Σε μια λογοτεχνική βραδιά, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων (Σεβκούνοφ) κλήθηκε να πει λίγα λόγια για το πώς θυμόταν τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ (Νετσάεφ);
Μητροπολίτης Πιτιρίμ (Νετσάεφ)
Από το 1963 έως το 1994, διηύθυνε το Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας, το οποίο τη δεκαετία του 1980 ήταν η πιο επιδραστική και επαγγελματικά στελεχωμένη δομική μονάδα του Πατριαρχείου και, μαζί με το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, ασκούσε καθήκοντα εξωτερικής πολιτικής. Ως Πρόεδρος του Εκδοτικού Τμήματος, πραγματοποίησε πολυάριθμα ταξίδια στο εξωτερικό. μιλούσε αγγλικά σε επίπεδο επαρκές για ιδιωτική επικοινωνία και άτυπη δημόσια ομιλία, αν και προτιμούσε να ζητήσει τη βοήθεια μεταφραστών.
Από τα Θεοφάνεια του 1972 μέχρι το τέλος της ζωής του υπηρέτησε τακτικά στον Ναό της Αναστάσεως του Λόγου στο Uspensky Vrazhek (Λωρίδα Bryusov No. 15/2). Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 ήταν εξέχουσα προσωπικότητα στους πνευματικούς και μουσικούς κύκλους της Μόσχας. Δεν υπήρξε ποτέ μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου, αλλά τη δεκαετία του 1980 θεωρούνταν ένας από τους πιο σημαντικούς ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
– Μητροπολίτης Πιτιρίμήταν ένας εντελώς μοναδικός άνθρωπος. Τον συνάντησα για πρώτη φορά πριν ακόμη πάω στο μοναστήρι Pskov-Pechersky. Για κάποιο λόγο χρειάστηκε να πάω στο μοναστήρι Novodevichy. Εκεί υπηρετούσε ένας ιερέας, ιστορικός στην εκπαίδευση. Και ξαφνικά είδα ένα αυτοκίνητο να ανεβαίνει, είτε Πομπέδα είτε Βόλγα, και βγήκε ένας άνθρωπος εκπληκτικής ομορφιάς. Ένας μοναχός με ράσο, φλογερός, απόλυτα εκπληκτικός στο βλέμμα του, και μόλις με αστραπιαία ταχύτητα ανέβηκε τις σκάλες και πήγε κάπου. Θα το θυμάμαι για το υπόλοιπο της ζωής μου. Λέω: «Ποιος είναι αυτός;» Μου λένε: «Αυτός είναι ο Αρχιεπίσκοπος Πιτιρίμ».
Ήταν ένας όμορφος άντρας και εξωτερικά και εσωτερικά. Άπειρη αρχοντιά και εκπληκτική ανθρώπινη ομορφιά, ράτσα, όπως λένε. Μόνο η ιερατική του δυναστεία ήταν 400 ετών. Τρεις άγιοι στην οικογένεια, συμπεριλαμβανομένου του Πιτιρίμ του Ταμπόφ.
Ήταν πραγματικά μια συλλογή από τέτοιες τελειότητες. Αυτός ήταν ένας πραγματικός μοναχός. Ήταν πραγματικός πρακτικός.
Η κόρη του Αϊζενχάουερ έγραψε στα απομνημονεύματά της: «Ο πιο όμορφος άντρας που γνώρισα ποτέ ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Πιτιρίμ».
Ήταν πραγματικά μια συλλογή τελειοτήτων. Ένας πραγματικός μοναχός. Ένας πραγματικός πρακτικός. Ένας άνθρωπος που πήρε πάνω του το πιο βαρύ φορτίο να υπερασπιστεί την Εκκλησία σε μια αθεϊστική κατάσταση. Όταν πετούν πέτρες σε αυτούς τους επισκόπους, αισθάνομαι τρομερά οδυνηρό όχι για αυτούς -γιατί είναι άγιοι- αλλά για εκείνους τους ανθρώπους που το επιτρέπουν στον εαυτό τους να το κάνουν αυτό, φοβούμενοι για τους ανθρώπους που αποπλανούν, γιατί πραγματικά δεν ξέρουν τι κάνουν .
Γενικά, το θέμα της ζωής της Αγίας Εκκλησίας σε μια αθεϊστική κατάσταση είναι ένα ακόμη ανεξερεύνητο θέμα, το οποίο η Ρωσική Εκκλησία, σαν ένα είδος προσφοράς, μπορεί τελικά να γενικεύσει και να μεταδώσει σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Αυτή είναι μια μοναδική, εκπληκτική εμπειρία! Αν τα καταφέρει τώρα, αν ευλογήσει ο Κύριος, σίγουρα θα κάνω μια τηλεοπτική ταινία μεγάλου μήκους, οκτώ ή δέκα επεισοδίων, για τη ζωή της Εκκλησίας αυτή την περίοδο. Πιθανότατα, θα υπάρχουν δύο ήρωες: ο Αρχιεπίσκοπος Λουκάς και ο Στάλιν. Δύο κόσμοι που δεν επικαλύπτονται.
Άρα, ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ είναι ένα παρεξηγημένο, σε μεγάλο βαθμό συκοφαντημένο άτομο που υπέστη εξαιρετική ηθική και πνευματική ταλαιπωρία, γιατί στο τέλος της ζωής του φέρθηκε άδικα, και μερικές φορές ακόμη και από εκκλησιαστικούς.
Αυτός είναι ένας από τους πιο υπέροχους ανθρώπους που έχω γνωρίσει.
Ο Μητροπολίτης Volokolamsk και Yuryev Pitirim (Nechaev; 1926-2003) είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος ανέλαβε το βαρύτερο βάρος να υπερασπιστεί την Εκκλησία σε ένα αθεϊστικό κράτος. Για περισσότερα από τριάντα χρόνια ήταν επικεφαλής του Εκδοτικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι την άνθηση της εκκλησιαστικής ζωής στη χώρα μας προετοίμασαν άνθρωποι σαν αυτόν. Αυτό το βιβλίο θα μυήσει τον αναγνώστη στη ζωή, τη διακονία και την κληρονομιά του Επισκόπου.
Έντεκα παιδιά μεγάλωσαν στην οικογένεια Nechaev, μεταξύ των οποίων ο Κωνσταντίνος (ο μελλοντικός επίσκοπος Pitirim) ήταν ο μικρότερος. Οι παιδικές του εντυπώσεις συνδέθηκαν με αναζητήσεις, επισκέψεις εφοριακών και συλλήψεις του πατέρα του. Ο πατέρας Βλαντιμίρ συνελήφθη πολλές φορές. Η πρώτη φορά ήταν στη δεκαετία του είκοσι, κατά τη διάρκεια του σχίσματος της ανανέωσης, και στη συνέχεια, στη μνήμη του Vladyka, το 1930. Θυμήθηκε ότι ήρθαν για τον πατέρα του τη νύχτα, και ότι ο ουρανός ήταν έναστρος. Τότε, στα τεσσεράμισι χρονών, ο Κόστια αποφάσισε σταθερά ότι θα γινόταν ιερέας, όπως ο μπαμπάς, αλλά και μοναχός, αφού δεν ήθελε να θέσει σε κίνδυνο τους αγαπημένους του και να τους αναγκάσει να βιώσουν τις δυσκολίες που έπληξαν την οικογένειά του.
Το 1941, ο Κωνσταντίνος μπήκε στο Μουσικό Σχολείο Gnessin, αλλά με το ξέσπασμα του πολέμου, τα μαθήματα διακόπηκαν. Το 1943, ο Κωνσταντίνος συνέχισε τις σπουδές του, αλλά το 1954 άρχισε η πρακτική εκκλησιαστική εργασία, η οποία του απασχόλησε όλο τον χρόνο. Αλλά ο Vladyka αγάπησε τη μουσική σε όλη του τη ζωή, έπαιζε τσέλο και μάλιστα ίδρυσε ένα σύνολο τόξων είκοσι δύο ατόμων σε θεολογικές σχολές στις αρχές της δεκαετίας του '50, και αγόρασε ο ίδιος τα όργανα.
Το 1943, εισήλθε στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταφορών της Μόσχας (MIIT). Όταν άνοιξαν θεολογικά και ποιμαντικά μαθήματα στη Μονή Novodevichy (μεταμορφώθηκε το 1946 σε Θεολογική Ακαδημία και Σχολή της Μόσχας), ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να λάβει θεολογική εκπαίδευση.
Το 1951, ο Konstantin Nechaev αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, βραβεύτηκε για το έργο του στα έργα του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου και διατηρήθηκε ως καθηγητής και δάσκαλος στα τμήματα πατερικής και ιστορίας των δυτικών θρησκειών. . Από το 1951 έως το 1953 ήταν δάσκαλος, αναπληρωτής καθηγητής, καθηγητής και επικεφαλής του τμήματος Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
Από το 1945, ο Κωνσταντίνος Νετσάεφ έγινε υποδιάκονος του Πατριάρχη Αλεξίου (Σιμάνσκι) και από εκείνη τη στιγμή, για σχεδόν είκοσι πέντε χρόνια, βρισκόταν σχεδόν συνεχώς κοντά στον Παναγιώτατο.
Στις 15 Φεβρουαρίου 1952 ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος (Σιμάνσκι) Κωνσταντίνος χειροτονήθηκε διάκονος και στις 4 Δεκεμβρίου 1954 ιερέας (αγάμος). Στη χειροτονία ο πατριάρχης τοποθέτησε τον χρυσό σταυρό του στον πατέρα Κωνσταντίνο.
Στις 13 Απριλίου 1959, ο πατέρας Κωνσταντίνος εκάρη μοναχός με το όνομα Πιτιρίμ προς τιμή του Αγίου Πιτιρίμ του Ταμπόφ. Την ίδια χρονιά, ο π. Πιτιρίμ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο και διορίστηκε επιθεωρητής των θεολογικών σχολών της Μόσχας.
Στις 23 Μαΐου 1963, ανήμερα της Αναλήψεως του Κυρίου, ο Αρχιμανδρίτης Πιτιρίμ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Βολοκολάμσκ, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας.
Από το 1963 έως το 1994, για περισσότερα από τριάντα χρόνια, η Vladyka ήταν επικεφαλής του Εκδοτικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας, ήταν ο αρχισυντάκτης της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας» και πρόεδρος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα, », η οποία εξέδωσε εξαιρετικά έργα Ορθοδόξων θεολόγων, τόσο προεπαναστατικά όσο και εκείνα που δημιουργήθηκαν μετά το 1917, και είτε εκδόθηκαν στο εξωτερικό είτε διαθέσιμα σε χειρόγραφα στο εσωτερικό. Τον Νοέμβριο του 1971 δημιουργήθηκε η αγγλική έκδοση του Journal of the Moscow Patriarchate, η οποία είχε συνδρομητές σε περισσότερες από πενήντα χώρες. Η «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας» εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους ειδικούς. Υπό την ηγεσία του επισκόπου Pitirim, ετοιμάστηκαν για δημοσίευση μια σειρά από μοναδικά αρχαία ρωσικά χειρόγραφα. Το εκδοτικό τμήμα εξασφάλισε την κυκλοφορία μιας πλήρους σειράς λειτουργικών βιβλίων σε όλες τις εκκλησίες.
Το 1971, ο Επίσκοπος Πιτιρίμ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.
Από τα Θεοφάνεια του 1972, ο Επίσκοπος Πιτιρίμ εκτέλεσε τη διακονία του στη Μόσχα στον Ναό της Αναστάσεως του Λόγου στη λωρίδα Bryusov. Πολλοί άνθρωποι της τέχνης και της επιστήμης, συγγραφείς και δημόσια πρόσωπα, ηθοποιοί και σκηνοθέτες ήρθαν σε αυτόν τον ναό ειδικά για να ακούσουν τα κηρύγματα και τις συνομιλίες του επισκόπου Πιτιρίμ.
Τον Δεκέμβριο του 1986, ο Αρχιεπίσκοπος Πιτιρίμ ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη με τον τίτλο του Βολοκολάμσκ και του Γιούριεφσκ.
Η Vladyka Pitirim ήταν μεγάλη επιστήμονας της εκκλησίας. Δημοσίευσε περισσότερα από εβδομήντα θεολογικά άρθρα σε διάφορα περιοδικά και συλλογές και εξέδωσε πολλά βιβλία αφιερωμένα στην εκκλησιαστική ιστορία και την εκκλησιαστική τέχνη. Για το επιστημονικό του έργο του απονεμήθηκε ο τίτλος του Διδάκτωρ Θεολογίας και ο τίτλος του καθηγητή. Ήταν τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, επικεφαλής του Τμήματος Θεολογίας στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταφορών της Μόσχας, καθώς και διδάκτωρ της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Πράγας και καθηγητής στο Τμήμα της UNESCO Πολιτιστικός Τουρισμός «Χρυσή Κληρονομιά της Ρωσίας» στη Ρωσική Διεθνή Ακαδημία Τουρισμού.
Το 1989, ο Vladyka εξελέγη ως βουλευτής του λαού της ΕΣΣΔ από το Σοβιετικό Πολιτιστικό Ίδρυμα και το 1990 - ως αναπληρωτής του Περιφερειακού Συμβουλίου των Λαϊκών Αντιπροσώπων της Μόσχας. Υπήρξε μέλος της Επιτροπής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ για τα θέματα των διεθνιστών στρατιωτών, μέλος της Επιτροπής για την ηθική των αναπληρωτών και μέλος της Επιτροπής Εκδόσεων και Εκκλησιαστικού Τύπου της Ιεράς Συνόδου.
Ο Vladyka πέτυχε τα εγκαίνια του μοναστηριού Joseph-Volotsky και ορισμένων εκκλησιών στην κοσμητεία του. Το 1989 έγινε πρύτανης του μοναστηριού επέστρεψε στην Εκκλησία, όπου συχνά υπηρετούσε τις Κυριακές και τις αργίες.
Για πολλά χρόνια, η ζωή του επισκόπου Πιτιρίμ ήταν στενά συνδεδεμένη με τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Παρά τον φόρτο εργασίας του με εκδοτικές δραστηριότητες και διεθνή επαγγελματικά ταξίδια, έδινε διαλέξεις στην ακαδημία δύο ημέρες την εβδομάδα, ως καθηγητής της. Αυτά τα μαθήματα σήμαιναν πολλά για τους μελλοντικούς ιερείς. Οι διαλέξεις του συχνά αντιλήφθηκαν από τους φοιτητές ως διακοπές.
Ο Επίσκοπος Πιτιρίμ δεν άφησε την υπηρεσία του στην Εκκλησία κυριολεκτικά μέχρι τις τελευταίες του μέρες, παρά τη σοβαρή ασθένειά του. Είπε: «Η ογκολογία είναι ένας ιδιαίτερος δρόμος προς τον Θεό».
Τον Ιούνιο του 2003, ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ υποβλήθηκε σε σοβαρή επέμβαση και, μετά από αρκετούς μήνες ασθένειας, πέθανε στις 4 Νοεμβρίου 2003, την ημέρα του εορτασμού της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου και της μνήμης των Επτά Νέων της Εφέσου. Λίγο πριν από το θάνατό του, αποδέχτηκε το σχήμα με το όνομα του αγίου μάρτυρα Πιτιρίμ, επισκόπου του Μεγάλου Περμ και της Ούστβα.
Δεκάδες κληρικοί και χιλιάδες πιστοί προσήλθαν να αποχαιρετήσουν τον επίσκοπο. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί λαϊκοί, συμπεριλαμβανομένων εκπροσώπων της δημιουργικής διανόησης, που ήρθαν στην Εκκλησία στη σοβιετική εποχή χάρη στον Μητροπολίτη Πιτιρίμ.
Ο Vladyka θάφτηκε στο νεκροταφείο Danilovsky στη Μόσχα, δίπλα στους τάφους των γονιών και των συγγενών του.
Μεγάλωσε σε μια βαθιά θρησκευόμενη, φιλική και μεγάλη οικογένεια: είχε τέσσερα αδέρφια και έξι αδερφές, ο ίδιος ήταν το τελευταίο, ενδέκατο παιδί.
Λίγο μετά την έναρξη του πολέμου, ο Konstantin Nechaev με τη μητέρα του και τις ανύπαντρες αδερφές του εκκενώθηκε στο Tambov, όπου αποφοίτησε από την 8η και την 9η τάξη.
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, εισήλθε στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταφορών της Μόσχας.
Στις 8 Οκτωβρίου του ίδιου έτους ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής της Μόσχας. Ο διορισμός αυτός πραγματοποιήθηκε ξεπερνώντας διοικητικά εμπόδια, αφού ο πατριάρχης ήταν γιος καταπιεσμένου κληρικού και το όνομά του ήταν στον κατάλληλο κατάλογο.
Διορίστηκε πρόεδρος του Εκδοτικού Τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας. Διηύθυνε για ένα χρόνο, ενώ διατήρησε τα καθήκοντά του ως καθηγητής στις θεολογικές σχολές της Μόσχας, ενώ παρέμεινε επίσης αρχισυντάκτης της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας.
Στις 7 Οκτωβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού «Θεολογικά Έργα».
Την ίδια χρονιά, στο Zagorsk, από τις 10 έως τις 14 Οκτωβρίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συμμετείχε σε διαβούλευση μεταξύ εκπροσώπων της Διάσκεψης των Καθολικών Επισκόπων των ΗΠΑ και του Εθνικού Συμβουλίου Εκκλησιών του Χριστού στις ΗΠΑ.
Μέλος της Επιτροπής για την προετοιμασία του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας.
«Ενδιαφερόταν για τις φυσικές επιστήμες, την τεχνολογία, την πολιτική, τη φιλοσοφία, την τέχνη και κυριολεκτικά όλες τις πτυχές της ζωής, η Vladyka έπαιζε τσέλο, ήταν εξαιρετικός συντάκτης και πρωτότυπος φωτογράφος και ήξερε πώς να επικοινωνεί με ανθρώπους διαφορετικών κύκλων και καταστάσεων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ακολουθίες του έγιναν στην εκκλησία. Η ανάσταση του ομιλητή στο Uspensky Vrazhek προσέλκυσε τον επιστημονικό κόσμο και τη δημιουργική διανόηση που κατά τη διάρκεια των χρόνων της περεστρόικα ήταν ένας από τους πρώτους ιεράρχες της εκκλησίας που βγήκε στην τηλεόραση και μπόρεσε να να δημιουργήσει επαφές με υπουργούς, ακαδημαϊκούς και άλλους διάσημους στην ύστερη σοβιετική κοινωνία, πολλοί εκπρόσωποι του κλήρου τον επικρίθηκαν για «υπερβολική» δραστηριότητα και γενικά για «κοσμικότητα». με την Εκκλησία για πολλούς από τους εκπροσώπους της, αυτοί οι άνθρωποι ξαφνικά, απροσδόκητα για τον εαυτό τους, άρχισαν να καταλαβαίνουν: η Εκκλησία δεν είναι ένα μάτσο σκοτεινές γυναίκες, υπάρχουν έξυπνοι και καλλιεργημένοι άνθρωποι που έχουν κάτι να πουν στη χώρα και στον κόσμο. .
Δοκίμια
- Η έννοια της αγάπης στις ασκητικές απόψεις του Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Διατριβή για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας
- Τέλος ακαδημαϊκού έτους στις θεολογικές σχολές της Μόσχας. JMP. 1960, αρ.
- Στο όνομα της ενότητας και της ειρήνης. (Επίσκεψη στον Άγιο Πατριάρχη Αλέξιο των Πατριάρχων Σερβίας, Βουλγαρίας και Ρουμανίας). JMP. 1962, αρ.
- Φθινοπωρινές διακοπές στη Λαύρα Trinity-Sergius στη θεολογική σχολή της Μόσχας. JMP. 1962, αρ.
- Ομιλία επί της ονομασίας του Επισκόπου Βολοκολάμσκ. JMP. 1963, αρ. 2, σελ. 6;
- Λόγος για την ημέρα μνήμης του Αγίου και Θαυματουργού Αλεξίου. JMP. 1963, αρ. 2, σελ. 6;
- Αρκετές μέρες προσκυνήματος. JMP. 1962, αρ.
- Λογοτεχνικά έργα του Αγίου Πατριάρχη Βουλγαρίας Κυρίλλου. JMP. 1965, αρ.
- Ηθικές πτυχές της ταχείας οικονομικής ανάπτυξης στην παγκόσμια προοπτική και στις αναπτυσσόμενες χώρες".
- Αρσένιος, Αρχιεπίσκοπος Ελασσών, και το ποίημά του για την ίδρυση του Ρωσικού Πατριαρχείου. Θεολογικά έργα, 1968, συλλογή. 4, σελ. 251-256;
- Τα έργα και οι περιπλανήσεις του ταπεινού Αρσενίου Αρχιεπισκόπου. Ο Ελασόνσκι και η ιστορία της ίδρυσης του Πατριαρχείου Μόσχας. Θεολογικά έργα, 1968, συλλογή. 4, σελ. 257-279;
- Θρησκευτικά θεμέλια της ειρήνης. JMP. 1969, αρ. 4, σελ. 42-46;
- Ο Πατριάρχης Σέργιος στην ιστορία της αποκατάστασης του πατριαρχείου. JMP. 1969, Νο. 5, σελ. 63-71;
- Ομιλία για την Εβδομάδα των Ρώσων Αγίων. JMP. 1969, αρ. 7, σελ. 15-16;
- Αυτή η μέρα ανήκει στην Εκκλησία. JMP. 1970, αρ. 6, αρ. 25-29;
- Επικήδειο κήρυγμα στην νεκρώσιμη ακολουθία του Αγ. Πατριάρχης Αλέξιος (21 Απριλίου 1970). JMP. 1970, Νο. 6, σελ. 26-29;
- Τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης θεολογικής έρευνας στην ανάπτυξή τους από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Θεολογικά έργα, 1970, συλλογή. 5, σελ. 215-226;
- Σχετικά με το Volokolamsk Patericon (δημοσίευση). Θεολογικά έργα, συλλογή. 10, σελ. 175-224;
- Από τους αρχαίους θησαυρούς της Αιθιοπικής Εκκλησίας (έκδοση). Θεολογικά έργα, συλλογή. 10, σελ. 225-251;
- Νεκρολογία για τον Σεβ. Bonifatii Ivanovich Sokolov. JMP. 1971, Νο. 4, σελ. 34;
- Στον τάφο του Πατριάρχη Γεωργίας. JMP. 1972, Νο. 6, σελ. 57-63;
- Ομιλία στην τελετή αποφοίτησης στις θεολογικές σχολές της Μόσχας στις 15 Ιουνίου 1972. JMP. 1972, αρ. 7, σελ. 12-13;
- Στην 50ή επέτειο της ΕΣΣΔ. JMP. 1972, Νο. 12, σελ. 37-39;
- Αδελφικές επισκέψεις του Προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας. JMP. 1973, Νο. 2, σελ. 12-20; Νο. 3, σελ. 8-13; Νο. 4, σελ. 10-17; Νο. 5, σελ. 11-18;
- Στον Άγιο Σπυρίδωνα στο Κερχίρ. JMP. 1974, Νο. 1, σελ. 44-46;
- Σχετικά με την αναστημένη ψυχή. JMP. 1974, Νο. 2, σελ. τριάντα;
- Σχετικά με το ταξίδι του Πατριάρχη Πίμεν στην Αιθιοπία. JMP. 1974, Νο. 5, σελ. 38-47;
- Η Εκκλησία ως υλοποίηση της Τριαδικής Οικονομίας. JMP. 1975, Νο. 1, σελ. 58-63. Ανακοίνωση που δόθηκε στο συνέδριο Church Days 74 στην Ουψάλα, Σουηδία, 30 Αυγούστου-3 Σεπτεμβρίου. 1974
- Η Εκκλησία και το κατόρθωμα της δημιουργίας. JMP. 1975, Νο. 1, σελ. 64-67-76 (σημ.). Ανακοίνωση που δόθηκε στο συνέδριο Church Days 74 στην Ουψάλα, Σουηδία, 30 Αυγούστου-3 Σεπτεμβρίου. 1974
- Κήρυγμα για τη 16η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. JMP. 1976, Νο. 1, σελ. 35-36. Ομιλία 12 Οκτ 1975 στον Παρακλητικό Ναό του ΜΔΑ κατά τη Θεία Λειτουργία
- Περί μακαριστού Αυγουστίνου. Θεολογικά έργα, 1976, συλλογή. 15, σελ. 3;
- Λόγος για την Κυριακή των Αγίων Πάντων. JMP. 1977. Νο. 8, σελ. 66;
- Μαξίμ, Πατριάρχης Βουλγαρίας. (Περί συλλογής άρθρων και ομιλιών του Πατριάρχη του Βουλγάρου Μαξίμ") ZhMP. 1977, Αρ.
- Ενθρόνιση του Μακαριωτάτου Πατριάρχη της Ρουμανίας Ιουστίνου Α'. 1977, Νο. 11, σελ. 44-47;
- Ταφή του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύρου Μακαρίου. JMP. 1977, Νο. 11, σελ. 47-50;
- Στη μνήμη του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου Μακαρίου. JMP. 1977, Νο. 12, σελ. 39-44;
- Πριν το μνημόσυνο το Σάββατο των Γονέων. JMP. 1978, Νο. 2, σελ. 28;
- Κήρυγμα την ημέρα της μνήμης του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Αλεξίου. JMP. 1978, Νο. 2, σελ. 32;
- Την Κυριακή των Αγίων Πάντων. JMP. 1979, Νο. 6, σελ. 27;
- Λυχνάρι του Αγίου Σεργίου. JMP. 1979, αρ. 9, σελ. 32;
- Λόγος πριν από το μνημόσυνο (11 Σεπτεμβρίου 1980) ZhMP. 1980, αρ. 9, σελ. 52;
- Λόγος στην επίσημη πράξη στην Παρακλητική Εκκλησία του MDA στις 21 Σεπτεμβρίου 1980 ZhMP. 1980, Νο. 12, σελ. 17;
- Λέξη για το νέο έτος. JMP. 1981, Νο. 1, σελ. 26. Εκφωνήθηκε το 1979 στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στη Μόσχα
- Λόγος για την ημέρα μνήμης του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. JMP. 1981, Νο. 2, σελ. 37;
- Ομιλία στα Πάθη 3 Μαρτίου 1981. JMP. 1981, αρ. 8, σελ. 43;
- Λίγα λόγια για την υπακοή. JMP. 1982, Νο. 1, σελ. 44. Παράδοση 29 Νοε. 1981 στον Ναό της Αναστάσεως του Λόγου στη Μόσχα
- Χριστουγεννιάτικο γράμμα προς χριστιανούς δημοσιογράφους. JMP. 1982, Νο. 1, σελ. 66;
- Η θεολογία είναι ιερή. Πατριάρχης Πίμεν. Η κοινωνική και ειρηνική διακονία του. JMP. 1983, αρ. 2, σελ. 20;
- Λόγος για την Ανάληψη του Κυρίου. JMP. 1983, αρ. 9, σελ. 36;
- Ποιμαντική διδακτική του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. JMP. 1984; Νο. 3, σελ. 70. Ομιλία στην παρουσίαση του διπλώματος του Διδάκτορα, 22 Νοεμβρίου. 1983
- Λόγος για την ημέρα μνήμης του Αγ. ο προφήτης του Θεού Ελισαίος. JMP. 1984, αρ. 8, σελ. 41. Παραδόθηκε στις 27 Ιουνίου 1984 στον Ναό της Αναστάσεως του Λόγου στη Μόσχα
- Εσπερινή θυσία. JMP. 1985, Νο. 1, σελ. 40. Προφέρεται. στη χρονολογία Ανάσταση του Λόγου στη Μόσχα 29 Ιουλίου 1984
- Ήσυχο φως. JMP. 1985, αρ. 2, σελ. 41. Η λέξη παράγεται. μετά τον ακάθιστο στο χρον. Ανάσταση του Λόγου στη Μόσχα, 25 Νοεμβρίου. 1984
- Σχετικά με τον καλούμενο και τον εκλεκτό. JMP. 1985, Νο. 12, σελ. 34;
- Ζητάμε από τον Κύριο έναν Φύλακα Άγγελο (21 Νοεμβρίου 1985) ZhMP. 1986, Νο. 1, σελ. 41;
- Οι διδακτικές αρχές του Ιωάννη Άμος Κομένιος και η επιρροή τους στην ανάπτυξη της θεολογικής εκπαίδευσης στη ρωσική θεολογική σχολή. JMP. 1986, Νο. 5, σελ. 69-72; Νο. 6, σελ. 70-75.
Γεννήθηκε στο Michurinsk, στην περιοχή Tambov. στην οικογένεια ενός ιερέα.
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο το 1943, εισήλθε στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταφορών της Μόσχας. Από το 1945 υπηρέτησε ως υποδιάκονος του Πατριάρχη Αλεξίου Α' (Σιμάνσκι).
Το 1947 εισήλθε στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο της Μόσχας, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε MDAiS. Το 1951 αποφοίτησε από το MDA με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας και διατηρήθηκε ως καθηγητής στα τμήματα πατερικής και ανάλυσης δυτικών θρησκειών. Από το 1951, δίδαξε ιστορία και ανάλυση των δυτικών θρησκειών στο MDA.
Το 1953 έλαβε τον τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή.
Στις 23 Μαΐου 1963 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Βολοκολάμσκ, Εφημέριος της Επισκοπής Μόσχας και διορίστηκε Πρόεδρος του Εκδοτικού Τμήματος του Μ.Π.
Το 1964-1965 κυβερνούσε προσωρινά την επισκοπή του Σμολένσκ.
Το 1971 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και στις 30 Δεκεμβρίου 1986 - στο βαθμό του μητροπολίτη με τον τίτλο "Volokolamsk και Yuryevsk".
Στις 17 Μαρτίου 1989 εξελέγη Λαϊκός Βουλευτής της ΕΣΣΔ από το Σοβιετικό Πολιτιστικό Ίδρυμα. Υπήρξε μέλος του Ανώτατου Σοβιέτ της Επιτροπής της ΕΣΣΔ για τις Υποθέσεις των Διεθνιστών Στρατιωτών και μέλος της Επιτροπής Αναπληρωτών Ηθικής.
Στις 13 Σεπτεμβρίου 1989 διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου Επιτροπής Εκδοτικών και Εκκλησιαστικών Τύπου.
Στις 3 Δεκεμβρίου 1994, σε σχέση με τη μετατροπή του Εκδοτικού Τμήματος σε Εκδοτικό Συμβούλιο, ο πρόεδρος του απαλλάχθηκε από τη θέση του.
Στις 27 Δεκεμβρίου 1994 απαλλάχθηκε από τη θέση του αρχισυντάκτη της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας και προέδρου της συντακτικής επιτροπής της συλλογής Θεολογικά Έργα.
Εκπαίδευση:Το 1951 αποφοίτησε από το MDA με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας Βραβεία:Απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. ίσο με Βιβλίο Βλαδίμηρος Α' και ΙΙ βαθμοί, Σεβ. Σέργιος του Ραντόνεζ, 1ος βαθμός, Αγ. blgv. Βιβλίο Δανιήλ Μόσχας, Β' βαθμού, κρατικές διαταγές Φιλίας των Λαών, Τιμή.
Ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ γεννήθηκε στις αρχές Ιανουαρίου 1926. Ήταν επίσκοπος στην εκκλησία του ρωσικού λαού. Το όνομά του στον κόσμο είναι Konstantin Vladimirovich Nechaev. Είναι γνωστός όχι μόνο στο θρησκευτικό, αλλά και στον επιστημονικό και στον χώρο της λογοτεχνίας. Είναι συγγραφέας πολλών δεκάδων δημοσιεύσεων σε διάφορες γλώσσες.
σύντομο βιογραφικό
Ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ έχει μια κανονική βιογραφία, παρόμοια με σχεδόν κάθε ιερέα.
Διετέλεσε επικεφαλής του εκδοτικού οίκου στο Πατριαρχείο Μόσχας από το 1963 έως το 1994. Δεδομένου ότι ο Konstantin Vladimirovich Nechaev ήταν ο πρόεδρος του τμήματος, μπορούσε να κάνει συνεχώς διάφορα ταξίδια σε ξένες χώρες. Χάρη σε αυτό, κατέκτησε μια ξένη γλώσσα και μπορούσε να επικοινωνήσει ελεύθερα σε αυτήν. Πιο συχνά όμως επικοινωνούσε και μιλούσε με ανθρώπους με τη βοήθεια μεταφραστών.
Μετά την αγία βάπτισή του το 1972 και μέχρι τον θάνατό του υπηρέτησε τακτικά στον Ιερό Ναό Αναστάσεως του Λόγου. Στα τέλη της δεκαετίας του 1080 είχε γίνει διασημότητα μεταξύ των πνευματικών και μουσικών κύκλων της Μόσχας. Δεν καταγράφηκε ποτέ ως μόνιμο μέλος της Συνόδου, αλλά πολλοί τον θεωρούσαν ως έναν από τους ισχυρούς ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Πώς ήταν τα παιδικά του χρόνια;
Η οικογένεια του Μητροπολίτη Πιτιρίμ ήταν βαθιά θρησκευόμενη. Οι γονείς ήταν ιερείς. Ακόμη και ως παιδί, ενστάλαξαν στον Πιτιρίμ την αγάπη για την πίστη. Η ανατροφή και η οικογενειακή του ζωή είχαν πολύ ισχυρό θετικό αντίκτυπο σε ολόκληρη τη ζωή του. Οι γονείς του δεν του έθεσαν όρους που θα φοιτούσε μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο. Ως εκ τούτου, αφού αποφοίτησε από το σχολείο, αποφάσισε να εισέλθει στο τμήμα μηχανικών μεταφορών αυτοκινήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
Ως αποτέλεσμα, όμως, πήγε να υπηρετήσει τον κλήρο, όπως οι συγγενείς του.
Το 1944 έγινε ο πρώτος φοιτητής στο μοναστήρι του Θεολογικού Πανεπιστημίου Novodevichy, το οποίο άνοιξε στις 14 Ιουνίου. Αργότερα μετονομάστηκε σε Θεολογική Σχολή ή Ακαδημία.
Το 1945 τον είδα και τον πήρα υποδιάκονο.
Το 1951, ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ αποφοίτησε από το σεμινάριο και έλαβε υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Παρέμεινε στο τμήμα της πατρικής. Το 1951 αποφάσισε να γίνει δάσκαλος στην ιστορία της θρησκείας στις δυτικές χώρες.
Το 1952 ο Αλέξιος τον έκανε διάκονο.
Το 1953 άρχισε να έχει τον τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή και ήδη από το 1954 έγινε ιερέας. Μετά την οποία άρχισε να υπηρετεί στην πατριαρχική εκκλησία.
Το 1957 άρχισε να διδάσκει την Καινή Διαθήκη.
Από το 1989 έγινε ηγούμενος ενός από τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια ενός ανδρικού μοναστηριού.
Μητροπολίτης Πιτιρίμ μοναχισμός
Το 1959 κηδεύτηκε στην Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου με το όνομα Πιτιρίμ. Λίγο αργότερα διορίστηκε επιθεωρητής σε θεολογικό σεμινάριο στη Μόσχα.
Το 1962 έγινε αρχισυντάκτης του περιοδικού του Πατριαρχείου Μόσχας, που ήταν το επίσημο όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Το 1963 έγινε Επίσκοπος Βολοκολάμσκ και διορίστηκε πρόεδρος του εκδοτικού οίκου του Πατριαρχείου στη Μόσχα. Και λίγο αργότερα διορίστηκε επίσκοπος στην επισκοπή του Σμολένσκ.
Θεωρούνταν γιος του κλήρου, όπως ο ομολογητής Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Καραγκάντας Σεβαστιανός.
Επισκοπή
Το 1963 στην Ανάληψη χειροτονήθηκε επίσκοπος.
Επίσης αυτή την εποχή διορίστηκε πρόεδρος του εκδοτικού οίκου του Πατριάρχη Μόσχας. Έμεινε στο ίδιο μέρος για 30 χρόνια. Αφού αναδιοργανώθηκε στο εκδοτικό συμβούλιο, απαλλάχθηκε από τη θέση του. Σε αυτό το διάστημα, ο αριθμός των εργαζομένων έχει αυξηθεί σημαντικά.
Από το 1964 έως το 1965 άρχισε να διοικεί προσωρινά την επισκοπή του Σμολένσκ.
Το 1971 δημιουργήθηκε στη Μόσχα η αγγλική έκδοση του περιοδικού Πατριαρχείου, η οποία είχε συνδρομητές σε πολλές χώρες. Υπήρχαν περίπου 50 χώρες.
Το 71 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.
Το μέλημά του ήταν το εκδοτικό συμβούλιο, το οποίο κάποτε στριμώχνονταν στο ίδιο κτίριο με την τραπεζαρία του ναού της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Νοβοντέβιτσι. Του δόθηκε και αυτό το κτίριο προς ενοικίαση με μεταγενέστερη ανακατασκευή. Τελικά μετακόμισε στα τέλη του 81. Αν και είχε εκδοτική δραστηριότητα στο κτίριο, άνοιξε πολλά άλλα παραρτήματα. Για παράδειγμα, έκθεση φωτογραφίας, κινηματογραφικό συνεργείο, τμήμα εργασίας με ταινίες διαφανειών, βίντεο, ηχογραφήσεις, τμήμα αναφοράς για βιογραφίες, τμήμα μεταφραστικής υπηρεσίας κ.λπ.
Θάνατος και κηδεία
Η τελευταία δημόσια εμφάνιση του Pitirim Nechaev ήταν το βράδυ του Πάσχα του 2003, όταν, μετά την ασθένεια του Alexy II, έδωσε λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Παράλληλα, συμμετείχε στην κάθοδο του Αγίου Φωτός στην πόλη της Ιερουσαλήμ, την οποία στη συνέχεια παρέδωσε στη Μόσχα για την έναρξη της λειτουργίας.
Τον Ιούνιο υποβλήθηκε σε μια πολύπλοκη επέμβαση. Όμως, παρά την ασθένειά του, μπόρεσε να λάβει μέρος στον εορτασμό αφιερωμένο στην εκατονταετηρίδα της αγιοποίησης του Σαρόφσκι. Πραγματοποιήθηκε στις πόλεις Sarov και Diveevo την ίδια χρονιά. Μετά την επιστροφή, ο Pitirim Nechaev αρρώστησε ξανά βαριά και αναγκάστηκε να νοσηλευτεί για αρκετές εβδομάδες.
Μετά από μια πολύπλοκη ασθένεια το 2003, ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ πέθανε.
Το σώμα βρισκόταν στον ναό για αρκετές ημέρες. Εκείνη την ώρα τελούνταν οι κηδείες και ο κόσμος μπορούσε να έρθει και να αποχαιρετήσει τον νεκρό.
7 Νοεμβρίου - εορτασμός της λειτουργίας στα Θεοφάνεια για την ανάπαυση της καθαρής ψυχής του στη διακονία του Evgeniy Vereisky. Εκεί ήταν ο Σάββα Κρασνογκόρσκι, ο επίσκοπος Αλέξι Ορέχοβο-Ζουέφσκι, ο Αλεξάντερ Ντμιτρόφσκι. Μετά το πέρας της νεκρώσιμης ακολουθίας, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' με τα μέλη της Συνόδου και του Συμβουλίου των Επισκόπων τέλεσε την τελετή αποστολής της ψυχής σε άλλο κόσμο, είπε τα τελευταία αποχαιρετιστήρια λόγια, όπου σημειώθηκαν όλα τα σπουδαία έργα του εκλιπόντος. Στην κηδεία του μεγάλου μητροπολίτη παρευρέθηκαν επίσης ο πληρεξούσιος εκπρόσωπος του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Πολταβτσένκο, ο δήμαρχος της Μόσχας Λουζκόφ και πολλές επώνυμες προσωπικότητες.
Πού είναι ο τάφος
Ο τάφος του βρίσκεται στην πόλη της Μόσχας στο νεκροταφείο Danilovsky, όπου είναι θαμμένοι οι στενοί συγγενείς του. Το 2004, ο πρύτανης του MIIT Levin εξέφρασε την πρωτοβουλία να ανοίξει ένα ειδικό ταμείο που ονομάζεται Heritage of Metropolitan Pitirim. Ήδη το 2005, το μετρό της Μόσχας εγκαινίασε ένα μνημείο αφιερωμένο στον Πιτιρίμ. Τον έβαλαν στον τάφο.
Τι βραβεία πήρατε;
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, στον Μητροπολίτη Πιτιρίμ απονεμήθηκαν τα παράσημα του Ιερού Οίκου: ο Άγιος Μακαριστός Πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας δεύτερου βαθμού, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ ο Θαυματουργός πρώτου βαθμού, ο Άγιος Ισαποστόλων Μέγας Δούκας. Βλαδίμηρος πρώτου και δεύτερου βαθμού.
Τι έργα έγραψε;
Έχει δημοσιεύσει έργα σε πολλές γλώσσες και σε διάφορα θέματα. Υπάρχουν περισσότερες από εκατό δημοσιεύσεις συνολικά. Μεταξύ των πνευματικών του προσπαθειών που αποτυπώθηκαν στο χαρτί ήταν εκείνες που σχετίζονται με τις επιστημονικές του δραστηριότητες. Τα περισσότερα έργα, φυσικά, είναι αφιερωμένα στο κύριο κάλεσμα της ζωής του και συνδέονται με τον πνευματικό του διαφωτισμό.
Τα κύρια έργα του Μητροπολίτη περιλαμβάνουν:
- Δοκίμιο υποψηφίου με θέμα το τέλος της σχολικής χρονιάς σε θεολογική σχολή στη Μόσχα.
- «Ποια είναι η σημασία της αγάπης σε μια ασκητική κοσμοθεωρία». Το έργο κυκλοφόρησε τη δεκαετία του 1960.
- "Στο όνομα της ειρήνης και της ενότητας" - κυκλοφόρησε το 1962.
- "Τι διακοπές υπάρχουν στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου στη θεολογική σχολή της Μόσχας" - κυκλοφόρησε το 1962.
- "Λόγος για την ημέρα της μνήμης του Θαυματουργού Αλεξίου" - 1963.
- «Μια δυο μέρες προσκύνημα» - 1962.
Ο Πιτιρίμ ονομάστηκε Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ και Γιούριεφ το 1963.
Επιστημονική εργασία
Ασχολούμενος με επιστημονικές και πρακτικές δραστηριότητες, ο Pitirim άρχισε να προβάλλει όλα τα καθήκοντα του πνευματικού και πατριωτικού κόσμου στη ρωσική ιστορία, συνειδητοποιώντας παράλληλα τον ρόλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία σε όλες τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένων όλων των χαρακτηριστικών από την οικολογία έως τις διαπροσωπικές σχέσεις . Το κύριο σχήμα παρουσιάζεται ως κατανόηση του κόσμου ως ένα ενοποιημένο σύστημα για την εφαρμογή όλης της δημιουργικότητας του Δημιουργού, το οποίο καθιστά δυνατή την κατεύθυνση της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου στην παγκόσμια διαδικασία. Ο Πιτιρίμ πίστευε ότι ο κόσμος δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένος από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Όλοι οι νόμοι του Θεού γίνονται κατανοητοί από την ελεύθερη βούληση των ανθρώπων και μπορούν να πραγματοποιηθούν στη ζωή ενός ατόμου. Αλλά, δυστυχώς, κάθε άτομο είναι ατομικό, ικανό να προκαλέσει μια μικρή απόκλιση στον κόσμο του κλήρου και να προκαλέσει σημαντική βλάβη. Ολόκληρη αυτή η θέση αντικατοπτρίζεται στη δήλωση του ΟΗΕ, που ονομάζεται Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Γης. Λέει για τη σχέση του ανθρώπου με τη Γη, πώς αντιδρά σε όλους τους αρνητικούς ανθρώπινους παράγοντες.