Η συνείδηση είναι μια ορισμένη ηθική ένταση, η εμπειρία ενός ατόμου από λόγια και πράξεις. Επιπλέον, το πρόβλημα της συνείδησης μπορεί να επηρεάσει όχι μόνο τις πράξεις και τα λόγια ενός ατόμου, αλλά και τις πράξεις κάποιου άλλου, και η έννοια της λέξης συνείδηση διαστρεβλώνεται από το ένα άτομο στο άλλο.
Ορισμός και τύποι
Είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί αμέσως τι είναι η συνείδηση. Το θέμα είναι ότι το πρόβλημα της συνείδησης είναι αιωνόβιο και οι ψυχολόγοι και οι φιλόσοφοι κάθε περιόδου όρισαν αυτή τη λέξη κάπως διαφορετικά.
Τι σημαίνει συνείδηση από ψυχολογική άποψη: αυτή είναι η ιδιότητα ενός ατόμου, που δείχνει ότι είναι σε θέση να φέρει την ευθύνη για τις πράξεις και τα λόγια του. Οι φιλόσοφοι ορίζουν την αίσθηση της συνείδησης ως ηθική αυτοσυνειδησία, τη διάκριση μεταξύ καλού και κακού και επίσης παρακινεί ένα άτομο να κάνει καλές πράξεις.
Ο V. Dahl έδωσε στη συνείδηση τον ακόλουθο ορισμό: είναι η εσωτερική συνείδηση, μια μυστική γωνιά της ψυχής, όπου το λιντσάρισμα συμβαίνει σε κάθε πράξη και φράση, χωρίζοντάς τις σε καλές και κακές, καθώς και ένα συναίσθημα που μπορεί να γεννήσει αγάπη για το καλό και την αποστροφή προς το κακό.
Η τιμή και η συνείδηση είναι εγγενείς στους ηθικούς ανθρώπους που τηρούν τις αρχές της δικαιοσύνης και τους κανόνες της ζωής. Εάν η συνείδηση ενός ατόμου τον ροκανίζει, αυτό σημαίνει ότι έχει διαπράξει μια πράξη που ο ίδιος δεν μπορεί να εγκρίνει.
Αν δεν βασανίσει ποτέ ένα άτομο, λέγεται ότι είναι άψυχο. Αν λοιπόν είναι αδύνατο να πάρουμε πίσω τα λόγια και τις πράξεις που ειπώθηκαν, γιατί χρειάζεται και είναι καθόλου απαραίτητη η συνείδηση ή υπάρχουν κίνητρα και τρόποι για να απαλλαγούμε από τη συνείδηση;
Έννοια στη θρησκεία
Στη χριστιανική ορολογία, αυτή η λέξη αποτελείται από κοινωνία και μήνυμα. Αυτό σημαίνει τι σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τη συνείδηση στον Χριστιανισμό - να ζεις, ωφελώντας την κοινωνία, να ζεις μαζί της. Οι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι λένε συχνά ότι αν η συνείδησή μας μας βασανίζει, είναι η φωνή του Θεού που μας καταδικάζει για κάποιες απρεπείς πράξεις.
Γιατί είναι διαφορετικό για τον καθένα;
Όταν η συνείδηση βασανίζει, ένα άτομο εμπλέκεται σε αυτοεξέταση και αυτοβασανισμό, επιπλήττει και ντροπιάζει τον εαυτό του, επαναλαμβάνοντας τη δράση στο κεφάλι του ξανά και ξανά ως αντικείμενο επίπληξης. Μερικοί άνθρωποι δεν βασανίζονται και δεν βασανίστηκαν ποτέ από αυτό επειδή δεν συνειδητοποιούν ότι οι πράξεις τους προκαλούν κακό σε κάποιον.
Στην πραγματικότητα, η ύπαρξη τέτοιων ηθικών συναισθημάτων είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων που μεγαλώνουν σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο διάκρισης μεταξύ καλού και κακού. Μέχρι την ενηλικίωση, διαμορφώνεται στο μυαλό τους ένα λεγόμενο πρότυπο, με το οποίο καθορίζουν τον χρωματισμό των ενεργειών τους και των άλλων ανθρώπων. Αυτό το μοτίβο ανατροφής είναι πολύ συνηθισμένο: ακούμε συχνά τα μικρά παιδιά να λένε ότι το να μαζεύουν φύλλα στα δέντρα είναι κακό, αλλά το να μοιράζονται παιχνίδια είναι καλό.
Αλλά μια τέτοια ανατροφή μπορεί να κάνει ένα παιδί ευτυχισμένο στο μέλλον μόνο εάν οι έννοιες και οι ορισμοί των γονέων για το καλό και το κακό δεν έχουν παραμορφωθεί.Εάν αυτές οι έννοιες ενσταλάχθηκαν σε παραμορφωμένη μορφή ή δεν ενσταλάχθηκαν καθόλου, είναι πιθανό στην ενήλικη ζωή ένα άτομο να ζει χωρίς να δίνει λογαριασμό τιμής και συνείδησης.
Τι σημαίνει να έχεις συνείδηση;
Στην ερώτηση: «Είναι απαραίτητη η συνείδηση;» Μόνο καταφατικά μπορεί να απαντήσει κανείς. Η συνείδηση ενός ανθρώπου χρησιμεύει ως δίκαιο, αλλά και ανελέητο μέτρο των πράξεών του. Εάν η συνείδησή σας ροκανίζει, σημαίνει ότι αυτό που κάνατε δεν ανταποκρίνεται στις δικές σας ιδέες για καλές ή ουδέτερες ενέργειες.
Αν φανταστούμε ότι η τιμή και η συνείδηση δεν είναι εγγενείς σε κανένα άτομο στη Γη, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι θα αρχίσει το χάος. Όλοι θα κάνουν απολύτως τυχαία πράγματα: πηγαίνετε και σκοτώστε τον δράστη, που για άλλους είναι ο τροφοδότης της οικογένειας και ένας λατρεμένος συγγενής, κλέψτε χρήματα από κάποιον, ίσως τον τελευταίο, που προορίζεται για φαγητό ή θεραπεία. Άλλωστε, το να κλείσετε ραντεβού και να μην εμφανιστείτε, να προσβάλλετε ή να χτυπήσετε - όλα αυτά θα ήταν καθολικά, γιατί κανείς δεν θα μπορούσε να πει ότι αυτές οι ενέργειες είναι αηδιαστικές και άδικες για τους άλλους.
Ο Sigmund Freud περιέγραψε αυτή την ιδιότητα αρκετά σύντομα. Πίστευε ότι προέρχεται από τη βρεφική ηλικία: το παιδί εξαρτάται από τη γονική αγάπη και ενεργεί σύμφωνα με το πρότυπο του καλού και του κακού, ώστε να μην χάσει αυτή την αγάπη.
Από αυτό προκύπτει ότι η συνείδηση εμφανίζεται ακριβώς στην παιδική ηλικία και οι γονείς και το περιβάλλον διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωσή της.Επανειλημμένες μελέτες έχουν αποδείξει ότι ένας ευσυνείδητος άνθρωπος γίνεται εκείνος του οποίου οι γονείς δεν τον χτύπησαν για παραπτώματα στην παιδική του ηλικία, αλλά εξέφρασαν τη θλίψη τους για τη συμπεριφορά του. Ως ενήλικας, αυτό το άτομο είναι υπεύθυνο για κάθε λέξη που λέει και κάνει τα πάντα ανάλογα.
Βασανισμένη συνείδηση
Αυτή η λέξη έχει πολλούς ορισμούς, και μεταξύ αυτών των ορισμών υπάρχει ένας σταθερός - βασανιστικός και ροκανιστικός. Τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος που βασανίζεται από τη συνείδησή του; Πρώτα απ 'όλα, να είστε χαρούμενοι για τον εαυτό σας. Αυτό σημαίνει ότι βλέπετε ξεκάθαρα το πρόβλημα και γνωρίζετε τι κάνατε και γιατί χάσατε την ψυχική σας ηρεμία.
Μερικές φορές χρειάζονται ειλικρινείς συζητήσεις για ένα πρόβλημα. Για παράδειγμα, γονείς, αδερφές και αδέρφια, στενοί φίλοι, σύζυγοι - αυτοί είναι άνθρωποι που πρέπει να σας αποδεχτούν με οποιονδήποτε τρόπο, πράγμα που σημαίνει ότι θα σας ακούσουν εάν βασανίζεστε από τη συνείδησή σας.
Εάν η απώλεια ισορροπίας προκαλείται από πράξεις ή λόγια που πληγώνουν άλλο άτομο, πρέπει να του ζητήσετε συγχώρεση. Μια αποδεκτή συγγνώμη θα είναι ένα πραγματικό βάλσαμο για μια ταραγμένη ψυχή.
Μην προσπαθήσετε να πνίξετε τέτοια συναισθήματα ή να τα ορίσετε με κάποιον άλλο τρόπο, αποδίδοντάς τα σε κόπωση ή νευρικότητα. Αν έχεις την τιμή να παραδεχτείς τι έχεις κάνει στον εαυτό σου, η ζωή θα γίνει πολύ πιο εύκολη.
Μια βασανιστική πράξη δεν είναι πάντα ισοδύναμη με τα συναισθήματα που βιώνει ο δράστης. Για παράδειγμα, ορισμένοι υπερβάλλουν πολύ αυτό που έχουν κάνει - αυτή η κατάσταση περιγράφεται καλά στο διήγημα του Άντον Τσέχοφ «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου». Ένα άτομο μπορεί απλά να οδηγήσει τον εαυτό του σε υστερία όταν δεν υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για αυτό.
Το πιο αποτελεσματικό πράγμα εξακολουθεί να είναι ο διάλογος με το προσβεβλημένο άτομο. Να θυμάστε ότι μια ειλικρινής συγγνώμη δεν είναι ταπείνωση ή προσβολή της υπερηφάνειας, αλλά σας δείχνει ως ένα άτομο με υψηλή ηθική και μόρφωση που μπορεί να απαντήσει για τα λόγια και τις πράξεις του.
Διαφορές από τιμή
Τιμή, συνείδηση, ενοχή, καθήκον - αυτός είναι μόνο ένας σύντομος κατάλογος όρων και προϋποθέσεων που συχνά προσδιορίζονται. Η τιμή και η συνείδηση είναι έννοιες αρκετά κοντινές, αλλά έχουν ορισμένες διαφορές και θεμελιώδεις.
Το τελευταίο είναι το πώς μετράμε τις δικές μας πράξεις σε σχέση με τους άλλους. Αυτό είναι ένα είδος εσωτερικού κριτή όλων των λέξεων και πράξεων που έφεραν χαρά σε κάποιον και θλίψη σε κάποιον. Σύμφωνα με αυτό, η ψυχή γίνεται καλή και ελαφριά, αλλά διαφορετικά η συνείδηση βασανίζεται.
Η τιμή είναι ένα μέτρο συμπεριφοράς προς τον εαυτό του. Υπάρχει μια κοινή έκφραση: αυτό είναι κάτω από την τιμή και την αξιοπρέπειά μου. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ενεργήσει με συγκεκριμένο τρόπο χωρίς να πληγώσει τα δικά του συναισθήματα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η τιμή έρχεται με πολύ μεγαλύτερη ευθύνη.Η τιμή είναι μια σειρά αυστηρών κανόνων και αρχών με τις οποίες ένα άτομο ανατρέφεται από την παιδική του ηλικία. Αυτό δεν σημαίνει να βάζεις τον εαυτό σου πάνω από τους άλλους, αντίθετα σημαίνει να ξέρεις τη θέση σου ανάμεσα στους ανθρώπους και να φέρεσαι πιο αυστηρά από τους άλλους.
Η συνείδηση είναι ένα είδος πνευματικού ενστίκτου που διακρίνει το καλό από το κακό πιο γρήγορα και πιο καθαρά από το μυαλό. Αυτός που ακολουθεί τη φωνή της συνείδησης δεν θα μετανιώσει για τις πράξεις του.
Στην Αγία Γραφή η συνείδηση ονομάζεται και καρδιά. Στην επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς Χριστός παρομοίασε τη συνείδηση με « οκου»(μάτι), μέσω του οποίου ο άνθρωπος βλέπει την ηθική του κατάσταση (Ματθ. 6:22). Ο Κύριος παρομοίασε επίσης τη συνείδηση με « αντίπαλος», με την οποία ένα άτομο πρέπει να συμφιλιωθεί πριν εμφανιστεί ενώπιον του Κριτή (Ματθ. 5:25). Αυτό το επίθετο υποδηλώνει μια χαρακτηριστική ιδιότητα της συνείδησης: αντιστέκομαιτις κακές μας ενέργειες και προθέσεις.
Η προσωπική μας εμπειρία μας πείθει επίσης ότι αυτή η εσωτερική φωνή, που ονομάζεται συνείδηση, βρίσκεται πέρα από τον έλεγχό μαςκαι εκφράζεται άμεσα, εκτός από την επιθυμία μας. Όπως δεν μπορούμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι είμαστε χορτάτοι όταν πεινάμε, ή ότι είμαστε ξεκούραστοι όταν είμαστε κουρασμένοι, έτσι δεν μπορούμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι κάναμε καλά όταν η συνείδησή μας μάς λέει ότι φερθήκαμε άσχημα.
Η συνείδηση στη Γραφή
Το θέλημα του Θεού γίνεται γνωστό στον άνθρωπο με δύο τρόπους: πρώτον, μέσω της δικής του εσωτερικής ύπαρξης και, δεύτερον, μέσω αποκαλύψεων ή αποκαλύψεων που κοινοποιούνται από τον Θεό και τον ενσαρκωμένο Κύριο Ιησού Χριστό και έχουν γραφτεί από τους προφήτες και τους αποστόλους. Ο πρώτος τρόπος επικοινωνίας του θελήματος του Θεού ονομάζεται εσωτερικός ή φυσικός και ο δεύτερος - εξωτερικός ή υπερφυσικός. Το πρώτο είναι ψυχολογικού χαρακτήρα και το δεύτερο είναι ιστορικό.
Η ύπαρξη ενός εσωτερικού, ή φυσικού, ηθικού νόμου αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τον Αγ. Παύλος, λέγοντας: όταν οι εθνικοί, που δεν έχουν νόμο, από τη φύση τους κάνουν ό,τι είναι νόμιμο, τότε, μη έχοντας το νόμο, είναι νόμος για τον εαυτό τους, γιατί δείχνουν ότι το έργο του νόμου είναι γραμμένο στις καρδιές τους (Ρωμ. 2:14-15). Και με βάση αυτόν τον νόμο, γραμμένο στις καρδιές, σχηματίστηκαν γραπτοί νόμοι μεταξύ των ειδωλολατρικών λαών, που χρησίμευαν ως οδηγός για τη δημόσια ζωή και ενθάρρυναν την ηθική ελευθερία σε κάθε άτομο ξεχωριστά. Αν και αυτά τα ήθη και οι νόμοι ήταν ατελείς, χωρίς αυτά θα ήταν χειρότερα, αφού η πλήρης αυθαιρεσία και η ασέβεια θα είχαν εδραιωθεί στην ανθρώπινη κοινωνία. Εάν υπάρχει έλλειψη φροντίδας, οι άνθρωποι πέφτουν σαν φύλλα, λέει ο σοφός (Παρ. 11:14).
Η συνείδηση του καθενός τους λέει για την παρουσία του φυσικού νόμου της ηθικής σε ένα άτομο. Αφού μίλησε για το έργο του νόμου, γραμμένο στην ίδια τη φύση των ειδωλολατρών, ο απόστολος προσθέτει: μαρτυρεί η συνείδησή τους(Ρωμ. 2:15). Η συνείδηση έχει τη βάση της και στις τρεις γνωστές ψυχικές δυνάμεις: τη γνώση, το συναίσθημα και τη θέληση. Η ίδια η λέξη συνείδηση(να γνωρίζω, να γνωρίζω), καθώς και τις συνήθεις εκφράσεις: η συνείδηση μίλησε, η συνείδηση αναγνωρίζει ή η συνείδηση απορρίπτει - δείχνουν ότι υπάρχει ένα στοιχείο γνώσης στη συνείδηση. Επιπλέον, το συναίσθημα στη συνείδηση της χαράς ή της λύπης, της ειρήνης ή της δυσαρέσκειας και του άγχους κάνει τη συνείδηση παρόμοια με το συναίσθημα. Τέλος, εκφραζόμαστε: η συνείδηση με εμποδίζει να το κάνω αυτό, ή η συνείδηση με αναγκάζει να το κάνω, επομένως, αποδίδουμε τη συνείδηση στη θέληση. Έτσι, η συνείδηση είναι μια «φωνή» (όπως συνήθως εκφράζεται) που προκύπτει από έναν ιδιόμορφο συνδυασμό και των τριών νοητικών ικανοτήτων. Προκύπτει από τη σχέση της αυτογνωσίας ενός ατόμου με τον αυτοπροσδιορισμό και τις δραστηριότητές του.
Η συνείδηση έχει την ίδια σημασία για τη δραστηριότητα που έχει η λογική για τη σκέψη. Ή ως η εγγενής ανθρώπινη αίσθηση της ομοιοκαταληξίας, της διακριτικότητας κ.λπ. - για την ποίηση, τη μουσική κ.λπ. Στη συνέχεια, η συνείδηση είναι κάτι πρωτόγονο, έμφυτο στον άνθρωπο και όχι παράγωγο, επιβεβλημένο. Πάντα μαρτυρεί τη θεϊκότητα του ανθρώπου και την ανάγκη να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού. Όταν ο πειραστής παρέσυρε την Εύα στον παράδεισο, η συνείδησή της εμφανίστηκε αμέσως σε επιφυλακή, αναγγέλλοντας το ανεπίτρεπτο της παράβασης της εντολής του Θεού. Η Εύα είπε: Μπορούμε να φάμε τους καρπούς των δέντρων, μόνο τους καρπούς του δέντρου, που είναι στη μέση του κήπου, είπε ο Θεός, μην τους τρώτε και μην τους αγγίζετε, για να μην πεθάνετε(Γεν. 3:2-3). Γι' αυτό οι αρχαίοι μιλούσαν για τη συνείδηση: est Deus in nobis, δηλ. Στη συνείδηση αισθανόμαστε όχι μόνο την ανθρώπινη, αλλά και την ανώτερη-ανθρώπινη ή θεϊκή πλευρά. Και σύμφωνα με τα λόγια του σοφού Σιράχ, ο Θεός έβαλε το μάτι του στις καρδιές των ανθρώπων (Σιρ. 17:7). Αυτή είναι η ουσία της άφθαρτης δύναμης και του μεγαλείου της συνείδησης σε σχέση με τις ανθρώπινες προθέσεις και πράξεις. Δεν μπορείτε να διαπραγματευτείτε, να διαπραγματευτείτε ή να συνάψετε συμφωνίες με τη συνείδησή σας: η συνείδηση είναι άφθαρτη. Δεν χρειάζονται συλλογισμοί και συμπεράσματα για να ακούσουμε την απόφαση της συνείδησης: μιλάει ευθέως. Από τη στιγμή που κάποιος σκέφτεται να κάνει κάτι κακό, η συνείδηση εμφανίζεται αμέσως στο πόστο του, προειδοποιώντας τον και απειλώντας τον. Και αφού διαπράξει μια κακή πράξη, η συνείδηση αμέσως τον τιμωρεί και τον βασανίζει. Δεν είναι μάταια που λένε ότι δεν είναι ο άνθρωπος που ελέγχει τη συνείδηση, αλλά η συνείδηση που ελέγχει τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος εξαρτάται από τη συνείδησή του.
Πώς λειτουργεί η συνείδηση; Με τις πράξεις τους διακρίνεται η συνείδηση νομοθετικόΚαι κρίνοντας(τιμωρία). Το πρώτο είναι η κλίμακα για τη μέτρηση των πράξεών μας και το τελευταίο είναι το αποτέλεσμα αυτής της μέτρησης. Απ. Ο Παύλος καλεί τη νομοθετική συνείδηση υποδεικνύονταςγια τις πράξεις (των Εθνών· Ρωμ. 2:15). Και αλλού: Λέω την αλήθεια εν Χριστώ, δεν λέω ψέματα, η συνείδησή μου μαρτυρεί με το Άγιο Πνεύμα(Ρωμ.9:1). Όμως στον Αγ. Η Γραφή λέει περισσότερα για τη συνείδηση που κρίνει. Έτσι ο Αδάμ μετά την Άλωση, ο Κάιν μετά την αδελφοκτονία, οι αδελφοί του Ιωσήφ αφού εκδικήθηκαν τους αθώους - όλοι βιώνουν μαρτύρια στη συνείδησή τους. 2 Ο Σαμουήλ μιλάει για ραγισμένη καρδιά, δηλ. σχετικά με μια καταδικαστική συνείδηση (κεφ. 24:10). Οι Ψαλμοί του Δαβίδ μιλούν περισσότερες από μία φορές για μια τέτοια ανθρώπινη κατάσταση. Η Καινή Διαθήκη λέει για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους που έφεραν έναν αμαρτωλό στον Κύριο Σωτήρα ότι: άρχισαν να φεύγουν ο ένας μετά τον άλλον, καταδικασμένος κατά συνείδηση(Ιωάννης 8:3). Στα μηνύματα του Στ. Πέτρου και Παύλου, σε μέρη περί συνείδησης, λέγονται περισσότερα για την κρίνουσα συνείδηση, δηλ. επιβράβευση ή τιμωρία.
Ποιες καταστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης υπάρχουν; Δεδομένου ότι η συνείδηση είναι μια φυσική φωνή που ακούγεται στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, ως αποτέλεσμα είναι σε στενή σύνδεση με ολόκληρη την κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής, ανάλογα με την ηθική της ανάπτυξη - με την εκπαίδευση, τον τρόπο ζωής και την ιστορία γενικά. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται από τον Στ. Γραφή. Η ιστορία της Αποκάλυψης έχει ως καθήκον της να αποκαλύψει το νόμο πιο ξεκάθαρα και, επιπλέον, σύμφωνα με τη γνώση του ίδιου του ανθρώπου. Απ. Ο Παύλος αναγνωρίζει τη σταδιακή ανάπτυξη της ηθικής σοφίας στον άνθρωπο και την απαιτεί όταν λέει: Καθένας που τρέφεται με γάλα αγνοεί τα λόγια της αλήθειας, γιατί είναι παιδί. Η στερεά τροφή είναι χαρακτηριστικό του τέλειου, του οποίου οι αισθήσεις είναι συνηθισμένες να διακρίνουν το καλό από το κακό(Εβρ. 5:13-14). και επιπλέον: Και μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, για να διακρίνετε ποιο είναι το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού.(Ρωμ. 12:2). Η ανάπτυξη και η βελτίωση της συνείδησης εξαρτάται τόσο από την εκπαίδευση του νου όσο και από τη βελτίωση της θέλησης. Η αυστηρή δικαιοσύνη, ιδιαίτερα η αγάπη για την αλήθεια και ο συντονισμός των πρακτικών ενεργειών με τη θεωρητική γνώση, είναι τα κύρια θεμέλια της διαύγειας, της οξύτητας και της ζωντάνιας της συνείδησης (ευσυνειδησία). Και υπάρχουν εξωτερικά βοηθητικά μέσα για αυτό: οι οδηγίες των γονέων, η φωνή και το παράδειγμα του καλύτερου μέρους της κοινωνίας, και το πιο σημαντικό - του Αγίου. Γραφή, η οποία ξεκάθαρα και με κάθε καθαρότητα αποκαλύπτει ηθικές αλήθειες και δικαίως καταγγέλλει τις ανθρώπινες κακίες.
Εάν η συνείδηση εξαρτάται από τη γενική κατάσταση ενός ατόμου, ψυχική και ηθική, που σχηματίζεται υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, τόσο ενός ατόμου όσο και ολόκληρων εθνών, το οποίο είναι πολύ συχνά διεστραμμένο, τότε για το λόγο αυτό η φωνή της συνείδησης ακούγεται από διαφορετικούς ανθρώπους στο εντελώς διαφορετικοί τρόποι, μερικές φορές αντιφατικοί. Είναι γνωστό από την ιστορία ότι οι άνθρωποι μερικές φορές διαπράττουν τις πιο σκληρές πράξεις, ακόμη και τρομερά εγκλήματα, επικαλούμενοι τη φωνή της συνείδησής τους. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την Ιερά Εξέταση, το έθιμο των παγανιστικών λαών να σκοτώνουν αδύναμα παιδιά και εξαθλιωμένους ηλικιωμένους κ.λπ. Και ανάμεσά μας, συχνά κάποιος με καθαρή συνείδηση κάνει κάτι από το οποίο αγανακτεί η συνείδηση του άλλου. Τέλος, στο ίδιο άτομο, η συνείδηση μπορεί να μιλήσει διαφορετικά σε διαφορετικές στιγμές. Από αυτό προκύπτει ότι η συνείδηση δεν εκδηλώνεται με τον ίδιο τρόπο σε όλους, ότι η φωνή της μπορεί να είναι αληθινή και αναληθής, και τα δύο σε διάφορους βαθμούς. Γι' αυτό ο απ. Ο Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του κάνει λόγο για αδύναμη ή λανθασμένη συνείδηση, συνείδηση ειδώλων, δηλ. συνείδηση που αναγνωρίζει τα είδωλα ως πραγματικές δυνάμεις (Α' Κορ. 8:7,13). Συνεπώς, η άποψη όσων πιστεύουν ότι η συνείδηση ενός ατόμου περιέχει «έναν πλήρη και οργανωμένο ηθικό νόμο, το ίδιο και πάντα ίσο περιεχόμενο» δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή, και ως εκ τούτου, σε περιπτώσεις λάθους και ηθικής διαφθοράς, θα πρέπει μόνο να κοιτάξει πιο προσεκτικά. στη συνείδησή του για να καταλάβει την αυταπάτη του, τη διεστραμμένη σου κατάσταση και να στραφεί σε καλύτερο δρόμο.
Η ιστορία της ζωής των ειδωλολατρικών λαών και η μεταστροφή τους στον Χριστιανισμό δεν επιβεβαιώνει αυτή την άποψη. Η ιστορία δείχνει τόσο ότι δεν έχουν όλα τα έθνη τον ίδιο κώδικα εντολών και ότι όταν προσηλυτίζουν τους ειδωλολάτρες στον Χριστιανισμό, το θέμα δεν περιορίζεται στο να τους υπενθυμίζει απλώς το περιεχόμενο της συνείδησής τους. Ένα δύσκολο και παρατεταμένο έργο έγινε σε ολόκληρο το είναι του παγανιστή, μια συνεχής και επίμονη επίδραση σε ολόκληρη τη συνείδησή του. Γι' αυτό ο αγώνας των ιεραποστόλων με τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες και τα ήθη δεν είναι καθόλου εύκολος, όπως θα ήταν αν αυτή η θεωρία για τη συνείδηση ήταν σωστή. Όμως, παρόλα αυτά, αυτός ο αγώνας είναι δυνατός, παράγει αποτελέσματα και οι ειδωλολάτρες προσηλυτίζονται στον Χριστιανισμό. Και αυτό είναι σημάδι ότι η ευκαιρία είναι ανοιχτή σε όλους τους ανθρώπους να διορθώσουν τη συνείδησή τους και να καθοδηγηθούν από τις σωστές και αγνές οδηγίες της. Κάθε άνθρωπος είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού.
Αλήθειαή πλάνη, βεβαιότητα ή αμφιβολία (πιθανότητα) - αυτές είναι οι ιδιότητες της νομοθετικής συνείδησης. Καλούμε την κρίνουσα συνείδηση ηρεμίαή ανήσυχος, ειρηνικό ή ενοχλητικό, παρήγορο ή επώδυνο. Στο St. Στη Γραφή ονομάζεται καλή, καθαρή, αμόλυντη συνείδηση ή κακή, μοχθηρή, μολυσμένη, καμένη συνείδηση. Ενώπιον του Εβραϊκού Σανχεντρίν, ο Αγ. Ο Παύλος κατέθεσε ότι αυτός έζησε με όλη την καλή συνείδηση ενώπιον του Θεού μέχρι σήμερα(Πράξεις 23:1). Απ. Ο Πέτρος προτρέπει τους Χριστιανούς να έχουν καλή συνείδηση, ώστε εκείνοι για τους οποίους συκοφαντείτε ως κακοποιοί να ντροπιαστούν από εκείνους που κατακρίνουν την εν Χριστώ καλή διαγωγή σας(1 Πέτ. 3:16 και 21). Στην Προς Εβραίους Επιστολή ο Αγ. Ο Παύλος εκφράζει τη βεβαιότητα ότι έχουμε καλή συνείδηση γιατί θέλουμε να συμπεριφερόμαστε ειλικρινά σε όλα(13:18). Διατάζει να έχεις μυστήριο σε καθαρή συνείδηση(1 Τιμ. 3:9). Και εγώ ο ίδιος προσπαθώ να έχω άσπιλη συνείδηση ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων(Πράξεις 24:16), λέει για τον εαυτό του. Στην επιστολή του προς τους Εβραίους, ο απόστολος αποκαλεί τη συνείδηση κακή ή κακιά όταν καλεί πλησιάστε με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη, ραντίζοντας [το αίμα του Χριστού], καθαρίζοντας την καρδιά από μια κακή συνείδηση. (Εβρ. 10:22). Στην επιστολή του προς τον Τίτο, ο απόστολος αποκαλεί τη συνείδηση «μολυσμένη» όταν μιλάει για ανθρώπους: το μυαλό και η συνείδησή τους είναι μολυσμένα. Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με τις πράξεις τους αρνούνται, όντας ευτελείς και ανυπάκουοι και ανίκανοι για οποιαδήποτε καλή πράξη.(Τίτος 1:15). Κάηκεαλλά στη συνείδηση ο απόστολος τα ονομάζει αυτά ψεύτικα ηχεία, μέσω του οποίου Τον τελευταίο καιρό κάποιοι θα απομακρυνθούν από την πίστη, ακούγοντας σαγηνευτικά πνεύματα και διδασκαλίες δαιμόνων(1 Τιμ. 4:1-2). Η αίσθηση καψίματος εδώ σημαίνει μια οδυνηρή συνείδηση ενοχής.
Με δύναμη ή ενέργεια, η συνείδηση ονομάζεται αποφασιστική ή λεπτολόγος. Είναι παρόμοια με μια ύποπτη συνείδηση. Είναι χαρακτηριστικό των ατόμων που είναι επιρρεπή στην απόγνωση και που δεν εμπιστεύονται τα μέσα καθαρισμού από τις αμαρτίες. Κάτω από την επιρροή των παθών και του θορύβου του κόσμου, η συνείδηση είναι συχνά δύσκολο να ακουστεί και γίνεται σίγαση. Αν συχνά πνίγεις τη φωνή της συνείδησης, τότε γίνεται πιο ήσυχη, η συνείδηση αρρωσταίνει, πεθαίνει και μια τέτοια διαδικασία καταλήγει σε θάνατο της συνείδησης, δηλ. κατάσταση ανεντιμότητας.
Αλλά, μιλώντας για την κατάσταση έλλειψης συνείδησης, δεν καταλαβαίνουμε την απουσία της τιμωρητικής δύναμης της συνείδησης σε έναν άνθρωπο, αλλά μόνο την απουσία συνείδησης, δηλ. την καταπάτηση όλων των θείων και ανθρώπινων νόμων και δικαιωμάτων, τον μαρασμό κάθε ηθικού συναισθήματος. Φυσικά, οι καταιγίδες των παθών και ο θόρυβος αυτού του κόσμου μπορούν να πνίξουν την τιμωρητική φωνή της συνείδησης. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, η κρίνουσα συνείδηση αντανακλάται στο άτομο. Στη συνέχεια εκδηλώνεται σε κρυφή απόγνωση, μελαγχολία, μελαγχολία και μια κατάσταση απελπισίας. Και όταν τα πάθη και ο θόρυβος του κόσμου υποχωρήσουν (πράγμα που συμβαίνει σε όλη τη ζωή, αλλά κυρίως πριν από το θάνατο), τότε μια κακή συνείδηση επιτίθεται σε έναν άνθρωπο με όλη της τη μανία. Στη συνέχεια, προκαλεί άγχος και φόβο σε ένα άτομο και μια οδυνηρή προσδοκία μελλοντικής τιμωρίας. Ο Κάιν, ο Σαούλ, ο Ιούδας, ο Ορέστης μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπα. Άρα η συνείδηση είναι είτε παρηγορητής είτε βασανιστής.
Έχουμε δώσει όλα τα αποσπάσματα της Αγίας Γραφής που σχετίζονται με την ανθρώπινη συνείδηση. Μένει να επισημάνουμε μόνο ένα σημείο στο μήνυμα του Αγ. Παύλος προς Κορινθίους· έχει ως εξής: Εννοώ τη συνείδηση όχι τη δική μου, αλλά μια άλλη. γιατί η ελευθερία μου να κριθεί από τη συνείδηση του άλλου; (1 Κορ. 10:29). Με αυτά τα λόγια, η συνείδηση φαίνεται να είναι μια ατομική εξουσία: αυτό σημαίνει ότι κάθε άτομο έχει συνείδηση μόνο για τον εαυτό του. Από αυτό προκύπτει ότι πρέπει να προσέχω να υψώνω τη φωνή της συνείδησής μου σε επίπεδο νόμου για τους άλλους και να προκαλώ έτσι βλάβη στη συνείδησή μου. Πρέπει να αντιμετωπίζω τόσο τη δική μου συνείδηση όσο και τη συνείδηση των άλλων με προσοχή και επιείκεια.
Η φύση της συνείδησης
Η συνείδηση είναι ένας παγκόσμιος ηθικός νόμος
Η παρουσία της συνείδησης μαρτυρεί το γεγονός ότι, όπως λέει η ιστορία, ο Θεός, ήδη από την ίδια τη δημιουργία του ανθρώπου, έγραψε τους δικούς Του στα βάθη της ψυχής του. εικόνα και ομοίωση(Γέν. 1:26). Επομένως, συνηθίζεται να καλούμε τη συνείδηση η φωνή του Θεού στον άνθρωπο. Όντας ένας ηθικός νόμος γραμμένος απευθείας στην καρδιά του ανθρώπου, δρα σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την ηλικία, τη φυλή, την ανατροφή και το αναπτυξιακό τους επίπεδο.
Οι επιστήμονες (ανθρωπολόγοι) που μελετούν τα έθιμα και τα έθιμα καθυστερημένων φυλών και λαών μαρτυρούν ότι μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε μια φυλή, ακόμη και η πιο άγρια, που να είναι ξένη σε ορισμένες έννοιες ηθικού καλού και κακού. Επιπλέον, πολλές φυλές όχι μόνο εκτιμούν ιδιαίτερα την καλοσύνη και αποστρέφονται το κακό, αλλά ως επί το πλείστον συμφωνούν στις απόψεις τους για την ουσία και των δύο. Πολλές, ακόμη και άγριες φυλές, στέκονται τόσο ψηλά στις αντιλήψεις τους για το καλό και το κακό όσο και οι πιο ανεπτυγμένοι και καλλιεργημένοι λαοί. Ακόμη και μεταξύ εκείνων των φυλών στις οποίες οι πράξεις που αποδοκιμάζονται από την κυρίαρχη σκοπιά ανυψώνονται στο επίπεδο της αρετής, παρατηρείται πλήρης συμφωνία με τις απόψεις όλων των ανθρώπων σε οτιδήποτε άλλο αφορά τις ηθικές έννοιες.
Ο Στ. γράφει αναλυτικά για τις ενέργειες του εσωτερικού ηθικού νόμου στους ανθρώπους. απόστολος Παύλοςστα πρώτα κεφάλαια της προς Ρωμαίους επιστολής του. Ο Απόστολος κατηγορεί τους Εβραίους για το γεγονός ότι αυτοί, γνωρίζοντας τον γραπτό Θείο νόμο, συχνά τον παραβιάζουν, ενώ οι ειδωλολάτρες «δεν έχουν(γραπτός) νόμος, από τη φύση τους κάνουν ό,τι είναι νόμιμο... Δείχνουν(με αυτό) ότι το έργο του νόμου είναι γραμμένο στις καρδιές τους, όπως αποδεικνύεται από τη συνείδηση και τις σκέψεις τους, που είτε αλληλοκατηγορούνται είτε δικαιολογούν ο ένας τον άλλον».(Ρωμ. 2:15). Εφαρμογή ακριβώς εκεί. Ο Παύλος εξηγεί πώς αυτός ο νόμος της συνείδησης άλλοτε ανταμείβει και άλλοτε τιμωρεί έναν άνθρωπο. Έτσι, κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, Εβραίος ή ειδωλολάτρης, νιώθει γαλήνη, χαρά και ικανοποίηση όταν κάνει το καλό και, αντίθετα, νιώθει άγχος, λύπη και καταπίεση όταν κάνει το κακό. Επιπλέον, ακόμη και οι ειδωλολάτρες, όταν κάνουν κακό ή επιδίδονται σε ασέβεια, γνωρίζουν από μια εσωτερική αίσθηση ότι θα ακολουθήσει η τιμωρία του Θεού για αυτές τις πράξεις (Ρωμ. 1:32). Στην επικείμενη Τελευταία Κρίση, ο Θεός θα κρίνει τους ανθρώπους όχι μόνο από την πίστη τους, αλλά και από τη μαρτυρία της συνείδησής τους. Επομένως, όπως διδάσκει ο απόστολος. Ο Παύλος και οι Εθνικοί μπορούν να σωθούν εάν η συνείδησή τους μαρτυρήσει στον Θεό για την ενάρετη ζωή τους.
Η συνείδηση έχει μεγάλη ευαισθησία στο καλό και στο κακό. Αν ο άνθρωπος δεν ζημιωνόταν από την αμαρτία, δεν θα χρειαζόταν γραπτό νόμο. Η συνείδηση μπορούσε πραγματικά να καθοδηγήσει όλες τις ενέργειές του. Η ανάγκη για γραπτό νόμο προέκυψε μετά την Άλωση, όταν ο άνθρωπος, σκοτεινιασμένος από τα πάθη, έπαψε να ακούει καθαρά τη φωνή της συνείδησής του. Αλλά ουσιαστικά, τόσο ο γραπτός νόμος όσο και ο εσωτερικός νόμος της συνείδησης λένε ένα πράγμα: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το σε αυτούς»(Ματθ. 7:12).
Στις καθημερινές σχέσεις με τους ανθρώπους, υποσυνείδητα χάνουμε περισσότερο από τη συνείδηση ενός ατόμου παρά γραπτούς νόμους και κανόνες. Σε τελική ανάλυση, δεν μπορείτε να παρακολουθείτε κάθε έγκλημα, και μερικές φορές ο νόμος των αδίκων δικαστών είναι «όποια κι αν είναι η ράβδος έλξης: όπου στρίψατε, εκεί πήγε». Η συνείδηση περιέχει μέσα της τον αιώνιο και αμετάβλητο νόμο του Θεού. Επομένως, οι κανονικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι δυνατές μόνο εφόσον οι άνθρωποι δεν έχουν χάσει τη συνείδησή τους.
Για τη διατήρηση καθαρής συνείδησης
«Κράτα την καρδιά σου πάνω από όλα, γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής».(Παροιμίες 4:23) Με αυτά τα λόγια η Αγία Γραφή καλεί τον άνθρωπο να φροντίσει την ηθική του καθαρότητα.
Τι γίνεται όμως με έναν αμαρτωλό που έχει λερώσει τη συνείδησή του; είναι για πάντα καταδικασμένος; Ευτυχώς, όχι! Το μεγάλο πλεονέκτημα του Χριστιανισμού έναντι των άλλων θρησκειών είναι ότι ανοίγει το δρόμο και παρέχει τα μέσα σε πλήρηκαθαρίζοντας τη συνείδηση.
Αυτός ο δρόμος συνίσταται στο να παραδώσετε τις αμαρτίες σας με μετανοία στο έλεος του Θεού με την ειλικρινή πρόθεση να αλλάξετε τη ζωή σας προς το καλύτερο. Ο Θεός μας συγχωρεί για χάρη του Μονογενούς Υιού Του, ο οποίος στο σταυρό έκανε καθαρτήρια θυσία για τις αμαρτίες μας. Στο μυστήριο, και στη συνέχεια στα μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας, ο Θεός καθαρίζει εντελώς τη συνείδηση του ανθρώπου «από νεκρά έργα» (Εβρ. 9:14). Γι' αυτό δίνει τόσο μεγάλη σημασία σε αυτά τα μυστήρια.
Επιπλέον, η Εκκλησία του Χριστού διαθέτει εκείνη τη δύναμη που είναι γεμάτη χάρη που επιτρέπει στη συνείδηση να βελτιωθεί ως προς την ευαισθησία και τη σαφήνεια της εκδήλωσης. «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». Μέσω καθαρής συνείδησης, το φως του Θεού αρχίζει να ενεργεί, καθοδηγώντας τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις ενός ατόμου. Σε αυτόν τον ευλογημένο φωτισμό, ο άνθρωπος γίνεται όργανο της πρόνοιας του Θεού. Όχι μόνο σώζει τον εαυτό του και βελτιώνεται πνευματικά, αλλά συμβάλλει και στη σωτηρία των ανθρώπων που επικοινωνούν μαζί του (ας θυμηθούμε τους Αγίους Σεραφείμ του Σάρωφ, Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον Γέροντα Αμβρόσιο της Όπτινας και άλλους δίκαιους ανθρώπους).
Τέλος, η καθαρή συνείδηση είναι πηγή εσωτερικής χαράς. Οι άνθρωποι με καθαρή καρδιά είναι ήρεμοι, φιλικοί και φιλικοί. Οι άνθρωποι με καθαρή καρδιά ήδη σε αυτή τη ζωή προσδοκούν την ευδαιμονία της Βασιλείας!
«Δεν είναι το μεγαλείο της δύναμης», υποστηρίζει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος, - «Δεν είναι πολλά χρήματα, ούτε η απεραντοσύνη της δύναμης, ούτε η σωματική δύναμη, ούτε ένα πολυτελές τραπέζι, ούτε τα πολυτελή ρούχα, ούτε άλλα ανθρώπινα πλεονεκτήματα που φέρνουν εφησυχασμό και χαρά. αλλά αυτό μπορεί να είναι μόνο καρπός πνευματικής ευημερίας και καλής συνείδησης».
Τι είναι οι τύψεις;
Διαπράττοντας μια αμαρτία για πρώτη φορά, ο άνθρωπος αισθάνεται μια ορισμένη [εσωτερική] πεποίθηση και βιώνει. Έχοντας ξανακάνει την ίδια αμαρτία, βιώνει λιγότερη πεποίθηση, και αν... είναι απρόσεκτος και συνεχίζει να αμαρτάνει, τότε η συνείδησή του σκληραίνει.
Ο διάβολος βρίσκει συχνά μια δικαιολογία για τις αμαρτίες και αντί να παραδεχτεί: «Το έκανα για να καταπατήσω τη συνείδησή μου», δικαιολογείται: «Το έκανα για να μην στεναχωριέται ο Γέροντας». Γυρίζει το κουμπί συντονισμού σε διαφορετική συχνότητα για να μην δούμε τις αδικίες μας. Μια γυναίκα, που ήρθε στον εξομολογητή της για εξομολόγηση, έκλαιγε απαρηγόρητα και επανέλαβε την ίδια φράση: «Δεν ήθελα να τη σκοτώσω!» «Άκουσε», άρχισε να την καθησυχάζει ο εξομολογητής, «αν έχεις μετάνοια, τότε ο Θεός έχει άφεση αμαρτιών. Άλλωστε, συγχώρεσε τον μετανοημένο Δαβίδ».
Οι χαρές καλύπτουν την αμαρτία, την οδηγούν πιο βαθιά, αλλά συνεχίζει να λειτουργεί από μέσα. Έτσι, ο άνθρωπος ποδοπατάει τη συνείδησή του και γι' αυτό αρχίζει να σκληραίνει και η καρδιά του σιγά σιγά γίνεται αλμυρή. Και τότε ο διάβολος βρίσκει μια δικαιολογία γι 'αυτόν σε όλα: "Αυτό είναι ένα ασήμαντο θέμα, αλλά αυτό είναι ένα φυσικό πράγμα..." Ωστόσο, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει ησυχία, επειδή η διαταραχή που οδηγείται στα βαθιά δεν σταματά. Νιώθει ανήσυχο και του λείπει η εσωτερική γαλήνη και η σιωπή. Ζει με αδιάκοπα μαρτύρια, υποφέρει και δεν μπορεί να καταλάβει τον λόγο για όλα αυτά, γιατί οι αμαρτίες του καλύπτονται από ψηλά, οδηγημένες βαθιά. Ένα τέτοιο άτομο δεν καταλαβαίνει ότι υποφέρει από την αμαρτία.
Η συνείδηση στην ψυχολογία
Η ψυχολογία μελετά τις ιδιότητες της συνείδησης και τη σχέση της με άλλες νοητικές ικανότητες ενός ατόμου. Η ψυχολογία προσπαθεί να καθορίσει δύο σημεία: α) Είναι η συνείδηση φυσική ιδιότητα του ανθρώπου με την οποία γεννιέται ή είναι καρπός της ανατροφής και καθορίζεται από τις συνθήκες ζωής μέσα στις οποίες διαμορφώνεται ο άνθρωπος; και β) Είναι η συνείδηση εκδήλωση του νου, των συναισθημάτων ή της θέλησης ενός ατόμου ή είναι μια ανεξάρτητη δύναμη;
Η προσεκτική παρατήρηση της παρουσίας συνείδησης σε ένα άτομο μας πείθει ότι η συνείδηση δεν είναι καρπός της ανατροφής ή των σωματικών ενστίκτων ενός ατόμου, αλλά έχει μια ανώτερη, ανεξήγητη προέλευση.
Για παράδειγμα, τα παιδιά ανακαλύπτουν τη συνείδηση πριν από οποιαδήποτε εκπαίδευση από τους ενήλικες. Αν τα φυσικά ένστικτα υπαγόρευαν τη συνείδηση, τότε η συνείδηση θα ενθάρρυνε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι τους είναι ωφέλιμο και ευχάριστο. Ωστόσο, η συνείδηση πολύ συχνά αναγκάζει έναν άνθρωπο να κάνει ακριβώς αυτό που είναι ασύμφορο και δυσάρεστο για αυτόν. Ανεξάρτητα από το πώς οι κακοί μπορούν να απολαμβάνουν ατιμώρητα και ανεξάρτητα από το πόσο καλοί και αξιέπαινοι άνθρωποι μπορεί να υποφέρουν σε αυτήν την προσωρινή ζωή, η συνείδηση λέει σε όλους ότι υπάρχει ανώτερη δικαιοσύνη. Αργά ή γρήγορα όλοι θα λάβουν αντίποινα για τις πράξεις τους. Γι' αυτό για πολλούς ανθρώπους το πιο πειστικό επιχείρημα υπέρ της ύπαρξης του Θεού και της αθανασίας της ψυχής είναι η παρουσία μιας φωνής συνείδησης σε έναν άνθρωπο. 
Όσον αφορά τη σχέση της συνείδησης με τις άλλες δυνάμεις του ανθρώπου, με το μυαλό, το συναίσθημα και τη θέλησή του, βλέπουμε ότι η συνείδηση δεν λέει μόνο στον άνθρωπο τι είναι από μόνο του καλό ή κακό από ηθική άποψη, αλλά και υποχρεώνειπρέπει να κάνει καλό και να αποφεύγει το κακό, συνοδεύοντας τις καλές πράξεις με αίσθημα χαράς και ικανοποίησης και τις κακές πράξεις με αίσθημα ντροπής, φόβου, ψυχικής αγωνίας. Αυτές οι εκδηλώσεις συνείδησης αποκαλύπτουν γνωστικές, αισθητηριακές και βουλητικές πλευρές.
Φυσικά, ο λόγος από μόνος του δεν μπορεί να θεωρήσει κάποιες πράξεις ως ηθικά καλές και άλλες ως ηθικά κακές. Έχει την τάση να βρίσκει τη μία ή την άλλη από τις πράξεις μας και των άλλων είτε έξυπνες είτε ηλίθιες, σκοπιμότητες ή άσκοπες, κερδοφόρες ή ασύμφορες και τίποτα περισσότερο. Εν τω μεταξύ, κάτι παρακινεί το μυαλό να αντιπαραβάλει τις πιο κερδοφόρες ευκαιρίες με καλές πράξεις, να καταδικάσει τις πρώτες και να εγκρίνει τις δεύτερες. Βλέπει σε ορισμένες ανθρώπινες πράξεις όχι μόνο όφελος ή λάθος υπολογισμό, όπως οι μαθηματικοί υπολογισμοί, αλλά δίνει μια ηθική αξιολόγηση των πράξεων. Δεν προκύπτει από αυτό ότι η συνείδηση επηρεάζει τη λογική με τη βοήθεια ηθικών επιχειρημάτων, ενεργώντας, ουσιαστικά, ανεξάρτητα από αυτήν;
Γυρίζοντας στη βουλητική πλευρά των εκδηλώσεων της συνείδησης, παρατηρούμε ότι η ίδια η βούληση είναι η ικανότητα ενός ατόμου να επιθυμεί κάτι, αλλά αυτή η ικανότητα δεν δίνει εντολή σε ένα άτομο τι να κάνει. Η ανθρώπινη βούληση, εφόσον τη γνωρίζουμε στον εαυτό μας και στους άλλους ανθρώπους, πολύ συχνά παλεύει με τις απαιτήσεις του ηθικού νόμου και προσπαθεί να ξεφύγει από τα δεσμά που την περιορίζουν. Εάν η εκούσια εκδήλωση της συνείδησης ήταν μόνο η εφαρμογή της ανθρώπινης βούλησης, τότε στην περίπτωση αυτή δεν θα υπήρχε τέτοιος αγώνας. Εν τω μεταξύ, η απαίτηση της ηθικής σίγουρα ελέγχει τη βούλησή μας. Μπορεί να μην εκπληρώσει αυτές τις απαιτήσεις, όντας ελεύθερη, αλλά δεν μπορεί να τις απαρνηθεί. Ωστόσο, ακόμη και η αποτυχία να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της συνείδησης με τη θέληση δεν μένει ατιμώρητη για αυτήν.
Τέλος, η αισθησιακή πλευρά της συνείδησης δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως μια αισθησιακή ικανότητα της ανθρώπινης καρδιάς. Η καρδιά λαχταρά ευχάριστες αισθήσεις και αποφεύγει τις δυσάρεστες. Εν τω μεταξύ, η παραβίαση των ηθικών απαιτήσεων συχνά συνδέεται με έντονη ψυχική οδύνη που σχίζει την ανθρώπινη καρδιά, από την οποία δεν μπορούμε να απαλλαγούμε, όσο κι αν επιθυμούμε και προσπαθούμε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αισθητηριακή ικανότητα της συνείδησης δεν μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση συνηθισμένης ευαισθησίας.
Μετάνοια: Φάρμακο για μια άρρωστη συνείδηση
Ταινίες για τη συνείδηση:
Ο λογαριασμός είναι μη βραδινός. Από 17 Σεπτεμβρίου. Πίστη και συνείδηση
Περί συνείδησης
Πώς να ξυπνήσετε τη συνείδησή σας;
Ακόμη και στην αρχαιότητα, φιλόσοφοι και σοφοί συλλογίζονταν αυτή τη φωνή: από πού προέρχεται και ποια είναι η φύση της; Έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις και θεωρίες. Η παρουσία αυτής της φωνής δημιούργησε ιδιαίτερα προβλήματα στους φιλοσόφους και τους επιστήμονες του «νέου καιρού», που βλέπουν στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό ον και αρνούνται την ύπαρξη της ψυχής.
Υπήρχαν Δαρβινιστές που υποστήριξαν ότι η συνείδηση είναι ένα περιττό συναίσθημα που πρέπει να απαλλαγούμε. Είναι ενδιαφέρον να παραθέσουμε τα λόγια του Χίτλερ, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, ήταν ένας από τους στοχαστές του κοινωνικού δαρβινισμού (το δόγμα σύμφωνα με το οποίο οι νόμοι της φυσικής επιλογής και ο αγώνας για ύπαρξη, που, σύμφωνα με τον Κάρολο Δαρβίνο, λειτουργούν στην φύση, επεκτείνονται στην ανθρώπινη κοινωνία): «Ελευθερώνω τον άνθρωπο από την ταπεινωτική χίμαιρα που ονομάζεται συνείδηση». Και ο Χίτλερ είπε επίσης: «Η συνείδηση είναι εφεύρεση των Εβραίων».
Είναι σαφές ότι είναι αδύνατο να επιτευχθεί μια σαφής κατανόηση των πνευματικών φαινομένων με τη βοήθεια απλών υποθέσεων. Μόνο ο Παντοδύναμος, που γνωρίζει ακριβώς την ουσία των πνευματικών φαινομένων, μπορεί να την αποκαλύψει στους ανθρώπους. Ακολουθεί μια εβραϊκή άποψη για το φαινόμενο που ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η άποψη βασίζεται στην Παράδοση που έλαβε ο Moshe Rabbeinu από τον Δάσκαλο του Κόσμου στο όρος Σινά.
Η λέξη matzpun («συνείδηση») στα «σύγχρονα» εβραϊκά και στα αρχαία εβραϊκά
Στα σύγχρονα εβραϊκά, η συνείδηση ονομάζεται matzpun - από τη λέξη tsafun - "κρυμμένη", επειδή η φωνή της συνείδησης είναι εσωτερική, κρυμμένη βαθιά στη συνείδηση ενός ατόμου. Επιπλέον, η λέξη matspun σχετίζεται με τη λέξη matspen («πυξίδα»), επειδή, όπως μια πυξίδα, η συνείδηση δείχνει σε ένα άτομο την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να πάει.
Αλλά στα αρχαία εβραϊκά, η συνείδηση ονομάζεται musar klayot, κυριολεκτικά «πάγωμα των νεφρών».
Στο άρθρο «Τι λέει ο Ιουδαϊσμός για την «καρδιά»; «Γράψαμε ότι κάθε όργανο του σώματος, εκτός από το φυσιολογικό, έχει και πνευματική λειτουργία. Το Ταλμούδ (tract Berachot 61a) λέει ότι η πνευματική λειτουργία των νεφρών είναι να υποδεικνύουν («συμβουλεύουν») ένα άτομο στο ίσιο μονοπάτι. Αυτό λέει στο Gmarah: «Τα νεφρά συμβουλεύουν».
Αυτή η λειτουργία είναι παρόμοια με τη φυσιολογική λειτουργία των νεφρών - να διαχωρίζει το χρήσιμο από το βλαβερό, να αφαιρεί το βλαβερό (κυρίως την απέκκριση ούρων). Άρα η πνευματική τους λειτουργία είναι να διαχωρίζουν τον καλό δρόμο από τον κακό.
Πηγή της έκφρασης musar klayot
Αυτή η έκφραση ανάγεται στα λόγια του Βασιλιά Δαβίδ στο βιβλίο του Tehillim (16:7): «Θα ευλογήσω τον Κύριο, που με συμβούλεψε, και τα νεφρά μου με δίδαξαν (με βασάνιζαν) τη νύχτα». «Τα νεφρά μου με οδήγησαν (με βασάνισαν)» - yisruni hilyotay. Ο Malbim εξηγεί αυτό το εδάφιο ως εξής: αν και κάθε άτομο είναι προικισμένο με ελευθερία επιλογής και είναι ελεύθερο να κάνει καλό ή κακό, ο Παντοδύναμος δεν εγκαταλείπει εντελώς ένα άτομο κατά την άσκηση της ελευθερίας επιλογής. Από αγάπη για τα πλάσματά Του, τα βοηθά να σωθούν από την αμαρτία. Αυτή η βοήθεια παρέχεται με δύο τρόπους: 1) Ο Παντοδύναμος έδωσε την Τορά, στην οποία βρίσκουμε συμβουλές για το πώς να ξεπεράσουμε τις κακές επιθυμίες και να σωθούμε από αυτήν. 2) Ο Παντοδύναμος έβαλε στην ανθρώπινη ψυχή ένα ηθικό συναίσθημα που ονομάζεται «συνείδηση». βασανίζει έναν άνθρωπο όταν ακολουθεί ένα κακό μονοπάτι και τον προστατεύει από την αμαρτία.
Για αυτή τη βοήθεια, ο Βασιλιάς Δαβίδ ευλογεί τον Παντοδύναμο, λέγοντας: «Θα ευλογήσω τον Κύριο, που με συμβούλεψε...» - Ο Παντοδύναμος μας έδωσε την Τορά Του, η οποία μας «συμβουλεύει» πώς να σωθούμε από κακές φιλοδοξίες. Τότε ο Βασιλιάς Δαβίδ συνεχίζει: «...και τη νύχτα τα νεφρά μου με οδήγησαν (με βασάνισαν)» - ο Παντοδύναμος τοποθέτησε νεφρά (συνείδηση) μέσα σε έναν άνθρωπο, που τον βασανίζουν και τον εμποδίζουν να κάνει κακές πράξεις.
Αυτό αναφέρεται και στο βιβλίο του Ιώβ (33, 15-16): «Σε όνειρο τη νύχτα, όταν ο ύπνος πέφτει στους ανθρώπους, ενώ κοιμάται στο κρεβάτι. Τότε ανοίγει τα αυτιά των ανθρώπων και σφραγίζει τις οδηγίες Του (mosaram).»
Ο Malbim εξηγεί: στα όνειρα και τα οράματα, ο Παντοδύναμος «ανοίγει τα αυτιά των ανθρώπων», ενημερώνοντάς τους για το διάταγμα του Ουρανού, «και σφραγίζει τις οδηγίες Του (mosaram), δηλ. η ηθική (musari) δύναμη που είναι αποτυπωμένη στην ψυχή (συνείδηση) παρακινεί ένα άτομο να ακούσει το όνειρο και να αξιολογήσει τις πράξεις του.
Η συνείδηση ως δρόμος προς τη μετάνοια
Ο Rav Kook, στο βιβλίο του Orot HaTeshuvah, απαριθμεί τρεις κύριους δρόμους προς τη μετάνοια. Ονομάζει ένα από αυτά τα μονοπάτια Musar Klayot (δηλαδή συνείδηση, όπως είδαμε παραπάνω).
Ο Ραβ Κουκ γράφει: «Πιο εσωτερική είναι η φυσική μετάνοια, διανοητική και πνευματική, αυτό που ονομάζεται musar klayot. Η φύση της ανθρώπινης ψυχής είναι να ακολουθεί τον ευθύ δρόμο. Και όταν [ένα άτομο] φεύγει από ένα τέτοιο μονοπάτι και πέφτει στην αμαρτία, αν η ψυχή του δεν είναι ακόμη τελείως διεφθαρμένη, αυτό το αίσθημα [χαμένης] ακεραιότητας λυπεί την καρδιά του, και μαραζώνει και πονάει, και το άτομο βιάζεται να διορθώσει αυτό που έχει. χάλασε μέχρι να νιώσει ότι η αμαρτία του έχει διαγραφεί. Αυτός ο δρόμος της μετάνοιας είναι πολύ πιο περίπλοκος, εξαρτάται από πολλές συνθήκες, εσωτερικές και εξωτερικές, και υπάρχουν αρκετά πιθανά λάθη από τα οποία πρέπει να φυλαχθούμε. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτό είναι ένα από τα θεμέλια στα οποία στηρίζεται η μετάνοια». (Για πιθανά λάθη, ανατρέξτε στην ενότητα «Η πιθανότητα να αγνοήσετε τη φωνή της συνείδησης» παρακάτω).
Πηγή της φωνής της συνείδησης
Όπως γράψαμε, η πηγή της φωνής της συνείδησης είναι η αρχικά καλή φύση του ανθρώπου (όπως λέγεται στο Kohelet 7, 29: «... Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο όρθιο»). Όταν ο άνθρωπος παρεκκλίνει από τον ίσιο δρόμο, στα βάθη της καρδιάς του το νιώθει και υποφέρει, μετανιώνει που το έκανε. Αυτό το αίσθημα ταλαιπωρίας ονομάζεται «πάγωμα συνείδησης».
Οι πόνοι συνείδησης που αναφέρονται στο Tanakh
Το βιβλίο του προφήτη Shmuel λέει για δύο περιπτώσεις όπου ο βασιλιάς Δαβίδ βίωσε πόνους συνείδησης. Και στις δύο περιπτώσεις, αυτά τα μαρτύρια ονομάζονται «πόνος (χτύπος!) της καρδιάς» - akaat a-lev, επειδή οι τύψεις εκλαμβάνονται από ένα άτομο ως πόνος στην καρδιά.
Οι πόνοι συνείδησης που αναφέρονται στο Ταλμούδ
Η πραγματεία Gitin (57 b) μιλά για τον Nebuzaradan, τον στρατιωτικό ηγέτη του Nabuchadnetzar: όταν κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, είδε αίμα σε έναν από τους δρόμους της Ιερουσαλήμ που δεν σταμάτησε να βράζει. Ήταν το αίμα του προφήτη Ζαχαρία, τον οποίο οι Εβραίοι σκότωσαν επειδή τους κατήγγειλε. Το αίμα του έβραζε για πολλά χρόνια και δεν μπορούσε να «ηρεμήσει».
Ο Νεβουζαραντάν αποφάσισε να «ηρεμήσει» το αίμα. Για να το κάνει αυτό, έφερε μέλη του Σανχεντρίν εκεί και τα έσφαξε - με την ελπίδα ότι τώρα το αίμα του προφήτη θα έπαυε να βράζει. Αυτό, όμως, δεν συνέβη. Ο Νεβουζαραντάν έφερε νεαρούς, κορίτσια και μικρά παιδιά, τους εκτέλεσε κι αυτούς, αλλά το αίμα δεν σταμάτησε να βράζει. Ο Nevuzaradan είπε: "Zkharya, Zkharya, κατέστρεψα τους καλύτερους του λαού σου, θέλεις να τους καταστρέψω όλους;" Μετά από αυτά τα λόγια, το αίμα του προφήτη σταμάτησε να βράζει.
Το Ταλμούδ λέει ότι αυτή τη στιγμή ο Νεβουζαραντάν βίωσε πόνους συνείδησης. Σκέφτηκε: «Λοιπόν, αν για μια ψυχή (του προφήτη Ζαχαρία) αυτή είναι η τιμωρία (ο θάνατος τόσων Εβραίων), τότε για μένα, που σκότωσα όλες αυτές τις ψυχές (όλους αυτούς τους ανθρώπους), πόσες φορές μεγαλύτερη είναι η τιμωρία λόγω?" Μετάνιωσε για ό,τι είχε κάνει, άφησε το στρατό και ασπάστηκε τους Εβραίους.
Η ανάγκη να ακούσουμε τη φωνή της συνείδησης
Ο βασιλιάς Shlomo λέει στο βιβλίο του Mishlei: «Τα βαθιά νερά είναι συμβουλή στην καρδιά ενός ανθρώπου, αλλά ο σοφός θα τη βγάλει» (20:5). Ο συγγραφέας του Hovot HaLevavot εξηγεί: «Η σοφία κρύβεται στην ιστορία της ζωής ενός ανθρώπου, στη φύση του, στη δύναμη της γνώσης του, όπως το νερό κρύβεται στα βάθη της γης. Και ένας λογικός, κατανοητός άνθρωπος θα προσπαθήσει να βρει εκείνα τα σωματίδια σοφίας που είναι κρυμμένα μέσα του για να το ανοίξει, να το δει και να το βγάλει από την καρδιά του, όπως αντλεί κανείς νερό από τα βάθη της γης» (Πρόλογος).
Πότε ακούει κάποιος τη φωνή της συνείδησης;
Όπως προκύπτει από τους στίχους Tanakh που αναφέρθηκαν παραπάνω, η συνείδηση αρχίζει το έργο της κυρίως αφού έχει ήδη διαπραχθεί μια ενέργεια και όχι κατά τη διάρκεια της ίδιας της δράσης, επειδή ενώ εκτελεί μια ενέργεια, το άτομο είναι πολύ απασχολημένο για να ακούσει τη φωνή του.
Και στην ιστορία του Nevuzaradan βλέπουμε: δεν ένιωσε τύψεις πριν σταματήσει να βράζει το αίμα του προφήτη. Πριν από αυτό, απλά δεν είχε χρόνο να σκεφτεί τι συνέβαινε. Όλη την ώρα που προσπαθούσε να «ηρεμήσει» το αίμα του προφήτη, δεν μπορούσε να ακούσει τη φωνή της συνείδησής του.
Από το εδάφιο Tehillim (16, 7) «...και τα νεφρά μου με δίδαξαν (με βασάνισαν) τη νύχτα» προκύπτει: οι πόνοι συνείδησης συνήθως έρχονται τη νύχτα. Για τον ίδιο λόγο: αυτή τη στιγμή ένα άτομο δεν είναι απασχολημένο, έχει χρόνο να ακούσει τη φωνή της συνείδησης.
Αφιερώστε χρόνο για να «ακούσετε» τη φωνή της συνείδησης
Εφόσον ένα άτομο μπορεί να ακούσει τη φωνή της συνείδησης όταν δεν είναι απασχολημένο, είναι πολύ σημαντικό να αφιερώνει λίγο χρόνο στη διάρκεια της ημέρας για να αξιολογήσει τις πράξεις του και να ακούσει τη φωνή της συνείδησης. Η ανάγκη να διατεθεί ειδικός χρόνος για αυτό συζητείται λεπτομερώς στο βιβλίο του Ramchal Mesilat Yesharim (μέρη 4, 5).
Η συνείδηση δείχνει τον σωστό δρόμο
Όπως έχουμε ήδη δει, η εσωτερική φωνή μας προειδοποιεί για κακές πράξεις και μας κάνει να μετανοήσουμε όταν τις έχουμε ήδη διαπράξει. Επιπλέον, όσοι ξέρουν να τον ακούν μπορούν να βρουν ποιος δρόμος είναι ο σωστός. Στο Midrash Bereishit Rabbah (95:3), οι σοφοί καταλήγουν: ο προπάτορας Αβραάμ τήρησε όλες τις εντολές της Τορά πριν δοθεί στο όρος Σινά. Το midrash ρωτά: «Πού δίδαξε ο Αβραάμ την Τορά;» Και απαντά: «Τα νεφρά του (δηλαδή η συνείδηση, βλέπε παραπάνω) ήταν η πηγή της γνώσης του».
Αλλά στο πέρασμα των αιώνων, μόνο λίγοι μπόρεσαν να ακούσουν αρκετά την εσωτερική τους φωνή για να καταλάβουν ποιος είναι ο σωστός δρόμος. Στο Rejoice of Youth (Μέρος 2), ο Ραβίνος Avigdor Miller γράφει: «Το μυαλό του ανθρώπου ήταν πιο αξιόπιστο όταν ο κόσμος ήταν νέος. Η εντυπωσιακή μάζα των ψευδών απόψεων που υπάρχει τώρα στον κόσμο δεν υπήρχε τότε. Τότε οι άνθρωποι ήταν πιο ικανοί να βρουν την αλήθεια μόνοι τους, με τη βοήθεια των δικών τους στοχασμών. Η δική τους συνείδηση μπορούσε να τους πει τι ήταν αλήθεια και τι ψέμα. Επομένως, οι γενιές που έζησαν πριν από τη χορήγηση της Τορά θεωρούνται υπεύθυνες για ενέργειες που δεν είχαν ακόμη απαγορευτεί από τον Παντοδύναμο (Rav Nissim Gaon στον πρόλογο του Tractate Berachot). Σήμερα, οι ψευδείς απόψεις έχουν καθιερωθεί τόσο πολύ που μπορούν να καταστείλουν τη φωνή της λογικής».
Η ικανότητα να αγνοείς τη φωνή της συνείδησης
Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην έχει και να μην είχε ποτέ συνείδηση. Όλοι γεννιούνται με τον ένα ή τον άλλο βαθμό συνείδησης. Ωστόσο, η συνείδηση μπορεί να σκοτωθεί. Ο Rav Chaim Friedlander γράφει στο βιβλίο Siftei Chaim:
«Ο άνθρωπος δημιουργείται με εσωτερικά συναισθήματα που ονομάζονται συνείδηση και εκτελεί τις πράξεις του σύμφωνα με τη συνείδησή του. Και όταν αποτυγχάνει να διαπράξει μια αμαρτία, η συνείδησή του φωνάζει από μέσα του για να διορθώσει αυτό που έχει κάνει, να μετανοήσει και να ευθυγραμμίσει τις πράξεις του με τον εσωτερικό του κόσμο. Αλλά, φυσικά, χρειάζεστε ένα αυτί που μπορεί να ακούσει την κραυγή της συνείδησης. Ένα άτομο μπορεί επίσης να αγνοήσει ή να πνίξει αυτή την κραυγή, αλλά, σε κάθε περίπτωση, όταν διαπράττει μια αμαρτία για πρώτη φορά, η συνείδησή του ουρλιάζει, τον βασανίζει και απαιτεί να μετανοήσει. Αλλά αν κάποιος αγνοήσει την κραυγή της, δεν θα νιώθει πλέον πώς η συνείδησή του τον βασανίζει και τον παρακινεί να μετανοήσει. Και αν επαναλάβει την αμαρτία του, τότε αυτή τη φορά η αμαρτία θα σκοτώσει τη συνείδησή του. Από αυτή τη στιγμή, η συνείδηση δεν ουρλιάζει ούτε παρακινεί. Η συνείδηση δεν απαιτεί πλέον τίποτα από αυτόν, είναι ήδη νεκρή».
Λέγεται στο Ταλμούδ (Kiddushin 20a): «Αν κάποιος δεν ακούει τη φωνή της συνείδησής του, ο Θεός τον τιμωρεί με μαρτύριο». Ο Rav Chaim εξηγεί αυτό το ρητό ως εξής: «Ενώ η συνείδηση είναι ακόμα ζωντανή σε ένα άτομο, υπάρχει ελπίδα ότι η διόρθωση θα έρθει από μέσα: το αυτί θα μπορεί να ακούσει και μετά το άτομο θα ξυπνήσει και θα μετανοήσει, φέρνοντας σε συμφωνία τις υποθέσεις του με τον εσωτερικό του κόσμο. Σε αυτή την περίπτωση, η ελπίδα δεν χάνεται. Αν όμως κάποιος συνεχίσει να αμαρτάνει και του έρθει μια δεύτερη καταστροφή - επαναλαμβάνει την ίδια αμαρτία - τότε αυτή η αμαρτία του φαίνεται ήδη ως επιτρεπόμενη ενέργεια. Από εδώ και πέρα δεν θα μπορεί πλέον να ακούει την κραυγή της συνείδησής του. Η μόνη πιθανότητα είναι «μέχρι να έρθει άλλη καταστροφή», δηλ. Μπορεί να συμβεί να παρακινηθεί σε μετάνοια από τα γεγονότα του εξωτερικού κόσμου - καταστροφές και βασανιστήρια, και θα μετανοήσει εξαιτίας των καταστροφών και των βασανιστηρίων που θα τον συγκλονίσουν και θα τον κάνουν να σκεφτεί τι κάνει».
Συνήθως, η συνείδηση ενός ατόμου τον βασανίζει όταν αισθάνεται ότι έχει διαπράξει κάποια πράξη που δεν του ταιριάζει. Γι' αυτό οι σοφοί είπαν (Pirkei Avot 12:13): «Μην είσαι αμαρτωλός στα μάτια σου». Ο Rambam εξηγεί: εάν ένα άτομο εκτιμά τον εαυτό του χαμηλά, δεν θα φοβάται να διαπράξει την αχρεία.
Και σε μια άλλη κατάσταση, ένα άτομο δεν αισθάνεται τύψεις για τη διάπραξη μιας αμαρτίας. Αυτό συμβαίνει όταν αγνοεί εντελώς ότι οι πράξεις του είναι κακές. Για παράδειγμα, υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους δεν είναι απολύτως αμαρτία να συκοφαντούν κάποιον. Αλλά η Τορά θεωρεί τη συκοφαντία ως ένα από τα πιο σοβαρά αμαρτήματα, η οποία, κατά μία έννοια, ισοδυναμεί με φόνο, μοιχεία και ειδωλολατρία.
Το Yezer ha-ra (κακή κλίση) έχει ένα πολύ τρομερό όπλο στον πόλεμο με τη συνείδηση. Αυτό το όπλο ονομάζεται "διαχωρισμός". Λειτουργεί ως εξής: συνήθως οι άνθρωποι είναι επιφυλακτικοί με την κλοπή, αλλά μερικές φορές αφήνουν τον εαυτό τους να τους οδηγήσει έναν λαγό στο λεωφορείο, πείθοντας τον εαυτό τους ότι δεν είναι καθόλου κλοπή. Το Yetzer ha-ra συχνά πείθει ένα άτομο ότι αυτό που θέλει να κάνει δεν είναι καθόλου η ανήθικη πράξη που τόσο φοβάται να διαπράξει.
Από τα προαναφερθέντα προκύπτει: δεν αρκεί να σε καθοδηγεί σε όλα τα θέματα η φωνή της συνείδησης, γιατί είναι τόσο εύκολο να σκοτώσεις ή να εξαπατήσεις. Ένα άτομο που θέλει να ακολουθήσει τον ευθύ δρόμο πρέπει να ακούσει τη φωνή του Δημιουργού, ο οποίος του λέει ποιες πράξεις είναι καλές και ποιες κακές. Και μπορείτε να το ακούσετε μόνο μέσω της μελέτης της Τορά.
Χωρίς τον φόβο του Παραδείσου, η συνείδηση δεν είναι αρκετά δυνατή
Το εβδομαδιαίο κεφάλαιο του Vayer (Bereishit 20) λέει: όταν ο προπάτορας Αβραάμ ήταν στο Grar, δεν ήθελε να αποκαλύψει στους ντόπιους ότι η Σάρα ήταν η γυναίκα του. Φοβόταν ότι κάποιος από αυτούς θα ήθελε να την πάρει για γυναίκα του και για αυτό θα τον σκότωναν. Γι' αυτό είπε ότι η Σάρα ήταν η αδερφή του. Ο Αβιμέλεχ, βλέποντας την ομορφιά της Σάρας, θέλησε να την πάρει για γυναίκα του και διέταξε τους υπηρέτες να την πάνε στο παλάτι. Αλλά τη νύχτα σε ένα όνειρο, ο Παντοδύναμος αποκάλυψε στον Αβιμέλεχ ότι η Σάρρα ήταν η γυναίκα του Αβραάμ και τον προειδοποίησε: αν άγγιζε τη Σάρρα, θα πέθαινε. Νωρίς το πρωί ο Αβιμέλεχ κάλεσε τον Αβραάμ και τον ρώτησε: «Τι εννοούσες (τι είδες;) όταν έκανες αυτό το πράγμα;» (στίχος 10). Ο Malbim διευκρινίζει την ερώτηση του Abimelech: γιατί φοβήθηκες ότι θα σε σκοτώσουν για να πάρεις τη Sarah; «Έχετε δει ότι οι άνθρωποι του βασιλείου μου χύνουν αίμα ή παίρνουν γυναίκες από τους συζύγους τους;» Είμαστε ένα πολιτιστικό κράτος, έχουμε πολλούς φιλοσόφους, φωτισμένους ανθρώπους, όλοι έχουμε συνείδηση. Γιατί φοβάσαι ότι κάποιος θα σου φερθεί τόσο αηδιαστικά;
Ο Αβραάμ απαντά σε αυτό (εδάφιο 11): «Επειδή νόμιζα ότι δεν υπήρχε φόβος του Θεού σε αυτό το μέρος, και θα με σκότωναν εξαιτίας της γυναίκας μου». Ο Μαλμπίμ εξηγεί: «[Ο Αβραάμ] του είπε: ακόμα κι αν ένα άτομο ή ένας λαός μοιάζει με μεγάλο φιλόσοφο και έχει καθιερώσει άμεσες συνήθειες για τον εαυτό του και έχει συνηθίσει σε καλές ιδιότητες σύμφωνα με τη δική του κατανόηση και κάνει δικαιοσύνη και έλεος - όλα είναι σύμφωνα με τη δική του κατανόηση. Με όλα αυτά, δεν μπορούμε να βασιστούμε ότι τη στιγμή που αυτό το άτομο ή ο λαός παρασυρθεί από τον πόθο του να διαπράξει μια κακή πράξη, ο νους του θα είναι πιο δυνατός από τον πόθο του. Αντίθετα: όταν καίει μέσα του η φωτιά του πόθου για μια όμορφη γυναίκα ή τα πλούτη του γείτονά του, και δεν υπάρχουν αδιάκριτα βλέμματα τριγύρω, τότε το μυαλό του θα υποκύψει στην εξαπάτηση και θα [δικαιολογήσει] φόνο, ακολασία και κάθε άλλο κακό. . Υπάρχει μόνο μία δύναμη στην ψυχή ενός ανθρώπου στην οποία μπορείς να βασιστείς σε αυτήν την περίπτωση: αυτός είναι ο φόβος του Παντοδύναμου, ριζωμένος στην ψυχή... Γιατί όταν η ψυχή ενός ανθρώπου γεμίζει με φόβο για τον Παντοδύναμο, Ποιος βλέπει καθετί ανοιχτό και κρυμμένο μέσα του και παρακολουθεί όλες τις πράξεις του, τότε ακόμα κι αν κυριαρχήσει μέσα του η κακή κλίση, θα φοβάται και θα ντρέπεται για τον Μέγα Βασιλιά, που βλέπει όλα όσα κάνει. Τότε θα φυλάξει να μην κάνει το κακό... Και αυτό του απάντησε ο Αβραάμ: «Επειδή σκέφτηκα - αν και είδα ότι ο λαός σου έχει καλές ιδιότητες, κάνε δικαιοσύνη και έλεος, και δεν είδα κανένα κακό σ' αυτούς, παρά μόνο ένα - ότι δεν υπάρχει φόβος του Παντοδύναμου σε αυτόν τον τόπο. [Οι άνθρωποι μπορούν να έχουν φόβο για τον Παράδεισο μόνο εάν πιστεύουν ότι ο Παντοδύναμος παρακολουθεί τους πάντες, βλέπει, γνωρίζει και παρακολουθεί όλα όσα συμβαίνουν. Φόβο για το G-d δεν μπορούν να έχουν όσοι πιστεύουν ότι ο κόσμος πάντα υπήρχε και διέπεται από τους νόμους της φύσης]. Και θα με σκοτώσουν εξαιτίας της γυναίκας μου. Δεν μπορώ να βασιστώ πάνω τους για τη στιγμή που θα δουν μια όμορφη γυναίκα και η φωτιά του πόθου ανάβει μέσα τους. Τότε δεν θα μπορέσουν να ξεπεράσουν την κακή τους τάση και θα με σκοτώσουν, γιατί δεν φοβούνται τον Παντοδύναμο, και μόνο η λογική (δηλαδή η ανθρώπινη συνείδηση) και τα λογικά έθιμα δεν θα αντισταθούν στη δύναμη της λαγνείας».
Πράγματι, ο καθένας μπορεί να θυμηθεί παραδείγματα: πολλοί άνθρωποι που θεωρούνται μεγάλοι φιλόσοφοι, παρά τις όμορφες ομιλίες, μεταχειρίζονται τους άλλους άσχημα, ειδικά όταν κάτι παρεμβαίνει στην εκπλήρωση των επιθυμιών τους.
Μιλούν για τον μεγάλο Αριστοτέλη. Κάποτε τον έπιασαν να διαπράττει μια ανάρμοστη πράξη και τον ρώτησαν: πώς είναι δυνατόν ένα άτομο του επιπέδου του να ενεργεί με τέτοιο τρόπο; Ο φιλόσοφος απάντησε: «Τώρα δεν είμαι ο Αριστοτέλης».
Ο φόβος του ουρανού βοηθά ένα άτομο να ακούει πάντα τη φωνή της συνείδησης
Αντίθετα, ένας άνθρωπος που φοβάται τον Παράδεισο ακούει τις περισσότερες φορές τη φωνή της συνείδησης και δεν κατεβάζει το επίπεδο, γιατί... θυμάται πάντα ότι ο Παντοδύναμος είναι «όλη η γη είναι γεμάτη από τη Δόξα Του!» (Yeshaya 6, 3) - βλέπει όλες τις πράξεις του. Ο Rav Dov Yafe γράφει στο βιβλίο του Levadha be-Emet: «Είχα την τιμή να επισκεφτώ τον μεγάλο κυνηγό Rav Yitzchak πολλές φορές, ευλογημένη είναι η μνήμη των δικαίων. Και μπορώ να καταθέσω ότι ήταν πάντα ο μεγάλος Rav Yitzchak Hunter, πάντα με την ίδια σοφία και αξιοπρέπεια και με την ίδια απόλυτη αυτοκυριαρχία».
συμπέρασμα
Η συνείδηση είναι η εσωτερική φωνή που ο Παντοδύναμος «έχτισε» σε ένα άτομο για να μπορεί να διορθώσει τις πράξεις του. Αλλά ένα άτομο δεν ακούει πάντα αυτή τη φωνή. Όποιος θέλει η συνείδησή του να τον οδηγεί στον ίσιο δρόμο πρέπει να ακολουθεί τρεις κανόνες:
Τότε τα μονοπάτια του ανθρώπου θα είναι ίσια.
Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν κάποιο είδος εσωτερικής λογοκρισίας που τους βοηθά να διακρίνουν μεταξύ θετικών και αρνητικών πτυχών στη ζωή. Είναι σημαντικό να μάθετε να ακούτε τη φωνή μέσα σας και να ακολουθείτε τις συμβουλές της, και στη συνέχεια θα χρησιμεύσει ως οδηγός για ένα ευτυχισμένο μέλλον.
Τι σημαίνει συνείδηση;
Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί αυτής της έννοιας: για παράδειγμα, η συνείδηση θεωρείται η ικανότητα να αναγνωρίζει ανεξάρτητα τις ευθύνες του ατόμου για αυτοέλεγχο και να αξιολογεί τις δεσμευμένες ενέργειες. Οι ψυχολόγοι, εξηγώντας με τα δικά τους λόγια τι είναι η συνείδηση, δίνουν τον ακόλουθο ορισμό: είναι μια εσωτερική ποιότητα που δίνει την ευκαιρία να κατανοήσουμε πόσο καλά ένα άτομο κατανοεί τη δική του ευθύνη για την πράξη που διαπράχθηκε.
Για να προσδιορίσουμε τι είναι η συνείδηση, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε το γεγονός ότι χωρίζεται σε δύο τύπους. Το πρώτο περιλαμβάνει ενέργειες που εκτελεί ένα άτομο με ένα ορισμένο ηθικό υπόβαθρο. Ο δεύτερος τύπος περιλαμβάνει τα συναισθήματα που βιώνει ένα άτομο ως αποτέλεσμα της εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών, για παράδειγμα. Υπάρχουν άνθρωποι που ακόμα και αφού κάνουν άσχημα πράγματα δεν ανησυχούν καθόλου και σε μια τέτοια κατάσταση λένε ότι η εσωτερική φωνή κοιμάται.
Τι είναι η συνείδηση σύμφωνα με τον Φρόιντ;
Ο διάσημος ψυχολόγος πιστεύει ότι κάθε άνθρωπος έχει ένα υπερεγώ, το οποίο αποτελείται από τη συνείδηση και το εγώ-ιδανικό. Το πρώτο αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης των γονέων και της χρήσης διαφόρων τιμωριών. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, η συνείδηση περιλαμβάνει την ικανότητα αυτοκριτικής, την παρουσία ορισμένων ηθικών απαγορεύσεων και την εμφάνιση συναισθημάτων ενοχής. Όσο για το δεύτερο στοιχείο, το ιδεώδες του εγώ, προκύπτει ως αποτέλεσμα της έγκρισης και της θετικής αξιολόγησης των πράξεων. Ο Φρόιντ πιστεύει ότι το υπερεγώ σχηματίστηκε πλήρως όταν ο γονικός έλεγχος έδωσε τη θέση του στον αυτοέλεγχο.
Τύποι συνείδησης
Μπορεί να εκπλήσσει πολλούς ότι υπάρχουν αρκετοί τύποι αυτής της εσωτερικής ποιότητας. Ο πρώτος τύπος είναι η προσωπική συνείδηση, η οποία είναι στενά εστιασμένη. Με τη βοήθειά του, ένα άτομο καθορίζει τι είναι καλό και τι είναι κακό. Η επόμενη έννοια της συλλογικής συνείδησης καλύπτει τα συμφέροντα και τις πράξεις εκείνων που δεν επηρεάζονται από τον προσωπικό τύπο. Έχει περιορισμούς γιατί ισχύει μόνο για άτομα σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Ο τρίτος τύπος - η πνευματική συνείδηση δεν λαμβάνει υπόψη τους περιορισμούς των παραπάνω τύπων.
Σε τι χρειάζεται η συνείδηση;
Πολλοί άνθρωποι έχουν κάνει αυτήν την ερώτηση τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους, και έτσι, αν δεν υπήρχε εσωτερική φωνή, τότε ένα άτομο δεν θα ξεχώριζε ποιες πράξεις είναι καλές και ποιες κακές. Χωρίς εσωτερικό έλεγχο, για να ζήσετε μια καλή ζωή, θα έπρεπε να έχετε έναν βοηθό που θα σας καθοδηγούσε, θα σας έδινε συμβουλές και θα σας βοηθούσε να βγάλετε τα σωστά συμπεράσματα. Ένα άλλο σημαντικό σημείο σχετικά με το γιατί χρειάζεται η συνείδηση - βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει τη ζωή, να λάβει τη σωστή καθοδήγηση και να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Αξίζει να πούμε ότι δεν μπορεί να διαχωριστεί από την ηθική και την ηθική.
Τι σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τη συνείδησή σου;
Δυστυχώς, δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να καυχηθούν ότι ζουν σύμφωνα με τους κανόνες, ξεχνώντας αυτήν την ποιότητα και ως εκ τούτου προδίδοντας τον εαυτό τους. Χάρη σε αυτή την εσωτερική ποιότητα, ένα άτομο εκτελεί ορισμένες ενέργειες, κατανοώντας τι είναι καλό και τι είναι κακό, και γνωρίζει επίσης έννοιες όπως η δικαιοσύνη και η ηθική. Ένας άνθρωπος που ζει σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της συνείδησής του είναι σε θέση να ζει με αλήθεια και αγάπη. Για αυτόν, ιδιότητες όπως η εξαπάτηση, η προδοσία, η ανειλικρίνεια και ούτω καθεξής είναι απαράδεκτες.
Εάν ζείτε με τους κανόνες, τότε πρέπει να ακούσετε τη δική σας ψυχή, η οποία θα σας επιτρέψει να επιλέξετε τη σωστή κατεύθυνση στη ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο δεν θα διαπράξει ενέργειες για τις οποίες στη συνέχεια θα αισθανθεί ντροπή και ενοχή. Για να καταλάβουμε τι είναι καθαρή συνείδηση, αξίζει να σημειωθεί ότι στον σύγχρονο κόσμο δεν είναι εύκολο να βρεις ανθρώπους με τέτοιο χαρακτηριστικό, αφού στη ζωή υπάρχουν πολλές καταστάσεις και πειρασμοί όταν κάποιος απλώς ξεπερνά τη γραμμή. Η διαμόρφωση αυτής της ιδιότητας επηρεάζεται άμεσα από την ανατροφή των γονέων και το άμεσο περιβάλλον από το οποίο το παιδί μπορεί να πάρει παράδειγμα.
Γιατί οι άνθρωποι συμπεριφέρονται ανέντιμα;
Η σύγχρονη ζωή δεν μπορεί να ονομαστεί απλή, αφού σχεδόν κάθε μέρα ένα άτομο αντιμετωπίζει διάφορους πειρασμούς και προβλήματα. Αν και πολλοί άνθρωποι ξέρουν πώς να ενεργούν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, μερικές φορές οι άνθρωποι περνούν τα όρια. Ο λόγος για τον οποίο εξαφανίστηκε η συνείδηση είναι αιτίας-αποτελέσματος. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα άτομο παραβαίνει τις πεποιθήσεις του για να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του. Αυτό μπορεί επίσης να οφείλεται σε εγωιστικούς στόχους, την επιθυμία να μην ξεχωρίζετε από το πλήθος, να προστατεύσετε τον εαυτό σας από επιθέσεις άλλων κ.λπ.
Τι είναι καθαρή συνείδηση;
Όταν ένα άτομο ζει σύμφωνα με τους κανόνες, συνειδητοποιεί τη δικαιοσύνη της εκπλήρωσης των δικών του καθηκόντων και δεν βλάπτει κανέναν με τις πράξεις του, τότε μιλούν για κάτι τέτοιο όπως μια «ήρεμη» ή «καθαρή» συνείδηση. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο δεν αισθάνεται ή δεν γνωρίζει κακές πράξεις. Αν κάποιος επιλέξει να ζει σύμφωνα με τη συνείδησή του, τότε πρέπει πάντα να λαμβάνει υπόψη όχι μόνο τη δική του κατάσταση, αλλά και τις απόψεις και τις συνθήκες των άλλων. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η εμπιστοσύνη στην καθαρότητα της συνείδησής του είναι υποκρισία ή υποδηλώνει τύφλωση στα δικά του λάθη.
Τι είναι η κακή συνείδηση;
Το ακριβώς αντίθετο από τον προηγούμενο ορισμό, αφού η κακή συνείδηση είναι ένα δυσάρεστο συναίσθημα που προκύπτει ως αποτέλεσμα της διάπραξης μιας κακής πράξης, που προκαλεί κακή διάθεση και εμπειρίες. Μια κακή συνείδηση είναι πολύ κοντά στην έννοια της ενοχής και ένα άτομο το αισθάνεται σε συναισθηματικό επίπεδο, για παράδειγμα, με τη μορφή φόβου, άγχους και άλλης δυσφορίας. Ως αποτέλεσμα, ο άνθρωπος βιώνει και υποφέρει από διάφορα θέματα μέσα του και ακούγοντας την εσωτερική φωνή, προκύπτει αντιστάθμιση για τις αρνητικές συνέπειες.
Τι είναι οι πόνοι συνείδησης;
Όταν ένα άτομο διαπράττει κακές πράξεις, αρχίζει να ανησυχεί για το γεγονός ότι έχει βλάψει τους άλλους. Οι πόνοι συνείδησης είναι ένα αίσθημα δυσφορίας που εμφανίζεται λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι συχνά θέτουν διογκωμένες απαιτήσεις από τον εαυτό τους που δεν ανταποκρίνονται στην ουσία τους. Οι σωστές εσωτερικές ιδιότητες καλλιεργούνται στην παιδική ηλικία, όταν οι γονείς επαινούν για καλά πράγματα και τους επιπλήττουν για κακά πράγματα. Ως αποτέλεσμα, ένας ορισμένος φόβος τιμωρίας για τη διάπραξη ακάθαρτων πράξεων παραμένει σε ένα άτομο για το υπόλοιπο της ζωής του και σε μια τέτοια κατάσταση λένε ότι η συνείδησή του τον βασανίζει.
Υπάρχει μια άλλη εκδοχή, σύμφωνα με την οποία η συνείδηση είναι ένα είδος οργάνου που μετρά το αληθινό μέτρο των πραγμάτων. Για τις σωστές αποφάσεις το άτομο λαμβάνει ικανοποίηση και για τις κακές βασανίζεται από ένα αίσθημα ενοχής. Πιστεύεται ότι εάν οι άνθρωποι δεν βιώνουν καθόλου τέτοια δυσφορία, τότε αυτό συμβαίνει. Οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταφέρει να προσδιορίσουν γιατί το αίσθημα της ντροπής και της ενοχής μπορεί να απουσιάζει, υπάρχει η άποψη ότι όλα οφείλονται σε ακατάλληλη ανατροφή ή σε βιολογικούς παράγοντες.
Τι να κάνετε αν σας βασανίζει η συνείδησή σας;
Είναι δύσκολο να συναντήσεις ένα άτομο που θα μπορούσε να επιβεβαιώσει ότι δεν έχει διαπράξει ποτέ κακές ενέργειες αντίθετες με τις πεποιθήσεις του. Τα αισθήματα ενοχής μπορούν να χαλάσουν τη διάθεσή σας, να σας εμποδίσουν να απολαύσετε τη ζωή, να αναπτυχθείτε κ.λπ. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένας ενήλικας έχει γίνει πιο αρχοντικός στην περίπτωση της ηθικής, και τότε τα λάθη του παρελθόντος αρχίζουν να εμφανίζονται στη μνήμη και τότε τα προβλήματα με τη δική του ψυχή δεν μπορούν να αποφευχθούν. Υπάρχουν πολλές συμβουλές για το τι πρέπει να κάνετε εάν η συνείδησή σας βασανίζεται.
Πώς να αναπτύξετε τη συνείδηση σε έναν άνθρωπο;
Οι γονείς πρέπει οπωσδήποτε να σκεφτούν πώς να μεγαλώσουν έναν καλό άνθρωπο που θα ξέρει τι είναι η συνείδηση και πώς να τη χρησιμοποιεί σωστά. Υπάρχουν πολλά στυλ ανατροφής και αν μιλάμε για ακρότητες, τότε αυτό είναι ακαμψία και πλήρης ανεκτικότητα. Η διαδικασία διαμόρφωσης σημαντικών εσωτερικών ιδιοτήτων βασίζεται στην πλήρη εμπιστοσύνη στους γονείς. Το στάδιο της εξήγησης έχει μεγάλη σημασία, όταν οι ενήλικες μεταφέρουν στο παιδί γιατί κάτι μπορεί να γίνει και κάτι δεν μπορεί να γίνει.
Εάν οι ενήλικες ενδιαφέρονται για το πώς να αναπτύξουν τη συνείδησή τους, τότε η αρχή της δράσης εδώ είναι ελαφρώς διαφορετική. Πρώτα πρέπει να σκεφτείτε και να αναλύσετε ποιες αποφάσεις είναι καλές και ποιες κακές. Αξίζει να προσδιοριστεί η αιτία και οι συνέπειές τους. Για να κατανοήσετε τι είναι η συνείδηση και πώς να αναπτύξετε αυτή την ποιότητα στον εαυτό σας, οι ψυχολόγοι συνιστούν να κάνετε τουλάχιστον μία θετική ενέργεια κάθε μέρα, για την οποία είναι σημαντικό να επαινείτε τον εαυτό σας.
Κάντε τον εαυτό σας έναν κανόνα - προτού δώσετε μια υπόσχεση, σκεφτείτε καλά αν θα καταφέρετε να την εκπληρώσετε. Για να αποφύγετε τις ενοχές, είναι σημαντικό να κρατήσετε τον λόγο σας. Οι ειδικοί συμβουλεύουν να μάθουν να αρνούνται άτομα που προτείνουν να κάνουν κάτι αντίθετο με τις υπάρχουσες πεποιθήσεις. Το να ενεργείς σύμφωνα με τη συνείδησή σου δεν σημαίνει να κάνεις τα πάντα μόνο για τους γύρω σου, ξεχνώντας τις δικές σου αρχές και προτεραιότητες της ζωής σου. Ενεργώντας με ειλικρίνεια, μπορείτε να περιμένετε να έχετε ένα αποτέλεσμα που θα ικανοποιήσει όλους τους εμπλεκόμενους.
«Έχεις συνείδηση ή όχι;» - φωνάζουν θυμωμένες μητέρες στα παιδιά τους. Αποδεικνύεται ότι η επιστήμη έχει βρει εδώ και καιρό την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Οι ψυχολόγοι όχι μόνο έχουν ανακαλύψει σε ποια ηλικία εμφανίζεται αυτή η ιδιότητα σε ένα άτομο, αλλά έχουν επίσης καθορίσει πότε αρχίζει να διαμορφώνεται η προσωπικότητα
Στο είδος της παιδικής φωτογραφίας δεν υπάρχει υποκριτική, μόνο ειλικρινή συναισθήματα. Το αποτέλεσμα δεν καθορίζεται από τον επαγγελματισμό του μοντέλου, αλλά από την εμπιστοσύνη που έχει κερδίσει ο φωτογράφος. Πορτρέτο ενός κοριτσιού φτιαγμένο από την Anna Azbel
Πότε εμφανίζεται κάτι σε έναν άνθρωπο που τον ξεχωρίζει από τα ζώα και από τους άλλους ανθρώπους; Αυτό ανακαλύφθηκε τη δεκαετία του 1970 στην ΕΣΣΔ μέσα από πολύ απλά πειράματα. Ένα δωμάτιο, στη μέση του δωματίου υπάρχει μια καρέκλα, πάνω της, με τα πόδια του να κρέμονται, κάθεται ένα παιδί τριών περίπου ετών και κοιτάζει προσεκτικά την καραμέλα, που βρίσκεται σε μια αξιοπρεπή απόσταση από αυτόν. Μια ψηλή, αδύνατη μελαχρινή εξηγεί στο παιδί ότι το καθήκον του είναι να πάρει την καραμέλα χωρίς να σηκωθεί από την καρέκλα του. Το παιδί κουνάει το κεφάλι του, αρχίζει να ταράζεται και να απλώνει τα χέρια του, προσπαθώντας να αρπάξει το «θήραμα», αλλά η καρέκλα είναι προφανώς πολύ μακριά. Ο άνδρας παρακολουθεί τις προσπάθειες του μωρού για αρκετή ώρα και μετά φεύγει από το δωμάτιο, υποτίθεται για δουλειές. Έμεινε μόνο του, το αγόρι πετάει αμέσως από την καρέκλα και παίρνει την καραμέλα. Ο πειραματιστής που επιστρέφει -και παρακολουθούμε ένα από τα κλασικά ψυχολογικά πειράματα- επαινεί το παιδί και του δίνει μια δεύτερη καραμέλα, την οποία βάζουν αμέσως στο στόμα του και το χαρούμενο μωρό πηγαίνει σπίτι.
Ένα πεντάχρονο αγόρι κάθεται δίπλα στην καρέκλα. Ο επιστήμονας του αναθέτει το ίδιο καθήκον και βγαίνει στον διάδρομο. Όπως το τρίχρονο παιδί, έτσι και το μεγαλύτερο υποκείμενο πηδά από την καρέκλα του και παίρνει την καραμέλα. Τότε όμως συμβαίνει κάτι περίεργο. Όταν ο πειραματιστής τον επαινεί, το αγόρι αποστρέφει τα μάτια του και αρνείται εντελώς τη δεύτερη καραμέλα που προσφέρεται ως ανταμοιβή για την ολοκλήρωση του τεστ. Ο άντρας επιμένει και τελικά το παιδί αρχίζει να κλαίει με λυγμούς, λες και η γλυκιά καραμέλα έγινε ξαφνικά πικρή.
Ο ψηλός που υπέβαλε τα παιδιά σε ακαταμάχητους πειρασμούς είναι ο εξαιρετικός Σοβιετικός ψυχολόγος Αλεξέι Λεοντίεφ. Και τα πειράματά του με τα γλυκά είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη της γέννησης της συνείδησης και της προσωπικότητας συνολικά. Ένα τρίχρονο παιδί υπακούει μόνο σε βιολογικά κίνητρα: βλέπει μια νόστιμη καραμέλα, θέλει να τη φάει και κάνει ό,τι είναι δυνατό για αυτό. Ένα πεντάχρονο παιδί θέλει επίσης να φάει καραμέλα και μετά από βιολογικό κάλεσμα παραβιάζει τους κανόνες, δηλαδή το κοινωνικό κίνητρο να υπακούσει σε έναν ενήλικα. Είναι η υποταγή των βιολογικών κινήτρων στα κοινωνικά και η σύγκρουση που προκαλείται από αυτό, σύμφωνα με τον Leontyev, είναι το κύριο σημάδι της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί, τόσο ισχυρότερο είναι το «κάθετο της δύναμης» των κοινωνικών κινήτρων έναντι των βιολογικών. Για παράδειγμα, τα επτάχρονα παιδιά τις περισσότερες φορές δεν παραβιάζουν οδηγίες και κάθονται υπομονετικά σε μια καρέκλα μέχρι να επιστρέψει ο πειραματιστής.
|
ΠΑΡΑΔΟΞΟ Συνείδηση με αντάλλαγμα την ελευθερία Σε πολλές περιπτώσεις, η προδοσία είναι πιο επικερδής από το να ενεργείς με ειλικρίνεια. Για παράδειγμα, στο δίλημμα του κρατούμενου, το αγαπημένο των ερευνητών. Η ουσία είναι η εξής: εσείς και ο συνεργός σας αποφασίσατε να ληστέψετε μια τράπεζα και πιαστήκατε. Η αστυνομία σας έχει τοποθετήσει σε διαφορετικά κελιά και σας προσφέρει μια συμφωνία: εάν ο συνεργός σας σιωπήσει και καταθέσετε εναντίον του, θα αφεθείτε ελεύθερος και θα καταδικαστεί σε 10 χρόνια φυλάκιση. Αν καταθέσει και ο συνεργός σας εναντίον σας, θα πάτε και οι δύο στη φυλακή για δύο χρόνια. Εάν εσείς και ο συνεργός σας αρνηθείτε να καταθέσετε ο ένας εναντίον του άλλου, η αστυνομία θα σας αφήσει ελεύθερους και τους δύο μετά από 6 μήνες. Οι περισσότεροι επιλέγουν ορθολογικά την επιλογή της «προδοσίας» - και ως αποτέλεσμα βρίσκονται σε χειρότερη θέση από ό,τι αν είχαν ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Το δίλημμα του κρατούμενου εφαρμόζεται και στον πραγματικό κόσμο: είναι η βάση για τον αγώνα εξοπλισμών ή την απροθυμία των χωρών να μειώσουν τις εκπομπές CO 2, αν και όλοι συμφωνούν ότι η αύξηση της συγκέντρωσής του στην ατμόσφαιρα απειλεί καταστροφικές συνέπειες για τον πλανήτη. |
Δηλαδή, η συνείδηση είναι ένα σύστημα συναγερμού που ανάβει όταν κυριαρχούν βιολογικά κίνητρα. Φαίνεται ότι οι μικρές τέρψεις δεν θα βλάψουν, αλλά στην πραγματικότητα είναι γεμάτες με μια επανάσταση στην ιεραρχία των κινήτρων, που θα καταστρέψει τελικά την προσωπικότητα. Αναγκάζοντάς μας να βιώσουμε σωματικό πόνο, η συνείδηση σώζει την προσωπικότητα από την κατάρρευση.
Αλλά η συνείδηση και η ικανότητα να υποτάσσονται τα βιολογικά κίνητρα στα κοινωνικά δεν αρκούν για να θεωρηθεί ένα άτομο ολοκληρωμένο. Ο Λεοντίεφ πίστευε ότι τελικά διαμορφώνεται στην εφηβεία, όταν ένα άτομο όχι μόνο υπακούει στα κοινωνικά και ηθικά κίνητρα, αλλά συνειδητοποιεί και τα δικά του κίνητρα και χτίζει ανεξάρτητα την ιεραρχία τους.
Φωτογραφία: Anna Azbel
Εικονογράφηση: Vladimir Kapustin