Im Tagebuch „Jugendtechnologie“ Nr. 1 für 2010 wurde ein interessanter Artikel veröffentlicht „Achidor und Holofernes“. Grundlage des Artikels war die alttestamentliche Geschichte von „Judith und Holofernes“. „Technik der Jugend“ bietet eine kurze Nacherzählung dieser Geschichte und berichtet, dass die schöne Judith nach neueren Forschungen nur ein Mittel war, um die Wachsamkeit des assyrischen Befehlshabers einzulullen, und dass der Plan für seine Ermordung direkt von ihm entwickelt und ausgeführt wurde der Ägypter Achiodorus, ein ehemaliger Untergebener von Holofernes.
Nachfolgend finden Sie den vollständigen Text des Artikels. Wir glauben, dass dieses Material für die meisten Besucher der Website von Interesse sein wird, sowohl für diejenigen, die mit der alttestamentlichen Geschichte von „Judith und Holofernes“ vertraut sind, als auch für diejenigen, die damit nicht vertraut sind.
Der Kommentar steht am Ende des Artikels.
IAS KPE
ACHIODOROUS UND HOLOFERNES
„Technologie der Jugend“, Nr. 1, 2010
So müssten wir eigentlich die biblische Legende nennen, die wir als „Judith und Holofernes“ kennen, ist unser Autor überzeugt. Im Laufe seiner Forschung kam er zu einem ungewöhnlichen Schluss: Die Schönheit war nur ein Mittel, um die Wachsamkeit des assyrischen Kommandanten einzulullen, und der Plan, ihn zu töten, wurde direkt vom Ägypter Achiodorus entwickelt und ausgeführt.
Normalerweise stellen wir uns das Bild von Judith vor, die der biblischen Legende nach den assyrischen Feldherrn Holofernes aus den Werken des österreichischen Künstlers Gustav Klimt (1862 – 1918) tötete. Er hat zwei Gemälde zu diesem Thema. Klimts gesamtes Werk ist der Versuch, die geheimen Seiten der weiblichen Seele in künstlerischen Bildern zu offenbaren. Und seine Judith gewidmeten Gemälde bilden da keine Ausnahme. Auf ihnen erscheint sie vor uns im Bild einer Femme Fatale, einer Muse und eines Vampirs, eines sexuellen Köders und eines Symbols der Verzückung, die den Tod bringt.
Gemälde von Gustav Klimt „Judith“ (1901)
Wenn sie im ersten Werk „Judith“ (1901) eine junge verführerische Frau ist, die man bewundern und genießen kann, und der Tod eines Mannes seine Bezahlung für die empfangene Freude ist, dann im zweiten Werk „Judith II“ (1909) Diese bereits reife Frau ist ein Vampir, eine Art Märchengottheit, die auf Mord aus ist. Sie fordert Tribut und nutzt ihre Sexualität, um den Tod herbeizuführen.
Gemälde von Gustav Klimt „Judith II“ (1909)
Wie wird Judith in der Originalquelle – der Bibel – beschrieben? Kurz gesagt, ihre Geschichte ist diese. Im 7. Jahrhundert Chr. Der assyrische König Nebukadnezar beschloss, das jüdische Volk für seinen Ungehorsam zu bestrafen. Er versammelte eine tausendköpfige Armee, bestehend aus 170.000 Fußsoldaten und 12.000 Kavalleristen, und schickte sie nach Judäa. Nebukadnezar setzte den Feldherrn Holofernes an die Spitze des Heeres und übertrug ihm damit die ausschließliche Macht. Nachdem sie unterwegs mehrere Staaten erobert hatten, näherte sich diese zahllose Armee schließlich Judäa.
Da Holofernes praktisch nichts über dieses Land wusste, berief er einen Militärrat ein und forderte alle Anwesenden auf, ihre Meinung über das jüdische Volk, seine Armee und die Methoden der Kriegsführung in den Berggebieten zu äußern. Der erste, der sprach, war der Befehlshaber des ägyptischen Teils der assyrischen Armee, Akhiodorus. Er sprach über die Besonderheiten des Glaubens der Juden und erklärte, dass sie unbesiegbar seien, wenn sie alle vorgeschriebenen Regeln befolgten, wenn sie jedoch gegen göttliche Prinzipien verstoßen, würden sie verwundbar. Jetzt sind sie stark im Geiste und es ist besser für Holofernes und seine Armee, sich in sein eigenes Land zurückzuziehen.
Für diese Worte war der Assyrer wütend auf Ahiodorus, ließ ihn aber nicht hinrichten, sondern schickte ihn in die jüdische Stadt Bethulia, die er zuerst erobern wollte, damit der Ägypter mit eigenen Augen sehen konnte, wie diese Festung fallen würde und das Schicksal seiner Bewohner teilen.
Holofernes hatte allen Grund zu solch rosigen Erwartungen, denn das Königreich Juda verfügte weder über eine starke Armee noch über eine ausgebildete Miliz.
Die assyrischen Truppen drangen durch einen schmalen Durchgang in den Bergen in das Tal vor Bethulia vor und blockierten es. Tatsächlich war das Schicksal der Stadt vorherbestimmt; sie konnte einer Belagerung nicht länger als 40 Tage standhalten. Und nun sind 34 Tage vergangen. Die Vorräte an Nahrungsmitteln und Wasser gingen zur Neige. Die Einwohner wandten sich mit großer Wehklage an ihre Anführer und Ältesten. Sie verlangten, dass den Feinden die Tore geöffnet würden. Die Stadtväter verlangten eine Wartezeit von fünf Tagen, in denen sie um die göttliche Erlösung beten mussten.
Als eine junge Witwe namens Judith davon hörte, bat sie die Führer und Ältesten, zu ihr zu kommen. Und als sie erschienen, sagte die Frau, dass sie in diesen fünf Tagen, die für Gebete für die Rettung der Stadt vorgesehen waren, nicht nur sie, sondern das gesamte Königreich Juda retten würde. Nachdem Judith den Segen der Stadtväter erhalten hatte, begann sie mit den Vorbereitungen für die Umsetzung ihres Plans, der darin bestand, dass die Witwe beschloss, durch List das Vertrauen des Anführers der Assyrer, Holofernes, zu gewinnen und ihn zu töten. Sie brachte sich in Ordnung – sie wusch sich und rieb sich mit Weihrauch ein, zog ihre besten Kleider an und schminkte sich. In dieser Gestalt und nur in Begleitung einer Magd verließ Judith die Stadt und begab sich in das Lager des Feindes. Am ersten Kontrollpunkt wurde sie angehalten. Dann brach die Witwe in eine feurige Rede aus, die ihr angeborenes rednerisches Talent zeigte. Die Krieger hörten ihr mit offenem Mund zu. Sie sagte, sie sei gekommen, um Holofernes den Weg zu zeigen und den Assyrern zu helfen, die Kontrolle über Judäa zu übernehmen, damit kein einziger Krieger sterben würde. Die Feinde staunten über ihre Schönheit und betrachteten die Frau als Vorbotin ihres Sieges.
Judith wurden hundert Soldaten zugeteilt, um sie zu bewachen, und dieser beeindruckende Zug machte sich auf dem kürzesten Weg zum Zelt des Kommandanten auf den Weg. Judith hatte ihn noch nicht erreicht, und das ganze Lager summte bereits wie ein Bienenstock – die Nachricht von ihr fegte im Handumdrehen davon. Holofernes schlief zu dieser Zeit. Die Wachen weckten ihn und er empfing Judith in seinem Zelt. Die Frau verneigte sich, wiederholte, was sie den Soldaten gesagt hatte, und fügte hinzu, dass die Juden besiegt werden könnten, wenn die Einwohner der Stadt ein Sakrileg begingen. Die Stadt hungert, hält sich aber an alle Regeln des Glaubens, aber große Not zwingt sie zum Übertreten, und nach einer Weile werden sie anfangen, das Verbotene zu essen. Dafür braucht man aber die Erlaubnis Jerusalems; ein Bote wurde bereits dorthin geschickt. Sobald die Bewohner der Stadt gegen das Gesetz verstoßen, wird sich ihre Hauptgottheit von Vetilui abwenden. Dann werden die Assyrer die Stadt leicht erobern.
Judith versprach, Holofernes zu informieren, wann dieser Tag kommen würde, aber dafür muss sie jede Nacht das Lager verlassen, die Waschung durchführen, beten, und dann wird Gott ihr ein Zeichen geben. Holofernes wird in der Lage sein, die Stadt einzunehmen, und niemand wird Widerstand leisten. Darüber hinaus versprach die Schöne, die Assyrer bis nach Jerusalem zu führen und bei der Eroberung zu helfen. Und damit er nicht zweifelte, sagte die Frau, dass sie eine Offenbarung hatte und eine Botin höherer Mächte sei. Holofernes war fasziniert von der Schönheit Judiths und stimmte zu. Er erlaubte ihr, die besten Gerichte von seinem Tisch zu genießen, aber sie weigerte sich und bat darum, nicht böse zu sein und ihr und ihrer Magd zu erlauben, das zu essen, was sie gewohnt waren. Dem Antrag wurde stattgegeben. Die Frau erhielt ein Zelt und durfte sich frei im Lager bewegen und es zum Nachtgebet verlassen.
Drei Tage vergingen und Holofernes beschloss, ein Fest zu veranstalten. Er schickte den Eunuchen Vagoi, den Verwalter, mit einer Einladung zu Judith und forderte sie auf, sich „wie eine der Töchter der Söhne Asurs“ zu kleiden. Es muss gesagt werden, dass es dem Kommandanten nicht an Frauen mangelte, aber die schöne Judith überstrahlte sie alle. Und „Holofernes‘ Herz bewegte sich zu ihr, und seine Seele war aufgeregt. Er hatte den starken Wunsch, mit ihr zusammenzukommen, und suchte vom ersten Tag an, als er sie sah, nach einer Gelegenheit, sie zu verführen“, heißt es in der Bibel.
Als die Witwe erschien, lud der Kommandant sie zu einem Fest und Spaß ein, und zu dieser Zeit trank er aus Leidenschaft für die Schönheit Wein ohne Maß, „mehr, als er jemals getrunken hatte, nicht einmal an einem einzigen Tag seit seiner Geburt.“ ”
Die Nacht ist gekommen. Die Eingeladenen und Diener gingen. Judith wurde mit Holofernes allein gelassen, „überströmt von Wein“. Den Wachen wurde mitgeteilt, dass die Witwe wie üblich spät abends zum Gebet gehen würde, und Vagoi, dass sie bis zum Morgen bei Holofernes bleiben würde. Alles war still, nur das betrunkene Schnarchen des Kommandanten durchbrach die Stille.
Judith betete leise, nahm Holofernes‘ Schwert und näherte sich dem schlafenden Assyrer. Sie packte ihn an den Haaren, sagte: „Herr, Gott, stärke mich heute“ und schlug mit aller Kraft mit ihrem Schwert auf den Hals des Assyrers, aber der Schlag war schwach und es war ein zweiter Schlag nötig, um ihm den Kopf abzuschlagen. Die Frau warf die Leiche aus dem Bett, entfernte den Vorhang von den Säulen und wickelte den Kopf des Feindes darin ein. Ihr Dienstmädchen versteckte dieses schreckliche Paket in einer Tüte mit Lebensmitteln.
Alles geschah schnell und leise und erregte daher bei den Wachen keinen Verdacht. Die Frauen verließen wie üblich das Lager, angeblich um zu beten, und die ahnungslosen Wärter ließen sie schweigend durch. In der Dunkelheit näherten sie sich ruhig ihrer Heimatstadt, gaben das verabredete Zeichen und ihre Tore öffneten sich vor ihnen.
Bald versammelte sich eine Menschenmenge auf dem Stadtplatz. Als Judith vor ihr erschien, nahm sie den Kopf des Holofernes aus der Tasche und zeigte ihn allen. Gleichzeitig sagte sie, dass Gott ihn mit der Hand einer Frau geschlagen habe: „Mein Gesicht hat Holofernes zu seinem Untergang getäuscht, aber er hat keine böse und schändliche Sünde mit mir begangen.“ Das Volk war so erstaunt, dass es vor ihr auf die Knie fiel und die Ältesten ihr fast königliche Ehren verliehen. Am Morgen wurde der Kopf des Holofernes an die Stadtmauer gehängt, und die Einwohner von Bethulia griffen zu den Waffen und machten sich auf den Weg zum assyrischen Lager.
Als das feindliche Lager dies sah, schlug es Alarm. Die Wachen eilten zum Zelt des Kommandanten. Der Manager von Vaga betrat Holofernes‘ Schlafzimmer und sah einen toten, kopflosen Körper. Die assyrischen Krieger, die keinen Anführer mehr hatten, warfen ihre Waffen nieder und flohen. Die Einwohner von Vetilui plünderten einen ganzen Monat lang das Lager von Holofernes. Judith erhielt das Zelt und alle Utensilien des Kommandanten, darunter silberne Gefäße und Schalen. Aber die Witwe war eine selbstlose Person und spendete alles, was ihr die Bewohner der Stadt gaben, für den Jerusalemer Tempel, was ihr noch größeren Ruhm einbrachte. Sie hat nie geheiratet, obwohl viele sie umworben haben. Sie wurde 105 Jahre alt. Und die ganze Zeit über wagte niemand, ihr Heimatland anzugreifen.
Viele scheinbar unglaubwürdige Episoden der heutigen Bibel wurden bereits durch archäologische Ausgrabungen bestätigt. Deshalb betrachten wir die Geschichte von Judith nicht als schöne Legende, sondern als reales Ereignis. Allerdings ist es auch sehr schwierig, vollständig daran zu glauben. Urteile selbst! In der Bibel wird Judith als schöne, aber ruhige, bescheidene und großzügige Frau beschrieben. Deshalb erschien sie Holofernes nicht verdächtig und er ließ sie in sein Lager. Es ist unwahrscheinlich, dass im Kopf einer so stillen Witwe ein so raffinierter Mordplan entstanden sein könnte.
Darüber hinaus wäre Judith nicht einmal körperlich in der Lage gewesen, den Mord auf die in der Bibel angegebene Weise auszuführen. Damals war es den Frauen von Judäa unter Androhung der Todesstrafe verboten, eine so rein männliche Waffe wie ein Schwert nicht nur in die Hand zu nehmen, sondern auch nur zu berühren. Das bedeutet, dass Judith nicht wusste, wie man es benutzt. Das heißt, sie konnte Holofernes selbst mit zwei Schlägen einfach nicht den Kopf abschlagen. Das Abschlagen eines Kopfes erfordert erhebliche (männliche) Kraft und Geschicklichkeit. Selbst professionelle Henker haben diese Aufgabe nicht immer erfolgreich gemeistert. Was können wir über eine zerbrechliche Frau sagen! Mit anderen Worten: In allen Details dieser Geschichte spürt man den Geist und die Hand eines Mannes! Sogar die Tötungsmethode ist rein männlich; eine Frau würde Holofernes lieber vergiften.
Überraschenderweise gibt es in der Bibel indirekte Hinweise darauf, dass ein Mann an der Geschichte der Ermordung des assyrischen Feldherrn beteiligt war. Insbesondere gibt es Hinweise darauf, dass Judith von einer sehr großen und starken Magd (mit einer riesigen Tasche voller Vorräte) zum Lager des Feindes begleitet wurde. Offenbar handelte es sich tatsächlich um einen Mann, der als Frau verkleidet war. Aber wer ist dieser Mann? Eine Analyse aller Umstände der Ermordung des Holofernes lässt uns behaupten, dass nur eine Person sie organisieren und durchführen konnte – Achiodorus!
Erstens hatte er ein Motiv dafür. Holofernes vertrieb ihn aus seinem Lager und schickte ihn in eine belagerte Stadt, wodurch er zum sicheren Tod verurteilt wurde. Warum ist das kein Grund, sich an Ihrem Täter zu rächen und Ihr eigenes Leben zu retten?
Zweitens konnte nur Achiodorus einen solchen Plan ausarbeiten, da er die individuellen Eigenschaften des Charakters von Holofernes berücksichtigte, die nur von einer Person erkannt werden konnten, die ihn persönlich kannte, und von allen in Bethulia war nur der Ägypter so. Und schließlich beherrschte er, da er ein professioneller Soldat war, natürlich jede Art von Waffe, einschließlich eines Schwertes.
Achiodorus schlägt dem Holofernes den Kopf ab. Offenbar sah die Ermordung des assyrischen Feldherrn tatsächlich so aus.
Wenn wir die Version akzeptieren, dass Ahiodorus der Organisator der Ermordung des assyrischen Kommandanten wurde, dann erhält die biblische Geschichte von Judith ein sehr verlässliches Aussehen. So sah die Operation zur Eliminierung von Holofernes aus.
Nachdem er aus der assyrischen Armee vertrieben worden war, kam Akhiodorus nach Bethulia und bot seinen Bewohnern seine Dienste bei der Abwehr feindlicher Aggressionen an. Da es in der Stadt keine anständig ausgebildeten Truppen gab, schlugen die Ägypter einen einfachen und sehr effektiven Plan vor. Er beschloss, Holofernes zu töten und damit „zwei Fliegen mit einer Klappe“ auf einmal zu schlagen: um sich an seinem Täter zu rächen und sein eigenes Leben zu retten. Der jüdischen Stadt zu helfen war zwar nicht das vorrangige Ziel von Ahiodorus, doch zufällig stimmten die Ziele der Ägypter und der Bewohner Bethulias überein.
Das Einzige, was Achiodorus brauchte, um Holofernes zu töten, war, unerkannt in seinen engsten Kreis einzudringen. Wir müssen dem Ägypter Tribut zollen – er hat dafür den sichersten Weg gefunden: sich einer Frau zu bedienen, denn nichts dämpft die Wachsamkeit eines Mannes so sehr wie weibliche Schönheit! Er beschloss, als Dienstmädchen verkleidet im assyrischen Lager zu erscheinen und eine sehr schöne Frau zu begleiten. Darüber hinaus fiel die Wahl bei der Auswahl einer solchen Person nicht zufällig auf Judith. Es scheint, dass Achiodorus den Geschmack von Holofernes berücksichtigte und die „Gastgeberin“ so auswählte, dass sie dem Kommandanten auf jeden Fall gefallen würde. Dem Feind unter dem Deckmantel eines Dieners zu erscheinen, war auch deshalb von Vorteil, weil die Herrin die ganze Aufmerksamkeit erhielt und sich niemand für den Diener interessierte.
Die Ereignisse entwickelten sich genau nach Ahiodorus‘ Plan. Judith und er erschienen als Magd verkleidet im assyrischen Lager. Holofernes mochte die Frau sehr, er erlaubte ihr nicht nur, sich frei im Lager zu bewegen, sondern begann auch, die Intimität mit ihr zu suchen. Judith gab vor, die Fortschritte des Kommandanten anzunehmen und blieb nach dem Fest in seinem Zelt. Die „Magd“ blieb dort bei ihr. Als Holofernes einschlief, schnitt Achiodorus dem schlafenden Feind den Kopf ab. Außerdem nahm der Ägypter nicht einmal Waffen mit, denn wenn man sie bei den Frauen gefunden hätte, wäre ihr Plan gescheitert. Achiodorus kannte die Bräuche der Assyrer und war sich sicher, dass er das Schwert des Holofernes selbst am Kopfende seines Bettes finden würde.
Nachdem sie den Kommandanten enthauptet hatten, verließen der Ägypter und Judith ungehindert das assyrische Lager. Als sie Vetilui erreichten, teilten sie den Bewohnern ihren Erfolg mit. Und am nächsten Morgen stürzte die feindliche Armee, ihrer Führung beraubt, ins Chaos und zog sich aus Judäa zurück. So konnte sich Achiodorus an seinem Täter rächen, sein Leben retten und gleichzeitig Bethulia und ganz Judäa vor der feindlichen Invasion retten.
Aber warum wird die Mordgeschichte in der Bibel dann so verzerrt? Warum wurde Judith zur Hauptfigur dieser Legende und Achiodorus wurde nur am Rande erwähnt? Die Antwort ist ganz einfach. Die Bibel ist ein Buch, das die Größe des auserwählten Volkes Gottes predigt, und Achiodorus war ein Ägypter. Es ergab einfach keinen Sinn, seine Heldentaten in der Bibel zu beschreiben. Deshalb legten seine Schöpfer einer schwachen Jüdin – Judith – ein strafendes Schwert in die Hände.
Ihr in der Bibel dargestelltes Bild entspricht offensichtlich nicht dem Ausmaß ihrer dort beschriebenen Taten. Aber wie war sie wirklich? Es ist eindeutig nicht dasselbe, wie Gustav Klimt es auf seinen Leinwänden dargestellt hat. Sie war weder ein Vampir noch eine verführerische Verführerin; höchstwahrscheinlich war die biblische Heldin nichts weiter als eine hübsche Puppe.
Michail Dmitrijew
Cristofano Allori, Judith mit dem Kopf des Holofernes. 1613
Nach dem Sieg über den medischen König Arphaxad sandte der in Ninive regierende assyrische König Nebukadnezar den Heerführer Holofernes aus, um Länder von Persien im Osten bis Sidon und Tyrus im Westen zu erobern, um die westlich von Assyrien lebenden Völker zu bestrafen für Ungehorsam; Unter ihnen waren auch Israelis. Holofernes verwüstete Mesopotamien, Kilikien und andere Länder und begann, sich dem „Küstenland“ (Phönizien) und Judäa zu nähern. Als die Israeliten von der Annäherung der Assyrer erfuhren, begannen sie mit dem Bau von Befestigungen, was den Zorn von Holofernes hervorrief. Als Holofernes das Ezrelon-Tal (Jesreel) erreichte, stellte sich heraus, dass auf Befehl des Jerusalemer Hohepriesters der schmale Durchgang, der nach Judäa und Jerusalem führte, von den Juden der nahegelegenen befestigten Städte Bethulia und Betomestaim blockiert wurde. Der Anführer der Ammoniter, Achior, riet ihm von einem Straffeldzug in Judäa ab und versprach ihm eine Niederlage, wenn die Israeliten weiterhin dem einen Gott treu blieben – solange die Juden Gott treu blieben, seien sie unbesiegbar. Holofernes, der Nebukadnezar als den einzigen Gott ansah, befahl, Achior zu binden und „in die Hände der Kinder Israels zu übergeben“; Er wurde in die Bergstadt Vetiluya gebracht, wo ihn die Einheimischen von seinen Fesseln befreiten und ihm von seiner Begegnung mit den Assyrern erzählten.
Holofernes belagerte auf Anraten der Edomiter und Moabiter die Stadt und versperrte den Bewohnern Bethulias den Zugang zu Wasser, was sie zu einem langsamen Tod verurteilte. Die Bewohner der Bergfestung fordern von den Ältesten die Übergabe an die Assyrer, wenn nicht innerhalb von 5 Tagen Hilfe von Gott kommt. Judith wirft den Ältesten vor, Gott auf die Probe stellen zu wollen, und sagt: „Ich will ein Werk tun, das den Söhnen unserer Generation in alle Generationen weitergegeben wird“ (Judith 8,32).
Währenddessen zog die junge Witwe Judith, die ihre Heimatstadt retten wollte, schöne Kleider an und ging mit ihrer Magd (die eine große Tüte koscheres Essen trägt) in das assyrische Lager. Sie betet zu Gott, bittet ihn um Hilfe bei der Umsetzung ihres Plans, wäscht sich, salbt sich mit Weihrauch, legt ein festliches Kleid an und schmückt sich, „um die Augen der Menschen zu täuschen, die sie sehen“ (Judith 10,4).
Artemisia Gentileschi, Judith und die Magd. 1613
Den Soldaten, die sie im feindlichen Lager aufgehalten haben, erklärt Judith sich selbst zur Prophetin und sagt, dass sie ihrem Kommandanten einen einfachen Weg zeigen wird, Bethulia einzunehmen. Als sie am Zelt des Holofernes ankam, erzählte sie ihm, dass die Israeliten angeblich gegen die Gebote Gottes verstoßen hätten, was bedeutete, dass sie sich seines Schutzes beraubt hätten und zur Niederlage verurteilt seien. Sie betonte ihre Frömmigkeit und versprach Holofernes, bei der Bestrafung der Abtrünnigen zu helfen und seine Armee nach Jerusalem zu führen. Aus diesem Grund erlaubte Holofernes Judith, in seinem Lager zu leben, weil er ihre Schönheit und Weisheit bewunderte. Dort verbringt sie 3 Tage, nachts geht sie mit einer Magd ins Vetilui-Tal, badet dort in der Quelle und kehrt sauber ins Lager zurück.
Am vierten Tag veranstaltete Holofernes ein Fest, zu dem er Judith einladen ließ, denn „er wollte unbedingt mit ihr auskommen und suchte vom ersten Tag an, als er sie sah, nach einer Gelegenheit, sie zu verführen.“ Doch als Holofernes die Schönheit bewunderte, betrank er sich mit Wein und schlief ein. Als die Diener das Zelt verließen, enthauptete Judith den schlafenden Holofernes mit seinem eigenen Schwert und gab den abgetrennten Kopf ihrer Magd, die ihn in einer Tüte mit Lebensmitteln versteckte. Dann kehrten die israelischen Frauen in die Stadt zurück, zeigten den Stadtbewohnern ihre Köpfe mit den Worten: „ Hier ist der Kopf von Holofernes, dem Anführer der assyrischen Armee, und hier ist sein Vorhang, hinter dem er betrunken lag – und der Herr schlug ihn mit der Hand einer Frau. Der Herr lebt, der mich auf dem Weg, den ich gegangen bin, bewahrt hat! denn mein Angesicht hat Holofernes zu seinem Untergang getäuscht, aber er hat mit mir keine böse und schändliche Sünde begangen"(Judith.13:15-16).
Der Kopf hängt an der Festungsmauer. Judith befahl den Soldaten von Bethulia, gegen die assyrische Armee zu marschieren; Die Untergebenen von Holofernes verfolgten ihren Kommandanten und waren entsetzt, als sie ihn getötet vorfanden. Die Assyrer wurden von israelischen Truppen in die Flucht geschlagen und Stück für Stück besiegt und zogen sich über Damaskus hinaus zurück.
Sandro Botticelli, Entdeckung des Leichnams des Holofernes, 1472
Judith kehrte nach Bethulia zurück, wo sie sich auf ihrem Anwesen niederließ. Viele wollten sie als ihre Frau sehen, doch sie weigerte sich, eine zweite Ehe einzugehen. Sie lebte 105 Jahre und genoss universellen Respekt. Judith wurde in einer Höhle in Bethulia begraben, wo auch ihr Mann Manasse begraben lag.
„Judith“ oder „Judith“ ist die weibliche Version des Namens „Judas“. Judah ist in der Antike ein recht gebräuchlicher palästinensischer Name; sogar ein ganzer Stamm („Stamm“), sehr zahlreich, trug es und trägt es immer noch – die Juden, zu Ehren ihres Vorfahren. Für uns sind „Judas“ und „Verrat“ Synonyme; Dafür genügte eine einzige unvorsichtige Handlung eines einzigen Judas, des Verkäufers Christi. Das hat nichts mit Judith zu tun, sondern nur mit einer Namensvetterin, aber wenn man darüber nachdenkt, wo verläuft in ihrem Fall die Grenze zwischen Mut und Betrug?
Sandro Botticelli (1472 (links) und 1490)
Erinnern wir uns daran, was für ein Vorfall es war.
„Im achtzehnten Jahr, am zweiundzwanzigsten Tag des ersten Monats, erging im Hause Nebukadnezars, des Königs von Assyrien, ein Befehl, Rache zu üben, wie er sagte, an der ganzen Erde. Er rief alle seine Diener und alle zusammen Er enthüllte seinen Würdenträgern das Geheimnis seiner Absichten und bestimmte mit seinen Lippen alles Böse in diesem Land. Und sie beschlossen, jeden zu vernichten, der dem Wort seines Mundes nicht gehorchte.
Judith 1:12
Michelangelo Buonarotti, Teil des Gemäldes der Sixtinischen Kapelle, ca. 1480.
Der Kommandant Holofernes wurde auf eine wichtige Mission in die von Assyrien beherrschten Länder geschickt – um die Aufständischen zu bestrafen und eine neue Ideologie zu vermitteln. Alle besiegten Völker mussten Nebudohonazor als Gott anerkennen und ihre alten Götter aufgeben. Holofernes' Truppen fegten wie feurige Heuschrecken durch die Städte und Dörfer, zerstörten Götzenbilder, verwüsteten Heiligtümer, schlugen heilige Haine nieder und töteten gnadenlos diejenigen, die sich widersetzten. Judäa war an der Reihe, die Truppen näherten sich der Stadt Bethulua.
„Und am selben Tag erhoben sich alle ihre Helden; ihr Heer bestand aus einhundertsiebzigtausend Kriegern, Fußsoldaten und zwölftausend Reitern, außer dem Tross und den Lakaien, die bei ihnen waren – und auch diese waren eine große Schar.“ Sie hielten im Tal nahe Bethului an der Quelle und erstreckten sich in der Breite von Dophaim bis Belphem und in der Länge von Bethului bis Kiamon, das Esdralon gegenüber liegt. Und als die Kinder Israel ihre Menge sahen, gerieten sie alle in große Angst Einer sagte zu seinem Nachbarn: „Jetzt werden sie das ganze Land verwüsten, und weder die hohen Berge noch die Täler noch die Hügel werden ihre Last tragen.“ Und sie nahmen ihre Kriegswaffen und zündeten Feuer auf ihren Türmen an und blieben weiter bewachte die ganze Nacht. Am nächsten Tag zog Holofernes seine ganze Reiterei vor die Kinder Israels, die in Bethulia waren, schaute sich die Sonnenaufgänge ihrer Stadt an, zog umher, besetzte die Quellen ihrer Wasser und riegelte sie mit Kriegsleuten ab , kehrte zu seinem Volk zurück.“
Lorenzo Lotto, 1512
Wasserquellen wurden vom Feind erobert und die Stadt wurde von Durst und Hunger bedroht. In der Stadt lebte Judith, die junge Witwe des Juden Manasse, der kurz zuvor bei der Gerstenernte an einem Hitzschlag gestorben war. Sie betete zusammen mit ihren Landsleuten mehrere Tage lang zum einen Gott Jehova, doch die feindlichen Truppen umzingelten die Stadt und hatten nicht vor, sie zu verlassen, und die junge schöne Frau entschied, dass eine Opferhandlung wirksamer sein könnte als Gebete. Sie kleidete sich in luxuriöse Kleidung, legte ihren besten Schmuck an und machte sich auf den Weg zum Lager von Holofernes, begleitet von einer Magd, die eine Tüte koscheres Essen trug.
Andrea Mantegna, 1495
Der Kommandant empfing sie als wichtigen Gast – schließlich war Judith hübsch und Holofernes mochte sie sofort. Sie verbrachte drei Tage damit, ihn zu besuchen, an Festen teilzunehmen und alles zu tun, um ihren Hauptfeind zu verführen und sein Vertrauen zu gewinnen. Die Geschichte verbirgt schüchtern die Details, uns wird eine keusche Version angeboten: Holofernes wagte erst am dritten Tag, entschlossen zu handeln, aber er trank zu viel Alkohol und schlief ein, allein mit der Schönheit gelassen. Was tatsächlich da war, ist hinter einem Schleier der Geheimhaltung verborgen; offenbar glaubten nicht alle Künstler, die auf die populäre Verschwörung zurückgriffen, dass es zwischen Judith und Holofernes nichts gab. Nun ja, solch eine Untertreibung macht die ganze Geschichte nur noch pikanter.
Giorgione, 1505. Seine Judith ist so feminin und sanft, wie passt diese Erscheinung nicht zu dem, was sie getan hat!
Ja, das spielt keine Rolle, wichtig ist, wie alles endete – Judith enthauptete den schlafenden Holofernes mit seinem eigenen Schwert, die Magd steckte den Kopf in denselben Beutel für koscheres Essen und beide schlichen sich im Dunkeln vor dem Feind davon Lager, Rückkehr in ihre Heimatstadt. Am nächsten Morgen entdeckten die Assyrer den kopflosen Körper ihres Kommandanten und flohen entsetzt nach Hause. Judith brachte den Kopf des blutrünstigen Feindes in ihre Heimatstadt, holte ihn triumphierend aus der Tasche und zeigte ihn allen. Der Jubel der Israelis kannte keine Grenzen!
Judith heiratete nie wieder und lebte 105 Jahre lang in Ehren. Dann saß ich im Ruhestand und dachte irgendwo in meinen Achtzigern: „Vielleicht hätte ich diesen Kerl damals nicht abweisen sollen. Nun ja, in so einer harten Form.“
Judith wird in der christlichen und jüdischen Religion als Urmutter des Alten Testaments verehrt. Maler aller Zeiten lieben sie einfach – so ein vielschichtiges und widersprüchliches Bild.
Oh, und die Künstler haben die Handlung abgenutzt! Natürlich: so eine mörderische Weiblichkeit, so eine unweibliche Grausamkeit!
Lass uns einen Blick darauf werfen.
Tizian, 1515
Tizian, 1570.
Zwischen Tizians beiden Meisterwerken liegen 55 Jahre, denn der Künstler selbst lebte ein unglaublich langes Leben – 88 Jahre. Auf dem ersten Bild ist Judith jung und zitternd, ähnlich wie Giorgiones Judith. Auf der zweiten Seite - reifer und raffinierter, so eine rothaarige Verkörperung des Verrats.
Vincenzo Catena, 1520-25
Judith auf dem Gemälde des Venezianers sieht ziemlich prosaisch aus. Das Bild hätte mit einem Gesellschaftsporträt eines jungen Mädchens vor dem Hintergrund einer ruhigen italienischen Landschaft verwechselt werden können, wenn nicht die grausige Trophäe direkt vor ihr gelegen hätte. Wenn man genau hinschaut, gibt es noch einige weitere Nuancen. Der intime Charakter des Bildes wird durch das Unterhemd verliehen, in das das Mädchen gekleidet ist; das Oberkleid ist lässig über ihre Schulter geworfen. Und so ein sanftes, unschuldiges Gesicht!
Benvenuto Tisio de Garofalo, 1525
Der Künstler gehörte der Schule von Ferrara an, daher ist ein gewisser Einfluss der nördlichen Renaissance zu spüren. Auf vielen italienischen Gemälden wurde Judith als blonde Schönheit dargestellt – solche Damen waren damals in Mode. Es gibt nicht viele schwarzhaarige Italienerinnen, und jeder kennt ihr altes Geheimnis: Die Schönheiten der Renaissance befeuchteten ihr Haar mit Zitronensaft und saßen stundenlang in der sengenden Sonne.
Jan Cornelis Vermein, 1525
In Vermains zahlreichen weltlichen Porträts sehen wir gewöhnliche Menschen – bodenständig und nicht ideal, aber er stellte Judith als ein höheres Wesen dar – erhaben, kultiviert; es scheint von innen durch die durchscheinende Haut zu leuchten. Hier gibt es keinen erotischen Subtext – nur das bestrafende Schwert der Gerechtigkeit. In weiblicher Form.
Giovanni Antonio Pardenone, 1530
Judith auf diesem Gemälde ist wunderschön, weil sie erstaunlich lebendig aussieht (im Gegensatz zu ihrem Opfer). Ihre Haltung und ihr Gesichtsausdruck zeugen von Sanftmut und stehen im Kontrast zum leidenschaftlichen und entschlossenen Blick ihrer schwarzen Augen. Es ist schrecklich, aber sie hält den Kopf des Toten ohne Angst oder Ekel in ihren Händen.
Lucas Cranach sen., 1530.
Mehr als ein Dutzend Bilder von Judith bei seiner Hinrichtung sind erhalten. Und jeder trägt das Gesicht von Sibylla von Kleve, der Frau des Mäzens des deutschen Künstlers, Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen. Cranach malte sie unermüdlich – zumindest war er entzückt von der schönen und belesenen Dame, vielleicht heimlich in sie verliebt.
Ambrosius Benson 1533
Der Künstler war Italiener, lebte und arbeitete jedoch sein ganzes Leben in den Niederlanden, weshalb der Stil so ungewöhnlich und gemischt ist. Seine Judith ist praktisch nackt – offenbar sind er und Olefernes... nun ja, sie haben es fast auf den Punkt gebracht. Aber im letzten Moment ist er natürlich eingeschlafen.
Lambert Sustris, 1550
Hier ist alles umgekehrt – Sustris wurde in den nördlichen Niederlanden geboren, studierte und arbeitete aber in Italien. Er hat so eine lustige kleine Judith, die „Händlerin“. In ihren Händen wäre ein Kohlrouladen passender gewesen. Ich kann nicht glauben, dass dieses pummelige Wesen mit dem schüchternen Aussehen einem alten Krieger gnadenlos den Kopf abschlagen könnte.
Giorgio Vasari,1554
Und hier gibt es keinen Zweifel mehr – sie hat ohne Mitleid getötet! Sogar ihr Kleid sieht aus wie das Gewand eines römischen Soldaten.
Lorenzo Sabatini, 1562
Die Frau eines anderen Kaufmanns in einer Metzgerei, Gott vergib mir.
1579 Tintoreto
Der venezianische Künstler war überraschend beliebt und produktiv. Er hat Judith mehrmals dargestellt, dies ist das erfolgreichste Werk (zugegebenermaßen kamen Meisterwerke nicht immer unter dem Pinsel des Künstlers hervor, der es eilig hatte, so viele Kunden wie möglich zufriedenzustellen). Das ist die neueste Renaissance, fast Manierismus.
Lavinia Fontana, 1595
Künstlerinnen der Renaissance sind selten und umso erstaunlicher als Phänomen. Dies scheint ein Selbstporträt zu sein. Auf jeden Fall ist Judith dem berühmten Selbstporträt von Lavinia sehr ähnlich. Achten Sie auf den Kopf von Holofernes – es sieht so aus, als wäre er schon seit einer Woche tot.
Lavinia Fontana, 1596
...Und dieses auch.
Galizien Fede, 1596
Eine weitere Künstlerin und ein weiteres Selbstporträt. Sie war sehr talentiert und für ihre eleganten Stillleben bekannt. Nun, das ist auch passiert.
1598. Veronese
Wie oft begannen sie im 16. und 17. Jahrhundert, Judith zu schreiben! Für das katholische Italien wurde diese Verschwörung symbolisch – während der Zeit der Religionskriege wurde Judith zum Symbol der Stärke und Treue zum alten Glauben.
Caravaggio.1599
Erstaunliche Arbeit! Meiner Meinung nach ist das die ausdrucksstärkste Judith aller Zeiten! Ich habe irgendwo gelesen, dass Caravaggio in unserer Zeit ein brillanter Regisseur werden würde, seine Werke sind voller Dramatik. Das Abschlagen von Köpfen (und Mord im Allgemeinen) nimmt in seinem Werk einen herausragenden Platz ein. Diese schreckliche Handlung – Judith „in Bearbeitung“ – kommt in der Malerei nicht oft vor. Das junge und schöne Gesicht der Frau verblüfft durch seine Distanziertheit und ... Ekel.
Agostino Carracci, 1600
Eine weitere losgelöste Judith. Und wirkte sogar schläfrig.
Giuseppe Cesari. 1605-10.
Sie ist eine sehr junge Blume, er ist ein böser alter Mann. Schon dieser Grund reicht aus!
Matteo Roselli, 1610
Was hat Ihrer Meinung nach meine Aufmerksamkeit überhaupt erregt? Genau, Sandalen!
1610-15. Paolo Saraceni
Der offensichtliche Einfluss von Caravaggio – dieses kontrastierende Hell-Dunkel unterstreicht besonders die Dramatik der Szene.
Orazio Gentileschi, 1608
Der alltägliche Charakter des Geschehens verblüfft die Fantasie und unterstreicht den düsteren, kriminellen Charakter der Szene. Wenn man sich den Korb nicht ansieht, könnte man meinen, die Komplizen hätten das Huhn einfach aus der Küche der Gastgeberin geklaut.
Orazio Gentileschi, 1621-24
Hier gibt es mehr Pathos und Drama – anscheinend wurde dies durch die familiären Probleme beeinflusst, die die Familie Gentileschi ertragen musste, über die ich später sprechen werde. Seine Werke waren interessant – zweifellos der Einfluss von Caravaggio, das charakteristische Hell-Dunkel und gleichzeitig die leuchtende toskanische Farbgebung.
1612-20. Artemisia Gentileschi
Die Autorin ist die Tochter von Orazio Gentileschi, einem weiteren Caravaggisten. Das Mädchen erlitt eine persönliche Tragödie – sie wurde von einem Bekannten ihres Vaters, dem Künstler Agostino Tassi, der ihr Haus oft besuchte, vergewaltigt. Es folgten ein Prozess, öffentliche Schande und demütigende Verhöre. Dem Vergewaltiger wurde nur ein Jahr Gefängnis auferlegt – die Richter schlossen nicht aus, dass Artemisia freiwillig eine Beziehung mit ihm eingegangen war, zeigten ihn dann aber an, nachdem sie herausfand, dass er bereits verheiratet war. Auf die eine oder andere Weise spiegelten sich das erlebte Drama und die Rachegelüste im Werk der Künstlerin wider. Mehr Blut als Caravaggio selbst!
Artemisia Gentileschi
Die Künstlerin gab allen ihren Judiths ihre eigenen Züge. Sie malte sich auch im Bild christlicher Märtyrerinnen, der gescholtenen Lucretia, Susanna, die von den Ältesten verleumdet wurden, Jael und anderen Damen, die versuchten, für ihre Ehre einzutreten.
Mehr Artemisia Gentileschi
...Und weiter.
Zwei sehr ähnliche Werke Cristofano Allori, 1613
Ich weiß nicht, wer das Modell der Künstlerin war, aber sie ist unglaublich gut! Gleichgültigkeit und Schönheit, der Triumph von Ehre und Gerechtigkeit.
Giovanni Francesco Guerreri, 1615
Die Tante ist so marktreif und macht das alles so furchtbar effizient!
Simon Vouet,1615-20
Der Franzose, der in Italien studiert hat, ist sehr talentiert und wenig bekannt. Hier wirkt Judith ein wenig vulgär und arrogant – sie triumphiert eindeutig.
Simon Vouet, 1615-27
Schon ein bisschen anders – ein offenes, edles Gesicht, eine elegante Pose und kein Anflug von Reue.
Simon Vouet, 1640
„Graue Haare im Bart“: Je älter der Künstler, desto nackter die Heldin.
Rubens, 1616
Judith mit dem Gesicht von Elena Furmen, der zweiten Frau des Künstlers, und mit ihren fleischigen Brüsten. Offensichtlich kann verletzliche Weiblichkeit eine mächtige Waffe sein! Schauen Sie, das Dienstmädchen ist sehr zufrieden.
Rubens, 1620
Es ist sogar seltsam – eine völlig andere Interpretation nur 4 Jahre später.
Leonello Spada,1618-19
Die einzige vorgestellte Judith, die auch nur entfernt einer Jüdin ähnelt.
Antivedutto-Grammatik, 1620
...Und dieses hier ähnelt ihm überhaupt nicht.
Virginia da Vezzo, 1624-26
Das Gemälde wurde von der Studentin und damaligen Ehefrau des Künstlers Simone Vouet (er ist hier vertreten) gemalt. Ihre Judith scheint sogar ein bisschen Spaß zu haben.
1628 Valentine de Boulogne
Schade, dass ich keine bessere Reproduktion finden konnte, gute Arbeit. Boulogne war ein französischer Caravaggist, auch die Komposition war von Caravaggio entlehnt, aber dennoch recht originell. Judith ist so jung und hübsch.
1629 Valentine de Boulogne
Wunderschön! Jüdische Themis. „Wer mit einem Schwert zu uns kommt...“, na ja, oder so ähnlich.
Massimo Stanzone, 1630
Lächerliches „Sarazenen“-Outfit und fotografische Genauigkeit des Gesichts. Und ein wenig religiöses Pathos.
Alessandro Varotari, 1636
„Oh, ich bin so romantisch und nachdenklich…“
Salomon de Bray, 1636
Der niederländische Maler des Goldenen Zeitalters griff selten auf religiöse Themen zurück; er malte hauptsächlich Porträts und Genreszenen. Ohne den Kopf eines leichtgläubigen und lüsternen Narren wäre es also eine ganz alltägliche Situation. Und das Mädchen ist eindeutig keine Jüdin.
Trofim Bigot, 1640
Ein weiterer Caravaggist, Franzose. Sein kontrastierendes Hell-Dunkel-Licht ist so übertrieben, dass er oft als „Meister des Kerzenlichts“ bezeichnet wurde. Und Judith ist so ein rothaariges Biest.
Elisabetta Sirani, 1658
Die Tochter des Künstlers Guido Reni war gezwungen, ihre Familie durch das Handwerk des Künstlers zu ernähren, als ihr Vater wegen Arthritis nicht arbeiten konnte. Sie starb sehr früh, im Alter von 27 Jahren.
Jan de Bray,1659
Die Niederländer haben diese Besonderheit – sie stellen selbst prätentiöse biblische Helden auf lächerlich gewöhnliche Weise dar. Dies ähnelt beispielsweise einem blutigen Streit zwischen betrunkenen Liebenden.
Antonio Zanchi,1670
Das Bild strahlt eine Aura unkontrollierbarer Erotik aus – einfach Eros und Thanatos.
Sie sagte zu ihm: „Na, was hast du getan, du Narr?).
Gregorio Lazzarini,1700
Es ist so gruselig und sie lächelt sogar kaum wahrnehmbar.
Giovanni Batista Piazzetta, 1720
Giovanni Batista Piazzetta, 1745
Philip van Dyck, 1726
Also, Männer, ihr solltet euch nicht betrinken und in der Gesellschaft von Frauen, die ihr nicht kennt, einschlafen, vor allem nicht, wenn ihr vorhabt, ihr Land zu übernehmen. Sonst wachst du eines Tages auf und dein Kopf liegt auf dem Nachttisch!
Die dramatischsten und schrecklichsten wurden traditionell aus den biblischen Geschichten ausgewählt. Und hier ist eine von ihnen – Judith und Holofernes. Die Geschichte ist eindeutig nicht eindeutig: Einerseits der patriotische Impuls der Heldin, dank dem es möglich war, einen grausamen Feind zu besiegen, und andererseits die aktive Rolle der Frau in diesem Prozess, die für die mittelalterliche Gesellschaft inakzeptabel ist ( und auch für spätere Epochen). Judith ist natürlich eine Heldin, aber irgendwie falsch: Sie verführte nicht nur einen Mann ohne zu zögern oder ohne Komplexe (natürlich war er ein Feind, aber was wäre, wenn ihr der Gedanke käme, einen anderen ihrer Stammesgenossen zu verführen)? Sie enthauptete ihn auch, vergiftete ihn nicht, indem sie einen Trank in seine Getränke mischte, ging nicht einfach auf Erkundungstour und führte dann eine Strafabteilung in das feindliche Lager. Nein, sie hat alles selbst entschieden. Natürlich mobilisierte die Ermordung des feindlichen Kommandanten ihre Stammesgenossen, der Sieg war errungen, aber der Sediment blieb bestehen.
Die häufigste Handlung hieß zunächst „Judith mit dem Haupt des Holofernes“. Es tauchte im Mittelalter auf, verbreitete sich aber besonders in der Renaissance. Offensichtlich versuchten die Künstler, das Wesen der weiblichen Natur zu verstehen, indem sie sowohl eine Mörderin als auch eine Patriotin darstellten. In früheren Epochen symbolisierte Judith jedoch die Tugend, die das Laster besiegt (im Prinzip widerspricht eine solche Interpretation nicht der Logik), oder Demut (was für diese ganze Geschichte völlig unangemessen ist).
Am typischsten war jedoch noch eine andere Version der Interpretation dieser Geschichte: Judith symbolisierte die List der Frauen, die zum Unglück der Männer führte. Manchmal schufen Künstler sogar Szenenpaare: „Judith und Holofernes“ und „Samson und Delilah“.
Die Möglichkeit, dass eine junge Frau statt einer Handtasche den Kopf eines besiegten Mannes hält, wurde nach und nach Mitte des 16 Kopf eines beruhigten Feindes. Manchmal ist auch ein Dienstmädchen in der Szene anwesend, vielleicht um die Wirkung der weiblichen Präsenz zu verstärken.
In der Zeit der Gegenreformation, also in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, beginnt die Geschichte von Judith plötzlich, die Strafe oder den Sieg über die Sünde zu symbolisieren. Offensichtlich wurden die Theologen durch das Schwert der Heldin, das sie geschickt einsetzt, zu einer solchen Geschichtsdeutung angeregt.
Und so schön Judith auf diesen Gemälden auch sein mag, der abgetrennte Kopf des Holofernes lässt den Betrachter nicht vergessen, dass eine Frau nicht weniger gefährlich sein kann als eine ganze feindliche Armee.
Lucas Cranach der Ältere(1472 - 1553) – großer deutscher Künstler, Maler der Renaissance. Er war der Begründer der Donaumalschule und ein aktiver Künstler, der die rasante Entwicklung der Künste in der Renaissance direkt beeinflusste. Im Laufe seines Lebens schuf er viele weltberühmte Gemälde und Leinwände, die heute als unbezahlbare Meisterwerke der Weltmalerei gelten. Seine Werke befinden sich in den berühmtesten Museen der Welt, darunter: der Eremitage, dem Museum. A. S. Puschkin in Moskau, Kunstgalerie Dresden und anderen. Um die Geschichte über Meisterwerke fortzusetzen, ist eines seiner Gemälde erwähnenswert, das „Judith mit dem Kopf des Holofernes“ heißt.
Judith mit dem Kopf des Holofernes ist ein Gemälde mythologischen Charakters, das um 1530 in Öl auf Holz gemalt wurde. Maße des Gemäldes: 89,5 x 61,9 cm. Derzeit ausgestellt in der Staatsgalerie Stuttgart. Diese Handlung erlangte um 1000 n. Chr. in Europa große Berühmtheit. h., als der angelsächsische Abt darüber schrieb. Es ist erwähnenswert, dass diese Handlung bei Künstlern so beliebt war, dass sich viele berühmte Maler ihr zuwandten: Giorgione, Caravaggio, Peter Paul Rubens, Sandro Botticelli, Andrea Mantegna, Donatello, Michelangelo, Giorgio Vasari, Paolo Veronese, Antonio Correggio, Artemisia Gentileschi. Tintoretto, Francisco Goya, Gustave Dore, Gustav Klimt und viele, viele andere.
Die Legende der jüdischen Heldin Judith reicht bis ins Jahr 589 v. Chr. zurück. e. Dieses Datum gilt als die Zeit der Heldentat einer tapferen Frau, die ihre Stadt vor Feinden rettete. Historische Ereignisse und die Legende selbst besagen, dass der assyrische König Nebukadnezar seinen Heerführer Holofernes sandte, um die Länder des Nahen Ostens und die Völker westlich Persiens zu erobern. Nachdem die Juden von der Annäherung von Holofernes mit einer Armee erfahren hatten, begannen sie mit dem Bau von Befestigungen. Holofernes umzingelte die Stadt und beschloss, sie auszuhungern, schnitt allen Bürgern den Weg ab und forderte die sofortige Kapitulation. Judith betrat zusammen mit ihrer Dienerin das Lager des Kommandanten und versprach ihm einen einfachen Weg, die Festung einzunehmen. Holofernes glaubte der Frau und erlaubte ihr, in seinem Lager zu leben. Am vierten Tag ihres Aufenthaltes bei den Feinden wurde Judith zu einem Fest eingeladen. Hier betrank sich Holofernes mit Wein und schlief ein. Judith nahm sein eigenes Schwert und schnitt Holofernes den Kopf ab, den sie in der Tasche der Magd versteckte. Zusammen mit ihren Köpfen kehrten sie in die Stadt zurück. Der Kopf wurde an der Festungsmauer aufgehängt, woraufhin die verbliebenen Truppen ohne Kommandeur mit dem Rückzug begannen und von israelischen Truppen besiegt wurden. Es war dieser Heldenmythos, der als Grundlage für die Schaffung Dutzender wundervoller Gemälde diente, die vom verzweifelten Mut und der Entschlossenheit Judiths durchdrungen sind.