Το όνομα Janus (λατ. Jānus) προέρχεται από τη λατινική λέξη «januae» - πόρτα, «Jani» - αρχ. Στην αρχαία Ρώμη, η πρώτη ημέρα και ο πρώτος μήνας του νέου έτους ονομάζονταν από τον Ιανό - Ιανουάριο, δηλαδή ανήκαν στον Ιανό, ή τον Ιανουάριο.

Στις αρχές του Ιανουαρίου (Ιανουάριος), ο κόσμος εύχονταν ο ένας στον άλλον και έδιναν γλυκά για να κάνουν όλη τη χρονιά γλυκό και χαρούμενο. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, απαγορεύονταν κάθε διαμάχη και διχόνοια, για να μην προκληθεί η οργή του θεού Ιανού, που μπορούσε να αλλάξει το έλεός του σε θυμό και να στείλει μια κακή χρονιά για όλους.

Ο διπρόσωπος θεός Ιανός είναι μια αρχαία πλάγια θεότητα,πόρτες, είσοδοι, έξοδοι, αψιδωτά περάσματα, καθώς και η αρχή και το τέλος του χρόνου, η αρχή και το τέλος της ζωής. Η πρωινή ώρα κάθε μέρας ήταν αφιερωμένη στον Θεό Ιανό· το όνομά του επικαλούνταν στην αρχή της προσευχής, στην αρχή κάθε δουλειάς, την πρώτη κάθε νέου μήνα.

Η ζωή, όπως και ο ετήσιος κύκλος, περιστρέφεται ασταμάτητα, Τροχός του Χρόνου.Στα βεδικά σανσκριτικά, Yana - Yāna - άρμα (από τη ρίζα "yā"), υπάρχει μια σημασιολογική σύνδεση με τη λατινική λέξη "janua" - μια πόρτα που, όπως ένας τροχός, περιστρέφεται επίσης σε κλειδαριές, ανοίγοντας και κλείνοντας, αφήνοντας ένα πρόσωπο στο μέλλον και κλείνοντας πίσω του την πόρτα στο παρελθόν. Το Άρμα του Αιώνιου και Άπειρου Χρόνου - στα σανσκριτικά "eka-yāna" - eka-yana - ένα μόνο άρμα. tri-yana - tri-yāna - τρία άρματα.

Οι ιδιότητες του Janus ήταν κλειδί, με το οποίο ξεκλείδωσε και κλείδωσε τις πύλες του ουρανού, απελευθερώνοντας τον ήλιο στον ουρανό, και το βράδυ τις έκλεισε αφού ο ήλιος επέστρεψε για τη νύχτα. Ο Ιανός είχε προσωπικό, ένα απαραίτητο όπλο για έναν θυρωρό για να αποκρούει τους εισβολείς. Ο Ιανός είναι ο θεϊκός φύλακας, «ανοίγει» (Patulcius) και «κλείνει» (Clusius ή Clusivius) την πόρτα.

Ο Ιανός είναι η αρχαιότερη ελληνορωμαϊκή θεότητα που φυλάει τις εξώπορτες του σπιτιού, όπως η θεά Vesta - ο φύλακας του σπιτιού, ήταν σεβαστά σε κάθε οικογένεια και προστάτευαν το σπίτι από το κακό, θεωρούνταν ο προστάτης κάθε αρχής, το πρώτο βήμα στο ταξίδι.

Σε κάθε πόλη δημιουργήθηκε ένα κρατικό κέντρο της ρωμαϊκής κυριαρχίας. θεά Vesta - Vesta populi Romani Quiritium, από το οποίο όλοι οι κάτοικοι της πόλης άναψαν την οικογενειακή εστία. Οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν την Εστία ως θεά της εστίας, η οποία είναι σύμφωνη με τη Βέστια.

Σε κάθε πόλη έχτισαν πύλες πόλεων, τις πόρτες εισόδου του ρωμαϊκού φόρουμ Ιανός Κουίριτος - Ιανός Κουίρινος.

Ο δεύτερος βασιλιάς της Αρχαίας Ρώμης, Numa Pompilius,βασίλεψε στη Ρώμη από το 715 έως το 673 π.Χ. ε., εισήγαγε ένα νέο σεληνιακό-ηλιακό ημερολόγιο, το έτος αποτελούνταν από 355 ημέρες, τις διαιρούσε σε καθημερινές και αργίες (γιορτές). Ο Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompilius πρόσθεσε δύο νέους μήνες στο ημερολογιακό έτος - Ιανουάριος, αφιερωμένο στον θεό Ιανό, και Φεβρουάριος(Λατινικά Februārius mēnsis «μήνας Februus», «μήνας κάθαρσης» από τα λατινικά Februa - «γιορτή κάθαρσης»). Ο Φεβρουάριος ήταν αφιερωμένος στον Φεβρούο, τον Ετρούσκο θεό του κάτω κόσμου, όπου πήγαιναν οι ψυχές των νεκρών, καθαρισμένες από τις αμαρτίες. Οι τελετές εξαγνισμού - "februa, februare, februum" πραγματοποιήθηκαν στις διακοπές Lupercalia - 15 Φεβρουαρίου (dies februatus), στην πανσέληνο, και συνέπεσε χρονικά με το φεστιβάλ προς τιμή του θεού της Φύσης Faun (από το λατινικό Favere - ευγενικός, ελεήμων). Στο νέο ημερολόγιο του Numa Pompilius, το έτος άρχιζε τον Μάρτιο και τελείωνε τον Δεκέμβριο. Πιστεύεται ότι ο θεός Ιανός δίδασκε στους ανθρώπους τον υπολογισμό του χρόνου, τις χειροτεχνίες και τη γεωργία.

Ο Numa Pompilius διέταξε την κατασκευή ενός ιερού του θεού Ιανού στο βόρειο τμήμα του ρωμαϊκού φόρουμ, αποτελούμενο από δύο καλυμμένους τοξωτούς θόλους, στο κέντρο της αψίδας υπήρχε μια εικόνα του διπρόσωπου Ιανό. Μέσα από τις πόρτες στην αψίδα του θεού Ιανού, οι Ρωμαίοι στρατιώτες πήγαν στον πόλεμο και οι πόρτες του Ιανού παρέμειναν ανοιχτές, περιμένοντας την επιστροφή τους. Οι Ρωμαίοι πολεμιστές που επέστρεφαν στην πατρίδα τους νικητές πέρασαν από την αψίδα των θυρών του Ιανού, όπου οι κάτοικοι της πόλης τους περίμεναν και τους χαιρετούσαν. Σε καιρό ειρήνης, η Ρωμαϊκή Αψίδα του Ιανού ήταν κλειδωμένη με ένα κλειδί, προστατεύοντας τους κατοίκους της πόλης από προβλήματα και εχθρούς. Σύμφωνα με τον αριθμό των μηνών του έτους, χτίστηκαν 12 βωμοί (πύλες) του Ιανού σε διάφορα μέρη της Ρώμης, αφιερωμένοι στον θεό Ιανό. Οι Ρωμαίοι τον κάλεσαν

Portus (portus - πύλη), όπως ο Janus (janus - πόρτα) ήταν θεότητες εισόδου και εξόδου. Η Πόρτους έγινε η θεότητα του λιμανιού, η πύλη προς τα ποτάμια ή τη θάλασσα. Ο Ιανός ήταν ο προστάτης των δρόμων και των ταξιδιωτών και ήταν σεβαστός από τους Ιταλούς ναυτικούς, οι οποίοι πίστευαν ότι ήταν ο Ιανός που δίδασκε στους ανθρώπους πώς να κατασκευάζουν τα πρώτα πλοία.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Numa Pompilius, πραγματοποιήθηκε απογραφή όλων των εδαφών και του πληθυσμού της Ρώμης, οι πολίτες ενώθηκαν κατ' επάγγελμα σε βιοτεχνικά σωματεία - συντεχνίες. Το εμπόριο αγαθών γινόταν με ανταλλαγή, αλλά η τιμή των αγαθών ήταν ίση με το κεφάλι ενός μεγάλου βοοειδή – pecusαπό εδώ Η πρώτη λατινική νομισματική μονάδα ήταν η Pecunia.Για μια πεκούνια έδιναν 10 πρόβατα. Ο Numa Pompilius απαγόρευσε στους Ρωμαίους να κάνουν ανθρωποθυσίες και εισήγαγε αναίμακτες θυσίες στους θεούς, με τη μορφή μελόπιτες, κρασιού και φρούτων. Ένας λευκός ταύρος θυσιάστηκε στον θεό Ιανό σε ναούς, θυσία - "yajna" - yajna.

Ιανός - αρχαίος ελληνορωμαϊκός θεός του χρόνου, απεικονίζεται με δύο πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Το νεαρό πρόσωπο του θεού Ιανού κοίταζε προς το μέλλον, προς τα εμπρός, και το δεύτερο γενειοφόρο πρόσωπο του γέρου Ιανός είχε μετατραπεί πίσω στο χρόνο, πίσω, στο παρελθόν. Έτσι, ο Ιανός προσωποποίησε την ενότητα και τον αγώνα των αντιθέτων - παρελθόντος και μέλλοντος, ηλικιωμένος και νέος, ζωή και θάνατος.

Ο Ιανός βασίλεψε στην Ιταλία (Saturnia) ακόμη και πριν από την έλευση της λατρείας του Κρόνου και του Δία. Ο Ιανός ήταν η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, που άνοιξε τις ουράνιες πύλες και απελευθέρωσε τον ήλιο στον ουρανό και τη νύχτα έκλεινε τις πύλες πίσω από τον ήλιο που αναχωρούσε.

Κατά τη διάρκεια των αρχαιολογικών ανασκαφών ετρουσκικών πόλεων στη βόρεια Ιταλία, οι οποίες άκμασαν πολύ πριν από τη Ρώμη, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μικρά χάλκινα αγγεία σε σχήμα ανθρώπινου κεφαλιού με δύο πρόσωπα που βλέπουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Τα αγγεία είναι εκπληκτικά όμορφα και εκφραστικά. Το ένα πρόσωπο πάνω τους ανήκει σε έναν όμορφο νεαρό και το άλλο σε έναν γελαστό, γενειοφόρο γέρο. Εικόνες του διπρόσωπου Ιανού βρίσκονται στα παλαιότερα ρωμαϊκά νομίσματα.

Το πρωτότυπο του θεού Janus μπορεί να ήταν η θεότητα Yama από το αρχαιότερο μέρος της Rig Veda, γραμμένη στα βεδικά σανσκριτικά. Στη Rig Veda, ο Yama είναι ο θεός του κάτω κόσμου και οι νεκροί πρόγονοί τους. Στα σανσκριτικά Pit - jama - τέλος, θάνατος. Γιάμα - γιος του θεού ήλιου Viva-matchmaker, (Vīuuahuuant) – “Living Light” , ο πρώτος άνθρωπος που θυσιάστηκε για την παγκόσμια τάξη. Ο Γιάμα είναι ο Θεός του θανάτου, που ζει σε μια κατοικία φτιαγμένη από φως, όπου μετά θάνατον οι δίκαιοι πηγαίνουν και γίνονται οι ίδιοι θεοί.

Στην αρχαία σλαβική, προχριστιανική κουλτούρα, ο ειδωλολατρικός θεός Svetovid απεικονιζόταν με τέσσερα πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Αρκεί να θυμηθούμε την αναφορά του Πλούταρχου ότι οι πύλες του ναού του θεού Ιανού στη Ρώμη, που άνοιξαν όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διεξήγαγε οποιοδήποτε πόλεμο, δεν είχαν κλείσει από την εποχή του βασιλιά Numa Pompilius (του δεύτερου βασιλιά μετά τον θρυλικό ιδρυτή της Ρώμης Ρωμύλος, 8ος αιώνας π.Χ.) μέχρι την εποχή του Καίσαρα Αυγούστου Οκταβιανού (63 π.Χ.-14), δηλαδή για 700 χρόνια, σχεδόν όλη την περίοδο ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι στρατιωτικές νηοπομπές αναχώρησαν από τον ιερό Ναό της Πύλης (Janus geminus) στη Ρωμαϊκή Αγορά. 12 Ιανουαρίου 29 π.Χ Με απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας, οι πόρτες του Ναού του Ιανού στη Ρώμη κλείνουν ως ένδειξη του τέλους των εμφυλίων πολέμων που κράτησαν σχεδόν εκατό χρόνια. Ο ναός του Ιανού βρισκόταν στη Ρωμαϊκή Αγορά και αποτελούνταν από δύο μεγάλες καμάρες καλυμμένες με μπόνζο, που συνδέονταν με εγκάρσιους τοίχους και στηρίζονταν σε κίονες, με δύο πύλες η μια απέναντι στην άλλη. Σύμφωνα με το μύθο, ανεγέρθηκε από τον βασιλιά Numa Pompilius. Στο εσωτερικό υπήρχε ένα άγαλμα ενός θεού που είχε δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις (το ένα προς το παρελθόν, το άλλο προς το μέλλον) και είχε δύο εισόδους. Όταν πάρθηκε η απόφαση να κηρύξει πόλεμο σε οποιοδήποτε κράτος, το κύριο πρόσωπο του κράτους, είτε βασιλιάς είτε πρόξενος, ξεκλείδωσε τις διπλές πόρτες του ναού με κλειδί και ένοπλους πολεμιστές που πήγαιναν σε εκστρατεία, καθώς και νεαροί άνδρες που πήρε τα όπλα για πρώτη φορά πέρασε κάτω από τις καμάρες μπροστά στα πρόσωπα του Ιανού. Σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, οι πύλες του ναού έμειναν ανοιχτές. Όταν ολοκληρώθηκε η ειρήνη, οι ένοπλοι στρατιώτες πέρασαν και πάλι μπροστά από το άγαλμα του θεού, επιστρέφοντας από μια νικηφόρα εκστρατεία, και οι βαριές διπλές δρύινες πόρτες του ναού, διακοσμημένες με χρυσό και ελεφαντόδοντο, ήταν ξανά κλειδωμένες. Προς έκπληξη συγχρόνων και απογόνων, οι πύλες του ήταν κλειστές για 43 χρόνια. Η γιορτή του Ιανού, η αγωνία, γιορταζόταν στις 9 Ιανουαρίου στο σπίτι του ίδιου του βασιλιά. Ο ιερέας του Ιανού ήταν αναπληρωτής του βασιλιά σε αυτά τα θέματα, επικεφαλής όλων των Ρωμαίων ιερέων. Οι θυσίες γίνονταν στον θεό Ιανό με τη μορφή μελόπιτες, κρασιού και φρούτων. Οι άνθρωποι ευχήθηκαν ο ένας στον άλλον ευτυχία, έδιναν γλυκά ως σύμβολο ότι όλη η επόμενη χρονιά θα περνούσε κάτω από το σημάδι της χαρούμενης (και γλυκιάς) ικανοποίησης όλων των επιθυμιών. Οι καυγάδες και η διχόνοια με φωνές και θόρυβο απαγορεύονταν από το νόμο, για να μην σκοτεινιάζει η καλοπροαίρετη στάση του Ιανός, που όταν ήταν θυμωμένος μπορούσε να στείλει μια κακή χρονιά για όλους. Αυτή τη σημαντική ημέρα, οι ιερείς θυσίασαν έναν λευκό ταύρο στον Ιανό παρουσία όλων των αξιωματούχων και προσευχήθηκαν για την ευημερία του ρωμαϊκού κράτους.

Η εικόνα του Janus (Dianus) χρησιμοποιήθηκε συχνά σε νομίσματα κατά την εποχή της Δημοκρατίας, αλλά είναι πολύ σπάνια κατά την περίοδο της Αυτοκρατορίας. Ο διπρόσωπος Ιανός βρίσκεται στον εμπροσθότυπο όλων των ρωμαϊκών άσων από την εποχή της εμφάνισης των ρωμαϊκών χάλκινων νομισμάτων μέχρι τις αρχές του 1ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Διπρόσωπος Ιανός- ο θεός του κατωφλιού, της εισόδου και της εξόδου, των θυρών και της κάθε αρχής. Όλες οι πύλες θεωρούνταν υπό την ιερή του εξουσία, καθώς και η αρχή κάθε πράξης και η διέλευση όλων των εισόδων. Μεταξύ των θεοτήτων των αρχαίων Ρωμαίων, θεωρούνταν από τις πιο παντογνώστριες και ήταν ο πιο δημοφιλής. Δεν έχει αντιστοιχία στο ελληνικό πάνθεον. Το ένα πρόσωπό του είναι στραμμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον. Προστατεύει το σπίτι, τρομάζει ξένους και δαίμονες και προσκαλεί ευχάριστους επισκέπτες. Στο ημερολόγιο, ο πρώτος μήνας του έτους, που το ανοίγει, φέρει το όνομά του - Ιανουάριος. Ο Ιανουάριος ήταν αφιερωμένος στον Ιανό, θεό του στερεώματος, προστάτη των ταξιδιωτών και των ναυτικών. Συνόδευε και ευτυχία και προβλήματα. Όταν απευθυνόταν στους θεούς, επικαλούνταν πρώτα το όνομα του Ιανού. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιανός ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Λατίου. Δίδαξε στους ανθρώπους γεωργία, ναυπηγική και προστάτευε τους ναυτικούς. Ο Ιανός θεωρούνταν επίσης ο θεός των συμβολαίων και των συμμαχιών. κατάσταση βελτίωσης, χρυσή εποχή. Τα δύο κεφάλια δηλώνουν την ικανότητά του να προβλέπει το μέλλον και να θυμάται το παρελθόν. Δύο κορώνες - έλεγχος δύο βασιλείων (μπορούσε να δει και τα δύο μονοπάτια ταυτόχρονα). Το προσωπικό υποδηλώνει ότι ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τους σωστούς δρόμους και υπολόγισε την απόσταση. Το κλειδί είναι ένα σημάδι ότι εισήγαγε την κατασκευή θυρών και κλειδαριών, και επίσης ξεκλείδωσε τις πύλες του ουρανού με αυτές. Δεδομένου ότι ο Ιανός ήταν ο θεός του χρόνου, μετρώντας ημέρες, μήνες και χρόνια, ο αριθμός 300 (λατινικοί αριθμοί = CCC) ήταν χαραγμένος στο δεξί του χέρι (στα δάχτυλά του) και στο αριστερό του - 365 (λατινικοί αριθμοί - LXV), ο οποίος σήμαινε τον αριθμό των ημερών του έτους. Το κεφάλι του στέφθηκε με τον αρχαίο ρωμαϊκό «όρο» (τέρμα - όριο, όριο) - μια στήλη που σηματοδοτεί τα όρια της ιδιοκτησίας. Ως θεότητα της πύλης, της εισόδου (Λατινικά: Janua), θεωρούνταν και φύλακας της εισόδου του σπιτιού και απεικονιζόταν με ραβδί θυρωρού και κλειδί ως ιδιότητες. Δήλωνε έναν ενδιάμεσο στη γνώση της γεωπονίας και της εύρυθμης συμπεριφοράς της ζωής.

Ιάνος Πριν από τον Δία, ήταν η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, που άνοιξε τις ουράνιες πύλες και απελευθέρωσε τον ήλιο στον ουρανό και έκλεινε αυτές τις πύλες τη νύχτα. Έπειτα εγκατέλειψε τη θέση του, τον κυβερνήτη του ουρανού, τον Δία, και ο ίδιος πήρε μια εξίσου τιμητική θέση - ο κυβερνήτης όλων των αρχών και των εγχειρημάτων στο χρόνο. Φιλοξένησε τον Κρόνο και μοιράστηκε την εξουσία μαζί του. Υπήρχε επίσης η πεποίθηση ότι ο Ιανός βασίλευε στη γη ακόμη και πριν από τον Κρόνο, και οι άνθρωποι οφείλουν όλες τους τις δεξιότητες στην καλλιέργεια της γης, τη γνώση των χειροτεχνιών και τον υπολογισμό του χρόνου σε αυτήν την καλοπροαίρετη και δίκαιη θεότητα. Η σύζυγος του Janus ήταν η νύμφη του νερού Juturn, η προστάτιδα των πηγών, και ο γιος τους Fons ήταν σεβαστός ως ο θεός των σιντριβανιών και των πηγών που αναβλύζουν από το έδαφος. Τον Οκτώβριο, πραγματοποιήθηκαν εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν του Fons - fontinalia. Τα πηγάδια ήταν περικυκλωμένα με γιρλάντες από λουλούδια, και στεφάνια έριχναν στις πηγές. Ως εκ τούτου, ο Janus, ο πατέρας του Fons, πιστώθηκε με τη δημιουργία όλων των ποταμών και των ρεμάτων. Στο βιβλίο του «The Golden Bough» ο J. Fraser αναγνωρίζει στον Janus το πρωτότυπο του θεού του δάσους και της βλάστησης. Με το όνομα Dianus τιμήθηκε στις βελανιδιές του Nemi. Τον υπηρετούσε ένας ιερέας, ο οποίος εξισωνόταν με τη βασιλική αξιοπρέπεια. Ο ιερέας έπρεπε να φυλάει τη βελανιδιά που ήταν αφιερωμένη στη λατρεία του μέρα και νύχτα - άλλωστε αυτός που κατάφερε να κόψει ένα κλαδί βελανιδιάς απέκτησε το δικαίωμα να σκοτώσει τον ιερέα και να πάρει τη θέση του. Σύμφωνα με την αρχαία ιταλική μυθολογία, κάποτε υπήρξε ιερός αρραβώνας μεταξύ του Dianus και της Diana, της θεάς του δάσους και της γονιμότητας. Δεδομένου ότι η βελανιδιά είναι ιερή για τον Ιανό, όπως ο Δίας, ο Frazer πιστεύει ότι αυτοί οι θεοί είναι πανομοιότυποι, όπως οι πανομοιότυπες θηλυκές θεές Juno και Diana. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πατριαρχική Ρώμη αντιπροσώπευε σχεδόν πάντα τον Ιανό με το πρόσωπο ενός άνδρα, επειδή ο πατέρας της οικογένειας ήταν ο αδιαίρετος κύριος του σπιτιού. Ταυτόχρονα, οι λαοί που ζούσαν στην ιταλική χερσόνησο, των οποίων η μυθολογία μιλούσε για τον αρραβώνα του Dianus και της Diana, έβλεπαν σε αυτόν τον θεό αρσενικές και θηλυκές αρχές. Σε μια επιδέξια καλλιτεχνική απεικόνιση, είναι δυνατό να παρουσιαστούν και οι δύο πόλοι στην ενότητά τους, και τότε το κεφάλι του αμφιφυλόφιλου Dianus αποδεικνύεται σύμβολο μιας κοινωνικής και ψυχικής κατάστασης που δεν συνδέεται πλέον μόνο με το μητριαρχικό ή μόνο με το πατριαρχική μορφή συνείδησης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, η εικόνα δεν στερείται των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων ενός άνδρα και μιας γυναίκας· το πλαστικό αντιπροσωπεύει ένα πεδίο δόνησης όπου η διαίρεση συγχωνεύεται σε ενότητα, για να διαχωριστούν και πάλι ο ένας από τον άλλο. Αυτή η αμφιφυλοφιλία θυμίζει τη θεότητα της νέας Ζώνης, για την οποία μιλάει ο Κρόουλι στο Βιβλίο του Θωθ, και στις κάρτες Ταρώ έτσι απεικονίζεται ο ανόητος. Το πρόσωπο του Janus δεν έχει δαιμονικά χαρακτηριστικά, όπως πολλοί άλλοι φύλακες της πύλης, εκφράζει, αφενός, δύναμη και αποφασιστικότητα, αφετέρου, φιλικότητα και σοφία. Η σημασία του ως φύλακας και το διπλό του πρόσωπο είναι επίσης γνωστά σε άλλους πολιτισμούς, ιδιαίτερα στους αφρικανικούς. Μπορεί κανείς να δει έναν παραλληλισμό με αυτό στη δικέφαλη θεότητα που τοποθετούν πάντα οι Βουσμάνοι του Σουρινάμ στην είσοδο του χωριού. Η τελετουργική δολοφονία του ιερέα αυτού του θεού στο Νέμι και η λατρεία του ως θεού της φύσης περιλαμβάνουν αυτή τη θεότητα σε μια μακρά σειρά λατρειών βλάστησης, η κύρια ιδέα της οποίας είναι η νίκη του νεαρού θεού της άνοιξης έναντι του χειμώνα. Εδώ είναι η βάση πολυάριθμων μυστηρίων, οι λατρείες του Διονύσου, του Άττη, του Άδωνι, του Όσιρι. Σύμφωνα με τον Fraser, αυτή είναι μια γενική έκφραση της θρησκευτικής μαγείας της μεταμόρφωσης της φύσης, που συνίσταται στον θάνατο και την ανάσταση που τον αντικαθιστά. Ανεξάρτητα από αυτό το ρωμανικό σύμβολο, στην Κεντρική Αφρική υπάρχουν μάσκες από ξύλο με διπλές όψεις, η μία από τις οποίες είναι μαύρη (Negroid) και η άλλη λευκή.

Κατά την Αναγέννηση, ο Ιανός μετατράπηκε σε σύμβολο του παρελθόντος και του μέλλοντος (πρβλ. σύνεση) - στις αλληγορίες του Χρόνου. Υπό αυτή την έννοια, παρουσιάζεται από τον Πουσέν ως σύνορο. Στην αρχή μιας μακροσκελής αλληγορίας της ανθρώπινης ζωής, η Μόιρα δίνει μια χούφτα μαλλί (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Φλωρεντία). Η ιδιότητά του είναι ένα κουλουριασμένο φίδι, ένα αρχαίο σύμβολο της αιωνιότητας. Ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ στον Έμπορο της Βενετίας αποκαλεί τον Ιανό διπρόσωπο, δίνοντάς του έτσι μια αρνητική αξιολόγηση.

Η εικόνα ενός θεού με δύο κεφάλια επιτρέπει σε αυτόν τον θεό να ερμηνευτεί με ποικίλους τρόπους. Γίνεται σύμβολο κάθε αντίφασης: εξωτερική και εσωτερική, ψυχή και σώμα, μύθος και νους, δεξιά και αριστερά, συντηρητικός και προοδευτικός, ύλη και αντιύλη, με μια λέξη, ολόκληρη η διαλεκτική βρίσκει την πλαστική συνθετική ενσάρκωσή της σε αυτόν τον θεό. Η έκφραση «διπρόσωπος Ιανός» σήμερα συμβολίζει οτιδήποτε διφορούμενο, διφορούμενο, διττό, αμφίθυμο - τις θετικές και αρνητικές πτυχές της ίδιας πράξης ή πράγματος.

Ο Ιανός είναι η πιο μυστηριώδης θεϊκή φιγούρα της Αρχαίας Ρώμης. Ονομάζεται ο δημιουργός, ο θεός των θεών, ο πρόδρομος ολόκληρου του θείου Αρεοπάγου. Ο Ιανός είναι ο θεός των θεών» στους αρχαίους ύμνους του Σάλια (μεγάλος Κρόνος), από τον οποίο υποτίθεται ότι προέρχονται όλοι οι άλλοι θεοί, δηλώνει τα εξής: «η αρχαιότητα με ονομάζει Χάος.» Οι μύθοι για τον Ιανό εντοπίζουν την προέλευση των αρχαιότερων δοξασιών , όπου ο Ιανός παριστάνονταν ως το αρχέγονο Χάος, από το οποίο προέκυψαν όλοι ο κόσμος «Εσύ, αρχαιότερος των θεών, πες, σε ζητώ, Ιανό» (Juvenal, Satire Six, 394) Σε αυτή τη διαδικασία σχηματισμού, ο Ιανός στρέφεται στον θεό φύλακα της παγκόσμιας τάξης, περιστρέφοντας τον άξονα του κόσμου.Αυτό μας θυμίζει τον Ινδό θεό Vayu, τον οποίο επίσης, κατά την απαρίθμηση, ο Ιρανός Vayu ονομάζεται πρώτος, ο οποίος αναπαρίσταται ως διπλή φιγούρα - Καλό και Κακό. Ως θεός της αρχής και του τέλους, του αποδόθηκε μεγάλη μυστικιστική σημασία, γιατί για τους Ρωμαίους το πρώτο βήμα ήταν καθοριστικό για την επιτυχία όλων των σχεδιαζόμενων, το πρώτο βήμα καθόριζε όλα τα άλλα Αν κάποιος ξεκινήσει κάτι νέο, περνάει την πύλη και βρίσκεται σε άλλο χώρο. Αυτό ισχύει τόσο για την κίνηση ενός ατόμου στο χρόνο και το χώρο, όσο και για την κίνηση των ψυχών. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ένα από τα ονόματα του θεού της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο Ιανός.

Ο Ιανός ήταν το πνεύμα φύλακα των θυρών και των πυλών, και αργότερα έγινε ο θεός όλων των αρχών. Η αυγή, η αρχή κάθε μήνα, ήταν αφιερωμένη σε αυτόν και ο Ιανουάριος, ως πρώτος μήνας του χρόνου, έλαβε το όνομά του από αυτόν - Ιανουάριος. Η πρώτη Ιανουαρίου ήταν κοινοτική αργία. Την ημέρα αυτή, νέοι αξιωματούχοι ανέλαβαν επίσημα τις θέσεις τους, έκαναν θυσίες στους θεούς και δέχονταν συγχαρητήρια από φίλους και γνωστούς. Όλοι οι κάτοικοι επισκεπτόντουσαν πάντα ο ένας τον άλλο σε μια φιλική επίσκεψη, αντάλλασσαν μικρά δώρα, κυρίως λιχουδιές: σύκα, χουρμάδες, κουλουράκια - για καλό οιωνό.

Όλες οι πόρτες (στα λατινικά - janua) ήταν αφιερωμένες στον Ιανό, στους οποίους τοποθετούσαν συχνά τα αγάλματά του. Ο κύριος ναός του Ιανού βρισκόταν στη βόρεια πλευρά της Ρωμαϊκής Αγοράς, όχι μακριά από την Κουρία, όπου συνεδρίαζε και καθόταν η Γερουσία. Ήταν απλώς μια αψίδα - η πύλη των αρχαιότερων οχυρώσεων. Όταν οι αρχαίες οχυρώσεις κατέρρευσαν με την καταστροφή της πόλης, η πύλη διατηρήθηκε, θεωρώντας την ιερή. Οι μαύροι τοίχοι του, κατάφυτοι από βρύα, φτιαγμένοι από ανώμαλους λίθους, ήταν καλυμμένοι με μπρούτζινες πλάκες και μέσα υπήρχε ένα καταπληκτικό άγαλμα θεού. Απεικονίζει έναν αξιοσέβαστο άνδρα με δύο γενειοφόρος όψεις στραμμένους προς αντίθετες κατευθύνσεις: το ένα να κοιτάζει προς την ανατολή και το άλλο προς τη δύση. Υπήρχε ένα παλιό έθιμο στον ναό: να κλείνουν τις πόρτες σε περιόδους ειρήνης και να τις ανοίγουν όταν η Ρώμη βρισκόταν σε πόλεμο. Μόλις όμως ήρθε η γενική ειρήνη και δεν ακούστηκε ο κροτάλισμα των όπλων στο ρωμαϊκό κράτος, οι πύλες του Ιανού έκλεισαν πολύ επισήμως, με θυσίες, μέσα σε γενική χαρά. Σε όλη τη ρωμαϊκή ιστορία, γεμάτη πολέμους, οι πύλες κλειδώθηκαν μόνο λίγες φορές.

Με την περαιτέρω ανάπτυξη της ρωμαϊκής θρησκείας, η ιδέα αυτού του θεού υπέστη διάφορες αλλαγές. Από συνηθισμένος θεός των θυρών, έγινε ο θεός της θάλασσας και η αρχή όλων των πραγμάτων, σαν να ήταν η πρώτη θεότητα, ο δημιουργός θεών και ανθρώπων. Και ακόμη και όταν ο Δίας έγινε ο κύριος θεός των Ρωμαίων, ο Ιανός διατήρησε τις τιμές του: σε όλες τις προσευχές ονομαζόταν στην πρώτη θέση. Και ακόμη αργότερα, κάτω. υπό την επίδραση της ελληνικής σοφίας, ο Ιανός από θεό έγινε βασιλιάς, ο οποίος φαινόταν ότι έφτασε από τη Θεσσαλία στη Ρώμη και δίδασκε στον άγριο ρωμαϊκό λαό δικαιώματα και νόμους ακόμη και τότε. Είπαν ότι ζούσε σε εκείνο το λόφο, που προς τιμήν του ονομάστηκε Janiculum. Αλλά τέτοια πράγματα τα έλεγαν επιστήμονες ή ποιητές. Και οι άνθρωποι, όπως και πριν, πίστεψαν στον πρώην Ιανό, τον φύλακα των θυρών, και έκοψαν ευσεβώς τα πρώτα ρωμαϊκά νομίσματα - παλιά, βαριά, πράσινα κομμάτια μπρούτζου, στα οποία απεικονίζεται ένας διπρόσωπος θεός.

Ιάνος(λάτ. Ο Ιανός, από λατ. Ianua- "πόρτα") - στη ρωμαϊκή μυθολογία - ο διπρόσωπος θεός των θυρών, των εισόδων, των εξόδων, των διαφόρων περασμάτων, καθώς και της αρχής και του τέλους, καθώς και ο θεός του χρόνου. Απεικονίζεται διπρόσωπος Ιανόςπάντα με δύο πρόσωπα - συνήθως μικροί και μεγάλοι, κοιτώντας σε αντίθετες κατευθύνσεις.

Διπρόσωπος Ιανόςήταν η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, που άνοιξε τις ουράνιες πύλες και άφησε τον ήλιο στον ουρανό, και έκλεινε αυτές τις πύλες τη νύχτα. Υπό την αιγίδα του Ιάνοςυπήρχαν όλες οι πόρτες - ένα ιδιωτικό σπίτι, ένας ναός των θεών ή οι πύλες των τειχών της πόλης, και αφού μετρούσε μέρες, μήνες και χρόνια, ο αριθμός CCC (300) ήταν γραμμένος στα δάχτυλα του δεξιού του χεριού. , και LXV (65) στα αριστερά, αθροιστικά, αυτοί οι αριθμοί σημαίνουν τον αριθμό των ημερών του έτους. Η αρχή του έτους ονομάζεται από τον Ιανό· ο πρώτος μήνας είναι ο Ιανουάριος.

Σήμερα Διπρόσωπος Ιανός είναι σύμβολο διπροσωπίας, υποκρισίας και ψεύδους, κατά τη γνώμη μου, εντελώς άδικα - οι αρχαίοι Ρωμαίοι δεν συνέδεαν καθόλου αυτές τις ιδιότητες με τη θεότητα του Ιανού, οι κατευθύνσεις για τις οποίες ήταν υπεύθυνος ήταν πολύ έντιμες, ζωτικές και είχαν φιλοσοφικό νόημα .

Προφανώς, οι άνθρωποι απλώς συνδέουν την παρουσία δύο προσώπων σε μια θεότητα με αντίθετες ιδιότητες, σύμφωνα με την αρχή του «καλού-κακού» και ανήκουν στο ίδιο πλάσμα.

Άλλες ενδιαφέρουσες εκφράσεις από τη ρωσική ομιλία:

Στην καθημερινότητά μας, αυτή η έκφραση ακούγεται εντελώς σαν μια γαλοπούλα να νόμιζε ότι μπήκε στη σούπα.

Η ουσία της έκφρασης κατά τη διάρκεια της ημέρας με φωτιά (να ψάξεις κάτι) είναι εξαιρετικά ξεκάθαρη. Είναι τόσο φωτεινό κατά τη διάρκεια της ημέρας,

Όλοι χρησιμοποιούμε το επίθετο προκατακλυσμιαία χωρίς καν να το σκεφτόμαστε.

Από πού προήλθε το δέντρο έκφρασης της γνώσης και τι σημαίνει; Άλλωστε το πολύ

Εκφραση κρατήστε την τσέπη σας ευρύτεραστις μέρες μας μεταφέρει ειρωνικό και χλευαστικό

Υπάρχει η άποψη ότι η έκφραση κρατήστε τη μύτη σας στον άνεμο, εμφανίστηκε την εποχή

Εκφραση συμφωνία κυρίωνσημαίνει προφορική συμφωνία μεταξύ

Εκφραση Δαμόκλειο ξίφος, όπως και πολλά άλλα, άρχισαν να χρησιμοποιούν από την αρχαιότητα

Στην τσάντα- μια αρκετά κοινή έκφραση που σημαίνει ότι το θέμα αφορά

Ελληνικό δώρο, ή μια πιο ολοκληρωμένη έκδοση του "Fear the Danaans που φέρνουν δώρα". Εννοια

Εκφραση θήκη καπνούσημαίνει απελπισία, απελπισία της κατάστασης ή

Πιο ενδιαφέρουσες εκφράσεις

Ξεκινώντας με το γράμμα "G"

Στην αρχή επικρατούσε χάος. Στη συνέχεια όμως οι αλλαγές άρχισαν να συστηματοποιούνται και να εξορθολογίζονται. Ένας μήνας άρχισε να δίνει τη θέση του σε έναν μήνα, ένας χρόνος αντικαταστάθηκε από έναν άλλο, η αρχή κάτι ακολουθήθηκε αναπόφευκτα από μια αλλαγή και το τέλος: ένας κόκκος έγινε στάχυ, μετά πάλι ένας κόκκος, ένας άνθρωπος, έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι του ως μωρό, έγινε νέος, μετά άντρας, το ταξίδι της ζωής του τελείωσε αναπόφευκτα, αλλά τα παιδιά ήρθαν να τον αντικαταστήσουν. Φυσικά, ήταν εντελώς αδιανόητο για τους αρχαίους ανθρώπους να εγκαταλείψουν αυτόν τον σημαντικό τομέα της ζωής - μεταβάσεις, αλλαγές, όρια, αρχές και τελειώματα, και με τη στενή έννοια - πόρτες, πόρτες και περάσματα - χωρίς θεϊκή επίβλεψη. Ο διπρόσωπος θεός Ιανός ήταν μια τέτοια θεότητα μεταξύ των Ρωμαίων. Είναι προς τιμήν του που ο πρώτος μήνας του χρόνου ονομάζεται Ιανουάριος – άλλωστε ανοίγει το έτος. Υπάρχει η υπόθεση ότι η πόλη της Γένοβας πήρε το όνομά της από τον θεό Ιανό.

Πολλά πρόσωπα του Ιανού

Ο διπρόσωπος Ιανός είναι ο μόνος θεός του ρωμαϊκού πανθέου που δεν είχε σαφή ανάλογο στην ελληνική μυθολογία. Ήταν ο θεός όλων όσων συνδέονταν με την αρχή και το τέλος - πόρτες, όρια, πηγές. Κάποτε οι Ρωμαίοι το τοποθετούσαν ακόμη ψηλότερα από τον Δία. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που δίδασκε στους ανθρώπους τη χρονολογία, τη γεωργία και τις χειροτεχνίες. Μια ανοιχτή πόρτα είναι το σύνορο μεταξύ δύο χώρων, επομένως ο θεός που είναι υπεύθυνος για τα σύνορα και τις πόρτες δεν έχει αρκετό ένα πρόσωπο. Ο Ιανός συνήθως απεικονιζόταν με δύο πρόσωπα. Το ένα πρόσωπο ήταν νεαρό νεαρό και το άλλο πρόσωπο σοφού. Ο "Ιανός διπρόσωπος" είναι μια φρασεολογική μονάδα που έχει εισχωρήσει σταθερά στις γλώσσες των λαών του κόσμου. Υπάρχουν όμως εικόνες του Ιανός με τρία και μάλιστα τέσσερα πρόσωπα! Πράγματι, κάθε διασταύρωση δρόμων είναι τέσσερα μονοπάτια ταυτόχρονα, και η διασταύρωση τριών δρόμων δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη. Το χαρακτηριστικό με το οποίο συνήθως απεικονιζόταν ο Ιανός ήταν τα κλειδιά, κάτι που είναι αρκετά λογικό για τον θεό των θυρών και των ορίων.

Ναός του θεού Ιανού

Ο ναός στη Ρώμη ήταν διπλή αψίδα, πάνω από την οποία απεικονιζόταν ο διπρόσωπος Ιανός. Ο Ιανός στον οποίο ανεγέρθηκε ο ναός είχε μια σαφή «ειδίκευση» - όρισε τα όρια μεταξύ ειρήνης και πολέμου, ζωής και θανάτου. Η δεύτερη πόρτα αυτού του ναού, η «θύρα του πολέμου», άνοιξε όταν η Ρώμη άρχισε τις εχθροπραξίες. Πολεμιστές που έφευγαν για μάχη περνούσαν από τη διπλή αψίδα του ναού. Όταν ολοκληρώθηκε η ειρήνη, η «πόρτα του πολέμου» ήταν κλειδωμένη. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο και τον Σουητώνιο, ο ναός κλειδώθηκε πέντε φορές κατά τη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας της Ρώμης - τρεις φορές την περίοδο π.Χ. και δύο φορές μετά την έναρξή του. Συνολικά, αυτές οι περίοδοι δεν θα ανέλθουν ούτε σε εκατό χρόνια. Αυτό κατά κάποιο τρόπο χαρακτηρίζει τη μεγάλη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στις αγορές και στους λόφους της Ρώμης υπήρχαν βωμοί όπου λατρευόταν η λιγότερο πολεμική μορφή του Ιανού. Στο Velabrum, μια από τις ρωμαϊκές συνοικίες, ο διπρόσωπος Ιανός τιμήθηκε με μια αψίδα, που σώζεται ακόμη, η οποία συμβολίζει, κατά ειρωνικό τρόπο, τα τέσσερα πρόσωπά του. Στην αρχή του χρόνου, ένας λευκός ταύρος θυσιάστηκε στον Ιανό. Στα υπόλοιπα μέσα

Για ένα διάστημα αρκέστηκε σε φρούτα, μελόπιτες και κρασί.

Η προσωπική ζωή του Θεού

Ο διπρόσωπος Ιανός, όπως αρμόζει στον θεό του ρωμαϊκού πανθέου, είχε μια αρκετά περίπλοκη προσωπική ζωή. Του αποδίδονται τρεις συζύγοι ταυτόχρονα, αν και όχι παράλληλα, αλλά διαδοχικά. Η πρώτη από αυτές είναι η βασίλισσα του Λάτιου, Camisa. Είχαν πολλά παιδιά, ένα από αυτά ήταν ο Τιβερίνος, ο θεός του ποταμού Τίβερη. Στη συνέχεια αναφέρεται η Γιούτουρνα, η νύμφη της πηγής. Από αυτήν, ο διπρόσωπος Janus απέκτησε έναν γιο, τον Font, τον θεό των ελατηρίων, κάτι που είναι πολύ λογικό, δεδομένης της έκτασης των δραστηριοτήτων των γονιών του. Η τρίτη σύζυγός του ονομάζεται Βενίλια, η αρχαία θεά της θάλασσας, που έδωσε μια ευτυχισμένη επιστροφή από ένα θαλάσσιο ταξίδι. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η Βενίλια ήταν η σύζυγος του Ποσειδώνα. Από τη Βενίλια, ο Ιανός απέκτησε μια κόρη, την Κανέντα, μια νύμφη με τραγική μοίρα που προσωποποιούσε το τραγούδι.