Σε αυτό το βιβλίο μπορείτε να βρείτε ενδιαφέρον υλικό για πολλές από τις μεγάλες αυτοκρατορίες που υπήρχαν στη Γη, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ήταν χάρη σε αυτές τις αυτοκρατορίες που ο ανθρώπινος πολιτισμός μπόρεσε να επιτύχει ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξής του. Για τον εντοπισμό των γενικών παραγόντων και των ενδείξεων της «αυτοκρατορικής ανάπτυξης», καθώς και για τον προσδιορισμό και την ανάλυση της θέσης και του ρόλου των παγκόσμιων αυτοκρατοριών στη γενική ιστορία της ανθρωπότητας, προσφέρει αυτή η έκδοση.

Ασσυριακή Αυτοκρατορία

Οι Ασσύριοι ήταν ίσως ένας από τους πιο πολεμοχαρείς λαούς στην ιστορία: για σχεδόν 700 χρόνια διεξήγαγαν αδιάκοπους πολέμους, αναζητώντας την κυριαρχία στους γειτονικούς λαούς. Έχοντας φτάσει στην υψηλότερη δύναμη, δημιούργησαν μια τεράστια δύναμη που εκτεινόταν από την Αίγυπτο και τη Μεσόγειο μέχρι τον Υπερκαύκασο, τον Περσικό Κόλπο και τις Αραβικές ερήμους - μια πανίσχυρη αυτοκρατορία που κράτησε για περίπου χίλια χρόνια. Ο πόλεμος έγινε μέσο ανάπτυξης αυτού του κράτους - έζησε για πόλεμο και για πόλεμο. Οι Ασσύριοι ήταν αδάμαστοι πολεμιστές, δεν υπήρχε ισχυρότερος στρατός εκείνη την εποχή και για πολύ καιρό κανείς δεν μπορούσε να τους προσφέρει άξια αντίσταση. Ακόμη και ο τίτλος των Ασσύριων βασιλιάδων ακουγόταν έτσι: «ο μεγάλος βασιλιάς, ο ισχυρός βασιλιάς, ο βασιλιάς του Σύμπαντος, ο βασιλιάς της Ασσυρίας, ο ηγεμόνας της Βαβυλώνας, ο βασιλιάς του Σουμέρ και ο Ακκάδ, ο βασιλιάς του Καρντουνιάς ... Ο βασιλιάς των βασιλιάδων ... Είμαι ισχυρός και παντοδύναμος, είμαι ήρωας, είμαι γενναίος, είμαι τρομερός, με τιμά Δεν γνωρίζω κανέναν ίσο μεταξύ όλων των βασιλιάδων.

Στις απαρχές του πολιτισμού

Στο πάνω μέρος του πανίσχυρου ποταμού Τίγρη, όπου δύο μεγάλοι παραπόταμοι ρέουν σε αυτόν - ο Μεγάλος και ο Μικρός Ζαμπ, ιδρύθηκε η πόλη-κράτος του Ασούρ στην αρχαιότητα, η οποία αργότερα έγινε η πρωτεύουσα του ασσυριακού βασιλείου. Εδώ ζούσαν κυρίως σημιτικοί λαοί. Στα βόρεια, τα εδάφη της Ασσυρίας έφτασαν στα Αρμενικά υψίπεδα, από τα βορειοανατολικά ήταν κλειστά από τα βουνά Ζάγρα, στα νότια συνόρευαν με τη Βαβυλωνία και στα δυτικά εκτείνονταν απεριόριστες στέπες. Οι στέπες και τα βουνά ήταν καλυμμένα με αραιή βλάστηση που γρήγορα κάηκε κάτω από τις καυτές ακτίνες του ήλιου. Τα εδάφη εδώ ποτίστηκαν χάρη στις βροχές και το λιώσιμο του χιονιού, και στις περιοχές δίπλα στον Τίγρη - από τα νερά του ποταμού. Οι Ασσύριοι είπαν ότι όταν βρέχει στη χώρα, θα έχει καλή σοδειά. Όταν ήρθε η άνοιξη, ζωντάνεψαν τόσο οι κοιλάδες όσο και η στέπα, καλυμμένες με φρέσκο ​​πράσινο, αλλά ήδη στις αρχές του καλοκαιριού ο καυτός ήλιος έκαιγε κυριολεκτικά όλη τη βλάστηση. Το ψωμί στα χωράφια μαζεύτηκε τον Ιούνιο και τον Αύγουστο η ζέστη έγινε τόσο δυνατή που ακόμη και τα χυμώδη φυτά μαράθηκαν στους κήπους. Μόνο η κοιλάδα του Άνω Ζάμπ και η μικρή κοιλάδα του ποταμού Τίγρη, που περιοριζόταν από ψηλά βουνά, ήταν κατάλληλες για τη γεωργία. Στις κοιλάδες οι Ασσύριοι καλλιεργούσαν σιτάρι και κριθάρι, φύτεψαν όμορφους κήπους, αλλά κυρίως ασχολούνταν με το κυνήγι και την κτηνοτροφία.

Οι ψηλές πλαγιές των βουνών ήταν καλυμμένες με δάσος και τα σπλάχνα τους ήταν πλούσια σε μεταλλεύματα και πέτρες. Οι Ασσύριοι τεχνίτες ήξεραν να φτιάχνουν κοσμήματα και διάφορα μεταλλικά όπλα, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα όπλα του ασσυριακού στρατού ήταν γνωστά σε όλο τον αρχαίο ανατολικό κόσμο. Η πόλη-κράτος της Ασούρ, που χτίστηκε από τους Ασσύριους και πήρε το όνομά της από τον υπέρτατο θεό Ασούρ, κατείχε μια ευνοϊκή γεωγραφική θέση: βρισκόταν στο σταυροδρόμι εμπορικών δρόμων των καραβανιών, κατά μήκος των οποίων παραδίδονταν οικοδομική ξυλεία και διάφορα μέταλλα (χρυσός και χρυσός). Μικρά Ασία, Αρμενία, Παλαιστίνη και Συρία έως τη Βαβυλώνα. ασήμι, χαλκός και μόλυβδος), καθώς και βιοτεχνίες και αγροτικά προϊόντα. Χάρη σε αυτό, η πόλη ευημερούσε και πλούτισε, και το εμπόριο έγινε η κύρια ασχολία του ντόπιου πληθυσμού. Ασσύριοι έμποροι αγόραζαν αγαθά σε ορισμένες χώρες και τα μεταπωλούσαν σε άλλες. Το εμπόριο τους απέφερε υπέροχα κέρδη: συνέβη το καθαρό κέρδος να φτάσει το 200%. Ο Ishshakkum ήταν ο ηγεμόνας του Assur, η εξουσία του ήταν κληρονομική, αλλά εκτελούσε κυρίως ιερατικές λειτουργίες και δεν θεωρούνταν βασιλιάς μέχρι την εποχή των μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών.

Σταδιακά, οι Ασσύριοι έμποροι άρχισαν να ιδρύουν τις εμπορικές τους αποικίες πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ασσυρίας. Εκείνες τις μέρες, οι διαδρομές των καραβανιών ήταν πολύ επισφαλείς και συχνά οι έμποροι αναγκάζονταν να πάρουν τα όπλα για να προστατεύσουν τα αγαθά τους, και συχνά τη ζωή τους. Πολλές νομαδικές φυλές περιφέρονταν στις στέπες, επιτίθεντο σε εμπορικά καραβάνια, ληστεύοντας και σκοτώνοντας διερχόμενους εμπόρους. Ως εκ τούτου, το εμπόριο ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με τις στρατιωτικές υποθέσεις - την προστασία των τροχόσπιτων και των εμπορικών δρόμων, και συχνά με τη ληστεία των εμπόρων και την κατάληψη νέων εμπορικών οδών.

«Η Ασσυρία αρδεύεται ελάχιστα από τη βροχή, και αυτή η υγρασία είναι αρκετή μόνο για να ριζώσουν τα φυτά δημητριακών. Ωστόσο, οι καλλιέργειες που ποτίζονται από το ποτάμι μεγαλώνουν και τα σιτάρια ωριμάζουν, και το ίδιο το ποτάμι δεν ξεχύνεται στα χωράφια, όπως στην Αίγυπτο, αλλά η άρδευση γίνεται με τη βοήθεια χεριών και σέσουλας. (Ηρόδοτος. «Ιστορία σε εννέα βιβλία». V αιώνας π.Χ.)

Γέννηση μιας αυτοκρατορίας

Το ασσυριακό κράτος άρχισε να διαμορφώνεται τη II χιλιετία π.Χ. μι. Το κράτος έφτασε στην πρώτη του ακμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Shamshi-Adad I (1813-1781 π.Χ.). Χάρη σε έναν καλά οπλισμένο και οργανωμένο στρατό κατέκτησε ολόκληρη τη Βόρεια Μεσοποταμία και υπέταξε στην εξουσία του την Καππαδοκία. Άρχισε να αποτίει φόρο τιμής σε όλα τα γειτονικά κράτη που βρίσκονταν βόρεια και ανατολικά της Ασσυρίας. Η χώρα πλούτισε, πολλοί σκλάβοι, που αιχμαλωτίστηκαν σε στρατιωτικές εκστρατείες, δούλευαν για τον βασιλιά και τους υπηκόους του. Αλλά για να διατηρηθεί η κυριαρχία σε μια τεράστια περιοχή, χρειαζόταν ένας μεγάλος στρατός, τον οποίο δεν διέθετε η Ασσυρία. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Βαβυλώνιος βασιλιάς Χαμουραμπί υπέταξε τη χώρα στην εξουσία του. Η νίκη του οδήγησε στο σχηματισμό ενός μεγάλου βαβυλωνιακού βασιλείου, μέρος του οποίου έγινε και η Ασσυρία. Αργότερα, το 1500 π.Χ. ε., η Ασσυρία κατακτήθηκε από ένα άλλο ισχυρό κράτος - τους Μιτάννη. Οι Ασσύριοι έχασαν τις εμπορικές τους αποικίες και οι έμποροί τους άρχισαν να αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τους συνήθεις τόπους εμπορίου τους από εμπόρους από πιο ισχυρές χώρες. Παρόλα αυτά, οι Ασσύριοι εξακολουθούσαν να διατηρούν τα εδάφη τους και περίμεναν μόνο την κατάλληλη στιγμή για να σπεύσουν στη μάχη για κυριαρχία στο εμπόριο. Σύντομα η Ασσυρία κέρδισε ξανά ισχυρή θέση στους εμπορικούς δρόμους προς τη Συρία και τη Μικρά Ασία.

Tiglath-pileser I (1115 - περίπου 1076 π.Χ.)

Η ιστορία της Ασσυρίας είναι μια σειρά από ατελείωτους πολέμους, στρατιωτικές εκστρατείες, προετοιμασίες για αυτές τις εκστρατείες ή απόκρουση επιθέσεων από εχθρούς. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα πιο μαχητικό κράτος: σχεδόν κάθε χρόνο, οι ασσυριακοί στρατοί πραγματοποιούσαν στρατιωτικές εκστρατείες, συνοδευόμενες από απίστευτες σκληρότητες. Κατέλαβαν και συχνά κατέστρεφαν τις πόλεις που τους αντιστάθηκαν, κυριολεκτικά σκουπίζοντάς τις από προσώπου γης, ραντίζοντας αυτά τα μέρη με αλάτι και έτσι τα καθιστούσαν άγονα. Οι Ασσύριοι εξολόθρευαν συχνά ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό των κατακτημένων εδαφών, πουλώντας γυναίκες και παιδιά σε σκλάβους, αιχμαλωτίζοντας ή επανεγκαθιστώντας ολόκληρες φυλές σε μια άλλη κατακτημένη και κατεστραμμένη χώρα, όπου έπρεπε να εργαστούν στη γη και να πληρώσουν φόρο.

Έτσι, ένας από τους Ασσύριους βασιλείς ανέφερε στην εγκωμιαστική επιγραφή του: «Σάρωσα σαν καταστροφικός τυφώνας. Στο κατακόκκινο έδαφος, τα όπλα βυθίστηκαν στο αίμα των εχθρών, σαν σε ποτάμι. Στοίβαξα τα πτώματα των στρατιωτών τους με τη μορφή αναχωμάτων νίκης και τους έκοψα τα μέλη. Έκοψα τα χέρια των αιχμαλώτων· Τα τσάκισα σαν άχυρο».

Ένας άλλος βασιλιάς, έχοντας κάνει μια νικηφόρα εκστρατεία κατά της Βαβυλώνας, έσπασε τα οχυρά της πόλης της και κατέστρεψε αυτήν την κάποτε πλούσια και ισχυρή πόλη. Οι Ασσύριοι λεηλάτησαν ακόμη και το ναό του υπέρτατου θεού Μαρντούκ και του πήραν το χρυσό άγαλμα. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι περίοδοι λαμπρών στρατιωτικών επιτυχιών, όταν τα στρατεύματα των Ασσύριων βασιλιάδων κέρδιζαν νίκες μετά τη νίκη, αιχμαλωτίζοντας μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων και τεράστια λάφυρα, αντικαταστάθηκαν από περιόδους συντριπτικών ήττων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ασσυρία σημείωσε τη μεγαλύτερη επιτυχία υπό τον βασιλιά Tiglath-Pileser I. Τα χρονικά εκείνων των χρόνων μαρτυρούν τις επιτυχημένες εκστρατείες του κατά των φυλών των Ουράρτου και την κατάληψη τεράστιας λείας. Το Tiglathpalasar κέρδισε σημαντικές νίκες στη Συρία, έφτασε στις ακτές της Μεσογείου, κατέλαβε αρκετές φοινικικές πόλεις εκεί και τους επέβαλε φόρο τιμής. Ακόμη και η Βαβυλώνα αναγκάστηκε να αναγνωρίσει τη δύναμη του πανίσχυρου Ασσύριου βασιλιά πάνω στον εαυτό της. Οι βάναυσοι και αιματηροί πόλεμοι διεύρυναν τα σύνορα της Ασσυρίας. Αν κάποια περιοχή έδειχνε τα παραμικρά σημάδια ανυπακοής στον Ασσύριο ηγεμόνα, τότε υποβαλλόταν σε πλήρη λεηλασία και καταστροφή, και οι άνθρωποι είτε σκοτώθηκαν είτε υποδουλώθηκαν - αυτό θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως οικοδόμημα για τους απείθαρχους.

Στις ορεινές περιοχές της Ασσυρίας βρέθηκαν κοιτάσματα σιδηρομεταλλεύματος. Με τον καιρό, οι Ασσύριοι έμαθαν να το επεξεργάζονται και να το χρησιμοποιούν στις στρατιωτικές υποθέσεις. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας πολεμιστής ντυμένος με σιδερένια πανοπλία ήταν πρακτικά άτρωτος στα όπλα από μπρούτζο. Ένας πολεμιστής οπλισμένος με σιδερένιο σπαθί ή βέλη με σιδερένια άκρη ήταν ικανός να συνθλίψει την πιο σκληρή χάλκινη πανοπλία.

Ο Ασούρ είναι ο κύριος θεός της Ασσυρίας. Ήταν η προστάτιδα θεότητα της πόλης και στη συνέχεια έγινε ο κύριος θεός της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Τον αποκαλούσαν «άρχοντα των χωρών» και «πατέρα των θεών». Η σύζυγός του ήταν η θεά Ishtar του Ashur, ή Enlil. Ο Ασούρ ήταν σεβαστός ως ο διαιτητής των πεπρωμένων, η θεότητα του πολέμου και της σοφίας. Το σύμβολο του θεού ήταν ένας φτερωτός ηλιακός δίσκος πάνω από το ιερό δέντρο της ζωής. Μερικές φορές ο Ασούρ απεικονιζόταν ως ένας άντρας που κρατούσε ένα τόξο στα χέρια του και μισοκρυμμένο από έναν φτερωτό δίσκο του ήλιου.

Σύμφωνα με ένα από τα χρονικά, ο Tiglathpalasar I ανέφερε περήφανα ότι «φρόντιζε τη χώρα του, στόλισε τις πόλεις της με ναούς και παλάτια, την περιέβαλε με τείχη και οχυρώσεις, έχτισε αποθήκες σιτηρών, δημιούργησε θηριοτροφεία και βοτανικούς κήπους, ενίσχυσε το στρατό. επέκτεινε τα σύνορα της χώρας και της έδωσε ειρήνη και ευτυχία». Φαινόταν ότι κανείς και τίποτα δεν μπορούσε να εμποδίσει την περαιτέρω άνοδο της Ασσυρίας. Τα υπάρχοντά της εκτείνονταν από τη Βαβυλώνα μέχρι την Αίγυπτο, τα κάποτε ισχυρά κράτη δεν μπορούσαν πλέον να την ανταγωνιστούν. Η Αίγυπτος διαλύθηκε από τον εμφύλιο πόλεμο, η Βαβυλωνία ηττήθηκε, το βασίλειο των Χετταίων αποδυναμώθηκε από συνεχείς πολέμους με τους Φοίνικες και σταδιακά έφυγε από την αρένα της παγκόσμιας ιστορίας.

Ωστόσο, οι νίκες της Ασσυρίας είχαν βαρύ κόστος. Οι αδιάκοποι πόλεμοι που διεξήγαγαν οι ηγεμόνες της αιμορραγούσαν σχεδόν συνεχώς τη χώρα. Η αύξηση των φόρων και των δασμών κατέστρεψε ολοκληρωτικά τον κατακτημένο πληθυσμό. Οι ασσυριακοί νόμοι - ο πιο σκληρός από όλους τους αρχαίους ανατολικούς νόμους, επέτρεπαν σε έναν σκλάβο που έπεσε στη δουλεία του χρέους να χτυπήσει, να του τραβά τα μαλλιά, να τον ακρωτηριάσει και να του τρυπήσει τα αυτιά.

Τον XII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από τις στέπες της Αραβίας στα εδάφη της Ασσυρίας μετακινήθηκαν οι νομαδικές φυλές των Αραμαίων. Ήταν σχεδόν αδύνατο να τους πολεμήσεις. Σε μικρές ομάδες, με τις σκηνές, τις οικογένειες και τα κοπάδια τους, διείσδυσαν στην επικράτεια της χώρας, διεισδύοντας όλο και πιο βαθιά. Ο μικρός ασσυριακός πληθυσμός κυριολεκτικά «πνίγηκε» σε αυτή την απέραντη Αραμαϊκή θάλασσα. Αυτή η εισβολή συνοδεύτηκε από τρομερή καταστροφή: οι νομάδες κατέλαβαν τις στέπες και τα βοσκοτόπια, λήστεψαν εμπορικά καραβάνια και αντιμετώπισαν βάναυσα τον ντόπιο πληθυσμό, σκότωσαν άνδρες, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά και τους πούλησαν σε σκλάβους. Πήραν βοοειδή, άλογα, σιτηρά και κατέστρεψαν ανελέητα τα υπόλοιπα. Οι αγρότες αναγκάστηκαν να φύγουν από τα σπίτια τους. Υπήρχε λιμός στη χώρα - ήταν απλά αδύνατο να ταΐσει μια τέτοια ορδή απρόσκλητων επισκεπτών.

Ήταν η εποχή της παρακμής της χώρας. Οι Ασσύριοι έχασαν όλες τις προηγούμενες κατακτήσεις τους. Αλλά και οι γειτονικές χώρες υπέφεραν πολύ από την εισβολή νομαδικών φυλών. Επομένως, όταν η Ασσυρία μπόρεσε να συνέλθει από την αραμαϊκή εισβολή και να ξεκινήσει νέες κατακτήσεις, δεν είχε σοβαρούς αντιπάλους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αναβίωση της Ασσυρίας

Από τον Χ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το ασσυριακό κράτος ξεκίνησε νέες κατακτητικές εκστρατείες. Η αναβίωση και η άνοδος της χώρας συνδέεται με το όνομα του βασιλιά Ασουρνασιρπάλ Β' (883-859 π.Χ.), ο οποίος διακρινόταν για την απαράμιλλη σκληρότητά του ακόμη και μεταξύ των Ασσύριων βασιλιάδων. Με φωτιά και σπαθί πέρασε από τη Μεσοποταμία και τη Συρία, επεκτείνοντας τα σύνορα της Ασσυρίας και προκαλώντας τρομερές ζημιές στις κατακτημένες χώρες, με αποτέλεσμα να τεθούν τα θεμέλια μιας μελλοντικής πανίσχυρης στρατιωτικής δύναμης, η οποία μετατράπηκε σε απειλή για το σύνολο της Μικράς Ασίας.

Ο κύριος στόχος των ασσυριακών κατακτητικών πολέμων εκείνης της περιόδου δεν ήταν τόσο η προσάρτηση νέων εδαφών για την επέκταση των συνόρων του κράτους και την αύξηση της ευημερίας του, αλλά η κατάληψη της λείας, των σημαντικότερων εμπορικών οδών και η δημιουργία εφαλτηρίου για τις επόμενες ληστρικές εκστρατείες. Στις κατεστραμμένες χώρες, υπήρχαν καμένα χωριά και πόλεις, πατημένα χωράφια, κατεστραμμένοι κήποι και αμπέλια, δεν υπήρχε σχεδόν κανείς να καλλιεργήσει τα χωράφια και να ασχοληθεί με τη βιοτεχνία. Επομένως, η εξουσία των Ασσυρίων στις κατακτημένες χώρες κρατήθηκε μόνο με τη δύναμη των όπλων. Μόλις τα ασσυριακά στρατεύματα έφευγαν από οποιαδήποτε κατακτημένη περιοχή, ξέσπασαν εξεγέρσεις εκεί. Ως εκ τούτου, συχνά πρώην αντίπαλοι, ξεχνώντας τις βεντέτες τους, ενώθηκαν μπροστά στον ασσυριακό κίνδυνο. Οι αδιάκοποι πόλεμοι που διεξήγαγε η Ασσυρία για πολλά χρόνια εξάντλησαν σταδιακά τις δυνάμεις της και η συνεχής στρατολόγηση οδήγησε σε ερήμωση και ερήμωση της χώρας. Αυτή την εποχή, νέα ισχυρά κράτη εισήλθαν στην αρένα της παγκόσμιας ιστορίας, ένα από τα οποία ήταν το Urartu. Στις μάχες μαζί του, η ασσυριακή δύναμη ήταν περισσότερες από μία φορές στα πρόθυρα της πλήρους ήττας.

Φαινόταν ότι η μοίρα της Ασσυρίας είχε ήδη κριθεί. Επιπλέον, η χώρα κλονίστηκε από αιματηρούς εμφύλιους πολέμους και πάνω από όλα άρχισαν οι επιδημίες. Ωστόσο, παρ' όλα αυτά, η Ασσυρία κατάφερε και πάλι να βγει από μια σοβαρή κρίση και σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι το 745 π.Χ., η Ασσυρία ήρθε στην εξουσία. μι. ήρθε ο Tiglath-pileser III, ο οποίος δεν ήταν μόνο ένας νικητής διοικητής, αλλά και ένας λαμπρός διοικητής και ένας διορατικός πολιτικός.

Χαμουραμπί - βασιλιάς της Βαβυλώνας από το 1792 έως το 1750 π.Χ. μι. Η άνοδος της Βαβυλώνας συνδέεται με το όνομά του, ήταν ο πιο διάσημος ηγεμόνας και έγινε διάσημος όχι μόνο για τις στρατιωτικές επιτυχίες, αλλά και για τον κώδικα νόμων που συνέταξε.

Στο αποκορύφωμα της εξουσίας

Tiglath-pileser III (745–727 π.Χ.)

Ο Tiglath-Pileser III ήταν αναμφίβολα ο πιο εξαιρετικός και ταλαντούχος από τους βασιλείς της Αρχαίας Ανατολής. Υπό αυτόν, το ασσυριακό κράτος έγινε η πρώτη αληθινή αυτοκρατορία της αρχαιότητας. Ανέβηκε στο θρόνο σε μια εξαιρετικά δύσκολη στιγμή για τη χώρα, μέσα σε ένα κλίμα σύνθετης εσωτερικής πάλης, και σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα κατάφερε να την βγάλει από αυτή την άθλια κατάσταση.

Άρχισε τη βασιλεία του με έντονη αναμορφωτική δραστηριότητα. Κάτω από αυτόν, δημιουργήθηκε ένας καλά εκπαιδευμένος επαγγελματικός στρατός, η βάση του οποίου ήταν αποσπάσματα που σχηματίστηκαν στην επικράτεια του κράτους. Εάν χρειαζόταν, ενισχύθηκε από αποσπάσματα που παρείχαν υποτελή κράτη.

Προηγουμένως, οι στρατιώτες ήταν υποχρεωμένοι να εξοπλίζονται και να συντηρούνται, αλλά τώρα ο στρατός στρατολογούνταν κυρίως από εξαθλιωμένους αγρότες, έτσι οι στρατιώτες λάμβαναν όλο τον εξοπλισμό και τα τρόφιμα σε βάρος του ταμείου. Έτσι, προσελκύοντας νεοσύλλεκτους από το κάτω μέρος του ελεύθερου ασσυριακού πληθυσμού, ο Tiglath-Pileser III πέτυχε μια απότομη αύξηση στον αριθμό των στρατευμάτων του. Επιπλέον, ενοποίησε τα όπλα, χώρισε τις στρατιωτικές μονάδες σε τύπους όπλων - σε αρματάρχες, ιππείς, βαριά και ελαφρά οπλισμένους πεζούς. Ως προστατευτικά όπλα, οι Ασσύριοι πολεμιστές χρησιμοποιούσαν χοντρά δερμάτινα μπουφάν με κυρτές μεταλλικές πλάκες στερεωμένες στην κορυφή και μεταλλικά κάρβουνα, μεγάλες ασπίδες με μπρούτζο και μυτερά χάλκινα κράνη. Τα πιο συνηθισμένα επιθετικά όπλα ήταν το τόξο, το κοντό ξίφος και το μακρύ σιδερένιο δόρυ. Οι Ασσύριοι ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν ενεργά σιδερένια όπλα. Κάθε πολεμιστής ήταν επίσης εξοπλισμένος με μια ατομική φουσκωτή δερμάτινη γούνα, με τη βοήθειά της ήταν εύκολο να διασχίσει το ποτάμι με πλήρη πανοπλία.

Οι καλύτεροι πολεμιστές, τέλεια οπλισμένοι και εκπαιδευμένοι, ήταν μέρος του λεγόμενου τσαρικού συντάγματος - αυτοί ήταν επαγγελματίες στρατιώτες που υποστηριζόταν από τα χρήματα του τσάρου. Η πρώην λαϊκή πολιτοφυλακή αντικαταστάθηκε από έναν τακτικό στρατό, «δεμένο» από σιδερένια πειθαρχία. Οι Ασσύριοι στρατιώτες έμοιαζαν να είναι άνδρες με ακατανίκητη δύναμη. «Εδώ είναι, ο στρατός των Ασσυρίων», είπε ο Εβραίος προφήτης Ησαΐας, «θα έρθει εύκολα και σύντομα· στα παπούτσια του. Τα βέλη του είναι ακονισμένα, και όλα τα τόξα του είναι αρμενισμένα. οι οπλές των αλόγων του είναι σαν πυριτόλιθος και οι τροχοί των αρμάτων του σαν ανεμοστρόβιλος». Το «ιερό πρόσωπο του βασιλιά» φρουρούσε μια ειδικά στρατολογημένη και εκπαιδευμένη προσωπική φρουρά, η οποία περιλάμβανε πεζικό, ιππικό και άρματα.

Η βάση της επιθετικής δύναμης του ασσυριακού στρατού ήταν τα πολεμικά άρματα. Καλυμμένα με χαλκό και τραβηγμένα από ένα ζευγάρι ή τέσσερα άλογα, ήταν πραγματικά τρομερά όπλα. Κατά κανόνα, το πλήρωμα του άρματος αποτελούνταν από τρία άτομα: έναν αρματιστή, έναν πολεμιστή οπλισμένο με τόξο ή δόρυ, καθώς και έναν κυνηγό που κάλυπτε τον πολεμιστή με ασπίδα. Τα βαριά πολεμικά άρματα που ορμούσαν στη σειρά συνήθως ανέτρεπαν τον εχθρό με μια ισχυρή επίθεση, αποθαρρύνοντάς τον, σχηματίζοντας κενά στον σχηματισμό του, στα οποία στη συνέχεια, εδραιώνοντας την επιτυχία, έσκασε το ιππικό. Όταν ο εχθρός τράπηκε σε φυγή πανικόβλητος, οι πολεμιστές με άρματα τελείωσαν την υποχώρηση, συντρίβοντάς τους με ρόδες. Το μόνο μειονέκτημα των βαρέων αρμάτων ήταν ότι μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν μόνο στις πεδιάδες.

Στη συνέχεια, τα αποσπάσματα των αρμάτων αντικαταστάθηκαν από περισσότερο κινητό ιππικό, το οποίο κατέστησε δυνατή την παροχή απροσδόκητων γρήγορων χτυπημάτων και τη χρήση του σε ανώμαλο έδαφος. Με τον καιρό, τα άρματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για τις πανηγυρικές αναχωρήσεις του βασιλιά και των στενότερων συνεργατών του. Οι Ασσύριοι πεζοί χωρίστηκαν σε βαριά οπλισμένους και ελαφρά οπλισμένους. Το ελαφρά οπλισμένο πεζικό αποτελούνταν από τοξότες και ακοντιστές, ενώ το βαριά οπλισμένο πεζικό από ασπίδες και ακοντιστές. Όταν εισέβαλαν σε εχθρικά φρούρια, χρησιμοποιήθηκαν πολιορκητικές μηχανές - καταπέλτες και κριοί. Οι καταπέλτες μπορούσαν να πετάξουν πέτρινες μπάλες βάρους έως και 10 κιλών σε απόσταση έως και μισού χιλιομέτρου. Αλλά πιο συχνά δεν χρεώνονταν με πυρήνες, αλλά με πήλινα αγγεία γεμάτα με καμένη ρητίνη. Μόλις στο εχθρικό στρατόπεδο, τα σκάφη έσπασαν και η φλεγόμενη ρητίνη εξαπλώθηκε και έβαλε φωτιά σε ξύλινα κτίρια, αυξάνοντας έτσι τον πανικό στο πολιορκημένο φρούριο και εκτρέποντας τις δυνάμεις των υπερασπιστών για να σβήσουν τη φωτιά. Οι μάχιμες μονάδες απελευθερώθηκαν από το άθλιο έργο της υπηρεσίας του στρατού. Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκαν στην Ασσυρία τα λεγόμενα μηχανικά στρατεύματα, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για τη χάραξη δρόμων στα βουνά, την κατασκευή απλών και πλωτών γεφυρών και την κατασκευή καλά προστατευμένων στρατοπέδων. Παρεμπιπτόντως, η τεχνολογία κατασκευής οχυρών στρατοπέδων δανείστηκε από τους Ασσύριους, πρώτα από τους Πέρσες και μετά από τους Ρωμαίους. Ο ασσυριακός στρατός ήταν ένας από τους μεγαλύτερους και εξαιρετικά οργανωμένους στρατούς του αρχαίου κόσμου. Τα χτυπήματα ισχυρών κριών κατέστρεψαν τα ισχυρά τείχη των φρουρίων των πόλεων. Οι καλύτεροι στρατοί δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στη συντριπτική πίεση του ασσυριακού ιππικού.

Ο Tiglath-Pileser III άλλαξε επίσης την πολιτική του κράτους απέναντι στους κατακτημένους λαούς. Παλαιότερα ο πληθυσμός εξοντώθηκε ή υποδουλώθηκε και όσοι παρέμεναν στα κατοικήσιμα μέρη υπόκεινταν σε υπέρογκους φόρους. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ήταν ευκολότερο για την Ασσυρία να κατακτήσει εδάφη παρά να τα διατηρήσει. Μόλις ο ασσυριακός στρατός έφυγε από την κατακτημένη χώρα, εκεί ξέσπασε εξέγερση και υποχώρησε ξανά από την Ασσυρία. Ταυτόχρονα, τα εδάφη της Ασσυρίας ερημώθηκαν, οι πόλεις και τα χωριά ερημώθηκαν, και τα χωράφια ήταν ακαλλιέργητα. Κατά τη διάρκεια των ατελείωτων πολέμων, η οικονομία της χώρας έπεσε σε παρακμή. Τότε ο Tiglathpalasar άρχισε να εγκαθιστά τους κατοίκους των κατακτημένων χωρών σε άδεια εδάφη, επιβάλλοντάς τους φόρους και φόρους. Διώχνοντάς τους από τα σπίτια τους για αιώνες, τους στέρησε και το κίνητρο για εξέγερση.

Επιλύοντας το πρόβλημα της καταπολέμησης του ελαφρού πεζικού και του ιππικού του εχθρού, οι Ασσύριοι τοποθέτησαν μακριά μαχαίρια στους τροχούς των αρμάτων - έτσι εμφανίστηκαν τα δρεπανοφόρα ή θεριστικά άρματα. Το επόμενο βήμα ήταν η τοποθέτηση αιχμών δόρατος στη ράβδο έλξης - τώρα τα άρματα μπορούσαν να επιτεθούν στο τακτικό βαρύ πεζικό στο μέτωπο.

Έχοντας έτσι ενισχύσει την εσωτερική θέση στη χώρα και, χάρη στις μεταρρυθμίσεις του, έχοντας λάβει έναν μεγάλο και καλά οπλισμένο στρατό, ο τσάρος μπόρεσε να ξαναρχίσει την επιθετική του δραστηριότητα. Πρώτα απ 'όλα, αποφάσισε να βάλει τέλος στην απειλή των Ουραρτίων. Σύντομα, ο Τιγλάθ-Πιλέσερ κατάφερε να αναστατώσει την ένωση των ηγεμόνων της βόρειας Συρίας και της Μικράς Ασίας και, όπως έγραψε, «άρχισε να λαμβάνει φόρους από δεκαοκτώ βασιλιάδες». Στη συνέχεια, τα ασσυριακά στρατεύματα πήγαν σε εκστρατεία στην περιοχή των Αρμενικών Υψίπεδων, έφτασαν στην πρωτεύουσα του βασιλείου της Ουραρτίας - Tushpa, αλλά δεν μπορούσαν να πάρουν την καλά οχυρωμένη πόλη. Ο Ουράρτου υπέστη τόσο σοβαρή ζημιά που δεν μπορούσαν πλέον ούτε να σκεφτούν ένα αντίποινα για πολλά χρόνια. Σε μια προσπάθεια να καταλάβει τον έλεγχο των εμπορικών οδών και των πηγών πρώτων υλών, ο Tiglathpalasar έστρεψε το βλέμμα του προς το Βασίλειο του Ιούδα και στη συνέχεια τη Δαμασκό, το πιο σημαντικό στρατηγικό και εμπορικό σημείο στην Κεντρική Συρία. Εκμεταλλευόμενος τον αγώνα των αντιμαχόμενων παρατάξεων στη Βαβυλωνία, κατάφερε να την υποτάξει στην εξουσία του και να βασιλέψει με το όνομα Πουλ.

Η επιθετική πολιτική του Tiglath-Pileser III συνεχίστηκε από τον μικρότερο γιο του, Sargon II (722–705 π.Χ.). Η στρατιωτική αριστοκρατία, η οποία αποτελούσε την υποστήριξη του βασιλιά, ενδιαφέρθηκε ζωτικά για τις στρατιωτικές εκστρατείες. Οι ατελείωτοι πόλεμοι ήταν μια διαρκής πηγή πλουτισμού, αφού ήταν η αριστοκρατία που έπαιρνε τη μερίδα του λέοντος από τη λεία που αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό. Ταυτόχρονα, οι κατακτημένες περιοχές έπρεπε να διατηρούνται σε διαρκή φόβο και οι Ασσύριοι το πέτυχαν με συστηματικά επαναλαμβανόμενες στρατιωτικές επιδρομές. Επιπλέον, η παραμονή του στρατού σε αδράνεια θα μπορούσε να οδηγήσει στην αποσύνθεσή του - ο ασσυριακός στρατός διατήρησε την αποτελεσματικότητα μάχης μόνο στη δράση και η χώρα δεν μπορούσε να περιέχει τόσο τεράστιο αριθμό ανενεργών στρατιωτών. Στην αρχή της βασιλείας του, ο Sargon II αποφάσισε να κατακτήσει το βασίλειο του Ισραήλ. Οι Ασσύριοι κέρδισαν μια εντυπωσιακή νίκη, καταλαμβάνοντας την πρωτεύουσα του Ισραήλ, τη Σαμάρεια, και επανεγκαθιστώντας από εκεί περίπου 30.000 ανθρώπους. Κατά το όγδοο έτος της βασιλείας του, μετά από προσεκτική προετοιμασία και πολλές επιτυχημένες στρατιωτικές εκστρατείες, έστειλε εκστρατεία στα βόρεια κατά του Ουράρτου. Ο Ουράρτου, αποδυναμωμένος από εσωτερικές διαμάχες, δεν κατάφερε να οργανώσει μια αποτελεσματική άμυνα. Άλλωστε το χτύπημα του Σαργκόν ήταν απρόσμενο. Χάρη στην καλή αναγνώριση, τα ασσυριακά στρατεύματα περνούσαν σε στενά ορεινά μονοπάτια μέσα από δάση. Ο Σαργκόν σάρωσε ολόκληρη τη χώρα του Ουράρτου, «σαν χαμογελαστό σκυλί», σπέρνοντας την καταστροφή και τον θάνατο στο δρόμο του, ισοπεδώνοντας πόλεις με το έδαφος, κόβοντας περιβόλια και αμπέλια, καίγοντας ψωμί στη ρίζα του. Αλλά την πρωτεύουσα του Ουράρτου - Τούσπα, θυμούμενος την προηγούμενη ανεπιτυχή πολιορκία, παρέκαμψε. Κατάφερε να καταλάβει και να νικήσει την ιερή πόλη Urartu Musasir, όπου βρισκόταν το ιερό του κύριου θεού Khald.

«Με την επίθεση των ισχυρών μου όπλων, ανέβηκα στο φρούριο, λεηλάτησα τον πλούτο του και διέταξα να μεταφερθούν τα πάντα στο στρατόπεδό μου. Τους ισχυρούς τοίχους του, οκτώ πήχεις πάχους, γκρέμισα και ισοπέδωσα. Έβαλα φωτιά στα σπίτια τους μέσα στο φρούριο. Εκατόν τριάντα χωριά τριγύρω άναψα σαν φωτιές και με τον καπνό τους σαν ομίχλη σκέπασα το πρόσωπο του ουρανού. Άνοιξα γεμάτα αμπάρια, και με κριθάρι χωρίς να υπολογίζω τάισα τον στρατό μου. Αφήνω τα βοοειδή μου στα λιβάδια σαν σμήνη από ακρίδες. Του έσκισαν το γρασίδι και κατέστρεψαν τα χωράφια», – έτσι περιέγραψε ο Σαργκόν Β΄ την εκστρατεία κατά του Ουράρτου. Αιχμαλωτίζοντας κολοσσιαία λεία, ο Sargon επέστρεψε στο σπίτι. Έχοντας νικήσει τον Ουράρτου, ολοκλήρωσε το έργο που ξεκίνησε ο πατέρας του. Από τότε, οι Ουράρτιοι βασιλιάδες δεν τόλμησαν ποτέ ξανά να μπουν σε συγκρούσεις με την Ασσυρία. Επιπλέον, οι ηγεμόνες του Ουράρτου έστειλαν πλούσια δώρα στην ασσυριακή πρωτεύουσα και στη συνέχεια δημιουργήθηκαν ειρηνικές σχέσεις μεταξύ των βασιλείων. Οι μετέπειτα κατακτήσεις του Σαργών συνδέθηκαν με την Παλαιστίνη και τη Φοινίκη.

Κάτω από τη βασιλεία του Τιγλάθ-Πιλεσέρ Γ' και του Σαργκόν Β', η Ασσυρία εξελίχθηκε σε μια ισχυρή στρατιωτική αυτοκρατορία, καταλαμβάνοντας μια περιοχή «από την Άνω Θάλασσα, όπου δύει ο ήλιος, έως την Κάτω Θάλασσα, όπου ο ήλιος ανατέλλει». Υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων βασιλέων βρισκόταν σχεδόν ολόκληρη η Μικρά Ασία από τη Μεσόγειο Θάλασσα μέχρι τον Περσικό Κόλπο. Κατάφεραν μάλιστα να υποτάξουν την Αίγυπτο για μικρό χρονικό διάστημα. Έχοντας καταστρέψει και ερημώσει τις κατακτημένες χώρες, οι Ασσύριοι επέβαλαν φόρο στον κατακτημένο πληθυσμό, τον οποίο ακόμη και οι ίδιοι θεωρούσαν βαρύ.

Ο Tiglath-Pileser III, καθώς και άλλοι Ασσύριοι ηγεμόνες, κατανόησαν τέλεια την αξία των πληροφοριών για τους εχθρούς και πλήρωσαν γενναιόδωρα για αυτό σε σκληρό νόμισμα. Πληροφορίες για οτιδήποτε ύποπτο, για συνωμοσίες ή εξεγέρσεις σε απομακρυσμένες επαρχίες, συγκεντρώθηκαν και παραδόθηκαν από εμπόρους ή ειδικούς πράκτορες.

Η κατασκευή ισχυρών φρουρίων εδραίωσε τις στρατιωτικές επιτυχίες και μαρτυρούσε τη δύναμη των Ασσύριων βασιλιάδων. Οι πόλεις συνδέονταν με καλούς δρόμους στρωμένους με πέτρα. Η τεχνολογία της οδοποιίας δανείστηκε από τους Ασσύριους, πρώτα από τους Πέρσες και μετά από τους Ρωμαίους. Οι δρόμοι φυλάσσονταν από ένοπλους φρουρούς, σε ορισμένες αποστάσεις υπήρχαν πινακίδες στους δρόμους. Κατά μήκος των δρόμων που περνούσαν μέσα από την έρημο, άνοιξαν πηγάδια και υπήρχαν οχυρά φυλάκια. Ασσύριοι τεχνίτες έχτισαν γερές γέφυρες σε ποτάμια και φαράγγια. Έτσι, ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος ανέφερε ότι οι Ασσύριοι έχτισαν στη Βαβυλωνία μια γέφυρα από άξεστες πέτρες, η οποία ήταν στερεωμένη με σίδηρο και μόλυβδο.

Οι ασσυριακές πόλεις ήταν φρούρια με ισχυρά τείχη και αμυντικούς πύργους, που περιβάλλονταν από τάφρους. Τα τείχη της αρχαίας πόλης Ashur ήταν χτισμένα από άψητα τούβλα, το ύψος τους έφτασε τα 18 μ. και το πάχος τους - 6 μ. Οι επάλξεις ήταν επενδεδυμένες με μπλε τούβλα με κίτρινο περίγραμμα. Κάθε 20 μέτρα του τείχους υψώνονταν ψηλοί πύργοι. Οι οχυρωμένες πύλες προμαχώνων οδηγούσαν στην πόλη. Την κεντρική θέση στην ασσυριακή πόλη κατείχε το βασιλικό ανάκτορο, το οποίο ήταν χτισμένο σε ψηλή εξέδρα και έμοιαζε με φρούριο. Τα βασιλικά ανάκτορα του Nimrud, του Dur-Sharrukin (σύγχρονο Khorsabad στο Ιράκ) και της Nineveh διακρίνονταν από ιδιαίτερη λαμπρότητα και λαμπρότητα. Χτίστηκαν και διακοσμήθηκαν από χιλιάδες επιδέξιους τεχνίτες, αιχμάλωτους τεχνίτες που οδηγήθηκαν από διάφορες χώρες. Οι αρχιτέκτονες σκέφτηκαν προσεκτικά το σχέδιο του παλατιού μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια.

«Έχτισα μια πόλη στους πρόποδες ενός βουνού στο δρόμο της Νινευή και της έδωσα το όνομα Dur-Sharrukin», είπε ο βασιλιάς Sargon II σε μια από τις επιγραφές. Το κέντρο της πόλης ήταν ένα μεγαλοπρεπές παλάτι που χτίστηκε σε μια ειδικά κατασκευασμένη τεχνητή βεράντα από άψητα τούβλα ύψους 14 μ. Οι χοντροί τοίχοι του παλατιού ήταν επίσης κατασκευασμένοι από τούβλο από λιασμένο πηλό και στη συνέχεια επενδυμένοι με πέτρα. Το ύψος των τειχών έφτανε τα 18 μ. Οι ράμπες οδηγούσαν από δύο πλευρές στην πομπώδη κύρια είσοδο του ανακτόρου, που βρισκόταν στα νοτιοανατολικά. Το φύλαγαν έξι τεράστιες φιγούρες φτερωτών ταύρων με κεφάλια πολεμιστών - shedu. Το κεφάλι του Shedu στεφανώθηκε με μια τιάρα με αστέρια, στολισμένη με φτερά στην κορυφή του στέμματος και ένα ζευγάρι κέρατα στα πλάγια. Το πρόσωπο του πλάσματος, πλαισιωμένο από μακριά μαλλιά, ήταν πολύ εκφραστικό: πυκνά φρύδια που προεξέχουν, μια καλά καθορισμένη μύτη, διαπεραστικά μάτια. Είχε πέντε πόδια, τακτοποιημένα με τέτοιο τρόπο που αν το κοιτάξετε από μπροστά, φαινόταν ότι το shedu στεκόταν, και στην πλάγια προβολή το θηρίο φαινόταν να κινείται, αναπτύσσοντας ισχυρά φτερά. Ανάμεσα στα πίσω πόδια του Shedu υπήρχε ένα πιάτο με μια σκαλισμένη προειδοποίηση προς κάθε κυβερνήτη που σχεδίαζε το κακό. Υπήρχαν οκτώ πύλες συνολικά.

Και μέρα νύχτα οι φρουροί που στέκονταν εκεί φύλαγαν την ειρήνη του βασιλιά. Μπαίνοντας στο παλάτι, πέρασε από το τρομερό shedu και είδε γιγάντια γλυπτά που απεικονίζουν τον Gilgamesh - τον ήρωα του σουμεριακού έπους - και τον φίλο του Enkidu. Στο ένα χέρι ο ήρωας είχε ένα κοντό κυρτό ξίφος και στο άλλο κρατούσε από το πόδι ένα νεκρό λιοντάρι. Φαινόταν ότι ο Γκιλγκαμές, χωρίς να κοιτάξει ψηλά, τον κοίταζε κατευθείαν στα μάτια. Το παλάτι είχε 210 πολυτελώς διακοσμημένες αίθουσες και τριάντα αυλές, όπου φύτρωναν δέντρα, φυτά και λουλούδια από διάφορες χώρες. Θα μπορούσε κανείς να χαθεί σε αυτές τις αμέτρητες αυλές και τους ατελείωτους καλυμμένους διαδρόμους. Η μεγαλύτερη ήταν η αυλή της εισόδου, όπου γίνονταν τελετουργικές επισκοπήσεις και συγκεντρώσεις πριν από τις στρατιωτικές εκστρατείες. Οι τοίχοι του παλατιού ήταν επενδεδυμένοι με μεγάλες πέτρινες πλάκες με ζωγραφισμένα ανάγλυφα και πίνακες που έλεγαν για τα στρατιωτικά κατορθώματα του βασιλιά Σαργών, εξυμνώντας τη δύναμη και τις πράξεις του, καθώς και εικόνες της αυλικής ζωής και του κυνηγιού - το αγαπημένο χόμπι των Ασσυρίων. Πάνω σε υπέροχα ανάγλυφα, οι βασιλιάδες και η συνοδεία τους στέκονταν περήφανα όρθιοι, άρματα έτρεχαν μανιασμένα σε ένα επικίνδυνο κυνήγι λιονταριών, κυνηγοί πρόλαβαν τη λεία τους, αίμα κυλούσε.

Οι σκηνές πολέμου ήταν επίσης αγαπημένες πλοκές: η καταστροφή των κατακτημένων πόλεων, η ταπείνωση των αιχμαλωτισμένων αιχμαλώτων, οι σωροί από πυραμίδες από τα κομμένα κεφάλια των νικημένων. Πόλεμος, κυνήγι, η μέγιστη άσκηση δυνάμεων - αυτά είναι τα ιδανικά της ζωής των Ασσυρίων. Οι τοίχοι των δύο κύριων αιθουσών του ανακτόρου ήταν διακοσμημένοι με σφηνοειδή κείμενα - χρονικά των νικηφόρων εκστρατειών του Σαργών Β'. Το παλάτι είχε επίσης τρεχούμενο νερό και πολυτελή μπάνια με αποχέτευση.

Το Shedu στην τέχνη της Μεσοποταμίας και του Ιράν είναι η εικόνα μιας ιδιοφυΐας φύλακα με τη μορφή φτερωτού ταύρου ή λιονταριού με ανθρώπινο κεφάλι. Συνήθως τοποθετούνταν στα πλάγια των πυλών της πόλης ή στα περάσματα προς το παλάτι. Δεδομένου ότι συνδύαζαν τις ιδιότητες ενός ατόμου, ενός ζώου και ενός πουλιού, πίστευαν ότι ήταν ένα ισχυρό μέσο προστασίας από τους εχθρούς.

Εκτός από τις αίθουσες τελετών και τους χώρους εξυπηρέτησης, το ανακτορικό συγκρότημα περιελάμβανε έναν ναό-ζιγκουράτο, ήταν κατασκευασμένος με τη μορφή ενός τεράστιου τετράπλευρου πύργου. Ο ναός υψωνόταν σε επτά κλιμακωτές βαθμίδες, το καθένα ύψος έξι μέτρων, και το συνολικό ύψος του ναού ήταν 42 μ. Κάθε όροφος ήταν αφιερωμένος σε μια θεότητα και βαμμένος στο δικό του χρώμα: λευκό, μαύρο, κόκκινο, μπλε, πορτοκαλί, ασημί και χρυσοκόκκινο.

Η κορυφαία πλατφόρμα του πύργου ήταν επιχρυσωμένη. Μια σπειροειδής ράμπα οδηγούσε στην κορυφή του ναού. Το οχυρωμένο τείχος της πόλης έβγαινε στην πεδιάδα, κάθε 27 μ. στέφονταν με τετράγωνους πύργους που δέσποζαν με τις οδοντωτές κορυφές τους και σχημάτιζαν προεξοχές 4 μ. Το ύψος του τείχους πάνω από το έδαφος ήταν 20 μ. και το πλάτος του. ήταν τόσο μεγάλο που κατά μήκος του δρόμου, περνώντας κατά μήκος του γύρω από ολόκληρη την πόλη, τα άρματα μπορούσαν να κινούνται σε επτά σειρές χωρίς να χτυπούν το ένα το άλλο.

Όχι λιγότερο υπέροχο ήταν το παλάτι του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ στη Νινευή, μια πόλη που συναγωνιζόταν τη Βαβυλώνα στον πλούτο και τη λαμπρότητα των ανακτόρων και των ναών της. Η Νινευή - η νέα πρωτεύουσα, που ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σενναχερίμπ και της Ασουρμπανιπάλ κάτω από το σπάσιμο των μαστιγών από δεκάδες χιλιάδες αιχμαλώτους - έγινε σύμβολο της μεγάλης Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. «Η πόλη ενός λιονταριού, μιας λέαινας και ενός λιονταριού», έτσι ονόμασε τη Νινευή ο βιβλικός προφήτης Ναούμ, που ενστάλαξε φόβο στους ανθρώπους. Την πόλη προστάτευε ένα ισχυρό τείχος μήκους περίπου 12 χιλιομέτρων, για το οποίο έλεγαν: «Αυτό που διώχνει τους εχθρούς με τη φοβερή λάμψη του». Το τείχος στηριζόταν σε ένα ισχυρό θεμέλιο από τέσσερις πλάκες και είχε πλάτος σαράντα τούβλα (10 μ.), το ύψος του ήταν εκατό τούβλα (24 μ.). Δεκαπέντε πύλες οδηγούσαν στην πόλη. Ένα βαθύ χαντάκι πλάτους 42 μ. σκάφτηκε κατά μήκος του τείχους και κοντά στην Πύλη του Κήπου ρίχτηκε μια υπέροχη πέτρινη γέφυρα πάνω από την τάφρο - "ένα πραγματικό θαύμα της αρχιτεκτονικής εκείνης της εποχής". Μπροστά από την τάφρο χτίστηκε εξωτερικό τείχος φρουρίου με οχυρά οχυρά.

Η διάταξη της Νινευή διέφερε από αυτή των περισσότερων πόλεων εκείνης της εποχής. Οι κεντρικοί δρόμοι ήταν ευθύγραμμοι, γεμάτοι με άσφαλτο ή πλακόστρωτες πλάκες. Το πλάτος του κεντρικού δρόμου, που ονομαζόταν Βασιλική Οδός, ήταν 26 μ. «Ξαναέχτισα τους αρχαίους δρόμους, διεύρυνα αυτούς που ήταν πολύ στενοί και έκανα την πόλη λαμπερή σαν τον ίδιο τον ήλιο», έγραψε ο Ασσύριος βασιλιάς Σενναχερίμ. Ήταν μια τεράστια πόλη, περίπου 170.000 άνθρωποι ζούσαν σε αυτήν.

Οι σύγχρονοι σημείωσαν ότι τα ανάκτορα της Νινευή ξεπέρασαν όλα όσα υπήρχαν πριν από εκείνη την εποχή. όλη η πολυτέλεια της Ανατολής συγκεντρώθηκε εκεί και «οι πύργοι και τα τείχη της πόλης ήταν καλυμμένα με δέρμα σκισμένο από ηττημένους εχθρούς, στις ανατολικές πύλες της πόλης, αιχμάλωτοι βασιλιάδες κάθονταν σε κλουβιά σε μια αλυσίδα σκύλου και συνέτριψαν τα οστά του οι πρόγονοί τους έσκαψαν από τους τάφους με γουδί». Στους τοίχους του παλατιού του Σενναχερίμ, θα μπορούσε κανείς να δει ανάγλυφες εικόνες Ασσυρίων πολεμιστών να εισβάλλουν σε εχθρικά φρούρια ή να εξαναγκάζουν τα ποτάμια, να βαδίζουν σε γραμμές αιχμαλώτων αιχμαλώτων, καθώς και σκλάβους που απασχολούνται στις κατασκευές. Το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ ήταν διακοσμημένο κυρίως με σκηνές κυνηγιού. Ο βασιλιάς διέταξε να συλλάβει το κυνήγι για λιοντάρια στην πέτρα και να δείξει σε όλους το θάρρος και τη δύναμή τους: ένα θυμωμένο λιοντάρι απελευθερώνεται από το κλουβί, ο Ασουρμπαναπάλ τον πληγώνει με ένα βέλος και μετά τον τρυπάει με ένα σπαθί. αλλά ο βασιλιάς με τέσσερα νεκρά λιοντάρια στέκεται μπροστά στο βωμό. Η επιγραφή στο ανάγλυφο έλεγε ότι ο Ασουρμπανιπάλ ήταν «ο βασιλιάς του Σύμπαντος, ο βασιλιάς της Ασσυρίας» και οι θεοί «τον αντάμειψαν με τρομερή δύναμη». Με εξαιρετική αληθοφάνεια και φωτεινότητα, λιοντάρια που πεθαίνουν απεικονίζονταν σε ασσυριακά ανάγλυφα. Οι εικόνες αυτών των ζώων είναι πολύ νατουραλιστικές και οι πόζες τους είναι φυσικές και εκφραστικές. Μερικές εικόνες των Ασσύριων βασιλιάδων έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας - είναι γεμάτες από μια αίσθηση δύναμης και μεγαλείου.

«Φύτεψα γύρω από το παλάτι κάθε είδους βότανα, φρούτα και άλλα δέντρα από αυτά που φύονται στη Χαλδαία. Μοίρασα τις δημόσιες εκτάσεις έξω από την πόλη και τις μοίρασα στους κατοίκους της Νινευή για περιβόλια. Για να μεγαλώσουν καλά αυτοί οι κήποι, προκάλεσα να σκάψουν ένα κανάλι με σιδερένιες λαβίδες από την πόλη Κεζίρα στην πεδιάδα κοντά στη Νινευή και να κατευθύνω το νερό μέσα από τα βουνά και τα πεδινά. Έκανα τα αιώνια νερά του Χοσρ να κυλήσουν στα αρδευτικά κανάλια που σκάβονταν σε αυτούς τους κήπους ... », - έτσι περιέγραψε ο Σενναχερίμπ την κατασκευή της Νινευή.

Κατά τις ανασκαφές στο παλάτι του Ασουρμπανιπάλ, βρέθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες πήλινες πλάκες, εγγεγραμμένες με σφηνοειδή σημάδια. Ήταν μια τεράστια βιβλιοθήκη, προσεκτικά επιλεγμένη με μεγάλη δεξιοτεχνία.

Παρακμή μιας αυτοκρατορίας

Ο Ασουρμπανιπάλ (669-626 π.Χ.), προετοιμαζόμενος για ιερατική δραστηριότητα, ήταν πολύ ευφυής και μορφωμένος άνθρωπος. Μιλούσε πολλές γλώσσες, ήξερε να γράφει και μάλιστα είχε λογοτεχνικό ταλέντο, του οφείλουμε τη δημιουργία της πρώτης βιβλιοθήκης στον κόσμο.

Με εντολή του βασιλιά, οι γραφείς έφτιαχναν αντίγραφα βιβλίων που ήταν αποθηκευμένα σε διάφορες βιβλιοθήκες των αρχαίων πόλεων της Μεσοποταμίας. Ήταν η πρώτη συστηματική βιβλιοθήκη στον κόσμο, περιείχε εκατοντάδες πήλινα βιβλία ταξινομημένα με συγκεκριμένη σειρά ανά θέμα, το καθένα είχε σφραγίδα «Το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ, βασιλιάς του σύμπαντος, βασιλιάς της Ασσυρίας». Οι γραφείς συνέταξαν επίσης καταλόγους - καταλόγους που έδειχναν τους τίτλους των βιβλίων και τον αριθμό των γραμμών σε κάθε πήλινη πλάκα. Στη βιβλιοθήκη παρουσιάστηκαν πολλά βιβλία σε πολλά αντίτυπα. Χάρη σε αυτή τη βιβλιοθήκη, παραδόσεις και θρύλοι, ιστορικοί θρύλοι, καθώς και επιστημονικές γνώσεις των κατοίκων της Αρχαίας Μεσοποταμίας έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Η βιβλιοθήκη περιείχε έργα για την αστρονομία και τα μαθηματικά, γεωγραφικούς χάρτες και βιβλία αναφοράς με ονόματα χωρών, πόλεων και ποταμών, εργασίες για την ιατρική και συλλογές γραμματικών παραδειγμάτων και ασκήσεων.

Στη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ βρέθηκαν δώδεκα πήλινες πλάκες, πάνω στις οποίες γράφτηκε ένα αξιόλογο έργο σε στίχους - «Το Έπος του Ήρωα Γκιλγκαμές». Δυστυχώς, δεν έχουν επιβιώσει όλες οι ταμπλέτες μέχρι σήμερα. Το έπος εμφανίστηκε στο Σούμερ γύρω στο 2400 π.Χ. ε., και στη συνέχεια μεταφράστηκε στα ακκαδικά. Μεταδόθηκε από στόμα σε στόμα και γράφτηκε την 1η χιλιετία π.Χ. μι.

Η βιβλιοθήκη διατηρούσε επίσης τα χρονικά των Ασσύριων βασιλιάδων, που έλεγαν για πολυάριθμες κατακτητικές εκστρατείες. Πολλές πολύτιμες πληροφορίες για τη γλώσσα, την ιστορία, την επιστήμη, τη ζωή, τα έθιμα και τους νόμους των αρχαίων λαών της Μεσοποταμίας έχουν διασωθεί για εμάς από αυτή την πήλινη βιβλιοθήκη. Έχοντας γίνει βασιλιάς, ο Ασουρμπανιπάλ έπρεπε να κατακτήσει ξανά την Αίγυπτο, που αιχμαλωτίστηκε εκείνη την εποχή από τον βασιλιά της Αιθίοπα, με τον οποίο οι Αιγύπτιοι νομάρχες είχαν μυστικές σχέσεις. Η συνωμοσία αποκαλύφθηκε, οι υποκινητές συνελήφθησαν, αλλά για πρώτη φορά ο τσάρος δεν εκτέλεσε τους επαναστάτες, αλλά χρησιμοποίησε την τακτική των καρότων και των ραβδιών. Τους συγχώρεσε, τους προίκισε πλουσιοπάροχα και τους διόρισε ξανά άρχοντες των περιοχών τους. Αλλά αυτή η πολιτική δεν δικαιολογούσε πλήρως τον εαυτό της: ο Ασουρμπαναπάλ έπρεπε να αντιμετωπίσει εξεγέρσεις στην Αίγυπτο άλλες δύο φορές. Και αν κατάφερε να αντεπεξέλθει επιτυχώς στην πρώτη και μάλιστα κατέστρεψε και λεηλάτησε τη Θήβα, αιχμαλωτίζοντας εκεί τεράστια λάφυρα, τότε η δεύτερη εξέγερση, γύρω στο 655 π.Χ. ε., οδήγησε στην πλήρη απελευθέρωση της Αιγύπτου από την ασσυριακή κυριαρχία. Έτσι, η Αίγυπτος χάθηκε ανεπανόρθωτα: βρισκόταν πολύ μακριά από την αυτοκρατορία του Ασουρμπανιπάλ, και για να διατηρηθεί η εξουσία πάνω της, απαιτούνταν τεράστιες δυνάμεις, τις οποίες η Ασσυρία δεν είχε πλέον. Ο Ασουρμπαναπάλ αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με την απώλεια αυτής της πλουσιότερης χώρας.

Αλλά δεν ήταν μόνο η Αίγυπτος που αντιμετώπιζε προβλήματα. Ο Ασουρμπανιπάλ έπρεπε επανειλημμένα να οδηγήσει τα στρατεύματά του στο Ελάμ και σε άλλες επαρχίες. Μετά τον θάνατό του άρχισε η οριστική πτώση της Ασσυρίας. Οι διάδοχοι του Ασουρμπανιπάλ δεν μπόρεσαν να λάβουν κανένα αποτελεσματικό μέτρο ενάντια στην κατάρρευση του ασσυριακού στρατιωτικού κράτους και οι αδιάκοποι εμφύλιοι πόλεμοι εξάντλησαν τη δύναμη του κράτους. Οι πρώην αντίπαλοι, η Βαβυλωνία και η Μηδία, συνήψαν μια συνθήκη συμμαχίας και περικύκλωσαν τον εξασθενημένο εχθρό τους από την ανατολή και το νότο. Η αρχαία πόλη Ασούρ καταιγίστηκε, λεηλατήθηκε και εξαφανίστηκε από το πρόσωπο της γης.

Η Νινευή αναφέρεται πολλές φορές στη Βίβλο και πολλές προφητείες προέβλεψαν τον θάνατό της: ότι θα γινόταν έρημη και ξερή, σαν έρημος, επειδή ήταν πάντα πόλη αίματος, ληστείας, εξαπάτησης και φόνων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του βασιλιά Ashurbanipal, τα στρατεύματα του βασιλιά της Μηδίας Phraortes προσπάθησαν να καταλάβουν τη Νινευή με θύελλα, αλλά στη συνέχεια η πόλη άντεξε όλες τις επιθέσεις του εχθρού.

Δύο χρόνια αργότερα, παρόμοια τύχη είχε και η Νινευή, παρά τη σφοδρή αντίσταση του ασσυριακού στρατού και τις πολυάριθμες αντεπιθέσεις. Οι εχθροί κατέστρεψαν το φράγμα στο ποτάμι που ρέει μέσα από την πόλη και ένα ισχυρό ρεύμα νερού έσπασε ένα τεράστιο κενό στο τείχος του φρουρίου. Τα Βαβυλωνιακά και Μηδικά στρατεύματα όρμησαν στη σχηματισμένη χαράδρα. Όμορφα βασιλικά ανάκτορα, ναοί και σπίτια μετατράπηκαν σε σωρούς ερειπίων. Σε μια πυρκαγιά που ξέσπασε, η Νινευή χάθηκε, ενώ καταστράφηκε και η περίφημη βιβλιοθήκη. Ο θάνατος της «πόλης του αίματος», όπως αποκαλούσαν οι εχθροί τη Νινευή, προκάλεσε γενική αγαλλίαση σε όλη την Αρχαία Ανατολή. Η Βίβλος δίνει μια πολύχρωμη περιγραφή της καταστροφής της Νινευή. «Οι βοσκοί σου κοιμούνται, βασιλιά Ασούρ, οι ιππότες σου αναπαύονται, ο λαός σου είναι σκορπισμένος στα βουνά και δεν υπάρχει κανείς να τους μαζέψει». Η καταστροφή ήταν τέτοια που η πόλη δεν αναβίωσε ποτέ, μετατράπηκε σε ανάχωμα.

Μόνο η Αίγυπτος δεν χάρηκε, συνειδητοποιώντας ότι τώρα έπρεπε να φοβηθεί όχι την αιμορραγούσα Ασσυρία, αλλά τη Βαβυλωνία και τη Μηδία που την είχαν νικήσει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Αίγυπτος έδωσε ακόμη και βοήθεια στους πρώην εχθρούς της.

Μετά την άλωση της Νινευή, τα υπολείμματα του ασσυριακού στρατού υποχώρησαν στα βορειοδυτικά και μάλιστα οχυρώθηκαν στην περιοχή Χαρράν-Καρκέμις. Ωστόσο, οι μέρες της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας ήταν ήδη μετρημένες. Το 605 π.Χ. μι. Τα βαβυλωνιακά στρατεύματα στη μάχη του Karkemysh νίκησαν ολοσχερώς τις συνδυασμένες δυνάμεις των Ασσυρίων και των Αιγυπτίων. Το ασσυριακό κράτος έπαψε να υπάρχει για πάντα.

Πού είναι η Ασσυρία

«Από αυτή τη γη βγήκε η Ασούρ και έχτισε τη Νινευή, τη Ροβοθίρ, την Καλάχ και τη Ρεσέν μεταξύ της Νινευή και μεταξύ της Καλάχ. αυτή είναι μια μεγάλη πόλη"(Γέν. 10:11,12)

Η Ασσυρία είναι ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του αρχαίου κόσμου, που πέρασε στην ιστορία χάρη στις εξαιρετικές στρατιωτικές εκστρατείες και κατακτήσεις, τα πολιτιστικά επιτεύγματα, την τέχνη και τη σκληρότητα, τη γνώση και τη δύναμή της. Όπως συμβαίνει με όλες τις μεγάλες δυνάμεις της αρχαιότητας, η Ασσυρία μπορεί να ιδωθεί με άλλα μάτια. Ήταν η Ασσυρία που κατείχε τον πρώτο επαγγελματικό, πειθαρχημένο στρατό του αρχαίου κόσμου, έναν νικηφόρο στρατό που έκανε τους γείτονες να τρέμουν από φόβο, έναν στρατό που έσπειρε φρίκη και φόβο. Αλλά ήταν στη βιβλιοθήκη του Ασσύριου βασιλιά Ashurbanipal που διατηρήθηκε μια ασυνήθιστα μεγάλη και πολύτιμη συλλογή από πήλινες πινακίδες, η οποία έγινε η πιο πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της επιστήμης, του πολιτισμού, της θρησκείας, της τέχνης και της ζωής εκείνων των μακρινών εποχών.

Πού είναι η Ασσυρία

Η Ασσυρία, την εποχή της υψηλότερης ανάπτυξής της, κατείχε τεράστια εδάφη τόσο μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη όσο και της αχανούς ανατολικής ακτής της Μεσογείου. Στα ανατολικά, οι κτήσεις των Ασσυρίων εκτείνονταν σχεδόν μέχρι την Κασπία Θάλασσα. Σήμερα, στο έδαφος του πρώην ασσυριακού βασιλείου υπάρχουν τέτοιες σύγχρονες χώρες όπως το Ιράκ, το Ιράν, μέρος της Τουρκίας, μέρος της Σαουδικής Αραβίας.

Ιστορία της Ασσυρίας

Το μεγαλείο της Ασσυρίας, όμως, όπως όλες οι μεγάλες δυνάμεις, δεν εκδηλώθηκε στην ιστορία αμέσως, είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος συγκρότησης και ανάδυσης του ασσυριακού κράτους. Αυτή η δύναμη σχηματίστηκε από νομάδες βεδουίνους βοσκούς που κάποτε ζούσαν στην αραβική έρημο. Αν και η έρημος είναι εκεί τώρα, και νωρίτερα υπήρχε μια πολύ ευχάριστη στέπα, αλλά το κλίμα έχει αλλάξει, έχουν έρθει ξηρασίες και πολλοί Βεδουίνοι βοσκοί, ως αποτέλεσμα αυτού, επέλεξαν να μετακομίσουν στα εύφορα εδάφη στην κοιλάδα του ποταμού Τίγρη, όπου ίδρυσαν την πόλη Ασούρ, που έγινε η αρχή της δημιουργίας ενός ισχυρού ασσυριακού κράτους. Η τοποθεσία του Assur επιλέχθηκε πολύ καλά - ήταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών οδών, άλλα ανεπτυγμένα κράτη του αρχαίου κόσμου βρίσκονταν στη γειτονιά: Sumer, Akkad, τα οποία ανταλλάσσονταν εντατικά (αλλά όχι μόνο, μερικές φορές πολέμησαν) μεταξύ τους. Με μια λέξη, πολύ σύντομα ο Ashur μετατράπηκε σε ένα ανεπτυγμένο εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο, όπου οι έμποροι έπαιξαν τον πρωταγωνιστικό ρόλο.

Στην αρχή, ο Ασούρ, η καρδιά του ασσυριακού κράτους, όπως και οι ίδιοι οι Ασσύριοι, δεν είχε καν πολιτική ανεξαρτησία: στην αρχή ήταν υπό τον έλεγχο του Ακκάτ, μετά πέρασε υπό τον έλεγχο του Βαβυλώνιου βασιλιά, διάσημου για τον κώδικα του νόμους, τότε υπό την κυριαρχία της Μητανίας. Ο Ασούρ παρέμεινε υπό την κυριαρχία της Μιτάνιας για 100 ολόκληρα χρόνια, αν και, φυσικά, είχε και τη δική του αυτονομία, επικεφαλής του Ασούρ ήταν ένας ηγεμόνας, ο οποίος ήταν ένα είδος υποτελούς του βασιλιά των Μιτάνων. Όμως τον 14ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Μιτάνια έπεσε σε αποσύνθεση και ο Ασούρ (και μαζί του ο ασσυριακός λαός) απέκτησε πραγματική πολιτική ανεξαρτησία. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά μια ένδοξη περίοδος στην ιστορία του ασσυριακού βασιλείου.

Επί βασιλιά Τιγκλαπαλασάρ Γ', ο οποίος κυβέρνησε από το 745 έως το 727 π.Χ. ε. Ο Ασούρ, ή η Ασσυρία μετατρέπεται σε πραγματική υπερδύναμη της αρχαιότητας, η ενεργός μαχητική επέκταση έχει επιλεγεί ως εξωτερική πολιτική, διεξάγονται συνεχείς νικηφόροι πόλεμοι με τους γείτονες, φέρνοντας εισροή χρυσού, σκλάβων, νέων εδαφών και συναφών οφελών στους Χώρα. Και τώρα οι πολεμιστές του μαχητικού βασιλιά των Ασσυρίων βαδίζουν στους δρόμους της αρχαίας Βαβυλώνας: το Βαβυλωνιακό βασίλειο, που κάποτε κυβέρνησε τους Ασσύριους και θεωρεί αλαζονικά τον εαυτό του «πρεσβύτερους αδερφούς» τους (δεν θυμίζει τίποτα;) ηττήθηκε από τους πρώην υπηκόους του.

Οι Ασσύριοι οφείλουν τις λαμπρές τους νίκες στην πολύ σημαντική στρατιωτική μεταρρύθμιση που πραγματοποίησε ο βασιλιάς Tiglapalasar - ήταν αυτός που δημιούργησε τον πρώτο επαγγελματικό στρατό στην ιστορία. Άλλωστε πριν, όπως ήταν, ο στρατός αποτελούνταν κυρίως από γεωργούς, που αντικατέστησαν το άροτρο με ξίφος για την περίοδο του πολέμου. Τώρα στελεχώθηκε από επαγγελματίες στρατιώτες που δεν είχαν δικά τους οικόπεδα, όλα τα έξοδα για τη συντήρησή τους τα πλήρωνε το κράτος. Και αντί να οργώνουν τη γη σε καιρό ειρήνης, βελτίωναν τις στρατιωτικές τους δεξιότητες όλη την ώρα. Επίσης, μεγάλο ρόλο στη νίκη των ασσυριακών στρατευμάτων έπαιξε η χρήση μεταλλικών όπλων, που άρχισαν ενεργά την εποχή εκείνη.

Ο Ασσύριος βασιλιάς Σαργών Β', που κυβέρνησε από το 721 έως το 705 π.Χ. ε. ενίσχυσε τις κατακτήσεις του προκατόχου του, κατακτώντας τελικά το βασίλειο των Ουραρτίων, που ήταν ο τελευταίος ισχυρός αντίπαλος της ραγδαία δυνάμωνας της Ασσυρίας. Είναι αλήθεια ότι ο Sargon, χωρίς να το γνωρίζει, βοήθησε εκείνοι που επιτέθηκαν στα βόρεια σύνορα του Ουράρτου. Ο Sargon, όντας ένας έξυπνος και συνετός στρατηγός, απλά δεν μπορούσε παρά να εκμεταλλευτεί μια τόσο μεγάλη ευκαιρία για να τερματίσει επιτέλους τον ήδη αποδυναμωμένο αντίπαλό του.

Άλωση της Ασσυρίας

Η Ασσυρία αναπτύχθηκε γρήγορα, νέα και νέα κατεχόμενα εδάφη έφεραν στη χώρα ένα συνεχές ρεύμα χρυσού, σκλάβοι, Ασσύριοι βασιλιάδες έχτισαν πολυτελείς πόλεις, έτσι χτίστηκε η νέα πρωτεύουσα του ασσυριακού βασιλείου, η πόλη της Νινευή. Αλλά από την άλλη, η επιθετική πολιτική των Ασσυρίων γέννησε το μίσος των αιχμαλωτισμένων, κατακτημένων λαών. Εδώ κι εκεί ξέσπασαν εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, πολλοί από αυτούς πνίγηκαν στο αίμα, για παράδειγμα, ο γιος του Sargon Sineherib, αφού κατέστειλε την εξέγερση στη Βαβυλώνα, κατέστειλε βάναυσα τους επαναστάτες, διέταξε να εκτοπιστεί ο υπόλοιπος πληθυσμός και η Βαβυλώνα ο ίδιος ισοπεδώθηκε με το έδαφος, πλημμύρισε από τα νερά του Ευφράτη. Και μόνο υπό τον γιο του Sineherib, βασιλιά Assarhaddon, αυτή η μεγάλη πόλη ανοικοδομήθηκε.

Η σκληρότητα των Ασσυρίων προς τους κατακτημένους λαούς αντικατοπτρίστηκε επίσης στη Βίβλο, η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει την Ασσυρία περισσότερες από μία φορές, για παράδειγμα, στην ιστορία του προφήτη Ιωνά, ο Θεός του λέει να πάει να κηρύξει στη Νινευή, κάτι που πραγματικά δεν το έκανε θέλει να κάνει, με αποτέλεσμα να καταλήξει στη μήτρα ενός μεγάλου ψαριού, και μετά από μια θαυματουργή σωτηρία, πήγε ακόμα στη Νινευή για να κηρύξει μετάνοια. Όμως οι Ασσύριοι δεν κατευνάστηκαν τα κηρύγματα των βιβλικών προφητών και ήδη γύρω στο 713 π.Χ. ε. Ο προφήτης Ναούμ προφήτευσε για τον θάνατο του αμαρτωλού ασσυριακού βασιλείου.

Λοιπόν, η προφητεία του έγινε πραγματικότητα. Όλες οι γύρω χώρες ενώθηκαν εναντίον της Ασσυρίας: Βαβυλώνα, Μηδία, Άραβες Βεδουίνοι, ακόμη και οι Σκύθες. Οι ενωμένες δυνάμεις νίκησαν τους Ασσύριους το 614 π.Χ. Δηλαδή, πολιόρκησαν και κατέστρεψαν την καρδιά της Ασσυρίας - την πόλη Ασούρ, και δύο χρόνια αργότερα παρόμοια μοίρα είχε και η πρωτεύουσα της Νινευή. Την ίδια στιγμή, η θρυλική Βαβυλώνα επέστρεψε στην προηγούμενη ισχύ της. Το 605 π.Χ. ε. ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ στη μάχη του Καρχεμίς νίκησε τελικά τους Ασσύριους.

Πολιτισμός της Ασσυρίας

Παρά το γεγονός ότι το ασσυριακό κράτος άφησε ένα κακό σημάδι στην αρχαία ιστορία, εντούτοις, κατά τη διάρκεια της ακμής του, είχε πολλά πολιτιστικά επιτεύγματα, τα οποία δεν μπορούν να αγνοηθούν.

Στην Ασσυρία, η γραφή αναπτύχθηκε ενεργά και άκμασε, δημιουργήθηκαν βιβλιοθήκες, η μεγαλύτερη από αυτές, η βιβλιοθήκη του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ, αποτελούνταν από 25 χιλιάδες πήλινες πλάκες. Σύμφωνα με το μεγαλεπήβολο σχέδιο του βασιλιά, η βιβλιοθήκη, η οποία χρησίμευε ως κρατικό αρχείο με μερική απασχόληση, υποτίθεται ότι θα γινόταν όχι πολύ, ούτε λίγο, αλλά μια αποθήκη όλης της γνώσης που είχε ποτέ συσσωρεύσει η ανθρωπότητα. Τι ακριβώς δεν υπάρχει εκεί: το θρυλικό σουμεριακό έπος και ο Γκιλγκαμές, και τα έργα των αρχαίων Χαλδαίων ιερέων (και μάλιστα επιστημόνων) για την αστρονομία και τα μαθηματικά, και οι παλαιότερες πραγματείες για την ιατρική που μας δίνουν τις πιο ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την ιστορία της ιατρικής στην αρχαιότητα, και αμέτρητους θρησκευτικούς ύμνους, και πραγματιστικά επιχειρηματικά αρχεία και σχολαστικά νομικά έγγραφα. Μια ολόκληρη ειδικά εκπαιδευμένη ομάδα γραφέων εργάστηκε στη βιβλιοθήκη, η οποία είχε ως αποστολή να αντιγράψει όλα τα σημαντικά έργα του Σούμερ, του Ακκάτ, της Βαβυλωνίας.

Η αρχιτεκτονική της Ασσυρίας γνώρισε επίσης σημαντική ανάπτυξη, οι Ασσύριοι αρχιτέκτονες πέτυχαν σημαντική δεξιότητα στην κατασκευή παλατιών και ναών. Μερικές από τις διακοσμήσεις στα ασσυριακά ανάκτορα είναι εξαιρετικά δείγματα ασσυριακής τέχνης.

Τέχνη της Ασσυρίας

Τα περίφημα ασσυριακά ανάγλυφα, που κάποτε ήταν οι εσωτερικές διακοσμήσεις των ανακτόρων των Ασσύριων βασιλιάδων και σώζονται μέχρι σήμερα, μας δίνουν μια μοναδική ευκαιρία να αγγίξουμε την ασσυριακή τέχνη.

Γενικά, η τέχνη της αρχαίας Ασσυρίας είναι γεμάτη πάθος, δύναμη, ανδρεία, δοξάζει το θάρρος και τη νίκη των κατακτητών. Στα ανάγλυφα, εμφανίζονται συχνά εικόνες φτερωτών ταύρων με ανθρώπινα πρόσωπα· συμβολίζουν τους Ασσύριους βασιλιάδες - αλαζονικούς, σκληρούς, ισχυρούς, τρομερούς. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα.

Η ασσυριακή τέχνη είχε στη συνέχεια μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της τέχνης.

Θρησκεία της Ασσυρίας

Η θρησκεία του αρχαίου ασσυριακού κράτους δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη Βαβυλώνα και πολλοί Ασσύριοι λάτρευαν τους ίδιους ειδωλολατρικούς θεούς με τους Βαβυλώνιους, αλλά με μια σημαντική διαφορά - ο αληθινός Ασσύριος θεός Ασούρ τιμούνταν ως ο υπέρτατος θεός, ο οποίος θεωρούνταν ο επικεφαλής ακόμη και ο θεός Marduk, ο υπέρτατος θεός του βαβυλωνιακού πανθέου. Γενικά, οι θεοί της Ασσυρίας, όπως και της Βαβυλώνας, μοιάζουν κάπως με τους θεούς της αρχαίας Ελλάδας, είναι ισχυροί, αθάνατοι, αλλά ταυτόχρονα έχουν αδυναμίες και ελλείψεις απλών θνητών: μπορεί να είναι ζηλιάρηδες ή μοιχοί με γήινες ομορφιές (όπως άρεσε να κάνει ο Δίας).

Διαφορετικές ομάδες ανθρώπων, ανάλογα με το επάγγελμά τους, μπορούσαν να έχουν διαφορετικό προστάτη θεό, στον οποίο έδιναν τις περισσότερες τιμές. Υπήρχε ισχυρή πίστη σε διάφορες μαγικές τελετές, καθώς και σε μαγικά φυλαχτά, δεισιδαιμονίες. Μέρος των Ασσυρίων διατήρησε τα απομεινάρια ακόμη πιο αρχαίων παγανιστικών δοξασιών εκείνων των εποχών που οι πρόγονοί τους ήταν ακόμα νομάδες βοσκοί.

Assyria - Masters of War, βίντεο

Και εν κατακλείδι, σας προτείνουμε να παρακολουθήσετε ένα ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ για την Ασσυρία στο κανάλι Πολιτισμός.

Όταν έγραφα το άρθρο, προσπάθησα να το κάνω όσο το δυνατόν πιο ενδιαφέρον, χρήσιμο και ποιοτικό. Θα ήμουν ευγνώμων για οποιαδήποτε σχόλια και εποικοδομητική κριτική με τη μορφή σχολίων για το άρθρο. Μπορείτε επίσης να γράψετε την επιθυμία / ερώτηση / πρότασή σας στο mail μου [email προστατευμένο]ή στο Facebook, με σεβασμό στον συγγραφέα.

Περίοδος (XX-XVI αιώνες π.Χ.)

Στην Παλαιά Ασσυριακή περίοδο, το κράτος κατέλαβε μια μικρή περιοχή, το κέντρο της οποίας ήταν η Ασούρ. Ο πληθυσμός ασχολούνταν με τη γεωργία: καλλιεργούσε κριθάρι και ξυλουργία, φύτεψε σταφύλια με φυσική άρδευση (βροχή και χιόνι), πηγάδια και, σε μικρή ποσότητα - με τη βοήθεια αρδευτικών εγκαταστάσεων - νερά του Τίγρη. Στις ανατολικές περιοχές της χώρας μεγάλη επιρροή είχε η κτηνοτροφία με τη χρήση ορεινών λιβαδιών για θερινή βοσκή. Αλλά τον κύριο ρόλο στη ζωή της πρώιμης ασσυριακής κοινωνίας έπαιζε το εμπόριο.

Οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν από την Ασσυρία: από τη Μεσόγειο και από τη Μικρά Ασία κατά μήκος του Τίγρη στις περιοχές της Κεντρικής και Νότιας Μεσοποταμίας και περαιτέρω στο Ελάμ. Ο Ασούρ προσπάθησε να δημιουργήσει τις δικές του εμπορικές αποικίες προκειμένου να αποκτήσει βάση σε αυτά τα κύρια σύνορα. Ήδη στο γύρισμα των 3-2 χιλιάδων π.Χ. υποτάσσει την πρώην Σουμεριο-Ακκαδική αποικία Γκασούρ (ανατολικά του Τίγρη). Το ανατολικό τμήμα της Μικράς Ασίας αποικίστηκε ιδιαίτερα ενεργά, από όπου εξάγονταν πρώτες ύλες σημαντικές για την Ασσυρία: μέταλλα (χαλκός, μόλυβδος, ασήμι), ζώα, μαλλί, δέρμα, ξύλο - και όπου σιτηρά, υφάσματα, έτοιμα ρούχα και χειροτεχνήματα εισήχθησαν.

Η παλιά ασσυριακή κοινωνία ήταν μια κοινωνία σκλάβων, αλλά διατηρούσε ισχυρά απομεινάρια του φυλετικού συστήματος. Υπήρχαν βασιλικές (ή ανακτορικές) φάρμες και ναοί, η γη των οποίων καλλιεργούνταν από μέλη της κοινότητας και σκλάβους. Το μεγαλύτερο μέρος της γης ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας. Τα οικόπεδα ανήκαν σε πολύτεκνες κοινότητες "bitum", οι οποίες περιλάμβαναν αρκετές γενιές των πιο στενών συγγενών. Η γη υπόκειτο σε τακτική αναδιανομή, αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι σε συχνή ιδιοκτησία. Την περίοδο αυτή ξεχώρισε η εμπορική αριστοκρατία, η οποία έγινε πλούσια ως αποτέλεσμα του διεθνούς εμπορίου. Η δουλεία ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένη. Οι σκλάβοι αποκτήθηκαν μέσω χρέους δουλείας, αγορών από άλλες φυλές και επίσης ως αποτέλεσμα επιτυχημένων στρατιωτικών εκστρατειών.

Το ασσυριακό κράτος εκείνη την εποχή ονομαζόταν στυπτηρία Ασούρ, που σήμαινε την πόλη ή την κοινότητα του Ασούρ. Οι λαϊκές συνελεύσεις και τα συμβούλια των πρεσβυτέρων επέζησαν ακόμη, τα οποία εξέλεξαν ένα ukullum - έναν αξιωματούχο υπεύθυνο για τις δικαστικές και διοικητικές υποθέσεις της πόλης του κράτους. Υπήρχε επίσης μια κληρονομική θέση του ηγεμόνα - ishshakkum, ο οποίος είχε θρησκευτικές λειτουργίες, επέβλεπε την κατασκευή ναών και άλλα δημόσια έργα και κατά τη διάρκεια του πολέμου έγινε στρατιωτικός ηγέτης. Μερικές φορές αυτές οι δύο θέσεις συνδυάζονταν στα χέρια ενός ατόμου.

Στις αρχές του 20ου αιώνα π.Χ. η διεθνής κατάσταση για την Ασσυρία είναι ατυχής: η άνοδος του κράτους του Μαρί στην περιοχή του Ευφράτη έγινε σοβαρό εμπόδιο στο δυτικό εμπόριο της Ασούρ και η συγκρότηση του βασιλείου των Χετταίων σύντομα έβαλε στο μηδέν τις δραστηριότητες των Ασσυρίων εμπόρων στη Μικρά Ασία. Το εμπόριο παρεμποδίστηκε επίσης από την προέλαση των Αμοριτικών φυλών στη Μεσοποταμία. Προφανώς, για να το αποκαταστήσει, ο Ασούρ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιλουσούμα ανέλαβε τις πρώτες εκστρατείες προς τα δυτικά, προς τον Ευφράτη και προς τα νότια, κατά μήκος του Τίγρη. Ιδιαίτερα ενεργή εξωτερική πολιτική, στην οποία επικρατεί η δυτική κατεύθυνση, η Ασσυρία ασκεί υπό τον Shamshi-Adad 1 (1813-1781 π.Χ.). Τα στρατεύματά της καταλαμβάνουν τις πόλεις της Βόρειας Μεσοποταμίας, υποτάσσουν το Mari, καταλαμβάνουν τη συριακή πόλη Qatna. Το ενδιάμεσο εμπόριο με τη Δύση περνά στην Ασούρ. Η Ασσυρία διατηρεί ειρηνικές σχέσεις με τους νότιους γείτονές της - τη Βαβυλωνία και την Εσνούννα, αλλά στα ανατολικά πρέπει να διεξάγει συνεχείς πολέμους με τους Χούριους. Έτσι, στα τέλη του 19ου - αρχές του 18ου αιώνα π.Χ. Η Ασσυρία μετατράπηκε σε μεγάλο κράτος και ο Shamshi-Adad 1 οικειοποιήθηκε στον εαυτό του τον τίτλο «βασιλιάς των πλήθους».

Το ασσυριακό κράτος αναδιοργανώθηκε. Ο βασιλιάς ηγήθηκε ενός εκτεταμένου διοικητικού μηχανισμού, έγινε ο ανώτατος διοικητής και δικαστής και διαχειρίστηκε τη βασιλική οικονομία. Ολόκληρη η επικράτεια του ασσυριακού κράτους χωρίστηκε σε περιφέρειες ή επαρχίες (khalsum), με επικεφαλής τους κυβερνήτες που διορίζονταν από τον βασιλιά. Βασική μονάδα του ασσυριακού κράτους ήταν η κοινότητα - στυπτηρία. Όλος ο πληθυσμός του κράτους πλήρωνε φόρους στο ταμείο και εκτελούσε διάφορα εργατικά καθήκοντα. Ο στρατός αποτελούνταν από επαγγελματίες στρατιώτες και γενικές πολιτοφυλακές.

Κάτω από τους διαδόχους του Shamshi-Adad 1, η Ασσυρία άρχισε να υφίσταται ήττες από το βαβυλωνιακό κράτος, όπου κυβέρνησε τότε ο Χαμουραμπί. Αυτός, σε συμμαχία με τη Μαρί, νίκησε την Ασσυρία και εκείνη, στα τέλη του 16ου αιώνα π.Χ. έγινε το θήραμα του νεαρού κράτους - Μιτάννη. Το ασσυριακό εμπόριο μειώθηκε καθώς οι Χετταίοι έδιωξαν τους Ασσύριους εμπόρους από τη Μικρά Ασία, την Αίγυπτο από τη Συρία και οι Μιτάνι έκλεισαν τη Δύση.

Ασσυρίαστη Μέση Ασσυριακή περίοδο (2ο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.).

Τον 15ο αιώνα π.Χ. Οι Ασσύριοι προσπαθούν να αποκαταστήσουν την προηγούμενη θέση του κράτους τους. Αντιτάχθηκαν στους εχθρούς τους - τα βασίλεια των Βαβυλωνίων, των Μιταννίων και των Χετταίων - με μια συμμαχία με την Αίγυπτο, η οποία άρχισε να παίζει στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. πρωταγωνιστικό ρόλο στη Μέση Ανατολή. Μετά την πρώτη εκστρατεία του Thutmose 3 στις ακτές της ανατολικής Μεσογείου, η Ασσυρία δημιουργεί στενές επαφές με την Αίγυπτο. Οι φιλικές σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών ενισχύθηκαν υπό τους Αιγύπτιους φαραώ Amenhotep 3 και Akhenaten και τους Ασσύριους ηγεμόνες Ashur-nadin-ahkhe 2 και Ashshuruballit 1 (τέλη 15ου - 14ου αιώνα π.Χ.). Ο Ashur-uballit 1 επιτυγχάνει να κάθονται Ασσύριοι κολλητοί στον βαβυλωνιακό θρόνο. Η Ασσυρία επιτυγχάνει ιδιαίτερα απτά αποτελέσματα στη δυτική κατεύθυνση. Υπό τον Adad-Nerari 1 και τον Shalmaneser 1, ο άλλοτε ισχυρός Mitanni υποτάσσεται τελικά στους Ασσύριους. Το Tukulti-Ninurta 1 κάνει μια επιτυχημένη εκστρατεία στη Συρία και συλλαμβάνει περίπου 30.000 αιχμαλώτους εκεί. Εισβάλλει επίσης στη Βαβυλώνα και αιχμαλωτίζει τον Βαβυλώνιο βασιλιά. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες αρχίζουν να κάνουν εκστρατείες προς τα βόρεια, στην Υπερκαυκασία, στη χώρα, την οποία ονομάζουν χώρα των Ουρουάτρι ή Ναϊρί. Τον 12ο αιώνα π.Χ. Η Ασσυρία, έχοντας υπονομεύσει τη δύναμή της σε συνεχείς πολέμους, βρίσκεται σε παρακμή.

Όμως στο γύρισμα του 12ου-11ου αιώνα π.Χ. κατά τη βασιλεία του Tiglathpalasar 1 (1115-1077 π.Χ.), η προηγούμενη ισχύς του επιστρέφει σε αυτήν. Αυτό οφειλόταν σε πολλές συνθήκες. Το βασίλειο των Χετταίων έπεσε, η Αίγυπτος εισήλθε σε μια περίοδο πολιτικού κατακερματισμού. Η Ασσυρία ουσιαστικά δεν είχε αντίπαλο. Το κύριο πλήγμα κατευθύνθηκε προς τα δυτικά, όπου έγιναν περίπου 30 εκστρατείες, με αποτέλεσμα να καταληφθεί η Βόρεια Συρία και η Βόρεια Φοινίκη. Στο βορρά, κερδήθηκαν νίκες επί του Ναΐρι. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή, η Βαβυλώνα αρχίζει να ανεβαίνει και οι πόλεμοι μαζί της συνεχίζονται με διαφορετική επιτυχία.

Η κορυφή της ασσυριακής κοινωνίας εκείνη την εποχή ήταν η τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων, η οποία αντιπροσωπευόταν από μεγαλογαιοκτήμονες, έμπορους, ιερείς και υπηρετούντες ευγενείς. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού - η τάξη των μικροπαραγωγών αποτελούνταν από ελεύθερους αγρότες - μέλη της κοινότητας. Η αγροτική κοινότητα κατείχε τη γη, έλεγχε το σύστημα άρδευσης και είχε αυτοδιοίκηση: επικεφαλής της ήταν ο αρχηγός και το συμβούλιο των «μεγάλων» εποίκων. Ο θεσμός της δουλείας ήταν διαδεδομένος εκείνη την εποχή. Ακόμη και τα απλά μέλη της κοινότητας είχαν 1-2 σκλάβους. Ο ρόλος του συμβουλίου των πρεσβυτέρων του Ashur - του σώματος των Ασσυρίων ευγενών - σταδιακά μειώνεται.

Η άνθηση της Ασσυρίας κατά την περίοδο αυτή έληξε απροσδόκητα. Στο γύρισμα του 12ου-11ου αιώνα π.Χ. νομαδικές φυλές σημιτόφωνων Αραμαίων ξεχύθηκαν από την Αραβία στις εκτάσεις της Δυτικής Ασίας. Η Ασσυρία βρισκόταν στο πέρασμά τους και έπρεπε να φέρει το βάρος τους. Αραμαίοι εγκαταστάθηκαν στην επικράτειά της και αναμίχθηκαν με τον ασσυριακό πληθυσμό. Για σχεδόν 150 χρόνια, η Ασσυρία βρισκόταν σε παρακμή, οι σκοτεινοί καιροί της κυριαρχίας των ξένων. Η ιστορία της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι σχεδόν άγνωστη.

ΜεγάλοςΑσσυριακή στρατιωτική δύναμη την 1η χιλιετία π.Χ

Την 1η χιλιετία π.Χ. υπάρχει μια οικονομική άνοδος των αρχαίων ανατολικών κρατών, που προκαλείται από την εισαγωγή ενός νέου μετάλλου στην παραγωγή - σιδήρου, την εντατική ανάπτυξη του χερσαίου και θαλάσσιου εμπορίου, την εγκατάσταση όλων των εδαφών της Μέσης Ανατολής που είναι βολικές για ζωή. Αυτή την εποχή, μια σειρά από παλιά κράτη, όπως το κράτος των Χετταίων, οι Μιτάννι, καταρρέουν, απορροφώνται από άλλα κράτη και εγκαταλείπουν τον ιστορικό στίβο. Άλλα, όπως η Αίγυπτος, η Βαβυλώνα, βιώνουν παρακμή στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική, παραχωρώντας τον πρωταγωνιστικό τους ρόλο στην παγκόσμια πολιτική σε άλλα κράτη, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει η Ασσυρία. Επιπλέον, την 1η χιλιετία π.Χ. νέα κράτη εισέρχονται στην πολιτική σκηνή - Urartu, Kush, Lydia, Media, Περσία.

Πίσω στη 2η χιλιετία π.Χ. Η Ασσυρία έγινε ένα από τα μεγαλύτερα αρχαία ανατολικά κράτη. Ωστόσο, η εισβολή των ημινομαδικών αραμαϊκών φυλών είχε βαρύ αντίκτυπο στη μοίρα της. Η Ασσυρία γνώρισε μια παρατεταμένη, σχεδόν διακόσια χρόνια παρακμή, από την οποία ανέκαμψε μόλις τον 10ο αιώνα π.Χ.. Οι εγκατεστημένοι Αραμαίοι αναμείχθηκαν με τον κύριο πληθυσμό. Άρχισε η εισαγωγή του σιδήρου στις στρατιωτικές υποθέσεις. Στον πολιτικό στίβο, η Ασσυρία δεν είχε άξιους αντιπάλους. Η έλλειψη πρώτων υλών (μέταλλα, σίδηρος), καθώς και η επιθυμία να αρπάξουν καταναγκαστικά έργα - σκλάβους - ώθησαν την Ασσυρία σε επιθετικές εκστρατείες. Η Ασσυρία συχνά μετακινούσε ολόκληρους λαούς από τόπο σε τόπο. Πολλοί λαοί απέδιδαν μεγάλο φόρο τιμής στην Ασσυρία. Σταδιακά, με τον καιρό, το ασσυριακό κράτος άρχισε να ζει ουσιαστικά με αυτές τις συνεχείς ληστείες.

Σε μια προσπάθεια να αρπάξει τον πλούτο της Μικράς Ασίας, η Ασσυρία δεν ήταν μόνη. Κράτη όπως η Αίγυπτος, η Βαβυλώνα, ο Ουράρτου, αντιτίθεντο συνεχώς στην Ασσυρία σε αυτό και έκανε μακροχρόνιους πολέμους μαζί τους.

Στις αρχές του 9ου αιώνα π.Χ. Η Ασσυρία ενισχύθηκε, αποκατέστησε τη δύναμή της στη βόρεια Μεσοποταμία και συνέχισε την επιθετική της εξωτερική πολιτική. Έγινε ιδιαίτερα ενεργό κατά τη διάρκεια της βασιλείας δύο βασιλιάδων: του Ασουρνατσιραπάλ 2 (883-859 π.Χ.) και του Σαλμανεσέρ 3 (859-824 π.Χ.). Κατά την πρώτη από αυτές, η Ασσυρία πολέμησε με επιτυχία στο βορρά με τις φυλές Nairi, από τις οποίες σχηματίστηκε αργότερα το κράτος του Urartu. Τα ασσυριακά στρατεύματα προκάλεσαν πολλές ήττες στις ορεινές φυλές της Μηδίας, που ζούσαν ανατολικά του Τίγρη. Αλλά η κύρια κατεύθυνση της ασσυριακής επέκτασης κατευθύνθηκε προς τα δυτικά, στην περιοχή των ακτών της Ανατολικής Μεσογείου. Η αφθονία των ορυκτών (μέταλλα, πολύτιμοι λίθοι), η υπέροχη ξυλεία, το θυμίαμα ήταν γνωστά σε όλη τη Μέση Ανατολή. Εδώ ήταν οι κύριοι δρόμοι χερσαίου και θαλάσσιου εμπορίου. Πέρασαν από πόλεις όπως η Τύρος, η Σιδώνα, η Δαμασκός, η Βύβλος, η Αρβάντ, η Καρχεμίς.

Σε αυτή την κατεύθυνση αναλαμβάνει τις κύριες στρατιωτικές εκστρατείες ο Ashshurnatsinapar 2. Κατάφερε να νικήσει τις αραμαϊκές φυλές που ζούσαν στη Βόρεια Συρία, να κατακτήσει ένα από τα πριγκιπάτά τους - το Bit-Adini. Σύντομα έφτασε στις ακτές της Μεσογείου και αρκετοί ηγεμόνες των συριακών ηγεμονιών και των φοινικικών πόλεων του έφεραν φόρο.

Ο γιος του Σαλμανασάρ 3 συνέχισε την κατακτητική πολιτική του πατέρα του. Οι περισσότερες εκστρατείες κατευθύνονταν επίσης προς τα δυτικά. Ωστόσο, αυτή την εποχή η Ασσυρία πολέμησε προς άλλες κατευθύνσεις. Στο βορρά έγινε πόλεμος με το κράτος του Ουράρτου. Στην αρχή, ο Shalmanasar 3 κατάφερε να του επιφέρει αρκετές ήττες, αλλά στη συνέχεια ο Urartu συγκέντρωσε δύναμη και οι πόλεμοι μαζί του πήραν έναν παρατεταμένο χαρακτήρα.

Οι Ασσύριοι σημείωσαν μεγάλη επιτυχία στον αγώνα τους ενάντια στη Βαβυλώνα. Τα στρατεύματά τους εισέβαλαν πολύ στο εσωτερικό και έφτασαν στις ακτές του Περσικού Κόλπου. Σύντομα ένας Ασσύριος προστατευόμενος κάθισε στον βαβυλωνιακό θρόνο. Στα δυτικά, το Shalmaneser 3 κατέλαβε τελικά το πριγκιπάτο του Bit-Adini. Οι βασιλείς των πριγκιπάτων της βόρειας Συρίας και της νοτιοανατολικής Μικράς Ασίας (Κουμούχ, Μελίντ, Χατίνα, Γκουργκούμ κ.λπ.) του απέφεραν φόρο τιμής και εξέφρασαν την υπακοή τους. Ωστόσο, το Βασίλειο της Δαμασκού σύντομα δημιούργησε έναν μεγάλο συνασπισμό για να πολεμήσει την Ασσυρία. Περιλάμβανε κράτη όπως το Kue, το Hamat, το Arzad, το Βασίλειο του Ισραήλ, τον Άμμωνα, τους Άραβες της Συρο-Μεσοποταμίας στέπας και το αιγυπτιακό απόσπασμα συμμετείχε επίσης στις μάχες.

Μια σκληρή μάχη έγινε στην πόλη Καρκάρα στον ποταμό Ορόντη το 853 π.Χ.. Προφανώς, οι Ασσύριοι δεν μπόρεσαν να προκαλέσουν την τελική ήττα στον συνασπισμό. Αν και το Καρκάρ έπεσε, οι άλλες πόλεις του συνασπισμού - η Δαμασκός, η Αμμών - δεν καταλήφθηκαν. Μόνο το 840, μετά από 16 εκστρατείες στον Ευφράτη, η Ασσυρία κατάφερε να επιτύχει ένα αποφασιστικό πλεονέκτημα. Ο Χαζαήλ, ο βασιλιάς της Δαμασκού, ηττήθηκε, πλούσια λεία αιχμαλωτίστηκε. Αν και η ίδια η πόλη της Δαμασκού δεν καταλήφθηκε ξανά, η στρατιωτική δύναμη του βασιλείου της Δαμασκού διασπάστηκε. Η Τύρος, η Σιδώνα και το βασίλειο του Ισραήλ έσπευσαν να αποδώσουν φόρο στον Ασσύριο βασιλιά.

Ως αποτέλεσμα της κατάληψης πολυάριθμων θησαυρών, η Ασσυρία ξεκίνησε εκτεταμένες κατασκευές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η αρχαία Ασούρ ξαναχτίστηκε και διακοσμήθηκε. Όμως τον 9ο αιώνα π.Χ. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στη νέα ασσυριακή πρωτεύουσα - την πόλη Kalha (σύγχρονο Nimrud). Εδώ χτίστηκαν μεγαλοπρεπείς ναοί, παλάτια Ασσύριων βασιλιάδων, ισχυρά τείχη φρουρίων.

Στα τέλη του 9ου - αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. Το ασσυριακό κράτος εισέρχεται και πάλι σε περίοδο παρακμής. Το μεγαλύτερο μέρος του ασσυριακού πληθυσμού ενεπλάκη σε συνεχείς εκστρατείες, με αποτέλεσμα η οικονομία της χώρας να παρακμάζει. Το 763 π.Χ ξέσπασε μια εξέγερση στην Ασούρ και σύντομα επαναστάτησαν άλλες περιοχές και πόλεις της χώρας: Αράφου, Γκουζανού. Μόνο πέντε χρόνια αργότερα όλες αυτές οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν. Έγινε σκληρός αγώνας μέσα στο ίδιο το κράτος. Η ελίτ των εμπορικών συναλλαγών ήθελε ο κόσμος να κάνει εμπόριο. Η στρατιωτική ελίτ ήθελε να συνεχίσει τις εκστρατείες για τη σύλληψη νέων θηραμάτων.

Η παρακμή της Ασσυρίας αυτή την εποχή διευκολύνθηκε από την αλλαγή στις αρχές του 8ου αιώνα π.Χ. διεθνής κατάσταση. Ο Ουράρτου, ένα νέο κράτος με ισχυρό στρατό, που έκανε επιτυχημένες εκστρατείες στον Υπερκαύκασο, στα νοτιοανατολικά της Μικράς Ασίας, ακόμη και στην ίδια την επικράτεια της Ασσυρίας, προχώρησε στην πρώτη θέση μεταξύ των κρατών της Δυτικής Ασίας.

Το 746-745. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μετά την ήττα που υπέστη η Ασσυρία από τον Ουράρτου, ξέσπασε εξέγερση στην Κάλχα, με αποτέλεσμα να έρθει στην εξουσία στην Ασσυρία ο Τιγλαθπαλασάρ 3. Πραγματοποίησε σημαντικές μεταρρυθμίσεις. Πρώτον, πραγματοποίησε την αποσύνθεση των πρώην κυβερνήσεων, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην συγκεντρώνεται υπερβολική εξουσία στα χέρια κανενός δημοσίου υπαλλήλου. Ολόκληρη η περιοχή χωρίστηκε σε μικρές περιοχές.

Η δεύτερη μεταρρύθμιση του Tiglathpalasar πραγματοποιήθηκε στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων και του στρατού. Προηγουμένως, η Ασσυρία διεξήγαγε πολέμους με δυνάμεις πολιτοφυλακής, καθώς και με στρατιώτες αποίκους που έλαβαν οικόπεδα για την υπηρεσία τους. Στην εκστρατεία και σε καιρό ειρήνης, κάθε πολεμιστής προμήθευε τον εαυτό του. Τώρα δημιουργήθηκε ένας μόνιμος στρατός, ο οποίος επιστρατεύτηκε από νεοσύλλεκτους και εφοδιαζόταν πλήρως από τον βασιλιά. Καθορίστηκε η διαίρεση ανάλογα με τα είδη των στρατευμάτων. Ο αριθμός του ελαφρού πεζικού έχει αυξηθεί. Το ιππικό άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Η δύναμη κρούσης του ασσυριακού στρατού αποτελούνταν από πολεμικά άρματα. Τέσσερα άλογα ήταν δεμένα στο άρμα. Το πλήρωμα αποτελούνταν από δύο ή τέσσερα άτομα. Ο στρατός ήταν καλά οπλισμένος. Πανοπλίες, ασπίδες, κράνη χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία των πολεμιστών. Τα άλογα μερικές φορές καλύπτονταν με «πανοπλία» από τσόχα και δέρμα. Κατά την πολιορκία των πόλεων χρησιμοποιήθηκαν κριοί, ανεγέρθηκαν αναχώματα στα τείχη του φρουρίου, κατασκευάστηκαν σήραγγες. Για να προστατεύσουν τα στρατεύματα, οι Ασσύριοι έχτισαν ένα οχυρωμένο στρατόπεδο που περιβάλλεται από επάλξεις και τάφρο. Όλες οι μεγάλες ασσυριακές πόλεις είχαν ισχυρά τείχη που μπορούσαν να αντέξουν μια μακρά πολιορκία. Οι Ασσύριοι είχαν ήδη ένα είδος στρατευμάτων σκαπανέων που έχτιζαν γέφυρες, λιθόστρωτα περάσματα στα βουνά. Σε σημαντικές περιοχές οι Ασσύριοι άνοιξαν ασφαλτοστρωμένους δρόμους. Οι Ασσύριοι οπλουργοί ήταν διάσημοι για τη δουλειά τους. Ο στρατός συνοδευόταν από γραφείς που κρατούσαν αρχεία για τα λάφυρα και τους αιχμαλώτους. Ο στρατός περιελάμβανε ιερείς, μάντεις, μουσικούς. Η Ασσυρία είχε στόλο, αλλά δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο, αφού η Ασσυρία διεξήγαγε τους κύριους πολέμους της στη στεριά. Ο στόλος για την Ασσυρία κατασκευαζόταν συνήθως από τους Φοίνικες. Οι πληροφορίες ήταν ένα σημαντικό μέρος του ασσυριακού στρατού. Η Ασσυρία είχε έναν τεράστιο πράκτορα στις χώρες που κατέκτησε, κάτι που της επέτρεπε να αποτρέπει τις ομιλίες. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί κατάσκοποι στάλθηκαν για να συναντήσουν τον εχθρό, οι οποίοι συνέλεξαν πληροφορίες για τον αριθμό των εχθρικών στρατευμάτων και το πού βρίσκονται. Η νοημοσύνη διευθύνονταν συνήθως από τον διάδοχο. Η Ασσυρία σχεδόν δεν χρησιμοποίησε μισθοφορικά στρατεύματα. Υπήρχαν τέτοιες στρατιωτικές θέσεις - στρατηγός (σκλάβος-ρέσι), επικεφαλής του συντάγματος του πρίγκιπα, μεγάλος κήρυκας (σκλάβος-σάκου). Ο στρατός χωρίστηκε σε αποσπάσματα των 10, 50, 100, 1000 ατόμων. Υπήρχαν πανό και πρότυπα, συνήθως με την εικόνα του υπέρτατου θεού Ασούρ. Ο μεγαλύτερος αριθμός του ασσυριακού στρατού έφτασε τα 120.000 άτομα.

Έτσι, ο Tiglath-Pileser 3 (745-727 π.Χ.) επανέλαβε την επιθετική δραστηριότητα. Το 743-740. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. νίκησε έναν συνασπισμό ηγεμόνων της Βόρειας Συρίας και της Μικράς Ασίας και έλαβε φόρο από 18 βασιλείς. Στη συνέχεια, το 738 και το 735. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πραγματοποίησε δύο επιτυχημένα ταξίδια στην επικράτεια του Ουράρτου. Το 734-732. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ένας νέος συνασπισμός οργανώθηκε κατά της Ασσυρίας, που περιελάμβανε το βασίλειο της Δαμασκού και του Ισραήλ, πολλές παράκτιες πόλεις, αραβικά πριγκιπάτα και το Ελάμ. Στα ανατολικά, το 737 π.Χ. Το Tiglathpalasar κατάφερε να κερδίσει έδαφος σε μια σειρά από τομείς των Μέσων. Στο νότο, η Βαβυλώνα ηττήθηκε και ο ίδιος ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ στέφθηκε με το στέμμα του βασιλιά της Βαβυλώνας. Τα κατακτημένα εδάφη δόθηκαν υπό την εξουσία της διοίκησης που όριζε ο Ασσύριος βασιλιάς. Υπό το Tiglathpalasar 3 ξεκίνησε η συστηματική μετανάστευση των κατακτημένων λαών, προκειμένου να αναμειχθούν και να αφομοιωθούν. Μόνο από τη Συρία εκτοπίστηκαν 73.000 άνθρωποι.

Υπό τον διάδοχο του Tiglathpalasar 3 - Shalmaneser 5 (727-722 π.Χ.), συνεχίστηκε μια ευρεία πολιτική κατακτήσεων. Ο Σαλμανεσέρ 5 προσπάθησε να περιορίσει τα δικαιώματα των πλούσιων ιερέων και εμπόρων, αλλά ανατράπηκε από τον Σαργκόν 2 (722-705 π.Χ.) ως αποτέλεσμα. Υπό αυτόν, η Ασσυρία νίκησε το επαναστατικό βασίλειο του Ισραήλ. Μετά από τριετή πολιορκία, το 722 π.Χ. Οι Ασσύριοι εισέβαλαν στην πρωτεύουσα του βασιλείου - τη Σαμάρεια, και στη συνέχεια την κατέστρεψαν ολοσχερώς. Οι κάτοικοι μεταφέρθηκαν σε νέα μέρη. Το βασίλειο του Ισραήλ έχει φύγει. Το 714 π.Χ βαριά ήττα προκλήθηκε στο κράτος του Ουράρτου. Διεξήχθη σκληρός αγώνας για τη Βαβυλώνα, η οποία χρειάστηκε να ανακαταληφθεί πολλές φορές. Στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του, ο Sargon 2 πολέμησε σκληρά ενάντια στις Κιμμέριες φυλές.

Ο γιος του Σαργών 2 - Σενναχερίμ (705-681 π.Χ.) έδωσε επίσης άγριο αγώνα για τη Βαβυλώνα. Στα δυτικά οι Ασσύριοι το 701 π.Χ. πολιόρκησε την πρωτεύουσα του Βασιλείου του Ιούδα - την Ιερουσαλήμ. Ο Εβραίος βασιλιάς Εζκίας έφερε φόρο στο Σενναχερίμ. Οι Ασσύριοι πλησίασαν τα σύνορα της Αιγύπτου. Ωστόσο, αυτή την εποχή, ο Σενναχερίμ σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα πραξικοπήματος του παλατιού και ο μικρότερος γιος του, Εσαρχαδδών (681-669 π.Χ.), ανέβηκε στο θρόνο.

Ο Εσαρχαντδών κάνει εκστρατείες προς τα βόρεια, καταστέλλει τις εξεγέρσεις των φοινικικών πόλεων, διεκδικεί την εξουσία του στην Κύπρο, κατακτά το βόρειο τμήμα της Αραβικής Χερσονήσου. Το 671, κατακτά την Αίγυπτο και παίρνει τον τίτλο του Αιγυπτιακού Φαραώ. Πέθανε κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά της πρόσφατα επαναστατημένης Βαβυλώνας.

Στην Ασσυρία ανέβηκε στην εξουσία ο Ασουρμπαναπάλ (669 - περίπου 635/627 π.Χ.). Ήταν ένας πολύ έξυπνος, μορφωμένος άνθρωπος. Μιλούσε πολλές γλώσσες, ήξερε να γράφει, είχε λογοτεχνικό ταλέντο, απέκτησε μαθηματικές και αστρονομικές γνώσεις. Δημιούργησε τη μεγαλύτερη βιβλιοθήκη με 20.000 πήλινες πλάκες. Κάτω από αυτόν χτίστηκαν και αναστηλώθηκαν πολυάριθμοι ναοί και παλάτια.

Ωστόσο, η εξωτερική πολιτική της Ασσυρίας δεν εξελίχθηκε τόσο ομαλά. Ανατέλλει η Αίγυπτος (667-663 π.Χ.), η Κύπρος, οι κτήσεις της Δυτικής Συρίας (Ιουδαία, Μωάβ, Εδώμ, Αμμών). Ο Ουράρτου και ο Μάννα επιτίθενται στην Ασσυρία, ο Ελάμ αντιτίθεται στην Ασσυρία και οι ηγεμόνες της Μηδίας επαναστατούν. Μόνο μέχρι το έτος 655 η Ασσυρία κατορθώνει να καταστείλει όλες αυτές τις ομιλίες και να αποκρούσει τις επιθέσεις, αλλά η Αίγυπτος τελικά έπεσε μακριά. Το 652-648. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η επαναστατημένη Βαβυλώνα ανατέλλει ξανά, με την οποία προσχώρησαν ο Ελάμ, οι αραβικές φυλές, οι φοινικικές πόλεις και άλλοι κατακτημένοι λαοί. Μέχρι το 639 π.Χ. οι περισσότερες ομιλίες αποσιωπήθηκαν, αλλά αυτές ήταν οι τελευταίες στρατιωτικές επιτυχίες της Ασσυρίας.

Τα γεγονότα αναπτύχθηκαν γρήγορα. Το 627 π.Χ Η Βαβυλωνία έπεσε μακριά. Το 625 π.Χ - Μύδι. Αυτά τα δύο κράτη συνάπτουν συμμαχία κατά της Ασσυρίας. Το 614 π.Χ Ο Ασούρ έπεσε, το 612 - Νινευή. Τα τελευταία ασσυριακά στρατεύματα ηττήθηκαν στις μάχες του Χαρράν (609 π.Χ.) και του Καρχεμίς (605 π.Χ.). Η ασσυριακή αριστοκρατία καταστράφηκε, οι ασσυριακές πόλεις καταστράφηκαν, ο απλός ασσυριακός πληθυσμός αναμείχτηκε με άλλους λαούς.

Πηγή: άγνωστο.

Αρχαία Ασσυρία

Η ίδια η Ασσυρία καταλάμβανε μια μικρή περιοχή κατά μήκος του άνω Τίγρη, η οποία εκτεινόταν από το κάτω Zab στα νότια έως τα βουνά Zagra στα ανατολικά και μέχρι τα όρη Macios στα βορειοδυτικά. Στα δυτικά άνοιγε μια απέραντη συριακή-μεσοποταμίας στέπα, την οποία διέσχιζαν στο βόρειο τμήμα τα βουνά του Σιντζάρ. Σε αυτή τη μικρή επικράτεια, τέτοιες ασσυριακές πόλεις όπως η Ασούρ, η Νινευή, η Αρμπέλα, η Καλάχ και η Ντουρ-Σαρούκιν εμφανίστηκαν σε διαφορετικές εποχές.

Στα τέλη του XXII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Νότια Μεσοποταμία ενώνεται υπό την αιγίδα των Σουμερίων βασιλιάδων από την τρίτη δυναστεία της Ουρ. Τον επόμενο αιώνα ήδη εγκαθιδρύουν τον έλεγχό τους στη βόρεια Μεσοποταμία.

Έτσι, στο γύρισμα της III και II χιλιετίας π.Χ. μι. ήταν ακόμα δύσκολο να προβλέψει κανείς τη μετατροπή της Ασσυρίας σε μια πανίσχυρη δύναμη. Μόλις τον 19ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι Ασσύριοι κάνουν τις πρώτες στρατιωτικές τους επιτυχίες και σπεύδουν πολύ πέρα ​​από το έδαφος που κατέχουν, το οποίο, καθώς μεγαλώνει η στρατιωτική δύναμη της Ασσυρίας, σταδιακά επεκτείνεται. Έτσι, κατά τη μεγαλύτερη ανάπτυξή της, η Ασσυρία επεκτάθηκε 350 μίλια σε μήκος και σε πλάτος (μεταξύ Τίγρη και Ευφράτη) από 170 σε 300 μίλια. Σύμφωνα με τον Άγγλο ερευνητή G. Rawlinson, ολόκληρη η περιοχή που καταλάμβανε η Ασσυρία,

«ισούται με όχι λιγότερο από 7.500 τετραγωνικά μίλια, δηλαδή κάλυπτε μια έκταση μεγαλύτερη από αυτή που καταλαμβάνει η ... Αυστρία ή η Πρωσία, περισσότερο από το διπλάσιο της Πορτογαλίας και λίγο λιγότερο από τη Μεγάλη Βρετανία».

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία: Σε 6 τόμους. Τόμος 1: Αρχαίος κόσμος συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από το βιβλίο Ιστορία της Ανατολής. Τόμος 1 συγγραφέας Βασίλιεφ Λεονίντ Σεργκέεβιτς

Ασσυρία Λίγο νοτιότερα από το κράτος των Χετταίων και ανατολικά αυτού, στην περιοχή του μεσαίου ρεύματος του Τίγρη, στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. δημιουργήθηκε μια από τις μεγαλύτερες δυνάμεις της αρχαιότητας της Μέσης Ανατολής, η Ασσυρία. Σημαντικοί εμπορικοί δρόμοι έχουν περάσει εδώ και καιρό, και η διέλευση

Από το βιβλίο Εισβολή. Σκληροί Νόμοι συγγραφέας Μαξίμοφ Άλμπερτ Βασίλιεβιτς

ΑΣΣΥΡΙΑ Και τώρα ας επιστρέψουμε στις σελίδες του ανώνυμου ιστότοπου του Διαδικτύου. Θα παραθέσω μια από τις δηλώσεις των συγγραφέων του: «Οι σύγχρονοι ιστορικοί δεν μπορούν να συνδέσουν τον εξαιρετικά ανεπτυγμένο αραβικό πολιτισμό του πρώιμου Μεσαίωνα με τη άθλια άποψη που παρουσιάζει ο αραβικός κόσμος στο

Από το βιβλίο Rus and Rome. Η Ρωσική-Ορδή Αυτοκρατορία στις σελίδες της Βίβλου. συγγραφέας

1. Ασσυρία και Ρωσία Η Ασσυρία στις σελίδες της Βίβλου Στην «Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια» διαβάζουμε: «Η Ασσυρία (από το Ασσούρ) ... είναι η πιο ισχυρή αυτοκρατορία στην Ασία ... Κατά πάσα πιθανότητα, η Ασσυρία ιδρύθηκε από τον Ασσούρ , που έχτισε τη Νινευή και άλλες πόλεις, και σύμφωνα με άλλους [ πηγές] -

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής συγγραφέας Avdiev Vsevolod Igorevich

Κεφάλαιο XIV. Assyria Nature Το Ashurbanipal γλεντάει στην κληματαριά. Το ανάγλυφο από το Kuyundzhik Assyria κατείχε μια μικρή περιοχή κατά μήκος του άνω Τίγρη, που εκτεινόταν από το κάτω Zab στα νότια μέχρι τα βουνά Zagra στα ανατολικά και στα βουνά Masios στα βορειοδυτικά. Προς την

Από το βιβλίο Sumer. Βαβυλών. Ασσυρία: 5000 χρόνια ιστορίας συγγραφέας Γκουλιάεφ Βαλέρι Ιβάνοβιτς

Ασσυρία και Βαβυλώνα Από τον XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρχίζει μια μακρά αντιπαράθεση μεταξύ Βαβυλώνας και Ασσυρίας, η οποία δυναμώνει ραγδαία. Οι ατελείωτοι πόλεμοι και οι συγκρούσεις μεταξύ αυτών των δύο κρατών είναι ένα αγαπημένο θέμα των σφηνοειδών πήλινων πινακίδων που φυλάσσονται στα αρχεία του παλατιού των Ασσυρίων και

Από το βιβλίο Αρχαίοι Πολιτισμοί συγγραφέας Bongard-Levin Grigory Maksimovich

Η ΑΣΣΥΡΙΑ ΤΗΝ ΙΙΙ ΚΑΙ ΙΙ ΧΙΛΙΕΤΙΑ π.Χ. Ακόμη και στο πρώτο μισό της III χιλιετίας π.Χ. μι. στη βόρεια Μεσοποταμία, στη δεξιά όχθη του Τίγρη, ιδρύθηκε η πόλη Ασούρ. Με το όνομα αυτής της πόλης άρχισε να αποκαλείται ολόκληρη η χώρα που βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του Τίγρη (στην ελληνική μετάδοση - Ασσυρία). Ήδη

Από το βιβλίο Αρχαία Ασσυρία συγγραφέας Μοχάλοφ Μιχαήλ Γιούριεβιτς

Ασσυρία - Ελάμ Οι Ελαμίτες δεν παρέλειψαν να εκμεταλλευτούν τα εσωτερικά προβλήματα της Ασσυρίας, που ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Τουκούλτι-Νινούρτα. Σύμφωνα με τα χρονικά, ο Ελαμίτης ηγεμόνας Kidin-Khutran II επιτέθηκε στον τρίτο Ασσύριο μπράβο στον θρόνο των Κασιτών - Adad-Shuma-Iddin,

Από το βιβλίο Τέχνη του Αρχαίου Κόσμου συγγραφέας Λιουμπίμοφ Λεβ Ντμίτριεβιτς

Ασσυρία. Έχει επισημανθεί επανειλημμένα ότι οι Ασσύριοι συμπεριφέρονταν στους νότιους γείτονές τους, τους Βαβυλώνιους, με τον ίδιο τρόπο που οι Ρωμαίοι μεταχειρίστηκαν αργότερα τους Έλληνες, και ότι η Νινευή, η πρωτεύουσα της Ασσυρίας, ήταν για τη Βαβυλώνα ό,τι η Ρώμη προοριζόταν να γίνει για την Αθήνα. Πράγματι, οι Ασσύριοι υιοθέτησαν τη θρησκεία

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ασσυρίας συγγραφέας Sadaev David Chelyabovich

Αρχαία Ασσυρία Η ίδια η Ασσυρία καταλάμβανε μια μικρή περιοχή κατά μήκος του άνω Τίγρη, η οποία εκτεινόταν από το κάτω Zab στα νότια έως τα βουνά Zagra στα ανατολικά και μέχρι τα βουνά Macios στα βορειοδυτικά. Στα δυτικά άνοιξε η αχανής Συρο-Μεσοποταμίας στέπα,

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Βιβλική Ρωσία. [Η Μεγάλη Αυτοκρατορία των αιώνων XIV-XVII στις σελίδες της Βίβλου. Η Ρωσία-Ορδή και η Οσμανία-Αταμανία είναι δύο πτέρυγες μιας ενιαίας Αυτοκρατορίας. βίβλος fx συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Ασσυρία και Ρωσία 1.1. Ασσυρία-Ρωσία στις σελίδες της Βίβλου Η Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια λέει: «ASSYRIA (από το Assur) ... - Η ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΙΑ ... Κατά πάσα πιθανότητα, η Ασσυρία ιδρύθηκε από τον ASSUR, ο οποίος έχτισε τη ΝΙΝΕΥΙΑ και άλλες πόλεις, και σύμφωνα με άλλες [πηγές] -

Από το βιβλίο Πόλεμος και Κοινωνία. Παραγοντική ανάλυση της ιστορικής διαδικασίας. Ιστορία της Ανατολής συγγραφέας Νεφέντοφ Σεργκέι Αλεξάντροβιτς

3.3. Η ΑΣΣΥΡΙΑ ΤΟΝ XV - XI αι. π.Χ. Η Ασσυρία, μια περιοχή στον άνω Τίγρη, κατοικήθηκε από Σημίτες και Ούρριους, ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. υιοθέτησε την κουλτούρα των Σουμερίων. Η Ασούρ, η κύρια πόλη της Ασσυρίας, ήταν παλαιότερα μέρος του «Βασιλείου των Σουμερίων και του Ακκάδ». Στην εποχή ενός κύματος βαρβάρων

συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ Νικολάεβιτς

1. Η Ασσυρία στους X-VIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε Στο τέλος της II χιλιετίας, η Ασσυρία οδηγήθηκε πίσω στα πρώην εδάφη της από την αραμαϊκή εισβολή.Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Ασσυρία δεν είχε την ευκαιρία να διεξάγει κατακτητικούς πολέμους. Με τη σειρά του, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι μεταξύ διαφόρων

Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 3 Age of Iron συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ Νικολάεβιτς

Η Ασσυρία υπό τον Ασουρμπαναπάλ Στο τέλος της βασιλείας του, ο Εσαρχαντδών αποφάσισε να μεταφέρει τον θρόνο της Ασσυρίας στον γιο του Ασουρμπανιπάλ και να κάνει έναν άλλο γιο, τον Σαμασσουμούκιν, βασιλιά της Βαβυλώνας. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Esarhaddon, για το σκοπό αυτό, ορκίστηκε ο πληθυσμός της Ασσυρίας

Από το βιβλίο Bysttvor: η ύπαρξη και η δημιουργία των Ρώσων και των Αρίων. Βιβλίο 1 συγγραφέας Svetozar

Πυσκολάν και Ασσυρία Τον XII αιώνα π.Χ. υπό την επιρροή της Ασσυρίας και της Νέας Βαβυλώνας, η αυτοκρατορική ιδεολογία ριζώνει στο Ιράν. Μετά την εκδίωξη των Ρώσων και των Αρίων (Κισαίων) από το Ιράν, οι Πάρσι και οι Μήδοι-Γεζντ επέστρεψαν στις περιοχές που κατέλαβαν πριν από περισσότερα από 500 χρόνια. Ωστόσο, σύντομα μεταξύ

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία των Θρησκειών του Κόσμου συγγραφέας Karamazov Voldemar Danilovich

Βαβυλώνα και Ασσυρία Η θρησκεία των αρχαίων Σουμέριων Μαζί με την Αίγυπτο, το κατώτερο ρεύμα δύο μεγάλων ποταμών, του Τίγρη και του Ευφράτη, έγινε η γενέτειρα ενός άλλου αρχαίου πολιτισμού. Η περιοχή αυτή ονομαζόταν Μεσοποταμία (ελληνική Μεσοποταμία), ή Μεσοποταμία. Προϋποθέσεις ιστορικής εξέλιξης των λαών

Άνοδος του ασσυριακού βασιλείου

Πόλεις που αργότερα αποτέλεσαν τον πυρήνα του ασσυριακού κράτους (Νινευή, Ασούρ, Αρμπέλα κ.λπ.), μέχρι τον 15ο αιώνα. π.Χ., προφανώς, δεν αντιπροσώπευε ένα ενιαίο πολιτικό ή έστω εθνικό σύνολο. Επιπλέον, τον XV αιώνα. δεν υπήρχε καν η ίδια η έννοια της «Ασσυρίας». Επομένως, ο χαρακτηρισμός «Παλαιός Ασσύριος» που ενίοτε συναντάται σε σχέση με τη δύναμη του Shamshi-Adad I (1813-1783 π.Χ., βλ. παρακάτω) είναι λανθασμένος: Shamshi-Adad I δεν θεώρησε ποτέ τον εαυτό του βασιλιά του Ashur, αν και ο μετέπειτα Ασσύριος Οι βασιλικοί κατάλογοι (1 χιλιετία π.Χ.) τον περιλαμβάνουν πραγματικά μεταξύ των Ασσύριων βασιλιάδων.

Η Νινευή φαίνεται ότι ήταν αρχικά πόλη των Χουριών. Όσο για την πόλη Ασούρ, το όνομά της είναι προφανώς σημιτικό και ο πληθυσμός αυτής της πόλης ήταν κυρίως Ακκαδικός. Στους XVI - XV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ αυτές οι πόλεις-κράτη εξαρτώνταν (μερικές φορές μόνο τυπικά) από τους βασιλείς των Μιτάννη και των Κασσιτών της Βαβυλωνίας, αλλά ήδη από τα τέλη του 15ου αιώνα. οι ηγεμόνες της Ασούρ θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανεξάρτητους. Αυτοί, όπως και οι κορυφαίοι των κατοίκων της πόλης γενικά, ήταν πολύ πλούσιοι. Η πηγή του πλούτου τους ήταν το ενδιάμεσο εμπόριο μεταξύ του νότου της Μεσοποταμίας και των χωρών του Ζάγκρος, των Αρμενικών Υψίπεδων, της Μικράς Ασίας και της Συρίας. Ένα από τα σημαντικότερα είδη του ενδιάμεσου εμπορίου τη II χιλιετία π.Χ. υπήρχαν υφάσματα και μεταλλεύματα και τα κεντρικά του σημεία ήταν η Ασούρ, η Νινευή και η Αρμπέλα. Εδώ, ίσως, γινόταν ο καθαρισμός των μεταλλευμάτων αργύρου-μολυβδού. Ο κασσίτερος ήρθε και από το Αφγανιστάν μέσω των ίδιων κέντρων.

Ο Ασούρ ήταν το κέντρο μιας σχετικά μικρής νομικής πολιτείας. Στους XX-XIX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ήταν η αφετηρία μιας από τις διαδρομές του διεθνούς εμπορίου, στενά συνδεδεμένη με ένα άλλο εμπορικό κέντρο - το Kanish στη Μικρά Ασία, από όπου ο Ashur εισήγαγε ασήμι. Μετά την κατάκτηση της Άνω Μεσοποταμίας από τον Shamshi-Adad I και του ανατολικού τμήματος της Μικράς Ασίας από τους Χετταίους βασιλείς, οι εμπορικές αποικίες στη Μικρά Ασία έπαψαν να υπάρχουν, αλλά ο Ashur συνέχισε να διατηρεί μεγάλη οικονομική και πολιτική σημασία. Ο κυβερνήτης του έφερε τον τίτλο ishshiakku (Ακκαδισμός της σουμεριακής λέξης ensi). η δύναμή του ήταν πρακτικά κληρονομική. Ο Ishshiakku ήταν ιερέας, διοικητής και στρατιωτικός ηγέτης. Συνήθως κατείχε και τη θέση του ukullu, δηλαδή, προφανώς, του ανώτατου χωρομετρητή και του προέδρου του κοινοτικού συμβουλίου. Από τη σύνθεση του συμβουλίου, ετησίως αντικαταστάθηκαν limmu - επώνυμα της χρονιάς και, πιθανώς, ταμίας. Σταδιακά, οι έδρες στο συμβούλιο αντικαταστάθηκαν όλο και περισσότερο από άτομα κοντά στον ηγεμόνα. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη λαϊκή συνέλευση στην Ασούρ. Με την ενίσχυση της εξουσίας του ηγεμόνα έπεσε η σημασία των κοινοτικών οργάνων αυτοδιοίκησης.

Το έδαφος του νομού Ashur αποτελούνταν από μικρούς οικισμούς - αγροτικές κοινότητες. στην κεφαλή του καθενός ήταν ένα συμβούλιο δημογερόντων και ένας διαχειριστής - η χαζάνα. Η γη ήταν ιδιοκτησία της κοινότητας και υπόκειτο σε περιοδική ανακατανομή μεταξύ των οικογενειακών κοινοτήτων. Το κέντρο μιας τέτοιας οικογενειακής κοινότητας ήταν ένα οχυρωμένο αρχοντικό - dunnu. Ένα μέλος μιας εδαφικής και οικογενειακής κοινότητας μπορούσε να πουλήσει το μερίδιο του, το οποίο, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας πώλησης, αφαιρέθηκε από την οικογενειακή-κοινοτική γη και έγινε προσωπική ιδιοκτησία του αγοραστή. Όμως η αγροτική κοινότητα έλεγχε τέτοιες συναλλαγές και μπορούσε να αντικαταστήσει το πωληθέν οικόπεδο με άλλο από το αποθεματικό ταμείο. Η συμφωνία έπρεπε επίσης να εγκριθεί από τον βασιλιά. Όλα αυτά δείχνουν ότι οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος στο Assur αναπτύχθηκαν ταχύτερα και προχώρησαν περισσότερο από ό,τι, για παράδειγμα, στη γειτονική Βαβυλωνία. Η αποξένωση της γης εδώ έχει ήδη γίνει μη αναστρέψιμη. Πρέπει να σημειωθεί ότι μερικές φορές αγοράζονται ολόκληρα οικιακά συγκροτήματα - αγρόκτημα με χωράφι, σπίτι, αλώνι, κήπο και πηγάδι, συνολικά από 3 έως 30 εκτάρια. Οι αγοραστές γης ήταν συνήθως τοκογλύφοι, οι οποίοι ασχολούνταν και με το εμπόριο. Αυτή η τελευταία περίσταση επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι, κατά κανόνα, όχι το ασήμι, αλλά ο μόλυβδος χρησιμεύει ως "χρήματα", και σε πολύ μεγάλες ποσότητες (εκατοντάδες κιλά). Οι πλούσιοι απέκτησαν το εργατικό δυναμικό για τις νεοαποκτηθείσες εκτάσεις τους μέσω χρέους δουλείας: το δάνειο εκδόθηκε έναντι της ασφάλειας της ταυτότητας του οφειλέτη ή μέλους της οικογένειάς του, και σε περίπτωση καθυστέρησης στην πληρωμή, τα άτομα αυτά θεωρούνταν «αγορασμένα στο πλήρης τιμή», δηλ. δούλοι, ακόμη και πριν από αυτό ήταν πλήρη μέλη της κοινότητας. Υπήρχαν και άλλα μέσα υποδούλωσης, όπως «αναβίωση σε προβλήματα», δηλ. βοήθεια κατά τη διάρκεια λιμού, για την οποία ο «αναζωογονημένος» έπεσε στην πατριαρχική εξουσία του «ευεργέτη», καθώς και «υιοθεσία» μαζί με το χωράφι και το σπίτι και, τέλος, «εθελοντική» παραχώρηση του εαυτού του υπό την προστασία ενός πλούσιου. και ευγενές άτομο. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότερη γη συγκεντρωνόταν στα χέρια λίγων εύπορων οικογενειών και τα κοινοτικά κεφάλαια γης μειώνονταν. Αλλά τα κοινοτικά καθήκοντα εξακολουθούν να βαρύνουν τις πολύ φτωχές εγχώριες κοινότητες. Οι ιδιοκτήτες των νεοσύστατων κτημάτων ζούσαν στις πόλεις και οι εξαρτημένοι κάτοικοι των χωριών είχαν κοινά καθήκοντα γι' αυτές. Το Ashur ονομάζεται πλέον «πόλη μεταξύ κοινοτήτων» ή «κοινότητα μεταξύ κοινοτήτων» και η προνομιακή θέση των κατοίκων της επιβεβαιώνεται αργότερα επίσημα με απαλλαγή από τέλη και δασμούς (η ακριβής ημερομηνία αυτού του γεγονότος είναι άγνωστη). Οι κάτοικοι των αγροτικών κοινοτήτων συνεχίζουν να πληρώνουν πολυάριθμα τέλη και να εκτελούν καθήκοντα, μεταξύ των οποίων η στρατιωτική θητεία κατέχει την πρώτη θέση.

Έτσι, ο Ασούρ ήταν ένα μικρό αλλά πολύ πλούσιο κράτος. Ο πλούτος του δημιούργησε ευκαιρίες για να ενισχυθεί, αλλά γι' αυτό ήταν απαραίτητο να αποδυναμωθούν οι κύριοι αντίπαλοι, οι οποίοι θα μπορούσαν να σταματήσουν τις προσπάθειες επέκτασης του Ασούρ στην αρχή. Οι κυρίαρχοι κύκλοι του Ασούρ έχουν ήδη αρχίσει να προετοιμάζονται σταδιακά για αυτό, ενισχύοντας την κεντρική κυβέρνηση. Μεταξύ 1419 και 1411 προ ΧΡΙΣΤΟΥ Αποκαταστάθηκε το τείχος της «Νέας Πόλης» στην Ασούρ, που καταστράφηκε από τους Μιτάνους. Ο Μιτάννη δεν μπόρεσε να το αποτρέψει αυτό. Αν και οι βασιλείς των Μιτάννων και των Κασσιτών εξακολουθούν να θεωρούν τους ηγεμόνες των Ασσούρων ως υποτελείς τους, αυτοί οι τελευταίοι συνάπτουν άμεσες διπλωματικές σχέσεις με την Αίγυπτο. Από τις αρχές του XIV αιώνα. ο ηγεμόνας του Ασούρ αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του "βασιλέα", αν και μέχρι στιγμής μόνο σε ιδιωτικά έγγραφα, αλλά ήδη ο Ashshutuballit I (1365-1330 π.Χ.) για πρώτη φορά αποκαλούσε τον εαυτό του "βασιλιά της χώρας της Ασσυρίας" σε επίσημη αλληλογραφία και σε σφραγίδες (αν και ακόμα όχι στις επιγραφές), και αποκάλεσε τον Αιγύπτιο Φαραώ «αδελφό» του, όπως οι βασιλείς της Βαβυλωνίας, οι Μιτάννοι ή το κράτος των Χετταίων. Πήρε μέρος στα στρατιωτικοπολιτικά γεγονότα που οδήγησαν στην ήττα των Μιταννίων, και στη διαίρεση των περισσότερων Μιταννικών κτήσεων. Ο Ashshuruballit I παρενέβη επανειλημμένα στις υποθέσεις της Βαβυλωνίας, συμμετέχοντας σε δυναστικές διαμάχες. Στο μέλλον, στις σχέσεις με τη Βαβυλωνία, οι περίοδοι ειρήνης αντικαταστάθηκαν από περισσότερο ή λιγότερο σοβαρές στρατιωτικές συγκρούσεις, στις οποίες η Ασσυρία δεν ήταν πάντα επιτυχημένη. Όμως η ασσυριακή επικράτεια επεκτεινόταν σταθερά προς τα δυτικά (τον άνω Τίγρη) και προς τα ανατολικά (τα βουνά Ζάγκρος). Η αύξηση της επιρροής του βασιλιά συνοδεύτηκε από πτώση του ρόλου του δημοτικού συμβουλίου. Ο βασιλιάς στην πραγματικότητα μετατρέπεται σε αυταρχικό. Ο Adad-Nerari I (1307-1275 π.Χ.) πρόσθεσε στις προηγούμενες θέσεις του που του είχαν ανατεθεί ως ηγεμόνας της Ashur, τη θέση του limmu - ταμία-επώνυμο του πρώτου έτους της βασιλείας του. Ο ίδιος, για πρώτη φορά, οικειοποιείται στον εαυτό του τον τίτλο «βασιλιάς του κατοικημένου κόσμου» και, έτσι, είναι ο πραγματικός ιδρυτής του ασσυριακού (μεσοασσυριακού) κράτους. Είχε στη διάθεσή του ισχυρό στρατό, βάση του οποίου ήταν ο βασιλικός λαός, ο οποίος λάμβανε είτε ειδικά οικόπεδα είτε μόνο μερίδες για την υπηρεσία του. Αν χρειαζόταν, η πολιτοφυλακή των κοινοτήτων εντάχθηκε σε αυτόν τον στρατό. Ο Adad-Nerari I πολέμησε με επιτυχία με τους Κασσίτες Βαβυλωνία και έσπρωξε τα σύνορα της Ασσυρίας αρκετά μακριά προς τα νότια. Έγινε μάλιστα και ποίημα για τα πεπραγμένα του, αλλά στην πραγματικότητα οι επιτυχίες στο «νότιο μέτωπο» αποδείχθηκαν εύθραυστες. Ο Adad-Nerari έκανα επίσης δύο επιτυχημένες εκστρατείες εναντίον των Mitanni. Η δεύτερη από αυτές έληξε με την καθαίρεση του Μιτανικού βασιλιά και την προσάρτηση ολόκληρης της επικράτειας των Μιτάννων (μέχρι τη μεγάλη καμπή του Ευφράτη και την πόλη Μιτάννη). Karchemish) στην Ασσυρία. Ωστόσο, ο γιος και διάδοχος του Adad-Nerari, ο Σαλμανεσέρ Α' (1274-1245 π.Χ.), έπρεπε να πολεμήσει ξανά εδώ με τους Μιτάννους και τους συμμάχους τους - τους Χετταίους και τους Αραμαίους. Ο ασσυριακός στρατός περικυκλώθηκε και αποκόπηκε από πηγές νερού, αλλά κατάφερε να διαφύγει και να νικήσει τον εχθρό. Όλη η Άνω Μεσοποταμία επανασυνδέθηκε στην Ασσυρία και οι Μιτάννη έπαψαν να υπάρχουν. Ο Σαλμανεσέρ αναφέρει στην επιγραφή του ότι συνέλαβε 14.400 εχθρικούς στρατιώτες και τους τύφλωσε όλους. Εδώ, για πρώτη φορά, συναντάμε μια περιγραφή εκείνων των άγριων σφαγών που επαναλαμβάνονται με τρομακτική μονοτονία στους επόμενους αιώνες στις επιγραφές των Ασσύριων βασιλιάδων (οι Χετταίοι όμως έθεσαν τα θεμέλια για αυτές). Ο Σαλμανασάρ πολέμησε επίσης ενάντια στις ορεινές φυλές «Ουρουάτρι» (η πρώτη αναφορά των Ουραρτίων που σχετίζεται με τους Χούριους). Σε όλες τις περιπτώσεις, οι Ασσύριοι κατέστρεψαν πόλεις, αντιμετώπισαν βάναυσα τον πληθυσμό (σκότωσαν ή ακρωτηρίασαν, λήστεψαν και επέβαλαν «ευγενή φόρο»). Η αεροπειρατεία αιχμαλώτων στην Ασσυρία ήταν ακόμα σπάνια και, κατά κανόνα, πειρατεύονταν μόνο ειδικευμένοι τεχνίτες. Μερικές φορές οι κρατούμενοι τυφλώνονταν. Προφανώς, η ασσυριακή αριστοκρατία ικανοποίησε την ανάγκη για εργατικό δυναμικό για τη γεωργία σε βάρος των «εσωτερικών πόρων». Ο κύριος στόχος των ασσυριακών κατακτήσεων κατά την περίοδο αυτή ήταν να κυριαρχήσουν στις διεθνείς εμπορικές οδούς και να πλουτίσουν σε βάρος των εσόδων από αυτό το εμπόριο μέσω της είσπραξης δασμών, αλλά κυρίως μέσω της άμεσης ληστείας.

Επί του επόμενου Ασσύριου βασιλιά, του Tukulti-Ninurta I (1244-1208 π.Χ.), η Ασσυρία ήταν ήδη μια μεγάλη δύναμη, που κάλυπτε όλη την Άνω Μεσοποταμία. Ο νέος βασιλιάς τόλμησε μάλιστα να εισβάλει στην επικράτεια του βασιλείου των Χετταίων, από όπου αφαίρεσε τους «8 Σάρους» (δηλαδή 28.800) αιχμαλώτους Χετταίους πολεμιστές. Ο Tukulti-Ninurta I πολέμησε επίσης εναντίον των νομάδων της στέπας και των ορεινών περιοχών του βορρά και της ανατολής, ιδιαίτερα ενάντια στους «43 βασιλιάδες (δηλαδή ηγέτες των φυλών) του Nairi» - τα Αρμενικά υψίπεδα. Οι εκστρατείες γίνονται πλέον τακτικά, κάθε χρόνο, αλλά όχι τόσο με σκοπό την επέκταση της επικράτειας, αλλά απλώς για χάρη της ληστείας. Αλλά στο νότο, ο Tukulti-Ninurta πραγματοποίησε μια μεγαλειώδη πράξη - κατέκτησε το βαβυλωνιακό βασίλειο των Κασσιτών (περίπου 1223 π.Χ.) και το κατείχε για περισσότερα από επτά χρόνια. Ένα επικό ποίημα συντέθηκε για αυτό το κατόρθωμα του και ο νέος τίτλος του Tukulti-Ninurta έγραφε τώρα: «Ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς της Ασσυρίας, βασιλιάς της Καρ-Ντουνιάς (δηλαδή της Βαβυλωνίας), βασιλιάς των Σουμερών και του Ακκάδ, βασιλιάς της Σίππαρ και Βαβυλώνα, βασιλιάς του Dilmun και του Melakhi (δηλαδή του Μπαχρέιν και της Ινδίας), βασιλιάς της Άνω και της Κάτω Θάλασσας, βασιλιάς των βουνών και των ευρειών στεπών, βασιλιάς των Shubaris (δηλαδή των Hurrians), Kuti (δηλαδή των ανατολικών ορεινών) και όλων των χωρών Ο Ναϊρί, ο βασιλιάς που ακούει τους θεούς του και δέχεται ευγενή φόρο τιμής από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου στην πόλη Ασούρ». Ο τίτλος, προφανώς, δεν αντικατοπτρίζει με ακρίβεια την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, αλλά περιέχει ένα ολόκληρο πολιτικό πρόγραμμα. Πρώτον, ο Tukulti-Ninurta αρνείται τον παραδοσιακό τίτλο "ishshiakku Ashshura", αλλά αντ' αυτού αυτοαποκαλείται αρχαίος τίτλος "βασιλιάς του Sumer και του Akkad" και αναφέρεται σε "ευγενή φόρο τιμής στις τέσσερις χώρες του κόσμου", όπως το Naram-Suen ή το Shulgi. Διεκδικεί επίσης εδάφη που δεν ήταν ακόμη μέρος του κράτους του, και επίσης αναφέρει συγκεκριμένα τα κύρια εμπορικά κέντρα - το Sippar και τη Βαβυλώνα και τις εμπορικές οδούς προς το Μπαχρέιν και την Ινδία. Προκειμένου να απαλλαγεί εντελώς από κάθε επιρροή από το κοινοτικό συμβούλιο του Ashur, ο Tukulti-Ninurta I μετέφερε την κατοικία του στην πόλη Kar-Tukulti-Ninurta, ειδικά χτισμένη όχι μακριά από το Ashur, δηλ. «Tukulti-Ninurta Trading Pier», προφανώς σκοπεύοντας να μεταφέρει το κέντρο του εμπορίου εδώ. Ένα μεγαλειώδες παλάτι χτίστηκε επίσης εδώ - η τελετουργική κατοικία του βασιλιά, όπου έλαβε ακόμη και τους ίδιους τους θεούς ως καλεσμένους, δηλαδή, φυσικά, τα αγάλματά τους. Ειδικά διατάγματα σε όλες τις λεπτότητες καθόρισαν την πιο περίπλοκη τελετή του παλατιού. Μόνο λίγοι ιδιαίτερα υψηλόβαθμοι αυλικοί (συνήθως ευνούχοι) είχαν πλέον προσωπική πρόσβαση στον βασιλιά. Εξαιρετικά αυστηροί κανονισμοί καθόρισαν την τάξη στις αίθουσες του παλατιού, τους κανόνες για την εκτέλεση ειδικών μαγικών τελετουργιών για την αποτροπή του κακού κ.λπ.

Ωστόσο, η ώρα της υλοποίησης των «αυτοκρατορικών» διεκδικήσεων δεν έχει έρθει ακόμη. Η παραδοσιακή αριστοκρατία των Ασουρίων αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά ισχυρή ώστε να κηρύξει τον Tukulti-Ninurta I τρελό, να τον καθαιρέσει και μετά να τον σκοτώσει. Η νέα βασιλική κατοικία εγκαταλείφθηκε.

Η Βαβυλωνία εκμεταλλεύτηκε επιδέξια την εσωτερική αναταραχή στην Ασσυρία, και όλοι οι επόμενοι Ασσύριοι βασιλιάδες (εκτός από έναν) ήταν, προφανώς, απλώς Βαβυλωνιώτες προστατευόμενοι. Ένας από αυτούς αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Βαβυλώνα το άγαλμα του Marduk, το οποίο πήρε ο Tukulti-Ninurta.

Ωστόσο, η Ασσυρία διατήρησε όλη την Άνω Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία της, και όταν ανέβηκε στο θρόνο ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ Α' (1115-1077 π.Χ.), μια πολιτική κατάσταση εξαιρετικά ευνοϊκή για την Ασσυρία είχε δημιουργηθεί στη Δυτική Ασία. Το βασίλειο των Χετταίων έπεσε, η Αίγυπτος ήταν σε παρακμή. Στη Βαβυλωνία εισέβαλαν νοτιοαραμαίοι νομάδες - οι Χαλδαίοι. Σε αυτό το πολιτικό περιβάλλον, η Ασσυρία παρέμεινε στην πραγματικότητα η μόνη μεγάλη δύναμη. Ήταν απαραίτητο μόνο να επιβιώσουμε μέσα στο γενικό χάος και μετά να προχωρήσουμε ξανά στις κατακτήσεις. Και τα δύο, ωστόσο, αποδείχτηκαν πολύ πιο δύσκολα από ό,τι θα μπορούσε κανείς να φανταστεί. Οι φυλές που εμφανίστηκαν στη Μικρά Ασία ως αποτέλεσμα εθνοτικών μετακινήσεων στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. - οι πρωτοαρμενικές φυλές, οι Abeshlay (πιθανώς Αμπχάζιοι), οι Αραμαίοι, οι Χαλδαίοι κ.λπ. - ήταν πολυάριθμες και πολεμοχαρείς. Εισέβαλαν ακόμη και στα σύνορα της Ασσυρίας, οπότε έπρεπε πρώτα να σκεφτούν την άμυνα. Αλλά ο Tiglath-Pileser ήμουν, προφανώς, καλός διοικητής. Πολύ γρήγορα κατάφερε να περάσει στην επίθεση, προχωρώντας όλο και πιο βόρεια. Κατάφερε να κερδίσει μια σειρά από φυλές στο πλευρό του χωρίς μάχη, και αυτές «κατατάχθηκαν μεταξύ των ανθρώπων της Ασσυρίας». Το 1112, ο Tiglath-Pileser ξεκίνησε μια εκστρατεία από τη Μεσοποταμία μέχρι την αριστερή όχθη του Ευφράτη. Η ακριβής διαδρομή αυτής της εκστρατείας είναι άγνωστη, αλλά, προφανώς, περνούσε κατά μήκος μιας αρχαίας εμπορικής οδού. Τα χρονικά αναφέρουν τη νίκη επί δεκάδων «βασιλέων», δηλ. στην πραγματικότητα ηγέτες. Συγκεκριμένα, μπορεί να υποτεθεί ότι, καταδιώκοντας τους "60 βασιλιάδες του Nairi", ο ασσυριακός στρατός έφτασε στη Μαύρη Θάλασσα - περίπου στην περιοχή του σημερινού Batumi. Οι ηττημένοι ληστεύτηκαν, επιπλέον τους επιβλήθηκε φόρος τιμής και συνελήφθησαν όμηροι για να εξασφαλιστεί η τακτική πληρωμή του. Οι εκστρατείες προς τα βόρεια συνεχίστηκαν και στο μέλλον. Ένα από αυτά θυμίζει επιγραφή σε βράχο στα βόρεια της λίμνης. Βαν.

Δύο φορές ο Tiglathpalasar έκανε εκστρατείες κατά της Βαβυλωνίας. Στη δεύτερη εκστρατεία, οι Ασσύριοι κατέλαβαν και λεηλάτησαν μια σειρά από σημαντικές πόλεις, όπως η Ντουρ-Κουριγκάλζα και η Βαβυλώνα. Αλλά γύρω στο 1089, οι Ασσύριοι εκδιώχθηκαν ξανά από τους Βαβυλώνιους στην πατρίδα τους. Ωστόσο, η κύρια προσοχή από το 1111 έπρεπε να δοθεί στους Αραμαίους, οι οποίοι έγιναν εξαιρετικά σοβαρή απειλή. Αργά αλλά σταθερά εισχώρησαν στη Βόρεια Μεσοποταμία. Ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ πολλές φορές ανέλαβε εκστρατείες εναντίον τους, ακόμη και στα δυτικά του Ευφράτη. Έσπασε τους νομάδες στην όαση Tadmor (Παλμύρα), διέσχισε τα βουνά του Λιβάνου και πέρασε τη Φοινίκη στην ίδια τη Σιδώνα. Έκανε ακόμη και μια βάρκα εδώ και κυνηγούσε δελφίνια. Όλες αυτές οι πράξεις του έφεραν μεγάλη φήμη, αλλά τα πρακτικά τους αποτελέσματα ήταν αμελητέα. Οι Ασσύριοι όχι μόνο δεν κατάφεραν να αποκτήσουν ερείσματα δυτικά του Ευφράτη, αλλά δεν κατάφεραν επίσης να υπερασπιστούν τα εδάφη ανατολικά του.

Αν και οι ασσυριακές φρουρές εξακολουθούσαν να κάθονται στις πόλεις και τα φρούρια της Άνω Μεσοποταμίας, η στέπα κατακλύζεται από νομάδες που διέκοψαν κάθε επικοινωνία με την ιθαγενή Ασσυρία. Οι προσπάθειες των επόμενων Ασσύριων βασιλιάδων να συνάψουν συμμαχία με τους βασιλείς της Βαβυλώνας εναντίον των απανταχού Αραμαίων επίσης δεν απέφεραν κανένα όφελος. Η Ασσυρία πετάχτηκε πίσω στις αυτόχθονες εδάφη της και η οικονομική και πολιτική της ζωή έπεσε σε πλήρη παρακμή. Από τα τέλη του XI έως τα τέλη του X αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ σχεδόν κανένα έγγραφο ή επιγραφή δεν μας έχει φτάσει από την Ασσυρία. Μια νέα περίοδος στην ιστορία της Ασσυρίας ξεκίνησε μόνο αφού κατάφερε να συνέλθει από την αραμαϊκή εισβολή.

Στον τομέα της λογοτεχνίας, της επιστήμης και της τέχνης, οι Ασσύριοι τη II χιλιετία π.Χ. δεν δημιούργησε σχεδόν τίποτα πρωτότυπο, υιοθετώντας πλήρως τα βαβυλωνιακά και εν μέρει επιτεύγματα των Χουρι-Χετταίων. Στο ασσυριακό πάνθεον, σε αντίθεση με το βαβυλωνιακό, τη θέση του υπέρτατου θεού κατείχε ο Ασούρ («πατέρας των θεών» και «Ελλήλ των θεών»). Αλλά ο Μαρντούκ και άλλοι θεοί του κοινού μεσοποταμιακού πάνθεον ήταν επίσης πολύ σεβαστοί στην Ασσυρία. Μια ιδιαίτερα σημαντική θέση ανάμεσά τους κατέλαβε η τρομερή θεά του πολέμου, της σαρκικής αγάπης και της γονιμότητας Ishtar με τις δύο μορφές της - Ishtar της Νινευή και Ishtar του Arbel. Στην Ασσυρία, ο Ιστάρ έπαιζε και τον συγκεκριμένο ρόλο της προστάτιδας του βασιλιά. Το λογοτεχνικό είδος των βασιλικών χρονικών δανείστηκε από τους Χετταίους και, πιθανώς, τους Μιτάνους, αλλά αναπτύχθηκε περισσότερο την 1η χιλιετία π.Χ.

Ένα πολύ ενδιαφέρον πολιτιστικό, ιστορικό και καθημερινό μνημείο της εποχής είναι οι λεγόμενοι «Μεσασσυριακοί Νόμοι» (συντομογραφία SAZ), οι οποίοι, κατά πάσα πιθανότητα, δεν είναι οι νόμοι του κράτους, αλλά ένα είδος «επιστημονικής» συλλογής - μια σύνολο διάφορων νομοθετικών πράξεων και κανόνων εθιμικού δικαίου της κοινότητας Ashur, που συντάχθηκαν για εκπαίδευση και για πρακτικές ανάγκες. Συνολικά, έχουν διατηρηθεί 14 ταμπλέτες και θραύσματα, τα οποία συνήθως σημειώνονται με κεφαλαία λατινικά γράμματα από το Α έως το Ω. Η ασφάλειά τους είναι διαφορετική - από σχεδόν πλήρης έως πολύ κακή. Ορισμένα θραύσματα ήταν αρχικά μέρη ενός δισκίου. Χρονολογούνται στον 14ο-13ο αιώνα. π.Χ., αν και το ίδιο το κείμενο είναι προφανώς κάπως παλαιότερο.

Η ιδιαιτερότητα του SAZ εκδηλώνεται στο γεγονός ότι συνδυάζουν τόσο πολύ αρχαϊκά χαρακτηριστικά όσο και σοβαρές καινοτομίες.

Οι τελευταίες περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τη μέθοδο συστηματοποίησης των κανόνων. Ομαδοποιούνται σύμφωνα με το αντικείμενο της ρύθμισης σε πολύ μεγάλα "μπλοκ", καθένα από τα οποία είναι αφιερωμένο σε μια ειδική πλάκα, επειδή το "θέμα" γίνεται κατανοητό στο SAZ εξαιρετικά ευρέως. Ναι, Tab. Το Α (πενήντα εννέα παράγραφοι) είναι αφιερωμένο σε διάφορες πτυχές του νομικού καθεστώτος μιας ελεύθερης γυναίκας - "η κόρη ενός άνδρα", "η γυναίκα ενός άνδρα", μια χήρα κ.λπ., καθώς και μια πόρνη και μια δούλος. Αυτό περιλαμβάνει επίσης διάφορα αδικήματα που διαπράττονται από μια γυναίκα ή εναντίον της, γάμο, περιουσιακές σχέσεις των συζύγων, δικαιώματα σε παιδιά κ.λπ. Με άλλα λόγια, η γυναίκα ενεργεί εδώ και ως υποκείμενο δικαίου, και ως αντικείμενο του, και ως εγκληματίας, και ως θύμα. "Ταυτόχρονα" αυτό περιλαμβάνει επίσης ενέργειες που διαπράττονται από "μια γυναίκα ή έναν άνδρα" (δολοφονία σε ένα παράξενο σπίτι, μάγια), καθώς και περιπτώσεις σοδομίας. Μια τέτοια ομαδοποίηση, φυσικά, είναι πολύ πιο βολική, αλλά τα μειονεκτήματά της είναι επίσης προφανή: η κλοπή, για παράδειγμα, καταλήγει σε δύο διαφορετικές ταμπλέτες, οι ψευδείς κατηγορίες και οι ψευδείς καταγγελίες εμπίπτουν επίσης σε διαφορετικές ταμπλέτες. την ίδια τύχη είχαν και οι κανόνες σχετικά με την κληρονομιά. Ωστόσο, αυτές οι ελλείψεις είναι εμφανείς μόνο από τη σύγχρονη σκοπιά μας. Νέα, σε σύγκριση με τους Νόμους του Χαμουραμπί, είναι επίσης η εξαιρετικά ευρεία χρήση δημοσίων τιμωριών - μαστίγωμα και «βασιλική εργασία», δηλ. ένα είδος σκληρής εργασίας (επιπλέον της χρηματικής αποζημίωσης στο θύμα). Ένα τέτοιο φαινόμενο είναι μοναδικό για τόσο πρώιμη αρχαιότητα και μπορεί να εξηγηθεί τόσο από την ασυνήθιστα υψηλή ανάπτυξη της νομικής σκέψης όσο και από τη διατήρηση της κοινοτικής αλληλεγγύης, η οποία θεωρούσε πολλά αδικήματα, ειδικά στον τομέα των σχέσεων γης ή κατά της τιμής και της αξιοπρέπειας των ελεύθεροι πολίτες, καθώς επηρεάζουν τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινότητας. Από την άλλη πλευρά, το SAZ, όπως έχει ήδη σημειωθεί, περιέχει επίσης αρχαϊκά χαρακτηριστικά. Αυτά περιλαμβάνουν νόμους σύμφωνα με τους οποίους ο δολοφόνος παραδίδεται στον «ιδιοκτήτη του σπιτιού», δηλ. ο αρχηγός της οικογένειας του θανόντος. Ο «ιδιοκτήτης του σπιτιού» μπορεί να κάνει μαζί του κατά την κρίση του: να τον σκοτώσει ή να τον αφήσει να φύγει, παίρνοντάς του λύτρα (σε πιο ανεπτυγμένα νομικά συστήματα, δεν επιτρέπεται λύτρα για φόνο). Ένα τέτοιο μείγμα αρχαϊκών χαρακτηριστικών με χαρακτηριστικά σχετικά υψηλής ανάπτυξης είναι επίσης χαρακτηριστικό της ίδιας της κοινωνίας της Μέσης Ασσυρίας, όπως αντικατοπτρίζεται στο SAZ.

Η Ασούρ ήταν μια πλούσια εμπορική πόλη. Η σημαντική ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων επέτρεψε στους νομοθέτες να εφαρμόσουν ευρέως χρηματική αποζημίωση με τη μορφή δεκάδων κιλών μετάλλου (δεν είναι σαφές εάν πρόκειται για μόλυβδο ή κασσίτερο). Ωστόσο, ταυτόχρονα, υπήρχε δουλεία χρέους με πολύ αυστηρούς όρους: μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, οι όμηροι θεωρούνταν «αγορασμένοι στο πλήρες τίμημα». Θα μπορούσαν να τους φέρονται σαν σκλάβους, να τους υποστούν σωματική τιμωρία και ακόμη και να τους πουλήσουν «σε άλλη χώρα». Η γη λειτουργεί ως αντικείμενο αγοραπωλησίας, αν και υπό τον έλεγχο των αρχών. Τα επιχειρηματικά έγγραφα δείχνουν ότι η κοινότητα μπορεί να αντικαταστήσει το πωληθέν κομμάτι γης με άλλο, δηλ. η ιδιωτική ιδιοκτησία γης συνδυάζεται με τη διατήρηση ορισμένων δικαιωμάτων της κοινότητας.

Ο πατριαρχικός χαρακτήρας των οικογενειακών σχέσεων, ήδη εμφανής από την παραπάνω διάταξη τιμωρίας των δολοφόνων, γίνεται ακόμη πιο σαφής όταν εξετάζονται εκείνες οι νομικές διατάξεις που ρυθμίζουν το οικογενειακό δίκαιο. Υπάρχει επίσης μια «μεγάλη οικογένεια», και η δύναμη του νοικοκύρη είναι εξαιρετικά μεγάλη. Μπορεί να δεσμεύσει τα παιδιά και τη γυναίκα του, να υποβάλει τη γυναίκα του σε σωματική τιμωρία, ακόμη και να την ακρωτηριάσει. «Όπως θέλει» μπορεί να κάνει με την «αμαρτημένη» ανύπαντρη κόρη του. Η μοιχεία τιμωρείται με θάνατο και για τους δύο συμμετέχοντες: αφού τους πιάσει στον τόπο του εγκλήματος, ο προσβεβλημένος σύζυγος μπορεί να τους σκοτώσει και τους δύο. Σύμφωνα με το δικαστήριο, στον μοιχό επιβλήθηκε η ίδια ποινή που ο σύζυγος ήθελε να επιβάλει στη γυναίκα του. Μια γυναίκα μπορούσε να γίνει νομικά ανεξάρτητη μόνο αν ήταν χήρα και δεν είχε γιους (ακόμα και αν ήταν ανήλικοι), ούτε πεθερό, ούτε άλλους άρρενες συγγενείς του συζύγου της. Διαφορετικά, παραμένει υπό την πατριαρχική τους εξουσία. Η SAZ καθιερώνει μια πολύ απλή διαδικασία για τη μετατροπή μιας παλλακίδας σκλάβας σε νόμιμη σύζυγο και τη νομιμοποίηση των παιδιών που της γεννήθηκαν, αλλά σε όλες τις άλλες περιπτώσεις η στάση απέναντι στους δούλους και τους σκλάβους είναι εξαιρετικά αυστηρή. Οι σκλάβοι και οι πόρνες, κάτω από τον πόνο της αυστηρής τιμωρίας, απαγορευόταν να φορούν πέπλο - υποχρεωτικό αξεσουάρ για μια ελεύθερη γυναικεία φορεσιά. Ωστόσο, βαριές ποινές επιβάλλονται στον δούλο σύμφωνα με το νόμο, και όχι σύμφωνα με τις αυθαιρεσίες των κυρίων.

Η SAZ αναφέρει επίσης ορισμένες κατηγορίες εξαρτημένων ατόμων, αλλά η ακριβής σημασία των αντίστοιχων όρων δεν είναι ακόμη απολύτως σαφής (από τα επαγγελματικά έγγραφα φαίνεται ότι ασκούνταν επίσης η «εθελοντική» είσοδος ελεύθερων ανθρώπων υπό την προστασία ευγενών προσώπων, δηλ. μετατρέποντας τους ελεύθερους ανθρώπους σε πελάτες). Στις ασσυριακές δικαστικές διαδικασίες, η δοκιμασία (δοκιμασία από το νερό) και ο όρκος χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Η άρνηση της δοκιμασίας και του όρκου ισοδυναμούσε με παραδοχή ενοχής. Οι τιμωρίες που επιβάλλονται βάσει του SAZ, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά αυστηρές και προέρχονται, αν και όχι τόσο συνεπείς όσο οι Νόμοι του Χαμουραμπί, από την αρχή του talion (τιμωρία σε ίσους για ίσους), η οποία εκφράζεται στην ευρεία χρήση της αυτο- βλαβερές τιμωρίες.