Проповедь на тему: «Любовь к ближним. Христианские Проповеди Онлайн

Поучение 3-е. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов (О любви к Богу и ближнему) I. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов, ныне ублажаемый, был ближайшим и любимейшим учеником Господа нашего Иисуса Христа, – по выражению церковной песни, он был другом и наперсником

Тридцать пять лет тому назад Бог положил мне на сердце открыть приют для мальчиков в Эмитивилле, на Лонг Айленд (штат Нью-Йорк). У меня было неподдельное чувство, что Бог стоял за этим делом. Однако, после полутора лет существования этого дома государственные власти наложили на него такие ограничения, что мы не могли больше существовать. Они сказали, что мы должны иметь в своём рабочем штате психиатра, а также католического священника или раввина, на случай, если мы возьмём к себе мальчиков из католических или иудейских семей. Мы просто не могли существовать при таких условиях и должны были закрыть наши двери.

За это короткое время мы смогли взять только четверых мальчиков, и после того, как мы прекратили нашу деятельность, я потерял связь с ними. Я всегда считал, что этот случай был одним из моих самых больших просчётов в жизни. Больше тридцати лет я всё задумывался, зачем Бог вообще позволил нам его открыть.

На прошлой неделе я получил письмо от одного человека по имени Клиффорд. Он рассказал следующее:

«Брат Давид, я был одним из тех четырёх мальчиков, направленных тридцать пять лет тому назад в ваш дом в Эмитивилле Детским Агентством.

Моя мать и отец были евреи, но они разошлись и моя мать опять вышла замуж за другого. Она была такой бунтовщицей, что отправила меня в католическую школу. Я был окроплён в католическом соборе в возрасте 11 лет.

Вскоре после этого наша семья перестала функционировать нормально. Я сам должен был убирать весь дом полностью, готовить кушать, смотреть за моим младшим братишкой, заботиться о маме и, в то же самое время, по утрам развозить газеты. Однажды я должен был взломать дверь в мамину комнату, где я нашёл её лежащей на полу с пеной у рта. Вокруг валялись пустые бутылки от таблеток.

Я посещал огромный католический собор, ходил на исповеди, преклонялся, перебирал чётки — но я только боялся Бога. Я был уверен, что Ему не было никакого дела до меня.

Ни я, ни моя мама не знали, что скоро придёт социальный работник из государственного офиса, чтобы поместить меня в ваш приют. Но мне так хотелось уйти от издевательств моего отчима, от бедности, от попыток самоубийства моей матери, что я согласился и очутился в вашем приюте.

Работники приюта были такие любящие и добрые люди. Они изучали с нами Библию и водили нас в церковь. Однажды они взяли нас в маленькую церковь, где проходило пробудительное палаточное собрание. Я был таким огорчённым внутри и таким унылым. Это было там, в этой маленькой церкви, в этой палатке, где Дух Святой начал стучать в моё сердце. Однажды вечером я уже больше не мог держаться. Все эти годы боли, растерянности и беспомощности выходили наружу. Я задыхался.

Тогда я услышал, как проповедник сказал: „Иисус любит тебя“. Я упал на колени и молился: „Боже, я не уверен, что Ты действительно существуешь или что Ты слышишь меня. Но если Ты в самом деле существуешь, пожалуйста, прости меня и помоги мне. Я хочу, чтобы кто-то меня любил, потому что я чувствую себя таким отверженным, обиженным судьбою и потерянным.“

В какой-то момент я почувствовал, как будто кто-то вылил на мою голову теплую патоку и она начала растекаться по всему моему телу. Вся моя обида растаяла. С этого дня Господь полностью овладел моим сердцем.

Брат Давид, это было тридцать пять лет тому назад. Сейчас Бог призывает меня проповедовать и даёт мне возможность стать служителем. Я нашёл Вас по интернету. Это спасибо бурлило во мне все эти тридцать пять лет. Я просто хочу сказать, спасибо Вам за заботу. Я теперь знаю, что такое любовь Божья.»

Письмо этого человека доказывает мне, что абсолютно ничего, что мы делаем для Христа, не остаётся напрасным. Этот приют не был неудачей — по крайней мере один потерянный, сконфуженный еврейский мальчик открыл для себя значение Божьей любви. Он знал только страх перед Богом, пока не пришёл к алтарю.

Как печально осознавать, что многие миллионы людей, подобно Клиффорду, растут, ничего не зная о Божьей любви. Они никогда не знали любящих родителей, поэтому они и не знают, что такое любовь Божья. Они живут жизнью, исполненной страха, растерянности и отвержения.

Однако также трагично осознавать, что многие верующие, которые вкусили Божьей любви, так никогда и не научились, как же войти в полноту Божьей любви. Они знают доктрину Божьей любви, они часто слышали проповеди о ней, однако не знают, что значит быть хранимыми в Его любви.

Дух Святой недавно взволновал мой дух относительно Его любви. Он напомнил мне этот отрывок из Послания Иуды:

«А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.» (Иуды 20-21).

Когда я читал эти стихи, я услышал, как Дух Святой тихо прошептал мне:

«Давид, ты так и не вошёл в полноту и радость Моей любви. Ты богословски всё правильно понимаешь, но сам ещё не пережил наслаждение и покой сохранения себя в Моей любви. До сих пор ты был в ней только по лодыжку. Но ведь есть целый океан любви, в котором ты можешь плыть.»

Библия преисполнена истинами о любви Божьей. Но иногда я позволял себе думать о том, как Бог вообще мог меня любить. Не то, что бы я сомневался в Его любви, просто с моей стороны был недостаток в том, чтобы хранить себя в познании и уверенности Его любви ко мне.

Это явилось причиной написания настоящей проповеди. Я хочу, чтобы все мы узнали о том, как хранить себя в любви Божьей.

Любовь Божья должна быть открыта нам Духом Святым.

Частично откровение о Божьей любви мы получаем, когда рождаемся свыше. Если вы спросите большинство христиан, что они знают о любви Божьей к ним, они ответят: «Я знаю, что Бог любит меня, потому что Он отдал Своего Сына умереть за меня.» Они вам процитируют место Иоанн. 3:16:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

Это чудесно, когда вы начинаете понимать эту истину. Вы вдруг начинаете понимать: «Бог любил меня, когда я был потерян, несовершен, совершенно чужой Ему. И Он доказал Свою любовь тем, что принёс Сына Своего в жертву за меня.»

Однако, только некоторые христиане познают, как хранить себя в любви Божьей. Мы кое-что знаем о нашей любви к Богу, но редко ищем откровение Божьей любви к нам. Если бы вы попросили большинство христиан найти в Писании места о Божьей любви к ним, они смогли бы назвать только несколько.

Однако правильное понимание любви Божьей является секретом для победной жизни. Многие верующие становятся холодными и ленивыми, потому что не знают о Божьей любви к ним. Они не знают, что их самое сильное оружие против сатанинских атак — это быть полностью уверенными в Божьей любви к ним через откровение Духа Святого.

1. Бог любит Свой народ той же любовью, которую Он имеет к Своему Сыну Иисусу, сидящему одесную Его.

В Своей последней молитве на земле Иисус сказал: «Отче... потому что (Ты) возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан. 17:24). Какая чудесная мысль: Христос был возлюблен Богом прежде создания мира. Прежде, чем что-либо появилось в космосе, прежде, чем была сформирована хоть одна планета, прежде, чем появились солнце, луна или звёзды, прежде сотворения земли, прежде сотворения человека — Иисус был возлюблен Своим Отцом.

Затем Иисус молился этой замечательной молитвой: «Отче... Ты возлюбил их, как возлюбил Меня» (ст. 21-23). Он также молился: «...да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.» (ст.26). Иисус просто говорил этим: «Отец, Я знаю, что Ты возлюбишь тех, которых Я сделаю Моим Телом, так же, как Ты возлюбил Меня.»

Согласно слов Иисуса, в Божьих глазах Христос и Его церковь — одно целое. Апостол Павел применяет иллюстрацию человеческого тела. Он говорит, что Христос — это глава, а мы — члены Его Тела, кость от костей Его и плоть от плоти Его:

«(Бог) всё покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.» (Еф. 1:22-23).

«Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и костей Его.» (Еф. 5:30).

Здесь подразумевается то, что если Отец возлюбил Иисуса от начала, Он возлюбил и нас. В самом деле, когда человек был ещё мыслью в Господнем уме, Он уже знал все члены наши и предусмотрел план нашего спасения:

«Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4).

Я верю в неограниченное предвидение Бога. Я считаю, что Отец знал от начала всех тех, кто откликнутся на Его призыв преобразиться в подобие Христа. В своих псалмах Давид пишет, что он был возлюблен Богом в утробе матери:

«Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.» (Пс. 21:10-11).

«Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было.» (Пс. 138:16).

В сущности, Давид говорил: «Прежде, чем я был сформирован в утробе матери моей, Ты знал все дни мои наперёд.»

Бог всегда любил Своего Сына и нас с вами — потому что любовь Его вечна, как и Он Сам:

«...любовью вечною Я возлюбил тебя» (Иер. 31:3).

«Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное...» (2Фесс. 2:16).

Иисус не заработал любви Отца тем, что пошёл на крест, или Своим послушанием, или Своей любовью к Отцу. Никто не может заслужить Божью любовь никаким образом или добрыми делами. С другой стороны, Бог не начал любить вас с того дня, как вы покаялись и приняли Христа своим Господом. Он не начал внезапно любить вас, когда вы стали повиноваться Его слову и ходить в Духе. Вы уже были любимы Им, от вечности.

Как долго Бог любил вас? Он любил вас всегда — потому что Он есть любовь. В этом вся Его сущность. Он любил вас, когда вы были ещё грешником. Он любил вас в утробе матери. Он любил вас прежде создания мира. Никогда не было начала Его любви к вам и не будет конца.

Когда Бог перестанет любить вас? Он перестанет любить вас тогда, когда перестанет любить Своего Сына, что невозможно. Христос сказал: «...возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.» (Иоан. 13:1).

Сейчас мы сможем лучше понять, что Иуда имеет в виду, когда наставляет: «Сохраняйте себя в любви Божией...» Он говорит: «Ухватитесь за эту истину и никогда не упускайте её из виду. Познание любви Божией вам нужно для того, чтобы иметь утешение и силу. Оно освободит вас и будет хранить в свободе.» Апостол Иоанн добавляет:

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. ...Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.» (1Иоан. 4:10,19).

2. Хранить себя в любви Божией — значит знать и полностью доверить себя Его любви, даже во время трудностей.

Любой может радоваться, когда находится в присутствии Духа Святого на высотах Божиих, вне искушений и соблазнов. Но Бог хочет, чтобы мы хранили себя в Его любви во всякое время — особенно в моменты наших искушений.

Апостол Иоанн объясняет нам очень просто, как мы можем хранить себя в Божьей любви:

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.» (1Иоан. 4:16).

Короче говоря, если мы «пребываем в любви Божией», мы пребываем в Боге.

Слово «пребывать» в этом месте означает «оставаться в состоянии ожидания». Другими словами, Бог хочет, чтобы мы ожидали обновления Его любви каждый день. Мы должны жить каждый день в сознании того, что Бог всегда любил нас и всегда будет любить нас.

В реальности же большинство из нас постоянно ускользает из Божьей любви, в зависимости от наших эмоциональных спадов и подъёмов. Мы чувствуем себя безопасно в Божьей любви только тогда, когда мы ходим правильно. Но мы теряем уверенность в Божьей любви всякий раз, когда мы попадаем в испытания или искушения, особенно во время наших падений. Однако это и есть то время, когда мы должны быть особенно уверены в Его любви к нам. В этих отрывках Он говорит: «Не имеет значения, какое испытание встречается вам на пути, вы никогда не должны сомневаться в Моей любви к вам. Если вы по-настоящему доверяете Моей любви, тогда вы живёте так, как Я этого хочу.»

Может быть, вы проходите сейчас какое-то сильное испытание? Или, может быть, какая-то старая похоть начинает овладевать вами? Или ваш брак находится на грани развала? Это как раз то время, когда вам нужно хранить себя в любви Божьей. Вы должны помнить, что ваш вечный Отец любит вас, несмотря ни на что.

Вы, может быть, думаете: «Не хотите ли вы сказать, что Бог из-за любви ко мне не обращает внимания на мои проступки? Может быть, Он закрывает глаза на мои грехи?» Конечно, нет. Он будет наказывать вас Своим посохом — но Он всегда исправляет Своих детей с великой любовью.

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает...» (Евр. 12:6).

Одной из причин, почему Бог являет Свою любовь к нам во времена наших слабостей и падений, является Его желание обратить нас к Себе.

Глава 31 пророка Иеремии показывает нам замечательную иллюстрацию Божьей любви. Израиль находился в состоянии отступничества. Народ начал процветать и разжирел, увлекаясь всякого рода нечистотой. Они повернулись к идолам и начали прелюбодействовать и блудить. Израиль полностью забыл все милости Божьи, которые Он проявлял к ним.

Затем внезапно все их похоти опротивели им. Они потеряли всякое удовольствие в исполнении своих греховных наклонностей. Очень скоро они начали взывать: «Господи, мы заблудились. Обрати нас к Себе.» Господь услышал вопль их покаяния, и Его любящее сердце обратилось к ним. Он начал наказывать их Своим исправительным жезлом, и Израиль плакал: «Ты наказал меня, и я наказан..., обрати меня, и обращусь. Когда я был обращён, я каялся...» (Иер. 31: 18-19).

Послушайте слова Господни в этот момент: "...как только заговорю о нём, всегда с любовью вспоминаю о нём; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь. "(ст.20). «...потому простёр к тебе благоволение.» (ст.3).

Вот что мы должны знать о любви Божией — Господь говорил это Своему народу: «Я должен был наказать вас и сказать жёсткие слова правды. Но даже и тогда вы грешили против Меня, несмотря на всю благость и милосердие, которые Я продлевал для вас. Вы повернулись против Моей любви, отвергая Меня. Несмотря на всё это, внутренность Моя возмущается за вас. Я всегда помнил о вас во время всех ваших трудностей и борьбы и, конечно, явлю вам милосердие Своё. Я прощу и восстановлю вас.»

В 3 главе пророка Осии Господь сравнивает отступившего Израиля с блудницей. Он говорит Осии:

«...иди ещё и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам.» (Ос. 3:1).

Бог сказал Осии дать Израилю иллюстрированную проповедь Своей любви к ним, хотя они и блудили. Он говорил этим: «Вы очень нагло согрешили против Меня, стали подобны блуднице на уличном перекрёстке. Но вы всё ещё остаётесь в браке со Мной, и Я люблю вас. Я буду для вас и вы будьте для Меня.»

Мы видим образ такой безусловной, восстанавливающей любви из письма одной дорогой сестры во Христе, которое мы получили недавно. Она написала: «Год назад, когда я находилась в блуде, я написала вам анонимное письмо с просьбой помолиться обо мне. Я была в ужасном состоянии по причине этого обмана в моей жизни. Я была рождена свыше, и Дух Святой работал надо мной.

Сейчас мои отношения с мужем и с моим замечательным Господом восстановлены. У нас очень много было областей в жизни, которые нуждались в восстановлении после 43 лет совместной жизни. Ваши проповеди обличили меня и в то же время помогли мне ещё больше довериться любви Божией. Как никогда раньше, я удостоверилась в том, как сильно Бог любит меня.»

Божья любовь оказала сильнейшее воздействие на эту женщину. В то же самое время, незнание Божьей любви может иметь противоположный эффект. Смотрите, что пишет другая женщина:

«Я так часто чувствовала, что Бог только то и хочет, чтобы ударить и наказать меня за всё, что я делала. Поэтому я была такой жестокой и недружелюбной по отношению к другим, стараясь розгой наставить их на правильный путь. Но сейчас мне просто хочется бежать к Нему, чтобы получать от Него любовь и милость и показывать её другим. Я устала быть судьёй других людей.» Слава Богу, она сейчас желает пребывать в Божьей любви.

3. Любовь Божья даётся нам только через Иисуса Христа.

Согласно словам апостола Иоанна, всё совершенство Божьей любви пребывает в Иисусе. Он пишет: «...от полноты Его все мы приняли.» (Иоанн. 1:16). Как мы получили любовь Отца? Мы получили её посредством пребывания во Христе.

Но, спросите вы, почему так важно знать, что любовь Божья приходит к нам через Христа? Какое это имеет влияние на нашу повседневную жизнь?

Знание этого факта не является только библейской концепцией. Наоборот, познание того, что любовь Божья даётся нам посредством Иисуса Христа, имеет прямое отношение к тому, как мы себя храним в Его любви. Видите ли, мне недостаточно только знать, что Бог всегда будет любить меня и никогда не перестанет любить меня во всех моих переживаниях. Он хочет также, чтобы Его любовь производила определённое действие на меня.

Какое же влияние оказывает любовь Божья на нашу жизнь? Здесь мы не можем взять человека в пример. Многие христиане ответили на откровение Божьей любви, как на лицензию грешить. Они убеждают сами себя: «Бог любит меня безусловной любовью. Он должен любить меня, несмотря на всё моё пьянство, блуд и поиски удовольствий. Его милость больше моих грехов.» Такие люди попирают Божью любовь.

Мы должны брать пример с Христа. Иисус сказал нам уже, что Отец возлюбил нас таким же образом, как возлюбил Он Своего Сына. Так какое же влияние имела любовь Отца на жизнь Сына?

Плодом Отцовской любви во Христе явилось Его желание представить Себя в жертву живую за других.

Иоанн пишет: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою...» (1Иоан. 3:16). Вот какой плод дала Божья любовь в Его Сыне: Он отдал Свою жизнь в жертву за других.

Вторая половина этого стиха говорит, какое влияние она должна оказывать на нашу жизнь. Здесь говорится: «...и мы должны полагать души свои за братьев своих» (ст. 16). Любовь Божья ведёт нас к тому, чтобы и мы представили наши тела в жертву живую.

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что это значит — в самом деле полагать жизнь свою за своих братьев и сестёр? Павел не говорит здесь о том, чтобы нам стать мучениками за имя Господне на чужой земле. Не говорит он и о том, чтобы стать донором своих органов. Не имеет он в виду и то, чтобы мы заменили собой какого-то преступника, приговорённого к смертной казни. Христос Единственный, Кто принёс эту жертву.

Нет, только тот христианин может принести жизнь и надежду для своих братьев, кто умер для себя; кто умер для этого мира, своего «я», своей гордости и амбиций; тот, кто подчинил себя святой воле Божьей.

Этот «мёртвый» христианин позволил Духу Святому произвести духовную инвентаризацию своей души. Он видит несовершенство и греховность свого сердца. И он по своей собственной воле идёт к Божьему алтарю, взывая: «Господи, очисти всё это.» Он знает, что только будучи очищен через Кровь Христа, он может положить душу свою за своих братьев.

Это и есть та единственная, самая важная истина, которая даёт мне возможность продолжать духовную брань. Когда я полностью уверен в том, что Бог всегда простит и восстановит меня, у меня есть сила, чтобы противостоять всякому искушению. Я знаю, что Он со мной во всём, что бы я ни встретил на своём пути, и что Он будет любить меня до конца. Я могу упасть иногда. Но я знаю, что Он ожидает меня в конце моей борьбы — и я буду восстановлен и любим им.

Храните себя в великой Божьей любви к вам. Это будет вашей силой во всех испытаниях. Аминь!

Мы с вами, дорогие, вступили в дни строгого Успенского поста. Святая Церковь для того, чтобы нас приготовить к достойной встрече великого христианского праздника — Успения Божией Матери, специально устанавливает посты.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами, дорогие, вступили в дни строгого Успенского поста. Святая Церковь для того, чтобы нас приготовить к достойной встрече великого христианского праздника — Успения Божией Матери, специально устанавливает посты. Я хочу вам напомнить слова стихиры, песнопения, в котором Церковь учит нас, что такое пост, как должно его проводить: Постимся постом приятным, благоугодным Господеви. Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение пост истинный есть, и благоприятный (2-я стихира на вечерни понедельника 1-й седмицы Великого поста). Вот истинный и благоприятный пост для Господа. Удаление от этих пороков, от порочного состояния и составляет истинный пост. И прежде всего нам надо обратить внимание на удержание, обуздание своего языка. Это малый член, но если мы его не обуздаем, то он нас будет влачить во дни поста по дебрям всякой лжи, клеветы, осуждения и злословия. Также надо обратить внимание и на то, чтобы стараться из своего сердца удалить всякую ненависть, неприязнь по отношению к ближнему, стараться быть во всем и ко всем тихим, кротким, смиренномудрым, благоснисходительным и любовным. В особенности надо стяжать любовь как мать всех добродетелей. Как-то, еще в прошлой беседе, я уже говорил в отношении этой добродетели, о том, насколько эта добродетель важна, необходима для нашего спасения. Потому что любовь составляет высшее благо в нашей христианской жизни и без любви все наши дела благочестия, как то: пост, молитва, воздержание, целомудрие, благотворительность — не будут иметь никакой нравственной цены. Все это не имеет истинного достоинства, если не будет любви к ближнему. И все отличие христианина именно в любви к ближнему. Без любви христианин не христианин. И христианство — не христианство. Любовь есть закон человеческого сердца, закон всякого нравственного, разумного существа. Этот закон все живое, все твари соединяет в единую целую гармонию. И если человечество себя не покоряет этому закону, то оно само себя осуждает на страдания, заблуждения и на смерть. Почему? Потому что Бог по Своей природе, по существу есть Бог любви и Бог мира. И святой апостол Павел в 13-й главе Первого послания к Коринфянам воспел гимн христианской любви. Он указал на величие христианской любви, указал именно на те неземные свойства христианской любви, которую заповедал миру Господь наш Иисус Христос. В Послании он пишет, что любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит ().

Любовь — долготерпит . То есть благодушно сносит все неприятности, все оскорбления, все напраслины, не поддаваясь движениям гнева и отмщения. Долготерпение — корень всякого благоразумия. И так по слову Премудрого, муж долготерпеливый мног в разуме. Немощной же крепок на безумие . И, продлевая далее мысль, Премудрый сравнивает эту добродетель с крепостью города, говорит, что она крепче даже самого крепкого города. Любовь милосердствует , терпит много неприятностей от других, но сама отнюдь не делает, не причиняет никакого зла ближнему. Наоборот, все скорби ближних она принимает как свои. И, сострадая ближнему, старается утешить, помочь в беде. Она все равно как елей на раны сама себя возливает, чтобы утешить, успокоить ближнего в горе и несчастье. И не успокаивается до тех пор, пока не совершит, пока не доставит утешение скорбящему.

Любовь не завидует ни дарованиям, ни отличиям, ни успеху ближнего в его делах, ни внешнему его благосостоянию. Никакому благу и совершенству ближнего не завидует, потому что это противно ее природе. Наоборот, существо любви — это желать и делать только добро, добро всем людям. Она не хочет, чтобы только ей одной самой быть счастливой, но стремится, желает, чтобы счастливыми были все люди. Таково свойство истинной христианской любви.

Любовь не превозносится , то есть не заносится, не кичится. Именно любовь делает человека благоразумным, степенным, порядочным. Заносчивость, легкомыслие свойственны только тем людям, которые любят других плотской любовью. А кто любит истинно духовной любовью, те от этого свободны.

Любовь не гордится . Какими бы ни был одарен дарованиями человек, но если он имеет действительно христианскую любовь, то он никогда не мечтает о себе, что он имеет что-то лучшее в сравнении с другим живым существом. И сколько бы он ни совершил добрых дел, все равно считает, что ничего не сделал особенного. Вот таково свойство истинно христианской любви.

Любовь не раздражается, не мыслит зла . То есть даже если тот, кому христианин благодетельствует, и доставляет ему какие-то неприятности, то все равно христианская любовь не огорчается. Она все равно старается творить добрые дела, невзирая ни на какое, может быть, и нехорошее поведение со стороны того человека, которому оказана любовь. Любовь даже и не мыслит зла . Она не мыслит зла во зле. Как сама любовь чужда всякого коварства, всякого зла, так и в других, в любимом человеке она не видит этого зла. Другие, может быть, и видят в человеке это зло, но любовь его не видит в нем — потому что любит. Любовь все терпит, все покрывает, все недостатки, все слабости, немощи. Человеку приходится терпеть всякие неприятности, может быть, даже поношения, побои. Но любящий человек все это покрывает. Пример можно привести из Ветхого Завета — жизнь святого царя и пророка Давида. Давид был человек весьма любвеобильный, обладал даром любви. И когда возмутился против него его собственный сын Авессалом, который умыслил захватить власть и погубить своего отца ради властолюбия, то все это Давид перенес очень спокойно. Он по отношению к своему сыну не произнес ни одного укоризненного слова. И даже после того, как его военачальник убил Авессалома, пророк Давид, как дитя, плакал о нем: сын мой Авессалом! (), — не помня зла, которое ему причинил его собственный сын.

Любовь всему верит . Любовь верит любимому человеку, что бы он ни сказал, не подозревая, может быть, что какое-то там есть лукавство в словах. Но любовь всему верит , все терпит и всего надеется . Вот вкратце таковы именно свойства истинной христианской любви, которую заповедал нам Господь. Должно стяжать ее и этою любовью любить ближнего. А под ближним надо разуметь всякого человека, кто бы он ни был.

Я уже сказал, что все наши дела внешнего благочестия — пост, молитва, целомудрие, милосердие — не будут иметь никакой цены нравственной, если они не соединены с любовью к ближнему. В ряду этих дел благочестия молитва стоит на первом месте. Но и молитва угодна Богу только тогда, когда она соединена с любовью. Если же, напротив, в нашем сердце живут ненависть, злопамятство, недоброжелательность по отношению к ближнему, то пусть будет человек и богомолен, и набожен, такую молитву Господь не примет. Бог, Отец наш, есть Бог и мира. Поэтому чуждые любви и мира, они своими молитвами только оскорбляют Бога. Им даже и в храм не дозволено ходить до тех пор, пока не примирятся со своим ближним. И как они могут просить у Бога прощения, оставления своих грехов, своих долгов, а сами еще не прощают ближнего! И до тех пор пока не простят ближних в согрешении, не примирятся с ними, до тех пор и Господь не прощает их и не принимает их молитвы.

Не только молитва, но даже и страдания за веру не угодны Богу, если страждущий человек не прощает согрешения своему ближнему. История христианской Церкви знает множество таких примеров. Один из них — пример Саприкия пресвитера. В первые века христианства, во время гонения на христиан, он много претерпел мук и страданий за веру Христову. И ему уже готовился мученический венец. Но вот перед самой казнью к нему обратился его приятель Никифор, который из-за чего-то с ним поссорился. Теперь он просил у него прощения. Но Саприкий ему не простил. И тотчас благодать Божия отступила от него. И он устрашился смертной казни, отрекся от креста и лишил себя мученического венца, который воспринял тот же самый Никифор, который исповедал себя христианином, и тут же был казнен. Дела нашего целомудрия, нашего постничества, подвижничества не будут иметь никакой цены перед очами Божиими, если не будут связаны, соединены с любовью к ближнему.

Опять-таки обратимся к евангельскому повествованию. Богатый юноша, который вопросил Спасителя: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (). Спаситель ему указал на исполнение заповедей. Юноша ответил, что эти заповеди он исполняет. Спаситель, провидев в его душе, что он корыстолюбив, что он пристрастен к богатству, говорит: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною (). Юноша был корыстолюбивым, имел пристрастие к богатству, а корыстолюбие никак нельзя совместить с любовью к ближнему. Корыстолюбец, наоборот, часто поступает несправедливо для стяжания своего незаконного богатства в ущерб правде, в ущерб любви к ближнему. Поэтому и отошел юноша с печалью, и лишился жизни вечной, хотя все другие заповеди он как бы исполнил. Главной же заповедью была и остается все-таки любовь к ближнему. Поэтому надо помнить, что в христианстве существуют две основные заповеди — любить Бога всем сердцем, всей душой, всем своим существом, всем разумением, и ближнего своего как самого себя (Ср .: ; ; ). Нет заповедей больших, чем эти. Поэтому, дорогие во Христе братия и сестры, и напоминаю вам и себе в наступившие дни Успенского поста, что помимо усердия ко внешнему, телесному говению, воздержанию, необходимо обратить внимание на свое внутреннее состояние, на искоренение всякого порока в нашей душе, чтобы нам в себе распять всякое самолюбие, превозношение, тщеславие, эгоизм, гордость и стараться приобрести снисхождение, милосердие, любовь к ближнему. Без этого и наше говение не принесет нам успеха. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою , — говорит Господь (). Вот и постараемся эти дни поста так провести по мере своих сил в воздержании и в христианском совершенствовании, чистоте и благочестии, стараясь не оскорблять ближнего ни словом, ни делом, стараясь стяжать друг ко другу любовь. Будем подражать первым христианам, которые, как я уже говорил, хотя и претерпели страшное гонение: их грабили, отнимали имущество, кровь христианская лилась, но были соединены таким крепким союзом любви, что у них было одно сердце и одна душа (). И поэтому они переносили всякие напасти и гонения со стороны языческого мира. Да поможет нам Господь эти дни провести так, как угодно Ему, Богу нашему. Богу нашему слава во веки! Аминь.

Дьякон Александр Растворов

Сегодня Святая Церковь предлагает нам евангельское чтение о главной заповеди, которую Бог дал человеку, – о том, что мы должны любить Бога и ближнего своего.

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Евангелие от Матфея глава 22)

Непросто говорить о любви, потому что тяжело дать себе правдивый ответ, исполняю ли я заповедь любви сам и в какой мере.

Многим скучно слушать про заповеди, особенно так бывает с молодыми и совсем юными прихожанами: это делать можно, то – нельзя; заповеди, каноны, нормы…

В жизни и так достаточно различных ограничений и предписаний, родители строго регламентируют каждый шаг. Юным, наверное, это еще простительно – в силу того, что они живут в послушании и могут в какой-то мере быть беззаботными, а нам – непростительно.

Отчего так происходит, почему мы бываем равнодушными в сердце своем к слову Божию? По вполне понятным причинам. Потому что не чувствуем их нужность, абсолютную необходимость для нас, а еще и потому что в повседневной жизни и так как-то справляемся, исходя из своих привычек и понятий о плохом и хорошем.

Предписание не ставить машину в центре Москвы в неположенном месте мы свято выполняем – штраф большой, да еще и увезут машину: опять плати, время теряй. Боимся и соблюдаем, не нарушаем.

Но сегодня Господь говорит нам не о каком-то запрете и предписании, пусть даже и очень важном, а о самом необходимом, о том, без чего мы становимся абсолютными пустышками, без чего мы и блага никакие от Бога не получим, и все наши дела окажутся ненужной тратой времени и сил; без чего мы сами себя уготовим к наказанию, получим такой штраф, который не сможем ничем оплатить.

Господь говорит, что любовь к Богу и человеку – это главные заповеди, главное делание нашей жизни, из которого рождаются все остальные дела и к которому должны быть направлены все наши поступки, помыслы и молитвы.

Если кому-то посчастливилось в своей жизни общаться с людьми, стяжавшими высокие добродетели и плоды Духа Святого, то он может засвидетельствовать, что человеку хочется быть рядом с ними, слушать и слушаться их. Не просто потому, что они понимают нас, являют нам дары прозорливости или исцеления. А потому что они по настоящему любят нас, деятельно исполняют заповедь любви. Сердце чувствует это и трепещет. И их любовь исцеляет душу, дает крылья, испепеляет любой страх житейский. К сожалению, не так много людей рядом с нами, которые нас любят по-настоящему. Почему? Потому что в мире не так много людей, всеми силами стремящихся к Богу.

Преподобный Исаак Сирин говорит, что не могут приобрести любви к людям те, которые любят этот мир (под миром он подразумевает страсти). Однако «когда приобретет кто любовь, вместе с любовью облекается в Самого Бога».

Порою кажется, что окружающий мир пугающе сложно устроен, и мы с большим трудом в нем устраиваемся, учимся, ищем работу, содержим семью. Но как бы нам за всеми профессиональными достижениями, коммуникативными навыками и прочими умениями, необходимыми для жизни в современном обществе, не забыть о главной заповеди – о любви! Иногда внимательно посмотришь на человека, мысленно уберешь внешние одежды, социальный статус, какие-то умения и приобретенные способности, самомнение, сформированное происхождением, образованием и положением, – и зачастую почти ничего не остается, не видно любящего сердца.

Некоторые люди легкомысленно относятся к заповеди о любви, без каких-либо оснований считая, что они-то уж точно выполняют заповедь, Бога и всех вокруг любят (ну так, терпеть не могут, конечно, пару-тройку человек – соседа, начальника, родственника какого-нибудь), а так – любят всех. А то, что у них есть страсти, разные грехи – это, по их мнению, особо не мешает любить, к заповеди о любви никакого отношения не имеет.

Можно ли одновременно иметь подлинную христианскую любовь и закоренелые страсти? Конечно же, нет.

Мы можем с детства иметь добрый терпеливый нрав и прочие положительные качества, унаследованные от наших благочестивых предков. Но это еще не есть любовь. Это только добрые семена, которые надо вырастить.

Конечно, нельзя просто приобрести любовь к ближнему. Захотеть – и полюбить. Однако раз Господь призывает нас к любви, раз Он говорит, что это первая и главная заповедь, мы обязаны Ему верить и стремиться к ней.

Святые отцы образно говорят, что Любовь, возбуждаемая чем-нибудь, подобна наполняемому дождем ручью, который высыхает, когда прекращается дождь. Но любовь, которая имеет виновником Бога, то же, что бьющий из земли