Сценарий общешкольного спортивного мероприятия
Праздник народных игр
28.12.2015 года
Цели и задачи:
Популяризация народных игр среди школьников и их родителей;
Развитие ловкости, координационных способностей, выносливости, смекалки;
Воспитание толерантности, интереса к культуре других народов;
Создание благоприятного микроклимата, доверительных отношений между взрослыми и детьми, родителями и педагогами;
Приобщение детей и родителей к русскому фольклору.
Предварительная работа:
Ознакомление детей с русскими народными играми и народов Поволжья;
Разучивание считалок, жеребьевок,
Изготовление атрибутов к народным играм;
Действующие лица: Скоморох, скоморошка, дети, родители.
Оформление зала: Зал оформлен с интерером «деревня скоморошкино».
Ход праздника
(В фойе встречают гостей скоморох со скоморошкой, трубят в дудочку, бьют в барабан).
Скоморох.
Здравствуйте родители!
В наш праздничный зал пройти, не хотите ли?
Скоморошка.
Проходите без стесненья!
Билетов не надо.
Предъявите только нам
(Родители занимают места в зале. В фойе находятся дети в народных костюмах.
Скоморох.
Заходите, ребятишки.
Здравствуйте, детишки.
Девчонки и мальчишки.
Спасибо, что мимо не прошли.
К нам на праздник зашли.
Проходите, не стесняйтесь.
Удобнее располагайтесь!
Скоморошка.
Какие вы все ладные да нарядные.
Катюшка-Катюшка
златовласая девчушка.
А Андрюша-молодец.
А Кирюша-удалец!
И татары и башкиры,
и чуваши и мордва.
Всех мы рады сегодня видеть,
и праздник открывать пора!
Общий выход: скоморохов всех группы девчонок «веночек» и гостей «папуасов».
Скоморох.
Праздник наш не простой народных игр и развлечений.
Ребенок.
А разве бывает такой праздник?
Скоморох.
Еще как бывает.
Собирайся народ, становись в хоровод.
Танец «Веночек». (выступают девочки в русском народом костюме).
Скоморошка.
Ой, хорошо танцевали!
А маменьки и тятеньки немного заскучали.
Давайте вместе с ними поиграем в русскую народную игру «Ручеек».
(Игра «Ручеек». Под музыку «Кадриль» дети становятся в пары, поднимают руки вверх и образуют ворота. Водящий ребенок проходит в ворота и выбирает себе пару. Оставшийся без пары ребенок становится водящим).
Много нас разных:задорных, веселых,
Светлых, и темных, красивых и проворных.
Сколько же вместе дорог будет пройдено.
Край у нас общий и общая Родина.
И чтобы Россия могла процветать
душою и сердцем должны мы понять
Что мир от отцов нам достался в наследство
Все дети планеты давайте дружить.
И землю родную беречь и любить.
Скоморошка.
А в былые времена русский народ был веселый, потешный. В какие только игры не играли. На меткость, силу, быстроту, ловкость.
Живут в России разные народы с давних пор
Одним тайга по нраву, другим степной простор.
У каждого народа язык свой и народ.
Один черкеску носит, другой надел халат.
Одним милее осень, другим милей весна.
А Родина Россия у н ас у всех одна.
Представляет цыганскую народную игру девчонки с цыганским танцем «босоногая девчонка».
А теперь поиграем в цыганскую народную игру «Бояре»
Дайте детству наиграться
Вдоволь, досыта не вкратце,
Дайте, как цветку открыться
Душу детскую щадите,
Пуще глаза берегите.
Зря за шалость не корите.
Ни родитель, ни учите
Дайте детству наиграться,
Насмеяться наскакаться.
Ребята! А хотите побывать на необитаемом острове и поиграть с папуасами? Тогда закройте глаза и не открывайте без команды.
Танец «папуасы»
А сейчас поиграем в папуасскую народную игру « сантики,сантикилимпопо». А дети во всем мире одинаковы. Озорны, любознательны, подвижны.
Ребенок.
Игралия, Игралочка,
Чудесная страна.
Каждый здесь не раз бывал,
Кто когда-нибудь играл
В прятки или салочки.
Насмеяться, наскакаться.
Уважаемые родители, дети и гости! Спасибо вам за участие на нашем празднике. Будьте всегда сердцем чисты и не забывайте, что сами когда-то были детьми.
Ребенок.
И пусть мальчишки и девочки.
Вся озорная детвора.
Сегодня скажут громко-громко.
Да здравствует Игра! (произносят хором).
Приложение №2.
Конспект физкультурного занятия на основе русских народных игр
для детей старшего дошкольного возраста
«Учимся играть дружно».
Инструктор: Здравствуйте, ребята! Сегодня наше занятие - не совсем обычное. Я хочу вас познакомить с русскими народными играми, в которые играли наши мамы и папы, дедушки и бабушки. Вы уже знаете русские народные песни и танцы. Вспомните и назовите. Также с детства вам много рассказывали и читали русских народных сказок. Какие вы помните? Молодцы!!! А сегодня я вас научу играть в русские народные игры. Почему же эти игры называют русскими народными, как вы думаете? Правильно! Потому что, как и в случае со сказками и песнями автор нам неизвестен, то есть мы не знаем точно, кто придумал ту или иную игру, вот и считаем, что они созданы народом. Но вы знакомы с некоторыми из них уже давно. Например: «Гуси- лебеди», « У медведя во бору», «Совушка». Да, ребята, это всё – русские народные игры.
А сейчас мы проведём разминку в виде игры «3-13-30».
На число 3- вы идёте шагом, на число 13- прыгаете на двух ногах вперёд, а на число 30- бежите лёгким бегом. 2-3 мин.
Строимся в 2 колонны. А теперь я вам расскажу правила игры «Ручеёк». Наши пары возьмутся за руки и поднимут их высоко над головой, образуя длинный коридор. Игрок, кому пара не досталась, идет к «истоку» ручейка и, проходя под сцепленными руками, ищет себе пару. Взявшись за руки, новая пара пробирается в конец коридора, а тот, чью пару разбили, идет в начало «ручейка». И проходя под сцепленными руками, уводит с собой того, кто ему симпатичен. Так раньше молодые парни и девушки играли, проявляя свои симпатии друг к другу.
Инструктор: А ещё раньше не было телевизоров, радио и компьютеров, но ребятам как- то нужно было себя развлекать и веселить, пока взрослые трудились в огороде и в поле. Вот на этот случай у них была игра «Бабка - Ёжка». Послушайте правила. Построим круг. В круг становится водящий - Бабка - Ёжка, в руках у него помело. Вокруг бегают играющие и дразнят ее:
Бабка Ежка Костяная Ножка
С печки упала, Ногу сломала,
А потом и говорит: - У меня нога болит.
Пошла она на улицу - Раздавила курицу. Пошла на базар - Раздавила самовар.
Бабка Ежка скачет на одной ноге и старается кого-нибудь коснуться «помелом». К кому прикоснется - тот и замирает. В конце игры мы посчитаем, кого же смогла «заколдовать» Бабка- Ёжка.
Инструктор: Ну, а какие же игры без «Жмурок». Выберем водящего считалочкой.
Шла кукушка мимо сети,
А за нею малы дети.
Кукушата просят пить.
Выходи - тебе водить!
Водящему завязываем глаза и раскручиваем его под стишок:
Кот, кот, где стоишь? –На мосту.
Что пьешь? - Квас. –
Лови мышей, а не нас!
Все разбегаются, а водящий старается их поймать. Играющие дразнят водящего: подбегают к нему близко, хлопают в ладоши, топают, кричат. Водящий, поймав игрока, должен на ощупь отгадать его. Первый пойманный и угаданный игрок теперь водит.
Инструктор: Давайте построимся в колонну. И последняя игра, с которой я вас познакомлю, называется «Летает - не летает». Когда я называю то, что летает, вы будете поднимать руки вверх, а когда то, что не летает- прячьте руки за спину. Кто ошибётся, тот выбывает из игры. А кто продержится до самого конца, тот будет считаться самым внимательным. Начали!
Инструктор: Ребята, вы все сегодня большие молодцы!!! Вам понравилось наше занятие? Какие русские народные игры мы с вами сегодня вспомнили? В какую игру вам понравилось больше всего играть? Хорошо. А теперь я предлагаю вам сесть в кружок, закрыть глаза и рассказать, какого цвета для вас было занятие? На этом наше занятие закончено!
Приложение №3
Конспект занятия-игры
«Первая встреча весны»
(народный календарный праздник Сретенье) для детей 6-7 лет
Данное мероприятие приурочено к масленичным гуляниям, проводится в масленичную неделю.
Цель – познакомить детей с народным праздником «Сретенье». Конечно, на современном этапе дети класса имеют представления о календарных праздниках, проводимых в обществе (Новый год, Рождество). Но календарь народных праздников, на основе времён года и месяцев – это новый материал для них. Поэтому занятие построено так, чтобы дать новые знания с опорой на имеющиеся знания о календаре, временах года, месяцах.
Задачи:
Обучающие:
углубить знание детей об особенностях времён года
познакомить с народными играми, закличками, приговорками
Развивающие:
способствовать развитию мыслительных процессов: внимание, зрительно-слуховую память, воображение
способствовать развитию умения у детей выстраивать свои суждения убедительно, доказательно, опираясь на личный опыт и знания
Воспитательные:
совершенствовать навыки общения в коллективе
пробудить интерес к народным праздникам, играм, забавам
Материалы к занятию:
4 обруча, символизирующие времена года
Медальоны (на каждое время год: жёлтый, зелёный, красный, синий)
CD диск «Русские традиционные колокольные звоны»
Ход занятия
1 этап - организационный
Цель данного этапа – привлечение детей к совместной деятельности: вызвать интерес и положительные эмоции к занятию. Этот этап включил в себя знакомство с детьми, привлечение детского внимания тематике занятия, мотивацию детской деятельности.
В зале в записи звучат колокольные звоны, дети заходят в зал. Их встречает Коляда (ведущая в народном костюме).
Коляда: «Здравствуйте, ребята
В гости к вам пришла.
И с собою принесла:
Лучик солнца золотой,
В поле цветик голубой,
Песню звонкую ручья,
В роще – трели соловья. (Звучат звуки природы в записи)
Приглашает и заводит детей в большой круг
Коляда:
« Меня зовут Коляда.
У меня есть брат календарь.
Календарь и Солнце послали меня к вам в гости.
Я хочу познакомиться с Вами, узнать ваши имена. В этом мне поможет весёлый бубен».
Игра «Весёлый бубен» - под слова, которые пропевает Коляда, дети передают бубен по кругу, у кого он останется в руках – называют своё имя.
«Ты катись весёлый бубен, быстро, быстро по рукам
У кого в руках тот бубен, называет имя нам»
2 этап – основной
Цель этапа – дать новые знания с опорой на имеющиеся у детей через ведущие виды детской деятельности (игра, импровизация, соревнование)
Коляда: «Мой брат просил меня узнать у вас, что вы знаете о нём».
Дети отвечают…
Коляда: «Календарь учитывает время, смену времён года, чтобы в природе был порядок. Всем этим управляет солнце, поэтому он называется «солнечный календарь»
Коляда: «А сколько месяцев в году? Давайте построим круглый год (Коляда выдаёт медальоны, звучит песня «Вот и зимушка проходит»)
Коляда: «А сколько времён года вы знаете?»
Дети: «Четыре – зима, весна, лето и осень»
Коляда: «Много я загадок знаю, вам сегодня загадаю)
Кто время года отгадает, своё место занимает»
Загадки:
Тройка – тройка прилетела.
Скакуны в той тройке белы.
А в санях сидит царица, белокоса, белолица.
Как махнула рукавом, всё покрыла серебром.
Пришла, улыбнулась, утихли метели.
Позванивать стал колокольчик капели.
Река пробудилась, растаяли льды,
Наряд белоснежный надели сады.
Взревев, за работу взялись трактора.
А птицы пропели: «Вить гнёзда пора!»
Оно за весною к нам в гости идёт.
С собою приносит немало забот.
Горячие, долгие дарит деньки,
Чтоб зрели скорей на полях колоски.
Велит нам обильный собрать урожай.
Румяный, душистый испечь каравай.
Пришла по лугам, по лесам и полям,
Припасы она заготовила нам.
Упрятала их в погреба, в закрома,
Сказала: «За мною нагрянет зима»
(дети разошлись под музыку по залу, находят своё место, по признакам времён года на обручах, кладут медальоны в центр обруча)
Физкультминутка: Игра «Тыр-мыр» . Дети встают парой лицом друг к другу, игра в ладоши под слова:
Тыр-мыр. Простодыр. На рубашкее 30 дыр
По иголочке возьмём и все дырочки зашьём
(щекотят друг друга)
Игра «Огурчики-помидорчики» . Дети встают парой лицом друг к другу, игра в ладоши под слова:
Огурчики-помидорчики
Ложки, плошки, поварёшки
Перевёртушки.
(поворачиваются прыжком на 360 градусов)
Коляда: «День сегодня необычный - называется «Сретенье» - значит встреча. Первая встреча Зимы с Весной.
Зима недаром злиться, прошла её пора,
Весна в окно стучится и гонит со двора»
Коляда: «В давние времена люди верили, что солнцу нужно помогать на его пути. Давайте поможем солнцу. Чтобы ему помочь, мы поиграем в игру «Солнышко»
Дети становятся в круг, в середине ведущий – Солнышко. Дети идут по кругу говорят слова:
Гори, гори ярче
Лето будет жарче,
А зима теплее (подходят к солнышку)
А весна милее (отходят от солнышка)
После этих слов Солнышко догоняет детей. До кого дотронулось, тот «сгорел», садится на скамейку.
Коляда: Вот мы и позвали солнышко! За это я вам раздам по солнечному зайчику.
3 этап – заключительный
Цель этапа – закрепление и обобщение полученных знаний, релаксация.
Коляда: «Вот сколько солнечных зайчиков мы собрали. Хватит на маленькое весеннее солнышко. Я предлагаю сделать самим это солнце, встанем в хоровод.
Коляда: «Предлагаю вам игру, как бывало в старину»
Народная игра «Пришла матушка Весна» - в большом круге выбираются 2 человека – воротики, остальной круг проходит в них, на конец фразы воротики ловят детей.
Пришла матушка Весна, отворяй ворота
Первый Март прошёл, всех детей провёл.
А за ним Апрель, отворяй окна и дверь.
А уж как пришёл Май – сколько хошь теперь гуляй.
Коляда: «Что означает слово «Сретенье» и почему нужно было помочь солнцу? Трудно ли бы вам помогать солнцу?
Дети: отвечают на вопросы, делятся впечатлениями.
Под колокольный звон дети выходят из зала.
Приложение №4
СПОРТИВНОЕ РАЗВЛЕЧЕНИЕ «В МИРЕ НАРОДНЫХ ИГР»
Материалы: макеты: кибитка цыганская, два коня, виноградный сад, сад подсолнухов, березка. Костюмы для взрослого; узбечка, украинка, цыганка.
Пособия; 3 дуги, 1 скамейка, 4 0бруча, цветной скотч. Физкультурный зал поделен на четыре зоны; 1- цыганский табор, 2 восточная зона виноградник, 3- зона украинский сад с подсолнухами, 4- зона Россия - березовая роща.
От зоны к зоне проложены препятствия; дуги, скамейки, обручи, расклеены указатели разных цветов.
Ход мероприятия:
Педагог: Ребята сегодня мы с вами отправимся в путешествие по разным странам. Скажите, на какой планете мы с вами живем?
Дети: Земля!
Педагог берет в руки глобус и начинает его крутить.
Педагог: Посмотрите, какая Земля большая, и сколько на ней много разных стран. Сегодня мы посетим три из них, а какие? Вы скоро узнаете. Ой, ребята под глобусом лежит какая-то бумага, на что это похоже? (разворачивает и показывает детям)
Дети: Это карта.
Педагог: Вот она нам и поможет найти дорогу к первой стране. Судя по местности, похоже на виноградники, а значит, мы движемся на восток. Дети идут по стрелочкам подлезают под дугами и когда подходят к месту звучит музыкальная композиция «Али-ба-ба» группа детей исполняют восточный танец.
Выходит узбечка и обращается к танцующим.
Узбечка: ой, мои красавицы я вижу гостей, встречаете, молодцы, ну бегите там торговцы новые костюмы привезли, выбирайте папа все оплатит. Здравствуйте ребята! кто вы такие и куда путь держите?
Дети: мы из России, пришли в вашу страну посмотреть, как вы живете и где лучше у вас или у нас?
Узбечка: ой! Конечно у нас. Я вас сейчас научу в наши игры играть, вы домой придете и друзей научите.
1-я игра: «Талерик»- корзина . Выбирается два водящих они берутся за руки и начинают догонять других, кого они поймали те встают к ним и в итоге получается длинная цепочка - большая корзина
. 2игра: «Зульфия» во время этих слов играющие идут по кругу по часовой стрелке, а Зульфия против.
Водящая:
Зульфия по садочку ходила.
Зульфия свой платочек уронила.
Зульфия ищет свой платочек,
заглянула под листочек,
там нашла она платочек.
После этих слов дети останавливаются, и тот ребенок, у чьих ног оказался платок, хватает его и догоняет водящего .
Узбечка: ну, что ребятки понравились вам наши игры?
Узбечка: и мне пора у меня много работ, но вы приходите еще, и мы снова поиграем.
Входит украинка, танцующие -дети уходят.
Украинка: Здоровеньки булл, люди добры! Кто вы такие и куда путь держите?
Дети: мы из России, пришли в вашу страну посмотреть как вы живете! Мы были в Узбекистане, нам очень понравилось, играли в игры. Вам они привет передавали.
Украинка: за привет отдельное спасибо! Наш народ тоже любит в игры играть, сейчас я и вас научу.
3 игра: «Хлибчик»
играющие стают парами друг за другом, ведущая впереди и говорит:
Пеку-пеку хлибчик!
А выпечешь?
А убежишь?
Посмотрю!
После этих слов последняя пара разбегается, каждый бежит в свою сторону водящий их ловит. Пойманный, становится в колонну, а другой встает водящим.
4игра: «Чаклун» (колдун)
дети встают в круг берут по одному кубику и кладут его перед собой. В центре колдун - плетет лапти. Дети бегая по кругу и говорят.
Лапти сплел?
Лапти сплел?
После этих слов водящий собирает кубики, а дети должны успеть взять кубик. Не успевшие выбывают из игры.
Украинка: как вы весело и здорово играли, расставаться с вами не охота больно веселые вы, ничего не поделаешь расставаться всегда жаль, но надо, счастливо вам ребятки, не забывайте нас приходите еще!
Дети обращаются к карте, и идут по красным стрелочкам прыгая через обручи. Попадают в цыганский табор, звучит музыка «Ромалы» дети танцуют цыганский танец. Выходит цыганка и обращается к цыганам.
Цыганка: а ну кыш ребятня, кыш - кыш мать без работы оставите. Ой, красавица, ай да лучезарная, светло окая, а позолоти ручку да я вам погадаю.
Педагог: да не за этим мы к вам пришли.
Цыганка: как не за этим? А зачем же еще? Ой, да яхонтовый ты мой, ай да ситцевый, а позолоти ручку.
Педагог: ну что ты все о деньгах!
Цыганка: а как же об этом не думать, ты видела, сколько их у меня.
Педагог: мы пришли в игры играть, а ты у нас деньги вымогаешь.
Цыганка: а! в игры играть, я вам сейчас расскажу.
5 игра: «Де-а каий» лошадки Дети встают парами по кругу, один лошадка другой наездник, все вместе скачут по кругу и произносят слова:
еду-еду на коне
По чудесной стороне
По цыгании зеленой
Цок, лошадка, цок гнедой,
Цок, подковой, цок, цок, цок.
После этих слов дети разбегаются, лошадки ловят только своих наездников .
6 игра: «Дэ жос кушма» мама и цыганята
Дети бегают по залу, водящий ловит детей, поймав одного, он пропускает его под ногами, тот пролезает и встает сзади и держится за водящего и так пока всех не перелови.
Цыганка: вот так я своих цыганят собираю в кибитку.
Педагог: ну вот не всегда же думаешь о деньгах, очень понравилось нам у тебя, а нам пора возвращаться домой. Дети держась друг за друга двигаются под веселую музыку, встают в сторонку. В это время исполняется русский Танец «Кадриль»
Педагог: ну вот и подошло к концу наше путешествие не заметно мы вернулись в Россию, ну, что ребята вам понравилось путешествовать? А игры которые вы узнали вы будете играть? Теперь самое время восстановить утраченные силы, и выпить витаминный напиток.
Дети под музыку друг за другом выходят из зала.
Приложение №5
Сценарий спортивного развлечения
«Праздник
забытых игр»
в подготовительной к
школе группе
Цели и задачи:
Популяризация народных игр среди дошкольников и их родителей;
Развитие ловкости, координационных способностей, выносливости, смекалки;
Воспитание толерантности, интереса к культуре других народов;
Создание благоприятного микроклимата, доверительных отношений между взрослыми и детьми, родителями и педагогами;
Приобщение детей и родителей к русскому фольклору.
Предварительная работа:
Выпуск стенгазеты «Учимся играя»;
Ознакомление детей с русскими народными играми и народов Поволжья;
Разучивание считалок, жеребьевок, закличек;
Изготовление атрибутов к народным играм;
Действующие лица: Скоморох, скоморошка, воспитатель, дети, родители.
Оформление зала: Зал украшен шарами. На центральной стене силуэты играющих детей в жмурки, с мячами, со скакалками.
(В фойе встречают гостей скоморох со скоморошкой, трубят в дудочку, бьют в барабан) .
Скоморох: Здравствуйте родители! В наш праздничный зал пройти, не хотите ли?
Скоморошка:
Проходите без стесненья!
Билетов не надо.
Предъявите только нам
веселое настроение!
(Родители занимают места в зале. В фойе находятся дети в народных костюмах. Воспитатель заглядывает в зал.)
Воспитатель:
Ой, что это за честной народ здесь собрался?
Что за праздник будет тут, кто бы догадался?
Скоморох:
Заходите, ребятишки.
Здравствуйте, детишки.
Девчонки и мальчишки.
Спасибо, что мимо не прошли.
К нам на праздник зашли.
Проходите, не стесняйтесь.
Удобнее располагайтесь!
Скоморошка:
Какие вы все ладные да нарядные.
Катюшка-Катюшка
златовласая девчушка.
А Андрюша-молодец.
А Кирюша-удалец!
И татары и башкиры,
и чуваши и мордва.
Всех мы рады сегодня видеть,
и праздник открывать пора!
Воспитатель:
Подождите скоморохи.
Нас на праздник пригласили
и совсем не пояснили,
что за праздник будет тут.
Объясненья гости ждут.
Скоморох: Праздник наш не простой, а народных игр и развлечений.
Ребенок: А разве бывает такой праздник?
Скоморох: Еще как бывает.
Собирайся народ, становись в хоровод.
(Хоровод «Веночек». Двое ребят с венками берутся за руки, поднимая их вверх, образуют ворота. Остальные дети цепочкой проходят в ворота и поют «Посеяли девки лен». По окончании дети, которые держали ворота, надевают венок одному из участников, Все командуют: «Веночек, венок, спрячься в теремок!» Участник с венком убегает и прячет его. Все идут искать венок. Нашедший венок, забирает его себе) .
Скоморошка:
Ой, хорошо играли!
А маменьки и тятеньки немного заскучали.
Давайте вместе с ними поиграем в русскую народную игру «Ручеек».
(Игра «Ручеек ». Под музыку «Кадриль» дети становятся в пары, поднимают руки вверх и образуют ворота. Водящий ребенок проходит в ворота и выбирает себе пару. Оставшийся без пары ребенок становится водящим) .
Скоморох:
Это кто еще такие
Яркие и расписные.
Платочками машут
И весело пляшут?
(Танец матрешек)
Скоморошка: А в былые времена русский народ был веселый, потешный. В какие только игры не играли. На меткость, силу, быстроту, ловкость. Предлагаем вам, гости дорогие, поиграть в русскую народную игру «Волк и овцы».
Игра «Волк и овцы». Перед началом игры надо выбрать «волка» и «пастуха», остальные дети будут «овцами». На противоположных сторонах площадки обозначают границы двух «овчарен», где «овцы» могут спастись от волка. Перед началом игры все «овцы» должны расположиться на краю поля, в одной из «овчарен». В центре площадки очерчивают круг: где будет «волчье логово». Дети хором произносят :
Пастушок, пастушок,
Заиграй в рожок!
Травка мягкая,
Роса сладкая. - Гони стадо в поле,
Погулять на воле!
«Пастух» играет в «рожок» и так выпускает своих «овечек» погулять по заливному лугу. «Волк» внимательно следит за пасущимися «овечками» из своего «логова». Когда «пастух» крикнет: «Волк!», «овечки должны успеть добежать до другой овчарни, на противоположной стороне поля. А «волк» выскакивает из своего «логова» и пытается их поймать («осалить») . «Пастух» защищает «овечек», загораживая их от «волка». «Овечки», которых «волк» поймал, выходят из игры.
Скоморох:
Много народных игр на свете.
С ними поближе познакомимся, дети.
(Игра «Городки» (упрощенный вариант) . Играющие делятся на две команды. Проводится черта, через которую они не должны переходить. В центре зала располагают «городки». Играющие с помощью биты должны попасть в цель и разбить их).
Скоморошка: А я когда был еще маленьким скоморошком, любил играть в веселые жмурки «Маша и Яша».
Скоморох: Ну-ка, ну-ка поподробнее. Что-то я такую игру не помню.
Скоморох объясняет правила игры и приглашает родителей и детей в игру.
«Маша и Яша» Для этой игры дети выбирают водящими мальчика и девочку. Мальчика назначают «Машей»: теперь он должен говорить тонким голосом, а девочку «Яшей»: с этого момента она говорит басом. Обоим водящим завязывают глаза. Остальные дети берутся за руки и образуют вокруг ведущих замкнутый круг. Водящие становятся в круг, их раскручивают, чтобы им было труднее сохранить ориентацию, и отпускают «искать» друг друга. «Яша» ищет «Машу», окликая ее басом, а «Маша» откликается, но не очень-то спешит навстречу «Яше». Если «Яша» вслепую примет за «Машу» другого ребенка, ему указывают на ошибку. Игра продолжается до тех пор, пока смешная парочка, наконец, не встретится.
Скоморошка:
А сейчас 1, 2, 3, 4, 5, будем «Барыню» плясать.
Топни правая нога, хлопни левая рука.
Руки в бок и поворот.
Пляшет барыню, народ.
(Родители и дети танцуют «Барыню») .
Воспитатель: Скоморохи, а в наш детский сад ходят дети разных национальностей. Мы часто играем в игры других народов. Можем и вас научить.
Скоморох: Вот здорово! Хотим. Научите.
Воспитатель: Эта игра татарского народа. Называется «Хромая лиса».
Игра «Хромая лиса» В начале игры обозначается обручами «лисья нора», «дом», «курятник», и выбирается, кто из детей будет «хромой лисой» и «хозяином курятника». Все остальные дети становятся «курами».
«Хромая лиса» скачет на одной ноге из своей норы к «курятнику» мимо «дома», а «хозяин дома» спрашивает у нее, куда она собралась.
Лиса, лисонька хромая, куда ночью ковыляешь?
Бикчантай, сынок Мамая, меня бабка ждет родная!
А зачем к ней торопиться?
Моя шуба там за печкой.
А если шуба загорится?
Окуну я шубу в речку.
Вдруг умчит ее теченье?
Я заплачу с огорченья.
Лиса, лисонька хромая, как без шубы ты пойдешь?
Бикчантай, сынок Мамая, как пройду, тогда поймешь!
Хозяин «ложится спать» (закрывает глаза) , а плутовка-лиса залезает в «курятник» и начинает гоняться за «курами». При этом она должна прыгать на одной ноге, вставать на обе ноги сразу ей запрещено. «Куры» разбегаются от лисы врассыпную, но выбегать из «курятника» им строго запрещено.
Прыгая за «курами», «хромая лиса» стремится «осалить» кого-нибудь рукой. Игрок, которого лиса сумела коснуться, сам становится лисой в следующей игре.
Воспитатель: А в эту игру играют народы чувашской национальности «Луна или солнце» , Выбирают двух игроков, которые будут капитанами. Они договариваются между собой, кто из них луна, а кто солнце. К ним по одному подходят остальные, стоящие до этого в стороне. Тихо, чтобы другие не слышали, каждый говорит, что он выбирает: луну или солнце. Ему так же говорят, в чью команду он должен встать.
- Так все делятся на две команды, которые выстраиваются в колонны - игроки за своим капитаном, обхватив стоящего впереди за талию. Команды перетягивают друг друга через черту между ними. Проигравшей считается команда, капитан которой переступил черту при перетягивании.
Воспитатель: А давайте поиграем в мордовскую игру «Раю-раю»
Игра «Раю-Раю». Для игры выбирают двух детей - ворота; остальные играющие - мать с детьми. Дети - ворота поднимают сцепленные руки вверх и говорят:
Раю-раю, пропускаю,
А последних оставляю.
Сама мать пройдет
И детей проведет.
В это время играющие дети, став паровозиком, за матерью проходят в ворота. Дети-ворота, опустив руки, отделяют последнего ребенка и шепотом спрашивают у него два слова - пароль (например, один ребенок - щит, другой - стрела) . Отвечающий выбирает одно из этих слов и встает в команду к тому ребенку, чей пароль он назвал. Когда мать остается одна, ворота громко спрашивают у нее щит или стрела. Мать отвечает и встает в одну из команд. Дети - ворота встают лицом друг к другу, берутся за руки. Остальные члены каждой команды вереницей прицепляются за своей половинкой ворот. Получившиеся две команды перетягивают друг друга. Перетянувшая команда считается победительницей .
Воспитатель: А знаете ли вы, что башкиры всегда были воинственным народом. Много сказаний и легенд связано с этим народом. Но еще Башкирия богата своими играми. Представляем одну из игр «Юрта».
В игре участвуют четыре подгруппы детей, каждая из которых образует круг по углам площадки. В центре каждого круга стоит стул, на котором повешен платок с национальным узором. Взявшись за руки, все идут четырьмя кругами переменным шагом и поют:
Мы веселые ребята,
Соберемся все в кружок.
Поиграем, и попляшем,
И помчимся на лужок.
На мелодию без слов ребята переменным шагом перемещаются в общий круг. По окончании музыки они быстро бегут к своим стульям, берут платок и натягивают его над головой в виде шатра (крыши) , получается юрта.
Воспитатель: Марийские дети очень любят игру «Беляши» . Давайте поиграем в нее.
В зале шнурами проводят две линии на расстоянии 3-4 м одна от другой. Играющие, разделившись на две команды, становятся за этими линиями лицом друг к другу. Один из играющих по собственному желанию и согласию товарищей с криком «Беляша!» бежит к другой команде, каждый участник которой вытягивает вперед правую руку. Подбежавший берет кого-нибудь из команды соперников за руку и старается перетянуть его через площадку за свою линию. Если ему это удается, то он ставит пленника позади себя. Если же сам окажется за чертой команды противника, то становится ее пленником.
Музыкальная пауза.
(Звучат танцевальная мелодия, дети танцуют) .
Воспитатель: Вот такие игры у разных народов. Все они похожи немного друг на друга, а как же иначе, ведь играют в них дети. А дети во всем мире одинаковы. Озорны, любознательны, подвижны.
Ребенок:
Игралия, Игралочка,
Чудесная страна.
Каждый здесь не раз бывал,
Кто когда-нибудь играл
В прятки или салочки.
Скоморох: А в какие игры в детстве играли ваши маменьки и тятеньки? Давайте у них спросим.
Скоморошка: (опрашивает родителей)
Скоморох: А давайте в какую-нибудь из этих игр мы поиграем. (Приглашает родителя, он объясняет игру и все вместе играют в нее) .
«Пятнашки», «Испорченный телефон», «Чиж» и т. д.
Скоморошка: А теперь дружнее громче пусть похлопают ребята!
Скоморох: И для всех сегодня победителей пусть похлопают родители!
Воспитатель:
Дайте детству наиграться
Вдоволь, досыта, не вкратце
Дайте, как цветку открыться.
Душу детскую щадите
Пуще глаза берегите.
Зря за шалость не корите
Ни родитель, ни учитель.
Дайте детству наиграться,
Насмеяться, наскакаться.
Уважаемые родители, дети и гости! Спасибо вам за участие на нашем празднике. Будьте всегда сердцем чисты и не забывайте, что сами когда-то были детьми.
Ребенок:
И пусть мальчишки и девочки.
Вся озорная детвора.
Сегодня скажут громко-громко.
Да здравствует Игра! (произносят хором) .
На празднике были использованы народные мелодии «Барыня», «Валенки», «Кадриль», «Посеяли девки лен». Также были использованы танцевальные мелодии татарского, чувашского, мордовского, марийского, башкирского народов. Все игры сопровождались считалками:
1. За морями, за горами,
За железными столбами,
На пригорке теремок,
На дверях висит замок.
Ты за ключиком иди
И замочек отомкни.
2. Как за нашим за двором
Стоит чашка с творогом.
Прилетели две тетери,
Поклевали-улетели.
Поклевали-улетели,
На лугу зеленом
3. Зайчишка-трусишка
По полю бежал,
В огород забежал,
Капустку нашел,
Морковку нашел.
Сидит, грызет.
Хозяин идет!
4. Пчелы в поле полетели,
Зажужжали, загудели.
Сели пчелы на цветы,
Мы играем - водишь ты!
5. Тили - тели, птички пели.
Взвились, к лесу полетели.
Стали птички гнезда вить,
Кто не вьет, тому водить!
6. Шел баран
По крутым горам.
Вырвал травку,
Положил на лавку.
Кто травку возьмет,
Тот вон пойдет!
7. - Заяц белый,
Куда бегал?
В лес дубовый!
Что там делал?
Лыки драл!
Куда клал?
Под колоду!
Кто украл?
Выйди вон!
8. Первинчики, другинчики,
Летали голубенчики
По утренней росе,
По зеленой полосе.
Там яблоки, орешки,
Медок, сахарок.
Поди вон в уголок.
9. Таря - Маря
В лес ходила,
Шишки ела -
Нам велела.
А мы шишки
Таре - Маре
10. Тара - бара,
Домой пора -
Ребят кормить,
Телят поить,
Коров доить,
Тебе водить!
Приложение №6
Сценарий спортивного праздника
«Ярмарка народных игр»
Данный сценарий предназначен для детей старшего дошкольного возраста. Народные игры являются неотъемлемой частью интернационального, художественного и физического воспитания дошкольников. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре разных народов.
Программное содержание:
Образовательное направление:
Продолжать знакомить детей с играми разных народов;
Приобщать детей к народному творчеству, развивать чувство юмора, воображение, смекалку, развивать ловкость, быстроту, выносливость.
Оздоровительное направление:
Тренировать сердечно-сосудистую и дыхательную системы;
Способствовать сохранению и укреплению здоровья.
Воспитательное направление:
Воспитывать уважение друг к другу, чувство ответственности, внимательное отношение к окружающим;
Способствовать внедрению физической культуры в быт семьи.
Предварительная работа: знакомство с традициями, играми разных народов.
Музыкальный репертуар : танец “Русский перепляс” Русские наигрыши, обработка Г.Разоренного.
Оборудование: Бутафорские ворота с надписью “Ярмарка”, зонтик – “карусель”, стойки – 4 шт., шляпы – 2шт., большие платки – 2 шт., модуль-куб – 2 шт., лапти – 4 пары, галоши – 2 пары, погремушки по количеству болельщиков, цветы-муляжи - по кол-ву участников, обручи – 2 шт., музыкальный центр, СД записи с фонограммой песен, танцев разных народов, костюмы скоморохов.
Под музыкальное сопровождение в зал через ворота входят дети и их родители.
Филя:
Солнце яркое встает
Спешит на ярмарку народ.
Отворяют ворота,
Проходите, господа.
Участники проходят в ворота и становятся на свои места.
Входит Тит.
Филя: Здравствуй, Тит! Ты куда идешь?
Тит: Я иду на ярмарку.
Вот собрался народ
Скоро Ярмарка придет.
Разноцветными флажками!
Филя: Нет! Блины и калачи –
В теплой пусть сидят печи!
Наша ярмарка другая,
Мы – с народом поиграем!
Тит: А я думал, здесь товары продают, что-нибудь себе куплю! (плачет)
Думал подарков купить: матери – платок, отцу – сапоги, бабушке – сережки, а сестренке – ленту, по самые коленки!
Филя: Да что ты, Тит, наша ярмарка не простая, она не похожа ни на одну ярмарку в мире. Это ярмарка народных игр. У каждого народа своя игра. Я сегодня вас приглашаю в игры разных народов. Тит, интересно будет, повеселимся. Приглашаем на игру, карусель я заведу.
Скоморох Филя держит в руках зонт с разноцветными лентами. Дети берутся за ленты и произнося слова, двигаются по тексту.
Подвижная игра “Карусель”.
Еле-еле, еле-еле
Завертелись карусели,
А потом, потом, потом
Все бегом, бегом, бегом.
Тише, тише, не спешите,
Карусель остановите
Раз, два, раз, два,
Вот и кончилась игра!
Филя:
Мы, ребята, удалые,
Мы ребята озорные,
На ярмарку всех зовем,
Хоть ничего не продаем!
На ярмарку нашу пришли команды: “Веснушки” и “Капельки”.
А гости – боярыни (судьи), оценят сноровку, ловкость и быстроту участников.
Боярыня:
Мы желаем от души
Чтоб результаты ваши были хороши!
Чтоб не знали сегодня усталости,
И доставили всем много радости!
Приглашаем поиграть в русскую народную игру.
“Посигутки”.
Команды садятся, вытянув ноги, на расстоянии одного метра друг от друга. По команде последний участник начинает перепрыгивать через ноги и садится впереди первого, вытянув ноги, и т. д., до линии финиша .
Филя:
Песни, игры, хороводы,
Не уйдут из моды,
Собирайся детвора,
Коль играть пришла пора.
Грузинская народная игра “Снятие шапки”.
Ставятся две стойки: первая 1метр от старта, вторая 5 метров. Первый бежит, снимает шапку со второй стойки, надевает на первую стойку, следующий с первой стойки на вторую и т.д.
Тит: Эй, молодцы и девицы, а поиграть хотите в башкирскую народную игру “Юрта” .
Команды становятся в свой круг, в центре стоит куб, на котором лежит платок. Под музыку все подскоками, врассыпную, перемещаются по залу. По окончании музыки все быстро бегут к своим платкам и натягивают над головой, “строят” юрту.
Филя: Тит, а ты любишь загадки?
Тит: Люблю! Давай загадаем участникам, смогут ли они их отгадать?
Загадки.
Растет в поле решето,
Черных зернышек полно.
(Подсолнух)
Филя:
У отца был мальчик странный,
Необычный - деревянный..
Всюду нос сует он длинный.
Кто же это?
(Буратино)
Лечит маленьких детей,
Лечит маленьких зверей,
Сквозь очки свои глядит
Добрый доктор…..
(Айболит)
Филя:
Мышка дом себе нашла
Мышка добрая была
В доме том, в конце концов,
Стало множество жильцов.
(Теремок)
Не портной, а всю жизнь
С иголками ходит.
(Ежик)
Филя:
Солнце печет, липа цветет,
Бабочки летают. Когда это бывает?
(Летом)
Филя:
Мы время свое проведем здесь чудесно,
Как дети играют смотреть интересно.
Тит: Поиграем в белорусскую народную игру.
“Михасик”.
Ты, Михасик, не зевай,
Лапоточки обувай.
Команды оббегают лапти “ змейкой” в галошах до стойки, обратно по прямой.
Филя :
Приглашаем детвору,
На интересную игру!
Хантыйская народная игра “Олени и пастухи ”.
Каждому участнику дается кольцо (диаметр – 20 см). По очереди каждый набрасывает кольцо – “маут” на палку, которую держат скоморохи, на расстоянии 2.50-3 метра.
(Оценивается меткость).
На празднике нашем скучают ребята,
Выходите, посмелей.
И для вас одна игра,
Вам понравится она!
Игра с болельщиками “Быстро возьми!”
Мелом на полу чертится большой круг, в который кладутся погремушки вразброс. Болельщики становятся по кругу и под веселое музыкальное сопровождение подскоками начинают движение. Музыка выключается, все стараются ухватить погремушку и поднимают вверх. Кому не досталась погремушка, тот садится на свое место. В продолжении игры погремушки убираются скоморохами .
Филя: Поиграем в ненецкую народную игру “Оленьи упряжки”.
Ребенок в обруче “запряженный олень”, родитель – держится за обруч “каюр”. По сигналу упряжки бегут до стоек, оббегают и возвращаются обратно, передают обруч следующей паре и т.д.
Нам играть и петь не лень,
Мы б играли целый день.
Филя: Поиграем в украинскую народную игру “Сплети венок”.
На расстоянии 8-10 метров лежат обручи. Участники по очереди бегут к обручу и кладут цветочки вокруг него .
Филя: Тит, может, мы с тобой сразимся, узнаем, кто сильнее ты или я?
Тит: Поиграем в русскую народную игру “Петушиные бои”
На полу нарисован круг диаметром 2 метра. Из каждой команды по одному участнику входят в круг и, прыгая на одной ноге, руки за спиной, пытаются вытолкнуть плечом друг друга за пределы круга.
Филя: Приглашаем, Вас, гости – боярыни, и вас, дорогие участники посмотреть русский народный перепляс в исполнении наших девочек!
Музыкальная пауза “Русский перепляс”.
Тит: А теперь послушаем наших гостей-боярынь, какая же команда оказалась самой быстрой, ловкой, сильной, шустрой?
Наступает час прощанья,
Будет краткой наша речь.
Говорим вам: “До свиданья!
До приятных, новых встреч!”
Филя:
Тут и ярмарки конец,
Кто играл, тот молодец!
Скоморохи вручают детям сладкие призы и прощаются с участниками.
Внимание! Администрация сайта сайт не несет ответственности за содержание методических разработок, а также за соответствие разработки ФГОС.
Спортивный праздник в котором используются игры народов представители которых обучаются в нашей школе.
«Человек познаётся в беде, а ребёнок – в игре».
«Каков ребёнок в игре, таков во многом он будет и в работе, когда вырастет».
А.С. Макаренко
Пояснительная записка
В период с октября 2016 года по январь 2017 года совместно с учеником 6 «В» класса Рожковым Вадимом мы провели исследовательскую работу «Игры нашей школы». Нами было установлено, что в нашей школе обучаются представители 6 народов: русские, армяне, курды, цыгане, молдоване, украинцы.
На первом этапе нашей работы мы составили картотеку подвижных игр, в которые играли представители разных народов.
Вторым этапом нашей работы мы планируем провести в рамках Всемирного дня здоровья спортивный праздник «Игры нашей школы».
Праздник будет проводится для учащихся начальных классов в два потока. Первый поток– 1-2 классы, второй поток– 3-4 классы.
На стадионе будут расположены станции, отмеченные названием государств и изображением флагов: России, Молдовы, Армении, Украины, Краснодарского края.
- Русские подвижные игры
- Армянские подвижные игры
- Молдавские подвижные игры
- Украинские подвижные игры
- Подвижные игры цыган и курдов
- Кубанские казачьи подвижные игры.
Организаторами на каждой станции будут по два подготовленных учащихся 7-8 классов.
Спортивный праздник
Тема: «Игры нашей школы».
Цель: воспитание у учащихся осознанной потребности в занятиях физической культурой.
Задачи:
- Развитие физических качеств через подвижные игры.
- Патриотическое, гражданское, духовное воспитание учащихся.
- Приобщение учащихся к культуре разных народов через национальные подвижные игры.
Место проведения: стадион
Форма проведения: спортивно-игровая программа.
Ход проведения праздника
- Построение на стадионе. Приветственное слово учителя физической культуры, в котором он поздравляет ребят с проведением праздника, говорит о том, что наше государство многонационально и в нашей школе, в частности обучаются представители 6 народов. Выражает уверенность, что данное мероприятие привлечёт их интерес к культуре и традициям своего народа, своей семьи.
- Разминка. Ходьба (50 м.), бег (1-2 кл.-300м.; 3-4кл.-400м.), комплекс общеразвивающих упражнений. (Классы по очереди отправляются на беговую дорожку с интервалом движения 50 метров).
- Каждая команда получает путевой лист, где расписан порядок их передвижения по станциям.
- Движение по станциям.
Армянские народные подвижные игры
«Армянский народ – один из древнейших народов, имеющих многовековую историю. Подвижные игры являлись одним из средств воспитания молодого поколения. В играх отражены трудовая деятельность сельских тружеников, ремесленников, быт людей, военное дело. И сегодня мы поиграем в игру «Крепость».
«Крепость» («Берд»)
Играют две команды.Игроки одной команды-защитники берутся за руки, образуя круг. В середину круга кладут палку, камень– это и есть «крепость», которую надо защищать. У нас «крепостью» будет конус. Игроки второй команды– нападающие. По сигналу они расходятся в разные стороны и пытаются пробраться внутрь круга и коснуться конуса. А защитники стараются им помешать. «Крепость» считается завоёванной, когда кто-то из нападающих коснётся конуса.
Молдавские народные подвижные игры
«Молдавская республика отличается преобладанием сельских жителей. Основные занятия молдаван в прошлом, как, впрочем, и сегодня, – это земледелие и животноводство. Естественно, что народные игры отражают эти виды труда, кроме того на характер игр накладывает свой отпечаток природа республики. Мы с вами сыграем в игру «Яблоко».
«Яблоко» («Де-а мэрул»)
Взявшись за руки, игроки образуют круг. Выбирается водящий, который встаёт в центр круга и говорит: «Яблоко, червивое яблоко. Ветер дует, оно падает». Когда водящий произносит эти слова, дети бегут по кругу. Руки разъединять нельзя. С окончанием фразы все должны быстро присесть на корточки. Кто не смог этого сделать (упал или сделал лишний шаг) выбывает из игры. Игра продолжается до тех пор пока в кругу не останутся трое игроков – они и считаются победителями.
Украинские народные подвижные игры
«История украинских игр связана с историей народа, его трудом, бытом, верованиями, обычаями. Эти игры включают в себя элементы фольклора, народного театра, трудового и воинского искусства. Есть игры, которые носят охотничий или сельскохозяйственный сюжет, а также сюжеты которых сложились под влиянием культовых и бытовых обрядов. В одну из таких игр мы с вами и поиграем».
«Колдун» («Чаклун»)
Перед началом игры выбирают «колдуна». Для этого один из игроков вытягивает перед собой правую руку ладонью вниз, а все остальные подставляют под неё по указательному пальцу. По команде игрок с вытянутой рукой пытается схватить чей– нибудь палец, а остальные стараются палец отдернуть. Чей палец будет пойман, тот и становится «колдуном».
Все разбегаются в стороны, а «колдун» старается догнать и коснуться рукой играющих. Пойманый замирает на месте и разводит руки в стороны. Его могут расколдовать другие игроки, дотронувшись до него рукой. Но «колдун» следит за своей жертвой и если кто-то попытается его расколдовать он повторным ударом снова его заколдовывает. Кроме того, он старается заколдовать и тех, кто пытается помочь своему товарищу. Игра может ограничиваться временем, либо играть до тех пор пока «колун» не поймает всех.
Русские народные подвижные игры
«Русский народ был основной движущей силой развития многонационального российского государства. Всё это отразилось на различных сторонах культуры, включая народные игры. Для большинства русских игр характерны простота, общедоступность, широкая распространённость среди других народов. В играх подражали животным, кроме того в них отражаются трудовые процессы, быт, социальные отношения, воинское искусство».
«Два мороза»
На расстоянии 15 м. друг от друга фишками отмечаются две линии – два «дома». Играющие располагаются в одном из «домов». В середине между «домами» – два водящих – два «мороза»: один «мороз– синий нос», другой: «мороз– красный нос». Оба «мороза» обращаются к играющим со словами: «Мы два брата молодые, два мороза удалые».
Один, указывая на себя, говорит: «Я мороз – красный нос».
Другой: «Я мороз – синий нос».
И вместе «Кто из вас решится в путь– дороженьку пуститься?»
Все ребята отвечают: «Не боимся мы угроз, и не страшен нам мороз!»
После этих слов играющие бегут на другую сторону площадки и выстраиваются за линией «дома». Оба «мороза» ловят перебегающих ребят и «замораживают» их. Кого заморозили остаются на месте. Затем «морозы» снова обращаются к ребятам, а те, ответив, перебегают обратно, стараясь выручить по дороге «замороженных» (дотронуться до них рукой). «Морозы» ловят игроков и мешают им освободить своих товарищей. Играют так несколько раз, затем меняют водящих. В конце– определяют какая пара «морозов» заморозила больше игроков.
Подвижные игры курдов и цыган
«Цыгане всегда считались кочевниками. Но на территории нашей станицы они проживают давно, поэтому и игры они позаимствовали у местного населения. То же самое можно сказать и о представителях курдского народа. Курды– кочевой народ. В настоящее время почти 2,5 млн. курдов разбросаны по странам Европы и Америки, где они создали мощные и организованные общины. В нашей стране большая часть курдов проживает на территории Краснодарского края и Адыгеи».
«Бравондие»
Играют несколько человек. Игроки стоят в кругу, один из них считает считалку, указывая на каждого. На кого последнего укажет водящий, тот начинает догонять всех играющих. Кого поймают первым, становится водящим на следующую игру.
Кубанские казачьи подвижные игры
«Мы живём на Кубани, где на протяжении многих лет в среде казачества формировались самобытные народные игры и забавы, которые передавались из поколения в поколение. Эти игры доступны, для их проведения не требуется специально оборудованного места и дорогостоящего инвентаря: играть можно на лужайке, открытой площадке, а инвентарём служить камешки, палки, верёвки, набитые опилками тряпичные мячи. В них заложены огромные возможности для благоприятного воздействия на духовный мир ребёнка, его гражданско-патриотическое воспитание и физическое развитие».
«Четыре угла» («По уголкам»)
В игре участвуют пять человек. На земле чертится квадрат. Четверо игроков становятся по углам, а пятый «мышка» заходит в середину. Стоящие по углам меняются местами по условному сигналу одного из игроков, а «мышка» старается занять чей-нибудь угол. Игрок, оставшийся без угла, становится «мышкой».
Елена Ганюшкина
«Фестиваль народных игр» для детей подготовительной к школе группы
Бюджетное дошкольное образовательное учереждение
муниципального образования Динской район
«Детский сад общеразвивающего вида №66»
СЦЕНАРИЙ СПОРТИВНОГО ПРАЗДНИКА
«ФЕСТИВАЛЬ НАРОДНЫХ ИГР »
(подготовительная группа )
Составила : инструктор по физической культуре
Ганющкина Е. Н.
Цели :
Формирование положительной мотивации для развития
динамической активности детей ;
Создание условий, способствующих закреплению дружеских отношений внутри детского коллектива.
Задачи :
1. Формировать творчески развитую,активную личность.
Приобщать к истокам игрового фольклёра.
Предоставить детям возможность разрядки негативных эмоций и статичности ребёнка, а также способствовать оздоровлению его организма.
Развитие физических качеств (ловкость,быстрота реакции, координационная способность) и психических (воля, целеустремлённость, самоконтроль) ; совершенствование моторного аппарата.
Предварительная работа :
Воспитателей с детьми :
1. Беседы о народных играх ;
2. Разучивание считалок, жеребьёвок, закличек;
3. Изготовление атрибутов к народным играм ;
4. Подвижные игры на участке детского сада.
Инструктора с детьми :
1. разучивание подвижных игр;
2. Сюжетные занятия по физкультуре;
3. Праздники и развлечения.
Инструктора с воспитателями :
2. Организация подвижных игр.
Оборудование : магнитофон, флэшка с записями, народные костюмы , ленточки, «карусель» , шашки, два платочка, обручи, расписные платки,корова.
Технологии : здоровьесберегающие :
Ритмопластика, технология спортивного досуга, подвижные игры;
Технология личностно ориентированного подхода.
Ход праздника.
Звучит музыка-выходит ведущий.
Ведущий : Мы рады приветствовать на фестивале народных игр .
Живут в России разные народы с давних пор
Одним тайга по нраву, другим степной простор.
У каждого народа язык свой и наряд
Но поиграть в игру любую был рад.
Фестиваль мы начинаем ,
И споклоном приглашаем,
Всех, кто любит поиграть,
И себя испытать!
Звучит музыка, дети выполняют перестроения из колонны по одному, в колонну по два, по четыре.
Выполняется ритмическая композиция «Разноцветная игра» .
Перестроение в 2 шеренги.
Ребёнок : На Кубани весь народ
Дружно, весело живёт
Здесь цыгане и адыги
Украинцы и армяне,
Есть татары, белорусы
Здесь живёт много русских.
Ребёнок : Ну-ка, все долой смешки
Покупайте-ка горшки.
Дети образуют круг выбирают покупателя считалкой :
Тары-бары-растабары,
К нам приехали татары,
Теперь будут с нами жить,
Выходи!-тебе водить.
Игра «Горшки» .
Дети делятся на две равные команды. Одна команда- «горшки» . Они садятся на землю в кружок. Другая команда- «хозяева» . Они становятся за каждым «горшком» . Один из детей изображает «покупателя» . Он подходит к одному из «хозяев» и спрашивает :
Почём горшок?
По денежке,-отвечает «хозяин» .
А он не с трещиной?
Попробуй!
«Покупатель» легко ударяет по «горшку» пальцем и говорит :
Крепкий! Давай сговор!
«Хозяин» и «покупатель» протягивают друг другу руки, напевая :
Чичары, чичары, По кусту, по насту, по лебедю горазду.
Собирайтесь, гончары,- Вон!
Со словом «Вон!» и «хозяин» , и «покупатель» бегут в разные стороны вокруг
«горшков» . Кто первым прибежит к купленному «горшку» , тот становится его
«хозяином» .
Перестроение в две шеренги (по бокам) .
На середину зала выходят дети и читают стихи :
Ребёнок : На Кубани Мы живём,
На родной Кубани.
В игры классные играем,
Славим край делами.
Ведущий : Есть кубанские игры с соревнованием нескольких команд.
Ребёнок : Ну-ка, наши казаки
На подьём вы все легки?
Заплетай скорей плетень!
Игра «Плетень» .
Играющие стоят шеренгами у четырёх стен зала, взявшись за руки крест-накрест. Под музыку дети первой шеренги подходят к стоящим напротив и кланяются. Отходят спиной на своё место. Движение повторяют дети второй, третьей и четвёртой шеренги.
По сигналу играющие расходятся по всему залу, выполняя произвольные движения (подскоки, лёгкий бег, галоп и т. д.) . По окончании музыки все бегут на свои места и строятся шеренгами, соответственно взявшись за руки крест-накрест, выигрывает та шеренга, которая первая построится в плетень.
Дети опять строятся в две шеренги по бокам зала.
Выходит на середину зала ребёнок, в белорусском костюме,и говорит слова :
Вы сказали белорусы,
На Кубани тоже есть,
Ну, тогда желанье наше
Тоже просим мы учесть,
Поиграем в белорусскую игру «Михасик»
Перестроение в 2 колонны напротив конусов.
Команды выстраиваются и произносят закличку :
Ты, Михасик не зевай,
Лапоточки надевай!
Команды оббегают кубики «змейкой» в галошах до фишки, обратно по прямой и передают эстафету.
После игры в колоннах дети уходят переодеваться, мальчики в кубанский костюм, а девочкам завязываются платки на поясе.
Ведущий : Это кто в красивых платьях
Словно пламенный узор
У реки сегодня ставит
Расписной, большой шатёр?
Цыганская игра «Шатёр» дети садятся на стулья
Участники игры делятся на 4 подгруппы . Каждая подгруппа образует круг по углам площадки. В центре каждого круга ставится стул, на котором вешаают платок с узорами. Дети берутся за руки, идут по кругу переменным или простым шагом вокруг стульев, поют и приговаривают :
Мы весёлые ребята.
Соберёмся все в кружок,
Поиграем и попляшем,
И помчимся на лужок.
С окончанием пения дети перестраиваются в один общий круг. Взявшись за руки, подскоками двигаются по кругу. С окончанием музыки (или по сигналу «Строим шатёр» ) дети быстро бегут к своим стульям, берут платки и натягивают их над головами в виде шатра (крыши) . Выигрывает подгруппа детей , которая первая построит «шатёр» .
После игры девочки уходят за кулисы и переодеваются в кубанский наряд (все, кроме 8 гр.)
Выходит на середину зала ребёнок говорит слова :
Гей, ребята-казачата!
Не пристало нам скучать,
А давайте нынче вместе
Бегать, прыгать, да играть.
Под музыку с шашками галопом выбегают казаки.
Кубанская игра «Достань платок!»
Двое ведущих держат в руках шашки, на которых висят платки. В колонне по 2
стоят мальчики : по очереди, прыжком, сбивают шашкой платок и передают эстафету следующему.
Вед.:Молодцы, ребята! А сейчас собирайся народ , становись хоровод!
Хоровод с коровой.
Дети цепочкой уходят за кулисы, кроме девочек 8 группы и переодеваются в спортивную форму.
Вед.:. Дорогие гости, выходите, вместе с нами поиграйте в игру «Дружба» .
Малоподвижная игра «Дружба» .
Дети со взрослыми встают в круг, идут по кругу с лентами разных цветов и произносят слова :
Мы идём по кругу,
Найдём себе друга,
Найдём себе друга,
Найдём себе дружка.
По команде ведущего : 1,2,3,-пару себе найди! Ищут пару по цвету лент (по2, по4) и выполняют несколько движений взявшись за ленты (руки вверх, наклоны, приседания и т. п.) .
Дети садятся на стулья в зале.
Вед.: Если хочешь ловким быть,
Если хочешь сильным быть,
Познакомься ты с игрой.
Даже очень не простой.
Игра «Колдун» .
Ребята становятся по кругу и считалкой выбирается «Колдун» .
Считалка :
Вздыхает Бабка-ёжка
Разболелась ножка,
Ёжик из лесу пришёл
Сделал бабушке укол.
Теперь выбирается «Сторож» ;
Катилось яблочко по огороду
И упало прямо в воду
Все вместе говорят закличку :
1,2,3,4,5-начинаем колдовать!
Дети увёртываются от колдуна и сторожа, стараясь, чтобы они
их не осалили. Кого задели, тот останавливается и кричит «Чай, чай, выручай!» . Ребята,которые не осаленные, стараются дотронуться до заколдованных, тем самым их расколдовывают. А сторож им мешает. Игра прекращается после слов :
1,2,3-конец игры.
Вед.: Молодцы, ребята! А сейчас садимся по-турецки.
Пальчиковая игра «Котик ниточки мотает» .
Котик ниточки мотает на клубочек навивает,
Котик ниточки мотает на клубочек навивает! (Наматываем ниточки)
Калачики, калачики, калачики печёт! (Вращаем кулачки)
Пышки, пышки, пышки, пышки! 4 хлопка в ладоши
Калачики,калачики,калачики печёт! То же
Пышки, пышки, пышки, пышки!
Вьюшки, вьюшки, вьюшки вью! (вращаем кулачки)
Колотушки колочу кулачками хлопаем об колени)
Приколачиваю! Кулачки друг о друга
Заколачиваю! Ладошки стучат по полу.
Вед.: А сейчас приглашаем детвору,
На интересную игру!
Игра «Горелки» .
Дети стоят по кругу, выбирается считалкой водящий :
За морями, за горами,
За железными столбами,
На пригорке теремок,
На двери висит замок.
Ты за ключиком сходи,
И замочек отопри.
Водящий стоит в центре круга, а дети идут по кругу напевая :
Гори,гори-ясно,
Чтобы не погасло.
Глянь на небо
Птички летят,
Колокольчики звенят.
Водящий проходит между 2 детьми и все вместе говорят :
1,2,3- беги!
Дво детей бегут по кругу в разных направлениях. Кто быстрее заберёт платок у водящего, тот становится на его место.
Упражнение на дыхание «Сдуй пушинку» .
Ведущий : Приглашаю на игру, карусель я заведу. А то наша карусель простаивает, никто на ней не катается.
Ну-ка дети, сели
На качели карусели,
1,2,- подхватили
3,4,- раскрутили.
Игра «Карусель» .
Еле-еле,еле-еле,
Завертелись карусели,
А потом, потом,потом,
Все бегом,бегом,бегом.
Тише,тише, не спешите,
Карусель остановите
Раз,два,раз,два
Вот и кончилась игра!
Все вместе говорят : Хорошо мы покатались,
Очень любим мы играть.
Время всё же наступает
Нам домой пора бежать.
Убегают друг за другом за кулисы.
Слова Галины Викторовны : С малых лет игрою каждый увлечён,
И стар, и млад-каким бы ни был он!
Игра-здоровье! По праву скажем мы :
«Игры разные нужны! Игры разные важны!»
В нашем садике с утра начинается игра.
Любим игры, любим шутки,
Не скучаем ни минутки
Мы хотим всем пожелать
С игрой дружить и никогда не унывать!
Заключительная спортивная композиция «Моя Кубань»
Ведущий :И пусть мальчишки и девчонки
Вся озорная детвора
Сегодня скажут громко-громко
Да здравствует ИГРА! (хором) .
"При рассмотрении цыганских традиций этнологи описывали прежде всего свадебную обрядность, обычаи, связанные с родами и похороны. Широко обсуждались проблемы, связанные с ритуальной нечистотой (пэкэлимос или магримос). Определённое внимание уделялось в научных публикациях трудовому воспитанию детей. В то же время вопрос о цыганских играх в российской этнографии никогда не ставился. <...>
Во-первых, в игровой форме цыганские дети из кочевых семей готовились к взрослой жизни, развивая силу, ловкость или профессиональные навыки.
Во-вторых, именно от образа жизни конкретной цыганской этногруппы зависели формы детского, подросткового и молодёжного досуга.
В-третьих, сами игры были заимствованными у местного населения. <...>
Цыганята водят хоровод. Германия, 1924.
Главным этнокультурным контактом кочевых цыган было общение с крестьянами, у которых на зиму снималось жильё. В Российской империи, а позже и в СССР таборы всех этногрупп проводили зимние месяцы в деревнях, что привело в итоге к огромным заимствованиям в материальной культуре, фольклоре, языке и обычаях. Влияние крестьянской культуры на кочевые таборы было массовым и постоянно действующим фактором <...>
Принято считать, что кочевые цыгане были поголовно неграмотны. Между тем, работа в национальной среде позволяет опровергнуть это утверждение. В ряде этнических групп было принято отдавать детей в школы в период зимовки. В результате даже в довоенный период в таборах сэрвов, русских цыган и кишинёвцев насчитывалось немало грамотных людей. Интересно, что кочевые родители отправляли учиться не только мальчиков, но и девочек. Полагаю, не надо доказывать, что многомесячное пребывание в школе приводило к тому, что цыганские дети немало перенимали от своих славянских сверстников. Относится это и к играм.
Впрочем, и в тех этногруппах, которые игнорировали образование (влахи, кэлдэрары, плащуны) заимствования в игровой области были не меньше. <...>
Весьма показательный пример заимствований из русской среды я обнаружил у влашских цыган. Подростки выстраивались друг напротив друга и вели широко известный этнографам диалог:
- Бояре, мы к вам пришли, молодые мы к вам пришли,
- Бояре, а зачем пришли? Молодые, зачем вы пришли?
- Бояре, нам невеста нужна, и т.д.
Разумеется, эти вопросы и ответы дублировались по-цыгански:
- Тэрнэ, мэ тумэндэ авиле.
- А пал со тумэ амэндэ авиле?
- Амэнди тэрни трэбуй.
- А сави тумэнди трэбуй?
Потом завязывали мальчику глаза платком, и он шёл вперёд, пока не дотрагивался до юной цыганки ладонью. Тогда глаза завязывали уже ей, и она касалась кого-то в шеренге парней.
Кроме того, зимой в хате влашские дети играли в жмурки. Кому-то одному завязывали глаза, и он ловил остальных, ориентируясь на возгласы. Летом отдавали предпочтение игре в прятки. Девочки-власицы освоили скакалку, и даже игру городских школьниц - "классики". Напомню, что в этой статье речь идёт не об оседлых, а именно о кочевых цыганах. Мои информанты провели своё детство в палатках. Тем не менее, приятельские отношения с русскими сверстниками сказались на формах развлечений.
Конечно же, были игры, которые имели более "цыганский" оттенок. Но и они, по сути, были одинаковы как в крестьянской, так и в таборной среде. Я имею в виду игру "в конячки". Дети делали из прутьев и палок дугу, запрягали "тройку" и начиналась резвая беготня.5 Поскольку обыденное сознание неразрывно связывает цыган с лошадьми, именно этот сюжет прежде всего привлекал внимание со стороны. Не случайно единственная известная мне картина с играющей таборной детворой называется "Цыганская тройка". Данное живописное полотно написал Людвиг Кнаус в 1888 году. Коней здесь изображают мальчишки, а в роли возницы выступает их старшая сестра, которая размахивает поднятым прутиком. <...>
Людвиг Кнаус. Цыганская тройка. Х., м. 1888 г.
Нет сомнений, что игры, в которых имитировались кони, занимали у всех этногрупп почётное место. Особенно это относится к северной ветви цыганского народа (которая жила за счёт конной торговли). Русские, латышские, польские и финские цыгане имели настоящий культ лошади. Верный конь воспевался в песенном фольклоре, упоминался в сотнях пословиц и поговорок. Мальчики росли в этой атмосфере, поэтому, едва научившись бегать, уже скакали верхом на палочке. Подрастая, они играли в ролевые игры, копируя слова, услышанные на ярмарках. Купание и выпас коней становились источником самых ярких эмоций. Разумеется, родители поощряли интерес сыновей к будущему ремеслу. Менее ожидаемо (и потому особо интересно) то, что отцы в какой-то мере шли против цыганских традиций, желая доставить удовольствие дочерям. Как известно, взрослой цыганке запрещалось ездить верхом (в связи с понятием ритуального "осквернения"). Обычай предписывал цыганке ходить пешком даже на очень далёкие расстояния. И всё же я не раз слышал, что отцы баловали любимых своих дочерей - они усаживали девочку лет четырёх-пяти на лошадиную спину и катали вокруг палатки, держа уздечку в руке. <...>
Итак, при типовом развитии ситуации, цыганские семьи поощряли игры "в лошадок" у мальчиков; девочек же ориентировали на семейные ценности. С этой целью им дарили куклы. Некоторые матери шили их сами, но проще было достать такой подарок в деревне. "У девочек были старые тряпичные куклы, набитые соломой.- вспоминает Анна Орловская.- Матери во время гадания выпрашивали их в крестьянских домах". Интересным показался мне рассказ о времяпровождении девочек в таборах плащунов. Оказывается, возле настоящей цыганской палатки устанавливалась её уменьшенная копия. В шатёрике раскладывались перины с подушками. Матери шили дочкам тряпичные куклы, и в игрушечном таборе устраивались настоящие спектакли. Самодельная кукла "ходила в гости", готовила, укладывалась спать. На ночь девочка устанавливала перед шатром своей любимицы свечку, чтобы ей было не страшно ночью возле "костра".
Важным отличием цыганской игровой культуры был её пацифистский характер. Если у русских детей в дореволюционное время были популярны "казаки-разбойники", а позже на смену пришла игра "в войнушку", то от бывших таборных цыган я ничего подобного не слышал. Вероятно, исключения были. Но отказ от игр военного характера вполне сообразуется с традиционными цыганскими моральными установками.
Из сказанного отнюдь не следует, что мальчиков воспитывали, упуская из виду "мужские качества". Цыган должен был вступать в жизнь готовым постоять за себя. Соответственно, взрослые поощряли состязания, требующие силы, ловкости и стойкости. У русских цыган существовала борьба "пал э кустык". Участвовали в ней подростки в возрасте до 18 лет. Они хватали друг друга за пояса. Победа присуждалась тому, кто сумеет повалить соперника на землю. Допускались подсечки, подножки, броски через грудь или бедро. За состязаниями с интересом наблюдали девочки и даже старики. Точно такая же борьба существовала в таборах кишинёвцев и сэрвов. <...>
В котлярских таборах подростки имели другую форму состязаний. Физическая сила очень ценилась в семьях лудильщиков, поэтому мальчишки тренировались, поднимая гири или кусок рельсы. Победителем считался тот, кто поднимет тяжести большее число раз.16 Отмечу, что котляры с удовольствием фотографировались с гирями, гантелями или рельсами. Мне доводилось видеть такие снимки в Волгограде, Твери и посёлке Пери Ленинградской области.
Мне кажется, именно здесь будет уместно перейти к теме различий в играх, вызванных ментальностью. Особенностью котляров (кэлдэраров) было строгое разделение детей по признаку пола. Мальчики и девочки играли вместе только до тех пор, пока они были малышами. Лет до пяти-шести дети были голыми, что со стороны выглядело очень "по-цыгански". Особенно экзотичными выглядели зимние забавы. В предвоенном Ленинграде (на Охте) полуголые ребята катались на коньке, привязанном к босой ноге.17 А в Куйбышеве (в конце 1950-х) котлярский табор поселился в бараке, завесив дверной проём матрасом. Время от времени на мороз выскакивали совершенно голые детишки лет четырёх и бежали к ледяной горке. Накатавшись, они бежали назад в барак греться у костра.18 Понятно, что такие развлечения возможны были только благодаря крепкой закалке.
Кэлдэрары сформировались как этническая группа на румынских землях; некоторые из них перед тем, как прикочевать в Россию жили в Венгрии. Отношения полов у румынов и венгров традиционно были более свободными, чем у русских. Конечно же, цыгане не могли избежать влияния окружающих народов и вынуждены были вводить в противовес строгий контроль. Первым сдерживающим средством кэлдэрарские родители считали разделение подрастающих мальчиков и девочек. Не менее важными были и ранние браки. Отцы старались выдать дочерей замуж ещё до того, как наступит половое созревание. Реальная супружеская жизнь начиналась при этом иногда только через два-три года после свадьбы - однако благодаря этому у отца была гарантия, что ему не придётся стыдиться за недостойное добрачное поведение дочери. Строгий контроль за замужней женщиной осуществляла уже новая семья. По сию пору котлярки выходят за пределы своего посёлка группами, следя друг за другом. (Русских цыганок или кишинёвок мужья отпускают в одиночку даже в другой город, поскольку супружеские отношения в этих этногруппах строятся на доверии). Есть мнение, что строгий контроль за подрастающей котляркой имел и материальную основу. За дочь отец брал выкуп золотыми монетами. Соответственно, если бы девушка убежала с понравившимся парнем, семья теряла бы крупную сумму. Конечно же, данный фактор играл свою роль. Напомню, однако, что у крымских цыган за невесту также выплачивается крупный калым - но девушки этой этногруппы пользуются гораздо большей свободой.
Итак, котлярские мальчики и девочки составляли две раздельные группы. Несмотря на обособленность от окружающего мира, игры мальчиков были похожи на игры славянских детей (салочки, ножички, лапта). Практически весь двадцатый век у котляров была особая модель кочевья. На дальние расстояния они перемещались поездами, далее просили у властей барак для жилья и выполняли для всей округи лудильные работы. Приглядываясь к спортивным играм городских ребят, котлярские мальчики увлеклись футболом. При многочисленности детей не составляло никакого труда набрать несколько команд и устроить соревнования по всем правилам. Задолго до указа 1956 года футбол стал культивироваться в кэлдэрарских таборах.19 Эта традиция поддерживается и сейчас - например, в посёлке Косая гора в Тульской области.
Была у котляров в ходу также игра под названием "курица", когда дети подбрасывали и ловили камешки, а также кидали их сквозь маленькие воротца.20
Танцы же устраивались под присмотром взрослых. Вечерами в таборе цыгане собирались вместе, и детей вызывали показать, кто на что способен. При этом взрослые присматривались к будущим женихам и невестам.21
У цыган северной ветви был иной подход. Те этногруппы, которые сформировались в славянской среде, впитали нравственные установки и обрядность русских, белоруссов, поляков. Умение девушек "блюсти себя" до свадьбы было правилом у коренного населения. Как известно, русские родители спокойно отпускали молодёжь "в хоровод". Под хороводом здесь понимается "весеннее-летнее времяпровождение деревенской молодёжи в разных его видах", включавшее в себя песни, пляски и ролевые игры. <...>
В общем и целом родители в этногруппах русска рома и польска рома доверяли подрастающему поколению. Поэтому браки были более поздними, нежели у котляров. Вечерами родители отпускали девушек в молодёжную компанию. Считалось достаточным, если за ней наблюдал родной или двоюродный брат. По котлярским меркам на подобных посиделках было слишком много вольностей. Но раскованность не переходила в распущенность; ночные потехи имели строгие рамки. Доверие родителей дочери не оправдывали крайне редко. Ещё Т.Киселёва в своей диссертации 1952 года подметила эту особенность психологии русских цыган, цитируя характерную фразу: "Пусть погуляют. Дело молодое…" Такую снисходительность отец с матерью могли себе позволить именно потому, что не ждали на будущей свадьбе позора.
Польская цыганка Анна Орловская (из табора, кочевавшего в Белоруссии) была участницей посиделок накануне указа 1956 года. Ниже я приведу запись её воспоминаний:
"Когда ребятам и девчонкам уже лет по 15-16, они вечерами собирались у костра. Иногда их много. Человек пятьдесят. Они пели, плясали, играли в фанты. Вначале соберут со всех залог. Что-то, чем дорожишь - например, колечко или бусы.
Вот девушке скажут отвернуться, а сами передают эту вещь из рук в руки. Потом ей надо угадать по глазам, у кого залог.
- У тебя!
- Не попала!
Теперь, чтобы вернуть своё колечко, надо сделать, что скажут. Например, загадают ей спеть или станцевать. Бывало и так. Все знают, что за девушкой парень ухлёстывает. Тогда им велят целоваться. Здесь же сидит её брат двоюродный, или ещё кто. Но он не вмешивается, потому что знает - их вот-вот поженят.
Конечно, девушка отказывается целоваться при всех. Тут этой паре говорят: "Ладно, принесите дрова". Они уходят и в темноте целуются. Ну а если девчонка ещё никого не любит, ей дают другое задание - например, испечь для всех картошку.
Случалось и нехорошо. Мою двоюродную сестру Маню, красавицу, парень сватал, но родители её не отдавали. И вот вечером у костра в фанты играли, и послали их за водой.
Они не вернулись.
Наутро в таборе крик: "Нашлэ!" (сбежали)
Появились они только через три дня. Пришлось играть свадьбу."
Примерно ту же картину описывали мне и другие пожилые женщины. Так, при полевой работе под Петербургом я расспрашивал русских цыганок из родов сетки и малявчонки. По их словам, после песен и веселья начинались игры. Карты считались делом взрослым, а вот в "фанты" и "ремешки" все играли охотно. Тот, кого выбрали водящим, собирал в шапку залог. Это могли быть серёжки, кольца, дорогие платки - словом вещи, с которыми жалко расстаться. Потом, держа предмет за спиной, водящий говорил: "Что этому фанту сделать?". Назначалось какое-нибудь смешное или затруднительное задание, которое волей-неволей приходилось исполнять к общему удовольствию всей компании. При игре "в ремешки" штрафные санкции были серьёзнее. Водящий бил по ладони ремнём 15 раз. И здесь требовалось проявлять стойкость.
В Смоленской области я записал от цыганки Марии Тимченковой подробности упомянутой выше игры "в ремешки". Ребята и девушки 17-18-летнего возраста, рассаживались парами. Водящий подходил к первой паре и спрашивал:
- Ну со, чяво,бикнэса пэскирья ромня? (Ну что, парень, продаёшь свою жену?)
- На, мэ на бикнава, миры ромны гожо - джяла дэ гав, янэла балэвас, мас, парнорэ, ловэ. Хуланы мандэ ромны, хуланы! (Нет, не продаю. У меня жена хорошая - ходит в деревню, приносит мясо, яйца, деньги. Хозяюшка моя жена, хозяюшка!)
- Ну, чяво, рикир-пэ! Бишто панч сымири! Дэ васт. (Ну, парень, держись! Двадцать пять ремешков. Давай руку.)
С этими словами водящий бьёт по руке 25 ударов. Парень терпит, виду не подаёт. Водящий переходит к следующей паре.
- Ну со, чяво, ту бикнэса пэскирья ромня? (Ну что, парень, ты продаёшь свою жену?)
Тот не хочет ради этой девушки страдать и отвечает:
- Ай, морэ, миры ромны на дасави, сыр раньше ёй исыс добисарка. Бикнава мэ ла. (Нет, дружище, моя жена не такая, как раньше была добытчица. Продаю её.)
Девочка от него уходит, он берёт себе другую "жену". А водящий идёт дальше от пары к паре и проверяет стойкость "мужей". Потом начинается второй круг.
- Ну со, чяво, бикнэса пэскирья ромня? (Ну что, парень, продаёшь свою жену?)
- Миры ромны хуланы. Каравэла лачё хабэ, драбакирла куч - на бикнава. (Моя жена - хозяйка. Готовит хорошо еду, гадает удачно - не продаю).
- Дэ васт. (Давай руку)
Парень снова подставляет ладонь. Дают ему 30 ударов, но уже полегче.
Далее игра продолжается до тех пор, пока не составятся прочные пары. Суть игры "в ремешки" состояла в том, чтобы ребята имели возможность проявить свои мужские качества перед девушками. Терпя удары, парень показывал своей избраннице, что готов ради неё пострадать, а она делала из этого выводы.
Была ещё одна игра с использованием ремешка, причём более вольного характера. Парня с девушкой усаживали на бревно рядом. Водящий хлестал по бревну, и при звуке удара надо было повернуть голову направо или налево. Если парень с девчонкой поворачивали головы в одну сторону, им надо было поцеловаться. Если в разные, они вставали и расходились.
Как известно, игра "в ремешок" изначально практиковалась в русской деревне. При этом также существовало разделение на пары. Свою верность избраннице крестьянский парень подтверждал, подставляя ладонь под удары "с оттяжкой", влюблённые пары уходили в сени целоваться и т.д. Нет сомнений, что цыгане переняли эту своеобразную форму ухаживания во время зимовок в русских избах.
Некоторые сведения удалось собрать о детском досуге в таборах кишинёвцев и плащунов. Разумеется, и у этих этнических групп игры были заимствованными. Так у кишинёвцев распространена была игра "в крёмушки" - ей увлекались и мальчишки, и девчонки (последние даже чаще). Суть этого развлечения была такова. Девочки усаживались на землю и клали перед собой пять камешков. Первая брала камешек и подбрасывала его вверх. Пока он находился в воздухе, следовало подхватить с земли камень и подставить ладонь под тот, что падает. Это игра на ловкость. Дальше операция с подбрасыванием повторялась, но с земли надо было взять уже два камешка. Потом три, потом четыре. Разумеется, если на любом этапе возникала неудача, очередь переходила к другой девочке. Та, что сумела дойти до конца, получала право бить щелчки по лбу сопернице. Количество щелчков зависело опять-таки от ловкости. На следующем этапе игры пять камешков подбрасывали вверх и ловили уже тыльной стороной ладони. Если на руке удержались все пять, то давалось право на пять ударов. Потом камешки можно снова подбросить вверх и поймать в горстку. Это ещё пять щелчков. В принципе самые умелые игроки могли довести счёт до двадцати щелчков.
Поскольку кишинёвцы кочевали по России, широкое распространение у них получили русские детские игры. Мальчишки играли в лапту. Играли "в ножички" по тем же правилам, которым подчинялся в детстве и автор этой статьи. Впрочем, финал был более жёстким. Проигравший должен был зубами выдёргивать из земли колышек, забитый почти до конца. Девочки-кишинёвки скакали "в классики", перебрасывались мячом. Была перенята и ролевая игра "в краски" с такими диалогами:
- Тук-тук!
- Кто тут?
- Я монах в красных штанах.
- Зачем пришёл?
- За краской.
- За какой?
- За голубой.
- Её нет. Беги по голубой дорожке на одной ножке, и т.д.
У плащунов мальчишки прыгали друг через друга, играли в мяч, делая ворота из камней. Встречались те же "крёмушки" и "ножички", но в то же время родители не имели ничего против, когда ребята играли в карты. <...>
При желании в формах детского досуга можно всё же выделить цыганскую специфику. Отличием было в частности поведение во время купания. Как известно, русские мальчишки в возрасте 12-13 лет не стеснялись купаться в трусах или даже совершенно раздетыми. Их сверстники из сэрвицких или русско-цыганских таборов имели более строгие понятия о приличиях. Поскольку мальчики и девочки заходили в воду рядом, они вообще не снимали одежду. В своих воспоминаниях Иван Корсун описывает одно из послевоенных купаний в речке: "Недалеко было песчаное место. Там мы увидели плавающую русскую девушку и спросили: "Какое дно? Чистое ли?" Она плавала хорошо. Сказала: "Не бойтесь". С нами были девочки из табора. Они стали купаться прямо в широких юбках и кофтах, ну а мы в штанах и рубахах. Девушка засмеялась над нами".
У польских цыган дети совмещали развлечение с заработком, танцуя для коренного населения. Подчеркну, что это не было формой подготовки ко взрослым заработкам. Женатые мужчины и замужние женщины из этногруппы польска рома пели и плясали только на таборных стоянках. Уже упоминавшаяся выше Анна Орловская вспоминает о своём детстве следующее:
"Когда мы были маленькие, ходили плясать для русских. Соберёмся вместе - пять или шесть мальчишек и девчонок. Ищем больницу, магазин или базар - где людей много. Начинаем петь, в ладоши подхлопывать и по очереди танцевать. Хорошо плясали! Нам бросают деньги, гостинцы. Как закончим, многие спрашивают: "Когда ещё к нам придёте?"
- Завтра!
Обратно идём. Ноги до крови о щебёнку сбиты. Но довольные! У каждой девочки полный передник конфет, шоколадок. Даже в дома нас звали цыганские танцы посмотреть. Помню, однажды мужик накормил супом, напоил молоком. Потом попросил спеть. Ну, мы для него постарались. А он смотрел-смотрел, растрогался и говорит: "Вас в артисты надо".
Мы перепугались, что нас заберут - и бегом! Больше в ту деревню не ходили." "