόνου και να ξέρουμε πώς είναι πραγματικά τα πράγματα. Να είστε ευτυχισμένοι και να κάνετε τους άλλους ανθρώπους ευτυχισμένους. Κάθε άτομο μπορεί να βρει το μονοπάτι στο οποίο μπορεί να γίνει ο εαυτός του και το ζήτημα της επιλογής μιας θρησκείας είναι θέμα σύνδεσης. Εάν ένα άτομο έχει σχέση με μια συγκεκριμένη θρησκεία, σίγουρα θα εκδηλωθεί.
Π.Π.Σ.Είμαι βέβαιος ότι κανείς δεν φτάνει πια σε αυτό το μέρος, επομένως είστε ο πρώτος που διαβάζει αυτές τις λέξεις. Γενικά, πώς να εξηγήσω με λόγια την κατάσταση όταν η δυαδικότητα εξαφανίζεται από το μυαλό. Άλλωστε, η κατάσταση πέρα από τη δυαδικότητα είναι τόσο απλή και φυσική που οι λέξεις μόνο περιπλέκουν τα πάντα. Επιτρέψτε μου να σας πω μια παραβολή για ένα συνηθισμένο διττό μυαλό γεμάτο με υγιείς έννοιες, μέσα από το πρίσμα των οποίων ο κόσμος φαίνεται «άσπρος» ή «μαύρος».
Ένας βουδιστής ονόματι Βόβκα, κουρασμένος από το διαλογισμό, αποφάσισε να κάνει μια βόλτα και είδε έναν βοσκό να στέκεται στη μέση ενός κοπαδιού προβάτων.
- Τι όμορφα πρόβατα που έχεις, - είπε η Βόβκα. - Να σε ρωτήσω για αυτά;
«Φυσικά», απάντησε ο βοσκός.
- Πόσα καθημερινά περνούν τα πρόβατά σου;
- Τι, μαύρο ή άσπρο;
- Ασπρο.
- Λευκά πρόβατα περπατούν περίπου τέσσερα χιλιόμετρα την ημέρα.
- Τι γίνεται με τα μαύρα;
- Οπως πολλοί.
- Και πόσα βότανα τρώνε την ημέρα;
- Τι, μαύρο ή άσπρο;
- Ασπρο.
- Τα λευκά πρόβατα τρώνε περίπου τέσσερα κιλά χόρτο την ημέρα.
- Τι γίνεται με τα μαύρα;
- Οπως πολλοί.
- Και πόσο μαλλί δίνουν ετησίως;
- Τι, μαύρο ή άσπρο;
- Ασπρο.
- Τα λευκά πρόβατα δίνουν μαλλί περίπου τρία κιλά το χρόνο όταν τα κουρεύουμε.
- Τι γίνεται με τα μαύρα;
- Οπως πολλοί.
- Ναι. - Η Βόβκα ιντρίγκαρε. - Πες μου, γιατί χωρίζεις τα πρόβατά σου σε άσπρα και μαύρα με τόσο περίεργο τρόπο, απαντώντας στις ερωτήσεις μου;
- Βλέπεις, - απάντησε ο βοσκός, - αυτό είναι απολύτως φυσικό. Απλώς τα λευκά πρόβατα μου ανήκουν.
- Ναι! Τι γίνεται με τα μαύρα;
- Και εγώ.
Επιτρέψτε μου να πω μερικά ακόμη λόγια πριν κλείσω την πρακτική αυτής της επίγνωσης ή επίγνωσης. Παραδοσιακά, υπάρχουν τέσσερα επίπεδα πρακτικής στον Βουδισμό. Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο μαθαίνει την επίγνωση, την προσοχή στο σώμα, τη θέση και τις κινήσεις του. Μαθαίνει περπατώντας να έχει επίγνωση ότι περπατάει, μιλάει, να έχει επίγνωση του τι λέει ενώ κάθεται, να γνωρίζει ότι κάθονται. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ξέρουν ακριβώς τι κάνουν τις περισσότερες φορές. Δεν έχουν συνείδηση, οπότε μαθαίνουμε να γνωρίζουμε όλες τις κινήσεις και τις θέσεις του σώματος. Αυτό είναι το πρώτο. Το αποκορύφωμα αυτής της πρακτικής, παρεμπιπτόντως, είναι ότι εστιάζουμε στη διαδικασία της εισπνοής και της εκπνοής, που είναι κατά κάποιο τρόπο η πιο λεπτή από τις ενέργειες του σώματος, και αυτό είναι το μέσο που οδηγεί στη συγκέντρωση.
Δεύτερον, έχουμε επίγνωση των συναισθηματικών μας αντιδράσεων. Αν νιώθουμε ευτυχία, ξέρουμε ότι είμαστε ευτυχισμένοι, το έχουμε επίγνωση. Αν είμαστε δυστυχισμένοι, το γνωρίζουμε επίσης. Αν είμαστε αναστατωμένοι ή ενθουσιασμένοι, το γνωρίζουμε. Αν είμαστε ήρεμοι και χαλαροί, το γνωρίζουμε. Αν φοβόμαστε, το έχουμε επίγνωση και όλη την ώρα πηγαίνουμε όλο και πιο βαθιά και πιο βαθιά στο μυαλό, στα ασυνείδητα βάθη, συνειδητοποιώντας όλες αυτές τις ασυνείδητες συναισθηματικές διεργασίες που συμβαίνουν σε όλους μας σχεδόν όλη την ώρα . Άρα, αυτό είναι συνειδητοποίηση σε επίπεδο συναισθημάτων, συναισθηματικές αντιδράσεις.
Μετά, τρίτον, επίγνωση των σκέψεων. Συνήθως δεν το ξέρουμε, δεν το καταλαβαίνουμε, αλλά όλη την ώρα εκατοντάδες και χιλιάδες σκέψεις περνούν από το μυαλό μας, σαν ένα γιγάντιο ρεύμα, ένα τεράστιο Νιαγάρα σκέψεων, ας πούμε έτσι. Μερικές φορές όταν δίνω μια ομιλία, όταν δίνω μια διάλεξη, απλά, θα μπορούσατε να πείτε, κοιτάζω το κοινό, κοιτάζω τους παρόντες και συνήθως μπορείτε να δείτε ποιος είναι συγκεντρωμένος, ποιος παρακολουθεί τη διάλεξη και ποιος δεν είναι. Και σχεδόν κυριολεκτικά, μερικές φορές μπορείς να δεις σκέψεις να περνούν πάνω από τα πρόσωπα των ανθρώπων, σαν μικρές σκιές ή μικροσκοπικά πουλάκια να πετούν κατά μήκος του προσώπου, το ένα μετά το άλλο, και ξέρεις ότι το μυαλό τους είναι κάπου πολύ μακριά. Σκέφτονται κάτι άλλο - για το ποιον θα συναντήσουν αύριο, για το τι θέλουν να φάνε το βράδυ αφού φύγουν από τη συνάντηση, για το τι τους είπαν την περασμένη εβδομάδα - κάτι σαν αυτό. . Κάποιες μακρινές ονειρεμένες εικόνες δεν ξέρουν τι. Αυτή είναι η κατάσταση των περισσότερων ανθρώπων σχεδόν όλη την ώρα. Έτσι, αν τους ρωτήσετε ξαφνικά: "Τι σκέφτεστε;", θα πρέπει να σταματήσουν και να σκεφτούν: "Λοιπόν, τι σκεφτόμουν;" – επειδή δεν έχουν επίγνωση της σκέψης τους, δεν ξέρουν τι σκέφτονται. Αυτή είναι η κατάσταση των περισσότερων ανθρώπων. Επομένως, θα πρέπει να μάθουμε να έχουμε επίγνωση των σκέψεών μας, να έχουμε επίγνωση του τι σκεφτόμαστε, όχι μόνο από τη μια περίοδο διαλογισμού στην άλλη, αλλά από στιγμή σε στιγμή, στιγμή σε στιγμή. Πρέπει να κορεστούμε το νοητικό επίπεδο με επίγνωση. Και αν τα κάνουμε όλα αυτά, αν έχουμε επίγνωση του σώματος και των κινήσεών του, συνειδητοποιώντας το συναισθηματικό επίπεδο, επίσης συνειδητοποιούμε τις σκέψεις, τότε θα συνειδητοποιούμε όλο και περισσότερο πόσο εξαρτημένοι είμαστε.
Όλες οι κινήσεις του σώματός μας είναι αντιδράσεις. Όλες οι συναισθηματικές μας εμπειρίες είναι αντιδράσεις. Όλες οι σκέψεις μας, οι κρίσεις μας είναι αντιδράσεις. Και θα αρχίσουμε, ας πούμε, να νιώθουμε: «Λοιπόν, τι είμαι; Ποιος είμαι; Είμαι απλά ένα μάτσο γρανάζια, απλά ένα σύστημα με δόντια και τροχούς, δεν είμαι πραγματικά καλύτερος, τίποτα άλλο από αυτό." Αλλά από αυτήν την επίγνωση, όπως είπα, από τη δική μας προετοιμασία, τη δική μας άγνοια, προκύπτει η πραγματική επίγνωση, η πραγματική δημιουργική δύναμη.
Και τέλος, τέταρτον, υπάρχει ένα ακόμη υψηλότερο επίπεδο επίγνωσης, και στην αρχή είναι η επίγνωση της δικής μας δημιουργικής ύπαρξης, αλλά, τελικά, η επίγνωση του Απόλυτου, η επίγνωση του υπερπέραν, η επίγνωση της ίδιας της Πραγματικότητας.
Αυτή είναι η υψηλότερη μορφή. Αυτό είναι, ας πούμε, που κόβει όλες τις κατώτερες μορφές επίγνωσης ως περιττές, άχρηστες, ώστε από στιγμή σε στιγμή, στιγμή προς στιγμή, να συνειδητοποιήσουμε την ίδια την Πραγματικότητα. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να γίνει αυτό. Αυτό που θέλω να αναφέρω είναι η συνεχής επανάληψη στο μυαλό αυτού που ονομάζεται μάντρα στον Βουδισμό. Το μάντρα δεν προορίζεται απλώς να εστιάσει το μυαλό. Το νόημά του ξεπερνά πολύ αυτό. Αυτό, θα έλεγε κανείς, είναι ένα είδος αρχετυπικού ηχητικού συμβόλου. Αλλά έχει επίσης αποτέλεσμα -αν το επαναλάβει κανείς όχι μηχανικά, φυσικά- αν επαναλάβει ένα μάντρα, δημιουργώντας επαφή μαζί του, έχοντας διαρκώς επίγνωση των ανώτερων πνευματικών πραγματικοτήτων ή της δικής του αληθινής φύσης, ας πούμε έτσι, την οποία αντανακλά, συμβολίζει, επιπλέον, ενσαρκώνει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ορισμένες βουδιστικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένης της παράδοσης της Καθαρής Γης για την οποία ακούσαμε μια τόσο υπέροχη ιστορία σήμερα το πρωί, δίνεται τόση προσοχή σε αυτή την πρακτική της επανάληψης. Γιατί δημιουργεί συνεχώς επαφή, διατηρεί επίγνωση σε σχέση με την Πραγματικότητα. Ακόμα κι αν πεις «Namo amida butsu», χαιρετισμός στον Βούδα του Άπειρου Φωτός, αν το επαναλαμβάνεις όλη την ώρα, τότε στα βάθη του μυαλού σου, όσο αμυδρό κι αν είναι, όσο μακρινό, όσο μουντό κι αν είναι , υπάρχει κάποια επίγνωση του Βούδα του Άπειρου Φωτός. Υπάρχει ένα είδος επίγνωσης που λάμπει κάπου στο σύμπαν, λάμπει κάπου, δύσκολα ξέρεις πού, υπάρχει αυτό το άπειρο φως που αντανακλούμε μέσω του συμβόλου του Βούδα, που ακτινοβολεί φως προς όλες τις κατευθύνσεις, σε όλα τα όντα και σε όλα τα πράγματα, που φωτίζει τα πάντα, που, ας πούμε, χύνει το έλεός του, τη χάρη του, σε όλα. Εάν, όπως είπα, επαναλάβετε αυτόν τον χαιρετισμό, κάπου στο πίσω μέρος του μυαλού σε κάποια γωνιά θα υπάρχει πάντα αυτή η αμυδρή επίγνωση της Απόλυτης Πραγματικότητας.
Αυτός είναι ο λόγος που δίνεται τόση έμφαση σε αυτή την πρακτική με τόσες πολλές διαφορετικές μορφές, σε τόσες πολλές διαφορετικές σχολές του Βουδισμού. Είναι απλά ένα μέσο για να κρατάμε την επαφή μας, να συνειδητοποιούμε το απόλυτο όλη την ώρα. Έτσι, εάν μπορούμε να εξασκήσουμε την ενσυνειδητότητα, εάν μπορούμε να ασκήσουμε την ενσυνειδητότητα με αυτόν τον τρόπο και σε αυτά τα τέσσερα επίπεδα, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, αυτό θα είναι η αρχή της ανώτερης, πνευματικής, δημιουργικής, αληθινά ζωντανής ζωής μας για εμάς. Στον Βουδισμό, όπως είπα, υπάρχουν πολλές ασκήσεις που μας βοηθούν να αναπτύξουμε επίγνωση, επίγνωση, αλλά πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί και παρατηρητικοί ώστε να μην γίνουν μηχανικές. Όσοι από εσάς εξασκείτε, για παράδειγμα, τη συνειδητή αναπνοή μετρώντας τις αναπνοές, ξέρετε ότι ακόμη και αυτό μπορεί να γίνει μηχανικό. Μπορείτε να συνεχίσετε να το κάνετε - μερικοί άνθρωποι είναι αρκετά καλοί σε αυτό - να συνεχίσετε ενώ αφήνετε το μυαλό σας να περιπλανάται και να παρασύρεται και να βρίσκεται στα σύννεφα. Μερικοί άνθρωποι είναι τόσο έξυπνοι που μπορούν να κάνουν όλες τις ασκήσεις τέλεια, τέλεια, να μετρούν από το ένα έως το δέκα, από το δέκα στο ένα, ξανά και ξανά, για ώρες και ταυτόχρονα να είναι συνεχώς σε σκέψεις. Αυτό σημαίνει ότι όλα έχουν γίνει μηχανικά. Επομένως, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί ώστε η ίδια η πρακτική της επίγνωσης, που είναι ο καταλύτης για την καταστροφή της μηχανικότητας, να μην γίνει, ούτως ή άλλως, μηχανική. Και αυτό συνεπάγεται μια πολύ ευρύτερη, πολύ πιο ολοκληρωμένη προσέγγιση όλων των θρησκευτικών μας πεποιθήσεων και όλων των θρησκευτικών μας πρακτικών, η οποία, όπως είπα, πολύ συχνά γίνεται απλώς μέρος της γενικής μας μηχανικότητας. Αν ακούσω κάποιον να λέει, «Ω ναι, φυσικά θα πάω στο σεμινάριο του Σαββάτου. Πάντα πηγαίνω», μάλλον θα έλεγα, «Παρακαλώ μην έρχεσαι». Γίνεται συνήθεια, και από πνευματική άποψη, κάθε συνήθεια είναι κακή συνήθεια. Ακόμα και στην Ανατολή υπάρχουν δάσκαλοι πνευματικότητας που έχουν τη συνήθεια -αλλά φυσικά δεν πρέπει να μιλάω για συνήθεια, αλλά μερικές φορές κάνουν- να καταστρέφουν τις θρησκευτικές συνήθειες των μαθητών τους. Εάν ένας μαθητής, για παράδειγμα, έχει συνηθίσει να διαλογίζεται από τις έξι έως τις οκτώ, ο δάσκαλος τον βάζει να διαλογίζεται εδώ και τώρα, για παράδειγμα, από δέκα έως δώδεκα. Ή αν έχει τη συνήθεια να διαβάζει θρησκευτικά βιβλία κάποια στιγμή, ο δάσκαλος του το απαγορεύει. Αν ο μαθητής συνηθίζει να ξυπνάει νωρίς κάθε μέρα, τον κάνει να σηκώνεται αργά. Αν ο μαθητής έχει τη συνήθεια να μένει ξύπνιος μέχρι αργά, ο δάσκαλος τον βάζει να κοιμηθεί νωρίς κ.ο.κ. Αν ένας μαθητής συνηθίζει να διαλογίζεται κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο δάσκαλος τον βάζει να διαλογίζεται όλη τη νύχτα! Και έτσι καταστρέφει το μοτίβο του, το επαναλαμβανόμενο μοτίβο του, που γίνεται, ας πούμε, μηχανικό, και μπορείς να το δεις σε τόσα πράγματα, σε τόσους πολλούς τομείς. Αν κοιτάξετε τον θρησκευτικό κόσμο, μπορείτε να δείτε θρησκευτικές ομάδες, θρησκευτικές οργανώσεις που έχουν γίνει απλώς μηχανές. Λειτουργούν τέλεια, κομψά, ομαλά, αλλά ακριβώς όπως τα μηχανήματα. Όχι σαν ζωντανές κινήσεις. Δεν ρέουν, δεν ανθίζουν, δεν αναπτύσσονται. Δεν έχουν δημιουργικότητα. Τα ίδια θεμέλια ξανά και ξανά, το ίδιο παλιό μοτίβο δραστηριότητας.
Πρέπει λοιπόν να είμαστε πολύ προσεκτικοί με αυτό. Πρέπει να προσέχουμε. Και φυσικά, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να παρατηρούμε τους εαυτούς μας, και παρόλο που εμείς οι ίδιοι -και όταν λέω "ο εαυτός μας", εννοώ τους Φίλους της Δυτικής Σάνγκα - αν και ελπίζουμε ότι είμαστε απασχολημένοι με τη δημιουργία μοντέλων, κατά κάποιο τρόπο, δραστηριοτήτων στο μέλλον, βδομάδες υποχώρησης και μαθήματα διαλογισμού και θα πρέπει να το έχετε πάντα υπόψη σας, ελπίζουμε να μην γίνει απλώς ρουτίνα. Δεν γίνεται άλλο μοντέλο με την ετικέτα «βουδιστική δραστηριότητα». Κάθε στιγμή πρέπει να το υπονομεύουμε προσεκτικά, σαν να λέγαμε, να το αποδυναμώνουμε, να το αφήνουμε να κυλήσει, να το απελευθερώνουμε. Διαφορετικά, θα πάμε κάτω. Θα γίνουμε ένα άλλο υποκατάστημα της παλιάς καλής εταιρείας, ας πούμε, μπορείτε να το πείτε ίδρυμα ή όπως θέλετε, ό,τι είναι, βυθίζοντας στον πάτο του χαμού, ας το πούμε, στο επίπεδο του αντιδραστικού μυαλού και αντιδραστική συνείδηση. Μερικές φορές οι άνθρωποι στην Ανατολή μου έλεγαν με περηφάνια: "Γεννήθηκα βουδιστής!" Λοιπόν, πώς θα μπορούσες να γεννηθείς Βουδιστής;
Δεν μπορείς να γεννηθείς Βουδιστής. Όλα αυτά είναι το αντιδραστικό μυαλό σε δράση. Μπορείς να γίνεις Βουδιστής δημιουργικά, αλλά δεν μπορείς να γεννηθείς Βουδιστής -- αυτό είναι αδύνατο. Δεν μπορείτε απλώς να δανειστείτε τον Βουδισμό από το εξωτερικό, από τους γονείς ή την ομάδα σας, ακόμα και την τάξη σας, ακόμα και τον δάσκαλό σας. Δεν μπορείς απλά να το πάρεις όπως είναι και να αντιδράσεις σε αυτό. Συμβουλές, ή ούτως ή άλλως, κίνητρα, έμπνευση έρχονται απ' έξω, αλλά εσύ τη δημιουργείς μέσα σου. Νομίζω ότι όλα σου αποκαλύφθηκαν ξεκάθαρα -τουλάχιστον ελπίζω να είναι προφανή- από μια διάλεξη που έδωσα προχθές όταν μιλούσαμε για αρχετυπικούς συμβολισμούς. Υπάρχει ένα μικρό ερέθισμα από έξω που ανάβει κάτι μέσα, αλλά είναι μια εσωτερική διαδικασία, μια δημιουργική διαδικασία, μια εσωτερική ανθοφορία που είναι υψίστης σημασίας.
Επομένως, αυτό πρέπει να έχουμε συνεχώς επίγνωση, αυτές οι δύο διαδικασίες του νου: ο κατώτερος νους, ο σχετικός νους. Αντιδραστική διαδικασία και δημιουργική διαδικασία. Το γεγονός ότι είμαστε εδώ καθόλου, ότι μπορούμε να καταλάβουμε αυτές τις λέξεις, το γεγονός ότι μπορούμε ακόμη και να γελάσουμε με τον εαυτό μας, δείχνει ότι το μικρόβιο της επίγνωσης είναι ήδη εκεί, όπως και τα μικρόβια της δημιουργικότητας. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό συνεχώς, να θυμόμαστε αυτή τη διαφορά.
Προσπαθήστε να ενισχύσετε, να αυξήσετε και να εμπνεύσετε τη δημιουργική πλευρά και αφήστε την αντιδραστική πλευρά να ξεθωριάζει και να ξεθωριάζει, ας πούμε έτσι. Και μπορούμε να το θυμηθούμε αυτό και με τη βοήθεια, με την υποστήριξη αυτών των δύο μεγάλων συμβόλων, δηλαδή του Τροχού της Ζωής, στον οποίο είμαστε προσκολλημένοι ως επί το πλείστον τώρα, συμβολίζοντας το αντιδραστικό μυαλό, και τον Δρόμο, ή, αν σας αρέσει, ο κύκλος και, από την άλλη, - σπείρες.
Πρέπει να αφήσουμε πίσω αυτόν τον κύκλο και να καταλάβουμε όλο και πιο ψηλά στους δακτυλίους της σπείρας μέχρι αυτό που λέμε Νιρβάνα, Διαφώτιση ή, αν θέλετε, την Αγνή Γη, στην οποία αργά ή γρήγορα πρέπει να μπούμε.