Σύντομες περιγραφές των Σουμερίων πόλεων. Το Lagash είναι μια πλούσια συμφωνία πόλης μεταξύ των πόλεων Lagash και της Ummah

ΠΟΛΗ - ΚΡΑΤΟΣ ΛΑΓΚΑΣ

Ο άρχοντας του Lagash ήταν ο θεός Nin-Girsu και η σύζυγός του η θεά Baba.

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι η αρχαία πόλη Lagash αντιστοιχούσε στην αρχαία πόλη Tello (αρχαία Girsu), αλλά τώρα οι επιστήμονες την εντοπίζουν στο Tel El-Hibba, μια μεγαλειώδη πόλη 480 εκταρίων, 20 χλμ. νοτιοανατολικά του Tello και 22 χλμ ανατολικά της σύγχρονης πόλης Shatra. Ο οικισμός προέκυψε εδώ την εποχή.

75 χλμ. από την Ουρ εξαπλώθηκε η πόλη Girsu, η οποία αργότερα έγινε η πρωτεύουσα της πόλης-κράτους Lagash.

Ο Sarzek ανακάλυψε τα ερείπια του Lagash και μέσα σε αυτά - ένα τεράστιο, καλά οργανωμένο αρχείο, που αποτελείται από περισσότερες από 20 χιλιάδες σφηνοειδή πλάκες και βρίσκεται στο έδαφος για σχεδόν τέσσερις χιλιετίες. Ήταν μια από τις μεγαλύτερες βιβλιοθήκες της αρχαιότητας.

Όπως αποδείχθηκε, το Lagash ήταν από πολλές απόψεις άτυπο για τις πόλεις του Sumer: ήταν ένα σύμπλεγμα οικισμών που περιέβαλλε τον προηγουμένως εδραιωμένο κύριο πυρήνα της πόλης. Οι Σουμέριοι βασιλιάδες της χώρας του Λαγκάς (SHIR.BUR.LA ki) κυβέρνησαν σε μια περιοχή περίπου. 3000 km², νότια της χώρας του Sumer.

Στο Lagash ανακαλύφθηκε μια ολόκληρη γκαλερί γλυπτών των ηγεμόνων της πόλης, συμπεριλαμβανομένης της διάσημης πλέον ομάδας γλυπτικών πορτρέτων του ηγεμόνα Gudea.

Από τις σκαλισμένες πάνω τους επιγραφές και από τα κείμενα των πήλινων πινακίδων, οι επιστήμονες έμαθαν τα ονόματα δεκάδων βασιλιάδων και άλλων επιφανών ανθρώπων της εποχής εκείνης που έζησαν την 3η χιλιετία π.Χ.

Ορισμένα ανάγλυφα απεικονίζουν ταύρους με ανθρώπινα κεφάλια. Σε ορισμένους ταύρους, ολόκληρο το πάνω μέρος του σώματος είναι ανθρώπινο. Πρόκειται για απόηχους της αρχαίας γεωργικής λατρείας του ταύρου (η Εποχή του Ταύρου - 4485 - 2325 π.Χ.). εδώ παρατηρούμε τη μεταμόρφωση ενός θεού - ταύρου σε θεό - ανθρώπου.

Σε ασημένιο αγγείο από το Λαγκάς, ένα από τα αριστουργήματα της Σουμεριακής τέχνης στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. - απεικόνιζαν τέσσερις αετούς με κεφάλια λιονταριού. Στο άλλο αγγείο υπάρχουν δύο φτερωτά φίδια στεφανωμένα με κορώνες. Ένα άλλο αγγείο απεικονίζει φίδια τυλιγμένα γύρω από μια ράβδο (σύμβολο του θεού Ένκι).

Ο Λαγκάς ανταγωνίστηκε τη γειτονική πόλη Umma και οι πόλεμοι μεταξύ αυτών των δύο κρατών ήταν ήδη στην αυγή της ιστορίας. Το Λαγκάς ήταν ένα σημαντικό σημείο διέλευσης στην πλωτή οδό που ένωνε τον Τίγρη με τον Ευφράτη. Τα πλοία που έφταναν από τη θάλασσα πέρασαν από αυτήν ή ξεφόρτωναν εδώ.

Η πολιτική και οικονομική ζωή συγκεντρώθηκε σε ναούς αφιερωμένους στον Ningirsu, τη θεϊκή σύζυγό του Baba (Bau), τη θεά της νομοθεσίας Nanshe, τη θεά Geshtinanna, που ενεργούσε ως «γραφέας της χώρας χωρίς επιστροφή» και η Gatumdug, η μητέρα θεά του η πόλη.

Κατά την Πρώιμη Δυναστική περίοδο, η πρωτεύουσα του νομού μεταφέρθηκε από την πόλη Lagash (σ.σ. "Τόπος των κορακιών", σύγχρονο El-Hibba) στο Girsu (σύγχρονο Tello), όπου ο ναός της υπέρτατης θεότητας αυτού του νομού, Nin-Girsu, χτίστηκε. Εκτός από τις πόλεις Girsu και Lagash (ή Urukuga lit. "Ιερή πόλη" - το επίθετο του Lagash), αυτή η ονομασία περιλάμβανε επίσης έναν αριθμό περισσότερο ή λιγότερο μεγάλων οικισμών, προφανώς περιφραγμένους: Nina (ή Siraran), Kinunir, Uru , Kiesh, E-Ninmar, Guaba κ.λπ. Η πολιτική και οικονομική ζωή ήταν συγκεντρωμένη στους ναούς αφιερωμένους στον Nin-Ngirsu, τη θεϊκή σύζυγό του Baba (Bau), τη θεά της νομοθεσίας Nanshe, τη θεά Geshtinanna, η οποία λειτουργούσε ως «γραφέας της χώρας χωρίς ηλικία», και Gatumdug - μητέρα θεά του Lagash.

Θεωρείται ο πρώτος γνωστός βασιλιάς του Λαγκάς στην ιστορία Ουρ-Νάνσε. Ήταν και ο προπάτορας 1η δυναστείαΛαγκάς.

Το Ur-Nanshe απεικονίζεται σε ένα ανάγλυφο σαράντα εκατοστών που κοσμούσε το ναό. αυτό το ανάγλυφο παρουσιάστηκε στο ναό ως δώρο αφιερώματος. Ο ηγεμόνας, ντυμένος με μια παραδοσιακή σουμεριακή φούστα, κουβαλά στο ξυρισμένο κεφάλι του ένα καλάθι με γουδί για την κατασκευή ενός ναού. Ο Ur-Nanshe, ο οποίος, όπως και ο Aanepada από την Ur, πήρε τον τίτλο του lugala («μεγάλος άνδρας» - βασιλιάς), μαζί με την οικογένειά του συμμετέχει στην επίσημη τελετή. Συνοδεύεται από μια κόρη και τέσσερις γιους, τα ονόματα των οποίων αναγράφονται στο ανάγλυφο, μεταξύ των οποίων - Akurgal, διάδοχος του θρόνου και πατέρας του περίφημου Eanatum.

Η φιγούρα της κόρης, της οποίας ονομάζεται Λήδδα, με ρόμπα με ακρωτήρι πεταμένη στον αριστερό της ώμο, είναι πολύ μεγαλύτερη από τις μορφές των βασιλικών γιων. Η Λύδα ακολουθεί απευθείας τον πατέρα της, κάτι που αποτελεί ίσως απόδειξη της σχετικά υψηλής θέσης της γυναίκας των Σουμερίων στη δημόσια ζωή και την οικονομία.

Στο κάτω μέρος του ανάγλυφου, ο Ur-Nanshe απεικονίζεται καθισμένος σε θρόνο με κύλικα. Πίσω του στέκεται ο κύπελλος με μια κανάτα, μπροστά του είναι ο πρώτος υπουργός, που κάνει κάποιο είδος μηνύματος, και τρεις αξιωματούχοι που ονομάζονται ονομαστικά.

Οι επιγραφές του Ur-Nanshe τονίζουν τα ιδιαίτερα πλεονεκτήματα αυτού του ηγεμόνα στην κατασκευή ναών και καναλιών. Το ίδιο αναφέρεται και στις μεταγενέστερες επιγραφές των διαδόχων του. Ο Ur-Nanshe δεν περιόρισε τις δραστηριότητές του στην κατασκευή ναών, σιταποθηκών και στην επέκταση του δικτύου των πλωτών οδών.

Ως ιδρυτής της δυναστείας, έπρεπε να φροντίζει για την ασφάλεια της πόλης. Η αντίπαλος Umma ήταν πολύ κοντά, ανά πάσα στιγμή μπορούσε να συμβεί μια επίθεση των Ελαμιτών λόγω του Τίγρη. Οι ναοί, ωστόσο, δεν συμφωνούσαν πάντα να διαθέσουν τα απαραίτητα κεφάλαια για την υλοποίηση των σχεδίων του βασιλιά. Έτσι, τα συμφέροντα του βασιλιά και των ναών δεν συνέπιπταν πάντα. Οι Ένσι χρειάζονταν δικά τους κεφάλαια για να εδραιώσουν την πολιτική τους εξουσία. Ο Ur-Nanshe έχτισε σε μεγάλη κλίμακα και εισήγαγε ξυλεία από τα βουνά Mash και οικοδομική πέτρα για τις ανάγκες της κατασκευής, έθεσε τα θεμέλια της πολιτικής και οικονομικής ισχύος της δυναστείας του.

Μπροστά στο άγαλμά του ναός του Ningirsuθυσίες έγιναν μετά θάνατον.

Εγγονός του Ουρ-Νάνσε Eanatum(περίπου 2400 π.Χ.) έκανε μια προσπάθεια να επεκτείνει την εξουσία του στα γειτονικά κράτη του Λαγκάς.

Μετά το Eanatum έμεινε μια λευκή πέτρινη στήλη. Αυτή η βαριά κατεστραμμένη πλάκα άνω του ενάμιση μέτρου καλύπτεται με ανάγλυφα και επιγραφές. Ένα από τα θραύσματά του απεικονίζει ένα κοπάδι χαρταετών να βασανίζουν τα σώματα πεσόντων στρατιωτών. Οι επιστολές αναφέρουν ότι η στήλη ανεγέρθηκε από τον Eanatum προς τιμήν της νίκης επί της πόλης Umma. Μιλούν για την εύνοια των θεών στον Eanatum, για το πώς νίκησε τον κυβερνήτη της Umma, αποκατέστησε τα σύνορα μεταξύ της Umma και του Lagash, που όρισε ο βασιλιάς Mesilim του Kish, και πώς, έχοντας κάνει ειρήνη με την Umma, κατέκτησε άλλες πόλεις.

Ο Εανατούμ σταμάτησε τις καταπατήσεις των Ελαμιτών στα ανατολικά σύνορα του Σουμερίου, υπέταξε τον Κις και τον Ακσάκ στην εξουσία του.

15. Βασίλειο στο Ακσάκ. Υπάρχουν έξι βασιλιάδες. Ο Ένσι Εανάτουμ του Λαγκάς κατακτά το Ακσάκ.

16. Βασίλειο στο Kish. IV δυναστεία - επτά βασιλιάδες κυβερνούν.

Μετά το θάνατο του Eanatum, ο αδελφός του ανέλαβε την εξουσία στη χώρα. Εναννάτουμ Ι.

17. Μεσιλίμ(Enannatum I) κυριάρχησε σε όλο το Σουμέρ.

Αυτός, ως κυρίαρχος, καθόρισε τα σύνορα μεταξύ Λαγκάς και Ούμα και, ως ένδειξη του απαραβίαστού τους, τοποθέτησε εκεί την αναμνηστική του στήλη με την επιγραφή:

"Ο Ενλίλ, ο βασιλιάς όλων των χωρών, ο πατέρας όλων των θεών, καθόρισε τα σύνορα για τον Νινγκιρσού (τον προστάτη θεό του Λαγκάς) και για τον Σάρα (τον προστάτη θεό της Ούμα) με τον άφθαρτο λόγο του και ο Μεσιλίμ, ο βασιλιάς του Κις, μέτρησε σύμφωνα με το λόγο του Σαταράν και έστησε εκεί μια στήλη. Ωστόσο, ο Ush, το ishakku της Umma, παραβίασε την απόφαση των θεών και τη λέξη (συμφωνία μεταξύ των ανθρώπων), έσκισε τη στήλη των ορίων και μπήκε στην πεδιάδα του Lagash. Τότε ο Ningirsu, ο καλύτερος πολεμιστής του Enlil, πολέμησε τον λαό της Umma, υπακούοντας στον σίγουρο λόγο του (του Enlil). Με το λόγο του Ενλίλ, τους πέταξε ένα μεγάλο δίχτυ και σώρευσε τους σκελετούς τους εδώ κι εκεί στον κάμπο. Ως αποτέλεσμα, ο Eanatum, ο ishakku του Lagash, ο θείος της Entemena, ο ishakku του Lagash, καθόρισε τα σύνορα μαζί με τον Enakalli, ishakku της Umma. τράβηξε μια συνοριακή τάφρο από το κανάλι Idnun στην Guedinna. ενεπίγραφες στήλες κατά μήκος της τάφρου! Τοποθέτησε τη Στήλη του Μεσιλίμ στην προηγούμενη θέση της, αλλά δεν μπήκε στην πεδιάδα της Ούμα. Στη συνέχεια έχτισε εκεί την Imdubba για τον Ningirsu στο Namnunda-kigarra, καθώς και ένα ιερό για τον Enlil, ένα ιερό για το Ninhursag, ένα ιερό για το Nipgirsu και έναν βωμό για τον Utu (τον θεό του ήλιου).)".

Μια ισχυρή φιγούρα ανθρώπου είναι σκαλισμένη στη στήλη με ένα μεγάλο δίχτυ που μπλέχτηκε τους εχθρούς του. Στη συνέχεια, υπάρχει μια σκηνή όπου αυτός ο άνθρωπος (ή θεός) σε ένα πολεμικό άρμα ορμάει στη δίνη της μάχης, παρασύροντας πίσω του στενά κλειστές τάξεις πολεμιστών. Πρόκειται για μια στήλη από μαχητές οπλισμένους με μακριά δόρατα και τεράστιες ασπίδες που καλύπτουν τον κορμό, σχηματίζοντας ένα σχεδόν συμπαγές τοίχο. Σε άλλη σκηνή, ο βασιλιάς απεικονίζεται να επιβραβεύει τους πιστούς πολεμιστές του.

Ο επόμενος κυβερνήτης του Λαγκάς γίνεται Εντεμένα,γιος του Εανατούμ.

"Ο Ur-Lumma, ο ishakku της Umma, στέρησε νερό από τη συνοριακή τάφρο του Ningirsu και τη συνοριακή τάφρο του Nanshe, έσκισε τις στήλες της συνοριακής τάφρου και τις πυρπόλησε, κατέστρεψε τα αφιερωμένα ιερά των θεών που είχαν στηθεί στο Namnunda-kigarra , έλαβε βοήθεια από ξένες χώρες και διέσχισε τη συνοριακή τάφρο του Ningirsu. Ο Eanatum πολέμησε μαζί του κοντά στο Gana Ugigga, όπου βρίσκονται τα χωράφια και τα αγροκτήματα του Ningirsu, και ο Entemena, ο αγαπημένος γιος του Eanatum, τον νίκησε. Τότε ο Ur-Lumma τράπηκε σε φυγή και αυτός (Entemena) εξολόθρευσε τα στρατεύματα της Umma στην ίδια την Umma. Επιπλέον, κατέστρεψε το επίλεκτο απόσπασμά του (Ur-Umma) με 60 πολεμιστές στις όχθες του καναλιού Lumma-Girnunta. Και αυτός (Entemen) πέταξε τα πτώματα των ανθρώπων του (Ur-Lumma) στην πεδιάδα για να τα φάνε ζώα και πουλιά, και στη συνέχεια συσσώρευσε τους σκελετούς τους σε πέντε διαφορετικά μέρη".

"Ο Entemena, το ishakku του Lagash, του οποίου το όνομα μιλούσε ο Ningirsu, έχτισε αυτή τη συνοριακή τάφρο από τον Τίγρη έως το κανάλι Idnun με τον άφθαρτο λόγο του Enlil, με τον άφθαρτο λόγο του Ningirsu και τον άφθαρτο λόγο του Nanshe, και το αποκατέστησε για τον αγαπημένο του βασιλιά Ningirsu και την αγαπημένη του βασίλισσα Nanshe, χτίζοντας το από τούβλα για το Namnund-kigarra.

Είθε ο Shulutula, ο προσωπικός θεός της Entemena, ο ishakku του Lagash, στον οποίο ο Enlil έδωσε το σκήπτρο, στον οποίο ο Enki έδωσε σοφία, τον οποίο ο Nanshe διατηρεί στην καρδιά του, ο μεγάλος ishakku Ningirsu, που έλαβε τον λόγο των θεών, να είναι ο μεσολαβητής , προσευχόμενος για τη ζωή της Εντεμένα πριν από τον Ningirsu και τον Nanshe μέχρι τις πιο απομακρυσμένες στιγμές! Ένας άντρας από την Umma που διασχίζει ποτέ τη συνοριακή τάφρο του Ningirsu και τη συνοριακή τάφρο του Nanshe για να καταλάβει χωράφια και αγροκτήματα με τη βία - είτε είναι πολίτης της Umma είτε ξένος - ας τον χτυπήσει ο Enlil, αφήστε τον Ningirsu να πετάξει ένα μεγάλο δίχτυ. πάνω του και χαμήλωσε το δυνατό του χέρι και το δυνατό του πόδι, ας ξεσηκωθούν οι άνθρωποι της πόλης του εναντίον του και ας προσκυνήσει στη μέση της πόλης του".

Όταν ο Εντεμένα, μέσω πρεσβευτών, ζήτησε εξηγήσεις από τον Ιλ και κάλεσε σε υπακοή, έκανε αξιώσεις σχετικά με το έδαφος στον Γκουεντίννου. Το θέμα δεν ήρθε σε πόλεμο, η εκεχειρία συνήφθη βάσει απόφασης που επέβαλε κάποιος τρίτος. Τα πρώην σύνορα αποκαταστάθηκαν, αλλά οι πολίτες της Ummah δεν υπέστησαν καμία τιμωρία: όχι μόνο δεν έπρεπε να πληρώσουν χρέη ή φόρο, αλλά δεν χρειάστηκε καν να φροντίσουν για την παροχή νερού στις αγροτικές περιοχές που επλήγησαν από τον πόλεμο.

Στο Nippur, βρέθηκε ένα μικροσκοπικό άγαλμα διωρίτη εβδομήντα εκατοστών της Entemena, στο Uruk - μια επιγραφή για τη σύναψη μιας αδελφικής συμμαχίας μεταξύ της Entemena και του ηγεμόνα της Uruk, Lugalkingingeneshdudu, και για την κατασκευή του ναού της Inanna που ανέλαβε ο Entemena.

Η επιθυμία να κυριαρχήσει σε όλο το Σούμερ και η επιθετική πολιτική των διαδόχων του Ουρνάνσε κόστισαν ακριβά στους ανθρώπους του. Δαπανήθηκαν σημαντικά κεφάλαια για την κατασκευή χώρων λατρείας μακριά από το Λαγκάς. Πολλά χρήματα απαιτούσε και η συντήρηση ενός μεγάλου και καλά οπλισμένου στρατού. Όσο πιο ενεργή γινόταν η πολιτική των ensi, που αγωνίζονταν για ηγεμονία επί του Σουμέρ, τόσο περισσότερο ανησυχούσαν οι ιερείς. Τα συμφέροντα και η επιρροή τους απειλούνταν ολοένα και περισσότερο από τους ηγεμόνες της δυναστείας των Ουρνάνσε, οι οποίοι κέρδιζαν όλο και μεγαλύτερη ανεξαρτησία από τους ναούς.

Γιος της Εντεμένης Ενενταρζή, κατώτερος του πατέρα του, τόσο σε στρατιωτικές ικανότητες όσο και σε διπλωματικές ικανότητες. Στα χρόνια της βασιλείας του, οι αντίπαλοι της δυναστείας κατάφεραν να πάρουν την εξουσία.

Εκείνη την εποχή, το δεύτερο πιο ισχυρό πρόσωπο στο Λαγκάς ήταν οι αρχιερείς του θεού Nin-Ngirsu. Μας έχουν έρθει πληροφορίες για δύο ιερείς που ήταν ιδιαίτερα ενεργοί στον παρασκηνιακό αγώνα ανάμεσα στους ναούς και το παλάτι. Μετά την καταστολή της φυλής του βασιλιά Ur-Nanshe, την ανώτατη εξουσία στο Lagash (περίπου 2340 π.Χ.) ανέλαβε κάποιος Ντουντούπου ήταν ο ιερέας του θεού Nin-Ngirsu. Ως αποτέλεσμα αυτού του αγώνα, το «πολιτικό κόμμα των ιερέων» τοποθέτησε στον θρόνο την προστατευόμενή τους, Λουγκαλάντα.

Λούγκαλαντδεν οικειοποιήθηκε τους τίτλους με τους οποίους κόσμησαν τα ονόματά τους οι προκάτοχοί του. Τον αποκαλούσαν ενσι του Λαγκάς και μαζί με τους συνεργάτες του ασχολούνταν μόνο με τις δικές του υποθέσεις. Οι ιερείς προσπάθησαν το συντομότερο δυνατό να αντισταθμίσουν τις απώλειες που προκλήθηκαν σε σχέση με την πολιτική της δυναστείας Urnanshe, οι αυλικοί βιάζονταν να κάνουν περιουσίες. Σε μια πλούσια πόλη με εύπορο πληθυσμό, υπήρχε κάποιος να σκίσει τρία δέρματα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε ο Λουγκαλάντα να φροντίσει τα συμφέροντα των ιερέων στην πολιτική του, αυτό που είχε ήδη συμβεί δεν μπορούσε να αλλάξει: μαζί με το ναό, προέκυψε μια ισχυρή κοινωνικο-οικονομική δύναμη - η πριγκιπική αυλή με έναν τερατώδη κατάφυτο γραφειοκρατικό μηχανισμό. Ενώ η χώρα βρισκόταν σε πόλεμο, οι αξιωματούχοι του παλατιού αρκέστηκαν σε λίγα, αλλά μόλις σταμάτησε ο ήχος των όπλων, έσπευσαν να πολεμήσουν για τις πρώτες θέσεις στο κράτος. Στο όνομα της υλοποίησης των σχεδίων τους και για χάρη της επίτευξης των δικών τους εγωιστικών στόχων, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να ενισχύσουν τη δύναμη που μπορούσε να αντισταθεί στην επιρροή του ναού, δηλ. πριγκιπικό παλάτι.

Όπως και ο προκάτοχός του Ενεντάρζι, έτσι και ο Λουγκαλάντα, προστατευόμενος των ιερέων, δέχτηκε πίεση από δύο πλευρές. Ο Λουγκαλάντα ήταν ένας μεγάλος γαιοκτήμονας που διέθετε τεράστια κτήματα σε μια περιοχή που ήταν τεράστια εκείνη την εποχή - 161 εκτάρια. Η σύζυγός του Barnamtarra είχε τα δικά της κτήματα. δύο από αυτά καταλάμβαναν 66 εκτάρια. Οι άνθρωποι που δούλευαν στα εδάφη της Barnamtarra, αν και δεν ήταν σκλάβοι, περιγράφονται στα έγγραφα ως ιδιοκτησία της. Τα πάντα και όλοι, συμπεριλαμβανομένων των ηγεμόνων του Σουμερίου, ήταν ιδιοκτησία του Θεού, δηλ. ναός. Σε έγγραφα από τον Λαγκάς, ο ηγεμόνας και η σύζυγός του ενεργούν ως ιδιοκτήτες γης, πλούτου, ακόμη και των ανθρώπων που εργάζονταν στα κτήματά τους.

Ο Λουγκαλάντα και η σύζυγός του πραγματοποιούσαν κάθε είδους επιχειρηματικές συναλλαγές για λογαριασμό τους, συνήψαν εμπορικές συμφωνίες σε μεγάλη κλίμακα, ενώ πριν από όλα αυτά ήταν στη δικαιοδοσία της διοίκησης των ναών. Οι πλάκες μιλούν για τα δώρα που λάμβανε αρκετά συχνά η Barnamtarra, για τη φιλία και τις εμπορικές της σχέσεις με τη σύζυγο του ηγεμόνα του Adab.

Η βασιλεία της Λουγκαλάντα και των ιερέων κράτησε μέχρι το 2318 π.Χ. ε., όταν ο Λουγκαλάντα καθαιρέθηκε από τον νέο βασιλιά του Λαγκάς - τον μεταρρυθμιστή Ουρουινιμγκίνα (Uruinimgina, Urukagina).

Σύμφωνα με ένα στοιχείο Ουρουινιμγίνακυβέρνησε από το 2318 έως το 2311 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Έχοντας πάρει τη θέση του Λουγκαλάντα, ο Ουρουινιμγκίνα αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του ensi για ένα χρόνο, μετά τον οποίο οικειοποιήθηκε τον τίτλο του lugal (βασιλιάς).

Τα σύντομα χρόνια της βασιλείας της Uruinimgina γέμισαν με εντατική κατασκευή - χτίζονταν νέα κανάλια, επισκευάζονταν παλιά, αποκαταστάθηκαν τα τείχη των πόλεων, χτίστηκαν ναοί - και αναμορφωτική και νομοθετική δραστηριότητα. Αυτός ο άνθρωπος, μετά από 44 αιώνες, ονομάστηκε «ο πρώτος μεταρρυθμιστής στην ιστορία».

Τα έγγραφα που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές στο Tello (αρκετοί κώνοι με το ίδιο κείμενο) σχετικά με τις δραστηριότητες της Uruinimgina ξεκινούν με τον έπαινο αυτού του βασιλιά, ο οποίος έχτισε ναούς με μεγάλες αποθήκες για τον προστάτη και άρχοντα του Lagash, Ningirsu και τη σύζυγό του, την θεά Μπάμπα.

Ο Uruinimgina διέταξε να σκάψουν ένα κανάλι προς τιμήν της θεάς Nanshe. Μετά από αυτό, ο συντάκτης του κειμένου μιλά για τις αιώνιες εντολές του Σούμερ:

«Από αρχαιοτάτων χρόνων, από αρχαιοτάτων χρόνων, όταν οι ναυπηγοί-συλλέκτες έστηναν πλοία, οι βοσκοί-συλλέκτες έστηναν γαϊδούρια, οι βοσκοί-συλλέκτες έστηναν πρόβατα, οι ψαράδες-συλλέκτες έστηναν δίχτυα, οι ιερείς-συλλέκτες μετρούσαν σιτηρά για ενοικίαση στον ίδιο τον βάλτο. .."

Με άλλα λόγια, η ζωή κυλούσε σύμφωνα με καθιερωμένους νόμους και έθιμα, όλοι εκτελούσαν τα καθήκοντά τους και χρησιμοποιούσαν τα δώρα των θεών σύμφωνα με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Μετά από αυτό, ο χρονικογράφος, χωρίς να αναφέρει τους λόγους, προφανώς όλα αυτά συνέβησαν ως αποτέλεσμα της πολιτικής των προηγούμενων ηγεμόνων, μας αποκαλύπτει μια ζοφερή εικόνα του κακού και της αδικίας:

"Οι ταύροι των θεών καλλιεργούσαν τον κήπο του πατέσι (ένσι). Το καλό χωράφι των θεών έγινε φράχτης, τόπος χαράς για πατέσι έγινε. Γαϊδούρια έλξης, ταύροι αρματώθηκαν στους ζυγούς όλων των αρχιερέων, οι πολεμιστές των πατέσι έδιναν τα σιτηρά όλων των αρχιερέων..."

Η κυριαρχία του θεού Ningirsu και της οικογένειάς του καταλήφθηκε από τον Ensi και την οικογένειά του. " Στο σπίτι του πατέσι, στο χωράφι του πατέσι, στο σπίτι της συζύγου, στο χωράφι της συζύγου, στο σπίτι των παιδιών, στο χωράφι των παιδιών, καθιερώθηκε ο έλεγχος.Οι φοροεισπράκτορες μαίνονταν παντού. Πήραν βάρκες από κωπηλάτες, από ψαράδες. Για να κουρευτεί ένα λευκό πρόβατο έπρεπε να πληρωθεί ασήμι στο θησαυροφυλάκιο του παλατιού. Ένα άτομο που ήταν στην εξουσία έκανε γρήγορα μια περιουσία σε βάρος του συμπατριώτες - φτωχοί και πλούσιοι πολίτες. Οι αξιωματούχοι έφτασαν στους ναούς. Η ιστορία των αδικιών που διαπράχθηκαν σε σχέση με τους ναούς δεν μοιάζει καθόλου με μια μεταφορά, η οποία συγκαλύπτει εν μέρει την ιδέα της φύσης των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων έξω από τον Uruinimgina. Ο ερχομός του στην εξουσία δεν οφειλόταν στο γεγονός ότι ενεργούσε ως "προστάτης του λαού". Τον υποστήριζαν οι ιερείς, οι οποίοι με ζήλια ακολουθούσαν την αύξηση του πλούτου του παλατιού. Ωστόσο, έχοντας έρθει στην εξουσία, ο Uruinimgina δεν το δικαιολογούσε τις ελπίδες των ιερέων, που ήθελαν μόνο ένα πράγμα - ότι το εισόδημα θα χυθεί ξανά στους κάδους και τα θησαυροφυλάκια των ναών.

"Ο Uruinimgina, υπάκουος στα λόγια του θεού Ningirsu, ο οποίος του έδωσε εξουσία στο Lagash και τον διέταξε να κυβερνήσει πάνω από 10 sar(10x3600 άτομα)... Τις θεϊκές αποφάσεις του παρελθόντος ... τους προσκόλλησε (τους ανθρώπους), τη λέξη που του μίλησε ο βασιλιάς του Ningirsu, καθιέρωσε".

Ο Uruinimgina επέστρεψε στη χώρα τους προηγούμενους νόμους που είχε θεσπίσει ο θεός Ningirsu. Οι εφοριακοί έχουν εξαφανιστεί από τα καράβια. Δεν υπήρχαν άλλα στις όχθες των λιμνών.

Ο θεός Ningirsu επέστρεψε στα σπίτια των Ensi και στα χωράφια των Ensi ως κύριος τους... Στα εδάφη του θεού Ningirsu δεν έμεινε ούτε ένας φοροεισπράκτορας μέχρι τη θάλασσα.

Η Uruinimgina καθόρισε το μέγιστο ποσό των φόρων, δηλ. αναθεωρημένη δημοσιονομική πολιτική:

"Ο νεκρός κατατίθεται στον τάφο - η μπύρα του είναι 3 κανάτες, τα καρβέλια του είναι 80, 1 κρεβάτι, 1 κατσίκα..."

Ο Λούγκαλ μίλησε επίσης ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις αυτοκρατορίας αξιωματούχων, ιερέων και απλώς πλουσίων σε σχέση με τους φτωχούς:

"Αν ένας καλός γάιδαρος γεννιέται από έναν «γούνα-λουγκάλ» («υποκείμενος στον βασιλιά») και αν ο επιστάτης του λέει «Θέλω να αγοράσω από σένα», τότε αν αυτός («γούνα-λουγκάλ»), όταν πουλά σε αυτόν (τον επιτηρητή), «ασήμι για να μου ικανοποιήσεις δώσε μου καλά πράγματα» θα πει, ή όταν δεν του πουλάει, ο φύλακας, θυμωμένος γι' αυτό, ας μην τον χτυπήσει.!"

Τώρα κανείς δεν τολμούσε να διαρρήξει τον κήπο της «μάνας του φτωχού».

Οι μεταρρυθμίσεις του Uruinimgin δεν ήταν της γεύσης ούτε των κύκλων του παλατιού ούτε των αξιωματούχων του ναού. Ο Λούγκαλ μείωσε σημαντικά το προσωπικό του παλατιού, περιόρισε την εξουσία των αξιωματούχων και πίεσε κάπως τους ιερείς. Έτσι, δεν ευχαριστούσε κανέναν παρά μόνο τους απλούς ανθρώπους, που τότε ήταν βουβοί.

Τα "παλιά έθιμα" αποκαταστάθηκαν μόνο κατά το ήμισυ από την Uruinimgina. δεν απαρνήθηκε τα οικονομικά προνόμια του παλατιού, που κέρδισαν οι προκάτοχοί του από τους ναούς.

Ο βασιλικός τίτλος εκείνης της εποχής δεν ήταν πλέον ένδειξη κυριαρχίας σε όλο το Σουμερ. Η επιθυμία να κυριαρχήσει ο Σούμερ ήταν εγγενής στο Uruinimgin.

Ο Ουρουινίμγκινα ήταν μοναχικός: κάποιοι τον μισούσαν επειδή περιόριζε την απολυταρχία τους, άλλοι επειδή δεν δικαιολόγησε τις ελπίδες τους να αποκτήσουν την απόλυτη εξουσία. Οι μεταρρυθμίσεις της Ουρουινιμγκίνα αναμφίβολα δεν γούσταν ούτε τις άλλες πόλεις-κράτη.

Κατά το όγδοο έτος της βασιλείας της Ουρουινιμγκίνα, οι ένσι της πόλης Ούμα Λουγκαλζάγκεσι επιτέθηκαν στο Λαγκάς. Η πόλη του Girsu καίγεται, οι ναοί μολύνονται, οι άνθρωποι στερούνται την περιουσία, την ελευθερία και τη ζωή τους.

Το τέλος μιας σύντομης, σαν μια στιγμή, περιόδου μεγαλείου και δόξας του Lagash είναι τραγικό. Ελάχιστα θα επιζήσουν από το Girsu, όπου βρισκόταν η βασιλική κατοικία, αλλά ο Lagash, που βρίσκεται κοντά, θα γλιτώσει τον εχθρό: οι ναοί δεν θα καταστραφούν.

"Ο βασιλιάς Girsu Uruinimgin δεν φέρει καμία αμαρτία".

Ο Λουγκαλζαγέσι δεν σκότωσε τον προκάτοχό του, παρά μόνο τον «εξόρισε», αφήνοντας πίσω του τον λιγότερο σημαντικό τίτλο του βασιλιά.

"Lugalzagesi, ensi of Umma, είθε η προστάτιδα του θεά Nidaba (θεά των σιτηρών και των καλαμιών) να τον κάνει να υποφέρει την αμαρτία του!"

18. LugalzagesiΤο βασίλειο μεταφέρθηκε στο Ουρούκ, όπου κυβέρνησε για 25 χρόνια.

Ο Λουγκαλζαγέσι κατακτά την Ουρ, νικά τη Λάρσα. Όταν κατακτά τη Νιπούρ, οι ντόπιοι ιερείς τον ανταμείβουν με τον τίτλο «βασιλιάς των χωρών». Στη συνέχεια υποτάσσει τον Κις, όπου βασίλευε εκείνη την εποχή ο Ουρ-Ζαμπάμπα.

Υπό την κυριαρχία του βρίσκονταν όλα τα εδάφη των Σουμερίων.

Στα σύνορα του Σουμέρ στέκονταν εχθροί - Ακκάδιοι, Ελαμίτες, κάτοικοι της ορεινής χώρας των Kutians του Avan και πολλών άλλων φυλών, περιμένοντας μόνο τη στιγμή να επιτεθούν στο κράτος, κατακερματισμένοι και αποδυναμωμένοι από εσωτερικές διαμάχες. Ο ηγεμόνας, για να εξαλείψει αυτόν τον κίνδυνο, έπρεπε να επεκτείνει σταθερά τις κτήσεις του, συμπεριλαμβανομένων εις βάρος των εδαφών εκείνων των χωρών από τις οποίες θα μπορούσαν να αναμένονται επιθέσεις.

Έχοντας φτάσει στην «Κάτω Θάλασσα», τα τσαρικά στρατεύματα κινήθηκαν δυτικά, προς την «Άνω (Μεσόγειο) Θάλασσα», και παραπέρα, μέχρι να φτάσουν στη Συρία. Έσπευσαν επίσης προς τα βόρεια και τα ανατολικά.

Η επιγραφή στα θραύσματα ενός αγγείου που βρέθηκε στο Nippur μιλά για τον Lugalzagesi ως τον εκλεκτό από όλους τους κύριους θεούς των Σουμερίων. είναι ο άνθρωπος" στον οποίο ο Αν κοιτάζει με ευνοϊκή ματιά", "τον οποίο ο Ένκι προίκισε με σοφία", "το όνομα του οποίου διακήρυξε ο Ούτου», «παιδί Nidaba, τρέφεται από το ιερό γάλα του Ninhursag», «Ιππότης της Inanna», «Αντιβασιλεύς της Nanna"...

"Όταν ο Enlil, ο βασιλιάς των χωρών, παρέδωσε στον Lugalzagesi το βασίλειο της χώρας, όταν έστρεψε τα μάτια ολόκληρης της χώρας προς το μέρος του, πέταξε τη γη στα πόδια του, του τα έδωσε από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου, τότε άνοιξε ο δρόμος για αυτόν από την Κάτω Θάλασσα κατά μήκος του Τίγρη και του Ευφράτη μέχρι την Άνω Θάλασσα. Από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου, κατόπιν εντολής του Ενλίλ, δεν υπήρχε αντίπαλος γι 'αυτόν. Αυτός (Lugalzagesi) έκανε τις χώρες να αναπαυθούν εν ειρήνη, πλημμύρισε τα εδάφη με νερά χαράς... Έκανε το Uruk να λάμψει με πλήρη λαμπρότητα. σήκωσε το κεφάλι της Ουρ, σαν το κεφάλι ταύρου, στον ίδιο τον ουρανό. Η Λάρσα, η αγαπημένη πόλη του Ούτου, γεμάτη νερό. Ευγενικά εξυψωμένη Ούμα, η αγαπημένη πόλη της Σάρα... Είθε ο Ενλίλ, ο βασιλιάς των χωρών, να στηρίξει τη μοίρα μου ενώπιον του αγαπημένου του πατέρα Αν. Είθε να παρατείνει τη ζωή μου, να επιτρέψει στις χώρες να ζουν ειρηνικά. Έθνη, πολυάριθμα σαν μυρωδάτα βότανα, ας υποτάξει τη δύναμή μου... Ας κοιτάξει ευνοϊκά τη χώρα. Η ευνοϊκή μοίρα που μου όρισαν οι θεοί, ας μην αλλάξει ποτέ..."

Ο λαός, η ολιγαρχία και οι ιερείς επιβουλεύονται εναντίον του, συνωμοτούν με τον εχθρό έτοιμο να πηδήξει. Αυτοί που ένωσε δεν θέλουν ενότητα - γιατί τους επέβαλε την ενότητα.

Το 5ο έτος (περίπου 2311 π.Χ.), ο Σαργών άρχισε τις εχθροπραξίες κατά του Λουγκαλζάγεσι και γρήγορα νίκησε τον στρατό του και τους στρατούς των Ενσι υπό τον έλεγχό του. Ο Λουγκαλζαγκέσι προφανώς εκτελέστηκε και τα τείχη της Ουρούκ γκρεμίστηκαν.

Το 6ο έτος της βασιλείας του Σαργών (περίπου 2310 π.Χ.), ένας συνασπισμός των νότιων ενσί με επικεφαλής τον «άνθρωπο από την Ουρ» αντιτάχθηκε σε αυτόν. Έχοντας νικήσει τον στρατό της Ουρ, ο Σαργκόν κινήθηκε εναντίον της Ούμα και του Λαγκάς. Έχοντας καταλάβει την Umma, ο Sargon κατέλαβε την προσωρινή πρωτεύουσα του Lagash, την πόλη E-Ninmar, και υπέταξε ολόκληρη την επικράτεια του Lagash, φτάνοντας στον Περσικό Κόλπο (Κάτω Θάλασσα). Ο Ensi Umma Mes-e πιάστηκε αιχμάλωτος, η τύχη των ηγεμόνων του Lagash και της Ur είναι άγνωστη. Τα τείχη και των τριών πόλεων γκρεμίστηκαν. Συνοψίζοντας, ο Sargon λέει ότι αν μετρήσετε αυτή την εκστρατεία, τότε πολέμησε σε 34 μάχες.

Ο Λαγκάς έπεσε υπό την κυριαρχία του Ακκάτ για περισσότερο από έναν αιώνα. Η 1η Δυναστεία του Λαγκάς έπαψε έτσι να υπάρχει.

Η βασιλεία των Ακκάδιων βασιλιάδων ήταν αρκετά σκληρή, έλεγχαν σχεδόν ολόκληρη την περιοχή της Μεσοποταμίας. Πολλές πόλεις των Σουμερίων περιήλθαν επίσης στην κυριαρχία του Ακκάτ. Ωστόσο, οι Σουμέριοι που κατακτήθηκαν από αυτούς συνέχισαν να αντιστέκονται. Υπήρχαν συχνές εξεγέρσεις κατά των Ακκαδιών, στις οποίες προσχώρησε και ο Λαγκάς. Ωστόσο, αυτές οι εξεγέρσεις δεν ήταν ως επί το πλείστον επιτυχείς. Οι Σουμέριοι ηττήθηκαν συνεχώς και οι Ακκάδιοι βασιλείς δεν δίστασαν να τιμωρήσουν τους επαναστάτες. Ο Ρίμους θεωρείται ο πιο σκληρός - υπό τον ίδιο, ο Λαγκάς καταστράφηκε πολύ και έχασε πολλούς ανθρώπους. Ωστόσο, οι Ακκάδιοι κατείχαν την εξουσία στο Λαγκάς για λίγο περισσότερο από έναν αιώνα. Μετά το θάνατο του τελευταίου τους βασιλιά, Σαρκαλισάρι, και την κατάρρευση του ακκαδικού κράτους υπό την επίθεση των φυλών των Γουτιών, ο Λαγκάς μπόρεσε να ανακτήσει ξανά την ανεξαρτησία του.

Οι πρώτοι μετα-Ακκάδιοι ηγεμόνες του Λαγκάς ήταν μάλλον ασήμαντες μορφές και ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί γι' αυτούς.

Η ακμή του Lagash ξεκινά με τον βασιλιά της Ur-Baba, ο οποίος κατάφερε να κατακτήσει την Ουρ και την Ουρούκ. Ο τελευταίος Ένσι του Λαγκάς, ο Ναμαχάνι, ήταν σύμμαχος του Γούτιου βασιλιά Τιρικάν στην ιστορική του μάχη με τον βασιλιά της Ουρούκ, Ουτουχενγκάλ. Η μάχη αυτή έγινε γύρω στο 2109 π.Χ. μι. Οι Kuti υπέστησαν μια συντριπτική ήττα από τους Ουρούκους και έχασαν την επιρροή τους στη Μεσοποταμία. Η δύναμη του Lagash υπονομεύτηκε επίσης, αλλά οι λαοί Lagash κατάφεραν να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους. Ωστόσο, λίγα χρόνια μετά την ήττα, ο Λαγκάς κατακτήθηκε ακόμη από τον βασιλιά της Ουρ - Ουρ-Ναμού. Ο Λαγκάς έπεσε υπό την κυριαρχία των Ουρτ και περισσότερο, ως ανεξάρτητο κράτος, δεν αναβίωσε.