Новы но предрассудки стары. “Горе от ума” Александра Грибоедова: крылатые выражения, афоризмы, цитаты

Предрассудки См. также «Идеи. Идеология», «Правда. Истина» Предрассудки – несущие опоры цивилизации. Андре Жид* Предрассудки – разум глупцов. Вольтер* Предрассудок – религия слабых умов. Эдмунд Берк* Без помощи предубеждений и обычаев я бы заблудился даже

Из комедии «Горе от ума» (1824) А. С. Грибоедова (1795-1829). Слова Чацкого (действ. 2, явл. 5):

Дома новы, но предрассудки стары.

Порадуйтесь, не истребят

Ни годы их, ни моды, ни пожары.

Иносказательно: о внешних переменах и неизменной внутренней сущности чего-либо (неодобр.).

Домострой

Название памятника русской литературы XVI в. - свода житейских правил, советов и наставлений, сформированных на основе мировоззрения, сложившегося под влиянием Православной церкви. Эта книга в своих шестидесяти с лишним главах учила русского человека, «како веровати», «како царя чтити», «како жити с женами и с детьми и с домочадцами», а также, как вести свое хозяйство, содержать дом, готовить припасы на зиму и т. д. и т. п.

Согласно «Домострою», муж должен быть единовластным главою семьи и господином для своей жены; книга учит, когда и как муж может побить свою жену. В этом смысле слова «домострой», «домостроевские порядки» стали нарицательными.

Иносказательно: старый, патриархальный быт (неодобр., ирон.).

Дон Жуан

Герой старинной испанской легенды, искатель любовных приключений.

Этот образ стал популярным и нарицательным после постановки оперы «Дон Жуан» композитора Вольфганга Амадея Моцарта (1756- 1791), который написал ее на текст Лоренцо де Понте. Последний использовал в качестве первоисточника пьесу «Севильский соблазнитель» (1630) Тирсо де Молины (1572-1648).

Сюжет о неутомимом любовнике Дон Жуане, его страсти к вдове донне Анне и неожиданном приходе ее покойного мужа-командора использовали более ста авторов мировой литературы - Мольер, Байрон, Пушкин, А. К. Толстой и др.

Имя нарицательное для волокиты, проводящего жизнь в любовных приключениях (ирон.). В этом значении имя пишется слитно, со строчной буквы - «донжуан».

См. также Ловелас и Казанова.

Дон Кихот

Главный герой романа «Дон Кихот» (полное авторское название романа «Славный рыцарь Дон-Кихот Ламанчский», 1615) испанского писателя Мигеля Сервантеса де Сааведра (1547-1616). Первый русский перевод романа вышел (1769) под названием «Неслыханный чудодей, или Удивительные и необычайные приключения странствующего рыцаря Дон-Кишота».

Дон Кихот - бедный испанский дворянин, старый чудак-фантазер, который, начитавшись рыцарских романов, вообразил себя странствующим рыцарем и отправился защищать несправедливо обиженных, бороться со злодеями и великанами, творить славные подвиги во имя своей прекрасной дамы - Дульсинеи Тобосской (в реальности - простой крестьянки Альдонсы). Естественно, столкновения с действительностью заканчиваются печально для Дон Кихота, и его оруженосец крестьянин Санчо Панса называет своего господина «рыцарем печального образа».

У имени есть свои производные - «донкихотство» и «донкихотствовать». Этот глагол был введен в русскую литературу Г. Р. Державиным. В его оде «Фелица» (1782) есть слова:

Храня обычаи, обряды,

Не донкишоствуешь собой.

Этот державинский глагол произведен от «Дон-Кишота» - архаичное произношение и написание имени героя Сервантеса.

Иносказательно: благородный чудак, пытающийся действовать сообразно своим убеждениям, без учета реальности (шутл.-ирон).

Дорога жизни

В 1941 - 1942 гг. так называли дорогу по льду Ладожского озера, которая связывала блокированный немецкими войсками Ленинград с «Большой землей», т. е. тылом. По этой дороге в город доставляли продукты и боеприпасы, по ней же вывозили из города женщин, детей и раненых.

Иносказательно: жизненно важная или единственная дорога куда-либо.

Дорога к храму

Из фильма «Покаяние» (1987) советского грузинского режиссера Тенгиза Евгеньевича Абуладзе (1924-1994), снятого им по собственному сценарию.

Выражение сложилось на основе нескольких реплик из фильма: «Эта дорога ведет к храму?», «Зачем эта дорога, если она не ведет к храму?»

Иносказательно: дорога к реализации идеалов; путь к истине, путь к чистой, духовной жизни.

Дороги, которые мы выбираем

С английского: Roads We Take.

Название рассказа (1910) американского писателя О. Генри (псевдоним Уильяма Сидни Портера, 1862-1910).

Иносказательно: 1. У каждого свой путь, своя дорога в жизни. 2. О выборе пути, профессии, модели поведения в жизни.

Дражайшая половина

см. Лучшая половина.

Драконовские меры (законы)

Первый законодатель Афинской республики Драконт (VII в. до н. э.) прославился чрезвычайно суровыми законами. Смертную казнь он предусматривал даже за относительно безобидные проступки, например, за кражу овощей с соседского огорода. Эти установления были столь суровы, что многие современники Драконта говорили, что свои законы он пишет не иначе как кровью.

Иносказательно: постановления, решения, законы и меры наказания, суровость которых несообразна со здравым смыслом (неодобр.).

Такую меткую и точную характеристику дал русскому обществу 20-ых годов 19 века А. С. Грибоедов устами своего героя Александра Чацкого.

Комедия “Горе от ума” была написана в 1825 г., когда уже больше 10 лет прошло после Отечественной войны 1812 года. Сгоревшая Москва отстраивалась; новые тротуары, дома в пьесе хвалит и Фамусов, и косноязычный Скалозуб. Но Чацкого, вернувшегося из-за границы, больше всего волнует не градостроительство, а то, как строятся общество, государство,человеческие отношения.

Он очень скоро получил ответ на свои вопросы. Все герои пьесы поочередно пытаются ему, как неудачнику, не сделавшему карьеры, втолковать правила успеха. Особенно старается Фамусов. Его мудрость – поступать, “как делали отцы”: угождать тому, кто выше, ради этого не грех и шутом-неваляшкой прикинуться. Вознаграждаются не личные ум и талант – важны лишь родство и связи, здесь только “по отцу и сыну честь”; должности, чины, награды раздаются родственникам, подхалимам. А талантов достаточно и двух – “умеренность и аккуратность”, как у Молчалина. В общем стремлении “и награжденья брать, и весело пожить” кружатся все эти господа, стремясь подпрыгнуть повыше (Скалозуб, например, “метит в генералы”).

Служение отечеству, польза общества – пустые слова для них. Очень красноречива сцена, где лакей Петрушка записывает все “дела” на неделю, которые должен успеть совершить важный чиновник Фамусов: побывать на званом обеде, на погребении, на крестинах – и всё! Так понимается служба. Это и есть предрассудки, по которым живёт московское дворянство.

Три года назад Чацкий сбежал от необходимости следовать им за границу, а возвратившись, убедился, что “не истребят ни годы их, ни моды, ни пожары”. А самый ненавистный из них и возведённый в закон – крепостное право, по сути, рабство. Человека крепостного сословия могут продать, обменять на собак, заставить “щёлкать соловьём” для барской прихоти. Воспоминания об этом с детства хранятся в памяти Чацкого. Рабство пронизывает все слои общества: не только крестьяне порабощены, но и господа далеко не свободны: как бессловесный Молчалин уверен, что “надобно зависеть от других”, так и спесивый Фамусов живёт в страхе перед тем, “что станет говорить княгиня Марья Алексевна”. Чацкому невыносим дух рабства, проникший во все стороны жизни, в том числе и зависимость от иностранцев, которые диктуют моду на всё: на платье, образование, мысли.

Русские баре-холопы всё готовы принять, отказавшись от истинно русского, в том числе и от родного языка. Смельчак Чацкий готов побороться, он открыто спорит, судит, обвиняет. Но, видя, как всё фамусовское окружение ловко устраивается в жизни и вполне довольно существующим порядком вещей, подчинённым вековым предрассудкам, понимаешь, что Чацкий со своей тирадой “служить бы рад, прислуживаться тошно” долго в этом обществе не задержится. Не в его силах что-то изменить – только бежать, что он и делает.