Ταξινόμηση ειδών λόγου. Είδος ομιλίας και τα συστατικά του χαρακτηριστικά Έννοια του είδους του λόγου ταξινόμηση των ειδών του λόγου

ΕΙΣΑΓΩΓΗ 2

1. ΕΙΔΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΛΟΓΟΥ 3

Συνομιλία 3

Συνομιλία 5

Διαφωνία 6

Ιστορία 9

Ιστορία 10

Επιστολή 11

Σημείωση 13

2. ΗΘΙΚΗ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΤΥΠΟΛΟΓΙΕΣ ΕΘΙΜΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ 13

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 21

ΑΝΑΦΟΡΕΣ 22

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Γιατί πέφτει τόσο ανεξέλεγκτα το κύρος της εκπαίδευσης; Γιατί οι πνευματικές ανάγκες και απαιτήσεις των πολιτών είναι τόσο τρομακτικά ελαττωματικές; Τι θα βοηθήσει να σταματήσει το καταστροφικά εξασθενημένο ενδιαφέρον για τη γνώση και τα βιβλία; Πώς να αναβιώσετε τις παραδόσεις του σεβασμού για τη λέξη, την αγνότητα και τον πλούτο του λόγου;

Όλα τα ερωτήματα που προαναφέρθηκαν σχετίζονται με το πρόβλημα της πνευματικής κατάστασης της κοινωνίας, την κουλτούρα του λόγου των μελών της, την κουλτούρα της επικοινωνίας τους. Συνέβη ότι, ζώντας με λέξεις και λέξεις, και όχι στην πραγματικότητα, συνηθίζοντας στη σημασιολογική ασάφεια, οι άνθρωποι έχασαν την ικανότητα να κατανοούν τις διαφορετικές έννοιες των λέξεων, να βλέπουν τον βαθμό της αντιστοιχίας τους με την πραγματικότητα.

Το πιεστικό πρόβλημα σήμερα είναι ο ηθικός χαρακτήρας και η κουλτούρα του ατόμου, αφού για την επίλυση οικονομικών, γενικών κοινωνικών και πολιτιστικών θεμάτων είναι σημαντικές οι προσπάθειες όχι μόνο της ομάδας, αλλά και του κάθε ανθρώπου.

Το αυξημένο ενδιαφέρον για ηθικά ζητήματα τα τελευταία χρόνια έχει προκληθεί και από την επίγνωση μιας μάλλον χαμηλής κουλτούρας στον τομέα της επικοινωνίας.

Ο σύγχρονος λόγος αντανακλά την ασταθή πολιτιστική και γλωσσική κατάσταση της κοινωνίας, που ισορροπεί στο χείλος της λογοτεχνικής γλώσσας και της ορολογίας. Το ζήτημα της διατήρησης της λογοτεχνικής γλώσσας και των τρόπων περαιτέρω ανάπτυξής της σε σχέση με την αλλαγή του συνόλου των ομιλητών έχει γίνει οξύ.

Ένα υψηλό επίπεδο κουλτούρας ομιλίας είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός καλλιεργημένου ατόμου. Η βελτίωση του λόγου μας είναι καθήκον του καθενός μας.

Η σημασία της γλώσσας στη ζωή των ανθρώπων είναι τεράστια, αλλά οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να χρησιμοποιούν αποτελεσματικά όλες τις πολυάριθμες και αναμφίβολα ζωτικές λειτουργίες της γλώσσας.

Ο σκοπός αυτής της εργασίας:

Εξετάστε τα είδη της επικοινωνίας ομιλίας.

Εξετάστε την ηθική της επικοινωνίας ομιλίας.

1. ΕΙΔΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΛΟΓΟΥ

Ο πρώτος σαφής διαχωρισμός των μορφών λεκτικής επικοινωνίας έγινε από τον Αριστοτέλη. Ένας σημαντικός ρόλος στον προσδιορισμό των ειδών της καθημερινής ομιλίας ανήκει στον M. M. Bakhtin, ο οποίος, χωρίς να χρησιμοποιεί τον όρο «πραγματολογία», χαρακτήρισε τα απαραίτητα πραγματιστικά στοιχεία της επικοινωνίας του λόγου, τόνισε τη σημασία του ρόλου του παραλήπτη (του Άλλου, στην ορολογία του). προσδοκώντας την απάντησή του. Ο M. M. Bakhtin όρισε τα είδη ομιλίας ως σχετικά σταθερές και κανονιστικές μορφές εκφοράς, στις οποίες κάθε εκφορά υπόκειται στους νόμους της ολοκληρωμένης σύνθεσης και στους τύπους συνδέσεων μεταξύ προτάσεων και δηλώσεων. Όρισε τον διάλογο ως μια κλασική μορφή λεκτικής επικοινωνίας.

Συνομιλία

Αυτό είναι ένα είδος λόγου επικοινωνίας (διάλογος ή πολυλογικός), στο οποίο, με μια συνεργατική στρατηγική, συμβαίνουν τα εξής:

α) ανταλλαγή απόψεων για οποιοδήποτε θέμα·

β) ανταλλαγή πληροφοριών σχετικά με τα προσωπικά συμφέροντα κάθε συμμετέχοντα - για τον καθορισμό του τύπου της σχέσης.

γ) άσκοπη ανταλλαγή απόψεων, ειδήσεων, πληροφοριών (πραγματική επικοινωνία).

Διαφορετικοί τύποι συνομιλίας χαρακτηρίζονται από αντίστοιχους τύπους διαλογικής τροπικότητας.

Όταν ανταλλάσσουν απόψεις για οποιοδήποτε θέμα, οι συμμετέχοντες εκφράζουν την άποψή τους, με γνώμονα τα κοινωνικοπολιτισμικά στερεότυπα, τις προτεραιότητες και τις κατευθυντήριες γραμμές αξίας που αναπτύχθηκαν επί αιώνες, οικουμενικές παγκόσμιες αλήθειες και κανόνες ζωής. Επομένως, αυτός ο τύπος διαλογικής τροπικότητας ονομάζεται αξιολογική. Ένα παράδειγμα αυτού του τύπου συνομιλίας θα μπορούσε να είναι μια συζήτηση μεταξύ δύο φίλων για τα πλεονεκτήματα μιας συγκεκριμένης κατεύθυνσης στη ζωγραφική, για τα γούστα. πολυλογία για την ποιότητα των προϊόντων.

Ο δεύτερος τύπος συνομιλίας περιλαμβάνει πνευματική «συνεννόηση», έπαινο, επιδοκιμασία, φιλοφρονήσεις και ειλικρινείς εξομολογήσεις.

Ο τρίτος τύπος του είδους συνομιλίας είναι η αδρανής επικοινωνία ομιλίας, στην οποία οι συμμετέχοντες ανακουφίζουν από το συναισθηματικό στρες, εξασκούνται στο πνεύμα λέγοντας αστεία, κάνουν πολιτικές προβλέψεις, μοιράζονται τις ανησυχίες τους, αναζητούν συμπάθεια και λένε αστεία και ιστορίες. Αυτός ο τύπος συνομιλίας χαρακτηρίζεται από συναισθηματικό τρόπο.

Το είδος της συνομιλίας είναι εκείνο το είδος συνομιλίας όπου, παρά τις διάφορες τακτικές, κυριαρχεί η στρατηγική της αλληλεγγύης στις απόψεις και τη συμφωνία. Η ανταλλαγή πληροφοριών σε μια συνομιλία μπορεί να είναι μια από τις φάσεις της λεκτικής αλληλεπίδρασης, μια βοηθητική τακτική, έτσι ώστε η τροπικότητα να μπορεί να εκφραστεί με εισαγωγικές λέξεις όπως: Ξέρεις; Δεν μπορεις να φανταστεις; Και τι νομίζετε ότι υπήρχε; Φαντάσου το; αυτές οι τροπικές λέξεις και η αντίδραση του/των παραλήπτη/ών σε αυτές - δεν μπορώ να φανταστώ. Πραγματικά; Δεν είναι; Που να ξερω; Δεν έχω ιδέα; - παίζουν το ρόλο των ρυθμιστών κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, καθορίζοντας το διάνυσμα της επικοινωνίας της ομιλίας. Επομένως, είναι σωστό να αναφερθούμε στη συζήτηση ότι οι λέξεις ότι «η συνομιλία είναι ανταλλαγή συμπάθειας» 1 .

ΜΙΛΑ ρε

Αυτό το είδος μπορεί να εφαρμόσει τόσο συνεργατικές όσο και μη συνεργατικές στρατηγικές. Οι σκοποί της επικοινωνίας διαφέρουν: α) ενημερωτική συνομιλία. β) συνταγματική συνομιλία (αιτήματα, εντολές, απαιτήσεις, συμβουλές, συστάσεις, πεποιθήσεις σε κάτι). γ) συνομιλίες με στόχο την αποσαφήνιση των διαπροσωπικών σχέσεων (συγκρούσεις, καυγάδες, μομφές, κατηγορίες). Η σκοπιμότητα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της συνομιλίας, σε αντίθεση με τη συνομιλία, η οποία μπορεί να είναι ένα είδος αδρανούς ομιλίας. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της συνομιλίας αποδεικνύονται από σταθερές εκφράσεις που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στο γλωσσικό σύστημα, για παράδειγμα: Έχω μια συνομιλία μαζί σου. σοβαρή συζήτηση? μεγάλη κουβέντα? - καμία ευχάριστη συνομιλία. χαρούμενη συνομιλία? άχρηστη κουβέντα? άσκοπη κουβέντα? επιχείρηση, συνομιλία.

Η αρχική γραμμή συνομιλίας μπορεί να είναι ένδειξη του τύπου της συνομιλίας. Σε μια συνομιλία του πρώτου τύπου, δείχνει το ενδιαφέρον του ομιλητή να λάβει τις απαραίτητες πληροφορίες. Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από επανάληψη ερώτησης-απάντησης και ο ρόλος του ηγέτη, συμμετέχοντος που κατευθύνει την πορεία της συνομιλίας διαδραματίζεται από τον ερωτώντα, με σύντομες παρατηρήσεις-ερωτήσεις, επαναλαμβανόμενες ερωτήσεις, διευκρινίσεις-ερωτήσεις και το ρόλο του «ακόλουθου "παίζεται από τον συμμετέχοντα που έχει "γνώση", με παρατηρήσεις-απαντήσεις ποικίλης έκτασης. Βασική προϋπόθεση για την επιτυχία μιας ενημερωτικής συνομιλίας είναι η αντιστοιχία μεταξύ του κόσμου της γνώσης του αποδέκτη και του παραλήπτη. Η επικοινωνιακή ικανότητα του Οι συμμετέχοντες στη συζήτηση, οι γνώσεις τους σχετικά με τους κοινωνικούς κανόνες εθιμοτυπίας είναι επίσης σημαντικές. Η επικοινωνιακή ικανότητα περιλαμβάνει την ικανότητα των ομιλητών να επιλέγουν μια κατάλληλη μορφή παρουσίασης της γνώσης, ερμηνεία γεγονότων και γεγονότων, αποχρώσεις τη χρήση έμμεσων πράξεων ομιλίας, μη κυριολεκτικά εκφράσεις.

Οι συνομιλίες του δεύτερου τύπου, κατά κανόνα, συμβαίνουν μεταξύ συμμετεχόντων που έχουν διαφορετικά κοινωνικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά ρόλου, για παράδειγμα, μεταξύ πατέρα και γιου, μεταξύ γειτόνων που έχουν διαφορετική κοινωνική θέση. Τα κίνητρα της συνομιλίας αποκαλύπτονται με ρήματα: ζητώ, απαιτώ, συμβουλεύω, συστήνω, πείθω, παρακαλώ, διατάσσω, επιμένω κ.λπ. της επιτυχημένης επικοινωνίας, είναι δυνατές διάφορες τακτικές άρνησης εκτέλεσης μιας ενέργειας και αντίστοιχα, τακτικές επιρροής στον αποδέκτη, συστήματα απειλών και τιμωριών.

Η δομή αυτού του τύπου συνομιλίας, καθώς και άλλων, καθορίζεται όχι μόνο από τους κανόνες ομιλίας για την εισαγωγή γραμμών συμφωνίας ή άρνησης, αλλά και από τις συμπεριφορικές αντιδράσεις των συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Αυτές οι συμπεριφορικές αντιδράσεις στη συνομιλία είναι πολύτιμες όχι μόνο από μόνες τους, αλλά και ως κίνητρα για τη συμπερίληψη ενός ή του άλλου γλωσσικού στοιχείου, του ενός ή του άλλου τρόπου έκφρασης σε μια διαλογική απάντηση.

Ο επόμενος τύπος συνομιλίας - μια συνομιλία που στοχεύει στη διευκρίνιση των σχέσεων - βασίζεται σε μια μη συνεργατική στρατηγική διαμάχης, σύγκρουσης, επίπληξης και καβγάδων. Εδώ, η γελοιοποίηση, η ειρωνεία και ο υπαινιγμός γίνονται συχνά μια λεκτική μορφή έκφρασης επιθετικότητας. Μεταγλώσσα των παρατηρήσεων: «Έτσι είμαι και έτσι με θεωρείτε! Αυτό που λέω με αυτή τη μορφή είναι σημαντικό». Η υπερβολή ερωτήσεων-αρνήσεων, επιβεβαίωσης-άρνησης λειτουργεί ως αρνητική αξιολόγηση. για παράδειγμα: Είσαι πάντα έτσι. Ετσι νομίζεις?; Αυτό σου έκανε! Ένας στρατηγικός στόχος μπορεί να επιδιωχθεί με τη σιωπή - την επιθυμία να σταματήσει η επικοινωνία.

Διαμάχη

Διαφωνία είναι μια σύγκρουση απόψεων κατά την οποία ένα από τα μέρη (ή και τα δύο) προσπαθεί να πείσει το άλλο για την εγκυρότητα της θέσης του.

Μια διαφωνία είναι μια δημόσια συζήτηση για προβλήματα που ενδιαφέρουν τους συμμετέχοντες στη συζήτηση, που προκαλείται από την επιθυμία να κατανοήσουν τα υπό συζήτηση θέματα όσο το δυνατόν βαθύτερα και διεξοδικά: είναι μια σύγκρουση διαφορετικών απόψεων στη διαδικασία απόδειξης και διάψευση 2.

Οι διαφορετικές απόψεις για ένα συγκεκριμένο θέμα έχουν ωστόσο μια κοινή φάση, που δεν εκφράζεται ρητά σε γλωσσικές μορφές - ενδιαφέρον για επικοινωνία. Αυτό καθορίζει μια θετική αρχή σε έναν διάλογο ή έναν πολύλογο, ένα είδος κώδικα εμπιστοσύνης, ειλικρίνειας και ειλικρίνειας, που εκφράζεται με εθιμοτυπικές μορφές προσφώνησης, ευγένειας και αλήθειας επιχειρημάτων. Ο σκοπός της διαμάχης είναι να βρεθεί μια αποδεκτή λύση, αλλά ταυτόχρονα είναι και η αναζήτηση της αλήθειας, η μόνη σωστή λύση. Ανάλογα με το θέμα της διαμάχης, είναι δυνατό να διαμορφωθεί μια επιστημική τροπικότητα (σε διαφωνίες για θέματα επιστήμης, πολιτικής) ή μια αξιολογική τροπικότητα (σε διαφωνίες για τον κόσμο των αξιών, για ηθικά ζητήματα κ.λπ.).

Οι προϋποθέσεις για την έναρξη διαφωνίας είναι:

Η παρουσία δύο τουλάχιστον μερών με ατομική άποψη για το αντικείμενο της διαφοράς.

Η παρουσία διαφωνιών μεταξύ των διαφωνούντων μερών και προσωπικό συμφέρον για την επίλυση αυτών των διαφωνιών.

Η προθυμία όσων επιχειρηματολογούν να διαφωνήσουν και η κάθε πλευρά να έχει επιχειρήματα διαφορετικού βαθμού πειστικότητας.

Η εποικοδομητική αρχή σε αυτό το είδος λεκτικής επικοινωνίας είναι οι συνομιλητές που τονίζουν την κοινότητα απόψεων και κοινών θέσεων. Το να δηλώνει κανείς το αλάθητο της δικής του άποψης, αντίθετα, οδηγεί σε επικοινωνιακή αποτυχία. Στη θεωρία της διαφωνίας, υπάρχει ο κανόνας του «τεκμηρίου ενός ιδανικού συντρόφου», ο οποίος θέτει το θέμα της διαφοράς στο επίκεντρο της προσοχής και απαγορεύει την επαφή με τις προσωπικές ιδιότητες των συντρόφων. Η έκφραση διαφωνίας από τον ομιλητή, η παρουσίαση της άποψής του, η παρουσίαση επιχειρημάτων για την αλήθεια της είναι σκόπιμο χρησιμοποιώντας τα λεγόμενα ρήματα της γνώμης (πιστεύουμε, πιστεύουμε πιθανά, κ.λπ.)

Διακρίνονται τα ακόλουθα είδη διαφορών:

Εποικοδομητικός

Καταστρεπτικός

• Γραφή

  Διοργάνωσε

  Αυθόρμητος

Οι διαφωνούντες, παρουσιάζοντας διάφορα επιχειρήματα για την υπεράσπιση της άποψής τους, αποδεικνύουν τη δέσμευσή τους στην αλήθεια και όχι απλώς τη διαφωνία τους. Η επιχειρηματολογία, ή η απόδειξη ότι μια δήλωση είναι αληθινή, έχει πολλές τεχνικές.

Σε σχέση με τα επιχειρήματα του αντιπάλου, ένας καλός συζητητής πρέπει να αποφεύγει δύο άκρα:

δεν πρέπει να επιμένει όταν είτε το επιχείρημα του αντιπάλου είναι προφανές είτε σαφώς αποδεικνύεται σωστά·

δεν πρέπει να συμφωνεί πολύ εύκολα με το επιχείρημα του αντιπάλου, εάν αυτό το επιχείρημα του φαίνεται σωστό.

Ας εξετάσουμε την πρώτη περίπτωση. Το να επιμείνεις εάν το επιχείρημα του αντιπάλου είναι αμέσως «προφανές» ή αποδειχθεί πέρα ​​από κάθε αμφιβολία είναι ακατάλληλο και επιβλαβές για τον επιχειρηματία. Είναι σαφές ότι ένα άτομο δεν έχει αρκετό θάρρος και ειλικρίνεια και αγάπη για την αλήθεια για να παραδεχτεί ένα λάθος. Στις ιδιωτικές διαμάχες, η υπερβολική επιμονή μερικές φορές φτάνει στο σημείο που μετατρέπεται στη λεγόμενη «επιμονή του γαϊδάρου». Ο υπερασπιστής του λάθους του αρχίζει να μαζεύει τόσο απίστευτα επιχειρήματα υπέρ του που ο ακροατής αρχίζει να γελάει. Δυστυχώς, τέτοιο πείσμα συναντάται ακόμη και σε επιστημονικές διαμάχες.

Ωστόσο, εάν η διαμάχη είναι σημαντική και σοβαρή, είναι λάθος να αποδεχόμαστε τα επιχειρήματα του αντιπάλου χωρίς την πιο προσεκτική προσοχή. Εδώ, όπως σε πολλές σοβαρές περιπτώσεις, πρέπει να «δοκιμάσετε επτά φορές και να κόψετε μία φορά». Συμβαίνει συχνά το επιχείρημα του εχθρού να μας φαίνεται πολύ πειστικό και αδιάψευστο στην αρχή, αλλά μετά, αφού το σκεφτούμε προσεκτικά, πειστούμε ότι είναι αυθαίρετο ή και ψευδές. Μερικές φορές αυτή η επίγνωση έρχεται κατά τη διάρκεια μιας διαφωνίας. Αλλά το επιχείρημα έχει ήδη γίνει δεκτό και πρέπει να "πάρουμε πίσω τη συγκατάθεσή μας" - κάτι που κάνει πάντα δυσμενή εντύπωση στους ακροατές και μπορεί να χρησιμοποιηθεί εις βάρος μας, ειδικά από έναν ανέντιμο, αλαζονικό αντίπαλο. Επομένως, όσο πιο σοβαρή είναι η διαμάχη, τόσο μεγαλύτερη θα πρέπει να είναι η επιφυλακτικότητα και η απαιτητικότητα μας για να συμφωνήσουμε με τα επιχειρήματα του αντιπάλου. Το μέτρο αυτής της ακρίβειας και επιφυλακτικότητας για κάθε μεμονωμένη περίπτωση είναι η «κοινή λογική» και μια ειδική «λογική τακτική». Βοηθούν να αποφασιστεί εάν ένα δεδομένο επιχείρημα είναι προφανώς αξιόπιστο και δεν απαιτεί περαιτέρω επαλήθευση ή εάν είναι καλύτερο να περιμένουμε να συμφωνήσουμε με αυτό. Αν ένα επιχείρημα μας φαίνεται πολύ πειστικό και δεν μπορούμε να βρούμε αντιρρήσεις σε αυτό, αλλά η σύνεση απαιτεί ακόμα να αναβάλουμε τη συμφωνία μαζί του και πρώτα να το σκεφτούμε καλύτερα, τότε συνήθως καταφεύγουμε σε τρεις μεθόδους για να ξεφύγουμε από τη δυσκολία. Αν αρχίσετε να γίνετε προσωπικά και απλώς προσπαθείτε να προσβάλλετε, θεωρήστε ότι έχετε χάσει το επιχείρημα 3 .

1. Η πιο άμεση και ειλικρινής είναι η υπό όρους αποδοχή του επιχειρήματος. "Δέχομαι το επιχείρημά σας υπό όρους. Ας υποθέσουμε προς το παρόν ότι είναι αλήθεια. Ποια άλλα επιχειρήματα θέλετε να δώσετε;" Με ένα τέτοιο επιχείρημα υπό όρους, η θέση μπορεί να αποδειχθεί μόνο υπό όρους: εάν αυτό το επιχείρημα είναι αληθές, τότε η θέση είναι αληθής.

2. Η πιο συνηθισμένη τεχνική είναι να δηλώνετε ένα όρισμα αυθαίρετο. Απαιτούμε απόδειξη από τον εχθρό, παρά το γεγονός ότι το επιχείρημα μας φαίνεται αξιόπιστο.

3. Καθυστέρηση της απάντησης.

Ιστορία

Πρόκειται για ένα είδος καθομιλουμένου λόγου στο οποίο κυριαρχεί η μονολογική μορφή του λόγου μέσα σε έναν διάλογο ή πολύλογο. Η κύρια στρατηγική γραμμή της λεκτικής επικοινωνίας είναι η αλληλεγγύη, η συμφωνία, η συνεργασία, η «άδεια» σε έναν από τους συμμετέχοντες να πραγματοποιήσει την επικοινωνιακή του πρόθεση, η οποία βασίζεται ουσιαστικά στην ενημέρωση. Το θέμα της ιστορίας μπορεί να είναι οποιοδήποτε γεγονός ή γεγονός που συνέβη στον αφηγητή ή σε κάποιον άλλον. Η πορεία της ιστορίας μπορεί να διακοπεί από ερωτηματικές ή αξιολογικές παρατηρήσεις, στις οποίες ο αφηγητής απαντά με ποικίλους βαθμούς πληρότητας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του είδους διηγήματος είναι η ακεραιότητα των μεταδιδόμενων πληροφοριών, που διασφαλίζεται από τη συνοχή των επιμέρους θραυσμάτων. Στην ιστορία, ο παραλήπτης, ερμηνεύοντας πραγματικά γεγονότα, ενεργεί ως συγγραφέας και αυθαίρετα, από τη δική του σκοπιά, τα αξιολογεί. Ταυτόχρονα, με τη βοήθεια μιας συγκεκριμένης λειτουργικής προοπτικής προτάσεων, σειράς λέξεων, τονισμό, εισαγωγικές και πρόσθετες κατασκευές, σωματίδια, επιρρήματα, περιφράσεις (για παράδειγμα: Και ο Petya, αυτός ο Plyushkin, έγινε ξαφνικά γενναιόδωρος...) , ο απευθυντής δημιουργεί όχι μόνο έναν γνωσιακό αποδέκτη προσανατολισμένο στον κόσμο της γνώσης) το τροπικό σχέδιο της ιστορίας, αλλά και το αξιολογικό περίγραμμα της ιστορίας (προσφέρει μια ιεραρχία αξιακών κατευθυντήριων γραμμών, σύμφωνη με τον κόσμο των κοινωνικοπολιτισμικών στερεοτύπων του παραλήπτη) .

Η υποστήριξη της επικοινωνιακής πρωτοβουλίας του αφηγητή και το ενδιαφέρον των ακροατών μπορεί να εκδηλωθεί με διακοπές, επαναλήψεις και επιφωνήματα που δεν απευθύνονται στον ομιλητή.

Το θέμα της ιστορίας και η φύση των πραγματικών γεγονότων (τρομακτικό, ουδέτερο, αστείο, διδακτικό) καθορίζουν επίσης τον τρόπο του λόγου.

Η φρασεολογία, οι ιδιωματισμοί, τα υπαινικτικά προηγούμενα κείμενα και τα «μοντέρνα» λεξήματα αντιπροσωπεύουν τόσο σημασιολογικά στοιχεία όσο και έναν τρόπο για τον ομιλητή να παρουσιάζεται ως αφηγητής.

Ιστορία

Αυτό το είδος της καθομιλουμένης, όπως και η ιστορία, είναι κυρίως μονολογικός λόγος, ο οποίος λαμβάνει υπόψη όλα τα στοιχεία της πραγματιστικής κατάστασης. Επιπλέον, ένας σημαντικός ρεαλιστικός παράγοντας στην ομιλία κατά την αφήγηση μιας «ιστορίας» είναι η μνήμη. Αυτός ο παράγοντας καθορίζει τη δομή της αφήγησης και το περιεχόμενο του λόγου. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι ιστορίες δεν περιλαμβάνουν τον ίδιο τον αποδέκτη ως χαρακτήρα.

Ο επικοινωνιακός σκοπός της ιστορίας δεν είναι μόνο να μεταφέρει πληροφορίες για γεγονότα που συνέβησαν νωρίτερα (σε απροσδιόριστη στιγμή), αλλά και να συνοψίσει ένα σημασιολογικό αποτέλεσμα, μια περίληψη και μια σύγκριση με μια αξιολόγηση σύγχρονων γεγονότων και γεγονότων.

Σε αντίθεση με άλλους τύπους λεκτικής επικοινωνίας, η ιστορία και η ιστορία αναφέρονται σε προγραμματισμένους τύπους ομιλίας που «επιτρέπονται» από τους συμμετέχοντες στην επικοινωνιακή αλληλεπίδραση. Επομένως, η επικοινωνιακή επιτυχία εδώ είναι προκαθορισμένη σε μεγαλύτερο βαθμό, αλλά όχι απόλυτα.

Το ύφος της ιστορίας έχει απορροφήσει όλα τα χαρακτηριστικά της συντακτικής συνομιλίας: θεματικό κατακερματισμό («μωσαϊκό»), συνειρμικές αποκλίσεις από την «πλοκή» της αφήγησης, ελλειπτικές κατασκευές, κινήσεις ερωτήσεων και απαντήσεων. Η εκφραστικότητα των λεξιλογικών στοιχείων καθορίζεται από το πολιτισμικό υπόβαθρο της κατάστασης επικοινωνίας· αντικατοπτρίζει τον αυθορμητισμό και την απροετοιμασία της αφήγησης· ως εκ τούτου, η ομιλία περιέχει πληθώρα συγκεκριμένων λεξημάτων, καθώς και εισαγωγικές λέξεις που δείχνουν τον έλεγχο του ομιλητή στην πορεία της παρουσίασης και τρόπος έκφρασης.

Γράμμα

Απαραίτητη προϋπόθεση για αυτό το είδος λεκτικής επικοινωνίας είναι η ειλικρίνεια, κάτι που είναι εφικτό με την εσωτερική εγγύτητα συγγενών ή φιλικών ανθρώπων. «Το πλαίσιο συμφωνίας που είναι χαρακτηριστικό της έννοιας της ειλικρίνειας αντιστοιχεί στην ετυμολογική σημασία της λέξης: ειλικρινής σήμαινε «κοντά, κοντά, κοντά». Όποιος και αν είναι ο τρόπος που επικρατεί στη γραφή, το ίδιο το γεγονός ότι κάποιος αντιμετωπίζει τα συναισθήματα και τις σκέψεις του σε γραπτή μορφή, που περιλαμβάνει μη άμεση ανάγνωση, δείχνει ότι ο συγγραφέας έχει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει έναν φυσικό τρόπο να εξηγήσει τον εαυτό του ως άτομο (και αυτό είναι το πιο σημαντική πραγματιστική προϋπόθεση κάθε λεκτικής επικοινωνίας).

Η κανονικότητα της αλληλογραφίας καθορίζεται από διάφορους παράγοντες:

α) τις σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων σε αυτό το είδος προφορικής επικοινωνίας·

β) εξωτερικές συνθήκες αλληλογραφίας.

γ) συνάφεια για τον αποδέκτη του θέματος.

δ) συχνότητα αλληλογραφίας.

Ο I. N. Kruchinina, αναλύοντας τα στιλιστικά χαρακτηριστικά αυτού του είδους, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ευκολία των σχέσεων με τον παραλήπτη είναι η κύρια προϋπόθεση για την αλληλογραφία και «η απουσία αυτής της προϋπόθεσης συνήθως γίνεται αμέσως αισθητή ως εμπόδιο στην επικοινωνία και μπορεί ακόμη και να οδηγήσει στον τερματισμό του. 4

Το στοιχείο του καθομιλουμένου λόγου στη γραφή αντανακλάται στην ασυμφωνία των γραμμικών συντακτικών συνδέσεων. αυτό υποδηλώνει τη «γρήγορη εκφώνηση» του συγγραφέα, την αυθαίρετη φύση των θεματικών στοιχείων κατά την παρουσίαση των σκέψεων (για παράδειγμα: Σχετικά με τη Valya, γέλασα όταν διάβασα για τα κόλπα της...· που μπορεί να είναι ανάλογο της κατασκευής μιας κωδικοποιημένης γλώσσας: Όσο για τη Βάλια, γέλασα ...). Αυτή η τάση να «συνδυάζονται» στοιχεία που είναι θεματικά σημαντικά, από την άποψη του συντάκτη της επιστολής, είναι επίσης χαρακτηριστική του σχηματισμού ολόκληρης της δομής του γράμματος: το γράμμα μπορεί να είναι θεματικά διακριτό, πλούσιο σε συνειρμικά στοιχεία και επιπλέον μηνύματα.

Η ρεαλιστική προϋπόθεση της αλληλεγγύης και της συμφωνίας στο είδος της γραφής βρίσκει την επίσημη έκφρασή της στις «φόρμουλες» του χαιρετισμού και του αποχαιρετισμού, που πηγάζουν από την ομίχλη του χρόνου.

Μια σημείωση

Σε αντίθεση με τη γραφή, αυτό το είδος γραπτού λόγου διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από τον κοινό κόσμο συναισθήματος-σκέψης του αποδέκτη και του παραλήπτη, την ίδια γνωσιολογική και αξιολογική μορφή και τη συνάφεια των ίδιων περιστάσεων. Επομένως, το περιεχόμενο του σημειώματος είναι συνήθως σύντομο. ο λεπτομερής συλλογισμός μπορεί να αντικατασταθεί από μία ή δύο λέξεις που παίζουν το ρόλο ενός υπαινιγμού.

Σε ένα σημείωμα, όπως και σε μια επιστολή, ο παραλήπτης μπορεί να ελέγξει μόνος του τη μέθοδο έκφρασης και την πορεία της σκέψης του. Επιπλέον, μια σημείωση, όπως ένα γράμμα, μπορεί να μην είναι μια αυθόρμητη ροή συναισθήματος-σκέψης, αλλά μια επεξεργασμένη εκδοχή αντιγραμμένη από ένα προσχέδιο, στο οποίο η ανομοιομορφία του αυτοσχεδιασμού και η απροσδόκητη εμφάνιση σημαντικών στοιχείων μιας δήλωσης στο μυαλό είναι «μαλάκωσε» και μειώθηκε.

2.ΗΘΙΚΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΕΤΙΚΕΤΑΙ ΤΥΠΟΛΟΙ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

Η ηθική της λεκτικής επικοινωνίας ξεκινά με τη συμμόρφωση με τις προϋποθέσεις επιτυχούς λεκτικής επικοινωνίας: με φιλική στάση προς τον παραλήπτη, επίδειξη ενδιαφέροντος για τη συνομιλία, "κατανόηση κατανόησης" - συντονισμένη με τον κόσμο του συνομιλητή, ειλικρινή έκφραση της γνώμης, συμπαθητική προσοχή. Αυτό προδιαγράφει να εκφράσετε τις σκέψεις σας με σαφή μορφή, εστιάζοντας στον κόσμο της γνώσης του παραλήπτη. Σε σφαίρες επικοινωνίας αδρανούς λόγου σε διαλόγους και πολυλόγους πνευματικής, καθώς και «παιχνιδιάρικης» ή συναισθηματικής φύσης, η επιλογή του θέματος και του τόνου της συνομιλίας γίνεται ιδιαίτερα σημαντική. Τα σήματα προσοχής, συμμετοχής, σωστής ερμηνείας και συμπάθειας δεν είναι μόνο ρυθμιστικά στοιχεία, αλλά και παραγλωσσικά μέσα - εκφράσεις προσώπου, χαμόγελο, βλέμμα, χειρονομίες, στάση. Ένας ιδιαίτερος ρόλος στη διεξαγωγή μιας συνομιλίας ανήκει στο βλέμμα.

Έτσι, η ηθική του λόγου είναι οι κανόνες της σωστής συμπεριφοράς του λόγου που βασίζεται σε ηθικούς κανόνες και εθνικές και πολιτισμικές παραδόσεις.

Οι ηθικοί κανόνες ενσωματώνονται σε ειδικούς τύπους ομιλίας εθιμοτυπίας και εκφράζονται σε δηλώσεις από ένα ολόκληρο σύνολο πολυεπίπεδων μέσων: τόσο πλήρεις ονομαστικές μορφές λέξης όσο και λέξεις ημιτελών-ονομαστικών τμημάτων του λόγου (σωματίδια, παρεμβολές).

Η κύρια ηθική αρχή της λεκτικής επικοινωνίας - ο σεβασμός της ισοτιμίας - εκφράζεται από τον χαιρετισμό έως τον αποχαιρετισμό καθ' όλη τη διάρκεια της συνομιλίας.

1. Χαιρετισμός. Εφεση. 5

Οι χαιρετισμοί και οι προσφωνήσεις δίνουν τον τόνο για ολόκληρη τη συνομιλία. Ανάλογα με τον κοινωνικό ρόλο των συνομιλητών, επιλέγεται ο βαθμός εγγύτητάς τους, you-communication ή you-communication και, κατά συνέπεια, χαιρετισμούς γεια ή γεια, καλημέρα (βραδιά, πρωί), γεια, πυροτεχνήματα, χαιρετίσματα κ.λπ. Η κατάσταση της επικοινωνίας παίζει επίσης σημαντικό ρόλο.

Η προσφώνηση εκτελεί μια λειτουργία δημιουργίας επαφής και είναι ένα μέσο οικειότητας, επομένως σε όλη την κατάσταση ομιλίας η προσφώνηση πρέπει να προφέρεται επανειλημμένα. αυτό δείχνει τόσο καλά συναισθήματα προς τον συνομιλητή όσο και προσοχή στα λόγια του. Στην φατική επικοινωνία, στην ομιλία στενών ανθρώπων, στις συνομιλίες με παιδιά, η προσφώνηση συχνά συνοδεύεται ή αντικαθίσταται από περιφράσεις, επιθέματα με υποκοριστικά επιθέματα: Anechka, είσαι το κουνελάκι μου. πολυαγαπημένος; γατούλα; φάλαινες δολοφόνοι κλπ. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ομιλία γυναικών και ανθρώπων ειδικού τύπου, καθώς και για συναισθηματικό λόγο.

Οι εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις ορίζουν ορισμένες μορφές απευθυνόμενου σε αγνώστους. Αν στις αρχές του αιώνα οι καθολικές μέθοδοι προσφώνησης ήταν ο πολίτης και ο πολίτης, τότε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα οι νότιες διαλεκτικές μορφές προσφώνησης με βάση το φύλο - γυναίκα, άνδρας - έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Πρόσφατα, η λέξη κυρία χρησιμοποιείται συχνά στην περιστασιακή καθομιλουμένη, όταν απευθύνεται σε μια άγνωστη γυναίκα, αλλά όταν απευθύνεται σε έναν άνδρα, η λέξη κύριος χρησιμοποιείται μόνο σε ένα επίσημο, ημι-επίσημο, κλαμπ. Η ανάπτυξη εξίσου αποδεκτών διευθύνσεων σε άνδρες και γυναίκες είναι θέμα του μέλλοντος: οι κοινωνικοπολιτισμικοί κανόνες θα έχουν τον λόγο τους εδώ.

2. Τύποι εθιμοτυπίας.

Κάθε γλώσσα έχει σταθερές μεθόδους και εκφράσεις των πιο συχνών και κοινωνικά σημαντικών επικοινωνιακών προθέσεων. Έτσι, όταν εκφράζουμε ένα αίτημα για συγχώρεση, μια συγγνώμη, είναι συνηθισμένο να χρησιμοποιείτε μια άμεση, κυριολεκτική μορφή, για παράδειγμα, Συγγνώμη (εκείνοι), Συγχωρήστε (εκείνοι). Κατά την έκφραση ενός αιτήματος, είναι σύνηθες να εκπροσωπούνται τα «συμφέροντά» κάποιου σε μια έμμεση, μη κυριολεκτική δήλωση, απαλύνοντας την έκφραση του ενδιαφέροντός του και αφήνοντας στον παραλήπτη το δικαίωμα να επιλέξει μια ενέργεια. για παράδειγμα: Θα μπορούσατε να πάτε στο κατάστημα τώρα; Δεν πας στο μαγαζί τώρα; Όταν ρωτήθηκε Πώς να περάσετε..; Που είναι..? Θα πρέπει επίσης να προλογίσετε την ερώτησή σας με ένα αίτημα: Θα μπορούσατε να πείτε; Δεν θα πεις..;

Υπάρχουν τύποι εθιμοτυπίας για συγχαρητήρια: αμέσως μετά τη διεύθυνση, υποδεικνύεται ο λόγος, μετά οι ευχές, μετά διαβεβαιώσεις για την ειλικρίνεια των συναισθημάτων και μια υπογραφή. Οι προφορικές μορφές ορισμένων ειδών της καθομιλουμένης φέρουν επίσης σε μεγάλο βαθμό τη σφραγίδα της τελετουργίας, η οποία καθορίζεται όχι μόνο από τους κανόνες του λόγου, αλλά και από τους «κανόνες» της ζωής, που λαμβάνει χώρα σε μια πολυδιάστατη, ανθρώπινη «διάσταση». Αυτό ισχύει για τέτοια τελετουργικά είδη όπως τοστ, ευγνωμοσύνη, συλλυπητήρια, συγχαρητήρια και προσκλήσεις.

Οι τύποι εθιμοτυπίας, οι φράσεις για την περίσταση αποτελούν σημαντικό μέρος της επικοινωνιακής ικανότητας. η γνώση τους αποτελεί ένδειξη υψηλού βαθμού γλωσσικής επάρκειας.

3. Ευφημισμός λόγου 6 .

Διατηρώντας μια πολιτιστική ατμόσφαιρα επικοινωνίας, την επιθυμία να μην στενοχωρήσετε τον συνομιλητή, να μην τον προσβάλετε έμμεσα, όχι. προκαλούν μια δυσάρεστη κατάσταση - όλα αυτά υποχρεώνουν τον ομιλητή, πρώτον, να επιλέξει ευφημιστικές ονομασίες και, δεύτερον, έναν μαλακτικό, ευφημιστικό τρόπο έκφρασης.

Οι τεχνικές μετριασμού για τη διεξαγωγή μιας συνομιλίας είναι επίσης έμμεσες πληροφορίες, υπαινιγμοί και υπαινιγμοί που καθιστούν σαφείς στον παραλήπτη τους αληθινούς λόγους αυτής της μορφής δήλωσης. Επιπλέον, ο μετριασμός μιας άρνησης ή επίπληξης μπορεί να πραγματοποιηθεί με την τεχνική της «αλλαγής του παραλήπτη», στην οποία γίνεται μια υπόδειξη ή η κατάσταση ομιλίας προβάλλεται σε έναν τρίτο συμμετέχοντα στη συνομιλία. Στις παραδόσεις της ρωσικής εθιμοτυπίας ομιλίας, απαγορεύεται να μιλάμε για τους παρόντες σε τρίτο πρόσωπο (αυτός, αυτή, αυτοί), έτσι όλοι όσοι είναι παρόντες βρίσκονται σε έναν «παρατηρήσιμο» δειχτικό χώρο της κατάστασης ομιλίας «ΕΓΩ - ΕΣΕΙΣ (ΕΣΥ) - ΕΔΩ - ΤΩΡΑ." Αυτό δείχνει σεβασμό για όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία.

4. Διακοπή. 7

Αντιπαρατηρήσεις. Η ευγενική συμπεριφορά στη λεκτική επικοινωνία απαιτεί να ακούτε τις παρατηρήσεις του συνομιλητή μέχρι το τέλος. Ωστόσο, ο υψηλός βαθμός συναισθηματικότητας των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, η επίδειξη της αλληλεγγύης τους, η συμφωνία, η εισαγωγή των αξιολογήσεών τους «στην πορεία» της ομιλίας του συντρόφου είναι σύνηθες φαινόμενο σε διαλόγους και πολυλόγους ειδών αδρανούς ομιλίας, ιστορίες και ιστορίες- αναμνήσεις. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των ερευνητών, οι διακοπές είναι χαρακτηριστικές για τους άνδρες, ενώ οι γυναίκες είναι πιο σωστές στη συνομιλία. Επιπλέον, η διακοπή του συνομιλητή είναι ένα σημάδι μιας μη συνεργατικής στρατηγικής. Αυτό το είδος διακοπής συμβαίνει όταν υπάρχει απώλεια επικοινωνιακού ενδιαφέροντος.

Οι πολιτιστικοί και κοινωνικοί κανόνες της ζωής, οι λεπτότητες των ψυχολογικών σχέσεων απαιτούν από τον ομιλητή και τον ακροατή να δημιουργήσουν ενεργά μια ευνοϊκή ατμόσφαιρα λεκτικής επικοινωνίας, η οποία εξασφαλίζει την επιτυχή επίλυση όλων των ζητημάτων και οδηγεί σε συμφωνία.

5. V S-communication και T S-communication.

Στη ρωσική γλώσσα, η επικοινωνία YOU στην άτυπη ομιλία είναι ευρέως διαδεδομένη. Επιφανειακή γνωριμία σε κάποιες περιπτώσεις και μακρινές μακροχρόνιες σχέσεις παλιών γνωστών σε άλλες φαίνεται με τη χρήση του ευγενικού «Εσύ». Επιπλέον, η επικοινωνία YOU δείχνει σεβασμό προς τους συμμετέχοντες στο διάλογο. Έτσι, η επικοινωνία σας είναι χαρακτηριστική για τους μακροχρόνιους φίλους που έχουν βαθιά συναισθήματα σεβασμού και αφοσίωσης ο ένας για τον άλλον. Συχνότερα, η επικοινωνία σας κατά τη διάρκεια μακροχρόνιας γνωριμίας ή φιλίας παρατηρείται μεταξύ των γυναικών. Άνδρες από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα είναι πιο πιθανό να συμμετάσχουν στην επικοινωνία Εσείς. Μεταξύ των αμόρφωτων και ακαλλιέργητων ανδρών, η επικοινωνία Εσείς θεωρείται η μόνη αποδεκτή μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Όταν δημιουργούνται σχέσεις επικοινωνίας, προσπαθούν να μειώσουν σκόπιμα τον κοινωνικό εαυτό -εκτίμηση του παραλήπτη και επιβολή Εσείς-επικοινωνία.Αυτό είναι καταστροφικό στοιχείο της ομιλητικής επικοινωνίας που καταστρέφει την επικοινωνιακή επαφή.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Εσύ-επικοινωνία είναι πάντα μια εκδήλωση πνευματικής αρμονίας και πνευματικής οικειότητας και ότι η μετάβαση στην Εσείς-επικοινωνία είναι μια προσπάθεια για στενές σχέσεις. Νυμφεύομαι Οι γραμμές του Πούσκιν: «Είσαι άδειος με έναν εγκάρδιο Εσύ, αφού αναφέρθηκες, αντικατέστησε...». Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας Εσείς, συχνά χάνεται η αίσθηση της μοναδικότητας του ατόμου και της φαινομενικής φύσης των διαπροσωπικών σχέσεων. Νυμφεύομαι. στην αλληλογραφία «Chrestomathy» του Yu.M. Lotman και B.F. Εγκόροβα.

Οι σχέσεις ισοτιμίας ως κύριο συστατικό της επικοινωνίας δεν αναιρούν τη δυνατότητα επιλογής You-communication και You-communication ανάλογα με τις αποχρώσεις των κοινωνικών ρόλων και τις ψυχολογικές αποστάσεις.

Οι ίδιοι συμμετέχοντες στην επικοινωνία σε διαφορετικές καταστάσεις μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις αντωνυμίες "εσείς" και "εσείς" σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει αποξένωση, επιθυμία εισαγωγής στοιχείων τελετουργικής θεραπείας στην κατάσταση του λόγου (πρβλ.: Δεν πρέπει να βάλεις λίγη σαλάτα, Βιτάλι Ιβάνοβιτς;).

Μεταξύ των λειτουργικών ποικιλιών της γλώσσας, η καθομιλουμένη κατέχει ιδιαίτερη θέση. Η καθομιλουμένη είναι μια τέτοια ομιλία φυσικών ομιλητών μιας λογοτεχνικής γλώσσας, η οποία πραγματοποιείται αυθόρμητα (χωρίς καμία προκαταρκτική σκέψη) σε ένα άτυπο περιβάλλον με την άμεση συμμετοχή συνεργατών επικοινωνίας. Ο προφορικός λόγος έχει σημαντικά χαρακτηριστικά σε όλα τα γλωσσικά επίπεδα και ως εκ τούτου συχνά θεωρείται ως ειδικό γλωσσικό σύστημα. Δεδομένου ότι τα γλωσσικά χαρακτηριστικά της ομιλούμενης γλώσσας δεν καταγράφονται σε γραμματικές και λεξικά, ονομάζεται μη κωδικοποιημένη, επομένως σε αντίθεση με κωδικοποιημένες λειτουργικές ποικιλίες γλώσσας. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η καθομιλουμένη είναι μια ιδιαίτερη λειτουργική ποικιλία της λογοτεχνικής γλώσσας (και όχι κάποιο είδος μη λογοτεχνικής μορφής). Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα γλωσσικά χαρακτηριστικά του προφορικού λόγου είναι λάθη ομιλίας που πρέπει να αποφεύγονται. Αυτό συνεπάγεται μια σημαντική απαίτηση για την κουλτούρα του λόγου: σε συνθήκες εκδήλωσης της καθομιλουμένης, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να μιλά γραπτώς, αν και πρέπει να θυμάται ότι στην καθομιλουμένη μπορεί να υπάρχουν λάθη ομιλίας· πρέπει να διακρίνονται από τα καθοριζόμενα χαρακτηριστικά.

Η λειτουργική ποικιλία της γλώσσας "καθομιλουμένης ομιλίας" αναπτύχθηκε ιστορικά υπό την επίδραση των κανόνων γλωσσικής συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις ζωής, δηλαδή υπό την επίδραση των συνθηκών επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης των ανθρώπων. Όλες οι αποχρώσεις του φαινομένου της ανθρώπινης συνείδησης βρίσκουν την έκφρασή τους στα είδη του λόγου, στους τρόπους οργάνωσής του.Ένας ομιλητής δηλώνει πάντα ως άτομο και μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατό να έλθει σε επαφή με άλλους ανθρώπους.

Η επιτυχής λεκτική επικοινωνία είναι η υλοποίηση του επικοινωνιακού στόχου των εμπνευστών της επικοινωνίας και η επίτευξη συμφωνίας από τους συνομιλητές. Υποχρεωτικές προϋποθέσεις για επιτυχή επικοινωνία είναι το ενδιαφέρον των συνομιλητών για την επικοινωνία, ο συντονισμός με τον κόσμο του παραλήπτη, η ικανότητα διείσδυσης στην επικοινωνιακή πρόθεση του ομιλητή, η ικανότητα των συνομιλητών να εκπληρώσουν τις αυστηρές απαιτήσεις της περιστασιακής συμπεριφοράς ομιλίας, να ξετυλίξουν τη «δημιουργική γραφή. "του ομιλητή όταν αντικατοπτρίζει την πραγματική κατάσταση πραγμάτων ή "εικόνες του κόσμου", την ικανότητα πρόβλεψης "διανυσματικού" "διαλόγου ή πολυλόγου. Ως εκ τούτου, η κεντρική έννοια της επιτυχημένης λεκτικής επικοινωνίας είναι η έννοια της γλωσσικής ικανότητας, η οποία προϋποθέτει τη γνώση των κανόνων της γραμματικής και του λεξικού, την ικανότητα έκφρασης νοήματος με όλους τους δυνατούς τρόπους, τη γνώση των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων και τα στερεότυπα συμπεριφοράς του λόγου, που επιτρέπει να συσχετίσει τη συνάφεια ενός συγκεκριμένου γλωσσικού γεγονότος με την πρόθεση του ομιλητή και, τέλος, να δώσει τη δυνατότητα να εκφράσει τη δική του κατανόηση και την ατομική παρουσίαση των πληροφοριών.

Οι λόγοι για τις επικοινωνιακές αποτυχίες έχουν τις ρίζες τους στην άγνοια των γλωσσικών κανόνων, στη διαφορά στη γνώση του υποβάθρου του ομιλητή και του ακροατή, στη διαφορά στα κοινωνικοπολιτισμικά στερεότυπα και ψυχολογία τους, καθώς και στην παρουσία «εξωτερικής παρέμβασης» (εξωγήινη επικοινωνία περιβάλλον, απόσταση συνομιλητών, παρουσία αγνώστων).

Οι επικοινωνιακοί στόχοι των συνομιλητών καθορίζουν τις στρατηγικές του λόγου, τις τακτικές, τον τρόπο και τις τεχνικές του διαλόγου. Τα συστατικά της συμπεριφοράς του λόγου περιλαμβάνουν την εκφραστικότητα και τη συναισθηματικότητα των δηλώσεων.

Οι τεχνικές της εκφραστικότητας του λόγου αποτελούν τη βάση των τεχνικών της μυθοπλασίας και της ρητορικής. Νυμφεύομαι τεχνικές: αναφορές, αντίθετες, υπερβολές, λιτότες. αλυσίδες συνωνύμων, διαβαθμίσεις, επαναλήψεις, επιθέματα, αναπάντητα ερωτήματα, ερωτήσεις αυτοεπαλήθευσης, μεταφορές, μετωνυμίες, αλληγορίες, υπαινιγμούς, υπαινιγμούς, περιφράσεις, ανακατεύθυνση σε τρίτο συμμετέχοντα. τέτοια μέσα έκφρασης της υποκειμενικής τροπικότητας του συγγραφέα όπως εισαγωγικές λέξεις και προτάσεις.

Η καθομιλουμένη έχει τη δική της αισθητική ατμόσφαιρα, η οποία καθορίζεται από τις βαθιές διαδικασίες που συνδέουν ένα άτομο με την κοινωνία και τον πολιτισμό 8.

Ιστορικά, έχουν αναπτυχθεί σχετικά σταθερές μορφές επικοινωνίας λόγου - είδη. Όλα τα είδη υπόκεινται στους κανόνες της ηθικής του λόγου και στους γλωσσικούς κανόνες. Η ηθική της λεκτικής επικοινωνίας επιβάλλει στον ομιλητή και τον ακροατή να δημιουργήσουν έναν ευνοϊκό τόνο συνομιλίας, που οδηγεί σε συμφωνία και επιτυχία του διαλόγου.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Η κουλτούρα του λόγου είναι ένας σχετικά νέος τομέας της επιστήμης της γλώσσας. Ως ανεξάρτητο τμήμα αυτής της επιστήμης, διαμορφώθηκε υπό την επίδραση θεμελιωδών κοινωνικών αλλαγών που συνέβησαν στη χώρα μας. Η συμμετοχή των ευρειών μαζών των ανθρώπων σε ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες απαιτούσε αυξημένη προσοχή στη βελτίωση του επιπέδου της κουλτούρας του λόγου τους.

Ο πρώτος σαφής διαχωρισμός των μορφών λεκτικής επικοινωνίας έγινε από τον Αριστοτέλη. Ένας σημαντικός ρόλος στην αναγνώριση των ειδών της καθημερινής ομιλίας ανήκει στον M. M. Bakhtin, ο οποίος όρισε τα είδη ομιλίας ως σχετικά σταθερές και κανονιστικές μορφές εκφοράς, στις οποίες κάθε εκφορά υπόκειται στους νόμους της ολοκληρωμένης σύνθεσης και στους τύπους συνδέσεων μεταξύ προτάσεων και δηλώσεων. Όρισε τον διάλογο ως μια κλασική μορφή λεκτικής επικοινωνίας.

Τα ακόλουθα είδη διακρίνονται ανάλογα με τους τύπους επικοινωνιακών στάσεων, τη μέθοδο συμμετοχής των εταίρων, τις σχέσεις ρόλου τους, τη φύση των παρατηρήσεων, τη σχέση μεταξύ διαλογικού και μονολόγου: συνομιλία, συνομιλία, ιστορία, ιστορία, πρόταση, αναγνώριση, αίτημα, επιχείρημα, παρατήρηση, συμβουλή, επιστολή, σημείωση, μήνυμα σε τηλεειδοποιητή, ημερολόγιο.

Καθένα από αυτά τα είδη χαρακτηρίστηκε στην παρούσα ερευνητική εργασία.

Αν κάποιος έχει σωστή και καλή ομιλία, φτάνει στο υψηλότερο επίπεδο κουλτούρας ομιλίας. Αυτό σημαίνει ότι όχι μόνο δεν κάνει λάθη, αλλά ξέρει και πώς να κατασκευάζει καλύτερα δηλώσεις σύμφωνα με τον σκοπό της επικοινωνίας, να επιλέγει τις καταλληλότερες λέξεις και κατασκευές σε κάθε περίπτωση, λαμβάνοντας υπόψη σε ποιον και υπό ποιες συνθήκες απευθύνεται.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Vinogradov S.I., Platonova O.V. Πολιτισμός ρωσικού λόγου. – Μ.: ΤΕΧΝΗ, 1999

Krol Yu. L. Η διαμάχη ως πολιτιστικό φαινόμενο της αρχαίας Κίνας // Λαοί της Ασίας και της Αφρικής. - 1987. - Νο. 2.

Krysin L.P. Ο ΕΥΦΗΜΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΡΩΣΙΚΟ ΛΟΓΟ // Ρωσική Φιλολογική Πύλη, http://www.philology.ru/linguistics2/krysin-94.htm

Πολιτισμός ρωσικού λόγου. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Εκδ. καθ. L.K. Graudina και καθ. E. N. Shiryaeva. - Μ.: Εκδοτική ομάδα NORMA-INFRA M, 1999. - 560 σελ.

Matveeva T.V. Κανόνες λεκτικής επικοινωνίας ως προσωπικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. // Ιστότοπος "Lingvotek", http://www.lingvotech.com/matveeva-00

Διαμάχη. Δωρεάν εγκυκλοπαίδεια Wikipedia //

1 Πολιτισμός ρωσικού λόγου. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Εκδ. καθ. L.K. Graudina και καθ. E. N. Shiryaeva. - Μ.: Εκδοτική ομάδα NORMA-INFRA M, 1999. - 560 σελ.

2 Διαφωνία. Δωρεάν εγκυκλοπαίδεια Wikipedia // http://ru.wikipedia.org/wiki/Dispute

3 Krol Yu. L. Η διαμάχη ως πολιτιστικό φαινόμενο της αρχαίας Κίνας // Λαοί της Ασίας και της Αφρικής. - 1987. - Νο. 2.

επικοινωνίαΠρώτος σαφής διαχωρισμός μορφών ομιλία επικοινωνίαπαρήχθη από τον Αριστοτέλη... ρυθμιστές κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, καθορίζοντας το διάνυσμα ομιλία επικοινωνία. Αυτό είδος ομιλία επικοινωνία(διάλογος ή έκχυση) στον οποίο...

Ομιλίαδεοντολογία επιχείρησης επικοινωνία (2)

Αναφορά >> Ξένη γλώσσα

Λεξιλόγιο. Εθιμοτυπία και κοινωνική θέση του παραλήπτη Ομιλία επικοινωνίαΟι άνθρωποι είναι μια πολυλειτουργική αλληλεπίδραση... - επικοινωνίασε διαφορετικά είδηεπαγγελματική ομιλία (από προσωπική εμπειρία). 3. Ονομάστε ποιους τύπους ομιλίαεθιμοτυπία...

Ιδιαιτερότητες επικοινωνίαστην πόλη

Περίληψη >> Κοινωνιολογία

Όπως argot ή αργκό, διάφορα είδη ομιλία επικοινωνίαπόλεις (από προφορική, καθημερινή... αντιληπτή ως παιχνίδι. Από νέα ομιλία είδη, έχοντας ακόμα παιχνίδι... γλώσσα, και νόρμες ομιλίαεθιμοτυπία - γίνεται οικείο όχι μόνο στην καθημερινότητα επικοινωνία, αλλά επίσης...

Λογική και ομιλία επικοινωνία

Περίληψη >> Λογική

Στο οποίο λαμβάνει χώρα ομιλία επικοινωνία. Θέση επικοινωνίαμπορεί σε μεγάλο βαθμό να καθορίσει είδος επικοινωνία: κουβεντούλα σε πάρτι...

Τι είναι τα είδη ομιλίας; n Τα είδη λόγου είναι συγκεκριμένα, σχετικά n Τα είδη λόγου είναι ποικιλίες προφορικών και σταθερών θεματικών, συνθετικών και υφολογικών τύπων δηλώσεων (M. M. Bakhtin). γραπτά κείμενα που υπάρχουν σε μια ποικιλία σφαιρών επικοινωνίας, αναπαράγονται από ομιλητές και συγγραφείς και αναγνωρίζονται από τα γλωσσικά (λεκτικά και μη) μέσα τους (T. A. Ladyzhenskaya) Αυτοί οι ορισμοί βοηθούν στην ανάδειξη της θεματικής και υφολογικής βεβαιότητας μεταξύ των χαρακτηριστικών του RL, του παρουσία σε καθένα από αυτά ειδική σύνθεση, αναγνώριση ειδών και αναπαραγωγιμότητά τους

Παράγοντες που επηρεάζουν την επιλογή του είδους ομιλίας n Κατάσταση επικοινωνίας (πού, πότε, πώς, κατά τη διάρκεια της οποίας λαμβάνει χώρα η επικοινωνία) n Επικοινωνιακό έργο του ομιλητή n Εικόνα του συγγραφέα n Εικόνα του παραλήπτη

Τύποι ειδών ομιλίας (σύμφωνα με τον T. V. Shmeleva) Η ταξινόμηση βασίζεται σε έναν επικοινωνιακό στόχο n Ενημερωτικό - λειτουργίες με πληροφορίες (αίτημα, παρουσίαση, επιβεβαίωση, διάψευση) n Επιτακτική - αιτία υλοποίησης ή μη εκτέλεσης μιας ενέργειας (αίτημα, παραγγελία , εντολή κ.λπ.) n Εθιμοτυπική εφαρμογή μιας δράσης στον κοινωνικό τομέα, που προβλέπεται από την εθιμοτυπία μιας δεδομένης κοινωνίας (ευγνωμοσύνη, συγχαρητήρια, συγγνώμη κ.λπ.) n Αξιολογική - αλλαγή της ευημερίας των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, συσχετίζοντας τις ενέργειές τους με την κλίμακα των αξιών που είναι αποδεκτές στην κοινωνία (κομπλιμέντο, βλασφημία, έγκριση κ.λπ.) Στη μεθοδολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των πρωτογενών RG και των δευτερευόντων RG, τα οποία δημιουργούνται με βάση τα πρωτεύοντα (αναδιήγηση, σχολιασμός κ.λπ.)

Ομάδες RJ σύμφωνα με τον T. A. Ladyzhenskaya Ανάπτυξη κουλτούρας συμπεριφοράς λόγου (είδη εθιμοτυπίας) n Προετοιμασία για δραστηριότητες σε διάφορους τομείς επικοινωνίας σε επίσημο και ανεπίσημο περιβάλλον (δήλωση, αυτοβιογραφία, κ.λπ.) n Προώθηση της γνώσης διαφόρων τύπων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων (αναδιήγηση , περίληψη, αφηρημένη ) n Ανάπτυξη κοινωνικότητας, φαντασίας, ικανότητας αυτοσχεδιασμού (ανέκδοτο, ιστορία. Σκίτσο ταξιδιού) n

Η ακολουθία της μελέτης του RJ στο σχολείο Δημοτικό σχολείο - είδη εθιμοτυπίας και ορισμένα είδη ενημέρωσης (ιστορία, χρονικό, σημείωση) n 5η - 6η τάξη - ενημερωτικά είδη (επαγγελματική κάρτα, αφίσα, διαφήμιση κ.λπ.), η έννοια των δευτερευόντων κειμένων (περίληψη , πρόλογος, κριτική); RJ που χρησιμοποιούνται στην επίσημη επαγγελματική ομιλία (δήλωση, επεξηγηματικό σημείωμα, κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούνται στην ομαδική επικοινωνία (συνεντεύξεις, έπαινοι) n 7η – 9η τάξη – εκπαιδευτικά RJ (περίληψη, έκθεση, διατριβές). Απαραίτητα RJ στη μελλοντική προσωπική και επαγγελματική ζωή (πρωτόκολλο, συζήτηση, είδη εφημερίδων) n

Οι RJ σπούδασαν στο δημοτικό σχολείο, τάξη 1 n Εθιμοτυπία: ομιλία στο τηλέφωνο, χαιρετισμός, αποχαιρετισμός, ευγνωμοσύνη n Ενημερωτική: καταμέτρηση ομοιοκαταληξίας, παραμύθι, τάξη 2 n Εθιμοτυπία: έκκληση, συγγνώμη, αίτημα, άρνηση n Ενημερωτική: σημάδι, επανάληψη, περιγραφή ενός αντικειμένου, ζώου , συγκριτική περιγραφή, κανόνας, απάντηση, μη φανταστική ιστορία, ιστορία για τον εαυτό του, υπογραφή κάτω από φωτογραφία Βαθμός 3 n Εθιμοτυπία: έπαινος, έγκριση, πρόσκληση, συγχαρητήρια n Ενημερωτική: συλλογισμός με απόσπασμα, προσωπική επιστολή, αστείο ιστορία, ιστορία για ένα αξιομνημόνευτο γεγονός Βαθμός 4 n Εθιμοτυπία: γενίκευση γνώσεων σχετικά με είδη που είχαν μελετηθεί προηγουμένως n Ενημερωτική: συμπυκνωμένη επανάληψη, καταχώρηση λεξικού, ενημερωτικό σημείωμα, χρονικό

Η ιδέα των ειδών του λόγου Μ.Μ. Μπαχτίν.

Πρωτογενή και δευτερογενή καλλιεργούμενα είδη.

Θεωρία των πράξεων του λόγου.

Τυπολογία πρωτογενών ειδών ομιλίας (T.V. Shmeleva): ενημερωτική, επιτακτική, αξιολογική, εθιμοτυπία. Ερωτηματολόγιο για το είδος του λόγου. Κατασκευή είδους – κλισέ είδους.

Ρεπερτόριο ειδών λόγου. Εθιμοτυπία ομιλίας είδος απολογίας.

Είδος ομιλίας- αυτό είναι «ένα τυπικό μοντέλο για την κατασκευή ενός συνόλου ομιλίας» (M.M. Bakhtin). Διαισθητικός ορισμός του είδους της ομιλίας, καθημερινή συνομιλία: κατά κατάσταση, τονισμό, λεξιλόγιο κ.λπ.

Προσεγγίσεις για τον προσδιορισμό του είδους ομιλίας:

Λεξικό (ονομασία ενεργειών ομιλίας με αντίστοιχα λεξικά - ενημερώσω, πείτε, μιλήστε, συνομιλήστε, αστειεύστε, απειλήστε, διατάξτε, προειδοποιήστεκαι τα λοιπά.);

Στυλιστικός (ορισμός της ολότητας χαρακτηριστικά σύνθεσης, λεξιλόγιο κειμένου, λεκτικός σχηματισμός, γραμματικά, συντακτικά στοιχεία);

Από άποψη μοντέλο ομιλίας, σχήματα κατασκευής ομιλίας.

Η ιδέα του Μ.Μ. Bakhtin για τα πρωτογενή (χαρακτηριστικό της φυσικής γλώσσας) και τα δευτερεύοντα είδη λόγου (αυτά που αναπτύχθηκαν από τη λογοτεχνία, την επιστήμη, τη δημοσιογραφία). Το είδος ομιλίας μπορεί να γίνει «περίπλοκο» - από ένα καθημερινό αντίγραφο (πρωτογενές) σε ένα μυθιστόρημα (δευτερεύον).

Ερωτηματολόγιο για το είδος του λόγου: 1) επικοινωνιακός στόχος? 2) η ιδέα του συγγραφέα. 3) έννοια του παραλήπτη. 4) περιεχόμενο συμβάντος (dictum). 5) παράγοντας του παρελθόντος. 6) μελλοντικός παράγοντας? 7) γλωσσική ενσάρκωση.

Τυπολογία πρωτογενών ειδών ομιλίας (T.V. Shmeleva) σύμφωνα με τον επικοινωνιακό σκοπό:

Πληροφοριακός- ο επικοινωνιακός σκοπός του οποίου στον κόσμο των πληροφοριών: κανω ΑΝΑΦΟΡΑ, αίτησηκαι τα λοιπά.;

Επιτακτικός– ο στόχος αυτών των ειδών είναι στον κόσμο των πραγματικών δράσεων, να ενθαρρύνουν τον συνομιλητή να κάνει κάποια δράση: Σειρά, απαγόρευση, αίτηση;

Εκτιμώμενο -ο επικοινωνιακός στόχος αυτών των ειδών είναι στον κόσμο των προσωπικών αισθήσεων: όνειδος, εγκρίνωή να προκαλέσει μια αλλαγή στη συναισθηματική κατάσταση των συμμετεχόντων στην κατάσταση μέσω σύγκρισης με μια τυπική κλίμακα ενεργειών, λέξεων, συμπεριφοράς κ.λπ.)

Επιγραφή– σκοπός της οποίας είναι η συμμόρφωση με τους κανόνες της συνύπαρξης στην κοινωνία: για να χαιρετήσει, ευχαριστώκαι τα λοιπά..

Εθιμοτυπική ομιλία είδος απολογίας(περιγραφή εμπειρία).

Το είδος εθιμοτυπικής ομιλίας (εφεξής ESR) της συγγνώμης χαρακτηρίζεται από τα εξής: ο παραλήπτης αξιολογεί τη συμπεριφορά του ομιλητή ως αρνητική και υποθέτει ότι ο άλλος συμμετέχων στην κατάσταση υπεύθυνοςτου αρνητική κατάσταση . Σύμφωνα με την εθιμοτυπία, ο ομιλητής που ξεκίνησε την αρνητική ενέργεια πρέπει να ζητήσει συγγνώμη, για παράδειγμα: Ανασήκωσε τους ώμους του δυναμικά και, κουνώντας τα μάγουλά του, έγειρε πίσω στην καρέκλα του. Εν σταθερό τραπέζι , το φλιτζάνι του πήδηξε σε ένα πιατάκι και αναποδογύρισε. - Συγνώμη ...- Ο Μαλιάνοφ γκρίνιαξε αδιάφορα(A. Strugatsky, B. Strugatsky. Day of the Eclipse). Η συνιστώσα "ενοχή" είναι απαραίτητη για το ERG μιας συγγνώμης και αποτελεί προϋπόθεση για επιτυχία στη ρωσική ομιλική επικοινωνία. Εάν ο ομιλητής δεν είναι υπεύθυνος για ενέργειες για αντικειμενικούς λόγους ή δεν μπορεί να τις επηρεάσει, μπορεί να «εκτρέψει» τη συγγνώμη χρησιμοποιώντας ένα μήνυμα RJ (ενημερωτικό). Έχει παρατηρηθεί ότι ο ομιλητής μπορεί να παρουσιάσει ακόμη και συνηθισμένες επικοινωνιακές ενέργειες που απαιτούν ειδική δαπάνη προσπάθειας από τον παραλήπτη: συγγνώμη για ανησυχία, για αιτήματα κ.λπ., τέτοιες ενέργειες υλοποιούνται με την τεχνική "ψευδής σημασία", Για παράδειγμα: Αυτός που κάθεται στο τραπέζι μας είναι κατακόκκινος, ο λαμπρός άντρας γύρισε ξαφνικά προς το μέρος μου. (...) - Συγγνώμη για την παρέμβαση , - αυτός είπε. - Αλλά δεν μπορώ να μην πω: Διάβασα τα άρθρα σου, και με ευχαριστούν! (Β. Ποπόφ. Λάθος που θα μας καταστρέψει). Πρόσφατα, στη ρωσική ομιλική επικοινωνία υπήρξε μια τάση χρήσης Συγνώμησε ουδέτερες καταστάσεις» αντί για το παραδοσιακό πλαίσιο, ερέθισμα (παρακαλώ, να είστε ευγενικοί, πείτε και κάτω.) + αντίδραση (λόγια ευγνωμοσύνης)".

Η εθιμοτυπία ορίζει την υποχρεωτική χρήση συγγνώμης σε σχέσεις ίσοι/συνομήλικοι, ανώτερος/υφιστάμενος (junior): ο υφιστάμενος (junior) ζητά πάντα συγγνώμη από τον ανώτερο· όταν αυτό δεν συμβαίνει, τότε είτε ακολουθεί διακοπή της επικοινωνίας, είτε ο συγγραφέας είναι απέκτησε τη φήμη ενός αγενούς ή κακομαθημένου ατόμου. Ο ομιλητής, εξηγώντας τη συμπεριφορά του, μπορεί να αναφερθεί ως επιχείρημα όχι μόνο σε ελλείψεις ανατροφής, ηλικίας, αλλά και σε ειδικές περιστάσεις ή στην κατάσταση του συγγραφέα, που καθιστούν δυνατή τη συγχώρεση των πράξεών του: Βικτώρια. Senya, Συγγνώμη! Δεν ξέρω καν πώς μου βγήκε! (Α. Τσερβίνσκι. «Η ευτυχία μου...»). Το αίσθημα «ενοχής» αναγκάζει τον ομιλητή να ζητήσει συγγνώμη για πράξεις που δεν διέπραξε εάν θεωρεί τον εαυτό του υπεύθυνο για την αρνητική κατάσταση του παραλήπτη: Πως-εκείνο το βράδυ έπρεπε να καλέσω έναν συνάδελφο στο σπίτι μου. Προς έκπληξή μου, η γυναίκα του, προηγουμένως διακρινόταν από ευγένεια και ευφυΐα, έκλεισε το τηλέφωνο λέγοντας: « Δεν θα είναι ποτέ για σένα». Την επόμενη μέρα ο συνάδελφος ζήτησε συγγνώμη , έχοντας εξηγήσει, που με μπέρδεψε η γυναίκα μουΜε μερικά ξεχωριστά(Elle. 1997. Νο. 4).

Μια ειδική περίπτωση συγγνώμης ERG - μετα-συγγνώμη φέρεται από τον ομιλητή για παραβίαση των κανόνων συμπεριφοράς, της ευπρέπειας και της ομιλίας του, ή μάλλον, παραβίαση των κανόνων συμπεριφοράς ομιλίας - (E.A. Zemskaya, E.N. Shiryaev), για παράδειγμα: Έτσι « κυνική φιλολογία» - καθόλου μαλακίες, συγγνώμη για το λογοπαίγνιο" (Evening Krasnoyarsk. 1994. 17 Νοεμβρίου).

Ο ομιλητής προσπαθεί να «προλάβει» αρνητικές ενέργειες, επομένως μπορεί να ακολουθήσει μια συγγνώμη για ενέργειες που δεν έγιναν: Καρό (...) Ζητώ γενναιόδωρα συγγνώμη αν προσέβαλα κάποιον. Δεν υπήρχε τέτοια πρόθεση

Ο παραλήπτης, ως ζημιωθείς, μπορεί να αξιολογήσει τις ενέργειες του συγγραφέα με διάφορους τρόπους: 1) ο παραλήπτης συγχωρεί τον συγγραφέα, μπορεί να το πει αυτό ή να σιωπήσει, αλλά να δείξει με τη συμπεριφορά του ότι έχει συγχωρήσει. 2) ο παραλήπτης αξιολογεί αρνητικά τις ενέργειες του ομιλητή, αλλά δεν απαιτεί συγγνώμη για αυτές, καθώς τέτοιες ενέργειες αποτελούν μέρος της «εικόνας» του συγγραφέα, για παράδειγμα: Γνωρίζω τον Otar εδώ και πολύ καιρό. Στη ζωή αυτό είναι ευγενικό, ευφυές άτομο. (...) Είναι σε τηγανητά γεγονότα, σκληρές δηλώσεις στα όρια του φάουλ, είναι σε κυνισμόΚαι έκανε όνομα. Ενδιαφέρων, ότι οι Ρώσοι ερμηνευτές του συγχώρεσαν τα πάντα, Και συχνά μετά από μια καταστροφική κριτική του Otar V στο νυχτερινό κέντρο μπορούσε κανείς να παρατηρήσει μια ειρηνική συζήτηση « παραβάτηςκαι προσβεβλημένος». Ο Κουσανασβίλι ταιριάζει καλά στα ήθη της μουσικής κοινωνίας(Koms. Pravda. 1997. 23 Ιανουαρίου); 3) ο παραλήπτης πιστεύει ότι ο συγγραφέας του έχει προκαλέσει σοβαρή βλάβη, επομένως δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με μια απλή συγγνώμη, απαιτεί δημόσια συγγνώμη ή προσφεύγει στο δικαστήριο: Ο Glazunov κατατέθηκε V δικαστήριο (...) Τώρα τρέχει πίσω μας, ζητάει συγγνώμη, γράφει γράμματα. (Koms. Pravda. 1997. 21 Φεβρουαρίου).

Ο παραλήπτης μπορεί να μην δεχτεί τη συγγνώμη του συγγραφέα, καθώς πιστεύει ότι η συγγνώμη δεν μπορεί να αλλάξει την αρνητική συναισθηματική του κατάσταση ή να διορθώσει την υπάρχουσα, αυτό αποδεικνύεται από δηλώσεις που δεν είναι εντελώς εθιμοτυπικές: Δεν χρειάζομαι τη συγγνώμη σου. Τι διαφορά θα έχει η συγγνώμη σας;

Μπορεί να υπάρχουν περιπτώσεις που η αξιολόγηση της κατάστασης επηρεάζεται από έναν τρίτο συμμετέχοντα-παρατηρητή, ο οποίος έχει τη δική του εκτίμηση της κατάστασης, του γεγονότος-αιτίας ή της συμπεριφοράς του ομιλητή: μπορεί απλώς να το εκφράσει στον συγγραφέα ή μπορεί να απαιτήσει συγγνώμη από αυτόν υπέρ του παραλήπτη, σε τέτοιες περιπτώσεις η θέση του παρατηρητή σε καταστάσεις είναι πάντα υψηλότερη από τη θέση του συγγραφέα: Όλοι σιωπούν. Και μέσα σε αυτή τη σιωπή, ξαφνικά χτυπάει ένα διαπεραστικό κουδούνι. Όλοι παγώνουν. (...) Φέλιξ. Νομίζω ότι ο γείτονας είναι στον επάνω όροφο. Νομίζω ότι φωνάζεις πολύ εδώ. Ιβάν Νταβίντοβιτς. Προχωρήστε και ζητήστε συγγνώμη.Χωρίς περιττά λόγια. Και γενικά τίποτα περιττό. Καπετάνιε, ακολούθησέ με(A. Strugatsky, B. Strugatsky. Πέντε κουταλιές Elixir).

Για ασήμαντο αδίκημα, για ανησυχία, αιτήματα, παραβίαση των κανόνων ευπρέπειας, ο ομιλητής ζητά συγγνώμη χρησιμοποιώντας τον τύπο Συγνώμη) . Για ενέργειες ή ενέργειες που είχαν σοβαρές συνέπειες για τον παραλήπτη ή επηρέασαν τη ζωή του, ο ομιλητής ζητά συγγνώμη χρησιμοποιώντας τον τύπο Συγνώμη) .

Οι τυπικές καταστάσεις στις οποίες «προγραμματίζεται» μια αρνητική αξιολόγηση εφαρμόζονται, κατά κανόνα, χωρίς συγγνώμη. Οι στενές σχέσεις των επικοινωνούντων τους επιτρέπουν μια ορισμένη επικοινωνιακή «ελευθερία» - αγνοώντας τους αποδεκτούς τύπους εθιμοτυπίας.

Ο επικοινωνιακός μελλοντικός παράγοντας προϋποθέτει υποχρεωτική προφορική απάντηση από τον παραλήπτη, η οποία θα είναι διαλεκτική επίδραση (εφεξής ΠΕ) στο ERL της απολογίας. Η πράξη της συγχώρεσης εξυπηρετείται από «τυπικές» εκφράσεις όπως: Τίποτα τίποτα; Είναι εντάξει; Τι ασυναρτησίες(A.A. Akishina, N.I. Formanovskaya): - Συγγνώμη, παρακαλώ, είναι πραγματικά πολύ δύσκολο μαζί της. - Τίποτα, Τίποτα, καταλαβαίνω! (T. Tolstaya. Αν αγαπάς, δεν αγαπάς).

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν ασχεδίαστος PE όταν υπάρχει απόκλιση από το τυπικό σενάριο:

1. Εάν δεν ακολουθηθεί η συγχώρεση, τότε η πράξη της συγγνώμης δεν θεωρείται ολοκληρωμένη και απαιτεί επανάληψη, για παράδειγμα: - Λοιπόν, με συγχωρείτε, παρακαλώ», είπε η Κουζμίτσεβα, σηκώνοντας τα χέρια της. Το πρόσωπό της έγινε ένοχο. Η Γκαλίνα Πετρόβνα ήταν σιωπηλή. - συγγνώμη , είπε η Κουζμίτσεβα σχεδόν κλαίγοντας(Κ. Σιμόνοφ. Η περίπτωση του Πολυνίν).

3. Ο παραλήπτης δέχεται τη συγγνώμη, αλλά δεν υπάρχει PE, αφού μια συγγνώμη δεν μπορεί πλέον να αλλάξει τίποτα στη ζωή του παραλήπτη, για παράδειγμα, μια συνομιλία μεταξύ ενός εκδότη και ενός συγγραφέα: «Ολόκληρο το χειρόγραφο στο σύνολό του δεν είναι αποστειρωμένο, δεν θα περάσει στην πρώτη περίπτωση, δεν ξέρω καν τι να κάνω, Με συγχωρείς" «Ηρέμησε, δεν είμαι πολύ στενοχωρημένος... (...) Δώσε σου λίγο νερό, ηρέμησε και πάρε ένα παράδειγμα από εμένα, κοίτα, δεν στενοχωριέμαι καθόλου, όπως πάντα χαμογελώ (... ) αν και όλες μου οι ελπίδες είναι εδώ, και ο εκδοτικός σας οίκος - το τελευταίο πράγμα στο οποίο θα μπορούσατε να βασιστείτε(...) ΕΝΑ τώρα εγώΟλα ισοδυναμεί...» (L. Vaneeva. Between Saturn and Uranus).

Το ERG μιας απολογίας αντιπροσωπεύεται επίσης από μια ολόκληρη σειρά λεκτικών πράξεων σε καταστάσεις όπου ο ομιλητής, ως απάντηση στην απολογία του, λαμβάνει μια απάντηση απολογίας από τον παραλήπτη, ο οποίος αναλαμβάνει μέρος της ευθύνης για τα γεγονότα που συνέβησαν.

Η γλωσσική ενσάρκωση της συγγνώμης του ERL είναι επιτακτική Συγνώμη/Συγνώμησε επιτελεστική χρήση, που έχει κατευθυντικές ιδιότητες, και τη μορφή συγγνώμη(καθομιλουμένη). Με βάση αυτό, η εργασία υποστηρίζει ότι η επιτακτική και κατευθυντικότητα της μορφής Συγνώμηκάνουν τις απολογίες ERG πιο ενεργητικές (όρος από τον T.V. Matveeva) από άλλα είδη εθιμοτυπίας.

Οι τύποι συγγνώμης στην καθημερινή ομιλία είναι προσανατολισμένες προς την κατεύθυνση (Συγνώμη),στον επίσημο λόγο υπονοούν μια εξήγηση του συγγραφέα, για παράδειγμα: Από το όνομα AeroflotΖητούμε συγγνώμη για την καθυστέρηση του αεροπλάνου και την ταλαιπωρία που προέκυψε.Έτσι, ο προσανατολισμός του συγγραφέα ή του παραλήπτη κάνει διάκριση μεταξύ επίσημων και καθημερινών τύπων συγγνώμης ERG.

Οι τύποι γλωσσικής υλοποίησης της απολογίας ERL παρατίθενται παρακάτω.

1) Ο ομιλητής χρησιμοποιεί μόνο έναν κλισέ τύπο, αφού οι συμμετέχοντες στην κατάσταση δεν απαιτούν εξηγήσεις: (...) Πονάει τόσο πολύ, ξέρεις!;... - Μην, Λένα. - συγνώμη... (ΜΙ . Γκριγκόριεφ . Τατιάνα) .

2) Τύπος + περίσταση-γεγονός, το οποίο, με τη σειρά του, παρουσιάζεται από μια ολόκληρη σειρά παρουσιάσεων: α) ανεξάρτητη κατηγορηματική ενότητα: - Εντάξει, Εντάξει! Συγνώμη.Μετά, βλέπετε, κυκλοφόρησαν φήμες ότι σας προσφέρθηκε υποκατάστημα και μας φεύγετε(A. Strugatsky, B. Strugatsky. Day of the Eclipse); β) δευτερεύουσα προστακτική: Λάρισα.(...) Μπήκα τελικάΠρος την σε εσένα απολογούμαι γιαότι ακολούθησε τη συμβουλή της συμπονετικής Ρίτας και προσπάθησε να ξεκινήσει ένα σοβαρό ειδύλλιο μαζί σου με αίσιο τέλος(E. Braginsky. Παιχνίδι φαντασίας); γ) ονομαστική κατασκευή με πρόθεση πίσω:Ντεργκάτσεφ. μι, σκατά! Συγγνώμη για το "κατάρα"δεσποινίδα(E. Braginsky. Αίθουσα).

Τα χειρονομικά ισοδύναμα της συγγνώμης του ERF είναι να πιέζει κανείς το χέρι στο στήθος του και να «ικετεύει» για συγγνώμη ενώ είναι γονατισμένος.

Κύριος

1. Bakhtin M.M. Το πρόβλημα των ειδών λόγου // Bakhtin M.M. Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. – Μ., 1979.

2. Shmeleva T.V. Μοντέλο του είδους του λόγου // Είδη λόγου. - Saratov, 1997.

Πρόσθετος

1. Tarasenko T.V. Εθιμοτυπικά είδη του ρωσικού λόγου: ευγνωμοσύνη, συγγνώμη, συγχαρητήρια και συλλυπητήρια: περίληψη διατριβής....υποψήφιος φιλολ.sci. – Krasnoyarsk, 1999.

2. Tarasenko T.V. Εθιμοτυπικά είδη ομιλίας: εμπειρία περιγραφής (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της περιγραφής του είδους των συγχαρητηρίων) // Είδη λόγου. – Saratov, 2002. Τεύχος 3.- Σελ.282-289.

3. Fedosyuk M.Yu. Άλυτα ερωτήματα της θεωρίας των ειδών λόγου // Ερωτήματα γλωσσολογίας. 1997. Νο 5. – Σελ.102 – 120.

4. Shchurina Yu.V. Είδη λόγου του κόμικ.// Είδη λόγου. – Saratov, 1999. Τεύχος 2.- Σελ. 146-156.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Γράψτε ένα δοκίμιο «Αυτοπροσωπογραφία ομιλίας», στο οποίο αντικατοπτρίζετε τα ακόλουθα σημεία: Οι συνήθεις ρόλοι ομιλίας μου. Είμαι εύκολο να συμμετάσχω σε συζήτηση; Προτιμώ να μιλάω ή να ακούω; Νιώθω άνετα μπροστά σε μεγάλο κοινό; Ποιες επικοινωνιακές ιδιότητες του λόγου μπορώ να σημειώσω στον εαυτό μου; Ποια είναι η στάση μου απέναντι στην ορολογία και την ευρηματική; Πώς νιώθω για την εθιμοτυπία του λόγου; Το χρησιμοποιώ στην ομιλία μου; Ποιες αρνητικές ιδιότητες γνωρίζω στην ομιλία μου και θέλω να απαλλαγώ από αυτές;

2. Πώς διακρίνετε τα είδη; Τι πιστεύεις ότι τους κάνει αναγνωρίσιμους;

3. Θυμηθείτε καταστάσεις στη ζωή σας όταν εξοικειωθείτε με ένα είδος - ως αποδέκτης ή ως συγγραφέας. Ποια γνώση για την κουλτούρα του λόγου μας επιτρέπει να διατυπώσουμε τέτοιες αναμνήσεις;

4. Εξηγήστε τη σημασία των εκφράσεων με βάση έννοιες είδος ομιλίας, λειτουργικό στυλ, σύστημα στυλ: μιλάει σαν να είναι γραμμένο, λέει βλακείες, δεν βάζει το χέρι στην τσέπη του για μια λέξη, τι σκαρίφημα, μη βιάζεις τη γλώσσα σου, της δίνεις μια λέξη - θα σου λέει δύο, χίλιες λέξεις το λεπτό, κέρδισε 'βάλε μια κατάρα στη γλώσσα σου, λέει - μπορείς να κοιμηθείς, είπε - πώς έφτυσε σε μια λακκούβα.Δώστε τους μια στυλιστική περιγραφή.

Μια λεπτομερής επισκόπηση των ταξινομήσεων των ειδών ομιλίας στη ρωσική γλωσσολογία παρουσιάζεται στο έργο του V.V. Dementyev «Θεωρία των ειδών λόγου» [Dementyev 2010, Κεφάλαιο 3]. Ο ερευνητής εντοπίζει 4 κατευθύνσεις σε αυτόν τον τομέα: τυπολογικές ιδέες του Μ.Μ. Bakhtin, τα έργα των οπαδών του, ομάδες μελετών αφιερωμένων σε επιμέρους τύπους ειδών, τυπολογίες που βασίζονται σε ταξινομήσεις τύπων λόγου [Dementyev 2010: 155 - 157]. Ας δούμε μερικά από αυτά.

Ταξινόμηση ειδών λόγου κατά Μ.Μ. Μπαχτίν

Ο επιστήμονας περιέγραψε μόνο τα προβλήματα ταξινόμησης των ειδών ομιλίας, αλλά δεν πρόσφερε συγκεκριμένη λύση. Στα έργα του μπορεί κανείς να βρει μόνο μεμονωμένες σκέψεις για την ποικιλομορφία του RJ· επισημαίνεται η ακραία ετερογένειά τους, σε σχέση με την οποία τίθεται το ερώτημα για την οριοθέτηση των ειδών, το οποίο επίσης παραμένει άλυτο [Dementyev 2010: 157]:

«Πρέπει να συμπεριλάβουμε σύντομα αντίγραφα του καθημερινού διαλόγου ως είδη ομιλίας (και η ποικιλία των τύπων καθημερινών διαλόγων ανάλογα με το θέμα, την κατάσταση, τη σύνθεση των συμμετεχόντων είναι εξαιρετικά μεγάλη) και μια καθημερινή ιστορία και ένα γράμμα (σε όλες τις διάφορες μορφές του ), και μια σύντομη τυπική στρατιωτική ομάδα, και μια εκτεταμένη και λεπτομερή παραγγελία, και ένα μάλλον ετερόκλητο ρεπερτόριο επιχειρηματικών εγγράφων (στις περισσότερες περιπτώσεις τυπικό) και έναν ποικίλο κόσμο δημοσιογραφικών ομιλιών (με την ευρεία έννοια της λέξης: κοινωνικά, πολιτικός); αλλά εδώ πρέπει να συμπεριλάβουμε και όλα τα λογοτεχνικά είδη (από τις παροιμίες μέχρι τα πολύτομα μυθιστορήματα)» [Bakhtin 1979: 238].

Παράλληλα, ήταν ο Μ.Μ. Bakhtin, εδώ συμφωνούμε και με τον V.V. Dementyev, ανήκουν στις πιο σημαντικές ιδέες σε αυτόν τον τομέα: η ιδέα της διαίρεσης των ειδών σε πρωτεύοντα και δευτερεύοντα και η διάκριση μεταξύ τυποποιημένων ειδών και πιο «ελεύθερων» [Dementyev 2010: 158-159]. Ας τα δούμε πιο αναλυτικά.

Η βάση για τη διάκριση μεταξύ πρωτογενών και δευτερευόντων ειδών λόγου είναι η Μ.Μ. Ο Μπαχτίν θέτει ένα σημάδι παραγωγικότητας:

«Δευτερεύον RJ - μυθιστορήματα, δράματα, μεγάλα δημοσιογραφικά είδη κ.λπ. – προκύπτουν σε συνθήκες πιο σύνθετης και σχετικά υψηλά ανεπτυγμένης και οργανωμένης πολιτισμικής επικοινωνίας (κυρίως γραπτής)... Στη διαδικασία διαμόρφωσης τους απορροφούν και επεξεργάζονται διάφορα πρωτογενή είδη που έχουν αναπτυχθεί σε συνθήκες άμεσης επικοινωνίας» [Bakhtin 1979: 239. ].

Πρωτογενή είδη M.M. Ο Μπαχτίν μπορεί να αποδοθεί στο καθημερινό στρώμα της καθημερινής επικοινωνίας· τα δευτερεύοντα είδη αναπτύσσονται σε πιο περίπλοκες συνθήκες, διαφορετικές από τις συνθήκες της άμεσης επικοινωνίας (για παράδειγμα, στην επίσημη και δημόσια επικοινωνία κ.λπ.).

Η ιδέα του Μ.Μ. Η ιδέα του Bakhtin για την αντίθεση των πρωτογενών και δευτερευόντων ειδών λόγου αναπτύσσεται περαιτέρω σε τρεις κατευθύνσεις (βλ. για περισσότερες λεπτομέρειες [Dementyev 2010: 167-171]:

1. Το δευτερεύον RJ μπορεί να γίνει κατανοητό ως οντολογικά παράγωγο από το πρωτεύον, που λειτουργεί σε διαφορετική σφαίρα: έτσι, τα κύρια είδη λόγου (δηλαδή λειτουργούν στην καθομιλουμένη) έρχονται σε αντίθεση με τα είδη στυλ βιβλίου, για παράδειγμα, μια εξομολόγηση στο δικαστήριο - μια δήλωση αγάπης [Orlova 1997 : 51 – 52], αστείο – μπουρλέσκ, βελερισμός [Shchurina 1999].

2. Τα πρωτεύοντα και δευτερεύοντα RJ διαφέρουν ως προς τον όγκο και την πολυπλοκότητα της οργάνωσης. Για παράδειγμα, ο M.Yu. Ο Fedosyuk προτείνει να γίνει διάκριση μεταξύ των ειδών «σύνθετου» και «στοιχειώδους» (= πράξη ομιλίας) [Fedosyuk 1997: 104].

3. Το πρωτογενές και το δευτερεύον RL ανήκουν σε διαφορετικά επίπεδα αφαίρεσης της κειμενικής δραστηριότητας [Wierzbicka 1997, Baranov 1997]. Να ορίσετε μορφές είδους που είναι μονόπρακτες δηλώσεις του Κ.Φ. Ο Sedov χρησιμοποιεί τον όρο υποείδος. Τα υποείδη εμφανίζονται συχνότερα με τη μορφή τακτικών συμπεριφοράς λόγου. Οι μακρομορφισμοί που συνδυάζουν πολλά είδη χαρακτηρίζονται ως υπερείδη: για παράδειγμα, η γιορτή του υπερείδους περιλαμβάνει είδη όπως τοστ, συνομιλία σε τραπέζι, ιστορία κ.λπ. Το είδος είναι ένας πολύπλοκος σχηματισμός που δεν έχει ολοκληρωμένη νόρμα [Sedov 2007b: 14].

Μετά από V.V. Dementiev, πιστεύουμε ότι τα δευτερεύοντα είδη είναι το αποτέλεσμα της εκ νέου έμφασης των πρωτογενών ειδών (αλλαγές στη σφαίρα χρήσης, επιπλοκή της δομής) (βλ. [Dementiev 2010: 172]).

Η ιδέα του Μ.Μ. Η ιδέα του Bakhtin για την ύπαρξη διαφορετικών τύπων ειδών/κειμένων, που διαφέρουν ως προς τον βαθμό ακαμψίας/ελευθερίας, αναπτύχθηκε επίσης στα έργα του Kv. Kozhevnikova, O.B. Sirotinina, που μελετά τεστ ομιλίας, V.I. Karasik, που μελετά τον βαθμό επισημοποίησης του λόγου, ο Κ.Φ. Sedova και άλλοι (βλ. για περισσότερες λεπτομέρειες [Dementyev 2010: 185 – 192]). Όπως σημειώνει ο V.V. Dementiev, οι ερευνητές που εργάζονται προς αυτή την κατεύθυνση συνδέουν τον βαθμό ακαμψίας του λόγου/κειμένου με τα χαρακτηριστικά της ερμηνευτικής δραστηριότητας του αποδέκτη του λόγου: «η ένταση της ερμηνευτικής δραστηριότητας του αποδέκτη του λόγου είναι αντιστρόφως ανάλογη με αυτόν τον βαθμό ακαμψία» [Ibid.].

Ο βαθμός ακαμψίας του είδους, όπως πολύ σωστά υποστηρίζει ο Κ.Φ. Sedov, εξαρτάται από τον βαθμό ακαμψίας και επισημοποίησης των κοινωνικών σχέσεων σε διαφορετικές σφαίρες επικοινωνίας [Sedov 2007b: 17]: για παράδειγμα, τα είδη ομιλίας του στρατιωτικού ή επιχειρηματικού λόγου έχουν υψηλότερο βαθμό ακαμψίας από τα είδη επικοινωνίας στην οικογένεια, κ.λπ. .

Ταξινόμηση ειδών ομιλίας με κριτήριο λεκτικό-στόχο

Η ταξινόμηση των ειδών ομιλίας σύμφωνα με το κριτήριο του λεκτικού-στόχου έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στις μελέτες ρωσικών ειδών (για την ακρίβεια, στις μελέτες ειδών) [Shmeleva 1997; Fedosyuk 1997; Arutyunova 1992 και πολλοί άλλοι], οι σύγχρονοι ερευνητές βασίζονται επίσης σε αυτό όταν αναλύουν συγκεκριμένο υλικό [Tsarikevich 2008; Dyachkova 1998 και άλλοι].

Οι ερευνητές που εργάζονται προς αυτή την κατεύθυνση θεωρούν ότι η πιο σημαντική παράμετρος του είδους είναι ο επικοινωνιακός σκοπός που εκπληρώνει (από αυτή την άποψη, υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ τους και της παραδοσιακής θεωρίας των πράξεων του λόγου).

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Η Shmeleva, με βάση τον επικοινωνιακό σκοπό, διακρίνει τέσσερις κατηγορίες RL:

Ενημερωτική, σκοπός της οποίας είναι διάφορες λειτουργίες με πληροφορίες: παρουσίαση ή αίτημά της, επιβεβαίωση ή διάψευση.

Επιτακτική, σκοπός της οποίας είναι να προκαλέσει την υλοποίηση γεγονότων που είναι απαραίτητα, επιθυμητά ή ανεπιθύμητα.

Εθιμοτυπία, σκοπός της οποίας είναι η υλοποίηση μιας ειδικής εκδήλωσης, μιας πράξης στην κοινωνική σφαίρα, που προβλέπεται από την εθιμοτυπία μιας δεδομένης κοινωνίας.

Αξιολογικό, σκοπός του οποίου είναι να αλλάξει την ευημερία των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, συσχετίζοντας τις πράξεις, τις ιδιότητες και όλες τις άλλες εκδηλώσεις τους με την κλίμακα των αξιών που είναι αποδεκτές σε μια δεδομένη κοινωνία [Shmeleva 1997: 92-93].

Η N.D. Arutyunova, αναλύοντας τον διαλογικό λόγο, με βάση το λεκτικό κριτήριο, προσδιορίζει:

δ-1 ενημερωτικός διάλογος.

δ-2 καθοριστικός διάλογος.

δ-3 ανταλλαγή απόψεων με σκοπό τη λήψη απόφασης ή την αποσαφήνιση της αλήθειας.

δ-4 διάλογος με στόχο τη δημιουργία ή τη ρύθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων.

d-5 είδη αδρανούς λόγου [Arutyunova 1992: 53-55].

Η ταξινόμηση του RL, που δημιουργήθηκε με βάση έναν επικοινωνιακό σκοπό, μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο κλασματική (για παράδειγμα, ο M. Yu, ο Fedosyuk διακρίνει το πληροφοριακό, το συναισθηματικό και το επιτακτικό, με βάση τους 3 βασικούς τύπους επιρροής τους στον αποδέκτη [Fedosyuk 1996 : 78]). Το κριτήριο λεκτικό-στόχος μπορεί να χρησιμοποιηθεί (και σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιείται αρκετά επιτυχώς) για τη διάκριση ειδών ομιλίας (κυρίως απλά, κύρια, υποείδη). Ωστόσο, βασιζόμενοι μόνο σε αυτό το κριτήριο, είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ειδών των οποίων οι στόχοι είναι ίδιοι ή πολυλειτουργικοί.

Είδη: ενημερωτικό vs. είδη φατικού λόγου

Το βασικό είναι η αντίθεση πληροφοριακών και φατικών ειδών· πρόσφατα, αυτό το πρόβλημα έχει τραβήξει την προσοχή πολλών εγχώριων γλωσσολόγων [Dementyev 2006, 2010, κ.λπ.]

Κάποτε, το μοντέλο της επικοινωνίας υποβλήθηκε σε δίκαιη κριτική, στην οποία η διαδικασία μετάδοσης πληροφοριών θεωρούνταν κυρίαρχη [Makarov 1998: 28], η κατανόηση της επικοινωνίας ως κοινωνικο-επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης «για την ανταλλαγή πληροφοριακών και φατικών περιεχόμενο σύμφωνα με την κατάσταση, το ρόλο και τις προσωπικές σχέσεις μεταξύ των επικοινωνούντων να επηρεάζουν ο ένας τον άλλον, να ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του λόγου με σκοπό την επίτευξη μη επικοινωνιακών και επικοινωνιακών αποτελεσμάτων» [Formanovskaya 2007: 20].

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της επιστήμης των υπολογιστών και της φατικής; Για την φατική επικοινωνία και, επομένως, για την φατική RJ, η πληροφοριακή εργασία είναι δευτερεύουσα, ενώ «το υπονοητικό σχέδιο επικοινωνιακού-στιλιστικού χαρακτήρα, αντίθετα, μπορεί να λειτουργήσει ως απόλυτη τιμή» [Vinokur 1993: 108 – 109], ενώ στην περίπτωση της ενημερωτικής επικοινωνίας σχετικά με το πρώτο σχέδιο είναι η μεταφορά ορισμένων πληροφοριών.

πειστικές φαίνονται οι ιδέες του Τ.Γ. Vinokur [Vinokur 1993: 136], σύμφωνα με την οποία η φατική επικοινωνία είναι επικοινωνία στην καθαρή της μορφή, είναι πρωταρχική. Στην πραγματικότητα, όπως δείχνει η καθημερινή μας επικοινωνιακή πρακτική, υπάρχουν πολύ περισσότερες επικοινωνιακές πράξεις στις οποίες εισερχόμαστε όχι για την ανταλλαγή καθαρά ενημερωτικού περιεχομένου, αλλά για χάρη της φατικής επικοινωνίας.

«Φαίνεται ότι η αντίθεση δύο πολικών ιδεών λόγου - φατικής και πληροφορικής, που διατυπώθηκε με την πιο ξεκάθαρη μορφή από τον T.G. Το Vinokur θα μπορούσε με επιτυχία να ισχυριστεί ότι είναι μια επαρκής βάση για την ταξινόμηση του RJ» [Dementyev 2010: 160].

Για την ταξινόμηση των ειδών φατικής ομιλίας (εφεξής FRG) A.R. Ο Balayan πρότεινε μια κλίμακα διαπροσωπικών σχέσεων, η οποία είναι σήμερα η πιο κοινή βάση για την ταξινόμηση του FRF. Το κέντρο αυτού του άξονα είναι το σημείο στο οποίο δεν υπάρχει αλλαγή στην επιτευχθείσα εγγύτητα. η αριστερή πλευρά αυτού του άξονα τείνει σε ασυμφωνία, ενώ η δεξιά πλευρά τείνει να ομοφωνεί στις διαπροσωπικές σχέσεις:

Ρύζι. 4. Κλίμακα A.R Balayan (σύμφωνα με [Dementyev 2010: 212])

Διαφωνία ομοφωνία +

εξοικονόμηση χωρίς αλλαγή

πέτυχε οικειότητα

Σε αναζήτηση επαρκούς βάσης για την ταξινόμηση του FRF V.V. Ο Dementiev στρέφεται στα χαρακτηριστικά της έμμεσης επικοινωνίας, τον ενδιαφέρει ο βαθμός «έμμεσης» των δηλώσεων. Ως αποτέλεσμα, δημιουργεί μια τυπολογία του FRF με δύο βάσεις: τον βαθμό έμμεσης κατεύθυνσης με τη μορφή μιας υπό όρους διαβαθμισμένης κατακόρυφης κλίμακας που συνδέεται με την οριζόντια κλίμακα του A.R. Balayan (βλ. Εικ. 4).

Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, ο V.V. Ο Dementiev προσδιορίζει πέντε κύριους τύπους FRF:

1. Είδη αδρανούς ομιλίας ή κουβέντα: οι διαπροσωπικές σχέσεις ούτε βελτιώνονται ούτε επιδεινώνονται, ο βαθμός έμμεσης κατεύθυνσης είναι περίπου ½ (σημείο Ο).

2. FRF που επιδεινώνουν τις διαπροσωπικές σχέσεις σε άμεση μορφή: άμεσες κατηγορίες, αναμετρήσεις, καυγάδες (τμήμα ΟΑ).

3. FRF που βελτιώνουν τις διαπροσωπικές σχέσεις σε άμεση μορφή: συνομιλίες από καρδιάς, εξομολογήσεις, φιλοφρονήσεις (τμήμα OB).

4. FRF που επιδεινώνουν τις διαπροσωπικές σχέσεις σε μια κρυφή, έμμεση μορφή: ειρωνεία, κοροϊδία (τμήμα OC).

5. FRF που βελτιώνουν τις διαπροσωπικές σχέσεις με έμμεση μορφή: αστείο, φλερτ (τμήμα ΟΔ) [Ibid: 217 – 223].

Όπως η μελέτη του Κ.Φ. Sedov, κατά την κατασκευή του ενημερωτικού και φατικού λόγου, χρησιμοποιούνται διάφορες στρατηγικές: στην περίπτωση του πληροφοριακού λόγου – αντιπροσωπευτικός/εικονικός (οι υποτύποι του είναι αντιπροσωπευτικός-εικονικός και αντιπροσωπευτικός-συμβολικός), αφηγηματικός/αναλυτικός (οι υποτύποι του είναι αντικειμενικός-αναλυτικός και υποκειμενικός- αναλυτική) (περισσότερες λεπτομέρειες βλέπε [Sedov 2007b: 22 – 23]), στρατηγικές ενδογενούς φατικής επικοινωνίας – συνεργατική-συμμορφική στρατηγική που είναι εγγενής στον συνεργατικό τύπο επικοινωνίας, ενστικτώδης στην επικοινωνιακή σύγκρουση κ.λπ. (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Ibid: 25 – 37]).

Έτσι, η αντίθεση μεταξύ των ενημερωτικών και φατικών ειδών ομιλίας μας φαίνεται θεμελιώδης κατά τη μοντελοποίηση του χώρου των ειδών μιας συγκεκριμένης γλωσσικής κουλτούρας, αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι στην πραγματική πρακτική του λόγου υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός μεταβατικών μορφών:

«...είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι στην πραγματική πρακτική του λόγου, η πληροφορική και η φατική έκφραση είναι στενά συνυφασμένες σε οποιοδήποτε είδος. Επομένως, κατά την ταξινόμηση των ειδών ομιλίας, μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για την κλίση τους προς την επιστήμη των υπολογιστών (πληροφοριακή κυρίως) ή τη φατική (φατική πρωτίστως)» [Sedov 2007b: 21]

Ρητορική vs. μη ρητορικό, συμβατικό vs. αντισυμβατικά είδη

Η μελέτη των ειδών της καθημερινής επικοινωνίας έχει δείξει ότι η ρητορική-μη ρητορική αντίθεση είναι απαραίτητη για την ταξινόμησή τους:

«Σύμφωνα με τη βαρύτητα προς τα πάνω και τα κάτω, ολόκληρη η γενετική συνέχεια της καθημερινής επικοινωνίας μπορεί να χωριστεί σε είδη ρητορικού λόγου και σε μη ρητορικά είδη» [Sedov 2007b: 20].

Ο Κ.Φ. Ο Sedov θέτει τη βάση για τη διάκριση μεταξύ ρητορικών και μη ρητορικών ειδών σχετικά με τα χαρακτηριστικά της επικοινωνιακής κατάστασης που επισημοποιείται από το είδος (δημόσια, εξωπρακτική επικοινωνία - μη δημόσια, καθημερινή) και η επίγνωση-ασυνειδησία της (ομιλίας) συμπεριφοράς :

«Τα ρητορικά είδη είναι τρόποι επισημοποίησης της δημόσιας, κυρίως «εξωπρακτικής», κοινωνικά σημαντικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων.

Τα μη ρητορικά είδη εξυπηρετούν τυπικές καταστάσεις άτυπης, μη δημόσιας, κυρίως καθημερινής συμπεριφοράς, που έχουν τον χαρακτήρα φυσικής, ασυνείδητης (απρόθυμης) αλληλεπίδρασης μεταξύ των μελών της κοινωνίας» [Sedov 2007b: 20].

Πιστεύουμε ότι η λίστα των παραμέτρων που μας επιτρέπουν να διακρίνουμε μεταξύ ρητορικού και μη ρητορικού RJ μπορεί να διευκρινιστεί. Το ρητορικό είδος διαφέρει από το μη ρητορικό (ή τον ίδιο τον λόγο) λόγω της παρουσίας των ακόλουθων χαρακτηριστικών (όχι απαραίτητα όλα, η συμμόρφωση με την παράμετρο ετοιμότητας είναι θεμελιώδους σημασίας): δευτερεύουσα φύση, πολυπλοκότητα (μπορεί να αποτελείται από πολλές/πολλές γλώσσες ομιλίας ), ετοιμότητα (ειδικά σχεδιασμένη, συνειδητά χρησιμοποιούμενη κατασκευή λόγου) [Sirotinina 1999: 28], αυστηρότερη τήρηση του πρότυπου του είδους, που συχνά ανήκει στην επίσημη δημόσια επικοινωνία [Goldin 1997: 30]. Θεωρούμε τα είδη λόγου ως είδη που αναπτύχθηκαν υπό συνθήκες άμεσης επικοινωνίας σε οποιαδήποτε σφαίρα επικοινωνίας [Anisimova 2000: 45]. Δεν προετοιμάζονται ειδικά εκ των προτέρων και, κατά κανόνα, έχουν απλή σύνθεση.

Εκτός από τη διαίρεση σε ρητορικό - μη ρητορικό RJ, η συνέχεια του είδους μπορεί να χωριστεί σε συμβατικά - μη συμβατικά είδη:

«Τα συμβατικά είδη υπαγορεύουν στον παραλήπτη μια σαφή ερμηνεία των επικοινωνιακών προθέσεων του αποδέκτη. Τα συμβατικά πρωτογενή είδη ομιλίας είναι από τη φύση τους κοντά στα παραλογιστικά (λεκτικές πράξεις)» [Dementyev 2010: 161].

«Τα μη συμβατικά είδη συσχετίζονται όχι με τυπικές προθέσεις, αλλά με τις απείρως διαφορετικές εμπρόθετες καταστάσεις του αποδέκτη και δίνουν αφορμή για μια ασαφή ερμηνεία. Για παράδειγμα, η σκόπιμη κατάσταση είναι ο αντίκτυπος: (Α. ΜΠΕΙ ΣΤΟ ΔΩΜΑΤΙΟ ΟΠΟΥ Β. ΚΑΙ Γ. ΒΥΘΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ) Α. Όποιος θέλει / αλλά είναι ώρα για μεσημεριανό γεύμα // - Β. Ωχ-χα // (Α. ΣΙΩΠΡΑ ΣΗΚΩΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΦΥΓΕΤΕ ΝΑ ΔΕΙπνήσετε)» [Dementyev 2010: 162].

Η αντίθεση μεταξύ συμβατικής και μη συμβατικής ΡΑ ορολογικά ανάγεται στην αντίθεση μεταξύ εννοιολογικής και μη συμβατικής έμμεσης ΡΑ· γενικά, εδώ μιλάμε για τη «σωστή» και τη «λανθασμένη» κατανόηση [Ibid]. Είναι το μη συμβατικό RL που αντιπροσωπεύει το μεγαλύτερο μέρος του χώρου της προφορικής αυθόρμητης άμεσης επικοινωνίας [Dementyev 2010: 163].

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η σύνδεση μεταξύ ειδών λόγου - ρητορικού, συμβατικού - μη συμβατικού με την αντίθεση πρωτογενών και δευτερευόντων ειδών κατά τον Bakhtin [Dementyev 2010: 163]. Αυτή η σύνδεση είναι περίπλοκη· σε ορισμένες περιπτώσεις, τα πρωτεύοντα αντιστοιχούν σε είδη μη ρητορικού λόγου (τόσο μη συμβατικά όσο και συμβατικά) και τα δευτερεύοντα αντιστοιχούν σε ρητορικά (κυρίως συμβατικά) είδη, αλλά μπορεί να είναι διαφορετικά. Το ίδιο είδος, ανάλογα με τον βαθμό επίγνωσης (ρητορισμού) της συμπεριφοράς του λόγου, μπορεί να λειτουργήσει ως ρητορικό και μη ρητορικό [Sedov 2007b: 20]. Ως παράδειγμα, ο Κ.Φ. Ο Sedov αναφέρει το υποείδος της ιστορίας στο πλαίσιο της φλυαρίας και της κουβέντας. Ένα άλλο πειστικό παράδειγμα είναι το δευτερεύον είδος της συζήτησης από καρδιάς, που δεν είναι ρητορικό, αφού είναι απροετοίμαστο και εξυπηρετεί τη διαπροσωπική επικοινωνία.

Είδη διαφορετικών ειδών λόγου

Αρχικά, ας απαντήσουμε στην ερώτηση, τι είναι ο λόγος; Υπάρχουν όμως διαφορετικές αντιλήψεις για την έννοια αυτή, όπως πολύ σωστά σημειώνει ο Γ.Ν. Manaenko, όλοι οι ερευνητές χρησιμοποιούν τον όρο λόγος για να μελετήσουν και να περιγράψουν εκδηλώσεις λόγου [Manaenko 2009: 16]. Στα πρώτα έργα, ο λόγος κατανοήθηκε ως ένα «συνεκτικό κείμενο», ως ο λόγος «βυθισμένος στη ζωή» (N.D. Arutyunova), ως ένα κείμενο «βυθισμένο σε μια κατάσταση πραγματικής επικοινωνίας» (V.I. Karasik) ως αποτέλεσμα, μια μερική αντικατάσταση του έννοιες προέκυψαν ο λόγος και ο λόγος, αν και είναι αδύνατο να τεθεί πρόσημο ίσου μεταξύ τους.

Ο λόγος μπορεί να οριστεί ως ένα όργανο ομιλίας για τον έλεγχο της πραγματικότητας (M.Yu. Oleshkov):

"Αυτός είναι ένας γενικά αποδεκτός τύπος ομιλίας ενός υποκειμένου σε οποιαδήποτε σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, που καθορίζεται από κοινωνικο-ιστορικές συνθήκες, καθώς και από καθιερωμένα στερεότυπα της οργάνωσης και ερμηνείας των κειμένων ως συστατικά που συνθέτουν και αντικατοπτρίζουν την ιδιαιτερότητά του" [ Manaenko 2009: 32].

«Σε σχέση με τη λεκτική επικοινωνία, ο λόγος εμφανίζεται ως κοινωνικά καθορισμένος τύπος εφαρμογής του, η δραστηριότητα του λόγου ως μέθοδος υλοποίησης, το κείμενο ως μορφή υλοποίησης (εξωτερική έκφραση της επικοινωνίας του λόγου στον γλωσσικό κώδικα) και η γλώσσα ως μέσο. εργαλείο για την πραγματοποίηση αυτής της δραστηριότητας)» [Εκεί το ίδιο: 33].

Οι ερευνητές έχουν εντοπίσει διάφορους τύπους λόγου: λόγο προσανατολισμένο στην προσωπικότητα και το καθεστώς, πολιτικό, θρησκευτικό, ιατρικό, καλλιτεχνικό, επιστημονικό, διαφημιστικό και πολλά άλλα.

Ουσιαστική, κατά τη γνώμη μας, είναι η αντίθεση μεταξύ λόγου προσανατολισμένου στην προσωπικότητα και το καθεστώς (V.I. Karasik). Η βάση αυτής της αντίθεσης είναι η κοινωνική απόσταση μεταξύ των συμμετεχόντων στην επικοινωνία. Στην πρώτη περίπτωση (στον λόγο προσανατολισμένο στην προσωπικότητα), η επικοινωνία περιλαμβάνει επικοινωνούντες που «γνωρίζονται καλά, αποκαλύπτοντας ο ένας στον άλλον τον εσωτερικό τους κόσμο» [Karasik 2002: 277], δηλαδή μιλάμε για επικοινωνία μεταξύ ενός ατόμου και ενός άτομο σε όλη την ποικιλομορφία των προσωπικών χαρακτηριστικών. Στη δεύτερη περίπτωση, οι κοινωνοί ενεργούν ως εκπρόσωποι ενός συγκεκριμένου κοινωνικού θεσμού.

Ο θεσμικός λόγος είναι ένας λόγος χαρακτηριστικός ενός θεσμού, για παράδειγμα, πολιτικός, διοικητικός, στρατιωτικός, διαφημιστικός, αθλητικός, επιστημονικός κ.λπ. είδη θεσμικού λόγου [Ibid: 291]. Ο θεσμικός λόγος είναι αντιπροσωπευτική επικοινωνία, δηλ. επικοινωνία status-role, κατά την οποία οι επικοινωνούντες αλληλεπιδρούν σύμφωνα με το κοινωνικό-ρόλο status τους, συνειδητοποιώντας τον εαυτό τους μόνο σε ένα περιορισμένο σύνολο χαρακτηριστικών ρόλων, ενεργώντας ως εκπρόσωποι ορισμένων ομάδων ανθρώπων [Ibid: 424]. Αναγνωρίζοντας ότι δεν υπάρχουν «καθαροί» τύποι επικοινωνίας, ο V.I. Το Karasik προσφέρει μια κατανόηση της απόστασης ως ορισμένης κλίμακας μεταξύ επικοινωνίας εξαιρετικά προσανατολισμένης στον άνθρωπο (συνομιλία καρδιάς με καρδιά) και εξαιρετικά προσανατολισμένης στην κατάσταση (πέρασμα του τελωνειακού ελέγχου). Η αναγνώριση της σταδιακής φύσης της θεσμικότητας και του καθεστώτος μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε επαρκώς πολλές μεταβατικές μορφές επικοινωνίας (για παράδειγμα, επικοινωνία μεταξύ μαθητών).

Δεδομένου ότι το κείμενο είναι μια μορφή λόγου, διαφορετικοί τύποι λόγου καλύπτονται από διαφορετικά είδη: για παράδειγμα, χιουμοριστικός λόγος - ανέκδοτο, ανέκδοτο κ.λπ. πολιτικός λόγος – εναρκτήρια ομιλία, εναρκτήριος λόγος, τηλεοπτική ομιλία, διάταγμα, συμφωνία, σύνθημα κ.λπ. [Sheigal 2000: 270].

Η διαφοροποίηση των ειδών ανάλογα με την υπαγωγή τους σε ορισμένα είδη λόγου βοηθά στην ταξινόμηση όλης της ποικιλίας των επικοινωνιακών καταστάσεων στη ροή της καθημερινής επικοινωνίας.

Κάθε λειτουργικό στυλ, με κοινά χαρακτηριστικά, περιλαμβάνει έργα διαφορετικών ειδών. Το στυλ υλοποιείται ως ομάδα ειδών - πιο συγκεκριμένοι τύποι κειμένων.

Το είδος είναι μια ειδική μορφή οργάνωσης κειμένου, που δημιουργήθηκε με βάση σταθερά, επαναλαμβανόμενα μοτίβα καταστάσεων ομιλίας, η οποία έχει έντονα θεματικά, συνθετικά και υφολογικά χαρακτηριστικά.

Για να δημιουργήσετε ένα κείμενο συγκεκριμένου λειτουργικού στυλ, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη τις απαιτήσεις ενός συγκεκριμένου είδους ομιλίας. Εκδηλώνονται σε τρεις όψεις.

• 1. Θεματικό (θέμα-σημασιολογικό) - «τι είναι το κείμενο;» Από αυτή την άποψη, το θέμα του λόγου είναι σημαντικό: αυτό που μελετάται/αναλύεται/περιγράφεται. Η επιλογή δικηγόρου μπορεί να αποτελέσει θέμα συζήτησης σε διαφημιστικό δημοσιογραφικό κείμενο ή σε επιστολή σε στυλ συνομιλίας. Ενώ η ανάλυση της ανάπτυξης του νομικού επαγγέλματος στη Ρωσία προϋποθέτει το πλαίσιο ενός επιστημονικού στυλ.
• 2. Συνθετικό (δομικό) - «πώς είναι οργανωμένο το κείμενο;» Διαφορετικά είδη έχουν τα δικά τους σύνθεσηκείμενο είναι η δομή του, η οποία προϋποθέτει ένα ορισμένο σύνολο και διάταξη στοιχείων. Για παράδειγμα: στη «δήλωση» του επιχειρηματικού είδους, υποδεικνύονται πρώτα τα δεδομένα των υπαλλήλων, μετά το όνομα του είδους του εγγράφου, αναφέρεται ένα αίτημα, ακολουθούμενο από τα υποχρεωτικά στοιχεία του κειμένου: την ημερομηνία και την υπογραφή του αιτών. Το επιστημονικό είδος «μονογραφία» περιλαμβάνει εισαγωγή, κύριο μέρος και συμπέρασμα. Αλλά η σύνθεση μιας ιδιωτικής επιστολής είναι δωρεάν και εξαρτάται από τις προθέσεις του συγγραφέα και το επίπεδο της κουλτούρας του λόγου του.
• 3. Στυλιστικό - "ποια είναι η γλώσσα του κειμένου;" Το ύφος ενός κειμένου ενός συγκεκριμένου είδους καθορίζεται τόσο από αντικειμενικούς παράγοντες διαμόρφωσης ύφους όσο και από τα γλωσσικά μέσα που επιλέγονται λαμβάνοντας υπόψη τους. Για παράδειγμα, στο είδος «δήλωση αξίωσης», θα χρησιμοποιούνται νομικοί όροι, σχετικά επίθετα, κυρίαρχα ουσιαστικά και τυπικές κατασκευές του επίσημου επιχειρηματικού λόγου. Στο είδος της άτυπης «συνομιλίας», η γλώσσα του κειμένου για το ίδιο θέμα θα αλλάξει, καθώς θα περιλαμβάνει συναισθηματικό λεξιλόγιο, ποιοτικά επίθετα, πολλά ρήματα και ελεύθερη κατασκευή προτάσεων.

Σε αυτή την τριάδα των πτυχών προστίθεται η παράμετρος όγκος κειμένου:τα είδη ποικίλλουν μικρόΚαι μεγάλο.Για παράδειγμα, όσον αφορά τον έντυπο όγκο και το περιεχόμενο, μια μονογραφία είναι διαφορετική από μια κριτική στον επιστημονικό τομέα, μια αυτοβιογραφία είναι διαφορετική από ένα πληρεξούσιο σε εργασία γραφείου και ένα απομνημονεύματα είναι διαφορετικό από ένα σημείωμα στη δημοσιογραφία.

Κείμενα (ή θραύσματα κειμένων) διαφορετικών λειτουργικών στυλ και ειδών παρουσιάζονται σε μεγάλες ποσότητες στον ιστότοπο «Εθνικό Σώμα της Ρωσικής Γλώσσας» (www.ruscorpora.ru). Η ποικιλομορφία των κειμένων μας επιτρέπει να δούμε, αφενός, τις διαφορές τους ως προς το θέμα, τη σύνθεση και το ύφος, και αφετέρου την κοινότητά τους σε ένα συγκεκριμένο στυλ.

Με όλη την ποικιλία των ειδών, ο αριθμός τους είναι πεπερασμένος σε κάθε στυλ. Μπορούν να αναφέρονται σε προφορική ή γραπτή γλώσσα. Τα είδη έχουν σταθερά ονόματα που είναι ευρέως γνωστά στους χρήστες της γλώσσας, επιτρέποντας στο κείμενο να αποδοθεί αμέσως σε ένα συγκεκριμένο στυλ. Παραδείγματα ειδών διαφορετικών στυλ δίνονται στον πίνακα. 3.2.

Πίνακας 3.2

Είδη λειτουργικών στυλ

Οι ταξινομήσεις ειδών σε ένα συγκεκριμένο στυλ συζητούνται στις σχετικές παραγράφους του Κεφαλαίου. 3.

Κείμενα διαφορετικών ειδών αντιπροσωπεύουν μια τυπική παραλλαγή μέσα στο ίδιο λειτουργικό στυλ. Διαφέρουν ως προς το θέμα, τη σύνθεση και το ύφος, έχουν κάποια κοινά σημεία, αφού σε αυτά πραγματοποιούνται οι γενικές ιδιότητες του στυλ.

Ερευνητής Μ. II.Ο Kozhina στο "Στιλιστικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας" απαριθμεί τις ακόλουθες βασικές ιδιότητες των ειδών ομιλίας: "είναι αντικειμενικές σε σχέση με το άτομο και κανονιστικές. ιστορικός...; χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερη αξιολογική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. ... είναι ποικίλες και ετερογενείς, που διαφοροποιούνται από σφαίρες ανθρώπινης δραστηριότητας και επικοινωνίας. είναι ένα στήριγμα για τη δημιουργικότητα».

Παραδείγματα θραυσμάτων ειδών λόγου διαφορετικών στυλ στον τομέα της νομολογίας

1. Επιστημονικό στυλ, μονογραφία

«Σύμφωνα με τη μορφή της νομικής ενοποίησης, μεταξύ των νομικών αρχών της έννομης ευθύνης, γίνεται διάκριση μεταξύ συνταγματικών και συνήθων (βιομηχανικών) αρχών, δηλ. αυτά που κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή στην ισχύουσα (τομεακή) νομοθεσία» (Vitruk N.V. Γενική θεωρία νομικής ευθύνης. M., 2009).

2. Επίσημο επιχειρηματικό στυλ, αξίωση για επαναφορά

"Δουλεύω σε επιχείρηση_από το "_"__g.

στη θέση_. Με αριθμ. διαταγής με ημερομηνία "_"__.

Απολύθηκα από τη δουλειά μου_(αναφέρετε τους λόγους από την παραγγελία).

Θεωρώ την απόλυση παράνομη γιατί_(προσδιορίστε

αιτίες).

Σύμφωνα με το άρθρο 394 του Εργατικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σε περιπτώσεις απόλυσης χωρίς νομικούς λόγους ή κατά παράβαση της καθιερωμένης διαδικασίας απόλυσης ή παράνομης μεταφοράς σε άλλη θέση εργασίας, το δικαστήριο μπορεί, κατόπιν αιτήματος του εργαζομένου, να προβεί σε απόφαση ανάκτησης υπέρ του εργαζομένου χρηματική αποζημίωση για ηθική βλάβη που του προκλήθηκε από τις ενέργειες αυτές. Το ποσό αυτής της αποζημίωσης καθορίζεται από το δικαστήριο» (URL: http://vseiski.ru/).

3. Δημοσιογραφικό στυλ, άρθρο

«Πρώτα από όλα, δικαίωμά μου είναι η ασφάλειά μου. Ας δούμε ένα παράδειγμα: Μια δυσλειτουργική οικογένεια... Το παιδί δεν γνωρίζει τα δικαιώματά του και, επομένως, δεν γνωρίζει ότι οι συνεχείς ξυλοδαρμοί δεν είναι φυσιολογικοί, και δεν ξέρει ποιος μπορεί να το βοηθήσει. Αλλά, στην πραγματικότητα, έχει το δικαίωμα να επικοινωνήσει με τις αρχές κηδεμονίας, την εισαγγελία ή την αστυνομία. Και αν είστε ήδη 14 ετών, μπορείτε να γράψετε δήλωση στο δικαστήριο. Η ασφάλειά σας είναι στα χέρια σας!» (Poludnyakova Yu. Γιατί χρειάζομαι δικαιώματα // Δημοτικό Δελτίο. 2012. Αρ. 1 (98)).

Μία από τις βασικές απαιτήσεις της κουλτούρας του λόγου είναι η διάκριση μεταξύ των ποικιλιών της λογοτεχνικής γλώσσας, λαμβάνοντας υπόψη τη λειτουργία των δημιουργημένων κειμένων σε μια συγκεκριμένη περιοχή, τους σκοπούς της επικοινωνίας, τον αποδέκτη, τη μορφή του λόγου και τις επιλεγμένες γλωσσικές ενότητες. που δημιουργούν τα κύρια χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου στυλ σε ένα συγκεκριμένο είδος.

• Στιλιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας / εκδ. Μ. II. Kozhina; μέλη της συντακτικής επιτροπής: E. A. Bazhenova, M. P. Kotyurova, A. P. Skovorodnikov. 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον M.: Flinta: Nauka, 2006.