Χίντι τι γλώσσα. Ινδία: κρατική γλώσσα


Τα ΧΙΝΤΙ είναι η επίσημη γλώσσα της Ινδίας, η οποία ομιλείται στις περισσότερες βόρειες και κεντρικές περιοχές της χώρας. Ανήκει στην ινδο-άρια ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών. Τα Χίντι ομιλούνται από πάνω από 600 εκατομμύρια ανθρώπους που ζουν σε μια περιοχή άνω των 248.000 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Όσον αφορά τον αριθμό των ομιλητών, αυτή η γλώσσα βρίσκεται στην πέμπτη θέση στον κόσμο μετά τα αραβικά, τα κινέζικα, τα ισπανικά και τα αγγλικά. Τα Χίντι είναι η κύρια γλώσσα του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και του κινηματογράφου. Εκδίδει χιλιάδες τίτλους περιοδικών. Εισάγεται όλο και περισσότερο στην επιστήμη. Διδάσκεται σε όλα σχεδόν τα σχολεία και σε πολλά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της περιοχής διανομής Χίντι: στις πολιτείες Μπιχάρ, Κασμίρ, Madhya Pradesh, Punjab, Rajasthan, Uttar Pradesh, Hariyana, Himachal Pradesh, καθώς και στην επικράτεια της ένωσης Δελχί. Εκτός της περιοχής που μιλάει τα Χίντι, αυτή η γλώσσα είναι υποχρεωτικό μάθημα σε όλες τις πολιτείες εκτός από το Ταμίλ Ναντού.
Μέχρι τώρα, είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα εάν όλες οι άριες γλώσσες: ελληνικά, λατινικά, περσικά, ρωσικά κ.λπ., προέρχονται από τη βεδική σανσκριτική, ή αν η ίδια η σανσκριτική, μαζί με άλλες γλώσσες, προέρχεται από κάποια πρωτόγονη άρια γλώσσα. Όπως και να έχει, είναι απολύτως βέβαιο ότι οι Άριοι, από τους οποίους ονομάζονται οι γλώσσες τους, εγκατέλειψαν τον αρχικό τόπο διαμονής τους, εγκαταστάθηκαν σε διάφορες περιοχές, όπου έθεσαν τα θεμέλια διαφόρων γλωσσών. Έτσι, από τις φυλές που πήγαν προς τα δυτικά, προέκυψαν λαοί που μιλούσαν αγγλικά, ελληνικά, λατινικά και άλλες άριες γλώσσες. Από αυτούς που κατευθύνθηκαν ανατολικά, σχηματίστηκαν δύο ομάδες. Ο ένας μετακόμισε στην Περσία και ο άλλος, αφού διέσχισε το Hindu Kush, ήρθε στην Ινδία μέσω της κοιλάδας της Καμπούλ. Οι εκπρόσωποι της πρώτης ομάδας, που εγκαταστάθηκαν στο Ιράν, δημιούργησαν τα περσικά με τη βοήθεια της μηδικής γλώσσας. Εκπρόσωποι της δεύτερης - τα σανσκριτικά, από τα οποία προέκυψαν οι σύγχρονες ινδο-άριες γλώσσες μέσω των Prakrits. Μεταξύ των γλωσσών που αναπτύχθηκαν από τα σανσκριτικά μέσω των πρακρίτων είναι τα χίντι.
Όταν οι Άριοι ήρθαν στην Ινδία, η γλώσσα τους ήταν αρχαία, ή Βεδική σανσκριτική - οι Βέδες ήταν γραμμένες σε αυτήν. Η γλώσσα των Ραμαγιάνα, της Μαχαμπαράτα, των έργων του Καλιντάσα και άλλων ποιημάτων είναι πολύ πιο πρόσφατη. Στην αρχαία γραμματική, γίνεται αναφορά σε δύο τύπους γλώσσας - τη βεδική και τη λαϊκή, οι κανόνες των οποίων είναι πολύ διαφορετικοί. Αυτές οι δύο γλώσσες χαρακτηρίζονται από τα εξής: πρώτον, οι πεζές καταλήξεις των ουσιαστικών εκφράζονται συνθετικά. δεύτερον, για την έκφραση του προσώπου και του αριθμού του ρήματος, η έννοια της προσωπικής αντωνυμίας μεταφέρεται από τη μορφή του ίδιου του ρήματος, ανεξάρτητα από την παρουσία αυτής της αντωνυμίας. Από τις βραχοεπιγραφές του Ashoka και τα βιβλία του Patanjali, είναι σαφές ότι περίπου 300 χρόνια πριν από την εποχή μας, μια γλώσσα χρησιμοποιήθηκε στη Βόρεια Ινδία που περιείχε σημαντικά διαφορετικές διαλέκτους. Αυτή η νέα γλώσσα ονομάστηκε prakrit (από τη ρίζα prakriti - φύση, δηλαδή φυσική γλώσσα).
Το πρωτοβάθμιο Prakrit, μετά από μερικούς αιώνες, πήρε τη μορφή του δευτερεύοντος Prakrit. Το πρωτοβάθμιο χαρακτηριζόταν από την ίδια συνθετικότητα όπως και για τα σανσκριτικά. Ωστόσο, λόγω της μεγάλης χρήσης συμφώνων, έκοψε το αυτί. Το δευτερεύον Prakrit, με μειωμένο αριθμό συμφώνων, πήρε μια πιο αρμονική μορφή. Έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη λόγω της εξάπλωσης του Βουδισμού. Τώρα το δευτερεύον Prakrit είναι περισσότερο γνωστό ως Pali.
Με την πάροδο του χρόνου, υπήρξαν αλλαγές στο δευτερεύον Prakrit. Και ενώ η ανάπτυξη του γραπτού Prakrit σταμάτησε, το προφορικό Prakrit συνέχισε να αλλάζει. Το γραπτό Prakrit ονομαζόταν απαμπχράνσα (που σημαίνει «διεφθαρμένο»). Υπήρχαν διαφορετικές διάλεκτοι. Το Apabhransha διαφέρει από τα σανσκριτικά και τα δύο Prakrit στο ότι χάνει τη συνθετική του δομή και αποκτά μια αναλυτική δομή, δηλαδή, ειδικές λέξεις χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν πεζά έννοιες αντί για καταλήξεις πεζών, και τα ονομαστικά σημεία δεν γίνονται πλέον αισθητά σε ρηματικούς τύπους. Η γλώσσα Χίντι προήλθε από δύο διαλέκτους του Apabhransha. Τα πράκριτα χρησιμοποιήθηκαν περίπου μέχρι τον 8ο-9ο αιώνα μ.Χ. ε., και απαμπχράνσα - μέχρι τον XI αιώνα μ.Χ. μι. Η αρχή της ανάπτυξης του σύγχρονου Χίντι χρονολογείται από τον 12ο αιώνα.
Το κύριο Χίντι είναι το Χίντι που χωρίζεται από το απαμπχράνσα. Διακρίνονται δύο στάδια ανάπτυξής του:
ηρωική (1200-1400);
θρησκευτικός (1400-1600 χρόνια).
Στην ηρωική περίοδο ανήκει το περίφημο έργο «Alha» του ποιητή Jaganika, που έζησε στη Rajputana, στη δυτική Ινδία. Εκείνη την εποχή δημιουργήθηκαν ποιήματα - ωδές προς τιμήν των γενναίων ηρώων πολεμιστών και των Rajputs. Η λογοτεχνία του bhakti (θρησκευτικοί οπαδοί) ανήκει στη θρησκευτική περίοδο. Τέτοια έργα δημιουργούνται όπως το ιερό βιβλίο των Σιχ "Adi-granth", τα έργα του ιερού ποιητή Kabir: "Sakhi", "Shabd", "Rehta", "Bijak", ύμνοι της ποιήτριας Mira Bai, έργα σε τιμή του Κρίσνα, μιας από τις πιο διάσημες δημιουργίες Sur Dasa "Sur Sagar". Η σούφι λογοτεχνία τέτοιων μουσουλμάνων ποιητών όπως ο Ραχίμ, ο Φαϊτζί, ο Φαχίμ και άλλοι διαδόθηκε ευρέως εκείνη την περίοδο.
Μεσαιωνικά Χίντι (1600-1800). Αυτή η περίοδος θεωρείται η χρυσή εποχή της ποίησης των Χίντι. Ένα από τα πιο διάσημα έργα αυτής της περιόδου είναι το Ramcharitr Manas του Tulsi Das. Ο Tulsi Das μετέφρασε το έπος Ramayana, το οποίο ήταν δύσκολο να κατανοήσουν οι απλοί άνθρωποι, γραμμένο στα σανσκριτικά, στα κοινά Χίντι. Διάσημοι ποιητές αυτής της περιόδου ήταν οι Priya Das, Krishna Kavi, Bhikari Das, Surati Mishra.
Σύγχρονο Χίντι (1800-1900). Αυτή είναι η εποχή της εμφάνισης και της ανάπτυξης της χίντι πεζογραφίας: ο Lalluji Lal δημιούργησε στη συνέχεια τους Prem Sagar, Rajniti, Sabha Vilas, Lalchandrika. Βιβλία διαφόρων θεμάτων μεταφράστηκαν από τα αγγλικά και εκδόθηκαν στα Χίντι. Από την ίδια εποχή ξεκίνησε η έκδοση βιβλίων στα Χίντι για τον Χριστιανισμό. Οι συγγραφείς του Διαφωτισμού περιλαμβάνουν τους Pandit Srilal, Pandit Vanshidhar Vajpei και Raja Shivprasad. Έργα συγγραφέων όπως οι Prem Chand, Pandit Sumitranandan Pant, Babu Jaishankar Prasad, Pandit Suryakant Tripathi, Pandit Makkhan Lal Chaturvedi, Upendranath Ashk, Yashpal, Nandadulare Vajpei, Jainendra Kumar, Dinkar, Bachchan, Shyam Sundra Varmas.
Χίντι διάλεκτοι
Συνήθως όλες οι διάλεκτοι του Χίντι χωρίζονται σε τέσσερις κύριες ομάδες:
διάλεκτοι της Rajputana ή της πολιτείας του Rajasthan (δυτικό): Jaipur, Marwari, Mewari.
βουνό (Ιμαλάια): Garhwali, Kamaoni, Neipali;
προ-Αβ: braj, kanauji;
Ανατολικές ή Purbi διάλεκτοι: Avadhi, Bhojpuri, Magadhi, Maithili.
Τα Φίτζι Χίντι, τα οποία εμφανίστηκαν πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης διαφορετικών διαλέκτων, ξεχωρίζουν.
Μία από τις διαλέκτους των Χίντι είναι η γλώσσα Ινδουστάνι αναμεμειγμένη με περσικά και αραβικά λεξικά στοιχεία.

Παραδόξως, υπάρχει μια γλώσσα στον κόσμο που υιοθετείται ως κρατική γλώσσα σε δύο διαφορετικές χώρες και έχει δύο ονόματα και αλφάβητα, παραμένοντας ουσιαστικά ίδια. Είναι Χίντι όπως λέγεται στην Ινδία και Ουρντού όπως λέγεται στο Πακιστάν.
Φυσικά, μετά τη διαίρεση της Βρετανικής Ινδίας, όπου τα Χίντι / Ουρντού ήταν η πιο κοινή γλώσσα επικοινωνίας, έγιναν πολλές προσπάθειες να αλλάξει τεχνητά σε δύο πολιτείες, έτσι ώστε οι δύο εκδοχές της ίδιας γλώσσας που υιοθετήθηκαν σε αυτές τις χώρες να διαφέρουν ριζικά από ο ένας τον άλλον. Για το σκοπό αυτό, πολλές λέξεις που μπήκαν στα Χίντι από τα περσικά και τα αραβικά αντικαταστάθηκαν από λέξεις από την αρχαία σανσκριτική γλώσσα και αυτές που μπήκαν στα Ουρντού από τις ινδικές γλώσσες αντικαταστάθηκαν από τα περσικά. Παρόλα αυτά, δομικά, γραμματικά, αυτές οι δύο γλώσσες είναι στην πραγματικότητα μία, αν και με ελάχιστες και φωνητικές διαφορές. (Φυσικά, τα στυλ γραφής επίσης δεν ταιριάζουν: από αριστερά προς τα δεξιά στο αλφάβητο Devanari και από δεξιά προς τα αριστερά στο αραβο-περσικό αλφάβητο).

Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ταινίες του Bollywood είναι πολύ δημοφιλείς στο Πακιστάν και οι πακιστανικές τηλεοπτικές εκπομπές είναι πολύ δημοφιλείς στην Ινδία, επειδή μπορείτε να τις παρακολουθήσετε χωρίς μετάφραση.

Οι γλωσσολόγοι ερευνητές πιστεύουν ότι πριν από την άφιξη των κατακτητών Τούρκων στην Ινδία, μια ενιαία γλώσσα διαδόθηκε σε αυτήν από την Πεσαβάρ στη Βεγγάλη, η οποία ονομαζόταν Ινδουί και οι διάλεκτοί της, οι οποίες αναπληρώθηκαν με λέξεις που έφεραν σε αυτήν ξένοι έμποροι, μισθοφόροι στρατιώτες από διαφορετικούς χώρες που υπηρέτησαν Ινδούς rajas, ναυτικούς, θρησκευτικές προσωπικότητες. Αυτή η κατάσταση παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, όταν εμφανίστηκε μια ορισμένη μόδα για την περσική γλώσσα στην άρχουσα τάξη, ειδικά στην αυλή των Mughal στο Δελχί, και ο Hinduwi άρχισε να αναπληρώνει λέξεις και εκφράσεις από αυτήν. Μετά από αυτό, άρχισε να ονομάζεται "Zubaan-i-Urdu-i-Malla" - "η γλώσσα της μεγάλης πόλης", δηλαδή το Δελχί.

Μετά τη δημιουργία δύο εθνικών κρατών, κυριαρχούν οι σκέψεις του εθνικοσοβινισμού. Οι εθνικιστές παντού χρειάζονται τα δικά τους σύμβολα - μια σημαία, έναν ύμνο, που τονίζουν την εθνική εκλεκτότητα. Ένα τέτοιο σύμβολο είναι η γλώσσα. Τόσο η Ινδία όσο και το Πακιστάν δημιούργησαν ολόκληρες γλωσσικές ακαδημίες, ο σκοπός των οποίων ήταν ένα πράγμα - να αποδείξουν ότι η κρατική γλώσσα της χώρας δεν έχει καμία σχέση με τη γλώσσα των γειτόνων της και να την "καθαρίσουν" από εξωγήινη επιρροή.

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι η εργασία αυτή ξεκίνησε υπό τους Βρετανούς αποικιοκράτες. Ακολουθώντας αυστηρά την αρχή του «διαίρει και βασίλευε», δεν εκτίμησαν καθόλου την ιστορία ή τον πολιτισμό μιας ενωμένης Ινδίας και δημιούργησαν νέες θρησκευτικές ταυτότητες, προσπαθώντας να τσακώσουν Ινδουιστές και Μουσουλμάνους και την ιδέα της διαίρεσης μιας γλώσσας σύμφωνα με σε μια θρησκευτική αρχή εφαρμόστηκε για πρώτη φορά από τους Βρετανούς.

Στα Ουρντού, αντί για εκφράσεις στα σκανσκριτικά, άρχισαν να εισάγονται δανεικά από τα περσικά και τα αραβικά. Οι Ινδουιστές, ως απάντηση σε αυτό, άρχισαν μια βιαστική «σανσκριτικοποίηση».

Σταδιακά, αυτό οδήγησε στην απομόνωση και των δύο γλωσσών και στον διαχωρισμό μεταξύ τους, όταν οι μουσουλμάνοι άρχισαν να χρησιμοποιούν την αραβοποιημένη-περσοποιημένη έκδοση για επικοινωνία και οι Ινδουιστές άρχισαν να χρησιμοποιούν τη σανσκριτική, όπου πολλές στροφές ομιλίας δεν ήταν πλέον κατανοητές από τους αντιπροσώπους. διαφορετικών θρησκευτικών κοινοτήτων.

Ταυτόχρονα, οι κοινές πολιτιστικές παραδόσεις, βασισμένες σε μια ενιαία νοοτροπία και βασισμένες στην αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας, υπέφεραν πολύ. Η Ουρντού έγινε η επίσημη γλώσσα του Ισλάμ στην ινδική υποήπειρο και άρχισε να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη θρησκευτική εκπαίδευση και τελετουργίες. Δεδομένου ότι οι μουσουλμάνοι αποτελούσαν (και αποτελούν μειονότητα) σε ολόκληρο τον χώρο της υποηπείρου, αυτό σήμαινε ότι η Ουρντού, που είχε εξαχθεί από τον γλωσσικό κύκλο, έπαψε να αναπτύσσεται και να μεταμορφώνεται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της εποχής.

Φυσικά, στο σύγχρονο Πακιστάν, καταβάλλεται κάθε προσπάθεια για τον «εκσυγχρονισμό» της γλώσσας, αλλά εδώ υπάρχουν μάλλον δανεισμοί, κυρίως από την αγγλική γλώσσα.

Στο Πακιστάν, μόνο το 7% περίπου του πληθυσμού της χώρας μιλάει Ουρντού, αλλά είναι μία από τις δύο επίσημες γλώσσες της χώρας (η άλλη είναι η αγγλική). Ως ένα βαθμό, η Ουρντού είναι κατανοητή από την πλειοψηφία του πληθυσμού του Πακιστάν, καθώς είναι υποχρεωτικό μάθημα σε όλα τα λύκεια της χώρας, ανεξάρτητα από τη γλώσσα διδασκαλίας. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι αρκετά συχνά οι άνθρωποι μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν στα Ουρντού, αλλά δεν μπορούν να το κάνουν στη μητρική τους γλώσσα.

Στην Ινδία, η Ουρντού είναι μία από τις 22 επίσημες γλώσσες. Εδώ ομιλείται από περίπου 50 εκατομμύρια ανθρώπους - κυρίως μουσουλμάνους. Μουσουλμανικές κοινότητες που μιλούν Ουρντού υπάρχουν σε πολλές περιοχές στο βόρειο τμήμα της χώρας (οι πολιτείες Κασμίρ, Ούταρ Πραντές, Μπιχάρ, Μαχαράστρα, Μάντγια Πραντές και η πρωτεύουσα Δελχί), καθώς και σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας. Η Ουρντού χρησιμοποιείται ως γλώσσα διδασκαλίας σε ορισμένα σχολεία και διδάσκεται μαζί με τα αραβικά στα ινδικά μεντρεσά.

Ildar Mukhamedzhanov

Διάδοση

Τα Χίντι είναι η πέμπτη πιο ομιλούμενη γλώσσα στον κόσμο μετά τα αραβικά, τα κινέζικα, τα ισπανικά και τα αγγλικά.

Τα όρια του Χίντι δεν μπορούν να καθοριστούν με ακρίβεια, λόγω της ύπαρξης μεταβατικών και ενδιάμεσων διαλέκτων σε διαφορετικά μέρη, και μπορούν να περιγραφούν μόνο με γενικούς όρους. Ομιλείται σχεδόν από ολόκληρο το βόρειο μισό της Ινδίας, από τα Ιμαλάια στα βόρεια μέχρι τη βόρεια πλαγιά των βουνών Vindhya και του ποταμού. Ναρμάδες στα νότια. Τα δυτικά σύνορα της επικράτειας των Χίντι διέρχονται από το Σιρχίντ (76°30" μήκος και 30°45" γεωγραφικό πλάτος), χωρίζοντας τα Χίντι από τη γλώσσα Παντζάμπι και κατευθυνόμενοι νοτιοδυτικά μέσω των ερήμων της Πατζάλα και της Μπαβάλ Πούρα στην πόλη Τζεσαλμίρ, όπου συναντάται ήδη η γλώσσα Σίντι. Στη συνέχεια, τα σύνορα στρίβουν ανατολικά μέσω της πόλης Udaipur, αγγίζοντας τις περιοχές των Γκουτζαράτι και των Μαράθι. Τα Χίντι σε αυτά τα μέρη αναμειγνύονται σε μεγάλο βαθμό με τα Σίντι και τα Γκουτζαράτι. Και οι τρεις γλώσσες βρίσκονται κοντά στην πόλη Indore. Από εδώ, οι οροσειρές Vindhya και Shatpura χρησιμεύουν ως το όριο στα νότια σχεδόν στον ποταμό Shona, συμπίπτοντας με το όριο προς το Sirgudzhi, από όπου η οριακή γραμμή μέσω των ορεινών περιοχών που κατοικούνται από Kolaria και Dravidians (Saital και Rajmahali) πηγαίνει στο ο Γάγγης, διασχίζοντας τον σε γεωγραφικό μήκος περίπου 87 ° 45 "και στη συνέχεια κατευθύνεται ευθεία βόρεια προς τα Ιμαλάια, χωρίζοντας τα Χίντι από το Μπενγκάλι. Σε πολλά μέρη, τα Χίντι συγχωνεύονται τόσο στενά με άλλες γειτονικές νέες ινδικές γλώσσες που είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πού η γλώσσα τελειώνει και μια άλλη αρχίζει.Η περιοχή που καταλαμβάνεται από τα Χίντι καλύπτει περισσότερα από 248.000 τετραγωνικά μέτρα μίλια και ο αριθμός των ομιλητών σύμφωνα με τα σύγχρονα δεδομένα ξεπερνά τα 600 εκατομμύρια.

Διαλέκτους

Διακρίνονται πολλές διάλεκτοι, οι αμοιβαίες σχέσεις των οποίων δεν έχουν ακόμη καθοριστεί με ακρίβεια. Ο Hall αποδεικνύει ότι η κύρια διάλεκτος των Χίντι δεν έχει ακόμη καθιερωθεί καθόλου, και ότι τα γηγενή σχολεία στην Άγκρα και στο Μπενάρες ακολουθούν διαφορετικούς δρόμους, μερικά προσκολλώνται περισσότερο στην περσική γλώσσα, άλλα στα σανσκριτικά. Ένα παράδειγμα καθαρότητας γλώσσας που δεν υπήρξε ποτέ είναι το ποίημα Premsagar. Ο Kellogg θεωρεί την ανατολίτικη ως την κύρια διάλεκτο και πιστεύει ότι είναι δυνατό να διανεμηθούν όλες οι διάλεκτοι των Χίντι σε δύο ή τρεις κύριες επικεφαλίδες. Το Cust (“Sketch of the Modern Languages ​​of the East Indies”, L., 1878) έχει 59 διαλέκτους, εκ των οποίων οι 33 είναι αμιγώς άρια και οι 26 μεικτές. Ο Beames ("Outlines of Indian philology", 2nd ed., L., 1868) δέχεται οκτώ κύριες διαλέκτους. Συνήθως όλες οι διάλεκτοι του Χίντι χωρίζονται σε τέσσερις ομάδες:

  • Διάλεκτοι Rajputana (Marwari, Mewari, Mayrwari, Jaipuri και Garoti)
  • Διάλεκτοι Ιμαλαΐων (Garhwali, Kamaoni, Naipali)
  • pre-Ab (braj, ή γέφυρα, kanauji)
  • Δυτικές ή Purbi διάλεκτοι (Awadhi, Riwai, Bhojpuri, Magadhi, Maithili)

Τα Φίτζι Χίντι, τα οποία εμφανίστηκαν πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης διαφορετικών διαλέκτων, ξεχωρίζουν.

Σε αυτές τις διαλέκτους, μπορείτε επίσης να προσθέσετε την αρχαία διάλεκτο Μπαϊσβάρι(γλώσσα Ramayana Tulsi Das) και τα λεγόμενα. "high Hindi" (high Hindi) - η βάση της μικτής lingua franca της Ινδίας, που συνήθως ονομάζεται industaniή ουρντού. Ο Grierson και ο Hoernle αποκλείουν από τα Χίντι τις διαλέκτους στο B από το Allahabad στη Βεγγάλη και καθιερώνουν μια ξεχωριστή γλώσσα του Bihari. Υπάρχουν διάφοροι χρονολογικά διακριτοί τύποι λογοτεχνικών Χίντι:

  • σύγχρονη βασική - επίσημη και σχολική - διάλεκτος, που βρίσκεται σε έντυπα βιβλία και περιοδικά του Agra, του Benares και του Luknov
  • αρχαϊκή μορφή που αντιπροσωπεύεται από τα γραπτά του Chand
  • δήθεν. «παλιό Χίντι», στο οποίο είναι γραμμένα τα έργα των Kabir, Granth (Guru Govind Sinha) και Ramayana Tulsi Das.

Ο γενικός χαρακτήρας της γλώσσας Χίντι είναι ο ίδιος με τις άλλες Νέες Ινδικές γλώσσες. Διακρίνεται φωνητικά. χαρακτηριστικό του είναι η εξαφάνιση ορισμένων τελικών συμφώνων και φωνηέντων, στη μορφολογία - η πτώση της συνθετικής κλίσης και σύζευξης, στο λεξικό - μια αφθονία περσικών και αραβικών λέξεων.

Χίντι λογοτεχνία

Η λογοτεχνία των Χίντι είναι μια από τις πλουσιότερες και πιο αξιόλογες λογοτεχνίες της Νέας Ινδίας. Επικεφαλής των συγγραφέων του βρίσκεται ο Chand Bardai, με καταγωγή από το Lagor, ο οποίος έζησε στην αυλή του τελευταίου ινδουιστή βασιλιά στο Δελχί, Prithvi Raja, στα τέλη του 12ου αιώνα. Έργα του: συλλογές μπαλάντες που περιγράφουν τα ιπποτικά κατορθώματα του κυρίου του ποιητή και τον θάνατό του, τον οποίο επέζησε ο Chand. Η γλώσσα των ποιημάτων του είναι ένα μεταβατικό στάδιο από το παλιό Prakrit στο New Indian Hindi. μερικά υπολείμματα αρχαίων συνθετικών μορφών εξακολουθούν να συναντώνται εδώ, αλλά οι αναλυτικές μορφές έχουν ήδη αρχίσει να τα υποκαθιστούν. Οι μπαλάντες του Chand ζουν ακόμα στο στόμα των ανθρώπων. τραγουδιούνται από περιπλανώμενους ραψωδούς στα βορειοδυτικά. Ινδία και Rajputana, από τις εκβολές του ποταμού. Ινδός μέχρι τα σύνορα του Μπαλουχιστάν. Υπάρχουν και έντυπες εκδόσεις. Η κύρια ώθηση για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στα Χίντι, ωστόσο, δόθηκε από τα θρησκευτικά κινήματα. Κάθε νέα αίρεση προσπαθούσε να εκφράσει τις διδασκαλίες της σε στίχους. Ο Kabir, ο οποίος έζησε τον 15ο αιώνα, δημιούργησε ιερή λογοτεχνία στα Χίντι. Το Ramaini και η Sabda του σχηματίζουν έναν ολόκληρο κώδικα θρησκευτικής ποίησης και θεοσοφικού δόγματος. Στον πίνακα XVI. Αξιοσημείωτοι είναι ο Sur-Das από τον Mathura, ο Nabhaji και ο Keshava-Das από το Vijapur, ο οποίος έγραψε το ποίημα Sursagar και τη λεγόμενη Bhaktamala (δηλαδή τη γιρλάντα του πιστού). Το τελευταίο έργο περιέχει τους βίους των Ινδών αγίων και μια περιγραφή των θαυμάτων τους. Το περιεχόμενό του έγινε στη συνέχεια δημοφιλές από μια σειρά μεταγενέστερων αναδιηγήσεων και σχολίων (Narayan-Das γύρω στα 1627-28, Krishna-Das, 1713) και πολλοί θρύλοι που κυκλοφορούν μεταξύ των ανθρώπων βασίζονται σε αυτό. Τον 17ο αιώνα εξέδωσε Bihari Lal (από την αρχαία πόλη Amber, κοντά στην Jaipur), ο συγγραφέας ορισμένων διάσημων ποιημάτων. Στο Bundelkhond, ο τοπικός βασιλιάς των ποιητών, Lad Kavi, ο συγγραφέας του Chhatra-Prakas, έγινε διάσημος. Όλοι αυτοί οι ποιητές ήταν ιθαγενείς του δυτικού Ινδουστάν (μόνο ο Kabir ήταν από τον Benares). Τα τελευταία ταραγμένα χρόνια της ύπαρξης της δυναστείας των Mughal τον XVIII αιώνα. προκάλεσε μια προσωρινή στασιμότητα, που έσπασε μόλις τον 19ο αιώνα από την ταχεία ανάπτυξη της ήδη έντυπης λογοτεχνίας, σε πεζογραφία και στίχο. Έκτοτε, κάθε δεκαετία φέρνει εκατοντάδες νέες εκδόσεις, μεταξύ των οποίων, εκτός από μεταφράσεις και διασκευές αρχαίων σανσκριτικών έργων, υπάρχουν πολλά πρωτότυπα έργα.

Βιβλιογραφία

Γενικές εργασίες

  • Beames, "A comparative grammar of the modern Aryan languages ​​of India" (3 τόμοι, L., 1872-79)
  • Hoernle, «Συγκριτική Γραμματική των Γλωσσών του Γκαουντί, με ειδική αναφορά στα ανατολικά Χίντι κ.λπ.». (L., 1880).

Οδηγοί

  • "Επιλογές Hindoe and Hindustanee, στις οποίες προστίθενται τα βασικά στοιχεία της γραμματικής Hindustanee και Braj Bhakha, επίσης Prem Sagur με λεξιλόγιο" (Καλκούτα, 1830)
  • Garcin de Tassy, ​​"Chrestomatie Hindie et Hindouie" (P., 1849)
  • Hall, "Χίντι αναγνώστης με λεξιλόγιο" (Hertford., 1870)
  • Browne, "A Hindi primer novel character" (L., 1882)
  • Pincott, "Το εγχειρίδιο Χίντι που περιλαμβάνει μια γραμματική της γλώσσας Χίντι, ασκήσεις, διαλόγους κ.λπ." (L., 1882, 3rd ed. L., 1890)
  • «Πρώτο βιβλίο. Αγγλικά και Χίντι» (Αλλαχαμπάντ, 1894)
  • Julien Vinson, Manuel de la langue Hindustani (Urdû et Hindî). Grammaire, textes, vocabulaires» (P., 1899)

γραμματικές

  • Ballantyne, "Elements of Hindi and Braj Bhakha grammar" (L., 1839, 2nd ed., 1869)
  • Garcin de Tassy, ​​"Rudiments de la langue hindoui" (P., 1847, 2nd ed., 1863)
  • Eastwick "A grammar of the Hindustani language", (Λονδίνο, 2η έκδ.)
  • Etherington, "Student's Hindi grammar" (2η έκδ., Benares, 1873)
  • Kellogg, "Hindi grammar" (L., 1876); δεύτερη αναθεωρημένη έκδοση αυτού του καλύτερου οδηγού: «Μια γραμματική της γλώσσας των Χίντι στην οποία αντιμετωπίζονται τα υψηλά Χίντι, Μπρατζ και τα ανατολικά Χίντι των Ραμαγιάν του Τούλσι Ντας, καθώς και οι καθομιλουμένες διάλεκτοι των Ρατζπουτάνα, Κουμαόν, Αβάν, Ρίουα, Μποτζπούρ, Magadha, Maithila κ.λπ. με άφθονες φιλολογικές σημειώσεις» (L., 1893). M. Schultze, «Grammatik der hindustanischen Sprache. Χίντι και Ουρντού, σε indischer, aralischer und lateinisch. Schrift» (Lpts., 1894); Greaves, "A grammar of modern Hindi" (Benares, 1896)

Λεξικά

  • M. J. Adam, "Dictionary English-Hinduwee" (Καλκούτα, 1833)
  • J. T. Thompson, "Dictionary in hindu and english, compiled from aproved Authorities" (Calcutta, 1816), 2nd ed.: "Dictionary of the Hindee and English" (Calcutta, 1870), "Hindi dictionary" (in Hindi, Calcutta, 1863 )
  • Mathurá prasada Misra, «Λεξικό Tri-lin gual, που είναι ένα περιεκτικό λεξικό στα αγγλικά. Ουρντού και Χίντι» (Benares, 1860)
  • Bate, "Dictionary of the Hindee language" (Λονδίνο, 1876)
  • J. T. Platts, "Urdu, classical hindi, and english dictionary" (Λονδίνο, 1884)
  • Κράβεν, αγγλικά και χίντι dict. (Lucknow, 1890)
  • Baba Baiju Dás, Bibek Kosh. Μια ινδουιστική διατροφή». (Bankipore, 1892)
  • Skridhar, "A Hindi dict." (Lucknow, 1894)
  • «Ντίνα Ναθ Ντέβα. Siksha mani. Το στολίδι της διδασκαλίας. Ένα αγγλικό και χίντι λεξιλόγιο» (Καλκούτα, 1894)
  • "The student's Hindi-English λεξικό" (Benares, 1896)
  • Rampratap Sharma, αγγλο-χίντι dict. (Βομβάη, 1898)

Μονογραφίες για τη Χίντι Διαλεκτολογία

  • Δοκάρια. "Σημειώσεις σχετικά με τη διάλεκτο Bhojpuri του Χίντι, που μιλιέται στο δυτικό Behar" (L., 1868)
  • Grierson, «Introduction to the Maithili language of North Bihar that containing grammar, chrestomathy and vocabulary» (Καλκούτα, 1882, βλ. επίσης Journal of the Royal Asiat. Society, 1882)
  • Grierson, "Επτά γραμματικές των διαλέκτων και των υποδιαλέκτων της γλώσσας ihe Bihari, που ομιλούνται στην επαρχία Behar, κ.λπ.." (διάλεκτοι: bhojpun, magadhi, maithili, Καλκούτα, 1883-85)
  • Grierson, "Essays on Bihari declension and conjugation" (Καλκούτα, "Journ. of the Royal Asiat. Society; Bengal Branch", 1883)
  • Hoernle and Grierson, Comparative dict. της γλώσσας bihari» (μέρη Ι και II, Καλκούτα, 1885-89)
  • Hoernle, "Collection of Hindi roots with remarks on their denvaiion and classification" (Calc., 1880, "Journ. of the Royal Asiat. Soc., Bengal Branch")
  • Haral ál Kávyopádhyáya, «Μια γραμματική της διαλέκτου του Chattisgarh στις κεντρικές επαρχίες. Γραμμένο στα Χίντι κ.λπ. μεταφράζω. και να επεξεργαστείτε. από τον G. A. Grierson στο Journal of the Royal Asiat. Society, Bengal Branch, τ. 59, I, 1, 1-49, 2, 101-153)
  • Girindranath Dutt, "Notes on the vernacular dialects speaked in the area of ​​Saran" ("Journ. of the Roy. Asiat. Soc., Bengal Branch.", vol. 66, I, 194-212)
  • Diack, "The Kulu dialect of Hindi, γραμματικές σημειώσεις και ένα γλωσσάρι" (1897)
  • Grierson, «On the East-Central group of Indo-Aryan vernaculars» («Indian Antiquary», XXVIII, 262-8)

Λογοτεχνική ιστορία

  • Blumhardt, «Κατάλογος των τυπωμένων βιβλίων Χίντι, Παντζάμπι, Σίντι και Πουστού στη βιβλιοθήκη του Βρετανικού Μουσείου» (L., 1893-1899)
  • Garcin de Tassy, ​​"Histoire de la littérature hindouie et hindoustanie" (Par., 1839-47, 2nd ed., Par., 1870-71)
  • Trumpp, "Die ältesten Hindui-Gedichte" ("Σημειώσεις του ιστορικού-φιλολογικού τμήματος. Μόναχο. Ακαδημία Επιστημών", 1879)
  • Grierson, «Η σύγχρονη δημοτική λογοτεχνία του Hindustan» (Υπολογ., 1889)
  • Djam Sunde Dai, «Η λογοτεχνία των Χίντι» («Πρακτικά του XI Διεθνούς Οριενταλιστικού Συνεδρίου», ενότητα 1, σελ. 45-67)

Λαϊκή λογοτεχνία (κείμενα)

  • "Vasanta Fág Sangraha, ή μια συλλογή τραγουδιών που τραγουδιούνται τον σεληνιακό μήνα Fálguna" (Βομβάη, 1891)
  • Rangilal Sarmá, «Braj Vihar, Vrihadraga ratnakar. Συλλογή τραγουδιών για τον Κρίσνα (Muttra, 1892)
  • Fallon, «Λεξικό ινδουστανικών παροιμιών, iuclud. πολλές παροιμίες Marwari, Panjabi, Maggah, Bhojpuri και Tirhuti κ.λπ. Επεξεργασία. και αναθεωρήθηκε από τους Temple και Lala Fagir Chand (Benares, 1886)
  • Κρίστιαν, «Σύμφωνοι παροιμίες Μπεχάρ. στο θέμα τους και μετάφρ. στα αγγλικά. και τα λοιπά." (L., 1891)
  • Nana Dadaji Gund. Συλλογή τραγουδιών Márvá di» (Pune, 1896)

Κείμενα, δημοσιεύσεις, μεταφράσεις στα ευρωπαϊκά. Γλώσσες

  • Subha Bilas, «Μια συλλογή στροφών για διάφορα θέματα στο Hindee από διαφορετικούς συγγραφέα s. Επεξεργασία. by Price» (Υπολογ., 1828)
  • Kuvi Lal, "The Ch'hutru Prukash; μια βιογραφική αναφορά του Ch'hutru Sal, Raja of Boondelkhund. Εκδ. από τον W. Price" (Υπολογ., 1829)
  • Lullov-Lal, «Ο Πρεμ Σαγούρ ή η ιστορία του Κρίσνου, σύμφωνα με το δέκατο κεφάλαιο του Μπαγκουβούτ του Βιασουντέβου, μετάφρ. σε ινδουιστές από το Bruj Bhasha κ.λπ.». (Υπολογ., 1842)
  • Eastwick "Prem Sagar" (Lon., 1851, από αγγλική μετάφραση), "Khirad-Afroz" (Lon., 1857)
  • Pavie, «La légende de Padmani, d'après les textes hindis, hindouis et sanscrits» (P., 1856)
  • «Το Prithiraj Rasan, ένα παλιό χίντι έπος, που συνήθως αποδίδεται στον Chand Bard âî. Εκδ. στην προέλευση. παλιά Χίντι των J. Beames και A. F. R. Hoornle (Μέρος I, Τεύχος 1 και Μέρος II, 5 τεύχη συνολικά, Υπολογισμός, Bibliotheca Indica, 1873-86)
"Το Prithiraj Rasan, ένα παλιό χίντι έπος, που συνήθως αποδίδεται στον Chand Bard vo". Αγγλικά μετάφραση «Μετάφραση. από την προέλευση. παλιά Χίντι (με άφθονες σημειώσεις) του A. R. F. Hoornie (ibid., 1881)
  • Tulsi Das, «Rama yana. Μετάφρ. από το πρωτότυπο Hindiby F. S. Growse» (τόμος I-III, Kaunpur, 1891)
  • «Tulsi-daskrit Rámá yana, ή το επικό ποίημα της Ramayana του Tulsidá s. Στη διάλεκτο Brij» (Βομβάη, 1892)
  • Devêze, "Le Bâitâl Paccosi, Contes Hindi" ("Muséon", XI, 379-88, XII, 164-70, 308-17; XIV, 352-361; XV, 27-39); «Το Baita l Pachisi. Μετάφραση. από τον W. Hellings» (Allahabad, 1894-1900). «Η ινδουιστική θεολογία. Le Prem Sagar, ocean d'amour. Traduit par E. Lamairesse» (II., 1893, Saint-Amand, 1899)
  • "The Prem Sagar in English" (Allahabad, 1900)
  • "Kêvala sâmudrika svara jyotishçâ stra samgraha" (αστρονομία, χειρομαντεία κ.λπ., Βομβάη, 1892)

Επιλεγμένα άρθρα για την ιστορία της λογοτεχνίας

  • Grierson, "Μερικά χρήσιμα ινδουιστικά βιβλία" ("Joun. of the Royal Asiat. Soc.", XIX, 138-148)
  • Grierson, "Notes on Tulso Das" ("Indian Antiquary", XXII, 89-98, 122-129)
  • Grierson, «Σημείωση σχετικά με την ημερομηνία σύνθεσης του Kavitta Rámá yana του Tulsi Das» («Proceedings of the Royal Asiat. Soc. Bengal Branch», 1898, 113-115)
  • Grierson, "A more note ou Tulsi-dasá etc." (ό.π., 147)
  • Pandit Môhanlâl Vishnulâl Pandia, «The antiquity of the poet Nâgarî Dâs and his conconbine Rasik Bihâri alias Banî Thanî» («Journ. of the Asiat. Soc. Bengal Branch», LXVI, I, 63-65)

Συνδέσεις

  • Η κυβέρνηση της Ινδίας καταβάλλει προσπάθειες να προωθήσει τα Χίντι ως μία από τις επίσημες γλώσσες του ΟΗΕ

Η διόρθωση σύμφωνα με σύγχρονες πηγές έχει γίνει εν μέρει και πρέπει να συνεχιστεί

Επίσημες γλώσσες της Ινδίας
Σε ομοσπονδιακό επίπεδο Αγγλικά Χίντι
Σε κρατικό επίπεδο

Είναι μια από τις πιο ομιλούμενες γλώσσες στον κόσμο. Το 1965, έλαβε το καθεστώς της επίσημης γλώσσας της Ινδίας, μία από τις 22. Τα Χίντι χρησιμοποιούνται από 500 εκατομμύρια ανθρώπους, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων είναι Ινδοί. Η δεύτερη πιο δημοφιλής επίσημη γλώσσα της Ινδίας είναι, η οποία ομιλείται από το μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού της χώρας. Οι περισσότεροι εγγράμματοι Ινδοί είναι επομένως δίγλωσσοι. Τα αγγλικά μιλιούνται τόσο ευρέως στην Ινδία που οι αμερικανικές ταινίες δεν μεταγλωττίζονται στις ινδικές αίθουσες.

Ιστορία της γλώσσας Χίντι

Η γλώσσα Χίντι βασίζεται σε αρχαίες σανσκριτικές διαλέκτους. Η σανσκριτική έχει υποστεί ποιοτικές αλλαγές κατά τη διάρκεια των δύο χιλιάδων ετών της ύπαρξής της, έχοντας γίνει πολύ πιο απλή. Το σύνθετο χαρακτηριστικό του λεκτικού σχηματισμού των σανσκριτικών μετατράπηκε σε αναλυτικές μορφές στα Χίντι, και σε αυτό το Χίντι δεν μοιάζει με τον πρόγονό του. Το Χίντι μπορεί να θεωρηθεί οπαδός της σανσκριτικής μόνο υπό όρους. Η ίδια η σανσκριτική ήταν μια λογοτεχνική αρχαία ινδική διάλεκτος, η βεδική, πρώτα απ 'όλα. Η κληρονομιά των Χίντι αναφέρεται στις διαλέκτους και όχι στην ίδια τη λογοτεχνική σανσκριτική.

Η εμφάνιση των ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων στην Ινδία αποδίδεται στην τρίτη χιλιετία π.Χ., ωστόσο, υπάρχει μια υπόθεση για την παλαιότερη εμφάνιση αυτών των γλωσσών. Η αρχή των Χίντι μπορεί να αποδοθεί στις ινδικές διαλέκτους της μεσαιωνικής περιόδου, οι οποίες άρχισαν να ωθούν τα σανσκριτικά γύρω στον 12ο αιώνα. Η λογοτεχνική μορφή που χρησιμοποιείται σήμερα διαμορφώθηκε τον 16ο και 17ο αιώνα και τον 19ο αιώνα τα Χίντι έγιναν μια ανεπτυγμένη λογοτεχνική γλώσσα.

Το σύγχρονο Χίντι είναι τόσο δύσκολο να το μάθεις που συχνά συγκρίνεται με τα Ιαπωνικά και τα Κινέζικα. Για τους μαθητές Χίντι, το πιο δύσκολο είναι το αλφάβητο, το οποίο αποτελείται από συλλαβές. Υπάρχουν πολλές διάλεκτοι στα Χίντι: Ανατολική, Δυτική και Λογοτεχνική. Κάθε μία από αυτές τις μορφές περιλαμβάνει τις δικές της διαλέκτους. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά μεταξύ Χίντι και σε επίπεδο επικοινωνίας, ωστόσο, η Ουρντού έχει περισσότερες λέξεις δανεισμένες από και.

  • Σχετικά πρόσφατα, το 1965, τα Χίντι έγιναν η επίσημη γλώσσα της Ινδίας, αλλά δεν μπορούσε να γίνει η μόνη γλώσσα για τους Ινδούς. Σε πολλές πολιτείες, ο πληθυσμός αντιστάθηκε απεγνωσμένα στη διάδοση των Χίντι. Στο Ταμιλναντού, για παράδειγμα, υπήρξαν περιπτώσεις αυτοπυρπόλησης σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά των Χίντι. Σήμερα, βρέθηκε ένας συμβιβασμός: στα σχολεία, μαζί με τα Χίντι, μελετώνται αγγλικές και περιφερειακές γλώσσες.
  • Συχνά οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Ινδίας ονομάζονται Ινδουιστές. Το όνομα είναι λάθος, επειδή οι Ινδουιστές ασκούν τον Ινδουισμό και πολλές θρησκείες συνυπάρχουν στην Ινδία. Επομένως, το σωστό όνομα είναι Ινδιάνοι.
  • Το κοινό όνομα για τα Χίντι και τα Ουρντού είναι Hindustani. Οι ομιλητές αυτών των γλωσσών καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον καλά, αλλά γράφουν χρησιμοποιώντας διαφορετικά αλφάβητα.
  • Η ποιητική και λογοτεχνική γλώσσα είναι η Ουρντού, οπότε όλα τα τραγούδια του ινδικού κινηματογράφου είναι σε αυτή τη γλώσσα.
  • Τα Χίντι έχουν πολλές λέξεις από την τουρκική και την αραβική γλώσσα. Η ομοιότητα μεταξύ αυτών των γλωσσών περιορίζεται σε αυτό - τόσο στη γραμματική όσο και στη δομή είναι εντελώς διαφορετικές γλώσσες.
  • Τα Χίντι χρησιμοποιούν τη γραφή Devanagari. Η υπόθεση της εμφάνισης αυτής της επιστολής είναι ενδιαφέρουσα. Οι αρχαίοι Ινδιάνοι, που δεν ήξεραν ακόμη πώς να φτιάχνουν γλυπτά θεοτήτων, έβαζαν τις εικόνες τους σε φυλαχτά, που ονομάζονταν Devanagari ή «η πόλη του Θεού». Με τον καιρό αυτά τα σημάδια έγιναν γράμματα.
  • Η γραμματική των Χίντι είναι συντηρητική, αλλά αυτή η γλώσσα απορροφά εύκολα τα δάνεια. Οι ξένες λέξεις στα Χίντι είναι κυρίως περσικής, αραβικής και τουρκικής προέλευσης. Στην καθημερινή επικοινωνία, αυτή η γλώσσα ομιλείται. Πρόσφατα, υπήρξε μια μεγάλη εισροή αγγλικών λέξεων στα Χίντι. Λέξεις από τα σανσκριτικά χρησιμοποιούνται πολύ σπάνια στην καθημερινή ομιλία και μαρτυρούν την κατοχή υψηλού ύφους λόγου. Οι περισσότεροι Ινδοί δυσκολεύονται να επικοινωνήσουν με αυτό το στυλ.
  • Υπάρχουν πολλές λέξεις Χίντι στα ρωσικά. Για παράδειγμα, το «γκαζόν» είναι γρασίδι, το «σαμπουάν» είναι για αφρό, το «οθωμανικό» είναι σανίδα, η «βεράντα» προεξέχει προς τα εμπρός.
  • Ο Ινδός, αναφερόμενος στον εαυτό του, δεν λέει «εγώ», αλλά «εμείς». Ο λόγος για αυτό είναι η συνήθης αίσθηση συλλογικότητας. Οι Ινδοί θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος μιας κοινωνικής ομάδας. Στα Χίντι, δεν θα ακούσετε ποτέ: "Δεν πρέπει να το κάνεις αυτό" ή "Αυτό δεν είναι καλό να το κάνεις". Θα σας πουν: «Κανείς δεν το κάνει αυτό».
  • Στην Ινδία δεν σου εύχονται καλή όρεξη ή καλή μέρα, δεν θα ακούσεις τις λέξεις «ευχαριστώ» και «παρακαλώ». Φράσεις που μαρτυρούν την ευγένειά μας δεν χρησιμοποιούνται από τους Ινδούς. Ευγνωμοσύνη από έναν Ινδό μπορεί να ακουστεί μόνο αν υπάρχουν σοβαροί λόγοι. Για παράδειγμα, ένας μουσικός σίγουρα θα ευχαριστήσει το κοινό που ήρθε στην παράστασή του λέγοντας «Ευχαριστώ!».
  • Στα Χίντι, «χθες» και «σήμερα» είναι η ίδια λέξη. Μόνο από το πλαίσιο μπορεί κανείς να καταλάβει τι είδους μέρα είναι.

Εγγυόμαστε αποδεκτή ποιότητα, καθώς τα κείμενα μεταφράζονται απευθείας, χωρίς τη χρήση γλώσσας buffer, χρησιμοποιώντας την τεχνολογία

Χίντι (dev. हिन्दी) είναι το όνομα της ινδο-άριας γλώσσας, ή διαλεκτικής συνέχειας γλωσσών, που διανέμεται κυρίως στις βόρειες και κεντρικές περιοχές της Ινδίας.

Σε επίπεδο καθομιλουμένου, τα Χίντι και τα Ουρντού δεν διακρίνονται σχεδόν καθόλου. Το τελευταίο διακρίνεται από τον μεγάλο αριθμό περσικών δανεικών λέξεων, καθώς και από το γεγονός ότι χρησιμοποιεί το αραβικό αλφάβητο, ενώ η παραδοσιακή γραφή των Χίντι είναι η συλλαβική γραφή Devanagari.

Χίντι με την ευρεία και στενή έννοια του όρου

Με την ευρεία έννοια της λέξης, το Χίντι αναφέρεται στη συλλογή των «Χίντι γλωσσών», μια διαλεκτική συνέχεια στην επικράτεια της ζώνης Χίντι στη βόρεια Ινδία. Υπό αυτή την έννοια, το "Χίντι" περιλαμβάνει γλώσσες όπως το Μποτζπουρί (εκτός από την Ινδία έχει μεγάλη σημασία στο Σουρινάμ και τον Μαυρίκιο), τη μεσαιωνική λογοτεχνική γλώσσα Awadhi και τα Φίτζι Χίντι. Το Rajasthani θεωρείται τόσο διάλεκτος των Χίντι όσο και ως ξεχωριστή γλώσσα, αν και η έλλειψη κυρίαρχης διαλέκτου ως πιθανής βάσης για την καθιέρωση μιας τυπικής γλώσσας εμποδίζει την αποδοχή της. Τρία άλλα ιδιώματα (Maithili, Chhattisgarhi και Dogri) έχουν λάβει το καθεστώς των επίσημων γλωσσών στις πολιτείες όπου ομιλούνται και πλέον θεωρούνται ξεχωριστές γλώσσες. Οι ομιλητές της Ουρντού δεν περιλαμβάνονται στους ομιλητές των Χίντι στην Ινδία και το Πακιστάν, παρά το γεγονός ότι η Ουρντού, η κύρια γλώσσα της μεγάλης ινδικής μουσουλμανικής κοινότητας και η εθνική γλώσσα του Πακιστάν, από πολλές απόψεις ουσιαστικά δεν διακρίνεται από τα Χίντι. Τα νεπαλικά, όντας η γλώσσα ενός ανεξάρτητου κράτους, δεν συμπεριλήφθηκαν ποτέ στις "χίντι γλώσσες" παρά το γεγονός ότι άλλες γλώσσες Pahari, στις οποίες ανήκει, περιλαμβάνονται σε αυτήν την κοινότητα.

Με στενότερη έννοια, ο όρος "Χίντι" περιλαμβάνει τις διαλέκτους και τις τυπικές γλώσσες του συμπλέγματος "Δυτικά Χίντι", συμπεριλαμβανομένου του Μπρατζ, της μεσαιωνικής λογοτεχνικής γλώσσας της λογοτεχνίας των Χίντι, της τρέχουσας διαλέκτου κύρους των δυτικών Χίντι, Χάρι-Μπόλι, παλαιότερα η γλώσσα της αυλής των Mughal, η γλώσσα της βρετανικής αποικιακής διοίκησης και έγινε η βάση για τα σύγχρονα πρότυπα Χίντι και Ουρντού. Μερικές φορές ο όρος "Khari-Boli" χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του όρου "Χίντι". Τα Ουρντού επίσης συχνά αποκλείονται από το σύμπλεγμα των Δυτικών Χίντι, αν και ανήκει σε αυτά με τους δικούς του όρους. Ο όρος Hindustani, γνωστός από την εποχή της αποικίας, είναι τώρα κάπως ξεπερασμένος, συνεχίζει να χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στα Ουρντού και τα Χίντι ως τη γλώσσα του ινδουιστικού πληθυσμού.

Με τη στενότερη του έννοια, ο όρος "Χίντι" αναφέρεται στο τυπικό Χίντι, τη σανσκριτική μορφή του Khari-Boli, που καθαρίστηκε από ορισμένα περσικά δάνεια που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Μογγάλων. Το Σύνταγμα της Ινδίας δίνει στα Χίντι, που χρησιμοποιεί τη γραφή Devanagari, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας, μαζί με την Ουρντού, η οποία διατηρεί την αραβοπερσική γραφή, και τρεις ακόμη παραλλαγές του Χίντι με ευρεία έννοια, που αναφέρονται μεταξύ των 22 επίσημων γλωσσών.

Διανομή και κατάσταση των Χίντι

Η τυπική Χίντι, η οποία έγινε η επίσημη γλώσσα της Ινδίας στις 26 Ιανουαρίου 1965 (μαζί με τα αγγλικά), χρησιμοποιείται από την κεντρική κυβέρνηση. Τα Χίντι ομιλούνται κυρίως στις βόρειες πολιτείες (Ρατζαστάν, Δελχί, Χαριάνα, Ουταραχάντ, Ουτάρ Πραντές, Μάντγια Πραντές, Τσατισγκάρ, Χιματσάλ Πραντές, Τζαρκάντ και Μπιχάρ). Είναι η δεύτερη πιο σημαντική γλώσσα στα νησιά Andaman και Nicobar και ομιλείται επίσης σε όλη τη βόρεια και κεντρική Ινδία μαζί με τοπικές γλώσσες όπως το Punjabi, το Gujarati, το Marathi και το Bengali. Το τυπικό Χίντι μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό σε ορισμένες άλλες περιοχές της Ινδίας και των γειτονικών χωρών (Νεπάλ, Μπαγκλαντές και Πακιστάν).

Σύμφωνα με το Σύνταγμα των Φίτζι, τα Hindustani, μαζί με τα αγγλικά, είναι η επίσημη γλώσσα. Όταν απευθύνεται σε δημόσιες αρχές σε κεντρικό και τοπικό επίπεδο, ο καθένας έχει το δικαίωμα να το κάνει στα Αγγλικά, στα Φίτζι ή στα Ινδουστάνι, είτε αυτοπροσώπως είτε μέσω αρμόδιου διερμηνέα. Όλοι οι Φίτζι με ινδικές ρίζες μιλούν Χίντι. Στο δυτικό Viti Levu και στο βόρειο Vanua Levu, είναι η κοινή γλώσσα που χρησιμοποιείται για την επικοινωνία μεταξύ των Φίτζι ινδικής καταγωγής και των ντόπιων Φίτζι. Οι ομιλητές Χίντι των Φίτζι αποτελούν το 48% του πληθυσμού. Αυτά περιλαμβάνουν εκείνους τους Ινδο-Φίτζι των οποίων οι πρόγονοι μετανάστευσαν στο αρχιπέλαγος από περιοχές της Ινδίας που δεν αποτελούν μέρος της περιοχής που μιλάει τα Χίντι.

Αριθμός ομιλητών Χίντι

Όσον αφορά τον αριθμό των ομιλητών, τα Χίντι είναι ένα από τα πρώτα μέρη στον κόσμο (2-5), σαφώς δεύτερο μόνο μετά τα Κινέζικα ως προς τον αριθμό των ομιλητών. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το SIL, αν λάβουμε υπόψη μόνο εκείνους για τους οποίους τα Χίντι είναι ιθαγενή (εξαιρουμένων των ομιλητών των Haryani, Magahi και άλλων ιδιωμάτων που θεωρούνται ως διάλεκτοι Χίντι στην Ινδία), τότε θα βρίσκεται στην 5η θέση στον κόσμο μετά τα κινέζικα, Αραβικά, Ισπανικά και Αγγλικά. Επιπλέον, η εκτίμηση του συνολικού αριθμού ομιλητών επηρεάζεται από τη συμπερίληψη ή τον αποκλεισμό των ομιλητών της Ουρντού, τη συμπερίληψη ή τον αποκλεισμό εκείνων για τους οποίους τα Χίντι είναι δεύτερη γλώσσα. Ακολουθούν δεδομένα από διάφορες πηγές.

Το 2001, υπήρχαν 422 εκατομμύρια ομιλητές χίντι διαλέκτων, δηλαδή το 41% ​​του πληθυσμού της Ινδίας.

Ιστορία Χίντι

Δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή άποψη για την εποχή εμφάνισης των Χίντι. Χίντι αναπτύχθηκε από Prakrit Shauraseni. Πιθανότατα, προέκυψε με τη μορφή τοπικών διαλέκτων (όπως Braj, Avadhi και, τέλος, Khari-Boli) όχι νωρίτερα από τον 11ο αιώνα. Κατά την εποχή του Σουλτανάτου του Δελχί (1206-1526 και 1539-1555) και της Αυτοκρατορίας των Μουγκάλ (1526-1540 και 1555-1858), η οποία χρησιμοποιούσε τα περσικά ως επίσημη γλώσσα, η Khari-Boli απορρόφησε πολλές περσικές και αραβικές λέξεις. Όσο για το τελευταίο, δεδομένου ότι σχεδόν όλα ήταν δανεισμένα μέσω των περσικών, η μορφή τους στα Χίντι-Ουρντού δεν διατήρησε τη φωνητική εμφάνιση των αραβικών πρωτοτύπων.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες στη Βόρεια Ινδία να τυποποιηθεί η Χίντι και να εισαχθεί ως ανεξάρτητη «λαϊκή» γλώσσα, διαχωρίζοντάς την από την Ουρντού, που ήταν η γλώσσα της ελίτ. Το 1881, το Μπιχάρ υιοθέτησε τα Χίντι ως τη μοναδική επίσημη γλώσσα, καθιστώντας το Μπιχάρ το πρώτο κράτος στην Ινδία με επίσημη γλώσσα τα Χίντι.

Πριν από τη διχοτόμηση της Ινδίας, οι όροι "Hindustani", "Urdu" και "Hindi" ήταν συνώνυμοι.

Η Συντακτική Συνέλευση, η οποία υιοθέτησε το Σύνταγμα της Ινδίας στα τέλη του 1949, υιοθέτησε τα Χίντι ως επίσημη γλώσσα της χώρας στις 14 Σεπτεμβρίου 1949, η οποία γιορτάζεται στην Ινδία ως «Ημέρα των Χίντι».

Dymshits. Εγχειρίδιο γλώσσας Χίντι
μέρος 1 (