Μια δημοφιλής θεωρία της προσωπικότητας είναι ψυχοδυναμική θεωρία της προσωπικότητας Z. Freud. Ο Ζ. Φρόιντ συνέκρινε την αυτοσυνείδηση ενός ατόμου με την κορυφή του παγόβουνου.
Πίστευε ότι μόνο ένα ασήμαντο μέρος αυτού που πραγματικά συμβαίνει στην ψυχή ενός ατόμου και τον χαρακτηρίζει ως άτομο, υλοποιείται πραγματικά από αυτόν. Μόνο ένα μικρό μέρος των πράξεών του ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσει και να εξηγήσει σωστά. Το κύριο μέρος της εμπειρίας και της προσωπικότητάς του είναι έξω από τη σφαίρα της συνείδησης και μόνο ειδικές διαδικασίες που αναπτύσσονται στην ψυχανάλυση επιτρέπουν σε κάποιον να διεισδύσει σε αυτήν.
Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η προσωπικότητα διαμορφώνεται από 3 δομικά συστατικά:
«Είναι» ή το ασυνείδητο
«Εγώ» ή συνείδηση
«Υπερ-εγώ» ή υπερσυνείδηση
Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η προσωπικότητα είναι μια αντιφατική ενότητα 3 αλληλεπιδρώντων σφαιρών: «Αυτό», «Εγώ» και «Υπερ-εγώ», το περιεχόμενο και η δράση των οποίων αντικατοπτρίζει την ουσία και την ποικιλομορφία της.
Αυτές οι 3 σφαίρες προσωπικότητας βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση και επηρεάζουν ο ένας τις δραστηριότητες του άλλου.
Σφαίρα "Αυτό"- αυτός είναι ο ενστικτώδης πυρήνας της προσωπικότητας, είναι το ασυνείδητο, συμπεριλαμβανομένων των βαθιών ορμών, κινήτρων και αναγκών. Ισχυρά ένστικτα που βρίσκονται στη σφαίρα του «Είναι» καθορίζουν τη συμπεριφορά του ατόμου. Γενικά, η λειτουργία της σφαίρας "Είναι" υπόκειται στην αρχή της ευχαρίστησης. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, το «Είναι» είναι η πηγή και ο προμηθευτής ενέργειας για άλλους τομείς της προσωπικότητας.
Γεννιόμαστε με Αυτό. Δεν μπορούμε να το αλλάξουμε ή να το επηρεάσουμε αυτό, γιατί. Είναι ήδη ενσωματωμένο μέσα μας.
Η δεύτερη σφαίρα προσωπικότητας - "Super-I" - καθοδηγείται από ιδανικές ιδέες, ηθικά ιδανικά και αξίες αποδεκτές στην κοινωνία. Το "Super-I" είναι το αποτέλεσμα της επίδρασης της κοινωνίας στη συνείδηση και το υποσυνείδητο ενός ατόμου, την αποδοχή των κανόνων και των αξιών της δημόσιας ηθικής. Αυτή η σφαίρα διαμορφώνεται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και είναι το τελευταίο συστατικό της αναπτυσσόμενης προσωπικότητας.
Οι κύριες πηγές του σχηματισμού του «Super-I» της προσωπικότητας είναι γονείς, δάσκαλοι, εκπαιδευτικοί, άλλα άτομα με τα οποία αυτό το άτομο είχε μακροχρόνια επικοινωνία και προσωπικές επαφές σε όλη του τη ζωή, καθώς και έργα λογοτεχνίας και τέχνης .
Το "Super-I" αναπτύσσεται ήδη στην ηλικία των 4-5 ετών. Από τη μια πλευρά, το "It" επαναλαμβάνει: "Θέλω αυτό", "Θέλω αυτό". Και το "Super-I" καταστέλλει: "είναι αδύνατο, δεν άξιζες ...". Επομένως, αυτές οι 2 σφαίρες μαλώνουν και τσακώνονται συνεχώς μεταξύ τους.
Και εδώ για να λυθεί η διαφορά, η σύγκρουση βοηθά το «εγώ».
Η τρίτη σφαίρα προσωπικότητας - "Εγώ" - αυτό είναι το λογικό μέρος της προσωπικότητας, δηλ. σφαίρα της συνείδησης, καθοδηγείται από την αρχή της πραγματικότητας. Το «εγώ» είναι, κατά κανόνα, η αυτογνωσία ενός ατόμου, η αντίληψη και η ηθική του για τη δική του προσωπικότητα και συμπεριφορά. Το «εγώ» (συνείδηση) μεταφέρει τις απαιτήσεις του πραγματικού κόσμου στο ασυνείδητο («Αυτό»).
Το «εγώ» επιδιώκει να συμφιλιώσει και τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές - το «Αυτό» και το «Υπερ-εγώ»- με τέτοιο τρόπο ώστε οι ορμές του «Είναι» να ικανοποιούνται στο μέγιστο βαθμό και ταυτόχρονα να μην παραβιάζεται η ηθική. .
Η ψυχοδυναμική έννοια του Ζ. Φρόιντ έχει πολλούς υποστηρικτές και αντιπάλους. Η θεωρία της προσωπικότητας του Z. Freud έχει επικριθεί επανειλημμένα. Αφορούσε την ακραία βιολογικοποίηση του ανθρώπου και την ταύτιση των κινήτρων της κοινωνικής του συμπεριφοράς με τις βιολογικές ανάγκες των ζώων και την υποτίμηση του ρόλου της συνείδησης στον έλεγχο των πράξεών του. Επίσης, η θεωρία του Φρόιντ είναι ουσιαστικά κερδοσκοπική, δηλ. πολλές από τις διατάξεις που περιέχονται σε αυτό δεν μπορούν να θεωρηθούν επιστημονικά αποδεδειγμένες. Δύσκολα επιτρέπεται, για παράδειγμα, να δημιουργηθούν τόσο ευρείες θεωρητικές γενικεύσεις όπως έκανε ο Ζ. Φρόιντ, μόνο με βάση τις κλινικές παρατηρήσεις αρκετών ασθενών.
Σίγκμουντ Φρόυντ(1856-1939) - Αυστριακός γιατρός και ψυχολόγος, καθηγητής.
Η δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Z. Freud.
Οι ιδέες του Φρόιντ για τη συγκρουσιακή φύση του ανθρώπου αναπτύχθηκαν από τον ίδιο στη δομική θεωρία της προσωπικότητας. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, μια προσωπικότητα είναι μια αντιφατική ενότητα τριών αλληλεπιδρώντων σφαιρών: "It", "I" και "Super-I" ("Ideal-I", "I-Ideal"), το περιεχόμενο και η δράση των οποίων αντανακλά την ουσία και την ποικιλομορφία του.
Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η δομή της προσωπικότητας έχει μια ορισμένη σχέση με τη δομή της ψυχής.
Η κυρίαρχη σφαίρα προσωπικότητας - "Το".
Πριν το ορίσει, ο Φρόιντ κάνει την παρατήρηση ότι το «διανοητικό» και το «συνειδητό» δεν είναι ταυτόσημες έννοιες. Δεν μπορούν να εντοπιστούν, αφού στην ανθρώπινη ψυχή υπάρχουν πολύ έντονες κρυμμένες ιδέες, την παρουσία των οποίων ο άνθρωπος δεν παρατηρεί και δεν γνωρίζει, αλλά εκδηλώνονται με επιφυλάξεις, λάθη στη μνήμη και την ομιλία, ξεχνώντας ονόματα κ.λπ.
Περιγράφοντας το ασυνείδητο ως «μια φυσική, αναπόφευκτη φάση των διαδικασιών που εκδηλώνεται η νοητική μας δραστηριότητα», ο Φρόιντ τονίζει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του όπως:
1) είναι μη λεκτική (μη λεκτική).
2) «δεν πεθαίνει ποτέ», δεν χάνει τη δυναμική του
δύναμη και ενέργεια?
3) Η άμεση πρόσβαση στο συνειδητό είναι κλειστή σε αυτόν.
4) σύμφωνα με τη δυναμική του σχηματισμού του, το ασυνείδητο είναι το απωθημένο (Verdrangung), το οποίο σχηματίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου χωρίς καμία συμμετοχή της συνείδησης.
5) οι νόμοι της λειτουργίας του διαφέρουν από τους νόμους της συνειδητής δραστηριότητας. το ασυνείδητο «σαν να μην δίνει σημασία» στην αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, στη γέννηση και στον θάνατο, ζει «μόνο» - αμέσως παρελθόν, παρόν και μέλλον.
Οι δίσκοι παίζουν καθοριστικό ρόλο στο σχηματισμό συμπλεγμάτων (Friebe). Αποτελούν το κύριο ταμείο του ασυνείδητου. Αντιπροσωπεύοντας τα ψυχικά στοιχεία του εσωτερικού ερεθισμού του σώματος, με σωματικό (σωματικό) χαρακτήρα, οι κινήσεις χωρίζονται σε δύο ομάδες:
· έλξη "εγώ", σκοπός της οποίας είναι η αυτοσυντήρηση του ατόμου.
Σεξουαλικές επιθυμίες (λίμπιντο), σκοπός των οποίων είναι η αναπαραγωγή. γεννιούνται μαζί με το ανθρώπινο σώμα και ζουν μια ζωή που δεν ξεθωριάζει ποτέ στον ψυχισμό του.
Με βάση τις ορμές, και ιδιαίτερα τις παιδικές ορμές σεξουαλικής φύσης, υπάρχει ένας σχηματισμός οιδιπόδειο σύμπλεγμα .
Το σύμπλεγμα του Οιδίποδα ανάγεται στον αρχαίο μύθο του βασιλιά Οιδίποδα, ο οποίος σκοτώνει τον πατέρα του και παντρεύεται τη μητέρα του. Στις διδασκαλίες του Φρόιντ, εννοεί τη σεξουαλική έλξη προς τη μητέρα που απωθήθηκε από τη ζωή του παιδιού και την επιθετική στάση απέναντι στον πατέρα που σχετίζεται με αυτήν.
Ο Φρόιντ πίστευε ότι ένα άτομο σε όλες τις καταστάσεις της ζωής δανείζεται τη διανοητική του ενέργεια από αυτό το πρώτο οιδιπόδειο σύμπλεγμα (ή οιδιπόδειο σύμπλεγμα) απωθημένο στο ασυνείδητο.
Η τυπολογία των ενορμήσεων που αναπτύχθηκε από τον Φρόιντ στη διαδικασία της ψυχοθεραπευτικής πρακτικής υποβλήθηκε σε σημαντική προσαρμογή από αυτόν. Εισάγει μια νέα διαίρεση των ενορμήσεων και προσφέρει μια πιο εκτεταμένη ερμηνεία του περιεχομένου του ασυνείδητου. Ταυτόχρονα, προέρχεται από το γεγονός ότι η ψυχική ζωή ενός ατόμου είναι μια συνεχής πάλη μεταξύ του Έρωτα (σεξουαλικές ορμές και ορμές του «εγώ») και του Τανάντου (οδηγεί στο θάνατο).
Ο Έρωτας διασφαλίζει την επιθυμία της ανθρώπινης ψυχής για ζωή, για τη διατήρησή της με κάθε κόστος, είτε με τη μορφή της σεξουαλικής - τεκνοποίησης - είτε με τη μορφή της ακεραιότητας του σώματος. Ολόκληρη η φυσιολογική διαδικασία της δημιουργίας, όσο ο οργανισμός είναι ζωντανός, παρέχεται από αυτή την επιδίωξη του ψυχισμού, δηλαδή από τον Έρωτα.
Ο Θανάτος, αντίθετα, προσπαθεί να επαναφέρει το ανθρώπινο σώμα σε μια άψυχη κατάσταση, σε νεκρή, ανόργανη ύλη. Όσο όμως ο ανθρώπινος οργανισμός είναι ζωντανός, ο Έρωτας κυριαρχεί.
Η δεύτερη σφαίρα προσωπικότητας - "ΕΓΩ", σύμφωνα με τον Φρόυντ, προέρχεται από το οιδιπόδειο σύμπλεγμα και, εκτός από το «Αυτό», σε κάποιο βαθμό είναι ο ορθολογισμός και η σύνεση. Σε γενικές γραμμές, το «εγώ» εμφανίζεται ως μια οργανωμένη αρχή της προσωπικότητας, καθοδηγούμενη στις δραστηριότητές της από την αρχή της πραγματικότητας, η οποία της επιτρέπει να ελέγχει εν μέρει τις τυφλές, παράλογες παρορμήσεις του «Είναι» και να τις φέρει σε μια ορισμένη αντιστοιχία. με τις απαιτήσεις του εξωτερικού κόσμου.
Εδώ οι ψυχικές εμπειρίες υπόκεινται, λες, σε διπλή λογοκρισία.
Η αρχή της ηδονής, που κυριάρχησε στο ασυνείδητο, χάνει τη σημασία της. Δίπλα, αρχίζει να λειτουργεί μια νέα αρχή της ψυχικής ζωής - η αρχή της πραγματικότητας. Αξιολογεί την καταλληλότητα και τη δυνατότητα εκτέλεσης μιας συγκεκριμένης ενέργειας, παρακινούμενος από τις ανάγκες του «Είναι».
Έχοντας περάσει τη λογοκρισία, τα νοητικά στοιχεία λαμβάνουν μια λεκτική (λεκτική) μορφή και μόνο μετά από αυτό μπορούν να περάσουν στη συνείδηση. Διανοητικά στοιχεία που δεν έχουν περάσει τη δοκιμασία της «αρχής της πραγματικότητας» (για παράδειγμα, κοινωνικές, εγωιστικές ανάγκες, επιθετικές, σεξουαλικές επιθυμίες) εξαναγκάζονται ξανά στο σύστημα του ασυνείδητου. Έτσι, ό,τι βρίσκεται στη συνείδηση ή μπορεί να εισέλθει σε αυτήν λογοκρίνεται αυστηρά.
Η τρίτη σφαίρα προσωπικότητας - "Super-I"(«Ideal-I», «I-Ideal»), σύμφωνα με τον Freud, προκύπτει με βάση το «εγώ» και δρα ως προϊόν πολιτισμού, που αποτελείται από ένα σύμπλεγμα συνείδησης, ηθικών χαρακτηριστικών και κανόνων συμπεριφοράς που ελέγχουν τις ενέργειες του «εγώ» και ορίζουν ηθικά πρότυπα και δραστηριότητες στο πλαίσιο ανώτερων κοινωνικών συναισθημάτων.
Το πιο σημαντικό είναι ότι το σύστημα «Super-I» διαμορφώνεται υπό την επίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος και των απαγορεύσεων. Αναλαμβάνοντας τις λειτουργίες της ηθικής συνείδησης, αξιολογεί όλες τις πράξεις και τις νοητικές πράξεις του ατόμου από τη σκοπιά του «καλού» και του «κακού».
Οι εκδηλώσεις του «Υπερ-εγώ» περιλαμβάνουν την ξαφνική αφύπνιση της συνείδησης σε ένα άτομο, την εμφάνιση ενός «ανεξήγητου αισθήματος ενοχής», τη σοβαρότητα και την περιφρόνηση για τον εαυτό του.
Ο σχηματισμός του «Υπερ-εγώ» Φρόυντ συνδέεται με έναν ειδικό νοητικό μηχανισμό - την ταύτιση (ταύτιση). Στη ζωή ενός ατόμου, η ταύτιση συμβαίνει αρκετά συχνά, ειδικά όταν χρειάζεται να περάσει από την κυριαρχία ενός ατόμου στην ταύτιση του εαυτού του μαζί του.
Ο Φρόιντ αναφέρει ως παράδειγμα την ταύτιση του παιδιού με τον πατέρα. Αργότερα, στην ενήλικη ζωή, αυτό εκδηλώνεται ως ταύτιση με έναν έγκυρο ηγέτη, με ένα αντικείμενο αγάπης κ.λπ.
Η έννοια της νοητικής δομής της προσωπικότητας που προτείνεται από τον Φρόιντ, που αποτελείται από τα τρία συστήματα που συζητήθηκαν παραπάνω, μπορεί να απεικονιστεί με τη μορφή ενός διαγράμματος, όπου η αλληλεπίδραση του ασυνείδητου, του «Υπερ-εγώ» και του προσυνείδητου εμφανίζεται πιο μεταφορικά. .
Το διάγραμμα δείχνει ξεκάθαρα ότι το ασυνείδητο ("Αυτό") μπορεί να αλληλεπιδράσει ταυτόχρονα με δύο συστήματα - "Super-I" και "I" και η ανεξάρτητη διείσδυσή του στη συνείδηση αποκλείεται. Αυτά τα δύο συστήματα αναπαριστώνται ασήμαντα στη συνείδηση, με τη μορφή μικρών κορυφών που προεξέχουν, αφού οι περισσότερες διεργασίες στη νοητική δομή της προσωπικότητας προχωρούν σε προσυνείδητο και υποσυνείδητο επίπεδο.
Μεταξύ των τριών συστημάτων της νοητικής δομής, είναι ξεκάθαρα ορατές ζώνες σύγκρουσης, οι οποίες μπορούν να αποσταθεροποιήσουν την προσωπικότητα εάν το «εγώ» δεν είναι σε θέση να αποκαταστήσει την ισορροπία μεταξύ τους.
Η ρεαλιστική επίλυση συγκρούσεων είναι δυνατή μόνο με ένα αρκετά ισχυρό «εγώ», το οποίο μπορεί όχι μόνο να καθορίσει τις απαιτήσεις του «Είναι», αλλά και να ξεπεράσει την πίεση από το «Σούπερ-Εγώ». Αλλά αυτή είναι η ιδανική περίπτωση. Πιο συχνά, ζώνες σύγκρουσης στη νοητική δομή οδηγούν σε απογοητεύσεις«Είναι», δηλαδή σε τέτοιες ψυχικές καταστάσεις που συνοδεύονται από αρνητικά συναισθήματα και εμπειρίες - εκνευρισμό, άγχος και απόγνωση. Οι απογοητεύσεις αναγκάζουν το «εγώ» να εκτονώσει την ένταση με τη βοήθεια διαφόρων ειδών «βαλβίδων εξαγωγής», οι οποίες περιλαμβάνουν τους μηχανισμούς ψυχολογικής άμυνας που ανέπτυξαν ο Φρόιντ και η κόρη του Άννα.
ψυχολογικούς αμυντικούς μηχανισμούς
Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η συνεχής αντιπαράθεση μεταξύ των τριών σφαιρών της προσωπικότητας μετριάζεται σε μεγάλο βαθμό από ειδικούς «αμυντικούς μηχανισμούς» («μηχανισμούς προστασίας») που σχηματίζονται ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης εξέλιξης.
Εξάχνιση, ως είδος καταστολής, έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο προσανατολίζει τις πράξεις και τη συμπεριφορά του προς την επίτευξη ενός άλλου στόχου, αντί αυτού που είχε αρχικά τεθεί, αλλά αποδείχθηκε ανέφικτος. Ταυτόχρονα, η αντικατάσταση του στόχου φέρνει πραγματική ικανοποίηση στο άτομο. Στην επιχειρηματική επικοινωνία, μια τέτοια αντικατάσταση στόχων είναι αρκετά συνηθισμένη στις φάσεις του διαλόγου και της συνδιαλλαγής. Επομένως, στη φάση του διαλόγου, καλό είναι να αποφύγετε κατηγορηματικές κρίσεις και πρώτα να επισημάνετε τα σημεία διαφωνίας του συντρόφου, προσπαθώντας να τα κατανοήσετε. Κατά τη λήψη κοινής απόφασης στη φάση συμβιβασμού, το κύριο πράγμα είναι ο μετριασμός και η πιθανή εξάλειψη των αντιφάσεων μεταξύ των επιλεγμένων επιλογών για την επίλυση του προβλήματος, η αναζήτηση συμβιβασμού ή τουλάχιστον μια υπό όρους συμφωνία μεταξύ των εταίρων. Ταυτόχρονα, υπάρχει αμοιβαίο μπλοκάρισμα ορισμένων ψυχικών κινήτρων των συντρόφων, αντί των οποίων εμφανίζονται νέα, φέρνοντας ικανοποίηση για τη μεγαλύτερη αποτελεσματικότητά τους.
Προβολή, το οποίο συνίσταται στο να προικίζεις άλλους ανθρώπους με τα δικά τους συναισθήματα που δεν είναι αποδεκτά από την άποψη του «Υπερ-εγώ», μπορεί να βρει εκδήλωση στη φάση επαφής της επιχειρηματικής επικοινωνίας.
Πώς ο εξορθολογισμός -αναζητήστε βολικούς λόγους για να δικαιολογήσετε την αδυναμία εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών. Συμβαίνει αρκετά συχνά στη φάση του διαλόγου της επιχειρηματικής επικοινωνίας. Εδώ δεν έχει σημασία μόνο η ψυχολογική εστίαση στον σύντροφο, αλλά η ικανότητα να τον ακούς και να τον πείθεις.
παραγκωνισμός- αδυναμία:
- ή θυμηθείτε οποιοδήποτε γεγονός.
- ή να αντιληφθούν οποιαδήποτε πληροφορία σε σχέση με τον τραυματικό χαρακτήρα αυτών των πληροφοριών.
Η καταστολή είναι ένας αμυντικός μηχανισμός που διατηρεί ανέπαφη την ανθρώπινη ψυχή. Ταυτόχρονα, οι τραυματικές πληροφορίες, που εξαναγκάζονται να βγουν στο ασυνείδητο, συνεχίζουν να επηρεάζουν τη συμπεριφορά και την ψυχολογική κατάσταση ενός ατόμου.
αποεξάχνωση(από το λατ. Sublimo) - σηκώνω
Στην ψυχαναλυτική θεωρία, η αντίστροφη μεταφορά της εξαχνωμένης ενστικτώδους ενέργειας στα αρχικά σεξουαλικά αντικείμενα.
Εξιδανίκευση- τον ψυχολογικό μηχανισμό προστασίας του ατόμου. η νοητική διαδικασία υπερεκτίμησης ενός αντικειμένου ή υποκειμένου.
Ταυτοποίηση(από το λατ. Identifico - προσδιορίζω) - σύμφωνα με τον Freud - ένας ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός που συνίσταται στην ταύτιση του εαυτού του με ένα άλλο άτομο ή ομάδα ανθρώπων. Η ταύτιση βοηθά ένα άτομο να κυριαρχήσει σε διάφορες δραστηριότητες, να μάθει τους κανόνες συμπεριφοράς και τις κοινωνικές αξίες.
Μόνωση- σύμφωνα με τον Φρόιντ - ένας προστατευτικός μηχανισμός, ο οποίος συνίσταται στην αποχώρηση από την κοινωνία, από άλλους ανθρώπους. βουτώντας βαθιά μέσα σου.
εισβολή- εις βάθος ψυχολογία - μια νοητική διαδικασία που αντιτίθεται στην προβολή. αντικατάσταση εξωτερικών αντικειμένων με τις εσωτερικές τους εικόνες, που παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του «υπερ-εγώ», της συνείδησης κ.λπ.
Μετατροπή- ένας μηχανισμός για τη μετάβαση των καταπιεσμένων ψυχολογικών επιθυμιών, ιδεών, συναισθημάτων σε φυσιολογικά συμπτώματα.
Αρνηση- ένας αμυντικός μηχανισμός που συνίσταται στην ασυνείδητη αγνόηση των γεγονότων στον εξωτερικό και τον εσωτερικό κόσμο.
Άρνηση πραγματικότητας- ένας ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός, που εκδηλώνεται στο γεγονός ότι διάφορα φαινόμενα, γεγονότα κ.λπ., που περιέχουν απειλή για ένα συγκεκριμένο άτομο, αρνούνται και δεν γίνονται αντιληπτά από αυτό.
Ορθολογική εξήγηση- ένας προστατευτικός μηχανισμός, ο οποίος συνίσταται στην εύρεση μιας λογικής βάσης για συμπεριφορά, δικαιολογίες για παρορμητικές ενέργειες. Μέσω του εξορθολογισμού, τα αληθινά κίνητρα των πράξεων, των σκέψεων, των συναισθημάτων του κρύβονται από τη συνείδηση του υποκειμένου.
Οπισθοδρόμηση(από λατ. Regressus - αντίστροφη κίνηση) - ένας προστατευτικός μηχανισμός, ο οποίος είναι μια μορφή ψυχολογικής προσαρμογής σε μια κατάσταση σύγκρουσης ή άγχους, όταν ένα άτομο καταφεύγει σε προηγούμενα, λιγότερο ώριμα και λιγότερο επαρκή πρότυπα συμπεριφοράς που του φαίνεται να εγγυώνται προστασία και ασφάλεια.
καταστολή (από λατ. Repressio - καταστολή - στην ψυχαναλυτική θεωρία - ένας προστατευτικός μηχανισμός, η ιδιαιτερότητα του οποίου έγκειται στην καταστολή, αποβολή από τη μνήμη δυσάρεστων αναμνήσεων, εικόνων, σκέψεων που προκαλούν πόνο και δυσαρέσκεια.
Ποια είναι η προσωπικότητα ενός ανθρώπου; Πολλοί από τους κορυφαίους ψυχολόγους του κόσμου αναζητούν απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα εδώ και δεκαετίες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, όλες οι υποθέσεις και οι υποθέσεις σχετικά με τους μηχανισμούς και τη φύση της ανάπτυξης της προσωπικότητας διαμορφώθηκαν σε πολλές βασικές θεωρίες. Οι πιο δημοφιλείς μεταξύ τους είναι: η αναλυτική θεωρία του C. G. Jung, η ανθρωπιστική θεωρία, οι συγγραφείς της οποίας είναι οι K. Rogers και A. Maslow, η γνωστική θεωρία της προσωπικότητας του J. Kelly, η θεωρία δραστηριότητας του S. L. Rubenstein και μια σειρά άλλων ερευνητών, συμπεριφορικές και θετικές θεωρίες και τέλος, η ψυχοδυναμική θεωρία γνωστή ως κλασική ψυχανάλυση, με συγγραφέα τον Αυστριακό ψυχολόγο Sigmund Freud. Σχετικά με το τελευταίο στοιχείο αυτής της λίστας και το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της μελέτης της δομής της προσωπικότητας μεταξύ άλλων, θα μιλήσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες.
Sigmund Freud - δομή προσωπικότητας
Πριν από την εμφάνιση της θεωρίας του Φρόιντ, η μελέτη της δομής της προσωπικότητας περιορίστηκε στο ίδιο το φαινόμενο της ανθρώπινης συνείδησης. Τα κρυμμένα κίνητρα συμπεριφοράς και τα χαρακτηριστικά της δεν εξετάστηκαν σε βάθος. Ο Φρόιντ πίστευε επίσης ότι η ψυχή δεν είναι μόνο «συνειδητή». Είναι πολυδιάστατο και αποτελείται από πολλά επίπεδα και συστατικά που αντανακλούν όχι μόνο συνειδητές αλλά και υποσυνείδητες διαδικασίες. Έτσι, σύμφωνα με τον Φρόιντ, η νοητική δομή μιας προσωπικότητας αποτελείται από τρία αλληλένδετα στοιχεία - το ασυνείδητο, το προσυνείδητο και τη συνείδηση. Η έννοια των προσυνείδητων διεργασιών συνοψίζεται στο γεγονός ότι δεν είναι πάντα στη συνείδηση, αλλά μερικές φορές μπορεί να προκληθούν από αυτήν.
Κατά την περίοδο που ο Φρόιντ ανέπτυξε ενεργά την υπόθεσή του, η χρήση της μεθόδου της ύπνωσης στην ψυχολογική πρακτική ήταν αρκετά συνηθισμένη. Ωστόσο, σύμφωνα με τον πατέρα της ψυχανάλυσης, το να βάλεις ένα άτομο σε κατάσταση ύπνωσης καθιστά αδύνατη την προσπάθεια να φέρεις την ασυνείδητη εμπειρία σε μια συνειδητή κατάσταση. Γι' αυτό ο ψυχολόγος δημιούργησε τις δικές του μεθόδους εργασίας με ασθενείς. Έγιναν η περίφημη και σήμερα η ερμηνεία των ονείρων και η μέθοδος του ελεύθερου συνειρμού.
Έτσι, σύμφωνα με τον Φρόυντ, η δομή της προσωπικότητας και του ψυχισμού της έχει τρία συστατικά: Αυτό, Εγώ και ΥπερΕγώ.
- "Το".Πρωτόγονη ύλη, η οποία είναι υπεύθυνη για τις έμφυτες διαδικασίες. Αυτό είναι το ασυνείδητο, που περιλαμβάνει τις επιθυμίες, τις απολαύσεις και τη λίμπιντο ενός ατόμου.
- "Εγώ" ("εγώ").Συνείδηση που ακολουθεί την πραγματικότητα. Αναπτύσσει μηχανισμούς που σας επιτρέπουν να προσαρμόζεστε στο περιβάλλον.
- "Superego" ("Over I").Ασυνείδητο, αποκτημένο πριν από την εμφάνιση της λειτουργίας του λόγου. Περιλαμβάνει κανόνες συμπεριφοράς, κανόνες, απαγορεύσεις και διάφορα ταμπού που είναι προϊόν της επιρροής άλλων ανθρώπων.
Σύμφωνα με τον Φρόιντ, ξεχωριστή θέση στην ψυχολογική δομή της προσωπικότητας καταλαμβάνουν τα στάδια ανάπτυξης που περνά ένα παιδί πριν μεγαλώσει.
- από το στόμα- χαρακτηρίζεται από την απόκτηση ευχαρίστησης μέσω της στοματικής κοιλότητας. Οποιοδήποτε αίσθημα έλλειψης αυτών των απολαύσεων στην παιδική ηλικία μπορεί να οδηγήσει στην εκδήλωση αλκοολισμού, καπνίσματος ή λαιμαργίας στην ενήλικη ζωή.
- πρωκτικός- σχετίζεται με τον έλεγχο των κινήσεων του εντέρου. Μπορεί να υπάρξει ιδιαίτερη καθυστέρηση στην απομάκρυνση των κοπράνων από το σώμα για να απολαύσετε την επακόλουθη ανακούφιση. Σε μεγαλύτερη ηλικία, αυτό μπορεί να έχει συνέπειες με τη μορφή απληστίας ή συχνής δυσκοιλιότητας.
- γεννητικός- ένα στάδιο που εκδηλώνεται στην προσωπική ταύτιση φύλου. Η ιδιαιτερότητα εδώ είναι ότι το παιδί, συνειδητοποιώντας το φύλο του, θεωρεί τον γονέα ως πιθανό σεξουαλικό σύντροφο. Τέτοιες έννοιες που εισήγαγε ο Φρόιντ όπως το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας συνδέονται με αυτό το φαινόμενο. Δηλαδή, τα αγόρια θεωρούν τη μητέρα τους ως σεξουαλικό σύντροφο και ζηλεύουν τον πατέρα της ως αντίπαλο, ενώ στα κορίτσια το ίδιο εκδηλώνεται σε σχέση με τον πατέρα τους με τη ζήλια για τη μητέρα τους.
Σύμφωνα με την ψυχανάλυση του Φρόιντ, η δομή μιας αρμονικής προσωπικότητας συνεπάγεται ίσο συνδυασμό «Αυτό» και «Υπερεγώ». Οποιαδήποτε περίσσεια σε μία από αυτές τις ουσίες μπορεί να οδηγήσει σε αποκλίσεις στις ψυχικές διεργασίες και ακόμη και στην εμφάνιση παθολογιών.
Επίσης, μην ξεχνάτε τους προστατευτικούς μηχανισμούς που αναπτύσσονται λόγω της αλληλεπίδρασης και των τριών συστατικών της προσωπικότητας. Επιτρέπουν σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στον κόσμο γύρω του και να αλληλεπιδράσει επαρκώς μαζί του. Οι κύριοι μηχανισμοί άμυνας του ανθρώπου είναι οι εξής:
Η δομή της προσωπικότητας του Φρόιντ έχει πολλές πτυχές. Δεν είναι περίεργο που η ψυχανάλυση εξακολουθεί να είναι μια από τις κορυφαίες τάσεις στην ψυχολογία. Αν και τα έργα του Φρόιντ δεν δημοσιεύτηκαν για πολλές δεκαετίες και επικρίθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και χρησιμεύουν ως εξαιρετικό παράδειγμα για το πώς να αναπτύξετε μια αρμονική προσωπικότητα στον εαυτό σας, δουλεύοντας όχι μόνο στη συνείδησή σας, αλλά και σε άγνωστα γωνίες του υποσυνείδητου.
Στη μελέτη του προβλήματος της προσωπικότητας, η ψυχολογία βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις διατάξεις της φιλοσοφίας, η οποία καθορίζει ποιο περιεχόμενο επενδύεται σε αυτή την έννοια και ποια από τις πτυχές της προσωπικότητας - κοινωνική, ατομική, λογική ή ηθική - είναι ηγετική. Η ψυχολογία ενδιαφέρεται πρωτίστως για τη δομή της προσωπικότητας, τις κινητήριες δυνάμεις και τους μηχανισμούς ανάπτυξής της. Είναι αυτοί που έχουν γίνει το επίκεντρο των περισσότερων θεωριών.
Μία από τις πρώτες και πιο γνωστές είναι η θεωρία ενός Αυστριακού ψυχιάτρου. Το 1900, εμφανίστηκε το βιβλίο του Η ερμηνεία των ονείρων, στο οποίο δημοσίευσε για πρώτη φορά τις πιο σημαντικές διατάξεις της ιδέας του, συμπληρωμένες στα επόμενα βιβλία του The Psychopathology of Everyday Life (1901), I and It (1923), Totem and Taboo (1913). ), «Ψυχολογία των μαζών και ανάλυση του ανθρώπινου «εγώ» (1921). Οι απόψεις του Φρόιντ μπορούν να χωριστούν σε τρεις τομείς - αυτή είναι μια μέθοδος θεραπείας της λειτουργικής ψυχικής ασθένειας, μια θεωρία της προσωπικότητας και μια θεωρία της κοινωνίας, ενώ ο πυρήνας ολόκληρου του συστήματος είναι οι απόψεις του για την ανάπτυξη και τη δομή της προσωπικότητας ενός ατόμου.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1.
ΨΥΧΟΔΥΝΑΜΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΣΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ
ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ S. FREUD
Σκοπός: να διδάξει την κατανόηση των κύριων διατάξεων της ψυχαναλυτικής θεωρίας του Z. Freud ως προς την επιρροή της στην ψυχοδυναμική κατεύθυνση στη θεωρία της προσωπικότητας.
Καθήκοντα: προβολή φόρμας
· για την κύρια έρευνα στο πεδίο του ασυνείδητου πριν από την ψυχαναλυτική θεωρία του Z. Freud.
- για τα κύρια γεγονότα της βιογραφίας του Z. Freud και για τα στάδια ανάπτυξης των επιστημονικών και πρακτικών δραστηριοτήτων του.
- για τη δομή της προσωπικότητας σύμφωνα με τον Z. Freud ως ενότητα τριών αλληλένδετων συστατικών: It (ID); I (ΕΓΩ); Super-I (SUPER-EGO)
- για τα ένστικτα της ζωής και του θανάτου (libido και mortido) στη θεωρία του Z. Freud.
- για τη λειτουργία του άγχους στην έννοια της ψυχανάλυσης από τον Z. Freud.
- σχετικά με τους μηχανισμούς ψυχολογικής άμυνας:
(καταστολή, προβολή, υποκατάσταση, εξορθολογισμός, αντιδραστικός σχηματισμός, παλινδρόμηση, άρνηση, εξάχνωση.)
- για τα στάδια της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης της προσωπικότητας:
1. Από του στόματος 0-18 μηνών
2. Πρωκτικό 1-3 ετών,
3. φαλλικός 3-6 ετών
4. λανθάνουσα -6-12 ετών
5. γεννητικό όργανο 12-22 ετών
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΚΙΤΣΟ
Freud Sigmund - Αυστριακός ψυχίατρος, ψυχαναλυτής. Γεννημένος στις 6 Μαΐου 1856 στη μικρή αυστριακή πόλη Φράιμπεργκ της Μοραβίας (στο έδαφος της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας), έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Βιέννη. Έλαβε κλασική μόρφωση. Το 1873 εισήλθε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Βιέννης. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, επηρεάστηκε από τον διάσημο ψυχολόγο Ernst Brücke, οι ιδέες του οποίου αναπτύχθηκαν αργότερα στις απόψεις του Φρόιντ για τη δυναμική της ψυχικής λειτουργίας. Ο Φρόιντ διακρίθηκε από εξαιρετική φιλοδοξία, που τον ώθησε να κάνει κάποια ανακάλυψη που θα μπορούσε να του φέρει φήμη ήδη στα φοιτητικά του χρόνια.
Αφού έλαβε το πτυχίο ιατρικής το 1881, ο Φρόιντ πήρε θέση στο Ινστιτούτο Ανατομίας του Εγκεφάλου, όπου μελέτησε τη μορφοφυσιολογία του κεντρικού νευρικού συστήματος.
Το 1885, ο Φρόιντ, χάρη σε μια ερευνητική υποτροφία που έλαβε, εκπαιδεύτηκε στο Παρίσι με έναν από τους πιο εξέχοντες νευρολόγους εκείνης της εποχής, τον Jean Charcot. Χρησιμοποιώντας υπόδειξη και ύπνωση, ο Charcot αναζήτησε την εμφάνιση ή, αντίθετα, την εξαφάνιση των υστερικών συμπτωμάτων στους ασθενείς του. Αυτές οι κλινικές επιδείξεις έκαναν βαθιά εντύπωση στον Φρόιντ. Επέστρεψε στη Βιέννη και μεταπήδησε στην έρευνα στον τομέα της ψυχοπαθολογίας.
Το πρώτο έργο του Φρόιντ εμφανίστηκε το 1895. Αφιερώθηκε στο θέμα της εμφάνισης υστερικών συμπτωμάτων από καταπιεσμένες τραυματικές εμπειρίες παιδικής ηλικίας. Αυτή η στιγμή μπορεί να ονομαστεί το έτος της ίδρυσης της ψυχανάλυσης και η αρχή της διαμόρφωσης της ψυχαναλυτικής θεωρίας.
Οι ισχυρισμοί του Φρόιντ ότι πολλές ψυχικές διαταραχές είχαν τις ρίζες τους σε σεξουαλικά προβλήματα οδήγησαν στην αποβολή του από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Μεταξύ 1860 και 1900, ο Φρόιντ μπήκε σε έντονη ενδοσκόπηση, η οποία είχε ως αποτέλεσμα όχι μόνο την προσωπική ανάπτυξη, αλλά και το πρώτο και πιο επαναστατικό έργο βασισμένο στη δική του εμπειρία. Το βιβλίο Η ερμηνεία των ονείρων αγνοήθηκε από τη συντηρητική επιστημονική κοινότητα, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Φρόιντ να αναπτύξει περαιτέρω την ψυχαναλυτική έννοια. Η περίοδος 1901 - 1905 έγινε ιδιαίτερα δημιουργική. Ένας αριθμός εργασιών έχει δημοσιευτεί για τη μελέτη της σεξουαλικότητας, της ψυχοπαθολογίας και της δομής της προσωπικότητας.
Το 1909 έγινε θρίαμβος για τον Φρόιντ. Η σειρά των διαλέξεων που παραδόθηκαν στις ΗΠΑ έτυχε μεγάλης αποδοχής και άνοιξε το δρόμο για τη διεθνή αναγνώριση της ψυχαναλυτικής έννοιας. Ο Φρόιντ πέτυχε μεγάλη φήμη, η φιγούρα του έγινε πραγματικά εμβληματική. Ασθενείς από σχεδόν όλο τον κόσμο εγγράφηκαν για τις επισκέψεις του. Ωστόσο, ο θάνατος της 26χρονης κόρης του και ο φόβος για την τύχη των δύο γιων του που πολέμησαν στο μέτωπο επισκίασαν τη θριαμβευτική πομπή του. Εν μέρει επηρεασμένος από την ατμόσφαιρα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο 64χρονος Φρόιντ συμπληρώνει τη θεωρία του με την ύπαρξη ενός παγκόσμιου ανθρώπινου ενστίκτου - της επιθυμίας για θάνατο. Βιβλία εκείνης της περιόδου διανέμονται σε τεράστιες κυκλοφορίες σε όλο τον κόσμο: «The Future of One Illusion», «Beyond the Pleasure Principle», «I and It». Ο Φρόιντ ήταν ένας εξαιρετικά ταλαντούχος συγγραφέας, όπως αποδεικνύεται από την απονομή του Βραβείου Λογοτεχνίας Γκαίτε το 1930.
Η άνοδος του αντισημιτισμού στη δεκαετία του 1930 είχε επίσης ισχυρή επιρροή στις απόψεις του για την κοινωνική φύση του ανθρώπου. Λίγο μετά την εισβολή των Ναζί στη Βιέννη, ο Φρόυντ καταφεύγει στην Αγγλία.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Φρόιντ ήταν δύσκολα. Από το 1923 έπασχε από καρκινικό όγκο στο φάρυγγα και τη γνάθο, αλλά αρνιόταν πεισματικά κάθε είδους ναρκωτικά, ενώ ταυτόχρονα κάπνιζε μέχρι και 20 κουβανέζικα πούρα την ημέρα.
Ο Φρόιντ πέθανε στις 23 Σεπτεμβρίου 1939 στο Λονδίνο, αφήνοντας πίσω του πολυάριθμους φοιτητές και μια από τις πιο επαναστατικές ψυχολογικές θεωρίες.
ΔΟΜΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ S. FREUD
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Φρόιντ εφάρμοσε ένα τοπογραφικό μοντέλο προσωπικότητας, στο οποίο εντόπισε τρία κύρια στοιχεία: συνειδητός, υποσυνείδητος, ασυνείδητος.Συνείδηση - αισθήσεις και εμπειρίες που πραγματοποιούνται από ένα άτομο σε μια δεδομένη χρονική στιγμή. Η περιοχή του υποσυνείδητου είναι ένα σύνολο εμπειριών που δεν είναι επί του παρόντος συνειδητές, αλλά δυνητικά ενεργοποιούνται από συνειδητή προσπάθεια. Ασυνείδητο - ένα σύνολο πρωτόγονων ενστίκτων, συναισθημάτων και αναμνήσεων, που επηρεάζουν λανθάνοντα, ασυνείδητα την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ο Φρόιντ αναθεώρησε το εννοιολογικό του μοντέλο ψυχικής ζωής και εισήγαγε τρεις κύριες δομές στην ανατομία της προσωπικότητας: Id, Ego, Superego. Επιπλέον, θεωρείται ότι αυτές οι τρεις συνιστώσες δεν είναι μάλλον δομικές μονάδες, αλλά παράλληλες διαδικασίες.
Παρόλο που καθένας από αυτούς τους τομείς της προσωπικότητας έχει τις δικές του λειτουργίες, ιδιότητες, συστατικά στοιχεία, αρχές λειτουργίας, δυναμική και μηχανισμούς, αλληλεπιδρούν τόσο στενά που είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να διαχωριστούν οι γραμμές επιρροής τους και να σταθμιστεί η σχετική συνεισφορά τους ανθρώπινη συμπεριφορά. Η συμπεριφορά εμφανίζεται σχεδόν πάντα ως προϊόν της αλληλεπίδρασης αυτών των τριών συστημάτων. εξαιρετικά σπάνια ένα από αυτά λειτουργεί χωρίς τα άλλα δύο.
Αυτό (ID)- ένα σύνολο έμφυτων, πρωτόγονων ενστίκτων (οδηγών) που γεμίζουν ενέργεια κάθε συμπεριφορά. Ο Φρόυντ θεώρησε το Id ως ενδιάμεσο μεταξύ σωματικών και νοητικών διεργασιών στο σώμα, αντλώντας ενέργεια από σωματικές διαδικασίες και τροφοδοτώντας την ψυχή με αυτή την ενέργεια.
Εδώ είναι το αρχικό σύστημα της προσωπικότητας: είναι η μήτρα στην οποία το Εγώ και το Υπερεγώ διαφοροποιούνται στη συνέχεια. Το id περιλαμβάνει οτιδήποτε διανοητικό είναι έμφυτο και παρόν κατά τη γέννηση, συμπεριλαμβανομένων των ενστίκτων. Το id είναι μια δεξαμενή ψυχικής ενέργειας και παρέχει ενέργεια για τα άλλα δύο συστήματα. Το Id συνδέεται στενά με τις σωματικές διαδικασίες, από όπου αντλεί την ενέργειά του. Ο Φρόιντ ονόμασε το id «αληθινή ψυχική πραγματικότητα» επειδή αντανακλά τον εσωτερικό κόσμο των υποκειμενικών εμπειριών και αγνοεί την αντικειμενική πραγματικότητα.
Όταν η ενέργεια συσσωρεύεται, το id δεν μπορεί να το αντέξει, κάτι που βιώνεται ως μια άβολη κατάσταση έντασης. Επομένως, όταν το επίπεδο έντασης του σώματος αυξάνεται - είτε ως αποτέλεσμα εξωτερικής διέγερσης είτε ως αποτέλεσμα εσωτερικής διέγερσης - το id δρα με τέτοιο τρόπο ώστε να εκτονώνει αμέσως την ένταση και να επαναφέρει το σώμα σε ένα άνετο σταθερό και χαμηλό επίπεδο ενέργειας. Η αρχή της μείωσης του στρες, βάσει της οποίας λειτουργεί το Id, ονομάζεται η αρχή της ευχαρίστησης.
Για να εκπληρώσει το καθήκον του - να αποφύγει τον πόνο, να πάρει ευχαρίστηση - το id έχει δύο διαδικασίες. το αντανακλαστική δράση και πρωταρχική διαδικασία.Οι αντανακλαστικές ενέργειες είναι έμφυτες αυτόματες αποκρίσεις όπως το φτέρνισμα και το ανοιγοκλείσιμο. συνήθως εκτονώνουν αμέσως την ένταση. Το σώμα είναι εξοπλισμένο με μια σειρά από τέτοια αντανακλαστικά προκειμένου να αντιμετωπίσει σχετικά απλές μορφές διέγερσης. Η κύρια διαδικασία περιλαμβάνει μια πιο σύνθετη αντίδραση. Προσπαθεί να απελευθερώσει ενέργεια μέσω της δημιουργίας μιας εικόνας του αντικειμένου, σε σχέση με την οποία, η ενέργεια θα κινηθεί. Για παράδειγμα, η κύρια διαδικασία θα δώσει σε ένα πεινασμένο άτομο μια διανοητική εικόνα του φαγητού. Μια παραισθησιολογική εμπειρία στην οποία το επιθυμητό αντικείμενο παρουσιάζεται ως εικόνα μνήμης ονομάζεται εκπλήρωση επιθυμίας.Το καλύτερο παράδειγμα μιας πρωταρχικής διαδικασίας σε έναν υγιή άνθρωπο είναι το όνειρο, το οποίο, σύμφωνα με τον Φρόιντ, αντιπροσωπεύει πάντα την εκπλήρωση ή την απόπειρα εκπλήρωσης μιας επιθυμίας. Οι παραισθήσεις και τα οράματα των ψυχωτικών είναι επίσης παραδείγματα της πρωταρχικής διαδικασίας. Η αυτιστική σκέψη χρωματίζεται έντονα από τη δράση της πρωταρχικής διαδικασίας. Αυτές οι διανοητικές εικόνες που εκπληρώνουν ευχές είναι η μόνη πραγματικότητα που είναι γνωστή στο id.
Προφανώς, η πρωταρχική διαδικασία από μόνη της δεν είναι ικανή να ανακουφίσει την ένταση. Ο πεινασμένος δεν μπορεί να φάει την εικόνα του φαγητού. Κατά συνέπεια, αναπτύσσεται μια νέα, δευτερεύουσα νοητική διαδικασία και με την εμφάνισή της αρχίζει να διαμορφώνεται το δεύτερο σύστημα προσωπικότητας, το Εγώ.
Εγώ (εγώ)- συστατικό του νοητικού μηχανισμού που είναι υπεύθυνο για τη λήψη αποφάσεων. Το εγώ επιδιώκει να ικανοποιήσει τις ανάγκες του οργανισμού σύμφωνα με τους περιορισμούς που επιβάλλονται από τον έξω κόσμο. Το εγώ υπακούει αρχή της πραγματικότηταςσκοπός του οποίου είναι η διατήρηση της ακεραιότητας του οργανισμού, καθυστερώντας την ικανοποίηση των ενστίκτων μέχρι τη στιγμή που θα βρεθεί η δυνατότητα να επιτευχθεί εκκένωση της έντασης με κατάλληλο τρόπο. Ο Φρόιντ ονόμασε αυτή τη διαδικασία δευτερεύουσα διαδικασία.
Το Εγώ εμφανίζεται λόγω του γεγονότος ότι οι ανάγκες του οργανισμού απαιτούν κατάλληλες αλληλεπιδράσεις με τον κόσμο της αντικειμενικής πραγματικότητας. Ένας πεινασμένος πρέπει να αναζητήσει, να βρει και να φάει φαγητό πριν μειωθεί η ένταση της πείνας. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο πρέπει να μάθει να διακρίνει μεταξύ της εικόνας του φαγητού που υπάρχει στη μνήμη και της πραγματικής αντίληψης του φαγητού που υπάρχει στον εξωτερικό κόσμο. Όταν γίνει αυτή η διαφοροποίηση, είναι απαραίτητο να μετατραπεί η εικόνα σε αντίληψη, η οποία πραγματοποιείται ως η θέση της τροφής στο περιβάλλον. Με άλλα λόγια, ένα άτομο συσχετίζει την εικόνα του φαγητού που υπάρχει στη μνήμη με την όραση ή τη μυρωδιά του φαγητού που προέρχεται από τις αισθήσεις. Η κύρια διαφορά μεταξύ του Id και του Εγώ είναι ότι το Id γνωρίζει μόνο την υποκειμενική πραγματικότητα, ενώ το Εγώ διακρίνει μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού.
Λένε,ότι το εγώ υπακούει αρχή της πραγματικότηταςκαι λειτουργεί μέσω μιας δευτερεύουσας διαδικασίας.Ο σκοπός της αρχής της πραγματικότητας είναι να αποτρέψει την εκκένωση της έντασης μέχρι να βρεθεί ένα αντικείμενο κατάλληλο για ικανοποίηση. Η αρχή της πραγματικότητας αναστέλλει προσωρινά τη λειτουργία της αρχής της ευχαρίστησης, αν και, τελικά, όταν βρεθεί το επιθυμητό αντικείμενο και μειωθεί η ένταση, είναι η αρχή της ευχαρίστησης που «υπηρετείται». Η αρχή της πραγματικότητας ασχολείται με το ζήτημα της αλήθειας ή του ψεύδους μιας εμπειρίας -δηλαδή αν έχει εξωτερική ύπαρξη- ενώ η αρχή της ευχαρίστησης ασχολείται μόνο με το αν η εμπειρία φέρνει πόνο ή το αντίστροφο.
Η δευτερεύουσα διαδικασία είναι η ρεαλιστική σκέψη. Μέσω μιας δευτερεύουσας διαδικασίας, το εγώ διαμορφώνει ένα σχέδιο για να καλύψει τις ανάγκες και στη συνέχεια το θέτει σε δοκιμή - συνήθως με κάποια ενέργεια - για να δει αν λειτουργεί. Ο πεινασμένος σκέφτεται σχετικά μεόπου μπορεί να βρεθεί φαγητό και μετά αρχίζει να το ψάχνει εκεί. Ονομάζεται Ελεγχος ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ.Για να παίξει ικανοποιητικά τον ρόλο του, το εγώ ελέγχει όλες τις γνωστικές και διανοητικές λειτουργίες. αυτές οι ανώτερες νοητικές διεργασίες εξυπηρετούν τη δευτερεύουσα διαδικασία.
Το εγώ ονομάζεται εκτελεστικό όργανο της προσωπικότητας, γιατί ανοίγει την πόρτα στη δράση, επιλέγει από το περιβάλλον σε τι πρέπει να αντιστοιχεί η δράση και αποφασίζει ποια ένστικτα πρέπει να ικανοποιηθούν και πώς. Κατά την εκτέλεση αυτών των εξαιρετικά σημαντικών εκτελεστικών λειτουργιών, το εγώ πρέπει να προσπαθήσει να ενσωματώσει τις συχνά αντικρουόμενες εντολές από το id, το υπερεγώ και τον έξω κόσμο. Αυτό δεν είναι εύκολο έργο, κρατώντας συχνά το εγώ στα δάχτυλά του.
Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το Εγώ - αυτό το οργανωμένο μέρος του id - εμφανίζεται για να ακολουθεί τους στόχους του id και να μην τους ματαιώνει και ότι όλη του η δύναμη αντλείται από το id. Το εγώ δεν έχει ύπαρξη χωριστή από το id, και με απόλυτη έννοια εξαρτάται πάντα από αυτό. Ο κύριος ρόλος του είναι να είναι ενδιάμεσος μεταξύ των ενστικτωδών απαιτήσεων του οργανισμού και των περιβαλλοντικών συνθηκών. Ο υψηλότερος σκοπός του είναι να κρατήσει τον οργανισμό ζωντανό και να δει το είδος να αναπαράγεται.
Υπερεγώ (Super-I)- το τρίτο και τελευταίο αναπτυσσόμενο σύστημα προσωπικότητας, ένα εσωτερικευμένο μοντέλο κοινωνικών κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς. Πρόκειται για μια ηθική - ηθική δομή που εμφανίζεται όταν ένα παιδί αρχίζει να διακρίνει το «σωστό» από το «λάθος», αποτέλεσμα της ανατροφής και της κοινωνικής εκπαίδευσης. Κάθε πράξη ενός ανθρώπου αξιολογείται από αυτόν τον «εσωτερικό λογοκριτή».
Το υπερεγώ είναι μια εσωτερική αναπαράσταση των παραδοσιακών αξιών και ιδανικών της κοινωνίας όπως ερμηνεύονται για το παιδί από τους γονείς και ενσταλάσσονται δια της βίας μέσω ανταμοιβών και τιμωριών που εφαρμόζονται στο παιδί. Το υπερεγώ είναι η ηθική δύναμη του ατόμου, αντιπροσωπεύει ένα ιδανικό και όχι μια πραγματικότητα, και υπηρετεί τη βελτίωση παρά την ευχαρίστηση.Το κύριο καθήκον του είναι να αξιολογήσει το σωστό ή το λάθος κάτι, με βάση τα ηθικά πρότυπα που επικυρώνει η κοινωνία.
Το υπερεγώ, ως ο εσωτερικευμένος ηθικός διαιτητής που συνοδεύει το άτομο, αναπτύσσεται ως απάντηση στις γονικές ανταμοιβές και τιμωρίες. Για να λάβει ανταμοιβές και να αποφύγει την τιμωρία, το παιδί μαθαίνει να χτίζει τη συμπεριφορά του σύμφωνα με τις απαιτήσεις των γονιών. Αυτό που θεωρείται λάθος και για το οποίο τιμωρείται το παιδί ενσωματώνεται συνείδηση -ένα από τα υποσυστήματα του υπερεγώ. Αυτά για τα οποία εγκρίνουν και επιβραβεύουν το παιδί περιλαμβάνεται στα δικά του ιδανικό εγώ -ένα άλλο υποσύστημα του Υπερεγώ.Ο μηχανισμός και των δύο διεργασιών ονομάζεται εισβολή.Το παιδί αποδέχεται ή εισάγει τους ηθικούς κανόνες των γονέων. Η συνείδηση τιμωρεί τον άνθρωπο, τον κάνει να νιώθει ένοχος, το εγώ-ιδανικό τον ανταμείβει, γεμίζοντάς τον περηφάνια. Με το σχηματισμό του Υπερεγώ, ο αυτοέλεγχος παίρνει τη θέση του γονικού ελέγχου.
Οι κύριες λειτουργίες του αυτοελέγχου: 1) η πρόληψη των παρορμήσεων id, ειδικότερα, των σεξουαλικών και επιθετικών παρορμήσεων, επειδή οι εκδηλώσεις τους καταδικάζονται από την κοινωνία. 2) «πείσει» το Εγώ να αλλάξει ρεαλιστικούς στόχους σε ηθικούς και 3) παλέψτε για την τελειότητα. Έτσι, το Υπερεγώ βρίσκεται σε αντίθεση με το Id και το Εγώ και προσπαθεί να οικοδομήσει τον κόσμο σύμφωνα με τη δική του εικόνα. Ωστόσο, το Υπερεγώ είναι σαν το Id στον παραλογισμό του και σαν το Εγώ στην επιθυμία του να ελέγξει τα ένστικτα. Σε αντίθεση με το εγώ, το υπερεγώ δεν καθυστερεί απλώς την ικανοποίηση των ενστικτωδών αναγκών, αλλά τις μπλοκάρει συνεχώς.
Ολοκληρώνοντας αυτή τη σύντομη ανασκόπηση, θα πρέπει να ειπωθεί ότι το Id, το Ego και το Superego δεν πρέπει να θεωρούνται ως μερικά ανθρωπάκια που ελέγχουν την προσωπικότητά μας. Αυτά δεν είναι τίποτα άλλο από ονόματα για διάφορες ψυχικές διεργασίες που υπακούουν σε συστημικές αρχές. Υπό κανονικές συνθήκες, αυτές οι αρχές δεν έρχονται σε αντίθεση ούτε ακυρώνουν η μία την άλλη. Αντίθετα, εργάζονται ως ενιαία ομάδα υπό τη διεύθυνση του Εγώ. Η προσωπικότητα λειτουργεί συνήθως ως σύνολο, και όχι ως κάτι τριμερές.
Με μια γενική έννοια, το id μπορεί να θεωρηθεί ως το βιολογικό συστατικό της προσωπικότητας, το εγώ ως το ψυχολογικό συστατικό και το υπερεγώ ως το κοινωνικό συστατικό.